Toinen maailma mestarin ja margaritan työssä. Kolme maailmaa romaanissa "Mestari ja margarita" - sävellys

Romaani "Mestari ja Margarita", jonka M. A. Bulgakov haastoi paitsi venäläisen myös maailmanperinteen, kirjoittaja kutsui "auringonlaskuksi", viimeiseksi teokseksi. Tämän romaanin avulla tämän erinomaisen taiteilijan nimi ja luova luottamus tunnistetaan nyt. Huolimatta siitä, että Bulgakovin "auringonlaskun romaani" liittyy läheisesti kaikkiin kirjailijan aiempiin teoksiin, se on valoisa ja omaperäinen teos, joka todistaa, että kirjailija etsi uusia taiteellisia tapoja ratkaista häntä huolestuttavat ongelmat. Romaani "Mestari ja Margarita" erottuu genreellisestä omaperäisyydestään: sitä voidaan kutsua samanaikaisesti fantastiseksi, filosofiseksi, rakkaus-lyyriseksi ja satiiriseksi. Tämä määrittää myös teoksen epätavallisen taiteellisen organisoinnin, jossa edessämme avautuu kolme maailmaa, jotka erillisinä samanaikaisesti ovat tiiviisti toisiinsa yhteydessä ja vuorovaikutuksessa toistensa kanssa.

Ensimmäinen maailma on mytologinen, raamatullinen tai historiallinen. Siinä tapahtuvat tärkeimmät, kristinuskon kannalta keskeiset tapahtumat: Kristuksen ilmestyminen, hänen kiistansa Pontius Pilatuksen kanssa totuudesta ja ristiinnaulitsemisesta. Yershalaimissa "Saatanan evankeliumin" toiminta etenee. Bulgakov korostaa, että perinteisissä evankeliumeissa kuvatut tapahtumat eivät vastaa historiallista totuutta. Todelliset tapahtumat ovat avoimia vain Saatanalle, Mestarille ja Ivan Kodittomille. Kaikki muut lähteet alkavat varmasti vääristää totuutta. Levi Matteuksen pergamentilla oli traaginen rooli Yeshuan kohtalossa, koska Levi ymmärsi opettajan sanat temppelin tuhoamisesta kirjaimellisesti. "Mestari ja Margarita" -lehden kirjoittaja kuvaili raamatullisia tapahtumia ja halusi osoittaa, että tieto totuudesta on vain korkeamman voiman tai valittujen ihmisten käytettävissä. Romaanin raamatullisessa suunnitelmassa esitetään tärkeimmät filosofiset kysymykset: ihmisen olemuksesta, hyvästä ja pahasta, moraalisen edistymisen mahdollisuudesta, ihmisen vapaudesta valita oma polku ja moraalinen vastuu tästä valinta.

Toinen maailma on satiirinen, joka kuvaa XX-luvun 20-30-luvun tapahtumia. Sen keskellä on lahjakkaan kirjailijan - Mestarin - traaginen kohtalo, joka mielikuvituksen voimalla "arvasi" iankaikkiset totuudet, mutta yhteiskunta ei vaadi sitä ja vainoi sitä. Kirjailija Konstantin Simonov huomautti, että lukiessaan "Mestari ja Margarita" "vanhempien sukupolvien ihmisiä hämmästyttää heti se, että Bulgakovin satiiristen havaintojen pääkenttä oli Moskovan filisteri, mukaan lukien lähes kirjallisuus ja lähes teatterinen ympäristö. 1920-luvun loppu, hänen kanssaan, kuten he silloin sanoivat, "NEP: n röyhtäily" ". Satiiriset kohtaukset Moskovan kirjallisuus- ja teatteriympäristön elämästä on kirjoitettu Bulgakovin sarjakuvateoksia muistuttavalla kielellä. Tälle kielelle on ominaista byrokratia, puhekielen ilmaisut, yksityiskohtainen kuvaus hahmoista.

Romaanin kolmas maailma on fantasiamaailma, pimeyden herran Wolandin ja hänen seurueensa maailma. Tässä maailmassa tapahtuu upeita tapahtumia, esimerkiksi pallo Saatanalla - eräänlainen ihmisten paheiden ja petoksen paraati.

Woland ja hänen seurueensa tekevät kaikenlaisia \u200b\u200bihmeitä, joiden tarkoituksena on osoittaa ihmismaailman epätäydellisyys, asukkaiden hengellinen perusta ja tyhjyys. Fantastisilla hahmoilla on erittäin tärkeä rooli romaanissa. Heidän päätoimintansa on hyvän ja pahan voimien tasapainottaminen, oikeudenmukaisen oikeudenkäynnin toteuttaminen ihmisen heikkouksista ja paheista.

Woland ja siten myös kirjoittaja itse ymmärtää oikeudenmukaisuuden paitsi armona myös kostoina periaatteen mukaisesti "kullekin uskon mukaan". "Ei syystä, ei mielen valinnan oikeellisuudesta, vaan sydämen valinnasta, uskosta!" Jokaisen sankarin Woland, koko maailma painaa ihmisen omatuntoa, ihmiskuntaa ja totuutta vaa'alla. "En usko mihinkään, mitä kirjoitan!" - huudahtaa Riukhin ymmärtäen keskinkertaisuutensa, inhimillisen tyhjyytensä ja maksaa siten laskut. Wolandin kuva osoittautuu melkein tärkeimmäksi hahmojärjestelmässä: se pitää yhdessä kaikki romaanin kertomuksen kolme tasoa, ymmärtää koston ja tuomion päämotiivin. Hän ilmestyy Mestarin ja Margaritan ensimmäisessä luvussa, ja hän käy läpi koko teoksen ja menee ikuisuuteen yhdessä kirjan lopun muiden hahmojen kanssa.

Jokaisella Bulgakovin romaanin maailmalla on oma aikaskaala. Yershalaimin maailmassa päätoiminta etenee yhdessä päivässä, ja siihen liittyy muistoja aiemmista tapahtumista ja tulevaisuuden ennusteista. Aika Moskovan maailmassa on epäselvämpi ja virtaa suhteellisen sujuvasti tottelijana kertojan tahdon mukaan. Fantasiamaailmassa aika melkein pysähtyi kokonaan, sulautui yhdeksi hetkeksi, mikä symboloi keskiyön tunteja Saatanan pallolla.

Jokaisella kolmesta maailmasta on omat sankarinsa, jotka heijastavat elävästi tilaa ja aikaa. Niinpä toisessa maailmassa Mestarin, Jeshuan ja Pilatuksen kokous tapahtuu. Mestari kirjoittaa romaanin Pontius Pilatuksesta ja kertoo samalla Ha-Nozrin moraalisesta roolista, joka jopa tuskallisen kuoleman edessä pysyi lujana humanistisessa saarnassaan universaalista ystävällisyydestä ja vapaasta ajattelusta.

Ei kuitenkaan voida sanoa, että Yeshuan opetukset tai Mestarin kirja ovat olemassa yksin. Ne ovat erikoisia moraalisia ja taiteellisia keskuksia, joista koko romaanin toiminta torjutaan ja samalla ohjataan. Siksi Mestarin kuva, kuten Wolandin kuva, on läsnä paitsi omassa maailmassa, mutta tunkeutuu myös muihin kertomuksen juoniin.

Hän toimii sekä modernissa että toisessa maailmassa, yhdistää historiallisen maailman fantastiseen maailmaan. Ja silti romaania hallitsevat satiiriset kuvat.

Yhteiskunnalle aiheutuvan vahingon merkityksen kannalta voidaan todeta, että yhden suurimman Moskovan kirjallisuusyhdistyksen hallituksen puheenjohtajan ja paksun lehden toimittaja Berliozin kuva voidaan asettaa turvallisesti ensimmäiselle sijalle modernissa maailmassa.

Kodittomat kirjoittivat nopeasti teoksen, mutta se ei tyydyttänyt Berliozia, jonka mukaan runon pääidean tulisi olla ajatus siitä, ettei Kristusta ollut ollenkaan. Edessämme on kaksi erilaista, mutta yhteiskunnalle yhtä haitallista hahmoa. Toisaalta on virkamies, joka aiheuttaa moraalista ja moraalista haittaa yhteiskunnalle, muuttaa taiteen mittatilaustyönä ja lamauttaa lukijan maun; toisaalta kirjailija pakotettiin harjoittamaan väärentämistä ja tosiasioiden vääristämistä.

Täällä näemme myös Rimskin teatterielämästä liikemiehen, joka pelkäsi enemmän kuin mitään muuta vastuuta. Oikeuden palauttamiseksi, kuten muissakin tapauksissa, Wolandia kehotetaan todistamaan kirjoittajille julmasti sekä Kristuksen että Saatanan olemassaolon todellisuus, paljastamalla lajikkeessa paitsi taiteen edustajat myös tavalliset ihmiset.

Täällä Woland ja hänen seurakuntansa ilmestyvät edessämme kaikin voimin.

Äkillinen tapaaminen pahojen henkien kanssa paljastaa välittömästi kaikkien näiden Berliosien, Messinkien, Maigelien, Aloisian, Mogarychien, Nikanor Ivanovichien ja muiden ydin. Upean käänteen avulla voimme nähdä koko gallerian ruma merkkejä. Mustan taian istunto, jonka Woland ja hänen avustajansa pitävät pääkaupungin Variety-ohjelmassa, kirjaimellisesti ja kuvaannollisesti "riisuu" joitain katsojia. Ja Berliozin tapaus korostaa kirjoittajan ajatusta, jonka mukaan "moraalilaki sisältyy ihmiseen eikä sen pitäisi riippua uskonnollisesta kauhusta ennen lähestyvää kostoa, aivan viimeistä tuomiota, jonka kaustinen rinnakkaisuus voidaan helposti nähdä kuoleman kuolemassa. virkamies, joka johti MASSOLITia.

Siten näemme, että romaanin kaikki kolme maailmaa tunkeutuvat toisiinsa, heijastuvat tietyissä tapahtumissa tai kuvissa ja korkeammat voimat arvioivat niitä jatkuvasti. Kirjoittaja maalasi kuvan modernista maailmasta, paljasti meille historialliset ja uskonnolliset tosiasiat., Loi upean upeiden kuvien maailman ja sai ne olemassa jatkuvaan ja erottamattomaan yhteyteen. Teoksessa Mestari ja Margarita modernisuutta testataan ikuisilla totuuksilla, ja upeasta voimasta - Woland ja hänen seurueensa räjähti odottamatta valtion pääkaupungin Moskovan elämään, jossa tehdään jättimäinen sosiaalinen kokeilu - tulee suora tämän testin johtaja. Bulgakov osoittaa meille tämän kokeen epäjohdonmukaisuuden. Kuvitteellisessa totuuden valtakunnassa ihmiset onnistuivat tekemään niin paljon pahaa, että sen taustalla todelliset pahat henget vaikuttavat hyviltä. Uskomattoman vallan myötä kaikki arvot suuntautuvat: mitä aiemmin pidettiin kauheana, näyttää naurettavalta ja naurettavalta, maallisten kunnianhimoisten ihmisten korkein arvo - valta ihmisten yli - osoittautuu tyhjäksi turhamaisuudeksi.

Romaanin raamatullisten lukujen ja muiden kerrontarivien väliset yhteydet ovat myös silmiinpistäviä ja moninaisia. Ne koostuvat ensinnäkin teemojen, lauseiden ja motiivien yhteisyydestä. Ruusut, punaiset, mustat ja keltaiset värit, lause "Oh jumalat, jumalat" - kaikki tämä merkitsee ajallista ja spatiaalista rinnakkaisuutta hahmojen ja tapahtumien välillä.

Moskovan kuvaus muistuttaa monin tavoin kuvia Jerusalemin elämästä, jota toistuvasti korostetaan ja vahvistetaan toistamalla motiiveja ja rakenteellisia elementtejä maiseman piirteistä sankarien todelliseen liikkumiseen ympäri kaupunkia. "Yhdistämällä Moskovan ja Yershalaimin", kirjoitti S. Maksurov, "kirjailija näyttää asettavan kaupunkia toiseen, tarina Yershalaimin tapahtumista tapahtuu Moskovassa, opimme Moskovan elämästä ja samalla näemme Yershalaimin yhdessä Moskovilaiset ja moskovalaisten silmät ... muistuttavat venäläistä pesivää nuketta, jossa jokainen seuraava kuvio on tehty edellisen kuvan ja kaltaisena ja sisältää samalla seuraavan. "

Bulgakovin romaanin maailmoja ei ole olemassa yksinään, erillään toisistaan. Ne kietoutuvat yhteen, leikkaavat ja muodostavat kertomuksen kiinteän kudoksen. Kahden vuosituhannen päässä olevat tapahtumat, todelliset ja fantastiset juonet liittyvät erottamattomasti toisiinsa, ne korostavat ja auttavat ymmärtämään ihmisluonnon muuttumattomuutta, hyvän ja pahan käsitteitä, ikuisia inhimillisiä arvoja ...

Oppitunnin tavoitteet:

• Näytä M. Bulgakovin "Mestari ja Margarita" romaanin tyylilaji ja sävellyksen omaperäisyys.
• Filosofinen käsitys numerosta "kolme" M. Bulgakovin romaanissa "Mestari ja Margarita".
• Ymmärrä romaanin kolmen maailman lävistämisen erityispiirteet.
• Ottaa moraalitunteja, tärkeimmät arvot, joista kirjoittaja puhuu.
• Edistää kiinnostusta kirjoittajan persoonallisuuteen ja työhön.

Oppitunnin varusteet: multimedia-asennus, CD-levy, jossa on sähköinen oppitunnin tallennus, näyttely kirjailijan teoksista, osasto “M. Bulgakovin elämä ja työ”, sanomalehti “Satire M. Bulgakovin romaanissa” Mestari ja Margarita ”, asennus installaatioon aihe.

Tuntisuunnitelma.

Opettajan johdantopuhe.

Hei rakkaat kaverit, rakkaat vieraat! Luokka 11B, lukio 78, Privolzhsky District, Kazan, toivottaa sinut tervetulleeksi oppituntiin aiheesta: "Kolme maailmaa M. Bulgakovin romaanissa" Mestari ja Margarita ".

Tänään jatkamme Mihail Bulgakovin luoman romaanin tutkimista. Joten oppitunnimme tavoitteet ovat seuraavat:

1. Näytä M. Bulgakovin "Mestari ja Margarita" romaanin tyylilaji ja sävellyksen omaperäisyys.

2. Kiinnitä huomiota numeron "kolme" symbolisuuteen M. Bulgakovin romaanissa "Mestari ja Margarita".

3. Ymmärtää kolmen maailman tunkeutuminen.

4. Ottaa moraalitunteja, tärkeimmät arvot, joista kirjoittaja puhuu.

Meillä on kolme ryhmää, jotka edustavat romaanin kolmea maailmaa:

Yershalaimin rauha;

Moskovan todellisuus;

Fantasia maailma.

1) Valmistautuneiden opiskelijoiden viestit (P. Florensky, G. Skovoroda filosofia olemisen kolminaisuudesta)

2) Ryhmätyö

Joten ensimmäinen ryhmä toimii.

Opettaja:

Kuinka hänen muotokuvansa paljastaa Pilatuksen luonteen?

Kuinka Pilatus käyttäytyy kokouksensa alussa Jeshuan kanssa ja heidän kokouksensa lopussa?

Mikä on Yeshuan pääuskemus?

Teoksen ajatus: kaikki vallat ovat väkivaltaa ihmisiin, "tulee aika, jolloin ei keisarin eikä minkään muun vallan tule olemaan".

Kuka on vallan persoonallisuus?

Voiman persoonallisuus, keskeinen hahmo on Juudean prokuristi Pontius Pilatus.

Kuinka Bulgakov kuvaa Pilatusta?

Pilatus on julma, häntä kutsutaan kovaksi hirviöksi. Hän ylpeilee vain tällä lempinimellä, koska maailmaa hallitsee voiman laki. Pilatuksen hartioiden takana on soturin suuri elämä, täynnä taistelua, vaikeuksia ja kuolevaista vaaraa. Siinä vain vahvat voittaa, joka ei tunne pelkoa ja epäilyä, sääliä ja myötätuntoa. Pilatus tietää, että valloittaja on aina yksin; hänellä ei voi olla ystäviä, vain vihollisia ja kateellisia ihmisiä. Hän halveksi raivoa. Hän lähettää välinpitämättömästi toisia teloitettavaksi ja armahtaa toisia, hänellä ei ole yhtäläisiä, ei ole ketään, jonka kanssa hän haluaisi vain puhua. Pilatus on vakuuttunut siitä, että maailma perustuu väkivaltaan ja voimaan.

Klusterin kokoaminen.

Etsi kuulustelun kohtaus (luku 2) Pilatus esittää kysymyksen, jota ei tarvitse kysyä kuulustelun aikana. Mikä tämä kysymys on?

"Mikä on totuus?"

Pilatuksen elämä on jo pitkään ollut umpikujassa. Voima ja suuruus eivät tehneet häntä onnelliseksi. Hän on kuollut sielussa. Ja sitten tuli mies, joka valaisi elämää uudella merkityksellä. Sankari on edessään valinnanvaraa: pelastaa viaton vaeltava filosofi ja menettää voimansa ja mahdollisesti elämänsä tai pelastaa asemansa teloittamalla viattomia ja toimimalla omantunnon vastaisesti. Pohjimmiltaan se on valinta fyysisen ja hengellisen kuoleman välillä. Koska hän ei voi tehdä valintaa, hän ajaa Yeshuan tekemään kompromisseja. Mutta kompromissi on mahdotonta Yeshualle. Totuus on hänelle kalliimpi kuin elämä. Pilatus päättää pelastaa Yeshuan teloituksesta. Kaifa on kuitenkin päättäväinen: Sinhedreon ei muuta mieltään.

Miksi Pilatus hyväksyy kuolemantuomion?

Mistä Pilatusta rangaistaan?

"Arkeus on vakavin varapuheenjohtaja", Woland toistaa (luku 32, yölennot). Pilatus sanoo, että ”hän vihaa enemmän kuin mitä tahansa maailmassa kuolemattomuuttaan ja ennenkuulumatonta kirkkauttaan.” Ja sitten Mestari astuu sisään: ”Vapaa! Vapaa! Hän odottaa sinua! " Pilatus saa anteeksi.

Älä koskaan puhu muukalaisten kanssa.

ESITTELY.

Mitä Mestari sanoo Berliozista? Miksi?

Oppilaat:

Mestari puhuu hänestä luettavana ja erittäin ovelana ihmisenä. Paljon on annettu Berliozille, mutta hän sopeutuu tarkoituksellisesti halveksimiensa runoilijoiden runoilijoiden tasoon. Hänelle ei ole Jumalaa, ei paholaista, mitään. Lukuun ottamatta jokapäiväistä todellisuutta. Missä hän tietää kaiken etukäteen ja jolla on ellei rajoittamaton, mutta varsin todellinen valta. Kukaan alaisista ei ole kiireinen kirjallisuudesta: heitä kiinnostaa vain aineellisten hyödykkeiden ja etuoikeuksien jakaminen.

Miksi Berliozia rangaistiin niin kauhistuttavasti?

Ateistina olemisesta? Sillä, että hän sopeutuu uuteen hallitukseen? Ivanushka Bezdomnyn viettelemisestä epäuskoisesti?

Woland ärsyttää: "Mikä sinulla on, mitä nappaat, ei mitään!" Berlioz ei saa mitään "olemattomuutta". Vastaanottaa uskonsa mukaan.

Jokaiselle annetaan hänen uskonsa mukaan (luku 23). Berlioz vaatii, että Jeesusta Kristusta ei ollut olemassa, ja kieltää saarnaavansa hyvyydestä ja armosta, totuudesta ja oikeudenmukaisuudesta, hyväntahdon ideasta. Puheenjohtaja MASSOLITA, paksujen aikakauslehtien toimittaja, joka elää järkevyyteen, tarkoituksenmukaisuuteen, moraalisiin perusteisiin perustumattomien dogmojen otteessa ja kieltää uskomuksen metafyysisten periaatteiden olemassaoloon, hän istuttaa nämä dogmat ihmisen mieliin, mikä on erityisen vaarallista nuorelle kypsymättömälle Berliozin "murha" komsomolijäsenenä saa syvästi symbolisen merkityksen. Koska hän ei usko muuhun, hän menee olemattomuuteen.

Mitkä ovat Bulgakovin satiirin kohteet ja tekniikat?

• Styopa Likhodeev (luku 7)
• Varenukha (luku 10,14)
• Nikanor Ivanovich Bosoy (luku 9)
• Baarimikko (luku 18)
• Annushka (luku 24,27)
• Aloisy Mogarych (luku 24)

Rangaistus on itse ihmisissä.

Kriitikot Latunsky ja Lavrovich ovat myös ihmisiä, joihin on sijoitettu valtaa, mutta joilla ei ole moraalia. He ovat välinpitämättömiä kaikkeen paitsi uraansa. Heille on annettu älykkyyttä, tietoa ja oppimista. Ja kaikki tämä on tarkoituksella saatettu julman hallituksen palvelukseen. Historiallisesti tällaiset ihmiset lähetetään unohduksiin.

Kaupunkilaiset ovat muuttuneet paljon ulospäin ... paljon tärkeämpi kysymys: ovatko nämä kaupunkilaiset muuttuneet sisäänpäin?

Vastaamalla tähän kysymykseen pahat henget ryhtyvät toimintaan, suorittavat kokeen toisensa jälkeen, järjestävät joukkohypnoosin, puhtaasti tieteellisen kokeen. Ja ihmiset näyttävät todelliset värinsä. Valotusistunto oli menestys.

Volandovan lähiympäristön osoittamat ihmeet ovat ihmisten piilotettujen toiveiden tyydyttäminen. Ihmisistä lentää ihmisarvo, ja ikuiset ihmisten paheet ilmenevät: ahneus, julmuus, ahneus, petos, tekopyhyys ...

Woland tiivistää: "No, he ovat ihmisiä kuin ihmiset ... He rakastavat rahaa, mutta se on aina ollut ... Tavalliset ihmiset ... yleensä he muistuttavat vanhoja, asuntokysymys vain pilasi heitä ...

Mitä paha henki pilkkaa, pilkkaa? Millä tavoin kirjailija kuvaa kaupunkilaisia?

Moskovan filistinismin kuvaa palvellaan karikatyyri, groteski. Tieteiskirjallisuus on keino satiirille.

Kuka kertoi sinulle, että maailmassa ei ole todellista, uskollista, ikuista rakkautta?

Leikkaa valehtelija katkaisemaan alentoman kielensä!

Margarita on maallinen, syntinen nainen.

Kuinka Margarita ansaitsi maailmankaikkeutta hallitsevien ylempien voimien erityisen armon?

Margarita, luultavasti yksi sata kaksikymmentäkaksi Margaritasta, joista Koroviev puhui, tietää, mitä rakkaus on.

Rakkaus on toinen tie superrealyyteen, aivan kuten luovuus voi kestää jatkuvasti olemassa olevan pahan. Hyvyyden, anteeksiannon, vastuun, totuuden, harmonian käsitteet liittyvät myös rakkauteen ja luovuuteen. Rakkauden nimessä Margarita saavuttaa ponnistelun voittamalla pelon ja heikkouden, valloittamalla olosuhteet ja vaatimatta mitään itselleen. Margarita on suuren runollisen ja inspiroivan rakkauden kantaja. Hän kykenee paitsi tunteiden rajoittamattomaan täydellisyyteen myös omistautumiseen (kuten Levi Matthew) ja uskollisuuteen. Margarita pystyy taistelemaan Mestarinsa puolesta. Hän osaa taistella puolustamalla rakkauttaan ja uskoaan. Ei Mestari, mutta Margarita itse on nyt yhteydessä paholaiseen ja tulee mustan taikuuden maailmaan. Bulgakovin sankaritar ottaa tämän riskin ja saavuttaa suuren rakkauden nimessä.

Löydä vahvistus tästä tekstistä.

Ball-kohtaus Wolandin luona (luku 23), Frida-anteeksiannon kohta (luku 24).

Margarita arvostaa romaania enemmän kuin Mestari. Rakkautensa voimalla hän pelastaa Mestarin, hän saa rauhan. Luovuuden teema ja Margaritan rakkauden teema liittyvät romaanin kirjoittajan vahvistamiin todellisiin arvoihin: henkilökohtainen vapaus, armo, rehellisyys, totuus, usko, rakkaus.

Klusterin kokoaminen.

Joten mikä on todellisessa tarinassa johtava kysymys?

Luoja-taiteilijan suhde yhteiskuntaan.

Kuinka Mestari on kuin Yeshua?

Heitä yhdistävät totuudenmukaisuus, katoamattomuus, omistautuminen uskoonsa, itsenäisyys, kyky myötätuntoa jonkun toisen suruun. Mutta mestari ei osoittanut tarvittavaa kestävyyttä, ei puolustanut arvokkuuttaan. Hän ei täyttänyt velvollisuuttaan ja oli rikki. Siksi hän polttaa romaaninsa.

ESITTELY.

Kenen kanssa Woland tuli maan päälle?

Woland ei tullut maan päälle yksin. Häntä seurasi olentoja, jotka romaanissa näyttävät suurimmaksi osaksi jestereitä, järjestävät kaikenlaisia \u200b\u200besityksiä, inhottavia ja vihamielisiä suuttuneelle Moskovan väestölle (he yksinkertaisesti käänsivät ihmisten paheet ja heikkoudet nurinpäin).

Mihin tarkoitukseen Woland ja hänen seurueensa löysivät itsensä Moskovasta?

Heidän tehtävänään oli tehdä kaikki likainen työ Wolandin hyväksi, palvella häntä, valmistaa Margarita suurta palloa varten sekä hänen ja Mestarin matkalle rauhan maailmaan.

Kuka oli Wolandin seurue?

Wolandin seurue koostui kolmesta päähirviöstä: Kissa Begemot, Koroviev-Fagot, Azazello ja myös vampyyrityttö Gella.

Elämän tarkoituksen ongelma.

Wolandin jengi, joka tekee Moskovassa murhaa, raivoa, petosta, on ruma ja hirvittävä. Woland ei petä, ei valehtele, ei kylvää pahaa. Hän löytää, paljastaa, paljastaa kauhistuttavat elämässä rangaistakseen kaikkea. Scarab-merkki rinnassa. Hänellä on voimakkaita maagisia voimia, stipendi, profetian lahja.

Klusterin kokoaminen.

Mikä on Moskovan todellisuus?

Todellinen, katastrofaalisesti kehittyvä todellisuus. On käynyt ilmi, että maailmaa ympäröivät rahanhakijat, lahjuksensaajat, sykofantit, huijarit, opportunistit, itsensä kiinnostavat henkilöt. Ja nyt Bulgakovin satiiri kypsyy, kasvaa ja putoaa heidän päähänsä, joiden oppaat ovat muukalaisia \u200b\u200bpimeyden maailmasta.

Rangaistuksella on erilaisia \u200b\u200bmuotoja, mutta se on aina oikeudenmukaista, se tehdään hyvyyden nimissä ja on syvästi opettavaista.

Kuinka Yershalaim ja Moskova ovat samanlaisia?

Yershalaim ja Moskova ovat samankaltaisia \u200b\u200bmaiseman, elämän hierarkian ja tapojen suhteen. Tyranni, epäoikeudenmukainen oikeudenkäynti, irtisanominen, teloitukset, vihamielisyys ovat yleisiä.

3) Yksittäisten teosten analyysi:

Klustereiden kokoaminen (kuvat Yeshuasta, Pontius Pilatuksesta, Mestarista, Margaritasta, Wolandista jne.)

Opiskelijoiden teosten esittely.

4) Oppitunnin yhteenveto, johtopäätökset.

• kaikkia kirjan suunnitelmia yhdistää hyvän ja pahan ongelma;
• aiheet: totuuden etsiminen, luovuuden aihe
• kaikki nämä kerrokset ja ajan alueet sulautuvat kirjan loppuun.

Genre on synteettinen:

Ja satiirinen romaani

Ja koominen eepos

Ja utopia fantasiaelementeillä

Ja historiallinen kertomus.

ASENNUS JA VASTAAMINEN TUNNIN PÄÄKYSYMYKSEEN

Joten mitä Golgatalla voi kiivetä? Mitä Jeesuksen Kristuksen, kirjoittajan aikalaisten Jeshua ja itse Mihail Bulgakov itse kärsivät?

Tärkein johtopäätös:

Voit kiivetä Golgatalla TOTUUDEN, LUOVUUDEN, RAKKAUDEN nimissä - kirjailija uskoo.

5) Kotitehtävät: essee aiheesta: "Ihmisen armo" (fragmentti V. Bortkon elokuvasta "Mestari ja Margarita" - Mestari antaa anteeksi P. Pilatukselle).

KIRJALLISUUS

1. Andreevskaya M. Tietoja "Mestarista ja Margaritasta". Kirj. Katsaus, 1991. nro 5.

2. Belozerskaja - Bulgakova L. muistoja. M.Hood. Kirjallisuus, 1989.S. 183-184.

3. Bulgakov M. Mestari ja Margarita. Nuori vartija. 1989.269 s.

4. Galinskaya I. Arvoituksia kuuluisista kirjoista. M. Nauka, 1986. S. 65-125.

5. Goethe I - V.Faust. Lukija ulkomaisesta kirjallisuudesta. M. Education, 1969.S. 261

6. Gudkova V. Mikhail Bulgakov: ympyrän laajentaminen. Kansojen ystävyys, 1991. Nro 5. S. 262-270.

7. Matteuksen evankeliumi. "Kokoelma yönä 14 Nisanista" Jekaterinburgin keski-Ural. Kirjakustantamo 1991 s.36-93.

8. Zolotonosov M. Saatana sietämättömässä loistossa. Kirjallisuuskatsaus.1991. Nro 5.

9. Karsalova E. Omatunto, totuus, ihmiskunta. Roman Bulgakova "Mestari ja Margarita" viimeisessä luokassa. Kirjallisuus koulussa. 1994. Nro 1. S.72 - 78.

10. Kryvelev I. Mitä historia tietää Jeesuksesta Kristuksesta. M. Sov. Venäjä. 1969.

11. Sokolov B.Mikhail Bulgakov. Sarja “Kirjallisuus” M. Tieto. 1991.S. 41

12. Frans A. Juudean prokuristi. Kokoelma "Yönä 14 Nisania" Jekaterinburg. Keskiviikko-Ural. kirja toim. 1991.S. 420 - 431.

13. Chudakova M. Mikhail Bulgakov. Taiteilijan aikakausi ja kohtalo. M.A.Bulgakov. Suosikki Sh.B. M. koulutus S. 337-383.

14. Internet-sivustot:

• uroki.net.
• 5 ka.at.ua
• referatik.ru
• svetotatyana.narod.ru

Oppiaihe 4 (65). Kolme maailmaa romaanissa "Mestari ja Margarita"

Oppitunnin tavoitteet: ymmärtää kirjoittajan aikomuksen; huomaa ja ymmärtää romaanin rivien päällekkäisyydet.

Menetelmätekniikat: työ tekstin kanssa, analyysi romaanin tyylistä.

Epigrafi taululle:

"Miksi, miksi, mistä paha tulee?

Jos on olemassa Jumala, kuinka voi olla pahaa?

Jos on pahaa, kuinka Jumala voi olla? "

M. Yu. Lermontov

Luentojen aikana

Minä... Opettajan sana

Kuten saimme selville, romaanilla "Mestari ja Margarita" on useita suunnitelmia, sen koostumus on epätavallinen ja monimutkainen. Kirjallisuuskriitikot löytävät romaanista kolme päämaailmaa: "muinainen Yershalaim, ikuinen muukalainen ja moderni Moskova".

II. Keskustellaan kotitehtäviin liittyvistä kysymyksistä

Kuinka nämä kolme maailmaa liittyvät toisiinsa?

(Yhdistävän linkin rooli on Wolandilla ja hänen seurallaan. Aika ja tila joko kutistuvat tai laajenevat tai yhtyvät yhdessä pisteessä, leikkaavat tai menettävät rajat, eli ne ovat sekä konkreettisia että ehdollisia.)

Miksi kirjailija tekee niin monimutkaisia \u200b\u200brakenteita? Yritetään selvittää se.

Ensimmäinen maailma on Moskova. Romaanin toiminta alkaa hänestä. Kiinnitämme huomiota ensimmäisen luvun otsikkoon - "Älä koskaan puhu tuntemattomille". Jo ennen tarinan alkua kirjailija osoittaa lukijalle varoituksen. Seurataan, miten kirjoittaja johtaa itseään tulevaisuudessa.

Tässä maailmassa on melko moderneja ihmisiä, kiireisiä hetkellisillä ongelmilla. Massolitan hallituksen puheenjohtaja, paksun aikakauslehden Berlioz toimittaja, jonka nimimies Bezdomnyn mukaan on säveltäjä (muista Hoffmann ja Schiller Gogolin "Nevsky Prospektista") on älykäs ja koulutettu mies.

Mitä Mestari sanoo Berliozista? Miksi?

(Mestari puhuu hänestä "hyvin luetuksi" ja "erittäin ovelaksi" ihmiseksi. Paljon on annettu Berliozille, ja hän sopeutuu tarkoituksellisesti halveksimiensa runoilijoiden runoilijoiden tasoon. Hänen väitteensä, ettei Jeesusta ollut ollenkaan ei ole niin vaaraton. ei ole Jumalaa eikä paholaista, mitään, paitsi jokapäiväinen todellisuus, jossa hän tietää kaiken etukäteen ja jolla on ellei rajoittamaton, mutta varsin todellinen valta. Kukaan hänen alaisistaan \u200b\u200bei ole kiireinen kirjallisuudesta: he ovat vakituisia Griboyedovin ravintolassa, "ihmissielun insinöörejä", jotka ovat kiinnostuneita vain aineellisten hyödykkeiden ja etuoikeuksien jakamisesta. Bulgakov parodioi "Viimeisen ehtoollisen" (tarkemmin sanottuna Berlioz yrittää rienaamaan parodiointia): Berlioz on varma, että "Kello kymmenen illalla kokous pidetään Massoliteessa", ja hän "johtaa sitä". Kaksitoista kirjallisuuden miestä ei odota puheenjohtajansa.)

Miksi Berliozia rangaistiin niin kauhistuttavasti?

(Koska hän on ateisti? Koska hän sopeutuu uuteen hallitukseen? Koska hän houkuttelee Ivanushka Bezdomnya epäuskoisesti?

Woland on ärtynyt: "Mikä sinulla on, mitä nappaat, ei ole mitään!" Berlioz ei saa mitään, ei mitään. Vastaanottaa uskon kautta.)

Kriitikot Latunsky ja Lavrovich ovat myös ihmisiä, joihin on sijoitettu valtaa, mutta joilla ei ole moraalia. He ovat välinpitämättömiä kaikkeen paitsi uraansa. Heille on annettu älykkyyttä, tietoa ja oppimista. Ja kaikki tämä on tarkoituksella saatettu julman hallituksen palvelukseen. Tällaiset ihmiset menevät unohduksiin.

Koko historian ajan ihmisen toimintaa ovat ohjaaneet samat jatkuvat ja alkeelliset jouset. Ei ole väliä missä ja milloin toiminta tapahtuu. Woland sanoo: "Kaupunkilaiset ovat muuttuneet paljon, ulkoisesti, sanon, kuten itse kaupunki, kuitenkin ... paljon tärkeämpi kysymys: ovatko nämä kaupunkilaiset muuttuneet sisäisesti?

(Yritetään löytää vastaus Wolandin kysymykseen.

Vastauksena tähän kysymykseen pahat henget ryhtyvät toimintaan, suorittavat kokeen toisensa jälkeen, järjestävät "joukkohypnoosin", puhtaasti tieteellisen kokeen. " I. ihmiset näyttävät todelliset värinsä. Valotusistunto oli menestys.

Woland tiivistää: "No, he ovat ihmisiä kuin ihmiset ... He rakastavat rahaa, mutta se on aina ollut ... Tavalliset ihmiset ... yleensä he muistuttavat vanhoja, asuntokysymys vain pilasi heidät ... ".)

Mitä paha henki pilkkaa, pilkkaa? Millä tavoin kirjailija kuvaa myös kaupunkilaisia?

(Karikatyyri, groteski, fantasia paljastaa Moskovan filistilaisuuden. Toisen maailman asukkaiden seikkailuja ja temppuja pidetään taitavasti tehtyinä temppuina. Tapahtuman fantastisella luonteella on kuitenkin täysin realistinen selitys (muistele jakso asunnon laajennus, Stepa Likhodeevin salaperäinen liike Jaltaan, tapaus Nikanor Ivanovichin kanssa.)

Tieteiskirjallisuus on myös keino satiirille. Löydetään jakso (luku 17), jossa komission puheenjohtajan vaatimus (muuten, sillä ei ole väliä mikä komissio) allekirjoittaa päätöslauselmat itsenäisesti.

Kenen perinteet Bulgakov jatkuu täällä?

(Saltykova-Shchedrina ("Kaupungin historia"). Itse Moskovan elämäntapa, asukkaiden elämä, yhteiskunnan rakenne on fantastinen, fantasmagorinen. Mikä on tämän yhteiskunnan erityinen malli, Massolit, yksi kirjailijajärjestöt, jäseniä kolmetuhatta sata yksitoista.)

Mikä on ihmisen käyttäytymisen ytimessä - sattuma, onnettomuuksien sarja, ennalta määrääminen tai valittujen ihanteiden, ideoiden noudattaminen? Kuka hallitsee ihmisen elämää?

Jos elämä on kudottu mahdollisuuksista, voitko taata tulevaisuuden, olla vastuussa muista? Onko olemassa muuttumattomia moraalisia kriteerejä vai ovatko ne muuttuvia ja ihmistä ohjaa voiman ja kuoleman pelko, vallan ja vaurauden jano?

Kuinka näet eron luvuissa "Evankeliumi" ja "Moskova"?

(Jos Moskovan luvut jättävät kevytmielisyyden, epärealisuuden tunteen, niin romaanin ensimmäiset sanat Yeshuasta ovat painavia, jahdattuja, rytmisiä: "Valkeassa viitteessä, jossa on verinen vuori, sekoittava ratsuväki, varhain aamulla Nisanin kevätkuukauden neljästoista päivä ... "Moskovassa"-luvuissa on aktiivinen välittäjä, tarinankertoja, joka johtaa ikään kuin lukijaa ottamalla mukaan peliprosessiin tarinankertojan, jonka intonaatio voi olla ironista ("Eh- ho-ho ... Kyllä, se oli, se oli! .. Moskovan vanhat ajajat muistavat kuuluisan Gribojedovin! ") Ja lyyriset (" Jumalat, minun jumalani! "), Sitten ei ole välittäjää, ei peliä" Evankeliumin "luvut. Kaikki täällä hengittää aitoutta.)

Ivan Homeless kokee esteettisen sokin: ympäröivä todellisuus menettää merkityksensä, Yeshuan ja Pontius Pilatuksen tarina tulee hänen elämänsä keskipisteeksi (muista, että romaanin lopussa Ivan Nikolaevich Ponyrev on historian professori).

Filologi ja filosofi P. V. Palievsky kirjoittaa: ”Hän (Yeshua) on myös kaukana, vaikkakin korostetusti todellinen. Tämä todellisuus on erityinen, jonkinlainen rajanaapuri tai hahmoteltu voimakkaasti: loppujen lopuksi ei minnekään Bulgakov sanoi: "Yeshua ajatteli", missään emme ole läsnä hänen ajatuksissaan, emme tule hänen sisäiseen maailmaansa - sitä ei anneta. Mutta vain me näemme ja kuulemme, kuinka hänen mielensä, repi verhon, toimii, kuinka tuttu todellisuus ja käsitteiden yhteys murtuvat ja hiipivät, mutta minne ja mihin - ei ole selvää, kaikki pysyy kehystettynä "(" Sholohhov ja Bulgakov " // Heritage. - M., 1993. - s.55). Pilates epäoikeudenmukaisella tuomiolla fanaattisten juutalaisten käsissä ja tuskalliseen kuolemaan tuomittu Jeshua-Kristus on kaukaa antava suuri esimerkki kaikille ihmisille. Mukaan lukien päällikkö, Bulgakov itse ja hänen rakastettu sankarinsa.

Yeshua-kuvan kautta Bulgakov välittää vakaumuksensa siitä, että "kaikki valta on väkivaltaa ihmisiin ja että tulee aika, jolloin ei keisarin eikä minkään muun vallan ole valtaa". Voiman persoonallisuus, keskeinen hahmo on Pontius Pilatus, Juudean prokuristi. Keisarillinen palvelu velvoittaa hänet olemaan Jerusalemissa, jota hän vihaa.

Millainen mies on Pilatus Bulgakovin kuvassa?

(Palat on julma, häntä kutsutaan ”kovaksi hirviöksi”. Vaikka maailmaa hallitsee voiman laki, hänen takanaan on suuri elämä, täynnä taistelua, vaikeuksia, kuolevaista vaaraa. Siinä vain vahvat voittaa, joka ei tiedä pelkoa ja epäilyjä, sääliä ja myötätuntoa.Pilatus tietää, että voittaja on aina yksin, jolla ei voi olla ystäviä, vain vihollisia ja kateellisia ihmisiä. Hän halveksi röyhkeä. Hän lähettää välinpitämättömästi toisia teloitettavaksi ja armahtaa toisia.

Hänellä ei ole yhtäläisiä, ei ole ketään, jonka kanssa hän haluaisi vain puhua. Hän tietää kuinka heikko ihminen on kiusauksia vastaan, olipa kyseessä sitten raha tai maine. Hänellä on elävä olento, johon hän on hyvin kiintynyt - tämä on uskollinen ja omistautunut koira. Pilatus on vakuuttunut siitä, että maailma perustuu väkivaltaan ja voimaan.)

Ja nyt kohtalo antaa hänelle mahdollisuuden. Etsi kuulustelukohta (luku 2). Kuolemaan tuomittu Yeshua viedään Pontius Pilatuksen eteen. Hänen on hyväksyttävä tuomio. Kun Yeshua puhuu hänelle sanoilla "Hyvä ihminen!" Pilatus käskee Rotatappajan selittämään pidätetylle miehelle kuinka puhua prokuristin kanssa, selittää eli lyödä häntä. Kuulustelu jatkuu. Ja yhtäkkiä Pilatus huomaa hämmästyneenä, ettei hänen mielensä enää tottele häntä. Hän esittää syytetylle kysymyksen, jota ei tarvitse esittää oikeudessa.

Mikä tämä kysymys on?

("Mikä on totuus?")

Ja sitten Yeshua sanoo Pilatukselle: "Annat vaikutelman erittäin älykkäästä ihmisestä." Tämä on Pilatukselle erittäin tärkeä ominaisuus. Loppujen lopuksi kutsut häntä primitiiviseksi roistoksi. Tämä tapahtui hänelle ensimmäistä kertaa. Hän tapasi miehen, joka puhui hänelle rehellisesti, huolimatta siitä, että hän oli fyysisesti heikko ja kärsi pahoinpitelyistä. ”Elämäsi on vähäistä, Jegemon,” nämä sanat eivät loukkaa Pilatusta. Yhtäkkiä tulee oivallus - ajatus "jonkinlaisesta kuolemattomuudesta ja kuolemattomuudesta jostain syystä aiheutti sietämätöntä melankoliaa".

Pilatus ei halua muuta kuin olla lähellä Yeshua, puhua hänelle ja kuunnella häntä. Pilatuksen elämä on jo pitkään ollut umpikujassa. Voima ja suuruus eivät tehneet häntä onnelliseksi. Hän on kuollut sielussa. Ja sitten tuli mies, joka valaisi elämää uudella merkityksellä. Pilatus päättää pelastaa Yeshuan teloituksesta. Kaifa on kuitenkin päättäväinen: sanhedrin ei muuta päätöstä.

Miksi Pilatus hyväksyy kuolemantuomion?

(Hän vakuuttaa itsensä tekevänsä kaiken voitavansa mukaan: suostutteli Kaifaa, uhkasi häntä. Mitä muuta hän voisi tehdä? Kapinallinen Tiberiusta vastaan? Se ei ollut hänen vahvuuksiaan. Hän pesee kätensä.)

Suorituksen jälkeen, viiden tunnin ristikiusaamisen jälkeen, Pilatus antaa Yeshualle helpon kuoleman. Hän käskee teloitettujen ruumiit haudata salaa. Käskee Afraniaa tappamaan Juudan, miehen, joka petti Yeshuan.

Mistä Pilatusta rangaistaan?

("Pelkuruus on vakavin pahe", Woland toistaa (luku 32, kohtaus yölennosta). Pilatus sanoo, että "ennen kaikkea hän vihaa kuolemattomuuttaan ja ennenkuulumatonta kirkkauttaan." Ja sitten Mestari astuu sisään: "Ilmainen! Vapaa! Sinulle! Pilatus saa anteeksi."

III. Opettajan sana

Mitä me, 1900-luvun ihmiset, välitämme traagisesta hengellisestä taistelusta Jeshuan ja Pontius Pilatuksen välillä? Sinun on tiedettävä hylätystä vuorenhuipusta, johon kaivetaan poikkipalkkinen pylväs. Meidän on muistettava alastomista, ilottomista kivistä, kylmästä yksinäisyydestä, omatunnosta, kynsistä pedosta, joka ei salli nukkua yöllä.

Kotitehtävät

Valmistaudu romaaniin "Mestari ja Margarita" perustuvaan testiin.

Kysymyksiä valmistelua varten:

1. Moskova ja moskovalaiset romaanissa.

2. Romaanin symboliikka.

3. Unelmat ja niiden rooli romaanissa.

4. Bulgakovin taiteellinen taito romaanissa "Mestari ja Margarita".

6. Persoonallisuus ja väkijoukko romaanissa.

7. Kirjalliset muistelmat romaanissa.

8. Epigrafiikka ja sen merkitys romaanissa.

9. Kuinka Yeshua ja Woland liittyvät toisiinsa romaanissa?

10. Yksinäisyyden ongelma romaanissa.

11. Aika ja tila romaanissa.

12. Miksi Mestari ”ei ansainnut valoa”, mutta ”ansaitsi rauhan”?

Oppiaihe 5 (66). Rakkaus ja luovuus romaanissa

Oppitunnin tavoitteet: ymmärtää Bulgakovin moraaliset opetukset, tärkeimmät arvot, joista kirjailija puhuu; testaa tieto romaanin sisällöstä.

Menetelmätekniikat: työskennellä tekstin kanssa, luento keskustelun elementeillä; testata.

Luentojen aikana

Minä... Työskentely romaanin tekstin kanssa

1. Opettajan sana

Anteeksianto Pilatukselle tulee Mestarilta, hän vapauttaa hänet. Romaani ei ole mestarin keksimä, vaan arvasi ("Voi, kuinka arvasin! Voi, kuinka arvasin kaiken!"). Sinun ei tarvitse jäsenkorttia, jotta voit olla kirjailija. Tällä todistuksella he saavat tulla ravintolaan, mutta eivät historiaan.

2. Luvun 28 jakson analyysi

Dostojevy kuoli, - sanoi kansalainen, mutta jotenkin ei kovin itsevarmasti.

Vastusta! - Behemoth huudahti kuumasti. - Dostojevski on kuolematon!

On käynyt ilmi, että "kirjailijaa ei määritellä hänen todistuksellaan, vaan sillä, mitä hän kirjoittaa". Vain kaikki eivät kykene arvioimaan järkevästi onnistuneensa. Hän myöntää olevansa "tietämätön mies" (luku 13) ja lupaa "kirjoittaa enää" runoutta. Hän jättää ammatinsa ikään kuin joku olisi asettanut heille vapauden, helpotuksen tunteen. Keskinkertainen Riukhin (luku 6), joka ymmärtää lahjakkuutensa merkityksettömyyden, ei pysty muuttumaan. Hän kadehtii edelleen Pushkinia. "Onnekas, onnekas!" - Riukhin päättelee myrkyllisesti ja tajuaa "ettei hänen elämässään voida korjata mitään, mutta voit vain unohtaa".

Mitä muuta näet yhteyden Ryukhinin ja kodittoman välillä?

(Pohjimmiltaan Riukhin on kaksinkertainen kodittomista, hänen pohdintansa (Ryukhin on 32-vuotias, Ivan 23-vuotias), henkinen umpikuja, jonka Ivan onnistui välttämään. Ivanille tapahtuu ihme. Kun pääsee hulluun turvapaikkaan, Ivan pääsee eroon Ivanin kysymykseen "Sinä kirjailija?" vastaus oli: "Minä olen mestari. Jotkut tutkijat uskovat, että Ivan reinkarnoituu uudeksi kaksoiseksi - Mestariksi."

Mestari ei tule Ivanin ulkopuolelle, vaan omien visioidensa ja unelmiensa perusteella. Luku 13 on Ivanin unelman tila, hänen näkemyksensä.

Kenen perinteitä Bulgakov jatkaa täällä?

(Tämä perinne on peräisin Dostojevskiltä, \u200b\u200bhän kehitti todellisen ja epätodellisen monimutkaisen vuorovaikutuksen. Muistakaamme Ivan Karamazov (myös Ivan) ja hänen kaksosensa. Karamazovin vieras on painajainen, Ivan Homelessin vieras on ilmestys, ruumiillistuma Jumalan kipinästä. - Kuuntelee innokkaasti, ei epäile hänen olemassaolonsa. Tupla-aseman kautta sankari tuntee itsensä ja lukija tuntee sankarin.)

Onko romaanin muilla hahmoilla kaksinkertainen?

(Löydämme kokonaisen järjestelmän kirjeenvaihdoista, pohdinnoista, kohtalon muunnelmista. Mestari ja Yeshua, Aloysius ja Juudas, Berlioz ja Meigel, Ivan ja Levi Matvey, Natasha ja Hella. B. Sokolov löytää romaanista jopa kahdeksan triadia: Pontius Pilatus - Woland - Stravinsky, Rotan tappaja - Azazello, Archibald Archibaldovich, Bangin koira, Behemoth-kissa, koira Tuzbuben jne.)

Romaanissa on myös kaksinkertaisia \u200b\u200besineitä. Löydetään ne.

(Levi Matveyn varastama veitsi ilmestyy romaanin lopussa myymälässä, jossa Koroviev ja Begemot käyttäytyvät väärin. Jazzorkesteri Griboyedovissa ja ballilla Wolandissa. Ukkosmyrsky Moskovassa ja Yershalaim.)

Onko Margaritalla kaksinkertainen?

(Tämä on ainoa hahmo, jolla ei ole kaksoiskappaletta. Bulgakov korostaa Margaritan ja hänen tunteidensa yksinoikeutta, ainutlaatuisuutta ja syvää, itsensä uhrautumista. Loppujen lopuksi Margarita tekee Mestarin pelastamisen nimissä sopimuksen paholaisen kanssa. Tämä tuhoaa hänen kuolemattoman sielunsa. Tämä on romanttinen sankaritar, joka on kuvattu kirkkaasti: keltaiset kukat (kuun väri), musta takki (syvyyden heijastus), näkymätön yksinäisyys silmissä. Kuten usein tapahtuu sankarien Bulgakovin kanssa toimi äkillisen salaman, valaistuksen vaikutuksesta: "Rakkaus hyppäsi edessämme, kuin murhaaja hyppää maasta kujalla ja iski meitä molempia kerralla. Joten salama iski, niin iski suomalainen veitsi! "- sanoo Mestari. Kokouksen kohtalokas ennalta määrääminen, liialliset tunteet, ennennäkemätön rakkaustarina, rakastetun ihanne - unelma.)Oppitunnit kehitystä mennessä venäjän kieli kirjallisuus XIX vuosisadalla. 10 luokassa... 1. vuosipuolisko. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Mikhailova T.I. Oppitunnit kehitystä mennessä venäjän kieli kirjallisuus ...

Kolme maailmaa M. A. Bulgakovin romaanissa
MA Bulgakovin romaani "Mestari ja Margarita" kuuluu niihin teoksiin, jotka haluat ja jotka on luettava uudelleen, jotta ymmärrät paremmin tekstin, nähdäksesi uusia yksityiskohtia, joita et ehkä ole huomannut ensimmäistä kertaa. Tämä tapahtuu paitsi siksi, että romaani koskettaa monia filosofisia ja moraalieettisiä ongelmia, myös työn monimutkaisen "kolmiulotteisen" rakenteen vuoksi.

Maailmassa kohtaamme toistuvasti numeron kolme: tämä on elämän pääluokka (syntymä - elämä - kuolema), ajattelu (idea - ajatus - toiminta), aika (menneisyys - nykyisyys - tulevaisuus). Myös kristinuskossa paljon on rakennettu kolminaisuuteen: jumalallisen kolminaisuuden kolminaisuus, maallisen maailman hallinta (Jumala - ihminen - Paholainen).
M. Bulgakov oli varma, että kolminaisuus vastaa totuutta, joten voidaan nähdä, että romaanin tapahtumat tapahtuvat kolmessa ulottuvuudessa: muinaisessa "Yershalaim" -maailmassa, modernissa 1930-luvun Moskovan maailmassa ja mystinen, fantastinen, muukalainen maailma ...
Aluksi näyttää siltä, \u200b\u200bettä nämä kolme konetta tuskin koskettavat toisiaan. Näyttää siltä, \u200b\u200bmillainen suhde nykyaikaisilla moskovalaisilla voi olla evankelisen teeman omaavan kirjallisen romaanin sankareihin ja vielä enemmän itse Saatanaan? Mutta pian ymmärrämme kuinka väärässä olimme. Bulgakov näkee kaiken omalla tavallaan ja tarjoaa mahdollisuuden tarkastella ympäröivää todellisuutta (eikä vain romaanin tapahtumia) uudella tavalla.
Itse asiassa olemme todistamassa jatkuvaa vuorovaikutusta, läheistä suhdetta kolmesta maailmasta: luovuus, tavallinen elämä ja korkeammat voimat tai providence. Se, mitä Mestarin romaanissa Yershalaimin muinaisesta maailmasta tapahtuu, toistaa selvästi nykyajan Moskovan tapahtumia. Tämä nimenhuuto ei ole vain ulkopuolinen, kun ”romaanin romaanin” kirjallisuuden sankarit ovat muotokuvia ja tekoja, jotka ovat samanlaisia \u200b\u200bkuin moskovalaiset (Mestari näyttää Yeshua Ha-Notsrin piirteet, Mestarin ystävä Aloisy Mogarych muistuttaa Juudasta, Matthew Leviä, kaikella antaumuksellaan on yhtä rajallinen kuin runoilija Ivan Bezdomny). Samankaltaisuutta on myös syvemmällä, koska Pontius Pilatuksen keskusteluissa Ha-Nozrin kanssa herää monia moraalisia ongelmia, totuuden, hyvän ja pahan kysymyksiä, joita, kuten näemme, ei ole ratkaistu täysin myöskään Moskovassa 1930-luvulla tai jopa tänään - nämä kysymykset kuuluvat "ikuisen" luokkaan.
Woland ja hänen seurakuntansa ovat toismaailman edustajia, heillä on kyky lukea ihmisen sydämissä ja sieluissa, nähdä ilmiöiden syvät yhteydet, ennustaa tulevaisuutta, ja siksi Bulgakov antaa heille oikeuden toimia ihmisoikeustuomareina. Woland toteaa, että sisäisesti ihmiset ovat muuttuneet vähän viime vuosisatojen aikana: ”He ovat ihmisiä kuin ihmiset. He rakastavat rahaa, mutta se on aina ollut. No, he ovat kevytmielisiä ... hyvin, hyvin ... yleensä ne muistuttavat vanhoja ... ”Arkaus, ahneus, tietämättömyys, hengellinen heikkous, tekopyhyys - tämä ei ole täydellinen luettelo niistä paheista, jotka edelleen ohjaavat ja suurelta osin määrittävät ihmisen elämän. Siksi Woland, jolla on erityinen voima, toimii paitsi rangaistavana voimana, joka rankaisee karjeristeja, sykofantteja, ahneita ja itsekkäitä, mutta palkitsee myös sellaiset, jotka pystyvät uhrautumaan, syvään rakkauteen, jotka osaavat luoda, luoda uusia maailmoja . Ja jopa ne, jotka pahaa tehden eivät piiloutu strutsin tavoin päänsä hiekkaan, mutta ovat vastuussa teoistaan. Jokainen palkitaan ansioidensa mukaan, ja hyvin monet romaanissa (ja suurin osa heistä - omaan epäonnisuuteensa) saavat mahdollisuuden täyttää toiveensa.
Romaanin finaalissa kaikki kolme maailmaa, jotka on alussa selvästi rajattu, sulautuvat yhteen. Tämä puhuu kaikkien ilmiöiden ja tapahtumien läheisestä ja harmonisesta suhteesta maailmassa. Ihmisen on opittava ottamaan vastuuta paitsi toiminnastaan \u200b\u200bmyös tunteista, ajatuksista, koska jonkun päähän syntynyt ajatus voi ilmentyä todellisuudessa jopa maan toisessa päässä.

Kirjallisuuden oppitunti luokassa 11

Tavoitteet: näyttää M. Bulgakovin "Mestari ja Margarita" -romaanin sävellysrakenteen erityispiirteet; ymmärtää kirjailijan aikomus, huomata ja ymmärtää romaanin rivit, ymmärtää Mihail Bulgakovin moraaliset opetukset, edistää kiinnostusta kirjoittajan persoonallisuuteen ja työhön.

Ladata:

Esikatselu:

Kirjallisuuden oppitunti luokassa 11

"Kolme maailmaa Bulgakovin romaanissa" Mestari ja Margarita ".

Tavoitteet: näyttää M. Bulgakovin "Mestari ja Margarita" -romaanin sävellysrakenteen erityispiirteet; ymmärtää kirjailijan aikomus, huomata ja ymmärtää romaanin linjat, ymmärtää M. Bulgakovin moraaliset opetukset, edistää kiinnostusta kirjoittajan persoonallisuuteen ja työhön.

Laitteet: esitys, videomateriaali.

”Olen osa voimaa, jota ikuisesti haluaapaha

ja sitoutuu ikuisestihyvä "

Goethen "Faust"

"Miksi, miksi, mistä paha tulee?

Jos on olemassa Jumala, kuinka voi olla pahaa?

Jos on pahaa, kuinka Jumala voi olla? "

M. Yu. Lermontov

1 opettajan esittely

"Käsikirjoitukset eivät pala ..." - kun uskot taiteen voimaan, kirjailija MA Bulgakov oli kuolla, jonka kaikkia pääteoksia ei tuolloin ollut julkaistu työpöydänsä laatikoissa, ja vain neljännesvuosisata myöhemmin, yksi toisensa jälkeen, tuli lukijan luo. Romaani "Mestari ja Margarita", joka on absorboinut ajan äärettömyyden ja avaruuden avaruuden, on niin monipuolinen, että se ei sovi tavallisiin puitteisiin ja järjestelmiin. Siinä yhdistyvät filosofia, fantasia, satiiri, politiikka, rakkaus; pirullinen ja jumalallinen toisiinsa. Tuskin on henkilö, jolle kaikki romaanin salaisuudet, kaikki arvoitukset ratkaistaan.

Romaani sijoittuu useaan maailmaan kerralla. Oppitunnin tarkoitus: ymmärtää kunkin maailman tarkoitus ja löytää päähenkilöiden, Mestarin ja Margaritan "paikka".

Monet tutkijat erottavat romaanissa kolme maailmaa, kolme todellisuuden tasoa. Nimeä heidät.

Määritä romaanin sankareiden kuuluminen johonkin kolmesta maailmasta.(Työskentele ryhmissä. Taulukon laatiminen.)

M.A.-romaanin kuvajärjestelmä Bulgakovin "Mestari ja Margarita"

HEROIROMANA: Mestari, Margarita, Pontius Pilatus, Yeshua, Ratslayer, Natasha, Hella, Niza. Blood-Fagot, kissa Behemoth, Azazello, Woland, Afrany, Juudas, Aloisy Mogarych, Levi Matvey, Ivan Bezdomny (Ponyrev) jne.

Kuinka nämä kolme maailmaa liittyvät toisiinsa?(Yhdistävän linkin rooli on Wolandilla ja hänen seurallaan. Aika ja tila joko kutistuvat tai laajenevat tai yhtenevät yhdessä pisteessä, leikkaavat tai menettävät rajat, eli ne ovat sekä konkreettisia että ehdollisia.)

Monilla Moskovan maailman hahmoilla on vastaavia antiikin maailmassa. Puolestaan \u200b\u200btoisen maailmankuvan ja antiikin maailman ja osittain Moskovan kuvien välillä on rinnakkaisuus; lisäksi on luotu kolmikokoisia kuvia. Miksi kirjailija tekee niin monimutkaisia \u200b\u200brakenteita? Yritetään selvittää se.

2. Analyyttinen keskustelu. Työskentely ryhmissä.

Patriarkan lampilla tapahtuvan epätavallisen kuuman auringonlaskun aikaan alkaa tutustumisemme Moskovaan 1930-luvulla. Ja kun Ivanushka kiirehtii kaduilla, juoksi yhteisöasuntoihin, näemme tämän maailman.

1 ryhmä. Moskovan maailma - 1900-luvun 30-luvun Moskova.

Ongelmallinen kysymys: Miksi Berliozia rangaistiin niin kauhistuttavasti?Ateistina olemisesta? Sillä, että hän sopeutuu uuteen hallitukseen? Ivanushka Bezdomnyn viettelemisestä epäuskoisesti?Woland on ärtynyt: "Mikä sinulla on, mitä nappaat, ei ole mitään!" Berlioz ei saa mitään, ei mitään. Vastaanottaa uskon kautta.)

Mihin tarkoitukseen Woland ja hänen seurueensa vierailevat Moskovassa? Mitkä ovat Bulgakovin satiirin kohteet ja tekniikat?

Yksittäiset viestit:

• Styopa Likhodeev (luku 7)
• Varenukha (luku 10,14)
• Nikanor Ivanovich Bosoy (luku 9)
• Baarimikko (luku 18)
• Annushka (luku 24,27)
• Aloisy Mogarych (luku 24)

Tuotos: Rangaistuksella on erilaisia \u200b\u200bmuotoja, mutta se on aina oikeudenmukaista, se tehdään hyvyyden nimissä ja on syvästi opettavaista. Rangaistus itse ihmisissä

Ryhmä 2. "Evankeliumin" luvut - 1 jKr.

Mikä on ihmisen käyttäytymisen perusta - olosuhteiden sattuma, sarja onnettomuuksia, ennalta määrääminen tai valittujen ihanteiden, ideoiden noudattaminen? Kuka hallitsee ihmisen elämää? Jos elämä on kudottu mahdollisuuksista, voitko taata tulevaisuuden, olla vastuussa muista? Onko olemassa muuttumattomia moraalisia kriteerejä vai ovatko ne muuttuvia ja ihmistä ohjaa vallan ja kuoleman pelko, vallan ja varallisuuden jano?

"Valkoisessa veressä, jossa on verinen vuori, sekoittaen kävelyä varhain aamulla Nisanin kevätkuukauden 14. päivänä, Juudean prokuraattori, astrologin poika, ratsastaja Pontius Pilatus, tuli ulos katetun pylväänsänkään. Herodes Suuren palatsi Yershalaimin kaupungissa, jota hän vihaa. "

("Pelkuruus on vakavin pahe", Woland toistaa (luku 32, kohtaus yölennosta). Pilatus sanoo, että "ennen kaikkea hän vihaa kuolemattomuuttaan ja ennenkuulumatonta kirkkauttaan")

Ongelmallinen kysymys: Kuinka näet eron luvuissa "Evankeliumi" ja "Moskova"? Kuinka Yershalaim ja Moskova ovat samanlaisia?(Nämä kaksi maailmaa ovat hyvin samankaltaisia, vaikkakin aika erottaa ne. Molemmat kaupungit kuvataan samalla tavalla (pilvet, lännestä tullut ukkosmyrsky). Eri vaatteet, erilaiset tavat, erilaiset talot, Mutta ihmisten ydin on Tyranni, epäoikeudenmukainen tuomio, irtisanominen, teloitukset, vihamielisyys ovat yleisiä.)

Nämä kaksi maailmaa ovat yhteydessä toisiinsa, yhdistää mestari, joka arvasi ja kirjoitti romaanin,

- Millainen Mestari on kuin Yeshua?(Heitä yhdistää totuudenmukaisuus, katoamattomuus, omistautuminen uskoonsa, itsenäisyys, kyky myötätuntoa jonkun toisen suruun. Mutta mestari ei osoittanut tarvittavaa kestävyyttä, ei puolustanut arvokkuuttaan. Hän ei täyttänyt velvollisuuttaan ja osoittautui rikki. Siksi hän polttaa romaaninsa).

Nämä kaksi maailmaa ovat yhteydessä toisiinsa ja pahan voimaan, joka oli läsnä aina ja kaikkialla.

Menemme kolmanteen maailmaan - toisten maailmojen voiman maailmaan.

Ryhmä 3. Toisen maailman voima on ikuinen.

Ongelmallinen kysymys: Tärkein kysymys, joka kiinnostaa meitä, on: "Onko romaanin epäpuhdas voima paha vai hyvä?"

- Kenen kanssa Woland tuli maan päälle?

On käynyt ilmi, että maailmaa ympäröivät rahanhakijat, lahjontajat, sykofantit, huijarit, opportunistit, ahneet ihmiset. Ja nyt Bulgakovin satiiri kypsyy, kasvaa ja putoaa heidän päähänsä, joiden oppaat ovat muukalaisia \u200b\u200bpimeyden maailmasta

Mutta Woland helpottaa Pilatusta omantunnon kärsimyksistä, palauttaa Mestarin romaaniinsa ja antaa hänelle ikuisen rauhan, auttaa Margaritaa löytämään Mestarin.

Bulgakovin teoksessa Woland persoonaa kohtalon, joka rankaisee Berliozia, Sokovia ja muita, jotka rikkovat kristillisen moraalin normeja.... Woland ei petä, ei valehtele, ei kylvää pahaa. Hän löytää, paljastaa, paljastaa kauhistuttavat elämässä rangaistakseen kaikkea. Wolandin ansiosta totuus ja rehellisyys herätetään uudelleen eloon. Tämä on ensimmäinen paholainen maailman kirjallisuudessa, joka rankaisee Kristuksen käskyjen noudattamatta jättämistä. Voimme sanoa, että Woland on ikuisesti olemassa oleva paha, mikä on välttämätöntä hyvän olemassaolon kannalta. (takaisin epigrafeihin)

Katsotaanpa, mitä tapahtui sen jälkeen, kun Woland katosi Moskovasta. Rangaistus on ohi. Rimsky palasi, Varenukha lakkasi olemasta vampyyri, Stravinsky-klinikan potilaat paranivat. Tämä tarkoittaa, että Wolandia tarvitaan paitsi rankaisemaan niitä, jotka eivät vastustaneet kiusausta. Hän jätti varoituksen. Ja rangaistus on sisällä.

• Woland romahti mustaan \u200b\u200baukkoon, ja Mestarin vapauttama Pontius Pilatus lähti kuun säteestä. Mutta Mestari ei ole heidän kanssaan. Missä on Mestarin ja Margaritan paikka?

4 ryhmä. Mestari ja Margarita

Rauha, luvattu Mestarille, näyttää houkuttelevalta kaiken sen jälkeen, mitä hän on kärsinyt. Mutta muun luonne on epäselvä; Mestari ei ansainnut onnea maan päällä eikä menemistä maailmaan. Mestarin vakavin synti on kieltäytyminen luomasta totuuden etsinnästä. Totta, kun Mestari on lunastanut syyllisyytensä totuuden löytämisellä, hän ansaitsee anteeksiannon ja on vapauden ja rauhan arvoinen. Ehkä rauha on kuolema, koska Mestari saa tämän palkinnon pimeyden prinssin Wolandin käsistä. Mestarilla on kyky "arvata" totuus. Hänen lahjansa voi säästää ihmisiä tajuttomuudesta, unohdetusta kyvystä tehdä hyvää. Mutta mestari, joka on kirjoittanut romaanin, ei kestänyt taistelua sen puolesta.

Kuka kertoi sinulle, että maailmassa ei ole todellista, uskollista, ikuista rakkautta? Leikkaa valehtelija katkaisemaan alentoman kielensä! Margarita on maallinen, syntinen nainen. Hän voi vannoa, flirttailla, hän on nainen ilman ennakkoluuloja. Vain hänellä sankareista ei ole kaksinkertaista? Miksi?(Hänen kuvansa on ainutlaatuinen. Hän rakastaa epäitsekkäästi, uhrautumiseen, myy sielunsa paholaiselle, päättää jakaa jopa kuoleman rakkaansa kanssa.)

Kuinka Margarita ansaitsi maailmankaikkeutta hallitsevien ylempien voimien erityisen armon? Minkä nimissä hän tekee esityksen?Margarita, luultavasti yksi sata kaksikymmentäkaksi Margaritasta, joista Koroviev puhui, tietää, mitä rakkaus on.

Mitä on rakkaus? Rakkaus on toinen tie (luovuuden jälkeen) supertodellisuuteen, joka voi vastustaa jatkuvasti olemassa olevaa pahaa. Hyvyyden, anteeksiannon, vastuun, totuuden, harmonian käsitteet liittyvät myös rakkauteen ja luovuuteen.

- Löydä tästä vahvistus tekstistä.

Tuotos: Margarita arvostaa romaania enemmän kuin Mestari. Rakkautensa voimalla hän pelastaa Mestarin, hän saa rauhan. Luovuuden teema ja Margarita-teema liittyvät romaanin kirjoittajan vahvistamiin todellisiin arvoihin: henkilökohtainen vapaus, armo, rehellisyys, totuus, usko, rakkaus

Mikä on romaanin tärkein johtopäätös?Jokainen palkitaan aavikkojensa mukaan. Maailma on rakennettu tälle. Jumala on sieluissasi -TIETOISUUS. Hän ei salli pahojen tekojen tekemistä ja suojaa kaikilta kiusauksilta.

3. Oppitunnin yhteenveto.

- hyvän ja pahan ongelma yhdistää kaikki kirjan suunnitelmat;
- teemat: totuuden etsiminen, luovuuden teema
- kaikki nämä kerrokset ja aika-aika-alueet sulautuvat kirjan loppuun

Totuus, jonka kantaja Yeshua oli, osoittautui historiallisesti toteutumattomaksi, mutta pysyi samalla ehdottoman kauniina. Tämä on ihmisen olemassaolon tragedia. Woland tekee pettymyksen johtopäätöksen ihmisluonnon muuttumattomuudesta, mutta samoilla sanoilla ajatus armon tuhoutumattomuudesta ihmisen sydämissä kuulostaa.

4. Kotitehtävät: essee "Mitä tekisi hyvää, jos pahaa ei olisi olemassa?"

Liite # 1

Laadi yhtenäinen tarina käyttämällä kysyttyjä kysymyksiä. Perustele vastauksesi tekstin lainauksilla, joissa ilmoitetaan osa ja luku sekä oma näkemyksesi.

Ryhmä 1.

Mikä aika on edessämme? Kuinka ja miten Moskovilaiset elävät? Mikä on näiden lukujen kieli? Minkä alitekstin voimme löytää?

- Tässä maailmassa on melko moderneja ihmisiä, kiireisiä hetkellisillä ongelmilla. Mitä Mestari sanoo Berliozista? Miksi?

Mitä outoja tapahtui Berliozille ja Ivan Bezdomnylle?

Ryhmä 2.

Kuinka Bulgakov kuvaa Pilatusta? Kuinka hänen muotokuvansa paljastaa Pilatuksen luonteen?

Kuinka Pilatus käyttäytyy kokouksensa alussa Jeshuan kanssa ja heidän kokouksensa lopussa?

Muista kuulustelukohta. Pilatus esittää kysymyksen, jota ei tarvitse kysyä kuulustelun aikana. Mikä tämä kysymys on?

Mikä on Yeshuan pääuskemus?

Miksi Pilatus yrittää pelastaa Yeshuan teloituksesta?

Miksi Pilatus hyväksyy kuolemantuomion?

Mistä Pilatusta rangaistaan? Mikä on rangaistus?

Ryhmä 3.

- Kenen kanssa Woland tuli maan päälle? Kuinka kirjailija kuvaa häntä? Mikä rooli kullakin Wolandin sviitillä on? Asenne tähän sankariin. Mitä se saa sinut tuntemaan?

Ketä Woland houkuttelee? Kenen hän tuhosi? Ketä sinä rangaistit?

- Mikä on Moskovan todellisuus?

Mikä on Panettelijan ja hänen seurueensa rooli romaanissa?

Ryhmä 4.

Mestari ei ansainnut valoa, hän ansaitsi rauhan. Onko rauha rangaistus vai palkkio?

Kuinka Margarita ansaitsi maailmankaikkeutta hallitsevien ylempien voimien erityisen armon? Minkä nimissä hän tekee esityksen?