Kivikauden ihmisten elämä ja ammatit. Luola-ihmisten elämää kivi- ja muinaisina aikoina

Kivikausi kesti noin 3,4 miljoonaa vuotta ja päättyi 8700 eaa. ja 2000 eaa metallintyöstön myötä.
Kivikausi oli laaja esihistoriallinen ajanjakso, jolloin kiveä käytettiin laajasti työkalujen valmistukseen, joissa oli reuna-, kärki- tai iskupinta. Kivikausi kesti noin 3,4 miljoonaa vuotta. Yksi ihmiskunnan historian tärkeimmistä edistysaskeleista on ollut työkalujen kehittäminen ja käyttö. Tänä aikana käytettiin myös luusta valmistettuja työkaluja, mutta niitä on harvoin säilytetty arkeologisissa kirjoissa. Ensimmäiset työkalut tehtiin kivestä. Siten historioitsijat kutsuvat kirjoitettua historiaa edeltävää aikaa kivikaudeksi. Historioitsijat jakavat kivikauden kolmeen eri ajanjaksoon, jotka perustuvat hienostuneisuuteen ja työkalusuunnittelumenetelmiin. Ensimmäistä ajanjaksoa kutsutaan paleoliittiksi tai vanhaksi kivikaudeksi.

Mesoliittikauden ihmiset olivat lyhyempiä kuin nykyään. Naisen keskipituus oli 154 cm ja miehen 166 cm. Ihmiset elivät keskimäärin 35-vuotiaaksi ja olivat paremmin rakenteellisia kuin nykyään. Heidän luissaan näkyy voimakkaita lihaksia. Fyysinen aktiivisuus on ollut osa heidän elämäänsä lapsuudesta asti, ja sen seurauksena heillä on vahvat lihakset. Mutta muuten he eivät eronneet nykyajan väestöstä. Emme luultavasti olisi huomanneet kivikauden miestä, jos hän olisi pukeutunut moderneihin vaatteisiin ja käveli kadulla! Asiantuntija voi havaita, että kallo oli hieman raskaampi tai että leukalihakset olivat hyvin kehittyneet karkean ruokavalion vuoksi.
Kivikausi on jaettu edelleen käytettyihin kivityökalutyyppeihin. Kivikausi on ensimmäinen ajanjakso kolmivaiheisessa arkeologian järjestelmässä, joka jakaa ihmisen teknologisen esihistorian kolmeen ajanjaksoon:


rautakausi
Kivikausi on samanaikaista Homo-suvun kehityksen kanssa, ainoa poikkeus ehkä oli varhainen kivikausi, jolloin esihomo-lajit pystyivät valmistamaan työkaluja.
Sivilisaation kehityksen alkuvaihetta kutsutaan primitiiviseksi yhteiskunnaksi. Primitiivisen yhteisöllisen järjestelmän syntyminen ja kehittyminen liittyy:
1) luonnonmaantieteelliset olosuhteet;
2) luonnonvarojen läsnä ollessa.
Suurin osa vanhimpien ihmisten jäännöksistä löydettiin Itä-Afrikasta (Kenian ja Tansanian alueelta). Täältä löydetyt pääkallot ja luut osoittavat, että ensimmäiset ihmiset asuivat täällä yli kaksi miljoonaa vuotta sitten.
Ihmisten uudelleensijoittamiselle oli suotuisat olosuhteet:
– juomaveden luonnonvarat;
- kasviston ja eläimistön runsaus;
- luonnollisten luolien esiintyminen.

Kivikausi kesti yli kaksi miljoonaa vuotta ja on historiamme suurin osa. Historiallisen ajanjakson nimi johtuu siitä, että muinaiset ihmiset käyttivät kivestä ja piikivistä valmistettuja työkaluja. Ihmiset asuivat pienissä sukulaisryhmissä. He keräsivät kasveja ja metsästivät omaa ruokaa varten.

Kivikauden miehellä ei ollut pysyvää kotia, vain tilapäinen pysäköinti. Ruoan tarve pakotti ryhmät etsimään uusia metsästysmaita. Ihminen ei pian opi viljelemään maata ja pitämään karjaa, jotta hän voi asettua yhteen paikkaan.

Kivikausi on ensimmäinen ajanjakso ihmiskunnan historiassa. Tämä symboloi aikakehystä, jolloin henkilö käytti kiinnitykseen kiveä, piikiviä, puuta, kasvikuituja, luuta. Jotkut näistä materiaaleista eivät päässeet käsiimme, koska ne yksinkertaisesti mätänevät ja hajosivat, mutta arkeologit ympäri maailmaa jatkavat kivilöytöjen kirjaamista tänään.

Tutkijat käyttävät kahta päämenetelmää ihmiskunnan esi-kirjallisuuden historian tutkimiseen: arkeologisten löytöjen ja nykyaikaisten primitiivisten heimojen tutkimiseen.

Kivikauden keston vuoksi historioitsijat jakavat sen useisiin ajanjaksoihin, jotka jaetaan primitiivisen ihmisen käyttämien työkalujen materiaalien mukaan.

• Muinainen kivikausi () - yli 2 miljoonaa vuotta sitten.
• Keski kivikausi () - 10 tuhatta vuotta eKr Jousen ulkonäkö, nuolet. Peurojen, villisikojen metsästys.
• Uusi kivikausi (neoliitti) - 8 tuhatta vuotta eKr Maatalouden alku.

Tämä on ehdollinen jako jaksoihin, koska edistyminen ei aina näkynyt samanaikaisesti jokaisella yksittäisellä alueella. Kivikauden loppua pidetään ajanjaksona, jolloin ihmiset hallitsevat metallia.

Ensimmäiset ihmiset

Ihminen ei aina ollut sellainen kuin näemme hänet tänään. Ajan myötä ihmiskehon rakenne on muuttunut. Ihmisen ja hänen lähimpien esi-isiensä tieteellinen nimi on hominid. Ensimmäiset hominiinit jaettiin kahteen pääryhmään:

• Australopithecus;
• Homo.

Ensimmäiset sadot

Viljelyruoka ilmestyi ensimmäisen kerran 8000 eKr. Lähi-idän alueella. Osa luonnonvaraisista viljoista jäi varaan seuraavaksi vuodeksi. Ihminen katseli ja näki, että jos siemenet putoavat maahan, ne itävät uudelleen. Hän alkoi tarkoituksella kylvää siemeniä. Istuttamalla pieniä tontteja pystyttiin ruokkimaan enemmän ihmisiä.

Viljelykasvien kontrolloimiseksi ja istuttamiseksi oli välttämätöntä pysyä paikallaan, ja tämä sai ihmisen muuttamaan vähemmän. Nyt oli mahdollista paitsi kerätä ja vastaanottaa sitä, mitä luonto antaa tässä ja nyt, vaan myös toistaa sitä. Näin syntyi maatalous, lue siitä lisää.

Ensimmäiset viljelykasvit olivat vehnä ja ohra. Riisiä viljeltiin Kiinassa ja Intiassa 5000 vuotta eKr.

Vähitellen he oppivat jauhamaan jyvät jauhoiksi, jotta niistä voidaan tehdä puuroa tai kakkuja. Jyvät asetettiin suurelle litteälle kivelle ja jauhettiin jauheeksi hiomakivellä. Karkea jauho sisälsi hiekkaa ja muita epäpuhtauksia, mutta vähitellen prosessi hienostui ja jauhot puhtaampia.

Karjankasvatus ilmestyi samaan aikaan maatalouden kanssa. Ihmisellä oli tapana ajaa karjaa pieniin karsinoihin, mutta tämä tehtiin mukavuuden vuoksi metsästyksen aikana. Kesytys alkoi 8,5 tuhatta vuotta eKr. Vuohet ja lampaat olivat ensimmäiset, jotka antautuivat. He tottuivat nopeasti ihmisen läheisyyteen. Huomattuaan, että suuret yksilöt antavat enemmän jälkeläisiä kuin villit, ihminen on oppinut valitsemaan vain parhaat. Niinpä kotikarjasta tuli isompi ja lihaisampi kuin villieläimistä.

kiven käsittely

Kivikausi on ajanjakso ihmiskunnan historiassa, jolloin kiveä käytettiin ja käsiteltiin elämän parantamiseksi. Veitset, nuolenkärjet, nuolet, talttat, kaavinta... – vaaditun terävyyden ja muodon saavuttamiseksi kivi muutettiin työkaluksi ja aseeksi.

Käsityön synty

Kangas

Ensimmäiset vaatteet tarvittiin suojaamaan kylmyyttä vastaan ​​ja eläinten nahat toimivat niitä. Nahat venytettiin, kaavittiin ja kiinnitettiin yhteen. Nauhaan voitiin tehdä reikiä terävällä piikivitasolla.

Myöhemmin kasvikuidut toimivat pohjana lankojen kutomiseen ja myöhemmin kankaiden pukemiseen. Koristeellisesti kangas värjättiin käyttämällä kasveja, lehtiä ja kuorta.

Koristeet

Ensimmäiset koristeet olivat kuoret, eläinten hampaat, luut ja pähkinänkuoret. Satunnaiset puolijalokivet mahdollistivat helmien tekemisen, joita pidettiin yhdessä lanka- tai nahkanauhoilla.

primitiivinen taide

Alkukantainen ihminen paljasti luovuutensa käyttämällä samoja kiviä ja luolan seiniä. Ainakin nämä piirustukset ovat säilyneet ehjinä tähän päivään (). Ympäri maailmaa löytyy edelleen kivestä ja luusta veistettyjä eläin- ja ihmishahmoja.

Kivikauden loppu

Kivikausi päättyi ensimmäisten kaupunkien ilmestyessä. Ilmastonmuutos, vakiintunut elämäntapa, maatalouden ja karjankasvatuksen kehittyminen johtivat siihen, että heimoryhmät alkoivat yhdistyä heimoiksi ja heimot kasvoivat lopulta suuriksi asutuksiksi.

Asutusten laajuus ja metallin kehitys toivat ihmisen uudelle aikakaudelle.

Kivikausi

Kivikausi on ihmiskunnan historian vanhin ajanjakso, jolloin tärkeimmät työkalut ja aseet valmistettiin pääasiassa kivestä, mutta myös puuta ja luuta käytettiin. Kivikauden lopussa saven käyttö (astiat, tiilirakennukset, veistos) levisi.

Kivikauden periodisaatio:

• Paleoliittinen:
• Alempi paleoliitti - vanhimpien ihmistyyppien ilmestymisen ja laajan levinneisyyden aika Homo erectus.
• Keskipaleoliitti on ajanjakso, jolloin evoluutionaalisesti edistyneemmät ihmislajit, mukaan lukien nykyihmiset, syrjäyttävät erectuksen. Neandertalilaiset hallitsivat Eurooppaa koko keskipaleoliittisen ajan.
• Yläpaleoliitti on nykyaikaisen ihmistyypin herruuden aikaa kaikkialla maapallolla viimeisen jääkauden aikakaudella.
• Mesoliitti ja epipaleoliitti; terminologia riippuu siitä, kuinka paljon alueelle on vaikuttanut jäätikön sulamisen aiheuttaman megafaunan häviäminen. Aikaa leimaa kivityökalujen valmistustekniikan kehitys ja yleinen ihmiskulttuuri. Keramiikka puuttuu.

Neoliitti - maatalouden ilmaantumisen aikakausi. Työkalut ja aseet ovat edelleen kiveä, mutta niiden tuotanto on saatu täydellisyyteen ja keramiikka leviää laajasti.

Kivikausi on jaettu:

● Paleoliitti (muinainen kivi) - 2 miljoonasta vuodesta 10 000 vuoteen eKr. e.

● Mesoliitti (keskikokoinen kivi) - 10 tuhatta - 6 tuhatta vuotta eKr. e.

● Neoliitti (uusi kivi) - 6000-2000 vuotta eKr. e.

Toisella vuosituhannella eKr. metallit korvasivat kiven ja tekivät lopun kivikaudelle.

Kivikauden yleiset ominaisuudet

Kivikauden ensimmäinen ajanjakso on paleoliitti, joka sisältää varhaisen, keskimmäisen ja myöhäisen ajanjakson.

Varhainen paleoliitti ( 100 tuhannen vuoden vaihteeseen eKr. e.) on arkkitrooppien aikakausi. Materiaalikulttuuri kehittyi hyvin hitaasti. Kesti yli miljoona vuotta siirtyä karkeasti hakatuista kivistä käsikirveisiin, joissa reunat on työstetty tasaisesti molemmilta puolilta. Noin 700 tuhatta vuotta sitten alkoi tulen hallintaprosessi: ihmiset tukevat luonnollisella tavalla saatua tulta (salmaniskujen, tulipalojen seurauksena). Päätoiminnot ovat metsästys ja keräily, pääasiallinen asetyyppi on maila, keihäs. Arkantroopit hallitsevat luonnollisia suojia (luolia), rakentavat majoja oksista, joilla kivilohkareet tukkivat (Etelä-Ranskassa 400 tuhatta vuotta).

Keskipaleoliitti- kattaa ajanjakson 100 tuhatta - 40 tuhatta vuotta eKr. e. Tämä on paleoantroopin-neandertalin aikakausi. Kovaa aikaa. Jäätä suuressa osassa Eurooppaa, Pohjois-Amerikkaa ja Aasiaa. Monet lämpöä rakastavat eläimet kuolivat sukupuuttoon. Vaikeudet vauhdittivat kulttuurin kehitystä. Metsästyksen keinoja ja menetelmiä (taistelumetsästys, aitaukset) kehitetään. Luodaan hyvin erilaisia ​​akseleita, ja käytetään ytimestä leikattuja ja käsiteltyjä ohuita levyjä - kaavinta. Kaapinten avulla ihmiset alkoivat tehdä lämpimiä vaatteita eläinten nahoista. Opi tekemään tulta poraamalla. Tahalliset hautaukset kuuluvat tähän aikakauteen. Usein vainaja haudattiin nukkuvan ihmisen muotoon: kädet kyynärpäästä koukussa, kasvojen lähelle, jalat puoliksi taivutettuina. Haudoissa näkyy kodin esineitä. Ja tämä tarkoittaa, että joitain ajatuksia kuoleman jälkeisestä elämästä on ilmestynyt.

Myöhäinen (ylempi) paleoliitti- kattaa ajanjakson 40 tuhatta - 10 tuhatta vuotta eKr. e. Tämä on Cro-Magnonin aikakautta. Cro-Magnonit asuivat suurissa ryhmissä. Kiven työstötekniikka on kasvanut: kivilevyjä sahataan ja porataan. Luukärkiä käytetään laajasti. Ilmestyi keihäänheitin - lauta, jossa oli koukku, johon oli asetettu tikka. Löytyi monia luuneuloja ompelu vaatteet. Talot ovat puolikorsuja, joiden runko on tehty oksista ja jopa eläinten luista. Normi ​​oli kuolleiden hautaaminen, joille annettiin ruokaa, vaatteita ja työkaluja, mikä kertoi selkeistä käsityksistä tuonpuoleisesta. Myöhäisen paleoliittisen ajanjakson aikana taidetta ja uskontoa- kaksi tärkeää sosiaalisen elämän muotoa, jotka liittyvät läheisesti toisiinsa.

Mesoliittia, keski kivikausi (10. - 6. vuosituhat eKr.). Mesoliittikaudella ilmestyi jouset ja nuolet, mikroliittiset työkalut, ja koira kesytettiin. Mesoliittisen periodisaatio on ehdollinen, koska eri puolilla maailmaa kehitysprosessit etenevät eri nopeuksilla. Joten Lähi-idässä alkaa jo 8 tuhannesta siirtyminen maatalouteen ja karjankasvatukseen, mikä on uuden vaiheen - neoliittisen - ydin.

Neoliittinen, Uusi kivikausi (6–2 tuhatta eKr.). Meneillään on siirtyminen omaavaltaisesta taloudesta (keräily, metsästys) tuottavaan (maatalous, karjankasvatus). Neoliittisella aikakaudella kivityökaluja kiillotettiin, porattiin, keramiikka, kehräys ja kudonta ilmestyi. 4-3 vuosituhannen aikana ensimmäiset sivilisaatiot ilmestyivät useille maailman alueille.

7. Neoliittisen ajan kulttuuri

Neoliittinen aika - maatalouden ja karjanhoidon ilmaantumisen aikakausi. Neoliittiset muistomerkit ovat yleisiä Venäjän Kaukoidässä. Ne kuuluvat 8000-4000 vuoden takaiseen ajanjaksoon. Välineet ja aseet ovat edelleen kiveä, mutta niiden valmistus on saatettu täydellisyyteen. Neoliittiselle ajalle on ominaista suuri joukko kivityökaluja. Keramiikka (paistetusta savesta valmistetut astiat) oli laajalle levinnyt. Primoryen neoliittiset asukkaat oppivat tekemään kiillotettuja kivityökaluja, koruja ja keramiikkaa.

Neoliittisen ajanjakson arkeologiset kulttuurit Primoryessa ovat Boysmanskaya ja Rudninskaya. Näiden kulttuurien edustajat asuivat ympärivuotisissa runko-tyyppisissä asunnoissa ja hyödynsivät suurinta osaa käytettävissä olevista ympäristöresursseista: he harjoittivat metsästystä, kalastusta ja keräilyä. Poikakulttuurin väestö asui rannikolla pienissä kylissä (1-3 asuntoa), harjoitti kesäkalastusta meressä ja pyysi jopa 18 kalalajia, mukaan lukien sellaiset suuret kalat kuin valkohai ja rausku. Samaan aikaan he harjoittivat myös nilviäisten keräämistä (90 % oli ostereita). Syksyllä he keräsivät kasveja, talvella ja keväällä metsästivät peuroja, metsäkauriita, villisikoja, merileijonoita, hylkeitä, delfiinejä ja joskus harmaita valaita.

Maalla luultavasti vallitsi yksittäinen metsästys ja merellä joukkometsästys. Kalastusta harjoittivat miehet ja naiset, mutta naiset ja lapset kalastivat koukulla ja miehet keihäillä ja harppuunoilla. Metsästäjäsotureilla oli korkea sosiaalinen asema, ja heidät haudattiin erityisillä kunnianosoituksilla. Simpukkakummuja on säilynyt monissa siirtokunnissa.

Ilmaston jyrkän jäähtymisen seurauksena 5–4,5 tuhatta vuotta sitten ja merenpinnan jyrkän laskun seurauksena keskineoliittiset kulttuuriperinteet katoavat ja muuttuvat Zaisanov-kulttuuriperinteeksi (5–3 tuhatta vuotta sitten). jolla oli laajalti erikoistunut elämää ylläpitävä järjestelmä, joka löytyy mannermaisista monumenteista.. sisälsi jo maatalouden. Tämä mahdollisti ihmisten asumisen sekä rannikolla että mantereen syvyyksissä.

Zaisanov-kulttuuriperinteeseen kuuluvat ihmiset asettuivat laajemmalle alueelle kuin edeltäjänsä. Mannerosassa ne asettuivat maataloudelle suotuisan mereen virtaavien jokien keskijuoksulle ja rannikolle kaikkiin mahdollisesti tuottaviin ja sopiviin paikkoihin käyttämällä kaikkia käytettävissä olevia ekologisia markkinarakoja. Zaisanov-kulttuurin edustajat saavuttivat varmasti suuremman sopeutumismenestyksen kuin edeltäjänsä. Heidän asutustensa määrä lisääntyy merkittävästi, niillä on paljon suurempi pinta-ala ja asuntojen määrä, joiden koko kasvoi myös.

Neoliittisen maatalouden alkua on kirjattu sekä Primoryessa että Amurin alueella, mutta neoliittisten kulttuurien talouden kehitysprosessia on tutkittu täydellisimmin Keski-Amurin altaalla.

Vanhin paikallinen kulttuuri, nimeltään Novopetrovskaya, kuuluu varhaiseen neoliittiseen aikaan ja juontaa juurensa 5.-4. vuosituhanneelta eKr. e. Samanlaisia ​​muutoksia on tapahtunut Primoryen väestön taloudessa.

Maatalouden ilmaantuminen Kaukoidässä johti taloudellisen erikoistumisen syntymiseen Primoryen ja Keski-Amurin alueen maanviljelijöiden ja heidän naapureidensa välillä Ala-Amurissa (ja muilla pohjoisilla alueilla), jotka pysyivät perinteisen omistustalouden tasolla.

Kivikauden viimeiselle ajanjaksolle - neoliittiselle ajalle - on ominaista monimutkainen piirre, joista mikään ei ole pakollista. Yleisesti ottaen mesoliittikaudella kehittyneet suuntaukset jatkavat kehittymistä.

Neoliittiselle ajalle on ominaista kivityökalujen valmistustekniikan parantuminen, erityisesti niiden lopullinen viimeistely - hionta, kiillotus. Hallitsi kiven poraus- ja sahaustekniikan. Värillisestä kivestä tehdyt neoliittiset koristeet (etenkin laajalle levinneet rannerenkaat), jotka on sahattu kivilevystä ja sitten hiottu ja kiillotettu, ovat muodoltaan moitteettoman säännöllisiä.

Metsäalueille on ominaista kiillotetut puuntyöstötyökalut - kirveet, taltat, adzet. Piikin rinnalla aletaan käyttää jadea, jadeiittia, karneolia, jaspista, liuskekiveä ja muita mineraaleja. Samanaikaisesti piikivi jatkaa vallitsemistaan, sen louhinta laajenee, ensimmäiset maanalaiset työstökohteet (kaivokset, kaivokset) ilmestyvät. Terissä olevat työkalut, inserttimikroliittitekniikka ovat säilyneet, erityisen paljon tällaisia ​​työkaluja löytyy maatalousalueilta. Siellä ovat yleisiä linerkorjuuveitset ja sirpit, ja makroliitteistä - kirveet, kivikuokat ja viljankäsittelytyökalut: viljaraastimet, huhmarit, survin. Alueilla, joilla metsästys ja kalastus ovat vallitsevia, on laaja valikoima kalastusvälineitä: harppuunat kalojen ja maaeläinten pyyntiin, erimuotoisia nuolenpäitä, koukkuja, yksinkertaisia ​​ja yhdistelmäkoukkuja (Siperiassa niitä käytettiin myös lintujen pyyntiin), erilaisia ​​ansoja keskikokoisille ja pienille eläimille. Usein ansoja tehtiin jousen perusteella. Siperiassa keulaa parannettiin luupäällystyksellä - tämä teki siitä joustavamman ja pitkän kantaman. Kalastuksessa käytettiin laajasti verkkoja, silmukaja, erimuotoisia ja -kokoisia kivipaloja. Neoliittisella kaudella kiven, luun, puun ja sitten keraamisten esineiden käsittely saavutti niin täydellisyyden, että tämän mestarin taitoa oli mahdollista korostaa esteettisesti koristelemalla esine koristeella tai antamalla sille erityinen muoto. Asian esteettinen arvo ikään kuin lisää sen utilitaristista arvoa (esimerkiksi Australian aboriginaalit uskovat, että koristeeton bumerangi tappaa pahemmin kuin koristeltu). Nämä kaksi suuntausta - esineen toiminnan ja koristelun parantaminen - johtavat neoliittisen taideteollisuuden kukoistukseen.

Neoliittikaudella keraamiset tuotteet olivat yleisiä (vaikka niitä ei tunnettu useissa heimoissa). Niitä edustavat zoomorfiset ja antropomorfiset hahmot ja ruokailuvälineet. Varhaiset keraamiset astiat valmistettiin tangoista kudotulla pohjalla. Polton jälkeen jäi jäljelle kudonta. Myöhemmin he alkoivat käyttää valjaat ja muovaustekniikkaa: halkaisijan omaavan savikiristeen asettaminen 3-4 katso spiraalin muoto. Jotta savi ei halkeile kuivuessaan, siihen lisättiin ohuita aineita - hienonnettua olkea, murskattuja kuoria, hiekkaa. Vanhemmissa astioissa oli pyöristetty tai terävä pohja - tämä osoittaa, että ne asetettiin avotulelle. Asuttujen heimojen ruoissa on tasainen pohja, joka on mukautettu pöytään ja uunin tulisijaan. Keraamiset astiat koristeltiin maalauksilla tai kohokuvioilla, jotka rikastuivat käsityön kehityksen myötä, mutta säilyttivät tärkeimmät perinteiset elementit ja koristelutekniikat. Tästä johtuen juuri keramiikkaa alettiin käyttää aluekulttuurien erottamiseen ja neoliittisen periodisoimiseen. Yleisimmät koristelutekniikat ovat veistetty (märällä savella) ornamentti, muovatut koristeet, sormi- tai kynsistöt, kuoppakuvio, kampa (käyttäen kamman muotoista leimaa), leimalla "perääntyvä lapa" - ja muut.

Neoliittisen ihmisen kekseliäisyys on silmiinpistävää.

sulanut tulella savikulhossa. Se on ainoa materiaali, joka sulaa näin alhaisessa lämpötilassa ja sopii edelleen lasitteiden valmistukseen. Keramiikka tehtiin usein niin taitavasti, että seinän paksuus suhteessa astian kokoon oli sama kuin munankuoren paksuus sen tilavuuteen. K. Levi-Strauss uskoo, että primitiivisen ihmisen keksintö on pohjimmiltaan erilainen kuin nykyihmisen. Hän kutsuu sitä termiksi "bricolage" - kirjaimellinen käännös on "rebound play". Jos moderni insinööri asettaa ja ratkaisee ongelman hylkäämällä kaiken ylimääräisen, niin bricoleur kerää ja omaksuu kaiken tiedon, hänen on oltava valmis mihin tahansa tilanteeseen, ja hänen ratkaisunsa liittyy yleensä satunnaiseen tavoitteeseen.

Kehruu ja kudonta keksittiin myöhäisellä neoliittikaudella. Käytettiin luonnonvaraisen nokkosen kuitua, pellavaa ja puiden nippua. Karan kierre on todiste siitä, että ihmiset ovat oppineet pyörittämään - kivi- tai keraamiset kiinnikkeet, jotka tekevät karasta raskaamman ja edistävät sen sujuvampaa pyörimistä. Kangas saatiin kutomalla, ilman kangaspuita.

Neoliittisen väestön järjestäytyminen oli heimotyyppistä ja niin kauan kuin kuokkaviljely jatkuu, klaanin pää on nainen - matriarkaatti. Peltoviljelyn alkaessa, ja se liittyy vetonautojen ilmestymiseen ja parantuneisiin maanmuokkaustyökaluihin, syntyy patriarkaatti. Suvun sisällä ihmiset asuvat perheissä, joko yhteisissä esi-isien kodeissa tai erillisissä taloissa, mutta silloin suvulla on kokonainen kylä.

Neoliittisen taloudessa esitellään sekä tuotantoteknologiaa että tarkoituksenmukaisia ​​muotoja. Tuottajatalouden alueet laajenevat verrattuna mesoliittiseen aikaan, mutta suurimmassa osassa ekumeenia joko säilytetään omistava talous tai se on luonteeltaan monimutkainen - omistava, tuottajan elementteineen. Tällaisiin komplekseihin kuului yleensä karjanhoito. Paimentolaisviljely, joka käytti primitiivisiä vakopeltovälineitä ja ei tuntenut kastelua, saattoi kehittyä vain alueilla, joilla oli pehmeä maaperä ja luonnonkosteus - tulvatasanteilla sekä juurella ja vuortenvälisillä tasangoilla. Tällaiset olosuhteet kehittyivät 8-7 vuosituhannella eKr. e. kolmella alueella, joista tuli maatalouskulttuurien varhaisimmat keskukset: Jordanian ja Palestiinan, Vähä-Aasian ja Mesopotamian. Näiltä alueilta maatalous levisi Etelä-Eurooppaan, Transkaukasiaan ja Turkmenistaniin (Jeytunin asutusta Ashgabatin lähellä pidetään maatalouden ekumenen rajana). Ensimmäiset alkuperäiset maatalouden keskukset Aasian pohjois- ja itäosissa muodostuivat vasta kolmannella vuosituhannella eKr. e. keski- ja ala-Amurin altaassa. Länsi-Euroopassa 6.-5. vuosituhannella kehittyi kolme pääasiallista neoliittista kulttuuria: Tonavan, Pohjoismaiden ja Länsi-Euroopan. Tärkeimmät Lähi-idän ja Keski-Aasian keskuksissa viljellyt viljelykasvit ovat vehnä, ohra, linssit, herneet, Kaukoidässä - hirssi. Länsi-Euroopassa ohraan ja vehnään lisättiin kauraa, ruista ja hirssiä. Kolmannelle vuosituhannelle eKr. e. Sveitsissä porkkanat, kumina, unikko, pellava, omenat tunnettiin jo, Kreikassa ja Makedoniassa - omenat, viikunat, päärynät, viinirypäleet. Talouden erikoisalojen moninaisuuden ja työkalujen suuren kiven tarpeen vuoksi neoliittisella kaudella alkoi intensiivinen heimojen välinen vaihto.

Neoliittisen kauden väestömäärä kasvoi dramaattisesti Euroopassa viimeisten 8 tuhannen vuoden aikana - lähes 100 kertaa; väestötiheys on noussut 0,04:stä 1 henkilöön neliökilometrillä. Mutta erityisesti lasten kuolleisuus pysyi korkeana. Uskotaan, että enintään 40-45% ihmisistä selvisi 13-vuotiaina. Neoliittisella kaudella alkaa muodostua vakaa asutus, joka perustuu pääasiassa maanviljelyyn. Euraasian itä- ja pohjoisosien metsäalueilla - suurten jokien, järvien, meren rannoilla, kalojen ja eläinten pyyntiin suotuisissa paikoissa, vakiintunut elämä muodostuu kalastuksen ja metsästyksen perusteella.

Neoliittiset rakennukset ovat erilaisia ​​ilmastosta ja paikallisista olosuhteista riippuen, rakennusmateriaalina käytettiin kiveä, puuta ja savea. Maatalousvyöhykkeillä taloja rakennettiin savi- tai mutatiileillä päällystetyistä kivistä, joskus kiviperustalle. Niiden muoto on pyöreä, soikea, sub-suorakulmainen, yksi tai useampi huone, piha on aidattu Adobe-aidalla. Usein seinät oli koristeltu maalauksilla. Myöhään neoliittia ilmestyy laajoja, ilmeisesti kulttitaloja. Rakennettiin alueita 2–12 ja yli 20 hehtaaria, tällaisia ​​kyliä yhdistettiin joskus kaupungiksi, esimerkiksi Chatal-Hyuyuk (7-6 vuosituhat eKr., Turkki) koostui kahdestakymmenestä kylästä, joista keskimmäinen pinta-ala oli 13 hehtaaria. . Rakennus oli spontaani, katujen leveys noin 2 m. Hauraat rakennukset tuhoutuivat helposti muodostaen telkkarin leveitä kukkuloita. Kaupungin rakentamista tälle kukkulalle jatkettiin tuhansia vuosia, mikä on osoitus korkeasta maatalouden tasosta, joka takasi niin pitkän vakiintuneen elämän.

Euroopassa Hollannista Tonavalle rakennettiin yhteistaloja, joissa oli useita tulisijoja ja yksihuonerakenteellisia taloja, joiden pinta-ala oli ​9,5 x 5 m. Sveitsissä ja Etelä-Saksassa paalurakennukset olivat yleisiä ja taloja kivistä tehtyjä löytyy. Varsinkin pohjoisesta ja metsävyöhykkeestä löytyy myös aiempina aikakausina laajalle levinneitä puolikorsuja taloja, mutta pääsääntöisesti niitä täydentää hirsimökki.

Neoliittiset hautaukset, sekä yksittäiset että ryhmähautaukset, useammin kyykkyasennossa sivulle, talon lattian alle, talojen väliin tai hautausmaalle, viety pois kylästä. Koristeet ja aseet ovat yleisiä hautatavaroissa. Siperialle on ominaista aseiden läsnäolo paitsi miesten myös naisten hautauksissa.

GVChild ehdotti termiä "neoliittinen vallankumous", joka tarkoittaa syviä yhteiskunnallisia muutoksia (omistustalouden kriisi ja siirtyminen tuottavaan talouteen, väestön kasvu ja rationaalisen kokemuksen kertyminen) ja perustavanlaatuisten talouden sektoreiden muodostumista. - maatalous, keramiikka, kudonta. Itse asiassa nämä muutokset eivät tapahtuneet yhtäkkiä, vaan koko ajan mesoliittisen alusta paleometallikauteen ja eri ajanjaksoina eri alueilla. Siksi neoliittisen periodisaatio eroaa merkittävästi eri tavalla

luonnonalueita.

Otetaanpa esimerkkinä neoliittisen periodisointi Kreikan ja Kyproksen parhaiten tutkituille alueille (A.L. Mongaitin, 1973 mukaan). Kreikan varhaista neoliittia edustavat kivityökalut (joista erityisiä ovat suuret lautaset ja kaavin), luutyökalut, usein kiillotetut (koukut, lastat), keramiikka - naishahmot ja astiat. Varhaiset naiskuvat ovat realistisia, myöhemmät tyyliteltyjä. Astiat ovat yksivärisiä (tummanharmaita, ruskeita tai punaisia), pyöreissä pohjassa on rengaslistat. Asunnot ovat puolikorsuja, nelikulmaisia, puupylväitä tai savipintaisia ​​seinämiä. Hautaukset ovat yksittäisiä, yksinkertaisissa kuopissa, taivutettuna sivussa.

Kreikan keskineoliittiselle ajalle (Peloponnesoksessa, Attikassa, Euboiassa, Thessaliassa ja muissa paikoissa tehtyjen kaivausten mukaan) on ominaista mutatiiliset asunnot kiviperustukselle, jossa on 1-3 huonetta. Megaron-tyyppiset rakennukset ovat tunnusomaisia: neliönmuotoinen sisätila, jossa keskellä tulisija, kahden seinän ulkonevat päät muodostavat sisäänkäyntiportikon, joka on erotettu pihatilasta pilareiden avulla. Thessaliassa (Sesklon paikka) oli linnoimattomia maatalousasutuksia, jotka muodostivat Tellin. Keramiikka on ohutta, poltettua, lasitettua, monia pallomaisia ​​astioita. Tarjolla on keraamisia astioita: kiillotettu harmaa, musta, kolmivärinen ja mattamaalattu. Paljon hienoja savihahmoja.

Kreikan myöhäisneoliittiselle ajalle (4.-3. vuosituhat eKr.) on tunnusomaista linnoitettujen siirtokuntien ilmaantuminen (Deminin kylä Thessaliassa) ja "johtajan asunto" akropolin keskellä, jonka mitat ovat 6,5 x 5,5 metriä (suurin koko maailmassa). kylä).

Kyproksen neoliittisella aikakaudella Lähi-idän kulttuurien vaikutuksen piirteet ovat näkyvissä. Varhainen ajanjakso on ajoitettu 5800-4500 eKr. eKr e. Sille on ominaista pyöreän munamainen muoto, halkaisijaltaan jopa 10 m:n pintakuvioita muodostavat talot (tyypillinen asutus on Khirokitia). Asukkaat harjoittivat maataloutta ja pitivät sikoja, lampaita, vuohia. He haudattiin talojen lattian alle, vainajan päähän asetettiin kivi. Neoliittiselle ajalle tyypillisiä työkaluja: sirpit, viljamyllyt, kirveet, kuokat, nuolet, niiden ohella obsidiaaneista tehdyt veitset ja kulhot sekä andesiitista tehdyt tyylitellyt ihmis- ja eläinhahmot. Alkukantaisimpien muotojen keramiikka (4. vuosituhannen loppuun mennessä keramiikka kampakoristeilla ilmestyi). Varhaisen neoliittisen ajan ihmiset Kyproksella muuttivat keinotekoisesti kallon muotoa.

Toisella ajanjaksolla 3500-3150 eKr. e. pyöreiden rakennusten lisäksi ilmestyy nelikulmaisia, joissa on pyöristetyt kulmat. Kampakoristeiden keramiikka yleistyy. Hautausmaita siirretään kylän ulkopuolelle. Ajanjakso 3000-2300 eKr. e. Kyproksen eteläosassa se kuuluu eneoliittiseen, kupari-kivikauteen, pronssikaudelle siirtymäkauteen: vallitsevien kivityökalujen ohella ilmestyvät ensimmäiset kuparituotteet - korut, neulat, neulat, porat, pienet veitset, taltat. Kuparia löydettiin Vähässä-Aasiassa 8-7000-luvulla eKr. e. Kuparituotteiden löydöt Kyprokselta ilmeisesti seurausta vaihdosta. Metallityökalujen myötä ne korvaavat yhä enemmän vähemmän tehokkaita kivityökaluja, tuotantotalouden vyöhykkeet laajenevat ja väestön sosiaalinen erilaistuminen alkaa. Tämän ajanjakson tyypillisin keramiikka on valkoinen ja punainen, ja niissä on geometrisia ja tyyliteltyjä kukkakoristeita.

Myöhemmille historiallisille ja kulttuurisille ajanjaksoille on ominaista heimojärjestelmän hajoaminen, varhaisen luokkayhteiskunnan ja vanhimpien valtioiden muodostuminen, mikä on kirjoitetun historian tutkimuksen kohteena.

8. Kaukoidän muinaisen väestön taide

9 Kieli, tiede, koulutus BOHAI:n osavaltiossa

Koulutus, tiede ja kirjallisuus. Bohain osavaltion pääkaupungissa Sangyeong(nykyaikainen Dongjingcheng, Kiina) perustettiin oppilaitoksia, joissa opetettiin matematiikkaa, konfutselaisuuden perusteita ja klassista kiinalaista kirjallisuutta. Monet aristokraattisten perheiden jälkeläiset jatkoivat opintojaan Kiinassa; tämä todistaa konfutselaisen järjestelmän ja kiinalaisen kirjallisuuden laajalle levinneestä käytöstä. Bohai-opiskelijoiden koulutus Tang-imperiumissa auttoi buddhalaisuuden ja konfutselaisuuden vakiinnuttamista Bohai-ympäristössä. Kiinassa koulutuksensa saaneet bohait tekivät loistavan uran kotimaassaan: Ko Wongo* ja O Gwangchang*, jotka viettivät monta vuotta Tang Kiinassa, tulivat kuuluisiksi julkishallinnossa.

Kiinan kansantasavallasta löydettiin kahden Bohai-prinsessan, Chong Hyon* ja Chong He (737-777), haudat, joiden hautakiviin kaiverrettiin muinaisen kiinankielisiä säkeitä; ne eivät ole vain kirjallinen muistomerkki, vaan myös loistava esimerkki kalligrafisesta taiteesta. Useiden kiinaksi kirjoittaneiden Bohai-kirjailijoiden nimet tunnetaan, nämä ovat Yanthesa*, Wanhyoryom (? - 815), Inchon*, Chongso*, osa heistä vieraili Japanissa. Yanthesin teoksia Linnunrata on niin selvä», « Pyykin yöääni"ja" Kuu hehkuu huurreisella taivaalla” erottuu moitteettomasta kirjallisesta tyylistä, ja niitä arvostetaan korkeasti modernissa Japanissa.

Bohai-tieteen, pääasiassa tähtitieteen ja mekaniikan, melko korkeasta kehitystasosta todistaa se tosiasia, että vuonna 859 Bohai O Hyosinin * tiedemies vieraili Japanissa ja esitteli yhdelle hallitsijoista tähtitieteellisen kalenterin. sunmyeongnok» / «Taivaankappaleiden koodi», joka on opettanut paikallisille kollegoille, kuinka sitä käytetään. Tätä kalenteria käytettiin Japanissa 1600-luvun loppuun asti.

Kulttuurinen ja etninen sukulaisuus varmisti vahvat siteet Bohaien ja United Sillan välillä, mutta Bohailla oli myös aktiivisia yhteyksiä Japaniin. VIII luvun alusta X vuosisadalle. Japanissa vieraili 35 Bohain suurlähetystöä: ensimmäinen lähetettiin saarille vuonna 727 ja viimeinen vuodelta 919. Bohai-suurlähettiläät toivat mukanaan turkiksia, lääkkeitä, kankaita ja veivät mantereelle japanilaisten mestareiden käsitöitä ja kankaita. Bohaissa on 14 tunnettua Japanin suurlähetystöä. Japanin ja Sillanin suhteiden pahentuessa saarivaltio alkoi lähettää suurlähetystöitään Kiinaan Bohain alueen kautta. Japanilaiset historioitsijat ovat tulleet siihen johtopäätökseen, että Bohain ja ns. "Okhotskin kulttuuri" Hokkaidon itärannikolla.

800-luvun alusta Buddhalaisuus on laajalti levinnyt Bohaissa, siellä rakennetaan vilkasta temppeleitä ja luostareita, joidenkin rakenteiden perustukset ovat säilyneet meidän aikamme Koillis-Kiinan ja Primorskyn alueella. Valtio toi buddhalaisen papiston lähemmäs itseään, papiston sosiaalinen asema kasvoi jatkuvasti paitsi henkisellä alueella, myös hallitsevan luokan keskuudessa. Osasta heistä tuli tärkeitä valtion virkamiehiä, esimerkiksi lahjakkaina runoilijoina kuuluisiksi tulleet buddhalaiset munkit Inchon ja Chonso lähetettiin aikoinaan Japaniin tärkeiden diplomaattisten edustustojen kanssa.

Venäjän Primoryessa tutkitaan aktiivisesti siirtokuntia ja buddhalaisten temppelien jäänteitä, jotka ovat peräisin Bohai-kaudelta. He löysivät pronssisia ja rautaisia ​​nuolenkärkiä ja keihäitä, koristeellisia luuesineitä, buddhalaisia ​​hahmoja ja monia muita aineellisia todisteita pitkälle kehittyneestä bohai-kulttuurista.

Virallisten asiakirjojen valmistelussa Bohai käytti monissa Itä-Aasian maissa tuolloin tapana kiinalaista hieroglyfikirjoitusta. He käyttivät myös muinaista turkkilaista riimua, eli aakkoskirjoitusta.

10 Bohai-kansan uskonnollinen esitys

Shamanismi oli Bohaien yleisin uskonnollinen maailmankuva. Buddhalaisuus leviää Bohai-aateliston ja virkamiesten keskuudessa. Primoryessa on jo löydetty viiden Bohai-ajan buddhalaisen epäjumalan jäännökset - Kraskinskyn asutuksesta Khasanskyn alueella sekä Kopytinskaya, Abrikosovskaya, Borisovskaya ja Korsakovskaya Ussuriysky-alueella. Näitä epäjumalia kaivattaessa löydettiin monia ehjiä tai sirpaloituneita Buddha-patsaita ja kullatusta pronssista, kivestä ja paistettua savesta valmistettuja vartalosatvoja. Sieltä löytyi myös muita buddhalaisen palvonnan esineitä.

11. Jurchenien aineellinen kulttuuri

Jin-imperiumin perustan muodostaneet jurchen-udiget viettivät istuvaa elämäntapaa, mikä heijastui asuntojen luonteeseen, jotka olivat maanpäällisiä runkopilarityyppisiä puurakenteita, joissa oli lämmityskanit. Kanavat rakennettiin seiniä pitkin pitkittäisiksi savupiipuiksi (yksi tai kolme kanavaa), jotka peitettiin kivillä, kalkkikivellä ja päällystettiin huolellisesti savella ylhäältä.

Asunnon sisällä on lähes aina kivihuhmare, jossa on puusurvin. Harvoin, mutta siellä on puinen huhmare ja puinen survin. Joissakin asunnoissa tunnetaan sulatustakkoja, keramiikkapöydän kivilaakereita.

Asuinrakennus yhdessä useiden ulkorakennusten kanssa muodosti yhden perheen omaisuuden. Tänne rakennettiin kesänatoja, joissa kesällä asui usein perhe.

XII - XIII vuosisadan alussa. Jurchenien talous oli monipuolinen: maatalous, karjankasvatus, metsästys*kalastus.

Maataloudelle tarjottiin hedelmällistä maata ja erilaisia ​​työkaluja. Kirjallisissa lähteissä mainitaan vesimeloni, sipuli, riisi, hamppu, ohra, hirssi, vehnä, pavut, purjo, kurpitsa, valkosipuli. Tämä tarkoittaa, että peltoviljely ja puutarhanhoito olivat laajalti tunnettuja. Pellavaa ja hamppua kasvatettiin kaikkialla. Pellavasta valmistettiin liinavaatteita, nokkosesta säkkijä tehtiin eri tekniikan teollisuudenaloille (erityisesti laatat). Kudontatuotanto oli laajaa, mikä tarkoittaa, että maa-alueita teollisuuskasveille jaettiin suuressa mittakaavassa (Neuvostoliiton Kaukoidän historia, s. 270-275).

Mutta maatalouden perustana oli viljakasvien tuotanto: pehmeä vehnä, ohra, chumiza, kaoliang, tattari, herneet, soijapavut, pavut, lehmäherne, riisi. Kynnetyn maan viljely. Peltokoneet - ralat ja aurat - veto. Mutta maan kyntäminen vaati huolellisempaa käsittelyä, joka tehtiin kuokoilla, lapioilla, jäähaaroilla, haarukoilla. Viljan korjuuseen käytettiin erilaisia ​​rautasirppejä. Olkileikkurin veitsien löydöt ovat mielenkiintoisia, mikä kertoo korkeasta rehun valmistelusta, eli ruohon (heinän) lisäksi käytettiin myös olkia. Jurchenien viljanviljelytaloudessa on runsaasti työkaluja viljan kuorimiseen, murskaamiseen ja jauhamiseen: puu- ja kivilaastit, rouheet; kirjallisissa asiakirjoissa mainitaan vedenhaaraajat; ja heidän kanssaan - jalka. Käsimyllyjä on lukuisia, ja Shayginin asutuksesta löydettiin vetokarjan käyttämä mylly.

Karjanhoito oli myös tärkeä osa Jurchenin taloutta. Nautakarjaa, hevosia, sikoja ja koiria kasvatettiin. Jurchen-nautakarja tunnetaan monista hyveistä: vahvuudesta, tuottavuudesta (sekä liha- että maitotuotteet).

Hevoskasvatus oli ehkä tärkein karjankasvatusala. Jurchenit kasvattivat kolmea hevosrotua: pieniä, keskikokoisia ja erittäin pieniä, mutta kaikki sopeutuivat liikkumaan vuoristotaigassa. Hevosjalostuksen tasosta kertoo kehittynyt hevosvaljaiden tuotanto. Yleisesti voidaan päätellä, että Jin-imperiumin aikakaudella Primoryessa kehittyi taloudellinen ja kulttuurinen peltoviljelijöiden tyyppi kehittyneen maatalouden ja karjanhoidon kanssa, joka oli tuolloin erittäin tuottava, mikä vastasi klassisia maataloustyyppisiä feodaalityyppejä. yhteiskunnat.

Jurchenin taloutta täydensi merkittävästi pitkälle kehittynyt käsityöteollisuus, jossa johtoasemassa oli raudantyöstö (malmin louhinta ja raudansulatus), seppä-, puusepän- ja keramiikka, jossa päätuotantona oli laatat. Käsitöitä täydensivät korut, aseet, nahka ja monet muut ammatit. Aseet ovat saavuttaneet erityisen korkean kehitystason: nuolilla varustettujen jousien, keihäiden, tikarien, miekkojen sekä useiden puolustusaseiden valmistus.

12. Jurchenien henkinen kulttuuri

Henkinen elämä, Jurchen-Udigen maailmankatsomus edusti arkaaisen yhteiskunnan uskonnollisten ideoiden orgaanista sulautunutta järjestelmää ja useita uusia buddhalaisia ​​komponentteja. Tällainen arkaaisen ja uuden yhdistelmä maailmankuvassa on ominaista yhteiskunnille, joissa on nousemassa luokkarakennetta ja valtiollisuutta. Uutta uskontoa, buddhalaisuutta, harjoitti ensisijaisesti uusi aristokratia: valtio ja armeija

alkuun.

Jurchen-Udigen perinteiset uskomukset sisälsivät monia elementtejä niiden kompleksissa: animismi, magia, totemismi; antropomorfisoidut esi-isien kultit vahvistuvat vähitellen. Monet näistä elementeistä sulautuivat shamanismiin. Antropomorfiset hahmot, jotka ilmaisevat esi-isien kultin ajatuksia, liittyvät geneettisesti Euraasian arojen kivipatsaisiin sekä suojelushenkien kulttiin ja tulikulttiin. Tulikultti oli laaja

Levitän. Joskus siihen liittyi ihmisuhreja. Tietenkin erilaiset uhraukset (eläimet, vehnä ja muut tuotteet) tunnettiin laajalti. Yksi tulikultin tärkeimmistä elementeistä oli aurinko, joka ilmeni useissa arkeologisissa kohteissa.

Tutkijat ovat toistuvasti korostaneet merkittävää vaikutusta Amurin jurchenien ja turkkilaisten Primoreen kulttuuriin. Lisäksi joskus kyse ei ole vain joidenkin turkkilaisten henkisen elämän elementtien tuomisesta jurchenien ympäristöön, vaan tällaisten siteiden syviin etnogeneettisiin juuriin. Tämä antaa meille mahdollisuuden nähdä jurchenien kulttuurissa yhden ja erittäin voimakkaan aropaimentolaisten maailman itäisen alueen, joka muotoutui omituisella tavalla rannikko- ja Amurin metsien olosuhteissa.

13. Jurchenien kirjoittaminen ja koulutus

Kirjoittaminen --- Jurchen-kirjoitus (jur.: Jurchen-kirjoitus Jurchen-kirjoituksessa.JPG dʒu ʃə bitxə) on kirjoitus, jota käytettiin jurchen-kielen kirjoittamiseen 1100-1300-luvuilla. Sen loi Wanyan Xiyin Khitan-kirjoituksen perusteella, joka puolestaan ​​on johdettu kiinan kielestä, osittain purettu. Osa kiinalaista kirjoitusperhettä

Jurchen-kirjoituksessa oli noin 720 kylttiä, joiden joukossa on logogrammeja (ne osoittavat vain merkitystä, eivät liity ääneen) ja äänitteitä. Jurchen-kirjoituksella on myös kiinan kaltainen avainjärjestelmä; merkit lajiteltiin avaimien ja ominaisuuksien lukumäärän mukaan.

Aluksi jurchenit käyttivät khitan-kirjoitusta, mutta vuonna 1119 Wanyan Xiyin loi jurchen-kirjoituksen, joka myöhemmin tunnettiin nimellä "suuri kirjoitus", koska se sisälsi noin kolmetuhatta merkkiä. Vuonna 1138 luotiin "pieni kirjain", joka maksoi useita satoja merkkiä. XII vuosisadan loppuun mennessä. pieni kirjain syrjäytti suuren. Jurchen-kirjoitus on salaamaton, vaikka tiedemiehet tietävät molemmista kirjaimista noin 700 merkkiä.

Jurchen-käsikirjoituksen luominen on tärkeä tapahtuma elämässä ja kulttuurissa. Se osoitti jurchen-kulttuurin kypsyyttä, mahdollisti jurchenin kielen muuttamisen imperiumin valtionkieleksi sekä alkuperäisen kirjallisuuden ja kuvajärjestelmän luomisen. Jurchen-kirjoitus on huonosti säilynyt, pääasiassa erilaisia ​​kivisteleitä, painettuja ja käsinkirjoitettuja teoksia. Käsinkirjoitettuja kirjoja on säilynyt hyvin vähän, mutta painetuissa kirjoissa niihin on paljon viittauksia. Jurchenit käyttivät myös aktiivisesti kiinan kieltä, jolla on säilynyt useita teoksia.

Saatavilla olevan materiaalin avulla voimme puhua tämän kielen omaperäisyydestä. XII-XIII vuosisadalla kieli saavutti melko korkean kehitystason. Kultaisen imperiumin tappion jälkeen kieli romahti, mutta ei kadonnut. Jotkut sanat lainasivat muut kansat, mukaan lukien mongolit, joiden kautta he tulivat venäjän kieleen. Nämä ovat sellaisia ​​sanoja kuin "shamaani", "suitset", "bittinen", "kippis". Jurchenin sotahuuto "Hurraa!" tarkoittaa persettä. Heti kun vihollinen kääntyi ympäri ja alkoi paeta taistelukentältä, rintamasotilaat huusivat "Hurraa!", antaen muille tietää, että vihollinen käänsi selkänsä ja häntä on ajettava takaa.

Koulutus --- Kultaisen imperiumin olemassaolon alussa koulutus ei ollut vielä saavuttanut kansallista merkitystä. Khitanien kanssa käydyn sodan aikana jurchenit käyttivät kaikkia keinoja saadakseen khitanilaisia ​​ja kiinalaisia ​​opettajia. Kuuluisa kiinalainen kouluttaja Hong Hao, joka oli viettänyt vankeudessa 19 vuotta, oli kasvattaja ja opettaja Pentacityn aatelisperheessä Jurchenissa. Pätevien virkamiesten tarve pakotti hallituksen käsittelemään koulutusta. Runoutta otettiin byrokraattisissa kokeissa. Kaikki halukkaat miehet (myös orjien pojat) saivat osallistua kokeisiin, paitsi orjat, keisarilliset käsityöläiset, näyttelijät ja muusikot. Jurchenien määrän lisäämiseksi hallinnossa jurchenit suorittivat vähemmän vaikean kokeen kuin kiinalaiset.

Vuonna 1151 avattiin valtionyliopisto. Täällä työskenteli kaksi professoria, kaksi opettajaa ja neljä assistenttia, myöhemmin yliopistoa laajennettiin. Korkeakouluja alettiin perustaa erikseen kiinalaisille ja jurcheneille. Vuonna 1164 he alkoivat perustaa Jurchenien valtioninstituuttia, joka oli suunniteltu kolmelle tuhannelle opiskelijalle. Jo vuonna 1169 ensimmäiset sata opiskelijaa vapautettiin. Vuoteen 1173 mennessä instituutti alkoi toimia täydellä kapasiteetilla. Vuonna 1166 avattiin kiinalaisten instituutti, jossa opiskeli 400 opiskelijaa. Yliopiston ja instituuttien koulutuksessa oli humanitaarista puoluetta. Päähuomio kiinnitettiin historian, filosofian ja kirjallisuuden tutkimiseen.

Ulun hallituskaudella kouluja alettiin avata alueellisissa kaupungeissa, vuodesta 1173 lähtien - Jurchen-kouluja, vain 16 ja vuodesta 1176 - kiinalaisia. Koulu hyväksyttiin suoritettuaan kokeet suositusten perusteella. Oppilaat elivät täysillä. Jokaisessa koulussa oli keskimäärin 120 oppilasta. Suipingissa oli sellainen koulu. Piirien keskuksiin avattiin pieniä kouluja, joissa opiskeli 20-30 henkilöä.

Korkea-asteen (yliopisto, instituutti) ja toisen asteen (koulu) lisäksi oli peruskoulutusta, josta tiedetään vähän. Ulun ja Madagen hallituskaudella kaupunki- ja maaseutukoulut kehittyivät.

Yliopistossa painettiin suuri määrä oppikirjoja. On jopa käsikirja, joka toimi huijauslehtinä.

Opiskelijoiden rekrytointijärjestelmä oli arvosteltu ja luokkakohtainen. Aluksi rekrytoitiin aatelisia lapsia tiettyyn määrään paikkoja, sitten vähemmän jaloja jne., jos paikkoja oli jäljellä, he saivat värvätä tavallisten lapsia.

XII vuosisadan 60-luvulta lähtien. Koulutuksesta tulee valtion tärkein huolenaihe. Kun vuonna 1216, mongolien kanssa käydyn sodan aikana, virkamiehet ehdottivat opiskelijoiden poistamista korvauksista, keisari hylkäsi tämän ajatuksen jyrkästi. Sotien jälkeen koulut kunnostettiin ensimmäisinä.

Voidaan yksiselitteisesti todeta, että jurchen-aatelisto oli lukutaitoa. Keramiikkakirjoitukset viittaavat siihen, että lukutaito oli laajalle levinnyt myös tavallisten ihmisten keskuudessa.

22. Kaukoidän uskonnolliset esitykset

Nanais-, udege-, orochi- ja jossain määrin taze-uskon perustana oli universaali ajatus, että koko ympäröivä luonto, koko elävä maailma on täynnä sieluja ja henkiä. Tazin uskonnolliset ajatukset erosivat muista siinä, että niissä oli suuri prosenttiosuus buddhalaisuuden, kiinalaisen esivanhemman kultin ja muiden kiinalaisen kulttuurin elementtien vaikutuksesta.

Udege, Nanai ja Orochi edustivat alun perin maata myyttisen eläimen muodossa: hirven, kalan, lohikäärmeen. Sitten vähitellen nämä ideat korvattiin antropomorfisella kuvalla. Ja lopuksi alueen lukuisat ja voimakkaat mestarihenget alkoivat symboloida maata, taigaa, merta, kiviä. Huolimatta yhteisestä uskomuksesta nanais-, udege- ja orochi-hengellisessä kulttuurissa, joitain erityisiä hetkiä voidaan havaita. Joten udegelaiset uskoivat, että mahtava henki Onku oli vuorten ja metsien omistaja, jonka apulaisena oli vähemmän voimakkaita henkiä - alueen tiettyjen alueiden omistajia, samoin kuin joitain eläimiä - tiikeri, karhu, hirvi, saukko, miekkavalas. Orokkien ja nanaisien joukossa manchusten henkisestä kulttuurista lainattu Endurin henki oli kaikkien kolmen maailman - maanalaisen, maallisen ja taivaallisen - ylin hallitsija. Meren, tulen, kalan jne. mestarihenget tottelivat häntä. Taigan ja kaikkien eläinten, karhuja lukuun ottamatta, omistajan henki oli myyttinen tiikeri Dusya. Aikamme suurin kunnioitus kaikkia Primorskin alueen alkuperäiskansoja kohtaan on tulen Pudjan mestarihenki, joka epäilemättä liittyy tämän kultin antiikkaan ja laajaan leviämiseen. Tuli lämmön, ruoan, elämän antajana oli alkuperäiskansoille pyhä käsite, ja siihen liittyy edelleen paljon kieltoja, rituaaleja ja uskomuksia. Kuitenkin alueen eri kansojen ja jopa saman etnisen ryhmän eri alueellisten ryhmien visuaalinen kuva tästä hengestä oli täysin erilainen sukupuolen, iän, antropologisten ja zoomorfisten ominaisuuksien suhteen. Henkeillä oli valtava rooli alueen alkuperäiskansojen perinteisen yhteiskunnan elämässä. Melkein koko aboriginaalin elämä oli aiemmin täynnä rituaaleja, jotka joko rauhoittivat hyviä henkiä tai suojelevat heitä pahoilta hengiltä. Viimeksi mainittujen joukossa tärkein oli voimakas ja kaikkialla läsnä oleva paha henki Amba.

Primorskyn alueen alkuperäiskansojen elinkaaren rituaalit olivat pohjimmiltaan yleisiä. Vanhemmat suojelivat syntymättömän lapsen elämää pahoilta hengiltä ja sen jälkeen siihen hetkeen asti, jolloin ihminen voi huolehtia itsestään tai shamaanin avulla. Yleensä shamaania lähestyttiin vasta, kun henkilö itse oli jo käyttänyt tuloksetta kaikkia rationaalisia ja maagisia menetelmiä. Aikuisen elämää ympäröi myös lukuisia tabuja, rituaaleja ja rituaaleja. Hautajaisriittien tarkoituksena oli varmistaa mahdollisimman paljon vainajan sielun mukava olemassaolo tuonpuoleisessa elämässä. Tätä varten oli tarpeen tarkkailla kaikkia hautausrituaalin elementtejä ja tarjota vainajalle tarvittavat työkalut, kulkuvälineet, tietty ruokavarasto, jota sielulla olisi pitänyt riittää matkustaakseen tuonpuoleiseen. Kaikki vainajalle jääneet tavarat pilattiin tarkoituksella heidän sielunsa vapauttamiseksi ja jotta vainaja saisi toisessa maailmassa kaiken uuden. Nanai-, Udege- ja Oroch-ihmisten käsityksen mukaan ihmisen sielu on kuolematon ja hetken kuluttua reinkarnoituessaan vastakkaiseen sukupuoleen hän palaa kotileirilleen ja asuu vastasyntyneessä. Altaiden esitykset ovat hieman erilaisia ​​ja niiden mukaan ihmisellä ei ole kahta tai kolmea sielua, vaan yhdeksänkymmentäyhdeksän, jotka kuolevat yksitellen. Primorskyn alueen alkuperäiskansojen hautaustyyppi perinteisessä yhteiskunnassa riippui henkilön kuoleman tyypistä, iästä, sukupuolesta ja sosiaalisesta asemasta. Joten hautajaisrituaali ja kaksosten ja shamaanien haudan suunnittelu erosivat tavallisten ihmisten hautaamisesta.

Yleisesti ottaen shamaaneilla oli valtava rooli alueen alkuperäisasukkaiden perinteisen yhteiskunnan elämässä. Taitonsa mukaan shamaanit jaettiin heikkoihin ja vahvoihin. Tämän mukaisesti heillä oli erilaisia ​​shamaaniasuja ja lukuisia ominaisuuksia: tamburiini, nuija, peilit, sauvat, miekat, rituaaliveistos, rituaaliset rakenteet. Shamaanit uskoivat syvästi henkiin ihmisiä, jotka asettivat elämänsä tavoitteeksi palvella ja auttaa sukulaisiaan ilmaiseksi. Charlataani tai henkilö, joka halusi saada etukäteen mitään hyötyä shamanistisesta taiteesta, ei voinut tulla shamaaniksi. Shamanistisiin rituaaleihin kuului rituaaleja sairaiden hoitamiseksi, kadonneen esineen etsimiseksi, kaupallisen saaliin hankkimiseksi, vainajan sielun siirtämiseksi tuonpuoleiseen. Auttajahenkien ja suojelusenien kunniaksi sekä toistaakseen voimaa ja auktoriteettia sukulaistensa edessä vahvat shamaanit järjestivät kahden tai kolmen vuoden välein kiitosseremonian, joka oli pohjaltaan samanlainen udege-, oroch- ja nanais-joukkolaisten keskuudessa. . Shamaani seuransa ja kaikkien halukkaiden kanssa kiersi hänen "alueitaan", joissa hän astui jokaiseen asuntoon, kiitti hyviä henkiä heidän avusta ja ajoi pahoja ulos. Riitti sai usein kansanjuhlan merkityksen ja päättyi runsaaseen juhlaan, jossa shamaani saattoi nauttia vain pieniä paloja uhriporsaan ja kukon korvasta, nenästä, hännästä ja maksasta.

Toinen tärkeä nanai-, udege- ja orochi-lomapäivä oli karhun loma, karhukultin silmiinpistävin elementti. Näiden kansojen käsityksen mukaan karhu oli heidän pyhä sukulaisensa, ensimmäinen esi-isä. Sen ulkonäön muistuttavuuden vuoksi miestä sekä luonnollisen älykkyyden ja oveluuden vuoksi karhu on rinnastettu jumaluuteen muinaisista ajoista lähtien. Ihmiset järjestivät juhlan vahvistaakseen jälleen perhesuhteita tällaisen voimakkaan olennon kanssa sekä lisätäkseen karhujen määrää klaanin kalastusalueilla. Loma järjestettiin kahdessa versiossa - juhla taigassa tapetun karhun jälkeen ja loma, joka järjestettiin kolmen vuoden karhun kasvatuksen jälkeen leirin erityisessä hirsimökissä. Viimeinen vaihtoehto Primoryen kansojen joukossa oli vain orokkien ja nanaisien keskuudessa. Vieraita naapuri- ja kaukaisista leireistä oli kutsuttu. Festivaaleilla noudatettiin useita sukupuoli- ja ikäkieltoja pyhän lihan syömisessä. Tiettyjä osia karhun ruhosta pidettiin erityisessä navetassa. Kuten myöhempi karhun kallon ja luiden hautaaminen juhlan jälkeen, tämä oli välttämätöntä pedon tulevan uudelleensyntymisen ja siten hyvien suhteiden jatkumisen kannalta yliluonnollisen sukulaisen kanssa. Tiikeriä ja miekkavalaista pidettiin myös samanlaisina sukulaisina. Näitä eläimiä kohdeltiin erityisellä tavalla, palvottiin eikä niitä koskaan metsästetty. Tapettuaan vahingossa tiikerin hänelle järjestettiin ihmisen hautajaiset, ja sitten metsästäjät tulivat hautauspaikalle ja pyysivät onnea.

Tärkeä rooli oli kiitosrituaaleilla hyvän mielen kunniaksi ennen metsästystä ja suoraan metsästys- tai kalastuspaikalla. Metsästäjät ja kalastajat kohtelivat hyviä henkiä ruokapaloilla, tupakalla, tulitikkuilla, muutamalla pisaralla verta tai alkoholia ja pyysivät apua, jotta oikea eläin kohtaa, jotta keihäs ei katkea tai ansa toimisi hyvin, jotta olla rikkomatta jalkaa tuulensuojassa, jotta vene ei kaatu, jottei kohtaa tiikeria. Nanai-, Udege- ja Oroch-metsästäjät rakensivat pieniä rakenteita tällaisiin rituaaleihin ja toivat myös herkkuja hengille erityisesti valitun puun alle tai vuoristosolalle. Tazy käytetään tähän tarkoitukseen kiinalaisia ​​taloja. Nanai ja udege kokivat kuitenkin myös viereisen kiinalaisen kulttuurin vaikutuksen.

23. Kaukoidän alkuperäiskansojen mytologia

Alkukantaisten kansojen yleinen näkemys, heidän käsityksensä maailmasta, ilmaistaan ​​erilaisissa rituaaleissa, taikauskoissa, palvontamuodoissa jne., mutta pääasiassa myyteissä. Mytologia on pääasiallinen tiedon lähde sisäisestä maailmasta, primitiivisen ihmisen psykologiasta, hänen uskonnollisista näkemyksistään.

Alkukantaiset ihmiset maailman tuntemisessa asettavat itselleen tietyt rajat. Kaikki, minkä primitiivinen ihminen tietää, hän pitää todellisten tosiasioiden perusteella. Kaikki "primitiiviset" ihmiset ovat luonteeltaan animisteja, heidän mukaansa kaikella luonnossa on sielu: sekä ihmisellä että kivellä. Siksi ihmisten kohtaloiden ja luonnonlakien hallitsijat ovat heidän henkiään.

Vanhimmat tiedemiehet pitävät myyttejä eläimistä, taivaanilmiöistä ja valoista (aurinko, kuu, tähdet), tulvasta, myyttejä maailmankaikkeuden alkuperästä (kosmogoninen) ja ihmisestä (antropogoninen).

Eläimet ovat päähenkilöitä lähes kaikissa primitiivisissä myyteissä, joissa ne puhuvat, ajattelevat, kommunikoivat keskenään ja ihmisten kanssa ja tekevät tekoja. He toimivat joko ihmisen esivanhempana tai maan, vuorten, jokien luojina.

Kaukoidän muinaisten asukkaiden ideoiden mukaan maapallo ei muinaisina aikoina näyttänyt samalta kuin nyt: se oli kokonaan veden peitossa. Tähän päivään asti on säilynyt myyttejä, joissa tiainen, ankka tai kuikka saa osan maata meren pohjasta. Maa laskeutuu veden päälle, se kasvaa ja ihmiset asettuvat sen päälle.

Amurin alueen kansojen myytit kertovat osallistumisesta joutsenen ja kotkan maailman luomiseen.

Mammutti on voimakas olento, joka muuttaa maapallon kasvot Kaukoidän mytologiassa. Häntä esitettiin erittäin suurena (kuten viisi tai kuusi hirveä) eläimenä, joka aiheutti pelkoa, yllätystä ja kunnioitusta. Joskus myyteissä mammutti toimii yhdessä jättiläiskäärmeen kanssa. Mammutti saa niin paljon meren pohjasta

maata riittää kaikille ihmisille. Käärme auttaa häntä tasoittamaan maan. Joet virtasivat hänen pitkän ruumiinsa väänteleviä jälkiä pitkin, ja sinne, missä maa pysyi koskemattomana, muodostui vuoria, missä mammutin jalka astui tai makasi mammutin ruumiin, jäi syvät painaumat. Joten muinaiset ihmiset yrittivät selittää maan helpotuksen piirteitä. Uskottiin, että mammutti pelkää auringonsäteitä, joten se asuu maan alla ja joskus jokien ja järvien pohjassa. Se yhdistettiin rannikon maanvyörymiin tulvien aikana, jään halkeilemiseen jään ajautuessa ja jopa maanjäristyksiin. Yksi Kaukoidän mytologian yleisimmistä kuvista on kuva hirvästä (peura). Tämä on ymmärrettävää. Hirvi on taigan suurin ja vahvin eläin. Hänen metsästys oli yksi muinaisten metsästysheimojen tärkeimmistä olemassaolon lähteistä. Kauhea ja voimakas on tämä peto, toinen (karhun jälkeen) taigan omistaja. Muinaisten ideoiden mukaan universumi itsessään oli elävä olento ja samaistui eläinten kuviin.

Evenkit ovat esimerkiksi säilyttäneet myytin taivaalla elävästä kosmisesta hirvestä. Taigasta karkaava hirvi näkee auringon, koukuttaa sen sarviin ja vie sen pensaikkoon. Ikuinen yö laskeutuu maan päälle. He ovat peloissaan, he eivät tiedä mitä tehdä. Mutta yksi rohkea sankari, joka pukee siivekkäät sukset, lähtee pedon jäljille, ohittaa hänet ja lyö häntä nuolella. Sankari palauttaa auringon ihmisille, mutta hän itse pysyy taivaalla tähden vartijana. Siitä lähtien näyttää siltä, ​​että päivän ja yön vaihtuminen on tapahtunut maan päällä. Joka ilta hirvi vie auringon pois, ja metsästäjä ohittaa hänet ja palauttaa päivän ihmisille. Ursa Majorin tähdistö liittyy hirven kuvaan, ja Linnunrataa pidetään metsästäjän siivekkäiden suksien jäljenä. Hirven kuvan ja auringon välinen yhteys on yksi Kaukoidän asukkaiden vanhimmista ideoista avaruudesta. Todisteena tästä ovat Sikochi-Alyanin kalliokaiverrukset.

Kaukoidän taigan asukkaat nostivat sarvipeuran (peura) kaiken elävän luojan arvoon. Maan alla, maailmanpuun juurilla, hän synnyttää eläimiä ja ihmisiä. Rannikkoalueiden asukkaat näkivät yhteisen esi-isän mursun emänä, sekä eläimenä että naisena.

Muinainen ihminen ei erottanut itseään ulkomaailmasta. Kasvit, eläimet, linnut olivat hänelle samoja olentoja kuin hän itse. Ei ole sattumaa, että siksi primitiiviset ihmiset pitivät heitä esi-isiään ja sukulaisiaan.

Kansankoristetaide oli tärkeässä asemassa alkuperäiskansojen elämässä ja elämäntavassa. Se heijasti paitsi kansojen alkuperäistä esteettistä maailmankuvaa, myös yhteiskunnallista elämää, taloudellisen kehityksen tasoa ja etnisiä, heimojen välisiä siteitä. Kansojen perinteisellä koristetaiteella on syvät juuret heidän esi-isiensä maassa.

Elävä todiste tästä on muinaisen kulttuurin muistomerkki - kalliopiirrokset (piirustukset-kirjoitukset) Sikachi-Alyanin kallioilla. Tungus-mantšujen ja nivkkien taide heijasteli metsästäjien, kalastajien, yrttien ja juurien kerääjien ympäristöä, pyrkimyksiä, luovaa mielikuvitusta. Amurin ja Sahalinin kansojen alkuperäinen taide on aina ilahduttanut niitä, jotka joutuivat kosketuksiin sen kanssa ensimmäistä kertaa. Venäläinen tiedemies L. I. Shrenk teki suuren vaikutuksen nivkkien (gilyakkien) kyvystä tehdä käsitöitä eri metalleista, koristella aseitaan punaisesta kuparista, messingistä ja hopeasta tehdyillä hahmoilla.

Tungus-mantšujen ja nivkkien taiteessa suurella paikalla oli kulttiveistos, jonka materiaalina oli puu, rauta, hopea, ruoho, olki yhdistettynä helmiin, helmiin, nauhoihin ja turkisiin. Tutkijat huomauttavat, että vain Amurin ja Sahalinin kansat pystyivät tekemään hämmästyttävän kauniita sovelluksia kalan iholle, maalaamaan koivun tuohta, puuta. Tšuktšien, eskimoiden, korikien, itelmenien ja aleuuttien taide heijasteli metsästäjän, meri-mäkikuisman ja tundran poronkasvattajan elämää. Monien vuosisatojen ajan he ovat saavuttaneet täydellisyyttä mursun luun kaiverruksessa, kaiverruksissa luulevyille, jotka kuvaavat asuntoja, veneitä, eläimiä, merieläimen metsästyskohtauksia. Kuuluisa venäläinen Kamtšatkan tutkimusmatkailija, akateemikko SP Krasheninnikov, ihaillen muinaisten kansojen taitoa, kirjoitti: "Kaikista näiden muiden kansojen työstä, jonka he tekevät erittäin siististi kiviveitsillä ja kirveillä, mikään ei ollut minulle yllättävämpää kuin mursun luuketju ... Se koostui renkaista, jotka olivat samankaltaisia ​​kuin taltioitu sileys, ja se tehtiin yhdestä hampaasta; hänen ylemmät renkaat olivat suurempia, alemmat pienempiä ja hänen pituus oli hieman alle puoli jaardia. Voin turvallisesti sanoa, että työn ja taiteen puhtauden kannalta kukaan ei pitäisi toista villin tšuktšin työtä ja kivityökalulla tehtyä.

Paleoliitti on kivikauden tärkein kulttuurinen ja historiallinen ajanjakso. Se sai nimensä johtuen siitä, että työkalujen valmistuksen päämateriaali oli kivi. Paleoliittinen aikakausi oli erittäin tärkeä koko ihmiskunnalle, koska tänä aikana kertyi tarvittavaa kokemusta, tietoa ja ominaisuuksia, jotka mahdollistivat sen kehittymisen nykyaikaiseksi ilmeeksi.

Paleoliittisen ajan tunnusomaisia ​​piirteitä

Ihmisen syntyhistorialle on ominaista pitkä aikajänne. Arkeologisten kaivausten ansiosta tutkijat pystyivät selvittämään ihmisen evoluution päävaiheet, tärkeimmät keksinnöt ja ongelmat, jotka olivat ominaisia ​​kullekin ajanjaksolle.

Paleoliitti on tärkeä historiallinen ajanjakso, jonka aikana tapahtui ihmisen muodostuminen, primitiivisen yhteiskunnan muodostuminen.

Paleoliittisen aikakauden luonnon- ja ilmasto-olosuhteet, kasvisto ja eläimistö erosivat merkittävästi nykyaikaisista. Ihmiset asuivat pienissä yhteisöissä ja käyttivät kivityökaluja kotitalouksiensa tarpeisiin. Tuolloin he eivät vielä kyenneet hiomaan kiveä ja käyttämään muita kovia kiviä, mutta he oppivat käyttämään puuta, nahkaa ja luita omiin tarkoituksiinsa.

Riisi. 1. Kivityökalut.

Omistustalous on tyypillistä koko aikakaudelle: alkukantaiset ihmiset hankkivat toimeentulonsa keräilyn ja metsästyksen kautta. Karjankasvatusta ja maanviljelyä ei vielä tunnettu, ja kalastus oli vasta alkamassa kehittyä. Paleoliittisen aikakauden tärkein ihmisen saavutus oli puheen ilmestyminen.

TOP 4 artikkeliajotka lukevat tämän mukana

Paleoliitti on kivikauden pisin vaihe, jonka tiedemiehet jakoivat mukavuuden vuoksi kolme pääaikakautta:

• alempi (varhainen) paleoliitti;
• keskimmäinen paleoliitti;
• Ylä (myöhäinen) paleoliitti.

Kaikki paleoliittiset aikakaudet eroavat merkittävästi toisistaan ​​työkalujen ja aseiden valmistustavoissa, muodoissa ja antropologisissa ominaisuuksissa.

Varhainen paleoliitti

Tämä on paleoliittisen ensimmäinen ja pisin aikakausi, jolle on ominaista ensimmäisen apinan kaltaisen ihmisen - arkkitroopin - ilmestyminen. Hän oli tunnettu lyhyestä kasvustaan, viisto leuastaan ​​ja hyvin määritellyistä kulmakarvoistaan.

Tämän ajanjakson tärkeimpiä saavutuksia ovat:

• kotitekoisten kivityökalujen käytön alku;
• tulen käyttö - arkkitrooppi pystyi jo tukemaan tulta, mutta ei ollut vielä oppinut saamaan sitä.

Keskipaleoliitti

Koko keskipaleoliittisen ajan Homo erectuksen kyvyt kehittyivät ja paranivat asteittain. Evoluution aikana ilmestyi uusi laji - neandertalilainen, jonka aivojen tilavuus oli jo paljon lähempänä nykyihmistä. Hänellä oli myös massiivinen vartalo ja pitkä vartalo.

Riisi. 2. Neandertalilainen.

Keskipaleoliitti on selviytymisen aikakautta, sillä alkukantaisten ihmisten elämä eteni jääkauden äärimmäisen ankarien ilmasto-olosuhteiden taustalla.

Seuraavat piirteet ovat tyypillisiä keskipaleoliittiselle aikakaudelle:

• itse tuottava tulta veistämällä sitä;
• uudentyyppisten työkalujen ilmaantuminen: veitset, keihät, nuolenpäät, kaavin;
• yhteiskunnallisen organisaation parantaminen - ihmiset yhdistyvät suuriin ryhmiin, huolehtivat vanhuksista;
• primitiivisen taiteen synty - ensimmäisten kalliomaalausten ilmestyminen.

Myöhäinen paleoliitti

Tälle ajanjaksolle oli tunnusomaista Cro-Magnonin miehen ilmestyminen, muinainen mies, jolla oli ulkoisesti paljon yhteistä nykyajan ihmisen kanssa. Hänellä oli korkea otsa, selkeä leuka ja käsiensä hienomotoriikka.

Myöhäisen paleoliittisen kauden tärkeimpiä saavutuksia ovat:

• primitiivisten veneiden valmistus;
• korien kudonta pajunoksista;
• luuneulojen valmistus, joiden avulla vaatteet ommeltiin yhteen;
• taiteen aktiivinen kehitys: kalliomaalaus, primitiivisten hahmojen valmistus mammutin luista ja hampaista;
• villieläinten kesyttäminen, joista ensimmäinen oli koira;
• ajan määrittäminen kuu- ja aurinkokalenterin mukaan;
• primitiivisen yhteiskunnan korvaaminen heimoyhteisöllä;
• keramiikkaa tekeminen.

Riisi. 3. Rock art.

Venäjän alueelta löydettiin paleoliittisen aikakauden primitiivisten ihmisten paikkoja Sungirin, Kostenkin, Karacharovon ja joidenkin muiden siirtokunnissa. Arvokkaat arkeologiset löydöt auttoivat tutkijoita palauttamaan kaukaisten esi-isiensä elämäntavan, kodinhoidon piirteet.

Alkukantainen historia on peräisin kivikaudelta, jonka tilalle tuli pronssikausi ja sitten rautakausi. Nämä inhimillisen kehityksen vaiheet olivat erittäin tärkeitä, koska ne määrittelivät ennalta modernin yhteiskunnan muodostumisen.

Ikätaulukko

Mitä olemme oppineet?

Tutkiessamme aihetta "Paleoliittinen kausi" opimme, minkä ajanjakson paleoliittinen aikakausi kesti, mihin ajanjaksoihin se jakautui. Tutustuimme aikakausien ominaisuuksiin, selvitimme, miten ihminen kehittyi paleoliittivuosina, mitkä olivat hänen tärkeimmät saavutuksensa.

Aihekilpailu

Raportin arviointi

Keskiarvoluokitus: 4.3. Saatujen arvioiden kokonaismäärä: 525.

Kivikausi

kulttuurinen ja historiallinen ajanjakso ihmiskunnan kehityksessä, jolloin tärkeimmät työkalut ja aseet valmistettiin pääosin kivestä ja metallinkäsittelyä ei vielä ollut, myös puuta ja luuta käytettiin; myöhäisessä vaiheessa To. Myös saven käsittely, josta valmistettiin astioita, levisi. Siirtymäkauden läpi - eneoliittisen K. c. korvataan pronssikaudella (katso pronssikausi). K. v. samaan aikaan suurimman osan primitiivisen yhteisöjärjestelmän aikakaudesta ja kattaa ajan ihmisen irtautumisesta eläintilasta (noin 1 miljoona 800 tuhatta vuotta sitten) ja päättyen ensimmäisten metallien leviämisen aikakauteen (noin 8 tuhatta vuotta). sitten muinaisessa idässä ja noin 6-7 tuhatta vuotta sitten Euroopassa).

K. v. Se on jaettu muinaiseen K. v. eli paleoliittiseen ja uuteen K. v. eli neoliittiseen. Paleoliitti on fossiilisen ihmisen olemassaolon aikakautta ja kuuluu siihen kaukaiseen aikaan, jolloin maapallon ilmasto ja sen kasvisto ja eläimistö olivat aivan erilaisia ​​kuin nykyiset. Paleoliittiset ihmiset käyttivät vain sirpaloituja kivityökaluja, tietämättä kiillotettuja kivityökaluja ja keramiikkaa. Paleoliittiset ihmiset metsästivät ja keräsivät ruokaa (kasveja, nilviäisiä jne.). Kalastus oli vasta alkamassa ilmaantua, kun taas maataloutta ja karjankasvatusta ei tunnettu. Neoliittiset ihmiset asuivat jo nykyaikaisissa ilmasto-oloissa ja nykyaikaisen kasviston ja eläimistön ympäröimänä. Neoliittisella kaudella levisi lastujen, kiillotettujen ja porattujen kivityökalujen sekä keramiikka. Neoliittiset ihmiset alkoivat metsästyksen, keräilyn ja kalastuksen ohella harjoittaa primitiivistä kuokkaviljelyä ja kasvattaa kotieläimiä. Paleoliittisen ja neoliittisen välillä erotetaan siirtymäkausi - mesoliitti.

Paleoliitti jaetaan muinaiseen (alempi, varhainen) (1 miljoonaa 800 tuhatta - 35 tuhatta vuotta sitten) ja myöhäiseen (ylempi) (35-10 tuhatta vuotta sitten). Muinainen paleoliitti on jaettu arkeologisiin aikakausiin (kulttuureihin): esitšelleniseen (katso Galek-kulttuuri), shelliseen kulttuuriin (katso Shellic-kulttuuri), acheule-kulttuuriin (katso Acheuleen kulttuuri) ja mousterilaiseen kulttuuriin (katso Mousterian kulttuuri). Monet arkeologit mainitsevat Mousterian aikakauden (100-35 tuhatta vuotta sitten) erityisenä ajanjaksona - keskipaleoliittina.

Vanhimmat, esishelliaikaiset kivityökalut olivat toisesta päästä halkeavia kiviä ja sellaisista kivistä leikattuja hiutaleita. Shellic- ja Acheulean-aikakauden työkaluja olivat käsikirveet, molemmilta pinnoilta halkeamat, toisesta päästä paksunnetut ja toisesta terävät kivenpalat, karkeat katkaisutyökalut (silppurit ja silppurit), joiden muoto oli myös kirveitä epäsäännöllisempi. suorakaiteen muotoisina kirveen muotoisina työkaluina (puomeina) ja massiivina hiutaleina, jotka irtosivat Nucleus ov:sta (ytimet). Ihmiset, jotka tekivät esi-Chelian-Acheulean työkaluja, kuuluivat arkkitrooppien tyyppiin (katso Archanthropes) (Pithecanthropus, Sinanthropus, Heidelbergin mies) ja mahdollisesti vielä primitiivisempään tyyppiin (Homo habilis, Prezinjanthropus). Ihmiset asuivat lämpimässä ilmastossa, enimmäkseen 50° pohjoisen leveysasteen eteläpuolella (suurin osa Afrikasta, Etelä-Euroopasta ja Etelä-Aasiasta). Mousterian aikakaudella kivihiutaleet ohenivat, koska. ne katkesivat erityisesti valmistetuista kiekon muotoisista tai kilpikonnankuorisista ytimistä - ytimistä (ns. Levallois-tekniikka); hiutaleista tehtiin erilaisia ​​sivukaapimia, teräviä kärkiä, veitsiä, poraa, päärmiä jne. Luun käyttö (alasimet, retusoijat, kärjet) sekä tulen käyttö leviää; pakkasen alkaessa ihmiset alkoivat useammin asettua luoliin ja hallita laajempia alueita. Hautaukset todistavat primitiivisten uskonnollisten uskomusten alkuperästä. Mousterian aikakauden ihmiset kuuluivat paleoantroopeihin (katso Paleoanthropes) (neandertalilaiset).

Euroopassa he asuivat pääasiassa Würmin jääkauden (ks. Würmin aikakausi) alun ankarissa ilmasto-oloissa, he olivat mammuttien, villasarvikuonojen ja luolakarhujen aikalaisia. Muinaiselle paleoliittiselle ajalle eri kulttuureihin on muodostunut paikallisia eroja, jotka määräytyvät valmistettujen työkalujen luonteesta.

Myöhäisen paleoliittisen aikakaudella kehittyi nykyaikaisen fyysisen tyypin henkilö (neoantrooppi (katso Neoanthropes), Homo sapiens - Cro-Magnons, mies Grimaldista jne.). Myöhäispaleoliittiset ihmiset asettuivat paljon laajemmalle kuin neandertalilaiset, asettuivat Siperiaan, Amerikkaan, Australiaan.

Myöhäispaleoliittiselle tekniikalle on ominaista prismaattiset ytimet, joista katkesivat pitkänomaiset levyt, jotka muuttuivat kaapimiksi, kärjeksi, kärjeksi, etuhampaiksi, lävistyksiksi, kaaviniksi jne. Ilmestyi naskoja, neuloja silmällä, lastaa, hakkua ja muita luusta, sarvesta ja mammutinhampaista tehtyjä esineitä. Ihmiset alkoivat siirtyä vakiintuneeseen elämäntapaan; luolaleirien ohella levisivät pitkäaikaisasunnot - korsut ja maa-asunnot, sekä suuria yhteisiä, joissa on useita tulisijoja, että pieniä (Gagarino, Kostenki (katso Kostenki), Pushkari, Buret, Malta, Dolni-Vestonice, Pensevan jne. ). Asuntojen rakentamisessa käytettiin kalloja, suuria luita ja mammutinhampaita, poron sarvia, puuta ja nahkoja. Asunnot muodostivat usein kokonaisia ​​kyliä. Metsästysala on saavuttanut korkeamman kehitystason. Kuvataidetta ilmestyi, jolle on monessa tapauksessa tunnusomaista silmiinpistävä realismi: veistoksiset kuvat eläimistä ja alastomista naisista, jotka tehtiin mammutinhammasta, kivestä, joskus savesta (Kostenki I, Avdeevskaya site, Gagarino, Dolni-Vestonice, Willendorf, Brassanpuy jne.), kaiverrettu luihin ja kivikuviin eläimistä ja kaloista, kaiverretut ja maalatut ehdolliset geometriset ornamentit - siksak, rombit, mutkit, aaltoviivat (Mezinskaya site, Prshedmosti jne.), kaiverretut ja maalatut (yksiväriset ja moniväriset) kuvat eläimistä, joskus ihmisistä ja tavanomaiset kyltit luolien seinissä ja katoissa (Altamira, Lasko jne.). Paleoliittinen taide liittyy ilmeisesti osittain äitiajan naiskultteihin, metsästystaikaan ja totemismiin. Hautauksia oli erilaisia: kyyristyneitä, istuvia, maalattuja, hautausmaineineen.

Myöhäisellä paleoliittikaudella oli useita suuria kulttuurialueita sekä huomattava määrä pienempiä kulttuureja. Länsi-Euroopassa nämä ovat Perigord-, Aurignacian-, Solutrean-, Madeleine- ja muut kulttuurit; Keski-Eurooppaan - Seletin kulttuuri jne.

Siirtyminen myöhäisestä paleoliittista mesoliittiseen tapahtui samaan aikaan, kun jäätikkö loppui lopullisesti sukupuuttoon ja nykyaikaisen ilmaston muodostuminen yleensäkin. Euroopan mesoliittisen kauden radiohiilidataus 10-7 tuhatta vuotta sitten (Euroopan pohjoisilla alueilla mesoliitti kesti 6-5 tuhatta vuotta sitten); Lähi-idän mesoliitti - 12-9 tuhatta vuotta sitten. Mesoliittiset kulttuurit - Azil-kulttuuri, Tardenois-kulttuuri, Maglemose-kulttuuri, Ertbölle-kulttuuri, Hoabin-kulttuuri jne. Monien alueiden mesoliittiselle tekniikalle on ominaista mikroliittimien käyttö - miniatyyri kivityökalut, joilla on geometriset ääriviivat (suunnikkaan, segmentin, kolmio), jota käytetään puu- ja luurunkojen lisäkkeinä, sekä silputtuina leikkuutyökaluina: kirveet, adzes, hakut. Jouset ja nuolet leviävät. Koiraa, joka kesytettiin, ehkä jo myöhäisellä paleoliittilla, käytettiin laajalti mesoliittisen ajan ihmisillä.

Neoliitin tärkein piirre on siirtyminen valmiiden luonnontuotteiden (metsästys, kalastus, keräily) omistamisesta elintärkeiden tuotteiden tuotantoon, vaikka omistus säilyi edelleen suurella paikalla ihmisten taloudellisessa toiminnassa. Ihmiset alkoivat viljellä kasveja, karjankasvatus syntyi. Ratkaisevia muutoksia taloudessa, jotka tapahtuivat siirtymisen myötä karjankasvatukseen ja maatalouteen, kutsuvat jotkut tutkijat "neoliittiseksi vallankumoukseksi". Neoliittisen kulttuurin määrittäviä elementtejä olivat keramiikka, käsin muovatut, ilman savenvalajan lautasta, kivikirveet, vasarat, adset, taltat, kuokat (niiden valmistuksessa käytettiin kiven sahausta, hiomista ja poraamista), piikivitikarit, veitset, nuolenkärkiä ja keihäitä, sirppejä (valmistettu puristusretusoinnilla), mikroliitteillä ja katkaisutyökaluilla, jotka ovat syntyneet mesoliittikaudella, kaikenlaisia ​​luusta ja sarvesta tehdyt tuotteet (kalakoukut, harppuunat, kuokkakärjet, taltat) ja puuta (koverretut kanootit, airot, sukset, kelkat, erilaiset kahvat). Piikivipajat levisivät ja neoliittisen lopulla jopa kaivokset piikivin louhintaan ja tämän yhteydessä heimojen väliseen raaka-aineiden vaihtoon. Syntyi primitiivinen kehruu ja kudonta. Neoliittisen taiteen tunnusomaisia ​​ilmentymiä ovat erilaiset sisennetyt ja maalatut koristeet keramiikkaan, savi-, luu-, kivihahmot ihmisistä ja eläimistä, monumentaaliset maalatut, viillot ja koverretut kalliokaiverrukset (maalaukset, kalliopiirrokset). Hautajaisriitistä tulee monimutkaisempi; hautausmaita rakennetaan. Kulttuurin epätasainen kehitys ja sen paikallinen omaperäisyys eri alueilla voimistui entisestään neoliittisella kaudella. On olemassa suuri määrä erilaisia ​​neoliittisia kulttuureja. Eri maiden heimot eri aikoina läpäisivät neoliittisen vaiheen. Suurin osa Euroopan ja Aasian neoliittisista monumenteista on peräisin 6.-3. vuosituhannelta eKr. e.

Neoliittinen kulttuuri kehittyi nopeimmin Lähi-idän maissa, joissa maatalous ja karjankasvatus syntyivät ensimmäisen kerran. Ihmiset, jotka harjoittivat laajasti villiviljojen keräämistä ja mahdollisesti yrittäneet kasvattaa niitä keinotekoisesti, kuuluvat Palestiinan natufi-kulttuuriin, joka juontaa juurensa mesoliittikaudelta (9-8. vuosituhat eKr.). Täältä löytyy mikroliittimien ohella piikivillä varustettuja sirppejä ja kivilaastia. 9.-8. vuosituhannella eKr. e. primitiivinen maanviljely ja karjankasvatus syntyivät myös pohjoisesta. Irak. 7-6000-luvulla eKr. e. mukaan lukien Jericho Jordaniassa, Jarmo Pohjois-Irakissa ja Chatal Huyuk Etelä-Turkissa. Niille on ominaista pyhäkköjen, linnoitusten ulkonäkö ja usein huomattavan kokoiset. 6-5000-luvulla eKr. e. Irakissa ja Iranissa kehittyneemmät neoliittiset maatalouskulttuurit, joissa on kivitaloja, maalattua keramiikkaa ja naishahmoja, ovat yleisiä. 5.-4. vuosituhannella eKr. e. kehittyneen neoliittisen asuttaman Egyptin maatalousheimot.

Neoliittisen kulttuurin eteneminen Euroopassa eteni paikallisesti, mutta Välimeren ja Lähi-idän kulttuurien voimakkaan vaikutuksen alaisena, joista luultavasti tärkeimmät viljelykasvit ja eräät kotieläinlajit tunkeutuivat Eurooppaan. Neoliittisen ja varhaisen pronssikauden Englannin ja Ranskan alueella asuivat maanviljelijät pastoraalit, jotka rakensivat megaliittisia rakenteita (katso megaliittiset kulttuurit, megaliitit) valtavista kivilohkoista. Sveitsin neoliittiselle ja varhaiselle pronssikaudelle ja sen lähialueille on ominaista kasattujen rakenteiden laaja käyttö, jonka asukkaat harjoittivat pääasiassa karjankasvatusta ja maanviljelyä sekä metsästystä ja kalastusta. Keski-Euroopassa, neoliittikaudella, Tonavan maanviljelyskulttuurit muotoutuivat tunnusomaisella keramiikalla, joka oli koristeltu nauhakoristeilla. Pohjois-Skandinaviassa samaan aikaan ja myöhemmin, aina 2. vuosituhannelle eKr. eli neoliittisen metsästäjien ja kalastajien heimot.

K. v. Neuvostoliiton alueella. K.-luvun vanhimmat luotettavat monumentit. kuuluvat Acheulen aikaan ja juontavat aikakaudelta, joka edelsi Riskin (Dneprin) jäätikköä (katso Riski-aika). Niitä löytyy Kaukasuksesta, Azovin alueelta, Transnistriasta, Keski-Aasiasta ja Kazakstanista; Niistä löydettiin hiutaleita, käsikirveitä ja silppureita (karkeita silppuavia työkaluja). Kaukasuksen Kudaron, Tsonskayan ja Azikhskayan luolista löydettiin Acheulian aikakauden metsästysleirien jäänteet. Mousterian aikakauden paikat ovat levinneet pohjoisempana. Krimillä Kiik-Koban luolassa ja Uzbekistanissa Teshik-Tashin luolassa löydettiin neandertalilaisten hautauksia ja Staroselyen luolassa Krimillä - uusantroopin hautaus. Molodova I:n paikalta Dnesterin varrelta löydettiin pitkäaikaisen mousterilaisen asunnon jäänteet.

Myöhään paleoliittista väestöä Neuvostoliiton alueella oli vielä laajempi. Myöhäisen paleoliittisen kauden peräkkäisiä kehitysvaiheita eri osissa Neuvostoliittoa sekä myöhäisen paleoliittisen kulttuurin peräkkäisiä vaiheita jäljitetään: Kostenkovo-Sungir, Kostenkovo-Avdeevskaya, Mezinskaya jne. Venäjän tasangolla, Malta, Afontovskaya jne. Siperiassa, jne. Dnesterin alueelta on kaivettu suuri määrä monikerroksisia myöhäispaleoliittisia asutuksia (Babin, Voronovitsa, Molodova V jne.). Toinen alue, jolla tunnetaan monia myöhäispaleoliittisia siirtokuntia erityyppisten asuntojen jäänteineen ja taideesimerkkeineen, on Desnan ja Sudostin altaat (Mezin, Pushkari, Eliseevichi, Yudinovo jne.). Kolmas tällainen alue ovat Kostenkin ja Borshevon kylät Donin varrella, joista on löydetty yli 20 myöhäispaleoliittista kohdetta, mukaan lukien useita monikerroksisia kohteita, joissa on asuntojen jäänteitä, monia taideteoksia ja 4 hautausta. Sungir-paikka Klyazmassa sijaitsee erikseen, ja sieltä löydettiin useita hautauksia. Maailman pohjoisimpia paleoliittisia kohteita ovat Karhuluola ja Byzovaya. R. Pechora (Komin ASSR). Etelä-Uralilla sijaitsevan Kapovan luolan seinillä on maalattuja kuvia mammuteista. Georgian ja Azerbaidžanin luolat antavat meille mahdollisuuden jäljittää myöhäisen paleoliittisen kulttuurin kehitystä, joka on erilainen kuin Venäjän tasangolla, useiden vaiheiden kautta - myöhäispaleoliittisen alun paikoista, joissa Mousterian teräväkärkiset pisteet ovat edelleen esiintyy huomattavassa määrässä myöhäisen paleoliittisen kauden paikkoihin, joista löytyy monia mikroliittejä. Keski-Aasian tärkein myöhäispaleoliittinen asutuspaikka on Samarkandin paikka. Siperiassa tunnetaan suuri määrä myöhäispaleoliittisia kohteita Jeniseissä (Afontova Gora, Kokorevo), Angaran ja Belayan altaissa (Malta, Buret), Transbaikaliassa, Altaissa. Myöhäinen paleoliitti löydettiin Lenan, Aldanin ja Kamtšatkan altaista.

Neoliittia edustavat monet kulttuurit. Jotkut heistä kuuluvat muinaisille maanviljelijöille ja jotkut primitiivisille kalastajille-metsästäjille. Maatalouden neoliittinen kausi sisältää Bugin ja muiden oikeanpuoleisen Ukrainan ja Moldavian kulttuurien monumentteja (5.-3. vuosituhat eKr.), Transkaukasian siirtokuntia (Shulaveri, Odishi, Kistrik jne.) sekä Jeytun-tyyppisiä siirtokuntia Etelä-Turkmenistan, joka muistuttaa Iranin neoliittisen maanviljelijöiden siirtokuntia. Neoliittisten metsästäjien ja kalastajien kulttuurit 5.-3. vuosituhannella eKr. e. oli olemassa myös etelässä, Azovinmerellä, Pohjois-Kaukasiassa ja Keski-Aasiassa (Kelteminarin kulttuuri); mutta ne olivat erityisen yleisiä 4.-2. vuosituhannella eKr. e. pohjoisessa metsävyöhykkeellä Itämerestä Tyynellemerelle. Laatokan ja Onegan rannoilla sekä Valkoisella merellä on edustettuna lukuisia neoliittisia metsästys- ja kalastuskulttuureja, joista suurimmalle osalle on ominaista tietyntyyppiset kuoppakampa- ja kampa-pistokuviot koristeltu keramiikka. Näihin kulttuureihin liittyvää taidetta löytyy myös). kuvia, kalliopiirroksia), Volgan yläjuoksulla ja Volga-Oka-joella. Kaman alueella, Ukrainan metsä-aroalueella, Länsi- ja Itä-Siperiassa kampapisto- ja kampakuvioinen keramiikka oli yleistä neoliittisten heimojen keskuudessa. Muut neoliittiset keramiikkatyypit olivat yleisiä Primoryessa ja Sahalinissa.

K:n opiskelun historiaa. Oletuksen, että metallien käytön aikakautta edelsi aika, jolloin kivet toimivat aseina, ilmaisi Lucretius Car 1. vuosisadalla. eKr e. Vuonna 1836 päivämäärät. arkeologi K. Yu Thomsen erotti arkeologisen materiaalin perusteella kolme kulttuurihistoriallista aikakautta (K. vuosisata, pronssikausi, rautakausi). Paleoliittisen fossiilimiehen olemassaolo todistettiin 40-50-luvulla. 1800-luvulla taistelussa taantumuksellista papistotiedettä vastaan, ranskalainen arkeologi Boucher de Perth. 60-luvulla. englantilainen tiedemies J. Lubbock paloi C. v. paleoliittista ja neoliittista, ja ranskalainen arkeologi G. de Mortillet loi yleisiä teoksia K.-luvulta. ja kehitti murto-osajaksoistuksen (Sellin, Mousterian jne. aikakaudet). 1800-luvun toisella puoliskolla. sisältää tutkimuksia mesoliittisista keittiöpaaluista Tanskassa, neoliittisista paaluasutuksia Sveitsissä sekä lukuisia paleoliittisia ja neoliittisia luolia ja kohteita Euroopassa ja Aasiassa. 1800-luvun lopulla ja 1900-luvun alussa. Paleoliittisia maalattuja kuvia löydettiin Etelä-Ranskan ja Pohjois-Espanjan luolista.

1800-luvun toisella puoliskolla. opiskelu To. liittyi läheisesti darwinistisiin ideoihin (ks. darwinismi), progressiiviseen, vaikkakin historiallisesti rajoitettuun evolutionismiin. 1800- ja 1900-luvun vaihteessa. ja 1900-luvun ensimmäisellä puoliskolla. K:n porvarillisessa tieteessä. (primitiivinen arkeologia, esihistoria ja paleoetnologia) arkeologisen työn metodologiaa on parannettu merkittävästi, on kertynyt valtavasti uutta faktamateriaalia, joka ei sovi vanhojen yksinkertaistettujen kaavioiden kehykseen; Samaan aikaan kulttuuripiirien teoriaan, siirtolaisteoriaan ja joskus suoraan taantumukselliseen rasismiin liittyvät epähistorialliset rakenteet yleistyivät. Edistykselliset porvarilliset tiedemiehet, jotka pyrkivät jäljittämään primitiivisen ihmiskunnan ja sen talouden kehitystä luonnollisena prosessina, vastustivat näitä taantumuksellisia käsitteitä. 1900-luvun ensimmäisen puoliskon ja puolivälin ulkomaisten tutkijoiden vakava saavutus. on useiden yleistävien oppaiden, hakukirjojen ja tietosanakirjojen luominen K. vuosisadalla. Eurooppa, Aasia, Afrikka ja Amerikka (ranskalainen tiedemies J. Dechelet, saksa - M. Ebert, englanti - J. Clark, G. Child, R. Vofrey, H. M. Warmington jne.), laajojen valkoisten täplien poistaminen arkeologisista kartoista , lukuisten K. v.:n monumenttien löytäminen ja tutkiminen. Euroopan maissa (tšekkiläiset tutkijat K. Absolon, B. Klima, F. Proshek, I. Neusstupni, unkari - L. Vertes, romania - K. Nikolaescu-Plopshor, jugoslavia - S. Brodar, A. Benac, puola - L Savitsky, S. Krukovsky, saksa - A. Rust, espanja - L. Perikot-Garcia jne.), Afrikassa (englantilainen tiedemies L. Leakey, ranska - K. Arambur jne.), Lähi-idässä (englantilaiset tiedemiehet D. Garrod, J. Mellart, C. Kenyon, amerikkalaiset tiedemiehet - R. Braidwood, R. Soletsky jne.), Intiassa (HD Sankalia, BB Lal jne.), Kiinassa (Jia Lan-po, Pei Wen -chung ja muut), Kaakkois-Aasiassa (ranskalainen tiedemies A. Manxui, hollantilainen - H. van Heckeren ja muut), Amerikassa (amerikkalaiset tutkijat A. Kroeber, F. Rainey ja muut.). Kaivaustekniikat ovat parantuneet merkittävästi, arkeologisten kohteiden julkaisu on lisääntynyt ja arkeologien, geologien, paleotsoologien ja paleobotanistien kattava tutkimus muinaisista asutuksista on levinnyt. Radiohiilidatoitusmenetelmä ja tilastollinen kivityökalujen tutkimismenetelmä otettiin laajalti käyttöön; (Ranskalaiset tiedemiehet A, Breuil, A. Leroy-Gourhan, italialaiset - P. Graziosi ja muut).

Venäjällä tutkittiin useita paleoliittisia ja neoliittisia kohteita 70-90-luvuilla. 1800-luvulla A. S. Uvarov, I. S. Polyakov, K. S. Merezhkovsky, V. B. Antonovich, V. V. Hvoyka jne. 1900-luvun kaksi ensimmäistä vuosikymmentä. V. A. Gorodtsovin, A. A. Spitsynin, F. K. Volkovin ja P. P. Efimenkon ja muiden paleoliittisten ja neoliittisten asutusten kaivaukset.

Lokakuun sosialistisen vallankumouksen jälkeen K. v. saavutti laajan ulottuvuuden Neuvostoliitossa. Vuoteen 1917 mennessä maassa tunnettiin 12 paleoliittista paikkaa, 1970-luvun alussa. niiden määrä ylitti 1000. Paleoliittiset paikat löydettiin ensin Valko-Venäjältä (K. M. Polikarpovich), Armeniasta, Azerbaidžanista ja Georgiasta (G. K. Nioradze, S. N. Zamyatnin, M. Z. Panichkina, M. M. Huseynov, LN Solovjov ja muut), Keski-Aasiassa (DAPN Okladni Lev, VA Ranov, Kh. A. Alpysbaev ja muut), Uralilla (MV Talitsky jne.). Krimillä, Venäjän tasangolla ja Siperiassa on löydetty ja tutkittu lukuisia uusia paleoliittisia kohteita (P. P. Efimenko, M. V. Voevodsky, G. A. Bonch-Osmolovsky, M. Ya. Rudinsky, G. P. Sosnovsky, A. P. Okladnikov, MM Gerasimov , SN Bibikov, AP Chernysh, AN Rogachev, ON Bader, AA Formozov, IG Shovkoplyas, P. I. Boriskovsky ja muut), Georgiassa (N. Z. Berdzenishvili, A. N. Kalandadze, D. M. Tushabramishvili, V. P. Lyubin ja muut). Suurin osa kylvöistä on auki. Paleoliittiset paikat maailmassa: Pechorassa, Lenassa, Aldanin altaassa ja Kamtšatkassa (V. I. Kanivets, N. N. Dikov ja muut). Paleoliittisen asutuksen kaivamiseen on kehitetty metodologia, jonka avulla on voitu todeta vakiintuneiden ja pysyvien asuntojen olemassaolo paleoliittisella aikakaudella. Kehitettiin menetelmä primitiivisten työkalujen toimintojen palauttamiseksi niiden käytön jälkien perusteella, traceologia (S. A. Semenov). Paleoliittisen aikakauden historialliset muutokset käsiteltiin - primitiivisen lauman ja äitien heimojärjestelmän kehitys. Myöhäispaleoliittiset ja mesoliittiset kulttuurit ja niiden suhteet paljastuvat. Lukuisia paleoliittisen taiteen monumentteja on löydetty ja niille omistettuja yleisteoksia on luotu (S. N. Zamyatnin, Z. A. Abramova ja muut). Yleistäviä teoksia on luotu useiden alueiden neoliittisten monumenttien kronologiasta, periodisoinnista ja historiallisesta kattamisesta, neoliittisten kulttuurien ja niiden suhteiden tunnistamisesta, neoliittisen teknologian kehityksestä (VA Gorodtsov, BS Zhukov, MV Voevodsky, A. Ya Bryusov, M. E. Foss, A. P. Okladnikov, V. N. Tšernetsov, N. N. Gurina, O. N. Bader, D. A. Krainev, V. N. Danilenko, D. Ya. Telegin, V M. Masson ja muut). Neoliittisen monumentaalisen taiteen muistomerkit - S.-Z. Neuvostoliitto, Azovinmeri ja Siperia (V. I. Ravdonikas, M. Ya. Rudinsky ja muut).

Neuvostoliiton tutkijat K. vuosisadalla. Paljon työtä on tehty taantumuksellisten porvarillisten tiedemiesten epähistoriallisten käsitysten paljastamiseksi, paleoliittisen ja neoliittisen monumenttien valaisemiseksi ja tulkitsemiseksi. Dialektisen ja historiallisen materialismin metodologialla varusteltuina he kritisoivat monien porvarillisten tutkijoiden yrityksiä (etenkin Ranskassa) katsoa, ​​että kalisteniikan opiskelu johtuu luonnontieteiden alalle, pohtimaan K. in kulttuurin kehitystä. kuten biologinen prosessi tai suunnitella K. in. "paleoetnologian" erikoistiede, joka on biologisten ja yhteiskuntatieteiden välissä. Samaan aikaan pöllöt tutkijat vastustavat niiden porvarillisten arkeologien empirismia, jotka supistavat paleoliittisten ja neoliittisten muistomerkkien tutkimisen tehtävät vain asioiden ja niiden ryhmien perusteelliseen kuvaukseen ja määrittelyyn ja jättävät huomiotta historiallisen prosessin ehdollisuuden, materiaalisen kulttuurin ja sosiaalisten suhteiden luonnollisen yhteyden. , niiden johdonmukainen luonnollinen kehitys. Pöllöille. tutkijoiden monumentteja. - ei päämäärä sinänsä, vaan lähde primitiivisen yhteisöjärjestelmän historian alkuvaiheiden tutkimiseen. He ovat erityisen tinkimättömiä taistelussaan klassisen taiteen asiantuntijoiden keskuudessa laajalle levinneitä porvarillisia idealistisia ja rasistisia teorioita vastaan. Yhdysvalloissa, Isossa-Britanniassa ja useissa muissa kapitalistisissa maissa. Nämä teoriat tulkitsevat virheellisesti ja joskus jopa väärentävät K. v.:n arkeologian tietoja. lausunnoista kansojen jakautumisesta valittuihin ja valitsemattomiin, tiettyjen maiden ja kansojen väistämättömästä ikuisesta jälkeenjääneisyydestä, valloitusten ja sotien hyödystä ihmiskunnan historiassa. Neuvostoliiton tutkijat K. v. osoitti, että maailmanhistorian alkuvaiheet ja primitiivisen kulttuurin historia olivat prosessi, jossa kaikki suuret ja pienet kansat osallistuivat ja osallistuivat.

Lit.: Engels F., Perheen alkuperä, yksityinen omaisuus ja valtio, M., 1965; hänen, Työn rooli prosessissa, jossa apina muuttuu mieheksi, M., 1969; Abramova Z. A., Paleoliittista taidetta Neuvostoliiton alueella, M. - L., 1962; Aliman A., Esihistoriallinen Afrikka, käänn. ranskasta, Moskova, 1960; Coastal N. A., Neuvostoliiton paleoliittiset sijainnit, M. - L., 1960; Bonch-Osmolovsky G. A., Krimin paleoliitti, n. 1-3, M. - L., 1940-54; Boriskovsky P. I., Paleolithic of Ukraine, M. - L., 1953; hänen, Ancient Stone Age of South and Kaakkois-Aasia, L., 1971; Bryusov A. Ya., Esseitä Neuvostoliiton eurooppalaisen osan heimojen historiasta neoliittisen aikakauden aikana, M., 1952; Gurina N. N., Neuvostoliiton Euroopan osan luoteisosan muinainen historia, M. - L., 1961; Danilenko V.N., Neolit ​​of Ukraine, K., 1969; Efimenko P. P., Primitive Society, 3. painos, K., 1953; Zamyatnin S. N., Essays on the Paleolithic, M. - L., 1961; Clark, J.G.D., Prehistoric Europe, [kääns. englannista], M., 1953; Masson V. M., Keski-Aasia ja muinainen itä, M. - L., 1964; Okladnikov A.P., Baikalin alueen neoliittinen ja pronssikausi, osa 1-2, M. - L., 1950; hänen, Primorjen kaukainen menneisyys, Vladivostok, 1959; hänen oma, Morning of Art, L., 1967; Panichkina M. Z., Paleolith of Armenia, L., 1950; Ranov V.A., Tadzikistanin kivikausi, n. 1, Dush., 1965; Semenov S. A., Tekniikan kehitys kivikaudella, L., 1968; Titov V.S., Neolit ​​of Greece, M., 1969; Formozov A. A., Etnokulttuuriset alueet Neuvostoliiton Euroopan osan alueella kivikaudella, M., 1 959; hänen oma, Essays on primitive art, M., 1969 (MIA, nro 165); Foss M.E., Neuvostoliiton Euroopan osan pohjoisosan vanhin historia, M., 1952; Child G., Euroopan sivilisaation alkupäässä, käänn. Englannista, M., 1952; Bordes, F., Le paleolithique dans ie monde, P., 1968; Breuil N., Quatre cents siècles d "art pariétal, Montignac, 1952; Clark JD, The prehistory of Africa, L., 1970: Clark G., World L., prehistory, 2 painos, Camb., 1969; L" Europe à la fin de l "âge de la pierre, Praha, 1961; Graziosi P., paleoliittista taidetta, L., 1960; Leroi-Gourhan A., Préhistoire de l" art occidental, P., 1965; Esihistoriasta. P., 1966; Esihistoriassa. Problems et tendances, P., 1968; Mies metsästäjä, Chi., 1968; Müller-Karpe H., Handbuch der Vorgeschichte, Bd 1-2, Münch., 1966-68; Oakley, K. P., Frameworks for dating fossil man. 3 painos, L., 1969.

P. I. Boriskovsky.

Mousterian aikakausi: 1 - Levallois-ydin; 2 - lehden muotoinen kärki; 3 - teyak-piste; 4 - kiekkomainen ydin; 5, 6 - pisteet; 7 - kaksikärkinen kärki; 8 - hammastettu työkalu; 9 - kaavin; 10 - hienonnettu; 11 - veitsi puskulla; 12 - työkalu, jossa on lovi; 13 - puhkeaminen; 14 - kaavintyyppinen kiina; 15 - kaksinkertainen kaavin; 16, 17 - pitkittäiset kaavinet.

Paleoliittiset paikat ja fossiilisen ihmisen luujäännökset Euroopassa.