Tarina menneiden vuosien tapahtumista. Listojen nimi "Tale of Gone Years"

Tarina menneistä vuosista on yksi vanhimmista venäläisen kirjallisuuden monumenteista, jonka luominen juontaa juurensa vuoteen 1113.

"Tale of Gone Years" luojan, kronikon Nestorin elämä

Nestor Chronicler syntyi Kiovassa vuonna 1056. Seitsemäntoistavuotiaana hän meni aloittelijana Kiovan-Petšerskin luostariin. Siellä hänestä tuli kronikko.

Vuonna 1114 Nestor kuoli ja haudattiin Kiovan Pechersk Lavraan. Ortodoksinen kirkko viettää hänen muistoaan 9. marraskuuta ja 11. lokakuuta.

Nestor Chronicler tunnetaan ensimmäisenä kirjailijana, joka kykeni kertomaan kristinuskon historiasta. Hänen ensimmäinen tunnettu teoksensa oli Pyhien Boriksen ja Glebin elämä, ja pian sen jälkeen sitä seurasi Pyhän Theodosiuksen luolaelämä. Mutta Nestorin pääteos, joka toi hänelle maailmanlaajuista mainetta, on tietysti Tarina menneistä vuosista, muinaisen Venäjän kirjallinen muistomerkki.

Tämän tarinan kirjoittaja ei kuulu vain Nestor Kronikirjailijalle. Sen sijaan Nestor keräsi taitavasti tietoa useista eri lähteistä ja loi niistä kronikan. Nestor tarvitsi työhönsä aikakirjoja ja vanhoja legendoja, hän käytti myös tarinoita kauppiaista, matkailijoista ja sotilaista. Hänen aikanaan monet Polovtsyn sotien ja hyökkäysten todistajat olivat vielä elossa, joten hän saattoi kuunnella heidän tarinoitaan.

Luettelo "Tale of Gone Years"

Tiedetään, että "Tale of Gone Years" on muuttunut. Vladimir Monomakh siirsi käsikirjoituksen vuonna 1116, sen viimeiset luvut korjasi apotti Sylvester. Hegumen Sylvester meni vastoin Kiovan-Pechersk Lavran apotin tahtoa ja antoi käsikirjoituksen Vydubitsky-luostarille.

Merkittävät osat Tarinasta menneistä vuosista sisällytettiin myöhemmin sellaisiin kronikoihin kuin Lavrentievskaya, Ipatievskaya, First Novgorodskaya.

Yleensä mikä tahansa vanha venäläinen kronikka koostuu useista teksteistä, joista osa viittaa aikaisemman ajan lähteisiin. Tarina menneistä vuosista, jonka kopio tehtiin 1300-luvulla, tuli osaksi munkki Laurentiuksen luomaa Laurentian Chroniclea. Sen sijaan munkki Lavrenty käytti munkki Nestorin luomista kronikkansa päälähteenä. Tale of Gone Years -luetteloiden nimi on yleensä luotu luettelon tehneen munkin nimen tai luettelon tekopaikan perusteella. 1400-luvun puolivälissä luotiin toinen ikivanha luettelo "Tale of Gone Years" -nimestä.

"Tarina menneistä vuosista" alkaa raamatullisilla tarinoilla. Vedenpaisumuksen jälkeen Nooa asetti poikansa – Haamin, Seemin ja Jafetin – kaikkialle maailmaan. Luetteloiden otsikko "Tarina menneistä vuosista" osoittaa myös näiden kronikoiden raamatullisen alun. Uskottiin, että venäläiset polveutuivat Jafetista.

Sitten kronikoitsija kertoo itäslaavilaisten heimojen elämästä ja valtion perustamisesta Venäjälle. Kroonikoitsija mainitsee legendan, jonka mukaan Kiy, Schek, Khoriv ja heidän sisarensa Lybid tulivat hallitsemaan itäslaavilaisia ​​maita. Siellä he perustivat Kiovan kaupungin. Venäjän pohjoisosassa asuvat slaavilaiset heimot kutsuivat varangilaisia ​​veljiä hallitsemaan heitä. Veljeksiä kutsuttiin Rurikiksi, Sineuksiksi ja Truvoriksi. Myös luetteloiden otsikolla "Tarina menneistä vuosista" on tavoitteena nostaa Venäjää hallitsevaa valtaa ja sitä varten se osoittaa sen ulkomaista alkuperää. Venäjälle tulleista varangilaisista kuninkaallinen perhe alkoi Venäjältä.

Periaatteessa kronikka kuvaa sotia ja kertoo myös temppeleiden ja luostarien luomisesta. Kronikka näkee Venäjän historian tapahtumat maailmanhistorian kontekstissa ja yhdistää nämä tapahtumat suoraan Raamattuun. Petturi prinssi Svjatopolk tappoi veljekset Borisin ja Glebin, ja kronikoitsija tekee vertailun Kainin Abelin murhaan. Venäjän kastanutta prinssi Vladimiria verrataan Rooman keisariin Konstantinukseen, joka otti kristinuskon viralliseksi uskonnoksi Venäjällä. Ennen kastettaan prinssi Vladimir oli syntinen henkilö, mutta kaste muutti hänen elämänsä radikaalisti, hänestä tuli pyhimys.

Legendat osana "Tale of Gone Years"

Tarina menneistä vuosista sisältää paitsi historiallisia tosiasioita, myös legendoja. Legendat olivat tärkeitä tietolähteitä kronikkoon, koska hänellä ei enää ollut mahdollisuutta saada tietoa siitä, mitä tapahtui useita vuosisatoja tai vuosikymmeniä ennen häntä.

Legenda Kiovan kaupungin perustamisesta kertoo kaupungin alkuperästä ja siitä, kenen mukaan se on nimetty. Kroniikan tekstiin sijoitettu legenda profeetallisesta Olegista kertoo tarinan prinssi Olegin elämästä ja kuolemasta. Prinsessa Olgasta kertova legenda, joka kertoo, kuinka hän kosti kuolemansa lujasti ja julmasti, sisältyi myös kroniikkaan. Tarina menneistä vuosista kertoo tarinan prinssi Vladimirista. Hänen luokseen tuli lähettiläitä eri kansoista ja jokainen tarjosi oman uskonsa. Mutta jokaisessa uskossa oli omat puutteensa. Juutalaisilla ei ollut omaa maata, muslimeilta kiellettiin hauskanpito ja päihdyttävien juomien käyttö, saksalaiset kristityt halusivat vallata Venäjän.

Ja prinssi Vladimir asettui lopulta kristinuskon kreikkalaiseen haaraan.

Merkkien rooli menneiden vuosien tarinassa

Jos luet huolellisesti kronikan tekstin, käy ilmi, että kronikoitsija kiinnittää suurta huomiota erilaisiin luonnonilmiöihin yhdistäen ne jumalallisiin voimiin. Hän pitää maanjäristyksiä, tulvia ja kuivuutta Jumalan rangaistuksena, ja auringon- ja kuunpimennykset ovat hänen mielestään taivaan voimien varoitus. Auringonpimennyksellä oli erityinen rooli prinssien elämässä. Tutkijat huomauttavat, että päivämäärät ja nimi "Tale of Gone Years" ovat myös vaikuttaneet luonnonilmiöistä ja kronologiasta.

Prinssi näkee auringonpimennyksen vuonna 1185 ennen kampanjansa alkamista polovtsialaisia ​​vastaan. Hänen soturinsa varoittavat häntä sanoen, ei hyvään. Mutta prinssi ei totellut heitä ja meni vihollisen luo. Seurauksena hänen armeijansa voitti. Myös auringonpimennys ennusti yleensä prinssin kuolemaa. Vuosina 1076–1176 tapahtui 12 auringonpimennystä, ja jokaisen jälkeen yksi prinsseistä kuoli. Kronikka päätti, että maailmanloppu eli viimeinen tuomio tulisi vuonna 1492, ja se valmisteli lukijansa tähän. Kuivuus ja pimennykset ennustivat sotia ja lähestyvää maailmanloppua.

"Tale of Gone Years" -elokuvan tyylipiirteet

Luetteloiden nimi "Tale of Gone Years" määräytyy näiden kronikoiden genre-ominaisuuksien perusteella. Ensinnäkin kronikat ovat tyypillisiä vanhan venäläisen kirjallisuuden teoksia. Eli ne sisältävät eri genren piirteitä. Nämä eivät ole taideteoksia eivätkä vain historiallisia teoksia, vaan niissä yhdistyvät molempien piirteet. Tarina menneistä vuosista, jonka luettelo löydettiin Novgorodista, sisältää myös nämä ominaisuudet.

Itse kronikka oli ilmeisesti laillinen asiakirja. Tiedemies N.I. Danilevsky uskoo, että kronikoita ei ollut tarkoitettu ihmisille, vaan Jumalalle, jonka piti lukea ne viimeisellä tuomiolla. Siksi kronikat kuvailivat yksityiskohtaisesti ruhtinaiden ja heidän alaistensa toimia.

Kroonikon tehtävänä ei ole tulkita tapahtumia, ei etsiä niiden syitä, vaan yksinkertaisesti kuvata. Samalla nykyhetkeä ajatellaan menneisyyden kontekstissa. "Tale of Gone Years", jonka listat ovat legendaarisia, on "avoin genre", jossa eri genren piirteet sekoittuvat. Kuten tiedätte, muinaisessa venäläisessä kirjallisuudessa ei edelleenkään ollut selkeää genrejakoa, kirjoitetuista teoksista oli vain kronikkeja, joten ne yhdistivät romaanin, runon, tarinan ja oikeudellisten asiakirjojen piirteet.

Mitä nimi "Tale of Gone Years" tarkoittaa?

Sarjan nimen antoi kroniikan ensimmäinen rivi "Katso menneiden vuosien tarinaa ...". "Tarina menneistä vuosista" tarkoittaa "Tarina menneistä vuosista", koska sana "kesä" vanhassa venäjän kielessä tarkoitti "vuotta". Monet yrittävät selvittää, mitä nimi "Tale of Gone Years" tarkoittaa. Laajimmassa merkityksessään tämä on tarina tämän maailman olemassaolosta, joka ennemmin tai myöhemmin odottaa Jumalan tuomiota. Tarina menneistä vuosista, jonka luettelo löydettiin luostarista, pidetään varhaisimpana teoksena.

Edelliset holvit

Tarina menneistä vuosista käytiin läpi perusteellisen tekstianalyysin. Ja kävi ilmi, että se oli koottu aikaisempien kronikoiden perusteella.

Tarina menneistä vuosista ja sitä edeltävät holvit muodostavat yhtenäisen kokonaisuuden, toisin sanoen Tarina toistaa suurelta osin sitä, mikä on kirjoitettu ennen sitä. Moderni historia noudattaa akateemikko A.A. Shakhmatov, joka tutki kaikkia muinaisia ​​kronikkeja vertailevalla menetelmällä. Hän huomasi, että ensimmäinen kronikka oli vanhin Kiovan annalistinen kokoelma, joka luotiin vuonna 1037. Siinä puhuttiin siitä, milloin ihmiskunnan historia alkoi ja milloin Venäjä kastettiin.

Vuonna 1073 luotiin Kiovan-Petšerskin kronikkakoodi. Vuonna 1095 ilmestyi Kiova-Petshersk-holvin toinen painos, sitä kutsutaan myös ensisijaiseksi holviksi.

Päivämäärän symbolit

"Tale of Gone Years" kalenteripäivämääriä pidettiin erityisen tärkeinä. Jos nykyajan ihmiselle kalenterin päivämäärillä ei ole mitään merkitystä, niin kronikkoon jokainen päivämäärä tai viikonpäivä, jolloin tapahtumat tapahtuivat, oli täynnä erityistä historiallista merkitystä. Ja kronikoitsija yritti mainita useammin niitä päiviä tai päivämääriä, joilla oli enemmän merkitystä ja arvoa. Koska lauantaita ja sunnuntaita pidettiin tuolloin erityisinä eli pyhinä päivinä, nämä päivät mainitaan "Muiden vuosien tarinassa" 9 ja 17 kertaa, ja arkipäivät mainitaan harvemmin. Keskiviikko mainitaan vain 2 kertaa, torstai kolme kertaa, perjantai viisi kertaa. Maanantai ja tiistai mainitaan vain kerran.Voidaan väittää, että päivämäärän symboliikka ja "The Tale of Gone Years" otsikko liittyvät läheisesti uskonnolliseen kontekstiin.

Tarina menneistä vuosista liittyi läheisesti uskonnolliseen maailmankuvaan, joten kaikki sen piirteet perustuivat tähän. Kroniikka näkee kaikki tapahtumat vain tulevan viimeisen tuomion kontekstissa, joten hän tarkastelee tapahtuvaa jumalallisten voimien näkökulmasta. He varoittavat ihmisiä tulevista sodista, kuivuudesta ja sadon epäonnistumisesta. He myös rankaisevat murhia ja ryöstöjä tehneitä roistoja ja nostavat viattomia jumalanvaltaistuimelle. Pyhien jäännökset saavat epätavallisia ominaisuuksia. Tämän todistavat legendat pyhien Borisin ja Glebin elämästä. Myös temppelit ovat pyhiä paikkoja, joihin jumalattomat ja pakanat eivät pääse tunkeutumaan.

Tale of Gone Years on vanhin säilynyt kronikkakokoelma. Kuuluu XII vuosisadan alkuun. Tämä sarja tunnetaan osana lukuisia luetteloissa säilytettyjä annalistisia kokoelmia, joista parhaat ja vanhimmat ovat Laurentian 1377 ja Ipatiev 20s 15. päivä. Kronikka on imenyt suuren määrän aineistoa legendoista, tarinoista, legendoista, suullisista runollisista legendoista erilaisista historiallisista henkilöistä ja tapahtumista.

Tässä on tarinoita menneiltä vuosilta, mistä Venäjän maa tuli, kuka tuli ensimmäisenä hallitsemaan Kiovassa ja kuinka Venäjän maa syntyi.

Joten aloitetaan tämä tarina.

Vedenpaisumuksessa Nooan kolme poikaa jakoivat maan - Seem, Ham, Jafet. Ja itä meni Simille: Persia, Baktria, jopa Intian pituusaste ja leveys Rinokoruriin eli idästä etelään, ja Syyriaan ja Mediaan Eufrat-jokeen, Babyloniin, Kordunaan, Assyriaan, Mesopotamiaan, vanhin Arabia, Elymais, Indy, Arabia Strong, Colia, Commagene, koko Foinikia.

Hamu sai etelän: Egypti, Intian naapuri Etiopia ja toinen Etiopia, josta virtaa itään virtaava Etiopian Punainen joki, Thebes, Libya, naapuri Kyrenia, Marmaria, Sirte, toinen Libya, Numidia, Masuria, Mauritania , joka sijaitsee Gadiria vastapäätä. Hänen hallussaan idässä ovat myös Kilikia, Pamfylia, Pisidia, Mysia, Lykaonia, Frygia, Kamalia, Lykia, Caria, Lydia, muut Mysia, Troas, Eolis, Bithynia, Vanha Phygia ja Nekian saaret: Sardinia, Kreeta , Kypros ja Geona-joki, jota muuten kutsutaan Niiliksi.

Jafeth sai pohjoiset ja länsimaat: Midia, Albania, Armenia Pieni ja Suuri, Kappadokia, Paflagonia, Galatia, Kolkhis, Bosporinsalmi, Meoty, Derevia, Capmatia, asukkaat Taurida, Scythia, Traakia, Makedonia, Lokrida Dalmatia, Traakia Pelenia, jotka kutsutaan myös Peloponnesos, Arcadia, Epirus, Illyria, slaavit, Lychnitia, Adriakia, Adrianmeri. Saaret saivat myös: Iso-Britannia, Sisilia, Euboia, Rodos, Chios, Lesbos, Kythira, Zakynthos, Kefallinia, Ithaca, Kerkyra, osa Aasiaa nimeltä Ionia ja Tigris-joki, joka virtaa Median ja Babylonin välillä; Pontinmerelle pohjoisessa: Tonava, Dnepri, Kaukasus, eli Unkari, ja sieltä Dnepriin ja muut joet: Desna, Pripyat, Dvina, Volhov, Volga, joka virtaa itään osiin Simovista. Jafetin yksikössä on venäläisiä, tšudeja ja kaikenlaisia ​​kansoja: Merya, Muroma, kaikki, Mordvalaiset, Zavolochskaya Chud, Perm, Petseri, Jami, Ugra, Liettua, Zimigola, Kors, Letgola, Liivit. Lyakhit ja preussilaiset, chud istuvat lähellä Varangianmerta. Tällä merellä istuvat varangilaiset: täältä itään - Simovien rajoille, he istuvat saman meren varrella ja lännessä - Englannin ja Voloshin maille. Jafetin jälkeläisiä ovat myös: varangilaiset, ruotsalaiset, normannit, gootit, venäläiset, anglit, galicialaiset, volokhit, roomalaiset, germaanit, korlyazit, venetsialaiset, frjagit ja muut - he rajoittuvat eteläisiin maihin lännessä ja naapureina Khamov-heimon kanssa.

Seem, Haam ja Jaafet jakoivat maan heittämällä arpaa ja päättivät olla jakamatta kenenkään kanssa veljensä osuutta, ja he asuivat kukin omassa osassaan. Ja siellä oli yksi ihminen. Ja kun ihmiset lisääntyivät maan päällä, he suunnittelivat rakentavansa pilarin taivaalle - tämä oli Nectanin ja Pelegin päivinä. Ja he kokoontuivat Senaarin pellon paikalle rakentamaan pylvästä taivaalle ja sen lähelle Babylonin kaupunkia. ja he rakensivat sitä pylvästä 40 vuotta, mutta eivät saaneet sitä valmiiksi. Ja Herra tuli alas katsomaan kaupunkia ja patsasta, ja Herra sanoi: "Katso, on yksi sukupolvi ja yksi kansa." Ja Jumala sekoitti kansat ja jakoi ne 70 ja 2 kansakuntaan ja hajotti ne kaikkialle maailmaan. Kansakuntien sekasorron jälkeen Jumala tuhosi patsaan suurella tuulella; ja sen jäännökset ovat Assyrian ja Babylonin välissä ja ovat 5433 kyynärää korkeat ja leveät, ja nämä jäännökset säilyvät monta vuotta.

Patsaan tuhon ja kansojen jakautumisen jälkeen Seemin pojat valtasivat itäiset maat ja Hamin pojat eteläiset maat, ja Jafetit lännen ja pohjoisen maat. Samoista 70 ja 2 kielestä tuli slaavilaiset, Jafetin heimosta - niin kutsutut norikit, jotka ovat slaaveja.

Pitkän ajan kuluttua slaavit asettuivat Tonavan varrelle, missä nyt maa on unkarilainen ja bulgarialainen. Noista slaaveista peräisin olevat slaavit hajaantuivat ympäri maata ja saivat lempinimiä heidän nimillään paikoista, joissa he istuivat. Niinpä jotkut tulivat istumaan joelle nimeltä Morava ja saivat lempinimen Morava, kun taas toiset kutsuivat itseään tsekeiksi. Ja tässä ovat samat slaavit: valkoiset kroaatit, serbit ja horutanit. Kun volokhit hyökkäsivät Tonavan slaaveja vastaan, asettuivat heidän keskelleen ja sorsivat heitä, nämä slaavit tulivat istumaan Veiksel-joelle, ja heitä kutsuttiin lyakheiksi, ja niistä puolalaisista tuli puolalaiset, muut puolalaiset - lutichit, jotkut - masoovialaiset, toiset - pomorilaiset. .

Samoin nämä slaavit tulivat istumaan Dneprin varrella ja kutsuivat itseään aukeiksi, ja toiset - drevljalaisiksi, koska he istuivat metsissä, kun taas toiset istuivat Pripjatin ja Dvinan välissä ja kutsuivat itseään Dregovichiksi, toiset istuivat Dvinalle ja kutsuivat itseään Polotskiksi. Dvinaan virtaava joki, nimeltään Polota, hänestä ja nimeltään Polochans. Samat slaavit, jotka istuivat Ilmenya-järven lähellä, kutsuivat itseään nimellä - slaavit, ja rakensivat kaupungin ja kutsuivat sitä Novgorodiksi. Toiset istuivat Desnan, Seimin ja Sule-joen varrella ja kutsuivat itseään pohjoisilaisiksi. Ja niin slaavilaiset hajaantuivat, ja hänen nimensä ja kirjaimensa mukaan kutsuttiin slaavilainen.

Kun laget asuivat erillään näiden vuorten varrella, varangilaisista oli tie kreikkalaisille ja kreikkalaisilta Dnepriä pitkin, ja Dneprin yläjuoksulla oli portti Lovotiin, ja Lovotia pitkin pääsee Ilmeniin, suuri järvi; samasta järvestä Volhov virtaa ulos ja virtaa Suureen Nevojärveen, ja järven suu virtaa Varangianmereen. Ja sillä merellä voit purjehtia Roomaan, ja Roomasta voit purjehtia samaa merta pitkin Konstantinopoliin, ja Konstantinopolista voit purjehtia Pontuksenmerelle, johon Dnepri virtaa. Dnepri virtaa ulos Okovski-metsästä ja virtaa etelään, kun taas Dvina virtaa samasta metsästä ja suuntaa pohjoiseen ja virtaa Varangianmereen. Samasta metsästä Volga virtaa itään ja laskee Khvalisskoe-mereen seitsemänkymmenen suulla. Siksi Venäjältä voit purjehtia Volgaa pitkin bulgaareille ja Khvalisiin ja mennä itään Shemin perintöön ja Dvinaa pitkin - varangilaisten maahan, varangilaisista Roomaan, Roomasta Khamov-heimoon. . Ja Dnepri laskee Pontic-mereen; tämän meren sanotaan olevan venäläinen, - kuten sanotaan, Pyhä Andreas, Pietarin veli, opetti sen rannoilla.

Kun Andrei opetti Sinopissa ja saapui Korsuniin, hän sai tietää, että Dneprin suu ei ollut kaukana Korsunista, ja halusi mennä Roomaan ja purjehti Dneprin suistoon ja sieltä nousi Dneprille. Ja niin tapahtui, että hän tuli ja seisoi vuorten alla rannalla. Ja aamulla hän nousi ja sanoi opetuslapsilleen, jotka olivat hänen kanssaan: "Näetkö nämä vuoret? Jumalan armo loistaa näillä vuorilla, siellä on suuri kaupunki ja monia kirkkoja pystytetään." Ja noustessaan näille vuorille hän siunasi ne, pystytti ristin ja rukoili Jumalaa ja tuli alas tältä vuorelta, jossa Kiova myöhemmin oli, ja nousi Dnepriä. Ja hän tuli slaavien luo, missä Novgorod nyt seisoo, ja näki siellä asuvat ihmiset - mikä on heidän tapansa ja kuinka he pesevät ja ruoskivat, ja hämmästyi heistä. Ja hän meni varangilaisten maahan ja tuli Roomaan ja kertoi kuinka hän opetti ja mitä hän näki, ja sanoi: "Minä näin ihmeen slaavilaisten maassa matkallani tänne. Näin puisia kylpyjä, ja ne lämmittävät niitä voimakkaasti, ja he riisuutuvat ja ovat alasti ja kastelevat itseään nahkakvasilla, ja nuoret nostavat tangot ylös ja hakkaavat itseään ja tekevät itsensä loppuun siinä määrin, että he tuskin ryömivät ulos, hieman elossa, ja ne kastetaan jäisellä vedellä, ja vain tällä tavalla ne heräävät henkiin. Ja he tekevät sitä jatkuvasti, kukaan ei kiduta heitä, vaan he piinaavat itseään ja sitten pesevät itseään, eivät kidutusta." Ne, jotka kuulivat tästä, olivat yllättyneitä; Andreas, ollessaan Roomassa, tuli Sinopiin.

Glades asuivat erillään niinä päivinä ja niitä hallitsivat omat perheensä; sillä jo ennen sitä veljiä (joista puhumme myöhemmin) oli jo niittyjä, ja he kaikki asuivat omissa perheissään paikoillaan ja kutakin hallittiin itsenäisesti. Ja siellä oli kolme veljeä: yksi nimeltä Kyi, toinen Shchek ja kolmas Horeb, ja heidän sisarensa Lybid. Kiy istui vuorella, jolle Borichev nyt kiipeää, ja Shchek istui vuorella, jota nykyään kutsutaan Schekovitsaksi, ja Khoriv kolmannella vuorella, joka sai lempinimeltään hänen nimensä Horivitsa. Ja he rakensivat kaupungin vanhemman veljensä kunniaksi ja antoivat sille nimen Kiova. Kaupungin ympärillä oli metsä ja suuri metsä, ja siellä saivat eläimiä, ja ne miehet olivat viisaita ja järkeviä, ja heitä kutsuttiin raitioiksi, joista se on edelleen Kiovassa.

Jotkut sanovat tietämättään, että Kiy oli kantaja; Sitten Kiovassa oli lautta Dneprin toiselta puolelta, minkä vuoksi he sanoivat: "Lautta Kiovaan." Jos Kiy olisi ollut kantaja, hän ei olisi mennyt Konstantinopoliin; ja tämä Kiy hallitsi perheessään, ja kun hän meni kuninkaan luo, he sanovat, että hän palkittiin suurella kunnialla kuninkaalta, jonka luo hän tuli. Palatessaan hän tuli Tonavan rantaan, valitsi paikan ja hakati pienen kaupungin ja halusi istua siinä sukulaistensa kanssa, mutta hänen ympärillään asuvat eivät antaneet hänelle; näin Tonavan asukkaat kutsuvat edelleen muinaista asutusta Kievetsiksi. Kiy, joka palasi kaupunkiinsa Kiovaan, kuoli siellä; ja hänen veljensä Shchek ja Horeb sekä heidän sisarensa Lybid kuolivat heti.

Ja näiden veljien jälkeen heidän klaaninsa alkoi hallita aukeilla, ja Drevlyalaiset hallitsivat, ja Dregovichit heidän, ja slaavit Novgorodissa omansa ja toinen Polota-joella, missä polotskilaiset. Näistä jälkimmäisistä tuli Krivitsit, jotka istuivat Volgan yläjuoksulla, Dvinan yläjuoksulla ja Dneprin yläjuoksulla, ja heidän kaupunkinsa on Smolensk; siellä Krivitsit istuvat. Heiltä tulevat myös pohjoiset. Ja Beloozerolla koko istuu, ja Rostov-järvellä on mitta, ja Kleshchina-järvellä on myös mitta. Ja Oka-joen varrella, jossa se laskee Volgaan, on muromat, jotka puhuvat omaa kieltään, ja Cheremit, jotka puhuvat omaa kieltään, ja mordovialaiset puhuvat omaa kieltään. Tässä ovat vain ne, jotka puhuvat slaavia Venäjällä: glades, drevlyalaiset, novgorodilaiset, polotskilaiset, dregovichit, pohjoiset, buzhanilaiset, niin kutsuttuja, koska he istuivat Bugin varrella ja tulivat sitten tunnetuksi volyynilaisina. Mutta muut Venäjää kunnioittavat kansat: Chud, Merya, kaikki, Muroma, Cheremis, Mordvalaiset, Perm, Pecheras, Jami, Liettua, Zimigola, Kors, Narova, Liivit - nämä puhuvat omaa kieltään, he ovat Jafetin heimosta ja asuvat pohjoisissa maissa.

Kun slaavilaiset, kuten sanoimme, asuivat Tonavalla, he tulivat syyttilaisista eli kasaareista, niin sanotuista bulgaareista, ja asettuivat Tonavan varrelle ja asettuivat slaavien maahan. Sitten valkoiset ugrilaiset tulivat ja asettivat slaavilaisen maan. Nämä ugrilaiset ilmestyivät Herakleioksen hallituskaudella, ja he taistelivat Khosrovin, Persian kuninkaan, kanssa. Niinä päivinä oli myös kallioita, he taistelivat kuningas Herakleiosta vastaan ​​ja melkein vangitsivat hänet. Nämä kalliot taistelivat slaaveja vastaan ​​ja sorsivat dulebeja - myös slaaveja ja tekivät väkivaltaa Dulebskin vaimoille: joskus, kun Obrin meni, hän ei antanut valjastaa hevosta tai härkää, vaan käski valjastaa kolme, neljä tai viisi vaimoa kärryihin ja kantaa hänet - Obrin - ja niin he kiduttivat Dulebeja. Nämä kalliot olivat ruumiiltaan suuria ja mieleltään ylpeitä, ja hän tuhosi ne, ne kaikki kuolivat, eikä ainuttakaan obrin jäänyt jäljelle. Ja Venäjällä on tähän päivään asti olemassa sananlasku: "He kuolivat kuin kalliot" - ei ole heimoa tai jälkeläisiä. Obrovin jälkeen tulivat petenegit, ja sitten mustat ugrilaiset ohittivat Kiovan, mutta se oli sen jälkeen - jo Olegin alaisuudessa.

Omana eläneet glades, kuten olemme jo sanoneet, olivat slaavilaisperheestä ja vasta myöhemmin niitä kutsuttiin gladeiksi, ja drevlyalaiset polveutuivat samoista slaaveista eivätkä myöskään heti kutsuneet itseään drevlyalaisiksi; Radimichi ja Vyatichi ovat puolalaisten klaanista. Loppujen lopuksi puolalaisilla oli kaksi veljeä - Radim ja toinen - Vyatko; ja he tulivat ja istuivat: Radim Sozhilla, ja hänestä he saivat lempinimen Radimichi, ja Vjatko istui sukulaisensa kanssa Okan varrella, hänestä he saivat nimensä Vyatichi. Ja glades, drevlyanit, pohjoiset, Radimichi, Vyatichi ja kroaatit asuivat keskenään maailmassa. Dulebit asuivat Bugin varrella, missä volhynialaiset ovat nyt, ja ulicit ja tivertsit istuivat Dnesterin varrella ja lähellä Tonavaa. Heitä oli monia: he istuivat Dnesterin varrella mereen asti, ja heidän kaupunkinsa ovat säilyneet tähän päivään asti; ja kreikkalaiset kutsuivat niitä "Suureksi Skytiaksi".

Kaikilla näillä heimoilla oli omat tapansa ja isiensä lait ja perinteet, ja jokaisella oli omat käytöksensä. Gladesilla on tapana, että heidän isänsä ovat lempeitä ja hiljaisia, ujoja miniänsä ja sisarensa, äitien ja vanhempiensa edessä; heillä on suuri vaatimattomuus anoppia ja anoppia kohtaan; heillä on myös avioliittotapa: vävy ei mene morsiamen perään, vaan tuo hänet edellisenä päivänä, ja seuraavana päivänä he tuovat hänet hänelle - mitä tahansa he antavat. Ja drevlyalaiset elivät eläimellisen tavan mukaan, elivät eläimellisesti: he tappoivat toisiaan, söivät kaikkea epäpuhdasta, eikä heillä ollut avioliittoja, mutta he sieppasivat tytöt veden äärellä. Ja Radimichillä, Vyatichilla ja pohjoisilla oli yhteinen tapa: he asuivat metsässä, kuten kaikki eläimet, söivät kaikkea, mikä oli saastaista ja moitittua isiensä ja minitensä edessä, eivätkä he menneet naimisiin, vaan leikkivät. järjestettiin kylien välillä, ja ne kokoontuivat näihin leikkeihin, tansseihin ja kaikenlaisiin demonisiin lauluihin, ja täällä he sieppasivat vaimonsa salaliitolla heidän kanssaan; heillä oli kaksi ja kolme vaimoa. Ja jos joku kuoli, niin he järjestivät hänelle hautajaiset, ja sitten he tekivät suuren kannen ja panivat kuolleen miehen tälle kannelle ja polttivat, ja kerättyään luut laitettiin pieneen astiaan ja laitettiin ne pylväissä teiden varrella, kuten nytkin.. vyatichi. Krivichit ja muut pakanat, jotka eivät tunteneet Jumalan lakia, mutta vahvistivat lain itselleen, noudattivat samaa tapaa.

George sanoo kronikassaan: ”Jokaisella kansalla on joko kirjoitettu laki tai tapa, jota ihmiset, jotka eivät tunne lakia, noudattavat isien perinteenä. Näistä ensimmäiset ovat syyrialaiset, jotka elävät maailman lopussa. Heillä on itselleen laki isiensä tavat: ei saa harjoittaa haureutta ja aviorikosta, ei varastaa, ei panetella tai tappaa, ja varsinkin olla tekemättä pahaa. Sama laki koskee baktrialaisia, joita muuten kutsutaan rahmaniksi tai saarilaisiksi; nämä eivät isoisänsä käskyjen mukaan ja hurskaudesta syö lihaa eivätkä juo viiniä, eivät harjoita haureutta eivätkä tee pahaa, koska he pelkäävät suuresti Jumalan uskoa. Muuten - naapurimaiden intiaanien kanssa. Nämä ovat murhaajia, rikoksentekijöitä ja suunnattomasti vihaisia; ja maansa sisäosissa he syövät ihmisiä ja tappavat matkailijoita ja jopa syövät kuin koirat. Sekä kaldealaisilla että babylonialaisilla on oma lakinsa: ottaa äidit vuoteeseen, harjoittaa haureutta veljien lasten kanssa ja tappaa. Ja he tekevät kaiken häpeämättömyyden, pitäen sitä hyveenä, vaikka he olisivat kaukana maastaan.

Toinen laki Gilioista: heidän vaimonsa kyntävät ja rakentavat taloja ja tekevät miesten tekoja, mutta he myös antautuvat rakkaudelle niin paljon kuin haluavat, eivätkä miehensä pidättele heitä eivätkä häpeä; Heidän joukossaan on myös rohkeita, eläinten metsästämiseen taitavia naisia. Nämä vaimot hallitsevat aviomiehiään ja käskevät heitä. Isossa-Britanniassa useat aviomiehet nukkuvat yhden vaimon kanssa, ja monet vaimot ovat suhteessa yhteen aviomieheen ja syyllistyvät laittomuuteen isien laina, jota kukaan ei tuomitse tai rajoita. Amazonilla ei ole aviomiehiä, mutta tyhmin karjan tavoin he kerran vuodessa, lähellä kevätpäiviä, jättävät maansa ja yhdistyvät ympäröivien miesten kanssa pitäen sitä aikaa eräänlaisena voittona ja suurena lomana. Kun he tulevat raskaaksi heistä kohdussa, he hajoavat jälleen noista paikoista. Kun on aika synnyttää ja jos syntyy poika, he tappavat hänet, mutta jos tyttö, niin he ruokkivat häntä ja kouluttavat ahkerasti."

Joten nyt meidän kanssamme polovtsit noudattavat isiensä lakia: he vuodattavat verta ja jopa kerskuvat siitä, syövät raatoa ja kaikkea epäpuhtautta - hamstereita ja gofereja, ottavat äitipuolinsa ja miniänsä ja seuraavat muita. isiensä tavat. Meillä kristityillä kaikissa maissa, joissa he uskovat pyhään kolminaisuuteen, yhteen kasteeseen ja tunnustavat yhden uskon, on yksi laki, koska meidät on kastettu Kristukseen ja puettu Kristukseen.

Ajan myötä, näiden veljien (Kiya, Shchek ja Khoriv) kuoleman jälkeen, Drevlyans ja muut ympäröivät ihmiset alkoivat sortaa glades. Ja kasaarit löysivät heidät istumasta näillä vuorilla metsissä ja sanoivat: "Maksa meille kunnianosoitus." Niityt, neuvoteltuaan, antoivat savusta miekan, ja kasaarit veivät ne ruhtinailleen ja vanhimmille ja sanoivat heille: "Katso, olemme löytäneet uuden veron." Sama kysyi heiltä: "Mistä?" He vastasivat: "Metsässä vuorilla Dneprijoen yläpuolella." He kysyivät uudelleen: "Mitä he antoivat?" He näyttivät miekan. Ja kasaarien vanhimmat sanoivat: "Tämä ei ole hyvä kunnianosoitus, prinssi: saimme sen aseella, joka oli terävä vain toiselta puolelta - sapelit, ja näissä on kaksiteräiset aseet - miekat. Heidän on määrä kerätä kunnianosoitusta meiltä ja muilta mailta." Ja kaikki tämä toteutui, sillä he eivät puhuneet omasta vapaasta tahdostaan, vaan Jumalan käskyn mukaan. Näin tapahtui faraon, Egyptin kuninkaan, hallituskaudella, kun he toivat Mooseksen hänen luokseen ja sanoivat faraon vanhimmille: "Tämä on tarkoitettu nöyryyttämään Egyptin maata." Ja niin tapahtui: Mooses tappoi egyptiläiset, ja aluksi juutalaiset työskentelivät heidän hyväkseen. Samoin nämä: ensin he hallitsivat, ja sitten he hallitsivat heitä; ja se on: Venäjän ruhtinaat ovat omistaneet kasaarit tähän päivään asti.

Vuonna 6360 (852), indicta 15, kun Mikael alkoi hallita, Venäjän maata alettiin kutsua. Saimme tietää tästä, koska tämän tsaarin aikana Venäjä tuli Konstantinopoliin, kuten kreikkalaisissa kronikoissa siitä kirjoitetaan. Siksi tästä lähtien aloitamme ja laitamme numerot. "Vuoden 2242 vedenpaisumuksesta ja vedenpaisumukseen ja vedenpaisumuksesta Abrahamiin 1000 ja 82 vuotta, ja Abrahamista Mooseksen lähtöön 430 vuotta ja Mooseksen maastamuutosta Daavidiin 600 ja 1 vuosi ja Daavidista ja Salomon hallituskauden alusta Jerusalemin vankeuteen 448 vuotta "ja vankeudesta Aleksanteriin 318 vuotta ja Aleksanterista Kristuksen syntymään 333 vuotta ja Kristuksen syntymästä Konstantinukseen 318 vuotta, Konstantinuksesta Michaelille tämä 542 vuotta." Ja Mihailin ensimmäisestä hallitusvuodesta Venäjän ruhtinas Olegin ensimmäiseen hallitusvuoteen, 29 vuotta ja Olegin ensimmäisestä hallitusvuodesta, siitä hetkestä, jolloin hän istui Kiovassa, ensimmäiseen Igorin vuosi 31 vuotta ja Igorin ensimmäisestä vuodesta Svjatoslavovin ensimmäiseen vuoteen 33 vuotta ja Svjatoslavovin ensimmäisestä vuodesta Jaropolkovin ensimmäiseen vuoteen on 28 vuotta vanha; ja Yaropolk hallitsi 8 vuotta, ja Vladimir hallitsi 37 vuotta ja Jaroslav hallitsi 40 vuotta. Siten Svjatoslavin kuolemasta Jaroslavin kuolemaan 85 vuotta; Jaroslavin kuolemasta Svjatopolkin kuolemaan, 60 vuotta.

Mutta palaamme menneisyyteen ja kerromme, mitä näinä vuosina tapahtui, kuten olemme jo aloittaneet: Mikaelin hallituskauden ensimmäisestä vuodesta, ja järjestämme vuoden järjestyksessä.

Vuonna 6361 (853).

Vuonna 6362 (854).

Vuonna 6363 (855).

Vuonna 6364 (856).

Vuonna 6365 (857).

Vuonna 6366 (858). Tsaari Mikael meni sotilaiden kanssa bulgarialaisten luo rannikkoa ja merta pitkin. Koska bulgarialaiset näkivät, etteivät he voineet vastustaa heitä, he pyysivät kastaa heidät ja lupasivat alistua kreikkalaisille. Tsaari kastoi heidän prinssinsä ja kaikki bojarit ja teki rauhan bulgarialaisten kanssa.

Vuonna 6367 (859). Merentakaiset varangilaiset perivät veroa tšudeilta, sloveenilaisilta, Marialta ja krivitsiltä. Ja kasaarit ottivat pellolta, pohjolaisilta ja Vyatichilta hopearahan ja oravan savusta.

Vuonna 6368 (860).

Vuonna 6369 (861).

Vuonna 6370 (862). He ajoivat varangilaiset meren yli, eivätkä antaneet heille veroa, ja alkoivat hallita itseään, eikä heidän keskuudessaan ollut totuutta, ja he nousivat klaani toisensa jälkeen, ja heillä oli riitaa ja he alkoivat taistella keskenään. Ja he sanoivat itselleen: "Etsikäämme ruhtinasta, joka hallitsee meitä ja tuomitsee oikein." Ja he menivät meren yli varangilaisten luo, Venäjälle. Noita varangilaisia ​​kutsuttiin venäläisiksi, kuten toisia ruotsalaisiksi, ja joitain normanneja ja angleja ja vielä muita gotlantilaisia ​​- näin ne ovat. Chud, Slovenia, Krivichi ja koko Venäjä sanoivat: "Maamme on suuri ja runsas, mutta siellä ei ole järjestystä. Tulkaa hallitsemaan ja hallitsemaan meitä." Ja kolme veljeä valittiin perheineen, ja he ottivat koko Venäjän mukaansa ja tulivat, ja vanhin, Rurik, istui Novgorodissa ja toinen, Sineus, Beloozerossa ja kolmas, Truvor, Izborskissa. Ja noista varangilaisista Venäjän maa sai lempinimen. Novgorodialaiset ovat varangilaisten suvun ihmisiä, ja ennen he olivat sloveeneja. Kaksi vuotta myöhemmin Sineus ja hänen veljensä Truvor kuolivat. Ja yksi Rurik otti kaiken vallan ja alkoi jakaa kaupunkeja miehilleen - Polotskiin, tähän Rostoviin, toiselle Beloozerolle. Varangilaiset näissä kaupungeissa ovat löytäjiä, ja Novgorodin alkuperäisväestö on Slovenia, Polotskissa - Krivichi, Rostovissa - Merya, Beloozerossa - kaikki, Muromissa - Murom, ja Rurik hallitsi niitä kaikkia. Ja hänellä oli kaksi aviomiestä, ei hänen sukulaisiaan, vaan bojaareja, ja he pyysivät mennä Konstantinopoliin sukulaistensa kanssa. Ja he lähtivät Dnepriä pitkin, ja kun he purjehtivat ohi, he näkivät pienen kaupungin vuorella. Ja he kysyivät: "Kenen kaupunki tämä on?" Sama vastasi: "Siellä oli kolme veljeä" Kiy "Shchek ja Khoriv, ​​jotka rakensivat tämän kaupungin ja katosivat, ja me istumme täällä, heidän jälkeläisensä, ja kunnioitamme Khazareja." Askold ja Dir jäivät tähän kaupunkiin, keräsivät monia varangilaisia ​​ja alkoivat omistaa glades maata. Rurik hallitsi Novgorodissa.

Vuonna 6371 (863).

Vuonna 6372 (864).

Vuonna 6373 (865).

Vuonna 6374 (866). Askold ja Dir lähtivät sotaan kreikkalaisia ​​vastaan ​​ja tulivat heidän luokseen Mikaelin 14. hallitusvuotena. Tsaari oli tuolloin kampanjassa hagarialaisia ​​vastaan, oli jo saavuttanut Mustajoen, kun eparch lähetti hänelle viestin, että Venäjä marssi Konstantinopoliin ja tsaari palasi. Nämä samat menivät hoviin, monet kristityt tappoivat ja piirittivät Konstantinopolia kahdellasadalla laivalla. Tsaari astui kaupunkiin vaivalloisesti ja rukoili koko yön patriarkka Photiuksen kanssa Blachernaen Pyhän Jumalanäidin kirkossa, ja he toivat esiin lauluilla Pyhän Jumalanäidin jumalallisen viitta ja kostuttivat sen lattian meressä. Tuolloin oli hiljaista ja meri oli tyyni, mutta sitten yhtäkkiä nousi myrsky tuulen kanssa ja taas nousivat valtavat aallot, jotka hajoittivat jumalattomien venäläisten laivoja, huuhtoivat ne maihin ja mursivat ne, niin että harvat heistä selvisivät. välttääksesi tämän ongelman ja palataksesi kotiin...

Vuonna 6375 (867).

Vuonna 6376 (868). Vasily alkoi hallita.

Vuonna 6377 (869). Koko Bulgarian maa kastettiin.

Vuonna 6378 (870).

Vuonna 6379 (871).

Vuonna 6380 (872).

Vuonna 6381 (873).

Vuonna 6382 (874).

Vuonna 6383 (875).

Vuonna 6384 (876).

Vuonna 6385 (877).

Vuonna 6386 (878).

Vuonna 6387 (879). Rurik kuoli ja luovutti hallituskautensa Olegille, sukulaiselleen, ja antoi hänelle poikansa Igorin, sillä hän oli vielä hyvin pieni.

Vuonna 6388 (880).

Vuonna 6389 (881).

Vuonna 6390 (882). Oleg lähti kampanjaan ja otti mukaansa monia sotilaita: varangilaisia, tšudeja, sloveenia, Merua, kaikki, Krivitsejä, ja saapui Krivichin kanssa Smolenskiin, otti vallan kaupungissa ja laittoi miehensä siihen. Sieltä hän meni alas ja otti Lyubekin ja istui myös miehensä. Ja he tulivat Kiovan vuorille, ja Oleg sai tietää, että ruhtinaat olivat Askold ja Dir. Hän piilotti osan sotilaista veneisiin ja jätti toiset taakse, ja hän itse jatkoi kantaen Igor-vauvaa. Ja hän ui Ugorskaja-vuorelle piilottaen sotilaitaan ja lähetti heidät Askoldille ja Dirille kertoen heille, että "olemme kauppiaita, menemme kreikkalaisten luo Olegilta ja prinssi Igorilta. Tule meille, sukulaisten luo." Kun Askold ja Dir tulivat, kaikki muut hyppäsivät ulos veneistä ja sanoivat Oleg Askoldille ja Dirille: "Te ette ole prinssejä etkä ruhtinasperhe, mutta minä olen ruhtinasperhe", ja näytti Igorille: "Ja tämä on Rurikin poika." Ja he tappoivat Askoldin ja Dirin, kuljetettiin vuorelle ja hautasivat Askoldin vuorelle, jota nykyään kutsutaan Ugorskajaksi, missä nyt on Olminin hovi; tuolle haudalle Olma laittoi Pyhän Nikolauksen; ja Dirovin hauta - Pyhän Irenen kirkon takana. Ja Oleg, prinssi, istui Kiovassa, ja Oleg sanoi: "Olkoon tämä äiti Venäjän kaupungeille." Ja hänellä oli varangilaiset ja slaavit ja muut, joita kutsuttiin venäläisiksi. Että Oleg alkoi perustaa kaupunkeja ja perusti kunnianosoituksia sloveeneille, krivichille ja Marialle, ja määräsi viikingit maksamaan Novgorodista 300 grivnaa vuosittain rauhan säilyttämiseksi, joka annettiin viikingeille Jaroslavin kuolemaan asti. .

Vuonna 6391 (883). Oleg alkoi taistella drevlyalaisia ​​vastaan ​​ja valloitettuaan heidät otti heiltä kunnianosoituksen mustasta näädästä.

Vuonna 6392 (884). Oleg meni pohjoisten luo, voitti pohjoiset ja määräsi heille helpon kunnianosoituksen, eikä käskenyt heitä maksamaan kunniaa Khazareille sanoen: "Minä olen heidän vihollisensa", eikä sinun (heidän) tarvitse maksaa. "

Vuonna 6393 (885). Lähetti (Oleg) Radimichille kysyen: "Kenelle annatte kunnianosoituksen?" He vastasivat: "Khazaram". Ja Oleg sanoi heille: "Älkää antako sitä Khazareille, vaan maksakaa minulle." Ja he saivat Olegille paskaa, aivan kuten kasaarit saivat. Ja Oleg hallitsi aukioita ja drevlyjalaisia ​​ja pohjoisia ja Radimicheja ja taisteli katuja ja Tivertsyä vastaan.

Vuonna 6394 (886).

Vuonna 6395 (887). Leon, Basilin poika, jota kutsuttiin Leoksi, ja hänen veljensä Aleksanteri hallitsivat ja hallitsivat 26 vuotta.

Vuonna 6396 (888).

Vuonna 6397 (889).

Vuonna 6398 (890).

Vuonna 6399 (891).

6400 (892) vuodessa.

Vuonna 6401 (893).

Vuonna 6402 (894).

Vuonna 6403 (895).

Vuonna 6404 (896).

Vuonna 6405 (897).

Vuonna 6406 (898). Ugrilaiset kävelivät Kiovan ohi vuorena, jota nykyään kutsutaan Ugorskajaksi, he tulivat Dneprille ja niistä tuli torneja: he kävelivät samalla tavalla kuin polovtsilaiset nyt. Ja tullessaan idästä he ryntäsivät suurten vuorten läpi, joita kutsuttiin ugrivuoriksi, ja alkoivat taistella siellä asuvien volokhien ja slaavien kanssa. Loppujen lopuksi slaavit istuivat täällä aiemmin, ja sitten Volokhit valloittivat slaavilaisen maan. Ja sen jälkeen kun ugrilaiset karkottivat volokhit, he perivät tuon maan ja asettuivat slaavien luo, valloittaen heidät itselleen; ja siitä lähtien maa on saanut lempinimen Ugorskaja. Ja ugrilaiset alkoivat taistella kreikkalaisia ​​vastaan ​​ja orjuuttivat Traakian ja Makedonian maan seluneille. Ja he alkoivat taistella moraalia ja tsekkejä vastaan. Siellä oli yksi slaavilainen kansa: slaavit, jotka istuivat Tonavalla, ugrilaisten valloittamana, ja määriläiset, tšekit ja puolalaiset, ja ranteet, joita nykyään kutsutaan venäläisiksi. Loppujen lopuksi heille, määriläisille, luotiin ensimmäiset kirjaimet, joita kutsuttiin slaavilaisiksi kirjaimiksi; saman kirjeen kirjoittivat Tonavan venäläiset ja bulgarialaiset.

Kun slaavit olivat jo kastettu, heidän ruhtinaansa Rostislav, Svjatopolk ja Kotsel lähettivät heidät tsaari Mikaelille sanoen: "Maamme on kastettu, mutta meillä ei ole opettajaa, joka opastaisi meitä ja opettaisi ja selittäisi pyhiä kirjoja. Loppujen lopuksi emme osaa kreikkaa emmekä latinaa; toiset opettavat meille näin ja toiset eri tavalla, tästä emme tiedä kirjainten ääriviivaa tai niiden merkitystä. Ja lähetä meille opettajia, jotka osaisivat tulkita kirjan sanat ja niiden merkityksen meille." Tämän kuultuaan tsaari Mikael kutsui kaikki filosofit ja välitti heille kaiken, mitä slaavilaiset ruhtinaat sanoivat. Ja filosofit sanoivat: "Selunissa on aviomies nimeltä Lev. Hänellä on poikia, jotka osaavat slaavilaista kieltä; hänen kaksi poikaansa ovat taitavia filosofeja." Kuultuaan tästä kuningas lähetti heidät Leon luo Seluniin sanoen: "Lähetä poikasi Metodius ja Konstantinus meille viipymättä." Kuultuaan tästä Leo lähetti pian heidät, ja he tulivat kuninkaan luo, ja hän sanoi heille: "Katso, slaavilainen maa lähetti lähettiläitä luokseni pyytämään opettajaa, joka voisi tulkita heille pyhät kirjat, sillä tämä on he haluavat." Ja kuningas suostutteli heidät ja lähetti heidät slaavilaisten maahan Rostislavin, Svjatopolkin ja Kotselin luo. Kun (nämä veljet) tulivat, he alkoivat säveltää slaavilaisia ​​aakkosia ja kääntää apostolin ja evankeliumin. Ja slaavit olivat iloisia kuullessaan Jumalan suuruudesta omalla kielellään. Sitten Psalteri ja Octoechos ja muut kirjat käännettiin. Jotkut alkoivat pilkata slaavilaisia ​​kirjoja sanomalla, että "millään kansalla ei pitäisi olla omaa aakkostoaan, paitsi juutalaisilla, kreikkalaisilla ja latinalaisilla, Pilatuksen kirjoitusten mukaan, joka kirjoitti Herran ristille (vain näillä kielillä). " Kuultuaan tästä paavi tuomitsi slaavilaisten kirjojen pilkkaajat sanoen näin: "Toteutukoon Raamatun sana: "Kiittäkööt kaikki kansat Jumalaa" ja toinen:" Ylistäkööt kaikki kansat Jumalan suuruutta, koska pyhä henki antoi heidän puhua." Jos joku moittii slaavilaista kirjainta, hänet erotetaan, kunnes hänet korjataan; he ovat susia, eivät lampaita, ne pitäisi tunnistaa teoistaan ​​ja varoa niitä. Mutta te, lapset, kuunnelkaa jumalallista opetusta älkääkä hylkääkö sitä kirkon opetusta, jonka mentorinne Methodius antoi teille." Constantine palasi takaisin ja meni opettamaan bulgarialaisia, kun taas Methodius jäi Määriin. Sitten prinssi Kotsel asetti Metodiuksen piispaksi Pannoniassa pyhän apostoli Andronicuksen pöydälle, joka oli yksi seitsemästäkymmenestä, pyhän apostoli Paavalin opetuslapsi. Methodius istutti kaksi pappia, hyviä kursiivikirjoittajia, ja käänsi kaikki kirjat kokonaan kreikasta slaaviksi kuudessa kuukaudessa, maaliskuusta alkaen ja lokakuun 26. päivään. Valmistuttuaan hän antoi arvokkaan ylistyksen ja kunnian Jumalalle, joka oli antanut sellaisen armon piispa Metodiukselle, Andronicuksen seuraajalle; sillä slaavilaisten opettaja on apostoli Andronicus. Apostoli Paavali meni myös moraaliin ja opetti siellä; siellä on myös Illyria, jonne apostoli Paavali saavutti ja jossa slaavit alun perin asuivat. Siksi slaavien opettaja - apostoli Paavali, samoista slaaveista - ja me, Venäjä; Siksi meille, Venäjälle, opettaja Paavali, kun hän opetti slaavilaisia ​​ja teki Andronikuksesta slaavien piispan ja kuvernöörin. Ja slaavilaiset ja venäläiset ovat yhtä, varangilaisista niitä kutsuttiin venäläisiksi, ja ennen oli slaaveja; vaikka niitä kutsuttiin gladeiksi, puhe oli slaavilaista. Heitä kutsuttiin gladeiksi, koska he istuivat pellolla ja heillä oli yhteinen kieli - slaavi.

Vuonna 6407 (899).

Vuonna 6408 (900).

Vuonna 6409 (901).

Vuonna 6410 (902). Kuningas Leon palkkasi ugrilaiset bulgarialaisia ​​vastaan. Hyökkäyksen jälkeen ugrilaiset orjuuttivat koko Bulgarian maan. Saatuaan tämän tietää Simeon meni ugrilaisten luo, ja ugrilaiset hyökkäsivät häntä vastaan ​​ja voittivat bulgarialaiset, niin että Simeon tuskin pakeni Dorostoliin.

Vuonna 6411 (903). Kun Igor kasvoi, hän seurasi Olegia ja kuunteli häntä, ja he toivat hänelle vaimon Pihkovasta, nimeltä Olga.

Vuonna 6412 (904).

Vuonna 6413 (905).

Vuonna 6414 (906).

Vuonna 6415 (907). Oleg meni kreikkalaisten luo jättäen Igorin Kiovaan; Hän otti mukaansa joukon varangeja, slaaveja, tšudeja, krivitšejä, meruja, drevlyalaisia, radimicheja ja polyalaisia, pohjoismaisia ​​ja vyatseja, kroaatteja ja dulebejä ja tivertsyjä, jotka tunnetaan nimellä Tolmachi: kaikki heistä kreikkalaiset kutsuttiin "Suureksi Skytiaksi". Ja kaikkien näiden kanssa Oleg kulki hevosilla ja laivoissa; ja laivoja oli 2000. Ja hän tuli Konstantinopoliin: kreikkalaiset sulkivat tuomion, ja kaupunki suljettiin. Ja Oleg meni maihin ja alkoi taistella, ja teki monia murhia kaupungin läheisyydessä kreikkalaisille, ja he rikkoivat monia kammioita ja polttivat kirkkoja. Ja vangitut, jotkut leikattiin pois, toisia kidutettiin, joitain ammuttiin ja jotkut heitettiin mereen, ja venäläiset tekivät paljon muuta pahaa kreikkalaisille, kuten viholliset yleensä tekevät.

Ja Oleg käski sotilaita valmistamaan pyörät ja laittamaan laivoja pyörille. Ja kun tuuli puhalsi, he nostivat purjeet pellolla ja menivät kaupunkiin. Kreikkalaiset, nähdessään tämän, pelästyivät ja sanoivat lähettäen Olegille: "Älä tuhoa kaupunkia, me annamme sinulle haluamasi kunnianosoituksen." Ja Oleg pysäytti sotilaat ja toi hänelle ruokaa ja viiniä, mutta ei ottanut sitä vastaan, koska se oli myrkytetty. Ja kreikkalaiset pelästyivät ja sanoivat: "Tämä ei ole Oleg, vaan pyhä Dmitri, jonka Jumala lähetti meitä vastaan." Ja Oleg määräsi antamaan kunnianosoituksen 2000 alusta: 12 grivnia per henkilö, ja jokaisessa laivassa oli 40 miestä.

Ja kreikkalaiset suostuivat tähän, ja kreikkalaiset alkoivat pyytää maailmaa olemaan taistelematta Kreikan maata vastaan. Oleg, joka muutti hieman pääkaupungista pois, aloitti neuvottelut rauhasta Kreikan kuningasten Leonin ja Aleksanterin kanssa ja lähetti Karlin, Farlafin, Vermudin, Rulavin ja Stemisin pääkaupunkiin sanoilla: "Maksa minulle kunnianosoitus". Ja kreikkalaiset sanoivat: "Mitä haluat, me annamme sinulle." Ja Oleg käski antaa sotilailleen 2000 alusta hintaan 12 grivnaa airolukkoa kohden ja antaa sitten kunnianosoituksen Venäjän kaupungeille: ensin Kiovalle, sitten Tšernigoville, Perejaslavlille, Polotskille, Rostoville, Lyubechille ja muille kaupungeille: näissä kaupungeissa istuvat suurruhtinaat Olegin alaisina. "Kun venäläiset tulevat, ottakoon he niin paljon kuin haluavat suurlähettiläille; ja jos kauppiaita tulee, ottakoon he kuukausimaksun 6 kuukaudelta: leipää, viiniä, lihaa, kalaa ja hedelmiä. Ja anna heidän järjestää kylpy heille - niin paljon kuin haluavat. Kun venäläiset menevät kotiin, ottakoon tsaarilta ruokaa, ankkureita, köysiä, purjeita ja kaikkea mitä he tarvitsevat." Ja kreikkalaiset lupasivat, ja tsaarit ja kaikki bojarit sanoivat: "Jos venäläiset eivät ilmesty kauppaan, älkää ottako kuukausimaksua; Kieltäköön Venäjän ruhtinas määräyksellään tänne tulevia venäläisiä tekemästä julmuuksia kylissä ja maassamme. Anna tänne tulevien venäläisten asua lähellä Pyhän... Ja anna heidän mennä kaupunkiin vain yhdestä portista tsaarin miehen seurassa, ilman aseita, 50 ihmistä kukin, ja käydä kauppaa niin paljon kuin tarvitsevat, ilman mitään maksuja."

Tsaarit Leon ja Aleksanteri tekivät rauhan Olegin kanssa, vannoivat kunnioitusta ja vannoivat uskollisuutta toisilleen: he itse suutelivat ristiä, ja Oleg ja hänen aviomiehensä vannoivat Venäjän lain mukaan, ja he vannoivat aseidensa ja Perunin kautta. , heidän jumalansa, ja Volos, karjan jumala, ja perustivat maailman. Ja Oleg sanoi: "Ompele purjeet pavolokeista Venäjälle ja yhteiskuvia slaaveille", ja niin se oli. Ja hän ripusti kilpensä porteille voiton merkiksi ja lähti Konstantinopolista. Ja venäläiset nostivat purjeet pavolokeista, ja slaavit olivat koprinnyja, ja tuuli repi ne irti; ja slaavit sanoivat: "Otetaan rasvamme, pavolokkien purjeita ei annettu slaaville." Ja Oleg palasi Kiovaan kantaen kultaa ja pavolokkeja, hedelmiä ja viiniä ja kaikenlaisia ​​kuvioita. Ja he kutsuivat Olegia Profeetta, koska he olivat pakanoita ja valistamattomia ihmisiä.

Vuonna 6417 (909).

Vuonna 6418 (910).

Vuonna 6419 (911). Lännessä ilmestyi suuri keihään muotoinen tähti.

Vuonna 6420 (912). Oleg lähetti aviomiehensä tekemään rauhaa ja solmimaan sopimuksen kreikkalaisten ja venäläisten välillä sanoen: "Luettelo samojen kuninkaiden Leon ja Aleksanterin aikana tehdystä sopimuksesta. Olemme venäläisestä klaanista - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Guda, Ruald, Karn, Freelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - lähettäneet Olegilta, Venäjän suurherttualta ja kaikilta, jotka on hänen käsillään, - kirkkaat ja suuret ruhtinaat ja hänen suuret bojaarinsa, sinulle, Lev, Aleksanteri ja Konstantinus, suuret itsevaltaiset Jumalassa, Kreikan kuninkaat, vahvistamaan ja vahvistamaan kristittyjen välistä pitkäaikaista ystävyyttä ja venäläisiä, suurten ruhtinaidemme pyynnöstä ja käskystä kaikilta hänen käsissään olevilta venäläisiltä. Herramme, joka haluaa ennen kaikkea Jumalassa vahvistaa ja vahvistaa kristittyjen ja venäläisten välillä jatkuvaa ystävyyttä, joka tuomittiin oikeudenmukaisesti, ei vain sanoin, vaan myös kirjallisesti ja vannoen lujalla valalla aseensa kautta vahvistaakseen sen. ystävyydestä ja vahvista se uskolla ja lakimme mukaan.

Tämä on ydinsopimuksen luvun ydin, johon olemme sitoutuneet Jumalan uskolla ja ystävyydellä. Sopimuksemme ensimmäisissä sanoissa: tehkäämme rauha teidän kanssanne, kreikkalaiset, ja alamme rakastaa toisiamme koko sydämestämme ja kaikesta hyvästä tahdosta, emmekä salli valossamme olevilta petoksia tai rikoksia. ruhtinaiden tapahtua, koska se on meidän vallassamme; mutta pyrimme mahdollisuuksien mukaan säilyttämään kanssanne, kreikkalaiset, tulevina vuosina ja ikuisesti peruuttamattoman ja muuttumattoman ystävyyden valalla todistetun vahvistuskirjeen ilmaisulla ja perinteellä. Samoin te kreikkalaiset, tarkkailkaa samaa horjumatonta ja muuttumatonta ystävyyttä kirkkaille venäläisille ruhtinaillemme ja kaikille, jotka ovat kirkkaan prinssimme käden alla aina ja kaikkina vuosina.

Ja mahdollisia julmuuksia koskevista luvuista olkaamme samaa mieltä seuraavasti: ne julmuudet, jotka tullaan selvästi todistamaan, katsottakoon ne epäilemättä tehdyiksi; ja jota he eivät usko, vannokoot pyrkivä puoli, etteivät he usko tätä julmuutta; ja kun se puoli vannoo, olkoon sellainen rangaistus kuin rikos.

Tästä: jos joku tappaa - venäläinen kristitty tai venäläinen kristitty - kuolkoon murhapaikalla. Jos murhaaja pakenee, mutta osoittautuu omistajiksi, niin ottakoon murhatun sukulainen hänen omaisuudestaan ​​se osa, joka lain mukaan kuuluu, mutta murhaajan vaimo pitää myös lain mukaan kuuluvansa. Jos paennut murhaaja osoittautuu vähävaraiseksi, anna hänen olla oikeudenkäynnissä, kunnes hänet löydetään, ja anna hänen sitten kuolla.

Jos joku lyö miekalla tai lyö jollain muulla aseella, niin hän antakoon siitä iskusta tai lyömisestä 5 litraa hopeaa Venäjän lain mukaan; jos tämä, joka on tehnyt tämän rikoksen, on köyhä, niin hän antakoon niin paljon kuin voi, jotta hän riisukoon ne vaatteet, joissa hän kävelee, ja vannokoon jäljellä olevan maksamattoman summan puolesta uskonsa kautta, ettei kukaan voi auttaa häntä, äläkä anna hänen saada tämä jäännös takaisin häneltä.

Tästä: jos venäläinen varastaa kristityltä tai päinvastoin kristitty venäläiseltä ja varas jää kiinni uhrin luo juuri silloin, kun hän tekee varkauden tai varas valmistautuu varastamaan ja tapetaan, silloin häntä ei vaadita kristityiltä eikä venäläisiltä; mutta anna uhrin ottaa menettämänsä. Jos varas vapaaehtoisesti luovuttaa itsensä, ottakoon hänet ne, joilta hän varasti, ja sidotaan ja antakoon varastamansa kolminkertainen määrä.

Tästä: jos joku kristityistä tai venäläisistä lyömällä tunkeutuu (ryöstö) ja ilmeisesti väkisin ottaa toiselle kuuluvaa, niin palauttakoon se kolminkertaisena.

Jos kova tuuli heittää veneen vieraalle maalle ja joku meistä venäläisistä on paikalla ja auttaa pelastamaan veneen kuormalla ja lähettämään sen takaisin Kreikan maahan, niin viemme sen minkä tahansa vaarallisen paikan läpi, kunnes tule turvalliseen paikkaan; jos tämä vene viivästyy myrskyn takia tai jää jumiin eikä voi palata paikoilleen, niin me, venäläiset, autamme tuon veneen soutajia ja viemme heidät pois tavaroilla heidän hyväkseen. Jos sama onnettomuus venäläisen veneen kanssa tapahtuu lähellä Kreikan maata, saatamme sen Venäjän maihin ja annamme heidän myydä sen veneen tavarat, joten jos on mahdollista myydä jotain siitä veneestä, olkaamme, Venäläiset, viekää se (Kreikan rannikolle). Ja kun tulemme (me, venäläiset) Kreikan maahan kauppaan tai suurlähetystön kautta kuninkaasi luo, niin (me, kreikkalaiset) päästämme heidän veneensä myymät tavarat kunnialla läpi. Jos jollekin meistä, venäläisistä, jotka saapuivat veneen kanssa, joutuu tapetuksi tai veneestä otetaan jotain, tuomitaan syylliset yllä olevaan rangaistukseen.

Näistä: jos venäläiset tai kreikkalaiset pitävät jommankumman puolen vankia väkisin ja myydään maahansa, ja jos se todellakin osoittautuu venäläiseksi tai kreikkalaiseksi, niin lunastakoot ja palauttakoot lunastettu maansa ja ota sen ostaneiden hinta tai tarjottakoon se hänen puolestaan ​​palvelijasta riippuvainen hinta. Samoin, jos sodassa nuo kreikkalaiset ottavat hänet kiinni, - kaikesta huolimatta, palatkoon hän maahansa ja hänelle annetaan hänen tavanomainen hintansa, kuten jo edellä mainittiin.

Jos armeijassa on joukko ja nämä (venäläiset) haluavat kunnioittaa tsaariasi, ja riippumatta siitä kuinka moni heistä tulee mihin aikaan, ja haluavat jäädä tsaarin luo omasta tahdostaan, niin olkoon niin.

Lisää venäläisistä, vangeista. Ne, jotka tulivat mistä tahansa maasta (vankeudessa olevat kristityt) Venäjälle ja myivät (venäläisten toimesta) takaisin Kreikkaan, tai vankeudessa olevat kristityt, jotka tuotiin Venäjälle mistä tahansa maasta - kaikki nämä tulee myydä 20 kultakolikolla ja palauttaa Kreikan maahan.

Tästä: jos venäläinen palvelija varastetaan, hän joko pakenee tai myydään väkisin ja venäläiset alkavat valittaa, todistakoon se palvelijastaan ​​ja viekää hänet Venäjälle, mutta kauppiaat, jos he menettävät palvelijansa ja valittavat , vaativat sitä oikeudessa ja kun he löytävät , - ota se. Jos joku ei salli kyselyä, häntä ei tunnusteta oikeaksi.

Ja venäläisistä, jotka palvelevat Kreikan maassa Kreikan kuninkaan kanssa. Jos joku kuolee luovuttamatta omaisuuttaan, eikä hänellä ole omaa (Kreikassa), palaa hänen omaisuutensa Venäjälle lähimpien nuorempien sukulaisten luo. Jos hän tekee testamentin, niin se, jolle hän kirjoitti periäkseen omaisuutensa, ottaa sen, mikä hänelle testattiin, ja antaa hänen periä sen.

Tietoja venäläisistä kauppiaista.

Eri ihmisistä, jotka menevät Kreikan maahan ja jäävät velkaa. Jos konna ei palaa Venäjälle, anna venäläisten valittaa Kreikan valtakunnalle, ja hänet vangitaan ja palautetaan väkisin Venäjälle. Antakaa venäläisten tehdä samoin kreikkalaisille, jos samoin tapahtuu.

Merkiksi vahvuudesta ja muuttumattomuudesta, jonka pitäisi olla teidän kristittyjen ja venäläisten välillä, tämä rauhansopimus syntyi Ivanovin kirjoittamalla kahdelle peruskirjalle - teidän tsaarillenne ja omalla kädellämme - me sinetöimme sen valalla nykyisellä rehellisellä ristillä ja ainoan tosi Jumalasi pyhä kolminaisuus, jonka annoit lähettiläillemme. Me vannoimme kuninkaallesi, jonka Jumala on nimittänyt jumalalliseksi luomukseksi uskomme ja tapamme mukaan, ettemme loukkaa meitä tai ketään maamme kansalaista rauhansopimuksen ja ystävyyden määrätyistä luvuista. Ja tämä kirjoitus annettiin kuninkaillenne hyväksyttäväksi, jotta tästä sopimuksesta tulisi perusta meidän välillämme olevan maailman hyväksymiselle ja todistukselle. Syyskuun 2. päivä, syyte 15, vuonna maailman luomisesta 6420 ".

Tsaari Leon kunnioitti Venäjän suurlähettiläitä lahjoilla - kullalla, silkeillä ja arvokkailla kankailla - ja määräsi aviomiehensä heille näyttämään kirkon kauneutta, kultaisia ​​kammioita ja niihin tallennettuja rikkauksia: paljon kultaa, pavolokkeja, jalokiviä. ja Herran intohimo - kruunu, naulat, violetti viitta ja pyhien jäännökset, jotka opettavat heille heidän uskoaan ja osoittavat heille oikean uskon. Ja niin hän lähetti heidät maahansa suurella kunnialla. Olegin lähettämät suurlähettiläät palasivat hänen luokseen ja kertoivat hänelle kaikki molempien tsaarien puheet, kuinka he tekivät rauhan ja tekivät sopimuksen Kreikan maan ja Venäjän välille ja päättivät olla rikkomatta valaa - eivät kreikkalaiset eikä venäläiset.

Ja Oleg, prinssi, asui Kiovassa, ja hänellä oli rauha kaikkien maiden kanssa. Ja syksy tuli, ja Oleg muisti hevosensa, jonka hän oli ennen asettanut ruokkimaan päättäessään koskaan istua sen selässä. Hän kysyi taikuilta ja taikuilta: "Mihin minä kuolen?" Ja eräs taikuri sanoi hänelle: "Prinssi! Rakkaasta hevosestasi, jolla ratsastaa, kuoletko siihen?" Nämä sanat upposivat Olegin sieluun, ja hän sanoi: "En koskaan istu hänen selkään ja näe häntä enää." Ja hän käski ruokkia häntä eikä viedä häntä hänen luokseen, ja hän eli useita vuosia näkemättä häntä, kunnes hän meni kreikkalaisten luo. Ja kun hän palasi Kiovaan ja neljä vuotta oli kulunut, viidentenä vuonna hän muisti hevosensa, jolta tietäjät ennustivat hänen kuolemansa. Ja hän kutsui sulhasten vanhimman ja sanoi: "Missä on hevoseni, jonka minä käskin ruokkia ja hoitaa?" Sama vastasi: "Hän on kuollut." Oleg nauroi ja nuhteli tuota taikuria sanoen: "Viisaat miehet puhuvat väärin, mutta kaikki on valhetta: hevonen on kuollut ja minä elän." Ja hän käski satuloida hevosensa: "Saanko nähdä hänen luunsa." Ja hän saapui paikalle, jossa hänen paljaat luunsa ja paljas kallonsa makasivat, nousi hevosen selästä, nauroi ja sanoi: "Pitäisikö minun ottaa kallo tästä?" Ja hän astui jalkaan kallon päälle, ja käärme ryömi ulos kallosta ja pisti häntä jalkaan. Ja siitä hän sairastui ja kuoli. Kaikki kansa suri häntä suurella itkulla, kantoi häntä ja hautasi vuorelle nimeltä Schekovitsa. siellä on hänen hautansa tähän päivään asti, sen sanotaan olevan Olegovan hauta. Ja kaikki hänen hallitusvuotensa olivat kolmekymmentäkolme.

Ei ole yllättävää, että taikuudesta tulee totta noituudesta. Niinpä Domitianuksen hallituskaudella eräs velho tunnettiin nimellä Apollonius Tyanalainen, joka käveli ja teki demonisia ihmeitä kaikkialla - kaupungeissa ja kylissä. Kerran, kun hän tuli Roomasta Bysanttiin, siellä asuvat ihmiset pyysivät häntä tekemään seuraavaa: hän ajoi kaupungista ulos monia käärmeitä ja skorpioneja, jotta ne eivät vahingoittaisi ihmisiä ja hillitsisi hevosen raivoa bojaarien edessä. Niin hän tuli Antiokiaan, ja skorpioneista ja hyttysistä kärsineiden antiokialaisten anomana hän teki messingiskorpionin ja hautasi sen maahan ja asetti sen päälle pienen marmoripatsaan ja käski ihmisiä ottamaan keppejä ja kävele ympäri kaupunkia ja huuda sauvoja ravistellen: "Olla kaupunki ilman hyttysiä!". Ja niin skorpionit ja hyttyset katosivat kaupungista. Ja he kysyivät häneltä lisää kaupunkia uhkaavasta maanjäristyksestä, ja hän huokaisten kirjoitti tauluun seuraavan: "Voi, sinä onneton kaupunki, sinä ravistelet paljon ja tulet polttamaan tulessa, se, joka Orontesin rannalla suree sinua." (Apollonios) Jumalan kaupungin suuri Anastasius sanoi: "Apolloniuksen luomia ihmeitä tehdään edelleen joissakin paikoissa: jotkut - ajamaan pois nelijalkaiset ja linnut, jotka voisivat vahingoittaa ihmisiä, toiset - pitääkseen joen purot, pakeni. rannoilta, mutta toiset sekä tuhoksi että ihmisten vahingoksi, vaikkakin hillitsemään heitä. Demonit eivät vain tehneet sellaisia ​​ihmeitä hänen elämänsä aikana, vaan myös kuoleman jälkeen hänen haudallaan he tekivät ihmeitä hänen nimessään pettääkseen kurja ihmisiä, jotka usein paholainen vangitsee." Joten, kuka sanoo mitä teoksista, jotka luovat taikakiusausta? Loppujen lopuksi katso, hän oli taitava taikuudessa viettelyssä, eikä Apollonius koskaan laskenut, että hän hulluudessaan teki viisaan tempun; mutta hänen olisi pitänyt sanoa: "Sanalla voin tehdä vain sen, mitä halusin" eikä tehdä häneltä odotettuja tekoja. Sitten kaikki tapahtuu Jumalan luvalla ja demonien luomisella - kaikilla sellaisilla teoilla ortodoksinen uskomme koetellaan, että se on luja ja vahva Herran puolelta eikä paholainen, hänen aavemaiset ihmeensä ja saatanalliset tekonsa vie sitä pois, ihmiskunnan vihollisten ja pahuuden palvelijoiden suorittamana. Tapahtuu, että jotkut profetoivat Herran nimessä, kuten Bileam, Saul ja Kaifas, ja jopa ajavat ulos riivaajia, kuten Juudas ja Skebavelin pojat. Koska armo vaikuttaa toistuvasti arvottomiin, kuten monet todistavat: sillä Bileamille kaikki oli vieras - sekä vanhurskas elämä että usko, mutta kuitenkin armo ilmestyi hänessä vakuuttamaan muut. Ja farao oli sama, mutta tulevaisuus paljastettiin hänelle. Ja Nebukadnessar oli lain rikkoja, mutta hänelle paljastettiin myös monien sukupolvien tulevaisuus, mikä todistaa, että monet, joilla on vääristynyt käsitys, jo ennen Kristuksen tuloa, eivät tee merkkejä omasta tahdostaan ​​pettääkseen ihmisiä, jotka tekevät niin. ei tiedä hyvää. Sellainen oli Simon Magus, Menander ja muut sen kaltaiset, joiden takia totuudessa sanottiin: "Älä viettele ihmeillä ...".

Vuonna 6421 (913). Olegin jälkeen Igor alkoi hallita. Samaan aikaan Constantine, Leonin poika, alkoi hallita. Ja drevlyanit sulkeutuivat Igorilta Olegin kuoleman jälkeen.

Vuonna 6422 (914). Igor meni Drevlyanin luo ja voitettuaan heidät määräsi heille enemmän kunnianosoitusta kuin Olegova. Samana vuonna bulgarialainen Simeon tuli Konstantinopoliin ja rauhan solmimisen jälkeen palasi kotiin.

Vuonna 6423 (915). Pechenegit tulivat Venäjän maahan ensimmäistä kertaa ja, tehneet rauhan Igorin kanssa, menivät Tonavalle. Samaan aikaan Simeon tuli orjuuttamaan Traakia; kreikkalaiset lähettivät petenegit. Kun petenegit tulivat ja olivat marssimassa Simeonia vastaan, kreikkalaiset maaherrat riitelivät. Pechenegit näkivät riitelevänsä keskenään, ja he menivät kotiin, ja bulgarialaiset taistelivat kreikkalaisia ​​vastaan, ja kreikkalaiset tapettiin. Simeon valloitti Hadrianuksen kaupungin, jota alun perin kutsuttiin Agamemnonin pojan Oresteen kaupungiksi: sillä Orestes kylpesi kerran kolmessa joessa ja pääsi täällä eroon sairaudestaan ​​- siksi hän kutsui kaupunkia nimellä. Myöhemmin Caesar Hadrianus päivitti sen ja antoi sille nimen Adrian, mutta me kutsumme häntä Hadrian-gradiksi.

Vuonna 6424 (916).

Vuonna 6425 (917).

Vuonna 6426 (918).

Vuonna 6427 (919).

Vuonna 6428 (920). Kreikkalaisilla oli kuningas Rooma. Igor taisteli petenegejä vastaan.

Vuonna 6429 (921).

Vuonna 6430 (922).

Vuonna 6431 (923).

Vuonna 6432 (924).

Vuonna 6433 (925).

Vuonna 6434 (926).

Vuonna 6435 (927).

Vuonna 6436 (928).

Vuonna 6437 (929). Simeon tuli Konstantinopoliin ja valloitti Traakian ja Makedonian, lähestyi Konstantinopolia suuressa voimassa ja ylpeydessään, teki rauhan kuningas Romanin kanssa ja palasi kotiin.

Vuonna 6438 (930).

Vuonna 6439 (931).

Vuonna 6440 (932).

Vuonna 6441 (933).

Vuonna 6442 (934). Ensimmäistä kertaa ugrilaiset saapuivat Konstantinopoliin ja orjuuttivat koko Traakian, ja Roman teki rauhan ugrilaisten kanssa.

Vuonna 6444 (936).

Vuonna 6445 (937).

Vuonna 6446 (938).

Vuonna 6447 (939).

Vuonna 6448 (940).

Vuonna 6449 (941). Igor meni kreikkalaisten luo. Ja bulgarialaiset lähettivät tsaarille viestin, että venäläiset olivat menossa Konstantinopoliin: 10 tuhatta laivaa. Ja he tulivat ja uivat ja alkoivat taistella Bithynian maata vastaan ​​ja orjuuttivat Pontinmeren varrella olevan maan Herakleikseen ja Paphlagonin maahan, ja valloittivat koko Nikomedian maan ja polttivat koko tuomion. Ja kuka tahansa vangittiin, he ristiinnaulitsivat osan, kun taas toisissa he asettivat heidät eteensä, ampuivat, tarttuivat, sitoivat kätensä taakse ja vasaroivat rautanauloja heidän päähänsä. Monet pyhät kirkot poltettiin, luostareita ja kyliä poltettiin, ja hovin molemmin puolin he takavarikoivat paljon omaisuutta. Kun soturit tulivat idästä - Panfir Demestik neljänkymmenen tuhannen kanssa, Phoca patriisilainen makedonialaisten kanssa, Fedor Stratilat traakialaisten kanssa ja jalot bojarit heidän kanssaan, he piirittivät Venäjän. Neuvoteltuaan venäläiset lähtivät kreikkalaisia ​​vastaan ​​asein, ja ankarassa taistelussa he tuskin voittivat kreikkalaiset. Illalla venäläiset palasivat joukkoonsa, ja yöllä, istuttuaan veneisiin, purjehtivat pois. Theophanes tapasi heidät veneissä tulella ja alkoi ampua trumpetteja venäläisiä veneitä. Ja kauhea ihme nähtiin. Liekit nähtyään venäläiset heittäytyivät meriveteen yrittäen paeta, ja niin muut palasivat kotiin. Ja kun he tulivat maahansa, he kertoivat - kukin omalleen - mitä oli tapahtunut ja tornin tulesta. "Se on kuin taivaan salama", he sanoivat, "kreikkalaiset ovat saaneet, ja päästessään sen menemään he polttivat meidät; siksi he eivät voittaneet niitä." Palatessaan Igor alkoi koota joukkoa sotilaita ja lähetti meren yli varangilaisten luo kutsuen heidät kreikkalaisten luo, aikoen jälleen marssia heitä vastaan.

Ja vuosi 6430 (942). Simeon meni kroaattien luo, ja kroaatit voittivat hänet ja kuolivat jättäen Pietarin, hänen poikansa, bulgarialaisten ruhtinaaksi.

Vuonna 6451 (943). Ugrilaiset tulivat jälleen Konstantinopoliin ja tekivät rauhan Romanin kanssa palasivat kotiin.

Vuonna 6452 (944). Igor kokosi monia sotilaita: varangilaisia, venäläisiä ja Gladesia, ja sloveenia, ja krivichiä ja tivertsyä, ja palkkasi petenegit ja otti heiltä panttivankeja ja meni kreikkalaisten luo veneillä ja hevosilla yrittäen kostaa itseään. Kuultuaan tästä, korsuntit lähettivät Romanille sanoilla: "Tässä ovat venäläiset, ilman heidän laivojensa lukumäärää, laivat ovat peittäneet meren." Samoin bulgarialaiset lähettivät viestin: "Venäläiset ovat tulossa ja he palkkasivat petenegejä." Kuultuaan tästä, tsaari lähetti parhaat bojarit Igorille rukouksella sanoen: "Älä mene, vaan ota Olegin saama kunnianosoitus, ja lisään siihen kunnianosoitusta." Hän lähetti myös pavolokkeja ja paljon kultaa petenegeille. Igor, saavutettuaan Tonavan, kutsui ryhmän ja alkoi neuvotella hänen kanssaan ja kertoi hänelle Tsarevin puheen. Igorin ryhmä sanoi: "Jos tsaari sanoo niin, niin mitä muuta me tarvitsemme - ilman vaikeuksia ottaa kultaa, hopeaa ja pavolokkeja? Tietääkö kukaan, kuka voittaa kenet: pitäisikö meidän, pitäisikö heidän? Tai kuka on liitossa meren kanssa? Emme kulje maassa, vaan meren syvyyksissä: me kaikki jaamme kuoleman." Igor kuunteli heitä ja käski petenegit taistelemaan Bulgarian maata vastaan, ja hän itse otti kreikkalaisilta kultaa ja pavolokkeja kaikille sotilaille, palasi takaisin ja tuli omin avuin Kiovaan.

Vuonna 6453 (945). Roman, Konstantinus ja Stephen lähettivät suurlähettiläät Igoriin palauttamaan vanhan maailman, Igor puhui heidän kanssaan rauhasta. Ja Igor lähetti aviomiehensä Romanille. Rooma kutsui bojaareja ja arvohenkilöitä. Ja he toivat Venäjän suurlähettiläät ja käskivät puhua ja kirjoittaa heidän molempien puheet peruskirjaan.

"Luettelo sopimuksesta, joka tehtiin tsaarien Rooman, Konstantinuksen ja Stefanoksen, Kristusta rakastavien hallitsijoiden, aikana. Olemme Venäjän suvun lähettiläitä ja kauppiaita, Ivor, Igorin, suuren Venäjän prinssin, suurlähettiläs ja kenraalilähettiläitä: Vuefast Svjatoslavista, Igorin pojasta; Isksevi prinsessa Olgasta; Lähtee Igorista, Igorin veljenpojasta; Uleb Volodislavista; Canitsar Predslavasta; Sheikhbern Sfandr Ulebin vaimosta; Prastan Tudorov; Libiar Fastov; Grim Sfirkov; Prastin Akun, Igorin veljenpoika; Kara Tudkov; Karshev Tudorov; Egri Evliskov; Voist Voikov; Istra Aminodov; Prastan Bernov; Yavtyag Gunarev; Shibrid Aldan; Kleksien lukumäärä; Steggy Etonov; Sfirka...; Alvad Gudov; Fudri Tuadov; Mutur Utin; kauppiaat Adun, Adulb, Yggivlad, Uleb, Frutan, Gomol, Kutsi, Emig, Turobid, Furosten, Bruny, Roald, Gunastr, Frastin, Igeld, Thurburn, Monet, Rwald, Sven, Steer, Aldan, Tilen, Apubeksar, Vouzlev, Sinko , Borich, lähetetty Igorilta, suurelta Venäjän ruhtinaalta, ja jokaiselta ruhtinaalta ja kaikilta Venäjän maan ihmisiltä. Ja heitä neuvotaan uudistamaan vanha maailma, jota hyvän ja vihamielisen rakastaja on häirinnyt vuosia, ja luomaan rakkaus kreikkalaisten ja venäläisten välille.

Suurherttuamme Igor ja hänen bojaarinsa ja kaikki venäläiset lähettivät meidät Rooman, Konstantinuksen ja Stefanoksen luo, Kreikan suurten kuninkaiden luo tekemään rakkauden liiton kuninkaiden itsensä, kaikkien bojaareiden ja koko Kreikan kansan kanssa. kaikki vuodet kun aurinko paistaa ja koko maailma seisoo. Ja jokainen, joka Venäjän puolelta aikoo tuhota tämän rakkauden, niin saakoon ne, jotka on kastettu, kostoa Kaikkivaltialta Jumalalta, tuomitseminen kadotukseen tuonpuoleisessa elämässä, ja heistä, joita ei ole kastettu, älkää saako apua Jumalalta, äläkä Perunista, älköön heitä suojatko heidän omat kilpensä, eivätkä he hukkuko miekkoihinsa, nuoliin ja muihin aseisiinsa ja olkoot orjia koko kuolemanjälkeisen elämänsä ajan.

Ja suuri venäläinen ruhtinas ja hänen bojaarinsa lähettäköön laivoja Kreikan suurille kuninkaille Kreikan maassa, niin paljon kuin he haluavat, lähettiläiden ja kauppiaiden kanssa, kuten heille on määrätty. Aiemmin suurlähettiläät toivat kultasinettejä ja kauppiaat toivat hopeaa; Nyt teidän prinssanne on käskenyt lähettää kirjeitä meille, kuninkaat; ne lähettiläät ja vieraat, jotka he lähettävät, tuokoot kirjeen ja kirjoittakoot sen näin: hän lähetti niin monta laivaa, jotta tietäisimme näistä kirjeistä, että he tulivat rauhassa. Jos ne tulevat ilman kirjettä ja päätyvät käsiimme, pidämme ne valvonnassa, kunnes ilmoitamme prinssillesi. Jos niitä ei anneta meille ja vastusta, niin me tapamme heidät, emmekä anna niitä vaatia ruhtinastasi. Jos he paenneidensa jälkeen palaavat Venäjälle, kirjoitamme prinssillesi ja annamme heidän tehdä mitä haluavat. Jos venäläiset eivät tule kauppaan, älköön he viekö kuukausia. Rangaistakoon prinssi lähettiläitä ja tänne tulevia venäläisiä, jotta he eivät tee julmuuksia kylissä ja maassamme. Ja kun he tulevat, asukoot lähellä Pyhän Pereyaslavlin kirkkoa ja muista kaupungeista. Kyllä, he tulevat kaupunkiin vain yhdestä portista, mukana on tsaarin aviomies ilman aseita, noin 50 ihmistä, ja käyvät kauppaa niin paljon kuin tarvitsevat, ja menevät takaisin; suojelkoon kuninkaamme miehensä heitä, joten jos joku venäläisistä tai kreikkalaisista tekee väärin, tuomitkoon hän asian. Kun venäläiset tulevat kaupunkiin, älkää tehkö pahaa, eikä heillä ole oikeutta ostaa pavolokkeja yli 50 kelalla; ja jos joku ostaa ne pavolokit, niin näyttäköön tsaarin aviomiehelle, niin hän panee sinetit ja antaa ne. Ja ne venäläiset, jotka täältä lähtevät liikkeelle, ottakoon meiltä kaiken, mitä he tarvitsevat: ruokaa tielle ja mitä veneet tarvitsevat, kuten aiemmin todettiin, ja palatkoon turvassa maihinsa, mutta heillä ei ole oikeus viettää talvea Saint Mammothin kanssa.

Jos palvelijat pakenevat venäläisiä, tulkaa he hakemaan häntä valtakuntamme maahan, ja jos he löytävät olevansa Pyhän Mammutin luona, ottakoot hänet; jos ei, niin vannokoot meidän venäläiskristitymme uskonsa kautta ja ei-kristityt oman lakinsa kautta, ja ottakoot sitten meiltä hintansa, kuten aiemmin todettiin, - 2 pavolokkia per palvelija.

Jos joku kuninkaallisista palvelijoistamme tai kaupunkistamme tai muista kaupungeista pakenee luoksesi ja ottaa jotain mukaansa, palattakoon hänet takaisin; ja jos se, mitä hän toi, on kaikki ehjä, niin he ottavat häneltä kaksi puolaa vangitsemista varten.

Jos joku yrittää ottaa venäläisiltä jotakin meidän tsaarikansalta, niin sitä, joka sen tekee, rangaistaan ​​ankarasti; jos hän jo ottaa, maksakoon kahdesti; ja jos kreikkalainen tekee saman venäläiselle, saako hän saman rangaistuksen kuin sai.

Jos venäläinen sattuu varastamaan jotain kreikkalaisilta tai kreikkalainen venäläisiltä, ​​niin ei vain varastettu, vaan myös varastetun hinta tulee palauttaa; jos käy ilmi, että varastettu tavara on jo myyty, palauttakoon sen hinta kaksinkertaisesti ja häntä rangaistaan ​​Kreikan lain ja peruskirjan ja Venäjän lain mukaan.

Riippumatta siitä, kuinka monta alamaisten vangittua kristittyä venäläiset toivat, anna meidän nuorelle miehelle tai hyvälle tytölle 10 zolotnikia ja ottaa ne; jos he ovat keski-ikäisiä, antakoot heille 8 zolotnikia ja ottakoon se. ; jos siellä on vanha mies tai lapsi, niin antakoon hänelle 5 puolaa.

Jos venäläiset joutuvat kreikkalaisten orjuuteen, niin jos he ovat vankeja, lunnaatko he heidät 10 zolotnikilla; jos käy ilmi, että kreikkalainen osti ne, hänen tulee vannoa ristillä ja ottaa oma hintansa - kuinka paljon hän antoi vangeista.

Ja Korsunin maasta. Kyllä, Venäjän prinssillä ei ole oikeutta taistella noissa maissa, kaikissa sen maan kaupungeissa, eikä se maa alistu sinulle, mutta kun Venäjän prinssi pyytää meiltä sotilaita taistelemaan, annan hänelle niin paljon kuin hän tarvitsee.

Ja siitä: jos venäläiset löytävät kreikkalaisen laivan, joka on heitetty jonnekin rantaan, älköön heidän vahingoittako sitä. Jos joku ottaa häneltä jotain tai muuttaa häneltä jonkun orjaksi tai tappaa, hän joutuu oikeuden eteen Venäjän ja Kreikan lain mukaan.

Jos venäläiset korsuntit joutuvat Dneprin suulle kalastamaan, älkää tehkö heille mitään pahaa.

Ja kyllä, venäläisillä ei ole oikeutta talvehtia Dneprin suulla, Beloberezjessä ja St. Elferyssä; mutta syksyn tullessa heidän mennä kotiin Venäjälle.

Ja näistä: jos mustat bulgarialaiset tulevat ja alkavat taistella Korsunin maassa, niin käskemme venäläisen prinssin olla päästämättä heitä sisään, muuten he aiheuttavat vahinkoa maalleen.

Jos joku kreikkalaisista - kuninkaallisista alamaisistamme - tekee julmuuden, teillä ei ole oikeutta rangaista heitä, mutta kuninkaallisen käskymme mukaan hän saa tuon rangaistuksen rikkomuksensa laajuudessa.

Jos kohteemme tappaa venäläisen tai venäläisen alamme, niin pidättäköön murhatun omaiset murhaajan ja tappakoot hänet.

Jos murhaaja pakenee ja piiloutuu ja hänellä on omaisuutta, ottakoon murhatun omaiset hänen omaisuutensa; jos tappaja osoittautuu köyhäksi ja myös piiloutuu, niin etsikööt häntä, kunnes löytävät hänet, ja kun hänet löydetään, tapetaan hänet.

Jos venäläinen kreikkalainen tai venäläinen kreikkalainen iskee miekalla, keihällä tai millä tahansa muulla aseella, niin maksakoon syyllinen siitä laittomuudesta Venäjän lain mukaan 5 litraa hopeaa; jos hän osoittautuu köyhäksi, myykööt kaikki, mikä on mahdollista, niin että vaatteetkin, joissa hänellä on yllään, riisukoon ne, ja kadonneista vannokoon hänen uskonsa mukaan, ettei hänellä ole mitään ja vasta sitten päästää hänet vapaaksi.

Jos me, tsaarit, toivomme, että teillä on sotureita vastustajiamme vastaan, kirjoitkaamme tästä suurherttuallesi, niin hän lähettää meille niitä niin monta kuin tahdomme: ja täältä he oppivat muissa maissa, millaista rakkautta Kreikkalaiset ja venäläiset ovat keskenään.

Kirjoitimme tämän sopimuksen kahdelle peruskirjalle, ja toista peruskirjaa pidämme me, kuninkaat, - siinä on risti ja meidän nimemme on kirjoitettu, ja toisella - suurlähettiläittenne ja kauppiaidenne nimet. Ja kun tsaarin suurlähettiläämme lähtevät, saattakoon heidät Venäjän suurruhtinas Igorin ja hänen kansansa luo; ja ne, jotka ovat hyväksyneet peruskirjan, vannovat noudattavansa todella sitä, mistä olemme sopineet ja mistä olemme kirjoittaneet tähän peruskirjaan, johon meidän nimemme on kirjoitettu.

Me, ne meistä, jotka on kastettu, vannoimme katedraalikirkossa Pyhän Elian kirkon kautta rehellisen ristin ja tämän peruskirjan esittelyssä noudattamaan kaikkea, mitä siihen on kirjoitettu, emmekä riko siitä mitään; ja jos joku maastamme rikkoo tätä - olipa ruhtinas tai joku muu, kastettu tai kastamaton - älköön hän saako apua Jumalalta, olkoon hän orja kuolemanjälkeisessä elämässään ja saatetaan surmata omalla asellaan.

Ja kastamattomat venäläiset laittoivat kilpensä ja miekkansa, vanteet ja muut aseensa vannomaan, että Igor, kaikki bojarit ja kaikki Venäjän maan ihmiset noudattavat kaikkea, mitä tässä peruskirjassa on kirjoitettu, kaikkina tulevina vuosina ja aina.

Jos joku Venäjän ruhtinaista tai kansasta, kristitty tai ei-kristity rikkoo mitä tässä peruskirjassa on kirjoitettu - olkoon hän arvollinen kuolemaan aseensa kautta ja olkoon hän Jumalan ja Perunin kiroamana valansa rikkomisesta.

Ja jos Igor, suuriruhtinas, säilyttää tämän uskollisen rakkauden parhaaksi, älköön se rikotko niin kauan kuin aurinko paistaa ja koko maailma seisoo, nykyaikana ja kaikkina tulevina aikoina."

Igorin lähettämät suurlähettiläät palasivat hänen luokseen Kreikan suurlähettiläiden kanssa ja kertoivat hänelle kaikki tsaari Romanin puheet. Igor kutsui Kreikan suurlähettiläät ja kysyi heiltä: "Kerro minulle, mitä kuningas rankaisi?" Ja tsaarin suurlähettiläät sanoivat: "Tsaari lähetti meidät rauhasta iloisena, hän haluaa rauhaa ja rakkautta Venäjän prinssin kanssa. Sinun lähettiläs vannoivat kuninkaamme, ja meidät lähetettiin vannomaan sinun ja aviomiehesi kautta." Igor lupasi tehdä niin. Seuraavana päivänä Igor kutsui suurlähettiläät ja tuli kukkulalle, jossa Perun seisoi; Ja he laskivat aseensa, kilpensä ja kultansa, ja Igor ja hänen kansansa vannoivat uskollisuutta - kuinka monta pakanaa oli venäläisten keskuudessa. Ja venäläiskristityt vannoivat virkavalansa Pyhän Elian kirkossa, joka seisoo virran yllä Pasynchan keskustelun ja Khazarien lopussa - se oli katedraalikirkko, koska siellä oli monia kristittyjä - varangilaisia. Luotuaan rauhan kreikkalaisten kanssa Igor erotti suurlähettiläät, lahjoitti heille turkiksia, orjia ja vahaa, ja erotti heidät; suurlähettiläät tulivat kuninkaan luo ja kertoivat hänelle kaikki Igorin puheet ja hänen rakkaudestaan ​​kreikkalaisia ​​kohtaan.

Igor alkoi hallita Kiovassa, ja hänellä oli rauha kaikkien maiden kanssa. Ja syksy tuli, ja hän alkoi suunnitella mennä Drevlyanin luo, haluten ottaa heiltä vielä enemmän kunniaa.

Vuonna 6453 (945). Sinä vuonna ryhmä sanoi Igorille: ”Sveneldin nuoret koostuivat aseista ja vaatteista, ja me olemme alasti. Tule, prinssi, kanssamme kunnianosoituksella, niin saat itsesi ja meille." Ja Igor kuunteli heitä - hän meni Drevlyanin luo kunnianosoitukseen ja lisäsi uuden kunnianosoituksen vanhaan kunnianosoitukseen, ja hänen miehensä tekivät väkivaltaa heitä vastaan. Ottaen kunnioitusta hän meni kaupunkiinsa. Kun hän käveli takaisin, hän sanoi pohdittuaan ryhmälleen: "Mene kotiin kunnianosoituksen kanssa, niin palaan katsomaan uudelleen." Ja hän lähetti ryhmänsä kotiin, ja hän itse palasi pienen osan kanssa ryhmästä, haluten lisää varallisuutta. Drevlyalaiset, kuultuaan tulevansa uudelleen, pitivät neuvoston prinssi Malin kanssa: "Jos susi saa lampaiden tavaksi, hän kantaa koko lauman, kunnes ne tappavat hänet; siis tämä: jos emme tapa häntä, tuhoamme kaikki." Ja he lähettivät hänelle sanoen: "Miksi sinä taas menet? Olen jo ottanut kaiken kunnianosoituksen." Ja Igor ei kuunnellut heitä; ja drevlyaanit, jotka lähtivät Iskorostenin kaupungista, tappoivat Igorin ja hänen soturinsa, koska heitä oli vähän. Ja Igor haudattiin, ja hänen hautansa on Iskorostenissa Derevskajan maassa tähän päivään asti.

Olga oli Kiovassa poikansa, lapsensa Svjatoslavin kanssa, ja Asmud oli hänen elättäjänsä, ja kuvernööri Sveneld oli Mstishan isä. Drevlyanit sanoivat: "Tässä olemme tappaneet Venäjän prinssin; Ottakaamme hänen vaimonsa Olga prinssi Maliksi ja Svjatoslav otamme sen ja teemme hänelle mitä haluamme." Ja drevljalaiset lähettivät parhaat aviomiehensä, yhteensä kaksikymmentä, veneellä Olgalle ja laskeutuivat veneeseen lähellä Boritševia. Loppujen lopuksi vesi virtasi Kiovan vuoren lähellä, ja ihmiset eivät istuneet Podililla, vaan vuorella. Kiovan kaupunki oli siellä, missä Gordyatan ja Nikiforin hovi on nyt, ja prinssin hovi oli kaupungissa, missä nyt on Vorotislavin ja Chudinin hovi, ja lintujen pyydystyspaikka oli kaupungin ulkopuolella; kaupungin ulkopuolella oli toinen piha, missä nyt seisoo kotiväen piha, Pyhän Jumalanäidin kirkon takana; vuoren yllä oli terem-piha - siellä oli kivitorni. Ja he kertoivat Olgalle, että Drevlyanit olivat tulleet, ja Olga kutsui heidät luokseen ja sanoi heille: "Hyvät vieraat ovat tulleet." Ja drevlyanit vastasivat: "Tule, prinsessa." Ja Olga sanoi heille: "Kerro minulle, miksi tulitte tänne?" Drevljalaiset vastasivat: "Derevskaja-maa lähetti meille seuraavilla sanoilla:" Tapoimme miehesi, koska miehesi ryösti ja ryösti kuin susi, ja ruhtinaamme ovat hyviä, koska he arvostavat Derevskajan maata, - mene naimisiin. meidän prinssi Malille ". Loppujen lopuksi hänen nimensä oli Mal, Drevlyanskyn prinssi. Olga kertoi heille: "Puheesi on minulle rakas, - en voi enää herättää miestäni henkiin; mutta minä tahdon antaa sinulle kunnian huomenna kansani edessä; Mene nyt veneesi ja makaa veneessä ylistäen, ja aamulla minä lähetän sinut luoksesi, ja sinä sanot: "Emme mene hevosen selässä, emme mene jalkaisin, vaan kannamme meidät veneessä, "ja he ottavat sinut veneeseen" ja anna heidän mennä veneeseen. Olga käski kaivaa suuren ja syvän kuopan terem-pihalle, kaupungin ulkopuolelle. Seuraavana aamuna, istuessaan kartanossa, Olga lähetti vieraita, ja he tulivat heidän luokseen ja sanoivat: "Olga kutsuu sinua suuren kunnian tähden. ." He vastasivat: "Emme ratsasta hevosilla, emmekä kärryillä emmekä jalan, emme mene, vaan kannamme meidät veneessä." Ja Kiovan kansa vastasi: "Olemme orjuudessa; prinssimme on tapettu, mutta prinsessamme haluaa sinun prinssiäsi ”, ja he kantoivat heidät veneessä. He myös istuivat arvokkaasti, käpertyneenä ja upeissa rintalevyissä. Ja he toivat ne Olgan esipihalle, ja kun he kantoivat niitä, he heittivät ne yhdessä veneen kanssa kaivoon. Ja kumartaen kuoppaan Olga kysyi heiltä: "Onko kunnianne hyvä?" He vastasivat: "Olemme katkeria kuin Igorin kuolema." Ja hän käski heidän nukahtaa elävältä; ja peitti ne.

Ja Olga lähetti Drevlyaneille ja sanoi heille: "Jos todella kysytte minulta, niin lähetä parhaat miehet naimisiin ruhtinasi kanssa suurella kunnialla, muuten Kiovan ihmiset eivät päästä minua sisään." Kuultuaan tästä, Drevlyans valitsi parhaat miehet, jotka hallitsivat Derevsky-maata, ja lähettivät sen. Kun Drevlyans tuli, Olga käski valmistaa kylvyn ja sanoi heille: "Pesyttyäsi tule luokseni." Ja he lämmittivät kylpyhuoneen, ja drevlyalaiset menivät siihen ja alkoivat peseytyä. ja he lukitsivat kylpylän taakseen, ja Olga käski sytyttää sen ovesta, ja sitten he kaikki paloivat.

Ja hän lähetti Drevlyaneille sanoilla: "Nyt minä tulen luoksenne, valmistakaa monta simaa kaupungissa, jossa he tappoivat mieheni, mutta minä suren hänen haudallaan ja järjestän pidot miehelleni." Kun he kuulivat tästä, he toivat paljon hunajaa ja keittivät sen. Olga, joka otti mukaansa pienen ryhmän, meni valoon, tuli miehensä haudalle ja suri häntä. Ja hän käski kansansa rakentaa korkean hautakumpun, ja kun he tekivät sen, hän käski heitä järjestämään hautajaiset. Sen jälkeen drevlyalaiset istuivat juomaan, ja Olga käski nuoria palvelemaan heitä. Ja drevlyaanit sanoivat Olgalle: "Missä on ryhmämme, jonka he lähettivät sinulle?" Hän vastasi: "He seuraavat minua mieheni seuran kanssa." Ja kun drevlyaanit juopuivat, hän käski nuoria juomaan heidän kunniakseen, ja hän meni ei kauas ja käski ryhmän pilkkoa drevlyalaiset ja tuhosi heitä 5000. Ja Olga palasi Kiovaan ja kokosi armeijan lopuille .

Yleisesti hyväksytyn hypoteesin mukaan "Tarina menneistä vuosista" luotiin edeltävien vuosikertomusten perusteella 1100-luvun alussa. Kiova-Petšerskin luostarin Nestor munkki (s. 149, Kristinuskon käyttöönotto Venäjällä, Neuvostoliiton tiedeakatemian Filosofian instituutti, toimituksena professori A.D. Sukhov, M., Mysl, 1987). Ja voimme olla samaa mieltä tämän väitteen kanssa siitä, että hypoteesi on yleisesti hyväksytty, koska se vaeltelee kirjasta kirjaan, oppikirjasta oppikirjaan, muuttuen tähän päivään mennessä "itsensä" väittämäksi, eli se ei vaadi mitään todisteita. Joten B.A. Rybakov ("Historian maailma", M, "Young Guard", 1987) kirjoittaa erityisesti:
"Testattaessa normanistien puolueellisia argumentteja tulee kiinnittää huomiota siihen tosiasiaan, että ennakkoluulo esiintyi aivan meidän lähteissämme, jotka juontavat juurensa Nestorin Tarina menneistä vuosista." (sivu 15)
Siten Nestorin tekijän vahvistavat jokainen uusi kirja ja jokainen uusi akateemisen arvonimi.

Ensimmäistä kertaa V.N. Tatishchev:
"Venäläisiä tarinoita eri nimillä, eri aikoina ja olosuhteissa, meillä on huomattava määrä ... yleistä tai yleistä kolme, nimittäin:
1) Nestorov Vedomosti, joka muurattiin tänne perustaa varten. "(Venäjän historia. Osa 1, V)
Hänen jälkeensä N.M. Karamzin:
"Nestor, Kiovan-Petšerskin luostarin munkina, lempinimeltään Venäjän historian isä, eli 1000-luvulla." (s. 22, Venäjän valtion historia, osa 1, M., "Slogan", 1994)

Tarkempaa tietoa asiasta antaa V.O. Klyuchevsky:
"Vanhoissa aikakirjoissa säilytettyä tarinaa tuon ajan tapahtumista kutsuttiin aiemmin Nestorin kroniikaksi, ja nyt sitä kutsutaan useammin Alkukronikaksi. Jos haluat lukea Alkeiskronikan vanhimmassa koostumuksessaan, ota Laurentiuksen tai Ipatievin luettelo. Laurentilainen luettelo on vanhin. koko venäläisen kroniikan säilyneistä luetteloista. Sen kirjoitti vuonna 1377 "Lavrentyn mielessä laiha, kelvoton ja syntinen Jumalan palvelija" maan ruhtinaalle Suzdal Dmitri Konstantinovitš, Dmitri Donskoyn appi, ja hänet pidettiin sitten syntymäluostarissa Vladimiren kaupungissa Klyazman varrella.
Tarina 800-luvun puolivälistä vuoteen 1110 mukaan lukien näiden kahden luettelon mukaan on vanhin muoto, jossa Alkeiskroniikka on tullut meille.
Nestorista, joka kirjoitti kronikan, mainitsee Kiovan-Petšerskin luostarin Polykarpin munkin kirjeessään arkkimandriitille (1224 - 1231) Akindinille.
Mutta he eivät olleet samaa mieltä tämän lausunnon kanssa jo 1400-luvulla, koska "Tale of Gone Years" päättyy sanoiin:
Pyhän Mikaelin apotti Sylvester kirjoitti tämän kirjan, kronikoija, toivoen saavansa armoa Jumalalta, prinssi Vadimirin alaisuudessa, kun hän hallitsi Kiovassa, ja tuolloin olin apotti Pyhän Mikaelin kanssa vuonna 6624 (1116), syytettynä 9. vuosi.
Yhdessä myöhemmissä holvissa, Nikonovsky, alle 1409, kronikoitsija tekee huomautuksen:
Kirjoitin tämän en kiusaantuneena, vaan seuraten Kiovan alkuperäisen kronikan esimerkkiä, joka (ei kenestäkään) huolimatta puhuu kaikista maamme tapahtumista; ja ensimmäiset hallitsijamme ilman vihaa antoivat meille mahdollisuuden kuvailla kaikkea hyvää ja pahaa, mitä Venäjällä tapahtui, kuten Vladimir Monomakh kuvasi koristelematta edellä mainittu suuri Sylvester Vydubitsky.
Tässä huomautuksessa tuntematon kronikoitsija kutsuu Sylvesteriä suureksi, joka tuskin olisi ollut yksinkertainen kirjuri, vaikkakin merkittävä teos.
Toiseksi hän kutsuu häntä Kiovan kronikoksi ja samalla Vydubitsky-luostarin hegumeniksi. Vuonna 1113 Vladimir Monomakhista tuli Kiovan suurruhtinas, mies, jonka sielu juurtui Venäjän maan kohtaloon. Ilmeisesti hän käski Sylvesteriä vuonna 1114 kokoamaan yhteen kronikot, jotka olivat tuolloin Kiovassa opetusapuna nuorille ruhtinaille ja ruhtinaille. bojaarilapset."

Näin ollen 1900-luvun alussa oli kaksi vakaata versiota menneiden vuosien tarinan kirjoittajuudesta:
1. Polykarpin kirjeestä arkkimandriitti Akindinille - Nestor.
2. Laurentian ja Nikon Chronicles -teksteistä - Sylvester.

XX vuosisadan alussa. yksi sen ajan tunnetuimmista venäläisistä filologeista Shakhmatov A.A. (Tutkimuksia vanhimmista venäläisistä kronikkaholveista, 1908), joka tekee seuraavan johtopäätöksen:
"Vuonna 1073 Kiova-Petšerskin luostarin munkki Nikon Suuri, käyttäen" Muinaista Kiova-Petšerskin kaaria", kokosi "Ensimmäisen Kiova-Pitšerskin kaaren", vuonna 1113 toinen saman luostarin munkki Nestor jatkoi Nikonin ja kirjoitti "Toisen Kiovan-Petšerskin kaaren". Kiovan suurruhtinas Svjatopolkin kuoleman jälkeen Vladimir Monomakh siirsi kronikan perinteiseen Vydubitsky-luostariinsa. Täällä hegumen Sylvestor suoritti Nestorin tekstin toimituksellisen tarkistuksen korostaen Vladimir Monamakh."
Shakhmatovin mukaan ensimmäinen painos on täysin kadonnut ja se voidaan vain rekonstruoida, toinen luetaan Laurentian Chroniclen mukaan ja kolmas Ipatievin kronikan mukaan. Myöhemmin tämän hypoteesin vahvistivat Likhachev (Venäjän kronikot ja niiden kulttuurinen ja historiallinen merkitys, 1947) ja Rybakov (Ancient Ven. Legends. Epics. Chronicles, 1963).

Kehittäessään Sylvesterin epäsuoran teoriaa suhteessa Tarinan päätekstiin Rybakov kirjoittaa:
"Vladimir Monomakh poisti kroniikan rikkaan kirkastetun Petsherskin luostarista ja luovutti sen hoviluostarinsa apottille Sylvesterille. Hän muutti jotain vuonna 1116, mutta Monomakh ei ollut tyytyväinen tähän ja käski poikaansa Mstislavia valvomaan uutta muutosta. valmistui vuoteen 1118 mennessä. Tämän tarkistus- ja muokkaushistorian selvensi yksityiskohtaisesti A.A. Shakhmatov. (s. 211, World of History)

Tällaisen lausunnon jälkeen Nestorin tekijän epäily tarkoittaa peitellä itsensä tietämättömyyden häpeällä, eikä tiedemiehelle ole pahempaa. Joten tämä versio vaeltelee tieteellisten ja suosittujen julkaisujen sivuilla akateemisen auktoriteetin tieteellisenä kaanonina.
Mutta koska epäilykset tämän teorian pätevyydestä kiihottivat mieliä 1800-luvulla, olisi mukava uskoa se uudelleen, varsinkin kun on kaikki syyt uskoa sen olevan virheellinen.

Venäjän ortodoksisen kirkon historiassa ei tunneta 1100-luvulla merkittävää samannimistä kirkkohahmoa (ks. Kristinusko, Käsikirja, Moskova, Tasavalta, 1994), joten kaikki tiedot hänestä voidaan poimia vain pastorimme elämästä. Isä Theodosius, luolien apotti "saman luostarin munkki Nestor:
"Muistan tämän, syntisen Nestorin, ja vahvistettuani itseäni uskossa ja toivoen, että kaikki on mahdollista, jos se on Jumalan tahto, aloin kertoa munkki Theodosiuksesta, tämän meidän äitimme pyhän rakastajattaren luostarin entisestä apottista. Jumala..." (1.)

Suuri Nikon kohdataan ensimmäisen kerran kertomuksen sivuilla Theodosiusin munkina tonsuurin aikana:
"Sitten vanhin siunasi häntä (Anthony of Petshersky 983-1073) ja käski suuren Nikonin leikkaamaan hänet ..." (15.).

Venäjän ortodoksisen kirkon ehdotuksen mukaan Theodosius syntyi n. 1036 ("kristinusko"). Kuten "Elämässä" todettiin 13-vuotiaana, hän oli vielä kotona. Näin ollen hänestä voitiin tehdä munkki aikaisintaan 14-vuotiaana, eli vuonna 1050. Lisäksi Nestor kirjoittaa Nikonista:
"... että Nikon oli pappi ja viisas munkki" (15.)

Pappi on ortodoksisen papiston hierarkkisten tikkaiden keskiosa, mutta ei kuulu luostariin, samalla munkki on synonyymi munkin, munkin käsitteelle. Siten Nestor määrittelee Nikonin keskimääräisen hierarkkisen tason munkina, joka luostarissa vastaa apottin arvoa, luostarin päällikköä. Eli Nikon vuonna 1050 on Siunatun Anthonyn perustaman luostariyhteisön apotti. Vaikka oletetaan, että hänestä tuli apotti, aivan kuten Theodosius vuonna 24, ja Theodosius nousi valtaan vähintään vuodeksi, niin hänen olisi ilmeisesti pitänyt syntyä n. 1025, eli 11 vuotta aikaisemmin kuin Theodosius.

Kaikista Nikonin toimista luottien alalla Nestor kiinnitti huomiota vain siihen viestiin, että hän oli asettanut eunukin prinssin talosta munkina, mistä hän sai Izyaslavin vihan. Tämän seurauksena n. 1055 pakotettiin poistumaan luostarista ja menemään Tmutorokaniin (Toman). Rostislavin kuoleman jälkeen vuonna 1066 Tmutorokanin prinssi Nikon palasi luolaluostariin ja jäi Theodosiuksen pyynnöstä siihen. Ainoa lause "Elämästä", joka voi jotenkin yhdistää Nikonin "tarinaan", on seuraava:
"Se oli ennen suuri Nikon, joka kirjoitti kirjoja..." (48.)

On selvää, että tämä Nestorin ja Shakhmatovin huomautus oli pakottava argumentti Nikonin kirjoittamisen puolesta, vaikka Nestor huomauttaa myös toisen taitavan kirjailijan - munkin Ilarionin, mutta jostain syystä Shakhmatov ei pitänyt hänestä, ilmeisesti siksi, että hän ei ollut suuri, ja siksi hänestä ei tullut kuuluisan teoksen kirjoittajaa ...

Vuonna 1069 "suuri Nikon, nähdessään ruhtinaallisen kiistan, vetäytyi kahden hallitsijan kanssa edellä mainitulle saarelle, jonne hän aiemmin perusti luostarin, vaikka autuas Theodosius pyysi häntä monta kertaa, ettei häntä erotettaisi hänen molempien eläessä. ja olla jättämättä häntä. Mutta Nikon ei kuunnellut häntä ... ”(99). Jatkossa "Elämän" tekstistä tulee tiedoksi, että hän hyväksyi Kiova-Petšerskin luostarin luostarin hegumen Stephenin (76.) lähdön jälkeen, joka oli hegumen Theodosiuksen (101.) jälkeen, ainakin kunnes 1078. Mitään muuta tietoa Nikonista ei ole historiallisessa kirjallisuudessa.

Kuten Nestorin kuvauksesta voidaan nähdä, Nikon oli Tmutorokanissa vuosina 1066–1078, ja on lähes epätodennäköistä, että hänellä oli aikaa työskennellä niin vakavan työn parissa kuin Tarina, joka vaatii valtavan määrän apumateriaalia, joka yksinkertaisesti ei olisi voitu hiljattain rakennettu maakuntaluostari. Siksi on täysin käsittämätöntä, millä perusteella Shakhmatov esittelee hänet Tarinan kirjoittajien piiriin ja jopa hänen ollessaan poissa Kiovasta, paitsi että hän oli kahdesti elämässään apotti Kiev-Caves-luostarissa, mikä sinänsä on ei vielä ole tekijän peruste.

On myös huomattava, että tämän tasoisten, valtion eliitin elämää kuvaavien teosten luominen ei ole mahdollista ilman tiivistä yhteistyötä sen kanssa, josta Nikon saattoi vain haaveilla, koska hänet pakotettiin kahdesti piiloutumaan Grandilta. Duke kirjaimellisesti Venäjän takapihoilla, ja ensimmäistä kertaa, pienestä riidasta johtuen prinssin pojan luvattomasta tonsuurista, hän joutui pakenemaan ja piiloutumaan Tmutorakaniin lähes kymmenen vuotta. On vaikea kuvitella, että ollessaan sellaisessa suhteessa suurherttuaan, tavallinen hegumen, joka ei osoittanut itseään missään erityisessä, ryhtyisi luomaan niin eeppisen teoksen. Näin ollen todennäköisyys, että Nikon oli jotenkin mukana "Talen" kirjoittamisessa, on lähellä nollaa.

Nikonin puuttuminen Tarinaan vahvistaa epäsuorasti sen teksti itse. Joten "Tale" toteaa, että Theodosius kuoli vuonna 1074, ja vuonna 1075 apotti Stephen aloittaa Petserskin kirkon rakentamisen. Koska Nestorin todistuksen mukaan Nikon otti jälleen Kiev-Caves-luostarin luostarina Stephenin lähdön jälkeen, kronikan piti Nikonin kirjoittamana heijastaa Luolakirkon vihkimistä erillisenä erikoistapahtumana, jolla oli merkitystä. Nikon itse, mutta ei, kirkon valaistuksesta, jonka rakentaminen valmistui 11.7.1078, ei ole sanaakaan tämän vuoden alla. Mutta alle 1088 ilmestyy lakoninen merkintä: "... Nikon, Petserskin apotti kuoli." Seuraavassa 1089 ilmestyy merkintä: "Petserskin kirkko vihittiin..." ja sitten on melkein sivuteksti, joka on hyvin samanlainen kuin Nestorin sanallinen ja kukkainen tyyli, eli vuosi Nikonin kuoleman jälkeen.
Tämän liitteen epätodennäköisyys piilee siinä, että kirkko rakennettiin kolmessa vuodessa ja sen jälkeen sitä ei ole valaistu 11 vuoteen, eli se seisoo toimimattomana toimivassa luostarissa. Jopa nykypäivän standardeilla tätä tapahtumaa on vaikea kuvitella, ja tuolloin se ei ollut ollenkaan mahdollista. Vihkimisen määräaika olisi voinut olla 1079, mutta esityksen logiikka tällä kronologisella jaksolla on sellainen, että siihen oli mahdotonta lisätä sanallista koristeellista lisäystä, ja joku (ehkä Nestor) lisää sen numeron 1089 alle uskoen oikein, että kukaan ei kiinnittäisi huomiota tähän... Jos kirkon vihkimisen viivästyminen todella tapahtui, Nikon olisi Tarinan väitettynä kirjoittajana varmasti antanut syyn, joka esti häntä vihkimästä häntä luotsansa.

Shakhmatov kutsuu itseään Nestoriksi Tarinan toiseksi kirjoittajaksi.
Ensimmäistä kertaa, kuten edellä todettiin, Kiovan-Petšerskin luostarin munkki Polykarpos (n. 1227) vahvisti sen kirjoittajan, mutta yli sata vuotta myöhemmin, Tarinan kirjoittamisen jälkeen, kirje ei sisällä tarkka osoitus siitä, että tämä teos on tarkoitettu ... Siten Nestorin yhteys "Taleen" näyttää tässä tapauksessa jokseenkin mielivaltaiselta.

Tämän oletuksen vahvistamiseksi tai kumoamiseksi on tarpeen verrata kahta teosta "The Life of St. Feodosia ", jonka tekijää ei ole epäilty, kanssa" Tale ".

Shakhmatov huomauttaa, että Nestorin kirjoittaja näkyy parhaiten Laurentian Chroniclessa. Siksi käytämme Likhachevin käännöstä, joka on tehty Laurentian Chroniclesta (M.E. Saltykov-Shchedrinin nimen valtion yleisen kirjaston käsikirjoitus, koodi F, kohta N2).

Menneiden vuosien tarinan käsikirjoitus alkaa sanoilla: "Aloitamme siis tämä tarina."
Käsikirjoitus "The Life of St. Feodosia "alkaa sanoilla (Moskovan valtion historiallisen museon käsikirjoitus, synodaalikokoelma N1063 / 4, käännös OV Tvorogov):" Herra, siunaa, isä! ja sitten enemmän kuin sivu panegyrisiä maksimoja, ja vasta sen jälkeen alkaa merkityksellinen teksti.
Ensimmäisessä sekä alussa että koko tekstissä (jos emme ota huomioon lukuisia lisäyksiä) suurin lyhyys, toisessa on valtavia panegyric-lisäosia, jotka joskus peittävät päätekstin.
Molempien tekstien tyylillinen vertailu suhteuttaa ne toisiinsa Tolstoin ja Tšehovin teksteinä. Jos filologi, joka poimii Tolstoin ja Tšehovin tekstejä, ilman nimilehteä, ei pysty ymmärtämään, kuuluvatko ne yhdelle vai kahdelle kirjailijalle, niin tämä on jo patologian tasolla. Psykoanalyysissä tämä tila määritellään maanalaiseksi – tahdon halvaantumiseksi pyhän tabun edessä. Ei ole muuta tapaa selittää tätä ilmiötä. Shakhmatov, jota pidetään yhtenä merkittävimmistä venäläisistä filologeista, ei pysty erottamaan Tolstoita Tšehovista esityksessään, tähän on yksinkertaisesti mahdotonta uskoa, varsinkin kun häntä kaikuu toinen filologi-akateemikko Likhachev, eikä tosiasia ole kuitenkaan kumpaakaan. toinen eikä kukaan näkee tämän tyylisen eron.

Toinen silmiinpistävä esimerkki on tulipatsaan juoni molemmissa teoksissa.
"Elämästä" luemme:
"Siunattu ruhtinas Svjatoslav, joka ei ollut kaukana siunatusta luostarista, näki yhtäkkiä tulipatsaan nousevan tuon luostarin yläpuolelle taivaalle. Eikä kukaan muu nähnyt vain prinssiä yksin... Isämme Theodosius kuoli vuonna 6582 (1074) - toukokuu kolmantena päivänä lauantaina, kuten hän itse ennusti, auringonnousun jälkeen.
Vuoden 1074 "Tarinassa" luemme:
"Petšerskin apotti Theodosius on kuollut..." eikä mitään muuta.

Argumenttina esitetään väite, että myöhempi tekstikatkelma, joka puhuu epätavallisesta ilmiöstä, on yksinkertaisesti kadonnut. Mutta tässä on huono onni, vuoden 1110 alla luemme:
"Samana vuonna Petserskin luostarissa oli merkki helmikuun 11. päivänä: tulipatsas ilmestyi maasta taivaalle, ja salama valaisi koko maan, ja se jyrisi taivaalla yön ensimmäisellä tunnilla. , ja kaikki ihmiset näkivät sen. Tämä pylväs nousi ensin kiviravintolan yläpuolelle, niin että risti oli näkymätön, ja seisottuaan vähän, meni kirkkoon ja seisoi Theodosevin haudan päällä ja sitten meni sen huipulle. kirkko, ikään kuin itään päin, ja sitten muuttui näkymättömäksi."

Kun olet lukenut molemmat tekstit samanaikaisesti, vain täysin rennolla mielentilassa voimme sanoa, että sen on kirjoittanut sama henkilö samaan aikaan, koska selittääkseen, kuinka tapahtuman järjestys ja sisältö on mahdollista sekoittaa tällä tavalla, (butchi on epäilemättä lahjakas) kahdessa eri tilassa, jos lähdetään Shakhmatovin versiosta, normaalisti toimivien aivojen näkökulmasta, se ei ole mahdollista. Vuoden virheestä voisi silti olla samaa mieltä, mutta samalla ei yksinkertaisesti ole mahdollista erehtyä päivämäärään, 3. toukokuuta ja 11. helmikuuta. "Elämässä" todistaja on vain prinssi, "Tarinassa" "kaikki ihmiset". "Elämässä" vain lyhyt visio, "Talessa" yksityiskohtainen, tunnollinen kuvaus ilmiöstä.
Jos kuitenkin jatkat yleisesti hyväksytyn hypoteesin noudattamista, vaikka on jo selvää, että se ei ole johdonmukainen, on vielä yksi omituisuus selitettävä. "Tale" -kirjassa on kirjattu melko tunnollisesti kaikenlaisia ​​outoja tapahtumia, jotka joskus vaikuttavat aivan uskomattomilta:
"Vuonna 6571 (1063) ... Novgorodissa Volhov virtasi vastakkaiseen suuntaan viisi päivää."
"Elämästä" luemme:
"Eräänä yönä hän (yksi Izyaslavin bojaareista) ajoi pellon poikki 15 peltoa (10,6 km) Siunatun Theodosiuksen luostarista. Ja yhtäkkiä hän näki kirkon aivan pilvien alla." (55.)
On vaikea kuvitella, että Nestor unohti sisällyttää sen Tarinaan kuvaillessaan samanlaista tapausta kahdesti Elämässä. Mutta tämä tapaus ei tietenkään ollut riittävä peruste luopua Nestorin kirjoittajuudesta.

Avataan sitten "Tale" numerolla 6576 (1068):
"Izyaslav, nähdessään (mitä he haluavat tehdä) Vsevolodin kanssa, pakeni pihalta, ihmiset vapauttivat Vseslavin kerrostalosta - syyskuun 15. päivänä - ja ylistivät hänet ruhtinaskunnan hovissa. Izyaslav pakeni Puolaan.
Vseslav oli Kiovassa; tässä Jumala osoitti ristin voiman, koska Izyaslav suuteli ristiä Vseslaville ja sitten tarttui häneen: tämän vuoksi Jumala toi saastaisen, Vseslav ilmeisesti luovutti rehellisen ristin! Sillä pystytyspäivänä Vseslav huokasi ja sanoi: "Oi risti! rehellinen! Koska uskoin sinuun, sinä vapautit minut myös tästä vankilasta."
(Ylityksen juhlaa vietetään 14. syyskuuta, mutta tänä päivänä Vseslav oli vielä vankeudessa, joten sitä vietettiin ilmeisesti toisen kerran syyskuun 16. päivänä, jolloin se yhdistettiin Vseslavin ihmeelliseen vapautumiseen)
Samaa tapahtumaa elämässä kuvataan täsmälleen päinvastoin:
"...kiista alkoi - pahan vihollisen aloitteesta - kolmen prinssin, veristen veljien, kesken: kaksi heistä lähti sotaan kolmatta, vanhempaa veljeään, Kristuksen rakkautta ja todella Jumalaa rakastavaa Izyaslavia vastaan. Ja hän hänet karkotettiin pääkaupungistaan, ja he tulivat tuohon kaupunkiin, he lähettivät siunatun isämme Theodosiuksen kutsuen hänet luokseen illalliselle ja liittymään epävanhurskaan liittoon. Yksi heistä istui veljensä ja isänsä valtaistuimella, ja toinen meni perintöönsä. Sitten isämme Theodosius, täynnä hengen pyhimystä, alkoi moittia prinssiä ... "

Mielenkiintoisin asia tässä on, että Rybakov (s. 183), joka vaatii joitain päivityksiä Vladimir Monomakhin tarinasta, pitää kuitenkin kiinni Tarinan versiosta, ei Elämästä. Mutta kuten yllä olevista kohdista näet, tämä on täysin erilainen esitys samasta tapahtumasta. Jos Nestorin näkemys on oikea, niin miksi Rybakov ei käytä sitä esityksessään? Jos "Talen" näkökulma on oikea, niin Nestor ei voi olla sen kirjoittaja millään tavalla, koska tämä on jo kaiken terveen järjen rajojen ulkopuolella, ja on parempi ajatella, että "Tale" on täydellinen fiktio kuin käsitellä sitä kokoelmana "mitä haluan, niin kirjoitan".

Toinen omituisuus, johon tutkijat eivät kiinnitä huomiota, ovat Tmutarakanin Pyhän Jumalanäidin kirkon peruskiveä kuvaavat jaksot.
Tarinassa tämä tapahtuma yhdistetään Tmutarakanin prinssin Mstislav Vladimirovichin voittoon, joka liittyy hänen voittoonsa Kosozhin ruhtinas Rededyasta vuonna 1022.
Elämässään Nestor pitää tämän tapahtuman suuren Nikonin ansioksi, kun hän pakeni vuoden 1055 jälkeen.
Miten voit olla niin väärässä kuvaillessasi samaa tapahtumaa samaan aikaan? Se ei vaan mahdu mun päähän.

Joten jos kuitenkin katsomme, että Tarina menneistä vuosista on vakava teos ja heijastelee yleisesti ottaen todellista kuvaa tuon ajanjakson tapahtumista, on myönnettävä, että Nikon tai Nestor eivät voineet olla sen kirjoittajia. Mutta sitten tässä tapauksessa ainoa tunnettu kirjailija on Sylvester, Kiovan Vydubitsky-luostarin apotti.

On vain yksi ratkaisematon kysymys - korjasiko Vladimir Monomakh The Tale of Gone Years, kuten Rybakov väittää.
Tätä varten avaamme Likhachevin kääntämän "Vladimir Monomakhin ohjeet". Muuten, on pidettävä mielessä, että "Ohje" luetaan vain Laurentian Chroniclessa, eli yhdessä "Talen" kanssa, joka on ylimääräinen epäsuora vahvistus Sylvesterin kirjoittamisesta. Joten luemme:
"Sitten Svjatoslav lähetti minut Puolaan; seurasin Glogovia Böömin metsään ja kävelin heidän maassaan neljä kuukautta. Ja samana vuonna syntyi vanhin poikani, Novgorodista. Perejaslavliin ja jälleen Turoviin."
Sama vuosi 1076 Tarinassa:
"Vsevolodin poika Vladimir ja Svjatoslavin poika Oleg menivät auttamaan puolalaisia ​​tšekejä vastaan. Samana vuonna Svjatoslav, Jaroslavin poika, kuoli 27. joulukuuta leikkaamalla kyhmyn ja hänet haudattiin. Tšernigovissa, Pyhän Vapahtajan luo. Ja hän istui hänen jälkeensä pöytään (Chernigov) Vsevolod, tammikuun 1. päivänä."

Jos Vladimir olisi oikaissut tämän tekstin, olisi Olegia koskevat tiedot poistettu siitä, koska hän ei mainitse tätä "Opetuksessaan", hyvin mahdollisesti jostain poliittisesta tai henkilökohtaisesta syystä. Ja silti "Tarinassa" on teksti, joka on ristiriidassa prinssin itsensä lausunnon kanssa.

Toinen tärkeä ristiriita näissä kohdissa on niiden päivämäärä.
Jaroslav yhdistää tämän kampanjan esikoisensa Vladimirin, tulevan Novgorodin prinssin, syntymään. Tarinan mukaan tämä tapahtuma tapahtui vuonna 1020. Tarina ei mainitse mitään Jaroslavin kampanjoita tällä hetkellä. Jos Vladimir korjasi "tarinaa", hänen olisi lykättävä tätä tapahtumaa vuodesta 1076 vuoteen 1020 ja korjattava se tyylillisesti "Ohjeen" alla.

Vielä mielenkiintoisempia todisteita löytyy seuraavan vuoden kuvauksesta.
"Ohjeesta" luemme:
"Sitten menimme uudelleen samana vuonna isäni ja Izyaslavin kanssa Tšernigoviin taistelemaan Borisin kanssa ja voitti Borisin ja Olegin..."
"Tarina":
"Vuonna 6585 (1077). Izyaslav meni puolalaisten kanssa, ja Vsevolod meni häntä vastaan. Boris istui Tšernigoviin, toukokuussa, 4. päivä, ja hänen hallituskautensa oli kahdeksan päivää, ja pakeni Tmutorokaniin Roman luo. Vsevolod meni veljeään Izyaslavia vastaan ​​Volhyniaan; ja he loivat maailman, ja tullessaan Izyaslav istui Kiovassa, heinäkuun 15. päivänä Oleg, Svjatoslavin poika, oli Vsevolodin kanssa Tšernigovissa."

On täysin epäselvää, millä ehdoilla näitä kahta kohtaa voidaan pitää keskenään korjattuina, mielestäni jotain ristiriitaisempaa on todennäköisesti vaikea keksiä. Mutta tämä on vain mielestäni nykyajan historian tieteen mielestä, nämä kohdat on kirjoitettu yhdellä kädellä.

Ja kauemmas.
Oppitunnilla tapahtumia ei ole sidottu tiettyihin päivämääriin, kaikki tapahtumat kuvataan lukijoille täysin tutuiksi: tänä vuonna, tänä vuonna, ensi vuonna jne. Ottaen huomioon, että kuvattuja tapahtumia ei ole esitetty kronologisessa järjestyksessä, on "opetuksen" tekstistä täysin mahdotonta ymmärtää, mitä tapahtui minkä takana. Siksi heti Vladimirin syntymän jälkeen vuonna 1020 seuraa ilmoitus Svjatoslavin kuolemasta vuonna 1078. Millaisesta korjauksesta tässä tapauksessa voidaan puhua?

Joten kaikki epäilykset Vladimir Monomakhin vaikutuksesta "Talen" tekstin sisältöön ovat hälvenneet, mutta yksi selittämätön tosiasia on edelleen olemassa. Kronikka päättyy vuoteen 1110, ja Sylvester kirjoittaa saaneensa sen valmiiksi vuonna 1116. Miksi häneltä jäi kuusi kokonaista vuotta väliin? Vastaus tähän kysymykseen löytyy sanasta "kroniikka" ja Vladimir Monomakhin suurta hallitusta edeltäneistä tapahtumista.

Kaikki tutkijat näkevät "tarinan" kronikoiden kokoelmana, mutta XI vuosisadalla koulutetut ihmiset, jotka lukivat kreikkalaisia ​​ja latinalaisia ​​kirjoja, tiesivät jo, kuinka kronografi (chronicler) eroaa tarinasta. Siksi otsikko on luettava, koska se ei ole kirjoitettu "Venäjän ruhtinaiden kronikko", vaan nimittäin "Tarina menneistä vuosista, mistä Venäjän maa tuli, kuka alkoi hallita Kiovassa ensin ja kuinka Venäjän maa nousi." Tarina ei ole kronikka, ja se voidaan saada valmiiksi, kun kirjoittaja päättää toisin kuin kronikassa, jonka kirjoittaminen päättyy vain siihen, että sitä ei enää ole mahdollista kirjoittaa. Siten "Tale" on eräänlainen historian oppikirja nuorille prinsseille ja bojaareille. Ja se, että Selvestor sai tämän oppikirjan valmiiksi vuonna 1110, kertoo vain sen, että ne, joille se oli tarkoitettu, eivät tarvinneet tietoa vuoden 1110 jälkeen, koska tämä oli nykypäivää, jonka he tiesivät jo henkilökohtaisesta elämänkokemuksesta. Ja silti miksi 1110 eikä 1116? Tähän kysymykseen vastaamiseksi on tarpeen tutkia tapahtumia Vladimir Monomakhin suuren hallituskauden aattona.

Vuodesta 1096 lähtien Vladimir ryhtyi diplomaattisiin toimenpiteisiin, jotka eivät olleet tyypillisiä tuon ajan ruhtinaskunnan ympäristölle, poistaakseen kilpailijansa hallinnasta. Valmistautuessaan ruhtinaskongressiin, jossa hän halusi riistää Olegin Tšernigovin hallituskauden, Vladimir valmistelee vastaavaa puhetta ja todennäköisesti kokoelmaa asiakirjoja, jotka tukevat hänen väitteitään. Mutta kongressi, joka pidettiin vuoden 1097 lopussa Lubichissa, Drevlyanskyssa, ei tuonut hänelle voittoa. Kongressi päätti: "... olkoon kukin oma lääni." Valmistautuessaan seuraavaan kongressiin Monomakh kirjoittaa "Ohjeensa". Mutta tämä vuonna 1100 Uvetichissa pidetty kongressi ei tuonut Vladimirille menestystä, minkä jälkeen hän hylkäsi kokonaan diplomaattiset vastaanotot ja vuonna 1113, hyödyntäen Svjatoslavin kuolemaa ja Kiovan kansannousua, hänestä tuli Kiovan suurruhtinas.
Juuri vuoden 1100 ruhtinaskongressista tuli käännekohta Monomakhin maailmankuvassa, tänä vuonna hänen pyrkimyksensä kerätä historiallista materiaalia päättyivät, mutta prinssin kronikoitsija jatkoi sääkronikoiden säilyttämistä kuolemaansa saakka vuonna 1110 (hänen nimeä ei vielä tunneta). ). Vuonna 1114 Monomakh käski Sylvesteriä kokoamaan hajallaan olevaa materiaalia Venäjän ruhtinaiden historiasta, minkä hän itse asiassa teki lahjakkaasti, tiivistämällä Vladimirin esittämän materiaalin yhdeksi "tarinaksi" nuorten ruhtinaiden rakentamiseksi ja tieteeksi. Päätavoite, jota Vladimir tavoitteli, oli itsevaltiutensa oikeuttaminen ja apanaasiruhtinaskuntien alistaminen suurherttualle.
Ja vaikka Sylvester tiesi kirjoittavansa ei kronikkaa, vaan tarinaa, hän ei silti voinut vastustaa vertaamasta itseään kronikoitsijaan, vaikka on täysin mahdollista, että hänen aikanaan jokainen kynä tarttuva saattoi kutsua itseään kronikoiksi.

Hän kirjoitti tämän surullisena toivona, että Venäjän tulevat ajat palauttavat Suuren Sylvesterin kunniakkaan nimen, jolloin tiedemiehen kunniaa arvostetaan enemmän kuin hänen arvonimeään.

Vuonna 6454 (946). Olga ja hänen poikansa Svjatoslav kokosivat monia rohkeita sotilaita ja menivät Derevskajan maahan. Ja drevlyalaiset lähtivät häntä vastaan. Ja kun molemmat joukot kokoontuivat taistelemaan, Svjatoslav heitti keihään Drevlyaneihin, ja keihäs lensi hevosen korvien väliin ja osui hevosen jalkoihin, sillä Svjatoslav oli vielä lapsi. Ja Sveneld ja Asmud sanoivat: "Prinssi on jo aloittanut; seuratkaamme, ryhmä, prinssin puolesta." Ja Drevlyanit voittivat. Drevlyanit pakenivat ja sulkiutuivat kaupunkeihinsa. Toisaalta Olga ryntäsi poikansa kanssa Iskorostenin kaupunkiin, koska he tappoivat hänen miehensä, ja seisoivat hänen poikansa kanssa lähellä kaupunkia, ja drevlyalaiset sulkivat itsensä kaupunkiin ja puolustivat itseään kaupungilta, sillä he tiesivät, että kun he olivat tappaneet prinssin, heillä ei ollut mitään toivottavaa. Ja Olga seisoi koko kesän eikä voinut ottaa kaupunkia, ja suunnitteli tämän: hän lähetti kaupunkiin sanoilla: "Mitä haluat nähdä? Loppujen lopuksi kaikki kaupunkisi ovat jo antautuneet minulle ja hyväksyneet kunnianosoituksen ja viljelevät jo peltojaan ja maitaan; ja sinä, kieltäytyessäsi maksamasta kunniaa, kuolet nälkään." Drevlyanit vastasivat: "Olisimme iloisia voidessamme osoittaa kunnioitusta, mutta sinä haluat kostaa miehellesi." Olga kertoi heille, että "Kostin jo mieheni loukkauksen, kun tulitte Kiovaan, ja toisen kerran ja kolmannen kerran, kun tein pidon miehelleni. En halua enää kostaa, haluan vain ottaa sinulta pienen kunnianosoituksen ja tehtyäsi rauhan kanssasi menen pois." Drevlyanit kysyivät: "Mitä haluatte meiltä? Olemme iloisia voidessamme antaa sinulle hunajaa ja turkiksia." Hän sanoi: "Nyt sinulla ei ole hunajaa eikä turkkia, joten pyydän sinua vähän: anna minulle kolme kyyhkystä ja kolme varpusta jokaiselta pihalta. En halua asettaa sinulle suurta kunnianosoitusta, kuten miehelleni, ja siksi kysyn sinulta vähän. Mutta sinä olit uupunut piirityksessä, siksi pyydän sinulta tätä vähän." Drevlyalaiset keräsivät iloiten hovilta kolme kyyhkystä ja kolme varpusta ja lähettivät ne Olgalle jousella. Olga sanoi heille: "Joten olette jo alistuneet minulle ja lapselleni - mene kaupunkiin, ja huomenna jätän hänet ja menen kaupunkiini." Drevlyalaiset tulivat mielellään kaupunkiin ja kertoivat ihmisille kaikesta, ja kaupungin ihmiset olivat iloisia. Olga jakanut sotilaille - jotkut kyyhkysen, jotkut varpunen - käski sitoa jokaiselle kyyhkyselle ja varpuiselle tinderin, käärimällä sen pieniin nenäliinoihin ja kiinnittämällä ne langalla kuhunkin. Ja kun alkoi hämärtää, Olga käski sotilaita päästämään kyyhkyset ja varpuset irti. Kyyhkyset ja varpuset lensivät pesälleen: kyyhkyset kyyhkyssuvoissa ja varpuset räystäiden alla, ja niin ne syttyivät tuleen - missä ovat kyyhkyset, missä ovat häkit, missä on vajat ja heinävarpu, eikä ollut pihaa missä se ei olisi palaa, eikä sitä ollut mahdollista sammuttaa, koska kaikki pihat syttyivät heti tuleen. Ja ihmiset pakenivat kaupungista, ja Olga käski sotilaita ottamaan heidät kiinni. Ja kun hän valloitti kaupungin ja poltti sen, hän vei kaupungin vanhimmat vankeuteen ja tappoi muun kansan ja antoi osan miehilleen orjiksi ja jätti loput maksamaan veroa.

Ja hän määräsi heille raskaan kunnianosoituksen: kaksi osaa kunnianosoituksesta meni Kiovalle ja kolmas Vyshgorod Olgalle, sillä Vyshgorod oli Olginin kaupunki. Ja Olga meni poikansa ja seurueensa kanssa Drevljanskin maan halki ja määräsi veroja ja veroja; ja sen pysäköinti- ja metsästyspaikkojen paikat on säilytetty. Ja hän tuli kaupunkiinsa Kiovaan poikansa Svjatoslavin kanssa ja viipyi täällä vuoden.

Vuonna 6455 (947). Olga meni Novgorodiin ja perusti kirkkomaat ja kunnianosoitukset Mstan varrelle ja kunniat ja kunnianosoitukset Lugan varrelle, ja hänen saaliinsa säilytettiin kaikkialla maassa, ja hänestä ja hänen paikoistaan ​​ja kirkkotarhoistaan ​​ja hänen rekinsä ovat Pihkovassa tähän päivään asti. , ja Dneprille on lintujen pyydystyspaikkoja, ja Desna-joen varrella ja hänen kylänsä Olzhychi on säilynyt tähän päivään asti. Ja niin, kun hän oli perustanut kaiken, hän palasi poikansa luo Kiovaan, ja siellä hän pysyi hänen kanssaan rakastunut.

Vuonna 6456 (948).

Vuonna 6457 (949).

Vuonna 6458 (950).

Vuonna 6459 (951).

Vuonna 6460 (952).

Vuonna 6461 (953).

Vuonna 6462 (954).

Vuonna 6463 (955). Olga meni Kreikan maahan ja tuli Konstantinopoliin. Ja sitten oli tsaari Konstantinus, Leon poika, ja Olga tuli hänen luokseen, ja kun kuningas näki, että hän oli kasvoiltaan hyvin kaunis ja järkevä, hän ihmetteli hänen järkeään, puhui hänen kanssaan ja sanoi hänelle: "Sinä olet. arvoinen hallitsemaan kanssamme pääkaupungissamme." ... Hän vastasi pohdittuaan kuninkaalle: "Olen pakana; jos haluat kastaa minut, kasta minut itse - muuten minua ei kasteta." Ja kuningas kastoi hänet patriarkalla. Valaistunut hän iloitsi ruumiistaan ​​ja sielustaan; ja patriarkka opetti häntä uskossa ja sanoi hänelle: "Siunattu olet sinä venäläisten vaimoissa, sillä sinä rakastit valoa ja jätit pimeyden. Venäläiset pojat siunaavat sinua lapsenlastesi viimeisiin sukupolviin asti." Ja hän antoi hänelle käskyt seurakunnan peruskirjasta ja rukouksesta ja paastoamisesta ja almuista ja ruumiin puhtauden säilyttämisestä. Hän seisoi pää alaspäin ja kuunteli opetusta kuin sieni juotavaksi; ja kumarsi patriarkan puoleen sanoen: "Rukoustenne kautta, herra, pelastukoon paholaisen ansoista." Ja kasteessa hänet nimettiin Heleniksi, samoin kuin muinainen kuningatar - Konstantinus Suuren äiti. Ja patriarkka siunasi häntä ja päästi hänet menemään. Kasteen jälkeen kuningas soitti hänelle ja sanoi hänelle: "Haluan ottaa sinut vaimoksi." Hän vastasi: ”Kuinka haluat ottaa minut, kun itse kastit minut ja kutsuit minua tyttäreksi? Ja kristityt eivät saa tehdä tätä - tiedät itse." Ja kuningas sanoi hänelle: "Sinä petit minut, Olga." Ja hän antoi hänelle monia lahjoja: kultaa ja hopeaa ja lastuja ja erilaisia ​​astioita; ja lähetti hänet pois kutsuen häntä tyttärekseen. Kotiin tultuaan hän tuli patriarkan luo ja pyysi tätä siunaamaan talon ja sanoi hänelle: "Kansani ja poikani ovat pakanoita, varjelkoon Jumala minua kaikesta pahasta." Ja patriarkka sanoi: "Uskollinen lapsi! Sinut kastettiin Kristukseen ja puettiin Kristukseen, ja Kristus varjelee sinut, kuten hän piti Henokin esi-isiensä päivinä ja sitten Nooan arkissa, Abrahamin Abimelekista, Lootin sodomilaisista, Moosesta faraosta, Daavidia Saulista , kolme nuorta uunista, Daniel eläimistä, - niin hän pelastaa sinut paholaisen juovasta ja hänen ansoistaan." Ja patriarkka siunasi häntä, ja hän meni rauhassa maahansa ja tuli Kiovaan. Tapahtui kuten Salomon aikana: Etiopian kuningatar tuli Salomon luo, koetti kuulla Salomon viisautta, ja hän näki suurta viisautta ja ihmeitä: samalla tavalla tämä autuas Olga etsi todellista jumalallista viisautta, mutta se (kuningatar) Etiopiasta) oli ihminen, ja tämä oli Jumalasta. "Sillä ne, jotka etsivät viisautta, löytävät." "Viisaus julistaa kaduilla, tavoilla kohottaa ääntään, hän saarnaa kaupungin muureilla, puhuu äänekkäästi kaupungin porteilla: Kuinka kauan tietämätön rakastaa tietämättömyyttä?"(). Tämä sama siunattu Olga varhaisesta iästä lähtien etsi viisaasti mikä tässä valossa on parasta, ja löysi kallisarvoisen helmen - Kristuksen. Sillä Salomo sanoi: "Uskollisten halu mukavaa sielulle"(); ja: "Kallista sydämesi meditaatioon" (); "Minä rakastan niitä, jotka rakastavat minua, ja jotka minua etsivät, löytävät minut"(). Herra sanoi: "En heitä ulos sitä, joka tulee luokseni" ().

Tämä sama Olga tuli Kiovaan, ja Kreikan kuningas lähetti hänelle suurlähettiläät sanoilla: "Annoin sinulle monia lahjoja. Loppujen lopuksi sanoit minulle: kun palaan Venäjälle, lähetän sinulle monia lahjoja: palvelijoita, vahaa ja turkiksia ja sotilaita auttamaan." Olga vastasi suurlähettiläiden kautta: "Jos seisot kanssani Pochaynassa kuten minä hovissa, annan sen sinulle." Ja hän erotti suurlähettiläät näillä sanoilla.

Olga asui poikansa Svjatoslavin kanssa ja opetti hänet kastettavaksi, mutta hän ei edes ajatellut kuunnella tätä; mutta jos joku aikoi mennä kasteelle, hän ei kieltänyt, vaan vain pilkkasi häntä. "Sillä uskottomille usko on kristillistä hulluutta"; "Siksi en tiedä, en ymmärrä ne, jotka vaeltavat pimeydessä ”() eivätkä tunne Herran kunniaa; "Sydämet kovettuneet heidän, heidän korviaan tuskin kuullaan, mutta silmät näkevät ”(). Sillä Salomo sanoi: "Pahojen teot ovat kaukana järjestä"(); "Koska hän kutsui sinua eikä totellut minua, hän kääntyi sinun puoleesi eikä kuunnellut, mutta he hylkäsivät neuvoni eivätkä ottaneet vastaan ​​nuhteitani." "He vihasivat viisautta, mutta Jumalan pelkoa he eivät valinneet itse, he eivät halunneet hyväksyä neuvoani, he halveksivat nuhteitani."(). Niinpä Olga sanoi usein: ”Olen oppinut tuntemaan Jumalan, poikani, ja iloitsen; jos sinäkin opit, tulet iloitsemaan." Hän ei kuunnellut tätä sanoen: "Kuinka voin yksin hyväksyä toisen uskon? Ja ryhmäni pilkkaa." Hän sanoi hänelle: "Jos sinut kastetaan, kaikki tekevät samoin." Hän ei totellut äitiään ja jatkoi elämäänsä pakanallisten tapojen mukaan tietämättä, että joka ei kuuntele äitiään, joutuu vaikeuksiin, kuten sanotaan: "Jos joku ei kuuntele isäänsä tai äitiään, niin hän kuolla." Svjatoslav oli kuitenkin vihainen äidilleen, kun taas Salomo sanoi: "Joka opettaa jumalattomia, tekee itselleen vaivan; sillä nuhteet ovat jumalattomille kuin vitsaukset. Älä tuomitse jumalattomia, jotta he eivät vihaisi sinua ”(). Olga kuitenkin rakasti poikaansa Svjatoslavia ja tapasi sanoa: "Tapahtukoon Jumalan tahto; jos Jumala haluaa armahtaa klaaniani ja Venäjän maata, niin hän laittaa heidän sydämiinsä saman halun kääntyä Jumalan puoleen, jonka hän antoi minullekin." Ja tämän sanoessaan hän rukoili poikansa ja ihmisten puolesta joka yö ja päivä, kasvattaen poikaansa täysi-ikäiseksi.

Vuonna 6464 (956).

Vuonna 6465 (957).

Vuonna 6466 (958).

Vuonna 6467 (959).

Vuonna 6468 (960).

Vuonna 6469 (961).

Vuonna 6470 (962).

Vuonna 6471 (963).

Vuonna 6472 (964). Kun Svjatoslav kasvoi ja kypsyi, hän alkoi kerätä monia rohkeita sotureita, ja hän oli nopea, kuin Pardus, ja taisteli paljon. Kampanjoissa hän ei kantanut kärryjä eikä kattiloita, ei kypsentänyt lihaa, mutta hän söi sillä tavalla hevosenlihaa tai eläimiä tai naudanlihaa ja hiilellä paahdettua; hänellä ei ollut telttaa, vaan hän nukkui, levittäen satulakankaan ja satula heidän päässään - samat olivat kaikki hänen muut sotilaat, Ja hän lähetti heidät muihin maihin sanoin: "Haluan mennä sinun luoksesi." Ja hän meni Oka-joelle ja Volgalle, tapasi Vjatsit ja sanoi Vyatshille: "Kenelle sinä annat kunnianosoituksen?" He myös vastasivat: "Khazareille annamme heille paikan aurasta."

Vuonna 6473 (965). Svjatoslav meni Khazarien luo. Kuultuaan kasaarit menivät tapaamaan prinssi Kaganin johdolla ja suostuivat taistelemaan, ja taistelussa Svjatoslavin kasaarit voittivat ja valloittivat pääkaupunkinsa ja Belaja Vezhan. Ja hän voitti Jasovit ja Kasogit.

Vuonna 6474 (966). Svjatoslav voitti Vyatichit ja määräsi heille kunnianosoituksen.

Vuonna 6475 (967). Svjatoslav meni Tonavalle bulgarialaisten luo. Ja molemmat osapuolet taistelivat, ja Svjatoslav voitti bulgarialaiset, valloitti heidän 80 kaupunkiaan Tonavan varrella ja istui siellä hallitsemaan Pereyaslavetsissa ja otti kunniaa kreikkalaisilta.

Vuonna 6476 (968). Pechenegit tulivat Venäjän maahan ensimmäistä kertaa, ja Svjatoslav oli silloin Pereyaslavetsissa, ja Olga lukittui lastenlapsiensa - Yaropolkin, Olegin ja Vladimirin - kanssa Kiovan kaupunkiin. Ja petenegit piirittivät kaupunkia suurella voimalla: heitä oli kaupungin ympärillä lukemattomia määriä, eikä ollut mahdollista lähteä kaupungista tai lähettää viestiä, ja ihmiset olivat uupuneita nälästä ja janosta. Ja Dneprin toisella puolen asukkaat kokoontuivat veneisiin ja seisoivat toisella puolella, ja kenenkään heistä oli mahdotonta päästä Kiovaan tai kaupungista heidän luokseen. Ja kaupungin ihmiset alkoivat surra ja sanoivat: "Onko ketään, joka voisi mennä toiselle puolelle ja kertoa heille: jos ette lähesty kaupunkia aamulla, me antaudumme petenegeille." Ja yksi poika sanoi: "Minä teen tieni", ja he vastasivat hänelle: "Mene." Hän lähti kaupungista suitset kädessään ja juoksi petenegien leirin läpi kysyen heiltä: "Onko kukaan nähnyt hevosta?" Sillä hän tunsi Petsenežin, ja hänet otettiin omakseen, Ja kun hän lähestyi jokea, heittäen pois vaatteensa, hän ryntäsi Dnepriin ja ui, Nähdessään tämän, petenegit ryntäsivät hänen perässään, ampuivat häntä, mutta eivät voineet tehdä. mitä tahansa hänelle, toisella puolella he huomasivat tämän, ajoivat hänen luokseen veneellä, veivät hänet veneeseen ja toivat hänet ryhmään. Ja poika sanoi heille: "Jos ette tule kaupunkiin huomenna, ihmiset antautuvat petenegeille." Heidän voivodinsa nimeltä Pretich sanoi: "Me lähdemme huomenna veneillä ja saatuamme vangittua prinsessan ja prinssit, ryntäämme tälle rannalle. Jos emme tee tätä, Svjatoslav tuhoaa meidät." Ja seuraavana aamuna, lähellä aamunkoittoa, he istuivat veneisiin ja trumpetoivat kovalla äänellä, ja kaupungin ihmiset huusivat. Pechenegit päättivät, että prinssi oli tullut, ja pakenivat hajallaan kaupungista. Ja Olga meni ulos lastenlastensa ja ihmisten kanssa veneille. Pechenežin ruhtinas tämän nähdessään palasi yksin voivoda Pretichin luo ja kysyi: "Kuka tuli?" Pretich vastasi: "Olen hänen aviomiehensä, tulin etujoukon kanssa, ja takanani on armeija, jossa on itse prinssi: niitä on lukematon määrä." Joten hän käski pelotella heitä. Pechenezh-prinssi sanoi Pretichille: "Ole ystäväni." Hän vastasi: "Niin minä teen." Ja he antoivat toisilleen kätensä, ja Pechenežin ruhtinas antoi Pretichille hevosen, sapelin ja nuolet. Sama mies antoi hänelle ketjupostin, kilven ja miekan. Ja petenegit vetäytyivät kaupungista, ja hevosta oli mahdotonta juoda: petenegit seisoivat Lybidillä. Ja Kiovan ihmiset lähettivät Svjatoslaville sanoilla: "Sinä, prinssi, etsit vierasta maata ja välität siitä, mutta jätit omasi ja petenegit, äitisi ja lapsesi melkein veivät meidät. Jos et tule suojelemaan meitä, he vievät meidät. Etkö sääli isänmaatasi, vanhaa äitiäsi, lapsiasi?" Tämän kuultuaan Svjatoslav ja hänen ryhmänsä nousivat nopeasti hevosilleen ja palasivat Kiovaan; hän tervehti äitiään ja lapsiaan ja valitti petenegiltä siirrettyä asiaa. Ja hän kokosi sotilaita ja ajoi petenegit aroille, ja rauha tuli.

Vuonna 6477 (969). Svjatoslav sanoi äidilleen ja bojaareilleen: "En halua istua Kiovassa, haluan asua Pereyaslavetsissa Tonavan varrella - koska siellä on maani keskellä, kaikki edut virtaavat sinne: Kreikan maasta - kultaa, siipikarjaa, viiniä, erilaisia ​​hedelmiä, Tšekin tasavallasta ja Unkarista hopeaa ja hevosia, Venäjältä turkiksia ja vahaa, hunajaa ja orjia." Olga vastasi hänelle: "Näetkö, minä olen sairas; minne haluat päästä eroon minusta?" - sillä hän oli jo sairas. Ja hän sanoi: "Kun hautaat minut, mene minne haluat." Kolme päivää myöhemmin Olga kuoli, ja hänen poikansa ja hänen lapsenlapsensa ja kaikki ihmiset huusivat häntä suurella valituksella, ja he kantoivat ja hautasivat häntä valittuun paikkaan, Olga testamentti olla suorittamatta hautajaisia ​​sille, koska hänellä oli pappi mukanaan - hän hautasi siunatun Olgan.

Hän oli kristillisen maan ennakkoedustaja, kuin päivä ennen aurinkoa, kuin aamunkoitto ennen aamunkoittoa. Hän loisti kuin kuu yössä; niin hän loisti pakanoiden keskuudessa kuin helmet mudassa; silloin ihmiset olivat syntien saastuttamia, eivät pyhällä kasteella pestyjä. Tämä kylpei pyhässä altaassa ja heitti pois ensimmäisen ihmisen, Aadamin, syntiset vaatteet ja puki ylleen uuden Aadamin, eli Kristuksessa. Vetoamme häneen: "Iloitse, venäläinen Jumalan tuntemus, sovintomme alku hänen kanssaan." Hän oli ensimmäinen venäläisistä, joka astui taivasten valtakuntaan, häntä ylistävät venäläiset pojat - heidän aloitteentekijänsä, sillä hän rukoilee myös kuoleman jälkeen Jumalaa Venäjän puolesta. Loppujen lopuksi vanhurskaiden sielut eivät kuole; kuten Salomo sanoi: ”Kansa iloitsee ylistetty vanhurskas mies"(); vanhurskaan muisto on kuolematon, koska sekä Jumala että ihmiset tunnustavat hänet. Täällä kaikki ihmiset ylistävät häntä, koska hän on valehdellut monta vuotta, turmeltumatta; sillä profeetta sanoi: "Minä kirkastan niitä, jotka ylistävät minua"(). Siitä loppujen lopuksi David sanoi: "Iankaikkisessa muistossa on vanhurskas mies, joka ei pelkää huono huhu; hänen sydämensä on valmis luottamaan Herraan; hänen sydämensä vahvistetaan eikä sävähdä "(). Solomon sanoi: "Vanhurskaat elävät ikuisesti; heidän palkkansa Herralta ja huolenpidon heistä Korkeimmalta. Siksi he saavat valtakunnan kauneus ja ystävällisyyden kruunu Herran kädestä, sillä hän peittää heidät oikealla kädellään ja suojelee heitä käsivarrellaan"(). Loppujen lopuksi hän puolusti myös tätä siunattua Olgaa viholliselta ja vastustajalta - paholaisesta.

Vuonna 6478 (970). Svjatoslav laittoi Yaropolkin Kiovaan ja Olegin Drevlyaneihin. Tuolloin novgorodilaiset tulivat kysyen itseltään prinssiä: "Jos et mene luoksemme, me hankimme itsellemme prinssin." Ja Svjatoslav sanoi heille: "Kuka menisi luoksesi?" Ja Yaropolk ja Oleg kieltäytyivät. Ja Dobrynya sanoi: "Kysy Vladimirilta." Vladimir oli Malushasta - Olgan taloudenhoitaja. Malusha oli Dobrynyan sisar; heidän isänsä oli Malk Lyubechanin ja Dobrynya oli Vladimirin setä. Ja novgorodilaiset sanoivat Svjatoslaville: "Anna meille Vladimir", hän vastasi heille: "Tässä hän on sinua varten." Ja novgorodilaiset veivät Vladimirin, ja Vladimir meni setänsä Dobryneyan kanssa Novgorodiin ja Svjatoslavin Perejaslavetsiin.

Vuonna 6479 (971). Svjatoslav tuli Pereyaslavetsiin, ja bulgarialaiset sulkivat kaupungin. Ja bulgarialaiset lähtivät taistelemaan Svjatoslavia vastaan, ja teurastus oli suuri, ja bulgarialaiset alkoivat voittaa. Ja Svjatoslav sanoi sotilailleen: "Tässä me kuolemme; Pysykäämme rohkeina, veljet ja porukka!" Ja illalla Svjatoslav voitti, valloitti kaupungin myrskyllä ​​ja lähetti sen kreikkalaisille sanoilla: "Haluan mennä sinua vastaan ​​ja ottaa pääkaupunkisi, kuten tämä kaupunki." Ja kreikkalaiset sanoivat: "Emme voi vastustaa teitä, joten ota meiltä kunnianosoitus koko ryhmästäsi ja kerro meille kuinka monta sinua on, niin me annamme vartijoidenne lukumäärän mukaan." Näin kreikkalaiset sanoivat pettääkseen venäläisiä, sillä kreikkalaiset ovat petollisia tähän päivään asti. Ja Svjatoslav sanoi heille: "Meitä on kaksikymmentä tuhatta", ja lisäsi kymmenen tuhatta, sillä venäläisiä oli vain kymmenentuhatta. Ja kreikkalaiset asettivat satatuhatta Svjatoslavia vastaan, eivätkä maksaneet veroa. Ja Svjatoslav meni kreikkalaisia ​​vastaan, ja he lähtivät venäläisiä vastaan. Kun venäläiset näkivät heidät, he pelästyivät suuresti niin suuresta sotilaiden joukosta, mutta Svjatoslav sanoi: "Meillä ei ole minne mennä, halusimme sitä tai emme, meidän on taisteltava. Emme siis häpeä Venäjän maata, vaan makaamme täällä luiden kanssa, sillä kuolleet eivät tunne häpeää. Jos juoksemme, joudumme häpeään. Älkäämme siis juosko, vaan seiskaamme lujasti, niin minä kuljen edelläsi: jos pääni putoaa, niin pidä huolta omasta." Ja sotilaat vastasivat: "Missä teidän päänne makaa, siellä me laskemme päämme." Ja venäläiset taistelivat, ja siellä tapahtui julma teurastus, ja Svjatoslav voitti, ja kreikkalaiset pakenivat. Ja Svjatoslav meni pääkaupunkiin taistelemaan ja tuhoamaan vielä tyhjiä kaupunkeja. Ja tsaari kutsui bojaarinsa osastolle ja sanoi heille: "Mitä meidän pitäisi tehdä: emme voi vastustaa häntä?" Ja bojarit sanoivat hänelle: "Lähetä hänelle lahjoja; Testaamme häntä: rakastaako hän kultaa vai lastuja?" Ja hän lähetti hänelle kultaa ja siipikarjaa erään viisaan miehen kanssa ja sanoi hänelle: "Varo hänen ulkonäköään ja kasvojaan ja ajatuksiaan." Hän, otettuaan lahjat, tuli Svjatoslavin luo. Ja he kertoivat Svjatoslaville, että kreikkalaiset olivat tulleet jousella, ja hän sanoi: "Tuo heidät tänne." He menivät sisään ja kumarsivat häntä ja panivat hänen eteensä kultaa ja lastuja. Ja Svjatoslav sanoi nuoruudelleen katsoen sivuun: "Piilota se." Kreikkalaiset palasivat tsaarin luo, ja tsaari kutsui bojaarit. Sanansaattajat sanoivat: "Tulimme hänen luokseen ja toimme lahjat, mutta hän ei edes katsonut niitä - hän käski piilottaa ne." Ja yksi sanoi: "Kokeile häntä uudelleen: lähetä hänelle ase." Mutta he kuuntelivat häntä ja lähettivät hänelle miekan ja muita aseita ja toivat hänet. Hän otti ja alkoi ylistää kuningasta ilmaisten rakkauttaan ja kiitollisuuttaan. Sanansaattajat palasivat kuninkaan luo ja kertoivat hänelle kaiken niin kuin se oli. Ja bojarit sanoivat: "Tämä mies on kova, sillä hän laiminlyö vaurauden, mutta ottaa aseita. Hyväksy kunnianosoitus." Ja kuningas lähetti hänen luokseen sanoen: "Älä mene pääkaupunkiin, ota veroa niin paljon kuin haluat", sillä hän ei saavuttanut vähääkään Konstantinopolia. Ja he antoivat hänelle veron; hän otti myös tapetut vastaan ​​sanoen: "Hän ottaa kaltaisiaan tapetuille." Hän otti paljon lahjoja ja palasi Pereyaslavetsiin suurella kunnialla. Nähdessään, että hänellä oli vähän joukkuetta, hän sanoi itselleen: "Vaikka kuinka he tappaisivat joukkueeni ja minut jollain tempulla." koska monet kuolivat taisteluissa. Ja hän sanoi: "Minä menen Venäjälle, tuon lisää ryhmiä."

Ja hän lähetti lähettiläitä kuninkaan luo Dorostoliin, sillä kuningas oli siellä ja sanoi: "Haluan saada pysyvän rauhan ja rakkauden kanssasi." Mutta kun kuningas tämän kuuli, hän iloitsi ja lähetti hänelle enemmän lahjoja kuin ennen. Svjatoslav otti lahjat vastaan ​​ja alkoi ajatella seurakuntansa kanssa sanoen: "Jos emme tee rauhaa tsaarin kanssa ja tsaari saa selville, että meitä on vähän, niin he tulevat piirittämään meitä kaupungissa. Ja Venäjän maa on kaukana, ja petenegit ovat vihamielisiä meille, ja kuka auttaa meitä? Tehkäämme rauha tsaarin kanssa: hehän ovat jo sitoutuneet osoittamaan kunnioitusta meille - se riittää meille. Jos he lakkaavat maksamasta meille kunnianosoitusta, niin taas Venäjältä, kerättyään monia sotilaita, menemme Konstantinopoliin." Ja tämä seura oli mielissään, ja he lähettivät parhaat miehet kuninkaan luo ja tulivat Dorostoliin ja kertoivat siitä kuninkaalle. Tsaari kuitenkin kutsui heidät seuraavana aamuna luokseen ja sanoi: "Antakaa Venäjän suurlähettiläiden puhua." He aloittivat: "Näin prinssimme sanoo:" Haluan rakastaa Kreikan kuningasta kaikkina tulevina aikoina. Tsaari oli iloinen ja käski kirjurin kirjoittamaan kaikki Svjatoslavin puheet peruskirjaan. Ja suurlähettiläs alkoi puhua kaikki puheet, ja kirjuri alkoi kirjoittaa. Hän puhui näin:

"Luettelo Venäjän suuren ruhtinas Svjatoslavin ja Sveneldin alaisuudessa solmitusta sopimuksesta kirjoitettiin Theophilus Sinckelin alaisuudessa Johannekselle, nimeltä Tzimiskes, Kreikan kuningas, Dorostolissa, heinäkuun 14. päivänä vuonna 6479. Minä, Svjatoslav, Venäjän prinssi, kuten vannoin, joten vahvistan valani tällä sopimuksella: Haluan kaikkien alalaisteni, venäläisten, bojaareiden ja muiden kanssa, rauhaa ja todellista rakkautta kaikkien suurten kreikkalaisten kanssa. kuninkaat, Basiliksen ja Konstantinuksen kanssa ja jumalallisesti inspiroitujen kuninkaiden kanssa ja koko kansasi kanssa maailman loppuun asti. En koskaan tee salaliittoa maatasi vastaan, en kokoa sotilaita sitä vastaan, enkä johda maallesi toista kansaa, en sitä, joka on Kreikan vallan alla, en Korsunin maata ja kaikkia siellä olevia kaupunkeja enkä Bulgarian maata. . Ja jos joku muu suunnittelee maatasi vastaan, olen hänen vihollisensa ja taistelen hänen kanssaan. Kuten olen jo vannonut Kreikan tsaarille ja minun kanssani bojaareille ja kaikille venäläisille, pitäkäämme sopimus ennallaan. Jos emme noudata mitään siitä, mitä on sanottu aiemmin, olkoot minut ja ne, jotka ovat kanssani ja allani, kirotut Jumala, johon uskomme - Perunissa ja Voloksessa, karjan jumalassa, ja olkaamme keltaisia ​​kuin kulta , ja meidät leikataan aseillamme. Älä epäile sen totuutta, mitä olemme sinulle nyt luvanneet, ja olemme kirjoittaneet tähän peruskirjaan ja sinetöineet sen sinetillämme."

Tehtyään rauhan kreikkalaisten kanssa Svjatoslav meni veneissä koskelle. Ja hänen isänsä Sveneldin kuvernööri sanoi hänelle: "Käy ympäri, ruhtinas, kosket hevosen selässä, sillä ne ovat petenegien kynnyksellä." Ja hän ei kuunnellut häntä, vaan meni veneisiin. Ja Perejaslavlin ihmiset lähettivät heidät petenegeille sanomaan: "Tästä tulee Svjatoslav pienellä joukolla ohitsenne Venäjälle, viemällä kreikkalaisilta paljon omaisuutta ja lukuisia vankeja." Kuultuaan tästä, petenegit astuivat koskiin. Ja Svjatoslav tuli kynnyksille, ja niitä oli mahdotonta ohittaa. Ja hän pysähtyi viettämään talvea Beloberezhyessä, ja heillä ei ollut ruokaa, ja heillä oli suuri nälkä, joten he maksoivat puoli ruplaa hevosen päästä, ja täällä Svjatoslav vietti talven.

Vuonna 6480 (972). Kevään tullessa Svjatoslav meni koskelle. Ja tupakointi hyökkäsi hänen, Petsenezin ruhtinaan, kimppuun, ja he tappoivat Svjatoslavin, ottivat hänen päänsä ja tekivät kallosta kupin, sitoivat hänet ja joivat siitä. Sveneld tuli Kiovaan Yaropolkiin. Ja kaikki Svjatoslavin hallituskaudet olivat 28 vuotta.

Vuonna 6481 (973). Yaropolk alkoi hallita.

Vuonna 6482 (974).

Vuonna 6483 (975). Kerran Sveneldich, nimeltä Lyut, lähti Kiovasta metsästämään ja ajoi pedon metsään. Ja Oleg näki hänet ja kysyi omalta: "Kuka tämä on?" Ja he vastasivat hänelle: "Sveneldich". Ja hyökkääessään Oleg tappoi hänet, koska hän itse metsästi samassa paikassa, Ja tämän vihan vuoksi Yaropolkin ja Olegin välillä syntyi, ja hän suostutteli jatkuvasti Sveneld Yaropolkia yrittäessään kostaa poikaansa: "Mene veljesi luo ja vangitse hänen volostinsa. "

Vuonna 6484 (976).

Vuonna 6485 (977). Yaropolk meni veljensä Olegin luo Derevskajan maahan. Ja Oleg tuli häntä vastaan, ja molemmat osapuolet taistelivat. Ja alkaneessa taistelussa Oleg Yaropolk voitti. Oleg ja hänen sotilainsa juoksivat kaupunkiin nimeltä Ovruch, ja silta heitettiin vallihaun yli kaupungin porteille, ja ihmiset, jotka tungosivat sen päällä, työnsivät toisiaan alas. Ja he työnsivät Olegin sillalta vallihaudoihin. Monet ihmiset kaatui, ja hevoset murskasivat ihmisiä, Yaropolk, saapuessaan Olegovin kaupunkiin, otti vallan ja lähetti etsimään veljeään, ja he etsivät häntä, mutta he eivät löytäneet häntä. Ja yksi Drevlyanin sanoi: "Näin, kuinka he työnsivät hänet pois sillalta eilen." Ja Yaropolk lähetti etsimään veljeään ja veti ruumiit ojasta aamusta puoleenpäivään ja löysi Olegin ruumiiden alta; kantoi hänet ulos ja laski hänet matolle. Ja Yaropolk tuli, itki häntä ja sanoi Sveneldille: "Katso, tätä sinä halusit!" Ja he hautasivat Olegin peltoon lähellä Ovrukin kaupunkia, ja hänen hautansa on Ovruchissa tähän päivään asti. Ja Yaropolk peri hänen voimansa. Yaropolkilla oli kreikkalainen vaimo, ja ennen sitä hän oli nunna, kerran hänen isänsä Svjatoslav toi hänet ja antoi Yaropolkille hänen kasvojensa vuoksi. Kun Vladimir Novgorodissa kuuli, että Yaropolk oli tappanut Olegin, hän pelästyi ja pakeni meren yli. Ja Jaropolk istutti kaupunginjohtajansa Novgorodiin ja omisti yksin Venäjän maan.

Vuonna 6486 (978).

Vuonna 6487 (979).

Vuonna 6488 (980). Vladimir palasi Novgorodiin varangilaisten kanssa ja sanoi Yaropolkin pormestarille: "Mene veljeni luo ja kerro hänelle:" Vladimir tulee luoksesi, valmistaudu taistelemaan häntä vastaan. Ja hän istui Novgorodissa.

Ja hän lähetti Rogvolodiin Polotskiin sanomaan: "Haluan ottaa tyttäresi vaimoksi." Sama kysyi tyttäreltään: "Haluatko Vladimirin?" Hän vastasi: "En halua kenkiä orjan poikaa, mutta haluan Yaropolkin." Tämä Rogvolod tuli meren toiselta puolelta ja piti valtaansa Polotskissa, ja Tury hallitsi valtaa Turovissa, hänen mukaansa turovilaiset kutsuttiin. Ja Vladimirin nuoret tulivat ja kertoivat hänelle koko Rognedan - Polotskin ruhtinas Rogvolodin tyttären - puheen. Vladimir kokosi monia sotilaita - varangilaisia, slovenialaisia, tšudeja ja krivitšejä - ja meni Rogvolodiin. Ja tällä hetkellä he aikoivat johtaa Rognedaa Yaropolkin taakse. Ja Vladimir hyökkäsi Polotskiin ja tappoi Rogvolodin ja hänen kaksi poikaansa ja otti hänen tyttärensä vaimoksi.

Ja hän meni Yaropolkiin. Ja Vladimir tuli Kiovaan suuren armeijan kanssa, mutta Yaropolk ei voinut tulla häntä vastaan ​​ja sulkeutua Kiovaan kansansa ja haureuden kanssa, ja Vladimir seisoi juurtuneena Dorogozhitshissa - Dorogozhitšin ja Kapichin välissä, ja se vallihauta oli paikallaan. olemassa tänään. Vladimir lähetti Haureuteen, Yaropolkin kuvernöörin, ovelasti sanoen: ”Ole ystäväni! Jos tapan veljeni, kunnioitan sinua isänä, ja sinä saat minulta suuren kunnian; En alkanut tappaa veljiä, mutta häntä. Mutta minä, koska pelkäsin tätä, vastustin häntä." Ja haureus sanoi suurlähettiläille Vladimiroville: "Olen kanssanne rakkaudessa ja ystävyydessä." Oi paha ihmisen viekkaus! Kuten Daavid sanoo: "Mies, joka söi leipääni, toi herjauksen minua vastaan." Tämä sama petos sai aikaan petoksen hänen prinssilleen. Ja taas: "He imartelivat heitä kielellään. Tuomitse heidät, Jumala, että he hylkäävät suunnitelmansa; hylkää heidät heidän pahuutensa tähden, sillä he ovat suututtaneet sinut, oi Herra." Ja sama Daavid sanoi myös: "Mies, joka on nopea verenvuodatukseen ja petollinen, ei elä puoliakaan päivästään." Paha on niiden neuvo, jotka ajavat verenvuodatusta; tyhmiä ovat ne, jotka saatuaan kunnian tai lahjoja prinssilta tai herralta suunnittelevat tuhotakseen ruhtinaansa elämän; ne ovat pahemmat kuin riivaaja. Niin myös haureus kavalsi hänen ruhtinaansa, koska hän oli saanut häneltä paljon kunniaa; sentähden hän on syyllinen siihen vereen. Haureus (kaupungissa) vetäytyi Yaropolkin kanssa, ja itse, pettäen häntä, lähetti usein Vladimirille kehotteita hyökätä kaupunkiin, suunnitteleen tällä hetkellä Yaropolkin tappamista, mutta kaupunkilaisten vuoksi häntä oli mahdotonta tappaa. Haureus ei voinut tuhota häntä millään tavalla ja keksi tempun, joka suostutteli Yaropolkin olemaan lähtemättä kaupungista taisteluun. Haureus sanoi Yaropolkille: "Kiovan ihmiset lähetetään Vladimirin luo, sanoen hänelle:" Tule kaupunkiin, annamme sinulle Yaropolkin. Juokse pois kaupungista." Ja Yaropolk totteli häntä, juoksi ulos Kiovasta ja sulki Rodnan kaupunkiin Rosja-joen suulla, ja Vladimir saapui Kiovaan ja piiritti Yaropolkin Rodnassa, ja siellä oli kova nälänhätä, joten sanonta pysyy tämä päivä: "Ongelma on kuin Rodnassa" ... Ja haureus sanoi Yaropolkille: "Näetkö kuinka monta sotilasta veljelläsi on? Emme voi voittaa heitä. Tee rauha veljesi kanssa ”, hän sanoi pettäen häntä. Ja Yaropolk sanoi: "Olkoon niin!" Tämän kuultuaan Vladimir astui teremin esi-isien sisäpihalle, jonka olemme jo maininneet, ja istui sinne sotilaiden ja seurakuntansa kanssa. Ja haureus sanoi Yaropolkille: "Mene veljesi luo ja sano hänelle:" Mitä ikinä annat minulle, sen minä otan vastaan. Yaropolk meni, ja Varjazhko sanoi hänelle: "Älä mene, prinssi, he tappavat sinut; juokse petenegien luo ja tuot sotilaat ”, ja Yaropolk ei kuunnellut häntä. Ja Yaropolk tuli Vladimirin luo; kun hän astui sisään ovesta, kaksi varangilaista nosti hänet miekoilla urien alle. Mutta haureus sulki ovet eikä antanut oman kansansa seurata häntä. Ja niin Yaropolk tapettiin. Varjazhko nähdessään, että Yaropolk tapettiin, pakeni tuon kartanon pihalta petenegeihin ja taisteli pitkään petenegien kanssa Vladimiria vastaan, vaikein vaikeuksin hän houkutteli Vladimirin puolelleen antamalla hänelle valalupauksen, Vladimir alkoi elää hänen veljensä vaimo, kreikkalainen nainen, ja tämä oli raskaana, ja Svjatopolk syntyi hänestä. Pahan syntisestä juuresta syntyy hedelmä: ensinnäkin hänen äitinsä oli nunna, ja toiseksi Vladimir ei asunut hänen kanssaan avioliitossa, vaan avionrikkojana. Siksi hänen isänsä ei pitänyt Svyatopolkista, koska hän oli kahdesta isästä: Yaropolkista ja Vladimirista.

Kaiken tämän jälkeen varangilaiset sanoivat Vladimirille: "Tämä on kaupunkimme, vangimme sen - haluamme ottaa kaupunkilaisilta lunnaita kahdella grivnalla henkilöä kohti." Ja Vladimir sanoi heille: "Odota kuukausi, kunnes he keräävät kukkisi." Ja he odottivat kuukauden, eikä Vladimir antanut heille lunnaita, ja varangilaiset sanoivat: "Sinä petit meidät, joten menkäämme Kreikan maahan." Hän vastasi heille: "Menkää." Ja hän valitsi heidän joukostaan ​​hyviä, taitavia ja rohkeita miehiä ja antoi heille kaupunkeja. loput menivät Konstantinopoliin kreikkalaisille. Vladimir, jo ennen heitä, lähetti suurlähettiläät tsaarille seuraavilla sanoilla: "Tässä ovat varangilaiset tulossa luoksesi; yksi".

Ja Vladimir alkoi hallita Kiovassa yksin ja asetti epäjumalia teremin sisäpihan takana olevalle kukkulalle: puinen Perun, jolla oli hopeapää ja kultaiset viikset, ja Khors, Dazhbog ja Stribog, ja Simargla ja Mokosh. Ja he uhrasivat heille, kutsuen heitä jumaliksi, ja toivat heidän poikansa ja tyttärensä, ja uhrasivat riivaajille ja saastuttivat maan uhreillaan. Ja Venäjän maa ja se kukkula saastutettiin verellä. Mutta kaikkein hyvä Jumala ei halunnut syntisten kuolemaa, ja sillä kukkulalla on nyt Pyhän Vasilin kirkko, kuten kerromme siitä myöhemmin. Nyt palataan vanhaan.

Vladimir istutti setänsä Dobrynyan Novgorodiin. Ja saapuessaan Novgorodiin Dobrynya asetti epäjumalan Volhov-joen yli, ja novgorodilaiset uhrasivat hänelle kuin Jumalalle.

Vladimir voitti himon, ja hänellä oli vaimot: Rogneda, jonka hän asetti Lybediin, jossa Predslavinon kylä nykyään sijaitsee, hänestä syntyi neljä poikaa: Izyaslav, Mstislav, Jaroslav, Vsevolod ja kaksi tytärtä; kreikkalaiselta naiselta hänellä oli Svjatopolk, Tšekhinistä Vysheslav ja toiselta vaimolta Svjatoslav ja Mstislav sekä bulgarialaiselta Boris ja Gleb, ja hänellä oli 300 sivuvaimoa Vyshgorodissa, 300 Belgorodissa ja 200 Berestovossa kylässä. , joka on nyt nimeltään Berestovoye. Ja hän oli kyltymätön haureuteen, toi naimisissa olevia naisia ​​luokseen ja turmeli tyttöjä. Hän oli yhtä paljon naistenmies kuin Salomo, sillä sanotaan, että Salomolla oli 700 vaimoa ja 300 sivuvaimoa. Hän oli viisas, mutta lopulta hän kuoli. Tämä oli tietämätön, ja lopulta hän löysi itsensä ikuisen pelastuksen. "Suuri on Herra, ja suuri on hänen voimansa ja mielensä Hänellä ei ole loppua!" (). Naisellinen viettely on pahaa; näin Salomo katui vaimoista: ”Älä kuuntele jumalatonta vaimoa; sillä hunajaa tippuu hänen vaimonsa huulilta avionrikkojat; vain hetkeksi iloitsee kurkunpäästäsi katkeran sapen jälkeen tulee ... Ne, jotka ovat lähellä häntä, joutuvat helvettiin kuoleman jälkeen. Hän ei seuraa elämän polkua, lutkatonta elämäänsä kohtuutonta"(). Näin Salomo sanoi avionrikkojasta; ja hyvistä vaimoista hän sanoi: "Hän on kalliimpi kuin jalokivi. Hänen miehensä iloitsee hänestä. Loppujen lopuksi hän tekee hänen elämästään onnellisen. Ottaen pois villaa ja pellavaa, hän luo kaiken tarvitsemansa omin käsin. Hän, kuten kauppalaiva, joka harjoittaa kauppaa, kerää omaisuutta itselleen kaukaa, nousee öisin ja jakaa ruokaa talossaan ja liiketoiminnassaan orjilleen. Pellon näkeminen - hän ostaa: kätensä hedelmistä hän istuttaa peltoa. Vyötettyään tiukasti leirinsä, hän vahvistaa kätensä työhön. Ja hän maisti, että on hyvä tehdä töitä, eikä hänen lamppunsa sammu koko yönä. Hän ojentaa kätensä siihen, mikä on hyödyllistä, ja suuntaa kyynärpäänsä karaan. Hän ojentaa kätensä köyhille ja antaa hedelmän kerjäläiselle. Hänen miehensä ei välitä talostaan, koska missä hän onkin, koko hänen perheensä on pukeutunut. Hän tekee kaksinkertaiset vaatteet miehelleen ja helakanpunaiset ja karmiininpunaiset vaatteet itselleen. Hänen miehensä on kaikkien nähtävissä portilla, kun hän istuu neuvotteluun maan vanhinten ja asukkaiden kanssa. Hän tekee päiväpeitteet ja laittaa ne myyntiin. Mutta hän avaa suunsa viisaasti, puhuu arvokkaasti kielellään. Hän lisäsi voimaa ja kauneutta. Hänen lapsensa ylistävät hänen armoaan ja miellyttävät häntä; mies kehuu häntä. Siunattu olkoon viisas nainen, sillä hän ylistää Jumalan pelkoa. Anna hänelle hänen suunsa hedelmää ja olkoon hänen miehensä kirkastettu portilla ”().

Vuonna 6489 (981). Vladimir meni puolalaisten luo ja valloitti heidän kaupunkinsa, Przemyslin, Chervenin ja muut kaupungit, jotka ovat edelleen Venäjän alaisuudessa. Samana vuonna Vladimir ja Vyatichi voittivat heidät ja määräsivät kunnianosoituksen - jokaisesta aurasta, aivan kuten hänen isänsä otti sen.

Vuonna 6490 (982). Vyatichit nousivat sodassa, ja Vladimir meni heitä vastaan ​​ja voitti heidät toisen kerran.

Vuonna 6491 (983). Vladimir hyökkäsi jatvingeja vastaan, voitti jatvingit ja valloitti heidän maansa. Ja hän meni Kiovaan ja uhrasi kansansa kanssa epäjumalilleen. Ja vanhimmat ja bojarit sanoivat: "Heitämme arpaa nuorukaisesta ja neitosta, jonka päälle hän kaatuu, me teurastamme hänet uhriksi jumalille." Tuolloin oli vain yksi varangilainen, ja hänen pihallaan sijaitsi nyt Vladimirin rakentama Pyhän Jumalanäidin kirkko. Tuo varangilainen tuli Kreikan maasta ja tunnusti kristinuskon. Ja hänellä oli poika, kaunis kasvoiltaan ja sielultaan, ja arpa lankesi hänen päälleen paholaisen kateudesta. Sillä hän ei kestänyt häntä, sillä hänellä oli valta kaikkiin, mutta tämä oli kuin piikki hänen sydämessään, ja kirottu yritti tuhota hänet ja saada ihmiset alas. Ja hänen luokseen lähetetyt tulivat ja sanoivat: "Paljon on langennut pojallesi, jumalat ovat valinneet hänet itselleen, joten tuokaamme uhreja jumalille." Ja varangilainen sanoi: "Nämä eivät ole jumalia, vaan puu: tänään se on, ja huomenna se mätänee; he eivät syö, eivät juo, he eivät puhu, vaan ne on tehty puusta käsin. Jumala on yksi, kreikkalaiset palvelevat ja palvovat häntä; hän loi taivaat ja maan ja tähdet ja kuun ja auringon ja ihmisen ja määräsi hänen asumaan maan päällä. Ja mitä nämä jumalat tekivät? Ne on itse tehty. En anna poikaani demoneille." Sanansaattajat lähtivät ja kertoivat ihmisille kaikesta. Ne, jotka ottivat aseita, menivät hänen luokseen ja murskasivat hänen pihansa. Varyag seisoi sisäänkäynnissä poikansa kanssa. He sanoivat hänelle: "Anna poikasi ja vie hänet jumalien luo." Hän vastasi: "Jos he ovat jumalia, lähettäkööt he yhden jumalista ja ottakoot poikani. Ja miksi suoritat palveluita heille?" Ja he napsahtivat ja kiinnittivät katoksen alle, ja niin heidät tapettiin. Eikä kukaan tiedä minne ne pantiin. Loppujen lopuksi silloin oli tietämättömyyden ja uskottomuuden ihmisiä. Paholainen iloitsi siitä tietämättä, että hänen kuolemansa oli jo lähellä. Joten hän yritti tuhota koko kristillisen rodun, mutta rehellinen risti karkotti hänet muista maista. "Tästä", ajatteli kirottu, "löydän itselleni kodin, sillä apostolit eivät opettaneet täällä, sillä profeetat eivät ennustaneet täällä", tietämättä, että profeetta sanoi: "Ja minä kutsun ihmisiä, jotka eivät ole omiani. ihmiset"; apostoleista sanotaan: "Heidän sanansa levisivät kaikkialle maailmaan, ja heidän sanansa ulottuivat maailmankaikkeuden loppuun asti." Vaikka apostolit itse eivät olisikaan täällä, heidän opetuksensa kuuluu trumpettien tavoin kirkoissa kaikkialla maailmankaikkeudessa: heidän opetuksensa avulla me kukistamme vihollisen - paholaisen, polkemalla hänet jalkojemme alle, aivan kuten nämä kaksi isämme tallasivat. ottamalla vastaan ​​taivaan kruunun pyhien marttyyrien ja vanhurskaiden rinnalla.

Vuonna 6492 (984). Vladimir meni Radimichiin. Hänellä oli Voivode Wolf Tail; ja Vladimir lähetti Wolf Tailin edellään, ja hän tapasi Radimichit Pishchana-joella ja voitti Radimichs Wolf Tailin. Siksi venäläiset Radimichit kiusoittelevat sanoen: "Pissantit juoksevat suden pyrstöstä." Siellä oli Radimitsseja puolalaisten klaanista, he tulivat ja asettuivat tänne ja kunnioittivat Venäjää, he kuljettavat niitä tähän päivään asti.

Vuonna 6493 (985). Vladimir meni bulgarialaisten luo veneissä setänsä Dobrynjan kanssa ja toi torkit rannikkoa pitkin hevosilla; ja voitti bulgarialaiset. Dobrynya sanoi Vladimirille: "Tarkastin sotavankeja: he olivat kaikki saappaissa. Älkää antako meille kunnianosoitusta - mennään etsimään nappulikengät." Ja Vladimir teki rauhan bulgarialaisten kanssa, ja he vannoivat valan toisilleen, ja bulgarialaiset sanoivat: "Sitten meidän välillämme ei ole rauhaa, kun kivi alkaa kellua ja humala alkaa vajota." Ja Vladimir palasi Kiovaan.

Vuonna 6494 (986). Muhammedilaisen uskon bulgarialaiset tulivat sanoen: "Sinä, prinssi, olet viisas ja merkityksellinen, mutta et tunne lakia, usko meidän lakiimme ja kumarra Muhammedille." Ja Vladimir kysyi: "Mikä on uskosi?" He vastasivat: "Me uskomme Jumalaan, ja Muhammed opettaa meille tämän: ympärileikata, älä syö sianlihaa, älä juo viiniä, mutta kuoleman jälkeen, hän sanoo, voit harjoittaa haureutta vaimojesi kanssa. Muhammed antaa jokaiselle seitsemästäkymmenestä kauniista vaimosta ja valitsee heistä yhden kauneimman ja uskoo hänen haltuunsa kaiken kauneuden; hänestä tulee hänen vaimonsa. Hän sanoo, että tässä pitäisi harrastaa kaikkea haureutta. Jos joku on köyhä tässä maailmassa, niin siinä, ja he puhuivat kaikista muista valheista, joista on sääli kirjoittaa. Vladimir kuunteli heitä, koska hän itse rakasti vaimoja ja kaikkea haureutta; siksi hän kuunteli niitä sydämensä kyllyydestä. Mutta tästä hän ei pitänyt: ympärileikkauksesta ja sianlihasta pidättäytymisestä, mutta juomisesta hän päinvastoin sanoi: "Venäjällä on ilo juoda: emme voi olla ilman sitä." Sitten Roomasta tuli ulkomaalaisia ​​ja sanoi: "Olemme tulleet, paavin lähettämä" ja kääntyivät Vladimirin puoleen: "Näin paavi sanoo sinulle:" Sinun maasi on sama kuin meidän, mutta sinun uskosi ei ole meidän uskomme kaltainen. , koska uskomme - valo; kumarramme Jumalaa, joka loi taivaan ja maan, tähdet ja kuun ja kaiken, mikä hengittää, ja sinun jumalasi ovat vain puu." Vladimir kysyi heiltä: "Mikä on sinun käskysi?" Ja he vastasivat: "Paasto voiman mukaan:" jos joku juo tai syö, niin tämä kaikki on Jumalan kunniaksi, "kuten opettajamme Paavali sanoi". Vladimir sanoi saksalaisille: "Menkää sinne, mistä tulitte, sillä meidän isämme eivät hyväksyneet tätä." Kuullessaan tästä Khazar-juutalaiset tulivat ja sanoivat: "Kuulimme, että bulgarialaiset ja kristityt tulivat, ja jokainen opettaa teille uskoaan. Kristityt uskovat siihen, jonka ristiinnaulimme, ja me uskomme Abrahamin, Iisakin ja Jaakobin yhteen Jumalaan." Ja Vladimir kysyi: "Mikä on sinun lakisi?" He vastasivat: "Leikkaa, älkää syökö sianlihaa ja jänistä, pitäkää sapatti." Hän kysyi: "Missä sinun maasi on?" He sanoivat: "Jerusalemissa." Ja hän kysyi: "Onko hän tarkalleen siellä?" Ja he vastasivat: "Jumala vihastui isillemme ja hajotti meidät eri maihin syntiemme tähden ja antoi maamme kristityille." Vladimir sanoi tähän: ”Kuinka sinä opetat muita, vaikka itse olet Jumalan hylkäämä ja hajallaan? Jos Jumala rakastaisi sinua ja lakiasi, et olisi hajallaan vieraisiin maihin. Vai haluatko saman meille?"

Sitten kreikkalaiset lähettivät Vladimirin luo filosofin, joka sanoi: ”Kuulimme, että bulgarialaiset tulivat ja opettivat sinua hyväksymään uskosi; heidän uskonsa saastuttaa taivaan ja maan, ja he ovat kirotut yli kaikkien ihmisten, heistä on tullut kuin Sodoman ja Gomorran asukkaat, joiden päälle Herra laski palavan kiven ja tulvi heidät, ja he hukkuivat, joten heidän tuhonsa päivä odottaa kun Jumala tulee tuomitsemaan kansoja ja tuhoamaan kaikki, jotka tekevät vääryyttä ja pahaa. Sillä pestyään he kaatavat tätä vettä suuhunsa, levittävät sen partaan ja muistelevat Muhammedia. Samalla tavalla heidän vaimonsa tekevät samaa saastaa, ja vielä enemmän ... ". Kuultuaan tästä Vladimir sylkäisi maahan ja sanoi: "Tämä liike on epäpuhdasta." Filosofi sanoi: ”Kuulimme myös, että he tulivat luoksesi Roomasta opettamaan sinulle uskoaan. Heidän uskonsa on hieman erilainen kuin meillä: he palvelevat happamattomalla leivillä eli vohveleilla, joita Jumala ei käskenyt, käski palvella leipää ja opetti apostoleja ottaessa leipää: "Tämä on minun ruumiini, on rikki puolestasi...". Samoin hän otti maljan ja sanoi: "Tämä on minun vereni, uuden liiton." Ne, jotka eivät tee tätä, uskovat väärin." Vladimir sanoi: "Juutalaiset tulivat luokseni ja sanoivat, että saksalaiset ja kreikkalaiset uskovat siihen, jonka he ristiinnaulitsivat." Filosofi vastasi: ”Me todella uskomme siihen; heidän profeettansa ennustivat hänen syntyvän, kun taas toiset ennustivat, että hänet ristiinnaulittaisiin ja haudattaisiin, mutta kolmantena päivänä hän nousisi ylös ja nousisi taivaaseen. He hakkasivat joitain profeetoista ja kiduttivat toisia. Kun heidän ennustuksensa toteutuivat, kun hän tuli alas maan päälle, hänet ristiinnaulittiin ja kuolleista noustuaan nousi taivaaseen, Jumala odotti heiltä parannusta 46 vuoden ajan, mutta ei katunut, ja sitten hän lähetti roomalaiset heitä vastaan; ja he tuhosivat kaupunkinsa ja hajaantuivat muihin maihin, joissa he pysyvät orjuudessa." Vladimir kysyi: "Miksi Jumala tuli maan päälle ja hyväksyi sellaisen kärsimyksen?" Filosofi vastasi: "Jos haluat kuunnella, kerron sinulle järjestyksessä alusta alkaen, miksi Jumala tuli alas maan päälle." Vladimir sanoi: "Kiva kuulla." Ja filosofi alkoi puhua näin:

"Alussa, ensimmäisenä päivänä, Jumala loi taivaan ja maan. Toisena päivänä hän teki taivaanvahvuuden veden keskelle. Samana päivänä vedet jakautuivat - puolet nousi taivaanvahvuuden alle ja puolet laskeutui taivaanvahvuuden alle. Kolmantena päivänä hän loi meren, joet, lähteet ja siemenet. Neljäntenä päivänä - aurinko, kuu, tähdet ja Jumala koristelivat taivasta. Ensimmäinen enkeleistä, enkelikunnan vanhin, näki kaiken tämän ja ajatteli: "Minä menen alas maan päälle ja otan sen omakseni, ja olen kuin Jumala, ja asetan valtaistuimeni pilvien päälle. pohjoinen." Ja heti hänet syrjäytettiin taivaasta, ja hänen jälkeensä putosivat ne, jotka olivat hänen komennossaan - kymmenes enkelikunta. Viholliselle oli nimi - Sataniel, ja hänen tilalleen Jumala asetti vanhin Mikaelin. Saatana, joka oli petetty suunnitelmassaan ja menettänyt alkuperäisen kirkkautensa, kutsui itseään Jumalan viholliseksi. Sitten viidentenä päivänä Jumala loi valaita, kaloja, matelijoita ja lintuja. Kuudentena päivänä Jumala loi maan eläimiä, karjaa ja matelijoita; loi myös ihmisen. Seitsemäntenä päivänä eli lauantaina Jumala lepäsi teoistaan. Ja Jumala istutti paratiisin itään Eedeniin ja toi sinne miehen, jonka hän loi, ja käski hänen syödä jokaisen puun hedelmiä, mutta yhden puun hedelmiä - hyvän ja pahan tuntemista - ei ole. Ja Aadam oli paratiisissa, näki Jumalan ja ylisti hänet, kun enkelit ylistivät, ja Jumala toi Aadamille unen, ja Aadam nukahti, ja Jumala otti Aadamilta yhden kylkiluun ja loi hänelle vaimon ja toi hänet paratiisiin Aadamille. , ja sanoi Aadam: "Tämä on luu minun luustani ja liha minun lihastani; häntä kutsutaan vaimoksi." Ja Aadam antoi nimiä karjalle ja linnuille, villieläimille ja matelijoille, ja antoi nimet jopa enkeleille itselleen. Ja Jumala alisti eläimet ja karjaa Aadamille, ja hän hallitsi kaiken ja kaikki kuuntelivat häntä. Paholainen, nähdessään kuinka Jumala kunnioitti ihmistä, alkoi kadehtia häntä, muuttui käärmeeksi, tuli Eevan luo ja sanoi hänelle: "Miksi et syö puusta, joka kasvaa keskellä paratiisia?" Ja vaimo sanoi käärmeelle: "Jumala sanoi: "Älä syö, mutta jos syöt, kuolet kuolemaan." Ja käärme sanoi vaimolleen: "Sinä et kuole kuolemaan; sillä Jumala tietää, että sinä päivänä, jona syöt tästä puusta, sinun silmäsi aukeavat ja sinä tulet Jumalan kaltaiseksi: tiedät hyvän ja pahan." Ja nainen näki, että puu oli syötävä, ja otti sen, söi sen hedelmän ja antoi sen miehelleen, ja he molemmat söivät, ja molempien silmät avautuivat, ja he ymmärsivät olevansa alasti, ja ompelivat itselleen vyö viikunapuun lehdistä. Ja Jumala sanoi: "Kirottu olkoon maa sinun tekojesi tähden, surussa sinä tulet kylläiseksi kaikkina elämäsi päivinä." Ja Herra Jumala sanoi: "Kun ojennat kätesi ja otat elämän puusta, sinä elät ikuisesti." Ja Herra Jumala ajoi Aadamin pois paratiisista. Ja hän asettui paratiisin eteen, itki ja viljeli maata, ja Saatana iloitsi maan kirouksesta. Tämä on ensimmäinen lankeemamme ja katkera laskentamme, luopuminen enkelielämästä. Adam synnytti Kainin ja Abelin, Kain oli kyntäjä ja Abel oli paimen. Ja Kain uhrasi maan hedelmiä uhriksi Jumalalle, eikä Jumala ottanut vastaan ​​hänen lahjojaan. Abel toi esikoisen karitsan, ja Jumala otti vastaan ​​Abelin lahjat. Saatana astui Kainiin ja alkoi yllyttää häntä tappamaan Abelin. Ja Kain sanoi Abelille: "Menkäämme kentälle." Ja Abel kuunteli häntä, ja kun he lähtivät, Kain kapinoi Abelia vastaan ​​ja halusi tappaa hänet, mutta ei tiennyt kuinka tehdä se. Ja Saatana sanoi hänelle: "Ota kivi ja lyö siihen." Hän otti kiven ja tappoi Abelin. Ja Jumala sanoi Kainille: "Missä veljesi on?" Hän vastasi: "Olenko minä veljeni vartija?" Ja Jumala sanoi: "Veljesi veri huutaa minulle, sinä huokaat ja vapiset elämäsi loppuun asti." Aadam ja Eeva itkivät, ja paholainen riemuitsi sanoen: "Jentä Jumala kunnioitti, että minä johdatin luopumaan Jumalasta, ja nyt olen tuonut hänelle surun." Ja he surivat Abelia 30 vuotta, ja hänen ruumiinsa ei rappeutunut, eivätkä tienneet kuinka haudata häntä. Ja Jumalan käskystä kaksi poikasta lensi sisään, yksi heistä kuoli, toinen kaivoi kuopan ja laittoi vainajan siihen ja hautasi hänet. Tämän nähdessään Aadam ja Eeva kaivoivat kuopan, laittoivat Abelin siihen ja hautasivat hänet itkien. Kun Adam oli 230-vuotias, hän synnytti Seetin ja kaksi tytärtä ja otti toisen Kainin ja toisen Setin, ja siksi ihmiset menivät olemaan hedelmällisiä ja lisääntymään maan päällä. Ja he eivät tunteneet häntä, joka ne teki, vaan he olivat täynnä haureutta ja kaikkea saastaisuutta, murhaa ja kateutta, ja kansa eli kuin karja. Nooa yksin oli vanhurskas ihmisten joukossa. Ja hän synnytti kolme poikaa: Seemin, Haamin ja Jaafetin. Ja Jumala sanoi: "Minun henkeni ei asu ihmisten keskellä"; ja taas: "Minä tuhoan sen, minkä olen luonut, ihmisestä karjaan." Ja Herra Jumala sanoi Nooalle: "Rakenna arkki, joka on 300 kyynärää pitkä, 80 kyynärää leveä ja 30 kyynärää korkea." Egyptiläiset kutsuvat sylin kyynärpäätä. Nooa valmisti arkkiaan 100 vuotta, ja kun Nooa kertoi ihmisille, että tulva tulisi, he nauroivat hänelle. Kun hän teki arkin, Herra sanoi Nooalle: "Mene sinä ja vaimosi ja poikasi ja miniäsi ja tuo pari kaikista eläimistä ja kaikista linnuista ja kaikista hiipiviä asioita." Ja Nooa toi sisään sen, jonka Jumala oli käskenyt. Jumala toi vedenpaisumuksen maan päälle, kaikki elävät olennot hukkuivat ja arkki leijui veden päällä. Kun vesi nukahti, Nooa meni ulos poikansa ja vaimonsa kanssa. Heistä maa asutettiin. Ja ihmisiä oli paljon, ja he puhuivat samaa kieltä, ja he sanoivat toisilleen: "Rakennetaan pylväs taivaalle." He alkoivat rakentaa, ja heidän vanhinaan oli Neurod; ja Jumala sanoi: "Katso, ihmiset ovat lisääntyneet ja heidän turhat aikeensa." Ja Jumala tuli alas ja jakoi heidän puheensa 72 kielelle. Vain Aadamin kieltä ei otettu Eberistä; tämä pysyi välinpitämättömänä heidän hulluna asiansa ja sanoi: "Jos Jumala olisi käskenyt ihmisiä luomaan pylvään taivaalle, silloin Jumala itse olisi käskenyt sanansa - aivan kuten hän loi taivaan, maan, meren, kaiken näkyvän ja näkymätön. " Siksi hänen kielensä ei muuttunut; Juutalaiset tulivat hänestä. Joten ihmiset jaettiin 71 kieleen ja hajautettiin kaikkiin maihin, ja jokainen kansakunta otti oman luonteensa. Opettamalla he toivat uhreja lehdoihin, kaivoille ja jokiin eivätkä tunteneet Jumalaa. Aadamista vedenpaisumukseen kului 2242 vuotta ja vedenpaisumuksesta kansojen jakautumiseen 529 vuotta. Sitten paholainen vei ihmisiä harhaan entisestään, ja he alkoivat luoda epäjumalia: jotkut - puisia, toiset - kuparia, toiset - marmoria ja jotkut - kultaa ja hopeaa. Ja he kumartuivat heidän eteensä ja toivat heidän poikansa ja tyttärensä heidän luokseen ja tappoivat heidät heidän edessään, ja koko maa saastutettiin. Serug oli ensimmäinen, joka teki epäjumalia, hän loi ne kuolleiden ihmisten kunniaksi: joidenkin entisten kuninkaiden tai rohkeiden ihmisten ja taikuiden ja avionrikkojavaimojen kunniaksi. Ja Serugille syntyi Terah, ja Terahille syntyi kolme poikaa: Abraham, Nahor ja Aaron. Farrah teki epäjumalia oppimalla isältään. Abraham, kun hän alkoi ymmärtää totuutta, katsoi taivaalle ja näki tähdet ja taivaan ja sanoi: "Totisesti on Jumala, joka loi taivaan ja maan, ja minun isäni eksyttää ihmisiä." Ja Abraham sanoi: "Minä koettelen isäni jumalia", ja hän kääntyi isänsä puoleen: "Isä! Miksi huijaat ihmisiä tekemällä puisia epäjumalia? Yksi Jumala, joka loi taivaan ja maan." Abraham otti tulen ja sytytti temppelin epäjumalat. Aaron, Aabrahamin veli, nähdessään tämän ja kunnioittaen epäjumalia, halusi toteuttaa ne, mutta hän itse paloi välittömästi ja kuoli ennen isäänsä. Sitä ennen poika ei kuollut ennen isää, vaan isä ennen poikaa; ja siitä lähtien pojat alkoivat kuolla ennen isiään. Mutta Jumala rakasti Abrahamia ja sanoi hänelle: "Lähde isäsi kodista ja mene siihen maahan, jonka minä sinulle näytän, niin minä teen sinusta suuren kansan, ja sukupolvet siunaavat sinua." Ja Aabraham teki niin kuin Jumala oli hänen käskenyt. Ja Abraham otti veljenpoikansa Lootin; tämä Loot oli hänen lankonsa ja veljenpoikansa, koska Abraham otti haltuunsa Aaronin veljen Saaran tyttären. Ja Abraham tuli Kanaanin maahan korkean tammen luo, ja Jumala sanoi Abrahamille: "Minä annan tämän maan sinun siemenellesi." Ja Abraham kumarsi Jumalaa.

Abraham oli 75-vuotias lähtiessään Harranista. Saara oli kuitenkin hedelmätön ja kärsi lapsettomuudesta. Ja Saara sanoi Abrahamille: "Tule palvelijani luo." Ja Saara otti Hagarin ja antoi sen miehelleen, ja Abraham meni Hagarin luo, mutta Hagar tuli raskaaksi ja synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Abraham Ismael. Abraham oli 86-vuotias, kun Ismael syntyi. Silloin Saara tuli raskaaksi ja synnytti pojan, ja antoi hänelle nimen Iisak. Ja Jumala käski Aabrahamia ympärileikata pojan, ja he ympärileikkasivat hänet kahdeksantena päivänä. Jumala rakasti Abrahamia ja hänen perhettään ja kutsui häntä kansakseen, ja kutsumalla häntä kansankseen hän erotti hänet muista. Ja Iisak kypsyi, mutta Abraham eli 175 vuotta, kuoli ja haudattiin. Kun Iisak oli 60-vuotias, hän synnytti kaksi poikaa: Esaun ja Jaakobin. Esau oli valehtelija, mutta Jaakob oli vanhurskas. Tämä Jaakob työskenteli setänsä hyväksi seitsemän vuotta etsiessään nuorinta tytärtään, eikä hänen setänsä Laban antanut tätä hänelle sanoen: "Ota vanhempi." Ja hän antoi hänelle Lean, vanhimman, ja toisen tähden sanoi hänelle: "Tee töitä vielä seitsemän vuotta." Hän työskenteli vielä seitsemän vuotta Rachelille. Ja niin hän otti itselleen kaksi sisarta ja synnytti heiltä kahdeksan poikaa: Rubenin, Simeonin, Leughian, Juudan, Isaharin, Zaulonin, Joosefin ja Benjaminin sekä kahdesta orjasta: Danin, Neftalimin, Gadin ja Asserin. Ja juutalaiset lähtivät heistä, mutta Jaakob, ollessaan 130-vuotias, meni Egyptiin koko perheensä kanssa, 65 sielua. Hän asui Egyptissä 17 vuotta ja kuoli, ja hänen jälkeläisensä olivat orjuudessa 400 vuotta. Näiden vuosien jälkeen juutalaiset vahvistuivat ja lisääntyivät, ja egyptiläiset sortivat heitä orjina. Näinä aikoina Mooses syntyi juutalaisille, ja viisaat sanoivat Egyptin kuninkaalle: "Juutalaisille syntyi lapsi, joka tuhoaa Egyptin." Ja heti kuningas käski kaikki syntyneet juutalaiset lapset heittää jokeen. Mutta Mooseksen äiti, pelästyessään tästä tuhosta, otti vauvan, laittoi sen koriin ja kantoi sitä virran rantaan. Tähän aikaan farao Fermufin tytär tuli kylpemään ja näki itkevän lapsen, otti hänet, säästi hänet ja antoi hänelle nimen Mooses ja imetti häntä. Poika oli komea, ja kun hän oli neljävuotias, faraon tytär toi hänet isänsä luo. Nähdessään Mooseksen farao rakastui poikaan. Mooses tarttui jollain tavalla kuninkaan kaulaan, pudotti kruunun kuninkaan päästä ja astui sen päälle. Nähdessään tämän velho sanoi kuninkaalle: "Oi kuningas! Tuhoa tämä nuori, mutta jos et tuhoa, hän tuhoaa itse koko Egyptin." Tsaari ei vain kuunnellut häntä, vaan lisäksi käski olla tuhoamatta juutalaisia ​​lapsia. Mooses kypsyi ja tuli suureksi mieheksi faraon talossa. Kun Egyptiin tuli toinen kuningas, bojarit alkoivat kadehtia Moosesta. Tapettuaan juutalaista loukkaavan egyptiläisen, Mooses pakeni Egyptistä ja tuli Midianin maahan, ja kävellessään erämaan halki hän oppi enkeli Gabrielilta koko maailman olemassaolosta, ensimmäisestä ihmisestä ja siitä, mitä tapahtui hänen jälkeensä ja vedenpaisumuksen jälkeen, ja kielten sekoituksesta ja siitä, kuka kuinka monta vuotta eli, ja tähtien liikkeestä ja niiden lukumäärästä ja maan mitasta ja kaikesta viisaudesta. Jumala ilmestyi Moosekselle tulta orjantappuroissa ja sanoi hänelle: "Olen nähnyt kansani onnettomuudet Egyptissä ja tullut alas vapauttamaan heidät egyptiläisten vallasta ja tuomaan heidät pois tästä maasta. Mene faraon, Egyptin kuninkaan, luo ja sano hänelle: "Päästä Israel ulos, niin he vaativat Jumalaa kolmeksi päiväksi." Jos Egyptin kuningas ei kuuntele sinua, niin minä lyön hänet kaikilla ihmeilläni." Kun Mooses tuli, farao ei kuunnellut häntä, ja Jumala lähetti hänelle 10 vitsausta: ensinnäkin veriset virrat; toiseksi rupikonnat; kolmanneksi kääpiöt; neljänneksi kärpäset; viidenneksi, nautarutto; kuudenneksi paiseet; seitsemäs, rakeita; kahdeksas heinäsirkat; yhdeksäs, kolmen päivän pimeys; kymmenenneksi rutto ihmisiä kohtaan. Sen tähden Jumala lähetti heille kymmenen vitsausta, koska he hukuttivat juutalaisia ​​lapsia 10 kuukaudeksi. Kun rutto alkoi Egyptissä, farao sanoi Moosekselle ja hänen veljelleen Aaronille: "Lähde nopeasti!" Ja Mooses kokosi juutalaiset ja lähti Egyptistä. Ja Herra johdatti heidät erämaan halki Punaisellemerelle, ja tulipatsas kulki heidän edellään yöllä ja pilvinen päivällä. Ja farao kuuli ihmisten juoksevan, ja ajoi heitä takaa ja painoi heidät mereen. Kun juutalaiset näkivät tämän, he huusivat Moosekselle: "Miksi johdatit meidät kuolemaan?" Ja Mooses huusi Jumalaa, ja Herra sanoi: "Miksi sinä huudat minua? Lyö mereen sauvalla." Ja Mooses teki niin, ja vesi jakautui kahtia, ja Israelin lapset menivät mereen. Tämän nähdessään farao ajoi heitä takaa, mutta Israelin pojat ylittivät meren kuivalla maalla. Ja kun he tulivat maihin, meri sulkeutui faraon ja hänen sotilaidensa yllä. Ja Jumala rakasti Israelia, ja he kävelivät meren ääreltä kolme päivää erämaassa ja tulivat Maaraan. Vesi oli täällä katkeraa, ja ihmiset napisivat Jumalaa vastaan, ja Herra näytti heille puun, ja Mooses pani sen veteen, ja vesi iloitsi. Sitten taas kansa nurisi Moosesta ja Aaronia vastaan: "Meille oli parempi Egyptissä, missä söimme lihaa, sipulia ja leipää kylläiseksi." Ja Herra sanoi Moosekselle: "Minä kuulin israelilaisten napinan", ja antoi heille mannaa syödä. Sitten hän antoi heille lain Siinain vuorella. Kun Mooses nousi vuorelle Jumalan luo, ihmiset heittivät vasikan pään ja kumarsivat sitä kuin Jumalaa. Ja Mooses leikkasi kolmetuhatta näistä ihmisistä. Ja sitten taas kansa nurisi Moosesta ja Aaronia vastaan, koska vettä ei ollut. Ja Herra sanoi Moosekselle: "Lyö sauvalla kiveen." Ja Mooses vastasi: "Entä jos hän ei tyhjennä vettä?" Ja Herra vihastui Moosekselle, ettei hän korottanut Herraa, eikä hän mennyt luvattuun maahan kansan nurinan takia, vaan vei hänet Vamskin vuorelle ja näytti luvatun maan. Ja Mooses kuoli täällä vuorella. Ja Joosua otti vallan. Tämä tuli luvattuun maahan, tappoi kanaanilaisten heimon ja asetti Israelin pojat korvaamaan heidät. Kun Jeesus kuoli, tuomari Juudas tuli hänen tilalleen; ja muita tuomareita oli 14. Heidän kanssaan juutalaiset unohtivat Jumalan, joka toi heidät pois Egyptistä, ja alkoivat palvella riivaajia. Ja hän vihastui ja antoi ne muukalaisten käsiin ryöstettäviksi. Kun he alkoivat katua, Jumala armahti heitä; mutta kun hän vapautti heidät, he poikkesivat jälleen demonien palvelukseen. Sitten oli tuomari pappi Elia ja sitten profeetta Samuel. Ja kansa sanoi Samuelille: "Anna meille kuningas." Ja Herra vihastui Israeliin ja asetti heille kuninkaan Saulin. Saul ei kuitenkaan tahtonut noudattaa Herran lakia, ja Herra valitsi Daavidin ja teki hänet Israelin kuninkaaksi, ja Daavid miellytti Jumalaa. Jumala oli luvannut tämän Daavidille, että Jumala syntyisi hänen heimostaan. Hän oli ensimmäinen, joka profetoi Jumalan inkarnaatiosta sanoen: "Kointähdestä lähtien hän synnytti sinut." Niinpä hän profetoi 40 vuotta ja kuoli. Ja hänen jälkeensä profetoi hänen poikansa Salomo, joka loi temppelin Jumalalle ja kutsui sitä kaikkeinpyhimmäksi. Ja hän oli viisas, mutta lopulta hän teki syntiä; hallitsi 40 vuotta ja kuoli. Salomon jälkeen hänen poikansa Rehabeam hallitsi. Hänen alaisuudessaan juutalainen valtakunta jaettiin kahtia: yksi Jerusalemissa ja toinen Samariassa. Jerobeam hallitsi Samariassa. Salomon orja; hän loi kaksi kultaista vasikkaa ja pystytti toisen Beeteliin kukkulalle ja toisen Daniin sanoen: "Nämä ovat sinun jumalasi, Israel." Ja ihmiset palvoivat, mutta he unohtivat Jumalan. Niinpä Jerusalemissa he alkoivat unohtaa Jumalaa ja palvoa Baalia, eli sodan jumalaa, toisin sanoen Aresta; ja ovat unohtaneet isiensä Jumalan. Ja Jumala alkoi lähettää heille profeettoja. Profeetat alkoivat tuomita heitä laittomuudesta ja epäjumalien palvelemisesta. Mutta heidät tuomittiin ja alkoivat lyödä profeettoja. Jumala oli vihainen Israelille ja sanoi: ”Minä jätän heidät syrjään, kutsun avukseen muita ihmisiä, jotka tottelevat minua. Vaikka he tekisivät syntiä, en muista heidän vääryyttään." Ja hän alkoi lähettää profeettoja ja kertoi heille: "Profetoi juutalaisten hylkäämisestä ja uusien kansojen kutsumisesta."

Hoosea oli ensimmäinen, joka profetoi: "Minä teen lopun Israelin huoneen valtakunnalle... Minä murran Israelin jousen... En enää armahda Israelin huonetta, vaan lakaisemalla syrjään minä hylkään heidät", sanoo Herra. "Ja heistä tulee vaeltajia kansojen keskuudessa." Jeremia sanoi: "Vaikka Samuel ja Mooses kapinoisivat... en armahda heitä." Ja sama Jeremia sanoi myös: "Näin sanoo Herra: "Katso, minä olen vannonut suuren nimeni kautta, ettei minun nimeäni lausuta juutalaisten huult." Hesekiel sanoi: "Näin sanoo Herra Adonai:" Minä hajaan sinut, ja kaikki sinun jäännöksesi hajaan kaikkiin tuulien... Koska olet saastuttanut pyhäkköni kaikilla kauhistuksillasi; Minä hylkään sinut... enkä armahda sinua." Malakia sanoi: "Näin sanoo Herra:" Minun suosioni ei ole enää teidän kanssanne... Sillä idästä länteen minun nimeni kirkastetaan kansojen keskuudessa, ja joka paikassa uhrataan suitsukkeita minun nimelleni ja puhdasta uhria, sillä minun nimeni on suuri kansojen keskuudessa.... Sen tähden minä annan sinut häväistykseksi ja hajaantumaan kaikkien kansojen sekaan." Jesaja Suuri sanoi: "Näin sanoo Herra: Minä ojennan käteni sinun päällesi, mädän ja hajaan sinut, enkä kokoa teitä enää." Ja sama profeetta sanoi myös: "Minä vihasin lomia ja kuukausienne alkua, enkä hyväksy sapattejanne." Profeetta Aamos sanoi: "Kuule Herran sana:" Minä nostan sinun puolestasi valitusvirren, Israelin huone on kukistunut eikä nouse. Malakia sanoi: "Näin sanoo Herra:" Minä lähetän sinulle kirouksen ja kiroan sinun siunauksesi ... Minä tuhoan sen enkä ole sinun kanssasi. Ja profeetat profetoivat paljon heidän hylkäämisestään.

Jumala käski samoja profeettoja profetoimaan muiden kansojen kutsumisesta heidän tilalleen. Ja Jesaja alkoi itkeä sanoen: "Minusta tulee laki ja minun tuomioni - valkeus kansoille. Pian totuuteni lähestyy ja nousee... ja ihmiset luottavat lihakseeni." Jeremia sanoi: "Näin sanoo Herra:" Minä teen uuden liiton Juudan huoneen kanssa. Jesaja sanoi: "Entinen on kadonnut, mutta uuden minä julistan; ennen kuin se julistettiin, se on ilmoitettu teille. Laula uusi laulu Jumalalle." "Palvelijoilleni annetaan uusi nimi, jota siunataan kautta maan." "Minun huonettani kutsutaan kaikkien kansojen rukoushuoneeksi." Sama profeetta Jesaja sanoo: "Herra paljastaa pyhän käsivartensa kaikkien kansojen silmien edessä, ja kaikki maan ääret näkevät pelastuksen Jumalaltamme." Daavid sanoo: "Kiittäkää Herraa, kaikki kansat, ylistäkää häntä, kaikki kansat."

Jumala rakasti uusia ihmisiä niin paljon ja ilmoitti heille, että hän tulisi itse heidän luokseen, ilmestyisi ihmisenä lihassa ja lunastaisi Aadamin kärsimällä. Ja he alkoivat profetoida Jumalan inkarnaatiosta muiden Daavidin edessä: "Herra sanoi minun Herralleni: "Istu oikealle puolelleni, kunnes minä panen vihollisesi sinun jalkojesi astinlaudalle." Ja vielä: "Herra sanoi minulle:" Sinä olet minun poikani; Olen synnyttänyt sinut tänään." Jesaja sanoi: "Ei lähettiläs eikä sanansaattaja, vaan Jumala itse, joka tulee, pelastaa meidät." Ja vielä: "Meille syntyy vauva, valta hänen harteillaan, ja enkeli kutsuu häntä suureksi valoksi... Hänen voimansa on suuri, eikä hänen maailmallaan ole rajaa." Ja vielä: "Katso, neitsyt kohdussa tulee raskaaksi, ja hänelle annetaan nimi Immanuel." Miika sanoi: "Sinä, Betlehem, olet Ephrantsin huone, etkö ole suuri tuhansien juutalaisten joukossa? Teistä tulee se, jonka on määrä olla hallitsija Israelissa ja jonka lähtö on ikuisista päivistä. Siksi hän asettaa ne siihen aikaan asti, jolloin hän synnyttää synnyttäjät, ja sitten heidän jäljellä olevat veljensä palaavat Israelin lasten luo." Jeremia sanoi: ”Tämä on meidän Jumalamme, eikä kukaan muu voi verrata häntä. Hän löysi kaikki viisauden tiet ja antoi sen nuoruudelleen Jaakobille ... Sen jälkeen hän ilmestyi maan päälle ja asui ihmisten keskellä. Ja taas: ”Hän on mies; kuka tietää mikä hän on? sillä hän kuolee kuin mies." Sakarja sanoi: "He eivät kuunnelleet poikaani, mutta minä en kuule heitä, sanoo Herra." Ja Hoosea sanoi: "Näin sanoo Herra: minun lihani on heistä."

Ja he julistivat hänen kärsimyksensä sanoen, kuten Jesaja sanoi: "Voi heidän sieluaan! Sillä pahuuden neuvosto luotiin sanoen: "Me sidomme vanhurskaat." Ja sama profeetta sanoi myös: "Näin sanoo Herra:" ... En vastusta, en sano huolimatta. Annoin selkärankani tehdäkseni haavoja ja poskeni tukehtumaan, eivätkä kasvoni kääntyneet pois pahoinpitelystä ja sylkemisestä." Jeremia sanoi: "Tule, laittakaamme puu hänen ruoakseen ja revitään pois hänen henkensä maasta." Mooses sanoi ristiinnaulitsemisestaan: "Katso elämäsi riippuvan silmiesi edessä." Ja Daavid sanoi: "Miksi kansat ovat sekasorron vallassa?" Jesaja sanoi: "Hänet vietiin teurastettaviksi kuin lammas." Esra sanoi: "Autuas se, joka ojensi kätensä ja pelasti Jerusalemin."

Ja ylösnousemuksesta Daavid sanoi: "Nouse, Jumala, tuomitse maa, sillä sinä perit kaikkien kansojen keskuudessa." Ja taas: "Ikään kuin unesta Herra nousi." Ja vielä: "Nouskoon Jumala kuolleista ja hajaantukoot hänen vihollisensa." Ja vielä: "Nouse ylös, Herra, minun Jumalani, että kätesi nostetaan ylös." Jesaja sanoi: "Ne, jotka ovat laskeutuneet kuoleman varjojen maahan, valo loistaa teille." Sakarja sanoi: "Ja sinä olet liittosi veren tähden vapauttanut vankisi kuopasta, jossa ei ole vettä."

Ja he profetoivat hänestä paljon, että kaikki oli toteutunut."

Vladimir kysyi: ”Milloin se toteutui? Ja toteutuiko se kaikki? Vai toteutuuko se vasta nyt?" Filosofi vastasi hänelle: "Kaikki tämä oli toteutunut jo hänen inkarnoituessaan. Kuten sanoin, kun juutalaiset löivät profeettoja ja heidän kuninkaansa rikkoivat lakeja, (Jumala) luovutti heidät ryöstettäviksi, ja heidät vietiin vankeuteen Assyriaan syntiensä vuoksi ja he olivat siellä orjuudessa 70 vuotta. Ja sitten he palasivat maahansa, eikä heillä ollut kuningasta, mutta piispat hallitsivat heitä muukalaisen Herodeksen asti, joka tuli hallitsemaan heitä.

Tämän jälkimmäisen hallituskaudella, vuonna 5500, Gabriel lähetettiin Nasaretiin Daavidin heimoon syntyneen Neitsyt Marian luo kertomaan hänelle: "Iloitse, iloinen. Herra on kanssasi!" Ja näistä sanoista hän synnytti Jumalan Sanan kohdussaan ja synnytti pojan ja antoi hänelle nimen Jeesus. Ja niin viisaat miehet tulivat idästä ja sanoivat: "Missä on heprean kuningas, joka on syntynyt? Sillä he näkivät hänen tähtensä idässä ja tulivat kumartamaan häntä." Kuultuaan tästä kuningas Herodes oli hämmentynyt, ja koko Jerusalem oli hänen kanssaan, ja kutsui kirjanoppineet ja vanhimmat ja kysyi heiltä: "Missä Kristus on syntynyt?" He myös vastasivat hänelle: "Heprealainen Betlehemissä." Tämän kuultuaan Herodes lähetti käskyn: "Lyö kaikki alle kaksivuotiaat lapset." He menivät ja tuhosivat vauvat, ja Maria peloissaan piilotti vauvan. Sitten Joosef ja Maria, jotka ottivat lapsen, pakenivat Egyptiin, missä he viipyivät Herodeksen kuolemaan asti. Egyptissä enkeli ilmestyi Joosefille ja sanoi: "Nouse, ota vauva ja hänen äitinsä ja mene Israelin maahan." Ja palattuaan hän asettui Nasaretiin. Kun Jeesus kasvoi ja oli 30-vuotias, hän alkoi tehdä ihmeitä ja saarnata taivasten valtakuntaa. Ja hän valitsi 12, kutsui heidät opetuslapsikseen ja alkoi tehdä suuria ihmeitä - herättää kuolleita, puhdistaa spitaalisia, parantaa rampoja, antaa näkökykyä sokeille - ja monia muita suuria ihmeitä, joita entiset profeetat ennustivat. hänestä sanoen: "Hän paransi sairautemme ja otti sairautemme haltuunsa." Ja Johannes kastoi hänet Jordanissa osoittaen uusiutumista uusille ihmisille. Kun hänet kastettiin, taivaat avautuivat, ja Henki laskeutui kyyhkysen muodossa, ja ääni sanoi: "Tässä on minun rakas poikani, hän on miellyttänyt häntä." Ja hän lähetti opetuslapsensa saarnaamaan taivasten valtakuntaa ja parannusta syntien anteeksisaamiseksi. Ja hän aikoi toteuttaa ennustuksen ja alkoi saarnata siitä, kuinka ihmisen pojan piti kärsiä, ristiinnaulita ja kolmantena päivänä nousta kuolleista. Kun hän opetti kirkossa, piispat ja kirjanoppineet olivat täynnä kateutta ja halusivat tappaa hänet, ja tarttuivat häneen ja johdattivat hänet maaherra Pilatuksen luo. Mutta Pilatus, saatuaan tietää, että he olivat tuoneet hänet ilman syyllisyyttä, halusi päästää hänet menemään. He sanoivat hänelle: "Jos annat tämän mennä, et ole Caesarin ystävä." Sitten Pilatus käski ristiinnaulita. He ottivat Jeesuksen kiinni, veivät hänet teloituspaikalle ja ristiinnaulitsivat sitten. Pimeys laskeutui ympäri maata kuudennesta tunnista yhdeksänteen, ja yhdeksännellä hetkellä Jeesus luopui haaveensa, kirkon esirippu repeytyi kahtia, monet kuolleet nousivat, joiden hän käski mennä paratiisiin. He ottivat hänet alas ristiltä, ​​panivat arkkuun, ja juutalaiset sinetöivät arkun sinetillä, panivat vartijan sanoen: "Vaikka kuinka hänen opetuslapsensa varastivat hänet." Hän nousi jälleen kolmantena päivänä. Noussut kuolleista, hän ilmestyi opetuslapsilleen ja sanoi heille: "Menkää kaikkien kansojen luo ja opettakaa kaikkia kansakuntia, kastamalla heidät Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen." Hän viipyi heidän luonaan 40 päivää ja tuli heidän luokseen ylösnousemuksensa jälkeen. Kun 40 päivää oli kulunut, hän käski heitä menemään Öljymäelle. Ja sitten hän ilmestyi heille, siunasi heidät ja sanoi: "Olkaa Jerusalemin kaupungissa, kunnes lähetän teille isäni lupauksen." Ja tämän sanottuaan he nousivat taivaaseen ja kumarsivat häntä. Ja he palasivat Jerusalemiin ja olivat aina seurakunnassa. Viidenkymmenen päivän kuluttua Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle. Ja kun he saivat lupauksen Pyhästä Hengestä, he hajaantuivat kaikkialle maailmaan opettaen ja kastaen vedellä."

Vladimir kysyi: "Miksi hän syntyi vaimosta, ristiinnaulittiinko hänet puuhun ja kastettiin vedellä?" Filosofi vastasi hänelle: "Sitä varten. Alussa ihmiskunta teki syntiä hänen vaimonsa takia: paholainen petti Aadamin Eevan kanssa ja menetti tuon paratiisin, joten Jumala kosti: vaimon kautta oli paholaisen alkuperäinen voitto, vaimon takia Aadam karkotettiin alunperin paratiisi; samalla tavalla Jumala inkarnoitui vaimonsa kautta ja käski uskollisia astumaan paratiisiin. Ja puuhun hänet ristiinnaulittiin, koska Aadam oli maistanut puuta ja hänen takiaan hänet karkotettiin paratiisista; Mutta Jumala puussa hyväksyi kärsimyksen, jotta paholainen voittaisi puun ja vanhurskaat pelastuisivat elämän puun kautta. Ja uusiutuminen vedellä toteutui, koska Nooan aikana, kun ihmisten synnit lisääntyivät, Jumala toi tulvan maan päälle ja hukutti ihmisiä vedellä; siksi Jumala sanoi: "Niinkuin minä tuhosin ihmiset vedellä heidän syntiensä tähden, niin nyt minä taas puhdistan ihmiset heidän synneistään vedellä - uudistumisen vedellä"; sillä myös meren juutalaiset puhdistettiin egyptiläisestä pahasta asenteesta, sillä vesi luotiin ensin, sanotaan: Jumalan Henki leijui vesien päällä, siksi heidät on nyt kastettu vedellä ja hengellä. Ensimmäinen muodonmuutos oli myös vesi, jolle Gideon antoi prototyypin seuraavalla tavalla: kun enkeli tuli hänen luokseen ja käski häntä menemään Madimyaniin, hän koetellen kääntyi Jumalan puoleen ja laittoi villan puimatantereelle, sanoi: "Jos kaikkialla maassa on kastetta ja fleece on kuiva...". Ja niin se oli. Tämä oli prototyyppi, että kaikki muut maat olivat aiemmin ilman kastetta, ja juutalaiset olivat fleeceä, sen jälkeen kaste putosi muihin maihin, mikä on pyhä kaste, ja juutalaiset jäivät ilman kastetta. Ja profeetat ennustivat, että uusiutuminen tapahtuu veden kautta. Kun apostolit opettivat maailmankaikkeudessa uskomaan Jumalaan, heidän opetuksensa ja me kreikkalaiset hyväksyimme, maailmankaikkeus uskoo heidän opetukseensa. Mutta Jumala on myös asettanut yhden päivän, jona taivaasta alas tullessaan hän tuomitsee elävät ja kuolleet ja palkitsee jokaisen tekojensa mukaan: vanhurskaat - taivasten valtakunta, sanoinkuvaamaton kauneus, loputon ja ikuinen ilo kuolemattomuus; syntisille on tulinen piina, lakkaamaton mato ja loputon piina. Sellainen on oleva piina niille, jotka eivät usko meidän Jumalaamme Jeesukseen Kristukseen: niitä, joita ei ole kastettu, kidutetaan tulessa."

Ja sanottuaan tämän filosofi näytti Vladimirille verhon, jolla Herran tuomioistuin oli kuvattu, osoitti hänelle oikealla olevat vanhurskaat, jotka menivät ilossa paratiisiin, ja vasemmalla olevat syntiset, jotka menevät piinaan. Vladimir sanoi huokaisten: "Se on hyvä niille, jotka ovat oikealla, voi niitä, jotka ovat vasemmalla." Filosofi sanoi: "Jos haluat seistä vanhurskaiden kanssa oikealla, mene kasteelle." Se upposi Vladimirin sydämeen, ja hän sanoi: "Odotan vielä vähän aikaa", haluten saada tietää kaikista uskonnoista. Ja Vladimir antoi hänelle monia lahjoja ja lähetti hänet pois suurella kunnialla.

Vuonna 6495 (987). Vladimir kutsui bojaarinsa ja kaupungin vanhimmat ja sanoi heille: "Niin bulgarialaiset tulivat luokseni ja sanoivat:" Hyväksykää lakimme". Sitten saksalaiset tulivat ja ylistivät lakiaan. Juutalaiset tulivat hakemaan heitä. Loppujen lopuksi kreikkalaiset tulivat moittien kaikkia lakeja ja ylistäen omiaan, ja puhuivat paljon, kertoen maailman alusta lähtien koko maailman olemassaolosta. He puhuvat viisaasti, ja on ihana kuulla heitä, ja kaikki rakastavat kuunnella heitä, he kertovat myös toisesta valosta: jos joku, he sanovat, siirtyy uskoomme, niin hän kuoltuaan nousee ylös, ja hän ei kuole ikuisesti; jos se on toisessa laissa, niin seuraavassa maailmassa se palaa tulessa. Mitä sinä suosittelet? mitä aiot vastata?" Ja bojarit ja vanhimmat sanoivat: "Tiedä, ruhtinas, ettei kukaan moiti omaansa, vaan ylistää häntä. Jos todella haluat tietää kaiken, sinulla on aviomiehiä kanssasi: lähetettyäsi heidät ota selvää, kenellä on mitä palvelua ja kuka palvelee Jumalaa miten." Ja ruhtinas ja kaikki kansa pitivät heidän puheestaan; he valitsivat 10 kunniaa ja älyä miestä ja sanoivat heille: "Menkää ensin bulgarialaisten luo ja koetelkaa heidän uskonsa." He lähtivät liikkeelle, ja kun he tulivat heidän luokseen, he näkivät heidän pahat tekonsa ja palvonnan moskeijassa ja palasivat maahansa. Ja Vladimir sanoi heille: "Menkää takaisin saksalaisten luo, katsokaa kaikkea ja menkää sieltä Kreikan maahan." He tulivat saksalaisten luo, näkivät heidän jumalanpalveluksensa ja tulivat sitten Konstantinopoliin ja tulivat kuninkaan luo. Kuningas kysyi heiltä: "Miksi he tulivat?" He kertoivat hänelle kaiken. Tämän kuultuaan kuningas ilahtui ja teki heille suuren kunnian samana päivänä. Seuraavana päivänä hän lähetti hänet patriarkan luo ja sanoi hänelle: "Venäläiset tulivat tiedustelemaan uskoamme, valmistelemaan papistoa ja pukemaan itse pyhät vaatteet, jotta he näkisivät meidän Jumalamme kunnian." Kuultuaan tästä patriarkka käski kutsua papit, järjesti juhlallisen jumalanpalveluksen tavan mukaan, polttivat suitsutusastian sekä järjestivät laulu- ja kuorot. Ja hän meni venäläisten kanssa kirkkoon ja asetti heidät parhaaseen paikkaan näyttäen heille kirkon kauneutta, laulua ja piispan palvelusta, diakonien läsnäoloa ja kertoen heille heidän Jumalansa palvelemisesta. He olivat iloisia, hämmästyivät ja ylistivät palveluaan. Ja kuninkaat Basil ja Konstantinus kutsuivat heidät ja sanoivat heille: "Menkää maallenne", ja he lähettivät heidät pois suurilla lahjoilla ja kunnialla. He palasivat maihinsa. Ja prinssi kutsui bojaarinsa ja vanhimmat, ja Vladimir sanoi: "Lähettämämme miehet ovat tulleet, kuunnelkaamme kaikkea, mitä heille tapahtui", ja kääntyi suurlähettiläiden puoleen: "Puhu ryhmän edessä." He sanoivat: "Me menimme Bulgariaan, katselimme heidän rukoilevan temppelissä, eli moskeijassa, seisomassa siellä ilman vyötä; kumartaa, istuu alas ja katsoo sinne sun kuin hullu, eikä niissä ole mitään hauskaa, vain surua ja mahtava haju. Heidän lakinsa ei ole hyvä. Ja tulimme saksalaisten luo ja näimme heidän erilaisia ​​jumalanpalveluksiaan kirkoissa, mutta emme nähneet mitään kauneutta. Ja me tulimme Kreikan maahan ja johdatimme meidät sinne, missä he palvelevat Jumalaansa, emmekä tienneet, olimmeko taivaassa vai maan päällä; sillä ei ole sellaista näytelmää ja sellaista kauneutta maan päällä, emmekä tiedä kuinka kertoa. siitä, - tiedämme vain, että Jumala asuu siellä ihmisten kanssa ja heidän palveluksensa on parempaa kuin kaikissa muissa maissa. Emme voi unohtaa, että kauneus, sillä jokainen ihminen, jos hän maistuu makealta, ei katkea jälkeenpäin; joten emme voi jo jäädä tänne." Bojarit sanoivat: "Jos Kreikan laki olisi huono, isoäitisi Olga ei olisi hyväksynyt sitä, mutta hän oli kaikista viisain." Ja Vladimir kysyi: "Missä meidät kastetaan?" He sanoivat: "Mistä pidät siitä."

Ja kun vuosi kului, vuonna 6496 (988), Vladimir meni armeijan kanssa Korsuniin, kreikkalaiseen kaupunkiin, ja Korsunians sulkivat kaupungin. Ja Vladimir seisoi kaupungin toisella puolella laiturilla, nuolen lennon päässä kaupungista, ja taisteli lujasti kaupungista. Vladimir piiritti kaupungin. Kaupungin ihmiset alkoivat pyörtyä, ja Vladimir sanoi kaupunkilaisille: "Jos et luovuta, seisokkeja tulee kolme vuotta." He eivät totelleet häntä, mutta Vladimir, muodostanut armeijansa, käski ripottelemaan penkereen kaupungin muureille. Ja kun he kaatoivat, he, korsunilaiset, kaivoivat kaupungin muuria, varastivat kaadetun maan ja kantoivat sen kaupunkiin ja heittivät sen keskelle kaupunkia. Soturit ripottelivat vielä enemmän, ja Vladimir seisoi. Ja nyt eräs Korsunian aviomies, nimeltä Anastas, ampui nuolen ja kirjoitti siihen: "Kaiva ylös ja ota vesi, se menee putkien läpi kaivoista, jotka seuraavat sinua idästä." Vladimir, kuultuaan tästä, katsoi taivaalle ja sanoi: "Jos tämä toteutuu, minut kastetaan!" Ja käski heti kaivaa putkien poikki ja otti veden. Ihmiset olivat janoisia ja luovuttivat. Vladimir saapui kaupunkiin seuraseurueensa kanssa ja lähetti tsaarille Vasilian ja Konstantinuksen luo sanomaan: "Nyt teidän loistava kaupunkinne on jo vallannut; Kuulin, että sinulla on neitsytsisko; jos et anna periksi puolestani, teen saman pääkaupungillesi kuin tälle kaupungille." Ja kun he kuulivat tämän, kuninkaat olivat surullisia ja lähettivät hänelle seuraavan viestin: "Kristityt eivät saa antaa vaimoaan pakanoille. Jos sinut kastetaan, sinä saat sen ja saat taivasten valtakunnan ja olet yhtä uskossa meidän kanssamme. Jos et tee tätä, emme voi naida sisartamme kanssasi." Tämän kuultuaan Vladimir sanoi niille, jotka kuninkaat lähettivät hänelle: "Kerro kuninkaillenne näin: Olen kastettu, sillä jo ennen kuin koetin sinun lakiasi ja rakastin sinun uskoasi ja palvontaasi, joista lähettämämme miehet kertoivat minulle." Ja tsaarit iloitsivat tämän kuullessaan ja pyysivät sisartaan Annan nimellä ja lähettivät Vladimirille sanoen: "Ota kaste, niin lähetämme sisaremme sinun luoksesi." Vladimir vastasi: "Kastakoon minut ne, jotka ovat tulleet sisaresi kanssa." Ja kuninkaat tottelivat, ja lähettivät sisarensa, arvomiehet ja vanhimmat. Hän ei halunnut mennä sanoen: "Kävelen ikään kuin täynnä, minun olisi parempi kuolla tähän". Ja veljet sanoivat hänelle: "Ehkä Jumala muuttaa Venäjän maan parannukseen sinun kauttasi, ja sinä pelastat Kreikan maan kauhealta sodalta. Näetkö kuinka paljon pahaa Venäjä teki kreikkalaisille? Nyt, jos et mene, he tekevät saman meille." Ja he tuskin pakottivat häntä. Hän astui laivaan, sanoi hyvästit naapureilleen itkien ja lähti meren yli. Ja hän tuli Korsuniin, ja Korsun-miehet tulivat häntä vastaan ​​jousella, ja he toivat hänet kaupunkiin ja panivat hänet istumaan kammioon. Jumalallisen huolenpidon vuoksi Vladimir kipeytyi silmillään tuolloin, eikä nähnyt mitään, ja surusi suuresti eikä tiennyt mitä tehdä. Ja kuningatar lähetti hänelle sanomaan: "Jos haluat päästä eroon tästä taudista, mene kasteelle mahdollisimman pian; jos sinua ei kasteta, et voi päästä eroon vaivastasi." Tämän kuultuaan Vladimir sanoi: "Jos tämä todella toteutuu, niin kristitty Jumala on todella suuri." Ja hän käski kastaa itsensä. Korsunin piispa tsaarin pappien kanssa, ilmoitettuaan, kastoi Vladimirin. Ja kun hän pani kätensä hänen päälleen, hän sai heti näkönsä. Vladimir, aistiessaan hänen äkillisen paranemisensa, ylisti Jumalaa: "Nyt minä tunnen tosi Jumalan." Monet sotureista näkivät tämän ja heidät kastettiin. Hänet kastettiin Pyhän Vasilin kirkossa, ja Korsunin kaupungissa on kirkko keskellä kaupunkia, johon Korsunit kokoontuvat neuvottelemaan; Vladimirin kammio seisoo kirkon reunalta tähän päivään asti, ja tsaarin kammio on alttarin takana. Kasteen jälkeen kuningatar tuotiin häihin. Ne, jotka eivät tiedä totuutta, sanovat, että Vladimir kastettiin Kiovassa, kun taas toiset sanovat - Vasilevissä, kun taas toiset sanovat toisin. Kun he kastivat Vladimirin ja opettivat hänelle kristillistä uskoa, he sanoivat hänelle: "Älköön harhaoppiset pettäkö sinua, vaan uskokaa sanoen: "Minä uskon yhteen Jumalaan, Isään Kaikkivaltiaan, taivaan ja maan Luojaan" - ja loppuun asti tämä uskon symboli. Ja vielä: "Minä uskon yhteen Jumalaan, Isään, syntymättömään ja yhteen Poikaan, syntyneeseen, yhteen Pyhään Henkeen, joka antaa: kolme täydellistä luontoa, mentaalista, jaettuna lukumäärän ja luonteen mukaan, mutta ei jumalallisen olemuksen mukaan, sillä Jumala on erottamattomasti jakautuneena ja yhtenäisenä ilman hämmennystä, Isä, Isä Jumala, ikuisesti olemassa oleva, asuu isyydessä, syntymättömänä, ilman alkua, kaiken alkua ja ensisijaista syytä, vain syntymättömyytensä vuoksi on vanhempi kuin Poika ja Henki; hänestä Poika syntyy ennen kaikkia aikoja. Pyhä Henki kulkee ajan ulkopuolella ja ruumiin ulkopuolella; yhdessä on Isä, yhdessä Poika, yhdessä Pyhä Henki. Poika on samanlainen kuin Isä, eroaa vain syntymästään Isästä ja Hengestä. Pyhä Henki on samanlainen kuin Isä ja Poika ja elää ikuisesti heidän kanssaan. Isäksi Isälle, pojuudelle Pojalle, kulkue Pyhälle Hengelle. Ei Isä siirry Pojaksi tai Hengeksi, eikä Poika Isäksi tai Hengeksi, eikä Henki Pojaksi tai Isäksi, sillä niiden ominaisuudet ovat muuttumattomat... Ei kolmea Jumalaa, vaan yksi Jumala, koska jumaluus on joka kolmas henkilö. Isän ja Hengen halulla pelastaa hänen luomuksensa, muuttamatta ihmissiementä, se laskeutui ja astui jumalallisena siemenenä puhtaimman tytön sänkyyn ja otti elävän, sanallisen ja älykkään lihan, jota ei ollut aiemmin ollut olemassa. , ja lihaksi tullut Jumala ilmestyi, syntyi sanoinkuvaamattomalla tavalla, säilyttäen murtumattomana äidin neitsyyden ilman hämmennystä, hämmennystä tai muutosta, mutta pysyi sellaisena kuin se oli ja tuli mitä se ei ollut, ottamalla ilmeen orja - itse asiassa, ei mielikuvituksessa, kaikille paitsi synnille, joka esiintyy kuin me (ihmiset). .. Synnyin omasta vapaasta tahdostani, tunsin nälkää omasta tahdostani, tunsin janoa omasta tahdostani, tunsin surua omasta tahdostani, pelkäsin omasta vapaasta tahdostani, kuolin omasta tahtostani omasta aloitteesta - kuolin itse asiassa, en mielikuvituksessani; Kaikki ihmisluonnon luontainen aito piina säilyi. Kun synnitön ristiinnaulittiin ja maisti kuolemaa, hän nousi ylös omassa ruumiissaan, turmeltuneisuutta tietämättä, nousi taivaaseen ja istui Isän oikealle puolelle ja tulee jälleen kirkkaudella tuomitsemaan eläviä ja kuolleita; kuten hän nousi ylös lihallaan, niin hän laskeutuu alas... tunnustan ja yhden kasteen vedellä ja hengellä, lähestyn puhtaimpia mysteereitä, uskon todella ruumiiseen ja vereen... Hyväksyn kirkon perinteet ja palvon kunniallisia ikoneja, Palvon kunniallista puuta ja jokaista ristiä, pyhiä jäänteitä ja pyhiä astioita. Uskon myös seitsemään pyhien isien katedraaliin, joista ensimmäinen oli Nikeassa, 318 isää, jotka kirosivat Ariuksen ja saarnasivat tahratonta ja oikeaa uskoa. Konstantinopolin toisessa kirkolliskokouksessa 150 pyhää isää kirosivat Dukhobor Makedonia, joka saarnasi konsubstanttiaalista kolminaisuutta. Kolmas neuvosto Efesoksessa, 200 pyhää isää Nestoriusta vastaan, joka kiroi, saarnasi pyhää Jumalanäitiä. Neljäs kirkolliskokous Kalkedonissa 630 pyhää isää vastaan ​​Eutuchusta ja Dioskorosta, jotka pyhät isät kirosivat, julistaen meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen täydelliseksi Jumalaksi ja täydelliseksi ihmiseksi, viides kirkolliskokous Konstantinopolissa, 165 pyhää isää Origenesin opetuksia vastaan ​​ja Evagriusta vastaan. pyhät isät kirosivat. Konstantinopolin kuudes kirkolliskokous on 170 pyhää isää Sergiusta ja Kuria vastaan, pyhien isien kiroama. Seitsemäs neuvosto Nikeassa 350 pyhää isää, jotka kirosivat niitä, jotka eivät palvo pyhiä ikoneja."

Älä hyväksy latinalaisten opetuksia - heidän opetuksensa ovat vääristyneitä: kun he astuvat kirkkoon, he eivät palvo ikoneja, vaan seisovat, kumartuvat ja kumartaen kirjoittavat ristin maahan ja suutelevat ja nousevat ylös, seiso sen päällä, niin että suutele häntä makuulla ja nouse seisomaan - tallaa. Tätä eivät apostolit opettaneet; apostolit opettivat suutelemaan asetettua ristiä ja kunnioittamaan ikoneja. Evankelista Luukas kirjoitti ensin kuvakkeen ja lähetti sen Roomaan. Kuten Vasily sanoo: "Ikonin kunnioittaminen siirtyy sen prototyypille. Lisäksi he kutsuvat maan äitiä. Jos maa on heidän äitinsä, niin heidän isänsä on taivas, - alusta asti Jumala loi taivaat, niin myös maan. Joten he sanovat: "Isä meidän, joka olet taivaassa." Jos heidän mielestään maa on äiti, niin miksi syljet äitisi päälle? Suuteletko ja häpäisetkö häntä siellä? Roomalaiset eivät tehneet tätä aiemmin, mutta he päättivät oikein kaikissa neuvostoissa, jotka tulivat yhteen Roomasta ja kaikista hiippakunnista. Nikean ensimmäiseen kirkolliskokoukseen Ariosta (paavi) vastaan ​​Rooma Sylvester lähetti piispoja ja presbytereitä, Alexandria Athanasiuksesta ja Konstantinopolista Mitrophanes lähetti piispoja itsestään ja näin oikaisi uskoa. Toisessa kirkolliskokouksessa - Roomasta Damasuksesta ja Aleksandriasta Timoteus, Antiokiasta Meletius, Kyrillos Jerusalemista, Gregory teologi. Kolmannessa katedraalissa - Celestinus Roomasta, Cyril Aleksandrialainen, Juvenal Jerusalemista. Neljännessä katedraalissa - roomalainen Leo, Anatoli Konstantinopolista, Jerusalemin Juvenal. Viidennessä kirkolliskokouksessa - roomalainen Vigilius, Eutychius Konstantinopolista, Apollinaris Aleksandriasta, Domnin Antiokiasta. Kuudennessa katedraalissa - Roomasta Agathon, George Konstantinopolista, Theophanes Antiokialainen, Aleksandriasta munkki Pietari. Seitsemännessä kirkolliskokouksessa - Roomasta Hadrianus, Tarasius Konstantinopolista, Aleksandrian poliitikko, Theodorite Antiokiasta, Elia Jerusalemista. He kaikki lähentyivät piispojensa kanssa vahvistaen uskoa. Tämän, viimeisen neuvoston jälkeen, Pietari Gugnivy tuli Roomaan muiden kanssa, valloitti valtaistuimen ja turmeli uskon hylkäämällä Jerusalemin, Aleksandrian, Konstantinopolin ja Antiokian valtaistuimen. He kapinoivat koko Italian ja kylvivät opetuksiaan kaikkialle. Jotkut papit palvelevat ollessaan naimisissa vain yhden vaimon kanssa, kun taas toiset, jotka ovat naimisissa jopa seitsemän kertaa, palvelevat; ja heidän opetuksiaan tulee varoa. He myös antavat synnit anteeksi lahjojen tarjoamisen yhteydessä, mikä on pahinta. Jumala pelastakoon sinut tästä."

Kaiken tämän jälkeen Vladimir otti kuningattaren, Anastaksen ja Korsunin papit Pyhän Klemensin pyhäinjäännösten kanssa, ja hänen opetuslapsensa Thebes otti siunaukseksi kirkkoastioita ja ikoneja. Hän pystytti myös kirkon Korsuniin vuorelle, jonka he kaatoivat keskelle kaupunkia ja varastivat maata pengerryksestä: se kirkko on edelleen pystyssä. Lähtiessään hän vangitsi kaksi kuparijumalaa ja neljä kuparihevosta, jotka nyt seisovat Pyhän Jumalanäidin kirkon takana ja joista tietämättömät ajattelevat niiden olevan marmoria. Korsun annettiin kreikkalaisille kuningattaren suoneksi, ja hän itse palasi Kiovaan. Ja kun hän tuli, hän käski kaataa epäjumalat - pilkkoa jotkut ja polttaa toiset. Perun kuitenkin käski sitoa hevosen häntään ja vetää sen alas Borichev vzvozia pitkin Purolle ja käski 12 miestä hakkaamaan häntä kepeillä. Tätä ei tehty siksi, että puu aistii jotain, vaan pilkkaamaan demonia, joka petti ihmisiä tässä kuvassa, jotta hän saisi koston ihmisiltä. "Suuri olet sinä, Herra, ja ihmeelliset ovat sinun tekosi!" Vielä eilen ihmiset kunnioittivat minua, ja tänään moititaan. Kun he vetivät Perunin puroa pitkin Dneprille, uskottomat surivat häntä, koska he eivät olleet vielä saaneet pyhää kastetta. Ja raahattuaan he heittivät hänet Dnepriin. Ja Vladimir laittoi ihmiset eteensä ja sanoi heille: "Jos hän takertuu rantaan jonnekin, työnnä hänet pois. Ja kun kosket ohittavat, jätä hänet." He tekivät mitä käskettiin. Ja kun he päästivät Perunin menemään ja hän ohitti kosken, tuuli heitti hänet matalikkoon, ja siksi paikka tunnettiin Perunya Shallows -nimellä, kuten sitä kutsutaan tänäkin päivänä. Sitten Vladimir lähetti koko kaupungin sanomaan: "Jos joku ei tule huomenna joelle - olipa se rikas tai köyhä tai kerjäläinen tai orja - hän on viholliseni." Tämän kuultuaan ihmiset menivät iloiten, iloiten ja sanoivat: "Ellei se olisi ollut tätä hyvää, prinssimme ja bojaarimme eivät olisi hyväksyneet tätä." Seuraavana päivänä Vladimir lähti Tsaritsynin ja Korsunin pappien kanssa Dneprille, ja siellä oli paljon ihmisiä. He menivät veteen ja seisoivat siellä yksin kaulaansa myöten, toiset rintojaan myöten, nuoret lähellä rantaa rintoihinsa asti, jotkut pitivät vauvoja, ja jo aikuiset vaelsivat, papit seisoivat ja rukoilivat. Ja ilo nähtiin taivaassa ja maan päällä siitä, että niin monet sielut pelastuivat; mutta hän sanoi voihkien: "Voi minulle! Olen ajettu pois täältä! Täällä ajattelin löytää kodin itselleni, sillä ei ollut apostolista oppia, he eivät täällä tunteneet Jumalaa, mutta minä iloitsin minua palvelevien palveluksesta. Ja nyt minut on voittanut tietämätön, eivätkä apostolit tai marttyyrit; En voi enää hallita näissä maissa." Ihmiset kastettiin ja hajotettiin koteihinsa. Vladimir oli iloinen, että hän tunsi Jumalan itsensä ja kansansa, katsoi ylös taivaaseen ja sanoi: "Kristus Jumala, joka loi taivaan ja maan! Katso näitä uusia ihmisiä ja anna heidän, Herra, tuntea sinut, tosi Jumala, niin kuin kristityt maat ovat tunteneet sinut. Vahvista heissä oikea ja horjumaton usko ja auta minua, Herra, paholaista vastaan, jotta voin voittaa hänen juoninsa luottaen sinuun ja sinun voimaansa." Ja tämän sanottuaan hän käski hajottaa kirkot ja laittaa ne paikkoihin, joissa epäjumalat ennen seisoivat. Ja hän pystytti kirkon Pyhän Vasilin nimeen kukkulalle, jossa Perunin ja muiden epäjumala seisoi ja jossa prinssi ja kansa suorittivat palveluksensa heidän puolestaan. Ja muissa kaupungeissa he alkoivat pystyttää kirkkoja ja nimittää niihin pappeja ja tuoda ihmisiä kasteelle kaikissa kaupungeissa ja kylissä. Hän lähetti keräämään lapsia parhailta ihmisiltä ja lähettämään heidät varaamaan koulutusta. Näiden lasten äidit itkivät heidän puolestaan; sillä he eivät vielä olleet vakiintuneet uskossa ja itkivät heitä niinkuin kuolleita.

Kun heidät luovutettiin kirjalliseen oppiin, Venäjällä toteutui ennustus, joka kuului: "Näinä päivinä he kuulevat kirjan vaimeat sanat, ja kielen kieli on selvä." He eivät olleet kuulleet ennen kirjojen opetusta, mutta Jumalan järjestelyn ja armonsa mukaan Jumala armahti heitä; kuten profeetta sanoi: "Minä armahdan ketä haluan." Sillä hän armahti meitä pyhällä kasteella ja hengen uudistamisella Jumalan tahdon mukaan, ei meidän tekojemme mukaan. Kiitetty olkoon Herra, joka rakasti Venäjän maata ja valitsi sen pyhien kasteella. Siksi me palvomme häntä sanoen: "Herra Jeesus Kristus! Kuinka voin maksaa sinulle kaiken, mitä olen antanut meille syntisille? Emme tiedä, minkä palkkion annamme sinulle lahjoistasi. "Sillä sinä olet suuri ja sinun tekosi ovat suurenmoisia: suuruudellasi ei ole rajaa. Sukupolvi toisensa jälkeen ylistää tekojasi." Sanon Davidin kanssa: "Tulkaa, iloitkaamme Herrassa, huutakaamme Jumalaa ja Vapahtajaamme. Astukaamme hänen kasvoilleen ylistäen"; "Ylistä häntä, sillä hän on hyvä, sillä hänen armonsa pysyy iankaikkisesti" koska "Pelasti meidät vihollisteltamme"(), eli pakanallisilta epäjumalilta. Ja sanotaanpa Davidin kanssa: Laulakaa Herralle uusi laulu, laulakaa Herralle koko maa. Laulakaa Herralle, siunatkaa hänen nimeään, saarnatkaa hänen pelastustaan ​​päivästä toiseen. Julistakaa hänen kunniaansa kansojen keskuudessa, hänen ihmetekojaan kaikissa kansoissa, sillä Herra on suuri ja kiitettävä." (), "Eikä hänen suuruudellaan ole loppua"(). Mikä ilo! Ei yksi tai kaksi pelastu. Herra sanoi: "Taivaassa on ilo ja yhdestä katuvasta syntisestä" (). Täällä ei yksi tai kaksi, vaan lukemattomat luvut ovat tulleet Jumalan luo pyhän kasteen valaisemina. Kuten profeetta sanoi: "Minä pirskotan teidät puhtaalla vedellä ja puhdistun sekä epäjumalanpalveluksestasi että synneistäsi." Samoin toinen profeetta sanoi: "Kuka on Jumala kuin sinä, anteeksiantava syntejä eikä syyllistää rikosta..? sillä se, joka sitä tahtoo, on armollinen. Hän kääntyy ja hän armahtaa meitä... ja upottaa syntimme meren syvyyksiin."(). Sillä apostoli Paavali sanoo: ”Veljet! Me kaikki, jotka kastettiin Jeesukseen Kristukseen, kastettiin hänen kuolemaansa; niin meidät haudattiin hänen kanssaan kasteen kautta kuolemaan, jotta niinkuin Kristus herätettiin kuolleista Isän kirkkauden kautta, niin mekin voisimme vaeltaa uudessa elämässä."(). Ja kauemmas: "Vanha on mennyt, nyt kaikki on uutta" (). "Nyt pelastus on lähestynyt meitä... yö on kulunut ja päivä on tullut lähelle."(). Me huudamme Herran, meidän Jumalamme, puoleen: "Siunattu olkoon Herra, joka ei antanut meille saalista hampailleen! .. Verkko katkesi, ja me pääsimme eroon" petoksesta pirullinen (). "Ja heidän muistinsa katosi ääneen, mutta Herra pysyy ikuisesti"(), joita venäläiset pojat ylistävät, kolminaisuus kirkastaa, ja demonit kiroavat uskolliset miehet ja uskolliset vaimot, jotka ovat saaneet kasteen ja parannuksen syntien anteeksisaamiseksi, ovat uusia ihmisiä, kristittyjä, Jumalan valitsemia."

Vladimir oli valistunut itse, hänen poikansa ja maansa. Hänellä oli 12 poikaa: Vysheslav, Izyaslav, Jaroslav, Svyatopolk, Vsevolod, Svyatoslav, Mstislav, Boris, Gleb, Stanislav, Pozvizd, Sudislav. Ja hän asetti Vysheslavin Novgorodiin, Izyaslavin Polotskiin ja Svjatopolkin Turoviin ja Jaroslavin Rostoviin, ja kun vanhempi Vysheslav kuoli Novgorodissa, hän asetti Jaroslavin häneen ja Boriksen Rostoviin ja Glebin Muromiin, Svjatoslavin Drevljanskiin. maa, Vsevolod Vladimirissa, Mstislav Tmutarakanissa. Ja Vladimir sanoi: "Ei ole hyvä, että Kiovan lähellä on vähän kaupunkeja." Ja hän alkoi rakentaa kaupunkeja pitkin Desnaa, ja Ostr-jokea, ja Trubezh-jokea, ja Sulea ja Stugnaa pitkin. Ja hän alkoi värvätä parhaita aviomiehiä slaaveista, krivitšeistä, tšudeista ja vjatšeista, ja hän asui kaupungeissa heidän kanssaan, koska siellä oli sota petenegejä vastaan. Ja hän taisteli heitä vastaan ​​ja voitti heidät.

Vuonna 6497 (989). Sen jälkeen Vladimir asui kristillisessä laissa ja suunnitteli perustavansa kirkon kaikkein pyhimmälle Theotokosille ja lähetti tuomaan mestarit Kreikan maasta. Ja hän alkoi rakentaa sitä, ja kun hän valmistui, hän koristeli sen ikoneilla ja uskoi sen Anastas Korsunyaninille ja määräsi Korsunin papit palvelemaan siinä ja antoi hänelle kaiken, mitä hän oli ottanut ennen sitä Korsunissa: ikonit, alukset ja ristit.

Vuonna 6499 (991). Vladimir perusti Belgorodin kaupungin ja värväsi siihen ihmisiä muista kaupungeista ja toi sinne paljon ihmisiä, sillä hän rakasti sitä kaupunkia.

6500 (992) vuodessa. Vladimir meni kroaattien luo. Kun hän palasi Kroatian sodasta, Pechenegit tulivat Dneprin toiselle puolelle Sulasta; Vladimir kuitenkin vastusti heitä ja tapasi heidät Trubezhissa kaakelissa, jossa Perejaslavl on nyt. Ja Vladimir seisoi tällä puolella ja petenegit sillä puolella, eivätkä meidän omamme uskaltaneet mennä toiselle puolelle eivätkä ne tälle. Ja Pechenezhin ruhtinas ajoi joelle, kutsui Vladimirin ja sanoi hänelle: "Päästä miehesi irti, ja minä olen minun - anna heidän taistella. Jos miehesi heittää minun maahan, emme taistele kolmeen vuoteen; jos aviomiehesi heittää sinun maahan, tuhoamme sinut kolmeksi vuodeksi." Ja he erosivat. Palatessaan leiriinsä Vladimir lähetti saarnaajia ympäri leiriä sanoin: "Eikö ole olemassa sellaista miestä, joka painiskelisi petenegin kanssa?" Ja minua ei löytynyt mistään. Seuraavana aamuna petenegit saapuivat ja toivat miehensä, mutta meidän ei. Ja Vladimir alkoi surra ja lähetti koko armeijansa, ja yksi vanha mies tuli prinssin luo ja sanoi hänelle: "Prinssi! Minulla on yksi poika, nuorin kotona; Menin ulos neljän kanssa, ja hän jäi kotiin. Lapsuudesta lähtien kukaan ei ole vielä heittänyt häntä maahan. Kerran nuhtelin häntä, ja hän rypisti ihoa, joten hän suuttui minulle ja repi ihon käsillään." Tämän kuultuaan prinssi iloitsi, ja he lähettivät hänet ja toivat hänet prinssin luo, ja ruhtinas kertoi hänelle kaiken. Hän vastasi: "Prinssi! En tiedä voinko tarttua hänen kanssaan, mutta kokeile minua: onko olemassa iso ja vahva härkä?" Ja he löysivät härän, suuren ja vahvan, ja hän käski vihastua härän; he panivat hänen päälleen kuuman raudan ja päästivät härän irti. Ja härkä juoksi hänen ohitseen ja tarttui härän kylkeen kädellä ja repäisi nahkaa ja lihaa, niin paljon kuin hänen kätensä oli tarttunut. Ja Vladimir sanoi hänelle: "Voit taistella hänen kanssaan." Seuraavana aamuna petenegit tulivat ja alkoivat soittaa: ”Missä mieheni on? Meidän on valmis!" Vladimir käski pukeutua panssariin samana iltana, ja molemmat osapuolet tapasivat. Petenegit vapauttivat miehensä: hän oli erittäin suuri ja kauhea. Ja Vladimirin aviomies tuli ulos ja näki petenegin ja nauroi, sillä hän oli keskipitkä. Ja he mittasivat kahden joukon välisen tilan ja antoivat niiden mennä toisiaan vastaan. Ja he tarttuivat ja alkoivat puristaa toisiaan tiukasti ja kuristivat Pechenezhinin miehen käsillään kuoliaaksi. Ja heitti hänet maahan. Ja kansamme soitti, ja petenegit juoksivat, ja venäläiset ajoivat heitä takaa, hakkasivat heitä ja ajoivat pois. Vladimir oli iloinen ja asetti kaupungin tuon kaavin lähelle ja antoi sille nimeksi Pereyaslavl, sillä tuo nuori otti kunnian. Ja Vladimir teki hänestä suuren aviomiehen, ja myös hänen isänsä. Ja Vladimir palasi Kiovaan voitolla ja suurella kunnialla.

Vuonna 6502 (994).

Vuonna 6503 (995).

Vuonna 6504 (996). Vladimir näki, että kirkko oli rakennettu, meni sisään ja rukoili Jumalaa sanoen: "Herra Jumala! Katso taivaalta ja katso. Ja vieraile puutarhassasi. Ja tee mitä oikea kätesi on istuttanut – nämä uudet ihmiset, joiden sydämen käänsit totuuden puoleen tunteaksesi sinut, tosi Jumalan. Katso kirkkoasi, jonka olen luonut, arvotonta palvelijaasi, sinut synnyttävän aina neitseellisen Jumalanäidin äidin nimessä. Jos joku rukoilee tässä kirkossa, niin kuule hänen rukouksensa Puhtaimman Jumalanäidin rukouksen tähden." Ja rukoillessaan Jumalaa hän sanoi: "Annan tämän pyhän Jumalanäidin seurakunnalle kymmenesosan minun ja kaupunkini rikkauksista." Ja hän asetti sen niin kirjoittamalla loitsun tähän kirkkoon sanoen: "Jos joku peruuttaa tämän, hänet tuomitaan." Ja hän antoi kymmenennen osan Anastas Korsunyaninille. Ja sinä päivänä hän järjesti suuren loman bojaareille ja kaupungin vanhimmille ja jakoi paljon omaisuutta köyhille.

Sen jälkeen Pechenegit tulivat Vasileviin, ja Vladimir lähti heitä vastaan ​​pienellä joukolla. Ja he tulivat yhteen, eikä Vladimir voinut vastustaa heitä, juoksi ja seisoi sillan alla, tuskin piiloutuen vihollisilta. Ja sitten Vladimir lupasi rakentaa kirkon Vasileviin Pyhän kirkastumisen nimessä, sillä se oli sinä päivänä, jolloin se teurastus tapahtui, Herran kirkastus. Välttyäkseen vaaralta Vladimir rakensi kirkon ja järjesti suuren juhlan keittämällä 300 mittaa hunajaa. Ja hän kutsui koolle bojaarinsa, pormestarit ja vanhimmat kaikista kaupungeista ja kaikenlaisista ihmisistä ja jakoi köyhille 300 grivnaa. Prinssi juhli kahdeksan päivää ja palasi Kiovaan Pyhän Jumalanäidin taivaaseenastumispäivänä, ja täällä hän järjesti jälleen suuren juhlan kutsuen koolle lukemattomia ihmisiä. Nähdessään, että hänen kansansa oli kristittyjä, hän iloitsi ruumiistaan ​​ja sielustaan. Ja hän teki sitä koko ajan. Ja koska hän rakasti kirjojen lukemista, hän kuuli kerran evankeliumin: "Autuaita ovat armolliset, sillä nuo (); hän kuuli myös Salomon sanat: "Joka kerjäläiselle antaa, lainaa Jumalalle" (). Kaiken tämän kuultuaan hän käski jokaisen kerjäläisen ja köyhän miehen tulemaan prinssin hoviin ja ottamaan mitä tarvittiin, ruokaa ja juomaa sekä rahaa kassasta. Hän järjesti myös tämän: sanottuaan, että "heikot ja sairaat eivät pääse pihalleni", hän käski varustaa kärryt ja laittaa niihin leipää, lihaa, kalaa, erilaisia ​​hedelmiä, hunajaa tynnyreissä ja toisissa kvassia. se ympäri kaupunkia kysyen: "Missä on sairas, kerjäläinen tai joka ei voi kävellä?" Ja he jakoivat kaiken tarvittavan. Ja hän teki jotain vielä enemmän kansansa hyväksi: joka sunnuntai hän päätti pihallaan Gridnitsassa järjestää pidot niin, että bojarit, ristikot, sotskyt ja kymmenes ja parhaat miehet - molemmat prinssin kanssa. ja ilman prinssiä voisi tulla sinne. Lihaa oli paljon - naudanlihaa ja riistaa - kaikkea oli runsaasti. Kun he juopuvat, he alkavat nurista prinssille sanoen: "Voi päihimme: hän antoi meille syödä puulusikoilla, ei hopeisilla." Tämän kuultuaan Vladimir käski etsiä hopealuikoita ja sanoi: "En löydä joukkuetta, jolla on hopeaa ja kultaa, mutta saan hopeaa ja kultaa joukkueen kanssa, aivan kuten isoisäni ja isäni joukkueen kanssa etsivät kultaa ja hopeaa ." Sillä Vladimir rakasti ryhmää ja neuvotteli sen kanssa maan rakenteesta, sodasta ja maan laeista ja eli rauhassa naapuriruhtinaiden kanssa - Puolan Boleslavin ja Unkarin Stefanuksen kanssa, ja Andrikhin kanssa Bohemiasta. Ja heidän välillään vallitsi rauha ja rakkaus. Vladimir eli Jumalan pelossa. Ja ryöstöt lisääntyivät suuresti, ja piispat sanoivat Vladimirille: "Katso, rosvot ovat lisääntyneet; miksi et teloi heitä?" Hän vastasi: "Minä pelkään syntiä." He sanoivat hänelle: "Jumala on määrännyt sinut rankaisemaan jumalattomia, mutta hyvälle armoa varten. Sinun pitäisi teloittaa rosvot, mutta tutkia." Vladimir kuitenkin torjui virat ja alkoi teloittaa rosvoja, ja piispat ja vanhimmat sanoivat: ”Meillä on monia sotia; jos meillä olisi vira, hän olisi mennyt aseisiin ja hevosiin." Ja Vladimir sanoi: "Olkoon niin." Ja Vladimir eli isänsä ja isoisänsä käskyjen mukaan.

Vuonna 6505 (997). Vladimir meni Novgorodiin pohjoisten sotilaiden luo Petsenegejä vastaan, koska tuolloin käytiin keskeytymätön suuri sota. Pechenegit saivat tietää, että prinssiä ei ollut, he tulivat ja seisoivat lähellä Belgorodia. Ja he eivät antaneet lähteä kaupungista, ja kaupungissa oli voimakas nälänhätä, eikä Vladimir voinut auttaa, koska hänellä ei ollut sotilaita, ja siellä oli paljon petenegejä. Ja kaupungin piiritys jatkui, ja tuli ankara nälänhätä. Ja he kokosivat vechen kaupunkiin ja sanoivat: "Kuolemme pian nälkään, mutta ruhtinaalta ei ole apua. Onko meidän parempi kuolla näin? Antautukaamme petenegeille - ketkä jätetään hengissä ja ketkä tapetaan; kuolemme edelleen nälkään." Ja niin päätettiin vechessä. Siellä oli yksi vanhin, joka ei ollut siinä vechessä, ja hän kysyi: "Mistä vechestä oli kyse?" Ja ihmiset kertoivat hänelle, että huomenna he haluavat antautua petenegeille. Kuultuaan tästä hän lähetti kaupungin vanhimmat ja sanoi heille: "Kuulin, että haluatte antautua petenegeille." He vastasivat: "Ihmiset eivät kestä nälkää." Ja hän sanoi heille: "Kuulkaa minua, älkää antako vielä kolmea päivää ja tehkää, mitä minä käsken." He lupasivat mielellään totella. Ja hän sanoi heille: "Keräkää ainakin kourallinen kauraa, vehnää tai lesettä." He menivät iloisina ja keräsivät. Ja hän käski naisia ​​valmistamaan chatterboxin, johon he keittävät hyytelöä, ja käski heitä kaivaa kaivon ja pistämään siihen kadin ja kaatamaan sen juoppolaatikolla. Ja hän käski kaivaa toisen kaivon ja pistää siihen kadin, ja käski etsiä hunajaa. He menivät ja ottivat hunajakorin, joka oli piilotettu prinssin meduusaan. Ja hän käski valmistaa siitä makeaa ruokaa ja kaataa sen toisessa kaivossa olevaan caddyyn. Seuraavana päivänä hän käski lähettää petenegit. Ja kaupunkilaiset sanoivat tullessaan petenegien luo: "Ota meiltä panttivankeja, ja sinä itse mene noin kymmenen ihmistä kaupunkiin katsomaan, mitä kaupungissamme tapahtuu." Pechenegit olivat iloisia, koska he ajattelivat, että he halusivat antautua heille, ottivat panttivankeja ja valitsivat itse perheensä parhaat aviomiehet ja lähettivät heidät kaupunkiin katsomaan, mitä kaupungissa tapahtui. Ja he tulivat kaupunkiin, ja ihmiset sanoivat heille: "Miksi te tuhoatte itsenne? Kuinka voit vastustaa meitä? Jos seisot 10 vuotta, mitä teet meille? Sillä meillä on ruokaa maasta. Jos et usko, niin katso omin silmin." Ja he toivat ne kaivolle, jossa oli hyytelömäkki, ja he ottivat ne ämpäriin ja kaadettiin laikkuihin. Ja kun he keittivät hyytelön, he ottivat sen ja tulivat mukanaan toiselle kaivolle, ottivat kaivosta kylläisensä ja alkoivat syödä ensin itseään ja sitten petenegit. Ja he hämmästyivät ja sanoivat: "Prinssimme eivät usko meitä, elleivät he itse maista sitä." Ihmiset kaatoivat heille kattilaan hyytelöliuosta ja ruokkivat niitä kaivosta ja antoivat ne petenegeille. Palattuaan he kertoivat kaiken tapahtuneesta. Ja ruoanlaiton jälkeen Pechenezh-ruhtinaat söivät ja ihmettelivät. Ja he ottivat panttivanginsa ja päästivät Belgorodin panttivankeiksi. He nousivat ja lähtivät kotiin kaupungista.

Vuonna 6506 (998).

Vuonna 6507 (999).

Vuonna 6508 (1000). Malfrid kuoli. Samana kesänä Rogneda, Jaroslavin äiti, kuoli.

Vuonna 6509 (1001). Izyaslav, Bryachislavin isä, Vladimirin poika, kuoli.

Vuonna 6510 (1002).

Vuonna 6511 (1003). Vseslav, Izyaslavin poika, Vladimirin pojanpoika, lepäsi.

Vuonna 6512 (1004).

Vuonna 6513 (1005).

Vuonna 6514 (1006).

Vuonna 6515 (1007). Pyhät siirrettiin Pyhän Jumalanäidin kirkkoon.

Vuonna 6516 (1008).

Vuonna 6517 (1009).

Vuonna 6518 (1010).

Vuonna 6519 (1011). Vladimirovin kuningatar Anna kuoli.

Vuonna 6520 (1012).

Vuonna 6521 (1013).

Vuonna 6522 (1014). Kun Jaroslav oli Novgorodissa, hän antoi Kiovalle kaksituhatta grivnaa ehdolla vuodesta vuoteen ja jakoi Novgorodissa ryhmälle tuhat grivnaa. Ja niin kaikki Novgorodin pormestarit antoivat sen, mutta Jaroslav ei antanut tätä isälleen Kiovassa. Ja Vladimir sanoi: "Poista polut ja silta sillat", sillä hän halusi mennä sotaan Jaroslavia vastaan, poikaansa vastaan, mutta hän sairastui.

Vuonna 6523 (1015). Kun Vladimir oli marssimassa Jaroslavia vastaan, Jaroslav, lähetettyään meren yli, toi varangilaiset, koska hän pelkäsi isäänsä; mutta Jumala ei antanut iloa. Kun Vladimir sairastui, Boris oli hänen kanssaan tuolloin. Sillä välin petenegit lähtivät kampanjaan Venäjää vastaan, Vladimir lähetti Borisin heitä vastaan, ja hän itse sairastui pahasti; tähän sairauteen ja kuoli heinäkuun viidentenätoista päivänä. Hän kuoli Berestovossa, ja hänen kuolemansa salattiin, koska Svjatopolk oli Kiovassa. Yöllä he purkivat kahden häkin välisen alustan, käärivät sen matolle ja laskivat sen maahan köysillä; Sitten he panivat hänet kelkkaan, ottivat hänet ja panivat hänet Pyhän Jumalanäidin kirkkoon, jonka hän itse oli kerran rakentanut. Tämän kuultuaan ihmiset kokoontuivat ilman määrää ja huusivat häntä - bojarit maan suojelijana, köyhät suojelijana ja elättäjänä. Ja he panivat hänet marmoriarkkuun, hautasivat hänen ruumiinsa, siunatun prinssin, itkien.

Se on suuren Rooman uusi Konstantinus; kuten hän kastoi itsensä ja kastoi kansansa, niin tämä teki samoin. Vaikka hän oli aiemmin ilkeissä himoisissa haluissa, mutta myöhemmin hän oli innokas katumukseen apostolin sanan mukaan: "Missä lisääntyy, siellä on armoa runsaasti"(). On syytä ihmetellä, kuinka paljon hyvää hän teki Venäjän maalle kastamalla sen. Me kristityt emme anna hänelle hänen tekonsa verran kunniaa. Sillä ellei hän olisi kastanut meitä, niin he olisivat vieläkin paholaisen harhassa, johon myös esi-isämme hukkuivat. Jos olisimme innokkaita ja rukoilleet Jumalaa hänen puolestaan ​​hänen kuolemansa päivänä, niin Jumala, nähdessään kuinka kunnioitamme häntä, ylistäisi häntä: meidän pitäisi rukoilla Jumalaa hänen puolestaan, koska hänen kauttaan olemme oppineet tuntemaan Jumalan . Palkitseko Herra sinua toiveidesi mukaan ja täyttäköön kaikki pyyntösi - taivasten valtakunnan puolesta, jonka halusit. Kruunatkoon Herra sinut vanhurskaiden kanssa, palkitsee sinut taivaallisen ruoan ilolla ja riemulla Abrahamin ja muiden patriarkkojen kanssa Salomon sanan mukaan: "Toivo ei katoa vanhurskaalta" ().

Venäjän kansa kunnioittaa hänen muistoaan muistaen pyhää kastetta ja ylistäen Jumalaa rukouksilla, lauluilla ja psalmeilla, laulamalla niitä Herralle, uudet ihmiset, Pyhän Hengen valaisemat ihmiset, jotka odottavat toivoamme, suurta Jumalaamme ja Vapahtajaamme. Jeesus Kristus; hän tulee palkitsemaan jokaista hänen työnsä mukaan hänen sanoinkuvaamattoman ilonsa, joka kaikkien kristittyjen tulee saada.

Vanhan Venäjän valtion historia säilyi ensisijaisesti vuosilehtien ansiosta. Yksi varhaisimmista ja tunnetuimmista on "Tale of Gone Years" (PVL). Tämän vanhan venäläisen kirjallisuuden suuren teoksen vuoksi Venäjän historiaa tutkitaan edelleen. Valitettavasti sen alkuperäinen ei ole säilynyt. Ainoastaan ​​myöhemmät tuon ajan kirjanoppineiden julkaisut ovat säilyneet tähän päivään asti.

Kuuluisan kroniikan kirjoittajaa pidetään Kiovan-Petšerskin luostarin Nestorin munkina. Hänen sukunimeään ei ole vahvistettu. Eikä hänestä ole mainintaa alkuperäisessä, ne ilmestyvät vasta myöhemmissä painoksissa. PVL on kirjoitettu venäläisten laulujen, suullisten tarinoiden, katkelmien kirjallisten asiakirjojen ja Nestorin itsensä havaintojen pohjalta.

Teos on kirjoitettu 1000- ja 1100-luvun vaihteessa. "The Tale of Gone Years" tarkka kirjoitusvuosi ei ole tiedossa, mutta tästä on useita oletuksia... Historioitsijat A. A. Shakhmatov ja D. S. Likhachev uskovat, että suurin osa teoksesta luotiin vuonna 1037, ja sitten sitä täydennettiin uusilla tiedoilla eri kronikoilta. Nestorin tarina menneistä vuosista kirjoitettiin vuosina 1110-1112. Sitä laatiessaan hän perustui aikaisempien asiakirjojen tietoihin.

Kuitenkin vanhin painos, joka on tullut meille, kirjoitettiin paljon myöhemmin ja juontaa juurensa XIV vuosisadalle. Sen kirjoittaja kuuluu munkille Lawrencelle. Juuri tähän ja joihinkin muihin versioihin nykyaikaiset historioitsijat muodostavat kuvan tuon ajan tapahtumista.

Kronikka kattaa Venäjän valtion historian slaavien syntymästä lähtien. Se sisältää useita tarinankerrontatyyppejä, joista jokainen on omalla tavallaan tärkeä tutkijalle. Kronikka sisältää:

• Säätiedot (dokumenttimateriaali peräkkäin päivämäärien kanssa).
• Legendoja ja legendoja. Useimmiten nämä ovat tarinoita sotilaallisista hyökkäyksistä tai uskonnollisista perinteistä.
• Kuvauksia pyhien ja ruhtinaiden elämästä.
• Viralliset asiakirjat ja asetukset.

Tyylillisesti näitä kohtia ei aina yhdistetä toisiinsa.

Niitä yhdistää kuitenkin yksi piirre: koko teoksen ajan kirjoittaja vain kertoo uudelleen tapahtuneita tapahtumia ja välittää muiden ihmisten tarinoita ilmaisematta asennettaan ja tekemättä johtopäätöksiä.

Sotilaalliset kampanjat

Tarina menneistä vuosista alkaa kuvauksella slaavien ulkonäöstä. Kroniikan mukaan slaavit ovat yhden Nooan pojista jälkeläisiä. Sitten se kertoo slaavien uudelleensijoittamisesta, ensimmäisistä Venäjän ruhtinaista ja Rurik-dynastian alusta. Erityistä huomiota kiinnitetään suurten ruhtinaiden sotiin ja kampanjoihin:

• Lukija oppii yksityiskohtaisesti profeetta Olegin vallanvallistuksesta, hänen itäisistä kampanjoistaan ​​ja sodistaan ​​Bysantin kanssa.
• Kuvaa Svjatoslavin kampanjoita aroilla uuden verenvuodatuksen estämiseksi sodissa petenegien kanssa. Nestor mainitsee suurherttuan aateliston, joka ei koskaan hyökännyt varoittamatta siitä vihollista.
• Vladimir Svjatoslavovichin sotilaalliset kampanjat Pechenegejä vastaan ​​eivät jääneet huomaamatta. Hän linnoitti Venäjän etelärajoja ja lopetti arojen asukkaiden hyökkäykset.
• Mainitaan myös Jaroslav Viisaan kampanjat tšudiheimoja vastaan ​​Puolassa sekä epäonnistunut hyökkäys Konstantinopoliin.

Tärkeimmät tapahtumat historiassa

Vihollisuuksien kuvausten lisäksi kronikassa on säätietoja erilaisista innovaatioista, uudistuksista, tärkeistä tapahtumista sekä legendoja ja perinteitä... Esimerkiksi mainitaan legenda Kiovan perustamisesta (apostoli Andreaksen saarnasta Mustallamerellä). Kirjoittaja kutsuu tätä merta toisella tavalla: "Venäjän meri". Muuten, Nestor puhuu myös sanan "Rus" alkuperästä. Osoittautuu, että tämä oli heimon nimi, joka asui Venäjän alueella ennen Rurikin ja hänen veljiensä kutsua.

Kirjoittaja käsittelee myös Venäjän historian tärkeimmät tapahtumat vuonna 863: Kyrilloksen ja Metodiuksen slaavilaisen kirjallisuuden luominen. Hän kertoo, että Cyril ja Methodius olivat Bysantin prinssin lähettiläitä. Luotuaan slaavilaiset aakkoset he käänsivät evankeliumin ja apostolin slaaville. Näiden ihmisten ansiosta itse Tale of Gone Years kirjoitettiin.

Profeetta Olegin kuuluisien kampanjoiden värikäs kuvauksen lisäksi täältä löydät myös legendan suurherttua kuolemasta, joka myöhemmin muodostaa perustan A. Pushkinin teokselle "Profeetallisen Olegin laulu" ".

Epäilemättä kuvataan yksi Vanhan Venäjän historian tärkeimmistä tapahtumista - Venäjän kaste. Kroonikko pitää sitä erityisen tärkeänä, koska hän itse on munkki. Hän kertoo yksityiskohtaisesti prinssi Vladimir Krasno Solnyshkon elämästä, mukaan lukien hänen luonteensa muutoksista, jotka liittyvät kristinuskon hyväksymiseen.

Viimeiset kronikassa kuvatut tapahtumat kuuluvat Jaroslav Viisaan ja hänen poikiensa hallituskauteen. PVL:n myöhemmät versiot sisälsivät myös kuuluisan "Vladimir Monomakhin ohjeen", Jaroslav Viisaan pojanpojan ja lahjakkaan Venäjän maan hallitsijan.

Teoksen historiallinen merkitys

Tarina menneistä vuosista painettiin uudelleen useita kertoja. Tosiasia on, että vuosina 1100-1112 kirjoitettu kronikka ei osittain vastannut vuonna 1113 valtaistuimelle nousseen Vladimir Monomakhin etuja. Siksi jonkin ajan kuluttua Vladimir Monomakhin pojan seurueen munkkeja annettiin laatia uusi painos kuuluisasta teoksesta. Näin ilmestyi kronjan toinen painos, päivätty 1116 ja kolmas painos, päivätty 1118. Kroniikan viimeiseen painokseen sisältyi kuuluisa "Vladimir Monomakhin opetus". Molempien painosten luettelot ovat säilyneet tähän päivään asti. osana munkki Lawrence- ja Ivpatiyn aikakirjoja.

Huolimatta siitä, että kronikka on muuttunut ja sen luotettavuus voidaan kyseenalaistaa, tämä on yksi täydellisimmistä lähteistä tuon ajan tapahtumista. Epäilemättä se on venäläisen perinnön muistomerkki. Lisäksi sekä historiallinen että kirjallinen.

Tällä hetkellä "Tale of Gone Years" lukevat kuitenkin monet historioitsijat, tutkijat ja vain ihmiset, jotka ovat kiinnostuneita tästä aikakaudesta. Siksi sen löytäminen jostain kirjakaupan hyllyltä ei ole läheskään harvinaista.