Carlos Castanedan lapset. Carlos Castaneda - elämäkerta, tiedot, henkilökohtainen elämä

Carlos Castaneda on yhdysvaltalainen kirjailija ja intialaisen taikuuden tutkija. Myydyimpien kirjojen kirjoittaja puhui siitä, miten käsityksen rajoja voidaan laajentaa, tuntea maailmankaikkeus. Castanedan työtä pidettiin tieteellisessä yhteisössä fiktio, mutta osa tiedoista kiinnosti myös tutkijoita.

Lapsuus ja nuoruus

Carlos Castanedan elämäkerrassa olevat tiedot vaihtelevat. Tutkija sanoi, että paperit osoittivat Carlos Aranhan nimen, mutta muutettuaan Amerikkaan hän päätti ottaa äitinsä sukunimen - Castaneda.

Kirjailija kertoi myös, että hän syntyi 25. joulukuuta 1935 Brasilian kaupungissa São Paulassa. Vanhemmat olivat varakkaita kansalaisia. Äidin ja isän nuori ikä ei antanut heidän kasvattaa poikaansa. Tuolloin vanhemmat olivat tuskin 15-vuotiaita ja 17-vuotiaita. Tämä vaikutti siihen, että poika siirrettiin äitinsä sisaren kasvatukseen.

Mutta nainen kuoli, kun lapsi oli 6-vuotias. Ja 25-vuotiaana nuori mies menetti myös biologisen äitinsä. Carlosia ei tunnettu tottelevaisena lapsena. Nuorta miestä rangaistiin usein siteistä huoniin yrityksiin ja rikkomuksista, mukaan lukien koulun säännöt.

10-vuotiaana Carlos lähti matkalle, joka päättyi sisäoppilaitokseen Buenos Airesissa, mutta viiden vuoden kuluttua Castaneda odotti jälleen liikettä. Tällä kertaa määränpää oli San Francisco. Täällä nuori perhe kasvatti kasvatusperhe. Suoritettuaan opintonsa Hollywoodin lukiossa Carlos meni meren yli Milanoon.

Nuori mies tuli Brera Kuvataideakatemiaan. Mutta pitkään ymmärtämään kuvataiteen perusteita ei pystytty riittävän kyvyn puutteen takia. Castaneda tekee vaikean päätöksen ja palaa Kalifornian rannikolle Yhdysvaltoihin.

Vähitellen rakkaus kirjallisuuteen, psykologiaan ja journalismiin heräsi Carloksen sielussa. Nuori mies osallistui kursseille City Collegessa, joka sijaitsee Los Angelesissa 4 vuoden ajan. Kukaan ei ollut tukemassa kaveria, joten Castanedan täytyi tehdä kovasti töitä. Tuleva kirjailija kutsuttiin psykoanalyytikon avustajaksi.

Carlosin tehtävä oli järjestää ennätykset. Joka päivä Castaneda kuunteli muiden nyökkäyksiä ja valituksia. Vasta jonkin ajan kuluttua nuori mies tajusi, että monet psykoanalyytikoiden asiakkaista olivat hänen kaltaisiaan. Vuonna 1959 Carlos Castanedasta tuli virallisesti Yhdysvaltojen kansalainen. Tämän tärkeän askeleen jälkeen nuori mies otti toisen - hän tuli Kalifornian yliopistoon, jossa hän sai tutkinnon antropologiasta.

Time-lehti tarjosi eri version kirjailijan elämäkerrasta. Vuonna 1973 julkaistiin artikkeli, jonka mukaan myydyin kirjailija syntyi 25. joulukuuta 1925 Cajamarcaissa, kaupungissa Pohjois-Perussa. Toimittajat käyttivät vahvistuksena maahanmuuttoviraston tietoja. Kirjoittajan opiskelupaikkoja koskevat tiedot eivät täsmää. Tutkijoiden mukaan Castaneda osallistui St. Mary Guadalupesta Limassa, myöhemmin ilmoittautunut Perussa sijaitsevaan kansalliseen kuvataidekouluun.

Kirjallisuus ja filosofinen ajattelu

Castaneda ei lopettanut tieteellistä työtä. Mies kirjoitti artikkeleita Pohjois-Amerikan intiaanien käyttämistä lääkekasveista. Liikematkalla tapasin miehen, joka muutti käsitystä Carlosin maailmasta - Juan Matus.

Carlos Castanedan kirjoissa on tietoa, joka on saatu opiskellessaan Juan Matusin kanssa. Tämä mies tuli kuuluisaksi maagisista kyvyistään. Tämän alan asiantuntija tunsi hyvin muinaiset shamaanikäytännöt. Kriitikot eivät ottaneet Castanedan teoksissa esitettyä tietoa vakavasti kutsumalla sitä mahdottomaksi ja uskomattomaksi.

Mutta se ei lannistanut Carlosin faneja. Miehellä oli seuraajia, jotka jatkavat Castanedan toimintaa tänään. Don Juan esiintyy opetuksissa viisaan shamaanina. Jotkut ihmiset näkevät taikurin kuvauksen intialaisena velhona. Mutta kirjoittajan mukaan tämä on enemmän akateemisen tieteen edustaja.

Kirjoissaan Carlos kuvasi Juan Matuksen näkemystä maailmasta, joka perustuu eurooppalaisille tuntemattomiin käsitteisiin. Castaneda esitteli uuden maailmanrakenteen, johon sosiaalistuminen vaikutti.

Don Juanin opetuslapset halusivat elää opettajien sääntöjen mukaan. Tätä elämäntapaa kutsuttiin soturin tielle. Taikuri väitti, että kaikki elävät, myös ihmiset, havaitsevat energiasignaalit, ei esineitä. Keho ja aivot käsittelevät vastaanotettua tietoa ja luovat oman mallin maailmasta. Matuksen mukaan on mahdotonta tietää kaikkea. Kaikki tiedot ovat rajalliset. Castaneda vei tämän idean myös kirjoihin.

Yleensä henkilö havaitsee vain pienen osan vastaanotetuista tiedoista. Don Juanin opetuksissa sitä kutsutaan sävyksi. Ja sitä osaa, johon kaikki maailmankaikkeuden elämän osa-alueet sisältyvät, kutsuttiin nagualiksi. Carlos Castaneda uskoi todella, että sävyaluetta on mahdollista laajentaa, mutta tätä varten on kuljettava Soturin polkua.

Kirjoittaja puhui kirjoissa mahdollisuudesta muuttaa ihmisen energiakentän sijaintia, mikä edistää ulkoisten signaalien imeytymistä ja kehitystä. Juan Matusin mukaan pisteet voidaan jakaa jäykästi kiinteään, moniasentoon, täydelliseen tietoisuuteen.

Henkilö pystyy saavuttamaan maksimaalisen huomion, jos sisäinen vuoropuhelu lopetetaan. Tätä varten sinun on luovuttava sääli omasta persoonallisuudestasi ja elämästäsi, hylättävä usko kuolemattomuuteen ja ymmärrettävä unelmoinnin taito. Monien vuosien yhteistyö Matuksen kanssa oli kirja "Don Juanin opetukset". Tämän työn ansiosta Castaneda sai maisterin tutkinnon.

Vuonna 1968 Carlos jatkoi opiskelua don Juanin kanssa. Tällä kertaa kirjailija on kerännyt riittävästi materiaalia uuden kirjan "Erillinen todellisuus" luomiseen. Teos julkaistiin vasta kolme vuotta myöhemmin. Vuotta myöhemmin julkaistaan ​​toinen Castanedan bestseller, nimeltään "Matka Ixtlaniin". Tutkijan ura kehittyy nopeasti. Intialaisen taikurin vaikutuksen alaisena kirjoitetut teokset auttoivat saamaan tohtorin tutkinnon.

Siitä päivästä lähtien Carlos Castanedasta alkoi levitä huhuja. Vähitellen kirjailija "pyyhkii henkilökohtaisen historiansa". Don Juanin opetuksissa tätä vaihetta kuvataan ensimmäisenä askeleena kohti kehitystä. Viestintä intiaanin kanssa loppuu kirjalla "Tales of Power". Täällä Castaneda puhuu Matusin jättämisestä maailmalle. Nyt Carlosin täytyy muistaa ja käsitellä itsenäisesti uusi maailmankatsomusjärjestelmä.

Elämänsä 20 vuoden aikana Carlos Castaneda loi 8 kirjaa, joista jokaisesta tuli bestseller. Kirjoittajan teokset analysoitiin lainausten varalta. Vähitellen kirjailija jätti rutiinin ja halusi asua eristäytyneessä paikassa kommunikoimatta kenenkään kanssa. Kolmannet osapuolet huolehtivat arjesta ja kirjojen julkaisemisesta.

Kirjojen luomisen lisäksi Castaneda yritti ymmärtää taikuutta. Mies harjoitti tätä suuntaa don Juanin opettamana. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin yritti ymmärtää maailmaa Carlosin kanssa. Vasta 1990-luvun alussa myydyin kirjailija ilmestyi uudelleen yhteiskuntaan. Tutkija palasi opettamaan Kalifornian yliopistossa. Myöhemmin hän alkoi matkustaa Yhdysvaltoihin ja Meksikoon maksettujen seminaarien avulla.

Vuonna 1998 maailma näki kaksi kirjaa Carlos Castanedalta. Nämä ovat "Taikapassit" ja "Ajanpyörä". Teokset osoittautuivat kirjailijan elämän tulokseksi. Kirjoituksissaan kirjoittaja puhuu maailmankaikkeuden ymmärtämisen tärkeimmistä näkökohdista, esittelee monimutkaista tietoa aforismien muodossa. Kirjassa nimeltä "Taikapassit" Carlos kuvaa monimutkaisia ​​liikkeitä, joista on tullut väline tiedon rajojen laajentamiseksi.

Carlos Castanedan teosten joukossa ovat bestsellerit "Hiljaisuuden voima" ja "Tuli sisältä". Kirjojen tekijän salaperäisestä persoonallisuudesta on kuvattu useita dokumentteja.

Henkilökohtainen elämä

Carlos Castanedan henkilökohtaisessa elämässä kaikki ei ollut yksinkertaista. Vuosi saatuaan Yhdysvaltain kansalaisuuden kirjailija vei Margaret Runyanin alttarille. Tyttöstä ei ole säilynyt tietoja.

Avioliitto kesti kuitenkin vain kuusi kuukautta. Tästä huolimatta puolisot, jotka eivät enää asuneet yhdessä, eivät kiirehtineet virallisen avioeron kanssa. Paperit julkaistiin 13 vuotta myöhemmin.

Kuolema

Mysteerit ahdistelivat Carlos Castanedaa koko elämänsä ajan. Amerikkalaisen antropologin virallinen kuolemanpäivä on 27. huhtikuuta 1998. Mutta maailma tietää kirjailijan kuolemasta saman vuoden 18. kesäkuuta. Asiantuntijoiden mukaan Carlos kärsi pitkään vakavasta sairaudesta - maksasyövästä, joka tappoi lukuisten kirjojen kirjoittajan.

Lainausmerkit

Jos et pidä siitä, mitä saat, muuta mitä annat.

On hyödytöntä viettää koko elämäsi yhdellä polulla, varsinkin jos tällä polulla ei ole sydäntä.

Ihmiset eivät yleensä ymmärrä, että he voivat milloin tahansa heittää mitä tahansa elämästään. Milloin vain. Heti.

Taide koostuu tasapainon ylläpitämisestä ihmiseksi olemisen kauhun ja ihmiseksi tulemisen ihmeen välillä.

Et saa sekoittaa yksinäisyyttä ja yksinäisyyttä. Yksinäisyys on minulle psykologinen, henkinen käsite, kun taas yksinäisyys on fyysinen. Ensimmäinen tylsää, toinen rauhoittuu.

Bibliografia

• 1968 - "Don Juanin opetukset: Yaki-intiaanien tietämystapa"
• 1971 - Erillinen todellisuus
• 1972 - Matka Ixtlaniin
• 1974 - Tales of Power
• 1977 - Toinen voimarengas
• 1981 - Darorla
• 1984 - Tuli sisältä
• 1987 - Hiljaisuuden voima
• 1993 - "Haaveilun taide"
• 1997 - Äärettömyyden aktiivinen puoli
• 1998 - Ajan pyörä
• 1998 - "Taikapassit: Muinaisen Meksikon shamaanien käytännön viisaus"

Carlos Castaneda on yksi 1900-luvun suurimmista mysteereistä. Voimme vain sanoa luottavaisesti, että hän on kirjoittanut kymmenelle ainutlaatuiselle kirjalle, joista jokaisesta on tullut bestseller, samoin kuin kustantajayhtiön "Cleargreen Inc.", joka omistaa tällä hetkellä oikeudet koko luovaan perintöönsä, perustaja. . Kaikki muu tieto on vain spekulaatiota, arvoituksia ja oletuksia.

Castanedan elämäkerran mysteerit

Läpi melkein koko elämäni Carlos Castaneda kätki "henkilökohtaisen tarinansa", kielsi kategorisesti itsensä valokuvaamasta (vaikka Castanedasta on vielä useita kuvia) ja antoi vain muutaman haastattelun koko elämänsä ajan. Lisäksi hän kielsi olevansa koskaan naimisissa. Mutta Margaret Renyan vakuuttaa kirjassaan Maaginen matka Carlos Castanedan kanssa, joka esittelee hänen muistonsa elämästään Castanedan kanssa, että he olivat naimisissa.

Carlos Castaneda oli huijausten mestari- puhuessaan itsestään, hän keksi joka kerralla uuden syntymäpaikan, uuden isän ja äidin, uuden "legendan". Useimmissa tapauksissa Castaneda väitti syntyneensä Brasilian kaupungissa São Paulossa vuonna 1935 joulupäivänä arvostettuun perheeseen, ja hänen isänsä oli akateeminen. Joissakin keskusteluissaan Carlos vihjasi epäsuorasti, että yksi tuon ajan kuuluisimmista ihmisistä - vallankumouksellinen ja diplomaatti Osvaldo Arana oli hänen setänsä... Castanedan muiden "suosittujen" versioiden joukossa oli, että hän ei syntynyt vuonna 1935, vaan vuonna 1931, ja että hänen kotimaansa on yleensä Perun kaupunki Cajamarca. Toisin sanoen Castanedan todellinen elämäkerta meni hautaan (tai hautaan?) Hänen kanssaan.

Mutta yksi tarkimmista versioista artikkelimme sankarin elämäkerrasta julkaisi Time-lehti vuonna 1973... Seuraavassa tuomme sen huomiosi.

Kastaendan elämäkerta lehden mukaan "Aika»

Carlos Castaneda(koko nimi - Carlos Cesar Arana Castaneda) syntynyt Sao Paulossa(Brasilia) 25. joulukuuta 1925... Hänen isänsä, Cesar Arana Castaneda Burugnari, oli kelloseppä, eikä hänen äitinsä, Susanna Castaneda Novoa, tiedetä mitään, paitsi että hän oli tyylikäs, herkkä tyttö, jonka terveydentila oli erittäin huono. Carlosin syntymähetkellä hänen isänsä oli vain seitsemäntoista ja äiti kuusitoista. Kun Carlos oli 24-vuotias, hänen äitinsä kuoli.

Carlosin kuvitteellisissa ja todellisissa tarinoissa elämästään mainitaan usein myös isovanhemmat, joiden kanssa hän asui lapsena. Isoäidillä oli ulkomaisia ​​juuria, mahdollisesti turkkilainen, eikä hän ollut kovin kaunis, melko suuri, mutta erittäin ystävällinen nainen. Carlos rakasti häntä kovasti.

Ja täällä Castanedan isoisä oli hyvin erikoinen henkilö... Hän oli italialaista alkuperää, punahiuksinen ja sinisilmäinen. Hän hemmotteli Carlosia koko ajan erilaisilla tarinoilla ja tarinoilla ja keksi myös kaikenlaisia ​​pieniä asioita, joita hän esitteli kaikille perheenjäsenille aika ajoin.

Myöhemmin, kun Castaneda tapasi meksikolaisen taikurin nimeltä Don Juan Matus, hänen mentorinsa vaati, että Carlos jätti hyvästit isoisälleen ikuisesti. Jopa isoisänsä kuolema ei kuitenkaan vaikuttanut millään tavalla don Juanin seurakuntaan - vaikutus Castanedan isoisän elämään kesti monta vuotta. Carlos muisti sen jäähyväiset isoisälle oli hänen elämänsä vaikein tapahtuma... Jäähyväiset isoisälleen hän esitteli hänet yksityiskohtaisimmalla tavalla ja sanoi hänelle: "Hyvästi".

Vuonna 1951 Castaneda muutti Yhdysvaltoihin... Ja vuonna 1960 tapahtuu tapahtuma, joka muuttaa radikaalisti Carloksen ja valtavan määrän ihmisiä, jotka myöhemmin tutustuvat hänen kirjoihinsa. Kun tuolloin opiskelija Kalifornian yliopistossa Los Angelesissa ja meni Meksikoon keräämään jatko-opinnoissaan tarvittavaa "kenttämateriaalia", Greyhoundin linja-autoasemalla Meksikon Nogalesin kaupungissa Yhdysvaltain osavaltion rajalla Kalifornian ja Meksikon Sonoran osavaltiossa, Carlos tapaa intialaisen yaki-shamaanin - taikuri don Juan Matusin... Tulevaisuudessa don Juanista tulee Castanedan henkinen mentori, ja kahdentoista vuoden ajan hän vihkii hänet taikuuden viisauteen antamalla muinaisilta toltekeilta - tiedon kansalta - perimän salaisen tiedon. On mahdotonta vahvistaa 100% varmuudella muiden tapahtumien luotettavuutta, mutta ne kaikki on kuvattu yksityiskohtaisesti Castanedan kirjoissa.

Tässä vaiheessa voimme lopettaa keskustelun Carlos Castanedan elämäkerrasta ja siirtyä lyhyt kuvaus Carlosin don Juanin kanssa harjoittamasta prosessista ja Castanedan ensimmäisten teosten syntymästä.

Koulutuksen alku don Juanin kanssa

Don Juan Matuksen ensimmäinen ja tärkein tehtävä oli tuhota tuttu ja vakiintunut maailmankuva Castanedan mielessä. Hän opetti Carlosia näkemään todellisuuden uudet näkökohdat ja havaitsemaan koko maailman monipuolisuuden, jossa elämme. Koulutuksen aikana don Juan turvautui moniin erilaisiin tekniikoihin ja tekniikoihin, mikä mainitaan myös kirjoissa, mutta aluksi opiskelijan maailmankuvan "luutumisen" vuoksi don Juan käytti tiukimpia opetusmenetelmiä, nimittäin psykotrooppisia lääkkeitä kuten pyhä peyote-kaktus (Lophophora williamsii), hallusinogeeninen sieni Meksikon psilosybiini (Psilocybe mexicana ) ja erityinen tupakointiseos, joka perustuu Daturaan (Datura inoxia). Tästä syystä Castanedan tulevat vastustajat alkoivat syyttää häntä huumeiden käytön edistämisestä.

Kaikkia näitä syytöksiä vastaan ​​esitettiin kuitenkin jatkossa painavia vastalauseita. On myös sanottava, että puhumme psykotrooppisista aineista vain Castanedan kahdessa ensimmäisessä kirjassa... Muissa teoksissaan esitellään täysin erilaisia ​​tapoja muuttaa tietoisuutta ja tunnistaa ihmisen olemassaolon salaiset näkökohdat. Näitä ovat vainoaminen, selkeät unet, henkilökohtaisen historian poistaminen, sisäisen vuoropuhelun lopettaminen, mietiskely ja monet muut.

Castanedan työ

Koulutuksensa alkaessa Meksikon taikurin kanssa Carlos pyysi häneltä lupaa äänittää heidän keskustelunsa. Näin syntyi Carloksen ensimmäinen sensaatiomainen kirja "Don Juanin opetukset: Yaqui-intiaanien tietä". Silmänräpäyksessä tästä kirjasta tuli bestseller ja sitä myytiin valtavasti. Lisäksi yhdeksän seuraavaa kirjaa toistivat hänen kohtalonsa. He kaikki puhuvat siitä, kuinka Carlos opiskeli ensin Don Juanin kanssa, ymmärsi maagisten opetusten salaisuudet ja oli tekemisissä muiden ihmisten kanssa; kuinka sitten hän itse opetti joukkoia taikureita, kun don Juan lähti maailmastamme vuonna 1973, "paloi tulessa sisältä"; ja myös siitä, kuinka hän yritti selventää itselleen kaikkien tapahtumien olemusta, joita hänelle tapahtui edellisinä vuosina.

Castanedan ensimmäisen kirjan ilmestymisestä tähän päivään asti ihmiset ovat keskustelleet siitä, oliko don Juan ollenkaan todellinen henkilö vai Carlosin keksimä kollektiivinen kuva. Esimerkiksi edellä mainittu Margaret Renyan Castaneda sanoo kirjassaan, että Juan Matus -nimi löytyy Meksikosta yhtä usein kuin Venäjällä Peter Ivanov, ja myös, että aluksi alaa koskevissa muistiinpanoissaan Carlos puhui vain vanhasta intialaisesta, joka alkoi opettaa hänet - nimi Juan Matus ilmestyi jonkin verran myöhemmin. Lisäksi "Matus" on Margaretin mukaan punaviini, jota hän ja Carlos halusivat juoda nuoruudessaan.

Jos uskot kuuluisien teosten kirjoittajan sanoihin, don Juan oli todellinen henkilö, luonteeltaan hyvin vaatimaton, mutta todellisuudessa todellinen shamaani, voimakas brujo, viimeinen pitkä historiaa edustavien Toltec-taikureiden edustaja. Hän alkoi opettaa Carlosia sen takia Henki osoitti Carlosta ja että hän oli löytänyt Castanedasta energisen kokoonpanon, joka sopisi neofiitille tulemaan uuden johtajan joukkoon, joka kutsutaan seuraavaksi Magualin puolueeksi kutsutuksi taikureiksi.

Kuitenkin, ihmiset, jotka tuntevat suuren mystifioijan työn, on jaettu kahteen leiriin- nämä ovat niitä, jotka ottavat täysin uskon kaiken, mitä kirjoissa sanotaan, ja ne, jotka pyrkivät kaikin voimin kumoamaan esitetyn tiedon luotettavuuden ja kumottamaan myyttejä Castanedasta, don Juanista ja hänen opetuksistaan.

Castanedan persoonallisuuden mysteeri

Kuten tiedetään, Carlos Castaneda yritti peittää persoonallisuutensa sumussa ja kaikki hänen elämäänsä liittyvä. Tämä halu paeta inhimillisestä silmästä ja välttää varmuutta johtuu perusvaatimuksesta, jonka Don Juanin suvun velhot kohtaavat - pysyä aina joustavina, vaikeasti saavutettavissa, rajoittaa minkäänlaiset puitteet, stereotypiat ja ihmisten mielipiteet, ja myös välttää käyttäytymistä malleja ja reaktioita. Toltec-taikureiden terminologiassa tätä kutsutaan "henkilökohtaisen historian poistamiseksi"... Tämän lähtökohdan perusteella voimme sanoa varmasti, että ihmiskunta ei koskaan tiedä kaikkia yksityiskohtia Carlos Castanedan elämästä ja siitä, oliko don Juan todella olemassa.

Vaikka Carlos pystyi poistamaan henkilökohtaisen historiansa tehokkaasti, don Juan teki sen vain virheettömästi (muuten, täydellisyyden käsite on yksi keskeisimmistä don Juanin opetuksista), jättämättä jälkiä taakse, jättäen tämän maailman "saappaiden kanssa".

Hänen opettajansa Carlos Castanedan mukaan don Juan onnistui täyttämään koko elämänsä päätehtävän - "palaa tulessa sisältäpäin", saavuttaen maksimaalisen tietoisuuden ja lopulta kehittänyt energiakehosi siirtymällä siten uudelle havaintotasolle. Oman kuolemansa suhteen Carlosilla ei kuitenkaan ollut epäilystä siitä, ettei hän pystyisi saavuttamaan tällaista tulosta. Monet Castanedan kannattajat ovat varmoja siitä, että kaikesta huolimatta hän onnistui saavuttamaan tavoitteensa, ts. lähti maailmasta samalla tavalla kuin don Juan. Mutta realistinen yleisö (samoin kuin virallinen nekrologi) on samaa mieltä siitä, että Carlos Castaneda kuoli maksasyöpään. Se tapahtui 27. huhtikuuta 1998, Castanedan ruumis poltettiin ja tuhka kuljetettiin Meksikoon.

Castanedan perintö

Siitä hetkestä lähtien, kun maailma sai tietää Carlos Castanedan ja don Juanin olemassaolosta, ja tähän asti Toltec-taikureiden opetukset ovat saamassa yhä enemmän kannattajia ympäri maailmaa... Monet ihmiset pitävät Castanedan kirjoja paitsi fiktioteoksina myös käytännön oppaina toiminnalle. Nämä ihmiset seuraavat "Soturin tietä", jonka perusta on kuvattu Castanedan kirjoissa. He pyrkivät olemisen salaisuuksien tuntemiseen, persoonallisuuden muutokseen, tietoisuuden vahvistamiseen, maksimaalisen potentiaalinsa kehittämiseen ihmisinä, siirtymiseen erilaiseen havaintotapaan ja olemustasoon. Jotkut seuraajat onnistuivat jopa liittymään koulutukseen, jonka Castaneda itse ja hänen kumppaninsa pitivät - Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau ja Carol Tiggs viime vuosisadan 90-luvulla, ja nyt sen toteuttavat lähimmät opiskelijat ja yritys "Cleargreen Inc.".

Carlos Castanedan kirjat innostivat sukupolvea, synnytti uuden liikkeen aallon maailmankäsityksen ja jopa musiikkimaailman kulttuurissa ( musiikillinen suunta "New Age" ilmestyi tuolloin), pakotettu ihmiskunta, ellei näe maailmaa uudella tavalla, yritä ainakin tehdä se; siitä tuli lähtökohta henkisten etsijien polulla ympäri maailmaa.

Tähän mennessä sellaiset kirjoittajat kuin Armando Torres, Norbert Klassen, Victor Sanchez, Alexey Ksendziuk ja jotkut muut esittävät teoksiaan samankaltaisista aiheista. Don Juanin opetuksia harjoittaa edelleen valtava määrä ihmisiä.

Alla voit katso luettelo Carlos Castanedan kirjoista... Ja voit lukea ne yksinkertaisesti ostamalla kirjakaupasta tai lataamalla Internetistä.

Castanedan bibliografia

Carlos Cesar Arana Salvador Castanedan virallisesta elämästä tiedetään hyvin vähän. Mutta tiedossa on myös kietoutunut epäselvyyteen ja huijauksiin, joiden esiintymiseen hän itse usein osallistui. Jopa hänen syntymäaikaa ja -paikkaa ei tiedetä tarkalleen. Yhden version mukaan - maahanmuuttoasiakirjoissa olevat tiedot - hän syntyi 25. joulukuuta 1925 Perun kaupungissa Cajamarcassa, toisen mukaan - 25. joulukuuta 1931 Sao Paulossa (Brasilia). Vasta kun olemme lukeneet hänen kirjat tietystä Don Juanista, voimme saada käsityksen Castanedasta ihmisestä. Tiedetään, että vuonna 1951 Castaneda muutti Perusta Yhdysvaltoihin ja ennen sitä hänen perheensä asui Brasiliassa, josta he pakenivat pakenemaan toisesta diktaattorista. Ei tiedetä, mitä hän teki ennen saapumistaan ​​Yhdysvaltoihin. Yhdysvalloissa hän työskenteli Don Juanin kanssa käymiensä vuoropuhelujen "transkription" perusteella taksinkuljettajana, kirjoitti runoja, opiskeli maalausta ja myi alkoholia myymälässä. Se tunnetaan myös hänen halustaan ​​tunkeutua Hollywood-ympäristöön.

Tiedetään, että hän osallistui San Franciscon yliopistolliseen korkeakouluun ja osallistui luovan kirjoittamisen ja journalismin kursseille, sitten tuli Kalifornian yliopistoon Los Angelesiin vuonna 1955 ja seitsemän vuotta myöhemmin hänestä tuli antropologian kandidaatti. Hän opetti yliopistossa, oli opettaja Beverly Hillsissä. Yhdessä jaksossa hän kuvailee, kuinka hän käveli arvostetuissa Los Angelesin elokuvateattereissa tyttöystävänsä, Hollywoodin pomon tyttären, erityisellä kortilla.

Vuonna 1968 Castaneda tuli tunnetuksi. Hän oli 37 tai 43 vuotta. Kun hän oli integroitunut vapaasti ajattelevan älymystön ympäristöön, hän oli täynnä voimaa ja kunnianhimoisia pyrkimyksiä. Hänen tavoitteensa kanavoitiin Kalifornian yliopiston apurahalla hänen antropologiseen tutkimukseensa. Tämän apurahan ehtojen mukaisesti hän meni Meksikon keskiosaan, jossa hän usean vuoden ajan oli mukana "kenttätyössä", joka ei kuitenkaan päättynyt tieteellisellä löydöksellä, vaan täysin epätavallisella, tuolloin uudella romaanilla. " Don Juanin opetukset: Yaqui-intiaanien tietämystapa. " Castanedan kirjalliset ja tieteelliset harrastukset arvostettiin, ja vuonna 1973 K.Castaneda sai tohtorin ja hänestä tuli Kalifornian yliopiston professori, joka on puolustanut siellä antropologisen väitöskirjan, melkein identtinen hänen kolmannen kirjansa Matka Ixtlaniin (1972) ). Ensimmäisten kirjojen "Don Juanin opetus" (1968) ja "Erillinen todellisuus" (1971) ilmestyminen teki kirjailijasta kuuluisan, ja "Tales of Power" (Tales of Power, 1974) ja "The 2nd Circle power" ”(The Second Ring of Power, 1977) tuli myös bestsellereitä. Kuudes tämän sarjan kirjoista, Kotkan lahja, julkaistiin vuonna 1981. Kirjat julkaistiin miljoonina kappaleina, ne käännettiin 17 kielelle, mukaan lukien venäjä.

Castanedan teosten tekstit itse väittävät olevansa yksityiskohtainen kuvaus tekijän vaikutelmista ja kokemuksista (nimellä "Carlos"), jotka on saatu opiskeltaessa vanhaa intialaista yaqui-heimoa don Juan Matus, joka oletettavasti tiesi jonkinlaisen korkeamman ilmoituksen, ja hänen avustajansa Don Genaro. Tosiseikkoja keräävänä jatko-opiskelijana Carlos käy omituisen opintojakson, jonka on tarkoitus muuttaa tapaa nähdä maailma, jotta hän voi nähdä, ajatella ja elää täysin eri tavalla kuin ennen. Tutkimus koostuu sarjasta rituaalisesti vahvistettuja toimia huumeiden kasviperäisten lääkkeiden käytön taustalla, jonka don Juan antaa ja suosittelee. Luonnollisten hallusinogeenien lisäksi, joita Carlos alun perin ottaa muunnokseensa, vanha velho korostaa tiettyjen fyysisten harjoitusten merkitystä, kuten silmien kutistamista näön muuttumisen vuoksi tai "kävelyvoimaa" liikkua turvallisesti yöllä autiomaassa. Koulutuksen tulos oli sankarin persoonallisuuden ja koko todellisuuden käsityksen täydellinen muutos (mikä on melko luonnollista henkilölle, joka on muuttunut huumeriippuvaiseksi). Kriitikot ovat aina epäilleet Don Juanin todellista olemassaoloa, eivätkä ilman syytä. Castaneda ei osoittanut maailmalle yhtään todistetta Don Juaninsa olemassaolosta, ja vuonna 1973 hän "lähetti" hänet yhdessä hahmoryhmän kanssa maagiselle matkalle, josta he eivät koskaan palanneet. Castanedan opiskelijat ja ihailijat uskovat kuitenkin, että hänen tarinoidensa aitoutta koskevalla kysymyksellä ei ole mitään tekemistä don Juanin ehdottaman "tiedon polun" totuuden kanssa.

Carlos Castanedan henkilökohtaisesta elämästä tiedetään, että hän oli naimisissa. Hän erosi kuusi kuukautta myöhemmin, vaikka hän lopulta erosi vaimonsa kanssa vuonna 1973. On yksi mies, joka kutsuu itseään poikansa Adrian Vashoniksi (C.J.Castaneda), mutta onko näin todella epäselvää. Kuollut Castaneda Westwoodissa (Kalifornia, USA) maksasyövästä 27. huhtikuuta 1998. Viime kaudella hän käytti "terveellistä elämäntapaa": hän ei vain käyttänyt alkoholia ja huumeita, joiden kunniaksi hän omistautui työhönsä, ei vain tupakoinut, mutta ei edes juonut teetä ja kahvia. Myydyimmät valmistajat käyttivät hyväkseen hänen ”salaperäistä lähtöään” jonkin aikaa väittäen, että hän ”paloi sisältäpäin”, vaikka hänet poltettiin tavalliseen tapaan ja jäännökset kuljetettiin Meksikoon. Castanedan olisi pitänyt pysyä mysteerinä. Unmercenary Don Juanin opetusten perusteella sen kirjoittaja jätti jälkeensä täysin toimivan teollisuuden, jolla on monen miljoonan dollarin tulot. Hänen kuolemansa jälkeen hänen omaisuutensa arvioitiin miljoonaksi dollariksi (melko vaatimaton kirjailijalle, jonka kirjoja on myyty yhteensä noin 8 miljoonaa levikkiä 17 kielellä). Kaikki se lahjoitettiin vähän ennen hänen kuolemaansa perustetulle Eagle-säätiölle. Rahaston arvioitu kokonaispääoma oli 20 miljoonaa.

Carlos Castaneda voidaan turvallisesti luokitella 1900-luvun suurimpiin mysteereihin. Hänestä tiedetään varmasti vain se, että hän on kirjoittanut kymmenen myydyintä kirjaa ja perustanut "Cleargreen" -yhtiön, joka omistaa nyt oikeudet Castanedan luovaan perintöön. Loput eivät ole muuta kuin spekulointia, ellei spekulointia. Castaneda piti huolellisesti "henkilöllisyytensä salassa", ei käytännössä antanut haastatteluja ja kieltäytyi kategorisesti kuvasta (sattumalta on kuitenkin olemassa useita valokuvia Castanedasta). Hän jopa kielsi olevansa koskaan naimisissa, vaikka miehestä muistelmakirjan kirjoittaja Margaret Runyan väittää, että Castaneda oli hänen puolisonsa. Toisin sanoen Carlos Castanedan todellinen elämäkerta oli vain hänen tiedossa; kaikkien muiden tehtävä on yrittää rekonstruoida se.

Carlos Cesar Arana Castaneda (oletettavasti hänen täydellinen nimensä) syntyi 25. joulukuuta 1925 São Paulon kaupungissa Brasiliassa. Vuonna 1951 hän muutti Yhdysvaltoihin, ja vuonna 1960 tapahtui tapahtuma, joka muutti radikaalisti itse Carlos Castanedan ja tuhansien hänen seuraajiensa - Kalifornian yliopiston silloisen opiskelijan Castanedan, joka tuli Meksikoon "kenttämateriaalien", elämään. "opinnäytetyöstään tapasi don Juan Matusan, yaquilaisen intiaanin. Don Juanista tuli Castanedan henkinen opettaja ja hän antoi seurakunnalle kahdentoista vuoden ajan heimonsa läheisen tiedon.

Don Juanin luvalla Castaneda alkoi kirjoittaa sanojaan; Näin syntyi ensimmäinen maailmankuulu Carlos Castanedan kirjoista - “Don Juanin opetukset. Yaqui-intiaanien tie ”, julkaistu vuonna 1968. Tästä kirjasta tuli välitön bestseller - samoin kuin yhdeksän seuraavaa. Ne kaikki edustavat ennätystä don Juanin ja Castanedan välisistä keskusteluista, ja tapahtumaketju niissä päättyy vuonna 1973, jolloin don Juan katosi salaperäisesti - "suli kuin sumu". Legendan mukaan Castaneda itse lähti maailmastamme samalla tavalla - ikään kuin hän katosi tyhjään ilmaan. Vähemmän runollinen versio nekrologista kertoo, että hän kuoli 27. huhtikuuta 1998 maksasyöpään ja että polttamisen jälkeen Castanedan tuhkat lähetettiin Meksikoon testamentin mukaan.

(19267-199 8) - espanjalainen antropologi, esoteerisen suuntautumisen ajattelija, lukuisien kirjojen kirjoittaja, joka on omistettu meksikolaisen jaki-intialaisen Don Juan Matusin maailmankuvalle, joka on yksi (K. mukaan) ihmiskunnan opettajista. K.: n ja don Juanin kokous pidettiin vuonna 1960. K: n teokset: “Keskustelut don Juanin kanssa” (1968), “Erotettu todellisuus” (1971), “Matka Ixtlaniin” (1972), “A Tale of Power” ”(1974), Toinen voimanrengas (1977), Kotkan lahja (1981), Sisäinen tuli (1984), Hiljaisuuden voima (1987), Haaveilun taide (1994), Äärettömyyden aktiivinen puoli (1995), "Tensegrity: Muinaisen Meksikon taikureiden maagiset läpikulut" (1996), "Ajan pyörä" (1998), jne. K.: n työ osoittaa selvästi, että mystisen ja esoteerisen Don Juanin maailmankuva ja 1900-luvun länsimaisen älymystön maailmankuva. - - Don Juan sanoo jälkimmäisestä: ”Elämäsi, jota asut, ei ole ollenkaan elämää. Et tiedä sellaista onnellisuutta, joka syntyy tekemällä asioita tietoisesti. " Opettajan ja opiskelijan (eli K.) ensimmäisen eron ja jälleenyhdistyksen jälkeen Don Juan olettaa tarvitsevansa omaperäisen ja epätavanomaisen näkymän maailmasta ymmärtääkseen sen: ”Pelästyit ja pakeni, koska tunsit niin pirun tärkeän . Tärkeä tunne tekee ihmisestä raskas, hankala ja omahyväinen. Ja jotta tulisit tietämykseksi, sinun on oltava kevyt ja sujuva. " K. on kokeillut itseään psykotrooppisilla kasveilla (hallusinogeenien - peyote, Datura inoxia, Psylocybe-perheen sieni - saanti K. erehtyi pääasiallisena menetelmänä ymmärtää maailmaa Yaqui-intiaanien keskuudessa) sekä yhteiset yritykset ymmärtää noituuden perusasiat olivat merkityksellisiä (tässä yhteydessä kontekstissa Don Juanin implisiittinen käsitys tilanteesta) ovat vain keinoja vapauttaa inertistä maailmankatsomuksesta kategorinen-käsitteellinen, logistinen, kaksiulotteinen tila-aika jne. kynsistä tunnettua maailmaa. ("Pidät itseäsi liian todellisena", Don Juan sanoi K: lle.) K: n itsensä ja Don Juanin todellisuus on viisauden, erityisarvon ja erityisen psykoteknisen asenteen ydin, joka ehdottaa ja asettaa huomattavan määrän mahdollisia, hyvin ehdollisia tulkintoja. Epäilemättä tärkeämpiä olivat erityisesti maailman näkemisen ja "pysäyttämisen" tekniikat, jotka K.J. mukaan Don Juan omisti. Don Juanin visio ei ole sama kuin traditsionalistinen visio. Jälkimmäinen edellyttää tulkintaa, se on ajatteluprosessi, jonka rajoissa ajatukset esineestä ovat merkittävämpiä kuin sen todellinen visio. Etsinnän aikana yksilö "I" korvataan näkyvän kohteen syrjäyttämänä. Vapaus saavutetaan kaikkien ennalta määrättyjen arvioiden, kommenttien jne. Ikeestä. Don Juanin mukaan tarkastelemamme maailma on vain yksi sen mahdollisista kuvauksista. (Toisen osan alussa K. kirjoitti: “... Tuolloin don Juanin opetukset alkoivat muodostaa vakavan uhan” rauhanideolleni ”. Aloin menettää luottamuksen, joka meillä kaikilla on että jokapäiväisen elämän todellisuus on jotain. jotain, jonka voimme ottaa itsestäänselvyytenä ja itsestäänselvyytenä. ") Tämän näkeminen (esine omassa äärettömässä kirkkaudessaan ylittää kaikki nimitykset itsestään) - ja tarkoittaa ymmärrystä sen piilotetusta olemuksesta. Visio on tarkoitettu korvaamaan "ajattelu" - yksilön erillinen ajatusvirta, joka on aloitettu mistä tahansa. Vertailut ovat K. mukaan sellaisessa tilanteessa merkityksettömiä - kaikki asiat ovat yhtä tärkeitä ja merkityksettömiä: “... taikuuden polulle aloittanut henkilö alkaa vähitellen ymmärtää, että tavallinen elämä on ikuisesti jäljessä, että tieto todellisuudessa on pelottavaa, että tavallinen maailma ei enää ole hänelle keino ja että hänen on sopeuduttava uuteen elämäntapaan, jos hän aikoo selviytyä ... Siihen mennessä, kun tiedosta tulee pelottava liike, henkilö alkaa myös ymmärtää, että kuolema on korvaamaton kumppani, joka istuu hänen vieressään yhdellä matolla. Jokaisella tietopisaralla, josta tulee valtaa, on kuolema keskeisenä voimana. Kuolema tekee viimeisen aivohalvauksen, ja kaikesta, mitä kuolema koskettaa, tulee todella valtaa ... Mutta keskittyminen kuolemaan pakottaa meidät jokaiseen keskittymään itseemme, ja tämä on lasku. Joten seuraava asia, jota tarvitaan ... on irtautuminen. Ajatus välittömästä kuolemasta tulee sen sijaan, että siitä tulisi este, välinpitämättömäksi. " "Toiminnan ihminen" elää Don Juanin mukaan toiminnalla eikä toiminnan ajatuksilla. Tällainen ihminen on vähiten kiinnostunut siitä, mitä hän "ajattelee", kun toiminta loppuu. Don Juanin mukaan "ihminen menee tietoon samalla tavalla kuin hän menee sotaan, täysin hereillä, pelossa, kunnioittavasti ja täysin itsevarmasti. Tietoon meneminen tai sotaan meneminen jollakin muulla tavalla on virhe, ja se, joka sitoutuu siihen, tulee valitettavasti ryhtymään toimiin ... ”. Henkilö, joka on kypsä "toimimaan ajattelematta", on tietämysmies, joka kykenee suorittamaan toiminnan ja katoamaan taakasta itsensä ajatuksilla tuloksista. "Tullaksesi tietämyksen mieheksi", Don Juan totesi, "sinun on oltava soturi. Sinun on taisteltava eikä luovuttava, valittamatta tai vetäytymättä, ennen kuin alat nähdä vain ymmärtääksesi - mikään ei ole merkitystä ... Soturin taiteena on löytää tasapaino ihmiskehon kauhun ja ihailun välillä. ovat ihmisiä. " Tällaisten arvioiden pääasiallinen merkitys on, että käsityksemme maailman lisäksi on laillista sijoittaa muita mahdollisia maailmoja, tunnustaa olemassa olevan olemassaolon moniarvoisuus. Pyrittäessä kumoamaan teoksen kolmannessa osassa länsimaiden yksilön perinteiset arvot (persoonallisuuden eheys ja ainutlaatuisuus - historian läsnäolo "minä": ssä, itsetunto, oletus elintärkeä todellisuus kuin ainoa mahdollinen jne.), Don Juan olettaa, että koska henkilökohtainen historiamme on muiden käsite, siltä osin kuin meidän on päästävä eroon "muiden ihmisten ympäröivistä ajatuksista". Don Juan K.: ssa kuvaamaan maailmankaikkeuden arkkitehtuuria esittelee "tonaalisen" ja "nagualin" käsitteet. "Tonal" - maailman "rekisterinpitäjä"; kaiken, mitä henkilö pystyy kuvaamaan (mikä tahansa asia, jolle henkilöllä on sana, joka kuuluu "tonaaliseen"), kieli, kulttuuri, katselu, tekeminen. "Nagual" (ikuinen, muuttumaton ja tyyni) on todellinen ja mahdollisesti kuvaamaton, maailmankaikkeuden (eikä sen todistajan) todellinen luoja, joka on havaittavissa vain omien henkisten uskomustensa eliminointitilassa. Kaikki ihmisen tulevaisuuden "minä" "fragmentit" (ruumiilliset tuntemukset, tunteet ja ajatukset) sijaitsevat nagualin kaltaisissa "sukkuloissa" ennen yksilön syntymää, minkä jälkeen ne yhdistetään "elämän kipinä" . Syntyessään ihminen menettää välittömästi nagualin tunteen ja sukeltaa tonaalisen hypostaasiin. Toisin kuin hindujen "It", joka on ihmisten olemassaolon ulkopuolella, velho voi käyttää Don Juanin nagualia omiin tarkoituksiinsa antaen henkilölle mittaamattomia mahdollisuuksia. Tämän opetuksen merkitys ei todennäköisesti rajoitu kuvauksiin "vihittyjen" ihmisten uskomattomista kyvyistä. (Kun K. yritti vuonna 1968 esittää Don Juanista annetun kirjan ensimmäisen osan Don Juanille, Don Juan kieltäytyi lahjasta ja totesi: "Tiedät mitä me teemme paperilla Meksikossa.") Don Juan K. näkee, että ihmiset huijaavat itseäsi, antavat maailmalle nimiä ja odottavat, että se vastaa heidän nimitystään, kaavioita ja malleja; ihmiset erehtyvät uskomalla, että ihmisen toimet muodostavat maailman ja että he ovat maailma. "Maailma on mysteeri ... Maailma on käsittämätön, mutta ... pyrimme aina löytämään sen salaisuudet. Hänet on hyväksyttävä sellaisena kuin hän on - salaperäinen! " Esoteerinen maailma (K.: lle se on melko "valenssi" tavalliselle yksilölle) sanelee liittyneelle neofitille omat pelisäännönsä: Don Juanin mukaan "vastuun ottaminen päätöksistä tarkoittaa, että henkilö on valmis kuolemaan heille. " Kulttuuriperinteiden pyhän auktoriteetin taakse piiloutunut eurooppalainen, joka ajattelee itseään mahdollisesti kuolemattomaksi, pystyy siten välttämään vastuun: don Juanin mukaan "kuolemattoman ihmisen päätöksiä voidaan muuttaa, niitä voidaan valittaa tai kyseenalaistaa". Odotus julkisesta ansioiden tunnustamisesta, itsetunto erityisistä maksimeista - esoteerisuuden tilassa menettää kaiken merkityksen: don Juanin mukaan "olet niin pirun tärkeä, että sinulla on varaa lähteä, jos asiat eivät suju. haluaisin ... paljon henkilökohtaista voimaa. Tämä määrä määrää kuinka hän elää ja kuolee. " K.: n halu paitsi esittää henkilökohtainen kokemuksensa kosketuksesta esoteerisen todellisuuden edustajien kanssa, myös asettaa mahdollinen universaali kieli sen kuvaukselle yhdessä sen teoreettisten rekonstruktioiden lupaavien mallien kanssa antaa hänen teoksilleen erityisen merkittävän heuristisen aseman.

Carlos CASTANEDA(Carlos Castaneda) (1925-1998) - amerikkalainen antropologi, jonka kirjoissa, joissa kerrotaan intialais-meksikolaisen velhon dramaattisesta koulutuksesta, esitettiin olemassaolofilosofia, josta tuli erityisen suosittu 60-luvun lopun länsimaisen "nuorisokulttuurin" edustajien keskuudessa. - 70-luku 20 tuumaa

Carlos Cesar Arana Salvador Castanedan virallisesta elämästä tiedetään hyvin vähän. Mutta tiedossa on myös kietoutunut epäselvyyteen ja huijauksiin, joiden esiintymiseen hän itse usein osallistui. Jopa hänen syntymäaikaa ja -paikkaa ei tiedetä tarkalleen. Yhden version mukaan - maahanmuuttoasiakirjoissa olevat tiedot - hän syntyi 25. joulukuuta 1925 Perun kaupungissa Cajamarcassa, toisen mukaan - 25. joulukuuta 1931 Sao Paulossa (Brasilia). Vasta kun olemme lukeneet hänen kirjat tietystä Don Juanista, voimme saada käsityksen Castanedasta ihmisestä. Tiedetään, että vuonna 1951 Castaneda muutti Perusta Yhdysvaltoihin ja ennen sitä hänen perheensä asui Brasiliassa, josta he pakenivat pakenemaan toisesta diktaattorista. Ei tiedetä, mitä hän teki ennen saapumistaan ​​Yhdysvaltoihin. Yhdysvalloissa hän työskenteli Don Juanin kanssa käymiensä vuoropuhelujen "transkription" perusteella taksinkuljettajana, kirjoitti runoja, opiskeli maalausta ja myi alkoholia myymälässä. Se tunnetaan myös hänen halustaan ​​tunkeutua Hollywood-ympäristöön.

Tiedetään, että hän osallistui San Franciscon yliopistolliseen korkeakouluun ja osallistui luovan kirjoittamisen ja journalismin kursseille, sitten tuli Kalifornian yliopistoon Los Angelesiin vuonna 1955 ja seitsemän vuotta myöhemmin hänestä tuli antropologian kandidaatti. Hän opetti yliopistossa, oli opettaja Beverly Hillsissä. Yhdessä jaksossa hän kuvailee, kuinka hän käveli arvostetuissa Los Angelesin elokuvateattereissa tyttöystävänsä, Hollywoodin pomon tyttären, erityisellä kortilla.

Vuonna 1968 Castaneda tuli tunnetuksi. Hän oli 37 tai 43 vuotta. Kun hän oli integroitunut vapaamielisen älymystön ympäristöön, hän oli täynnä voimaa ja kunnianhimoisia pyrkimyksiä. Hänen tavoitteensa kanavoitiin Kalifornian yliopiston apurahalla hänen antropologiseen tutkimukseensa. Tämän apurahan ehtojen mukaan hän meni Meksikon keskiosaan, jossa hän usean vuoden ajan oli mukana "kenttätyössä", joka ei kuitenkaan päättynyt tieteellisellä löydöksellä, vaan täysin epätavallisella, tuolloin uudella romaanilla " Don Juanin opetukset: Yaqui-intiaanien tietämystapa. " Castanedan kirjalliset harrastukset arvostettiin, ja vuonna 1973 K. Castaneda sai tohtorin tutkinnon ja hänestä tuli Kalifornian yliopiston professori, joka puolusti siellä antropologisen väitöskirjan, lähes identtinen hänen kolmannen kirjansa Matka Ixtlaniin (1972) kanssa. Ensimmäisten kirjojen "Don Juanin opetus" (1968) ja "Erillinen todellisuus" (1971) ilmestyminen teki kirjailijasta kuuluisan ja "Tales of Power" (Tales of Power, 1974) ja "Power of the Second Circle" ”(The Second Ring of Power, 1977) tuli myös bestsellereitä. Kuudes tämän sarjan kirjoista, Kotkan lahja, julkaistiin vuonna 1981. Kirjat julkaistiin miljoonina kappaleina, ne käännettiin 17 kielelle, mukaan lukien venäjä.

Itse Castanedan teosten tekstit väittävät olevansa yksityiskohtainen kuvaus tekijän vaikutelmista ja kokemuksista (nimellä "Carlos"), jotka saivat opiskellessaan vanhan intiaanin kanssa Yaqui-heimo don Juan Matusilta? Tosiseikkoja keräävänä jatko-opiskelijana Carlos käy omituisen opintojakson, jonka on tarkoitus muuttaa tapaa nähdä maailma, jotta hän voi nähdä, ajatella ja elää täysin eri tavalla kuin ennen. Tutkimus koostuu sarjasta rituaalisesti vahvistettuja toimia huumeiden kasviperäisten lääkkeiden käytön taustalla, jonka don Juan antaa ja suosittelee. Luonnollisten hallusinogeenien lisäksi, joita Carlos alun perin ottaa muunnokseensa, vanha velho korostaa tiettyjen fyysisten harjoitusten merkitystä, kuten silmien kutistamista näön muuttumisen vuoksi tai "kävelyvoimaa" liikkua turvallisesti yöllä autiomaassa. Koulutuksen tulos oli sankarin persoonallisuuden ja hänen koko todellisuuden käsityksen täydellinen muutos (mikä on melko luonnollista henkilölle, joka on muuttunut huumeriippuvaiseksi). Kriitikot ovat aina epäilleet Don Juanin todellista olemassaoloa, eivätkä ilman syytä. Castaneda ei osoittanut maailmalle yhtään todistetta Don Juaninsa olemassaolosta, ja vuonna 1973 hän "lähetti" hänet yhdessä hahmoryhmän kanssa maagiselle matkalle, josta he eivät koskaan palanneet. Castanedan opiskelijat ja ihailijat uskovat kuitenkin, että hänen tarinoidensa aitoutta koskevalla kysymyksellä ei ole mitään tekemistä don Juanin ehdottaman "tiedon polun" totuuden kanssa.

Carlos Castanedan henkilökohtaisesta elämästä tiedetään, että hän oli naimisissa. Hän erosi kuusi kuukautta myöhemmin, vaikka hän lopulta erosi vaimonsa kanssa vuonna 1973. On yksi mies, joka kutsuu itseään poikansa Adrian Vashoniksi (C.J.Castaneda), mutta onko näin todella epäselvää. Kuollut Castaneda Westwoodissa (Kalifornia, USA) maksasyövästä 27. huhtikuuta 1998. Viime kaudella hän käytti "terveellistä elämäntapaa": hän ei vain käyttänyt alkoholia ja huumeita, joiden kunniaksi hän omistautui työhönsä, ei vain tupakoinut, mutta ei edes juonut teetä ja kahvia. Myydyimmät valmistajat käyttivät hyväkseen hänen ”salaperäistä lähtöään” jonkin aikaa väittäen, että hän ”paloi sisältäpäin”, vaikka hänet poltettiin tavalliseen tapaan ja jäännökset kuljetettiin Meksikoon. Castanedan olisi pitänyt pysyä mysteerinä. Unmercenary Don Juanin opetusten perusteella sen kirjoittaja jätti jälkeensä täysin toimivan teollisuuden, jolla on monen miljoonan dollarin tulot. Hänen kuolemansa jälkeen hänen omaisuutensa arvioitiin miljoonaksi dollariksi (melko vaatimaton kirjailijalle, jonka kirjoja on myyty yhteensä noin 8 miljoonaa levikkiä 17 kielellä). Kaikki se lahjoitettiin vähän ennen hänen kuolemaansa perustetulle Eagle-säätiölle. Rahaston arvioitu kokonaispääoma oli 20 miljoonaa.

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(eng. Carlos Castaneda)

Monet ihmiset sanovat "Castaneda on kirjailija!" Myönnetään, että olemme samaa mieltä tästä ja antakaamme kaiken hänen kirjoittamansa olla mystiikkaa eikä okkultismia. Olkoon kaikkia hänen voimakkaimpia kirjojaan, sanokaamme viisi ensimmäistä, pidettävä kirjailijan teoksina: allegorinen, taiteellinen kuvaus joistakin ongelmista etnovärisessä muodossa.

Jos kutsut Castanedaa kirjailijaksi, sinun on ymmärrettävä, että kirjailija on henkilö, joka heijastaa taiteellisessa muodossa aikakautensa ongelmat, aikakauden aiheen ongelmat.

Mistä "kirjailija Castaneda" kirjoitti? Hän yritti ratkaista samat ongelmat kuin<послевоенные 50-80 года>olivat aikakauden ongelmat: vapauden ongelmat, ihmisten jatkokehityksen ongelmat, sosiaalisen sekaannuksen ja näkymien epävarmuuden ongelmat. Se heijasti tuon ajan toiveita ja toiveita sosiaalisessa, psykologisessa ja antropologisessa mielessä.

Missä nämä ihmiset, jotka kutsuvat Castanedaa kirjailijaksi, osoittivat, mitä hän on kirjailija? Sanalla "kirjailija" he tarkoittavat sanaa "unelmoija". He sanovat Castanedan olevan haaveilija mystiikasta ja sanovat ymmärtävänsä sen enemmän kuin jotkut "ylösalaisin" Castaneda.

Itse asiassa, jopa kirjailijana, Castaneda on kertakorvaus. Hän ehdotti yksityiskohtaista yritystä kuvata menetelmiä ja vaihtoehtoja (malleja) yhteiskunnan ja ihmisen aikojen ongelmien ratkaisemiseksi. Castaneda toisaalta halusi päästä eroon eristyksestä henkilökohtaisella tasolla - tämä on ala Freudianism, henkilön erottaminen hänen impulsiivisissa vaistomaisissa yrityksissään saavuttaa jotain, jota hän itse ei tiedä, mutta järkeistää jatkuvasti muodossa satu. Hän otti esiin robotiikan ongelman, jota yhteiskunta tarjoaa, ja tässä Hubbard, Gurdjieff ja muut otetaan heti mukaan behaviorismin ongelmaan.

Ja kun joku tyhmä sanoo "hän on vain kirjailija", hän ei ymmärrä tulevansa kentälle, jossa hänellä ei ole mitään mihin luottaa<для аргументации своей позиции>... Jos huumeriippuvaisia ​​voidaan silti loukata siitä, että tyhmyyden ottamisen jälkeen Castanedan kuvaamat ihmeet eivät tapahdu ja esittelevät hänelle kysymyksiä mystikkona, ihmiset, jotka hylkäävät mystiikan ja sanovat "Castaneda on kirjailija", on ehdottomasti haitallinen lausunto, koska kirjailijana Castaneda nosti sellaisia ​​kerroksia ja ongelmia, joista näillä ihmisillä ei ole aavistustakaan.

Ihmiset, jotka pitävät Castanedaa kirjailijana, eivät voi esittää hänelle mitään, koska heillä ei ole aavistustakaan hermeneuttisesta lähestymistavasta - toisin sanoen siitä, mikä vaatii aina tulkintaa tiettyjen loogisten rakenteiden ja tietokantojen mukaisesti ymmärtämällä, mikä järjestelmä rakentaa vastakohta Castaneda. Castanedan esittämien opetusten sisällä sinun on vielä päästävä sisään, ylitettävä hermeneutinen ympyrä ja sinusta tulee sisäpiiri eli ymmärtää tämä asia.

Ja kaikki nämä ihmiset seisovat hermeneutisen ympyrän ulkopuolella. He näkevät jotain siellä Castaneda gurglesissa ja tulkitsevat sen omalla tavallaan psykologisella tai filosofisella tavalla. He alkavat säveltää versionsa, toisin sanoen järkeistää, Castanedan, sisäisten toiveidensa ja toiveidensa mukaisesti. Psykoanalyysissä tätä kutsutaan "järkeistämiseksi" - salaisiksi toiveiksi, jotka on pukeutunut tiettyyn kuoreen itsensä perustelemiseksi. Nämä ihmiset harjoittavat itsensä perustelemista, toisin sanoen hemmottelua.

Siten nämä ihmiset luovuttavat hemmottelunsa siitä, mistä Castaneda kirjoitti.

Jos joku haluaa puhua kanssasi Castanedasta, kysy kysymys - mistä näkökulmasta aiomme puhua? Historiallinen, missä Castaneda on aikakirjansa kirjailija, publicisti ja sosiaaliantropologi? Okkultisti? Vallankumouksellinen? Marginaali? Ja jos joku sanoo, että kaikki on yhdessä, niin tämä on mahdotonta, on oltava aksentti<и соответствующая база данных>.

Ja täällä kaikki nämä ihmiset, jotka ovat täynnä viisauden silmiä ja pitävät Castanedaa kirjailijana, osoittautuvat nukkeiksi. Heillä ei ole mitään vastustettavaa, lukuun ottamatta järkeistämistä, hemmottelua.

Jos tarkastelemme kahden kirjan (Tuli sisältä, Hiljaisuuden voima) korpusa, niin Castaneda vahvistaa niissä epäsuorasti kuulumisen länsimainen filosofinen perinne.

Tällä tavalla Castaneda näyttää kuuluvan länsimaiseen filosofiseen perinteeseen ja, kuten tiedätte, hän varasti koko historiansa ja mukautti itäistä filosofiaa.

Mitä tämä tarkoittaa? Castaneda on luettava tietyssä yhteydessä. Jos tunnet hänet, Castanedan terminologinen sekoitus alkaa. Castaneda esittelee terminologiaa ei eristääkseen itseään perinteestä, vaan rakentamaan sen rakenteeseen, jolla on omat hyödylliset ominaisuutensa. Hän, kuten strukturalistinen antropologi, kertoo sinulle okkultismin geometrian tai matematiikan. Tämä materiaali ei ole hulluille.

Castanedan jokainen termi on monipassi. Haavoitus, unelmointi, tunne itsestään tärkeydestä, henkilökohtainen historia - nämä ovat monia semanttisia käsitteitä, jotka tulkitaan sekä Castanedan esittämien opetusten rakenteessa että rinnakkaisten tietokantojen tasolla. Jotta jotenkin edistyä käytännössä, näiden arvojen on kyettävä laskemaan ja yhdistämään.

<...>Oletko koskaan yhdistänyt buddhalaisuuden näkymän, polun ja hedelmän Castanedaan? Tietoisuustaide on nähdä, unelma (kokoonpanopisteen siirtäminen) on polku, ja vaeleminen (kokoonpanopisteen kiinnittäminen) on hedelmä.

Minulla ei ollut kiinnostusta koulutukseen tai tietoon. En voinut ajatella. En voinut puhua ennen kuin tulin<мир магов>... Olin yksi niistä ihmisistä, jotka varttuivat oppimaan, että heidän ei pitäisi puhua, jos he eivät puhu sinulle ("lapsia pitäisi nähdä, ei kuunnella"). Ei ollut mitään tapaa ilmaista itseäni todella. Käsitteellistämisestä ei voinut tulla ideaa. Abstrakti ajatus oli minulle vieras, koska minua kiinnostivat vain arjen käytännölliset asiat, ihmisten tapaaminen, rakkauden etsiminen, kaikki mikä kiinnostaa naisia ​​tässä iässä.

En ollut epätavallinen. Joten he antoivat minulle käskyn mennä yliopistoon ja saada koulutus osana taikakoulutustani. Ja syy tähän ei ollut vain muuttaa yhteiskunnan odotuksia naisista.<...>

Koulutuksen saamisella oli kaksi näkökohtaa. Ensimmäinen oli se, että se tavallaan heikensi omia odotuksiani kyvyistäni, kyvyistäni tai toisten odotuksia minulta. Toiseksi se antoi minulle mahdollisuuden ajatella analyyttisesti, ymmärtää (käsitteellistää) ymmärtää (ymmärtää) mikä on taikuutta. Koska vaikka he opettivat meille tekniikoita, tiettyjä käytäntöjä, menettelyjä, ne antoivat meille myös hyvin abstrakteja esityksiä. (käsitteet) mitä taika on. Ole utelias siitä, kuinka velhot näkevät (havaita) maailmassa, kuten he näkevät (katso) todellisuus - se vie hyvin innokkaasti älyä ymmärtääkseen, mitä he sanovat. Muuten olet tietyllä tasolla ja katsot taikaa samalla tavalla kuin sanotaan, että antropologit tarkastelevat sitä vain ulkopuolelta ja vain näkevät pinnan. Ja luulet, että taika sisältää laulamista, parantamista, tanssia, naamioiden käyttöä, outojen rituaalitoimintojen suorittamista. Nämä ovat ajatuksiamme yhteiskuntamme näkökulmasta siitä, mitä taika on ja mitä velhot tekevät.

Tuolloin en tiennyt mitään taikuudesta eikä edes tiennyt, mitä minulle opetettiin, mutta se tuli vähitellen. Minun piti ymmärtää paitsi pinnallinen kiilto (pinnallinen kiilto) mitä taika on ja mitä se itse asiassa sisältää, ja sitä varten sinulla on oltava erittäin innokas äly ja syvällinen koulutus voidaksesi ymmärtää näitä käsitteitä.

emme tarvitse rituaaleja, "puhdistus", "suojaus", "amuletit", "talismanit" Paras mahdollinen suoja ja tarjous hengelle, jonka voit tehdä, on päästä eroon "tärkeydestäsi" ja seurata virheetöntä polkua "polulla sydämellä".

Castaneda ei kirjoittanut taikuudesta

"Meidän on löydettävä toinen sana taikurille", hän sanoo. "On liian pimeää. Yhdistämme sen keskiaikaisiin järjettömyyksiin: rituaali, paholainen. Pidän" soturista "tai" navigaattorista ". Sitä velhot tekevät - navigointi."

Hän kirjoitti, että sanan taikuri toimiva määritelmä on "ymmärtää energia suoraan".

Keskimmäinen mies kykenemättömyys hankkimaan energiaa ymmärtääksesi arjen ulkopuolella, kutsuu poikkeuksellisen havainnon aluetta taikuudeksi

Kutsuminen heille taikureiksi ei ole minun mielihahmoni. "Brujo" tai "bruja", joka tarkoittaa velhoa tai noitaa, ovat espanjankielisiä sanoja miekkailua harjoittavalle miehelle tai naiselle. Olen aina pahoittellut näiden sanojen erityistä lisäverkostoa. Mutta noidat vakuuttivat minut selittämällä kerta toisensa jälkeen, että "taika" tarkoittaa jotain täysin abstraktia: kykyä, jonka jotkut ihmiset ovat kehittäneet laajentamaan tavallisen käsityksen rajoja. Tällöin taikuuden abstrakti luonnehdinta sulkee pois kaikki positiiviset tai negatiiviset merkitykset nimistä, joita käytetään taikuuden harjoittamiseen.

Castaneda ei kirjoittanut silloista ja aaveista

Silvio Manuel päätti käyttää siltaa (syntyi ajatus sillan käytöstä - syntyi idea sillan käyttö) kuten symboli (symboli) todellinen ylitys.

liittolainen voidaan nähdä vain tunteiden ominaisuutena (aistien laatu)... Toisin sanoen, koska liittolainen on muodoton, hänen läsnäolonsa voidaan havaita vain hänen vaikutuksellaan taikuriin. Don Juan luokitteli jotkut näistä vaikutuksista antropomorfisiksi..

Castaneda ei kirjoittanut erakosta ja eläkkeelle siirtymisestä yhteiskunnasta

"Nyt sinun täytyy luopua", hän sanoi.

- Mistä luopua?

- Luopua kaikesta.

- Mutta tämä on epärealistista. Minulla ei ole aikomusta tulla erakoksi.