Friedrich Nietzsche. Fragmentit

Koti / Tunteet

Friedrich Nietzsche

FUN SCIENCE ("la gaya scienza")

Oma koti on intohimoni

En matkinut ketään tai mitään,

Ja - nauran edelleen jokaiselle mestarille,

Joka ei nauranut itselleen.

Etuoven yläpuolella

Toisen painoksen esipuhe

Tämä kirja ei ehkä riitä yksi esipuheet, ja silti on suuri kysymys, voivatko esipuheet auttaa jotakuta, joka ei ole kokenut tällaista, lähestymään kokemukset Tämä kirja. Se näyttää olevan kirjoitettu kevättuulen kielellä: siinä on ylimielisyyttä, ahdistusta, ristiriitoja, maaliskuun säätä, jotain, joka jatkuvasti muistuttaa sekä talven lähestymisestä että voitto talven yli voitettava voitto on voitettava, ehkä jo voitettu... Kiitollisuus kuplii hänestä lakkaamatta, ikään kuin olisi tapahtunut odottamattomin, toipilaan kiitollisuus, elpyminen ja se oli odottamattominta. "Jolly Science" - tämä tarkoittaa hengen Saturnalia, joka kärsi kärsivällisesti vastusti hirveän pitkää sortoa - kärsivällisesti, ankarasti, viileästi, taipumatta, mutta ei harhakuvitelmia - ja johon nyt tarttuu välittömästi toivo, toivo terveydestä, päihtymys toipilasaika. Mitä ihmettä, jos tämä paljastaa paljon harkitsematonta ja typeryyttä, paljon leikkisää arkuutta, joka on hukattu jopa sellaisiin ongelmiin, joilla on piikikäs iho ja jotka eivät välitä mistään houkutuksista ja vieheistä. Tämä koko kirja on vain iloa pitkän pidättymisen ja impotenssin jälkeen, palaavan voiman riemua, herännyt usko huomiseen ja ylihuomenen, äkillinen tunne ja tulevaisuuden aavistus, lähellä seikkailuja, äskettäin avautuneita meriä, äskettäin sallittua, äskettäin sallittuja tavoitteita. Ja mitä en ole jättänyt taakseni! Tämä aavikon vaikutelma, uupumus, epäusko, jäätikkö nuoruuden keskellä, tämä ennenaikainen vanhuus, tämä kärsimyksen tyrannia, jonka ylitti silti ylpeyden tyrannia, joka hylkäsi löydöksiä kärsimystä - ja johtopäätökset olivat juuri lohtu. - tämä on radikaalia yksinäisyyttä, välttämättömänä suojana tuskallisen selvänäkijäksi tulleen ihmisen halveksuntaa vastaan, tämä on perustavanlaatuinen itsehillintä kaikessa katkerassa, supistavassa, tiedossa tuskallisessa, kuten inho määräsi, joka vähitellen kasvoi ulos harkitsematon hengellinen ruokavalio ja naisellisuus - sitä kutsutaan romanssiksi - Voi, kuka voisi samaistua minuun! Ja jos joku voisi, hän varmasti omistaisi minulle jotain muutakin kuin tätä hölmöilyä, irstailua, "hauskaa tiedettä", esimerkiksi kourallinen kappaleita, jotka on tällä kertaa liitetty kirjaan, kappaleita, joissa runoilija on anteeksiantamaton. tapa nauraa kaikille runoilijoille. - Ah, tämän ylösnousseen täytyy vuodattaa vihansa paitsi runoilijoille heidän upeine "lyyrisine tunteineen": kuka tietää, millaista uhria hän etsii itselleen, mikä parodisten raaka-aineiden hirviö houkuttelee hänet pian? "Incipit tragoedia" on tämän huolettoman huolettoman kirjan nimi: pidä silmäsi auki! Jotain tavallisesta poikkeavaa pahaa ja pahaa ennustetaan tässä: "Incipit parodia", siitä ei ole epäilystäkään ...

Mutta jätetäänkö herra Nietzsche: mitä väliä meille on sillä, että herra Nietzsche on jälleen terve itse on sairas, hän esittelee oman sairautensa kaiken tieteellisen uteliaisuutensa. Sillä oletetaan, että sillä, joka on persoona, on välttämättä filosofia persoonallisuudestaan: mutta tässä on yksi olennainen ero. Toinen filosofoi puutteitaan, toinen vaurautta ja voimaa. Ensimmäinen tarpeisiin filosofiassaan, kuinka he tarvitsevat tukea, lohtua, lääkettä, vapautusta, korotusta, itsensä vieraantumista; jälkimmäisen kanssa se on vain kaunista ylellisyyttä, parhaimmillaan voittoisan kiitollisuuden ahneutta, jonka täytyy lopulta mahtua käsitteiden taivaaseen kosmisilla isoilla kirjaimilla. Mutta muissa, yleisemmissä tapauksissa, kun vastoinkäymiset stimuloivat filosofiaa, kuten kaikki sairaat ajattelijat - ja sairaat ajattelijat ehkä hallitsevat filosofian historiaa - mitä tulee ulos siitä ajatuksesta, joka kuuluu alle sortoa sairaus? Tässä on kysymys psykologista, ja tässä kokeilu on mahdollista. Samoin kuin matkustaja määrää itsekseen herätä sovittuun aikaan ja nukahtaen sitten rauhallisesti uneen, niin me filosofit, jos sairastumme, nautiskelemme hetkeksi taudin ruumiille ja sielulle - suljemme tavallaan silmät itseemme. Ja aivan kuten matkustaja tietää, mitä hänessä on ei jokin nukkuu, laskee tunteja ja herättää sen ajoissa, jotta tiedämme, että ratkaiseva hetki löytää meidät hereillä - että silloin juuri tämä jokin nousee ja saa hengen punakätinen eli tuomitse hänet heikkoudesta, petoksesta, nöyryydestä tai tyrmistymisestä ja mistä tahansa muusta, jota kutsutaan kaikki kivuliaita hengen tiloja, jotka ovat hillittyjä terveinä päivinä ylpeys henki (sillä kuten vanha sanonta kuuluu: "Kolme ylpeää petoa jakavat valtaistuimen - ylpeä henki, riikinkukko ja hevonen"). Sellaisen itsetutkistelun ja itsekiusauksen jälkeen oppii tarkastelemaan terävämmin kaikkea, mitä tähän asti on yleisesti filosofoitu; arvaatteko paremmin kuin ennen, tahattomat laitamillat, vaeltavat, lämmitetty aurinko ajatuspysähdykset, joiden ympärillä kärsivät ajattelijat pyörivät ja joutuvat viettelemään juuri kärsimyksenä; nyt tiedät jo missä se sattuu kehon ja hänen tarpeensa tiedostamatta painaa, ajaa, houkuttelee henkeä - aurinkoon, rauhaan, sävyisyyteen, kärsivällisyyteen, lääkkeisiin, kaikenlaisiin iloihin. Jokainen filosofia, joka asettaa rauhan sodan edelle, jokainen etiikka, jolla on negatiivinen onnenkäsitteen sisältö, jokainen metafysiikka ja fysiikka, joka tunnustaa jonkin päämäärän, jonkin lopullisen tilan, jokainen vallitseva esteettinen tai uskonnollinen vaatimus vieraasta, toisesta maailmasta, ulkopuolisesta, korkeammasta - kaikki Tämä antaa meille mahdollisuuden kysyä, ei sairautta, oliko se aiheita joka inspiroi filosofia. Fysiologisten tarpeiden tiedostamaton helpottaminen objektiivisen, ihanteen, puhtaasti henkisen vaippaan on kauhistuttavaa kauaskantoisissa taipumuksissaan - ja olen usein kysynyt itseltäni, eikö filosofia ole tähän asti ollut yleisesti ottaen vain tulkinta kehosta ja kehon väärinkäsitys. Korkeimpien arvotuomioiden takana, joilla ajatteluhistoriaa on tähän asti ohjattu, piilee ruumiillisen rakenteen väärinymmärrykset sekä yksilöiden että tilojen ja kokonaisten rotujen puolelta. On sallittua tarkastella kaikkia näitä rohkeita metafysiikan ylellisyyksiä, erityisesti sen vastauksia kysymykseen arvot ovat tiettyjen ruumiillisten tilojen oireina, ja jos tällaiset maailmanlausunnot tai maailmankiellot tieteellisessä mielessä eivät sisällä edes jyvää merkityksestä, ne antavat historioitsijalle ja psykologille kuitenkin sitä arvokkaampia merkkejä oireina, kuten jo mainittiin, ruumiista, hänen menestyksestään ja epäonnistumisestaan, hänen liiallisuudestaan, voimastaan, itsehillitsevyydestään historian volyymissa tai päinvastoin hänen estyneisyydestään, uupumuksestaan, uupumuksestaan, lopun aavistuksesta, lopun tahdosta. Odotan edelleen, että filosofia tulee joskus mukaan lääkäri sanan yksinomaisessa merkityksessä - joka pystyy jäljittämään kansan, aikakauden, rodun, ihmiskunnan yleisen terveyden ongelman - lääkäri, jolla on rohkeutta terävöittää epäilykseni äärimmäisyyksiin ja ottaa riskin seuraavan väitteen kanssa: kaikessa filosofoinnissa, tähän asti ei ollut kyse ollenkaan "totuudesta", vaan mistä muusta, sanotaanpa terveydestä, tulevaisuudesta, kasvusta, voimasta, elämästä.

Arvaat, että ei ilman kiitollisuutta haluan sanoa hyvästit vakavan sairauden ajalle, jonka hyödyt eivät ole vielä ehtineet minulta tähän päivään mennessä: arvaat myös, että minulle varsin hyvin tuttuja etuja , joka minulla on heikolla terveydelläni verrattuna kaikenlaisiin hengen torkkeihin. Filosofi, joka on läpäissyt ja käy edelleen läpi monia terveyssairauksia, on käynyt läpi yhtä monta filosofiaa: hän voi olla toimia toisin, sillä joka kerta oman tilan siirtäminen hengellisimmälle muodolle ja etäisyydelle on muodonmuutosta ja on oikeaa filosofiaa. Me filosofit emme voi vetää rajaa sielun ja ruumiin välille, niin kuin ihmiset tekevät, me olemme vielä vähemmän vapaita vetämään rajaa sielun ja hengen välille. Emme ole ajattelevia sammakoita, jotka eivät objektiivisoi ja tallenna laitteita, joissa on kylmästi asennettuja sisälmyksiä - meidän on jatkuvasti synnytettävä ajatuksemme tuskastamme ja äidillisesti annettava heille kaikki, mitä meillä on: veri, sydän, tuli, iloisuus, intohimo, jauhot, omatunto, kohtalo, kohtalo. Eläminen tarkoittaa meille jatkuvasti muuntamista kaiken, mikä muodostaa meidät valoksi ja liekiksi, sekä kaiken, minkä kanssa olemme tekemisissä - emme ole Voi muuten. Mitä tulee sairauteen, kuinka voimme vastustaa kysymystä, voimmeko olla ilman sitä ollenkaan? Vain suuri kärsimys on hengen viimeinen vapauttaja, oppaana sisään suuri epäilys, joka jokaisesta U:sta tekee X:n, aidon, todellisen X:n, eli toiseksi viimeisen kirjaimen ennen viimeistä... Vain suuri kärsimys, se pitkä, hidas kärsimys, joka tekee työnsä kiirehtimättä minnekään, jossa palamme kuin kostealla polttopuut , pakottaa meidät, filosofit, vajoamaan viimeiseen syvyyteemme ja hylkäämään kaiken luottamuksen, kaiken hyväntahtoisen, ympäröivän, nöyrän, keskinkertaisen, johon olemme ehkä aiemmin sijoittaneet ihmisyytemme. Epäilen, että tällainen kärsimys "paranee", mutta tiedän sen syvenee meille. Ei ole väliä, opimmeko vastustamaan häntä ylpeydellämme, pilkkallamme, tahtomme voimalla, muuttuen intialaisen kaltaiseksi, joka palkitsee itsensä kiduttajaansa nähden kielensä pahuudella, vaikka häntä kidutetaan kuinka julmasti tahansa. ; ei ole väliä, vetäydymmekö ennen kärsimystä tässä itäisessä ei-tyhmyydessä - sitä kutsutaan Nirvanaksi - mykisyyteen, tunnottomuuteen, kuuroon nöyryyteen, itsensä unohtamiseen, itsensä sammuttamiseen - sellaisista pitkistä vaarallisista itsensä hallinnan harjoituksista nousee esiin erilainen ihminen, jossa on paljon kysymysmerkkejä, ensinnäkin kanssa tahtoa kysyä tästä lähtien enemmän, syvemmin, tiukemmin, kovemmin, ilkeämmin, hiljaisemmin kuin tähän asti on pyydetty. Luottamus elämään on kadonnut; elämästä itsestään on tullut ongelma. -Älä kuitenkaan anna heidän ajatella, että sinusta tulee tästä varmasti pöllö! Jopa rakkaus elämään on edelleen mahdollista - vain sinä rakastat eri tavalla. Rakkaus naista kohtaan saa meidät epäilemään... Mutta kaiken ongelmallisen kauneus, riemu xom sellaisissa henkisemmissä, hengellisemmissä ihmisissä on niin suurta, että tämä riemu, kuin kirkas kuumuus, tulvii toisinaan yli jokaisen ongelmallisen tarpeen, yli kaiken epäluotettavan vaaran, jopa yli rakastajan kateuden. Tiedämme uuden onnen...

Oma koti on intohimoni
En matkinut ketään tai mitään,
Ja - nauran edelleen jokaiselle mestarille,
Joka ei nauranut itselleen.
Etuoven yläpuolella

Toisen painoksen esipuhe

1

Tämä kirja ei ehkä riitä yksi esipuheet, ja silti on suuri kysymys, voivatko esipuheet auttaa jotakuta, joka ei ole kokenut tällaista, lähestymään kokemukset Tämä kirja. Se näyttää olevan kirjoitettu kevättuulen kielellä: siinä on ylimielisyyttä, ahdistusta, ristiriitoja, maaliskuun säätä, jotain, joka jatkuvasti muistuttaa sekä talven lähestymisestä että voitto talven yli voitettava voitto on voitettava, ehkä jo voitettu... Kiitollisuus kuplii hänestä lakkaamatta, ikään kuin olisi tapahtunut odottamattomin, toipilaan kiitollisuus, elpyminen ja se oli odottamattominta. "Jolly Science" - tämä tarkoittaa hengen Saturnalia, joka kärsi kärsivällisesti vastusti hirveän pitkää sortoa - kärsivällisesti, ankarasti, viileästi, taipumatta, mutta ei harhakuvitelmia - ja johon nyt tarttuu välittömästi toivo, toivo terveydestä, päihtymys toipilasaika. Mitä ihmettä, jos tämä paljastaa paljon harkitsematonta ja typeryyttä, paljon leikkisää arkuutta, joka on hukattu jopa sellaisiin ongelmiin, joilla on piikikäs iho ja jotka eivät välitä mistään houkutuksista ja vieheistä. Tämä koko kirja on vain iloa pitkän pidättymisen ja impotenssin jälkeen, palaavan voiman riemua, herännyt usko huomiseen ja ylihuomenen, äkillinen tunne ja tulevaisuuden aavistus, lähellä seikkailuja, äskettäin avautuneita meriä, äskettäin sallittua, äskettäin sallittuja tavoitteita. Ja mitä en ole jättänyt taakseni! Tämä aavikon vaikutelma, uupumus, epäusko, jäätikkö nuoruuden keskellä, tämä ennenaikainen vanhuus, tämä kärsimyksen tyrannia, jonka ylitti silti ylpeyden tyrannia, joka hylkäsi löydöksiä kärsimystä - ja johtopäätökset olivat juuri lohtu. - tämä on radikaalia yksinäisyyttä, välttämättömänä suojana tuskallisen selvänäkijäksi tulleen ihmisen halveksuntaa vastaan, tämä on perustavanlaatuinen itsehillintä kaikessa katkerassa, supistavassa, tiedossa tuskallisessa, kuten inho määräsi, joka vähitellen kasvoi ulos harkitsematon hengellinen ruokavalio ja naisellisuus - sitä kutsutaan romanssiksi - Voi, kuka voisi samaistua minuun! Ja jos joku voisi, hän varmasti omistaisi minulle jotain muutakin kuin tätä hölmöilyä, irstailua, "hauskaa tiedettä", esimerkiksi kourallinen kappaleita, jotka on tällä kertaa liitetty kirjaan, kappaleita, joissa runoilija on anteeksiantamaton. tapa nauraa kaikille runoilijoille. - Ah, tämän ylösnousseen täytyy vuodattaa vihansa paitsi runoilijoille heidän upeine "lyyrisine tunteineen": kuka tietää, millaista uhria hän etsii itselleen, mikä parodisten raaka-aineiden hirviö houkuttelee hänet pian? "Incipit tragoedia" on tämän huolettoman huolettoman kirjan nimi: pidä silmäsi auki! Jotain tavallisesta poikkeavaa pahaa ja pahaa ennustetaan tässä: "Incipit parodia", siitä ei ole epäilystäkään ...

2

Mutta jätetäänkö herra Nietzsche: mitä väliä meille on sillä, että herra Nietzsche on jälleen terve itse on sairas, hän esittelee oman sairautensa kaiken tieteellisen uteliaisuutensa. Sillä oletetaan, että sillä, joka on persoona, on välttämättä filosofia persoonallisuudestaan: mutta tässä on yksi olennainen ero. Toinen filosofoi puutteitaan, toinen vaurautta ja voimaa. Ensimmäinen tarpeisiin filosofiassaan, kuinka he tarvitsevat tukea, lohtua, lääkettä, vapautusta, korotusta, itsensä vieraantumista; jälkimmäisen kanssa se on vain kaunista ylellisyyttä, parhaimmillaan voittoisan kiitollisuuden ahneutta, jonka täytyy lopulta mahtua käsitteiden taivaaseen kosmisilla isoilla kirjaimilla. Mutta muissa, yleisemmissä tapauksissa, kun vastoinkäymiset stimuloivat filosofiaa, kuten kaikki sairaat ajattelijat - ja sairaat ajattelijat ehkä hallitsevat filosofian historiaa - mitä tulee ulos siitä ajatuksesta, joka kuuluu alle sortoa sairaus? Tässä on kysymys psykologista, ja tässä kokeilu on mahdollista. Samoin kuin matkustaja määrää itsekseen herätä sovittuun aikaan ja nukahtaen sitten rauhallisesti uneen, niin me filosofit, jos sairastumme, nautiskelemme hetkeksi taudin ruumiille ja sielulle - suljemme tavallaan silmät itseemme. Ja aivan kuten matkustaja tietää, mitä hänessä on ei jokin nukkuu, laskee tunteja ja herättää sen ajoissa, jotta tiedämme, että ratkaiseva hetki löytää meidät hereillä - että silloin juuri tämä jokin nousee ja saa hengen punakätinen eli tuomitse hänet heikkoudesta, petoksesta, nöyryydestä tai tyrmistymisestä ja mistä tahansa muusta, jota kutsutaan kaikki kivuliaita hengen tiloja, jotka ovat hillittyjä terveinä päivinä ylpeys henki (sillä kuten vanha sanonta kuuluu: "Kolme ylpeää petoa jakavat valtaistuimen - ylpeä henki, riikinkukko ja hevonen"). Sellaisen itsetutkistelun ja itsekiusauksen jälkeen oppii tarkastelemaan terävämmin kaikkea, mitä tähän asti on yleisesti filosofoitu; arvaatteko paremmin kuin ennen, tahattomat laitamillat, vaeltavat, lämmitetty aurinko ajatuspysähdykset, joiden ympärillä kärsivät ajattelijat pyörivät ja joutuvat viettelemään juuri kärsimyksenä; nyt tiedät jo missä se sattuu kehon ja hänen tarpeensa tiedostamatta painaa, ajaa, houkuttelee henkeä - aurinkoon, rauhaan, sävyisyyteen, kärsivällisyyteen, lääkkeisiin, kaikenlaisiin iloihin. Jokainen filosofia, joka asettaa rauhan sodan edelle, jokainen etiikka, jolla on negatiivinen onnenkäsitteen sisältö, jokainen metafysiikka ja fysiikka, joka tunnustaa jonkin päämäärän, jonkin lopullisen tilan, jokainen vallitseva esteettinen tai uskonnollinen vaatimus vieraasta, toisesta maailmasta, ulkopuolisesta, korkeammasta - kaikki Tämä antaa meille mahdollisuuden kysyä, ei sairautta, oliko se aiheita joka inspiroi filosofia. Fysiologisten tarpeiden tiedostamaton helpottaminen objektiivisen, ihanteen, puhtaasti henkisen vaippaan on kauhistuttavaa kauaskantoisissa taipumuksissaan - ja olen usein kysynyt itseltäni, eikö filosofia ole tähän asti ollut yleisesti ottaen vain tulkinta kehosta ja kehon väärinkäsitys. Korkeimpien arvotuomioiden takana, joilla ajatteluhistoriaa on tähän asti ohjattu, piilee ruumiillisen rakenteen väärinymmärrykset sekä yksilöiden että tilojen ja kokonaisten rotujen puolelta. On sallittua tarkastella kaikkia näitä rohkeita metafysiikan ylellisyyksiä, erityisesti sen vastauksia kysymykseen arvot ovat tiettyjen ruumiillisten tilojen oireina, ja jos tällaiset maailmanlausunnot tai maailmankiellot tieteellisessä mielessä eivät sisällä edes jyvää merkityksestä, ne antavat historioitsijalle ja psykologille kuitenkin sitä arvokkaampia merkkejä oireina, kuten jo mainittiin, ruumiista, hänen menestyksestään ja epäonnistumisestaan, hänen liiallisuudestaan, voimastaan, itsehillitsevyydestään historian volyymissa tai päinvastoin hänen estyneisyydestään, uupumuksestaan, uupumuksestaan, lopun aavistuksesta, lopun tahdosta. Odotan edelleen, että filosofia tulee joskus mukaan lääkäri sanan yksinomaisessa merkityksessä - joka pystyy jäljittämään kansan, aikakauden, rodun, ihmiskunnan yleisen terveyden ongelman - lääkäri, jolla on rohkeutta terävöittää epäilykseni äärimmäisyyksiin ja ottaa riskin seuraavan väitteen kanssa: kaikessa filosofoinnissa, tähän asti ei ollut kyse ollenkaan "totuudesta", vaan mistä muusta, sanotaanpa terveydestä, tulevaisuudesta, kasvusta, voimasta, elämästä.

3

Arvaat, että ei ilman kiitollisuutta haluan sanoa hyvästit vakavan sairauden ajalle, jonka hyödyt eivät ole vielä ehtineet minulta tähän päivään mennessä: arvaat myös, että minulle varsin hyvin tuttuja etuja , joka minulla on heikolla terveydelläni verrattuna kaikenlaisiin hengen torkkeihin. Filosofi, joka on läpäissyt ja käy edelleen läpi monia terveyssairauksia, on käynyt läpi yhtä monta filosofiaa: hän voi olla toimia toisin, sillä joka kerta oman tilan siirtäminen hengellisimmälle muodolle ja etäisyydelle on muodonmuutosta ja on oikeaa filosofiaa. Me filosofit emme voi vetää rajaa sielun ja ruumiin välille, niin kuin ihmiset tekevät, me olemme vielä vähemmän vapaita vetämään rajaa sielun ja hengen välille. Emme ole ajattelevia sammakoita, jotka eivät objektiivisoi ja tallenna laitteita, joissa on kylmästi asennettuja sisälmyksiä - meidän on jatkuvasti synnytettävä ajatuksemme tuskastamme ja äidillisesti annettava heille kaikki, mitä meillä on: veri, sydän, tuli, iloisuus, intohimo, jauhot, omatunto, kohtalo, kohtalo. Eläminen tarkoittaa meille jatkuvasti muuntamista kaiken, mikä muodostaa meidät valoksi ja liekiksi, sekä kaiken, minkä kanssa olemme tekemisissä - emme ole Voi muuten. Mitä tulee sairauteen, kuinka voimme vastustaa kysymystä, voimmeko olla ilman sitä ollenkaan? Vain suuri kärsimys on hengen viimeinen vapauttaja, oppaana sisään suuri epäilys, joka jokaisesta U:sta tekee X:n, aidon, todellisen X:n, eli toiseksi viimeisen kirjaimen ennen viimeistä... Vain suuri kärsimys, se pitkä, hidas kärsimys, joka tekee työnsä kiirehtimättä minnekään, jossa palamme kuin kostealla polttopuut , pakottaa meidät, filosofit, vajoamaan viimeiseen syvyyteemme ja hylkäämään kaiken luottamuksen, kaiken hyväntahtoisen, ympäröivän, nöyrän, keskinkertaisen, johon olemme ehkä aiemmin sijoittaneet ihmisyytemme. Epäilen, että tällainen kärsimys "paranee", mutta tiedän sen syvenee meille. Ei ole väliä, opimmeko vastustamaan häntä ylpeydellämme, pilkkallamme, tahtomme voimalla, muuttuen intialaisen kaltaiseksi, joka palkitsee itsensä kiduttajaansa nähden kielensä pahuudella, vaikka häntä kidutetaan kuinka julmasti tahansa. ; ei ole väliä, vetäydymmekö ennen kärsimystä tässä itäisessä ei-tyhmyydessä - sitä kutsutaan Nirvanaksi - mykisyyteen, tunnottomuuteen, kuuroon nöyryyteen, itsensä unohtamiseen, itsensä sammuttamiseen - sellaisista pitkistä vaarallisista itsensä hallinnan harjoituksista nousee esiin erilainen ihminen, jossa on paljon kysymysmerkkejä, ensinnäkin kanssa tahtoa kysyä tästä lähtien enemmän, syvemmin, tiukemmin, kovemmin, ilkeämmin, hiljaisemmin kuin tähän asti on pyydetty. Luottamus elämään on kadonnut; elämästä itsestään on tullut ongelma. -Älä kuitenkaan anna heidän ajatella, että sinusta tulee tästä varmasti pöllö! Jopa rakkaus elämään on edelleen mahdollista - vain sinä rakastat eri tavalla. Rakkaus naista kohtaan saa meidät epäilemään... Mutta kaiken ongelmallisen kauneus, riemu xom sellaisissa henkisemmissä, hengellisemmissä ihmisissä on niin suurta, että tämä riemu, kuin kirkas kuumuus, tulvii toisinaan yli jokaisen ongelmallisen tarpeen, yli kaiken epäluotettavan vaaran, jopa yli rakastajan kateuden. Tiedämme uuden onnen...

4

Lopuksi, jotta et olisi hiljaa tärkeimmistä: sellaisista syvyyksistä, niin vakavasta sairaudesta, myös vakavan epäilyksen sairaudesta, palaat vastasyntynyt, irtoanut iho, kutisevampi, ilkeämpi, hienompi ilon maku, pehmeämpi kieli kaikille hyville asioille, iloisemmilla tunteilla, toisella, vaarallisemmalla viattomuudella ilossa, samaan aikaan lapsellisempi ja sata kertaa hienostuneempi kuin koskaan ennen. Voi kuinka inhottavaa nyt sinä nautinto, karkea, tylsä, tumma mielihyvä, kuten nauttijat itse, "koulutetut", rikkaamme ja hallitsevamme, sen yleensä ymmärtävät! Millä pahalla me nyt kuuntelemme sitä kuurottavaa reilua hypeä, jossa "sivistynyt ihminen" ja suurkaupungin asukas antaa nyt "hengellisten nautintojen" nimissä loukata itsensä taiteella, kirjoilla ja musiikilla. henkisistä juomista! Kuinka teatterillinen intohimon huuto nyt leikkaa korviamme, kuinka kaikesta romanttisesta huvittelusta ja tunteiden hämmennyksestä, jota koulutettu väkijoukko rakastaa, sekä heidän pyrkimyksensä ylevään, ylevään, omalaatuiseen on tullut meidän makuun! Ei, jos me toipilaiset tarvitsemme vielä taidetta, niin tämä muu taide - pilkkaava, kevyt, haihtuva, jumalallisesti rankaisematon, jumalallisen taitava taide, joka kuin kirkas liekki nousee pilvettömälle taivaalle! Ensinnäkin: taide on taiteilijoille, vain taiteilijoille! Sen jälkeen ymmärrämme paremmin, mitä tähän tarvitaan ennen kaikkea: iloisuutta, minkä tahansa hauskaa, ystäväni! jopa taiteilijana - haluaisin todistaa sen. Tiedämme nyt jotain liian hyvin, me jotka tiedämme; oi kuinka me nyt opimme unohtamaan hyvin, hyvin ei liian - tiedä kuinka taiteilijat! Ja mitä tulevaisuutemme tulee, meitä tuskin löydetään enää niiden egyptiläisten nuorten poluilta, jotka tunkeutuvat temppeleihin yöllä, syleilevät patsaita ja haluavat hinnalla millä hyvänsä paljastaa, paljastaa, paljastaa kaiken, mikä hyvästä syystä pidetään piilossa. . Ei, tämä huono maku, tämä totuuden tahto, "totuutta hinnalla millä hyvänsä". Tämä nuoruuden kurjuus rakkaudessa totuuteen on meistä täysin inhottavaa: olemme liian kokeneita, liian vakavia, liian iloisia, liian paatuneita, liian syviä tähän ... Emme enää usko, että totuus pysyy totuutena, jos verho poistetaan. siitä; olemme eläneet tarpeeksi kauan uskoaksemme sen. Nyt meille on kyse säädyllisyydestä - ei nähdä kaikkea alasti, olla läsnä kaikkien kanssa, kaikki eivät halua ymmärtää ja "tietää". "Onko totta, että Jumala on kaikkialla? pikkutyttö kysyi äidiltään. "Mutta minusta se on sopimatonta" - vihje filosofeille! Olisi pitänyt kunnioittaa enemmän häpeä joiden kanssa luonto piiloutui arvoitusten ja värikkäiden tuntemattomien taakse. Ehkä totuus on nainen, jolla on syy olla antamatta syidensä näkyä? Ehkä hänen nimensä kreikaksi puhuttuna on Baubo?.. Voi niitä kreikkalaisia! He pystyivät silti elää; Tätä varten sinun on pysyttävä rohkeasti pinnassa, poimussa, ihossa, palvottava illuusiota, uskottava muotoihin, ääniin, sanoihin, koko illuusion Olympukseen! Nämä kreikkalaiset olivat pinnallisia - syvyydestä! Ja emmekö me palaa juuri tähän, me, hengen urhoolliset, jotka olemme kiivenneet modernin ajattelun korkeimmalle ja vaarallisimmalle huipulle ja tutkineet itseämme sieltä, katsoimme sieltä. alas? Emmekö me kreikkalaisia ​​ole tässä? muotojen, äänien, sanojen ihailijat? Siksi - taiteilijat?
Ruta Genovassa,
syksy 1886

VITSI, KLIKKAA JA KOSTAA

Alkusoitto saksalaisissa riimeissä

1

Kutsu

Haluaisitko, herkkusuut,
Maista ruokiani mausteisena
Maku, nautinto ja hienostuneisuus!
Oletko edelleen? Sitten rullataan
Vanha seitsemän herkkuni
Seitsemän kertaa uusi riski.

2

Minun onneni

Kun ei ollut voimaa etsiä,
Otin havainnot vastaan.
Kun tuuli sulki tieni,
Antauduin kaikille tuulille.

3

Peloton

Roy syvemmälle missä seisot!
Siinä on perimmäinen syy!
Anna tietämättömät huutaa vain:
"Syvemmin - hemmetti!"

4

Dialogi

A. Olinko sairas? Parantui?
Mieleni on mennyt sekaisin!
Millainen lääkäri minua kohteli?
B. Uskon - olet parantunut:
Hän on terve, joka on unohtanut kaiken.

5

Hyveellinen

Ja hyveillämme täytyy olla kevyet jalat,
Kuten Homeroksen runot, tule ja heti
lähde!

6

Maallinen mieli

Älä seiso keskellä tasangoa
Ja älä mene lähetykseen!
Keskellä
Tämä maailma on upea.

7

Vademecum - Vademecum

Olet puheeni valloittunut,
Seuraatko minua?
Parempi seurata itseäsi: -
Ja ole hiljaa! hiljainen! - minun!

8

Kolmannella ihonvaihdolla

Jo sulatettuja kiloja
Heittää pois maan ja ihon,
Käärme minussa on yksi impulssi
Kiinni maahan ja tuhoudu.
Ryömän jo ruohon alle
Nälkäinen joustava polku
Syömään maallista käärmeleipää,
Sinä, maa, mennään!

9

minun ruusut

Joo! Olen onnen tuhlaaja
Siunattu onnen antaja!
Nämä ruusut ovat sinun... kyynel!
Juuri ennen kuin on pakko
Törmätä piikkeihin
Tekee kipeää, sattuu pistää!
Sillä onnellisuus rakastaa kyyneleitä!
Sillä onnea rakastaa juonitteluja! -
No, poimi ne ruusut!

10

ylimielinen

Aina kaataa kaiken ja lyö
Ja häntä pidetään ylimielisenä.
Kuka juo täydestä kupista
Hän aina kaataa ja lyö, -
Mutta syyllisyys, kuten ennenkin, on totta.

11

Sananlasku sanoo

Karkea-hellävarainen, mautonta-harvinainen,
Likainen puhdas, typerän tarkka,
Tyhmä älykkäällä - sama häkki.
Tätä haluan olla:
Käärme, kyyhkynen ja sika!

12

Maailman rakastaja

Kun kuumuudesta ja roska-ajatuksista,
Juokse auringon perässä, no, ainakin varjossa!

13

Tanssijalle

sileä jää -
paratiisin luola,
Jos tanssisi on lento.

14

Uljas

Parempi vihollinen yhdestä kappaleesta,
Kuin ystävä liimattu kevyesti!

15

Ruoste

Ruostetta tarvitaan myös: kun, kuten partakone, veitsi,
He mutisevat aina: "Tämä nuori!"

16

Ylös

"Mikä on minulle paras tapa kiivetä vuorelle?" -
"Kiipeä ylös äläkä ajattele matkalla!"

17

Raiskaajan tuomio

Älä kysy! Lopeta valittaminen!
Ottaminen on aina kutsumuksesi!

18

Laihat sielut

Vähäisistä sieluista saa minut vapisemaan:
Niissä ei ole hyvää eikä pahaa - penniäkään.

19

Vastahakoinen viettelijä

Ammuttiin tähtäämättä, hän on sanalla sanoen tyhjä,
Katso, nainen putosi hänen eteensä.

20

Nerokkuus

Tuplakipu ei ole niin sietämätöntä
Kuinka yksinkertainen kipu: no, miten? etkö ota riskiä?

21

Huijausta vastaan

Älä kasva liian suureksi:
Pistele - ja räjähtää kuin kupla.

22

Mies ja nainen

"Syötä hänet, se joka viehättää!"
Tätä hän tekee: hän varastaa.

23

Tulkinta

Kun tulkitsen itseäni, en ymmärrä itseäni,
Minussa oleva tulkki on hiljentynyt pitkään.
Mutta joka kulkee omaa polkuaan,
Hän myös kantaa kuvani kirkkaaseen valoon.

24

Lääke pessimistille

Valittaisit kaikkea ja valittaisit,
Kaikki samat vanhat muotit:
Ruoansulatushäiriöistä ja vilustumisesta
Murinaa, panettelua ja vinkumista.
Ystäväni sulattamaan maailmaa
Kaikissa hänen vaarallisissa ruoissaan
Päätä, sinun täytyy välittömästi ja ihmeellisesti
Vain yksi rupikonna nieltäväksi.

25

Pyyntö

Tiedän paljon monista ihmisistä
Ja en vain voinut tunnistaa itseäni!
Seison lähellä silmiäni,
Ei kaukana hetkestäkään
Jos en halua eripuraa itseni kanssa,
Minun täytyy päästä eroon itsestäni.
Vaikka ei niin paljon kuin viholliseni,
Lähin ystävä on kaukana - ja miten!
Välillämme on kohta, jossa olemme veljiä!
Mitä minä pyydän, arvatkaa mitä?

26

minun ankaruuteni

Minun täytyy askel askeleelta
Pass, mutta olet aina suunnilleen sama:
"Mitä, piditkö meidät kiveksi?"
Tarvitsen askeleita, mutta kuka
Haluatko olla yksi teistä?

27

Vaeltaja

"Ei ole mitään keinoa! ammottavan kuilun ympärillä
Sinä itse halusit sen! Ei ilmaiseksi?
Tule, muukalainen! Täällä tai ei missään!
Kuolet ajattelemalla ongelmia.

28

Mukavuutta aloittelijoille

Tässä on vauva ja sikojen vieressä,
Hänen varpaansa ovat kouristuneet!
Kaikki sinistä kyynelistä ja itkuista,
Se kaatuu, tuurin tahtoen.
Älä ole ujo! Määräajat ovat lähellä
Olla hän ja tanssija!
Seiso vain molemmilla jaloilla
No, siellä - ainakin kuperkeikka.

29

Tähtien itsekkyys

Kun pyöreän telan tavoin minä
En kääntyisi itselleni,
Kuinka voisin vilkkumatta kirkkaasti,
Juokse tämän kuuman auringon jälkeen?

30

Lähellä

Naapuria ei saa päästää lähelle:
Ota pois ja vie pois!
Sitten hän loistaa minulle kuin tähti!

31

Naamioitunut pyhä

Taistelee piilottaakseen Jumalan valinnan,
Teet vitun naaman
Ja pilkkaat kostolla. Paholainen vuodatti! Mutta silti
Pyhä katselee silmäluomiensa alta!

32

ei ilmainen

V. Hän seisoo ja kuuntelee: ei sanaakaan.
Jotain melua hänelle taas kerran
Lävistää sielun luuhun asti.
B. Ainakin kerran ketjutettuna,
Hän kuulee kaikkialla - ketjujen kolinaa.

33

Yksinäinen

Sekä seuraaja että kuljettaja ovat minulle vieraita.
Noviisi? Ei! Mutta ei, herra!
Ei pelkää sitä, joka hänelle itselleen ei pelottavaa:
Ja pelko on kohtalon herra.
Itse en ole taipuvainen kuljettajaksi!
Rakastan kuin peto etsiä suojaa,
Etsi itsellesi autiomaa
Vaella itsessäsi unenomaisesti ja suloisesti
Ja kaukaa kutsua itseäsi arvoituksella,
Olla oma itseni ja minä itse - viettelijä.

34

Seneca et hoc genus omne

Hän kirjoittaa kaiken sietämättömästi
Viisasta hölynpölyä vimmassa,
Kuin ensiluokkainen kirjuri
Deinde philosophari.

35

Jäätä

Joo! Teen myös jäätä
Jää kelpaa hilloksi!
Ja ruoansulatushäiriösi kanssa
Kaikki nielevät jääni!

36

Nuorten kirjoituksia

Kaikki, myös murut,
Viisaus kuulosti minusta niissä!
Ja nyt - vaimentuneet huokaukset,
Vain ah, vain ahh
Kuuntelen nuoruuttani.

37

Varoitus

Olet menossa? Erotussanana voin sanoa yhden asian:
Ole koko mielestäsi kaksinkertainen valppaus!
He kuristavat sinut ilollaan siellä,
Fanaatikot - koska he ovat yksinkertaisesti tyhmiä!

38

Husas sanoo

Jumala rakastaa meitä kuten meidän luojamme! -
"Mutta Jumala, niin sinäkin, on meidän luomamme!"
Vastaa sitten, Jumalan tähden,
Mikä helvetti on luoja?
Eikö hän rakasta sitä, mitä hän itse loi?

39

Kesä

Olemme kasvomme hiessä
Pitääkö leipää syödä? Mutta hikinen
Lääkärit kertovat meille loputtomasti -
Hän syö leipäänsä vastahakoisesti.
Constellation Canis jo kuistilta
Valaisee sielumme:
Olemme kasvomme hiessä
Juodaan lasillinen viiniä!

40

Ilman kateutta

Häntä kunnioitetaan, koska hän on vailla kateutta?
Mutta hän on välinpitämätön kunniallesi;
Hänen kotkansilmänsä on luotu etäisyyttä varten,
Hän ei näe sinua! Hän näkee tähtiä, tähtiä!

41

Heraklitismi

Kaikki maallinen onni
Muut vain taistelussa!
Ruuti on ehtoollista
Ystävyydelle ja kohtalolle!
Triune muut:
Tasapuolinen vihollisen kanssa
Veljet, missä ovat sairaudet,
Kuolemassa - vapaana!

42

Periaate liian tunnollinen

Parempi varpaillessa
Enemmän kuin nelijalkain!
Parempi siivilän läpi
Kuin lentää seinää vasten!

43

Ohje

Etsitkö kunniaa? hyvä aika!
Tiedä sitten yhdessä
Mitä sinulle on luvassa
Kunniasta!

44

kiinteä

Olenko filosofi? Aina kun niin! -
minä vain ylipainoinen- paino!
Ja minä lyö ikuisesti
Minun kaiken pohjalta!

45

Aina ja ikuisesti

"Tänään minun on hyvä tulla tänne"
Hän sanoi, mutta saapui ikuisesti.
Ja huhut kiehuvat vastauksesta:
"Olet aina poissa paikalta!"

46

Väsyneiden tuomiot

Moitti aurinkoa uupuneena,
Puissa vain varjot ovat arvostettuja!

47

Laskeutuminen

"Hän putoaa!" - naurullesi ja ilollesi;
Mutta hän putoaa - sinulle, kurjaan parveeseesi!
Hänen autuudestaan ​​tuli hänelle taakka,
Ja sinun pimeytesi houkuttelee hänen valoaan.

48

Lakia vastaan

Kastunut johto uudestaan ​​ja uudestaan
Kellon ääni kiristi kurkkuani;
Tuikkivat tähdet, kukko laulaa,
Sekä valo että varjo katosivat hetkessä,
Ja kaikki, mitä tiesin, tuli yhtäkkiä
Kuuro, mykkä, sokea ympyrä -
Minulla on maailma ilman sanoja
Lain ja kellon melun alla.

49

Viisas sanoo

Vieras ja silti näiden ihmisten tarvitsema,
Joko auringossa tai ukkosmyrskyssä johdan tietäni -
Ja ikuisesti ihmisten ulottumattomissa!

50

Menetti päänsä

Hän on nyt älykäs - sanotko sinä itse?
Yksi mies ajautui hulluksi.
Ja hänen päänsä antautuessaan tälle kuiluun,
Meni helvettiin - ei! ei! isoäidille!

51

Jumalallinen Halu

"Se olisi koordinoitu ele
Kaikki avaimet ovat poissa
Ja kaikissa kaivoissa
Vain pääavaimet nousivat!"
Joten tottumuksesta,
Kaikki ajattelevat - pääavaimet.

52

jalka pissaa

53

"Ihminen, liian inhimillinen." Kirja

Valitettavasti arka kun katsot taaksepäin
Kun eteenpäin, katseesi on täynnä luottamusta:
Voi lintu, kuka sinä olet? En voi nimetä sinua:
Tai kotka tai Minervan kätyri fi-fi-pöllö?

54

Lukijalleni

Hyvät leuat ja hyvä vatsa
Toivon sinulle!
Kun tämä kirja ei pelota sinua,
Sitten sulatat itsesi kanssani!

55

Realisti maalari

"Kaikessa luonnossa pysy uskollisuus!" -
Otatko kaikkeen? Kyllä, mutta mistä aloittaa?
Luonto - äärettömyys ja taito! -
Lopulta hän vetää omaansa maku,
Ja se tarkoittaa sitä voi olla kopio!

56

Runoilijan turhamaisuus

Anna minulle liimaa, olen poissa ajatuksistani
saan mitä tahansa!
Riimit yhdistetään ymmärtämistä varten
Ei kenellekään!

57

valikoiva maku

Jos he antaisivat puuttumatta
Tee valintani pian
Antaisin taivaan puolen
Istuimelle ovelle.

58

virkattu nenä

Nenä jäi itsepintaisesti maahan
Turvonnut sieraimeen, hän on kasvanut
Ja sinusta, ylpeä mies, pystynkö
Ryhdy sarvikuonoksi ilman sarvea!
Et voi erottaa niitä väkisin,
Suora ylpeys, koukussa nenä.

59

kynän naarmuja

Kynä naarmuuntuu: perkele!
Yksi kirous - nämä tahrat! -
Ja paperiarkki levitettynä
Ihan kuin kaikki olisi vahalla tahrattu.
Mutta silti millä sielulla
Kynä pysyy ajatuksen mukana!
Vaikka käsialani on epäselvä -
Tyhjä. Kuka sitä lukee?

60

korkeampia ihmisiä

Ylistys sille, joka menee korkeammalle ja korkeammalle!
Mutta toinen menee alemmas ja alemmas!
Hän on korkein ylistys,
Hän Dan me ohi!

61

Skeptikko sanoo

Kellossa on jo puoli elämää
Sielu liikkuu nuolen mukana!
Kuinka kauan hän on vielä pimeässä
Vaeltaa ja väristä hienosti?
Jo puoli elämää kellossa:
Ja jokainen tunti, kuten sairaus, on pitkä!
Mitä etsit? Miksi? Vai niin,
Syy tähän on syy!

62

Ecce Homo

Eikö minun pitäisi tietää, mistä olen kotoisin?
Kyltymätön kuin liekki
Kokonaisuus peittyy itsestään.
Valo on kaikki mitä tartun
Hiili on kaikkea mitä vapautan:
Liekki - liekki minä olen!

63

tähtimoraali

Sinun antamassasi kohtalossa
Tähti, mitä tämä pimeys sinulle on?
Ravista autuaasti irti ajan ketju,
Kuin vieras ja kurja unelma.
Muut maailmat polttavat tiesi,
Ja unohda sääli!
sinun velvollisuutesi yksittäinen: ole puhdas!

ENSIMMÄINEN KIRJA

1

Opettajat olemassaolon tarkoituksesta.
Katson ihmisiä millä tahansa katseella, hyvällä tai pahalla, ja huomaan heidän olevan aina imeytyneitä yksi Tehtävä, jokainen erikseen: tehdä sitä, mikä edistää ihmiskunnan säilymistä. Eikä ollenkaan rakkauden tunteesta tällaista kohtaan, vaan yksinkertaisesti siksi, että heissä ei ole mitään, mikä olisi vanhempi, vahvempi, armottomampi, vastustamattomampi kuin tämä vaisto - sillä tämä vaisto on juuri olemus rotumme ja laumamme. Ja vaikka ihmiset luontaisella lyhytnäköisyydellä, jotka tuovat viisi askelta, tottuvat nopeasti jakamaan naapurit huolellisesti hyödyllisiin ja haitallisiin, hyviin ja pahoihin, siitä huolimatta suuressa mittakaavassa ja pidemmän kokonaisuuden pohdinnan jälkeen sinusta tulee epäluottamus tästä perusteellisuudesta ja tälle jakautumiselle olet täysin vakuuttunut epäilyksesi. Kaikkein haitallisinkin ihminen on ehkä silti hyödyllisin rodun säilyttämisen kannalta, sillä hän ylläpitää itsessään tai vaikutuksensa kautta muissa impulsseja, joita ilman ihmiskunta olisi kauan sitten ollut heikentynyt ja laiska. Viha, ilkeily, raiskaus, vallanhimo ja mikä tahansa muu, jota kutsutaan pahaksi, kuuluvat lajin säilyttämisen hämmästyttävään talouteen, tietysti kalliiseen, tuhlaavaan ja kaiken kaikkiaan erittäin typerään talouteen, joka kuitenkin on edelleen vakuuttavasti pelasti perheemme. En edes tiedä voi elätkö sinä, rakas sukulaiseni ja naapurini, yleensä perheen vahingoksi, siis "kohtuutonta" ja "huonoa"; se, mikä voisi vahingoittaa rotua, on ehkä kuollut jo vuosituhansia sitten ja kuuluu nyt jopa Jumalalle itselleen mahdottomiin asioihin. Antaudu parhaille tai pahimmille toiveillesi ja ennen kaikkea tuhoudu! - molemmissa tapauksissa ilmeisesti olet edelleen tietyssä mielessä ihmiskunnan suojelija ja hyväntekijä ja tämän perusteella voit saada ylistäjiäsi - ja yhtä pilkkaajia! Mutta et koskaan löydä ketään, joka pystyisi täysin pilkamaan sinua, yksittäistä henkilöä, jopa parhaissa ominaisuuksissasi, joka voisi sinulle riittävässä määrin ja todellisuuden mukaisesti tunkeutua sinun rajattomasta kärpäsen ja sammakon kurjuudestasi! Naura itsellesi niin kuin sinun pitäisi nauraa saadaksesi itsesi nauramaan kaikessa totuudessa - tähän asti parhailta ihmisiltä puuttuu totuuden taju ja lahjakkain nero! Ehkä naurulla on vielä tulevaisuutta! Se tulee, kun asennosta "suku on kaikki, joku on aina ei kukaan" tulee ihmisten lihaa ja verta, ja jokainen pääsee milloin tahansa käsiksi tähän viimeiseen vapautumiseen ja vastuuttomuuteen. Silloin ehkä nauru yhdistyy viisauden kanssa; ehkä kaikista tieteistä jää jäljelle vain "iloinen tiede". Nykyään tilanne on vielä täysin erilainen, tänään olemassaolon komedia ei ole vielä ”oivaltanut” itseään - tänään vallitsee edelleen tragedian aika, moralisoinnin ja uskontojen aika. Mitä näiden moraalioppien ja uskontojen perustajien, näiden moraalisten arvojen puolesta käytävän taistelun lietsojien, näiden katumuksen ja uskonnollisten sotien opettajien jatkuva uudelleen ilmestyminen tarkoittaa? Mitä nämä hahmot tarkoittavat tällä näyttämöllä? - sillä toistaiseksi muita sankareita ei ole ollut, ja kaikki muu, vain ajoittain välkkyvä ja ulkoneva, on aina toiminut vain näiden sankareiden apuvälineenä, olipa sitten lavan ja kulissien teknisenä välineenä tai roolissa uskotuista ja palvelijoista. (Esimerkiksi runoilijat ovat aina olleet jonkinlaisen moraalin palvelijoita.) - On sanomattakin selvää, että nämä tragediat työskentelevät myös kiltti, vaikka heistä tuntuikin, että he toimivat Jumalan edun mukaisesti ja Jumalan sanansaattajina. Ja he myötävaikuttavat perheen elämään, edistää uskoa elämään."Elämä on elämisen arvoista", jokainen huudahtaa, "se merkitsee jotain, tämä elämä, elämässä on jotain takana, sen alla, harkitse tätä!" Se impulssi, joka vallitsee yhtä paljon ylevimmässä ja vulgaarimmassa miehessä, halu säilyttää rotu, ilmenee aika ajoin syynä ja henkistä intohimot; sitten se ympäröi itseään loistavilla perusteiden joukolla ja yrittää kaikin voimin unohtaa olevansa pohjimmiltaan halu, vaisto, tyhmyys, perusteettomuus. Elämä pitäisi olla rakastettu kuten! Mies pitäisi olla hyödyllinen itsellesi ja lähimmäisellesi, kuten! Ja ei väliä kuinka muuten kaikkia näitä "pakko" ja "koska" kutsutaan nyt ja ikuisesti! Jotta se, mikä tapahtuu välttämättömyydestä ja aina, itsestään ja ilman tarkoitusta, näyttäisi tästä lähtien tarkoituksenmukaiselta ja loistaa ihmiseen, kuten järki ja viimeinen käsky, - tätä varten eettinen mentori toimii opettajana "olemassaolon tavoitteet"; tätä varten hän keksii toisen ja erilaisen olemassaolon ja poistaa vanhan mekaniikkansa avulla tämän vanhan arjen olemassaolon vanhoista jokapäiväisistä silmukoistaan. Joo! Hän ei halua meidän nauroi olemassaolon yli, ei itsensä - eikä itsensä yli; hänelle joku on aina joku, jotain ensimmäistä ja viimeistä ja ennenkuulumatonta; hänelle ei ole lajia, ei summia, ei nollia. Huolimatta siitä, kuinka typeriä ja kimeerisiä hänen keksintönsä ja arvionsa olivat, ei väliä kuinka hän aliarvioi luonnontapahtumien kulkua ja kielsi sen ehdot - ja kaikki etiikka oli tähän asti niin typerää ja luonnotonta, että jokaisesta niistä ihmiskunta hukkuisi, jos se hallitsee sen. ihmiskunta kuitenkin! aina kun "sankari" astui lavalle, saavutettiin jotain uutta, aavemaisen vastakohtana naurulle, se monien yksilöiden syvä shokki ajatuksesta: "Kyllä, elämä on elämisen arvoista! Kyllä, ja olen elämisen arvoinen!" - elämä ja minä ja sinä ja me kaikki yhdessä taas hetkeksi tulimme omaksi itseksemme mielenkiintoista. - Ei voida kiistää, että toistaiseksi yli jokainen näistä suurista opettajista tavoite pitkään aikaan nauru, järki ja luonto hallitsivat: lyhyt tragedia lopulta muuttui aina olemassaolon ikuiseksi komediaksi, ja "lukemattomien naurun aaltojen" - Aischyloksen kanssa puhuen - pitäisi silti puhjeta suurimman nimetyn tragedian yli. Mutta kaiken tämän korjaavan naurun kanssa, mutta jatkuva opettajien ilmestyminen olemassaolon tarkoituksesta kokonaisuutena on muuttanut ihmisluontoa - nyt hänellä on yksi tarve lisää, nimittäin tarve jatkuvasti ilmaantua uudelleen tällaisia ​​opettajia ja opetuksia "tavoitteesta". Ihmisestä on vähitellen tullut fantastinen eläin, joka enemmän kuin mikään muu eläin pyrkii oikeuttamaan olemassaolon ehtoa: ihminen on pakko välillä näyttää siltä, ​​että hän tietää miksi Hän on olemassa, hänen rotunsa ei voi menestyä ilman määräaikaista luottamusta elämään! ilman uskoa älykkyys, joka kuuluu elämään! Ja taas, aika ajoin, ihmiskunta päättää: "On jotain, jolle ei voi enää nauraa!" Ja viisain ihmisten ystävä lisää tähän: "Ei vain nauru ja iloinen viisaus, vaan myös traagisuus kaikessa ylevässä hulluudessaan on yksi välttämättömistä keinoista suojella rotua!" - Ja siksi! Siten! Siten! Oi, ymmärrättekö minua, veljeni? Ymmärrätkö tämän uuden laskun ja laskun lain? Ja meillä on aikaa!

2

älyllinen omatunto.
Tulen jatkuvasti samaan johtopäätökseen ja joka kerta kun vastustan sitä uudelleen, en halua uskoa siihen, vaikka tunnen sen ikään kuin käsilläni: suurimmalta osalta puuttuu älyllinen omatunto; Minusta jopa usein näyttää siltä, ​​että se, joka väittää sen, jää yksinäiseksi, jopa väkirikkaimmissa kaupungeissa, kuin erämaassa. Kaikki katsovat sinua jonkun toisen silmin ja jatkavat vaakojensa käyttöä, kutsuen sitä hyväksi ja sitten pahaksi; kukaan ei näytä häpeän punaista kasvoillaan, kun kerrot heille, että nämä painot eivät ole täysipainoisia - kukaan ei suuttuisi sinuun: ehkä he vain nauravat epäilyllesi. Haluan sanoa: ylivoimainen enemmistö ei pidä häpeällisenä uskoa tähän tai tuohon ja elää tämän uskon mukaisesti tietämättä tietoisesti viimeisiä ja luotettavimpia argumentteja puolesta ja vastaan, vaivautumatta edes etsimään sellaisia ​​argumentteja - lahjakkaimmat miehet ja jaloimmat naiset kuuluvat edelleen tähän "valtaiseen enemmistöön". Mutta mitä hyväsydäminen, hienostuneisuus ja nerokkuus merkitsevät minulle, jos näitä hyveitä omaava henkilö antaa itsensä olla laiska mielipiteissä ja tuomioissa, jos uskottavuuden kokoelma ei ole hänelle sisäinen intohimo ja syvin tarve - jotain, joka erottaa korkeammat ihmiset alemmista! Huomasin muissa hurskaissa ihmisissä järjen vihan ja olin heille siitä kiitollinen: ainakin täällä paha älyllinen omatunto petti itsensä! Mutta seistä keskellä tätä rerum concordia discorsia, keskellä kaikkea ihmeellistä epävarmuutta ja olemassaolon monimuotoisuutta ja älä kysy olla vapisematta itse kyseenalaistamisen intohimosta ja nautinnosta, en edes tuntea vihaa kysyjää kohtaan, vaan vain uupunut, ehkä pilata häntä - sen minä tunnen häpeällistä ja juuri tätä tunnetta etsin ennen kaikkea jokaisessa miehessä: jonkinlainen hulluus vakuuttaa minut yhä uudelleen, että jokainen mies, joka on mies, kokee sen. Tämä on sellaista epäoikeudenmukaisuuttani.

3

Jaloa ja mautonta.
Mautoidulle luonteelle kaikki jalot, anteliaat tunteet näyttävät tarpeettomilta ja siksi ennen kaikkea epäluottamuksen ansaitsevilta: he räpyttelevät silmiään kuultuaan sellaisista tunteista ja näyttävät haluavan sanoa: "todennäköisesti tästä on jotain suurta hyötyä, sinä ei voi tietää kaikkea” - ne ruokkivat jaloa kohtaan epäluuloa, ikään kuin hän kiertoradalla etsisi omaa etuaan. Jos he näkevät omin silmin, ettei ole olemassa itsekkäitä aikeita ja voittoja, niin jalo henkilö näyttää heistä jonkinlaiselta hölmöltä: he halveksivat häntä hänen ilossaan ja nauravat hänen silmiensä kimaltelelle. ”Kuinka voi iloita omasta menetyksestään, kuinka voi olla avoimin silmin hukassa! Täytyy olla jokin mielen sairaus, joka liittyy jaloihin taipumuksiin, niin he ajattelevat, ja samalla he katsovat alas, piilottamatta halveksuntaa iloa kohtaan, jonka hullu kokee pakkomielle. Mautonta luonnetta erottaa se tosiasia, että se tarkkailee horjumatta omaa etuaan ja että tämä ajatus tavoitteesta ja voitosta siinä on vahvempia kuin vahvimmat taipumukset: olla houkuttelematta sen taipumuksia sopimattomiin toimiin - esim. on sen viisaus ja ylpeys. Siihen verrattuna korkeampi luonto osoittautuu vähemmän järkevää sillä jalo, jalomielinen, uhrautuva ihminen antaa periksi teoissaan omille taipumuksilleen ja parhaimmillaan järjellä hengähdystauko. Eläin, joka vartioi pentujaan hengenvaaralla tai seuraa naaraan jopa kuolemaan kiiman aikana, ei ajattele vaaraa ja kuolemaa; hänen mielensä myös hengähtää, sillä hänen jälkeläistensä tai naisen hänessä herättämä mielihyvä ja pelko jäädä ilman tätä nautintoa hallitsevat häntä täysin; kuin jalo ja antelias mies, hänestä tulee tyhmämpi kuin ennen. Nautinnon ja tyytymättömyyden tunteet ovat täällä niin voimakkaita, että heidän läsnäolossaan olevan älyn täytyy vaieta tai mennä heidän palvelukseensa: silloin sellaisessa ihmisessä sydän siirtyy päähän, ja tätä kutsutaan nyt "intohimoksi". (Tietenkin välillä ilmaantuu myös jotain päinvastaista, ikään kuin "intohimo sisältä ulospäin", esimerkiksi Fontenellessa, jolle joku sanoi kerran kätensä sydämelle laittaen: "Se mitä sinulla on täällä, kultaseni, on myös aivot” .) Intohimon järjettömyys tai vinous on sitä, mitä vulgaari halveksii jalossa, varsinkin kun se kohdistuu esineisiin, joiden arvo näyttää hänestä täysin fantastiselta ja mielivaltaiselta. Hän on vihainen sille, joka ei pysty selviytymään vatsan intohimoista, mutta silti hän ymmärtää viehätyksen, joka täällä tyrannisoi; mitä hän ei ymmärrä, on esimerkiksi kyky panostaa terveytensä ja kunniansa kognitiivisen intohimon toteuttamiseen. Korkeamman luonnon maku kääntyy poikkeuksiin, asioihin, jotka, kuten tavallista, eivät kosketa ketään ja näyttävät vailla kaikkea makeutta; korkeammalla luonnolla on erikoinen arvon mitta. Ja suurimmaksi osaksi hän ei oleta, että tämä omituisin arvon mitta on läsnä hänen makunsa omituisuudessa; pikemminkin se pitää omat ideansa arvosta ja arvottomuudesta yleispäteviksi ja törmää siten käsittämättömään ja epäkäytännölliseen. On äärimmäisen harvinainen tapaus, kun korkeammalla luonnolla on siinä määrin syytä, että se ymmärtää asukkaita ja kohtelee heitä sellaisina kuin he ovat; useimmissa tapauksissa hän uskoo omaan intohimoonsa johonkin implisiittisesti jokaiseen ihmiseen kuuluvana, ja juuri tämä usko täyttää hänet intohimolla ja kaunopuheisuudella. Jos tällaisetkin poikkeukselliset ihmiset eivät koe olevansa poikkeuksia, kuinka he voisivat koskaan ymmärtää vulgaaria luonnetta ja arvokkaasti arvioida sääntöä, josta he ovat poikkeuksia! - ja nyt he itse huutavat ihmiskunnan typeryydestä, arvottomuudesta ja järjettömyydestä, hämmästyneenä siitä, kuinka hullu maailman kohtalo on ja miksi se ei halua myöntää itselleen, että "se tarvitsee sitä". "Tällaista on aatelisten ikivanha epäoikeudenmukaisuus.

4

Suvun säilyttäminen.
Vahvimmat ja pahimmat mielet ovat tähän asti useimmiten myötävaikuttaneet ihmiskunnan kehitykseen: he ovat lakkaamatta sytyttäneet uinuvia intohimoja - jokainen järjestäytynyt yhteiskunta tuudittaa intohimoja - he ovat lakkaamatta herättäneet vertaistukea, ristiriitaisuutta, uuden, vaarallisen, tuntemattoman etsimistä. , he pakottivat ihmiset asettamaan mielipiteitä mielipiteitä vastaan, näytteet vs. Tämä tehtiin asein, maamerkkejä kaatamalla, useimmiten loukkaamalla hurskausta, mutta myös uusien uskontojen ja moraalisten opetusten avulla! Jokaiselle opettajalle ja saarnaajalle Uusi sama "viha", joka häpäisee valloittajan, on luontaista, vaikka se paljastuukin hienovaraisemmin, ilman välitöntä siirtymistä lihasreaktioihin, ja siksi se ei ole niin halventavaa! Uutta on kuitenkin kaikissa olosuhteissa paha, jotain valloittavaa, joka pyrkii kukistamaan vanhat maamerkit ja vanhat hurskauden muodot, ja vain vanha pysyy hyvänä! Hyvistä ihmisistä tulee aina nuo, ne, jotka hautaavat vanhoja ajatuksia syvemmälle ja hedelmöittävät niillä hedelmällisen pellon, ovat hengen viljelijöitä. Mutta jokainen maa on lopulta ratkaistu, ja yhä uudelleen ja uudelleen pahuuden auran täytyy ilmestyä. - Nykyään on olemassa yksi perustavanlaatuinen väärä moraalioppi, jota kunnioitetaan erityisesti Englannissa: tämän opin mukaan käsitteet "hyvä" ja "paha" ovat "tarkoituksenmukaisen" ja "sopimattoman" kokeellisten havaintojen tuloksia; hänen mukaansa "hyväksi" kutsuttu auttaa säilyttämään rodun, ja se, mitä kutsutaan "pahaksi" vahingoittaa sitä. Itse asiassa pahat impulssit ovat kuitenkin tarkoituksenmukaisia, suojaavia ja välttämättömiä yhtä paljon kuin hyvät, vain niiden tehtävä on erilainen.

5

Ehdottomat velvoitteet.
Kaikki ihmiset, jotka tarvitsevat voimakkaimpia sanoja ja ääniä, kaunopuheisimpia eleitä ja asentoja yleisesti vaikutusvalta - vallankumoukselliset poliitikot, sosialistit, parannuksen saarnaajat kristinuskon kanssa tai ilman, kaikki ne, joille mikään puolitoistainen menestys ei ole hyväksyttävää - he kaikki puhuvat "velvollisuuksista" ja vain velvollisuuksista, jotka ovat luonteeltaan ehdottomia - ilman niitä heillä oli heillä ei olisi oikeutta suureen paatoosiinsa: sen he itse tietävät hyvin! Siten he tarttuvat moraalifilosofioihin, jotka saarnaavat jotain kategorista imperatiivia, tai he ottavat itselleen vähän uskontoa, kuten esimerkiksi Mazzini teki. Koska he haluavat herättää ehdotonta luottamusta itseensä, heidän tulee ennen kaikkea luottaa itseensä ehdoitta jonkin viimeisen, kiistattoman ja ylevän käskyn perusteella, jonka palvelijoita ja välineitä he tuntevat ja paljastavat. Täällä meillä on luonnollisimmat ja suurimmaksi osaksi erittäin vaikutusvaltaiset moraalisen valistuksen ja skeptisismin vastustajat - mutta he ovat harvinaisia. Päinvastoin, hyvin suuri joukko näitä vastustajia on läsnä kaikkialla, missä kiinnostus opettaa alistumista, kun taas maine ja kunnia näyttävät kieltävän alistumisen. Se, joka tuntee itsensä häpeäksi pelkästä ajatuksesta, että hän on työkalu jonkun hallitsijan tai puolueen ja lahkon tai jopa rahavallan käsissä ja on esimerkiksi vanhan ylpeän perheen jälkeläinen, haluaa tai on kuitenkin pakko olla , omissa ja yleisön silmissä, tämä instrumentti, hän tarvitsee säälittävät periaatteet, joita voi aina olla kielen päässä, ehdottoman velvollisuuden periaatteita, joita voi noudattaa, tekemällä sen näytteille, ilman mitään häpeä. Kaikki hienovaraisempi alistuminen tarttuu tiukasti kategoriseen imperatiiviin ja on kuolevainen vihollinen. nuo jotka pyrkivät riistämään velalta sen ehdottoman luonteen: tätä vaatii heiltä säädyllisyys, eikä vain säädyllisyys.

6

Ihmisarvon menetys.
Meditaatio on menettänyt kaiken muotonsa; meditoivan miehen seremonialliset ja juhlalliset eleet ovat joutuneet pilkan kohteeksi, ja nyt tuskin kukaan olisi kestänyt vanhan tyylin viisasta. Ajattelemme liian nopeasti, ohimennen, ohimennen, kaikenlaisten asioiden ja ammattien välillä, vaikka ajattelemme kaikkein vakavimpia; tarvitsemme vähän valmistautumista edes levossa: ikään kuin kantaisimme mielessämme lakkaamatta pyörivää konetta, joka jatkaa toimintaansa epäedullisimmissakin olosuhteissa. Olipa kerran jokaisesta ilmeistä, että hän aikoi ajatella - tämä oli kuitenkin poikkeus! - että hän halusi tulla viisaammaksi ja osoitti olevansa valmis ajattelemaan: hänen kasvonsa olivat venyneet kuin rukoillen ja hänen askeleensa hidastuivat; tapahtui, että tuntikausia he pysähtyivät kadulle, kun "tuli" ajatus - yhdellä tai kahdella jalalla. Joten se oli "sopivampaa"!

7

Jotain ahkeralle.
Se, joka nyt aikoo omistautua moraalikysymysten tutkimiselle, avaa ennenkuulumattoman työkentän. Kaikenlaiset intohimot on mietittävä vähittäiskaupassa, jäljitettävä aikakausien läpi; kansakunnat, suuret ja pienet, kaikki heidän järkensä ja kaikki heidän arvionsa ja selityksensä tuodaan Jumalan valoon. Tähän asti kaikella, mikä antoi olemiselle väriä, ei ole vielä historiaa: onko olemassa rakkauden, ahneuden, kateuden, omantunnon, hurskauden, julmuuden historiaa? Jopa vertaileva oikeuden historia tai ainakin vain rangaistus on toistaiseksi puuttunut kokonaan. Onko päivän erilaiset jaot, oikean työnjaon, juhlien ja vapaa-ajan seuraukset jo otettu tutkinnan kohteeksi? Tunnetaanko ruoan moraaliset vaikutukset? Onko ruokafilosofiaa? (Jo jatkuvasti uusiutuva meteli kasvissyönnin puolesta ja vastaan ​​todistaa, ettei tällaista filosofiaa vielä ole!) Onko kokeellisia havaintoja yhdessä asumisesta kerätty, esimerkiksi havaintoja luostareista? Onko avioliiton ja ystävyyden dialektikkaa jo kuvattu? Tiedemiesten, kauppiaiden, taiteilijoiden, käsityöläisten moraali - ovatko he jo löytäneet ajattelijansa? Ja mietittävää on niin paljon! Onko kaikki, mitä ihmiset ovat tähän mennessä pitäneet "olemassaolonsa edellytyksinä" ja kaikki rationaalinen, intohimoinen ja taikauskoinen juuri tässä mielessä, jo vihdoinkin tutkittu? Pelkästään sen erilaisen kasvun havainnointi, jonka moraalisen ilmaston eroista riippuen inhimilliset impulssit ovat saaneet ja voivat edelleen saada, tarjoaa kolosaalista työtä kaikkein ahkereimmille; tarvitsisi kokonaisia ​​sukupolvia ja samalla systemaattisesti yhteistyötä tekeviä tiedesukupolvia, jotta kaikki näkökulmat ja aineisto tyhjennetään täällä. Tilanne on samanlainen erilaisten moraalisten ilmapiirien perusteiden todistamisen kanssa (“ mistä täällä paistaa yksi moraalisen periaatteen ja kriteerin aurinko - ja siellä on toinen?). Ja taas tämä muuttuu uudeksi teokseksi, joka vahvistaa kaikkien tällaisten perusteiden valheellisuuden ja vanhojen moraalisten tuomioiden koko olemuksen. Jos oletetaan, että nämä työt tehtiin, niin herkkä kaikista kysymyksistä nousisi esiin: pystyykö tiede uskoa tavoitteet tekoihin, kun hän on osoittanut voivansa ottaa ne pois ja tuhota - ja sitten olisi sopivaa kokeilla, jossa kaikenlainen sankarillisuus voitaisiin tyydyttää - vuosisatoja kestänyt kokeilu voisi jättää varjoon kaiken suuren entisen historian teot ja uhrautuminen. Tiede ei ole vielä rakentanut sykloopin rakenteitaan; ja on jo aika!

8

tiedostamattomia hyveitä.
Kaikki ihmisen ominaisuudet, joista hän on tietoinen, varsinkin jos hän olettaa niiden ilmeisyyttä ja ilmeisyyttä ympäristölleen, ovat täysin erilaisten kehityslakien alaisia ​​kuin ne ominaisuudet, jotka ovat hänelle tuntemattomia tai heikosti tunnettuja ja jotka niiden hienovaraisuudesta johtuen , ovat piilossa näkyviltä. hienostuneempi tarkkailija ja ikään kuin piilossa näennäisen ei-mikään takana, Tältä se näyttää ohuessa kaiverruksessa matelijoiden suomuissa: olisi virhe olettaa, että ne sisältävät koristeita tai aseita, koska ne ovat näkyvissä vain mikroskoopin läpi, siis keinotekoisesti parannetun näön kautta, jota kyseiset eläimet puuttuvat varten mikä voi tarkoittaa jotain koristetta tai asetta! Näkyviä moraalisia ominaisuuksiamme, erityisesti niitä, joita me uskoa sellaisenaan kulkevat omaa polkuaan, mutta saman nimen näkymätön ominaisuudet, jotka suhteissamme muihin ihmisiin eivät näytä koristeelta tai aseelta, kulkevat myös omia polkujaan ilmeisesti täysin erilainen - kaikki samoilla linjoilla, hienouksilla ja kaiverruksilla, jotka kenties voisivat tyydyttää jonkin jumalallisen mikroskoopin omistavan jumaluuden. Meillä on esimerkiksi ahkeruutemme, kunnianhimomme, älymme: koko maailma tietää sen - ja sitä paitsi meillä on luultavasti jälleen kerran hänen ahkeruus, hänen kunnianhimo, hänen nokkeluus: mutta mikroskooppia ei ole vielä keksitty näille matelijavaakoillemme! - Ja tässä vaistomaisen moraalin ystävät sanovat: "Bravo! Hän. Ainakin se myöntää tiedostamattomien hyveiden mahdollisuuden – se riittää meille!” - Oi, olet onnellinen!

9

Meidän purkaukset.
Lukemattomat ominaisuudet, jotka ihmiskunta on hankkinut varhaisessa kehitysvaiheessa, mutta niin heikolla ja alkeellisessa muodossa, että kukaan ei voinut havaita tätä assimilaatiota itseään, tulevat esiin yhtäkkiä, pitkän ajan kuluttua, ehkä vuosisatojen kuluttua: sillä välin ne vahvistuivat. ja kypsä. Joiltakin aikakausilta, kuten joiltakin ihmisiltä, ​​tuntuu puuttuvan kokonaan tämä tai tuo lahjakkuus, tämä tai tuo hyve, mutta odottakoot ne, joilla on aikaa odottaa vain lapsenlapsia ja lastenlastenlapsia - ne tuovat jo esiin henkisen syvyyden. heidän isoisänsä. , samat syvyydet. joista isoisät eivät tienneet. Usein poika osoittautuu isänsä petturiksi: tämä ymmärtää itseään paremmin, koska hänellä on poika. Meissä kaikissa on piilotettuja puutarhoja ja istutuksia, ja toista vertailua käyttäen, me kaikki kasvatamme tulivuoria, jotka odottavat purkautumishetkeään - mutta kuinka lähellä tai kaukana tämä hetki on, sitä ei tietenkään kukaan tiedä, ei jopa itse Herra. Jumala".

10

Jonkinlaista atavismia.
Kaikkien aikojen harvinaiset ihmiset, joita ymmärrän helpoimmin menneiden kulttuurien ja niiden voimien äkillisesti ilmaantuvina jälkeläisinä: kuin tietyn kansan ja heidän tapojensa atavismi - heissä todellakin on jotain muuta, jonka pitäisi olla ymmärtää! Nyt ne näyttävät vierailta, harvinaisilta, omituisilta, ja se, joka tuntee nämä voimat itsessään, on pakotettu hoitamaan, suojelemaan, kunnioittamaan, vaalimaan niitä vastustavasta muukalaisesta maailmasta huolimatta; silloin hänestä tulee joko hieno mies tai hullu eksentrinen, jos hän ei kuole ajoissa ollenkaan. Aikaisemmin nämä harvinaiset ominaisuudet olivat yleisiä, ja siksi niitä pidettiin melko tavallisina: ne eivät erottuneet millään tavalla. Ehkä he vaativat heidän olemassaoloaan; oli mahdotonta saavuttaa suuruutta heidän avullaan vain, koska ei ollut vaaraa tulla hulluksi ja yksinäiseksi heidän avullaan. Suojaava kansan sukupolvet ja kastit ovat pääasiassa niitä, joissa on sellaisia ​​vanhojen taipumusten jälkeläisiä, kun taas tällainen atavismi on tuskin mahdollista siellä, missä on liikaa nopeasti rotujen, tapojen, arvioiden muuttaminen. Kansojen kehityksessä tempolla on sama merkitys kuin musiikissa; meidän tapauksessamme Andante-kehitys on ehdottoman välttämätöntä, intohimoisen ja kiireettömän hengen tahdina, - ja sellainen on nimenomaan konservatiivisten sukupolvien henki.

11

Tietoisuus.
Tietoisuus on viimeinen ja viimeisin vaihe orgaanisen kehityksessä ja siten myös keskeneräisin ja heikoin siinä. Tietoisuudesta tapahtuu lukemattomia virheitä, joiden seurauksena peto, ihminen, kuolee etuajassa - "kohtalon ulkopuolella", kuten Homer sanoo. Jos vaistojen pakkopaita ei olisi paljon voimakkaampi, se ei toimisi kokonaisuutena säätelijänä: ihmiskunnan täytyisi hukkua todellisuudessa vääristyneistä tuomioistaan ​​ja harhaluuloistaan, perusteettomuudestaan ​​ja herkkäuskoisuudestaan, lyhyesti sanottuna tietoisuudestaan; kyllä, se tuhoutuisi, tai pikemminkin sitä ei olisi enää olemassa! Ennen kuin mikään toiminto muodostuu ja saavuttaa kypsyyden, se on vaaraksi eliölle: on hyvä, jos se orjuutetaan kunnolla jonkin aikaa! Siten tietoisuus ajoittain orjuutetaan - eikä vähiten siksi, että he ovat ylpeitä siitä! He luulevat, että se on siellä olemus henkilö; vakaa, ikuinen, viimeinen, alkuperäinen siinä! Tietoisuutta pidetään kerran annettuna suurena! He eivät tunnista sen kasvua, sen keskeytyksiä! He pitävät sitä "elimistön yhtenäisyydena"! - Tämä säälittävä tietoisuuden yliarviointi ja väärinymmärtäminen johtaa erittäin hyödyllisiin seurauksiin, koska näin tekemällä estetty liian aikaisin muodostaen sen. Koska ihmiset kuvittelivat olevansa tietoisia, he eivät juurikaan vaivanneet tietoisuutta - ja tilanne ei ole vieläkään erilainen! Se on vielä täysin uusi ja ensimmäistä kertaa vain silmään esitetty, tuskin selvästi erottuva tehtävänä on hankkia tietoa orgaanisesti ja tehdä siitä vaistomainen on tehtävä vain niille, jotka ovat ymmärtäneet, että tähän asti olemme orgaanisesti sulautuneet vain harhaluuloja ja että koko tietoisuutemme lepää harhaluuloilla!

12

Tieteen tarkoituksella.
Miten? Tieteen perimmäinen tavoite on antaa ihmiselle mahdollisimman paljon nautintoa ja mahdollisimman vähän kipua! Mutta entä jos mielihyvä ja tyytymättömyys liittyvät niin läheisesti toisiinsa, että se, joka haluaa on enemmän kuin ensimmäinen pitäisi saada mahdollisimman monta ja toinen - se, joka haluaa menestyä "taivaallisessa tempauksessa" pitäisi olla valmis "kuolevaiseen suruun"? Ja ehkäpä niin kuin se on! Ainakin stoalaiset uskoivat, että näin oli, ja olivat johdonmukaisia, kun he pyrkivät mahdollisimman vähäiseen nautintoon saadakseen elämältä mahdollisimman vähän epämiellytyksiä. (Kun sanelu lausuttiin: "Hiveellinen on onnellisin", se ei ollut vain koulun merkki massalle, vaan myös kasuistinen hienovaraisuus hienostuneelle.) Ja tänään sinulla on vielä valinnanvaraa: joko ehkä vähemmän tyytymättömyyttä, lyhyesti sanottuna kärsimyksen puuttuminen - itse asiassa kaikkien puolueiden sosialistit ja poliitikot eivät saa rehellisesti luvata kansalleen enemmän - tai ehkä enemmän tyytymättömyyttä kostoksi ylimääräisistä hienovaraisista ja vähän tunnetuista nautinnoista ja iloista! Jos päätät ensin, jos aiot tällä tavalla tukahduttaa ja vähentää ihmisen kärsimystä, niin sinun on tukahdutettava ja vähennettävä myös kyky nauttia. Todellakin, se on mahdollista tieteen kautta edistää sekä yhtä että toista tavoitetta! Hänen suosionsa, ehkä tähänkin päivään asti, johtuu hänen kyvystään tuhota ihmisen nautinnot ja tehdä hänestä kylmempi, patsaampi, stoikaisempi! Mutta hän voi myös esiintyä upeana kärsimyksen antaja ja sitten kenties sen vastavaikutus paljastuu samaan aikaan, sen hirvittävä kyky valaista uusia tähtien ilon maailmoja!

13

Voiman tunteen oppiin.
Hyvillä ja pahoilla teoilla he käyttävät valtaansa muihin - eivätkä he halua enempää! julmuutta saavutamme tämän niiden kanssa, jotka on saatava ensimmäistä kertaa tuntemaan voimamme, sillä kipu on tässä suhteessa paljon vaikutuksellisempi väline kuin nautinto: kipu pyytää aina syytä, kun taas mielihyvä pyrkii jäämään itselleen eikä katsomaan taaksepäin. . hyväntekeväisyys ja annamme hyväntahtoisuuden niille, jotka ovat jo jonkinlaisessa riippuvaisessa meistä (eli ovat tottuneet pitämään meitä syynä); haluamme lisätä heidän valtaansa, koska lisäämme siten omaamme, tai haluamme näyttää heille täyden hyödyn siitä, mitä meidän vallassamme oleminen tarkoittaa - silloin he ovat tyytyväisempiä asemaansa ja ovat vihamielisempi ja taistelevampia vihollisia kohtaan meidän viranomaiset. Teimmepä sitten mitään uhrauksia hyvien tai pahojen tekojen puolesta, tämä ei muuta tekojemme merkitystä vähääkään; vaikka annammekin elämämme sille marttyyrina kirkkomme puolesta, tämä uhri tehdään meidän vallanhalua tai vallan tunteen säilyttämistä. Sille, joka tuntee: "Minulla on totuus" - mitä omaisuutta hän ei tuhlaa säilyttääkseen tämän tunteen! Mitä hän ei heittäisi yli laidan pysyäkseen "ylhäällä", ts. edellä toiset vailla "totuutta"! Tietysti tila, jossa teemme pahaa, on harvoin niin miellyttävä, niin puhdas ja miellyttävä kuin se, jossa teemme hyvää - tämä tarkoittaa, että meiltä puuttuu edelleen voimaa tai se paljastaa ärtymyksemme tästä puutteesta; Tästä johtuen uudet vaarat ja epävarmuustekijät nykyiseen voimavirtaamme, jotka verhoavat horisonttiamme koston, pilkan, rangaistuksen ja epäonnistumisen näkymiin. Ainoastaan ​​kyltymättömimmille vallan tunteen omaehtoisille voi olla miellyttävämpää murskata itsepäiset vallan sinetillä: niille, jotka ovat rasittavia ja kyllästyneitä jo orjuutetun henkilön (joka sellaisenaan on kohteena) näky. suosiosta). Kaikki riippuu siitä, miten meillä oli tapana kausi oma elämä; makuasia - millaista tehonlisäystä pidämme parempana: hidasta vai äkillistä, luotettavaa vai riskialtista ja epätoivoista - sitä tai toista maustetta haetaan luonteen mukaan. Helppo saalis näyttää ylpeälle luonteelle halveksittavalta, he kokevat mielihyvää vain näkeessään katkeamattomia ihmisiä, joista voisi tulla heidän vihollisiaan, ja samoin kaikkien vaikeasti tavoitettavien aarteiden näkemisestä; he ovat usein ankaria kärsiville, sillä hän ei ole heidän pyrkimyksensä ja ylpeytensä arvoinen - mutta mitä pakollisempia ne näyttävät ennen yhtä suuri, kamppailua ja kilpailua, joka pienimmässäkin tilanteessa olisi heille kunniallista joka tapauksessa. Suloisessa odotuksessa nämä Tulevaisuudessa ritariluokan ihmiset ovat tottuneet erinomaiseen kohteliaisuuteen suhteissa. - Myötätunto on miellyttävin tunne niillä, jotka ovat vailla ylpeyttä ja väitteitä suuriin valloituksiin: heille helppo saalis - ja sellainen on jokainen kärsivä - näyttää olevan jotain ihanaa. Ihmiset ylistävät myötätuntoa julkisten naisten hyveenä.

14

Kaikkea sitä kutsutaan rakkaudeksi.
Ahneus ja rakkaus: kuinka erilaisia ​​tuntemuksemme ovatkaan jokaisessa näistä sanoista! - ja silti ne voisivat olla yksi ja sama vetovoima, kahdesti nimetty: ensimmäistä kertaa herjattu ihmisten näkökulmasta, joilla jo on, jossa vetovoima on hieman laantunut ja jotka nyt pelkäävät "omaisuutensa" puolesta; toisen kerran tyytymättömien, janoisten näkökulmasta ja siksi ylistettynä "hyvänä". Rakkautemme lähimmäisiämme kohtaan – eikö se olekin pyrkimystä uuteen omaisuutta? Ja samoin rakkautemme tietoa, totuutta kohtaan? ja ylipäätään haluako uutuuksia? Olemme vähitellen kyllästyneitä vanhaan, luotettavasti käteviä ja ahneesti vetäviä uuteen; kauneinkaan maisema, jonka keskellä elämme kolme kuukautta, ei ole enää varma rakkaudestamme sitä kohtaan, ja jokin kaukainen ranta kiusaa ahneuttamme: hallussapito muuttuu suurimmaksi osaksi merkityksettömämmäksi jo hallussapidosta. Nautintomme itsestämme säilyy niin, että se muuttuu jatkuvasti meissä itsessämme jotain uutta - juuri tätä kutsutaan omistukseksi. Olla kyllästynyt omistamiseen on kyllästynyt itseensä. (Jopa liika voi kärsiä, ja jopa hillitön tuhlaus voi saada kunniallisen nimen "rakkaus".) Kun näemme jonkun kärsivän, hyödynnämme mielellämme tarjottua tilaisuutta ottaa hänet haltuunsa; tämän tekevät esimerkiksi hyväntahtoiset ja myötätuntoiset; ja hän kutsuu hänessä heränneitä himoa uuteen omistukseen "rakkaudeksi", tunteen siitä mielihyvää, kuten mistä tahansa uudesta valloituksesta, joka houkuttelee häntä. Mutta mitä ilmeisimmin se paljastaa itsensä omaisuuden haluna, sukupuolten rakkautena: rakastaja haluaa halutun henkilön ehdottoman ja yksinomaisen omistuksen, hän haluaa saman ehdottoman vallan sielulleen kuin ruumiiseen, hän haluaa tulla rakastetuksi. yksin ja elää ja hallita jonkun toisen sielussa jotain korkeampaa ja halujen arvoisempaa. Jos he ymmärtävät, että tämä ei ole muuta kuin riistää arvokkaan omaisuuden, onnen ja nautinnon koko maailma; jos otamme huomioon, että rakastaja pyrkii vain köyhtymään ja kaikkien muiden kiusaajien riistoon ja haluaisi tulla kultavillansa lohikäärmeeksi, kaikkein harkitsemattomimpana ja itsekkäimpänä kaikista "valloittajista" ja ryöstetyistä; Jos he lopulta ymmärtävät, että muu maailma näyttää välinpitämättömältä, vetiseltä, arvottomalta itseään rakastavalle ja että hän on valmis tekemään kaiken uhrauksen, rikkomaan järjestystä, työntämään kaikki intressit syrjään, he eivät lakkaa ihmettele, että tätä seksuaalisen rakkauden villiä ahneutta ja epäoikeudenmukaisuutta ylistettiin ja sitä on jumaloitu kaikkina aikoina - niin paljon, että he jopa lainasivat siitä itserakkauden käsitteen egoismin vastakohtana, vaikka juuri tämä ehkä onkin egoismin suorin ilmaus. Täällä ilmeisesti köyhät ja nälkäiset olivat tämän sanankäytön luojia - eihän heistä ollut pulaa koko ajan. Ne, joille annettiin paljon omaisuutta ja ravintoa tällä alueella, on totta, toisinaan luopuivat sanasta "hullusta demonista", kuten ateenalaisista ystävällisin ja rakastetuin Sofokles; mutta Eros nauroi aina sellaisille stalkereille - he olivat aina hänen ensimmäisiä suosikkejaan. - Totta, maan päällä on vielä paikoin jotain rakkauden jatkeen kaltaista, jossa kahden ihmisen itsekäs halu toisiaan kohtaan väistyy uudelle halulle ja ahneudelle, yhteiselle korkeammalle janolle heidän yläpuolellaan seisovien ihanteiden suhteen: mutta kuka tietääkö tämän rakkauden? Kuka selvisi siitä? Hänen oikea nimensä - ystävyys..

15

Etäältä.
Tämä vuori antaa koko alueelle, jonka yli se nousee, erityisen viehätyksen ja merkityksen; Sanottuamme tämän itsellemme sadannen kerran, olemme hänelle niin kohtuuttoman kiitollisia, että viemme hänet, tämän viehätyksen alullepanijan, viehättävimpään paikkaan tällä alueella - ja siksi kiipeämme siihen ja olemme pettyneitä. Yhtäkkiä hän itse ja koko meitä ympäröivä maisema alhaalla näyttävät pettyneiltä; unohdimme, että muu suuruus, kuten muukin ystävällisyys, katsoo vain tietylle etäisyydelle, ja tietysti alhaalta, ei ylhäältä, joten vain se toimii. Ehkä tunnet ympäristössäsi ihmisiä, jotka itse joutuvat katsomaan itseään vain tietyn matkan päähän ollakseen yleisesti siedettävä tai houkutteleva ja voimaa säteilevä; itsetuntemus on heille vasta-aiheinen.

16

Polun läpi.
Kun kommunikoi ihmisten kanssa, jotka häpeävät tunteitaan, täytyy pystyä teeskentelemään; he tuntevat äkillistä vihaa jotakuta kohtaan, joka saa heidät kiinni jonkinlaiseen hellään tai unenomaiseen ja innostuneeseen tunteeseen, ikään kuin kurkistelee heidän salaisuuksiinsa. Jos haluat vaikuttaa heihin suotuisasti sellaisina hetkinä, anna heidän nauraa tai pudottaa joku kylmä, julma vitsi: heidän tunteensa kylmenee tästä ja he ottavat jälleen itsensä haltuunsa. Kerron kuitenkin moraalin ennen itse tarinaa. - Kerran olimme niin lähellä toisiamme, että näytti siltä, ​​ettei mikään voisi häiritä ystävyyttämme ja veljeyttämme, ja välillämme kulki vain yksi kapea polku. Juuri sillä hetkellä, kun halusit astua sisään, kysyin itseltäni: "Haluatko ylittää polun luokseni?" - ja sitten kyllästyit siihen heti: kun kysyin sinulta uudestaan, olit jo uppoutunut hiljaisuuteen. Siitä lähtien vuoret ja purot ovat kulkeneet välillämme ja kaikki mikä erottaa ja vieraannuttaa, ja vaikka olisimme halunneet tulla lähelle toisiamme, emme enää pystyisi siihen! Mutta kun muistat nyt tuon kapean polun, et enää löydä sanoja - vain nyyhkytystä ja yllätystä.

17

Motivoi köyhyyttäsi.
Emme tietenkään voi millään tempulla muuttaa köyhää hyvettä rikkaaksi ja runsaaksi, mutta voimme ehkä ihailtavalla tavalla tulkita sen köyhyyden välttämättömyyden kannalta, jotta sen ilmestyminen ei enää vahingoita meitä, emmekä vääntele sen päällä. kasvot täynnä moitteita. Näin tekee fiksu puutarhuri, joka siirtää puutarhansa niukan veden jonkin nymfin käden läpi ja siten motivoi niukkuuttaan: ja joka, kuten hän, ei tarvitse nymfiä!

18

Antiikkinen ylpeys.
Meiltä puuttuu muinainen jalouden väritys, koska sielussamme ei ole käsitystä muinaisesta orjasta. Jalosyntyinen kreikkalainen löysi asemansa korkeuden ja alimman asennon väliltä niin hirviömäisen määrän väliaskelmia ja niin etäisyyden, että hän tuskin pystyi selvästi näkemään orjaa: edes Platon ei aivan nähnyt häntä. Toinen asia on me, tottuneet opettamiseen ihmisten tasa-arvosta, vaikkakaan ei itse tasa-arvosta. Olento, joka ei kykene hallitsemaan itseään ja jolta on riistetty vapaa-aika, ei näytä silmissämme lainkaan halveksittavalta; meissä jokaisessa on kenties liikaa sellaista orjuutta, yhteiskuntajärjestyksen ja toimintamme edellytysten mukaan, mikä eroaa olennaisesti muinaisten järjestyksestä ja toiminnasta. - Kreikkalainen filosofi kulki läpi elämän salaisella tunteella, että orjia on paljon enemmän kuin oletetaan - nimittäin, että jokainen ihminen on orja, jos hän ei ole filosofi; ylpeys valtasi hänet, kun hänelle tuli mieleen, että jopa maan mahtavimmat hallitsijat olivat hänen orjiensa joukossa. Ja tämä ylpeys on meille vieras ja meille mahdoton: jopa vertailuna sana "orja" on menetetty meille koko voimastaan.

19

Paha.
Tutki parhaiden ja hedelmällisimpien ihmisten ja kansojen elämää ja kysy itseltäsi, voiko ylpeänä kasvaa kasvava puu paeta huonolta säältä ja myrskyiltä, ​​ja voiko epäsuotuisia olosuhteita ja ulkopuolista vastustusta, kaikenlaista vihaa, mustasukkaisuutta, itsehillintää. kiinnostus, epäluottamus, ankaruus eivät kuulu , ahneus ja väkivalta suotuisa olosuhteet, joita ilman suuri kasvu edes hyveessä on tuskin mahdollista? Myrkky, josta heikko luonto kuolee, on vahvaa vahvistamista varten - eikä hän edes kutsu sitä myrkkyksi.

20

Tyhmyyden arvo.
Vielä muutama vuosituhat viime vuosisadan polulla! - ja kaikessa, mitä ihminen tekee, korkein älykkyys paljastuu; mutta juuri tällä tavalla älykkyys menettää kaiken arvonsa. Silloin, vaikka onkin välttämätöntä olla älykäs, mutta niin yleisessä ja yleisessä mielessä, että jalompi maku näkee tämän tarpeen mauttomuus. Ja aivan kuten totuuden ja tieteen tyrannia pystyisi nostamaan valheen hinnan korkealle, niin älyn tyrannia kykenisi herättämään uudenlaisen jalon tunteen. Olla jalo merkitsisi ehkä silloin: hölynpölyä päässään.

21

Epäitsekkyyden opettajia.
Ihmisen hyveitä arvostellaan positiivisesti, ei niiden tekojen näkökulmasta, joita he tekevät häneen, vaan niiden toimien näkökulmasta, joita teemme heissä meidän ja yhteiskunnan puolesta - hyveitä ylistäessä liian vähän "epäitsekkyyttä" on jo pitkään osoitettu, liian vähän "epäitsekkyyttä"! Muuten pitäisi nähdä, että hyveet (sanotaan ahkeruus, kuuliaisuus, siveys, hurskaus, oikeudenmukaisuus) ovat suurimmaksi osaksi haitallista omistajilleen impulsseina, jotka hallitsevat heitä liian kiihkeästi ja kyltymättömästi eivätkä anna mielen tasapainottaa itseään muiden impulssien kanssa. Jos sinulla on hyve, todellinen, koko hyve (eikä vain vetovoima hyveeseen!), silloin olet hän uhri! Mutta siksi naapuri ylistää hyvettäsi! Ahkera saa kiitosta, vaikka hän tällä ahkeruudella vahingoittaa näkökykyään tai mielensä omaperäisyyttä ja tuoreutta; he kunnioittavat ja säälivät nuorta miestä, joka "ylirasitti itsensä työssään", koska he arvioivat seuraavasti: "Suurelle yhteiskunnalle yksittäisten, jopa parhaiden, menetys on pieni uhraus. On tietysti huonoa, että tämä uhraus on välttämätön. Mutta paljon pahempaa on, kun yksilö ajattelee eri tavalla ja pitää enemmän tärkeänä säilymistä ja kehittämistä kuin työtään yhteiskunnan palveluksessa! Tätä nuorta miestä ei siis sääli hänen itsensä takia, vaan siksi, että kuolema on vienyt yhteiskunnalta niin omistautuneen ja epäitsekkään työkalu - niin sanottu "rehellinen mies". Voidaan myös huomauttaa, että yhteiskunnan edun kannalta olisi kannattavampaa, jos hän tekisi työtä vähemmän epäitsekkäästi ja säilyttäisi itsensä pidempään - tämä hyöty tietysti tunnustetaan, mutta he katsovat, että toinen hyöty on suurempi ja kestävämpi. uhri toi ja että uhrieläimen tunnelma taas kerran visuaalisesti vahvistettu. Tarkkaan ottaen, kun hyveitä ylistetään, se ylistää niiden ominaisuutta olla työkaluja ja myös tätä vaistoa, joka sokeasti hallitsee jokaista hyvettä, joka ei anna rajoittaa itseään yksilön yleishyödyn puitteissa, lyhyesti sanottuna: että irrationaalisuus hyveessä, jonka voimalla yksilö muuttuu kuuliaisesti kokonaisuuden funktioksi. Hyveen ylistys on ylistystä jostakin henkilökohtaisesti haitallisesta - ylistystä taipumuksista, jotka riistävät ihmiseltä hänen jaloimman itserakkauden ja korkeimman valvonnan itseään. - Tietenkin hyveellisten tapojen kasvattamiseksi ja juurruttamiseksi he järjestävät kokonaisen tarkastelun juuri niistä hyveen vaikutuksista, joissa hyve ja henkilökohtainen hyöty näyttävät yhdistyneiltä veljellisiltä siteiltä - ja näitä siteitä todellakin on! Esimerkiksi sokeasti raivoavaa ahkeruutta, tätä soittimen tyypillistä hyvettä, kuvataan tienä vaurauteen ja kunniaan sekä parantavana myrkkynä tylsyyttä ja intohimoja vastaan; mutta samalla he vaimentavat sen vaaran, sen äärimmäisen riskialttiuden. Koulutus toimii aina seuraavalla tavalla: se pyrkii sopeuttamaan yksilön sellaiseen ajattelu- ja toimintatapaan, joka tavanomaiseksi, vetovoimaksi ja onnellisuudeksi tullessaan hallitsee hänessä ja hänessä joukon houkutuksia ja etuja. vastoin hänen viimeisintä etuaan, vaan "yhteisen edun vuoksi". Kuinka usein näen, että sokea, raivoisa ahkeruus, vaikka se tuo rikkauksia ja kunniaa, samalla riistää elimiltä juuri sen hienostuneisuuden, jonka ansiosta yksin voi nauttia rikkaudesta ja kunniasta, ja että tämä on myös tärkein lääke siihen. ikävystyminen ja intohimot, samalla se tylsyttää aistit ja tekee hengen itsepäiseksi uusille kiusauksille. (Kaikkien sukupolvien ahkerin - meidän sukupolvemme - ei osaa käyttää suurta ahkeruuttaan ja rahojaan muuhun kuin uuden rahan ja uuden ahkeruuden hankkimiseen: nykyään tuhlaukseen tarvitaan enemmän neroutta kuin hankkimiseen! - No, mitä sitten , saammehan "lastenlapsia"!) Jos koulutus saavuttaa tavoitteensa, niin jokainen yksilön hyve muuttuu julkiseksi hyödyksi ja yksityiseksi menetykseksi, korkeamman yksityisen tavoitteen merkityksessä - luultavasti jonkinlaiseksi henkis-aistilliseksi stuntukseksi tai jopa ennenaikainen kuolema: tästä näkökulmasta huomio kiinnitetään seuraaviin hyveisiin: kuuliaisuus, siveys, hurskaus, oikeudenmukaisuus. Ylistys epäitsekkäälle, uhrautuvalle, hyveelliselle - siis sille, joka ei käännä kaikkea voimaa ja mieltään oma säilyminen, kehitys, taso, vauraus, vallan laajeneminen, eikä sitä, mitä pitäisi kohdella vaatimattomasti ja ajattelemattomasti, ehkä jopa välinpitämättömästi tai ironisesti - tämä ylistys ei missään tapauksessa noussut epäitsekkyyden hengestä! "Naapuri" ylistää epäitsekkyyttä, koska siinä on etunsa! Jos naapuri itse ajattelisi epäitsekkäästi, hän hylkäsi tämän voiman heikkenemisen, tämän haitan vuoksi hän itse, hän kamppaisi näiden taipumusten nousua vastaan ​​ja ennen kaikkea todistaisi uhrautumisestaan ​​nimeämällä sitä joksikin huono! - Tässä tulee läpi moraalin suurin ristiriita, jota nyt niin arvostetaan: motiiveja tämä moraali on sen vastainen periaate! Sen, millä tämä moraali haluaa todistaa itsensä, se itse kumoaa moraalin kriteerillään! Ehdotusta "sinun täytyy luopua itsestäsi ja uhrata itsesi" sellaisen olennon täytyisi pakottaa voimaan välttääkseen ristiriidan oman moraalinsa kanssa, joka sitten luopuisi omasta edustaan ​​ja kenties löytäisi oman tuhonsa teossa vaati yksilöltä uhrautumista. Mutta niin kauan kuin naapuri (tai yhteiskunta) suosittelee altruismia hyödyksi täysin päinvastainen kanta pysyy voimassa: "sinun on etsittävä omaa etua, jopa kaikkien muiden kustannuksella", siksi tässä "sinun pitää" ja "ei saa" saarnataan yhdellä hengityksellä.

22

L'ordre du jour pour le roi.
Päivä alkaa: ryhdykäämme myös järjestämään tälle päivälle armollisimman hallitsijamme asioita ja juhlia, joka vielä tyytyy lepäämään. Hänen Majesteettinsa on tänään huonolla tuulella: varokaamme kutsumasta häntä pahaksi; älkäämme puhuko tunnelmista - yritetään järjestää asiat tänään juhlallisemmin ja juhlat juhlallisemmin kuin koskaan. Hänen majesteettinsa voi jopa olla sairas: tuomme hänelle aamiaiselle eilisen illan viimeiset hyvät uutiset, monsieur Montaignen saapuminen, joka voi niin iloisesti vitsailla sairaudestaan ​​- hän kärsii kihdistä. Otamme vastaan ​​useita henkilöitä (henkilöitä! - mitä sanoisi heidän joukossaan oleva vanha turvottava sammakko, jos hän kuulisi tämän sanan! "En ole ollenkaan ihminen", hän sanoisi: "Olen aina itse asia") - ja vastaanotto kestää kauemmin kuin kukaan haluaisi: riittävä syy kertoa siitä runoilijasta, joka kirjoitti oviinsa: "Joka tänne tulee, tekee minulle kunnian; Joka ei tee tätä, miellyttää minua." - Totisesti sanotaan kohteliaasti epäkohteliaisuutta! Ja ehkä tällä runoilijalla omalla tavallaan oli täysi oikeus olla epäkohtelias: sanotaan, että hänen runonsa olivat parempia kuin riimien seppä itse. No, hän voisi säveltää paljon lisää uusia ja haluaisi mahdollisuuden vetäytyä maailmasta: sitä hänen kohtelias epäkohteliaisuutensa tarkoittaa! Päinvastoin, mestari on aina arvokkaampi kuin hänen "runonsa", vaikka - mutta mitä me teemme? Juttelimme, ja koko tuomioistuin ajattelee, että teemme jo töitä ja raatelemme aivoamme: yhdessäkään ikkunassa ei syty tulta aikaisemmin kuin meillä. - Chu! Onko kello soinut? Helvettiin! Päivä alkaa ja tanssi alkaa, emmekä tiedä hänen matkojaan! Joten sinun on improvisoitava - koko maailma improvisoi päivänsä. Tehdään se joku päivä ja teemme sen, kuten koko maailma! - Ja sitten outo aamuuneni katosi, luultavasti tornikellon terävästä iskusta, joka oli juuri ilmoittanut viidennen tunnin alkamisesta kaikella sen luontaisella tärkeydellä. Minusta tuntuu, että tällä kertaa unelmien jumala halusi nauraa tottumuksistani - tämä on tapani aloittaa päivä niin, että yritän järjestää sen tarkemmin ja siedettävämmin itseäsi varten, ja ehkä olen usein tehnyt sen liian muodollisesti, liian ruhtinaallisesti.

23

Korruption merkkejä.
Kiinnitä huomiota niiden joskus väistämättömien yhteiskunnan olosuhteiden merkkeihin, joita merkitään sanalla "korruptio". Heti kun korruptio ilmaantuu jossain, kirjava taikausko, ja entinen kansanusko päinvastoin haalistuu ja kuihtuu: taikausko on toisen luokan vapaa-ajattelua; joka hänelle antautuu, valitsee itselleen sopivat tunnetut muodot ja kaavat ja varaa itselleen oikeuden valita. Taikauskoinen ihminen on uskonnolliseen verrattuna aina "persoonallisuus" paljon suuremmassa määrin kuin jälkimmäinen, ja sellainen yhteiskunta on taikauskoinen, jossa on jo paljon yksilöitä ja himo yksilöä kohtaan. Tästä näkökulmasta katsottuna taikausko on aina edistystä suhteessa uskoon ja merkki siitä, että äly tulee itsenäisemmäksi ja huolehtii oikeuksistaan. Sitten vanhan uskonnon ja uskonnollisuuden ihailijat alkavat valittaa korruptiosta - he määrittelivät edelleen sanankäytön ja tuottivat huhuja taikauskosta myös vapaiden mielien keskuudessa. Kerro meille, että se on oire valaistuminen. - Toiseksi he syyttävät korruption vajoamaa yhteiskuntaa rentoutuminen; sodan osuudet ja sodan nautinnot todella putoavat hänessä, ja samalla innolla, jolla he aiemmin etsivät sotilaallisia ja voimistelupalkintoja, he alkavat nyt tavoitella elämän mukavuutta. Mutta kuten tavallista, he eivät huomaa, että se vanha kansanenergia ja intohimo, joka näytti niin upealta sodissa ja sotapeleissä, on nyt siirtynyt lukemattomiin yksityisiin intohimoihin ja siitä on tullut vain vähemmän havaittavissa; voi jopa käydä ilmi, että korruptiotiloissa nyt hukkaan heitetyn kansan voima ja voima on suurempi kuin koskaan, ja yksilö tuhlaa sitä enemmän kuin koskaan ennen - silloin hän ei ollut vielä tarpeeksi rikas tähän!! Ja siksi juuri "rentoutumisen" aikoina tragedia vaeltelee taloissa ja kaduilla, joissa syntyy suurta rakkautta ja suurta vihaa ja tiedon liekki nousee kirkkaasti taivaaseen. - Kolmanneksi, ikään kuin korvauksena taikauskon moitteesta ja rentoutumisesta, korruption kaudet tunnustetaan yleensä lievemmiksi ja paljon vähemmän julmiksi verrattuna vanhaan, uskonnollisempaan ja vahvempaan aikaan, mutta en voi myöskään yhtyä sellaiseen ylistykseen, kuten moitteeton: voin vain olla samaa mieltä siitä, että nyt julmuus on puettu hienostuneisiin muotoihin ja sen vanhat muodot eivät enää sovi makuun; mutta haavojen tekeminen ja kiduttaminen sanalla ja katseella saavuttavat huippunsa korruption aikoina - vain nyt pahuus ja pahuuden ilo. Korruptoituneet ihmiset ovat nokkelia ja pahoja, he tietävät, että on muita tapoja tappaa kuin tikari ja hyökkäys - he tietävät myös, että kaikissa hyvin sanottu uskoa. - Neljänneksi, kun moraali "katoaa", tyranneiksi kutsuttuja olentoja alkaa ilmaantua: he ovat edelläkävijöitä ja ikään kuin ennenaikaisesti kypsyneitä. yksilöiden esikoinen. Vielä vähän aikaa. Ja tämä hedelmän hedelmä roikkuu jo kypsänä ja keltaisena kansallispuussa - ja vain näiden hedelmien vuoksi se puu oli olemassa! Kun rappio ja erilaisten tyrannien väliset riidat saavuttavat huippunsa, tulee varmasti tuloksista yhteenveto keisari, tyranni, joka lopettaa ikävän kamppailun itsevaltiudesta ja pakottaa väsymyksen itsensä toimimaan. Hänen aikanaan yksilö saavuttaa yleensä kypsimmän tilan ja siten "kulttuurin" - korkeimman ja hedelmällisimmän: mutta ei suinkaan hänen vuoksi eikä hänen kauttaan, vaikka kulttuurin korkeimmat ihmiset rakastavat imartelevaa keisariaan esiintyä syynä hänen käsissä Totuus on kuitenkin, että he tarvitsevat ulkoista rauhaa, sillä he pitävät huolensa ja työnsä omana tietonaan. Näinä aikoina ilkeys ja pettäminen kukoistavat, koska rakkaus äskettäin löydettyä egoa kohtaan on nyt paljon voimakkaampaa kuin rakkaus vanhaan, kuluneeseen, kuoliaaseen (totgeredeten) "isänmaahan" ja tarve suojella itseään kauhealta. onnenvaihtelut avaa jalompia kämmentä, täytyy vain osoittaa voimakkaiden ja rikkaiden valmius kaataa niihin kultaa. Silloin on niin vähän luottamusta tulevaisuuteen: he elävät vain tälle päivälle - mielentilalle, jossa kaikki viettelijät pelaavat helppoa peliä - mutta he sallivat itsensä vietellä ja lahjoa vain "täksi päiväksi", säilyttäen samalla oikeuden tulevaisuuteen ja hyveeseen! Yksilöiden, näiden todellisten asioiden - itsessään ja itsestään - tiedetään välittävän enemmän hetkestä kuin heidän vastakohtansa, laumakansa, koska he pitävät itseään yhtä odottamattomina kuin tulevaisuus itse; samalla tavalla he ovat auliisti tekemisissä tämän maailman mahtavien kanssa, koska he katsovat olevansa kykeneviä sellaisiin tekoihin ja suunnitelmiin, etteivät he voi luottaa enemmistön ymmärrykseen tai armoon - mutta tyranni tai keisari ymmärtää yksilö jopa temppuissaan ja on kiinnostunut rukoilemaan rohkeamman yksityismoraalin puolesta ja jopa kättelemään sitä. Sillä hän ajattelee itseään ja haluaa, että hänet ajatellaan siitä, mitä Napoleon kerran sanoi klassisella tavallaan: "Minulla on oikeus vastata kaikkeen, riippumatta siitä, mitä he minua moittivat, yhdellä ikuisella: "Se olen minä!" Olen erillään koko maailmasta, en hyväksy kenenkään ehtoja. Haluan heidän tottelevan jopa fantasioitani ja pitävän melko luonnollisena, että harrastan sitä tai muuta viihdettä. Niin Napoleon sanoi kerran vaimolleen, kun tämä ei ilman syytä vaati hänen avio-uskollisuuttaan tilille. - Korruption aikoina omenat putoavat puusta: tarkoitan yksilöitä, tulevaisuuden siementen kantajia, henkisen kolonisaation ja valtion ja yhteiskunnallisten liittojen syntymisen lietsojia. Korruptio on vain kirosana kansan syyskaudelle.

24

erilaista tyytymättömyyttä.
Heikot ja ikään kuin naisellisesti tyytymättömät ovat kuvauksellisia elämän sisustamisessa ja syventämisessä, vahvat tyytymättömät - joukossa miehiä, jotka jatkavat kuvaannollista puhetta - elämän parantamisen ja turvaamisen kannalta. Ensimmäiset paljastavat heikkoutensa ja naisellisuutensa siinä, että ajoittain he antavat itsensä auliisti pettää ja ovat jo tyytyväisiä pieneen osaan juoppoa ja unelmuutta, mutta kaiken kaikkiaan he eivät ole koskaan tyytyväisiä ja kärsivät tyytymättömyytensä parantumattomuudesta; Tämän lisäksi he ovat kaikkien niiden suojelijoita, jotka osaavat luoda opiaatteja ja huumausaineita, ja siksi heillä on pahuus niitä kohtaan, jotka arvostavat lääkäriä papin yläpuolelle - näin he tukevat kesto todellinen tuska! Jos Euroopassa ei olisi ollut keskiajalta lähtien ollut valtavaa määrää tämänkaltaisia ​​tyytymättömiä ihmisiä, niin on mahdollista, että tämä maineikas eurooppalainen kyky jatkuvasti muunnos ei olisi jälkeäkään; sillä vahvojen tyytymättömien väitteet ovat liian karkeita ja itse asiassa liian vaatimattomia, jotta niitä ei voida jonakin päivänä lopultakin tyynnyttää. Kiina on esimerkki maasta, jossa tyytymättömyys yleensä ja muutoskyky kuolivat vuosisatoja sitten; mutta sosialistit ja Euroopan valtion epäjumalien palvelijat saattoivat helposti elämän parantamiseen ja turvaamiseen tähtäävien toimiensa avulla luoda kiinalaisen järjestyksen ja kiinalaisen "onnellisuuden" Eurooppaan, olettaen, että he olisivat ensin onnistuneet hävittämään tuskallisimmat. , hellämpi, naisellisempi, toistaiseksi täynnä tyytymättömyyttä ja romantiikkaa. Eurooppa on sairas henkilö, joka on äärimmäisen velkaa parantumattomuudestaan ​​ja kärsimyksensä ikuisesta muutoksesta: nämä jatkuvasti uudet tilat, nämä yhtä jatkuvasti uudet vaarat, haavat ja lievitykset ovat täysin synnyttäneet sen älyllisen herkkyyden, joka on melkein nero , ja joka tapauksessa äiti kaikenlaisia ​​neroja.

25

Ei ole tarkoitettu tiedoksi.
On olemassa eräänlaista typerää nöyryyttä, ei suinkaan harvinaista, jossa kertakaikkiaan juuttunut osoittautuu sopimattomaksi tiedon opiskelijaksi. Nimittäin: sillä hetkellä, kun tämän tyyppinen henkilö havaitsee jotain epätavallista, hän näyttää pyörivän jalkallaan ja sanovan itselleen: "Teit virheen! Missä mielesi oli! Tämä ei voi olla totta!" - täällä sen sijaan, että katsoisi ja kuuntelis taas terävämmin, hän juoksee ikäänkuin peloissaan pois epätavallisesta asiasta ja yrittää saada sen pois päästään mahdollisimman pian. Hänen sisäinen kaanoninsa sanoo: ”En halua nähdä mitään, mikä on ristiriidassa tavallisten näkemysten kanssa asioista! On minä luotu löytämään uusia totuuksia? Ja vanhoja on jo paljon."

26

Mitä elämä tarkoittaa?
Eläminen tarkoittaa: jatkuvasti heittää pois itsestään sen, mikä haluaa kuolla; elää tarkoittaa: olla julma ja armoton kaikelle, mikä heikkenee ja vanhenee meissä, ei vain meissä. Elää - tarkoittaako tämä siis: olla kunnioittamaton kuolevalle, hylätylle ja vanhalle? Aina olla tappaja? - Ja silti vanha Mooses sanoi: "Älä tapa!"

27

Hylätty.
Mitä luopuja tekee? Hän pyrkii korkeampaan maailmaan, hän haluaa lentää kauemmaksi ja korkeammalle kuin kaikki positiiviset ihmiset - hän heittää pois paljon mikä pahentaa hänen pakenemistaan ​​ja, muuten, paljon, mikä on hänelle rakkautta ja rakkautta: hän uhraa tämän pyrkimyksensä nousta ylös. Tämä uhraus, tämä hylkääminen on juuri sitä, mikä hänessä on vain havaittavissa: siksi häntä sanotaan luopujaksi, ja sellaisena hän seisoo edessämme, hupunsa käärittynä ja kuin säkkikankaansa sielu. Hän on kuitenkin melko tyytyväinen meihin kohdistuvaan vaikutukseensa: hän haluaa piilottaa meiltä halunsa, ylpeytensä, aikeensa nousta. edellä meille. - Joo! Hän on älykkäämpi kuin luulimme, ja niin kohtelias meille - tälle väittäjälle! Sillä sellainen hän on, niinkuin mekin, vaikka hän kieltäytyisikin.

28

Vahinko parhaita ominaisuuksiasi.
Vahvuutemme valloittavat meidät toisinaan niin, ettemme enää kestä heikkouksiamme ja menehdymme niistä: jopa ennakoimme tämän lopputuloksen, emmekä siitä huolimatta halua mitään muuta. Silloin meistä tulee julmia sille meissä olevalle, joka haluaa säästyä, ja suuruutemme on sydämemme kovuus. - Sellainen kokemus, joka meidän on viime kädessä maksettava omalla hengellämme, osoittautuu symboliseksi koko suurten ihmisten toiminnan kannalta suhteessa muihin ihmisiin ja aikaansa - juuri heidän parhaiden ominaisuuksiensa perusteella, mitä vain. ne ja kykeneviä, ne tuhoavat monia heikkoja, epävarmoja, tulossa, pyrkiviä ihmisiä ja ovat siksi haitallisia. Saattaa jopa käydä niin, että ne tekevät kaiken kaikkiaan vain haittaa, koska niistä häviäjät hyväksyvät ja ikään kuin juovat heistä parhaan. Kuten liian väkevästä juomasta, järkeä ja ylpeyttä: he juopuvat niin humalaan, että heidän on pakko kompastella ja katkaista jalkansa kaikilla esikaupunkialueilla, minne heidän humalansa ne johtavat.

29

Spellcasters.
Kun aristoteelisia yksiköitä alettiin haastaa Ranskassa ja siksi myös puolustaa, voitiin jälleen huomata se, mikä niin usein pistää silmään ja mitä kuitenkin nähdään niin vastahakoisesti: valehteli itselleen, joiden vuoksi näiden lakien täytyi olla olemassa, yksinkertaisesti jottei myöntäisi itselleen, että he olivat tottuneet herruuteensa eivätkä halunneet mitään muuta. Ja näin se tehdään ja on aina tehty jokaisessa vallitsevassa moraalissa ja uskonnossa: tavan taustalla olevista syistä ja aikomuksista valehdellaan aina, kun muilla ihmisillä tulee mieleen haastaa tapa ja kysyä syistä ja aikeista. Tässä on kaikkien aikojen konservatiivien suuren epärehellisyyden juuri: he valehtelevat (Hinzu-Lugner).

30

Julkkiskomedia.
kuuluisia ihmisiä, jotka tarve loistossaan, kuten vaikkapa kaikki poliitikot, he eivät koskaan valitse liittolaisiaan ja ystäviään miettimättä: toiselta he haluavat jonkinlaista loistoa ja hyveensä heijastusta, toiselta kykyä juurruttaa pelkoa vaarallisilla ominaisuuksilla, kaikki tunnistavat hänet, kolmanneksi he varastavat hänen maineensa toimettomana sohvaperunana, koska tämä edistää heidän omia tavoitteitaan - näyttää toisinaan huolimattomalta ja välinpitämättömältä; näin jää huomaamatta, että he ovat aina väijytyksessä; heillä on oltava ympäristössään ja ikään kuin käteisenä minä nyt unelmoija, nyt asiantuntija, nyt unelmoija-ajattelija, nyt pedantti, mutta aika kuluu, eivätkä he enää tarvitse niitä! Ja niin heidän ympäristönsä ja julkisivunsa kuolevat lakkaamatta, kun taas kaikki näyttää pyrkivän tunkeutumaan tähän ympäristöön ja tulla heidän "hahmokseen": tässä ne ovat samanlaisia ​​kuin suurkaupungit. Heidän maineensa, kuten heidän luonteensa, muuttuu jatkuvasti, koska tätä muutosta vaaditaan heidän muuttuvilla keinoillaan, jotka tuovat näyttämöltä sitä tai toista todellista tai kuvitteellista omaisuutta: heidän ystävänsä ja liittolaisensa kuuluvat, kuten sanottu, tämän vaiheen varusteisiin. . Päinvastoin, sen, mitä he haluavat, tulee pysyä vahvempana, vahvempana ja loistavampana, vaikka tämä joskus tarvitseekin oman komediansa ja oman spektaakkelinsa.

31

Kauppa ja aatelisto.
Ostamista ja myymistä pidetään nykyään yhtä yleisenä kuin lukemisen ja kirjoittamisen taitoa; nykyään jokainen, vaikka ei olisi kauppias, löytää tästä riittävän kekseliäisyyden ja harjoittelee tätä tekniikkaa päivä päivältä, aivan kuten kerran, villimpinä aikoina, kaikki olivat metsästäjiä ja harjoittivat päivittäin metsästystaitoa. Metsästys oli silloin tavallinen ammatti, mutta aivan kuten siitä tuli lopulta voimakkaiden ja jalojen ihmisten etuoikeus ja siten se menetti arjen ja monimuotoisuuden luonteen - juuri siksi, että se lakkasi olemasta tarpeellista ja siitä tuli mielijohteesta ja ylellisyydestä. voisi jonain päivänä tulla ja oston ja myynnin myötä. Voidaan kuvitella yhteiskunnan tila, jossa mitään ei osteta tai myydä ja jossa tämän tekniikan tarve katoaa vähitellen kokonaan; silloin kenties yksilöt, jotka ovat vähemmän yleisen järjestyksen lain alaisia, sallivat itselleen ostamisen ja myymisen eräänlaisena sensaation ylellisyytenä. Vasta silloin kaupasta tulisi jaloammatti, ja aateliset luultavasti antautuisivat siihen yhtä mielellään kuin sodissa ja politiikassa, kun taas politiikan arvio päinvastoin voisi muuttua täysin. Jo nyt se lakkaa olemasta aatelisen työtä, ja on mahdollista, että sitä pidetään eräänä kauniina päivänä niin mautona ammattina, että se, kuten kaikki puolue- ja ajankohtaiskirjallisuus, joutuu rubriikin "hengen prostituutio" alle. ”

32

ei-toivottuja opiskelijoita.
Mitä minä teen näiden kahden nuoren miehen kanssa! - huudahti närkästyneenä eräs filosofi, joka "turmeli" nuoruuden samalla tavalla kuin Sokrates kerran turmeli hänet, - En missään nimessä toivoisi itselleni sellaisia ​​opetuslapsia. Tämä ei voi sanoa "ei", mutta se sanoo "kyllä ​​ja ei" kaikkeen. Jos he ymmärtävät opetukseni, niin myös ensimmäinen kärsiä, sillä minun ajattelutapani vaatii sotaisaa sielua, kykyä aiheuttaa kipua, kieltämisen iloja, kovettunutta ihoa - se kuihtuu ulkoisista ja sisäisistä haavoista. Ja toinen tekee keskinkertaisuuden kaikesta, mikä häntä vaivaa, muuttaen sen keskinkertaisuudeksi - sellaista opiskelijaa toivon viholliselleni!

33

Yleisön ulkopuolella.
"Todistaakseni teille, että ihminen kuuluu pohjimmiltaan täysiverisiin eläimiin, muistuttaisin teitä siitä, kuinka herkkäuskoinen hän on ollut niin pitkän aikaa. Vasta nyt, kun kaikki määräajat olivat umpeutuneet ja hirviömäisen itsensä voittamisen jälkeen, hänestä tuli epäuskoinen eläimet kyllä! ihminen on vihaisempi kuin koskaan." "En ymmärrä tätä: miksi ihminen olisi nyt epäluuloisempi ja vihaisempi?" - "Koska hänellä nyt on tiede - hän tarvitsee sitä!"

34

Historia abscondita.
Jokaisella suurella miehellä on voima, joka toimii taaksepäin: hänen tähtensä koko historia nostetaan uudelleen vaa'alle ja tuhannet menneisyyden salaisuudet ryömivät ulos sen nurkista - alta. hänen aurinko. Ei ole mahdollista ennustaa etukäteen kaikkea, mikä jonain päivänä on historiaa. Ehkä itse menneisyyttä oleellisessa ei ole vieläkään löydetty! Peruutusvoimaa tarvitaan vielä niin paljon!

35

Harhaoppi ja noituus.
Ajatteleminen eri tavalla kuin on tavanomaista, ei liity niinkään kehittyneen älyn toimintaan, vaan voimakkaiden, pahojen taipumusten toimintaan, hylkäämiseen, eristämiseen, ristiriitaisuuteen, ihailemiseen, salakavalaisiin taipumuksiin. Harhaoppi on näyte noituudesta ja tietysti yhtä vähäisessä määrin kuin jälkimmäinenkin jotain vaaratonta tai jopa kunnioituksen arvoista sinänsä. Harhaoppiset ja noidat ovat kahdenlaisia ​​pahoja ihmisiä: heille on yhteistä se, että he itse kokevat pahoja, mutta samalla heitä vastustamattomasti vetää ulos pahuus kaikkeen yleisesti hyväksyttyyn kohtaan (olipa se sitten ihmisistä tai mielipiteistä). Uskonpuhdistus - eräänlainen keskiajan hengen kaksinkertaistuminen aikaan, jolloin se oli jo menettänyt puhtaan omantunnon - synnytti niitä valtavasti.

36

Viimeiset sanat.
On mahdollista muistaa, että keisari Augustus, tämä kauhea mies, joka hallitsi itseään samalla tavalla ja osasi olla hiljaa kuin joku viisas Sokrates, huusi itsestään viimeisillä sanoillaan: ensimmäistä kertaa naamio putosi pois. kun hän teki selväksi, että hänellä oli naamio ja hän näytteli komediaa, näytteli isänmaan isän roolia ja itse viisautta valtaistuimella, pelasi hyvin, täydelliseen illuusioon asti! Plaudite amici, comoedia finita est! - Ajatus kuolevasta Nerosta: qualis artifex pereo! - oli ajatus kuolevasta Augustuksesta: Histrionin turhuus! histrionen puhelias! Ja täysin vastakohta kuolevalle Sokrateelle! - Mutta Tiberius kuoli hiljaisuudessa, tämä kaikista itsekiduttajista uupunein, - täällä WHO oli vilpitön eikä todellakaan näyttelijä! Mikä olisi voinut käydä hänen mielessään viimeisen kerran! Ehkä se on: "Elämä on pitkä kuolema. Minä, typerys, lyhensin sen niin moneen! Onko minut luotu hyväntekijäksi? Minun olisi pitänyt antaa heille ikuinen elämä: silloin voisin katso niitä ikuisesti kuolee. varten Tämä sillä minulle annettiin niin hyvä näkö: qualis spectator pereo!" Kun hän kuitenkin pitkän kuolemantaistelun jälkeen alkoi tulla jälleen järkiinsä, katsottiin tarkoituksenmukaiseksi kuristaa hänet tyynyillä - hän kuoli kaksoiskuolemaan.

37

Kolmesta harhasta.
Viime vuosisatoina tiedettä on edistetty osittain siksi, että he toivoivat sen kanssa ja sen kautta parhaiten ymmärtävänsä jumalallista hyvyyttä ja viisautta - suurten englantilaisten (esimerkiksi Newtonin) sielun päämotiivia, osittain siksi, että he uskoivat ehdottomaan hyödyllisyyteen. tiedosta, pääasiassa salaimmassa moraalin, tiedon ja onnen yhteys - suurin motiivi suurten ranskalaisten sielussa (esim. Voltaire), - osittain siksi, että he ajattelivat löytää ja rakastaa tieteestä jotain välinpitämätöntä, vaaratonta, omavarainen, todella viaton, jotain, johon ihmisen pahoilla taipumuksilla ei ole mitään tekemistä sen kanssa - päämotiivi Spinozan sielussa, joka tietäjänä tunsi itsensä jumalalliseksi - siis kolmesta harhasta!

38

Räjähteet.
Jos he ottavat huomioon, kuinka nuorten voimat tarvitsevat räjähdyksiä, he eivät ylläty siitä, kuinka töykeästi ja lukemattomuudella he päättävät tästä tai toisesta liiketoiminnasta: se, mikä viettelee heitä, ei ole itse liiketoiminta, vaan jännityksen leimahdus. kotelon ympärillä, ikään kuin palavan sydämen ulkonäkö. Sen vuoksi hienovaraiset viettelijät harkitsevat mahdollisuutta antaa heille mahdollisuus räjähdykseen tulevaisuudessa ja pidättäytyä motivoimasta asiaaan: motiiveista huolehtiessaan he eivät hanki näitä ruutitynnyreitä!

39

Maku muuttunut.
Muutos yleisessä maussa on tärkeämpää kuin mielipiteen muutos; mielipiteet kaikkine todisteineen, vastaväitteineen ja kaikkine älyllisine naamioineen ovat vain oireita muuttuneesta mausta, ei hänen syynsä, joiden vuoksi he ovat yhä niin usein väärässä. Miten yleinen maku muuttuu? Sillä, että tietyt voimakkaat, vaikutusvaltaiset ihmiset ilman häpeän tunnetta lausuvat ja määräävät tyrannillisesti my hoc est ridiculum, hoc est absurdum, siksi oman maun ja vastenmielisyyden tuomitseminen: tällä tavalla he kohdistavat painetta, josta vähitellen muodostuu tapa yhä useammalle ja lopulta kaikkien tarve. Ja se tosiasia, että nämä yksilöt itse tuntevat ja "maistavat" eri tavalla, johtuu yleensä heidän elämäntapansa, ravinnonsa, ruoansulatuksensa erityispiirteistä, kenties epäorgaanisten suolojen liiallisuudesta tai puutteesta veressä ja aivoissa, lyhyesti sanottuna fysiikassa; heillä on kuitenkin rohkeutta tunnustaa fysiikkansa ja kuunnella sen vaatimusten hienovaraisimpia sävyjä: heidän esteettiset ja moraaliset tuomionsa ovat sellaisia ​​fysiikan "hienoimpia sävyjä".

40

Jalon muodon puutteesta.
Sotilaat ja komentajat ovat edelleen paljon paremmissa väleissä kuin työntekijät ja työnantajat. Joka tapauksessa mikä tahansa militarismiin perustuva kulttuuri on edelleen kaikkien niin kutsuttujen teollisten kulttuurien yläpuolella: viimeksi mainitut edustavat nykyisessä muodossaan yleisesti vulgaarisin olemassaolomuotoa, joka on koskaan ollut. Tässä toimii yksinkertainen tarpeen laki: he haluavat elää ja joutuvat myymään itsensä, mutta he halveksivat sitä, joka käyttää tätä tarvetta hyväkseen ja ostaa itse työläinen. On outoa, että voimakkaiden, pelottavien, jopa kauhistuttavien persoonallisuuksien - tyrannien ja kenraalien - ikeen alla orjuus ei ole suinkaan niin tuskallista kuin tuntemattomien ja kiinnostamattomien persoonallisuuksien ikeessä, joita kaikki nämä teollisuusmagneetit ovat: työnantajassa, Työntekijä, kuten tavallista, näkee vain ovelan, verta imevän, joka spekuloi jokaisessa ihmisen muodossa olevan koiran tarpeessa, jonka nimi, ulkonäkö, moraali ja maine ovat hänelle täysin välinpitämättömiä.

Ilmaisen kokeilujakson loppu.

  • Sivut:

    • Homotiede (1882) oli yksi Friedrich Nietzschen rakastetuimmista kirjoista. Siinä ei ollut vain tietty poleeminen varaus, vaan se pyrki myös tarjoamaan positiivisen ohjelman tieteen, filosofian ja viime kädessä maailmankuvan muutokselle. Haluaisin toivoa, että tämä alkuperäinen projekti kiinnostaa nykyaikaista lukijaa.

    Friedrich Nietzsche
    Homotiede (La gay a Scienza)

    Asun luonani

    Ja en ota ketään esimerkkinä.

    Ja jos päätät opettaa muita,

    Voimattomia pilkata itseään

    Olet itsekin ansainnut naurun.

    Kyltti oveni yläpuolella.

    Esipuhe toiselle saksankieliselle painokselle

    1

    Tässä olisi mahdollista antaa ei yksi, vaan useita esipuheita; mutta epäilen, olemmeko esipuheilla saavuttaneet jotain olennaista. Itse asiassa emme voi käyttää niitä tuodaksemme lähemmäksi tässä kirjassa esitettyjen kysymysten kokemusta ketään, joka ei ole koskaan kokenut mitään tällaista. Se kaikki on ikään kuin kirjoitettu lämpimän tuulen kielellä: siinä kuullaan jotain kiihkeää, levotonta, ristiriitaista, epävakaata; kaikki täällä kokevat yhtälailla talven lähestymisen, ja voiton tästä talvesta, joka on tulossa, täytyy tulla ja ehkä on jo tullut... Kiitollisuus puhkeaa jatkuvasti, ikään kuin jotain äärimmäisen odottamatonta olisi tapahtunut, ja tämä on kiitollisuus henkilön toipumisesta, koska yllätys Se oli toipuminen. "Hyvää tiedettä", tämä nimi ilmaisee hengen saturnalia, joka pitkään kesti kärsivällisesti kauheaa sortoa - kärsivällisesti, ankarasti ja kylmästi, ei alistunut siihen, mutta ei myöskään kantanut toivoa vapautumisesta siitä; ja sitten hän valkeni heti toipumisen toivo ja terveen hurmio. Ja täällä yllätykseksemme ilmestyy kunnollisessa kattauksessa paljon asioita, jotka olivat järjettömiä ja suorastaan ​​typeriä, paljon arkuutta tuhlataan tarkoituksella pisteleviin kysymyksiin, jotka eivät yleensä herätä lämmintä, tarkkaavaista asennetta. Tämä koko kirja on kokonaan loma pitkän kaikenlaisen puutteen ja impotenssin jälkeen; on riemua palaavasta voimasta, vasta heränneestä uskosta huomiseen ja ylihuomenen, äkillinen tulevaisuuden tunne ja aavistus, lähes onnea, meri, joka on jälleen puhdistanut pintansa jäästä, tavoitteita, jotka saivat olla asettui uudelleen ja mikä taas herätti luottamusta itseensä. Ja mitä on jäänyt taakseni! Tyhjyys, uupumus, epäusko nuoruuteen; vanhuus väärään aikaan; fyysisen kärsimyksen tyrannia, joka väistyi ylpeyden tyrannialle, joka kielsi kaikki kärsimyksen vaikutuksesta tehdyt johtopäätökset - ja kuitenkin nämä johtopäätökset olivat lohtua; - täydellinen yksinäisyys henkilökohtaisena suojana misantropiaa vastaan, josta on tullut tuskallisen selvänäkijä; itsensä perustavanlaatuinen rajoittuminen tiedon kentällä siihen, mikä siinä on katkeraa, tuskallista, tuskallista, kuten inho, joka kasvoi vähitellen kohtuuttoman hengellisen ruokavalion ja hemmottelun vaikutuksesta - tunnetaan romantiikan nimellä - oi, kuka voisin, kuten minä, tuntea kaiken! Kyllä, hän antaisi minulle anteeksi, ei vain hullun, irstailevan "jolly-tieteeni", hän antaisi anteeksi myös kourallisen kappaleita, jotka lisäsin tällä kertaa kirjaani - kappaleita, joissa runoilija pilkkaa kaikkia runoilijoita lähes anteeksiantamattomalla tavalla. Mutta valitettavasti! tämän äskettäin ylösnousseen miehen on vuodatettava vihansa paitsi runoilijoiden ja heidän kauniiden "lyyristen tunnelmiensa" päälle: kuka tietää, millaista uhria hän etsii, mikä parodian hirviö viettelee hänet lähitulevaisuudessa? "Incipit tragoedia" on johtopäätös, joka kuulostaa tämän riskialtis mutta kiistämättömän kirjan lopussa: varo! Jotain ihmeellisen rumaa ja pahaa julistetaan, ja siitä ei ole epäilystäkään alkava parodia.

    2

    – Mutta jätkäämme herra Nietzsche rauhaan: mitä meille kuuluu, että hän, herra Nietzsche, on jälleen terve? siksi hän tarkastelee jopa omaa sairauttaan puhtaasti tieteellisellä uteliaisuudella. Persoonallisuus ja filosofia liittyvät yleensä erottamattomasti toisiinsa, mutta emme saa unohtaa eroja, joita täällä yleensä havaitaan. Toisen kanssa filosofia muodostuu hänen tarpeensa paineen alaisena, toisen kanssa hänen rikkautensa ja valtansa vaikutuksesta. Ensimmäinen tuntee tietyn tarpeen saada oma filosofia, tukikohtana, välineenä, jonka avulla hän voi rauhoittua, parantua, vapauttaa itsensä, nousta ylös, päästä eroon itsestään; toisen kanssa se on ylellisyyttä, parhaimmillaan voittoisan kiitollisuuden herkkäuskoisuutta, joka on loppujen lopuksi kaiverrettu valtavilla kosmisilla kirjaimilla idean taivaaseen. Mutta mikä on sen ajatuksen luovuus, joka on sairauden ikeen alla? – ja usein käy niin, että tämän tai toisen filosofisen järjestelmän määrää äärimmäisen välttämätön tila. Juuri tätä havaitsemme sairaissa ajattelijoissa, jotka filosofian historiassa edustavat ehkä ylivoimaista enemmistöä. Psykologien on käsiteltävä tätä kysymystä, ja on huomattava, että se ei jätä kokeellisen psykologian alaa.

    Kuvittele matkailijaa, joka inspiroituaan herätä tiettyyn aikaan, nukahtaa rauhallisesti: samoin me filosofit luovutamme hetkeksi sairauden sielun ja ruumiin kanssa heti, kun tunnustamme alkavamme nukahtaa. sairastua ja välinpitämättömästi sulkea silmämme kaikelle, mikä on edessämme. Ja aivan kuten matkustaja tietää, että jokin ei nuku, vaan laskee tunteja ja herättää hänet, niin olemme varmoja, että ratkaiseva hetki löytää meidät hereillä, että jokin sitten siirtyy eteenpäin ja löytää henkemme töissä, olipa se sitten heikkous, taantuminen, nöyryys, katkeruus, tummuminen tai miksi sitä kutsutaan, kaikki ne tuskalliset hengen tilat, joita ylpeys vastustaa terveyden hetkinä (loppujen lopuksi vanhoissa saksalaisissa säkeissä laulettiin: "ylpeimpiä olentoja maan päällä on ylpeä henki, riikinkukko ja hevonen"). Ja tällaisen itsensä kyseenalaistamisen, itsetutkiskelun jälkeen ihminen tunkeutuu syvemmälle kaikkeen, mikä on tähän asti kuulunut hänen filosofisen ajattelunsa piiriin: hän arvaa paremmin kuin ennen, arvaa kaikki tahattomat poikkeamat, kulmat, pysähdykset ja aurinkoiset ajatuksen paikat, minne kärsivä ajattelija yksinkertaisesti joutui, kärsivänä ihmisenä; nyt hän tietää jo, mihin sairas ruumis ja sen tarpeet ajavat, työntävät, houkuttelevat hänen henkeään - aurinkoon, rauhaan, sävyisyyteen, kärsivällisyyteen, paranemiseen, iloon sanan missä tahansa merkityksessä. Jokainen filosofia, joka asettaa maailman sodan edelle; mikä tahansa etiikka ja sen negatiiviset määritelmät onnen käsitteelle; jokainen metafysiikka ja fysiikka, joka tietää kaiken lopullisen, lopullisen tilan; mikä tahansa vahva esteettinen tai uskonnollinen halu johonkin vieraaseen, joka makaa toisella puolella, ulkopuolella, yläpuolella - antaa meille oikeuden kysyä, eikö kaikki filosofia inspiroinut ollut tuskallista tilaa? Fysiologisten tarpeiden tiedostamaton naamiointi, jonka piilottelemme Objektiivin, Ihanteen, Puhtaasti Hengellisen verhon alle, saavuttaa äärimmäiset rajansa - ja olen usein miettinyt, eikö koko filosofia tähän asti ole yleisesti ottaen ollut pelkkä selitys. ja väärinymmärrys kehon tarpeista. Arvokkaimman ajatushistorian kulkua kuvaavista tuomioista piilee kehomme fysikaalisten ominaisuuksien väärinymmärrys, olipa kyseessä sitten yksilö, luokka tai jopa koko rotu. Ja kaikkia näitä rohkeita, mielettömiä metafysiikan temppuja ja erityisesti kaikkia sen vastauksia olemisen arvoon on pidettävä tiettyjen ruumiillisten tilojen oireina; ja jos kaikilla näillä positiivisilla ja negatiivisilla arvioilla maailmasta tieteellisestä näkökulmasta ei ole merkitystä, niin historioitsijalle ja psykologille ne ovat joka tapauksessa erittäin arvokkaita vihjeitä, kuten sanottu, oireena, joka osoittaa kehomme onnistumisia ja epäonnistumisia. , niitä ylilyöntejä, voimaa, itsevaltiutta, jotka kuuluvat hänen osakseen historiassa, tai ne esteet, väsymys ja köyhtyminen, jotka painavat häntä, aavistus läheisestä lopusta ja tahdon loppumisesta.

    Olen aina odottanut, että todellisella parantajalla - filosofilla, joka löytää radikaalin lääkkeen kaikille kansoille, ajoille, roduille, koko ihmiskunnalle - on tarpeeksi rohkeutta paljastaa epäilykseni kaikille ja uskaltaa julistaa tämän kannan: kaikissa filosofisissa järjestelmissä. tällä hetkellä emme puhu "totuudesta", vaan jostain aivan muusta, esimerkiksi terveydestä, tulevaisuudesta, kasvusta, voimasta, elämästä ...

    Toimittajan valinta

    © 2022 skudelnica.ru -- Rakkaus, pettäminen, psykologia, avioero, tunteet, riidat