Ylpeä mies kuivuu kuin yksinäinen puu. Skenaario cl
1. Runo N.A. Nekrasov "Profeetta" (havainto, tulkinta, arviointi).
Runo N.A. Nekrasov "Voi Muse! Olen arkun ovella…” (havainto, tulkinta, arviointi).
a) Kuka M.A.:n romaanin sankareista? Bulgakovin "Mestari ja Margarita" joutuu Wolandin seuran uhriksi ja miksi?
b) Kuinka valkoinen liike näkyy M.A.:n romaanissa? Bulgakovin "Valkoinen vartija"
sisään) Mikä on V.G.:n moraalinen merkitys? Rasputin "Ranskan oppitunnit"
3. Kansakunnan "yhteisen elämän" teema L.N. Tolstoi "Sota ja rauha".
4. Hopeakauden runouden teemoja ja motiiveja. (Esimerkiksi yhden runoilijan teoksesta.)
Rakkauden teema hopeakauden runoudessa. (Esimerkiksi yhden runoilijan teoksesta.)
5. "Itserakkaus on itsemurhaa. Ylpeä ihminen kuivuu kuin yksinäinen puu ... ”(I.S. Turgenev). (Perustuu yhteen tai useampaan 1800-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
Konsultointi
№ 1
Nekrasovin "Profeetta" on tietysti asetettava samalle tasolle Pushkinin ja Lermontovin kanssa. "Profeetan syntymä (Pushkin), piikkisen polun kulku (Lermontov) - Nekrasov näkee askeesin tuloksen - marttyyrikuoleman kruunun, joka täydentää sen" (R.B. Zaborova). Muistuta lapsia siitä, että runon nimestä ja sen päivämäärästä on erilaisia mielipiteitä. Selitä, miksi runo on suunniteltu yhdistämään raamatulliset kuvat N.G. Chernyshevsky ja hänen työtoverinsa ja mitä tarkoittaa alaotsikko "From Barbier". Ota pois kavereilta tekstit, joiden viimeisellä rivillä on "maan kuninkaille" ja jätä vain oikea vaihtoehto "maan orjille" ( Nekrasov N.A. PSS: 15 t. L.: Nauka. T. 3. S. 154).
"Runoilijan ja Muusan välille on kehittynyt vaikea ja epätavallinen suhde" (A.A. Iljushin). "... ruoskalla leikattu muusa" on runoilijan viimeinen rivi ennen kuolemaansa. Vertaa sanoihin "Eilen, kello kuusi..." ja "Olen tuntematon. En ymmärtänyt sinua…” (cm: Iljushin A.A. Nekrasovin runous. M.: MGU, 1998. S. 50–53; sarja "Reading the Classics".)
№ 2
Wolandin seurakunta toimii tietysti hänen tietämyksensä ja hengessään. Seuran uhrit ovat uhrit ja Woland. Sanaa "uhri" tulisi selventää, mikä viittaa myötätuntoon. Kaikki ovat kuitenkin luultavasti samaa mieltä siitä, että Likhodeevia, Varenukhaa, Sokovia, Latunskya, Semplejarovia, Meigeliä ja vastaavia ei haluta sympatiaa. Huomaa, että näistä ja muista epämiellyttävistä hahmoista tulee itsestään Xia paholaisen jumalan uhreja: heille annettiin moraalinen valinta, ja he tietoisesti antautuivat pahalle, eivät valinneet Jumalaa, vaan mammonan. Tuleeko Ivan Bezdomnysta uhri? Vai hyödyttivätkö hänen kärsimyksensä ja jopa sairautensa (joidenkin tutkijoiden mukaan huumeriippuvuus) häntä vetäen hänet ulos tietämättömyydestä? Miksi kahdesta päänsä menettäneestä hahmosta (tyhmin Bengal ja eruditetuin Berlioz) niin tärkeä osa ruumiista palautetaan vain ensimmäiselle? Berliozia (miksi, mielenkiintoista, miksi Bulgakov antoi hänelle nimensä ja identtiset alkukirjaimet?) rangaistaan kaikista pahimmin, hän menee unohduksiin, koska hän ei ole vain syntinen, vaan luopio, hän ei vain halveksinut Kristuksen käskyjä, mutta luopui kokonaan Jumalasta ja korvasi kristinuskon marxilaisuuden. Osoittautuu, että Woland ja hänen "osastonsa" ovat Jumalan auttajia, he puolustavat Kristusta, joka, kuten kaikki vanhat jumalat, uskontoa vaihtaessaan (kristinusko marxilaiseksi) julistettiin pahaksi ja haitalliseksi keksinnöksi. "Bulgakovissa Jumala ja paholainen eivät vastusta, vaan täydentävät toisiaan... Tämä on ensimmäinen paholainen maailmankirjallisuudessa, joka rankaisee Kristuksen käskyjen noudattamatta jättämisestä" (B.V. Sokolov). Siksi Woland ja hänen seuransa rankaisivat Bulgakovissa niitä, joita me, lukijat, haluaisimme rangaista itseämme.
№ 3
Teema "yhteinen elämä" (tai pikemminkin "oikea elämä") kuulostaa hyvältä, mutta miksi rajoitus: "yhteinen elämä", "kansakunta"? Tolstoi ei tarkoittanut kansakuntaa, vaan "ihmiskunnan yhteistä parvielämää" (osa 3, osa 1, luku 1). Tämä on "todellista elämää" (osa 2, osa 3, luku 1), joka jatkuu itsenäisesti ja politiikan ulkopuolella. Ihmisiä (ja ihmisiä eri maista) eivät yhdistä sopimukset ja diplomaattiset lähetykset, eivät vapaamuurarit ja salaseurat, vaan "vihollisen kasvot", jotka Nikolai Rostovin vangitsemalla nuorella ranskalaisella oli. Luodakseen kuvan "yhteisestä, parvielämästä" Tolstoi turvautuu usein ihmisten vertailuun mehiläisten tai muurahaisten kanssa, mikä ilmeisesti muistutti häntä ihanteesta rakkausliitosta "muurahaisten veljien" hengessä. Lopuksi korkein yhdistymisaste - yhdistyminen korkeampiin voimiin ja luontoon - prinssi Andrein keskinäinen ymmärrys ja pilvet, tammi, joen aallot, koiruoho Borodinon pellolla ... Tämä on ihmisten, superolentoja, "yhteistä elämää", jumaluuksia, voimia (enkelien lajikkeina) ja yleensä kaikkea miro rakennuksia, maailman ja maailman rakennuksia.
№ 4
Teema on tapana ymmärtää "elämän materiaaliksi", teoksen "elämän perustaksi", motiivi kirjallisen tai kansanperinteen tekstin vakaana semanttisena elementtinä, joka toistuu useissa teoksissa. Avainsana esseemme teeman muotoilussa on "ja". Joten, selittämään teemojen ja motiivien korrelaatiota, vaikkapa Blokin runoudessa. Otetaan esimerkiksi teema "elämän vallankumouksellinen uudelleenjärjestely" (muotoilu aiheluettelosta - nro 258) runossa "Kaksitoista". Mitkä aiheet tunkeutuvat runoon? Christian (erityisesti - joulu, Kristus on siinä todennäköisesti vauva), joulu (rehottavat pahat henget), karnevaali, naamiointiaiheet, valo ja pimeys, pyhyys ja synti, laululaulut ja ryöstö, lumimyrsky (valkoinen liike) ja musta kuilu. Vastakkaisia aiheita esitetään kaikilla tasoilla: rytmissä, sanastossa, fonetiikassa, säkeistössä... Teema St. ympäri maailmaa", viimeisen tunnin numeerinen symboliikka - nämä motiivit vihjaavat yksiselitteisesti lopputulokseen - ei kapitalistisesta Venäjästä, vaan kristinuskon aikakaudesta tai kenties yleensä "jumalien kuolemasta". "Kristus" runossa rimmaa sanalle "ruusuista", mutta myös sanalle "nälkäinen koira", vaikka tämä koira on erotettu kuudella rivillä Kristuksesta. Mutta mitään ei voida tehdä - temaattinen riimi ... Joten elämän vallankumouksellisen uudelleenjärjestelyn teema oli täynnä "mustan massan" (I.A. Esaulov) motiiveja. Otetaanpa ruusun aihe, joka epäilemättä juontaa juurensa Danten omaan. Ruusu on punainen, valkoinen, jopa musta. Ja mitä eri teemoja tähän motiiviin "kiinnitetään"! "Tässä hän on - Kristus - ketjuissa ja ruusuissa ...", "Kaksitoista", "Ruusu ja risti", "Anna Akhmatova", "Ravintolassa", "Kadotat pääsi paksuun ruohoon" ja pian.
Voit tappaa ihmisen itsessäsi koko elämäsi, päivästä toiseen. Sellainen "itsemurha" on sellaisten toimintojen puuttumista, jotka tuottaisivat iloa, tai sellaisen ammatin läsnäoloa, joka ei aiheuta sielussa muuta kuin tylsyyttä ja inhoa; rakkaan poissaolo lähellä tai elämä monien vuosien ajan vieraan ihmisen vieressä; matala tai korkea itsetunto.
Itsekkyys ja itsekkyys eivät ole sama asia. Jokaisen tulee kunnioittaa itseään, kunnioittaa sanaansa, työtään, mutta vaatien kunnioitusta itsellesi, kunnioita muita,
Älä pidä itseäsi viimeisenä keinona. 1800-luvun venäläisessä kirjallisuudessa on useita esimerkkejä "tahdesti-ei-goisteista": Onegin, Petšorin, Bazarov, Raskolnikov ja muut. Jokainen näistä sankareista on älykäs, sappimainen, ironinen, riittävän koulutettu, tietysti ylpeä. Mutta heidän itsetuntonsa löytää erilaisia ulospääsyjä tai "tuloksia", kuten F.M. Dostojevski.
Onegin on maallinen leijona, comme il faut, joka tietää kuinka käyttäytyä missä tahansa yhteiskunnassa; ikuisesti tylsistynyt, koska hän ei löydä tavoitetta, paikkaa elämässä. Hän yritti päästä mukaan muodikkaisiin taloudellisiin muutoksiin ja jopa helpotti talonpoikiensa, eli sovelsi tietoa käytännössä,
Mutta tämä ei tuo sankarille tyydytystä. Yritin kirjoittaa, mutta kuten muistamme, iambien ja trocheiden kanssa oli ongelma. Tylsyys on Oneginin päävihollinen. Tylsyydestä hän saa ystäviä, tylsyydestä vaihtaa asuinpaikkaa, mutta ei osaa rakastaa. Ja vaikka kirjoittaja ei epäile sankarinsa tunteiden vilpittömyyttä, Tatjana suhtautuu häneen ankarammin:
Mitä nyt
Seuraatko minua?
Miksi pidät minua mielessäsi?
Eikö se johdu korkeasta yhteiskunnasta
Nyt minun täytyy olla:
Että olen rikas ja jalo
Että aviomies silvotaan taisteluissa,
Miksi piha meitä hyväilee?
Johtuuko häpeästäni
Nyt kaikki huomattaisiin
Ja voi tuoda yhteiskuntaan
Oletko viettelevä kunnia?
Ei tiedetä, onko Tatjana oikeassa. Leikkiessään ihmisten kanssa Onegin sai jo ansaitsemansa Lenskyn kuoltua. Nyt hän ja Tatjana ovat vaihtaneet paikkoja: sankaritar muistuttaa Oneginia, että sinun on "hallittava itseäsi". Mitä hänelle tapahtui kylästä lähdön jälkeen ja Tatjanan kieltäytymisen jälkeen - emme tiedä. Mutta tosiasia, että sankari on yksinäinen, huolimatta lukuisista tuttavista, voitoista naisista, on kiistaton.
Pechorin, kuten Onegin, leikkii ihmisten kanssa. Sankarien kohtalo on samanlainen. Nauttia elämän iloista rahalla; suuri valo, rakkaussuhteet; väsynyt lukemiseen ja oppimiseen. "Sitten kyllästyin." Pechorin on upseeri, joka palvelee Kaukasuksella. Pitkään hän uskoi, että tylsyys "ei elä tšetšenian luotien alla", mutta hän tottui nopeasti luodeihin. Kuten Onegin, romaanin "Aikamme sankari" sankari yritti unohtaa itsensä rakkaudessa, löytää onnen täältä, mutta villin rakkaus osoittautui maallisen naisen rakkaudeksi.
"Olenko minä tyhmä vai konna, en tiedä... sieluni on valon turmeltunut, mielikuvitukseni on levoton, sydämeni on kyltymätön; kaikki ei riitä minulle: totutan suruun yhtä helposti kuin nautintoon, ja elämäni tyhjenee päivä päivältä; Minulla on vain yksi vaihtoehto: matkustaa. Mahdollisimman pian lähden - en vain Eurooppaan, Jumala varjelkoon! Menen Amerikkaan, Arabiaan, Intiaan - ehkä kuolen jossain tiellä! Sankari ennusti oman kohtalonsa. Palattuaan Persiasta Pechorin kuolee, minkä ansiosta Kirjoittaja voi julkaista päiväkirjansa, miehen tunnustuksen, jossa kokonaisen sukupolven paheet ja hyveet ovat sulautuneet yhteen.
Onegin taisteli kaksintaisteluja, matkusti; Kaksintaistelut ja matkat eivät riittäneet Pechorinille: varastaa Belaa, ottaa yhteyttä salakuljettajiin, seistä luotien alla tarkoituksellisesti epärehellisissä kaksintaisteluissa, houkutella kohtaloa joka päivä - tällainen on ylpeän, yksinäisen ihmisen polku, joka reagoi tuskallisesti yleiseen mielipiteeseen ja halveksii häntä. Hänen koko elämänsä on peliä elämän ja kuoleman kanssa, sekä omalla että toisilla. Molemmat sankarit ovat mielenkiintoisia, älykkäitä ihmisiä, jotka eivät tiedä minne asettua, mihin hakeutua, tekevät onnelliseksi ne ihmiset, joilla oli tyhmyyttä tai rohkeutta kiintyä heihin, mutta tämä ei anna heille nautintoa ollenkaan, pikemminkin se on nähdään kirouksena.
60-luvulla. venäläisten kirjailijoiden romaanien sankarit esittivät itselleen saman kysymyksen kuin 1940-luvulla: "Venäjä tarvitsee minua... Ei, ilmeisesti ei. Ja ketä tarvitaan? Tarvitaan suutari, tarvitaan räätäli, tarvitaan teurastaja ... ". "Turhallisten ihmisten" plejadit korvataan raznochintsyilla, jotka halveksivat maallisia leijonia herrallisine tapoineen ja tekevät heidän näkökulmastaan täysin hyödyttömyyden. Protesti harmaata, tylsää, arkipäiväistä todellisuutta vastaan muuttuu perinteiseksi tietyn, ihmisiä hyödyttävän yrityksen etsimiseksi: Bazarov menee päätä myöten töihin, Raskolnikov yrittää tehdä ihmiskunnan onnelliseksi tappamalla tarpeettoman ja haitallisen vanhan naisen. Ja taas kaikki palaa normaaliksi.
Tuomitessaan Pavel Petrovichin "romantiikasta", Bazarov joutuu samanlaiseen tilanteeseen. Farssilta näyttävä kaksintaistelu palvelijan takia voi johtaa molempien sankareiden kuolemaan. Mutta elämänsä elänyt Pavel Petrovich ei kuole, vaan vain Bazarov, joka alkaa elää. Ja tässä tilanteessa tapaus - lääkärin työstä tuli epäsuora syy sankarin ennenaikaiseen kuolemaan. Hän ei ollut yksin kuten Onegin tai Bazarov, koska lähellä oli rakastavia vanhempia ja antelias Anna Sergeevna. Opettaja ja "opiskelija" Arkady Kirsanov muistavat pitkään. Ja silti kaikki olisi voinut olla toisin, jos Bazarov ei olisi ollut niin ylpeä. Hän on oikeassa: jokaisen on luotava itsensä, mutta rakkaus, ystävyys, perhe, taiteet, tieteet voivat antaa kuolemattomuuden.
Jokainen esitellyistä sankareista on ristiriitainen, kaksinainen, mutta Rodion Raskolnikovin sielun luontaiset ristiriidat hämmästyttävät hienostuneen lukijan. Kohtuuton ylpeys esiintyy uhrauksen ja armon rinnalla, murhaaja elää saarnaajan rinnalla. Yhden murha johtaa monien murhaan: jos Alena Ivanovnan kuolema on harkittu, suunniteltu, niin pyhä hölmö Lizaveta on jo Raskolnikovin teorian ja käytännön syytön uhri. Romaanin sankari tietää hyvin, että aloitettuaan tappaa hän tappoi ensin itsensä, sielunsa, miehen itsessään.
Yrittäessään todistaa jotain itselleen ja kaikille ympärillään oleville Raskolnikov joutuu tyhjyyteen, eristyneisyyteen, yksinäisyyteen, ja tämä on hänen rangaistuksistaan pahin. Häneen verrattuna rangaistusorjuus on vain pro forma, vain yritys sovittaa täydelliset. Romaanin sankarin viimeisessä unessa "Rikos ja rangaistus" ilmestyvät "trikiinat", mikroskooppisia olentoja, jotka asuvat ihmisissä ja saavat jokaisen ajattelemaan, että vain hänen elämänasentonsa on oikea, vain hänen ajatuksensa ovat kiistattomia, mikä johtaa kaiken ja kaiken kieltämiseen. kaikki ympärillä, paitsi hän itse.
Ja seurauksena itsetuho, kuolema. Ja vain harvat pystyvät taistelemaan näitä trikiineja vastaan, heillä on koskemattomuus: usko Jumalaan, ihmisiin, hyvyyteen, harmonia ihmisen ja luonnon välillä, kyky ja halu olla onnellinen. Ylpeyden "trikiinit" iski Oneginiin, Pechoriniin, Bazaroviin, Raskolnikoviin ja moniin muihin, mutta jokaisella heistä oli mahdollisuus välttää "yksinäisen puun" kohtalo: Onegin pystyi rakastumaan, mutta romaania ei saatu päätökseen. ; Pechorin kuoli, mutta kuka tietää, mitä olisi tapahtunut, jos hän olisi saanut kiinni Veran; Bazarovin maailmankatsomuksen käänsi rakkaus Odintsovaan; Sonyan rakkaus elvyttää Raskolnikovin. Itserakkautta vastaan on vain yksi vastalääke - rakkaus toista ihmistä kohtaan.
(1 äänet, keskiarvo: 5.00 viidestä)
sisällissodan tragedia. (M. A. Sholokhovin romaanin "Hiljainen Don" mukaan.) b) Davydov ja Polovtsev M. A. Sholokhovin romaanissa "Neitsyt maaperä ylösalaisin". c) M. A. Sholokhovin tarinan "Miehen kohtalo" finaalin analyysi.
329. a) Mitkä ovat Grigori Melekhovin elämänetsintöjen tulokset? (M. A. Sholokhovin romaanin "Hiljainen Don" mukaan) b) Miksi Polovtsev häviää "taistelun talonpojasta"? (M. A. Sholokhovin romaanin "Neitsyt maaperä ylösalaisin" mukaan.)
Mikä on epätavallista V. I. Belovin tarinan "Tavallinen liiketoiminta" päähenkilössä?
330. Massakohtausten merkitys M. A. Sholokhovin proosassa. (Perustuu yhteen romaaneista: "Quiet Flows the Don" tai "Virgin Soil Upturned".)
331. Totuuden etsimisen teema M. A. Šolohovin proosassa. (Perustuu yhteen romaaneista: "Quiet Flows the Don" tai "Virgin Soil Upturned".)
332. Ihmisen moraalisen valinnan ongelma M. A. Šolohovin proosassa. (Perustuu yhteen romaaneista: "Quiet Flows the Don" tai "Virgin Soil Upturned".)
Ihmisen moraalisen valinnan ongelma M. A. Sholokhovin tarinassa "Miehen kohtalo".
333. Kasakkojen elämä ja tavat M. A. Sholokhovin proosassa. (Perustuu johonkin kirjailijan teokseen: "Quiet Flows the Don" tai "Virgin Soil Upturned".)
334. a) Grigori Melekhovin paluu maatilalle. (M. A. Sholokhovin romaanin "Hiljaiset virtaukset Donin" finaalin analyysi: osa 4, osa 8, luku 18.) b) "Naisen kapinan" kohtaus M. A. Šolohovin romaanissa "Neitsyt maaperä ylösalaisin". (Analyysi luvun 33 fragmentista, ensimmäinen kirja.)
335. a) Koshevoy Melekhovien talossa. (M. A. Šolohovin romaanin The Quiet Flows the Don luvun 2 osan 8 osan 4 analyysi.) b) Davydovin selitys Varjan kanssa. (Analyysi M. A. Šolohovin romaanin "Neitsyt maaperä ylösalaisin" 2. osan luvun 24 jaksosta.) c) Kirjoittaja on Jekaterina Ivanovnan talossa. (Eksodin analyysi K. G. Paustovskin tarinasta "Lovet sydämessä".)
336. a) Grigori Melekhovin paluu maatilalle. (M. A. Šolohovin romaanin "Hiljaiset virtaukset Donin" finaalin analyysi: osa 4, osa 8, luku 18.) b) Räjäytyskohtaus. (M. A. Sholokhovin romaanin "Neitsyt maaperä ylösalaisin" jakson analyysi, ensimmäinen kirja, luku 7). c) Kohtaus, jossa Muller kuulusteli Andrei Sokolovia. (M. A. Sholokhovin tarinan "Miehen kohtalo" jakson analyysi.)
337. a) Puna-armeijan sotilaita Melekhovien talossa. (M.A. Sholokhovin romaanin "Hiljaiset virtaukset Donin" luvun 16 osan 6 osan 3 analyysi.) b) Gremyachny-aktivistien kiista riisumisesta. (Analyysi luvusta 9, yksi kirja M. A. Sholokhovin romaanista "Neitsyt maaperä ylösalaisin".)
338. Venäläisen hahmon teema M. A. Sholokhovin tarinassa "Ihmisen kohtalo".
339. Kansanluonteen piirteet A. P. Platonovin proosassa.
Naishahmon vahvuus A. P. Platonovin tarinassa "The Sandy Teacher".
340. A. T. Tvardovskin sanoitusten moraaliset ongelmat.
341. Muistin teema A. T. Tvardovskin sanoituksissa.
342. Miten sodan teema on edustettuna A. T. Tvardovskin teoksissa?
343. Kuva "venäläisestä työläissotilasta" A. T. Tvardovskin runossa "Vasili Terkin".
344. Tvardovskin "Vasili Terkin" on todella harvinainen kirja: mikä vapaus, mikä upea kyky ... ja mikä poikkeuksellinen kansansotilaskieli” (I. A. Bunin).
345. N. A. Zabolotskyn runo "Ihmiskasvojen kauneudesta". (Havainto, tulkinta, arviointi.)
N. A. Zabolotskyn runo "Metamorfoosit". (Havainto, tulkinta, arviointi.)
346. N. A. Zabolotskyn runo "Runon lukeminen". (Havainto, tulkinta, arviointi.)
N. A. Zabolotskyn runo "Kaikki, mikä oli sielussa ...". (Havainto, tulkinta, arviointi.)
347. Teemoja, ideoita, kuvia N. A. Zabolotskyn sanoituksista.
348. Ihmisen ja vallan ongelma tekoäly Solženitsynin proosassa.
349. Venäläinen kylä AI Solzhenitsynin kuvassa. (Tarinan "Matryona Dvor" mukaan.)
Talonpoikateema A. I. Solženitsynin tarinassa "Matryonan Dvor".
350. Totuus sodasta modernissa kotimaisessa proosassa. (Yhden kirjoittajan työn mukaan.)
Totuus sodasta nykyaikaisten kirjailijoiden teoksissa. (1-2 teokselle venäläistä ja kotimaista kirjallisuutta)
351. Yhden modernin venäläisen proosan teoksen moraaliset ongelmat.
1900-luvun lopun teosten moraaliset ongelmat. (1-2 venäläisen ja kotimaisen kirjallisuuden teoksen mukaan.)
352. Venäläisen kylän teema modernissa venäläisessä proosassa. (Esimerkiksi 1-2 työtä.)
Venäjän kylän teema modernissa proosassa. (Esimerkiksi 1 - 2 teoksen venäläistä ja kotimaista kirjallisuutta.)
353. Aiheita ja kuvia erään venäläisen nykyrunoilijan sanoituksista.
354. Nykyajan kuva viime vuosikymmenien venäläisessä proosassa. Luonnon teema V. Rasputinin teoksessa.
355. Kuka hän on, "aikamme sankari"? (Yhden modernin venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
Kuka hän on, "aikamme sankari"? (Kahden 1900-luvun viimeisen neljänneksen venäläisen ja kotimaisen kirjallisuuden teoksen mukaan.)
356. Mitä piirteitä yhden nykyrunoilijan sanoituksissa on?
357. Luonto ja ihminen modernissa kotimaisessa proosassa. (Esimerkiksi 1-2 työtä.)
358. "Toista totuus, elämän todellisuus tarkasti ja voimakkaasti - on kirjailijan korkein onni ..." (I. S. Turgenev). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
359. "Ymmärrä luonnon elävää kieltä - ja sanot: maailma on kaunis ..." (I. S. Nikitin). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
360. "Nauru on usein suuri välittäjä erottamaan totuus valheista..." (V. G. Belinsky). (Yhden XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
361. "En halua enkä voi uskoa, että paha on ihmisten normaali tila..." (F. M. Dostojevski). (Yhden XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
362. "Taide pyrkii erehtymättä hyvään..." (N. V. Gogol) (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
363. "Onnettomuuden koulu on paras koulu..." (V. G. Belinsky) (Yhden XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
364. "Vain täysin kypsä sielu voi todella rakastaa..." (V. G. Belinsky). (Yhden XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
365. "Petishismi on suuri paha, se, kuten pato joessa, on aina palvellut vain pysähtyneisyyttä" (AP Chekhov). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
366. "Äärimmäisen nopea sota muodostaa uusia ihmishahmoja ja nopeuttaa elämän prosessia ..." (AP Platonov). (Yhden XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
367. "Runous on aura, joka räjäyttää ajan..." (O. E. Mandelstam) (Yhden XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
368. "Se on todellisen taiteen merkki, että se on aina modernia, elintärkeää..." (F. M. Dostojevski). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
369. "Rohkeus on sielun suuri ominaisuus" (N. M. Karamzin). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
370. "Vahvat ihmiset ovat aina yksinkertaisia" (L. N. Tolstoi). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
371. "Onnea ja elämäniloa ... totuudessa ..." (A.P. Chekhov) (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
372. "Taide on aina auttanut ihmistä löytämään ihanteen ..." (F. M. Dostojevski). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
373. "Kärsimys ja suru saivat meidät saamaan viisauden jyviä..." (N. V. Gogol). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
374. "Rakkaus on niin kaikkivoipa, että se synnyttää itsemme uudelleen..." (F. M. Dostojevski). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
375. "Ihminen on aina ollut ja tulee olemaan ihmiselle uteliain ilmiö ..." (V. G. Belinsky). (Yhden XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
376. "Oman tien löytäminen, paikkansa tunteminen - tämä on kaikki ihmiselle, se tarkoittaa, että hän tulee omakseen ..." (V. G. Belinsky). (Yhden XX vuosisadan venäläisen kirjallisuuden teosten mukaan.)
377. "Vallankumous paljastaa sekä ihmisluonnon korkeuden että henkisten arvojen tuhon" (N. A. Berdyaev). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
378. "Yhteiskunta löytää todellisen elämänsä kirjallisuudesta ..." (V G. Belinsky). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
379. "Jokainen jalo ihminen on syvästi tietoinen verisuuksistaan isänmaahan" (V. G. Belinsky). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
380. "Rakkauden sairaus on parantumaton..." (A. S. Pushkin) (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
381. "Sota on yksi suurimmista jumalanpilkoista ihmistä ja luontoa vastaan" (A. S. Pushkin). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
382. "Todellinen kirjailija on sama kuin muinainen profeetta: hän näkee selvemmin kuin tavalliset ihmiset" (AP Chekhov). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
383. "Kärsimys ja kipu ovat aina pakollisia laajalle tietoisuudelle ja syvälle sydämelle" (F. M. Dostojevski). (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
384. "Ihmiset eivät pääse eroon ajatuksista..." (K. S. Aksakov) (Perustuu yhteen tai useampaan 1900-luvun venäläisen kirjallisuuden teokseen.)
385. ”Taide tekee muistityötä: se valitsee ajan virrasta eloisimman, jännittävimmän, merkittävimmän ja painaa sen
Sanovatpa mitä tahansa, naisten päätavoitteena on innostaa rakkautta.
De Moleon
Ambition on madon syömä portaikko, joka on päällystetty hienolla lakalla; luottavaisesti kiipeät siihen, olet jo viimeisellä askeleella, mutta se murtaa ja kaataa sinut.
tekijä tuntematon
Itsekkyys on ystävyyden myrkkyä.
O. Balzac
Missä on kunnianhimoa, vilpittömyydelle ei ole sijaa.
O. Balzac
Kunnianhimo - vastustamaton halu tulla vihollisten kimppuun elämässä ja ystävien pilkatuksi kuoleman jälkeen.
A. Oluet
Itsekkyys on inhottava pahe, jota kukaan ei anna muille anteeksi, ja samalla kukaan ei ole riistetty itseltään.
G. Biner
Kunnianhimo puetaan aina julkisen hyödyn tai uskonnon varjolla ihmisten huijaamiseksi.
P. Buast
Kunnianhimo on kuin sappi ... se edistää ihmisten eloisuutta, ketteryyttä ja intoa liiketoiminnassa, jos et estä sen ulospääsyä. Muuten se palaa ja muuttuu tuhoisaksi myrkkyksi.
F. Bacon
Itsekäs viisaus on alhaista kaikissa muodoissaan.
F. Bacon
Nuorten intohimoinen kunnianhimo karkottaa kaiken ilon elämästämme: se haluaa hallita itsevaltaisesti.
L. Vauvenargues
Kunnianhimo on lahjakkuuden merkki, rohkeus on viisautta, intohimo on älyä ja äly on tietoa tai päinvastoin, koska sattumasta ja olosuhteista mikä tahansa ilmiö on joko hyvä tai huono tai hyödyllinen tai haitallinen.
L. Vauvenargues
Kunnianhimo on mielen piittaamattomuutta.
W. Davenant
Suuri kunnianhimo on pitkään muuttanut järkevät hulluiksi.
I. Kant
Kunnianhimo itsessään voi olla pahe, mutta se on usein ihmisarvon lähde.
Quintilian
Kunnianhimo on sielullemme sama kuin suojus haukalle: ensin se sokaisee meidät, sitten se pakottaa meidät nousemaan ylös juuri sokeutemme vuoksi. Mutta valitettavasti! Pitää vain saavuttaa turhan kunnian huipulle tunteakseen itsensä onnettomuuden kuiluun, sillä silloin ei ole enää mitään toivottavaa, mutta kaikkea voidaan pelätä.
C. Colton
Missään intohimossa itserakkaus ei hallitse niin täydellisesti kuin rakkaudessa; ihmiset ovat aina valmiita uhraamaan rakkaansa rauhan, jos vain säilyttääkseen oman.
F. La Rochefoucauld
Suurin kunnianhimo piiloutuu ja muuttuu näkymättömäksi heti, kun sen väitteet törmäävät ylitsepääsemättömiin esteisiin.
F. La Rochefoucauld
Itsekkyytemme on sellaista, ettei kukaan imartelija voi ylittää sitä.
F. La Rochefoucauld
Itsekkyys on ihmisen rakkautta itseensä ja kaikkeen, mikä tekee hänen hyväkseen. Se rohkaisee ihmisiä jumalistamaan itsensä ja, jos kohtalo suosii heitä, tyrannisoimaan muita; se löytää tyytyväisyyden vain itsestään ja pysähtyy kaikkeen muuhun, kuin mehiläinen kukassa, yrittäen hyötyä siitä... Meri ikuisen aallon laskun kanssa - tämä on tarkka kuva itsekkyydestä, säälimättömästä liikkeestä hänen intohimoistaan ja hänen halujensa myrskyisestä muutoksesta.
F. La Rochefoucauld
Ihmiselle, joka rakastaa vain itseään, sietämättömintä on olla yksin itsensä kanssa.
B. Pascal
Suuren mielen kunnianhimo on parhaimmillaan negatiivinen. Hän taistelee, työskentelee, luo, ei siksi, että hän tavoittelee erinomaisuutta, vaan siksi, että on sietämätöntä tulla ylittäviksi, tunteen itsessään kyvyn ylittää.
E. Tekijä:
Hyvin harvoin, tai pikemminkin, ei koskaan tapahdu, että kunnianhimomme ei vahingoita toista.
M. Cervantes
Kunnianhimo on liiallista kunnianhimoa.
B. Spinoza
Kunnianhimo on hyve nuoruudessa ja hyvillä keinoilla, sillä siitä tulee mautonta ja virhe, kun ihminen ei enää pysty tyydyttämään intohimojaan.
L. Tolstoi
Itsekkyys on itsemurhaa. Ylpeä mies kuivuu kuin yksinäinen puu; mutta itserakkaus aktiivisena täydellisyyteen pyrkivänä on suuren lähde.
I. Turgenev
Kunnianhimo ja ylpeys ovat hengen petollinen herätys. Tätä jännitystä kannattaa tyynnyttää, kun luonnon todelliset ominaisuudet ilmenevät.
Hong Zicheng
Älykkään ja kunnollisen ihmisen tavoitteena on erottua muiden joukosta hyvällä nimellään ja olla arvostettu tiedosta, totuudenmukaisuudesta ja jaloudesta -
ominaisuuksia, joita ei voi ostaa mistään, mutta vain ne, joilla on selkeä pää ja hyvä sydän, voivat hankkia ne.
F. Chesterfield
Kunnianhimo sytyttää nöyrät sielut paljon helpommin kuin korotetut sielut;
N. Chamfort
Pieni kunnianhimo on paljon halukkaampi alistumaan pakotuksen ankaralle ikeelle kuin vahvan hengen lempeälle voimalle.
F. Shilaer
Itsekkyys on elävän olennon suurin köyhyys.
F. Schiller
Kunnianhimo on kuin tyhjä vatsa - se ei noudata muita lakeja kuin omaa ruokahaluaan.
G. Shaw
Kyltymätön kunnianhimo pimentää ihmisen mielen, eikä hän huomaa häntä uhkaavia vaaroja.
Aesop
Huolehtimalla itsestään, ihminen vain hyvin harvoissa tapauksissa tyydyttää onnenhalunsa.
F. Engels
Itsekkyys ... synnyttää oikeuden sääntöjä ja on ensimmäinen motiivi jälkimmäisen noudattamiseen.
D. Hume
