Sanaa "kota" (samoin kuin sen synonyymejä "yzba", "istba", "izba", "lähde", "lähde") on käytetty venäläisissä kronikoissa muinaisista ajoista lähtien. Tämän termin yhteys verbeihin "hukkua", "hukkua" on ilmeinen. Itse asiassa se tarkoittaa aina lämmitettyä rakennusta (toisin kuin esimerkiksi jalusta).

Lisäksi kaikki kolme itäslaavilaista kansoja - valkovenäläiset, ukrainalaiset, venäläiset - säilyttivät termin "liesi" ja tarkoittivat jälleen lämmitettyä rakennusta, oli se sitten ruokakomero vihannesten talvisäilytykseen (Valko -Venäjä, Pihkova, Pohjois -Ukraina) tai pieni asunto (Novogorodskaya, Vologdan alue), mutta varmasti liesi.

Talon rakentaminen talonpoikaa varten oli merkittävä tapahtuma. Samanaikaisesti hänen oli tärkeää ratkaista pelkästään käytännön ongelma - tarjota katto päänsä päälle itselleen ja perheelleen, mutta myös järjestää asuintila niin, että se oli täynnä elämän etuja, lämpöä, rakkautta ja rauhaa. Tällainen asunto voidaan rakentaa talonpoikien mukaan vain esi -isiensä perinteiden mukaisesti, poikkeukset isien määräyksistä voivat olla minimaalisia.

Uutta taloa rakennettaessa kiinnitettiin suurta huomiota sijainnin valintaan: paikan tulisi olla kuiva, korkea, kevyt - ja samalla sen rituaalinen arvo otettiin huomioon: sen pitäisi olla onnellinen. Paikka, joka oli asuttu, katsottiin onnelliseksi, eli se oli läpäissyt ajan testin, paikka, jossa ihmisten elämä kului täydellisessä menestyksessä. Rakentaminen epäonnistui paikassa, jossa ihmiset haudattiin ennen ja jossa tie kulki aiemmin tai jossa oli kylpylä.

Myös rakennusmateriaalille asetettiin erityisvaatimuksia. Venäläiset leikkasivat mieluummin mäntyjä, kuusia ja lehtikuusta. Nämä puut, joilla on pitkät, tasaiset rungot, sopivat hyvin runkoon, tiiviisti vierekkäin, säilyttävät hyvin sisäisen lämmön eivätkä mätäneet pitkään aikaan. Puiden valintaa metsässä säännellään kuitenkin monilla säännöillä, joiden rikkominen voi johtaa rakennetun talon muuttamiseen ihmisten talosta ihmisten talona taloksi, mikä tuo epäonnea. Niinpä kaatoon oli mahdotonta ottaa "pyhiä" puita - ne voivat tuoda taloon kuoleman. Kielto koski kaikkia vanhoja puita. Legendan mukaan heidän on kuoltava oma kuolemansa metsässä. Oli mahdotonta käyttää kuolleita puita, joita pidettiin kuolleina - niistä kotitaloudessa on "kuiva". Suuri epäonni tapahtuu, jos runkoon putoaa "villi" puu, eli puu, joka on kasvanut risteyksessä tai entisten metsäteiden paikalla. Tällainen puu voi tuhota hirsitalon ja murskata talon omistajat.

Talon rakentamiseen liittyi monia rituaaleja. Rakentamisen alkua leimasi kanan ja oinaan uhri. Se tehtiin mökin ensimmäisen kruunun asettamisen aikana. Raha, villa, vilja - rikkauden ja perheen lämmön symbolit, suitsukkeet - talon pyhyyden symboli asetettiin ensimmäisen kruunun, ikkunatyynyn ja maton tukkien alle. Rakentamisen päättymistä juhlittiin runsaalla herkulla kaikille töihin osallistuneille.

Slaavit, kuten muutkin kansat, "purkivat" rakennettavan rakennuksen jumalille uhratun olennon ruumiista. Muinaisten mukaan ilman tällaista "näytettä" tukit eivät olisi koskaan voineet muodostua järjestäytyneeksi rakenteeksi. "Rakennusuhri" näytti välittävän muotonsa mökille, auttoi luomaan jotain älykkäästi järjestettyä primitiivisestä kaaoksesta ... "Ihannetapauksessa" rakentamisen uhrin pitäisi olla henkilö. Ihmisuhreja käytettiin kuitenkin vain harvoissa, todella poikkeuksellisissa tapauksissa - esimerkiksi kun linnoitus asetettiin suojelemaan vihollisia vastaan, kun kyse oli koko heimon elämästä tai kuolemasta. Tavallisessa rakentamisessa he olivat tyytyväisiä eläimiin, useimmiten hevosiin tai härkiin. Arkeologit ovat kaivanneet ja tutkineet yksityiskohtaisesti yli tuhat slaavilaista asuntoa: joidenkin pohjasta löydettiin näiden eläinten kalloja. Erityisesti hevosen kalloja löytyy. Joten "luistimet" venäläisten mökkien katoilla eivät suinkaan ole "kauneuden vuoksi". Ennen vanhaan harjan takaosaan kiinnitettiin myös häntään liittyvä pyrstö, jonka jälkeen kota oli jo täysin kuin hevonen. Itse taloa edusti "runko", neljä kulmaa - neljä "jalkaa". Tutkijat kirjoittavat, että puisen harjanteen sijasta todellinen hevosen kallo vahvistettiin kerran. Haudattuja kalloja löytyy myös 10. vuosisadan majoista, ja niiden alle, jotka on rakennettu viisi vuosisataa kasteen jälkeen - 14. -15. Puoli vuosituhannen ajan niitä on laitettu vain matalampaan reikään. Yleensä tämä reikä sijaitsi pyhässä (punaisessa) kulmassa - aivan kuvakkeiden alla! - joko kynnyksen alla, jotta paha ei pääse taloon.

Toinen suosikki uhrieläin talon asettamisessa oli kukko (kana). Riittää, kun muistutetaan "kukkoista" kattojen koristeena, samoin kuin laajalle levinneestä uskomuksesta, että pahat henget pitäisi kadota, kun kukko laulaa. He laittivat härän kallon mökin pohjaan. Ja kuitenkin, vanha usko, että talo rakennetaan "jonkun pään päälle", oli käsittämätön. Tästä syystä he yrittivät jättää ainakin jotain, jopa katon reunan, kesken, pettäen kohtalon.

Kattokaavio:
1 - kouru,
2 - tyhmä,
3 - stamik,
4 - kuona,
5 - piikivi,
6 - ruhtinaallinen slega ("knes"),
7 - erottamaton kuona,
8 - mies,
9 - putosi,
10 - kiinnitys,
11 - kana
12 - pass,
13 - härkä,
14 - sorto.

Yleiskuva mökistä

Millaisen talon rakensi isoisänisänisäni, joka asui tuhat vuotta sitten, itselleen ja perheelleen?

Tämä riippui ennen kaikkea siitä, missä hän asui, mihin heimoon hän kuului. Itse asiassa jo nyt, kun olemme vierailleet Euroopan Venäjän pohjois- ja eteläosissa sijaitsevissa kylissä, ei voi olla huomaamatta eroa asuntotyypeissä: pohjoisessa se on puinen hienonnettu mökki, etelässä se on mökki .

Yksikään kansakulttuurin tuote ei keksitty yhdessä yössä siinä muodossa, jossa etnografinen tiede löysi sen: kansan ajatus toimi vuosisatojen ajan luoden harmoniaa ja kauneutta. Tämä koskee tietysti myös kotia. Historioitsijat kirjoittavat, että ero kahden perinteisen talon päätyypin välillä voidaan jäljittää sellaisten siirtokuntien louhinnan aikana, joissa ihmiset asuivat jo ennen aikakauttamme.

Perinteet määräytyivät pitkälti ilmasto -olosuhteiden ja sopivien rakennusmateriaalien saatavuuden vuoksi. Pohjoisessa vallitsi aina kostea maaperä ja paljon puuta, etelässä, metsä-arojen vyöhykkeellä maaperä oli kuivempaa, mutta metsää ei aina ollut tarpeeksi, joten heidän täytyi kääntyä muihin rakennusmateriaalit. Siksi etelässä, hyvin myöhään (XIV-XV vuosisatojen ajan), puoliksi kaivettu 0,5-1 m syvä, kaivettu maahan, oli massiivinen kansan asunto. Ja sateisessa pohjoisessa päinvastoin maalaistalo, jossa oli lattia, usein jopa jonkin verran maanpinnan yläpuolella, ilmestyi hyvin varhain.

Tutkijat kirjoittavat, että muinainen slaavilainen puolikaivo "nousi" maan alta Jumalan valoon vuosisatojen ajan ja muuttui vähitellen slaavilaisen eteläisen maan mökiksi.

Pohjoisessa, jossa on kostea ilmasto ja runsaasti ensiluokkaista metsää, osittain maanalainen asunto muuttui maanpäälliseksi (kotaksi) paljon nopeammin. Huolimatta siitä, että pohjoisslaavilaisten heimojen (Krivichi ja Ilmen sloveenit) asuntorakentamisen perinteitä ei voida jäljittää ajassa taaksepäin kuin eteläisiä naapureitaan, tutkijat uskovat hyvällä syyllä, että hirsimökit pystytettiin tänne II vuosituhannella eaa. , eli kauan ennen kuin nämä paikat tulivat varhaisten slaavilaisten vaikutusalueelle. Ja ensimmäisen vuosituhannen lopussa jKr. Täällä oli jo kehittynyt vakaa hirsitalotyyppi, kun taas etelässä oli pitkään kaivoksia. No, jokainen asunto sopi parhaiten alueelleen.

Esimerkiksi tältä näytti 9.-11. Vuosisatojen "keskimääräinen" asuintalo Ladogan kaupungista (nykyään Staraja Ladoga Volhov-joelta). Yleensä se oli neliön muotoinen (eli ylhäältä katsottuna) rakennus, jonka sivu oli 4-5 m. Joskus hirsitalo pystytettiin suoraan tulevan talon paikalle, joskus se koottiin ensin sivulle - metsässä ja sitten purettuna, kuljetettuna rakennustyömaalle ja taitettuna jo "puhtaana". Tiedemiehille kerrottiin tästä lovilla - "numerot", järjestyksessä, joita käytettiin lokkeihin alhaalta alkaen.

Rakentajat huolehtivat siitä, etteivät ne sekoitu kuljetuksen aikana: hirsitalo vaati kruunujen huolellisen asennuksen.

Jotta tukit tarttuisivat tiukemmin toisiinsa, yhteen niistä tehtiin pitkittäinen syvennys, johon toisen kupera puoli tuli. Muinaiset käsityöläiset tekivät syvennyksen alempaan tukkiin ja varmistivat, että tukit olivat ylöspäin sillä puolella, joka näytti elävästä puusta pohjoiseen. Tällä puolella vuotuiset kerrokset ovat tiheämpiä ja hienompia. Ja tukkien väliset urat peitettiin suolla sammalilla, jolla on muuten kyky tappaa bakteereja, ja ne päällystettiin usein savella. Mutta tapana peittää hirsitalo lankkuilla on historiallisesti suhteellisen uusi Venäjällä. Se otettiin ensimmäistä kertaa 1500 -luvun käsikirjoituksen miniatyyreiksi.

Mökin lattia tehtiin joskus savi, mutta useammin - puinen, korotettu maanpinnan yläpuolelle palkeilla -hirsillä, leikattu alempaan kruunuun. Tässä tapauksessa reikä järjestettiin lattiaan matalaksi maanalaiseksi kellariksi.

Varakkaat ihmiset rakensivat talonsa yleensä kahteen asuntoon, joissa oli usein ylärakenne yläosassa, mikä antoi talon ulkopuolelta kolmikerroksisen ulkoasun.

Mökkiin kiinnitettiin usein eräänlainen eteinen - noin 2 m leveä katos. Joskus katos kuitenkin laajeni merkittävästi ja niille järjestettiin karja tallille. Käytimme katosta toisella tavalla. Suuressa, siistissä käytävässä he pitivät omaisuutta, tekivät jotain huonolla säällä ja kesällä he saattoivat esimerkiksi laittaa vieraat nukkumaan. Arkeologit kutsuvat tällaista asuntoa "kaksikammioiseksi", mikä tarkoittaa, että siinä on kaksi huonetta.

Kirjallisten lähteiden mukaan mökkien lämmittämättömät liitteet ovat levinneet 10. vuosisadalta lähtien. He kommunikoivat jälleen käytävän kautta. Laatikko toimi kesämakuuhuoneena, ympärivuotisena varastona ja talvella eräänlaisena "jääkaappina".

Venäläisten talojen tavallinen katto oli puuta, lankkuja, vyöruusu tai vyöruusu. 1500- ja 1600 -luvuilla oli tapana peittää katto kosteudelta koivunkuorella; tämä antoi hänelle monipuolisuuden; ja joskus katolle asetettiin maata ja mätää sen suojaamiseksi tulelta. Katot viistottiin molemmilta puolilta, ja toisella puolella oli päätykappaleita. Joskus kaikki talon osastot, eli kellari, keskitaso ja ullakko, olivat yhden rinteen alla, mutta useammin ullakko, kun taas toisilla oli omat erityiset katonsa. Varakkailla ihmisillä oli monimutkaisia ​​kattoja, esimerkiksi tynnyreitä tynnyreinä ja japanilaisia ​​viitan muodossa. Laitamilla kattoa reunustivat raot, harjat, arvet, poliisit tai kaiteet, joissa oli kaarevat kaiteet. Joskus koko laitamilla tehtiin teremki - syvennyksiä puolipyöreillä tai sydämen muotoisilla viivoilla. Tällaiset syvennykset tehtiin pääasiassa torneihin tai ullakkoihin, ja ne olivat joskus niin pieniä ja yleisiä, että ne muodostivat katon reunan, ja joskus niin suuret, että kummallakin puolella oli vain pari tai kolme, ja ikkunat asetettiin keskelle niistä.

Jos puolikatteet, jotka täytettiin maaperällä katon varrella, olivat pääsääntöisesti ilman ikkunoita, niin Laatokan mökeissä on jo ikkunat. Totta, ne ovat edelleen hyvin kaukana nykyaikaisista, ja niissä on siteet, tuuletusaukot ja kirkas lasi. Ikkunalasi ilmestyi Venäjälle X-XI vuosisatojen aikana, mutta vielä myöhemmin se oli erittäin kallis ja sitä käytettiin enimmäkseen ruhtinaspalatseissa ja kirkoissa. Yksinkertaisissa mökeissä savun kulkua varten järjestettiin ns.

Kaksi vierekkäistä tukkia leikattiin keskelle ja reikään työnnettiin suorakulmainen runko, jossa oli puinen ikkunaluukku. Voisit katsoa ulos tällaisesta ikkunasta - mutta siinä kaikki. Heitä kutsuttiin niin - "valaisijoiksi" ... Tarvittaessa he vetivät ihoa; yleensä nämä köyhien majoissa olevat reiät olivat pieniä pitämään lämpimänä, ja kun ne suljettiin, mökissä oli melkein pimeää keskellä päivää. Varakkaissa taloissa ikkunoista tehtiin suuria ja pieniä; ensimmäisiä kutsuttiin punaisiksi, jälkimmäisiä pitkänomaisiksi ja kapeiksi.

Ei pieni kiista tiedemiesten keskuudessa aiheutti ylimääräisen tukkikruunun, joka ympäröi Ladoga -mökit jonkin matkan päässä pääkuorista. Älkäämme unohtako, että muinaisista taloista nykypäivään asti se on hyvin säilynyt, jos yksi tai kaksi alempaa kruunua ja romahtaneen katon ja lattialaudan katkeamat palaset: selvittäkää, arkeologi, missä se on. Siksi löydettyjen osien rakentavasta tarkoituksesta tehdään toisinaan erilaisia ​​oletuksia. Mihin tarkoitukseen tämä ylimääräinen ulompi kruunu palveli - yhtenäistä näkökulmaa ei ole vielä kehitetty. Jotkut tutkijat uskovat, että se rajoittui kumpuun (matala eristävä penkki mökin ulkoseiniä pitkin) estäen sen leviämisen. Muut tiedemiehet ajattelevat, että muinaisia ​​mökkejä ei ollut kasojen ympäröimänä - seinä oli kuin kaksikerroksinen, eräänlainen galleria ympäröi asuinrakennusta, joka toimi sekä lämmöneristeenä että käyttökelpoisena ruokakomeroina. Arkeologisten tietojen perusteella käymälä sijaitsi usein gallerian aivan takaosassa. On ymmärrettävää, että esi -isiemme, jotka asuivat ankarassa ilmastossa ja pakkasilla talvilla, halu käyttää mökin lämpöä käymälän lämmittämiseen ja samalla estää huonoa hajua kotona. Venäjän wc: tä kutsuttiin "takaisin". Tämä sana esiintyy ensimmäisen kerran asiakirjoissa 1500 -luvun alusta.

Kuten eteläslaavilaisten puolikuopat, pohjoisslaavilaisten heimojen muinaiset mökit pysyivät käytössä vuosisatojen ajan. Jo tuolloin muinaisina aikoina kansan lahjakkuus kehitti asuntotyypin, joka täytti erittäin onnistuneesti paikalliset olosuhteet, ja elämä melkein viime aikoihin asti ei antanut ihmisille syytä siirtyä pois tutuista, kätevistä ja perinteisesti pyhitetyistä näytteistä.

Mökin sisätila

Talonpoikaistaloissa oli pääsääntöisesti yksi tai kaksi, harvemmin kolme asuntoa, joita yhdisti kulku. Venäjän tyypillisin talo oli talo, joka koostui lämpimästä, uunilämmitteisestä huoneesta ja eteisestä. Niitä käytettiin kotitaloustarpeisiin ja eräänlaiseksi eteiseksi kadun kylmyyden ja mökin lämmön välillä.

Varakkaiden talonpoikien taloissa oli venäläisellä uunilla lämmitetyn huoneen lisäksi toinen, kesäinen juhlatila - ylähuone, jota suurissa perheissä käytettiin myös jokapäiväisessä elämässä. Tässä tapauksessa huone lämmitettiin hollantilaisella uunilla.

Mökin sisustus erottui yksinkertaisuudestaan ​​ja siihen kuuluvien esineiden asianmukaisesta sijoittelusta. Mökin päätilassa oli uuni, joka suurimmassa osassa Venäjän aluetta sijaitsi sisäänkäynnillä, ovien oikealla tai vasemmalla puolella.

Ainoastaan ​​Euroopan Venäjän eteläisellä, keskellä sijaitsevalla mustan maan vyöhykkeellä uuni sijaitsi kulmassa kauimpana sisäänkäynnistä. Pöytä oli aina nurkassa, vinosti liesistä. Hänen yläpuolella oli pyhäkkö, jossa oli kuvakkeita. Kiinteät penkit kulkivat seiniä pitkin ja hyllyt leikattiin seiniin niiden yläpuolella. Mökin takaosaan, liesistä sivuseinään, katon alle oli järjestetty puulattia. Etelä -Venäjän alueilla uunin sivuseinän takana voi olla puulattia nukkumiseen - lattia, silta. Kaikki tämä majan liikkumaton sisustus rakennettiin yhdessä talon kanssa ja sitä kutsuttiin kartanon asuksi.

Liedellä oli tärkeä rooli venäläisen asunnon sisätilassa sen olemassaolon kaikissa vaiheissa. Ei ihme, että huone, jossa venäläinen liesi seisoi, kutsuttiin "mökiksi, uuniksi". Venäläinen liesi kuuluu siihen uunityyppiin, jossa tuli sytytetään liesi sisällä eikä avoimella alueella. Savu tulee ulos suun kautta - reiästä, johon polttoaine pannaan, tai erityisen savupiipun kautta. Venäläinen liesi talonpoikaismökissä oli kuution muotoinen: sen tavallinen pituus on 1,8-2 m, leveys 1,6-1,8 m, korkeus 1,7 m. Uunin yläosa on tasainen, mukava maata. Uuni on kooltaan suhteellisen suuri: 1,2-1,4 m korkea, jopa 1,5 m leveä, holvikatto ja tasainen pohja - tulisija. Suu, yleensä suorakulmainen tai puolipyöreä yläosa, suljettiin suun muotoiseksi leikatulla ikkunaluukulla, jossa oli rautasuojus kahvalla. Suun edessä oli pieni taso - pylväs, jolle kotitalousvälineet asetettiin, jotta ne voitaisiin työntää uuniin tarttumalla. Venäläiset uunit seisoivat aina vartiointitalolla, joka oli runko, jossa oli kolme tai neljä kruunua pyöreitä tukkeja tai lohkoja, ja sen päälle tehtiin tukirulla, joka oli voideltu paksulla savikerroksella, tämä toimi liesi. Venäläisissä uuneissa oli yksi tai neljä uunipylvästä. Uunit erosivat savupiipun suunnittelusta. Vanhin venäläinen uunityyppi oli liesi ilman savupiippua, jota kutsuttiin siipikarjan tai mustaksi uuniksi. Savu tuli ulos suun kautta ja lämmityksen aikana se riippui katosta paksuna kerroksena, minkä seurauksena mökin tukkien ylemmät kruunut peitettiin mustalla hartsimaisella noella. Noen ratkaisemiseksi tarjoillaan polavochniki - hyllyt, jotka sijaitsevat kotelon kehällä ikkunoiden yläpuolella, ne erottivat nokisen yläosan puhtaasta pohjasta. Saadakseen savua ulos huoneesta he avasivat oven ja pienen reiän kattoon tai mökin takaseinään - savupiipun. Tulipesän jälkeen tämä reikä suljettiin puisella kilvellä eteläisissä huulissa. reikä oli tukossa rätillä.

Toinen venäläinen liesi - puolivalkoinen tai puolikana - on siirtymämuoto mustasta liesistä valkoiseksi putkiksi. Puolivalkoisissa uuneissa ei ole tiilistä savupiippua, mutta haaraputki on järjestetty pylvään yläpuolelle, ja sen yläpuolelle tehdään pieni pyöreä reikä kattoon, joka aukeaa puupiippuun. Uunin aikana haaraputken ja katossa olevan reiän väliin työnnetään rautainen pyöreä putki, hieman leveämpi kuin samovariputki. Uunin lämmityksen jälkeen putki poistetaan ja reikä suljetaan.

Valkoinen venäläinen liesi olettaa savupiipun savun poistoa varten. Haaraputki asetetaan tiilen kuudennen yläpuolelle ja kerää savun, joka tulee ulos uunin suusta. Haaraputkesta savu tulee palanut tiiliseinä ullakolle vaakasuoraan ja sieltä pystysuoraan savupiippuun.

Vanhoina aikoina uunit valmistettiin usein savesta, jonka paksuuteen lisättiin usein kiviä, mikä antoi kiukaan kuumentua enemmän ja pitää sen lämpimänä pidempään. Pohjois -Venäjän maakunnissa mukulakivet ajettiin saveen kerroksittain, vuorotellen savi- ja kivikerroksia.

Lieden sijainti mökissä oli tiukasti säännelty. Suurimmassa osassa Euroopan Venäjää ja Siperiaa liesi sijaitsi sisäänkäynnin lähellä, ovien oikealla tai vasemmalla puolella. Uunin suu voidaan maastosta riippuen kääntää talon julkisivuseinään tai sivuseinään. Etelä -Venäjän maakunnissa liesi sijaitsi yleensä mökin oikeassa tai vasemmassa kulmassa suu käännettynä sivuseinää tai ulko -ovea kohti. Liesiin liittyy monia ideoita, uskomuksia, rituaaleja ja taikatemppuja. Perinteisessä mielessä liesi oli kiinteä osa kotia; jos talossa ei ollut liesiä, sitä pidettiin asumattomana. Yleisten uskomusten mukaan uunin alla tai sen takana asuu brownie, tulisijan suojelija, ystävällinen ja avulias joissakin tilanteissa, omituinen ja jopa vaarallinen toisissa. Käyttäytymisjärjestelmässä, jossa sellainen vastustaminen kuin "meidän" ja "vieraat" on välttämätöntä, isäntien asenne vieraaseen tai tuntemattomaan muuttui, jos hän sattui istumaan heidän liesi; sekä henkilö, joka aterioi isännän perheen kanssa saman pöydän ääressä, että se, joka istui liesillä, pidettiin jo "omana". Kiukaan kääntyminen tapahtui kaikkien rituaalien aikana, joiden pääidea oli siirtyminen uuteen tilaan, laatuun ja tilaan.

Liesi oli talon toiseksi tärkein "pyhyyden keskus" - punaisen, Jumalan kulman jälkeen - ja ehkä jopa ensimmäinen.

Mökin osaa suusta vastakkaiseen seinään, tilaa, jossa kaikki ruoanlaittoon liittyvät naistyöt tehtiin, kutsuttiin liesi kulmaksi. Täällä, lähellä ikkunaa, vastapäätä uunin suua, jokaisessa talossa oli käsimyllyjä, joten kulmaa kutsutaan myös myllyksi. Lieden nurkassa oli laivan penkki tai tiski, jonka sisällä oli hyllyjä, jota käytettiin keittiön pöydässä. Seinillä oli tarkkailijoita - astiat hyllyille, kaapit. Ylhäällä, polavochnikovin tasolla, oli liesipalkki, jolle keittiötarvikkeet asetettiin ja erilaisia ​​taloustarvikkeita asetettiin.

Lieden nurkkaa pidettiin likaisena paikkana, toisin kuin koko mökin puhdas tila. Siksi talonpojat yrittivät aina erottaa sen muusta huoneesta verholla, joka oli valmistettu värikkäistä kinteistä, värillisestä kotipunoksesta tai puisesta laipiosta. Lieden väliseinällä suljettu uuninurkka muodosti pienen huoneen nimeltä "kaappi" tai "mökki".
Se oli yksinomaan naisten tila mökissä: täällä naiset keittivät ruokaa, lepäsivät työn jälkeen. Juhlapyhinä, kun monet vieraat tulivat taloon, toinen pöytä asetettiin naisen takan läheisyyteen, jossa he juhlivat erikseen punaisen kulman pöydän ääressä istuvista miehistä. Jopa oman perheensä miehet eivät päässeet naispuoliskoon ilman erityistä tarvetta. Muukalaisen esiintymistä siellä pidettiin yleensä hyväksyttävänä.

Asunnon perinteiset kiinteät kalusteet pidettiin pisimpään naisten nurkan liesi lähellä.

Punainen kulma, kuten liesi, oli tärkeä maamerkki majan sisätilassa.

Suurimmassa osassa Euroopan Venäjää, Uralissa, Siperiassa, punainen kulma oli sivu- ja etuseinien välinen tila mökin syvyydessä, jota rajoitti kulma, joka sijaitsee vinosti liesistä.

Euroopan Venäjän eteläisen Venäjän alueilla punainen kulma on tila, joka on suljettu seinän väliin, jossa on ovi katoksessa ja sivuseinä. Liesi oli majan takana, vinosti punaisesta kulmasta. Perinteisessä asunnossa lähes koko Venäjän alueella Etelä -Venäjän maakuntia lukuun ottamatta punainen kulma on hyvin valaistu, koska sen molemmilla seinillä oli ikkunat. Punaisen kulman pääkoriste on pyhäkkö, jossa on kuvakkeita ja kuvakelamppu, joten sitä kutsutaan myös "pyhimykseksi". Yleensä kaikkialla Venäjällä jumalattaren lisäksi punaisessa kulmassa on pöytä, vain useissa paikoissa Pihkovan ja Velikie Lukin maakunnissa. se sijoitetaan seinään ikkunoiden väliin - vastapäätä uunin kulmaa. Punaisessa kulmassa, pöydän vieressä, on kaksi penkkiä, ja ylhäällä jumalattaren yläpuolella on kaksi hyllyä puolikaupasta; tästä syystä länsi-etelä-venäläinen nimi kulmalle "päivä" (paikka, jossa asunnon sisustuksen elementit kohtaavat, liittyvät).

Kaikki perhe -elämän merkittävät tapahtumat merkittiin punaiseen kulmaan. Täällä pöydässä pidettiin sekä päivittäisiä aterioita että juhlallisia juhlia, monia kalenterirituaaleja. Hääseremoniassa punaisessa kulmassa esitettiin morsiamen ottelu, lunnaat morsiusneitoiltaan ja veljeltään; isänsä talon punaisesta kulmasta he veivät hänet kirkkoon häitä varten, toivat hänet sulhasen kotiin ja johdattivat hänet myös punaiseen kulmaan. Sadonkorjuun aikana ensimmäinen ja viimeinen asetettiin punaiseen kulmaan. Sadon ensimmäisen ja viimeisen korvan säilyttäminen, kansan legendojen mukaan, maagisella voimalla, lupasi vaurautta perheelle, kodille ja koko taloudelle. Punaisessa kulmassa pidettiin päivittäisiä rukouksia, joista kaikki tärkeät asiat alkoivat. Se on talon arvokkain paikka. Perinteisen etiketin mukaan mökille tullut henkilö voi mennä sinne vain omistajien erityisestä kutsusta. He yrittivät pitää punaisen kulman puhtaana ja tyylikkäästi sisustettuna. Jo nimi "punainen" tarkoittaa "kaunista", "hyvää", "kevyttä". Hänet poistettiin kirjailluilla pyyhkeillä, suosituilla tulosteilla, postikorteilla. Kauneimmat kotitalousvälineet sijoitettiin hyllyille punaisen kulman lähelle, arvokkaimmat paperit ja tavarat säilytettiin. Kaikkialla venäläisten keskuudessa oli tapana laittaa talo asettamaan rahaa alemman kruunun alle kaikissa kulmissa, ja suurempi kolikko sijoitettiin punaisen kulman alle.

Jotkut kirjailijat yhdistävät punaisen kulman uskonnollisen käsityksen yksinomaan kristinuskoon. Heidän mielestään pakanallisten aikojen talon ainoa pyhä keskus oli uuni. He tulkitsevat jopa Jumalan kulman ja takan kristillisiksi ja pakanallisiksi keskuksiksi. Nämä tutkijat näkevät keskinäisessä asennossaan eräänlaisen esimerkin venäläisestä kaksinaisesta uskosta, he yksinkertaisesti korvasivat vanhemmat Jumalan nurkassa - pakanalliset - ja aluksi epäilemättä rinnakkain heidän kanssaan siellä.

Mitä tulee liesiin ... ajatellaan vakavasti, voisiko "ystävällinen" ja "rehellinen" keisarinna Liesi, jonka läsnä ollessa he eivät uskaltaneet sanoa kirosanaa, jonka alla muinaisten käsitysten mukaan sielu mökki - Brownie - eli - voiko hän personoida "pimeyden"? Ei todellakaan. On paljon todennäköisempää, että liesi sijoitettiin pohjoiseen kulmaan ylitsepääsemättömänä esteenä kuoleman ja pahan voimille, jotka pyrkivät murtautumaan asuntoon.

Mökin suhteellisen pieni tila, noin 20-25 neliömetriä, oli järjestetty siten, että siihen majoittui melko suuri seitsemän-kahdeksan hengen perhe, jossa oli enemmän tai vähemmän mukavuutta. Tämä saavutettiin, koska jokainen perheenjäsen tiesi paikkansa yhteisessä tilassa. Miehet yleensä työskentelivät ja lepäsivät päivän aikana mökin urospuoliskossa, joka sisälsi kuvakkeilla varustetun etunurkan ja penkki sisäänkäynnin lähellä. Päivän aikana naiset ja lapset olivat naisten asunnoissa lähellä liesiä. Myös nukkumapaikkoja on jaettu. Vanhat ihmiset nukkuivat lattialla ovien lähellä, liesillä tai liesillä, golbetissa; lapset ja yksinäiset nuoret - hyllyjen alla tai hyllyillä. Lämpimänä vuodenaikana aikuiset avioparit viettivät yön häkeissä, käytävillä, kylmällä säällä - penkillä sänkyjen alla tai tason lähellä liesi.

Jokainen perheenjäsen tiesi paikkansa pöydässä. Talon omistaja istui kuvakkeiden alla perheen aterian aikana. Hänen vanhin poikansa sijaitsi isänsä oikealla puolella, toinen poika - vasemmalla, kolmas - vanhemman veljensä vieressä. Alle avioliittoikäiset lapset istuivat penkillä, joka kulki etukulmasta julkisivua pitkin. Naiset söivät istuessaan sivupenkillä tai ulosteessa. Sen ei ollut tarkoitus rikkoa talon kerran vahvistettua järjestystä, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä. Niitä rikkonut henkilö voidaan rangaista ankarasti.

Arki -päivinä mökki näytti melko vaatimattomalta. Siinä ei ollut mitään tarpeetonta: pöytä seisoi ilman pöytäliinaa, seinät olivat ilman koristeita. Jokapäiväiset astiat järjestettiin liesi nurkkaan ja hyllyille.

Juhlapäivänä mökki muuttui: pöytä siirrettiin keskelle, peitettiin pöytäliinalla, hyllyille asetettiin juhla -astiat, jotka oli aiemmin säilytetty laatikoissa.

Huoneen sisustus poikkesi mökin sisätiloista hollantilaisen naisen läsnä ollessa venäläisen kiukaan sijasta tai ilman liesiä. Muu kartanon puku, lukuun ottamatta vuoteita ja makuualustaa, toisti mökin liikkumatonta pukua. Huoneen erikoisuus oli, että se oli aina valmis vastaanottamaan vieraita.

Mökin ikkunoiden alle tehtiin penkkejä, jotka eivät kuuluneet huonekaluihin, mutta muodostivat osan rakennuksen jatkeesta ja kiinnitettiin kiinteästi seiniin: lauta leikattiin mökin seinään toisella puolella ja rekvisiitta tehtiin toisaalta: jalat, isoäidit ja pilarit. Vanhoissa mökeissä penkit oli koristeltu "reunalla" - laudalla, joka oli naulattu penkin reunaan ja riippui siitä kuin röyhelö. Tällaisia ​​kauppoja kutsuttiin "karvaiseksi" tai "katoksella", "huvimajaksi". Perinteisessä venäläisessä asunnossa kaupat kulkivat seinien ympäri sisäänkäynnistä alkaen ja istuivat, nukkuvat ja säilyttävät erilaisia ​​taloustavarat. Jokaisella mökin kaupalla oli oma nimi, joka liittyi joko sisätilan maamerkkeihin tai perinteisessä kulttuurissa kehittyneisiin ajatuksiin miehen tai naisen toiminnan rajoittamisesta tiettyyn paikkaan talossa (miesten, naisten kaupat). Penkkien alle varastoitiin erilaisia ​​tavaroita, jotka oli tarvittaessa helppo saada - kirveitä, työkaluja, kenkiä jne. Perinteisissä rituaaleissa ja perinteisten käyttäytymisnormien alalla kauppa toimii paikassa, jossa kaikki eivät saa istua. Joten tullessaan taloon, varsinkin vieraille, oli tapana seisoa kynnyksellä, kunnes omistajat kutsuivat heidät menemään istumaan. Sama koskee matchmakkeja: he menivät pöytään ja istuivat penkillä vain kutsusta. Hautausrituaaleissa vainaja asetettiin penkille, mutta ei kenellekään, vaan lattialaudan varrella olevalle.

Pitkä kauppa - kauppa, joka erosi muista pituudeltaan. Riippuen paikallisesta perinteestä jakaa esineitä talon tilaan, pitkällä kaupalla voi olla eri paikka mökissä. Pohjois -Venäjän ja Keski -Venäjän maakunnissa Volgan alueella se ulottui kerrossängystä punaiseen kulmaan talon sivuseinää pitkin. Etelä -Venäjän suurissa maakunnissa se kulki punaisesta kulmasta julkisivun seinää pitkin. Talon tilanjakautumisen kannalta pitkää kauppaa, kuten uuninurkkausta, pidettiin perinteisesti naisten paikkana, jossa he sopivana aikana harjoittivat tiettyjä naisten töitä, kuten kehruua, neulomista, kirjontaa, ja ompelu. Kuolleet asetettiin pitkälle penkille, joka sijaitsi aina lattialautoja pitkin. Siksi joissakin Venäjän maakunnissa matchmakers eivät koskaan istuneet tällä penkillä. Muuten heidän liiketoimintansa voi mennä pieleen.

Lyhyt kauppa - Kauppa, joka kulkee talon etuseinää pitkin kadulle päin. Perheen aterian aikana miehet istuivat sen päällä.

Uunin lähellä sijaitsevaa kauppaa kutsuttiin kutnajaksi. Sen päälle asetettiin ämpäri vettä, kattiloita, valurautaa, asetettiin juuri leivottu leipä.
Kynnyskauppa kulki seinää pitkin, jossa ovi sijaitsee. Naiset käyttivät sitä keittiön pöydän sijasta ja erosivat muista talon kaupoista, koska reunan ympärillä ei ollut rajaa.
Laivan penkki on penkki, joka kulkee takasta seinää tai oviosaa pitkin talon etuseinään. Tämän penkin pinta on korkeampi kuin muiden talon penkkien. Etupenkissä on kääntö- tai liukuovet tai se on suljettu verholla. Sisällä on hyllyjä astioille, kauhoille, rauta -astioille ja kattiloille.

Miesten kauppa oli nimeltään Konik. Se oli lyhyt ja leveä. Suurimmassa osassa Venäjää se oli laatikon muodossa, jossa oli saranoitu litteä kansi tai laatikko, jossa oli liukuovet. Konik sai nimensä luultavasti puusta veistetyn hevosen pään ansiosta, joka koristi sen kylkeä. Konik sijaitsi talonpoikaistalon asuinalueella oven lähellä. Sitä pidettiin "miesten" kauppana, koska se oli miesten työpaikka. Täällä he harjoittivat pieniä veneitä: kutoa sandaaleja, koreja, korjata valjaita, neuloa kalaverkkoja jne. Kerrossängyn alla oli myös tähän työhön tarvittavat työkalut.

Istuinta penkillä pidettiin arvokkaampana kuin penkillä; vieras saattoi arvioida omistajien asenteen häneen sen mukaan, missä hän istui - penkillä tai penkillä.

Huonekalut ja koristelu

Kodin sisustamisen välttämätön osa oli pöytä, joka tarjoilee päivittäisiä ja juhla -aterioita. Pöytä oli yksi vanhimmista liikkuvista huonekaluista, vaikka varhaisimmat pöydät olivat Adobe ja kiinteitä. Tällainen pöytä, jossa oli Adobe-penkkejä sen lähellä, löytyi Pronskin asunnoista 11.-13. Kiovan kaivon pöydän neljä jalkaa ovat maahan kaivettuja telineitä. Perinteisessä venäläisessä asunnossa siirrettävällä pöydällä oli aina pysyvä paikka; se seisoi kunniallisimmassa paikassa - punaisessa kulmassa, jossa kuvakkeet sijaitsivat. Pohjois -Venäjän taloissa pöytä sijaitsi aina lattialautoja pitkin, toisin sanoen kapeammalla puolella mökin etuseinää. Joissakin paikoissa, esimerkiksi Ylä -Volgan alueella, pöytä katettiin vain aterian ajaksi, syömisen jälkeen se asetettiin sivuttain hyllylle kuvakkeiden alle. Tämä tehtiin niin, että mökissä oli enemmän tilaa.

Venäjän metsävyöhykkeellä kirvesmiehen pöydillä oli erikoinen muoto: massiivinen alakehys, eli pöytäjalkojen yhdistävä runko, otettiin laudoilla, jalat tehtiin lyhyiksi ja paksuiksi, suuri pöytälevy oli aina irrotettava ja ulkoneva takaa rungon, jotta istuminen olisi mukavampaa. Alustaan ​​valmistettiin kaappi, jossa oli pariovet ruokailuvälineille ja päivällä tarvitulle leivälle.

Perinteisessä kulttuurissa, rituaalikäytännössä, käyttäytymisnormien alalla jne., Pöytään kiinnitettiin suurta merkitystä. Tämä näkyy sen selkeässä tilakiinnityksessä punaisessa kulmassa. Kaikki sen edistäminen sieltä voidaan yhdistää vain rituaali- tai kriisitilanteeseen. Pöydän yksinomainen rooli ilmeni melkein kaikissa rituaaleissa, joista yksi oli ateria. Se ilmeni erityisen elävästi hääseremoniassa, jossa lähes jokainen vaihe päättyi juhlaan. Pöytä tulkittiin kansan mielessä "Jumalan kämmeneksi", joka antoi jokapäiväistä leipää, joten sen pöydän koputtamista, jolla he syövät, pidettiin synninä. Normaalina, pöydän ulkopuolisena aikana pöydällä voi olla vain leipää, yleensä käärittynä pöytäliinaan, ja suolasirotinta.

Perinteisten käyttäytymisnormien alalla pöytä on aina ollut paikka, jossa ihmiset yhdistyvät: henkilö, joka kutsuttiin ruokailemaan herran pöydän ääressä, pidettiin "omana".
Pöytä oli peitetty pöytäliinalla. Eräässä talonpoikaismökissä pöytäliinat valmistettiin kotitekoisesta kankaasta, yksinkertaisesta tavallisesta kudoksesta, ja ne valmistettiin väärinkäytöksellä ja monisäikeisellä kudonnalla. Päivittäin käytetyt pöytäliinat ommeltiin kahdesta kirjavasta paneelista, yleensä ruudullisella kuviolla (monipuolisimmat värit) tai vain karkealla kankaalla. Tällaista pöytäliinaa käytettiin pöydän peittämiseen illallisen aikana, ja aterian jälkeen joko poistettiin tai peitettiin pöydälle jäänyt leipä sillä. Juhlapöydät erottuivat kankaan parhaasta laadusta, kuten yksityiskohdista, kuten pitsin ompelemisesta kahden paneelin väliin, tupsusta, pitsistä tai reunasta kehän ympärillä, sekä kankaasta.

Venäjän elämässä erotettiin seuraavanlaiset penkit: satula, kannettava ja kiinnitetty. Penkki - penkki, jossa on selkänoja ("ylitys") istumiseen ja nukkumiseen. Jos oli tarpeen järjestää nukkumapaikka, selkänoja yläosaa pitkin, penkin sivurajoittimien yläosiin tehtyjä pyöreitä uria pitkin, heitettiin penkin toiselle puolelle ja tämä siirrettiin penkille. penkki, niin että muodostui eräänlainen sänky, jonka edessä oli "ylitys". Satulapenkin selkänoja oli usein koristeltu kaiverruksilla, mikä pienensi sen painoa merkittävästi. Tämän tyyppisiä penkkejä käytettiin pääasiassa kaupunki- ja luostarielämässä.

Kannettava penkki - penkki, jossa oli neljä jalkaa tai kaksi tyhjää lautaa tarpeen mukaan, kiinnitettiin pöytään istumiseen. Jos nukkumiseen ei ole riittävästi tilaa, penkkiä voidaan siirtää ja sijoittaa penkkiä pitkin lisävuoteelle. Kannettavat penkit olivat yksi vanhimmista huonekaluista venäläisten keskuudessa.
Sivupenkki - penkki, jossa on kaksi jalkaa ja joka sijaitsee vain istuimen toisessa päässä, ja tällaisen penkin toinen pää asetettiin penkille. Usein tämäntyyppinen penkki valmistettiin yhdestä puukappaleesta siten, että jalat olivat puun kaksi juuria, leikattu tietyn pituiseksi.

Ennen vanhaan vuoteena toimi seinään kiinnitetty penkki tai penkki, johon toinen penkki kiinnitettiin. Näille lavoille asetettiin sänky, joka koostui kolmesta osasta: untuvatakki tai höyhenvuoteet, pääty ja tyynyt. Päätytuki tai niskatuki on niskatuki, johon tyyny asetettiin. Se on puinen kalteva taso pienillä lohkoilla, takana voi olla kiinteä tai ristikko takana, kulmissa - veistettyjä tai taltattuja pylväitä. Sängynpäätyjä oli kaksi - alempaa kutsuttiin paperiksi ja se asetettiin ylemmän alle ja tyyny asetettiin yläosaan. Sänky oli peitetty pellava- tai silkkikankaalla ja yläosa peitolla, joka meni tyynyn alle. Sängyt tehtiin älykkäämmin lomilla tai häissä, yksinkertaisemmin tavallisina päivinä. Yleensä sängyt olivat kuitenkin vain varakkaiden ihmisten omaisuutta, ja jopa he olivat enemmän esillä koristeluun, ja omistajat olivat halukkaampia nukkumaan yksinkertaisella eläimen nahalla. Keskimääräisessä kunnossa oleville ihmisille huopa oli tavallinen sänky, ja köyhät kyläläiset nukkuivat uunien päällä laittamalla omat vaatteensa pään alle tai paljaille penkeille.

Astiat sijoitettiin toimittajille: nämä olivat pilareita, joiden välissä oli lukuisia hyllyjä. Alemmilla hyllyillä, leveämmillä, he varastoivat massiivisia astioita, ylemmillä hyllyillä, kapeampia, he asettivat pieniä astioita.

Erikseen käytettyjen astioiden säilyttämiseen tarjotaan astiat: puinen hylly tai avohyllykaappi. Astia voi olla suljetun kehyksen muotoinen tai avoin ylhäältä; usein sen sivuseinät oli koristeltu kaiverruksilla tai kiharat (esimerkiksi soikeat). Kiskon voisi naulata yhden tai kahden astian hyllyn päälle ulkopuolelta astioiden vakauttamiseksi ja levyjen asettamiseksi reunaan. Astiat sijaitsivat pääsääntöisesti laivan kaupan yläpuolella, lähellä emännän kättä. Se on jo pitkään ollut välttämätön yksityiskohta mökin kiinteässä koristuksessa.

Talojen pääkoriste muodostui kuvakkeista. Kuvakkeet sijoitettiin hyllylle tai avoimeen kaappiin, jota kutsutaan jumalattareksi. Se oli valmistettu puusta, usein koristeltu kaiverruksilla ja maalauksilla. Jumalan rouva oli usein kaksitasoinen: uudet kuvakkeet asetettiin alemmalle tasolle, vanhat, haalistuneet ylemmälle tasolle. Se sijaitsi aina mökin punaisessa kulmassa. Ikonien lisäksi pyhäkössä säilytettiin kirkossa pyhitettyjä esineitä: pyhä vesi, pussy willow, pääsiäismuna, joskus evankeliumi. Siihen laitettiin tärkeitä asiakirjoja: laskut, IOU: t, maksukirjat, muistomerkit. Siellä oli myös siipi lakaistaan ​​kuvakkeita. Jumalattaren päälle ripustettiin usein verho, joka peitti kuvakkeet tai jumalattaren. Tällainen hylly tai kaappi oli yleinen kaikissa venäläisissä mökeissä, koska talonpoikien mielestä kuvakkeiden olisi pitänyt seisoa eikä ripustaa mökin nurkkaan.

Bozhnik oli kapea, pitkä kangas, joka oli valmistettu kotirotutusta kankaasta, koristeltu toisella puolella ja päissä kirjontaa, kudottua koristetta, nauhoja, pitsiä. Kummisetä ripustettiin niin, että se peitti kuvakkeet ylhäältä ja sivuilta, mutta ei peittänyt kasvoja.

Punaisen kulman koristelu linnun muodossa, kooltaan 10-25 cm, kutsuttiin kyyhkyksi. Se on ripustettu katosta kuvien eteen narulle tai köydelle. Golubkov oli puusta (mänty, koivu), joskus maalattu punaiseksi, siniseksi, valkoiseksi, vihreäksi. Tällaisten kyyhkysten häntä ja siivet tehtiin sirpaleista tuulettimien muodossa. Myös linnut olivat yleisiä, joiden runko oli olkea ja pää, siivet ja häntä paperia. Kyyhkynen ulkonäkö punaisen kulman koristeena liittyy kristilliseen perinteeseen, jossa kyyhkynen symboloi Pyhää Henkeä.

Punainen kulma oli myös koristeltu rystysellä, suorakulmaisella kangaskappaleella, joka oli ommeltu kahdesta valkoisesta ohuesta kankaasta tai chintzistä. Mansetin koko voi olla erilainen, yleensä 70 cm pitkä ja 150 cm leveä. Valkoiset rystyset oli koristeltu alareunaa pitkin kirjonnalla, kudotuilla kuvioilla, nauhoilla ja pitsillä. Nakutnik kiinnitettiin kuvien alla olevaan kulmaan. Samaan aikaan jumaluus tai kuvakkeet vyötettiin jumaluuden päälle.

Vanhauskoiset pitivät tarpeellisena sulkea kuvakkeiden kasvot uteliailta katseilta, joten heidät ripustettiin hyvän uutisen kanssa. Se koostuu kahdesta valkoisesta kankaasta ommellusta paneelista, jotka on koristeltu geometrisilla tai tyyliteltyillä kukkakirjonnoilla useilla riveillä punaisilla puuvillalangoilla, punaisilla puuvillaraidoilla kirjontakuvioiden välissä, levennyksillä alareunaa pitsiä pitsiä pitkin. Kangaskenttä, jossa ei ollut kirjontaraitoja, täytettiin punaisilla langoilla tehdyillä tähdillä. Viesti ripustettiin kuvakkeiden eteen, kiinnitettiin seinään tai pyhäkköön kangassaranoiden avulla. Hänet irrotettiin vain rukouksen aikana.

Mökin juhlakoristeluun käytettiin pyyhettä - koti- tai harvemmin tehdasvalkoista valkoista kangasta, joka oli koristeltu kirjonnalla, kudotut värikuviot, nauhat, värillisen sinisen raidat, pitsi, paljetit, punos, punos, hapsut . Se oli yleensä koristeltu päistä. Pyyhkeen kangas oli harvoin koristeltu. Koristeiden luonne ja määrä, niiden sijainti, väri, materiaali - kaikki tämä määräytyi paikallisten perinteiden sekä pyyhkeen tarkoituksen mukaan. Ne ripustettiin seinille, ikonit suurille juhlapyhille, kuten pääsiäiselle, joululle, helluntaille (Pyhän kolminaisuuden päivä), kylän suojeluspäiville, ts. vapaapäivät kylän suojeluspyhimyksen kunniaksi, vaalipäiville - juhlat, jotka juhlivat kylän tärkeitä tapahtumia. Lisäksi pyyhkeet ripustettiin häiden aikana, ristiäisillallisella, ateriapäivänä, kun poika palasi asepalveluksesta tai kauan odotetun perheen saapuessa. Pyyhkeet ripustettiin seinille, jotka muodostivat mökin punaisen kulman, ja punaiseen kulmaan. Ne laitettiin puukynsiin - "koukut", "tulitikut", ajettiin seiniin. Tavan mukaan pyyhkeet olivat välttämätön osa tytön myötäjäisiä. Oli tapana osoittaa ne aviomiehensä sukulaisille hääpäivän toisena päivänä. Nuori nainen ripusti pyyhkeitä mökkiin anoppinsa pyyhkeiden päälle, jotta kaikki voisivat ihailla hänen töitään. Pyyhkeiden määrä, liinavaatteiden laatu, kirjontakyky - kaikki tämä mahdollisti nuoren naisen huolellisuuden, tarkkuuden ja maun arvostamisen. Pyyhkeellä oli yleensä suuri rooli Venäjän maaseudun rituaalielämässä. Se oli tärkeä ominaisuus häät, syntyperäinen, hautajaiset ja muistotilaisuudet. Hyvin usein se oli kunnioituksen kohde, erityisen tärkeä kohde, jota ilman minkä tahansa seremonian rituaali ei olisi täydellinen.

Hääpäivänä morsian käytti pyyhettä verhona. Hänen päänsä päälle heitettiin sen oli tarkoitus suojella häntä pahalta silmältä, vahingoittumiselta elämänsä tärkeimmällä hetkellä. Pyyhettä käytettiin "nuorten liittymisen" seremoniassa ennen kruunua: morsiamen ja sulhanen kädet sidottiin siihen "ikuisesti ja ikuisesti, pitkiä vuosia". Pyyhe esiteltiin synnyttäneelle kätilölle, kummiselle ja kummiselle, jotka kastoivat vauvan. Pyyhe oli läsnä "baban puuron" rituaalissa, joka tapahtui lapsen syntymän jälkeen. Pyyhkeellä oli kuitenkin erityinen rooli hautajaisissa ja muistotilaisuuksissa. Venäläisten talonpoikien uskomusten mukaan pyyhe, joka ripustettiin ikkunaan miehen kuoleman päivänä, oli hänen sielunsa neljäkymmentä päivää. Pienin kankaan liike nähtiin merkkinä hänen läsnäolostaan ​​talossa. Neljäkymmentäluvulla pyyhe ravistettiin kylän ulkopuolella ja lähetti sielun "maailmastamme" "toiseen maailmaan".

Kaikki nämä pyyhkeellä tehdyt toimet olivat yleisiä Venäjän maaseudulla. Ne perustuivat muinaisiin slaavilaisten mytologisiin ideoihin. Pyyhe toimi niissä talismanina, merkkinä kuulumisesta tiettyyn perheeseen ja klaaniryhmään, tulkittiin esineenä, joka ilmentää "vanhempien" esi -isien sieluja, jotka seurasivat tarkasti elävien elämää.

Tämä pyyhkeen symboliikka sulki pois sen käytön käsien, kasvojen, lattian pyyhkimiseen. Tätä tarkoitusta varten he käyttivät nenäliinaa, pyyhettä, kaavinta jne.

Monet pienet puiset esineet ovat kadonneet jälkiä jättämättä yli tuhat vuotta, mätäneet, murenneet pölyksi. Mutta eivät kaikki. Arkeologit ovat löytäneet jotain, jotakin voi ehdottaa sukulaisten ja naapurikansojen kulttuuriperinnön tutkimista. Tiettyä valoa heijastavat myös etnografien myöhemmin tallentamat yksilöt ... Sanalla sanoen voidaan puhua loputtomasti venäläisen mökin sisustuksesta.

Väline

Oli vaikea kuvitella talonpoikaistaloa ilman lukuisia ruokailuvälineitä, joita oli kertynyt vuosikymmeniä, ellei vuosisatoja ja jotka kirjaimellisesti täyttivät tilan. Venäjän maaseudulla astioita kutsuttiin "kaikkee talossa liikkuvaa, asuntoa", V. I. Dahlin mukaan. Itse asiassa astiat ovat kokonaisuus esineitä, joita henkilö tarvitsee jokapäiväisessä elämässään. Astiat ovat ruokailuvälineitä ruoan valmistamiseen, valmistamiseen ja säilyttämiseen, tarjoiluun pöydällä; erilaisia ​​astioita kotitaloustarvikkeiden, vaatteiden säilyttämiseen; henkilökohtaiseen hygieniaan ja kotihygieniaan tarkoitetut tavarat; tulen sytyttämiseen, tupakan varastointiin ja kulutukseen sekä kosmetiikkaan.

Venäjän maaseudulla käytettiin pääasiassa puukeramiikkaa. Metalli, lasi, posliini olivat harvinaisempia. Valmistustekniikan mukaiset puiset ruokailuvälineet voidaan onttoida, pultata, cooperin, kirvesmiehen, sorvauksen. Myös koivunkuorista valmistetut astiat, jotka oli kudottu oksista, oljista, männyn juurista, olivat suuressa käytössä. Jotkut kotitaloudelle tarvittavista puutavaroista valmistettiin perheen miespuolisen puolen avulla. Suurin osa tavaroista on ostettu messuilta, kauppapaikoilta, etenkin tynnyri- ja sorvitarvikkeita, joiden valmistus vaati erityisosaamista ja työkaluja.

Keramiikkaa käytettiin pääasiassa uunissa ruoanlaittoon ja tarjoiluun pöydällä, joskus vihannesten peittaamiseen ja peittaamiseen.

Perinteiset metalliastiat olivat pääasiassa kuparia, tinaa tai hopeaa. Hänen läsnäolonsa talossa oli elävä todistus perheen vauraudesta, säästäväisyydestä ja perheen perinteiden kunnioittamisesta. Tällaisia ​​astioita myytiin vain perhe -elämän kriittisimmillä hetkillä.

Talon täyttäneet astiat valmistivat, ostivat ja varastoivat venäläiset talonpojat luonnollisesti puhtaasti käytännöllisestä käytöstä. Kuitenkin erillään, talonpojan näkökulmasta, tärkeistä elämän hetkistä lähes kaikki sen esineet muuttuivat utilitaristisesta asiasta symboliseksi. Yhdessä hääseremonian hetkistä myötäjäislaatikko muuttui vaatteiden säilytysastiasta perheen vaurauden, morsiamen ahkeruuden symboliksi. Lusikka, käännettynä ylöspäin kauhan lovella, tarkoitti sitä, että sitä käytettäisiin muistotilaisuudessa. Ylimääräinen lusikka pöydällä ennakoi vieraiden saapumista jne. Joillakin astioilla oli erittäin korkea semiootinen asema, toisilla alempi.

Bodnya, taloustavara, oli puinen astia vaatteiden ja pienten taloustavaroiden säilyttämiseen. Venäjän maaseudulla tunnettiin kahdenlaisia ​​vartalotyyppejä. Ensimmäinen tyyppi oli pitkä ontto puukansi, jonka sivuseinät oli valmistettu kiinteistä lankkuista. Kannen yläosassa oli reikä, jossa oli kansi nahkasaranoilla. Toisen tyyppinen Bodnya on 60-100 cm korkea, kuoppainen tai kuoppainen amme, jossa on kansi, jonka halkaisija on 54-80 cm. Bodnya oli yleensä lukittu ja pidetty häkeissä. XIX vuosisadan jälkipuoliskolta. alkoi korvata arkkuilla.

Suurten kotitaloustarvikkeiden säilyttämiseen telineissä käytettiin tynnyreitä, kylpyammeita, erikokoisia ja tilavuuksisia koreja. Ennen vanhaan tynnyrit olivat yleisin säiliö sekä nesteille että löysille kappaleille, esimerkiksi viljalle, jauhoille, pellavalle, kalalle, kuivatulle lihalle, vähärasvaiselle ja pienille tavaroille.

Säiliöissä säilytettiin suolakurkkua, fermentointia, virtsaa, kvasia, vettä tulevaa käyttöä varten, jauhoja ja viljaa. Pääsääntöisesti kylpyammeet valmistettiin yhteistyöllä, ts. valmistettiin puulaudoista - niiteillä, jotka oli sidottu vanteilla. ne valmistettiin katkaistun kartion tai sylinterin muodossa. niillä voi olla kolme jalkaa, jotka olivat jatkoa niiteille. Tarvittava lisävaruste kylpyammeelle oli ympyrä ja kansi. Kylpyammeeseen asetetut tuotteet puristettiin ympyrään, sorto asetettiin päälle. Tämä tehtiin niin, että suolakurkkua ja liotuksia oli aina suolavedessä eikä kellunut pintaan. Kansi piti ruoan pölyltä. Mukissa ja kannessa oli pienet kahvat.

Koria kutsuttiin avoimeksi lieriömäiseksi säiliöksi, joka oli valmistettu bastista, pohja on tasainen, valmistettu puulaudoista tai kuorista. Se tehtiin lusikan kahvalla tai ilman. Korin mitat määräytyivät tarkoituksen mukaan ja nimettiin sen mukaisesti: "täyttö", "silta", "pakarat", "myseeli" jne. Jos kori oli tarkoitettu irtotavaran säilyttämiseen, se suljettiin litteällä kannella, joka asetettiin päälle.

Monien vuosisatojen ajan tärkein keittiöastia Venäjällä oli kattila - keittiöväline saviastian muodossa, jossa oli leveä avoin yläosa, matala reuna ja pyöreä runko, joka kapenee asteittain pohjaan. Kattilat voivat olla erikokoisia: pienestä 200-300 g puurosta valmistetusta astiasta valtavaan kattilaan, johon mahtuu jopa 2-3 kauhaa vettä. Kattilan muoto ei muuttunut koko olemassaolonsa aikana ja se soveltui hyvin venäläisen uunin ruoanlaittoon. Ne olivat harvoin koristeellisia; koristeena toimivat kapeat samankeskiset ympyrät tai matalien syvennysten ketju, kolmiot, jotka on puristettu aluksen reunan ympärille tai olkapäille. Eräässä talonpoikaistalossa oli noin tusina tai useampia erikokoisia ruukkuja. He arvostivat ruukkuja ja yrittivät käsitellä niitä huolellisesti. Jos se halkeili, se punottiin koivunkuorella ja sitä käytettiin ruoan säilyttämiseen.

Potti on taloustavara, utilitaristinen, venäläisten rituaalielämässä se sai lisää rituaalitoimintoja. Tutkijat uskovat, että se on yksi rituaalisimmista taloustavaroista. Ihmisten uskomusten mukaan potti tulkittiin eläväksi antropomorfiseksi olennoksi, jolla on kurkku, kahva, nenä ja sirpale. On tapana jakaa kattilat ruukkuihin, joissa on naisellinen periaate, ja kattiloihin, joissa on maskuliininen olemus. niin, Euroopan Venäjän eteläisissä maakunnissa emäntä yritti ostaa potin ja yritti määrittää sen sukupuolen ja sukupuolen: onko se potti vai potta. Uskottiin, että kattilassa kypsennetty ruoka olisi maukkaampaa kuin kattilassa.

On myös mielenkiintoista huomata, että kansan tietoisuudessa vedetään selkeästi rinnakkain potin kohtalon ja henkilön kohtalon välillä. Potti on löytänyt itsensä melko laajalti hautausrituaaleihin. Niinpä suurimmalla osalla Euroopan Venäjän alueesta oli yleinen tapa rikkoa ruukut, kun he veivät kuolleita talosta. Tämä tapa pidettiin lausumana henkilön lähtemisestä elämästä, kotoa, kylästä. Olonetsin huulilla. tämä ajatus ilmaistiin hieman eri tavalla. Hautajaisten jälkeen kattila, joka oli täynnä kuumaa hiiltä kuolleen talossa, asetettiin ylösalaisin haudalle, kun taas hiili mureni ja meni ulos. Lisäksi vainaja pestiin vedellä, joka oli otettu uudesta kattilasta kaksi tuntia kuoleman jälkeen. Kulutuksen jälkeen se kuljetettiin pois kotoa ja haudattiin maahan tai heitettiin veteen. Uskottiin, että ihmisen viimeinen elämänvoima on keskittynyt vesipannuun, joka tyhjennetään vainajan pesun aikana. Jos tällainen ruukku jätetään taloon, vainaja palaa toisesta maailmasta ja pelottaa mökissä asuvia ihmisiä.

Potia käytettiin myös joidenkin seremoniallisten toimintojen ominaisuutena häissä. Joten tavan mukaan "häämiehet" ystävän ja svashkin johdolla tulivat aamulla voittamaan kattilat huoneeseen, jossa nuorten hääyö pidettiin, kun he eivät olleet vielä lähteneet. Ruukkujen lyömistä pidettiin osoituksena käännekohdasta tytön ja miehen, josta tuli nainen, kohtalossa.

Venäläisten uskomusten mukaan potti toimii usein talismanina. Esimerkiksi Vyatkan maakunnassa kanojen suojaamiseksi haukilta ja variksilta vanha kattila ripustettiin ylösalaisin aidalle. Tämä tehtiin välttämättä torstaina ennen auringonnousua, jolloin noituus oli erityisen voimakasta. Tässä tapauksessa potti imee ne itseensä ja saa lisää maagista voimaa.

Ruoan tarjoamiseksi pöydälle käytettiin sellaisia ​​pöytävälineitä kuin ruokalaji. Se oli yleensä pyöreä tai soikea, matala, matalalla pohjalla, leveillä reunoilla. Talonpoikaiselämässä puiset astiat olivat pääasiassa yleisiä. Juhla -astiat koristeltiin maalauksilla. Ne kuvaavat kasvien versoja, pieniä geometrisia muotoja, upeita eläimiä ja lintuja, kaloja ja luistimia. Astiaa käytettiin sekä arkeen että juhlaan. Arkisin ruokalaji tarjoillaan kalan, lihan, puuron, kaalin, kurkkujen ja muiden "paksujen" ruokien kanssa, jotka syödään keiton tai kaalikeiton jälkeen. Juhlapyhinä tarjoiltiin lautaselle lihan ja kalan lisäksi pannukakkuja, piirakoita, pullaa, juustokakkuja, piparkakkuja, pähkinöitä, makeisia ja muita makeisia. Lisäksi oli tapana tarjota vieraille lasillinen viiniä, simaa, hautua, vodkaa tai olutta lautasella. juhla -aterian hevoset ilmoitettiin poistamalla tyhjä astia, joka oli peitetty toisella tai liinalla.

Astioita käytettiin kansan rituaalitoimissa, ennustamisessa ja taikuusmenettelyissä. Äitiysrituaaleissa astiaa vedellä käytettiin synnyttävän naisen ja kätilön maagisen puhdistuksen rituaalin aikana, joka suoritettiin kolmantena päivänä synnytyksen jälkeen. Synnyttävä nainen "hopeoi isoäidin", toisin sanoen. hän heitti hopearahoja kätilön kaatamaan veteen, ja kätilö pesi kasvonsa, rintansa ja kätensä. Hääseremoniassa astiaa käytettiin rituaaliesineiden yleiseen esittelyyn ja lahjojen esittämiseen. Astiaa käytettiin myös joissakin vuosisyklin rituaaleissa. Esimerkiksi Kurskin läänissä. Caesarean basilikan päivänä, 1. tammikuuta (14. tammikuuta), tottumuksen mukaan lautaselle asetettiin paistettu sika - talon rikkauden symboli, joka odotetaan uutena vuonna. Perheen pää nosti astian sian kanssa kuvakkeisiin kolme kertaa, ja kaikki muut rukoilivat St. Vasily karjan lukuisista jälkeläisistä. Ruokalaji oli myös ominaisuus joulunaikaiseen ennustamiseen tytöille, joita kutsuttiin "lautasen alle". Venäläisessä kylässä sen käyttö kiellettiin joinain kansankalenterin päivinä. Oli mahdotonta tarjoilla ruokaa ruoalla pöydällä Johannes Kastajan mestamuksen päivänä 29. elokuuta (11. syyskuuta), koska kristillisen legendan mukaan tänä päivänä Solomeyn katkaistu pää esiteltiin äidilleen Herodias lautasella. 1700- ja 1800 -luvun lopulla. lautasen nimi oli myös kulho, lautanen, kulho, lautanen.

Kulhoa käytettiin juomiseen ja syömiseen. Puinen kulho on puolipallomainen astia pienellä kuormalavalla, jossa on joskus kahvat tai renkaat kahvan sijasta, ilman kantta. Usein merkintä tehtiin kulhon reunaan. Joko kruunun tai koko pinnan yli kulho oli koristeltu maalauksella, mukaan lukien kasvi- ja zoomorfiset koristeet (Severodvinskin maalattavat kulhot ovat laajalti tunnettuja). Valmistettiin erikokoisia kulhoja niiden käyttötarkoituksen mukaan. Suuria kulhoja, jotka painoivat jopa 800 g tai enemmän, käytettiin rannekorujen, brosien ja kauhojen kanssa lomien aikana ja aattoina oluen ja mashin juomiseen, kun monet vieraat kokoontuivat. Luostareissa suuria kulhoja käytettiin kvassin tarjoamiseen pöydälle. Pieniä savesta koverrettuja kulhoja käytettiin talonpoikaiselämässä illallisen aikana - kaali-, muhennos-, kalakeiton jne. Tarjoiluun pöydälle. Lounaan aikana ruoka tarjoiltiin pöydälle yhteisessä kulhossa, erillisiä ruokia käytettiin vain lomien aikana. He alkoivat syödä omistajan merkistä; he eivät puhuneet syödessään. Taloon tulleita vieraita kohdeltiin samalla tavalla kuin he söivät itse ja samoista astioista.

Maljaa käytettiin erilaisissa rituaaleissa, erityisesti elämän kiertokulkuissa. Sitä käytettiin myös kalenterirituaaleissa. Merkit ja uskomukset liittyivät kuppiin: juhlaillallisen lopussa oli tapana juoda kuppi pohjaan omistajan ja emännän terveydelle, joka ei tehnyt tätä pidettiin vihollisena. Tyhjentäessään kulhon he toivottivat omistajalle: "Onnea, voittoa, terveyttä ja ettei hänen vihollisissaan olisi enää verta jäljellä kuin tässä kulhossa." Kulho mainitaan myös salaliitoissa.

Mukilla juotiin erilaisia ​​juomia. Muki on erikokoinen lieriömäinen astia, jossa on kahva. Savi ja puusta veistetyt mukit koristeltiin maalauksella, ja puiset - kaiverruksilla, joidenkin mukien pinta oli peitetty koivunkuorikudoksella. Niitä käytettiin jokapäiväisessä ja juhlakäytössä, ne olivat myös rituaalitoimien kohteena.

Päihtyneiden juomien juomiseen käytettiin lasia. Se on pieni pyöreä astia, jossa on jalka ja tasainen pohja, joskus voi olla kahva ja kansi. Charkat oli yleensä maalattu tai koristeltu kaiverruksilla. Tätä astiaa käytettiin yksittäisenä ruokalajina juomaan mashia, olutta, humalahunajaa ja myöhemmin - viiniä ja vodkaa juhlapyhinä, koska juominen oli sallittua vain juhlapyhinä ja tällaiset juomat olivat juhlaherkku vieraille. Juominen otettiin muiden ihmisten terveyden vuoksi, ei itsensä vuoksi. Tuoessaan lasin viiniä vieraalle isäntä odotti palautuslasia häneltä.

Charkua käytettiin useimmiten hääseremoniassa. Pappi tarjosi nuorten kanssa kupin viiniä häiden jälkeen. He ottivat vuorotellen kolme lasillista lasia. Kun viini oli valmis, aviomies heitti lasin jalkojensa alle ja tallasi sen samanaikaisesti vaimonsa kanssa sanoen: "Tallataan jalkojemme alle ne, jotka kylvävät erimielisyyttä ja vastenmielisyyttä välillämme." Uskottiin, että kuka puolisoista astuisi ensimmäisenä, hallitsisi perhettä. Omistaja toi ensimmäisen lasillisen vodkaa hääjuhlassa noidalle, joka kutsuttiin häihin kunniavieraana pelastaakseen nuoret turmeltumiselta. Noita itse pyysi toista lasia, ja vasta sen jälkeen hän alkoi suojella vastasyntyneitä pahoilta voimilta.

Ennen haarukoiden ilmestymistä ainoa ruokaväline oli lusikat. Ne olivat pääosin puusta tehtyjä. Lusikat koristeltiin maalauksilla tai kaiverruksilla. Erilaisia ​​lusikoihin liittyviä merkkejä havaittiin. Lusikkaa oli mahdotonta laittaa niin, että se lepää kahvan kanssa pöydällä ja toisen pään lautasella, koska lusikalla, kuten sillan yli, epäpuhtaat voimat voivat tunkeutua kulhoon. Ei ollut sallittua koputtaa pöydälle lusikoilla, koska tästä "paha iloitsee" ja "pahat" (olennot, jotka personoivat köyhyyttä ja epäonnea) tarttuvat illalliseen. pidettiin synninä poistaa lusikat pöydältä loitsussa kirkon paastojen aattona, joten lusikat pysyivät pöydällä aamuun asti. Et voi laittaa ylimääräistä lusikkaa, muuten tulee ylimääräinen suu tai pahat henget istuvat pöydän ääreen. Lahjaksi oli tarpeen tuoda lusikka talon lämmitykseen sekä leipä, suola ja raha. Lusikkaa käytettiin laajalti rituaalitoiminnoissa.

Venäläisen juhlan perinteiset välineet olivat laaksot, kauhat, veljet, kannattimet. Pääsiäisiä ei pidetty arvokkaina esineinä, jotka oli näytettävä talon parhaassa paikassa, kuten esimerkiksi veljen tai kauhojen kanssa.

Pokeri, napata, paistinpannu, leipälapio, pomelo ovat tulisijaan ja liesiin liittyviä esineitä.

Pokeri on lyhyt, paksu rautatanko, jossa on kaareva pää ja jota käytettiin hiilen sekoittamiseen uunissa ja lämmön keräämiseen. Kahvan avulla kattiloita ja valurautaa siirrettiin uunissa, ne voidaan myös poistaa tai asentaa uuniin. Se on metallinen keula, joka on asennettu pitkälle puukahvaan. Ennen kuin leivät istutettiin uuniin uunin alle, ne puhdistettiin hiilestä ja tuhkasta, pyyhkäisemällä se luudalla. Pomelo on pitkä puukahva, jonka loppuun sidottiin mänty, katajan oksat, olki, pesulappu tai rätti. Leipälapun avulla leivät ja piirakat istutettiin uuniin ja otettiin myös sieltä pois. Kaikki nämä astiat osallistuivat erilaisiin rituaalitoimiin.

Näin ollen venäläinen mökki, jossa oli erityinen, hyvin järjestetty tila, liikkumattomat vaatteet, siirrettävät huonekalut, koristeet ja ruokailuvälineet, oli yksi kokonaisuus, joka muodosti koko maailman talonpojalle.

Venäläinen mökki: missä ja miten esi -isämme rakensivat mökit, laitteen ja sisustuksen, mökin elementtejä, videoita, arvoituksia ja sananlaskuja mökistä ja kohtuullisesta taloudenhoidosta.

"Voi mikä kartano!" - niin usein puhumme nyt tilavasta uudesta huoneistosta tai mökistä. Puhumme ajattelematta tämän sanan merkitystä. Loppujen lopuksi kartanot ovat muinainen talonpoikaistalo, joka koostuu useista rakennuksista. Millaisia ​​kartanoita talonpojilla oli venäläisissä mökeissään? Miten venäläinen perinteinen mökki oli järjestetty?

Tässä artikkelissa:

- missä mökit on rakennettu aiemmin?
- asenne venäläiseen mökkiin venäläisessä kansakulttuurissa,
- venäläisen mökin laite,
- venäläisen mökin sisustus ja sisustus,
- venäläinen liesi ja punainen kulma, venäläisen talon uros- ja naaraspuoliskot,
- venäläisen mökin ja talonpoikaistalouden elementit (sanakirja),
- sananlaskuja ja sanontoja, merkkejä venäläisestä mökistä.

Venäläinen mökki

Koska olen pohjoisesta ja kasvanut Valkoisella merellä, näytän artikkelissa valokuvia pohjoisista taloista. Ja epigraafina tarinaani venäläisestä mökistä valitsin D.S.Likhachevin sanat:

"Venäjän pohjoinen! Minun on vaikea ilmaista sanoin ihailua, ihailua tätä maata kohtaan.Kun kolmetoistavuotiaana poikana matkustin ensimmäistä kertaa Barentsin ja Valkoisen meren varrella, Pohjois -Dvinaa pitkin, vierailin Pomoressa, talonpojalla mökit, kuuntelin lauluja ja satuja, katsoin näitä epätavallisen kauniita ihmisiä, käyttäytyi yksinkertaisesti ja arvokkaasti, olin aivan hukassa. Minusta tuntui, että tämä on ainoa tapa todella elää: mitattu ja helppo, työskentelevä ja tästä työstä niin paljon tyydyttävä ... Venäjän pohjoisessa on hämmästyttävä yhdistelmä nykyisyyttä ja menneisyyttä, nykyaikaa ja historiaa, veden, maan, taivaan vesivärilaulu, kivien, myrskyjen, kylmän, lumen ja ilman valtava voima "(DS Likhachev. Venäjän kulttuuri. - M., 2000. - S. 409-410).

Mihin mökit on aiemmin rakennettu?

Suosikki paikka kylän rakentamiseen ja venäläisten mökkien rakentamiseen oli joen tai järven ranta... Samaan aikaan talonpoikia ohjasi käytännöllisyys - joen ja veneen läheisyys kuljetusvälineenä, mutta myös esteettiset syyt. Mökin ikkunoista, seisomalla korkealla paikalla, oli kaunis näkymä järvelle, metsille, niityille, pelloille sekä pihallesi, jossa on navetat, joen lähellä olevaan kylpylään.

Pohjoiset kylät näkyvät kaukaa, ne eivät koskaan sijainneet alankoilla, aina kukkuloilla, lähellä metsää, lähellä vettä joen korkealla rannalla, ja niistä tuli kauniin kuvan ihmisen ja luonnon ykseydestä, sopivat orgaanisesti ympäröivään maisemaan. Korkeimpaan paikkaan he yleensä rakensivat kirkon ja kellotorni kylän keskelle.

Talo rakennettiin perusteellisesti "vuosisatojen ajan", paikka sille valittiin riittävän korkea, kuiva, suojattu kylmiltä tuulilta - korkealla kukkulalla. He yrittivät etsiä kyliä, joissa oli hedelmällistä maata, rikkaita niittyjä, metsää, jokea tai järveä. Mökit pystytettiin siten, että heille järjestettiin hyvä ajotie ja lähestyminen, ja ikkunat käännettiin "kesäksi" - aurinkoiselle puolelle.

Pohjoisessa he yrittivät sijoittaa talot mäen etelärinteelle, jotta sen yläosa peittäisi talon luotettavasti voimakkailta kylmiltä pohjoistuulilta. Eteläinen puoli lämpenee aina hyvin, ja talo on lämmin.

Jos harkitsemme majan sijaintia sivustolla, he yrittivät sijoittaa sen lähemmäksi sen pohjoista osaa. Talo peitti tontin puutarhaosan tuulelta.

Venäjän mökin suunnan suhteen auringossa (pohjoinen, etelä, länsi, itä) kylässä oli myös erityinen rakenne. Oli erittäin tärkeää, että talon asuinosan ikkunat olivat auringon suuntaan. Jotta rivien talot valaistuisivat paremmin, ne sijoitettiin porrastetusti toisiinsa nähden. Kaikki kylän kaduilla olevat talot "katsoivat" yhteen suuntaan - aurinkoon, joelle. Ikkunasta näkyi auringonnousuja ja -laskuja, laivojen liikkumista joen varrella.

Turvallinen paikka mökin rakentamiseen pidettiin nautaeläinten levähdyspaikkana. Loppujen lopuksi esi-isämme pitivät lehmiä hedelmällisenä elämää antavana voimana, koska lehmä oli usein perheen elättäjä.

He yrittivät olla rakentamatta taloja suille tai niiden lähelle, näitä paikkoja pidettiin "kylminä", ja niiden sato kärsi usein pakkasista. Mutta joki tai järvi lähellä taloa on aina hyvä.

Valittuaan talonrakennuspaikka miehet ihmettelivät - he käyttivät kokeilua. Naiset eivät ole koskaan osallistuneet siihen. He ottivat lampaanvillaa. Hänet asetettiin saviruukkuun. Ja jätettiin yöksi tulevan kodin paikalle. Tulosta pidettiin positiivisena, jos villa kastui aamulla. Tämä tarkoittaa, että talo on rikas.

Oli myös muita ennustamisen kokeita. Esimerkiksi illalla he jättivät liitu yön yli tulevan talon paikalle. Jos liitu houkutteli muurahaisia, sitä pidettiin hyvänä merkkinä. Jos muurahaiset eivät asu tällä maalla, on parempi olla sijoittamatta taloa tänne. Tulos tarkistettiin seuraavana päivänä aamulla.

He alkoivat kaataa taloa varhain keväällä (suuri paasto) tai muina vuoden kuukausina uuden kuun aikaan. Jos puu kaadetaan vähenevässä kuussa, se mätänee nopeasti, minkä vuoksi tällainen kielto oli. Päivälle oli myös tiukempia määräyksiä. Metsää alettiin korjata talven Nikolasta 19. joulukuuta alkaen. Paras aika puun korjuulle pidettiin joulu -tammikuussa ensimmäisen pakkan jälkeen, kun rungosta tulee ylimääräistä kosteutta. Kuivat puut tai kasvavat puut, kaatamisen aikana pohjoiseen kaatuneet puut eivät saaneet taloa varten. Nämä uskomukset liittyivät erityisesti puihin, muihin materiaaleihin ei sisälly tällaisia ​​normeja.

He eivät rakentaneet taloja salaman palamaan. Uskottiin, että Ilja, profeetta, iskee pahojen henkien paikkoihin salamannopeasti. He eivät myöskään rakentaneet taloja, joissa oli aiemmin kylpylä, jossa joku loukkaantui kirveellä tai veitsellä, missä löydettiin ihmisluita, missä oli kylpylä tai missä kulki tie, jossa oli jonkinlainen onnettomuus tapahtui, esimerkiksi tulva.

Asenne venäläiseen mökkiin kansankulttuurissa

Venäjän talolla oli monia nimiä: kota, kota, terem, holupy, kartanot, khoromina ja temppeli. Kyllä, älä ole yllättynyt - temppeli! Kartanot rinnastettiin temppeliin, koska temppeli on myös talo, Jumalan huone! Ja mökissä oli aina pyhimys, punainen kulma.

Talonpojat kohtelivat taloa elävänä olennona. Jopa talon osien nimet ovat samanlaisia ​​kuin ihmiskehon osien ja hänen maailmansa nimet! Tämä on venäläisen talon piirre - "ihminen", eli mökin osien antropomorfiset nimet:

• Mökin kulma Onko hänen kasvonsa. Mökin etuosaa ja uunin ulko -aukkoa voitaisiin kutsua otsana.
• Prichina- sanasta "kulma", eli koristelu mökin otsassa,
• Levykaistat- sanasta "kasvot", "kasvot" mökistä.
• Ochelye- sanasta "silmät", ikkuna. Tämä oli osa naispäähineestä, sama oli ikkunan koristeen nimi.
• Otsa- se oli etulevyn nimi. Talon rakentamisessa oli myös "pääkappaleita".
• Kantapää, jalka- se oli osan ovista nimi.

Mökin ja sisäpihan rakenteessa oli myös zoomorfisia nimiä: "härät", "kanat", "hevonen", "nosturi" - kaivo.

Sana "mökki" tulee vanhaslaavilaisesta "istbasta". Lämmitettyä asuintaloa kutsuttiin nimellä "istboyu, sinkhole" (ja "häkki" on asunnon lämmittämätön kerrostalo).

Talo ja kota olivat ihmisten eläviä maailman malleja. Talo oli se salainen paikka, jossa ihmiset ilmaisivat ajatuksiaan itsestään, maailmasta, rakensivat maailmansa ja elämänsä harmonian lakien mukaisesti. Koti on osa elämää ja tapa yhdistää ja muokata elämääsi. Koti on pyhä tila, kuva perheestä ja kotimaasta, malli maailmasta ja ihmiselämästä, ihmisen yhteys luonnon maailmaan ja Jumalaan. Talo on tila, jonka ihminen rakentaa omin käsin ja joka on hänen kanssaan elämänsä ensimmäisistä ja viimeisistä päivistä maan päällä. Talon rakentaminen on ihmisen toisto Luojan työstä, koska ihmisten asunto on ihmisten ajatusten mukaan pieni maailma, joka on luotu ”suuren maailman” sääntöjen mukaisesti.

Venäläisen talon ulkonäön perusteella oli mahdollista määrittää sen omistajien sosiaalinen asema, uskonto ja kansalaisuus. Yhdessä kylässä ei ollut kahta täysin identtistä taloa, koska jokainen mökki sisälsi yksilöllisyyttä ja heijasti siinä asuvan klaanin sisäistä maailmaa.

Lapselle talo on ulkoisen suuren maailman ensimmäinen malli, hän "ruokkii" ja "kasvattaa" lasta, lapsi "imee" talosta suuren aikuisten maailman elämän lait. Jos lapsi kasvoi valoisassa, kodikkaassa, ystävällisessä kodissa, talossa, jossa vallitsee järjestys, niin lapsi jatkaa elämänsä rakentamista. Jos talossa on kaaos, niin kaaos sielussa ja ihmisen elämässä. Lapsuudesta lähtien lapsi hallitsi ajatusjärjestelmän kodistaan ​​- izle ja sen rakenne - äiti, punainen kulma, talon nais- ja miesosat.

Talo on perinteisesti käytetty venäjäksi synonyymina sanalle "kotimaa". Jos ihmisellä ei ole kodin tunnetta, niin ei ole myöskään kotimaan tunnetta! Kiinnittymistä kotiin, siitä huolehtimista pidettiin hyveenä. Talo ja venäläinen kota ovat luontaisen, turvallisen tilan ruumiillistuma. Sanaa "talo" käytettiin myös "perheen" merkityksessä - ja he sanoivat "Mäellä on neljä taloa" - tämä tarkoitti, että perheitä oli neljä. Useat suvun sukupolvet - isoisät, isät, pojat, lastenlapset - asuivat ja hoitivat yhteistä kotitaloutta venäläisessä mökissä saman katon alla.

Venäläisen mökin sisätila on jo pitkään yhdistetty kansakulttuurissa naisen tilaksi - hän seurasi sitä, järjesti asiat ja lohdutti. Mutta ulkoavaruus - piha ja sen ulkopuolella - oli miehen tila. Mieheni isoisä muistelee edelleen sellaista vastuunjakoa, joka otettiin käyttöön isovanhempiemme perheessä: nainen toi vettä kaivosta taloon, ruoanlaittoon. Ja mies kantoi myös vettä kaivosta, mutta lehmille tai hevosille. Häpeäksi katsottiin, jos nainen alkoi hoitaa miestehtäviä tai päinvastoin. Koska he asuivat suurissa perheissä, ongelmia ei ollut. Jos yksi naisista ei voinut kantaa vettä nyt, toinen perheen nainen teki tätä työtä.

Mies- ja naispuoliskoa noudatettiin myös tiukasti talossa, mutta tästä keskustellaan myöhemmin.

Venäjän pohjoisessa asuintilat ja kodinhoitohuoneet yhdistettiin saman katon alla, jotta voit pitää kotitaloutta poistumatta kotoasi. Näin ilmeni pohjoisten kekseliäisyys elämässä, jotka elävät ankarissa kylmissä luonnonoloissa.

Talo ymmärrettiin kansankulttuurissa tärkeimpien elämänarvojen keskukseksi- onnellisuus, vauraus, klaanin vauraus, usko. Yksi mökin ja talon tehtävistä oli suojatoiminto. Katon alla oleva veistetty puinen aurinko on onnen ja vaurauden toivo talon omistajille. Kuva ruusuista (jotka eivät kasva pohjoisessa) on onnellisen elämän toive. Maalauksessa olevat leijonat ja leijonat ovat pakanallisia amuletteja, jotka pelottavat pahan kauhealla ulkonäöllään.

Sananlaskut mökistä

Katolla on raskas puinen hevonen - merkki auringosta. Talossa oli aina kodin pyhäkkö. S. Yesenin kirjoitti mielenkiintoisesti luistimesta: ”Hevonen, sekä kreikkalaisessa, egyptiläisessä, roomalaisessa että venäläisessä mytologiassa, on merkki pyrkimyksestä. Mutta vain yksi venäläinen talonpoika arvasi laittavansa hänet katolleen, verraten kotaansa vaunuihin "(Nekrasova M, A.Folk art of Russia. - M., 1983)

Talo on rakennettu suhteellisella ja harmonisella tavalla. Suunnittelussaan - kultaisen osan laki, luonnon harmonian laki suhteessa. He rakensivat ilman mittauslaitteita ja monimutkaisia ​​laskelmia - vaiston, kuten sielu kehotti.

Joskus 10 tai jopa 15-20 hengen perhe asui venäläisessä mökissä. Siinä he keittivät ja söivät, nukkuivat, kutoivat, kehräsivät, korjasivat astioita ja tekivät kaikki kotityöt.

Myytti ja totuus venäläisestä mökistä. On mielipide, että venäläiset mökit olivat likaisia, siellä oli epähygieenisiä olosuhteita, sairauksia, köyhyyttä ja pimeyttä. Luulin myös niin ennen, joten meitä opetettiin koulussa. Mutta tämä on täysin epätosi! Kysyin isoäidiltäni vähän ennen kuin hän lähti toiseen maailmaan, kun hän oli jo yli 90 -vuotias (hän ​​varttui Nyandoman ja Kargopolin lähellä Venäjän pohjoisosassa Arkangelin alueella), kuinka he asuivat kylässä lapsuudessaan - olivatko he todella pestä ja siivota talo kerran vuodessa ja elää pimeydessä ja mudassa?

Hän oli hyvin yllättynyt ja sanoi, että talo ei ollut aina vain puhdas, vaan erittäin kevyt ja mukava, kaunis. Hänen äitinsä (isoäitini) brodeerattiin ja neulottiin kauniita valanseja aikuisten ja lasten vuoteisiin. Jokainen pinnasänky ja lastenvaunu oli koristeltu hänen valanseillaan. Ja jokaisella sängyllä on oma kuvio! Kuvittele, millaista työtä se on! Ja mikä kauneus jokaisen sängyn kehyksessä! Hänen isänsä (isoisäni) veisti kauniita koristeita kaikkiin kodinkoneisiin ja huonekaluihin. Hän muisteli, kuinka hän oli lapsi isoäitinsä valvonnassa sisartensa ja veljiensä kanssa (isoisän isoäitini). He eivät vain pelanneet, vaan myös auttoivat aikuisia. Joskus illalla isoäiti sanoi lapsille: "Pian äiti ja isä tulevat pellolta, meidän on siivottava talo." Ja oi - kyllä! Lapset ottavat luudat, rätit, asettavat asiat täydelliseen järjestykseen, jotta nurkassa ei ole pilkkua eikä pölytä, ja kaikki asiat ovat paikoillaan. Kun äiti ja isä saapuivat, talo oli aina puhdas. Lapset ymmärsivät, että aikuiset olivat tulleet töistä kotiin, olivat väsyneitä ja tarvitsivat apua. Hän muisti myös, kuinka hänen äitinsä aina kalkitti kiukaan niin, että liesi oli kaunis ja talo viihtyisä. Jopa syntymäpäivänä hänen äitinsä (isoäitini) kalkitti kiukaan ja meni sitten synnyttämään kylpylän. Isoäitini muisteli, kuinka hän vanhimpana tyttärenä auttoi häntä.

Ulkona ei ollut puhdasta ja sisältä likaista. Siivota erittäin huolellisesti sekä ulkoa että sisältä. Isoäitini kertoi minulle, että "mikä on ulospäin, sitä haluat näyttää ihmisille" (ulospäin on vaatteiden, talon, kaapin jne. Ulkonäkö - miten he etsivät vieraita ja miten haluamme esitellä itsemme ihmisten vaatteille , talon ulkonäkö jne.). Mutta "mitä sisällä on, kuka todella olet" (sisällä on kirjonnan tai minkä tahansa muun työn väärä puoli, vaatteiden väärä puoli, jonka pitäisi olla puhdas ja ilman reikiä tai tahroja, vaatekaapin sisäpuoli ja muut näkymättömät muille ihmisille, mutta näkivät meille elämämme hetkiä). Erittäin opettavaista. Muistan aina hänen sanansa.

Isoäitini muisteli, että vain ne, jotka eivät työskennelleet, saivat kerjäläisiä ja likaisia ​​mökkejä. Heitä pidettiin ikään kuin he olivat pyhiä hölmöjä, vähän sairaita, heitä säälittiin ihmisinä, jotka olivat sairaita sydämeltään. Joka työskenteli - vaikka hänellä olisi 10 lasta - asui valoisissa, puhtaissa ja kauniissa mökeissä. Sisustettu kotisi rakkaudella. He pitivät suurta kotitaloutta eivätkä koskaan valittaneet elämästään. Kotona ja pihalla oli aina järjestys.

Venäläisen mökin laite

Venäläinen talo (kota), kuten maailmankaikkeus, jaettiin kolmeen maailmaan, kolmeen kerrokseen: pohja on kellari, maanalainen; keskimmäinen on asuintilat; ylempi taivaan alla - ullakko, katto.

Mökki rakentamisena Se oli hirsitalo, joka oli tehty hirsistä, jotka oli sidottu yhteen kruunuiksi. Venäjän pohjoisosassa oli tapana rakentaa taloja ilman nauloja, erittäin kiinteitä taloja. Minimimäärä nauloja käytettiin vain sisustuksen kiinnittämiseen - tapit, pyyhkeet, nauhat. He rakensivat taloja "kuten mitta ja kauneus sanovat".

Katto- mökin yläosa - suojaa ulkomaailmaa ja on talon sisäosan raja avaruuden kanssa. Ei ihme, että katto oli niin kauniisti sisustettu taloissa! Ja katon koristeessa usein kuvattiin auringon symboleja - aurinkosymboleja. Tiedämme tällaisia ​​ilmaisuja: "isän koti", "asua saman katon alla". Siellä oli tapoja - jos henkilö oli sairas eikä voinut lähteä tästä maailmasta pitkään aikaan, niin että hänen sielunsa voisi helpommin siirtyä toiseen maailmaan, he poistivat luistimen katolta. On mielenkiintoista, että kattoa pidettiin talon naisellisena elementtinä - kota itse ja kaikki mökissä on oltava "peitetty" - katto, kauhat, astiat ja tynnyrit.

Talon yläosa (kiinnitykset, pyyhe) koristeltu aurinko-, eli aurinkomerkillä. Joissakin tapauksissa pyyhkeeseen oli kuvattu täysi aurinko ja vain puolet aurinkomerkistä ankkuroinnissa. Siten aurinko näytettiin tiensä tärkeimmissä kohdissa taivaan poikki - auringonnousun, zenitin ja auringonlaskun aikaan. Kansanperinteessä on jopa ilmaisu "kolmen valon aurinko", joka muistuttaa näitä kolmea keskeistä kohtaa.

Ullakko sijaitsi katon alla ja säilytti talosta tavaroita, joita ei tarvittu tällä hetkellä.

Mökki oli kaksikerroksinen, olohuoneet sijaitsivat "toisessa kerroksessa", koska siellä oli lämpimämpää. Ja "ensimmäisessä kerroksessa", eli alemmalla tasolla, oli kellarissa. Hän suojeli asuintiloja kylmältä. Kellaria käytettiin ruoan säilyttämiseen ja se jaettiin kahteen osaan: kellariin ja maanalaiseen.

Lattia tehty kaksinkertaiseksi lämmön säilyttämiseksi: "mustan lattian" alapuolella ja sen päällä - "valkoinen lattia". Lattialaudat asetettiin majan reunoista keskelle julkisivusta uloskäyntiin. Tällä oli merkitystä joissakin rituaaleissa. Joten jos he astuivat taloon ja istuivat penkillä lattialautoja pitkin, se tarkoitti, että he olivat tulleet huutamaan. He eivät koskaan nukkuneet tai laittaneet sänkyä lattialautoja pitkin, koska kuollut henkilö asetettiin lattialautoja pitkin "matkalla ovelle". Siksi he eivät nukkuneet päätään kohti uloskäyntiä. He nukkuivat aina päänsä punaisessa kulmassa, etuseinän vieressä, jossa kuvakkeet sijaitsivat.

Diagonaali oli tärkeä venäläisen mökin rakenteessa. "Punainen kulma - uuni". Punainen kulma on aina osoittanut keskipäivään, valoon, Jumalan puolelle (punainen puoli). Se on aina liittynyt wotokiin (auringonnousuun) ja etelään. Ja liesi osoitti auringonlaskua, pimeyttä. Ja se liittyi länteen tai pohjoiseen. He rukoilivat aina punaisen kulman kuvan puolesta, ts. itään, missä temppelien alttari sijaitsee.

Ovi ja talon sisäänkäynti, uloskäynti ulkomaailmaan on yksi talon tärkeimmistä elementeistä. Hän tervehtii kaikkia taloon tulevia. Muinaisina aikoina talon oveen ja kynnykseen liittyi monia uskomuksia ja erilaisia ​​suojarituaaleja. Todennäköisesti ei ilman syytä, ja nyt monet ihmiset ripustavat hevosenkengän oveen onnea varten. Ja vielä aikaisemmin viikatto (puutarhatyökalu) asetettiin kynnyksen alle. Tämä heijasti ihmisten käsityksiä hevosesta auringon kanssa liittyväksi eläimeksi. Ja myös metallista, jonka ihminen on luonut tulen avulla ja joka on materiaali elämän suojelemiseksi.

Vain suljettu ovi pitää elämän talon sisällä: "Älä luota kaikkiin, lukitse ovi tiukasti." Siksi ihmiset pysähtyivät talon kynnyksellä, etenkin tullessaan jonkun toisen kotiin, tähän pysähdykseen liittyi usein lyhyt rukous.

Joidenkin paikkakuntien häissä nuoren vaimon, joka tuli miehensä kotiin, ei olisi pitänyt koskea kynnykseen. Siksi sitä kannettiin usein käsin. Ja muilla alueilla ennustus oli täsmälleen päinvastainen. Morsian, joka tuli sulhanen kotiin häiden jälkeen, viipyi aina kynnyksellä. Tämä oli merkki siitä. Että hän on nyt omanlaisensa aviomies.

Oviaukon kynnys on "meidän" ja "jonkun muun" tilan raja. Folk -esityksissä se oli raja- ja siksi vaarallinen paikka: "He eivät tervehdi kynnyksen läpi", "He eivät palvele käsiään kynnyksen läpi." Et voi ottaa lahjoja vastaan ​​kynnyksen yli. Vieraat tervehditään kynnyksen ulkopuolella ja sitten päästetään heidän eteensä kynnyksen läpi.

Ovi oli ihmisen korkeutta lyhyempi. Minun piti taivuttaa päätäni ja ottaa hattu pois sisäänkäynnin edessä. Mutta oviaukko oli tarpeeksi leveä.

Ikkuna- toinen sisäänkäynti taloon. Ikkuna on hyvin ikivanha sana, se mainittiin ensimmäisen kerran kronikoissa 11 vuoden aikana ja se löytyy kaikkien slaavilaisten kansojen keskuudesta. Yleisten uskomusten mukaan oli kiellettyä sylkeä ikkunasta, heittää roskia, kaataa jotain talosta, koska sen alla "seisoo Herran enkeli". "Anna se ikkunalle (kerjäläiselle) - anna se Jumalalle." Ikkunoita pidettiin talon silminä. Ihminen katsoo ikkunan läpi aurinkoon ja aurinko katselee häntä ikkunan läpi (mökin silmät), siksi kehyksiin veistettiin usein aurinkomerkkejä. Venäjän kansan arvoituksissa sanotaan: "Punainen tyttö katsoo ulos ikkunasta" (aurinko). Perinteisesti venäläisessä kulttuurissa talon ikkunoita on aina yritetty suunnata "kesäksi" - eli itään ja etelään. Talon suurimmat ikkunat näkivät aina kadulle ja joelle, niitä kutsuttiin "punaisiksi" tai "vinoiksi".

Venäläisen mökin ikkunat voivat olla kolmenlaisia:

A) Peräikkuna on vanhin ikkunatyyppi. Sen korkeus ei ylittänyt vaakasuoraan asetetun tukin korkeutta. Mutta leveydeltään se oli puolitoista kertaa korkeus. Tällainen ikkuna suljettiin sisäpuolelta salvalla, "vedettiin" erityisiä uria pitkin. Siksi ikkunaa kutsuttiin "dragline". Peräikkunan läpi vain hämärä valo tunkeutui mökkiin. Tällaiset ikkunat olivat yleisempiä ulkorakennuksissa. Lieden savu vietiin ulos ("vedettiin ulos") mökin takaikkunan kautta. Myös kellarit, kaapit, poveta ja navetat tuuletettiin niiden kautta.

B) Lohkoikkuna - koostuu kannesta, joka koostuu neljästä tiiviisti toisiinsa yhdistetystä palkista.

C) Vino ikkuna on aukko seinässä, joka on vahvistettu kahdella sivupalkilla. Näitä ikkunoita kutsutaan myös "punaisiksi" niiden sijainnista riippumatta. Alun perin tällaiset olivat venäläisen mökin keskeiset ikkunat.

Vauva joutui ohittamaan ikkunasta, jos perheeseen syntyneet lapset kuolivat. Uskottiin, että tämä voisi pelastaa lapsen ja antaa hänelle pitkän elämän. Venäjän pohjoisessa oli myös sellainen usko, että ihmisen sielu poistuu talosta ikkunan läpi. Siksi ikkunalle asetettiin kuppi vettä, jotta sielusta poistunut henkilö voisi pestä ja lentää pois. Lisäksi muistojuhlan jälkeen ikkunaan ripustettiin pyyhe, jotta sielu nousi taloon sen läpi ja sitten takaisin alas. Ikkunan ääressä he odottivat uutisia. Ikkunaistuin punaisessa kulmassa on kunniapaikka arvostetuimmille vieraille, mukaan lukien matchmakers.

Ikkunat olivat korkeat, ja siksi näkymä ikkunasta ei törmännyt viereisiin rakennuksiin, ja näkymä ikkunasta oli kaunis.

Rakentamisen aikana ikkunapalkin ja talon tukin väliin jätettiin vapaata tilaa (sedimenttiura). Se oli peitetty laudalla, joka on meille kaikille hyvin tunnettu ja jota kutsutaan laajakaista("Talon edessä" = levykaista). Levyt oli koristeltu koristeilla talon suojelemiseksi: ympyrät auringon symboleina, linnut, hevoset, leijonat, kalat, lumikko (eläin, jota pidettiin karjan pitäjänä - uskottiin, että jos kuvaat saalistajaa, se ei vahingoittaa lemmikkejä), kukkakoriste, kataja, pihlaja ...

Ulkona ikkunat suljettiin ikkunaluukuilla. Joskus pohjoisessa ikkunoiden kätevän sulkemiseksi pääjulkisivua pitkin rakennettiin gallerioita (ne näyttivät parvekkeilta). Omistaja kulkee gallerian läpi ja sulkee ikkunaluukut yöksi.

Mökin neljä sivua kohti neljää pääpistettä. Mökin ulkopuoli on käännetty ulkomaailmaa kohti ja sisustus - perhettä, klaania, henkilöä kohti.

Venäläisen mökin kuisti oli useammin avoin ja tilava. Tässä oli niitä perhetapahtumia, jotka koko kylän katu näki: he näkivät sotilaat, tapasivat matchmakersin, tapasivat nuoret. Kuistilla puhuimme, vaihdoimme uutisia, lepäsimme ja puhuimme asioista. Siksi kuistilla oli näkyvä paikka, se oli korkea ja nousi pilareihin tai hirsimökkeihin.

Kuisti on "talon ja sen omistajien käyntikortti", mikä heijastaa heidän vieraanvaraisuuttaan, vaurauttaan ja sydämellisyyttä. Talo pidettiin asumattomana, jos sen kuisti tuhoutui. Kuisti oli sisustettu huolellisesti ja kauniisti, koristetta käytettiin samalla tavalla kuin talon elementtejä. Se voi olla geometrinen tai kukkakoriste.

Mitä luulet, mistä sanasta sana "kuisti" muodostettiin? Sanasta "kansi", "katto". Loppujen lopuksi kuistilla oli välttämättä katto, joka suojaa lumelta ja sateelta.
Usein venäläisessä mökissä oli kaksi kuistia ja kaksi sisäänkäyntiä. Ensimmäinen sisäänkäynti on edessä, siellä oli penkkejä keskustelua ja rentoutumista varten. Ja toinen sisäänkäynti on "likainen", se palvelee kotitalouksien tarpeita.

Leipoa sijaitsi lähellä sisäänkäyntiä ja valloitti noin neljänneksen mökin tilasta. Liesi on yksi talon pyhistä keskuksista. "Talon uuni on sama kuin kirkon alttari: siinä leivotaan leipää." "Olemme uunin äiti", "Talo ilman liesiä on asumaton talo." Liesi oli naaraspuolinen ja sijaitsi talon naaraspuoliskossa. Juuri uunissa raaka, kehittymätön muuttuu keitetyksi, "omaksi", hallituksi. Liesi sijaitsee kulmassa punaista kulmaa vastapäätä. He nukkuivat sen päällä, he käyttivät sitä paitsi ruoanlaittoon, myös parantamiseen, kansanlääketieteessä, pesevät siinä pieniä lapsia talvella, lapset ja vanhat ihmiset paistattelevat sen päällä. Liedessä he pitivät ikkunaluukun aina suljettuna, jos joku lähti talosta (niin että tie oli mielellään palannut), ukkosen aikana (koska liesi on toinen sisäänkäynti taloon, yhteys talon ja ulkomaailman välillä) ).

Matitsa- baari, joka kulkee venäläisen mökin poikki, ja jossa katto pidetään. Tämä on raja talon etu- ja takaosan välillä. Vierailija, joka tulee taloon ilman omistajien lupaa, ei voinut mennä pidemmälle kuin äiti. Äidin alla istuminen merkitsi morsiamen huijaamista. Jotta kaikki onnistuisi, oli välttämätöntä pitää kiinni äidistä ennen kotoa poistumista.

Mökin koko tila oli jaettu naiseksi ja mieheksi. Miehet työskentelivät ja lepäsivät, saivat vieraita arkisin venäläisen mökin urososassa - punaisessa etukulmassa, sivulta sen kynnykselle ja joskus sänkyjen alle. Miehen työpaikka oli oven vieressä korjauksen aikana. Naiset ja lapset työskentelivät ja lepäsivät, olivat hereillä mökin naaraspuoliskossa - lähellä liesiä. Jos naiset ottivat vieraita vastaan, niin vieraat istuivat liesi ovella. Vieraat pääsivät mökin naisalueelle vain emännän kutsusta. Miespuoliskon edustajat eivät ole koskaan tulleet naaraspuoliskolle, ellei se ole ehdottoman välttämätöntä, ja naiset - uros. Tätä voidaan pitää loukkauksena.

Kioskit toiminut paitsi istumapaikkana myös nukkumapaikkana. Pääntuki asetettiin pään alle nukkuessaan penkillä.

Ovella sijaitsevaa kauppaa kutsuttiin "konikiksi", se voisi olla talon omistajan työpaikka, ja kuka tahansa taloon saapunut henkilö, kerjäläinen, voisi viettää yön siellä.

Ikkunoiden yläpuolella olevien penkkien yläpuolelle hyllyt tehtiin penkkien suuntaisesti. Päälle asetettiin hatut, lanka, lanka, pyörivät pyörät, veitset, siivet ja muut taloustavarat.

Avioliitossa kasvaneet pariskunnat nukkuivat pienissä huoneissa, penkillä lattian alla, erillisissä häkeissään - paikoillaan. Vanhat ihmiset nukkuivat liedellä tai liesi, lapset - liesi.

Kaikki venäläisen pohjoisen mökin astiat ja huonekalut sijaitsevat seinien varrella, kun taas keskus on edelleen vapaa.

Svetlitsa huoneen nimi oli - majakka, talon toisessa kerroksessa oleva gorenka, puhdas, hyvin hoidettu, käsityöhön ja puhtaisiin ammatteihin. Siellä oli vaatekaappi, sänky, sohva, pöytä. Mutta aivan kuten mökissä, kaikki esineet sijoitettiin seinille. Gorenkassa oli arkkuja, joissa tyttärien myötäjäiset kerättiin. Kuinka monta tytärtä avioliittoon - niin monta arkkua. Täällä asui tyttöjä - morsiamet avioliittoon.

Venäläisen mökin mitat

Muinaisina aikoina venäläisessä mökissä ei ollut sisäisiä väliseiniä ja se oli neliön tai suorakulmainen. Mökin keskimääräiset mitat olivat 4 x 4 metriä - 5,5 x 6,5 metriä. Keskitaloilla ja varakkailla talonpojilla oli suuria mökkejä - 8 x 9 metriä, 9 x 10 metriä.

Venäläisen mökin koristelu

Venäjän mökissä erotettiin neljä kulmaa: liesi, naisen kut, punainen kulma, takakulma (sisäänkäynnillä lattian alla). Jokaisella kulmalla oli oma perinteinen tarkoituksensa. Ja koko kota oli jaettu kulmien mukaan naaras- ja urospuoliskoihin.

Naaraspuolinen mökki kulkee uunin suusta (uunin poistoaukosta) talon etuseinään.

Yksi talon naaraspuoliskon kulmista on naisen kut. Sitä kutsutaan myös "leivonnaiseksi". Tämä paikka on lähellä liesiä, naisalue. Täällä he keittivät ruokaa, piirakoita, pitivät ruokailuvälineitä, myllynkiviä. Joskus talon "naisalue" erotettiin väliseinällä tai seinällä. Mökin naaraspuoliskossa liesi takana oli kaapit keittiövälineille ja ruoalle, astiat hyllyille, kauhat, valurauta, kylpyammeet, uunivälineet (leipälapio, pokeri, tartunta). "Pitkä kauppa", joka kulki pitkin mökin naaraspuoliskoa talon sivuseinää pitkin, oli myös nainen. Täällä naiset kehräsivät, kutoivat, ompelivat, brodeerattiin ja vauvan kehto roikkui täällä.

Miehet eivät koskaan päässeet "naisalueelle" eivätkä koskeneet astioihin, joita pidetään naisina. Ja muukalainen ja vieras eivät voineet edes katsoa naisen kutiin, se oli loukkaavaa.

Uunin toisella puolella oli miehen tilaa, "Miesten valtakunta kotona." Siellä oli kynnysmiesten kauppa, jossa miehet tekivät läksyt ja rentoutuivat kovan päivän jälkeen. Sen alla oli usein kaappi miesten työvälineillä, ja naisen katsottiin olevan sopimatonta istua kynnyspenkillä. Mökin takana olevalla sivupenkillä he lepäsivät päivän aikana.

Venäläinen liesi

Noin neljäsosa ja joskus jopa kolmasosa mökistä oli venäläisen liesi käytössä. Hän oli tulisijan symboli. Siinä he eivät vain keittäneet ruokaa, vaan myös valmistaneet rehua karjalle, leivonneet piirakoita ja leipää, pessyt, lämmittäneet huonetta, nukkuneet ja kuivanneet vaatteita, kenkiä tai ruokaa, kuivattuja sieniä ja marjoja. Ja jopa talvella he voisivat pitää kanoja leivinastiassa. Vaikka liesi on erittäin suuri, se ei "syö", vaan päinvastoin laajentaa mökin asuintilaa muuttamalla sen moniulotteiseksi, monikorkeudeksi.

Ei ihme, että on olemassa sanonta "tanssia uunista", koska kaikki venäläisessä mökissä alkaa liesistä. Muistatko eeppisen Ilja Murometsista? Bylina kertoo meille, että Ilja Muromets ”makasi liedellä 30 vuotta ja 3 vuotta”, eli hän ei pystynyt kävelemään. Ei hyllyillä tai penkeillä, vaan liesillä!

"Liesi on meille kuin rakas äiti", ihmiset sanoivat. Monet kansanhoitokäytännöt liittyivät liesiin. Ja merkit. Et voi esimerkiksi sylkeä uuniin. Etkä voinut vannoa, kun tuli palaa uunissa.

Uusi uuni alkoi lämmetä vähitellen ja tasaisesti. Ensimmäinen päivä alkoi neljällä tukilla, ja vähitellen lisättiin yksi tukki joka päivä sytyttämään koko uunin tilavuus ja siten, ettei se ollut halkeamia.

Aluksi venäläisissä taloissa oli mustaksi lämmitettyjä Adobe -uuneja. Toisin sanoen uunissa ei ollut savupiippua savun poistamiseksi. Savu vapautui oven tai seinän erityisen reiän kautta. Joskus ihmiset ajattelevat, että vain kerjäläisillä oli mustia mökkejä, mutta näin ei ole. Tällaisia ​​uuneja oli myös rikkaissa kartanoissa. Musta uuni antoi enemmän lämpöä ja piti sen pidempään kuin valkoinen. Savustetut seinät eivät pelänneet kosteutta tai mätänemistä.

Myöhemmin he alkoivat rakentaa uuneja valkoisiksi - eli he alkoivat tehdä putken, jonka kautta savu tuli ulos.

Liesi oli aina yhdessä talon kulmista, jota kutsuttiin uuniksi, oveksi, pieneksi kulmaksi. Lävistäjästä uunista, siellä oli aina punainen, pyhä, edestä suuri venäläisen talon kulma.

Punainen kulma venäläisessä mökissä

Punainen kulma on mökin keskeinen pääpaikka, venäläisessä talossa. Sitä kutsutaan myös "pyhimykseksi", "jumaliseksi", "eteen", "vanhemmaksi", "suureksi". Aurinko valaisee sitä paremmin kuin kaikki muut talon kulmat, kaikki talossa on suunnattu siihen.

Jumalan nainen punaisessa kulmassa on kuin ortodoksisen kirkon alttari, ja sitä tulkittiin Jumalan läsnäoloksi talossa. Punaisen kulman pöytä on kirkon valtaistuin. Täällä punaisessa kulmassa he rukoilivat kuvan puolesta. Kaikki ateriat ja perheen elämän tärkeimmät tapahtumat pidettiin täällä pöydän ääressä: syntymä, häät, hautajaiset, jäähyväiset armeijalle.

Siellä ei ollut vain kuvia, vaan myös Raamattu, rukouskirjat, kynttilät ja pyhitettyjen pajujen oksat tuotiin tänne palmusunnuntaina tai koivun oksia kolminaisuuden aikaan.

Punaista kulmaa palvottiin erityisesti. Täällä he viettivät muistojuhlan aikana ylimääräisen laitteen maailmaan menneelle sielulle.

Punaiseen kulmaan ripustettiin Venäjän pohjoiseen perinteiset hakehailut.

Istuimet pöydän punaisessa kulmassa oli perinteen tiukasti vahvistama, eikä vain lomien aikana, vaan myös tavallisten aterioiden aikana. Ateria yhdisti klaanin ja perheen.

• Aseta punaiseen kulmaan pöydän keskelle kuvakkeiden alle, oli arvokkain. Isäntä, arvostetuimmat vieraat, pappi istui täällä. Jos vieras kulki ilman isännän kutsua ohi ja istui punaiseen kulmaan, sitä pidettiin törkeänä etikettirikkomuksena.
• Taulukon seuraava tärkein puoli on omistajan oikealla puolella ja häntä lähinnä olevat paikat oikealla ja vasemmalla. Tämä on "miesten kauppa". Täällä perheen miehet istuivat vanhuusjärjestyksessä talon oikeaa seinää pitkin sen uloskäynnille. Mitä vanhempi mies on, sitä lähempänä hän istuu talon omistajaa.
• Ja eteenpäin Pöydän "alempi" pää "naisten penkillä", naiset ja lapset istuivat talon päätyyn.
• Talon emäntä asetettiin miehensä viereen kiukaan puolelta sivupenkille. Joten oli helpompaa tarjota ruokaa ja järjestää illallinen.
• Häiden aikana vastanaineet istui myös punaisen kulman kuvakkeiden alla.
• Vieraille oli oma - vieraskauppa. Se sijaitsee ikkunan vieressä. Joillakin alueilla on edelleen tapana istuttaa vieraita ikkunan ääreen.

Tämä perheenjäsenten järjestely pöydässä osoittaa venäläisen perheen sosiaalisten suhteiden mallin.

Pöytä- sille annettiin suuri merkitys talon punaisessa kulmassa ja koko mökissä. Mökin pöytä seisoi pysyvässä paikassa. Jos talo myytiin, se on myytävä yhdessä pöydän kanssa!

Erittäin tärkeä: Pöytä on Jumalan käsi. "Pöytä on sama kuin valtaistuin alttarilla, ja siksi sinun täytyy istua pöydän ääressä ja käyttäytyä kuten kirkossa" (Olonetsin maakunta). Ruokapöydälle ei saa laittaa vieraita esineitä, koska tämä on Jumalan paikka. Pöydälle oli mahdotonta koputtaa: "Älä lyö pöytää, pöytä on Jumalan kämmen!" Pöydällä pitäisi aina olla leipää - talon vaurauden ja hyvinvoinnin symboli. He sanoivat: "Leipä pöydällä - ja valtaistuin pöydällä!" Leipä on vaurauden, runsauden, aineellisen hyvinvoinnin symboli. Siksi hänen täytyi aina olla pöydällä - Jumalan kämmenellä.

Pieni lyyrinen poikkeama kirjoittajalta. Arvoisat tämän artikkelin lukijat! Luuletko luultavasti, että kaikki tämä on vanhentunutta? Mitä tekemistä leivällä on sen kanssa? Ja leivot hiivatonta leipää kotona omin käsin - se on tarpeeksi helppoa! Ja sitten ymmärrät, että tämä on täysin erilainen leipä! Toisin kuin kaupan leipä. Lisäksi leipä on ympyrän muotoinen, liikkeen, kasvun, kehityksen symboli. Kun ensin leivoin ei piirakoita, ei muffinsseja, vaan leipää, ja koko taloni haisi leivältä, tajusin, mikä on oikea koti - talo, jossa se haisee ... leivältä! Minne haluat palata. Eikö sinulla ole aikaa tähän? Niin minäkin ajattelin. Kunnes yksi äideistä, joiden lasten kanssa työskentelen ja joita hänellä on kymmenen !!!, opetti minulle leivän leipomisen. Ja sitten ajattelin: "Jos kymmenen lapsen äiti löytää aikaa leipoa perheelleen, minulla on ehdottomasti aikaa siihen!" Siksi ymmärrän, miksi leipä on kaiken pää! Sinun täytyy tuntea se omin käsin ja sielullasi! Ja sitten pöydälläsi olevasta leivästä tulee kotisi symboli ja se tuo sinulle paljon iloa!

Pöytä asennettiin aina lattialautoja pitkin, ts. pöydän kapea puoli oli suunnattu majan länsiseinää kohti. Tämä on erittäin tärkeää, koska suunta "pitkittäinen - poikittainen" venäläisessä kulttuurissa sai erityisen merkityksen. Pitkittäisellä oli "positiivinen" varaus ja poikittaisella "negatiivinen". Siksi he yrittivät asentaa kaikki talon esineet pitkittäissuunnassa. Siksi myös lattialaudat pitkin he istuivat rituaalien aikana (esim. Matchmaking) - niin että kaikki meni hyvin.

Pöytäliina pöydällä venäläisessä perinteessä sillä oli myös erittäin syvä merkitys ja se muodostaa yhden kokonaisuuden pöydän kanssa. Ilmaisu "pöytä ja pöytäliina" symboloi vieraanvaraisuutta ja vieraanvaraisuutta. Joskus pöytäliinaa kutsuttiin "vieraanvaraiseksi" tai "itse kootuksi". Hääpöytäliinat pidettiin erityisenä perintökaluna. Pöytä ei aina ollut peitetty pöytäliinalla, mutta erityistilaisuuksissa. Mutta esimerkiksi Karjalassa pöytäliinan tulee aina olla pöydällä. Hääjuhlaa varten he ottivat erityisen pöytäliinan ja laittivat sen nurinpäin (vaurioilta). Pöytäliina voidaan levittää maahan muistojuhlan aikana, koska pöytäliina on "tie", yhteys kosmisen maailman ja ihmisen maailman välillä, ei ole turhaa, että ilmaisu "pöytäliina on tie" on tullut alas meille.

Ruokapöydässä perhe kokoontui, kastoi ennen aterioita ja luki rukouksen. He söivät tyylikkäästi, oli mahdotonta nousta syödessään. Perheen pää, mies, aloitti aterian. Hän leikkasi ruoan paloiksi, leikkasi leipää. Nainen palveli kaikkia pöydässä, tarjoili ruokaa. Ateria oli pitkä, kiireetön, pitkä.

Lomapäivinä punainen kulma oli koristeltu kudotuilla ja kirjailluilla pyyhkeillä, kukilla, puiden oksilla. Pyhäkköön ripustettiin kirjailtuja ja kudottuja pyyhkeitä kuvioilla. Palmusunnuntaina punainen nurkka koristettiin pajunoksilla, Trinityllä - koivun oksilla, kanerva (kataja) - torstaina.

Mielenkiintoista ajatella nykyaikaisia ​​kotejamme:

Kysymys 1. Jakautuminen "mies-" ja "naispuoliseksi" alueeksi talossa ei ole sattumaa. Ja nykyaikaisissa huoneistoissamme on "naisen salainen kulma" - henkilökohtainen tila "naisvaltakuntana", puuttuuko miehet siihen? Tarvitsemmeko sitä? Miten ja missä voit luoda sen?

Kysymys 2... Ja mikä on asuntomme tai kesämökin punaisessa kulmassa - mikä on talon tärkein henkinen keskus? Katsotaanpa tarkemmin kotiasi. Ja jos sinun on korjattava jotain, teemme sen ja luomme taloon punaisen kulman, luomme sen, joka todella yhdistää perheen. Joskus Internetissä on vinkkejä tietokoneen asettamiseen punaiseen kulmaan, kuten "asunnon energiakeskukseen", järjestääksesi työpaikkasi siihen. Olen aina yllättynyt tällaisista suosituksista. Täällä punaisena - pääkulmassa - olla elämässä tärkeä, mikä yhdistää perheen, mikä kantaa todellisia hengellisiä arvoja, mikä on perheen ja klaanin elämän tarkoitus ja idea, mutta ei televisio setti tai toimistokeskus! Mietitään yhdessä, mikä se voisi olla.

Venäjän mökkien tyypit

Nykyään monet perheet ovat kiinnostuneita Venäjän historiasta ja perinteistä ja rakentavat taloja kuten esi -isämme. Joskus uskotaan, että elementtien sijainnin mukaan pitäisi olla vain yksi talo, ja vain tämäntyyppinen talo on "oikea" ja "historiallinen". Itse asiassa mökin pääelementtien (punainen kulma, liesi) sijainti riippuu alueesta.

Lieden ja punaisen kulman sijainnin perusteella erotetaan 4 tyyppistä venäläistä mökkiä. Jokainen tyyppi on ominainen tietylle paikkakunnalle ja ilmasto -olosuhteille. Eli ei voi sanoa suoraan: liesi on aina ollut tiukasti täällä ja punainen kulma on ehdottomasti täällä. Katsotaanpa niitä tarkemmin kuvissa.

Ensimmäinen tyyppi on Pohjois-Keski-Venäjän mökki. Liesi sijaitsee sisäänkäynnin vieressä oikealla tai vasemmalla puolella yhdessä mökin takakulmasta. Kiukaan suu käännetään mökin etuseinään (suu on venäläisen kiukaan ulostulo). Lävistäjästä liedestä on punainen kulma.

Toinen tyyppi on Länsi -Venäjän mökki. Liesi sijaitsi myös sisäänkäynnin vieressä sen oikealla tai vasemmalla puolella. Mutta se käännettiin suun kautta pitkälle sivuseinälle. Toisin sanoen uunin suu oli lähellä talon ulko -ovea. Punainen kulma oli myös vinosti uunista, mutta ruoka keitettiin eri paikassa mökissä - lähempänä ovea (katso kuva). Uunin sivulle tehtiin nukkumislattia.

Kolmas tyyppi on Itä -Etelä -Venäjän mökki. Neljäs tyyppi on Länsi -Etelä -Venäjän mökki. Etelässä talo ei sijoitettu kadulle päin julkisivunsa, vaan pitkän sivunsa kanssa. Siksi kiukaan sijainti täällä oli täysin erilainen. Liesi sijoitettiin sisäänkäynnin kauimpana olevaan nurkkaan. Lävistäjästä takasta (oven ja mökin pitkän etuseinän välissä) oli punainen kulma. Itä -Etelä -Venäjän majoissa uunin suu käännettiin etuovelle. Länsi -Etelä -Venäjän mökeissä uunin suu käännettiin talon pitkälle seinälle kadulle päin.

Erilaisista mökeistä huolimatta niissä noudatetaan venäläisen asunnon rakenteen yleistä periaatetta. Siksi, vaikka olisikin kaukana kotoa, matkustaja voisi aina löytää kantansa mökistä.

Venäläisen mökin ja talonpoikaistalon elementtejä: sanakirja

Eräässä talonpoikaistalossa tila oli suuri - jokaisessa kartanossa oli 1-3 navettaa viljan ja arvoesineiden säilyttämiseksi. Siellä oli myös kylpylä - rakennus, joka oli kauimpana asuinrakennuksesta. Jokaisella asialla on oma paikkansa. Tätä sananlaskun periaatetta noudatettiin aina ja kaikkialla. Kaikki talossa oli harkittu ja järjestetty kohtuullisesti, jotta ei tuhlata ylimääräistä energiaa ja aikaa tarpeettomiin toimiin tai liikkeisiin. Kaikki on käsillä, kaikki on kätevää. Moderni kodin ergonomia on peräisin historiastamme.

Venäläisen kartanon sisäänkäynti oli kadun puolelta vahvan portin kautta. Portin päällä oli katto. Ja kadun puolella katon alla olevassa portissa on kauppa. Ei vain kyläläiset voineet istua penkillä, vaan myös kaikki ohikulkijat. Portilla oli tapana tavata ja tavata vieraita. Ja portin katon alla voit tervehtiä heitä tai hyvästellä.

Barn- itsenäinen pieni rakennus viljan, jauhojen ja tarvikkeiden säilyttämiseen.

Kylpy- erillinen rakennus (asuinrakennuksesta kauimpana oleva rakennus) pesua varten.

kruunu- yhden vaakasuoran rivin tukit venäläisen majan rungossa.

Tuulimylly- veistetty aurinko, kiinnitetty pyyhkeen sijaan mökin seinään. Toivotan rikas sato, onnea, hyvinvointia talossa asuvalle perheelle.

Puimattava lattia- taso puristetun leivän puimista varten.

Häkki- puurakenteinen rakenne, joka muodostuu toistensa päälle asetetuista tukkikruunuista. Kartano koostuu useista osista, joita yhdistävät käytävät ja käytävät.

Kana- ilman nauloja rakennetun venäläisen talon katon elementtejä. He sanoivat niin: "Kanoja ja hevonen katolla - mökissä on hiljaisempaa." Nämä ovat katon elementtejä - harjanne ja kana. Kanoille asetettiin vesiväylä - tukki, joka ontettu kourun muodossa veden poistamiseksi katolta. Kuva "kanoista" ei ole sattumaa. Kana ja kukko yhdistettiin kansan mielessä aurinkoon, koska tämä lintu ilmoittaa auringon noususta. Kukon huuto, yleisen uskomuksen mukaan, ajoi pahat henget pois.

Jäätikkö- modernin jääkaapin isoisä - huone, jossa on jäätä ruoan säilyttämiseen

Matitsa- massiivinen puupalkki, johon katto asetetaan.

Laajakaista- ikkunan sisustus (ikkunan avaaminen)

Barn–Rakennus rihmien kuivaamiseen ennen puintia. Niput asetettiin kannelle ja kuivattiin.

Huutaa- hevonen - yhdistää talon kaksi siipeä, kaksi katon rinteitä yhteen. Hevonen symboloi aurinkoa, joka liikkuu taivaalla. Tämä on välttämätön osa kattorakennetta, joka on rakennettu ilman nauloja ja talon vartijaa. Okhlupenia kutsutaan myös "kuoreksi" sanasta "kypärä", joka liittyy talon suojeluun ja tarkoittaa muinaisen soturin kypärää. Ehkä tätä mökin osaa kutsuttiin "tyhmäksi", koska kun se asetetaan paikalleen, se antaa "paukun" äänen. Vanteet käytettiin ilman nauloja rakentamisen aikana.

Ochelya - Tämä oli otsassa olevan venäläisen naispäähineen kauneimmin sisustetun osan nimi ("Otsassa kutsuttiin myös ikkunan koristeen osaa - kotona olevan" otsan, otsan koristeen "yläosaa.

Kertoa- heinäkasvu, tänne oli mahdollista päästä suoraan kärryllä tai reellä. Tämä huone sijaitsee suoraan aidan yläpuolella. Täällä säilytettiin myös veneitä, kalastustarvikkeita, metsästysvälineitä, jalkineita ja vaatteita. Täällä verkot kuivattiin ja korjattiin, pellava rypistyi ja muut työt tehtiin.

Podklet- alahuone olohuoneen alla. Kellaria käytettiin ruoan ja kotitaloustarpeiden säilyttämiseen.

Polati- puulattia venäläisen mökin katon alla. He asettuivat seinän ja venäläisen kiukaan väliin. Vuoteilla oli mahdollista nukkua, koska liesi pysyi lämpimänä pitkään. Jos takkaa ei lämmitetty lämmitykseen, vihannekset varastoitiin vuoteisiin tuolloin.

Poliisi- kiharat astiat hyllyille mökin penkkien yläpuolella.

Pyyhe- lyhyt pystysuora lauta kahden laiturin risteyksessä, koristeltu auringon symbolilla. Yleensä pyyhe noudatti prisman kaavaa.

Syyt- lankut talon puukatolle, jotka on naulattu päätyseinän yläpuolelle (mökin ohelem) suojaten niitä rappeutumiselta. Laiturit oli koristeltu kaiverruksilla. Kuvio koostuu geometrisesta koristeesta. Mutta on myös koriste viinirypäleillä - elämän ja lisääntymisen symboli.

Svetlitsa- yksi kuorotilasta (katso "kartanoita") naispuoliskolla, rakennuksen yläosassa, tarkoitettu käsityöhön ja muuhun kotitaloustoimintaan.

Katos- kylmä sisääntulo majassa, yleensä katos ei lämmitetty. Ja myös kartanon erillisten seisontien välinen sisäänkäynti. Se on aina kodinhoitohuone. Täällä säilytettiin kotitalousvälineitä, siellä oli kauppa, jossa oli ämpäreitä ja maitorasioita, työvaatteita, keinuvipuja, sirppiä, viikatteita, haravia. Likainen kotitehtävä tehtiin sisäänkäynnillä. Kaikkien huoneiden ovet avautuivat katokselle. Seni - suoja kylmältä. Etuovi avautui, kylmä tuli sisäänkäynnille, mutta pysyi niissä eikä saavuttanut asuintiloja.

Esiliina- joskus pääjulkisivun puolelta tehtyihin taloihin valmistettiin hienoilla kaiverruksilla koristeltuja esiliinoja. Tämä on lankkuylitys, joka suojaa taloa sateelta.

Barn- huone karjalle.

Kartanot- suuri puutalo, joka koostuu erillisistä rakennuksista, joita yhdistää käytävä ja käytävät. gallerioita. Kaikki kuoron osat olivat korkeudeltaan erilaisia ​​- se osoittautui erittäin kauniiksi monitasoiseksi rakenteeksi.

Venäläisen mökin astiat

Ruokailuvälineet ruoanlaittoon sitä säilytettiin uunissa ja liesi. Nämä ovat padat, valurautaiset kattilat viljakasveille, keitot, savilaastarit kalan paistamiseen, valurautaiset pannut. Kauniita posliiniastioita säilytettiin niin, että jokainen näki ne. Hän oli perheen rikkauden symboli. Juhlaruokia säilytettiin ylähuoneessa, ja lautaset olivat esillä kaapissa. Jokapäiväisiä ruokia säilytettiin yläkaapissa. Ruokailuvälineet koostuivat suuresta savi- tai puukulhosta, puulusikoista, koivunkuorista tai kuparisuolakeittimistä ja kupin kvasista.

Leivän säilyttäminen maalatussa venäläisessä mökissä laatikot, kirkkaan värinen, aurinkoinen, iloinen. Laatikon maalaus erotti sen muun muassa merkittävänä ja tärkeänä asiana.

Juonut teetä samovar.

Seula käytettiin jauhojen seulomiseen, ja vaurauden ja hedelmällisyyden symbolina sitä verrattiin taivaankappaleeseen (arvoitus "Seula vito, seula peitetty", vastaus on taivas ja maa).

Suola Ei ole vain ruoka, vaan myös talisman. Siksi vieraille tarjottiin leipää ja suolaa tervehdyksenä, vieraanvaraisuuden symbolina.

Yleisin oli savi - potti. Puuroa ja kaalikeittoa keitettiin ruukuissa. Kattilassa oleva kaalikeitto nuhteli hyvin ja siitä tuli paljon maukkaampaa ja rikkaampaa. Jopa nyt, jos vertaamme keiton ja puuron makua venäläisestä uunista ja liesistä, tunnemme heti makueron! Se maistuu paremmalta liedeltä!

Kotitaloustarpeisiin talo käytti tynnyreitä, kylpyammeita, koreja. Paistettua ruokaa paistinpannuissa, kuten nyt. Taikina vaivataan puisissa kouruissa ja altaissa. Vettä kuljetettiin kauhoissa, kannuissa.

Hyvillä omistajilla kaikki astiat pestiin heti aterian jälkeen puhtaiksi, pyyhittiin pois ja asetettiin kaatuneiksi hyllyille.

Domostroy sanoi: "niin että kaikki on aina puhdasta ja valmiina pöydälle tai toimittajille."

Tarvitset astiat uuniin ja ulos uunista kahvat... Jos sinulla on mahdollisuus yrittää laittaa täysi kattila, joka on täynnä ruokaa uuniin tai ottaa se uunista, ymmärrät kuinka fyysisesti vaikea työ on ja kuinka vahvoja naisia ​​oli ennenkin ilman kuntotunteja :). Heille jokainen liike oli liikuntaa ja liikuntaa. Tämä on minulle vakavaa 🙂 - Yritin ja arvostin kuinka vaikeaa on saada iso ruokalaji suurelle perheelle otteessa!

Haravoida hiiltä, pokeria.

1800 -luvulla saviruukut korvattiin metallisilla. Heitä kutsutaan valurauta (sanasta "valurauta").

Savua ja metallia käytettiin paistamiseen ja leivontaan. pannuja, laastareita, grillejä, kulhoja.

Huonekalut ymmärryksessämme tästä sanasta venäläisessä mökissä ei ollut lainkaan. Huonekalut ilmestyivät paljon myöhemmin, ei niin kauan sitten. Ei vaatekaappeja tai lipastoja. Vaatteita ja kenkiä ja muuta tavaraa ei pidetty mökissä.

Talonpoikaistalon arvokkaimmat asiat - juhla -astiat, juhlavaatteet, tyttärien myötäjäiset, raha - säilytettiin arkkuja... Arkut olivat aina lukittuina. Rinnan suunnittelu voisi kertoa sen omistajan vauraudesta.

Venäläinen mökin sisustus

Talon maalaaminen (ennen kuin he sanoivat "kukka") voisi olla maalauksen mestari. Maalasimme outoja kuvioita vaalealle taustalle. Nämä ovat auringon symboleja - ympyröitä ja puoliympyröitä, ristejä ja hämmästyttäviä kasveja ja eläimiä. Mökki oli myös koristeltu puukaiverruksilla. Naiset kutovat ja kirjailevat, neulovat ja sisustavat kotinsa käsityönsä avulla.

Arvatkaa mitä työkalua käytettiin veistoksen tekemiseen venäläisessä mökissä? Kirveellä! Ja talojen maalauksen tekivät "maalarit" - niin taiteilijoita kutsuttiin. He maalasivat talojen julkisivut - hautakivet, levyt, kuisti, kiinnitykset. Kun valkoiset uunit ilmestyivät, he alkoivat maalata holhouksen ja väliseinien, kaappien koteihin.

Pohjois -Venäjän talon katon päädyn sisustus on itse asiassa kuva avaruudesta. Aurinkomerkit laiturialueella ja pyyhkeellä - kuva auringon polusta - auringonnousu, aurinko sen zenitissä, auringonlasku.

Todella mielenkiintoista koriste, joka koristaa peittoja. Auringonmerkin alla, laiturilla, näet useita puolisuunnikkaan ulkonemia - vesilintujen jalat. Pohjoismaalaisille aurinko nousi vedestä ja myös laski veteen, koska ympärillä oli monia järviä ja jokia, joten vesilinnut - vedenalainen maailma - kuvattiin. Laiturien koriste personoi seitsemän kerroksen taivaan (muista vanha ilmaisu - "olla onnellisuudessa seitsemännessä taivaassa"?).

Koristeen ensimmäisellä rivillä on ympyröitä, jotka joskus liittyvät trapetsiin. Nämä ovat taivaallisen veden symboleja - sade ja lumi. Toinen kolmioiden kuvarivi on maaperä, jossa on siemeniä, jotka heräävät ja antavat sadon. On käynyt ilmi, että aurinko nousee ja liikkuu seitsemän kerroksen taivaan halki, jonka toinen kerros sisältää kosteusvarantoja ja toinen sisältää kasvien siemeniä. Aluksi aurinko ei paista täydellä voimalla, sitten se on zenitissään ja lopussa se rullaa alas aloittaakseen matkansa taivaan halki seuraavana aamuna. Koristeen yksi rivi ei toista toista.

Sama symboliikka löytyy venäläisen talon arkkitehtuureista ja ikkunoiden sisustuksesta Keski -Venäjällä. Mutta ikkunan sisustuksessa on omat erityispiirteensä. Kotelon alemmalla lankulla on mökin epätasainen reljeefi (kynnetty kenttä). Clypeuksen sivulautojen alapäässä on sydämenmuotoisia kuvia, joiden keskellä on reikä - symboli maahan upotetusta siemenestä. Toisin sanoen, näemme koristeessa maailman heijastuksen, jossa on viljelijän tärkeimmät ominaisuudet - siemenillä kylvetty maa ja aurinko.

Sananlaskuja ja sanontoja venäläisestä mökistä ja taloudenhoidosta

• Talot ja seinät auttavat.
• Jokainen talo on omistajan hallussa. Talo on maalattu omistajan toimesta.
• Millaista on kotona - ja niin itsekin.
• Hanki vaja, ja sitten karjaa!
• Ei talon isäntä, vaan isännän talo.
• Ei omistajan talo maalaa, vaan omistaja - talo.
• Kotona - ei vieras: istumisen jälkeen et lähde.
• Hyvä vaimo pelastaa talon, ja hoikka ravistelee hihansa.
• Talon emäntä on kuin pannukakut hunajassa.
• Voi sitä, joka asuu epäjärjestyksessä talossa.
• Jos mökki on vino, emäntä on huono.
• Rakentaja on luostari.
• Emäntällämme on kaikki töissä - ja koirat pesevät astioita.
• Talon lyijy - älä kutoa sandaaleja.
• Talossa omistaja on enemmän piispa
• Eläimen aloittaminen kotona on kävelemättä suu auki.
• Talo on pieni, mutta se ei määrää makuulle.
• Mitä tahansa pellolla syntyy, kaikki talossa tulee tarpeeseen.
• Ei omistaja, joka ei tunne maatilaansa.
• Varallisuutta ei ylläpidä paikka, vaan omistaja.
• Hän ei hoitanut taloa, eikä tule hallitsemaan myöskään kaupunkia.
• Kylä on rikas, joten kaupunki on rikas.
• Hyvä pää ruokkii sata kättä.

Rakkaat ystävät! Halusin näyttää tässä mökissä paitsi venäläisen talon historiaa, myös oppia esivanhemmiltamme yhdessä kanssasi taloudenhoidon - älykkään ja kauniin, miellyttävän sielulle ja silmälle, hyvin, elämän sopusoinnussa luonnon kanssa ja omantuntosi kanssa. Lisäksi monet kohdat, jotka liittyvät kotiimme esi -isiemme kotiin, ovat erittäin tärkeitä ja merkityksellisiä meille 2000 -luvulla eläville.

Tämän artikkelin materiaalit olen kerännyt ja tutkinut hyvin pitkään, tarkistanut etnografisista lähteistä. Käytin myös materiaaleja isoäitini tarinoista, jotka kertoivat minulle muistoja varhaisvuosistaan ​​pohjoisessa kylässä. Ja vasta nyt, lomani ja elämäni aikana - luonnossa maaseudulla, sain tämän artikkelin vihdoin valmiiksi. Ja ymmärsin, miksi en voinut kirjoittaa sitä niin kauan: pääkaupungin hälinässä, tavallisessa paneelitalossa Moskovan keskustassa autojen mölyn keskellä, minun oli liian vaikea kirjoittaa harmonisesta maailmasta. venäläinen talo. Mutta täällä - luonnossa - sain tämän artikkelin valmiiksi hyvin nopeasti ja helposti, sydämellisesti.

Jos haluat oppia lisää venäläisestä kodista, löydät alta bibliografian tästä aiheesta aikuisille ja lapsille.

Toivon, että tämä artikkeli auttaa sinua kertomaan mielenkiintoisesti venäläisestä talosta kesämatkoillasi maaseudulle ja venäläisen elämän museoihin sekä kertomaan kuinka käsitellä kuvituksia venäläisiin satuihin lasten kanssa.

Kirjallisuutta venäläisestä mökistä

Aikuisille

1. Bayburin A.K. Asuminen itäisten slaavilaisten rituaaleissa ja esityksissä. - L.: Nauka, 1983 (Etnografian instituutti, jonka nimi on N.N. Miklukho - Maclay)
2. Buzin V.S. Venäläisten etnografia. - Pietari: Pietarin yliopiston kustantamo, 2007
3. Permilovskaja A.B. Talonpoikaistalo Venäjän pohjoisen kulttuurissa. - Arkhangelsk, 2005.
4. Venäläiset. Sarja "Kansoja ja kulttuureja". - Moskova: Nauka, 2005. (Etnologian ja antropologian instituutti nimetty N.N. Miklukhon mukaan - Maclay RAS)
5. Sobolev A.A. Esivanhempien viisaus. Venäläinen piha, talo, puutarha. - Arkhangelsk, 2005.
6. Sukhanova M.A. Talo maailman mallina // Ihmisen talo. Yliopistojen välisen konferenssin materiaalit - SPb., 1998.

Lapsille

1. Alexandrova L. Venäjän puuarkkitehtuuri. - M .: Valkoinen kaupunki, 2004.
2. Zaruchevskaya EB Tietoja talonpoikaistaloista. Kirja lapsille. - M., 2014.

Venäläinen mökki: video

Video 1. Lasten opettavainen videokierros: kyläelämän lasten museo

Video 2. Elokuva Pohjois -Venäjän mökistä (Kirovin museo)

Video 3. Kuinka rakentaa venäläinen kota: dokumentti aikuisille

Hanki uusi ilmainen äänikurssi pelisovelluksella

"Puheen kehittäminen 0-7 vuoteen: mitä on tärkeää tietää ja mitä tehdä. Huijausarkki vanhemmille"

Ikkunaluukku (esimerkiksi padossa), nosto -ovi, jonkin aukko (reiät, maan alla, kellarit), reikä

Ensimmäinen kirjain "t"

Toinen kirjain "c"

Kolmas kirjain "o"

Viimeinen pyökki -kirjain "o"

Vastaus kysymykseen "Ikkuna (esimerkiksi patossa), nosto -ovi, jonkin aukko (reiät, maan alla, kellarit), reikä", 7 kirjainta:
luotu

Vaihtoehtoisia kysymyksiä ristisanatehtävissä luodulle sanalle

Mökissä on luukku lattiassa, reikä kellarissa, maan alla, jossa ruokaa säilytettiin, sekä kansi, joka sulki sen

Astia, johon jokin liukenee; lautalla vuorattu kuoppa luomista, kalkin sammuttamista varten

Kalkin sammutuslaatikko tai kuoppa

Laz kellariin, kellariin tai muuhun lattian alapuolelle, maahan

Ovi peittää tällaisen reiän

Sanakirjoissa luodun sanan määritelmä

Venäjän kielen selittävä sanakirja. D.N. Ushakov Sanan merkitys sanakirjassa Venäjän kielen selittävä sanakirja. D.N. Ushakov
luotu, vrt. Suljin (esim. Padossa), nosto -ovi (ullakolla, maan alla, kellarissa jne.). ? Jotain reikä. (kaivot, maanalaiset, kellarit jne.), kaivonkaivo. Hänen luomansa kaivoista ... Rattelin kihara pää ilmestyi. Leskov.

Uusi venäjän kielen selittävä ja johtava sanakirja, T.F. Efremova. Sanan merkitys sanakirjassa Uusi selittävä ja johtava sanakirja venäjän kielelle, T.F. Efremova.
Ke Kalkin sammutuslaatikko tai kuoppa. Ke paikallinen Laz kellariin, kellariin tai mihin tahansa. toinen paikka, joka sijaitsee lattian, maan alapuolella. Ovi peittää tällaisen reiän.

Esimerkkejä kirjallisuudessa luodun sanan käytöstä.

Olipa Alphonse mitä tahansa hirvittäviä tekoja teki töitä riippumatta siitä, kuinka monta naista ja miestä hän vetoaa julmuuksiinsa, hän ei saavuta sitä, mitä kaipaa, koska hän kaipaa mahdotonta.

Ja minä olin tasavertainen koko Aachenin veljeskunnan kanssa teki töitä tässä on sen viehätys.

Diego, fransiskaanibaletti, jonka esirukouksen sanottiin olevan Jumala teki töitä suuria ihmeitä.

Hän tunsi olonsa miellyttäväksi, kun hän oli oppinut ulkoa vanhan kasvitieteellisen tekstin, teki töitä ja kutsui luonnonkukkia.

Paluumatkalla Zhikhar poimi joka tapauksessa satunnaisia ​​esineitä tieltä, mutta kukaan niistä ei ihmettele teki töitä eikä maannut vajran lähellä.

Kodin erityinen tuoksu. Tältä tuo onnellisuus tuoksuu ...
Monille se oli syntyperäinen koti Venäjällä, Venäjällä, Neuvostoliitossa, mutta joillekin se jäi kylämajaksi.

Venäläinen kota on Venäjä pienessä. Hänen kohtalonsa on monella tapaa samanlainen kuin venäläisen kohtalo: kerran erottuva, hieno ja hyvälaatuinen. Todelliset venäläiset mökit ovat tulleet meille, koska talonpoikaiset ovat vuosisatojen ajan olleet uskollisia antiikin kehoille. Venäläisen majan arkkitehtuuri todistaa perinteiden vertaansa vailla olevasta kestävyydestä. Tyyli, mutta myös rakentava rakenne, venäläisen mökin suunnittelurakenne ja sen sisustus on kehitetty vuosituhansien aikana.

Itse sanaa "kota" (samoin kuin sen synonyymejä "yzba", "istba", "izba", "lähde", "lähde") on käytetty venäläisissä kronikoissa muinaisista ajoista lähtien. Tämän termin yhteys verbeihin "hukkua", "hukkua" on ilmeinen. Itse asiassa se tarkoittaa aina lämmitettyä rakennusta (toisin kuin esimerkiksi jalusta).

Hirsimökki on valmistettu puusta, ja siinä on lankku. Rakennusmateriaalina, kuten nykyään, useimmiten he käyttivät havupuuta: mäntyä ja kuusia sekä tammea. 1500- ja 1600 -luvuilla oli tapana peittää katto kosteudelta koivunkuorella; tämä antoi hänelle monipuolisuuden; ja joskus katolle asetettiin maata ja mätää sen suojaamiseksi tulelta. Katon rakentamiseen käytettiin olkia, lautoja, vyöruusuja ja auraa, jotka ovat pieniä lankkuja, jotka on kuvaannollisesti leikattu yhdestä reunasta.

Venäläinen arkkitehtuuri oli kuuluisa mökkien koristamisesta: veistämisestä, värityksestä, maalaamisesta ja taitavasti tehdyistä kääntöosista.

Mökin julkisivulta koristeltiin ylemmän hirsin ulkoneva osa, niin kutsuttu oholupnya, ikkunanpuitteet, kuisti, kattolaiturit, porttien ja porttien ovet.

Yläluokkien edustajien mökit erotettiin suuresta koostaan. Sisällä ne olivat kartanoita monista asuin- ja kodinhoitohuoneista, köyhät olivat tyytyväisiä yhteen huoneeseen.

Talon rakentaminen talonpoikaa varten oli merkittävä tapahtuma. On tärkeää paitsi pelkästään käytännön ongelman ratkaiseminen - katon luominen pään yläpuolelle itsellesi ja perheellesi, mutta myös asuintilan järjestäminen niin, että se on täynnä elämän siunauksia, lämpöä, rakkautta ja rauhaa. Uskottiin, että tämä voitaisiin saavuttaa vain noudattamalla esi -isiensä perinteitä.

Jopa puiden valintaa metsässä säännellään monilla säännöillä, joiden rikkominen voi johtaa rakennetun talon muuttamiseen ihmisten talosta ihmisten vastaiseksi taloksi, mikä tuo epäonnea. Niinpä kaatoon oli mahdotonta ottaa "pyhiä" puita - ne voivat tuoda taloon kuoleman. Kielto koski kaikkia vanhoja puita. Legendan mukaan heidän on kuoltava oma kuolemansa metsässä. Suuri epäonni tapahtuu, jos runkoon putoaa "villi" puu, eli puu, joka on kasvanut risteyksessä tai entisten metsäteiden paikalla. Tällainen puu voi tuhota hirsitalon ja murskata talon omistajat.

Uutta taloa rakennettaessa kiinnitettiin suurta huomiota sijainnin valintaan: paikan tulisi olla kuiva, korkea, kevyt - ja samalla sen rituaalinen arvo otettiin huomioon: sen pitäisi olla onnellinen. Paikka, joka oli asuttu, katsottiin onnelliseksi, eli se oli läpäissyt ajan testin, paikka, jossa ihmisten elämä kului täydellisessä menestyksessä. Rakentaminen epäonnistui paikassa, jossa ihmiset haudattiin ennen ja jossa tie kulki aiemmin tai jossa oli kylpylä.

Venäläinen kota on puutalo, joka on osittain haudattu maahan. Huolimatta siitä, että mökki koostui useimmiten yhdestä huoneesta, se oli ehdollisesti jaettu useisiin vyöhykkeisiin. Siinä oli uuninurkka, jota pidettiin likaisena paikkana ja joka oli erotettu muusta mökistä verhon avulla, ja siellä oli myös naaraskulma (naisen kut tai keskellä) - sisäänkäynnin oikealla puolella ja uros kulma - tulisija.

Katos

Mökkiin kiinnitettiin usein eräänlainen eteinen - noin 2 m leveä katos. Joskus katos kuitenkin laajeni merkittävästi ja niille järjestettiin karja tallille. Käytimme katosta toisella tavalla. Suuressa, siistissä käytävässä he pitivät omaisuutta, tekivät jotain huonolla säällä ja kesällä he saattoivat esimerkiksi laittaa vieraat nukkumaan. Arkeologit kutsuvat tällaista asuntoa "kaksikammioiseksi", mikä tarkoittaa, että siinä on kaksi huonetta.

Kirjallisten lähteiden mukaan mökkien lämmittämättömät liitteet ovat levinneet 10. vuosisadalta lähtien. He kommunikoivat jälleen käytävän kautta.

Laatikko toimi kesämakuuhuoneena, ympärivuotisena varastona ja talvella eräänlaisena "jääkaappina".

Ovet

Joten astuimme venäläiseen mökkiin, ylitimme kynnyksen, mikä voisi olla helpompaa! Mutta talonpojalle ovi ei ole vain sisään- ja uloskäynti talosta, se on tapa voittaa sisä- ja ulkomaailman välinen raja. Tässä piilee uhka, vaara, koska oven kautta sekä paha ihminen että pahat henget voivat tulla taloon.

"Pieni, vatsainen, suojaa koko taloa"-linnan piti suojella pahantahtoisia. Lukkojen, pulttien ja lukkojen lisäksi on kuitenkin kehitetty symbolisten menetelmien järjestelmä, joka suojaa asuntoa "pahoilta hengeiltä": ristit, nokkonen, viikatteen palat, veitsi tai torstain kynttilä, joka on jumissa kynnys tai palkki.

Et vain pääse taloon etkä voi poistua siitä: oven lähestymiseen liittyi lyhyt rukous ("Ilman Jumalaa - ei kynnykselle"), ennen pitkää matkaa oli tapana istua alas, matkustajalta kiellettiin puhuminen kynnyksen läpi ja katsominen kulmiin, ja vieraan täytyi tavata kynnyksen takana ja päästää sinut eteenpäin.

Leipoa

Mitä näemme edessämme tullessamme mökille? Liesi, joka toimi sekä lämmönlähteenä että ruoanlaitto- ja nukkumapaikkana, käytettiin monenlaisten sairauksien hoidossa. Joillakin alueilla ihmiset pesevät ja höyryttävät uunissa. Liesi toisinaan personoi koko asunnon, sen läsnäolo tai poissaolo määritteli rakennuksen luonteen (talo ilman liesiä ei ole asuinrakennus). Sanan "kota" kansanetymologia "istopkasta" sanasta "hukkua, kuumuus" (yllä) on suuntaa antava.

Uunin päätehtävä - ruoanlaitto - ymmärrettiin paitsi taloudelliseksi, myös pyhäksi: raaka, kehittymätön, epäpuhdas muuttui keitetyksi, hallittu, puhdas.

Mökkejä, joissa liesi lämmitettiin mustaksi, kutsuttiin kanataloiksi (ilman savupiippua).

Punainen kulma

Venäläisessä mökissä oli aina punainen kulma vinosti liesistä.
Venäjän mökki rakennettiin aina tietyllä tavalla, ottaen huomioon horisontin sivut, punainen kulma oli itäpuolella, kauimpana ja hyvin valaistussa paikassa. Se sisälsi kodin ikonostaasin, jossa voimme nähdä kuvakkeita, Raamattua, rukouskirjoja, esi -isien kuvia - esineitä, joille annettiin korkein kulttuurinen arvo.

Kuvakkeet asennettiin erityiselle hyllylle ja niiden piti olla tietyssä järjestyksessä. Tärkeimmät kuvakkeet, jotka olisi pitänyt olla jokaisessa kodissa, olivat Jumalan äidin ja Vapahtajan kuvakkeet. Punainen kulma pidettiin aina puhtaana ja joskus koristeltu kirjailluilla pyyhkeillä.

Punainen kulma on pyhä paikka talossa, jota sen nimi korostaa: punainen on kaunis, juhlallinen, juhlava.

Koko elämä keskittyi punaiseen (vanhempi, kunniallinen, jumalallinen) kulmaan. Täällä he ruokailivat, rukoilivat, siunattiin, ja punaiseen kulmaan käännettiin sängyn päädyt. Suurin osa synnytykseen, häihin ja hautajaisiin liittyvistä seremonioista pidettiin täällä.

Punainen kulma oli talon tärkein ja arvokkain paikka. Pidettiin tärkeänä, että tullessaan mökkiin henkilön tulisi ensin kiinnittää huomiota kuvakkeeseen.

Pöytä

Pöytä on erottamaton osa punaista kulmaa. Ruokailupöytä on runsauden, vaurauden, täydellisyyden ja vakauden symboli. Sekä ihmisen arki että juhla -elämä on keskittynyt tänne, vieras istuu täällä, leipä ja pyhä vesi laitetaan tänne.
Pöytää verrataan pyhäkköön, alttariin, joka jättää jäljen ihmisen käyttäytymiseen pöydässä ja yleensä punaisessa kulmassa ("Leipä pöydällä, joten pöytä on valtaistuin, ei pala leipä - niin pöytä on lauta ”).

Eri rituaaleissa pöydän liikkeelle kiinnitettiin erityistä huomiota: vaikean synnytyksen aikana pöytä nostettiin majan keskelle, tulipalon sattuessa pöytäliinalla peitetty pöytä vietiin naapurista kota ja käveli sen kanssa palavien rakennusten ympäri.

Kioskit

Pöydän äärellä, seinien varrella - kiinnitä huomiota! - kauppoja. Miehillä on pitkät "miesten" kaupat, naisille ja lapsille, edessä, jotka sijaitsevat ikkunan alla. Kaupat yhdistävät talon "keskukset" (liesi kulma, punainen kulma) ja talon "reuna".

Yhdessä tai toisessa riitissä kaupat personoivat polun, tien. Kun tyttö, jota aiemmin pidettiin lapsena ja jolla oli yksi aluspaita, täytti 12 vuotta, hänen vanhempansa pakottivat hänet kävelemään penkillä ylös ja alas, minkä jälkeen tytön piti hypätä penkistä uuteen, ompeletuun sundressiin nimenomaan tällaiseen tilaisuuteen. Siitä hetkestä lähtien tytön ikä alkoi, ja tyttö sai käydä pyöreissä tansseissa ja hänet pidettiin morsiamena.

Ja tässä on niin sanottu "kerjäläinen" kauppa, joka sijaitsee ovella. Se sai tämän nimen, koska kerjäläinen ja kaikki muut, jotka tulivat mökille ilman omistajien lupaa, voivat istua sen päällä.

Matitsa

Jos seisomme majan keskellä ja katsomme ylös, näemme palkin, joka toimii katon perustana - matto. Uskottiin, että kohtu on asunnon yläosan tuki, joten maton asettaminen on yksi talon rakentamisen tärkeimmistä hetkistä, johon liittyy viljan ja humalan vuodatus, rukous ja puuseppien hoito.

Maticalle myönnettiin symbolinen raja majan sisä- ja ulkopuolen välillä, joka liittyi sisään- ja uloskäyntiin. Vierailija, astuessaan taloon, istui penkillä eikä voinut mennä äidin taakse ilman omistajien kutsua.Lähtiessään hänen täytyi pitää kiinni äidistä, jotta tie olisi onnellinen, ja suojellakseen mökiltä vikoja, torakoita ja kirppuja, he pistivät äidiltä äitihampaan alla löydetyn.

Ikkuna

Ikkunat suljettiin aluksi kiille- tai härkäkuplilla. Lasi Novgorodissa ja Moskovassa ilmestyi 1400 -luvulla. Mutta ne olivat erittäin kalliita, ja ne asennettiin vain rikkaisiin taloihin. Ja kiille, kuplia ja jopa tuon ajan lasit päästävät vain valon läpi, ja kadulla tapahtuvaa ei voida nähdä niiden läpi.

Katsotaan ikkunasta ulos ja katsotaan mitä tapahtuu talon ulkopuolella. Ikkunat ovat kuitenkin kuin talon silmät (ikkuna - silmä), jotka mahdollistavat havaitsemisen paitsi mökin sisällä olevan myös ulkoisen, joten läpäisevyyden uhka.
Ikkunan käyttäminen sääntelemättömänä sisään- ja poistumisena oli epätoivottavaa: jos lintu lentää ikkunan läpi, tulee ongelmia. Ikkunan kautta he veivät kuolleita kastamattomia lapsia, kuolleita aikuisia, jotka sairastuivat kuumeeseen.

Vain auringonvalon tunkeutuminen ikkunoihin oli toivottavaa, ja sitä esitettiin erilaisissa sananlaskuissa ja arvoituksissa ("Punainen tyttö katsoo ulos ikkunasta", "Nainen on ulkona ja hihat ovat mökissä"). Siksi aurinkosymboliikka, jonka näemme ikkunoita koristaneiden levyjen koristeissa ja samalla suojelivat niitä epäystävällisiltä ja epäpuhtailta.

Iltaisin, kun tuli pimeää, venäläiset mökit sytytettiin soihtuilla. Nippu taskulamppuja asetettiin erityisiin väärennettyihin valoihin, jotka voitiin kiinnittää mihin tahansa.

kevyt

Joskus he käyttivät öljylamppuja - pieniä kulhoja, joissa oli ylöspäin kaarevat reunat. Vain melko varakkailla ihmisillä oli varaa käyttää kynttilöitä tähän tarkoitukseen.

Mökin lattia oli tehty leveistä massiivilohkoista - halkeista, leikattuna puoliksi, ja yksi tasainen puoli huolella leikattu. He asettivat lohkot ovesta vastakkaiseen seinään. Joten puolikkaat makasivat paremmin ja huone näytti suuremmalta. Lattia asetettiin kolme tai neljä kruunua maanpinnan yläpuolelle, ja näin muodostettiin aluslattia. Se sisälsi ruokaa, erilaisia ​​suolakurkkuja. Ja lattian korkeus lähes metrin päässä maasta teki majan lämpimämmäksi.

Sisustus perinteinen venäläinen mökki ei eronnut erityisestä ylellisyydestä. Kotitaloudessa tarvittiin kaikkea.

Lähes kaikki mökissä tehtiin käsin. Pitkinä talvi -iltoina he leikkasivat kulhoja ja lusikoita, kavensivat kauhoja, kutoivat, kirjailivat, kutoivat sandaaleja ja tuesaa, koreja. Vaikka mökin sisustus ei eronnut erilaisista huonekaluista: pöytä, penkit, penkit (penkit) taktsy (jakkarat), arkut, kaikki tehtiin huolellisesti, rakkaudella ja oli paitsi hyödyllistä, myös kaunista, miellyttävää silmä. Tämä pyrkimys kauneuteen ja taitoon on siirtynyt sukupolvelta toiselle.

Mökin hyvät omistajat loistivat puhtaudesta. Seinillä on kirjailtuja valkoisia pyyhkeitä; lattiapöytä, penkit pesty; pitsi röyhelöt sängyt - valances; kuvakkeiden kehykset on kiillotettu kiiltäväksi.
Varmasti useimmat teistä ovat ainakin kerran elämässään kuulleet isoäiteiltään, että ette voi viedä roskia illalla ja lakaista.
Kun kysyttiin miksi? useimmat meistä ovat kuulleet tekosyyn: "Se on tapana."

Kodin siivous tehtiin luudalla (tai luudalla), ja roskien lakaisemisen säännöt määriteltiin tarkasti: ravistettiin kynnykseen, karkottaen kaiken negatiivisen energian, joka oli kertynyt yritykselle. Menettely suoritettiin päivän aikana, koska yöllä maassa avattiin täysin erilaiset portit, ja oli olemassa riski, että yöllä lakaistaan ​​roskien lisäksi myös hyvinvointi.

Mitä tulee roskaan, he sanovat, että kikimora rakastaa ryömiä siinä. Ja jos otat sen ulos illalla ja heität sen pois, niin hän varmasti siemailee joitain asioita tai palasia sieltä - ja riidat alkavat talossa.

Mökki kanan jaloissa

Kaikki muistavat satuja Baba Yagasta ja hänen mökistään kanan jaloissa, mutta kaikki eivät tiedä mitä tämä pahamaineinen "mökki kanan jaloissa" todella on.
Venäjällä tällaisia ​​mökkejä voi nähdä lähinnä pohjoisosassa. Miksi ne rakennettiin ja kuka?

Jos käännymme slaavilaiseen mytologiaan, voimme yllättyä havaita, että tämä talo on vain käytävä tuonpuoleiseen. Kun mökki kääntyy eri suuntiin, se avaa ovensa joko elävien tai kuolleiden maailmaan.

Kauan sitten muinaiset suomalais-ugrilaiset heimot asuivat Volga-, Ob- ja Moskva-jokien altaiden alueilla. Kun heidän sukulaisensa kuolivat, ruumiit poltettiin ja tuhka tuotiin hautaan, jonka päälle rakennettiin kananjalkojen mökit. Ne näyttivät korkeilta hirsitaloilta, joissa oli viilokatto. Niitä kutsuttiin silloin "kuolleiden taloiksi", ja ne toimivat krypana. Siksi mökissä ei ole ikkunoita eikä ovia. Ja kanan jalat ovat itse asiassa "kanaa", eli niitä käsitellään tupakoinnin savulla. Hautajaisperinteeseen kuului talon jalkojen kaasuttaminen hartsilla.

Lopuksi haluaisin huomata, että venäläisen mökin maailma ei ole kuollut ... eikä se ole vain venäläisen mökin muodossa rakennettujen hotellien suosio. Siirrämme joitakin vakiintuneita sääntöjä uuteen kaupunkiasuntojen maailmaan ...

Izba Ekimova Maria Dmitrievna Ryshevon kylästä, Novgorodin alueelta
Kostroman arkkitehtoninen ja etnografinen museoreservi "Kostroma Sloboda"
kansanpuurakentamisen museo, joka sijaitsee muutaman kilometrin päässä Veliki Novgorodista
Venäjän etnografinen museo
Puuarkkitehtuurin museo Suzdalissa

Kaikki kuvat ovat tekijänoikeuden alaisia. Valokuvien kopioiminen ilman tekijän kirjallista lupaa on kielletty. Voit ostaa lisenssin valokuvan toistamiseen, tilata täysikokoisen valokuvan, RAW-muotoisen valokuvan Andrey Dachnikilta tai ostaa sen Shutterstockista.
2014-2016 Andrey Dachnik

Eri kokoonpanojen puisen häkkilohkon muodossa oleva mökki on perinteinen venäläinen asunto maaseudulle. Mökin perinteet ulottuvat kaivoihin ja saviseinäisiin taloihin, joista puhtaasti puiset hirsimökit ilman ulkoista eristystä alkoivat vähitellen nousta.

Venäläinen kylämökki ei yleensä ollut vain ihmisten asuinpaikka, vaan kokonainen rakennuskompleksi, joka sisälsi kaiken tarvittavan suuren venäläisen perheen itsenäiselle elämälle: asuintilat ja varastotilat, huoneet karjalle ja siipikarjalle, huoneet elintarviketarvikkeet (heinäkasvi), työpajatilat, jotka oli integroitu yhteen aidattuun ja hyvin suojattuun talonpoikapihaan. Joskus osa tiloista oli integroitu talon kanssa yhden katon alle tai osa katettua sisäpihaa. Vain kylvyt, joita pidettiin pahojen henkien (ja tulipalojen) elinympäristönä, rakennettiin erillään talonpoikaistalosta.

Venäjällä mökit rakennettiin pitkään kirveen avulla. Tällaiset laitteet, kuten sahat ja porat, ilmestyivät vasta 1800 -luvulla, mikä heikensi jossain määrin venäläisten puumajojen kestävyyttä, koska sahat ja porat, toisin kuin kirves, jättivät puun rakenteen "auki" kosteuden ja mikro -organismien tunkeutumista varten . Kirves "sinetöi" puun murskaamalla sen rakenteen. Metallia ei käytännössä käytetty majojen rakentamisessa, koska se oli melko kallista käsityöläiskaivoksensa (suometalli) ja tuotannon vuoksi.

Viidestoista vuosisadasta lähtien mökin sisätilojen keskeinen elementti oli venäläinen liesi, joka voi ottaa jopa neljänneksen mökin asuinalueesta. Geneettisesti venäläinen uuni palaa Bysantin leipäuuniin, joka oli suljettu laatikkoon ja peitetty hiekalla pitämään se lämpimänä pidempään.

Mökin suunnittelu, joka on todistettu Venäjän elämän vuosisatojen ajan, ei muuttunut voimakkaasti keskiajalta 1900 -luvulle. Tähän päivään asti on säilynyt puurakennuksia, jotka ovat 100-200-300 vuotta vanhoja. Suurin vahinko puurakennusten rakentamiselle Venäjällä ei aiheuttanut luonto, vaan inhimillinen tekijä: tulipalot, sodat, vallankumoukset, säännölliset omaisuusrajoitukset ja venäläisten mökkien "moderni" jälleenrakennus ja korjaus. Siksi joka päivä on vähemmän ja vähemmän ainutlaatuisia puurakennuksia, jotka koristavat Venäjän maata, joilla on oma sielu ja ainutlaatuinen omaperäisyys.