Henkilö on sosio-biologinen olento, ja sen vuoksi tarpeilla on eri luonne tai pikemminkin tasot. Tarpeet määrittävät motiivit ja persoonallisuuden. Tämä on perusperiaate ihmisen elämässä yksilönä, persoonallisuutena ja yksilöllisyytenä. Artikkelista saat selville, mitkä ovat tarpeet ja mikä on ero niiden välillä, miten ne kehittyvät, mistä ne ovat riippuvaisia ​​ja mikä niistä riippuu.

Tarpeet - henkinen tila, joka ilmaistaan ​​epämukavuudessa, jännityksessä, tyytymättömyydessä johonkin haluun.

Tarpeet ovat tietoisia ja tiedostamattomia:

• Henkilön tai ryhmän havaituista tarpeista tulee etuja.
• Tajuton - tuntea itsesi tunteiden muodossa.

Epämukavuustilanne ratkaistaan ​​tyydyttämällä halu tai kun sitä on mahdotonta tyydyttää tukahduttamalla tai korvaamalla se samankaltaisella mutta helposti saavutettavalla tarpeella. Se kannustaa toimintaa, etsintätoimintaa, jonka tarkoituksena on poistaa epämukavuus ja jännitys.

Tarpeille on ominaista useita ominaisuuksia:

• dynamiikka;
• vaihtelevuus;
• uusien tarpeiden kehittäminen, kun varhaiset tyydytetään;
• tarpeiden kehittymisen riippuvuus yksilön osallistumisesta eri aloille ja toimintatyypeille;
• henkilön palaaminen edellisiin kehitysvaiheisiin, jos alemmat tarpeet eivät enää tyydy.

Tarpeet edustavat persoonallisuuden rakennetta, niitä voidaan luonnehtia "elävien olentojen toiminnan lähteeksi, mikä osoittaa persoonallisuuden olemassaolon ja kehityksen kannalta välttämättömien resurssien (sekä biologisten että sosiokulttuuristen) puutteen" (A. N. Leontiev).

Tarpeen kehittäminen

Kaikki tarpeet kehittyvät kahdessa vaiheessa:

1. Se syntyy sisäisenä, piilotettuna toimintaedellytyksenä, toimii ihanteena. Henkilö vertaa tietoa ihanteesta ja todellisesta maailmasta, eli etsii tapoja saavuttaa se.
2. Tarve on konkreettinen ja objektiivinen, se on toiminnan liikkeellepaneva voima. Esimerkiksi aluksi ihminen voi tulla tietoiseksi rakkauden tarpeesta ja sitten etsiä rakkauden kohdetta.

Tarpeista syntyy motiiveja, joiden taustalla tavoite on. Keinojen valinta tavoitteen (tarpeen) saavuttamiseksi riippuu henkilön arvo -suuntautumisesta. Tarpeet ja motiivit muokkaavat persoonallisuuden suuntautumista.

Perustarpeet muodostuvat 18–20-vuotiaana, eivätkä ne muutu merkittävästi tulevaisuudessa. Poikkeuksena ovat kriisitilanteet.

Joskus tarpeiden ja motiivien järjestelmä kehittyy epätasaisesti, mikä johtaa mielenterveyden häiriöihin ja persoonallisuushäiriöihin.

Tarpeiden tyypit

Yleensä voidaan erottaa fyysiset (biologiset), henkilökohtaiset (sosiaaliset) ja hengelliset (eksistentiaaliset) tarpeet:

• Kehoon kuuluu vaistoja, refleksejä eli kaikkea fysiologista. Ihmisen elämän säilyminen lajina riippuu heidän tyytyväisyydestään.
• Kaikki hengellinen ja sosiaalinen on henkilökohtaista. Se, joka sallii henkilön olla persoona, yksilö ja yhteiskunnan alainen.
• Kaikki, mikä liittyy koko ihmiskunnan elämän ylläpitoon ja kosmokseen, viitataan eksistentiaaliseen. Tähän sisältyy tarve itsensä kehittämiseen, kehittämiseen, uusien asioiden luomiseen, tietoon, luovuuteen.

Siten osa tarpeista on synnynnäisiä ja ne ovat identtisiä minkä tahansa kansan ja rodun ihmisille. Toinen osa on hankittuja tarpeita, jotka riippuvat tietyn yhteiskunnan, ihmisryhmän kulttuurista ja historiasta. Jopa ihmisen ikä vaikuttaa siihen.

A. Maslowin teoria

Suosituin tarpeiden luokittelu (alias hierarkia) on Maslow'n pyramidi. Amerikkalainen psykologi on luokitellut tarpeet alimmasta korkeimpaan tai biologisesta henkiseen.

1. Fysiologiset tarpeet (ruoka, vesi, uni, eli kaikki kehoon ja kehoon liittyvä).
2. Henkisen ja fyysisen turvallisuuden tarve (vakaus, järjestys).
3. Rakkauden ja yhteenkuuluvuuden tarve (perhe, ystävyys) tai sosiaaliset tarpeet.
4. Itsetunnon (kunnioitus, tunnustaminen) tai arvioinnin tarve.
5. Itsensä toteuttamisen tarve (itsensä kehittäminen, itsekasvatus, muu "itse").

Kaksi ensimmäistä tarvetta ovat pienemmät, loput suurempia. Alemmat tarpeet ovat ominaisia ​​henkilölle yksilönä (biologinen olento), korkeammat - henkilölle ja yksilöllisyydelle (sosiaaliselle olennolle). Korkeampien tarpeiden kehittäminen on mahdotonta ilman ensisijaisten tyydyttämistä. Heidän tyytyväisyytensä jälkeen hengelliset tarpeet eivät kuitenkaan aina kehity.

Korkeammat tarpeet ja halu toteuttaa ne määräävät yksilön vapauden. Henkisten tarpeiden muodostuminen liittyy läheisesti yhteiskunnan kulttuuriin ja arvosuuntauksiin, historialliseen kokemukseen, josta tulee vähitellen yksilön kokemus. Tältä osin voidaan erottaa aineelliset ja kulttuuriset tarpeet.

Pienemmille ja korkeammille tarpeille on ominaista useita eroja:

• Korkeammat tarpeet kehittyvät geneettisesti myöhemmin (ensimmäiset kaiut syntyvät myöhäisessä murrosiässä).
• Mitä suurempi tarve, sitä helpompi lykätä sitä jonkin aikaa.
• Eläminen korkeilla tarpeilla tarkoittaa hyvää unta ja ruokahalua, sairauksien puuttumista eli hyvää biologista elämää.
• Henkilö pitää korkeampia tarpeita vähemmän kiireellisinä.
• Korkeampien tarpeiden tyydyttäminen tuo suurta iloa ja onnea, varmistaa henkilökohtaisen kehityksen, rikastuttaa sisäistä maailmaa ja täyttää toiveet.

Maslow'n mukaan mitä korkeammalle ihminen kiipeää tämän pyramidin päälle, sitä henkisemmin terveemmäksi ja kehittyneemmäksi ihmisenä ja yksilöllisyytenä häntä voidaan pitää. Mitä suurempi tarve, sitä enemmän ihminen on valmis toimintaan.

K. Alderferin teoria

• olemassaolo (fysiologinen ja turvallisuuden tarve Maslow'n mukaan);
• yhteys (sosiaaliset tarpeet ja ulkoinen arviointi Maslow'n mukaan);
• kehitys (sisäinen arviointi ja itsensä toteuttaminen Maslow'n mukaan).

Teoria erottuu kahdesta lisämääräyksestä:

• useita tarpeita voidaan ottaa huomioon samanaikaisesti;
• mitä alhaisempi tyydytys korkeampaan tarpeeseen, sitä voimakkaampi halu tyydyttää alempi (puhumme saavuttamattoman saavuttamisen korvaamisesta saavutettavalla, esimerkiksi rakkaudella - makealla).

E. Frommin teoria

Frommin käsityksessä tarpeet luokitellaan ihmisen ja luonnon ykseyden perusteella. Kirjoittaja tunnistaa seuraavat tarpeet:

1. Tarvitaan viestintää ja yksilöiden välisiä siteitä (rakkaus, ystävyys).
2. Luovuuden tarve. Riippumatta tietyn toiminnan tyypistä, henkilö luo ympäröivän maailman ja itse yhteiskunnan.
3. Tarve tuntea syvät juuret, jotka takaavat olemisen voiman ja turvallisuuden, eli vetoomus yhteiskunnan, perheen historiaan.
4. Tarve pyrkiä assimilaatioon, ihanteen etsimiseen, toisin sanoen henkilön tunnistamiseen jonkun tai jonkin kanssa.
5. Maailman tiedon ja hallinnan tarve.

On syytä huomata, että Fromm noudatti käsitettä tajuttomuuden vaikutuksesta ihmiseen ja katsoi hänen tarpeensa tähän. Mutta Frommin käsityksessä tiedostamaton on persoonallisuuden piilevä potentiaali, hengelliset voimat, jotka on osoitettu jokaiselle henkilölle alusta alkaen. Ja myös osa yhteisöä, kaikkien ihmisten ykseys tuodaan alitajuntaan. Mutta alitajunta, kuten kuvatut tarpeet, hajoaa maailman logiikkaan ja rationaalisuuteen, kliseisiin ja tabuihin, stereotypioihin. Ja suurin osa tarpeista jää täyttämättä.

D. McClellandin teoria hankituista tarpeista

• tarve saavuttaa tai saavuttaa;
• ihmisten yhteyksien tai yhteyksien tarve;
• voiman tarve.

• jos lapsia kannustetaan hallitsemaan muita, vallan tarve muodostuu;
• itsenäisyys - saavutustarve;
• ystävyyttä solmittaessa - tarve liittyä.

Saavutuksen tarve

Henkilö pyrkii ylittämään muita ihmisiä, erottautumaan, saavuttamaan vakiintuneet standardit, menestymään, ratkaisemaan monimutkaisia ​​ongelmia. Tällaiset ihmiset valitsevat itse tilanteita, joissa he ovat vastuussa kaikista, mutta samalla välttävät liian yksinkertaista tai liian monimutkaista.

Yhteyden tarve

Henkilö pyrkii ystävällisiin, läheisiin ihmissuhteisiin, jotka perustuvat läheiseen psykologiseen yhteyteen, välttää konflikteja. Tällaiset ihmiset keskittyvät yhteistyötilanteisiin.

Vallan tarve

Henkilö pyrkii luomaan olosuhteet ja vaatimukset muiden ihmisten toiminnalle, hallitsemaan niitä, hallitsemaan niitä, käyttämään valtaa, päättämään muiden ihmisten puolesta. Henkilö saa tyydytystä olemalla vaikutusvaltaisessa asemassa. Tällaiset ihmiset valitsevat kilpailutilanteita, kilpailua. He välittävät tilasta, eivät tehokkuudesta.

Jälkipuhe

Tarpeiden tyydyttäminen on tärkeää asianmukaisen henkilökohtaisen kehityksen kannalta. Jos biologiset tarpeet jätetään huomiotta, henkilö voi sairastua ja kuolla, ja jos tarpeet ovat tyydyttämättömiä, neurooseja kehittyy ja muita psykologisia ongelmia syntyy.

On syytä huomata, että sääntöön "ensin tyydytetään jotkut tarpeet - sitten muiden kehittäminen" on poikkeuksia. Puhumme luojaista ja sotureista, jotka voivat asettaa korkeampia tavoitteita tyydyttämättömistä fyysisistä tarpeista, kuten nälästä ja unen puutteesta riippumatta. Mutta keskimääräiselle henkilölle on ominaista seuraavat tiedot:

• fysiologiset tarpeet tyydytetään 85 prosentilla;
• turvallisuudessa ja suojelussa - 70%;
• rakastunut ja kuuluva - 50%;
• itsetunnossa - 40%;
• itsensä toteuttamisessa - 10%.

Tarpeet liittyvät läheisesti inhimillisen kehityksen sosiaaliseen tilanteeseen ja sosiaalistumisen tasoon. Mielenkiintoista on, että tämä yhteys on toisistaan ​​riippuvainen.

erityinen muoto ihmisten tarpeiden ilmentymisestä riippuen elinoloista, taidoista, perinteistä, kulttuurista, tuotannon kehitystasosta ja muista tekijöistä. Neomarxilaiset (Marcuse) puhuvat mainonnan "vääristä tarpeista". Erityistä huomiota olisi kiinnitettävä IHMISEN PERUSTIETEISIIN. Tämän käsitteen mukaan kaikilla ihmisillä on yhteisiä perustarpeita (mukaan lukien terveys ja luonnollinen oikeus itsenäisyyteen, vapauteen) ihmisenä olemisen perusteella. Sanakirjan laatijan mukaan on välttämätöntä erottaa henkilön perustarpeet sen kolmella tasolla - ruumiillisella, sosiaalisella ja henkisellä - samalla terminologisella nimityksellä. Heidän tyytyväisyytensä on välttämätön edellytys täysimääräiselle osallistumiselle sosiaaliseen ja hengelliseen elämään. Henkiset tarpeet universaaleina arvoina, mukaan lukien viisaus, ovat luontaisia ​​ihmisluonnolle, sanoo amerikkalainen psykologi ja filosofi A. Maslow. On vain välttämätöntä erityisten tekniikoiden avulla auttaa henkilöä avaamaan ne itsessään ja siten siirtymään itsensä toteuttamisen tielle eli suorittamaan elämänsä korkeampien henkisten arvojen pohjalta. ihmisten tarpeet ovat suhteellisia, riippuvat yksilöllisistä tai kulttuurisista mieltymyksistä.

Erinomainen määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

TARVE

kehon tila, ihminen. persoonallisuus, sosiaalinen ryhmä, koko yhteiskunta, joka ilmaisee riippuvuutensa niiden olemassaolon ja kehityksen olosuhteiden objektiivisesta sisällöstä ja toimii erilaisten toimintamuotojen lähteenä. Ihmisen erityisyys. P: n määrää ihmisen toiminnan sosiaalinen luonne, pääasiassa työ. P. sosiaaliset ryhmät, luokat, yhteiskunta on tarve, joka syntyy kehityksen aikana määritelmän täytäntöönpanossa. muutokset tai muunnokset dep. yhteiskunnan elementtejä tai koko yhteiskuntaa. järjestelmiin. Analyysin lähtökohta on ihminen. P. on yhteiskunta konkreettisena historioitsijana. järjestelmä, joka määrittää erilaisten P. muodostumisen ja kehityksen, niiden tyytyväisyyden sisällön, menetelmät ja muodot. Tieteelliselle tutkimukselle on erittäin tärkeää tutkia järjestelmää ja P. -tasoa eri yhteiskunnallisissa ryhmissä, niiden tyytyväisyysastetta ja niiden muutostrendien tunnistamista. yhteiskunnan kehityksen suunnittelu. P. sosiaaliset ryhmät ja luokat toimivat heidän etujensa perustana (katso. Yleiset edut). O. Jurovitski. Kuibyshev. Psykologinen. eräs persoonallisuustoiminnan muoto, joka ilmaisee P., on hänen käyttäytymisensä motivaatio. P.: n ongelmaa persoonallisuuden aktiivisuuden alkuominaisuutena alkoi kehittää psykologisen käsitteen voittamisen yhteydessä. kumppaneiden "atomismi" ja dynaamisen syntyminen. persoonallisuusteorioita. Associate psykologia esitteli henkilön lisäaineena henkisen elämän elementtejä. Tällainen näkemys oletti näiden elementtien tunnistamisen ei-johdannaisiksi, atomisiksi ja lisääntymisen puhtaasti passiiviseksi luonteeksi näissä ulkoisten vaikutusten osissa. Dynaaminen persoonallisuusteoria syntyi porvarillisen persoonallisuuden tulkinnan periaatteiden muutoksen yhteydessä. filosofia 1800 -luvun lopulta 1900 -luvun alkuun, kun klassikko. Robinsonade korvattiin irrationaalisella. käsitys historiasta elämän virrana (persoonallisuus on tämän virran ohimenevä hetki; sen ykseyden perusta on irrationaalinen). Tämä asema aiheutti vuosisadan vaihteessa paradoksaalisen evoluutioyhteisön. biologia ja vapaaehtoisuus Schopenhauerin ja E. Hartmannin järjestelmissä. Rationalistinen. maailmaan liuennut sielu tulee "hormoniksi", "elintärkeäksi impulssiksi", ja sen yksilöintiä tulkittiin prosessiksi, jolla löydetään tiettyjä biologisia muodossa esitettyjä ensisijaisia ​​voimia. voimat - ajaa, P., tunteet jne. Nämä voimat ovat korvanneet psyyken assosiatiiviset elementit. elämää. Yksi ensimmäisistä tällaisista teorioista on McDougallin hormonipsykologia. Hänen mielestään ensisijaiset motiivit eivät enää ole hajoavia, vaan kaikki elintärkeän toiminnan alkuperäiset (ja tässä mielessä metafyysiset) määräävät tekijät. P. ja motiivit tunnistetaan elintärkeän energian ensisijaiseksi määritelmäksi. Organismin (kohteen) asenne kohteeseen määräytyy näiden ensisijaisten motiivien (P., vaistot) perusteella, jotka keskittyvät määritelmän mukaan kohteen ympärille. järjestelmä. Tämä järjestelmä toimii myös P.: n eli eliön elintärkeän energian kohteena. Tarkkaan ottaen P.-käsite perustuu samaan periaatteeseen freudilaisuudessa ja uusfreudianismissa, yksilöpsykologiassa, Jungin järjestelmässä jne. Subjektin ja objektin välinen suhde määräytyy tässä suoraan alkuvaiheilla, jotka ovat alkeellisia, ensisijaisia motiiveja. T.N. elämänkokemus perustuu jälkimmäiseen välitysmekanismina. Näiden sovittelujen rakenteen määräävät suurelta osin ensisijaiset motiivit, ja siksi ne toimivat mallina persoonallisuuden rakentamiseen, mikä osoittautuu siksi heijastukseksi elämänkokemukseen. Tässä vaiheessa asemien teoria on lähimpänä käyttäytymistä. Motivaatio -ongelma esitetään siinä siten, että fysiologisia motiiveja pidetään ensisijaisina käyttäytymismotiiveina. kehon lähdöt, tulkittuna t. sp. homeostaasi (esimerkiksi Youngin, Allportin teoria). P.: n tulkinta fysiologisen toiminnan toiminnallisina ominaisuuksina. mekanismit riistävät P.: ltä aiheen määritelmät. Tämä käyttäytymisen "turha", joka Watsonin teoriassa paljastettiin nerokkaasti, käynnisti suhteellisen varhaisen muutosprosessin. Ilmestyi alussa. 20 -luvulla, hän oli jo 30 -luvulla. osoittautui merkittävästi muutetuksi. Yksi muutoksista seurasi operacionalismin polkua ja muutti Watsonin käyttäytymisen kuvaavan luonteen käyttäytymisteorian rakentamisen periaatteeksi. Joten Skinner määrittelee P. yksinkertaisesti mittaamalla aika aikaisemman vahvistuksen jälkeen, ts. ei edes biologista. ehdot. Tolmanin käyttäytymättömyydessä Watsonin käsitteen kuvaileva luonne näyttää voittavan kohdemomentin käyttöönotolla. Jälkimmäisellä on kuitenkin muodollinen merkitys Tolmanin rakenteessa: se määritellään yksinkertaisesti suuntaukseksi, joka on luontainen käyttäytymistilanteelle yleensä. Siksi P. toimii yhtenä ns. "välimuuttujat", ts. organismin ja ärsykkeen välisen suhteen mekanismeja, nimittäin organismin "valmiuden" mekanismina suhteessa merkittävään kohteeseen. Pohjimmiltaan tilanne on sama Hullin, Gazrin, Woodworthin teorioissa, mutta tämä kanta sai äärimmäisen ilmeensä K. Levinin gestaltiteoriassa hänen viimeiseltä (amerikkalaiselta) toimintakaudeltaan. Tällaiset teoriat, joissa persoonallisuus määräytyy "henkisen kentän" (miten sitä kutsutaan) valtasuhteiden järjestelmän perusteella, hallitsevat. asema modernin motivaatioteorioiden joukossa. porvarillinen. psykologia. Niitä kutsutaan "ehdollisuusteorioiksi". Metodologisesti hedelmällinen periaate organismin systeemisestä ehdollistumisesta, jota he soveltavat abstraktisti, on riistetty konkreettisesta historiallisesta. mielekkyys. Siksi tällaiset kiistaton saavutukset nykyhetkellä. porvarillinen. Sosiaalipsykologian systeeminen tutkimus, zoopsykologian etologinen suunta, psykologia ei vieläkään voita antihistorismia ja siksi taiteet pysyvät perustassaan. järjestelmiä. Jos ilmeinen tosiasia luonnon olemassaolosta. Kun otetaan huomioon minkä tahansa elävän organismin tarpeet historiallisesti, se lakkaa esittämästä ensisijaisesti datana, mutta muuttuu näiden tarpeiden alkuperän ongelmaksi. Ihmisen historiassa. yhteiskunta P. ihmiset toimintansa funktiona ovat seurausta tuotannosta. Luonnollinen asia lakkaa olemasta vain saalis, ts. aihe, jolla on vain biologinen. ruoan merkitys. Työkalujen avulla henkilö voi muokata sitä mukauttamalla sitä omiinsa. P. Siten P. ihmiset saavat mahdollisuuden kehittyä, ts. vedetään historiaan, tulee osa sitä. Tuotanto ei liity aiheeseen suoraan, vaan P. Animalsin, luomun, välityksellä. P. muuttuvat ihmisiksi, "ylimääräisiksi orgaanisiksi", objektiivisen toiminnan välityksellä. P. on sekä edellytys että tulos paitsi ihmisten todellisesta työaktiviteetista myös kognitiivisesta. prosessit. Siksi ne toimivat sellaisina persoonallisuuden tiloina, joiden kautta käyttäytymisen säätely suoritetaan, henkilön ajattelun, tunteiden ja tahdon suunta määritetään. Ihmisen P. välitetään hänen kasvatusprosessissaan laajassa merkityksessä, ts. johdatus ihmisten maailmaan. kulttuuri, jota edustaa sekä objektiivisesti (aineellinen P.) että toiminnallisesti (hengellinen P.). Ero näiden kahden muodon välillä on inhimillinen. kulttuuri (samoin kuin aineellisen ja hengellisen P.: n ero) on suhteellinen ja syntyy tuotannon kehittämisen sisällöstä. Ihmisen tyytyväisyys on pohjimmiltaan prosessi hänen omaksumalleen määriteltyjä yhteiskuntia. objektiivisesti esitetyn toimintamuodon kehittäminen. Siksi "... erittäin tyytyväinen ensimmäinen tarve, tyydytyksen teko ja jo hankittu tyydytysväline johtavat uusiin tarpeisiin, ja tämä uusien tarpeiden sukupolvi on ensimmäinen historiallinen teko" (K. Marx ja F. Engels, Soch , 2. painos, osa 3, s.27). Myös yhteiskunnat ovat peräisin tästä työaktiviteetin rakenteesta. ihmisen ominaisuuksia. P. P. ovat persoonallisuuden toiminnan lähde. Ihmisillä P.: n tyytyväisyysprosessi toimii tarkoituksenmukaisena toimintana. Toteuttaessaan tavoitteen subjektiivisesti - kuten P., henkilö on vakuuttunut siitä, että sen tyydyttäminen on mahdollista vain tavoitteen toteuttamisen kautta. Tämä antaa hänelle mahdollisuuden yhdistää subjektiiviset ajatuksensa sen objektiiviseen sisältöön etsimällä keinoja tavoitteen hallitsemiseksi esineenä. P: n dynamiikka - siirtymässä tavoitteen toteutumisesta (toiminnan edellytyksenä) varojen käyttöönottoon, jonka avulla tapahtuu sama objektiivinen tavoite. P.: n syntymässä muodostavan periaatteen rooli on opittujen kokemusten (tottumusten, taitojen, luonteen) ja tämän kokemuksen objektiivisen toteutumisen välinen ristiriita, joka ilmaistaan ​​objektiivisessa toiminnassa. Toisin sanoen P. on dynaaminen. kaava aiheen sisällyttämiseksi henkilökohtaiseen asiayhteyteen. Psykologia tutkii, kuinka P. löytyy motiiveista, jotka saavat aikaan toimintaa ja joista tulee P. ), mikä viittaa toiminnan enemmän tai vähemmän tietoiseen tarkoitukseen. P.: n ja motiivien välistä suhdetta ei voida ymmärtää saman rivin jäsenten välisenä suhteena. Kun P.: n asennetta motiiveihin pidetään olemuksen suhteena ilmiöihin, voidaan löytää sopiva lähestymistapa motivaatio -ongelmaan. Erityinen. Tämän ongelman vaikeudet liittyvät siihen, että käyttäytymisen motiivit annetaan suoraan, kun taas P. olemuksena on piilotettu. Yksilön riippuvuus yhteiskunnasta, joka esitetään P.: ssä, ilmenee hänen tekojensa motiiveissa, mutta ne itse toimivat yksilön käyttäytymisen näennäisen spontaanisuuden muodona. Jos P., ihmisen toiminta on olennaisesti riippuvainen sen objektiivisista yhteiskunnista. sisältö, niin motiiveissa tämä riippuvuus ilmenee omaisuuden muodossa. aiheen toimintaa. Siksi motiivijärjestelmä, joka avautuu henkilön käyttäytymiseen, on ominaisuuksiltaan rikkaampi, joustavampi ja liikkuvampi kuin P., mikä on sen ydin. Motiivien todellinen riippuvuus P.: stä löytyy niiden tosiasiallisesta eroavuudesta, joka on ominaista yksilön käyttäytymiselle yhteiskunnissa. vieraantumisen olosuhteet. Kommunisti. vieraantumisen poistaminen de-objektisoi P.: n, mikä tekee niiden muodostumisprosessista yhteiskunnissa läpinäkyvän. yksilön toimintaa. Tämä objektiivisuuden poistaminen ei tietenkään tapahdu objektiivisuuden riistämisellä, vaan poistamalla toimintakohteen ja sen prosessin välinen vastakohta. Näiden uusien suhteiden seurauksena toiminnan aihe ja sen prosessi, kommunistinen. työstä tulee P.: n ensimmäinen elämä. P.: n kehittäminen, valinta ja koulutus, jotka tuovat heidät moraaliin. korkeus, paratiisiin pitäisi olla ominaista kommunistiselle henkilölle. yhteiskunnasta tulee yksi keskuksista. persoonallisuudenmuodostustehtävät. Katso myös motiivit, yleinen etu, tietoisuus, ajattelu. Palaa: Lezhnev V. T., oppi P. modernissa. psykologia, "Uch. zap. Moskovan valtion pedagoginen instituutti. V. I. Lenin", 1939, voi. yksi; Fortunatov G.?, Petrovsky A. V., P.: n ongelma persoonallisuuspsykologiassa, "Psykologian kysymykset", 1956, nro 4; Myasishchev VN, P. -ongelma psykologian järjestelmässä, "Uch. Zap. Leningradin osavaltion yliopisto. Ser. Filosofia", 1957, no. 11, # 244; Leontiev A.N., Psyykkisen kehityksen ongelmat, 2. painos, M., 1965; ? uvsky MB, Labour and thinking, M., 1963; Kovalev A.G., Persoonallisuuden psykologia, 2. painos, M., 1965; Kiknadze D.?, P., ihmisen käyttäytymisen tosiasiana, "VF", 1965, nro 12; Ajattelun psykologia. La per. hänen kanssaan. ja Englanti. yaz., M., 1965; Lewin K., Vorsatz, Wille und Bed? Rfnis, B., 1926; hän, dynaaminen persoonallisuusteoria ..., N. Y. - L., 1935; Mc Dougall W., Miesten energiat, N. Y. 1933; Skinner B.F., Organismien käyttäytyminen, N. Y. 1938; ? olman ?. S. [a. о.], Kohti yleistä toimintateoriaa, Camb., 1951. A. Petrovsky, M. Turovsky. Moskova.

Johdanto

Tarve määritellään ihmisen tilaksi, joka syntyy hänen olemassaololleen tarvittavien esineiden tarpeesta ja toimii hänen toimintansa lähteenä. Ihminen syntyy ihmisenä, ruumiillisena olennona, ja elämän ylläpitämiseksi hänellä on synnynnäisiä orgaanisia tarpeita.

Tarve on aina tarve jotain, esineitä tai olosuhteita, jotka ovat välttämättömiä elämän ylläpitämiseksi. Tarpeen korrelaatio kohteen kanssa muuttaa tarpeen tilan tarpeeksi ja sen kohteen tämän tarpeen kohteeksi ja luo siten toimintaa, suuntautumista tämän tarpeen henkisenä ilmaisuna.

Ihmisen tarpeet voidaan määritellä tyytymättömyyden tilaksi tai tarpeeksi, jonka hän pyrkii voittamaan. Tämä tyytymättömyyden tila saa ihmisen ryhtymään tiettyihin toimiin (suorittaakseen tuotantotoimintaa).

Merkityksellisyys tämä aihe on yksi tämän alan tärkeimmistä aiheista. Jotta voisit työskennellä palvelualalla, sinun on tiedettävä perusmenetelmät asiakkaiden tarpeiden tyydyttämiseksi.

Tarkoitus: on tutkia menetelmiä palvelualan tarpeiden tyydyttämiseksi.

Tutkimuksen kohde: menetelmä.

Tutkimuksen aihe: menetelmät palvelualan tarpeiden tyydyttämiseksi

Tehtävät jotka on ratkaistava tämän tavoitteen saavuttamiseksi:

1. Harkitse ihmisten tarpeiden käsitettä ja olemusta

2. Harkitse palvelualan käsitettä

3. Harkitse tärkeimpiä tapoja vastata ihmisten tarpeisiin toiminnan alalla.

Tutkiessani tätä aihetta käytin erilaisia ​​lähteitä. Psykologi A. Maslow'n, filosofi Dostojevskin, kansanedustaja Ershovin kirjan "Ihmisen tarve" ansiosta paljastin tarpeen perusmääritelmät. Olen oppinut tärkeimmät menetelmät tarpeiden tyydyttämiseksi oppikirjasta "Ihminen ja hänen tarpeensa", toim. Ogayanyan K. M. Ja tietyn hahmon menetelmien määrittämisessä minua auttoi kirja "Yleisen psykologian perusteet" Rubinshtein S. L. ja S. V. Kaverinin opetus-metodologinen käsikirja.

Ihmisen tarpeet

Tarpeen käsite ja niiden luokittelu.

Tarpeet ovat tiedostamaton ärsyke persoonallisuuden toiminnalle. Tästä seuraa, että tarve on osa ihmisen sisäistä hengellistä maailmaa ja sellaisenaan olemassa ennen toimintaa. Se on toiminnan kohteen rakenteellinen osa, mutta ei itse toiminta. Tämä ei kuitenkaan tarkoita sitä, että Kiinan muuri erottaisi tarpeet toiminnasta. Motivaattorina se kudotaan itse toimintaan ja stimuloi sitä, kunnes tulos saadaan.

Marx määritteli tarpeeksi kyvyn kuluttaa tuottavan toiminnan järjestelmässä. Hän kirjoitti: "Tarvittaessa kulutus on itsessään tuottavan toiminnan sisäinen hetki, sellaisen prosessin hetki, jossa tuotanto on todella lähtökohta ja siten myös hallitseva hetki."

Tämän Marxin väitöskirjan metodologinen merkitys on tarpeen ja toiminnan välisen vuorovaikutuksen mekaanisen tulkinnan voittaminen. Mekaaninen käsite toimii naturalismin jäännösosana ihmisen teoriassa, jonka mukaan yksilö toimii vain silloin, kun tarpeet kehottavat häntä siihen, kun tarpeita ei ole, yksilö on passiivisessa tilassa.

Kun tarpeita pidetään toiminnan pääasiallisena syynä ottamatta huomioon välitekijöitä tarpeen ja toiminnan tuloksen välillä, ottamatta huomioon yhteiskunnan ja tietyn yksilön kehitystasoa, muodostuu teoreettinen malli ihmiskuluttajasta . Naturalistisen lähestymistavan haitta ihmisten tarpeiden määrittämisessä on se, että nämä tarpeet ovat peräisin suoraan luonnollista ihmisluontoa ottamatta huomioon erityisten historiallisten sosiaalisten suhteiden ratkaisevaa roolia, jotka toimivat välittäjänä luonnon ja ihmisten tarpeiden välillä ja muuttavat nämä tarpeet tuotannon kehityksen tason mukaisesti ja tekevät niistä todella inhimillisiä tarpeita.

Henkilö liittyy tarpeisiinsa suhteessa muihin ihmisiin ja toimii vasta sitten ihmisenä, kun hän ylittää luonnollisten tarpeidensa rajat.

"Jokainen yksilö persoonana ylittää oman erityistarpeensa ..." - Marx kirjoitti, ja vasta sitten he "suhtautuvat toisiinsa ihmisinä ...", kun "kaikki tunnustavat heidän yhteisen yleisen olemuksensa."

M.P. "Minä kutsun tarvetta elävän aineen erityisominaisuudeksi", kirjoittaa P. M. Ershov, "joka erottaa sen, elävän aineen elottomasta aineesta." Tässä on ripaus teleologiaa. Saatat ajatella, että lehmät laiduntavat niityllä, kun on tarpeellista antaa lapsille maitoa, ja kaura kasvaa, koska sinun on ruokittava hevosia.

Tarpeet ovat osa ihmisen sisäistä maailmaa, tiedostamaton toiminnan ärsyke. Siksi tarve ei ole toiminnallisen teon rakenteellinen osa, se ei ylitä henkilön somaattista olemusta, se viittaa toiminnan kohteen henkisen maailman ominaisuuksiin.

Tarpeet ja toiveet ovat saman järjestyksen käsitteitä, mutta eivät identtisiä. Toiveet eroavat tarpeista niiden aseman kevyydestä ihmisen henkisessä maailmassa. ne eivät aina osu yhteen kestävän toiminnan tarpeen kanssa organismin ja ihmisen persoonallisuuden elinvoimaisuuden kannalta, ja kuuluvat siksi harhaisen unen piiriin. Voit esimerkiksi haluta olla ikuisesti nuori tai olla täysin vapaa. Mutta et voi elää yhteiskunnassa ja olla vapaa yhteiskunnasta.

Hegel korosti, että kiinnostuksen väistämätön aistillisuus, ihmisen luonnollinen luonne, ei vähene. "Historian tarkempi tarkastelu vakuuttaa meidät siitä, että ihmisten toiminta seuraa heidän tarpeitaan, intohimojaan, etujaan ... ja vain heillä on päärooli." Kiinnostus on Hegelin mukaan jotain enemmän kuin aikomusten, tavoitteiden sisältö, hän liittyy maailman mielen oveluuteen. Korko liittyy tarpeisiin välillisesti tavoitteen kautta.

Psykologi A. N. Leontjev kirjoitti: ”... kohteen erittäin tarpeellisessa tilassa esine, joka pystyy tyydyttämään tarpeen, ei ole jäykästi kirjoitettu muistiin. Ennen ensimmäistä tyydytystä tarve "ei tiedä" aihettaan; se on vielä löydettävä. Vain tällaisen löydön seurauksena tarve saa objektiivisuutensa ja havaittu (kuviteltava, kuviteltavissa oleva) esine saa stimuloivan ja ohjaavan tehtävänsä, ts. tulee motiivi. " Pyhä Theophan kuvaa ihmisen käyttäytymisen motivoivaa puolta seuraavasti: ”Sielun tämän puolen paljastaminen on seuraava. Sielussa ja ruumiissa on tarpeita, joihin myös jokapäiväisen elämän tarpeet - perhe- ja sosiaaliset - ovat juurtuneet. Nämä tarpeet eivät itsessään anna selkeää halua, vaan pakottavat vain etsimään tyydytystä. Kun tarve tyydytetään tavalla tai toisella kerran, niin sen jälkeen yhdessä tarpeen heräämisen kanssa syntyy halu jo täytettyyn. Halulla on aina tietty tavoite, joka tyydyttää tarpeen. Toinen tarve tyydytettiin monin eri tavoin: siksi heräämisen myötä syntyy erilaisia ​​toiveita - ensin sitä, sitten kolmatta kohdetta, joka voi tyydyttää tarpeen. Ihmisen avoimessa elämässä tarpeiden takana olevat tarpeet eivät ole näkyvissä. Vain nämä jälkimmäiset turhautuvat sielussa ja vaativat tyydytystä ikään kuin itselleen. ”Dzhidaryan IA Tietoja tarpeista, tunteista, tunteista ihmisen motivaatiossa. // Persoonallisuuspsykologian teoreettiset ongelmat. / Toim. E. V. Shorokhova. - M: Nauka, 1974. S. 145-169. ...

Tarve on yksi käyttäytymistä määräävistä tekijöistä, kohteen tila (organismi, persoonallisuus, sosiaalinen ryhmä, yhteiskunta), joka on riippuvainen tarpeesta, jota hän tuntee olemassaololleen ja kehitykselleen. Tarpeet stimuloivat kohteen toimintaa, jonka tarkoituksena on poistaa välttämättömyyden ja todellisuuden välinen ristiriita.

Tarve ihmisen tarpeena johonkin on passiivinen-aktiivinen tila: passiivinen, koska se ilmaisee henkilön riippuvuuden siitä, mitä hän tarvitsee, ja aktiivinen, koska siihen kuuluu halu tyydyttää se ja mitä hän voi tyydyttää.

Mutta yksi asia on tuntea halu ja toinen on olla tietoinen siitä. Tietoisuuden asteesta riippuen pyrkimys ilmaistaan ​​vetovoiman tai halun muodossa. Tajuton tarve ilmenee ensin vetovoiman muodossa, vetovoima on tiedostamatonta ja turhaa. Niin kauan kuin henkilö kokee vain vetovoiman, ei tiedä, mikä esine täyttää tämän vetovoiman, hän ei tiedä mitä haluaa, hänen edessään ei ole tietoista tavoitetta, johon hänen tulisi ohjata toimintansa. Subjektiivisen kokemuksen tarpeesta tulee tulla tietoiseksi ja objektiiviseksi - ajamisen on muututtava haluksi. Tietoisuutena tarpeesta, sen muuttumisesta haluksi ihminen ymmärtää, mitä hän haluaa. Objektiivisuus ja tietoisuus tarpeesta, vetovoiman muuttaminen haluksi ovat perusta ihmisen tietoisen tavoitteen asettamiselle ja toiminnan järjestämiselle sen saavuttamiseksi. Tavoitteena on tietoinen kuva odotetusta tuloksesta, jonka saavuttamiseksi henkilön halu on suunnattu Leont'ev A.N. Tietoisuus. Persoonallisuus. - Moskova: Moskovan valtionyliopisto, 1975.- 28 s.

Ei vain itkisi "). Korvaaja on aiheena vain muodoltaan, sen sisältö on aina toinen henkilö.

Tällä korvaamisella, aikuisen vieraantumisella, muodostuu ensimmäistä kertaa tietty toiminnallinen elin - "tarve", joka myöhemmin alkaa elää omaa "elämäänsä": se määrää, vaatii, pakottaa ihmisen suorittamaan tietty toiminta tai käyttäytyminen. G. Hegel kirjoitti, että "... palvelemme mieluummin tunteitamme, ajatuksiamme, intohimojamme, etujamme ja lisäksi tapoja kuin meillä" Rubinshtein S. L. Foundations of General Psychology. - M., 1990.- s. 51. Psykologiassa on erilaisia ​​luokituksia ihmisten tarpeista. Humanistisen psykologian perustaja A. Maslow tunnistaa viisi ihmisten tarpeiden ryhmää. Ensimmäinen tarpeiden ryhmä on elintärkeitä (biologisia) tarpeita; heidän tyytyväisyytensä on välttämätöntä ihmiselämän ylläpitämiseksi. Toinen ryhmä on turvatarpeet. Kolmas ryhmä on rakkauden ja muiden ihmisten tunnustamisen tarve. Neljäs ryhmä-itsetunnon tarpeet, itsetunto. Viides ryhmä on itsensä toteuttamisen tarpeet.

Persoonallisuuden tekijäkonseptin edustaja J. Guildford tunnistaa seuraavat tarpeet ja tyypit: 1) orgaaniset tarpeet (vesi, ruoka, seksuaalinen halu, yleinen toiminta); 2) ympäristöolosuhteisiin liittyvät tarpeet (mukavuus, miellyttävä ympäristö); 3) työhön liittyvät tarpeet (yleinen kunnianhimo, sitkeys jne.); 4) yksilön asemaan liittyvät tarpeet (vapauden tarve); 5) sosiaaliset tarpeet (muiden ihmisten tarve) .Ehdotetut luokitukset ihmisten tarpeista ovat usein empiirisiä ja perustuvat terveeseen järkeen. Tämä johtuu siitä, ettei ole olemassa perusteltua teoriaa ihmisten tarpeiden alkuperästä. Alla on hypoteesi ihmisen tarpeiden luonteesta, joka esitetään sisältögeenisen logiikan yhteydessä.

Riippuen tarpeiden aiheesta: yksilölliset, ryhmä-, kollektiiviset, sosiaaliset tarpeet. Riippuen tarpeiden kohteesta: hengelliset, henkiset, aineelliset tarpeet. Määritettyjen luokkien yksityiskohtaiset kuvaukset ovat mahdollisia.

Yksi tällaisista yksityiskohtaisista luokituksista on yksilöllisten ihmisten tarpeiden hierarkia A. Maslow (Maslow, Abraham Harold, 1908-1970, psykologi ja filosofi, USA) Heckhausen H. Motivaatio ja toiminta. - M: Pedagogika, 1986. S. 33-34.:

a) fyysiset tarpeet (ruoka, vesi, happi jne.);

b) tarve säilyttää sen rakenne ja toiminta (fyysinen ja henkinen turvallisuus);

c) kiintymyksen, rakkauden ja kommunikaation tarpeet; itseilmaisun, itsensä vahvistamisen, tunnustamisen tarpeet; kognitiiviset ja esteettiset tarpeet, tarve itsensä toteuttamiseen.

Samoin ihmisen olemuksen (henkinen-henkinen-fyysinen) kolmiosaisen rakenteen mukaisesti kaikki ihmisen tarpeet (kuten mikä tahansa muu tarpeiden aihe) voidaan esittää kolmen luokan muodossa:

(1) korkeampi, määrittäen minkä tahansa ihmisen käyttäytymisen tulokset, hengelliset tarpeet,

(2) hengellisten - henkisten tarpeiden alainen,

(3) alempi, hengellisten ja henkisten - fyysisten tarpeiden alainen).

Elementtiketjussa, joka muodostaa minkä tahansa osan (henkisesti -henkisesti -fyysisesti), tarpeet ovat keskeisellä sijalla: ihanteet - motiivit - tarpeet - käyttäytymissuunnitelmat - toimintaohjelmat Kaverin S.V. Tarpeiden psykologia: Opinto -opas, Tambov, 1996. - s. 71.

Esimerkkejä toimintaan liittyvistä tarpeista: toiminnan tarve, kognitio, seurauksena (jonkin tavoitteen saavuttamiseksi), itsensä toteuttamisessa, ryhmään liittymisessä, menestyksessä, kasvussa jne.

Tarpeet ovat välttämättömyys, henkilön tarve tietyille elinoloille.

Nykyaikaisen ihmisen tarpeiden rakenteessa voidaan erottaa 3 pääryhmää (kuva): Perustarpeet, tarpeet yleisissä elinolosuhteissa, toiminnan tarpeet.

pöytä 1

Nykyaikaisen ihmisen tarpeiden luokittelu

Elämänsä palauttamiseksi ja säilyttämiseksi ihmisen on ensinnäkin tyydytettävä perustarpeet: ruoan tarve, vaatteiden, kenkien tarve; asuntotarpeet.

Yleisten elinolojen tarpeisiin kuuluvat: turvallisuustarpeet, avaruudessa liikkumisen tarpeet, terveyden tarpeet, koulutustarpeet, kulttuuritarpeet.

Tämän ryhmän tarpeita tyydyttäviä ja kehittäviä sosiaalipalveluja luodaan sosiaalisen infrastruktuurin aloilla (yleisen järjestyksen suojelu, julkinen liikenne, terveydenhuolto, koulutus, kulttuuri jne.).

Henkilön aktiivinen elämä (toiminta) koostuu työstä (työstä), perhe- ja kotitaloustoiminnasta ja vapaa -ajasta. Näin ollen toiminnan tarpeisiin kuuluvat työn tarve, perhe- ja kotitoiminnan tarve ja vapaa -ajan tarve.

Tuotanto luo tavaroita ja palveluita - keino tyydyttää ja kehittää ihmisten tarpeita ja lisätä hänen hyvinvointiaan. Tuotannossa ihminen työskentelee työskennellessään. Kulutustavarat ja -palvelut vastaavat suoraan henkilön, perheen tarpeisiin.

Ihmisten tarpeet eivät pysy ennallaan; ne kehittyvät ihmisten sivilisaation kehityksen myötä ja tämä koskee ennen kaikkea korkeimpia tarpeita. Joskus ilmaus "henkilö, jolla on kehittymättömiä tarpeita" löytyy. Tämä viittaa tietysti korkeampien tarpeiden alikehitykseen, koska ruoan ja juoman tarve on luonnostaan ​​luonnostaan ​​kiinni. Gourmet -ruoanlaitto ja tarjoilu todistavat ennen kaikkea korkeamman tason tarpeiden kehittymistä, jotka liittyvät estetiikkaan eivätkä pelkästään mahalaukun kyllästymiseen.

Ihmisluonnon määrittely ihmisen perustarpeiksi avaa uusia näkökulmia ongelman analysointiin. Ja sinun ei tarvitse aloittaa alusta - vastaavaa kehitystä tapahtuu. Heistä hedelmällisin on kuuluisan amerikkalaisen sosiaalipsykologin, ns. Humanistisen psykologian perustajan Abraham Maslowin käsite. Hänen luokittelunsa ihmisen perustarpeista muodostaa perustan jatkuvaan analyysiin ihmisluonnosta.

Jokainen Maslowin huomioon ottama yleinen inhimillinen perustarve on lohko tai kompleksi vähemmän yleisiä, yksityisiä ihmisten tarpeita ja pyyntöjä, eräänlainen oireyhtymä, jolla on joukko erityisiä oireita - sen ulkoisia, yksilöllisiä ilmenemismuotoja.

Maslow'n mukaan ihmisen perustarve on itse elämän tarve, eli fysiologisten tarpeiden kokonaisuus - ruokaa, hengitystä, vaatteita, suojaa, lepoa jne. Näiden tarpeiden tyydytys tai tämä perustarve vahvistaa ja jatkaa elämää, varmistaa yksilön olemassaolon elävänä organismina, biologisena olennona.

Sosiaaliturva on seuraavaksi tärkein ihmisen perustarve. Hänellä on paljon oireita. Täällä ja huoli heidän fysiologisten tarpeidensa taatusta tyydyttämisestä; täällä ja kiinnostus elinolojen vakauteen, olemassa olevien sosiaalisten instituutioiden vahvuuteen, yhteiskunnan normeihin ja ihanteisiin sekä niiden muutosten ennakoitavuuteen; tässä on työturvallisuus, luottamus tulevaisuuteen, halu saada pankkitili, vakuutus; täällä ja ahdistuksen puuttuminen henkilökohtaisen turvallisuuden vuoksi; ja paljon enemmän. Yksi tämän tarpeen ilmenemismuodoista on myös halu saada uskonto tai filosofia, joka "toisi järjestelmään" maailman ja määrittäisi paikkamme siinä. Godefroy J. Mikä on psykologia.: 2 osaa - T. 1. Moskova: Mir, 1992 s.264.

Kiintymyksen tarve, tiimiin kuuluminen - tämä on Maslow'n mukaan kolmas ihmisen perustarve. Hänen ilmentymänsä ovat myös hyvin erilaisia. Tämä on rakkautta, myötätuntoa, ystävyyttä ja muita intiimeyden muotoja. Lisäksi tarvitaan yksinkertaista ihmisten osallistumista, toivoa, että kärsimyksenne, surunne, onnettomuutenne jaetaan, samoin kuin tietysti menestyksiä, iloja, voittoja. Yhteisöön kuulumisen tarve on ihmisen avoimuuden tai luottamuksen olemisen kääntöpuoli - sekä sosiaalinen että luonnollinen. Virheellinen indikaattori tietyn tarpeen tyytymättömyydestä on yksinäisyyden, hylkäämisen, hyödyttömyyden tunne. Kiintymyksen ja kuulumisen tarpeiden tyydyttäminen on välttämätöntä ihmiselämän täyttämiseksi. Rakkauden ja ystävyyden puute on ihmiselle yhtä tuskallista kuin esimerkiksi C -vitamiinin puute.

Kunnioituksen ja itsetunnon tarve on toinen ihmisen perustarve. Ihminen tarvitsee sitä. arvostetaan - esimerkiksi taidosta, osaamisesta, vastuullisuudesta jne., tunnustaa hänen ansionsa, ainutlaatuisuutensa ja korvaamattomuutensa. Mutta muiden tunnustaminen ei silti riitä. On tärkeää kunnioittaa itseäsi, tuntea oma arvokkuutesi, uskoa korkeaan kohtaloosi, siihen, että olet mukana tarpeellisessa ja hyödyllisessä liiketoiminnassa ja otat arvokkaan paikan elämässä. Kunnioitus ja itsekunnioitus huolehtivat myös maineestasi, arvovallasta. Heikkouden, pettymyksen ja avuttomuuden tunne on varmin todiste tietyn ihmisen tarpeen tyytymättömyydestä.

Itsensä toteuttaminen, itsensä ilmaiseminen luovuuden kautta-viimeinen, viimeinen, Maslowin mukaan, ihmisen perustarve. Se on kuitenkin lopullinen vain luokituskriteerien mukaan. Todellisuudessa siitä alkaa todella inhimillinen, humanistisesti omavarainen inhimillinen kehitys. Tämä viittaa henkilön itsensä vahvistamiseen kaikkien kykyjensä ja kykyjensä toteuttamisen kautta. Tämän tason henkilö pyrkii tulemaan kaikkee mitä hän voi ja sisäisen, vapaan motivaationsa mukaan pitäisi tulla. Ihmisen työ itsensä kanssa on tärkein mekanismi tyydytetyn tarpeen saavuttamiseksi Ihminen ja hänen tarpeensa. Opetusohjelma. / Toim. Ohanyan K.M. SPb.: Kustantaja SPbTIS, 1997. - s. 70.

Miksi Maslow'n viisi jäsentä on houkutteleva? Ensinnäkin johdonmukaisuudella, joka tarkoittaa sen selkeyttä ja varmuutta. Se ei kuitenkaan ole täydellinen, ei tyhjentävä. Riittää, kun sanotaan, että sen kirjoittaja nosti esiin muita perustarpeita, erityisesti tiedon ja ymmärryksen sekä kauneuden ja esteettisen nautinnon, mutta hän ei koskaan onnistunut sovittamaan niitä järjestelmäänsä. Ilmeisesti ihmisten perustarpeet voivat olla erilaisia, todennäköisesti paljon suurempia. Lisäksi Maslowin luokittelu paljastaa tietyn, nimittäin ala- tai hierarkkisen logiikan. Korkeampien tarpeiden tyydyttämisen edellytyksenä on alempien tarpeiden tyydyttäminen, mikä on varsin perusteltua ja ymmärrettävää. Todella ihmisen toiminta alkaa todellisuudessa vasta sen jälkeen, kun sen haltijan ja aiheen fysiologiset, aineelliset tarpeet on tyydytetty. Mistä ihmisarvosta, kunnioituksesta ja itsekunnioituksesta voimme puhua, kun hän on köyhä, hän on nälkäinen ja kylmä.

Maslow'n mukaan ihmisen perustarpeiden käsite ei pakota muita kuin ehkä moraalisia. rajoituksia tyydytyksen eri tavoille, muodoille ja menetelmille, mikä on hyvässä yhteisymmärryksessä siitä, ettei ole olemassa mitään pohjimmiltaan ylitsepääsemättömiä esteitä ihmiskunnan historialliselle kehitykselle, jossa on erilaisia ​​kulttuureja ja sivilisaatioita. Lopuksi tämä käsite yhdistää orgaanisesti henkilön yksilölliset ja yleiset periaatteet. Puutteen tai välttämättömyyden tarpeet ovat Maslow'n mukaan yleisiä (toisin sanoen niitä, jotka vahvistetaan ihmisrodun kuulumisen tosiasiassa) ihmisen ominaisuuksia, kun taas kasvun tarpeet ovat hänen yksilöllisiä, vapaaehtoisia NM: n ominaisuuksia Berezhnaya. Ihminen ja hänen tarpeensa / Toim. V.D. Didenko, SSU Service- Forum, 2001.- 160 s.

Ihmisten perustarpeet korreloivat objektiivisesti yleismaailmallisten ihmisarvojen kanssa, ja olemme todistamassa kasvavaa kiinnostusta nykymaailmaa kohtaan. Yleisiä inhimillisiä arvoja hyvää, vapautta, tasa -arvoa jne. Voidaan pitää ihmisluonnon sisällön rikkauden ideologisen määrittelyn tuotteina tai tuloksina - tietysti normatiivisessa ilmaisussa. Ihmisten perustarpeiden äärimmäisen yleinen luonne, asenne ja pyrkimys tulevaisuuteen selittää yleisten arvojen korkean, ihanteellisen (sanasta "ihanteellinen") aseman. Ihmisluonto on eräänlainen yhteiskunnan arkkityyppi, sosiaalinen kehitys. Lisäksi tässä yhteiskunnassa olisi ymmärrettävä koko ihmiskunta, maailman yhteisö. Ajatus yhteenliitetystä, toisistaan ​​riippuvaisesta maailmasta saa siten toisen, antropologisen vahvistuksen - ihmisten perustarpeiden yhtenäisyyden, yhden ihmisluonteen Heckhausen H. Motivaatio ja toiminta. - M.: Pedagogiikka, 1986.- s. 63.

Tarpeiden moniarvoisuus määräytyy ihmisluonteen monipuolisuuden sekä erilaisten (luonnollisten ja sosiaalisten) olosuhteiden mukaan.

Vakaiden tarpeiden ryhmien tunnistamisen vaikeus ja epävarmuus eivät estä lukuisia tutkijoita etsimästä sopivinta tarpeiden luokittelua. Mutta motiivit ja perusteet, joilla eri tekijät lähestyvät luokitusta, ovat täysin erilaisia. Jotkut syyt taloustieteilijöille, toiset psykologeille ja toiset sosiologeille. Tämän seurauksena käy ilmi: jokainen luokitus on alkuperäinen, mutta kapea profiili, joka ei sovellu yleiseen käyttöön. Esimerkiksi puolalainen psykologi K. Obukhovsky laski 120 luokitusta. Luokituksia on yhtä monta kuin kirjoittajia. P. M. Ershov pitää kirjassaan "Ihmisten tarpeet" menestyneimpiä kahta tarpeiden luokittelua: F. M. Dostojevski ja Hegel.

Menemättä keskusteluun siitä, miksi Ershov löytää samankaltaisuuksia kahden ihmisen välillä, jotka ovat henkisesti kehitykseltään ja kiinnostuksen kohteiltaan täysin toisistaan ​​kaukana, tarkastellaanpa lyhyesti näiden luokitusten sisältöä P. M. Ershovin esittämänä.

Dostojevskin luokitus:

1. Elämän ylläpitämiseen tarvittavien aineellisten hyödykkeiden tarve.

2. Kognition tarpeet.

3. Ihmisten maailmanlaajuisen yhdistymisen tarpeet.

Hegelissä on 4 ryhmää: 1. Fyysiset tarpeet. 2. Lakitarpeet, lait. 3. Uskonnolliset tarpeet. 4. Kognition tarpeet.

Ensimmäistä ryhmää voidaan Dostojevskin ja Hegelin mukaan kutsua elintärkeiksi tarpeiksi; kolmas Dostojevskin mukaan ja toinen Hegelin mukaan sosiaalisten tarpeiden mukaan; toinen Dostojevskin mukaan ja neljäs Hegelin mukaan ovat ihanteellisia.

psyyken tahallisen luonteen ilmenemismuoto, jonka mukaan elävää organismia kehotetaan suorittamaan laadullisesti määriteltyjä toimintamuotoja, jotka ovat tarpeen yksilön ja suvun säilyttämiseksi ja kehittämiseksi. Ensisijainen biologinen tarve on TARPE. INSTINCTS tähtää sen täydentämiseen, jossa määritetään esineiden tarpeiden ominaisuudet ja niiden saavuttamiseksi tarvittavat käyttäytymisen perustoimet. Ihmiselle on ominaista, että jopa ne tarpeet, jotka liittyvät hänen fyysisen olemassaolonsa tehtäviin, eroavat eläinten vastaavista tarpeista. Tämän vuoksi he voivat muuttua merkittävästi riippuen hänen elämänsä sosiaalisista muodoista. Ihmisen tarpeiden kehittäminen tapahtuu heidän esineidensä sosiaalisesti ehdollisen kehityksen kustannuksella. Tarpeet on jaoteltu toiminnan luonteen mukaan (puolustava toiminta, ruoka, seksuaalinen, kognitiivinen, kommunikoiva, leikki). Subjektiivisesti tarpeet esitetään emotionaalisesti värittyneiden toivomusten, vetovoimien, vahvuuksien ja niiden toteutumisen muodossa arvioivien tunteiden muodossa.

TARVE

TARVE). Rotterin teoriassa joukko erilaisia ​​käyttäytymismalleja, joilla on yhteistä, on se, miten he saavat samanlaisia ​​vahvistuksia (esimerkiksi tunnustaminen, rakkaus ja kiintymys). (J.Frager, J.Feydiman, s.705)

TARVE

elävien olentojen toiminnan alkumuoto on psyyken tahallisen luonteen ilmenemismuoto, jolla elävää organismia kehotetaan suorittamaan laadullisesti määriteltyjä toiminnan muotoja, jotka ovat tarpeen yksilön ja suvun säilyttämiseksi ja kehittämiseksi . Dynaaminen koulutus, joka järjestää ja ohjaa kognitiivisia prosesseja, mielikuvitusta ja käyttäytymistä. Tärkein inhimillisen kehityksen liikkeellepaneva voima. Vetovoiman ärsytys. Elämä saa tarpeiden vuoksi määrätietoisuutta, ja joko tyydytetään tarpeeseen tai estetään epämiellyttävä törmäys ympäristöön.

Tarpeen ensisijainen biologinen muoto on tarve. Tietyt jännitystilat syntyvät ajoittain kehossa; ne liittyvät elämän jatkumiseen tarvittavien aineiden (esineiden) puutteeseen. Näitä kehon objektiivisen tarpeen tarpeita jotain, joka on sen ulkopuolella ja muodostaa välttämättömän edellytyksen sen normaalille toiminnalle, kutsutaan tarpeiksi. Tämä on yksilön tila, joka syntyy tarpeesta, jonka hän tuntee olemassaololleen ja kehitykselleen tarvittaville esineille, ja toimii hänen toimintansa lähteenä. Vaistoilla pyritään tyydyttämään tarve, jossa määritetään tarpeeseen liittyvien esineiden ominaisuudet ja niiden saavuttamiseksi tarvittavat käyttäytymisen perustoimet.

Tarve on dynaaminen voima, joka lähtee kehosta. Paineita tai tarpeita ei ole erillään: tarpeen tyydyttäminen edellyttää vuorovaikutusta sosiaalisten tilanteiden kanssa ja niiden muuttamista sopeutumisen saavuttamiseksi; Samaan aikaan tilanteet ja muiden ihmisten tarpeet voivat toimia sekä kannustimena (tarpeena) että esteenä (paineena).

Tarpeet eivät pysy muuttumattomina, vaan muuttuvat ja paranevat riippuen ihmisen yleisen kulttuurin kasvusta, hänen todellisuuden tuntemuksestaan ​​ja asenteistaan ​​siihen. On parempi aloittaa tarpeiden analysointi niiden orgaanisilla muodoilla.

Ihmisille ja korkeammille eläimille synnynnäisten perustavanlaatuisten biologisten tarpeiden joukkoon meidän on lisättävä kommunikaation tarve - tarve olla yhteydessä omaan lajiinsa, ensisijaisesti aikuisten yksilöiden kanssa, ja kognitiivinen tarve. Näihin kahteen tarpeeseen liittyen on huomattava kaksi tärkeää seikkaa: aluksi ne ovat tiiviisti toisiinsa sidoksissa ja molemmat ovat välttämätön edellytys persoonallisuuden muodostumiselle kaikissa kehitysvaiheissa. Ne ovat välttämättömiä samalla tavalla kuin orgaaniset tarpeet, mutta jos jälkimmäiset tarjoavat vain biologista olemassaoloa, silloin tarvitaan kontakteja ihmisten kanssa ja tietoa aiheen muodostumiseen ihmisenä.

Tarpeet on jaoteltu toiminnan luonteen mukaan (puolustava, ruoka, seksuaalinen, kognitiivinen, kommunikoiva, leikkitoiminta). Kun tarkastellaan tarpeiden ja toiminnan välistä yhteyttä, on tarpeen erottaa välittömästi kaksi tarvetta kahden vaiheen elämässä: aika ennen ensimmäistä tapaamista tarpeeseen tyydyttävän esineen kanssa ja aika tämän kokouksen jälkeen.

Ensimmäisessä vaiheessa tarve ei yleensä ilmene aiheelle: hän voi kokea jonkinlaista jännitystä, tyytymättömyyttä, mutta ei tiedä, mikä sen aiheutti. Käyttäytymisen puolelta tarve ilmaistaan ​​ahdistuksessa, etsinnässä, erilaisten esineiden luetteloinnissa. Etsintöjen aikana tarve yleensä saavuttaa kohteen, joka lopettaa tarpeen ensimmäisen elämän. Prosessia "tunnistaa" sen kohteen tarpeesta kutsutaan tarpeen objektiifioimiseksi (-> tarve: objektiivisuus). Objektivoitumisen myötä tarve muuttuu - siitä tulee ehdoton tarve tietyssä objektissa.

Tarve voidaan ymmärtää eräänlaisena hypoteettisena muuttujana, joka olosuhteiden mukaan ilmenee motiivina, sitten ominaisuutena. Jälkimmäisessä tapauksessa tarpeet ovat vakaita ja niistä tulee luonteenpiirteitä.

H. Murrayn mukaan tarpeiden luettelo on seuraava: 1) määräävä asema - halu hallita, vaikuttaa, ohjata, vakuuttaa, estää, rajoittaa;

2) aggressio - halu sanalla tai teolla häpäistä, tuomita, pilkata, nöyryyttää;

3) ystävällisten suhteiden etsiminen - halu ystävyyteen, rakkauteen; hyvä tahto, myötätunto muille; kärsimys ystävyyden puuttuessa; halu tuoda ihmiset lähemmäs, poistaa esteet;

4) muiden hylkääminen - halu hylätä lähentymisyritykset;

5) itsenäisyys - halu päästä eroon kaikista rajoituksista: holhouksesta, hallinnosta, järjestyksestä jne .;

6) passiivinen tottelevaisuus - pakottaminen pakkoon, kohtalon hyväksyminen, intrapunitiivisuus, oman alemmuuden tunnustaminen;

7) kunnioituksen ja tuen tarve;

8) saavutustarve - halu voittaa jotain, ylittää toiset, tehdä jotain paremmin, saavuttaa korkein taso tietyssä asiassa, olla johdonmukainen ja määrätietoinen;

9) tarve olla valokeilassa;

10) tarve pelata - etusija minkä tahansa vakavan toiminnan pelaamiseen, viihteen halu, nokkeluuden rakkaus; joskus yhdistettynä huolimattomuuteen, vastuuttomuuteen;

11) itsekkyys (narsismi) - halu asettaa etunsa etusijalle, omahyväisyys, autoerotismi, tuskallinen herkkyys nöyryytykselle, ujous; taipumus subjektiivisuuteen ulkoisen maailman havaitsemisessa; yhdistyy usein aggression tai hylkäämisen tarpeeseen;

12) sosiaalisuus (sosiofilia) - oman edun unohtaminen ryhmän nimissä, altruistinen suuntautuminen, jalous, noudattaminen, toisista huolehtiminen;

13) tarve löytää suojelija - odottaa neuvoja, apua; avuttomuus, lohdutuksen etsiminen, lempeä kohtelu;

14) avun tarve;

15) tarve välttää rangaistus - omien impulssien hillitseminen rangaistuksen ja tuomion välttämiseksi; tarve ottaa huomioon yleinen mielipide;

16) itsepuolustuksen tarve - vaikeudet tunnustaa omat virheensä, halu perustella itsensä viittaamalla olosuhteisiin, puolustaa oikeuksiaan; kieltäytyminen analysoimasta virheitään;

17) tarve voittaa tappio, epäonnistuminen - eroaa tarpeesta saavuttaa painottaen riippumattomuutta toiminnassa;

18) tarve välttää vaara;

19) järjestyksen tarve - halu siisteyteen, järjestykseen, tarkkuuteen, kauneuteen;

20) tuomion tarve - halu esittää yleisiä kysymyksiä tai vastata niihin; taipumus abstrakteihin kaavoihin, yleistyksiin, intohimo "ikuisiin kysymyksiin" jne.

Koska tarpeiden tyydyttämisprosessi toimii tarkoituksellisena toimintana, tarpeet ovat persoonallisuuden toiminnan lähde. Henkilö, joka ymmärtää tavoitteen subjektiivisesti tarpeena, on vakuuttunut siitä, että sen tyydyttäminen on mahdollista vain tavoitteen saavuttamisen kautta. Tämän avulla hän voi yhdistää subjektiiviset ajatuksensa tarpeesta objektiiviseen sisältöönsä etsien keinoja tavoitteen hallitsemiseksi esineenä.

Ihmiselle on ominaista, että jopa ne tarpeet, jotka liittyvät hänen fyysisen olemassaolonsa tehtäviin, eroavat eläinten vastaavista tarpeista. Tämän vuoksi he voivat muuttua merkittävästi riippuen hänen elämänsä sosiaalisista muodoista. Ihmisen tarpeiden kehittyminen toteutuu heidän aiheidensa sosiaalisesti ehdollisen kehityksen kautta.

Subjektiivisesti tarpeet esitetään emotionaalisesti värittyneiden toiveiden, pyrkimysten, pyrkimysten ja niiden tyydytyksen muodossa - arvioivien tunteiden muodossa. Tarpeita löytyy motiiveista, ajatuksista, toiveista ja muista asioista, jotka saavat ihmisen toimimaan ja tulemaan tarpeiden ilmentymän muotoon. Jos tarpeessa oleva toiminta on olennaisesti riippuvainen sen tavoite-sosiaalisesta sisällöstä, niin motiiveissa tämä riippuvuus ilmenee kohteen omana aktiviteettina. Siksi ihmisen käyttäytymisessä paljastunut motiivijärjestelmä on ominaisuuksiltaan rikkaampi ja liikkuvampi kuin sen olemuksen muodostava tarve. Tarpeiden kasvatus on yksi persoonallisuuden muodostamisen keskeisistä tehtävistä.

TARPEET

Englanti tarpeet) - viestintämuoto elävien organismien ja ulkomaailman välillä, niiden toiminnan lähde (käyttäytyminen, toiminta). P. koska organismin sisäiset olennaiset voimat saavat sen harjoittamaan laadullisesti määriteltyjä toiminnan muotoja, jotka ovat tarpeen yksilön ja suvun säilyttämiseksi ja kehittämiseksi.

Ensisijaisissa biologisissa muodoissaan P. toimii kehon kokemaan tarpeena jotain ulkopuolista varten ja välttämätöntä sen elintärkeälle toiminnalle. Biologiset P. ovat luonteeltaan homeostaattisia: niiden stimuloima toiminta tähtää aina tärkeimpien elämänprosessien optimaalisen toiminnan saavuttamiseen, jatkuu, kun poikkeama tästä tasosta saavutetaan, ja pysähtyy, kun se saavutetaan (katso Homeostaasi, Orgaaniset tuntemukset) . P. eläimet pelkistetään yksilön säilyttämiseksi ja lisääntymiseksi, aineiden vaihtamiseksi ympäristön kanssa, elintärkeiden suuntautumis- ja toimeenpanoreaktioiden kehittämiseen ja parantamiseen. Suurimmalla osalla P. -eläimistä on vaiston muoto, jossa paitsi tarpeiden kannalta merkityksellisten esineiden ominaisuudet (katso motiivi) "tallennetaan" syntymästä lähtien, vaan myös niiden hallitsemiseksi tarvittavat käyttäytymistoimien perusjärjestykset.

P. ihminen ja eläimet eivät ole sama asia. Jopa ihmisen fyysisen olemassaolon P., joka johtuu hänen organisminsa ominaisuuksista, eroavat vastaavasta eläinten P.: stä, koska ihmisillä ne eivät määritä hänen elintärkeän toimintansa muotoja, vaan päinvastoin voivat muuttuvat riippuen korkeammista, erityisesti ihmiselämän muodoista, joille ne alistuvat. - -

Henkilön P. erityispiirre johtuu siitä, että hän ei vastusta maailmaa erillisenä yksilönä vaan osana eri sosiaalisia järjestelmiä, mukaan lukien ihmiskunta kokonaisuutena. Ihmisen ylempi P. heijastaa siis ensinnäkin hänen yhteyksiä eri tason sosiaalisiin yhteisöihin sekä itse sosiaalisten järjestelmien olemassaolon ja kehityksen edellytyksiä. Tämä koskee sekä sosiaalisten ryhmien ja koko yhteiskunnan P.: tä että jokaisen yksittäisen henkilön P.: tä, jossa sen sosiaalinen olemus ilmaistaan.

Siitä huolimatta kysymys ihmisen P. luonteesta on edelleen kiistanalainen. Jotkut tutkijat pitävät niitä synnynnäisinä (ks. Esim. A. Maslow, 3. Freud). Toiset uskovat, että kaikkien ihmisten P. sosiaalisuus poikkeuksetta ilmenee niiden sisällöstä, alkuperästä ja toteutumistavoista (tyytyväisyydestä). Tästä t. Sp. Ihmisen persoonallisuus ei ole synnynnäinen, ne muodostuvat sosiaalisen todellisuuden hallinnan prosessissa, hänen persoonallisuutensa muodostumisessa. Ihmisen P. kehittyminen tapahtuu laajentamalla ja muuttamalla aihealueitaan. Aineellisten hyödykkeiden ja hengellisten arvojen yhteiskunnallinen tuotanto määrää sosiaalisten voimavarojen kehittämisen, jotka yksilöt hyödyntävät sosiaalistumisprosessissaan, tullessaan sosiaalisten suhteiden maailmaan ja hallitsemalla ihmiskunnan aineellista ja hengellistä kulttuuria.

Pääperusta P. -tyyppien erottamiselle on sen toiminnan luonne, jonka toteuttamiseen P. saa aiheen. Tältä pohjalta erotetaan puolustus-, ruoka-, seksuaalinen, kognitiivinen, kommunikoiva, leikki, luova jne.) Ja toiminnallinen P., rohkaiseva toiminta, jonka pääkohta on itse prosessi (virkistys, leikki P.). Ihmisen P. luokittelulle on useita kymmeniä muita perusteita. Merkittävin ja yleisin näistä luokituksista: alkuperän (biogeeninen, psykogeeninen ja sosiogeeninen P.), aiheen (yksilö, ryhmä, sosiaalinen, universaali), kohteen (materiaali) mukaan ja henkinen), funktiona (P. fyysinen ja sosiaalinen olemassaolo; P. säilyminen ja P. kehitys) jne. Monia P. on kuitenkin vaikea luokitella yksiselitteisesti näillä perusteilla; niin on olemassa P., jossa yhdistyvät aineellisen ja henkisen tai esteettisen ja kognitiivisen P. ominaisuudet (katso Ongelman oppiminen).

Ihmisen P. muodostuu ontogeneesissä synnynnäisten edellytysten perusteella, jotka luovat mahdollisuuden tiettyihin vuorovaikutuksiin maailman kanssa ja tarpeen tietyille toimintamuodoille, jotka määrittävät biologinen ja sosiaalinen elämänohjelma. P. . alkoholi kehittyy sen kulutusprosessissa ja toimii aluksi keinona toteuttaa P. kommunikoinnissa, itsensä vahvistamisessa, ryhmään kuulumisessa tai vanhinten esimerkin ja suoran vakuuttamisen seurauksena.

P. ilmenevät ihmisen käyttäytymisessä ja vaikuttavat motiivien valintaan, jotka määräävät käyttäytymisen suunnan kussakin erityistilanteessa. Ihmisen P. edustaa dynaamista hierarkiaa, jossa johtava asema on yhdellä tai toisella P. riippuen joidenkin toteutuksesta ja muiden toteutumisesta P. P. tietyssä tilanteessa, mutta myös muut. Ovat suhteellisen vähemmän pakottavia. Subjektiivisesti P. koetaan emotionaalisesti värittyneiden toiveiden, taipumusten ja pyrkimysten muodossa ja niiden toteutumisen onnistuminen - arvioivien tunteiden muodossa; P. itseään ei ehkä tunnisteta samanaikaisesti. Todellinen P. järjestää myös kognitiivisten prosessien kulun lisäämällä kohteen valmiutta havaita asiaankuuluvaa tietoa. (D. A. Leontiev.)

Tarpeet

Tarpeet). Rotterin terminologiassa se on lähes synonyymi tavoitteille. Kun Rotter keskittyy ympäristöön, hän puhuu tavoitteista, kun on kyse persoonallisuudesta, hän käyttää sanaa "tarpeet", joskus viitaten niihin käyttäytymiseen tai käyttäytymiseen, joka hänen mielestään tuo hänet lähemmäksi tavoitetta . Rotter ottaa huomioon kuusi tarpeiden luokkaa: tunnustaminen / asema, ylivalta, riippumattomuus, suoja / riippuvuus, rakkaus / kiintymys, fyysinen mukavuus. Tarpeiden kompleksi sisältää kolme osaa - tarpeiden potentiaalin, liikkumisvapauden ja tarpeen tarpeen.

TARVE

Gestalt -lähestymistavassa kiinnostus kohdistuu tarpeeseen sanan laajimmassa merkityksessä eikä halukkuuteen. Tarpeet voivat olla orgaanisia (ruokaan, uneen), psykologisia, sosiaalisia (esim. Tarve kuulua ryhmään) tai hengellisiä (esim. Tarve antaa elämälle merkitys) jne. (A. Maslow). Niitä ei aina ole helppo havaita ja ilmaista selkeästi. "Tarpeiden tyydyttämisen kierre" (tai "kosketussykli" tai "Gestalt") on usein rikki tai häiriintynyt. Näiden taukojen, tukosten tai vääristymien löytäminen on yksi terapeuttisen työn tavoitteista.

Tarpeet

Erityisyys. Niiden mukaan elävää organismia kannustetaan harjoittamaan laadullisesti määriteltyjä toiminnan muotoja, jotka ovat tarpeen yksilön ja suvun säilyttämiseksi ja kehittämiseksi. Tarpeen ensisijainen biologinen muoto on tarve. Vaistot on suunnattu sen täydentämiseen, jossa asetetaan sekä esineiden asiaankuuluvien tarpeiden ominaisuudet että niiden saavuttamiseksi tarvittavat käyttäytymisen perustoimet. Ihmiselle on ominaista, että jopa ne tarpeet, jotka liittyvät fyysisen olemassaolon tehtäviin, eroavat eläinten vastaavista tarpeista. Tämän vuoksi he voivat muuttua merkittävästi sosiaalisten elämänmuotojen mukaan. Ihmisen tarpeiden kehittäminen tapahtuu heidän esineidensä sosiaalisesti ehdollisen kehityksen kustannuksella. Subjektiivisesti tarpeet esitetään emotionaalisesti värittyneiden toiveiden, pyrkimysten ja pyrkimysten muodossa ja niiden toteuttaminen arvioivien tunteiden muodossa.

Näkymät. Tarpeet on jaoteltu toiminnan luonteen mukaan (puolustava toiminta, ruoka, seksuaalinen, kognitiivinen, kommunikoiva, leikki).

TARVE

Kysyntä, pakollinen. Sitä käytetään usein tässä mielessä suhteessa sisäisiin tai ulkoisiin tiloihin, joilla on motivaation ominaisuuksia; esimerkiksi ruoan tarve tai perheen tarve.

TARVE

1. Jotain asiaa tai tilannetta, joka jos se olisi olemassa, se parantaisi organismin hyvinvointia. Tarve voi tässä mielessä olla jotain perustavaa laatua olevaa ja biologista (ruoka), tai se voi sisältää sosiaalisia ja henkilökohtaisia ​​tekijöitä ja johtua monimutkaisista oppimismuodoista (saavutus, arvovalta). 2. Organismin sisäinen tila, joka tarvitsee jotain tai tilannetta. Huomaa, että arvo 1 viittaa siihen, mitä tarvitaan, kun taas arvo 2 viittaa kehon hypoteettiseen tilaan puutteen tilassa. Nämä kaksi määritelmää ovat yksinkertaisia, mutta ehkä ne kätkevät joitain tärkeitä käytön hienouksia, jotka heijastuvat erityiskirjallisuuteen. Esimerkiksi joillakin on taipumus pitää tarvetta aseman vastineena. Tämä käyttö laajentaa yllä olevia merkityksiä teoreettisesti mielenkiintoiseen, mutta joskus vaikeaan suuntaan. Yhtälöinti himojen kanssa antaa tarvittavalle tilalle motivoivia ominaisuuksia, joita ei ole nimenomaisesti esitetty arvossa 1, vaikka ne ovat implisiittisiä arvossa 2. Ongelman arvioimiseksi on ymmärrettävä, että on olemassa tarpeita, joihin ei ole himoa, esimerkiksi hapen tarve, koska Jännitys, jota tunnet pidättäessäsi hengitystäsi, ei ole hapenhalua, vaan halu alentaa hiilidioksidipitoisuuttasi. Käyttäytymistraditiossa tarve on yritetty alistaa tiukasti operatiiviselle analyysille. Tämä tarve on ominaista menettelyjen kannalta. Esimerkiksi kehon "ruoan tarve" määritellään millä tahansa useista tavoista, kuten vertaamalla ruumiinpainoa normaaliin ruokavalioon (esimerkiksi) tai määrittämällä, kuinka paljon aikaa on kulunut syömisestä. Vaikka tämä sanastotekniikka auttaa selventämään joitakin kysymyksiä, se ei auta ymmärtämään monimutkaisia ​​suhteita biologisten tarpeiden, sosiaalisten tarpeiden ja motivaatio -ongelmien välillä. On muitakin käyttötapauksia, mutta ne eivät ole yhtä yleisiä tai väistämättömiä kuin nämä. Esimerkiksi tarvetta käytetään joskus synonyyminä sellaisten termien kanssa kuin motiivi, ärsyke, halu, pyrkimys jne. Kvasisynonyymien liiallinen määrä on ominaista käsitteille, joiden pääpiirteet ovat välttämättömiä psykologian teoreettiselle perustalle, mutta joiden konnotaatiot ovat niin erilaisia, että näiden käsitteiden rajoja on mahdotonta määrittää. useimmat kirjoittajat käyttävät selventäviä lauseita hahmotellakseen termin tarkan merkityksen, kuten seuraavista artikkeleista käy ilmi.

Tarve

kokenut sisäisen jännityksen tila, joka syntyy tarpeiden (tarve, halu) tietoisuuden heijastumisen seurauksena ja stimuloi tavoitteiden asettamiseen liittyvää henkistä toimintaa.

tarvittava tila, jota ilman keho ei voi pysyä vakaassa ("itsensä identtisessä" ja säilyneessä) tilassa. Tarpeet ovat seurausta kehon toiminnallisen rakenteen osan demorfologisoinnista.

Erinomainen määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓

TARVE

puutteen tila h.-l. -tilassa, tila, joka stimuloi toimintaa, jonka tarkoituksena on täydentää tätä puutetta, on yksi minkä tahansa elämän toiminnan erottavista piirteistä. P. voidaan testata organismeilla, yksilöillä, sosiaalisilla. ryhmät, organisaatiot, yritykset, laitokset, yhteiskunta kokonaisuudessaan. Ihmisen P. ovat tiedostamattomia (niitä kutsutaan asemiksi) ja tietoisia. P. perustuu arvojen muodostumiseen. P.: n tietoisuus muodostaa kiinnostuksen, motiivin, suuntautumisen, asenteen, tarkoituksen, päätöksen, toiminnan. P. muodostavat yhden järjestelmän ja luokitellaan eri järjestelmien mukaan. kriteerit: aineellinen ja henkinen (tai kulttuurinen), yksilö ja ryhmä, tuotanto ja muu kuin tuotanto, järkevä ja irrationaalinen, nykyinen ja odotettu, todellinen ja ihanteellinen, elintärkeä ja toissijainen, perinteinen ja uusi, pysyvä ja väliaikainen, omavarainen ja arvostettu, alkeellinen ja monimutkainen, ylevä ja matala jne. Alkuperäperusteen mukaan P. jaetaan luonnollisiin tai biogeenisiin, ensisijaisiin (itsesuojelussa - ruoka, vesi, lepo, uni, lämpö, ​​lämpö, ​​terveyden säilyttäminen, jälkeläisten lisääntyminen) , seksuaalinen jne.) ja sosiogeeninen, toissijainen (itsensä vahvistamisessa, kommunikaatiossa, erilaisissa saavutuksissa, ystävyydessä, rakkaudessa jne .; tiedossa, itsensä kehittämisessä; luovuudessa, itseilmaisussa). Ei vain toissijainen, vaan myös ihmisten ensisijainen P., toisin kuin eläimet, ovat sosiaalisia., Eikä vain biologisia. merkki. Ne ovat yhteiskuntien välittämiä. tuotanto, noin-oks, leikkaus määrittää tyydytyksen ilmenemisen erityiset muodot. Sosiologia opiskelee sosiaalista. P. ihmiset: P. lyömällä itsesuojelussa, itsensä vahvistamisessa, itsensä kehittämisessä, itseilmaisussa; toissijaisen P. sosiogeneesi; yhteiskuntien piirteitä. erityisten ilmentymien muodostumista ja tapoja tavata ensisijainen P. Psykologia P. tutkitaan toiminnan lähteenä, persoonallisen käyttäytymisen tai sosiaalisen syynä. ryhmiä ja niitä pidetään erityisinä psykologisina. ilmiö. P. ihminen syntyy sosiaalis-historiallisessa prosessissa. kehitystä. P: n ymmärtämisen lähtökohtana on ajatus siitä, että he ovat ihmisen toiminnan alkuperäinen liikkeellepaneva voima, lähde ja syy. On mahdotonta kuvitella toimintaa ilman P. ja päinvastoin, mitä monipuolisempi henkilön toiminta, sitä rikkaampi hänen P. Psykologiassa on useita määritelmiä P. Niiden analyysin avulla voimme erottaa kolme P. jotka ymmärretään tarpeina, organismin vaatimuksina ja suhteina. Ensimmäinen määritelmä on perinteinen ja yleisin. Se riittää P.: n ulkoiseen kuvaukseen, mutta ei niiden olemuksen ilmaisemiseen. Toisessa määritelmässä syy toiminnan käyttöönottoon on piilotettu itse organismiin eikä ympäristön kohteisiin. Kolmannen määritelmän mukaan P. ei ole vain tarve eikä vain organismin vaatimukset, motiivit, vaan tietty suhde ihmisen objektiiviseen todellisuuteen. Tämän määritelmän avulla voidaan ottaa huomioon sekä kohteen että kohteen rooli P.: n käyttöönotossa. Tämän määritelmän alkuperäinen ja syvin merkitys on kohteen ja kohteen välinen ristiriita. P.: n takana ihanteellisina ilmiöinä on tietty objektiivinen todellisuus, jossa henkilö ei etsi totuutta, vaan sitä, miten hän käyttää tämän tai toisen luokan asioita elämässään. Tässä tapauksessa hänet asetetaan arvoasenteeseen asioita kohtaan, leikkaus heijastuu ihmisen psyykeeseen P. Tässä suhteessa hän osoittautuu kärsiväksi, riippuvaiseksi olennoksi. Mutta hän yrittää päästä eroon tällaisesta riippuvuudesta. Hänen kokemuksistaan ​​syntyy eräänlainen sisäinen ahdistus ja hän etsii tapoja ja esineitä tyydyttääkseen tämän P. Siksi P.: tä voidaan pitää keinona kehittää ihmisen toimintaa. Siksi P. ovat ihmisen toiminnan lähde. Kirjailija: Leontiev A.N. Tarpeet, motiivit, tunteet. M., 1971; Mikhailov N.N. Tarve sosiologisena luokana. Tšeljabinsk, 1974; Sosiogeenisten tarpeiden muodostumisen ongelmat. T. 1, 2. Tbilisi, 1974-1981; Magun eaa. Yksilön sosiaalisen toiminnan tarpeet ja psykologia. L., 1983; Aseev V.G. Käyttäytymismotivaation rakenne // Persoonallisuuden toiminnan ja käyttäytymisen motivoiva säätely. M., 1988. I.V. Bestuzhev-Lada, N.V. Kuchevskaya.

Erinomainen määritelmä

Epätäydellinen määritelmä ↓