Toimii muistiongelman kanssa. Argumentit aiheesta "Sota" yhtenäisen valtionkokeen kokoonpanoon

Kaksi vuotta sitten opiskelijani ja minä esitimme nämä argumentit vaihtoehdolle S.

1) Mikä on elämän tarkoitus?

1. Kirjoittaja kirjoittaa elämän tarkoituksesta, ja Eugene Onegin tulee mieleen A.S. Pushkinin samannimisestä romaanista. Katkera on sen kohtalo, joka ei ole löytänyt paikkaansa elämässä! Onegin on lahjakas mies, yksi tuon ajan parhaista ihmisistä, mutta hän ei tehnyt muuta kuin pahaa - hän tappoi ystävän, toi onnettomuuden rakastavalle Tatjanalle:

Elänyt ilman päämäärää, ilman työtä

Kahdeksaankymmeneen kuuteen asti

Vapahtaen vapaa-ajan toimettomuudessa,

Ei palvelua, ei vaimoa, ei tekoja

En tiennyt miten tehdä mitään.

2. Ihmiset, jotka eivät ole löytäneet elämän tarkoitusta, ovat onnettomia. Pechorin M. Yu. Lermontovin "Aikamme sankarissa" on aktiivinen, älykäs, kekseliäs, tarkkaavainen, mutta kaikki hänen toimintansa ovat satunnaisia, toiminta on hedelmätöntä ja hän on onneton, millään hänen tahtonsa ilmenemismuodoista ei ole syvää tarkoitus. Sankari kysyy katkerasti itseltään: "Miksi minä elin? Mihin tarkoitukseen synnyin? .. "

3. Pierre Bezukhov etsi koko elämänsä väsymättä itseään ja elämän todellista tarkoitusta. Tuskallisten koettelemusten jälkeen hän pystyi paitsi pohtimaan elämän tarkoitusta, myös suorittamaan tiettyjä toimia, jotka vaativat tahtoa ja päättäväisyyttä. Leo Tolstoin romaanin epilogissa tapaamme Pierren, joka on dekabrismin ajatusten mukaansa vetänyt ja joka protestoi olemassa olevaa yhteiskuntajärjestelmää vastaan ​​ja taistelee ihmisten oikeudenmukaisen elämän puolesta, johon hän kokee kuuluvansa. Tässä henkilökohtaisen ja kansallisen orgaanisessa yhdistelmässä on Tolstoin mukaan sekä elämän tarkoitus että onnellisuus.

2) Isät ja lapset. Kasvatus.

1. Näyttää siltä, ​​​​että Bazarov on positiivinen sankari Ivan Turgenevin romaanissa "Isät ja pojat". Hän on älykäs, rohkea, itsenäinen tuomioissaan, aikansa edistynyt mies, mutta lukijoita hämmentää hänen suhtautumisensa vanhempiinsa, jotka ovat hullun rakastuneet poikaansa, mutta hän on tarkoituksella töykeä heitä kohtaan. Kyllä, Eugene ei käytännössä kommunikoi vanhojen ihmisten kanssa. Kuinka katkeria ne ovatkaan! Ja vain Odintsovalle hän sanoi upeita sanoja vanhemmistaan, mutta vanhat ihmiset eivät koskaan kuulleet niitä.

2. Yleisesti ottaen "isien" ja "lasten" ongelma on tyypillinen venäläiselle kirjallisuudelle. AN Ostrovskin draamassa "Ukkosmyrsky" se saa traagisen soundin, kun nuoret, jotka haluavat elää oman mielensä mukaan, tulevat esiin talonrakentamisen sokeasta kuuliaisuudesta.

Ja I.S. Turgenevin romaanissa lasten sukupolvi Jevgeni Bazarovin persoonassa kulkee jo päättäväisesti omaa polkuaan pyyhkäisemällä pois vakiintuneet viranomaiset. Ja ristiriidat kahden sukupolven välillä ovat usein tuskallisia.

3) röyhkeys. Töykeys. Käyttäytyminen yhteiskunnassa.

1. Inhimillinen hillittömyys, epäkunnioittaminen toisia kohtaan, töykeys ja töykeys liittyvät suoraan väärään kasvatukseen perheessä. Siksi Mitrofanushka DI Fonvizinin komediassa "The Minor" sanoo anteeksiantamattomia, töykeitä sanoja. Rouva Prostakovan talossa töykeä pahoinpitely ja pahoinpitely ovat yleisiä. Tässä on äitini ja sanoo Pravdinille: ”… joskus vannon, joskus tappelen; joten talo kestää."

2. Edessämme esiintyy töykeä, tietämätön henkilö Famusov A. Gribojedovin komediassa "Voi nokkeluudesta". Hän on töykeä riippuvaisille ihmisille, puhuu töykeästi, töykeästi, kutsuu palvelijoitaan kaikin mahdollisin tavoin, heidän iästä riippumatta.

3. Voit tuoda pormestarin kuvan komediasta "Päätarkastaja". Positiivinen esimerkki: A. Bolkonsky.

4) Köyhyysongelma, sosiaalinen eriarvoisuus.

1. Hämmästyttävällä realismilla FM Dostojevski kuvaa Venäjän todellisuuden maailmaa romaanissa "Rikos ja rangaistus". Hän osoittaa sosiaalista epäoikeudenmukaisuutta, toivottomuutta, henkistä umpikujaa, mikä johti Raskolnikovin absurdiin teoriaan. Romaanin sankarit ovat köyhiä ihmisiä, yhteiskunnan nöyryyttämiä, köyhiä on kaikkialla, kärsimystä on kaikkialla. Yhdessä kirjailijan kanssa tunnemme tuskaa lasten kohtalosta. Puolustaa heikommassa asemassa olevia - tämä kypsyy lukijoiden mielessä, kun he tutustuvat tähän teokseen.

5) Armon ongelma.

1. Näyttää siltä, ​​​​että Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" kaikilta sivuilta heikommassa asemassa olevat ihmiset pyytävät meiltä apua: Katerina Ivanovna, hänen lapsensa, Sonetshka ... Nöyryytetyn henkilön kuva surullinen kuva vetoaa armoon ja myötätuntoon : ... "Kirjoittaja uskoo, että ihmisen on löydettävä tiensä" valon ja ajatuksen valtakuntaan." Hän uskoo, että tulee aika, jolloin ihmiset rakastavat toisiaan. Hän väittää, että kauneus pelastaa maailman.

2. Myötätunnon säilyttämisessä ihmisiä kohtaan, armollinen ja kärsivällinen sielu, naisen moraalinen korkeus paljastuu A. Solženitsynin tarinassa "Matryoninin piha". Kaikissa ihmisarvoa nöyryyttävissä koettelemuksissa Matryona on vilpitön, reagoiva, valmis auttamaan ja voi iloita jonkun toisen onnellisuudesta. Tämä on vanhurskaan naisen kuva, henkisten arvojen säilyttäjä. Tämä on ilman häntä, sananlaskun mukaan "kylä, kaupunki, koko maa ei ole sen arvoinen"

6) Kunnian, velvollisuuden, sankaruuden ongelma.

1.Kun luet kuinka Andrei Bolkonsky haavoittui kuolemaan, tunnet kauhua. Hän ei ryntänyt eteenpäin lipun kanssa, hän ei yksinkertaisesti makaa maassa, kuten muut, vaan jatkoi seisomista tietäen, että ydin räjähtää. Bolkonsky ei voinut tehdä toisin. Hän kunnian ja velvollisuuden tunteen, jalon urhoonsa kanssa ei halunnut tehdä toisin. Aina on ihmisiä, jotka eivät voi juosta, olla hiljaa, piiloutua vaaroilta. He kuolevat aikaisemmin kuin muut, koska se on parempi. Eikä heidän kuolemansa ole merkityksetön: se synnyttää jotain ihmisten sieluissa, jotain hyvin tärkeää.

7) Onnellisuuden ongelma.

1. Leo Tolstoi romaanissa "Sota ja rauha" tuo meidät, lukijat, ajatukseen, että onnellisuus ei ilmene rikkaudessa, ei jaloudessa, ei kuuluisuudessa, vaan rakkaudessa, kaiken kuluttavassa ja kaiken kattavassa. Sellaista onnea ei voi opettaa. Ennen kuolemaansa prinssi Andrew määrittelee tilansa "onneksi", joka on sielun aineettomissa ja ulkoisissa vaikutuksissa - "rakkauden onnellisuus" ... Sankari näyttää palaavan puhtaan nuoruuden aikaan, ikuisesti elävät luonnollisen olemassaolon lähteet.

2. Ollaksesi onnellinen, sinun on muistettava viisi yksinkertaista sääntöä. 1. Vapauta sydämesi vihasta - olen pahoillani. 2. Vapauta sydämesi huolista - useimmat niistä eivät toteudu. 3. Elä yksinkertaista elämää ja arvosta sitä, mitä sinulla on. 4. Anna enemmän. 5. Odota vähemmän.

8) Lempikappaleeni.

Sanotaan, että jokaisen elämässään täytyy kasvattaa poika, rakentaa talo, istuttaa puu. Minusta tuntuu, että hengellisessä elämässä kukaan ei tule toimeen ilman Leo Tolstoin romaania Sota ja rauha. Luulen, että tämä kirja luo ihmissieluun sen tarpeellisen moraalisen perustan, jolle voi jo rakentaa henkisyyden temppelin. Romaani on elämän tietosanakirja; sankarien kohtalo ja kokemukset ovat tärkeitä tähän päivään. Kirjoittaja rohkaisee meitä oppimaan teoksen hahmojen virheistä ja elämään "oikeaa elämää".

9) Aihe ystävyydestä.

Andrei Bolkonsky ja Pierre Bezukhov Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat "kristallirehellisen, kristallin sielun" ihmisiä. He muodostavat henkisen eliitin, mätäisen yhteiskunnan "ytimen" moraalisen ytimen. Nämä ovat ystäviä, heitä yhdistää luonteen ja sielun eloisuus. Molemmat vihaavat korkean yhteiskunnan "karnevaalinaamioita", täydentävät toisiaan ja tulevat tarpeellisiksi toisilleen huolimatta siitä, että ne ovat niin erilaisia. Sankarit etsivät ja oppivat totuutta - tällainen tavoite oikeuttaa heidän elämänsä ja ystävyytensä arvon.

10) Usko Jumalaan. Kristilliset motiivit.

1. Sonjan kuvassa FM Dostojevski personoi "Jumalan miestä", joka ei ole menettänyt yhteyttä Jumalaan julmassa maailmassa intohimoisen "Elämä Kristuksessa" -halunsa vuoksi. Rikoksen ja rangaistuksen pelottavassa maailmassa tämä tyttö on moraalinen valonsäde, joka lämmittää rikollisen sydäntä. Rodion parantaa sielunsa ja palaa elämään Sonyan kanssa. Osoittautuu, että ilman Jumalaa ei ole elämää. Näin Dostojevski ajatteli, ja näin Gumilev kirjoitti myöhemmin:

2. FM Dostojevskin romaanin "Rikos ja rangaistus" sankarit lukevat vertauksen Lasaruksen ylösnousemuksesta. Sonjan, tuhlaajapoika - Rodion palaa todelliseen elämään ja Jumalaan. Vasta romaanin lopussa hän näkee "aamun", ja tyynyn alla on evankeliumi. Raamatun aiheista tuli Puškinin, Lermontovin ja Gogolin teosten perusta. Runoilija Nikolai Gumiljovilla on upeat sanat:

Siellä on Jumala, siellä on maailma, he elävät ikuisesti;

Ja ihmisten elämä on välitöntä ja kurjaa,

Mutta kaikki sisältyy ihmiseen,

Joka rakastaa maailmaa ja uskoo Jumalaan.

11) Isänmaallisuus.

1. Todelliset patriootit Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" eivät ajattele itseään, he tuntevat oman panoksensa ja jopa uhrauksen tarpeen, mutta he eivät odota palkkiota tästä, koska he kantavat sielussaan aitoa pyhää tunnetta isänmaa.

Pierre Bezukhov antaa rahansa, myy tilansa varustaakseen rykmentin. Ne, jotka lähtivät Moskovasta, eivät halunneet alistua Napoleonille, olivat myös todellisia patriootteja. Petya Rostov on innokas menemään rintamalle, koska "Isänmaa on vaarassa". Venäläiset talonpojat, jotka ovat pukeutuneet sotilaan suurtakkeihin, vastustavat kiivaasti vihollista, koska isänmaallisuuden tunne on heille pyhä ja luovuttamaton.

2. Pushkinin runoudesta löytyy puhtaan isänmaallisuuden lähteitä. Hänen "Poltava", "Boris Godunov", kaikki hänen vetoomuksensa Pietari Suureen, "Venäjän panettelijoihin", hänen Borodinon vuosipäivälle omistettu runonsa todistavat ihmisten tunteiden syvyydestä ja isänmaallisuuden vahvuudesta, valistunut ja ylevä. .

12) Perhe.

Me, lukijat, olemme erityisen myötätuntoisia Leo Tolstoin romaanin Sota ja rauha Rostovin perheelle, jonka käytöksessä näkyy korkea tunteiden jalo, ystävällisyys, harvinainenkin anteliaisuus, luonnollisuus, kansanläheisyys, moraalinen puhtaus ja rehellisyys. Perheen tunne, jonka Rostovit pyhästi omaksuvat rauhallisessa elämässä, osoittautuu historiallisesti merkittäväksi vuoden 1812 isänmaallisen sodan aikana.

13) Omatunto.

1. Luultavasti me, lukijat, vähiten odotimme Leo Tolstoin romaanin "Sota ja rauha" Dolokhovilta anteeksipyyntöä Pierrelle Borodinon taistelun aattona. Vaaran hetkinä, yleisen tragedian aikana, omatunto herää tässä kovassa miehessä. Bezukhov on yllättynyt tästä. Näytämme näkevän Dolokhovin toiselta puolelta ja jälleen kerran yllätämme, kun hän muiden kasakkojen ja husaarien kanssa vapauttaa joukon vankeja, joissa on myös Pierre, kun hän tuskin osaa puhua, näkee Petjan makaavan liikkumattomana. Omatunto on moraalinen luokka, ilman sitä on mahdotonta kuvitella todellista henkilöä.

2. Tunnollinen - tarkoittaa kunnollista, rehellistä henkilöä, jolla on arvokkuuden, oikeudenmukaisuuden ja ystävällisyyden tunne. Rauhallinen ja onnellinen on se, joka elää sopusoinnussa omantuntonsa kanssa. Sen kohtalo, joka kaipasi häntä hetkellisen hyödyn vuoksi tai luopui hänestä henkilökohtaisen egon takia, on kadehdittava.

3. Minusta vaikuttaa siltä, ​​että Nikolai Rostovin omantunnon ja kunnian kysymykset Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" ovat kunnollisen ihmisen moraalinen ydin. Menetettyään paljon rahaa Dolokhoville, hän vannoo palauttavansa sen isälleen, joka pelasti hänet häpeästä. Ja jälleen kerran Rostov yllätti minut, kun hän peri ja hyväksyi kaikki isänsä velat. Tämän tekevät yleensä kunnian ja velvollisuuden omaavat ihmiset, joilla on kehittynyt omatunto.

4. AS Pushkinin "Kapteenin tytär" tarinan Grinevin parhaat ominaisuudet kasvatuksesta riippuvaisesti ilmenevät vakavien koettelemusten hetkinä ja auttavat häntä selviytymään vaikeista tilanteista kunniallisesti. Kapinan olosuhteissa sankari säilyttää inhimillisyyden, kunnian ja uskollisuuden itselleen, hän vaarantaa henkensä, mutta ei peräänny velvollisuuden käskyistä kieltäytymällä vannomasta uskollisuutta Pugacheville ja tekemästä kompromisseja.

14) Koulutus. Sen rooli ihmisen elämässä.

1. A.S. Gribojedov sai kokeneiden opettajien johdolla hyvän peruskoulutuksen, jota hän jatkoi Moskovan yliopistossa. Kirjailijan aikalaiset olivat hämmästyneitä hänen koulutuksensa tasosta. Hän valmistui kolmesta tiedekunnasta (filosofisen tiedekunnan sanallinen osasto, luonnonmatemaattiset ja oikeustieteelliset tiedekunnat) ja sai näiden tieteiden kandidaatin akateemisen arvonimen. Griboyedov opiskeli kreikkaa, latinaa, englantia, ranskaa ja saksaa, osasi arabiaa, persiaa ja italiaa. Alexander Sergeevich rakasti teatteria. Hän oli yksi parhaista kirjailijoista ja diplomaateista.

2. M. Yu. Lermontov, luokittelemme Venäjän suuriin kirjailijoihin ja edistykselliseen aristokraattiseen älymystön joukkoon. Häntä kutsuttiin vallankumoukselliseksi romantikkoksi. Vaikka Lermontov jätti yliopiston, koska johto piti hänen oleskeluaan siellä ei-toivottavana, runoilija erottui korkeasta itsekoulutuksesta. Hän alkoi kirjoittaa runoutta varhain, maalasi kauniisti, soitti musiikkia. Lermontov kehitti jatkuvasti lahjakkuuttaan ja jätti jälkipolville rikkaan taiteellisen perinnön.

15) Virkamiehet. Tehoa.

1.I.Krylov, N.V. Gogol, M.E. Saltykov-Shchedrin töissään pilkkasivat virkamiehiä, jotka nöyryyttävät alaisiaan ja miellyttävät esimiehiään. Kirjoittajat tuomitsevat heidät epäkohteliaisuudestaan, välinpitämättömyydestään ihmisiä kohtaan, kavalluksesta ja lahjonnasta. Ei ihme, että Shchedriniä kutsutaan yleiseksi syyttäjäksi. Hänen satiirinsa oli täynnä terävää journalistista sisältöä.

2. Komediassa "Kenraalitarkastaja" Gogol näytti kaupungissa asuvia virkamiehiä - siinä esiintyvien törkeiden intohimojen ruumiillistumaa. Hän paljasti koko byrokraattisen järjestelmän, kuvasi vulgaaria yhteiskuntaa, joka oli syöksynyt yleiseen petokseen. Virkamiehet ovat kaukana ihmisistä, heillä on kiire vain aineellisella hyvinvoinnilla. Kirjoittaja ei ainoastaan ​​paljasta heidän väärinkäytöksiään, vaan myös osoittaa, että he ovat saaneet "taudin" luonteen. Ennen pomoja Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Strawberry ja muut hahmot ovat valmiita nöyryyttämään itsensä, mutta tavallisia anojia ei pidetä ihmisinä.

3.Yhteiskuntamme on siirtynyt uudelle hallintokierrokselle, joten järjestys on muuttunut maassa, korruption torjunta ja tarkastukset ovat käynnissä. On surullista tunnistaa monissa nykyaikaisissa virkamiehissä ja poliitikoissa välinpitämättömyyden peittämä tyhjyys. Gogolin tyypit eivät ole kadonneet. Ne ovat olemassa uudessa muodossa, mutta samalla tyhjyydellä ja mauttomuudella.

16) Älykkyys. Hengellisyys.

1. Arvioin älykästä ihmistä hänen kykynsä käyttäytyä yhteiskunnassa ja henkisyyden perusteella. Andrei Bolkonsky Leo Tolstoin romaanissa "Sota ja rauha" on suosikkisankarini, jota sukupolvemme nuoret miehet voivat jäljitellä. Hän on älykäs, koulutettu, älykäs. Hänellä on sellaisia ​​luonteenpiirteitä, jotka muodostavat henkisyyden, kuten velvollisuudentunto, kunnia, isänmaallisuus, armo. Andrey ei pidä valosta sen vähäpäisyydestään ja valheellisuudestaan. Minusta näyttää, että prinssin saavutus ei ole vain siinä, että hän ryntäsi lipulla vihollista vastaan, vaan myös siinä, että hän tietoisesti luopui vääristä arvoista, valitessaan myötätunnon, ystävällisyyden ja rakkauden.

2. Komediassa "Kirsikkatarha" A. P. Chekhov kieltää älykkyyden ihmisiltä, ​​jotka eivät tee mitään, ovat työkyvyttömiä, eivät lue mitään vakavaa, puhuvat vain tieteestä, mutta ymmärtävät vähän taiteesta. Hän uskoo, että ihmiskunnan tulee parantaa vahvuuttaan, työskennellä kovasti, auttaa kärsiviä, pyrkiä moraaliseen puhtauteen.

3. Andrei Voznesenskillä on upeat sanat: ”On olemassa venäläinen älymystö. Luuletko ettei? On!"

17) Äiti. Äitiys.

1. Peloissaan ja innoissaan muisteli äitiään A.I.Solzhenitsyniä, joka uhrasi paljon poikansa puolesta. Viranomaisten vainoamana miehensä "valkokaartin", isänsä "entisen varallisuuden vuoksi", hän ei voinut työskennellä laitoksessa, jossa he maksoivat hyvin, vaikka hän osasi hyvin vieraita kieliä ja opiskeli pikakirjoitusta ja konekirjoitusta. Suuri kirjailija on kiitollinen äidilleen siitä, että hän teki kaikkensa juurruttaakseen häneen monipuolisia kiinnostuksen kohteita, antaakseen korkea-asteen koulutuksen. Hänen muistossaan hänen äitinsä pysyi mallina yleisinhimillisistä moraalisista arvoista.

2.V.Ya.Bryusov yhdistää äitiyden teeman rakkauteen ja säveltää innostuneen ylistyksen naiselle-äidille. Tämä on venäläisen kirjallisuuden humanistinen perinne: runoilija uskoo, että maailman, ihmiskunnan liike tulee naisesta - rakkauden, uhrautumisen, kärsivällisyyden ja ymmärryksen symbolista.

18) Työn laiskuus.

Valeri Bryusov loi työhymnin, jossa on sellaisia ​​intohimoisia rivejä:

Ja oikea paikka elämässä

Vain niille, joiden päivät ovat töissä:

Kunnia vain työntekijöille,

Vain heille - seppele vuosisatojen ajan!

19) Rakkauden teema.

Joka kerta kun Pushkin kirjoitti rakkaudesta, hänen sielunsa valaistui. Runossa: "Rakastan sinua ..." runoilijan tunne on hälyttävä, rakkaus ei ole vielä jäähtynyt, se asuu hänessä. Kevyt suru johtuu vastattomasta vahvasta tunteesta. Hänet tunnustetaan rakastetuksi, ja kuinka vahvoja ja jaloja ovat hänen impulssinsa:

Rakastin sinua hiljaa, toivottomasti,

Nyt kuivumme arkuudesta, nyt kateudesta ...

Runoilijan tunteiden jalous, kevyen ja hienovaraisen surun sävyttämä, ilmaistaan ​​yksinkertaisesti ja suoraan, lämpimästi ja Puškinin tapaan lumoavasti musiikillisesti. Tämä on rakkauden todellinen voima, joka vastustaa turhuutta, välinpitämättömyyttä, tylsyyttä!

20) Kielen puhtaus.

1. Venäjä on historiansa aikana käynyt läpi kolme venäjän kielen saastumisen aikakautta. Ensimmäinen tapahtui Pietarin 1:n hallituskaudella, jolloin vain vieraiden kielten sanojen merenkulkutermejä oli yli kolme tuhatta. Toinen aikakausi osui vuoden 1917 vallankumoukseen. Mutta synkin aika kielellemme on XX loppu - XXI vuosisadan alku, jolloin näimme kielen rappeutumista. Että on vain yksi lause, joka kuulostaa televisiossa: "Älä hidasta - Snickersney!" Amerikkalaisuus pyyhkäisi puheemme yli. Olen varma, että puheen puhtautta on valvottava tiukasti, on välttämätöntä poistaa klerikalismi, ammattikieltä, runsaasti vieraita sanoja, jotka syrjäyttävät kauniin, oikean kirjallisen puheen, joka on venäläisten klassikoiden standardi.

2. Pushkinilla ei ollut mahdollisuutta pelastaa Isänmaata vihollisilta, mutta se annettiin koristella, kohottaa ja ylistää hänen kieltään. Runoilija poimi venäjän kielestä ennenkuulumattomia ääniä ja "lyö lukijoiden sydämiin" tuntemattomalla voimalla. Vuosisatoja kuluu, mutta nämä runolliset aarteet jäävät jälkipolville kaikessa kauneutensa viehätyksessä eivätkä koskaan menetä vahvuuttaan ja tuoreuttaan:

Rakastin sinua niin vilpittömästi, niin hellästi,

Kuinka Jumala siunatkoon sinua olemaan erilainen!

21) Luonto. Ekologia.

1.I.Buninin runoudelle on ominaista huolellinen suhtautuminen luontoon, hän on huolissaan sen säilymisestä, puhtaudesta, joten hänen sanoituksessaan on monia kirkkaita, mehukkaita rakkauden ja toivon värejä. Luonto ruokkii runoilijaa optimismilla, kuvillaan hän ilmaisee elämänfilosofiaansa:

Kevääni menee ohi ja tämä päivä kuluu

Mutta on hauskaa vaeltaa ja tietää, että kaikki menee ohi

Vaikka onni elää ikuisesti ei kuole...

Runossa "Metsätie" luonto on ihmiselle onnen ja kauneuden lähde.

2. V. Astafjevin kirja "Tsaarikala" koostuu monista esseistä, tarinoista ja novelleista. Luvut "Unelma valkoisista vuorista" ja "Tsaarikala" kertovat ihmisen vuorovaikutuksesta luonnon kanssa. Kirjoittaja nimeää katkerasti syyn luonnon tuholle - tämä on ihmisen henkinen köyhtyminen. Hänen yksittäistaistelullaan kalan kanssa on surullinen lopputulos. Yleisesti ottaen Astafjev päättelee ihmisestä ja hänen ympärillään olevasta maailmasta käytävissä keskusteluissaan, että luonto on temppeli ja ihminen on osa luontoa, ja siksi on velvollinen suojelemaan tätä yhteistä kotia kaikelle elävälle, säilyttämään sen kauneuden.

3. Ydinvoimalaitosonnettomuudet vaikuttavat kokonaisten maanosien, jopa koko maapallon, asukkaisiin. Niillä on pitkäkestoisia seurauksia. Monta vuotta sitten tapahtui kauhein ihmisen aiheuttama katastrofi - Tšernobylin ydinvoimalan onnettomuus. Valko-Venäjän, Ukrainan ja Venäjän alueet ovat kärsineet eniten. Katastrofin seuraukset ovat maailmanlaajuiset. Ensimmäistä kertaa ihmiskunnan historiassa teollisuusonnettomuus on saavuttanut niin mittakaavan, että sen seuraukset löytyvät kaikkialta maapallolta. Monet ihmiset saivat kauheita säteilyannoksia ja kuolivat tuskalliseen kuolemaan. Tshernobylin saastuminen lisää edelleen kaikenikäisen väestön kuolleisuutta. Syöpä on yksi tyypillisistä säteilyvaikutusten ilmenemismuodoista. Ydinvoimalaitoksen onnettomuus johti syntyvyyden laskuun, kuolleisuuden kasvuun, geneettisiin sairauksiin... Ihmisten tulee muistaa Tshernobyl tulevaisuuden vuoksi, olla tietoinen säteilyn vaarasta ja tehdä kaikkensa sellaisia ​​katastrofeja ei tapahdu enää koskaan.

22) taiteen rooli.

Nykyaikaiseni runoilija ja proosakirjailija Elena Taho-Godi kirjoitti taiteen vaikutuksesta ihmiseen:

Ja voit elää ilman Pushkinia

Ja ilman Mozartin musiikkia myös -

Ilman kaikkea, mikä on henkisesti kalliimpaa,

Epäilemättä ihminen voi elää.

Vielä parempi, rauhallisempi, helpompi

Ilman naurettavia intohimoja ja huolia

Ja huolimaton tietysti,

Mutta kuinka kestää tämä termi? ..

23) Pienemmistä veljistämme.

1. Tuli heti mieleen hämmästyttävä tarina "Tame Me", jossa Yulia Drunina kertoo onnettomasta nälästä, pelosta ja kylmyydestä vapisevasta eläimestä, tarpeettomasta eläimestä torilla, josta tuli jotenkin heti kodin idoli. Runoilijan koko perhe palvoi häntä iloisesti. Toisessa tarinassa, jonka nimi on symbolinen - "Vastuu kaikista, jotka olen kesyttänyt", hän sanoo, että asenne "pienempiin veljiimme", meistä täysin riippuvaisiin olentoihin, on "kosketuskivi" meille jokaiselle. ...

2. Monissa Jack Londonin teoksissa ihmiset ja eläimet (koirat) kulkevat läpi elämän rinnakkain ja auttavat toisiaan kaikissa tilanteissa. Kun satojen kilometrien lumisen hiljaisuuden ajan olet ihmiskunnan ainoa edustaja, ei ole koiraa parempaa ja omistautuneempaa auttajaa, ja lisäksi se, toisin kuin ihmiset, ei kykene valheisiin ja pettämiseen.

24) Kotimaa. Pieni kotimaa.

Jokaisella meistä on oma pieni kotimaa - paikka, josta ensimmäinen käsityksemme ympäröivästä maailmasta alkaa, ymmärrys rakkaudesta maata kohtaan. Runoilija Sergei Yeseninin rakkaimmat muistot liittyvät Rjazanin kylään: jokeen pudonneeseen siniseen, purppuranpunaiseen peltoon, koivulehtoon, jossa hän koki ”järvimelankoliaa” ja tuskallista surua, jossa hän kuuli oriolien itkua. , varpusten keskustelua, ruohon kahinaa. Ja minä heti kuvittelin sen kauniin kasteisen aamun, jonka runoilija tapasi lapsuudessa ja joka antoi hänelle pyhän "kotimaan tunteen":

Kudottu järven yli

Aamunkoiton helakanpunainen valo...

25) Historiallinen muisti.

1.A. Tvardovsky kirjoitti:

Sota on ohi, kärsimys on ohi,

Mutta kipu vetoaa ihmisiin.

Tulkaa ihmiset, ei koskaan

Älkäämme unohtako tätä.

2. Monien runoilijoiden teokset on omistettu kansan saavutukselle Suuressa isänmaallisessa sodassa. Kokemuksen muisto ei kuole. A.T. Tvardovsky kirjoittaa, että kaatuneiden verta ei vuodatettu turhaan: selviytyneiden on säilytettävä rauha, jotta heidän jälkeläisensä elävät onnellisina maan päällä:

aion siinä elämässä

Olet onnellinen ollessasi

Heidän, sodan sankarien, ansiosta elämme rauhassa. Ikuinen liekki palaa muistuttaen meitä isänmaan puolesta annetuista elämästä.

26) Kauneuden teema.

Sergei Yesenin sanoituksissaan ylistää kaikkea kaunista. Kauneus hänelle on rauhaa ja harmoniaa, luontoa ja rakkautta isänmaahan, hellyyttä rakkaalle: "Kuinka kaunis on maa ja ihminen siinä!"

Ihmiset eivät koskaan voi voittaa kauneuden tunnetta itsessään, koska maailma ei muutu loputtomasti, mutta aina tulee jotain, mikä miellyttää silmää ja kiihottaa sielua. Jäähdymme ilosta, kuuntelemme ikuista musiikkia, joka syntyy inspiraatiosta, ihailemme luontoa, luemme runoutta... Ja me rakastamme, ihailemme, haaveilemme jostain salaperäisestä ja kauniista. Kauneus on kaikki mikä tuo onnea.

27) filistealaiset.

1. Satiirisissa komedioissa "Bedbug" ja "Bath" V. Majakovski pilkaa sellaisia ​​paheita kuin filistismi ja byrokratia. Tulevaisuudessa näytelmän "The Bedbug" päähenkilölle ei ole paikkaa. Majakovskin satiiri on terävä, paljastaa missä tahansa yhteiskunnassa esiintyvät puutteet.

2. A. P. Tšehovin samannimisessä tarinassa Joona on rahan intohimon henkilöitymä. Näemme hänen henkensä köyhtymisen, fyysisen ja henkisen "luopumisen". Kirjoittaja kertoi meille persoonallisuuden menetyksestä, korvaamattomasta ajanhukkaa - ihmiselämän arvokkaimmasta omaisuudesta, henkilökohtaisesta vastuusta itseään ja yhteiskuntaa kohtaan. Muistoja rembursseista, joiden kanssa hän oli ilolla hän ottaa iltaisin taskuistaan, sammuttaa rakkauden ja hyvyyden tunteen hänestä.

28) Upeita ihmisiä. Lahjakkuus.

1. Omar Khayyam on loistava, loistavasti koulutettu henkilö, joka on elänyt älyllisesti rikkaan elämän. Hänen rubainsa on tarina runoilijan sielun noususta olemisen korkeaan totuuteen. Khayyam ei ole vain runoilija, vaan myös proosan mestari, filosofi, todella suuri henkilö. Hän kuoli, ja hänen tähtensä on loistanut ihmishengen "vahvistuksessa" lähes tuhat vuotta, ja sen valo, houkutteleva ja salaperäinen, ei haalistu, vaan päinvastoin kirkkaampi:

Ole minä Luoja, korkeuksien hallitsija,

Polttaisi vanhan taivaanvahvuuden.

Ja laita uusi, jonka alle

Kateus ei kirvele, viha ei kuihtu.

2. Aleksandr Isaevich Solzhenitsyn - aikakautemme kunnia ja omatunto. Hän on osallistunut Suureen isänmaalliseen sotaan, hänet palkittiin taisteluissa osoittamasta sankaruudesta. Leniniä ja Stalinia koskevien paheksuttavien huomautusten vuoksi hänet pidätettiin ja tuomittiin kahdeksaksi vuodeksi pakkotyöleireille. Vuonna 1967 hän lähetti avoimen kirjeen Neuvostoliiton kirjailijoiden kongressille vaatien sensuurin lopettamista. Häntä, kuuluisaa kirjailijaa, vainottiin. Vuonna 1970 hänelle myönnettiin Nobelin kirjallisuuspalkinto. Tunnustuksen vuodet olivat vaikeita, mutta hän palasi Venäjälle, kirjoitti paljon, hänen journalisminsa on luokiteltu moraalisten saarnojen joukkoon. Solženitsyniä pidetään oikeutetusti vapauden ja ihmisoikeuksien taistelijana, poliitikkona, ideologina, julkisuuden henkilönä, joka palveli maata rehellisesti ja epäitsekkäästi. Hänen parhaita teoksiaan ovat Gulagin saaristo, Matryonin's Dvor, Cancer Ward ...

29) Aineellisen tuen ongelma. Rikkaus.

Valitettavasti monien ihmisten kaikkien arvojen yleinen mitta on viime aikoina tullut rahasta, intohimosta hamstraamiseen. Tietysti monille kansalaisille tämä on hyvinvoinnin, vakauden, luotettavuuden, turvallisuuden persoonallisuus, jopa rakkauden ja kunnioituksen takaaja - riippumatta siitä, kuinka paradoksaalista se kuulostaa.

Niille, kuten Tšitšikov Nikolai Gogolin runossa "Kuolleet sielut" ja monille venäläisille kapitalisteille, ei ollut vaikeaa aluksi "suositella", imartella, antaa lahjuksia, tulla "työntetyksi", sitten "työntämään". ja ottaa itse lahjuksia elääkseen ylellisesti...

30) Vapaus-ei-vapaus.

Luin yhdellä hengityksellä E. Zamyatinin romaanin "Me". Täällä jäljitetään ajatus siitä, mitä ihmiselle, yhteiskunnalle voi tapahtua, kun he abstraktia ideaa noudattaen vapaaehtoisesti luopuvat vapaudesta. Ihmiset muuttuvat koneen lisäkkeiksi, hampaiksi. Zamyatin osoitti ihmisen voittamisen tragedian ihmisessä, nimen menettämisen oman "minän" menettämisenä.

31) Aikaongelma.

Pitkän luovan elämän aikana L.N. Tolstoin aika loppui jatkuvasti. Hänen työpäivänsä alkoi aamunkoitteessa. Kirjoittaja imee itseensä aamun tuoksut, näki auringonnousun, heräämisen ja…. luotu. Hän yritti olla aikaansa edellä varoittaen ihmiskuntaa moraalisista katastrofeista. Tämä viisas klassikko oli ajan tahdissa, sitten askeleen häntä edellä. Tolstoin teoksilla on edelleen kysyntää kaikkialla maailmassa: Anna Karenina, Sota ja rauha, Kreutzer-sonaatti ...

32) Moraalin teema.

Minusta tuntuu, että sieluni on kukka, joka ohjaa minua läpi elämän niin, että elän omantuntoni mukaan, ja ihmisen henkinen vahvuus on se valoaine, jota auringon maailma kutoo. Meidän tulee elää Kristuksen käskyjen mukaan, jotta ihmiskunta olisi inhimillinen. Ollaksesi moraalinen, sinun on työskenneltävä kovasti itsesi kanssa:

Ja Jumala on hiljaa

Vakavan synnin takia

Koska he epäilivät Jumalaa,

Hän rankaisi kaikkia rakkaudella,

Mikä olisi oppinut uskomaan kidutukseen.

33) Avaruusteema.

T.I.:n hypostaasi Tyutchev on Kopernikuksen maailma, Kolumbus, röyhkeä ihminen, joka menee kuiluun. Tämä runoilija on minulle läheinen, vuosisadan ennenkuulumattomien löytöjen, tieteellisen rohkeuden ja kosmoksen valloituksen mies. Hän juurruttaa meihin tunteen maailman äärettömyydestä, sen suuruudesta ja mysteeristä. Ihmisen arvon määrittää kyky ihailla ja hämmästyä. Tämä "kosminen tunne" oli Tyutchevilla kuin mikään muu.

34) Pääkaupungin teema on Moskova.

Marina Tsvetajevan runoissa Moskova on majesteettinen kaupunki. Runossa "Moskovan alueen sinisten lehtojen yläpuolella ... .." Moskovan kellojen soitto kaadetaan balsamia sokeiden sieluihin. Tämä kaupunki on pyhä Tsvetaevalle. Hän tunnustaa hänelle rakkautensa, jonka hän ilmeisesti imeytyi äitinsä maitoon ja välitti omille lapsilleen:

Etkä tiedä, että aamunkoitto on Kremlissä

On helpompi hengittää kuin koko maan päällä!

35) Rakkaus isänmaata kohtaan.

S. Yeseninin runoissa tunnemme lyyrisen sankarin täydellisen yhtenäisyyden Venäjän kanssa. Runoilija itse sanoo, että isänmaan tunne on tärkein asia hänen työssään. Yesenin ei epäile muutosten tarvetta elämässä. Hän uskoo tuleviin tapahtumiin, jotka herättävät uinuvan Venäjän. Siksi hän loi sellaisia ​​teoksia kuin "Transfiguration", "O Rus, räpyttele siipiäsi":

Oi Venäjä, räpyttele siipiäsi,

Laita erilainen tuki!

Eri nimillä

Toinen steppi nousee.

36) Sotamuistoteema.

1. Leo Tolstoin "Sota ja rauha", V. Bykovin "Sotnikov" ja "Obelisk" - kaikkia näitä teoksia yhdistää sodan teema, se puhkeaa väistämättömään katastrofiin ja vetää veriseen tapahtumien pyörteeseen. Sen kauhua ja merkityksettömyyttä, julmuutta osoitti selvästi Leo Tolstoi romaanissaan Sota ja rauha. Kirjailijan suosikkisankarit ymmärtävät Napoleonin merkityksettömyyden, jonka hyökkäys oli vain palatsin vallankaappauksen seurauksena valtaistuimelle joutuneen kunnianhimoisen henkilön viihde. Toisin kuin hän, esitetään Kutuzovin kuva, jota tässä sodassa ohjasivat muut motiivit. Hän ei taistellut maineen ja vaurauden vuoksi, vaan uskollisuuden vuoksi isänmaata ja velvollisuutta kohtaan.

2. 68 vuotta suurta voittoa erottaa meidät Suuresta isänmaallisesta sodasta. Mutta aika ei vähennä kiinnostusta tähän aiheeseen, kiinnittää sukupolveni huomion kaukaisiin etulinjavuosiin, Neuvostoliiton sotilaan - sankarin, vapauttajan, humanistin - rohkeuden ja saavutuksen alkuperään. Kun tykit jyrisivät, muusat eivät olleet hiljaa. Samalla kun kirjallisuus edisti rakkautta isänmaata kohtaan, se lisäsi myös vihaa vihollista kohtaan. Ja tämä vastakohta toi itsessään korkeimman oikeuden, humanismin. Neuvostoliiton kirjallisuuden kultarahastoon kuuluvat sotavuosina luodut teokset, kuten A. Tolstoin "Venäläinen luonne", M. Šolohovin "Vihatiede", B. Gorbatyn "Unconquered" ...

Argumentit venäjän kielen esseen puolesta.
Historiallinen muisti: menneisyys, nykyisyys, tulevaisuus.
Muistin, historian, kulttuurin, monumenttien, tapojen ja perinteiden ongelma, kulttuurin rooli, moraalinen valinta jne.

Miksi säilyttää historia? Muistin rooli. J. Orwell "1984"

Miksi muistella menneitä? Miksi historiaa pitää tietää? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".

Miksi ihmisen pitää noudattaa tapoja? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Moraalisen valinnan ongelma. Argumentti näytelmästä M.A. Bulgakovin "Turbiinien päivät".

Miksi historian ja kulttuurin muistomerkkejä on säilytettävä? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".

Mikä rooli historiallisilla ja kulttuurisilla monumenteilla on ihmisen elämässä? Miksi historian ja kulttuurin muistomerkkejä on säilytettävä? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Ensimmäinen suhde menneisyyteen luo yleisesti opetusvälineitä, koulutusmalleja: katso ja tiedä! Toinen asenne menneisyyteen vaatii totuutta, analyyttistä kykyä: sinun on erotettava ikä kohteesta, sinun täytyy kuvitella kuinka se tapahtui, sinun on tutkittava jossain määrin. Tämä toinen asenne vaatii enemmän älyllistä kurinalaisuutta, enemmän tietoa katsojalta itseltään: katso ja kuvittele. Ja tämä älyllinen asenne menneisyyden monumentteihin syntyy ennemmin tai myöhemmin uudestaan ​​​​ja uudestaan. Et voi tappaa todellista menneisyyttä ja korvata sitä teatterilla, vaikka teatteriremontti tuhoaisi kaikki asiakirjat, mutta paikka säilyi: täällä, tässä paikassa, tällä maaperällä, tässä maantieteellisessä kohdassa se oli - se oli, se tapahtui jotain ikimuistoista.
Teatraliteetti tunkeutuu myös arkkitehtonisten monumenttien entisöintiin. Aitous katoaa oletettavasti kunnostettujen keskuudessa. Kunnostajat luottavat satunnaisiin todisteisiin, jos nämä todisteet sallivat tämän arkkitehtonisen muistomerkin entisöinnin, koska se voi olla erityisen kiinnostava. Näin Evfimievskaya kappeli kunnostettiin Novgorodissa: se osoittautui pieneksi temppeliksi pilarin päällä. Jotain täysin vierasta muinaiselle Novgorodille.
Kuinka monta monumenttia kunnostajat tuhosivat 1800-luvulla, koska niihin lisättiin uuden aikakauden estetiikan elementtejä. Kunnostajat etsivät symmetriaa siellä, missä se oli vieras tyylin hengelle - romaaniselle tai goottilaiselle - he yrittivät korvata elävän linjan geometrisesti oikealla, matemaattisesti lasketulla jne. Näin ovat olleet Kölnin tuomiokirkko, Pariisin Notre Dame ja Saint Denisin luostari kuivui.... Kokonaiset kaupungit Saksassa kuivuivat, raivostuivat, varsinkin saksalaisen menneisyyden idealisoinnin aikana.
Asenne menneisyyteen muodostaa oman kansallisen identiteettinsä. Sillä jokainen ihminen on menneisyyden kantaja ja kansallisen luonteen kantaja. Ihminen on osa yhteiskuntaa ja osa sen historiaa.

Mikä on muisti? Mikä on muistin rooli ihmisen elämässä, mikä on muistin arvo? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Miksi ihmisen on tärkeää säilyttää muisto menneisyydestä? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Miten kulttuurin ja muistin käsitteet liittyvät toisiinsa? Mitä on muisti ja kulttuuri? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Mikä on kulttuurin rooli ihmisen elämässä? Mitä seurauksia monumenttien katoamisesta on ihmisille? Mikä rooli historiallisilla ja kulttuurisilla monumenteilla on ihmisen elämässä? Miksi historian ja kulttuurin muistomerkkejä on säilytettävä? Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista"

Miksi historiallisen muistin säilyttäminen on tärkeää? Mitä seurauksia monumenttien katoamisesta on ihmisille? Vanhan kaupungin historiallisen ulkonäön muuttamisen ongelma. Argumentti kirjasta D.S. Likhachev "Kirjeitä hyvästä ja kauniista".

Miksi historiaa pitää tietää? Menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden suhde. Ray Bradbury "Ja ukkonen tuli"

Mitä maksaa virhe historiassa? Ray Bradbury "Ja ukkonen tuli"

Monet kirjailijat kääntyvät teoksissaan sodan aiheeseen. Tarinoiden, romaanien ja esseiden sivuilla he säilyttävät muiston Neuvostoliiton sotilaiden suuresta saavutuksesta, hinnasta, jolla he voittivat voiton. Esimerkiksi Sholokhovin tarina "Miehen kohtalo" esittelee lukijalle yksinkertaisen kuljettajan - Andrei Sokolovin. Sotavuosina Sokolov menetti perheensä. Hänen vaimonsa ja lapsensa tapettiin ja talo tuhoutui. Hän kuitenkin jatkoi taistelua. Hän oli vankeudessa, mutta onnistui pakenemaan. Ja sodan jälkeen hän löysi voiman adoptoida orvoksi jäänyt poika - Vanyushka. "Ihmisen kohtalot" on fiktio, mutta se perustuu tositapahtumiin. Olen varma, että samanlaisia ​​tarinoita oli paljon näiden neljän kauhean vuoden aikana. Ja kirjallisuuden avulla voimme tuntea näiden kokeiden läpäisseiden ihmisten tilan, jotta voimme arvostaa heidän saavutustaan ​​entistä enemmän.

(Ei vielä arvioita)

Muita teoksia tästä aiheesta:

1. Viimeinen sota vaati kymmeniä miljoonia ihmishenkiä, toi kipua ja kärsimystä jokaiselle perheelle. Suuren isänmaallisen sodan traagiset tapahtumat eivät lakkaa kiihottamasta ihmisiä tähän päivään asti. Nuori sukupolvi ...
2. Suuri isänmaallinen sota jätti arvet paitsi kehoon myös Neuvostoliiton sotilaiden sieluihin. Tästä syystä muista myös vuosia myöhemmin niistä...
3. Tässä tekstissä V. Astafjev nostaa esiin tärkeän moraalisen ongelman, sodan muistiongelman. Kirjoittaja puhuu levottomuudesta ja varovaisuudesta, jolla hänen ystävänsä ja ...
4. Sota on pahinta mitä ihmiskunnalle voi tapahtua. Mutta edes 2000-luvullamme ihmiset eivät ole oppineet ratkaisemaan ongelmia rauhanomaisesti. Ja silti ...

Tehtävä Unified State -kokeeseen:

15.3 Miten ymmärrät lauseen merkityksen: Suuren isänmaallisen sodan muistiongelma? Muotoile ja kommentoi määritelmäsi. Kirjoita essee-perustelu aiheesta Suuren isänmaallisen sodan muistiongelma

Esitä väitöskirjaasi perustellen 2 (kaksi) esimerkkiä-argumenttia ja vastausta, jotka vahvistavat väitteesi: anna yksi esimerkki-argumentti lukemastasi tekstistä ja toinen elämänkokemuksestasi.

Esseen tai esseen pituuden tulee olla vähintään 70 sanaa. Jos essee on alkuperäisen tekstin uudelleenkertominen tai kokonaan uudelleen kirjoitettu ilman kommentteja, tällaisesta teoksesta saa nolla pistettä. Kirjoita essee huolellisesti, luettavalla käsialalla.

Esimerkki esseestä nro 1 aiheesta: Suuren isänmaallisen sodan muistiongelma.

”Sota on suurin katastrofi, joka voi aiheuttaa ihmiskunnalle kärsimystä; se tuhoaa uskonnon, valtiot, perheet. Mikä tahansa onnettomuus on hänelle parempi ”, sanoi Martin Luther, kristitty teologi, uskonpuhdistuksen aloitteentekijä, Raamatun kääntäjä saksaksi. Todellakin, sota pyyhkii pois kaiken, mitä ihminen on tuonut tähän elämään. Mikä tahansa onnettomuus ei vaadi niin paljon ihmishenkiä, ei tuo niin paljon kipua ja kärsimystä, KUINKA PALJON SOTA ON, siksi ihmiset eivät unohda näitä kauheita vuosia.

Boris Lvovich Vasiliev, ... tekstissä nostetaan esiin suuren isänmaallisen sodan muistiongelma.

Kirjoittaja huomauttaa, että joka vuosi 22. kesäkuuta Brestiin tulee vanha nainen. Hän ei etsi Brestin linnoitusta. Vanha nainen astuu aukiolle, jossa hän lukee saman kirjoituksen marmorilaatta muistaen poikaansa.

Esimerkkinä ajatukseni todistaa Olga Bergoltsin runo "Ketään ei unohdeta - mitään ei unohdeta". Tämän runon rivit ovat täynnä kiitollisuutta isänmaan puolesta taistelleille ja kuolleille venäläisille sotilaille. Olga Bergolts kehottaa ihmisiä muistamaan, mitä maanmiehimme joutuivat kokemaan. Kirjoittaja sanoo, että joka vuosi koko maa "palvoo surmattujen tuhkaa" kunnioituksen osoituksena.

Toinen esimerkki, joka todistaa kantani, on Leningradin saarto. 10. heinäkuuta 1941 saksalaiset hyökkäsivät Leningradiin. Saksalaiset, joilla oli numeerinen ja tekninen etu, aikoivat vallata kaupungin pian. Tästä huolimatta venäläiset pystyivät kestämään piirityksen. He eivät koskaan antaneet kaupunkia viholliselle. Näiden vuosien muistoksi Leningrad sai tittelin "sankarikaupunki".

Siksi on tärkeää muistaa Suuren isänmaallisen sodan kauheat vuodet, unohtamatta sitä, mitä kansamme joutui kestämään.

Esimerkkiessee nro 2 aiheesta: Suuren isänmaallisen sodan muistiongelma.

Yli 70 vuotta on kulunut siitä, kun Suuren isänmaallisen sodan viimeiset volleyt sammuivat. Mutta toistaiseksi sana "sota" resonoi tuskasta ihmissydämissä. Toukokuun 9. päivä on pyhä juhla kaikille maamme ihmisille.

Suuren isänmaallisen sodan muistiongelma kuulostaa venäläisen kirjailijan B. Vasiljevin tekstissä.

Brestin linnoituksen puolustamisesta tuli yksi tuon kauhean sodan monista legendaarisista sivuista.. Kirjoittaja kirjoittaa, että "linnoitus ei kaatunut. Linnoitus vuoti verta. ”Aika on pyyhkinyt linnoitusta puolustaneiden sotilaiden kasvot pois. Emme tunne kaikkia nimeltä. Mutta tiedämme yhden asian: he vastustivat fasismia viimeiseen veripisaraan asti.

Nykyään Brestin linnoitus on museo. Kiitolliset jälkeläiset tulevat tänne muistamaan niitä, jotka jäivät ikuisesti makaamaan tämän maan päällä, kumartamaan heitä.

Joka vuosi, 22. kesäkuuta, vanha nainen tulee Brestiin ja laskee kukkia marmorilaatalle, johon on kaiverrettu Brestin rautatieasemaa sankarillisesti puolustaneen poikansa nimi. Hänen poikansa kuolemasta on kulunut vuosikymmeniä. Mutta hän on äiti, ja hänen sydämessään hän elää ikuisesti.

Tämän tekstin jokainen rivi on täynnä ylpeyttä koko kansastamme, joka voitti fasismin toisessa maailmansodassa. Kirjoittajan kanta on selvä: olemme toisen maailmansodan sotilaiden jälkeläisiä, muistamme ikuisesti heidän saavutuksensa, sankaruutensa ja rohkeutensa

Muistan B. Vasilievin "The Dawns Here Are Quiet". Viisi naispuolista ilmatorjunta-ampujaa kuolee joutuessaan epätasa-arvoiseen kaksintaisteluun saksalaisen maihinnousuryhmän kanssa. He kuolevat, mutta eivät luovuta. Heillä oli mahdollisuus välttää tämä törmäys. Mutta he tekivät valintansa: he kuolivat, mutta eivät antaneet natsien lähestyä rautatietä. Mutta metsän reunaan ilmestyi vaatimaton obeliski. Esimies Vaskov ja Rita Osyaninan poika tulevat tänne muistelemaan sotavuosia ja kunnioittamaan uhrien muistoa.

Romaanissa "Nuori kaarti" A. Fadeev kertoo maanalaisista työntekijöistä, jotka taistelivat vihollislinjojen takana fasismia vastaan. He olivat hyvin nuoria ja haaveilivat onnellisesta elämästä. Mutta heidät petettiin ja he kaikki menehtyivät. Heidän nimensä on ikuisesti kaiverrettu Krasnodonin kaupungin muistomerkin marmorilaattaan.

Aika on armoton. Veteraanit lähtevät. Niitä on hyvin vähän jäljellä. Heidän huuliltaan opimme totuuden sodasta. Me, modernit nuoret, olemme kiitollisia kaikille, jotka antoivat meille pilvettömän taivaan ja onnellisuuden rauhallisesta päivästä.

Hyvää päivää rakkaat ystävät. Tässä artikkelissa tarjoamme esseen aiheesta "".

Käytetään seuraavia argumentteja:
- B. L. Vasiliev, "Näyttö nro."
- V. S. Vysotsky, "Haudattu muistoihimme vuosisatojen ajan ..."

Elämämme koostuu nykyhetkistä, tulevaisuuden suunnitelmista ja muistoista menneisyydestä, siitä, mitä olemme jo kokeneet. Olemme tottuneet säilyttämään menneisyyden kuvia, tuntemaan ne tunteet ja tunteet, näin tietoisuutemme on järjestetty. Yleensä muistamme kirkkaimmat muistot, ne, jotka aiheuttivat meille positiivisten kokemusten myrskyn, lisäksi muistamme tarvitsemamme tiedon. Mutta on myös epämiellyttäviä hetkiä, jolloin muisti hylkää meidät tai elävimmissä kuvissa muistamme sen, minkä haluaisimme unohtaa. Tavalla tai toisella, muisti on arvomme, sukeltaessamme menneisiin vuosiin, elämme uudelleen meille rakkaita tapahtumia ja mietimme myös tekemiämme virheitä estääksemme vastaavia asioita tulevaisuudessa.

BL Vasilievin tarinassa "Näytös nro" Anna Fedorovnan ja hänen poikansa yhdistävä lanka on hänen muistonsa. Naisen ainoa rakas henkilö lähtee sotaan lupaamalla palata, jonka ei ole tarkoitus toteutua. Saatuaan ainoan kirjeen Igorin pojalta, seuraava nainen lukee uutisen hänen kuolemastaan. Kolmeen päivään lohduton äiti ei voi rauhoittua ja lakata itkemästä. Surua nuorta miestä ja koko asuntoa, jossa hän asui äitinsä kanssa, kaikkia, jotka veivät hänet hänen viimeiselle matkalleen. Viikkoa myöhemmin tulivat hautajaiset, joiden jälkeen Anna Fjodorovna "lakkasi huutamasta ja itkemästä ikuisesti".

Vaihdettuaan työpaikkaa yksinäinen nainen jakaa ruoka-annoskortit ja rahat viiden kauhean sodan orvoksi jääneen asuntoperheen kanssa. Joka ilta Anna Fjodorovna noudattaa vakiintunutta rituaaliaan: hän lukee uudelleen vastaanottamansa kirjeet. Ajan myötä paperi kuluu, ja nainen tekee kopioita, ja alkuperäisiä säilytetään huolellisesti laatikossa, jossa on hänen poikansa tavaroita. Voiton vuosipäivänä he näyttävät sotilaskronikan, Anna Fedorovna ei koskaan katsonut sitä, mutta tänä iltana hänen katseensa putoaa edelleen näytölle. Päätettyään, että ruudulla välkkynyt poikamainen selkä kuuluu hänen Igorilleen, hän ei ole katsonut televisiosta sen jälkeen. Toivo nähdä poikansa vie ikääntyvän naisen näkemyksen. Hän alkaa sokeutua ja rakkaiden kirjeiden lukeminen käy mahdottomaksi.

Kahdeksannenkymmenen vuoden syntymäpäivänä Anna Fedorovna on onnellinen Igorin muistavien ihmisten ympäröimänä. Pian seuraava Voiton vuosipäivä kuluu ja pioneerit tulevat vanhan naisen luo, he pyytävät näyttämään hänelle rakkaita kirjeitä. Yksi tytöistä vaatii luovuttamaan ne koulumuseolle, mikä aiheuttaa vihamielisyyttä orvoksi jääneen äidin taholta. Mutta kun hän ajoi pois itsevarmat pioneerit, kirjeitä ei löytynyt paikan päältä: lapset varastivat ne vanhan naisen kunnioitettavaa ikää ja sokeutta hyödyntäen. He ottivat sen laatikosta ja hänen sielustaan. Kyyneleet valuivat lakkaamatta epätoivoisen äidin poskille - tällä kertaa hänen Igornsa kuoli ikuisesti, hän ei enää kuullut hänen ääntään. Anna Fjodorovna ei kestänyt tätä iskua, kyyneleet valuivat edelleen hitaasti pitkin hänen ryppyisiä poskiaan, vaikka hänen ruumiinsa muuttui elottomaksi. Ja kirjeiden paikka oli koulumuseon varastohuoneen pöytälaatikko.

Vladimir Vysotskyn runossa "Haudattu muistiimme vuosisatoja ..." runoilija vertaa ihmisen muistia hauraan saviastiaan, vaatii varovaista asennetta menneisyyteen. Meille tärkeät tapahtumat, päivämäärät, kasvot ovat haudattu muistoihimme vuosisatojen ajan, eivätkä pyrkimykset muistaa aina kruunaa menestystä.

Vladimir Semjonovich mainitsee esimerkkinä sodan muistot, sen, että sapööri voi erehtyä vain kerran. Tällaisen tuhoisan virheen jälkeen joku on haluton muistamaan henkilöä, kun taas toiset eivät edes halua muistaa sitä. Sama tapahtuu koko elämässämme: joku kaivaa jatkuvasti menneisyyttä, ja toinen henkilö ei halua palata siihen. Menneistä vuosista tulee kokemustemme, ajatusten, tunteiden ja menneen elämän palasten vanha varasto, jota emme halua kaivaa esiin. Kaikkeen tähän on erittäin helppo eksyä ja vielä helpompi tehdä virhe. Mennyt aikamme on kuin labyrintti: sen ymmärtämiseksi tarvitsemme viitteitä, sillä "vuosien virta" sekoittaa muistomme, pyyhkii ne pois.

Kuten sodassa, muistoissamme on "miinoja" - epämiellyttävimmät muistot ja väärinteot, kaikki, mitä haluamme laittaa "varjoon", unohda. Ratkaisu tähän on estää virheitä, jotta ne eivät hetken kuluttua voi tehdä "vahinkoa".

Yhteenvetona, on tarpeen korostaa muistin merkitystä elämässämme, sen valtavaa merkitystä. Meidän tulee vaalia sitä, mikä on säilynyt muistoissamme: kokemuksiamme, onnellisia hetkiä ja epätoivon hetkiä, kaikkea mitä olemme kokeneet. Emme saa jättää menneisyyttä unohduksiin, koska menettäessään sen ihminen menettää osan itsestään.

Tänään puhuimme aiheesta " Muistiongelma: argumentteja kirjallisuudesta". Voit käyttää tätä vaihtoehtoa valmistautuessasi yhtenäiseen valtionkokeeseen.

Historiallinen muisti ei ole vain ihmiskunnan menneisyys, vaan myös nykyisyys ja tulevaisuus. Muisti on tallennettu kirjoihin. Teoksessa mainittu yhteiskunta on menettänyt kirjansa ja unohtanut tärkeimmät inhimilliset arvot. Ihmisten johtamisesta tuli helppoa. Henkilö alistui täysin valtiolle, koska kirjat eivät opettaneet häntä ajattelemaan, analysoimaan, arvostelemaan ja kapinoimaan. Useimmille ihmisille aikaisempien sukupolvien kokemus on kadonnut jälkiä jättämättä. Guy Montagista, joka päätti vastustaa järjestelmää ja yrittää lukea kirjoja, tuli valtion vihollinen, ensimmäinen ehdokas tuhoon. Kirjoihin tallennettu muisto on suuri arvo, jonka menettäminen vaarantaa koko yhteiskunnan.

A.P. Tšehov "opiskelija"

Teologisen seminaarin opiskelija Ivan Velikopolsky kertoo tuntemattomille naisille jakson evankeliumista. Se kertoo apostoli Pietarin Jeesuksen kieltämisestä. Naiset reagoivat oppilaalle sanottuun yllättäen: kyyneleet valuvat heidän silmistään. Ihmiset itkevät tapahtumien takia, jotka tapahtuivat kauan ennen heidän syntymäänsä. Ivan Velikopolsky ymmärtää, että menneisyys ja nykyisyys liittyvät erottamattomasti toisiinsa. Muisto menneiden vuosien tapahtumista kuljettaa ihmisiä toisiin aikakausiin, toisiin ihmisiin, saa heistä myötätuntoa ja myötätuntoa.

KUTEN. Pushkin "Kapteenin tytär"

Aina ei kannata puhua muistista historiallisessa mittakaavassa. Pjotr ​​Grinev muisti isänsä sanat kunniasta. Kaikissa elämäntilanteissa hän toimi arvokkaasti, rohkeasti kesti kohtalon koettelemukset. Vanhempien muisto, sotilaallinen velvollisuus, korkeat moraaliset periaatteet - kaikki tämä määräsi sankarin toiminnan.

Sota on maailman pelottavin sana. Yhdestä ääntämyksestä tulee kananlihalle ja siitä tulee epämukavaa.

Sodat vaativat tuhansia ihmishenkiä. Tuhoa kaikki ympärilläsi. Ne tuovat nälän. Lukeessamme menneistä sodista ymmärrämme, kuinka paljon ihmiset ovat tehneet puolestamme, jotka ovat puolustaneet meitä elämästä ja kuolemasta. Kukaan ei kysynyt heiltä, ​​halusivatko he taistella. He kohtasivat tosiasian, pakotettiin. Ja panivat kaikki voimansa - he voittivat voiton.

Veteraaneja on nykyään hyvin vähän jäljellä. Kerran pojat ja minä olimme onnekkaita vierailemaan yhden veteraanin luona. Menimme hänen luokseen osana koulun opetussuunnitelmaa. Hän oli ainoa kaupungissamme.

Se oli mies. Voit sanoa - isoisä. Hän tervehti meitä lämpimästi ja hymyili. Sillä hetkellä melkein purskahdin itkuun. Ja kun hän kertoi, että hänellä oli vain sisar, joka yleensä asuu toisessa maassa ja että hänen vaimonsa oli kuollut useita vuosia sitten, en voinut hillitä itseäni. Tiedätkö, tämän isoisän elintaso on huonompi kuin monilla meistä. Ja tämä on väärin. Ihmisten, jotka ovat puolustaneet nykyisyyttämme, tulisi elää onnellisina eikä tarvitse mitään. Ja veteraanillamme ei ole edes vettä talossaan. Hänen on mentävä kaivolle ja kerättävä se ämpäriin. Vedä se sitten taloon.

Vanhus, joka tarvitsee apua - kukaan ei voi auttaa. Onko tämä reilua?

Hän kertoi paljon mielenkiintoista ja pelottavaa samaan aikaan. Et löydä sitä historian kirjoista. Kotiin saavuttuamme meistä jokainen oli vaikuttunut. Katsoimme sotaa eri tavalla, sen läpikäyneitä ihmisiä. Ja tämän haluan sanoa. Meidän on muistettava ja kunnioitettava kaikkia niitä, joiden piti oppia, mitä se on. Meidän on annettava heille kunnioituksemme. Meidän on autettava ja sanottava kiitos joka päivä siitä, että meillä on tulevaisuus. Että näemme sinisen taivaan yläpuolella, emme savun mustan.

Muiston suoritetuista teoista tulee aina elää. Ihmiset ovat yksinkertaisesti velvollisia kantamaan sitä sukupolvien läpi ilman, että hän menetä mitään. Loppujen lopuksi jokainen sana, jokainen teko on uskomattoman tärkeä. Heidän rohkeutensa on jatkumisen arvoista. Muistopaikkoja ei saa unohtaa!

Meidän tulee muistaa kaikki sankarit, jotka pelastivat meidät. Meidän maamme. Meidän elämät.

Koostumus 2

Kuka ihmisistä ei sävähdä kuullessaan sanan "sota"? Ei turhaan, että isoäitini suostui kaikkeen - jos vain ei olisi sotaa, josta hän oppi paljon isoäitinsä tarinoista. Mikä tahansa sota, jopa nykyaikainenkin, "pisteineen" iskuineen on kärsimystä, verta ja kuolemaa. Mitä voimme sanoa kauheimmasta tuskastamme ja suurimmasta ilostamme - Suuresta isänmaallisesta sodasta. Voitto toi varmasti iloa. Mutta sen näkemiseksi oli silti välttämätöntä elää, sekä edessä että takana. Hiki, veri, kuolema ja toivo ovat sodan ydin.

Isoisoisoisäni meni rintamalle Moskovan miliisin kanssa ja katosi lähellä Vjazmaa. Kuten juuri huomasin, hänellä oli "panssari" - tämä on asepalveluksen lykkäämisen nimi. Yakov Jemeljanovitš oli ammattileipuri ja häntä tarvittiin takana, mutta hän otti tämän "varauksen" pois ja meni etupuolelle. Huonosti aseistetut ja osaamattomat miliisit kuolivat, mutta pidättivät Moskovaan ryntäneet saksalaiset. Heidän henkensä ja sukulaistensa vuosien kärsimyksen kustannuksella. Hänen vaimonsa Anna Ivanovna on odottanut häntä kaksikymmentäviisi vuotta. Hän toivoi, ettei häntä tapettu, vaan vankeudessa tai vammaisessa kodissa. Toivoin, odotin ja kasvatin viisi lasta. Odotin ja toivoin.

Pitäisi kumartaa vyössä niille ihmisille, jotka keksivät ja järjestivät "Kuolematon rykmentti" -toiminnan. Tämä on todellinen muisto sodasta, eikä sen liian voimakas propagandajäljitelmä. Jo 9. toukokuuta osallistuin koko perheeni ja isoisoisäni muotokuvan kanssa tämän "rykmentin" pienen osan marssiin 9. toukokuuta. Näin niiden ihmisten vilpittömän surun ja kiinnostuksen, jotka kantavat muotokuvia etulinjassa olevista sukulaisistaan. He muistavat heidät. He muistavat saavutuksensa, surevat ja ovat samalla täynnä ylpeyttä heistä - isänmaansa puolustajista. Niin kauan kuin tämän kansanliikkeen idea ja käytäntö elävät, myös sodan muisto elää.

Usein kehotetaan lopettamaan menneisyyden lietsominen ja ajattelemaan vain nykypäivää. He sanovat, että pian ketään ei ole jäljellä hengissä, ei edes sodan aikana syntyneitä, eikä vain niitä, jotka ovat käyneet sen läpi. Mutta sodan muistoa tarvitaan myös siksi, että kuolleet eivät sitä tarvitse, elävät tarvitsevat sitä. Että joku ei voisi enää yrittää toteuttaa hulluja ideoitaan, mikä laukaisi maailmanlaajuisen sodan.

Sodan muisto (vaihtoehto 3)

Mikä tahansa tapahtuma, tavalla tai toisella, jää monien ihmisten muistiin jättäen siihen eräänlaisen jäljen, joka koostuu kuvista, likimääräisistä ääriviivoista ja tietysti tunteista, joita ihminen koki tapahtuman aikana. Muisto tästä tapahtumasta voi siirtyä sukupolvelta toiselle tai se voi yksinkertaisesti jäädä unohdetuksi ja turhaksi tiedoksi, mutta näin ei aina tapahdu, kuten tapahtuu huonojen muistojen kanssa, ja valitettavasti huonot muistot muistetaan paljon paremmin kuin mikään muu. vielä.

Mikä tahansa sota on esimerkki. Sota itsessään on kauhea tapahtuma, joka johtaa aina valtavien kuolemantapausten, tuhojen ja surun ketjuun. Sota on tapahtuma, joka heijastuu ikuisesti useiden sukupolvien mieliin, sillä sodan muistolla on myös ohjaava viesti. Loppujen lopuksi, jos ihminen muistaa sodan, muistaa, mitä kauhuja se toi rauhanomaiseen maahan, hän yrittää olla koskaan sallimatta sotaa uudelleen ja tekee kaikkensa, jotta sotaa ei enää olisi, tämä on muiston plussa. kauheita tapahtumia - ne pakottavat muistamaan, mitä on, ei voida missään tapauksessa toistaa.

Sota vaikuttaa myös moniin muihin asioihin, ei vain ihmisiin itseensä. Sota on prosessi kauhun vallassa, prosessi, joka jättää ikuisesti jälkensä maahan, joka valitettavasti todistaa verenvuodatusta. Tälle maalle jää ikuisesti muistomerkki sodalle, joukkohautoja, pommien kraattereita, räjähdyksistä repeytyneitä maanpalasia. Mikään ei voi poistaa tätä tapahtumaa historiasta. Mutta tämä ei ole huono, sillä seuraavat sukupolvet muistavat tämän, muistavat ennen heitä tekemänsä urotyöt, tämä motivoi heitä menemään pidemmälle, luomaan maailman, jossa ei ole enää sotaa ja kipua, missä ei ole julmuutta, ja missä ei ole verenvuodatusta, he luovat paremman maailman, muistaen vanhan kauhean.

Lopuksi voimme sanoa, että mikä tahansa muisti on tärkeä. Jokainen muistaminen, mikä tahansa tapahtuma, joka tavalla tai toisella jätti jälkensä historiaan, on suuri arvo, mutta arvokkaimmat muistot maailmankulttuurissa ovat muistoja sodista. Koska sota on kauhein asia, jota ihminen on koskaan ajatellut. Muistoja noista kauhuista, joita meidän täytyy yrittää olla toistamatta uudelleen. Ja siksi seuraavat sukupolvet muistavat niitä, joilla oli mahdollisuus osallistua sotaan, jotka omien kokemustensa kautta oppivat kaikki sen kauheudet ja inhottavat asiat, joita tapahtui tuona epäilemättä kauheana aikana.

Kazbichin kuva ja ominaisuudet Lermontovin sävellyksen romaanissa Aikamme sankari

Kazbich on rosvo, hevosmies. Hän ei pelkää mitään ja, kuten kaikki muut valkoihoiset, hän säilyttää kunniansa ja arvonsa.

Omaelämäkerrallisessa runossaan kirjailija muistelee menneisyyttä, jossa hänen isänsä tukahdutettiin kollektivisoinnin aikana kuin nyrkki - talonpoika, joka työskenteli aamusta iltaan, käsillään, joita hän ei voinut muuta kuin irrottaa, puristaa nyrkkiin. .. ei ollut erillisiä maissia - kiinteä ... Todella nyrkki!" Epäoikeudenmukaisuuden tuska on säilynyt kirjailijan sydämessä vuosikymmeniä. Hänet leimattiin "kansan vihollisen" pojaksi, ja kaikki johtui "kansakuntien isän" halusta saada hänet polvilleen, alistaa monikansallisen maansa koko väestö hänen tahtolleen. Kirjoittaja kirjoittaa Stalinin hämmästyttävästä erikoisuudesta siirtää jonkun tilille "mikä tahansa hänen virhearvioinsa", jonkun "vihollisen vääristymiseen", jonkun "huimaukseen ennustetuista voitoistaan". Tässä runoilija viittaa puolueen päällikön artikkeliin, jonka nimi oli "Vertigo menestyksestä".

Muisti säilyttää nämä tapahtumat niin yksilön kuin koko maan elämässä. A. Tvardovsky puhuu tästä muistioikeudella, sorron kauhusta yhdessä kansansa kanssa selvinneen henkilön oikeudella.

2. V.F. Tendrjakov "Leipää koiralle"

Päähenkilö on lukiolainen. Mutta hän ei ole tavallinen Neuvostoliiton kansalainen, hänen isänsä on vastuullinen työntekijä, perheellä on kaikki, jopa yleisen nälän aikana, jolloin ihmisillä ei todellakaan ollut mitään syötävää, kun ihmiset kuolivat uupumukseen miljoonina, siellä oli borssia. heidän talossaan, jopa lihan kanssa, piirakoita herkullisilla täytteillä, kvassia, aitoa, leipää, voita, maitoa - kaikkea, mitä ihmisiltä riistettiin. Poika, nähdessään ympärillään olevien ihmisten nälän ja erityisesti asemaaukiolla kuolevien "norsujen" ja "shkilettien", tunsi katumusta. Hän etsii tapaa jakaa sitä apua tarvitsevien kanssa, yrittäen kantaa leipää ja ruokajäämiä valitulle kerjäläiselle. Mutta ihmiset, saatuaan tietää myötätuntoisesta pojasta, voittivat hänet kerjäämisellään. Tämän seurauksena hän valitsee haavoittuneen koiran, jota pelkäävät ihmiset, jotka ilmeisesti halusivat syödä sen joskus. Ja hänen omatuntonsa tyyntyy hitaasti. Ei, ei todellakaan, mutta ei hengenvaarallista. Aseman päällikkö, jossa nämä heikommassa asemassa olevat ihmiset asuivat, ei kestänyt sitä ja ampui itsensä. Vuosia myöhemmin V. Tendrjakov puhuu siitä, mikä edelleen kummittelee.

3. A. Akhmatova "Requiem"

Koko runo on muisto hirvittävistä sortovuosista, jolloin miljoonat ihmiset seisoivat jonoissa pakettien kanssa niille miljoonille ihmisille, jotka olivat NKVD:n vankityrmissä. A.A. Akhmatova kirjaimellisesti vaatii muistamaan tämän kauhean jakson maan historiassa, kukaan ei saa koskaan unohtaa sitä, vaikka "... jos minun uupunut suuni on puristuksissa", runoilija kirjoittaa, "joille sata miljoonaa ihmistä huutaa", muisto säilyy.

4. V. Bykov "Sotnikov"

Lapsuusmuistoilla on erittäin tärkeä rooli tarinan päähenkilöiden kohtaloissa. Kalastaja pelasti kerran hevosen, pikkusiskon, tyttöystävänsä, heinän. Poikana hän osoitti rohkeutta, rohkeutta ja pystyi selviytymään tilanteesta kunnialla. Tämä tosiasia leikki hänelle julman vitsin. Natsien vangiksi jäätyään hän toivoo voivansa vääntää ulos kauheasta tilanteesta ja pelastaessaan henkensä luovuttaa yksikön, sen sijainnin ja aseet. Seuraavana päivänä, Sotnikovin teloituksen jälkeen, hän ymmärtää, ettei paluuta ole. Sotnikov koki lapsuudessaan täysin päinvastaisen tilanteen. Hän valehteli isälleen. Valhe ei ollut niin vakava, mutta pelkuruus, jolla hän sanoi kaiken tämän, jätti syvän jäljen pojan muistiin. Koko elämänsä ajan hän muisti omantunnon tuskansa, sielun repivän kärsimyksen. Hän ei piiloudu tovereittensa selän taakse, hän ottaa iskun itseensä pelastaakseen muita. Kestää kidutusta, nousee rakennustelineeseen ja kuolee arvokkaasti. Joten lapsuuden muistot johtivat sankarit elämänsä finaaliin: yksi - sankaritekoon, toinen - pettämiseen.

5. V.G. Rasputin "Ranskan oppitunnit"

Vuosikymmeniä myöhemmin kirjailija muistaa opettajan, jolla oli ratkaiseva rooli hänen vaikeassa elämässään. Lydia Mikhailovna, nuori opettaja, joka haluaa auttaa luokkansa älykästä oppilasta. Hän näkee, kuinka lapsen halu oppia murtuu niiden ihmisten tunteellisuuteen, joiden keskuudessa hänen on pakko elää. Hän kokeilee eri vaihtoehtoja avuksi, mutta vain yksi onnistuu: uhkapeli. Hän tarvitsee nämä pennit ostaakseen maitoa. Ohjaaja saa opettajan kiinni rikoksesta, hänet erotetaan. Mutta poika jää kouluun, saa sen päätökseen ja kirjoittaa kirjailijaksi kirjan ja omistaa sen opettajalle.

Muisti on ihmiselämälle välttämätön ominaisuus, joka on syntynyt syntymässä. Ilman sitä emme voisi olla olemassa, koska säilyneiden tietojemme ansiosta voimme oppia oppitunteja, välttää virheitä. Mutta mikä rooli muistilla on yksilön elämässä? Tämän kysymyksen esittää tekstin kirjoittaja BL Vasiliev.

Kirjoittaja paljastaa monia erilaisia ​​ongelmia, mutta yksi tärkeimmistä on mielestäni muistiongelma.

Tämä ongelma on tärkeä, koska ihmisillä on taipumus tehdä virheitä ja niiden muisto auttaa välttämään niitä tulevaisuudessa. Siten henkilö kerää kokemusta ja siirtää sen tuleville sukupolville. Tämä tieto on korvaamatonta, joten meidän on säilytettävä ja luovutettava tämä arvokas matkatavara huolellisesti.

BL Vasiliev uskoo, että muistomerkit ja tavat on säilytettävä, koska historiamme on kätketty niihin. Kaikki tämä on säilytettävä ihmisille, tulevalle sukupolvelle, naiselle, joka "joka vuosi 22. kesäkuuta saapuu Brestiin aikaisin junalla" ja "seisoi hiljaa marmoritaulun vieressä".

Siksi muistilla on tärkeä rooli.

Esimerkiksi, kuten V. V. Bykovin teoksessa "Sotnikov". Päähenkilö valehteli poikana isälleen, minkä jälkeen hänen omatuntonsa kiusasi häntä. Tämä valhe jätti syvän jäljen lapsen muistiin, ja Sotnikov lupasi toimia vain omantuntonsa mukaan. Sitä sielun tuskaa sankari ei unohda loppuun asti, mikä auttoi seuraamaan moraalisen vastuun polkua sankarin polulla.

Ja BL Vasilievin teoksessa "Näytös nro" hänen poikansa muisto on Anna Fedotovnan ainoa linkki hänen rakkaansa, ja se on upotettu kirjaimiin edestä. Tämä muisto on sankarittarelle elintärkeä, ja kun hänen kirjeensä varastetaan, hänen poikansa ja äitinsä yhdistävä lanka katkeaa, mikä johtaa Anna Fedotovnan henkiseen ja fyysiseen kuolemaan.

Siten muistilla on tärkeä rooli ihmisen elämässä, joten meidän tulee suojella sitä, suojella historiaamme.