Matryona Matryona Dvorin hautajaiset. Matryonan ominaisuudet ("Matrenin's Dvor" A

Vuosi: 1959 Genre: tarina

1959 Aleksanteri Solženitsyn kirjoittaa tarinan "Matrenin's Dvor", joka julkaistaan ​​vasta vuonna 1963. Teoksen tekstin juonen ydin on, että päähenkilö Matryona elää kuten kaikki muutkin tuolloin. Hän on yksi. Hän päästää vuokralaisen tarinankertojan mökkiinsä. Hän ei koskaan elänyt itselleen. Hänen koko elämänsä on jonkun auttamista. Teoksen finaali kertoo Matryonan absurdista kuolemasta.

pääidea A.I. Solzhenitsynin merkittävä työ "Matreninin Dvor" on, että kirjailija kiinnittää lukijan huomion kylän elämäntapaan, mutta tämä elämäntapa sisältää ihmisten henkistä köyhyyttä ja moraalista rumuutta. Matryonan elämän totuus on vanhurskaus. Solženitsyn kysyy: "Mikä painaa elämän vaakaa?" Luultavasti tästä syystä tarinan alunperin otsikko oli "Kylä ei ole arvokas ilman vanhurskasta miestä".

Lue Matrenin Dvor Solzhenitsynin yhteenveto luku kappaleelta

Luku 1

Kirjoittaja-tarinankertoja palaa "ei niin kaukaisista paikoista" Venäjälle vuonna 1956. Kukaan ei odota häntä, eikä hänen tarvitse kiirehtiä. Hänellä on suuri halu olla opettaja jossain taigan takamailla. Hänelle tarjottiin mennä Vysokoye Polyeen, mutta hän ei pitänyt siitä siellä, ja hän pyysi vapaaehtoisesti menemään paikkaan "Torfprodukt".

Itse asiassa tämä on Talnovon kylä. Tällä paikkakunnalla kirjailija tapasi torilla ystävällisen naisen, joka auttoi häntä löytämään suojaa. Joten hänestä tuli Matryonan vuokralainen. Matryonan mökissä asui hiiriä, torakoita ja laiha kissa. Jakkaraissa oli myös ficus-puita, ja he olivat myös Matryonan perheen jäseniä.

Matryonan elämänrytmi oli jatkuvaa: hän nousi kello 5 aamulla, koska ei luottanut kelloon (he olivat jo noin 27-vuotiaita), ruokkii vuohen ja valmisti aamiaisen vuokralaiselle.

Matryonalle kerrottiin, että oli annettu asetus, jonka mukaan oli mahdollista saada eläkettä. Hän alkoi hakea eläkettä, mutta toimisto oli kaukana, ja siellä joko leima oli väärässä paikassa tai todistus oli vanhentunut. Yleisesti ottaen kaikki ei toiminut.
Yleisesti ottaen ihmiset elivät köyhyydessä Talnovossa. Ja tämä huolimatta siitä, että kylää ympäröivät turvetut. Mutta maat kuuluivat säätiölle, ja jotta ihmiset eivät jäätyisi talvella, ihmiset pakotettiin varastamaan turvetta ja piilottamaan se syrjäisiin paikkoihin.

Kyläläiset pyysivät usein Matryonaa apua tontilleen. Hän ei kieltänyt ketään ja tarjosi apua mielellään. Hän piti elävien kasvien kasvusta.

Kerran kuuden kuukauden välein tuli Matryonan vuoro ruokkia paimenia, ja tämä tapahtuma aiheutti Matryonan suuria kustannuksia. Hän itse söi säästeliäästi.

Lähempänä talvea Matryona sai eläkkeen. Naapurit alkoivat kadehtia häntä. Matryona teki itselleen uudet huopasaappaat, takin vanhasta päällystakista ja piilotti 200 ruplaa hautajaisia ​​varten.

Loppiainen on saapunut. Tällä hetkellä hänen nuoremmat sisarensa tulivat Matryonaan. Kirjoittaja oli yllättynyt siitä, etteivät he olleet tulleet hänen luokseen aiemmin. Matryona, saatuaan eläkkeensä, tuli iloisemmaksi ja voisi sanoa, että "kukoisti sielussaan". Ainoa surullinen asia oli, että kirkossa joku otti hänen ämpärinsä pyhää vettä, ja hän jäi ilman ämpäriä ja ilman vettä.

kappale 2

Kaikki Matryonan naapurit olivat kiinnostuneita hänen vieraastastaan. Vanhuutensa vuoksi hän kertoi heidän kysymyksensä hänelle. Kertoja kertoi Matryonalle olevansa vankilassa. Matryona ei myöskään ollut erityisen halukas puhumaan elämästään. Siitä, että hän meni naimisiin ja synnytti 6 lasta, mutta he kaikki kuolivat lapsenkengissä. Mieheni ei palannut sodasta.

Eräänä päivänä Taddeus tuli Matryonaan. Hän rukoili poikansa puolesta kertojan edessä. Illalla kirjailija saa tietää, että Thaddeus on Matryonushkan kuolleen aviomiehen veli.

Samana iltana Matryona avautui, kertoi kuinka hän rakasti Thaddeusta, kuinka hän meni naimisiin hänen veljensä kanssa, kuinka Thaddeus palasi vankeudesta ja pyysi häneltä anteeksi. Kuinka Thaddeus myöhemmin nai toisen tytön. Tämä tyttö synnytti kuusi lasta Thaddeukselle, mutta Matryonan lapset eivät eläneet hyvin tässä maailmassa.

Sitten Matryonan mukaan sota alkoi, aviomies meni taistelemaan eikä koskaan palannut. Sitten Matryona otti veljentyttärensä Kiran ja kasvatti häntä 10 vuotta, kunnes tyttö kasvoi. Koska Matryona oli huonokuntoinen, hän ajatteli kuolemaa aikaisin, sen mukaisesti hän kirjoitti testamentin ja lupasi siinä lisärakennuksen Kiralle.

Kira tulee Matryonaan ja puhuu siitä, että saadaksesi maan omistukseen sinun täytyy rakentaa sille jotain. Joten Thaddeus alkoi suostutella Matryonaa siirtämään lisärakennusta Kiraan kylään. Matryona epäili pitkään, mutta päätti silti. Sitten Thaddeus ja hänen poikansa alkoivat erottaa ylähuonetta kotasta.

Sää oli tuulinen ja pakkas, joten ylähuone makasi osiin purettuna Matryonan kotalla melko pitkään. Matryona suri, ja kaiken lisäksi kissa puuttui.

Eräänä kauniina päivänä kirjailija tuli kotiin ja näki Thaddeuksen lastaavan huonetta rekiin kuljettaakseen sen uuteen paikkaan. Matryona päätti saattaa ylähuoneen. Myöhään yöllä kirjailija kuuli ääniä ja sai tietää kauhean uutisen, että risteyksessä veturi törmäsi toiseen rekiin ja Thaddeuksen ja Matryonan poika kuoli.

Luku 3

On aamunkoitto. He toivat Matryonan ruumiin. Hautajaisten valmistelut ovat käynnissä. Hänen sisarensa surevat ”ihmisten puolesta”. Vain Kira on vilpittömästi surullinen ja Thaddeuksen vaimo. Vanhus ei ollut hereillä - hän yritti toimittaa rekiä laudoineen ja hirsineen kotiin.

Matryona haudattiin, hänen mökkinsä laudattuna, ja kertoja pakotettiin muuttamaan toiseen taloon. Hän muisti Matryonushkaa aina ystävällisellä sanalla ja kiintymyksellä. Uusi omistaja tuomitsi aina Matryonan. Tarina päättyy sanoiin: ”Asimme kaikki hänen vieressään, emmekä ymmärtäneet, että hän oli sama vanhurskas mies, jota ilman sananlaskun mukaan kylä ei kestäisi. Ei kaupunkikaan. Eikä koko maa ole meidän."

Alexander Isaevich Solzhenitsyn "Matreninin Dvor"

Kuva tai piirros Matrenin Dvorista

Muita uudelleenkertoja ja arvosteluja lukijan päiväkirjaan

• Yhteenveto Zheleznikov Traveleristä matkatavaroiden kanssa

  Pioneeri Seva Shcheglov asuu valtion tilalla koko ikänsä. Koska valtiontilaa pidettiin Altain parhaana, Seva saa lipun Artekiin. Poika uskoo, ettei hän ole tämän matkan arvoinen, koska hän valehtelee paljon muille ja antaa loukkaavia lempinimiä. Mutta hän ei voi kieltäytyä

• Yhteenveto Kuka on syyllinen? Herzen

  Klassikko teos koostuu kahdesta osasta ja on yksi ensimmäisistä venäläisistä sosiopsykologisia teemoja sisältävistä romaaneista.

• Lyhyt yhteenveto Sylvesterin Domostroystä

  Tämä on kokoelma jokaisen ortodoksisen ihmisen elämäntavan perusteita. Se antaa käsityksen perheestä pienenä kirkkona maallisesta rakenteesta ja vanhurskasta elämästä. Sisältää ohjeet jokaiselle perheenjäsenelle ja jokaiseen tilaisuuteen.

• Yhteenveto mäkikuismasta eli Cooperin ensimmäisestä sodanpolusta

  Amerikkalaisen seikkailukirjallisuuden klassikon James Fenimore Cooperin kirjoittama teos "Deerslayer, or the First Warpath" on ensimmäinen viidestä romaanista, jotka käsittelevät valkoisten ihmisten Amerikan valloituksen veristä historiaa.

• Žukovski

  V.A. Zhukovsky on yksi venäläisen romantiikan luojista, joka kirjailijan teoksissa ilmeni ulkomaisten kirjailijoiden teosten mukautuksissa.

Aleksanteri Solženitsyn kirjoitti vain siitä, mitä hän itse tunsi ja ymmärsi. Idea kuuluisasta tarinasta syntyi, kun kirjailija asui kylässä tietyn Matryonan kanssa, josta tuli päähenkilön prototyyppi. Mutta taiteellinen kuva osoittautui traagisemmaksi. Siten kirjailija ilmensi ideaansa tarinasta keskittyen nyky-yhteiskunnan ongelmiin.

Matryonan kohtalossa oli monia traagisia hetkiä: eroaminen rakkaasta, uutiset miehensä katoamisesta, kaikkien lastensa menetys. Mutta tällainen kohtalo oli yleinen sodan ja sodan jälkeisenä aikana. Koko maa koki samanlaisia ​​traagisia hetkiä.

Henkilökohtainen tragedia päähenkilön elämässä ilmenee sen jälkeen, kun hän suostuu antamaan Kiralle ylähuoneen. Huolimatta siitä, että ylähuoneen erottaminen talosta oli vaarallista, nainen tekee sen, koska hänen rakkautensa Kiraa kohtaan ja syyllisyydentunto hänen entisen rakastajansa Thaddeuksen edessä olivat tärkeämpiä. Tällaisen epäitsekkään käytöksen seurauksena hänestä tulee muiden ahneuden ja julmuuden uhri.

Kirjoittaja vihjaa, että sankarittaren traagisesta kohtalosta eivät ole syyllisiä vain hänen läheiset ihmiset ja naapurit, vaan myös sodanjälkeisen ajan valtiojärjestelmä. Tavalliset ihmiset eivät tunteneet minkäänlaista huolta valtiolta. Talonpoikaisilla ei ollut edes passia, mikä muistutti heidän oikeuksiensa puutteesta. Monille ei maksettu palkkaa tai eläkettä. Tarinan perusteella tiedämme, että Matryona selvisi tuskin hengissä, koska hänelle ei koskaan annettu eläkettä. Ja kun hän monta vuotta myöhemmin saavutti sen, koko kylä kadehti häntä.

Ihmiset työskentelivät ahkerasti kolhoosilla idealisoidun yhteisen hyvän puolesta, samalla kun heidän henkilökohtaisia ​​etujaan ei otettu huomioon. Edes kolhoosityöntekijät eivät saaneet käyttää traktoreita yksityiskuljetuksiin. Tämä pakotti ihmiset käyttämään oveluutta ja joitain salaa käytettyjä tekniikoita. Mutta harvoin salaisuus johtaa onnelliseen loppuun.

Näin hän neuvottelee kuljettajan kanssa, joka vie salaa kolhoositraktorin kuljettamaan huonetta. Mutta henkilö, joka suostui rikkomaan lakia, osoittautui tietysti toimimattomaksi. Hän lähti yöllä humalassa, mikä johtaa tragediaan rautateillä. Matryona, joka auttoi kuljettamaan hänen huonettaan, joutuu reen ja humalaisen traktorinkuljettajan väliin - ja seurauksena hän joutuu junan alle. Tämä oli kohtalokas onnettomuus, jonka sankaritar alitajuisesti näki. Hän oli aina pelännyt junia.

Matryonan traagisen lopun syyt ovat erilaisia. Ensinnäkin jossain määrin hän itse on syyllinen, koska hänen epäitsekkyytensä ja mukautumisensa antavat muiden hyötyä hänen ystävällisyydestään. Toiseksi hänen ympäristönsä, joka ei ymmärtänyt naista, vaan käytti vain hyväkseen hänen epäitsekkyyttään ja naiivisuuttaan. Kolmanneksi byrokraattinen järjestelmä, joka ei ottanut huomioon tavallisten ihmisten etuja. Kaikki tämä johti siihen, että kylän viimeisellä vanhurskaalla naisella on niin traaginen kohtalo.

Tavoitteet:

koulutuksellinen: kirjallisen tekstin lukeminen ja analysointi, tekijän aseman tunnistaminen tarinan päähenkilön kuvan paljastamisen kautta.

kehittää: herättää opiskelijoiden luovaa potentiaalia (kannustamalla heitä ajattelemaan, ymmärtämään lukemaansa ja vaihtamaan mielipiteitä).

koulutuksellinen: laajentaa opiskelijoiden ymmärrystä A. Solzhenitsynistä - kirjailija, publicisti, historioitsija; Lukemisen tarpeen kehittäminen, empatian tunteen kasvattaminen, työn ja totuuden ihmisten kunnioittaminen.

Laitteet: mediaesitys, muotokuva A. Solženitsynistä, taiteilijoiden maalauksia venäläisestä kylästä, epigrafioita, määritelmiä, piirroksia.

Kirjallisuus :

N. Loktionova"Kylä ei ole arvokas ilman vanhurskasta miestä." A. Solzhenitsivnan tarinan "Matrenin's Dvor" tutkimukseen – Kirjallisuus koulussa, nro 3, 1994, s. 33-37

A. Solženitsyn"Älä elä valheella!" – Kirjallisuus koulussa nro 3, 1994, s. 38-41.

TUTKIEN AIKANA

I. Organisaatiohetki:

1) Kirjoita numero, aihe muistiin. Jatkamme työtämme A.I:n luovuuden tutkimiseksi. Solženitsyn. Alexander Isaevich Solzhenitsyn on kirjailija, publicisti, runoilija ja julkisuuden henkilö, Venäjän tiedeakatemian akateemikko, kirjallisuuden Nobel-palkinnon saaja.

II. Uuden materiaalin oppiminen:

Tänään keskitymme tarinaan "Matrenin's Dvor". Tämä vuonna 1959, kirjailijan työskentelyn alkukaudella kirjoitettu tarina antaa elävän kuvan sanataiteilija Solženitsynistä ja kylän sodan jälkeisestä elämästä. (Dia 1)

2) Valitse ja kirjoita muistiin oppitunnin epigrafi ehdotettujen joukosta ( . Dia 2):

3) Tänään tutustumme A. Solženitsynin tarinan sankareihin. A. Solženitsynin tarina ”Matreninin Dvor” on 1900-luvun toisen puoliskon venäläisen kyläproosan alkuperä. Analysoidessamme tätä tarinaa, yritetään paljastaa sen merkitys ja yrittää vastata kysymykseen: "Mikä on lukemamme tarinan "salainen sisäinen valo"?" (Dia 3)

1) Kotona luet tarinan ja mietit lukemaasi annettujen kysymysten ja tehtävien perusteella.
Siirrytään genren määritelmään.Tarina- tämä on... (Dia 4. )

2) A. Solženitsyn pohtii tarinoissaan äärimmäisen ytimekkäässä muodossa, hämmästyttävällä taiteellisella voimalla ikuisia kysymyksiä: venäläisen kylän kohtaloa, tavallisen työmiehen asemaa, ihmisten välisiä suhteita jne. V. Astafjev kutsui " Matrenin's Dvor" "venäläisten novellien huippu". Solženitsyn itse totesi kerran, että hän harvoin kääntyi novellin puoleen "taiteellisen nautinnon vuoksi". Joten tarina perustuu yleensä tapaukseen, joka paljastaa päähenkilön luonteen. Myös Solženitsyn rakentaa tarinansa tälle perinteiselle periaatteelle. Traagisen tapahtuman - Matryonan kuoleman - kautta kirjailija ymmärtää syvästi persoonallisuuttaan. Vasta kuoleman jälkeen "Matryonan kuva leijui edessäni, koska en ymmärtänyt häntä, edes eläen rinnakkain hänen kanssaan". Suurin osa työstämme on omistettu Matryonan traagiselle kohtalolle. Kutsun sinut avoimeen keskusteluun, vapaaseen mielipiteiden vaihtoon lukemastasi tarinasta. (Liite 3).

III. Keskustelu havainnon tunnistamiseksi:

Katso taiteilija V. Popkovin maalauksen "Old Age" jäljennös. Uppoudu henkisesti venäläisen kylän elämään. Yritä kuvailla maalauksen ideaa, mikä kosketti sinua, mitä ajattelit?
( Kuva kertoo yksinäisyydestä, tavasta tehdä väsymätöntä työtä. Maalaus kuvaa siistiä, tiukkaa vanhaa naista. Tyylitelty sisustus, jossa ei ole yhtään ylimääräistä yksityiskohtaa, ei todista niinkään arkea kuin mytopoeettista ideaa talosta, jossa pääpaikka on liesi (lämpö) ja ovi odottamassa ainakin sellaiselle, joka voi piristää yksinäisyyttä. Sisäänpäin, sieluun (ja sen kautta meille ja koko maailmalle) käännetty hämäränäinen kotiäidin hahmo personoi ajatuksen "valon" säilyttämisestä suuressa vihamielisessä maailmassa, suojatussa nurkassa jonka voi pelastaa ihminen, joka on eksynyt vaikeiden aikojen myrskyihin.)

Mitkä ongelmat muodostivat tämän tarinan perustan?
( Kyläelämän iloton tapa, kylävenäläisen naisen kohtalo, sodan jälkeiset vaikeudet, kollektiivisen viljelijän voimaton asema, monimutkaiset sukulaisten väliset suhteet perheessä, todelliset ja kuvitteelliset moraaliset arvot, yksinäisyys ja vanhuus, henkinen anteliaisuus ja epäitsekkyys, sodanjälkeisen sukupolven kohtalo jne..) (Dia 5)

IV. Tarinan analyysi:

1) Piirrä suullinen muotokuva Matryonasta.
Kirjoittaja ei anna sankarittaresta yksityiskohtaista, tarkkaa muotokuvaa. Vain yksi muotokuvan yksityiskohta on korostettu - Matryonan "säteilevä", "ystävällinen", "anteeksi pyytävä" hymy. Kirjoittaja kohtelee Matryonaa myötätuntoisesti: "Sisäänkäynnin jäätynyt ikkuna, nyt lyhennettynä, hehkui hieman vaaleanpunaisena punaisesta pakkasauringosta, ja tämä hehku lämmitti Matryonan kasvoja", "Näillä ihmisillä on hyvät kasvot, jotka ovat rauhassa omantuntonsa kanssa." Matryonan puhe on pehmeää, melodista, alunperin venäläistä, alkaen "jollakin matalalla lämpimällä kehräämällä, kuin isoäidit saduissa". Matryonan puheen "epäsäännöllisyyksien" semanttinen rikkaus. (Dia 5)

2) Kuvaile ympäristöä, jossa Matryona asuu, hänen maailmaansa?
Matryona asuu tummassa mökissä, jossa on suuri venäläinen liesi. Se on kuin jatkoa itselleen, osa hänen elämäänsä. Kaikki täällä on orgaanista ja luonnollista: väliseinän takana kahisevat torakat, joiden kahina muistutti "meren kaukaista ääntä", ja rauhoittava kissa, jonka Matryona säälistä poimi, sekä hiiret, jotka traaginen Matryonan kuoleman yö ryntäsi tapetin takana ikään kuin Matryona itse olisi "näkymättömästi ryntänyt ympäriinsä ja jättänyt hyvästit tänne, kotaansa". Nämä ovat Matryonan suosikkificusita. Että "kotiäidin yksinäisyys oli täynnä hiljaista mutta vilkasta väkijoukkoa". Samat ficus-puut. Sen, minkä Matryona kerran pelasti tulipalosta, ajattelematta hankkimiaan niukkoja tavaroita, ficuspuut jäätyivät "pelästyneen joukon" toimesta sinä kauheana yönä, ja sitten ne vietiin pois kotasta ikuisiksi ajoiksi...
Tämä taiteellinen yksityiskohta auttaa meitä ymmärtämään paremmin tarinan päähenkilön kuvaa. Matryoninin piha on eräänlainen saari keskellä valheiden valtamerta, joka säilyttää kansan hengen aarteet.( Dia 6)

3) Miten tarina kehittää ymmärrystä sankarittaren vaikeasta elämänpolusta?
Matryonan "Kolotnaya Zhitenka" avautuu edessämme vähitellen. Vähitellen, viitaten kirjoittajan poikkeamiin ja läpi tarinan hajallaan oleviin kommentteihin, Matryonan itsensä niukkoihin tunnustuksiin, syntyy tarina sankarittaren vaikeasta elämänpolusta. Hän joutui kestämään elämänsä aikana paljon surua ja epäoikeudenmukaisuutta: katkennutta rakkautta, kuuden lapsen kuolemaa, miehensä menetystä sodassa, helvetin työtä kylässä, joka ei ole mahdollista jokaiselle miehelle, vakava sairaus - sairaus, katkera kauna kolhoosia kohtaan, joka puristi hänestä kaiken voiman ja kirjasi sen sitten tarpeettomaksi, jättäen hänet ilman eläkettä ja tukea. Mutta se on hämmästyttävää! Matryona ei ollut vihainen tälle maailmalle, hän säilytti ilon ja säälin tunteen muita kohtaan, hänen säteilevä hymynsä kirkastaa edelleen hänen kasvojaan.
Siten hän eli köyhästi, kurjasti, yksin - "kadonneena vanhana naisena", työn ja sairauden uuvuttamana. (dia 8)

4) Mikä oli Matryonan varmin tapa säilyttää hyvä mieli?
Kirjoittaja kirjoittaa: "hänellä oli varma tapa saada takaisin hyvä mieli - työ." Neljännesvuosisadan kolhoosilla hän oli murtanut selkänsä melkoisesti: kaivanut, istuttanut, kantanut valtavia säkkejä ja tukia. Ja kaikki tämä - "ei rahasta, työpäivien tikuista likaisessa kirjanpitäjän kirjassa". Hän ei kuitenkaan ollut oikeutettu eläkkeeseen, koska hän ei työskennellyt tehtaalla - kolhoosilla. Ja vanhuudessaan Matryona ei tiennyt lepoa: hän joko tarttui lapioon, meni sitten säkkien kanssa suohon leikkaamaan ruohoa likaiselle valkoiselle vuohelleen tai meni muiden naisten kanssa varastamaan salaa kolhoosilta turvetta talvisytytystä varten. Matryona ei pitänyt kaunaa kolhoosia vastaan. Lisäksi aivan ensimmäisen asetuksen mukaan hän meni auttamaan kolhoosia saamatta, kuten ennen, mitään työstään. Eikä hän kieltänyt apua kaukaiselta sukulaiselta tai naapurilta; "ilman kateuden varjoa" hän kertoi vieraalle naapurin runsaasta perunasadosta. Työ ei koskaan ollut hänelle taakka; "Matryona ei koskaan säästänyt työtään tai tavaroitaan." (dia 9)

5) Miten kylänaapurisi ja sukulaisesi kohtelivat Matryonaa?
Millaiset hänen suhteensa muihin ihmisiin olivat? Mitä yhteistä on kertojan ja Matryonan kohtaloilla? Kenelle sankarit kertovat menneisyydestään?
Sisaret, käly, adoptoitu tytär Kira, kylän ainoa ystävä, Thaddeus - nämä olivat Matryonaa lähimpänä. Sukulaiset eivät juuri ilmestyneet hänen taloonsa, ilmeisesti peläten, että Matryona pyytäisi heiltä apua. Kaikki tuomitsivat Matryonan yksimielisesti. Että hän on hassu ja tyhmä, työskentelee muille ilmaiseksi, sekaantuu aina miesten asioihin (hänen loppujen lopuksi jäi junaan, koska halusi auttaa miehiä, vetää reki heidän kanssaan risteyksen läpi). Totta, Matryonan kuoleman jälkeen sisaret ryntäsivät heti sisään, "haltisivat kotan, vuohen ja liesin, lukitsivat hänen rintansa ja perasivat kaksisataa hautajaisruplaa hänen takkinsa vuorauksesta". Kyllä, ja puolen vuosisadan ystävä - "ainoa, joka vilpittömästi rakasti Matryonaa tässä kylässä" - joka juoksi kyyneliin traagisista uutisista, mutta lähtiessään hän ei kuitenkaan unohtanut ottaa Matryonan neulottua puseroa mukanaan. että sisarukset eivät saisi sitä. Käly, joka tunnusti Matryonan yksinkertaisuuden ja sydämellisyyden, puhui tästä "epäilyttävällä katumuksella". Kaikki Matryoninan ympärillä käyttivät armottomasti hänen ystävällisyyttään, yksinkertaisuuttaan ja epäitsekkyyttään. Matryona tuntee olonsa epämukavaksi ja kylmäksi synnyintilassaan. Hän on yksin suuressa yhteiskunnassa ja mikä pahinta, pienessä – kylässä, perheessä, ystäviensä sisällä. Tämä tarkoittaa, että väärin on yhteiskunta, jonka järjestelmä tukahduttaa parhaat. Juuri tästä – yhteiskunnan vääristä moraalisista perusteista – tarinan kirjoittaja antaa hälytyksen.
Matryona ja Ignatyich (kertoja) kertovat toisilleen menneisyydestään. Heidät yhdistää heidän elämänsä epävakaus ja monimutkaisuus. Vain Matryonan mökissä sankari tunsi jotain sydäntään muistuttavaa. Ja yksinäinen Matryona tunsi luottamusta vieraaansa kohtaan. Sankareita yhdistävät myös heidän kohtalonsa dramatiikka ja monet elämänperiaatteet. Heidän suhteensa näkyy erityisesti puheessa. Kertojan kieli on äärimmäisen lähellä kansankieltä, pohjimmiltaan kirjallista, se on täynnä ilmeikkäitä murteita ja kansankieltä (kokomärkä, lopotno, hyväntahtoinen, täsmälleen, melelo, ilman rituaalia jne.) Usein kirjoittajan puheessa on sanoja, jotka on kuultu Matryonalta. (dia 10)

6) Mitä voit sanoa kylän elämäntavasta, sen asukkaiden välisistä suhteista? Mihin perustaan ​​Solženitsynin kuvaama yhteiskuntajärjestelmä perustuu? Millä väreillä Thaddeus Mironovich ja Matryonan sukulaiset on kuvattu tarinassa? Miten Thaddeus käyttäytyy purkaessaan ylähuonetta? Mikä häntä motivoi?
Tästä kertoo meille sankaritarina, jonka kohtalo heitti tähän outoon paikkaan nimeltä Turvetuote. Jo nimessä itsessään oli villi loukkaus, alkuperäisten venäläisten perinteiden vääristyminen. Täällä "tiheät, läpäisemättömät metsät olivat ennen vallankumousta ja ovat selviytyneet." Mutta sitten ne kaadettiin, alennettiin juurille, jonka yli naapurikolhoosin puheenjohtaja korotti kolhoosinsa ja sai sosialistisen työn sankarin tittelin. Koko imago venäläisestä kylästä muodostuu yksittäisistä yksityiskohdista. Vähitellen elävän, konkreettisen ihmisen edut korvasivat valtion, hallituksen edut. He eivät enää leiponeet leipää, eivät myyneet mitään syötävää - pöydästä tuli niukka ja köyhä. Kolhoosilla ”kaikki menee kolhoosiin, valkoisiin kärpäsiin asti”, ja heidän piti kerätä heinää lehmilleen lumen alta. Uusi puheenjohtaja aloitti leikkaamalla pois kaikkien vammaisten puutarhoja, ja valtavat maa-alueet olivat tyhjiä aitojen takana. Luottamus palaa ja osoittaa raporteissaan runsaan turvetuotannon. Rautatiejohto valehtelee, koska se ei myy lippuja tyhjiin vaunuihin. Koulu, joka taistelee korkeasta prosenttiosuudesta akateemisista saavutuksista, valehtelee. Matryona asui monta vuotta ilman ruplaa, ja kun he neuvoivat häntä hakemaan eläkettä, hän ei ollut enää onnellinen: he jahtasivat häntä toimistoissa papereiden kanssa useita kuukausia - "nyt hetkeksi, nyt pilkuksi". Ja kokeneemmat naapurit tiivistivät hänen koettelemuksistaan: ”Tila on hetkellinen. Tänään se antoi, mutta huomenna se ottaa pois." Kaikki tämä johti vääristymiseen, elämän tärkeimmän asian - moraalisten periaatteiden ja käsitteiden - siirtymiseen. Kuinka se tapahtui, kirjailija pohtii katkerasti, "että kieli oudolla tavalla kutsuu omaisuuttamme meidän omaisuudeksemme, ihmisten tai minun omaisuudeksi. Ja sen menettämistä pidetään häpeällisenä ja typeränä ihmisten edessä." Ahneus, kateus toisiaan kohtaan ja katkeruus ajavat ihmisiä. Kun he purkivat Matryonan huonetta, "kaikki työskentelivät kuin hullut siinä raivoissaan, joka ihmisillä on, kun he haisevat suuren rahan tai odottavat suurta herkkua. He huusivat toisilleen ja riitelivät."

7) Näinkö hyvästit Matryonalle?

Merkittävä paikka A.I:n tarinassa. Solženitsyn omistaa kohtauksen Matryonan hautajaisiin. Eikä tämä ole sattumaa. Matryonan taloon kokoontuivat viimeisen kerran kaikki sukulaiset ja ystävät, joiden ympäristössä hän eli elämänsä. Ja kävi ilmi, että Matryona lähti tästä elämästä, jota kukaan ei ymmärtänyt, kukaan ei surra ihmisenä. Jopa kansan jäähyväisriiteistä ihmiselle todellinen tunne, inhimillinen alku on kadonnut. Itkeminen on muuttunut eräänlaiseksi politiikaksi, rituaalinormit ovat epämiellyttävän silmiinpistäviä "kylmästi harkitusti" järjestykseen. Hautajaisillallisella he joivat paljon, he sanoivat äänekkäästi: "Eivät ollenkaan Matryonasta." Tapauksen mukaan he lauloivat "Ikuinen muisti", mutta "äänet olivat käheät, kovat, heidän kasvonsa olivat humalassa, eikä kukaan laittanut tunteita tähän ikuiseen muistiin". Tarinan kauhein hahmo on Thaddeus, tämä "kyltymätön vanha mies", joka on menettänyt alkeellisen inhimillisen säälin, ja jota vain voitonhimo valtasi. Jopa ylähuone "on ollut kirouksen alainen siitä lähtien, kun Thaddeuksen kädet lähtivät murtamaan sitä". Se, että hän on tällainen tänään, on osittain Matryonan itsensä vika, koska hän ei odottanut häntä edestä, hautasi hänet ajatuksiinsa etukäteen - ja Thaddeus suuttui koko maailmalle. Matryonan ja hänen poikansa hautajaisissa hän oli synkkä yhdestä raskaasta ajatuksesta - pelastaa ylähuone tulipalolta ja Matryonan sisarilta.
Matryonan kuoleman jälkeen sankarikertoja ei piilota suruaan, mutta hän pelkää todella, kun hän käytyään läpi kaikki kylän asukkaat tulee siihen tulokseen, että Thaddeus ei ollut ainoa kylässä. Mutta Matryona - sellaisena - oli täysin yksin. Matryonan kuolema, hänen pihansa ja kotansa tuhoutuminen on vakava varoitus katastrofista, joka voi tapahtua yhteiskunnalle, joka on menettänyt moraaliset suuntaviivansa. (dia 11)

8) Onko Matryonan kuolemassa tietty kaava vai onko se sattumanvaraista sattumaa?

Tiedetään, että Matryonalla oli todellinen prototyyppi - Matryona Vasilievna Zakharova, jonka elämä ja kuolema olivat tarinan perusta. Kirjoittaja vakuuttaa koko kertomuksellaan. Matryonan kuolema on väistämätön ja luonnollinen. Hänen kuolemansa risteyksessä saa symbolisen merkityksen. Tässä näkyy tietty symboli: Matryona Vanhurskas kuolee. Sellaiset ihmiset ovat aina syyllisiä, sellaiset ihmiset aina maksavat, ei edes synneistään. Kyllä, Matryonan kuolema on tietty virstanpylväs, se on katkeaminen moraalisissa siteissä, joita edelleen pidettiin Matryonan aikana. Ehkä tämä on rappeutumisen alku, sen moraalisen perustan kuolema, jota Matryona vahvisti elämällään. (dia 12)

9) Mikä on tämän tarinan tarkoitus, sen pääidea?
Tarinan alkuperäinen nimi (tekijän) on"Kylä ei ole arvokas ilman vanhurskasta miestä" . Ja Tvardovsky ehdotti tarinan julkaisumahdollisuuden vuoksi neutraalimpaa otsikkoa - "Matrenin's Dvor". Mutta tällä nimellä on myös syvä merkitys. Jos lähdetään liikkeelle laajoista käsitteistä "kolhoosipiha", "talonpoikapiha", niin samalla rivillä on "Matreninin piha" symbolina elämän erityisestä rakenteesta, erityisestä maailmasta. Matryona, ainoa kylässä, elää omassa maailmassaan: hän järjestää elämänsä työllä, rehellisyydellä, ystävällisyydellä ja kärsivällisyydellä, säilyttäen sielunsa ja sisäisen vapautensa. Kansanviisas, järkevä, hyvyyttä ja kauneutta arvostava, hymyilevä ja seurallinen Matryona onnistui vastustamaan pahaa ja väkivaltaa säilyttäen "oikeutensa". Näin assosiatiivinen ketju rakennetaan loogisesti: Matryoninin piha - Matryoninin maailma - vanhurskaiden erityinen maailma, henkisyyden, ystävällisyyden, armon maailma. Mutta Matryona kuolee ja tämä maailma romahtaa: hänen talonsa repeytyy hirsi puulta, hänen vaatimattomat omaisuutensa jaetaan ahneesti. Eikä ole ketään suojelemassa Matryonan pihaa, kukaan ei edes ajattele, että Matryonan lähdön myötä elämästä poistuu jotain erittäin arvokasta ja tärkeää, joka ei ole jaon ja alkeellisen arkipäivän arvioinnin alla." Kaikki asuivat hänen vieressään eivätkä ymmärtäneet, että hän oli sama vanhurskas mies, jota ilman sananlaskun mukaan "Kylä ei ole arvokas. Ei kaupunkikaan. Eikä koko maa ole meidän." (dia13)

10) Mikä on tekijän asema, jos sitä tarkastellaan laajemmin, hänen koko teoksensa yhteydessä?
Tarina on pitkälti omaelämäkerrallinen. Leiristä vapautumisen jälkeen Solženitsyn menee Keski-Venäjälle opettajaksi, missä hän tapaa Matrjonan. Hänen kohtalonsa ei ole helppo. Kertoja on vaikea kohtaloinen mies, jonka takana on sota ja leiri. Tästä ovat osoituksena taiteelliset yksityiskohdat (maininta, että "söin kahdesti päivässä, kuten edessä", leirin pehmustettu takki, epämiellyttävät muistot, "kun he tulevat luoksesi äänekkäästi ja upeat takit yöllä" jne.) Ei ole sattumaa, että hän pyrkii " eksymään Venäjän sisälle", löytääkseen rauhan ja sen mielenrauhan, jonka hän menetti vaikeassa elämässään ja joka hänen mielestään säilyi kansan keskuudessa. Matryonan mökissä sankari tunsi jotain sydäntään muistuttavaa. Usein kirjoittaja turvautuu suoriin arvioihin ja kommentteihin. Kaikki tämä antaa tarinalle erityistä itsevarmuutta ja taiteellista näkemystä. Kirjoittaja myöntää, että hän, joka tuli sukulaiseksi Matryonalle, ei tavoittele itsekkäitä etuja, mutta hän ei silti ymmärtänyt häntä täysin. Ja vain kuolema paljasti hänelle majesteettisen ja traagisen kuvan Matryonasta. Ja tarina on eräänlainen kirjailijan katumus, katkera parannus kaikkien ympärillä olevien, mukaan lukien hänen itsensä, moraalisesta sokeudesta. Hän kumartaa päänsä miehen edessä, jolla on epäitsekäs sielu, mutta täysin onneton, puolustuskyvytön, koko hallitsevan järjestelmän sortama. Solženitsyn ei vastusta niinkään tätä tai tuota poliittista järjestelmää, vaan yhteiskunnan vääriä moraalisia perustuksia. Hän pyrkii palauttamaan ikuiset moraalikäsitykset niiden syvään, alkuperäiseen tarkoitukseen. Tarina kokonaisuutena tapahtumien tragedioista huolimatta säilyy jollain erittäin lämpimällä, kirkkaalla, lävistävällä sävelellä, joka saa lukijan hyviin tunteisiin ja vakaviin ajatuksiin.

(dia 14)

11) Mikä on tämän tarinan "salainen sisäinen valo"?
OmistaaZ. Gippiusruno, joka on kirjoitettu aikaisemmin kuin tarinassamme kuvatut tapahtumat, ja se on kirjoitettu eri syystä, mutta yritä korreloida sen sisältö tarinamme kanssa, toivottavasti tämä auttaa sinua muotoilemaan omia perustelujasi kirjoitettaessa lyhyttä luovaa työtä. (dia 15, liite 7)

V. Uuden materiaalin yhdistäminen.

Opiskelijoiden luovat työt: "Salainen sisävalo" tarinasta "A. Solzhenitsynin "Matrenin's Dvor" ja vaikutelmani lukemastani. (Liite4)

VI. Oppitunnin yhteenveto : Kuunnelkaamme toisiamme (otteita opiskelijoiden luovista töistä)

VII. Kotitehtävät : Lue A. Solženitsynin tarina "Yksi päivä Ivan Denisovitšin elämässä" ja mieti, mikä ajatus yhdistää nämä kaksi teosta.

Solženitsynin tarina on heijastus Venäjän todellisuudesta 1900-luvun 50-luvulla, jolloin hallitsi totalitaarinen hallinto. Tavallisten ihmisten oli silloin vaikea elää. Naisten tilanne oli usein erityisen traaginen. Ja siksi kirjailija tekee naisesta päähenkilön.

– päähenkilö, syrjäisessä kylässä asuva iäkäs nainen. Elämä siellä on kaukana ihanteellisesta: kovaa työtä, sivilisaation etujen puutetta. Mutta tämä ei ole naiselle tärkeää, hän näkee elämän tarkoituksen muiden ihmisten auttamisessa. Eikä hän pelkää työtä - hän auttaa aina kaivamaan jonkun toisen puutarhaa tai työskentelee kolhoosilla, vaikka hänellä itsellään ei ole mitään tekemistä sen kanssa.

Sankarittaren kuva yllättää puhtaudellaan. Mutta tämän naisen täytyi voittaa paljon: sekä sodan että lasten menetyksen. Mutta hän pysyi uskollisena periaatteilleen, ei katkertunut, vaan päinvastoin, hänestä tuli vielä enemmän ilmoitus ihmisille. Matryona on ainutlaatuinen, koska hänen kaltaisiaan epäitsekkäitä ihmisiä ei ole kirjoittajan mukaan enää jäljellä.

Läheiset käyttivät usein sankarittaren epäitsekkyyttä hyväkseen. He pyysivät apua, ja kun he saivat haluamansa, he myös pilkkasivat hänen yksinkertaisuuttaan. Kyläläiset pitivät Matryonaa tyhmänä, koska he eivät ymmärtäneet hänen vilpittömiä impulssejaan.

Pahinta on, että Matryonan pitkäaikainen rakastaja Thaddeus, jonka kanssa he halusivat mennä naimisiin nuoruudessaan, osoittautui myös itsekkääksi. Hän oli komean näköinen vanha mies, mutta hänen sielunsa muuttui mustaksi kuin hänen partansa.

Käyttäen Matryonan pitkäaikaista syyllisyyttä häntä kohtaan veljensä avioliitosta, hän päätti hyötyä itselleen. Eräänä päivänä hän tuli hänen taloonsa vaatien erottamaan ylähuoneen mökistä ja antamaan sen adoptoidulle tyttärelleen Kiralle. Aluksi vanha nainen suuttui, koska ylähuoneen erottaminen koko kotasta ei ole turvallista, koko talo voi romahtaa. Mutta Thaddeus vaati omaansa. Tämän seurauksena Matryona suostui, koska hän tunsi syyllisyyttä hänen edessään ja rakasti Kiraa kovasti.

Kun Matryona suostui erottamaan ylähuoneen, hän ja hänen poikansa alkoivat kuljettaa puuta. Matryona myös vapaaehtoisesti auttoi heitä. Joten sankaritar auttoi henkilökohtaisesti tuhoamaan talonsa. Ja vaikka hän oli hänelle rakas, Thaddeus ja Kira olivat arvokkaampia. Heidän vuoksian hän jopa päätti lähestyä rautatietä, jota hän oli aina pelännyt ja kuten kävi ilmi, ei turhaan. Loppujen lopuksi reki tukkien kanssa juuttui tielle - ja juna ajoi Matryonan yli. Näin kaikki päättyy tyhmästi tämän kylän viimeiselle vanhurskaalle naiselle.

Matryona eli aina periaatteen mukaan: älä säästä hyvyyttäsi tai työtäsi muille. Mutta hänen ponnistelujaan ei koskaan arvostettu. Traaginen loppu korostaa jälleen kerran yhteiskunnan julmuutta. Aleksanteri Solženitsyn halusi näyttää, kuinka hyve on ainutlaatuinen piirre ja kuinka ihmiset ovat unohtaneet kunnioittaa sitä.

Sankarittaren ja hänen ympärillään olevien välinen suhde on käytännöllinen hänen ympärillään ja epäitsekäs Matryonan puolelta.

Kesällä 1956, satakahdeksannenkymmenennenneljännellä kilometrillä Moskovasta, matkustaja jää pois rautatien varrella Muromiin ja Kazaniin. Tämä on kertoja, jonka kohtalo muistuttaa Solženitsynin kohtaloa (hän ​​taisteli, mutta rintamalta hänen "paluu viivästyi kymmenen vuotta", eli hän palveli leirissä, mistä on osoituksena myös se, että kun kertoja sai työpaikan, jokaista kirjainta hänen asiakirjoissaan "haparoi"). Hän haaveilee työskentelevänsä opettajana Venäjän syvyyksissä, kaukana kaupunkisivilisaatiosta. Mutta ei ollut mahdollista asua kylässä, jolla oli upea nimi Vysokoye Polye, koska he eivät leiponeet siellä leipää eivätkä myyneet mitään syötävää. Ja sitten hänet siirretään kylään, jolla on hirviömäinen nimi hänen korvilleen, Torfoprodukt. Kuitenkin käy ilmi, että "kaikki ei ole kiinni turpeen louhinnasta" ja on myös kyliä, joiden nimi on Chaslitsy, Ovintsy, Spudny, Shevertny, Shestimirovo...

Tämä sovittaa kertojan hänen osansa kanssa, sillä se lupaa hänelle "huonon Venäjän". Hän asettuu yhteen kylistä nimeltä Talnovo. Sen kotan omistajaa, jossa kertoja asuu, kutsutaan Matryona Vasilyevna Grigorievaksi tai yksinkertaisesti Matryonaksi.

Matryonan kohtalo, josta hän ei heti, pitämättä sitä kiinnostavana "kulttuuriselle" ihmiselle, joskus kertoo vieraalle iltaisin, kiehtoo ja samalla hämmästyttää häntä. Hän näkee hänen kohtalossaan erityisen merkityksen, jota Matryonan kyläläiset ja sukulaiset eivät huomaa. Mieheni katosi sodan alussa. Hän rakasti Matryonaa eikä lyönyt häntä, kuten heidän vaimojensa kylän aviomiehet. Mutta on epätodennäköistä, että Matryona itse rakasti häntä. Hänen piti mennä naimisiin miehensä vanhemman veljen Thaddeuksen kanssa. Hän kuitenkin meni rintamalle ensimmäisessä maailmansodassa ja katosi. Matryona odotti häntä, mutta lopulta Thaddeuksen perheen vaatimuksesta hän meni naimisiin nuoremman veljensä Efimin kanssa. Ja sitten Unkarin vankeudessa ollut Thaddeus palasi yhtäkkiä. Hänen mukaansa hän ei hakkeroi Matryonaa ja hänen miestään kuoliaaksi kirveellä vain siksi, että Efim on hänen veljensä. Thaddeus rakasti Matryonaa niin paljon, että hän löysi uuden morsiamen samalla nimellä. "Toinen Matryona" synnytti kuusi lasta Thaddeukselle, mutta kaikki "ensimmäisen Matryonan" Efimin lapset (myös kuusi) kuolivat elämättä edes kolmea kuukautta. Koko kylä päätti, että Matryona oli "korruptoitunut", ja hän itse uskoi sen. Sitten hän otti luokseen "toisen Matryonan" tyttären Kiran ja kasvatti häntä kymmenen vuotta, kunnes hän meni naimisiin ja lähti Cherustin kylään.

Matryona eli koko elämänsä ikään kuin ei itseään varten. Hän työskentelee jatkuvasti jollekin: kolhoosille, naapureilleen tehdessään "talonpoikatyötä" eikä koskaan pyydä siitä rahaa. Matryonalla on valtava sisäinen voima. Hän pystyy esimerkiksi pysäyttämään juoksevan hevosen, jota miehet eivät voi pysäyttää.

Vähitellen kertoja ymmärtää, että nimenomaan Matryonan kaltaisissa ihmisissä, jotka antavat itsensä muille ilman varauksia, koko kylä ja koko Venäjän maa pitävät edelleen kasassa. Mutta hän tuskin on tyytyväinen tähän löytökseen. Jos Venäjä lepää vain epäitsekkäiden vanhojen naisten varassa, mitä sille tapahtuu seuraavaksi?

Tästä syystä tarinan absurdin traaginen loppu. Matryona kuolee auttaessaan Thaddeusta ja hänen poikiaan raahaamaan osan omasta, Kiralle testamentatusta mökistä rekillä rautatien poikki. Thaddeus ei halunnut odottaa Matryonan kuolemaa ja päätti viedä nuorten perinnön hänen elinaikanaan. Siten hän tahattomasti provosoi naisen kuoleman. Kun sukulaiset hautaavat Matryonan, he itkevät velvollisuudesta eikä sydämestä ja ajattelevat vain Matryonan omaisuuden lopullista jakoa.

Thaddeus ei edes herää.

Uudelleen kerrottu