Missä haudassa farao Khafre lepäsi? Katsaus ikuisuuteen

Muinainen egyptiläinen sivilisaatio on herättänyt tutkijoiden huomion useiden vuosien ajan ja aiheuttanut lukuisia kiistoja. Monien ratkaisemattomien mysteerien säilyttäminen kulttuuri tarjoaa monia yllätyksiä.

Ainutlaatuiset pyramidit, jotka rakennettiin 3. vuosituhannella eKr., hämmästyttävät nykyajankin ammattilaiset vertaansa vailla olevalla ammattitaitolla ja hämmästyttävällä umpikiven käsittelyllä. Yhtä mysteeri ei ole kestävistä materiaaleista veistetyt egyptiläiset patsaat, jotka ovat säilyneet tähän päivään asti.

Faarao Khafren dioriittipatsas Gizan ruumistemppelistä on aina kiinnostanut tutkijoita. Sen mysteeri piilee siinä, että paikallisilla käsityöläisillä ei ollut työkaluja, joilla he olisivat pystyneet käsittelemään vahvinta kiveä. Arkeologien mukaan muinaisen Egyptin upeat historialliset monumentit valmistetaan tekniikoilla, jotka ovat useita kertoja nykyaikaisia ​​parempia.

hautauskompleksi

Turistit kaikkialta maailmasta tulevat Gizan tasangolle, joka on valtava kaupunki, joka tallentaa Egyptin faaraoiden ja kuningattareiden hautausrakenteet. Tämä on varsin mielenkiintoinen kompleksi kaikille matkailijoille, jonka avulla voit päästä lähemmäksi pyramidien salaisuuksia ja koskettaa mennyttä sivilisaatiota. Sen alueella työskentelevät tutkijat selittävät, että Gizan tasango ei ole vain arkeologinen, vaan myös uskonnollinen paikka.

Tunnetun Cheopsin pyramidin lisäksi täällä on faarao Khafren eli Khafren hauta, joka on kooltaan hieman kuuluisinta rakennusta huonompi. Tämä on kokonainen rituaalikompleksi, joka on rakennettu tilauksesta, ja monet turistit pitävät sitä yhtenä kauneimmista.

Muutama historiallinen fakta tuonpuoleisesta

Uskomattoman arvostettuna, kun sitä verrataan Jumalaan. Hallitsijat, joilla oli suuri valta, olivat koulutettuja ihmisiä, jotka osallistuivat kaikkiin maan tärkeimpiin asioihin. Paikallisten asukkaiden ajatuksilla kuolemanjälkeisestä elämästä oli suuri vaikutus pyramidien, jotka ovat itse asiassa hautoja, kehittämiseen ja rakentamiseen.

Faaraot, jotka pitivät suurta merkitystä kuoleman kulttiin, pystyttivät hautansa etukäteen. Egyptiläiset uskoivat, että kuolemanjälkeinen elämä on olemassaolon jatkuminen maan päällä, ja tärkein edellytys siirtymiselle ihmiskehon pakolliseen säilyttämiseen oli.

Oikeus kuolemattomuuteen

Ei ole sattumaa, että egyptiläiset balssamoivat niin huolellisesti kuolleiden ruumiit ja toimittivat kuolleelle kaikella tarpeellisella täyttäen haudan erilaisilla tarvittavilla esineillä. Alkuperäisten uskomusten mukaan vain faaraot johtivat tuonpuoleista elämää, mutta myöhemmin Egyptin hallitsijat saivat mahdollisuuden lahjoittaa kuolemattomuutta rakkailleen ja aatelistoilleen.

Vanhan valtakunnan loppua leimasi jokaisen ihmisen oikeuden kuolemanjälkeiseen elämään tunnustaminen.

Egyptin hallitsija Khafre

Farao Khafra, jonka patsas on uskomattoman kiinnostava, oli Vanhan kuningaskunnan IV-dynastian hallitsija. Liian harvat tuon ajan monumentit ovat tulleet meille, joten monet hänen elämäkertansa tosiasiat eivät ole luotettavia, ja jopa hänen elämänsä vuodet aiheuttavat ristiriitoja. Egyptologit uskovat, että Khafre hallitsi osavaltiota noin 25 vuotta.

Nykyään Khafre tunnetaan parhaiten Gizan tasangolle rakennetun toiseksi suurimman pyramidin rakentamisesta. Faaraon ulkonäkö, joka on kuuluisan Cheopsin (Khufu) poika ja joka otti vallan isänsä ja veljensä Djedefren jälkeen, palautettiin haudan hyvin säilyneistä patsaista.

pyhä tasango

Tasangoa pidettiin alun perin pyhänä, ja siksi sille rakennettiin hautauskompleksit. Farao Khafre, joka ajatteli etukäteen siirtymistä tuonpuoleiseen, määräsi rakentamaan pyramidin Cheopsin haudan viereen.

Alun perin pyramidin korkeus oli 144 metriä, mutta ajan myötä se laski hieman, mikä ei vaikuttanut sen hyvään kuntoon. Kalkkikivestä on tullut sen päärakennusmateriaali, ja pohja on vuorattu vaaleanpunaisella graniitilla.

Pyramidi, josta tuli kanoninen

Farao Khafra toivoi, että hänen hautansa ylittäisi isänsä pyramidin koon, mutta rakentamisen aikana kävi ilmi, että valtavan kompleksin rakentaminen oli mahdotonta useista syistä.

Uskotaan, että pyramidin suunnittelu ja asettelu sisäpihalla, gallerialla ja erityisellä rituaaliastioille tarkoitetulla haudalla on tullut kanoniseksi. Eräänlaisen standardin mukaan kaikkia muita hautauskomplekseja alettiin rakentaa.

Mitä hautauskompleksi sisälsi?

Aluksi Khafren pyramidin vieressä oli pienempi hautausrakennus, josta ei ole enää jäljellä enää mitään. Todennäköisesti faaraon vaimo haudattiin sinne.

Valtavista graniittipaloista pystytetty ruumistemppeli yllätti voimallaan: lohkojen pituus oli 5 metriä ja kunkin paino ylsi neljäkymmentä tonnia. 1700-luvulle asti se oli tyydyttävässä kunnossa, kunnes paikalliset tuhosivat rakennuksen seinät. Sen sisällä oli lukuisia faaraon veistoksia.

Kompleksi sisälsi rakennusten välisen suojamuurin, tien ja alemman temppelin, josta löydettiin faaraon dioriittipatsas. Khafra, joka haaveili majesteettisesta rakenteesta, ajatteli kulttirakennuksen kompaktisuutta. Hautauskompleksissa työskennelleet arkeologit havaitsivat, että sen valtavan vapaan tilan ansiosta sitä ei ole niin paljon - alle 0,01 prosenttia.

Mitä pyramidin sisällä on?

Pyramidin sisäinen rakenne koostui kahdesta kammiosta ja sisäänkäynnistä. Tiloissa on pieni siirtolaosa, joka jäi kesken ja sen käyttötarkoitus on tuntematon. Tyhjä graniittisarkofagi, jonka kansi on rikki, lepää kallioon kaiverretussa hautakammiossa.

Ryöstäjät pääsivät sisään kaivetun tunnelin läpi, ja arkeologeille jäi jäljelle vain muutama pudonnut helmi ja rituaaliastian korkki, johon oli kaiverrettu Jumalan maaherran nimi. Pyramidin sisällä ei ole enää huoneita.

Vähitellen sen ympärille kasvoi todellinen hautausmaa, jossa kaikkien Khafren perheen jäsenten ruumiit lepäsivät.

Papin ja hänen sukulaistensa hauta

Kuusi vuotta sitten arkeologit löysivät ei kaukana kaikista hautauspaikoista faaraon papin haudan, joka hänen hallituskautensa johti hautauskulttia. Hän pystyi antamaan kuolemattomuuden kaikille sukulaisilleen, ja tämä rakennus oli todiste siitä, että tavalliset egyptiläiset saivat oikeuden johtaa kuolemanjälkeistä elämää.

Lukuisia faaraon patsaita

Monet Egyptin hallitsijat ja heidän sukulaisensa haudattiin pyhälle tasangolle, mutta joistakin ei ollut jäljellä yhtään esinettä. Mutta arkeologien löytämiin lukuisiin patsaisiin ilmestyi Jumalan kuvernööri Khafre. Muinaisen Egyptin faarao kuvattiin väärällä partalla ja huivi päässään, eikä yksikään hänen patsaistaan ​​ollut samanlainen kuin toinen. Tutkijat uskovat, että noina aikoina oli kiellettyä tehdä identtisiä lukuja.

Veistokset, jotka olivat alun perin lepääneet kuoppissa yhdessä pyramidin hallista, heitettiin niistä myöhemmin ulos, ja tutkimusryhmä löysi niiden palaset vuonna 1860. Valitettavasti jotkut patsaat menettivät päänsä ja ruumiinsa.

Hyvin säilynyt farao Khafren alabasteripatsas, joka on säilytetty Kairon museossa, on tunnettu. Yksityisen keräilijän näyttelyesineiden joukossa on faraon pää, jolla on valkoinen kruunu. ylpeä kuvista hallitsijasta juhlavaatteissa, joiden silmäluomia koristavat kuparilevyt.

Tunnetuin dioriittipatsas

Mutta täyspitkästä tummasta, vaaleista juovista, dioriittisesta faaraon patsas tuli kuuluisaksi kaikkialla maailmassa. Khafra, joka hallitsi muinaista Egyptiä, istuu ylpeänä valtaistuimellaan, jonka alaosassa ovat lootuksenkukan ja papyruksen tunnukset. Kuninkaan kasvot ovat seesteiset eivätkä ilmaise ahdistusta.

Fyysisesti kehittynyt Jumalan varakuningas maan päällä, lyhyeen pukeutuneena, ilmentää täydellistä rauhaa, ja hänen katseensa näyttää olevan kiinnittynyt ikuisuuteen.

Faarao Khafren patsas Gizan temppelistä

Rituaalihuivin peittämän pään takana on haukka, joka syleilee ja suojelee suurta faaraota ojennetuilla siipillä. Näin kuvattiin Horuksen jumalan symboli - tärkein taivaallinen voima, joka piti kaikki Egyptin kuninkaat ja heidän maansa. Toinen Khafren käsi lepää rennosti polvellaan, kun taas toinen on tiukasti puristuksissa. Valtaistuimen alaosassa, hallitsijan paljaiden jalkojen viereen, on kaiverrettu hänen nimensä.

Faarao Khafren kiillotettu patsas, jonka kuvaus aiheuttaa lukuisia kiistoja tutkijoiden keskuudessa, säilyttää ratkaisemattomia salaisuuksia tähän päivään asti. Uskotaan, että tällainen realistinen kuva on muinaisten kanonien perinteiden alainen: jotta vainajan sielu pääsisi patsaan sisään, sen oli tunnistettava patsas. Ja vasta sitten hallitsijan henki täytti pyynnöt ja hyväksyi kaikki uhraukset.

Maailman mestariteos

Voimme sanoa, että faaraon dioriittipatsaasta on tullut todellinen maailman mestariteos ja erinomainen historiallinen muistomerkki. Khafre (kuva patsaasta on esitetty artikkelissa) on kuvattu välinpitämättömänä hallitsijana, joka on ihmisten intohimojen ulkopuolella. Näyttää siltä, ​​​​että kohtalon tuomarin sielu kelluu jossain korkealla, kiinnittämättä huomiota elämän mereen.

Kuka on tuntematon kuvanveistäjä, joka taitavasti käsitteli kestävimmän kiven ja välitti täydellisesti kasvojen pienimmät piirteet, on edelleen tuntematon. Ja oliko se mies?

Faarao Khafren patsas, joka löydettiin vuonna 1860 Gizasta, on yksi Kairon museon arvokkaimmista näyttelyistä. Tämä on elävä esimerkki muinaisen egyptiläisen kulttuurin ja taiteen korkeimmasta kehitystasosta.

Khafren ja Sfinksin veistoksen salaisuudet

Faaraon patsas kiinnostaa paitsi tavallisia antiikin historian ystäville myös tutkijoita kaikkialta maailmasta. Khafre, jota pidettiin kunnioitettuna egyptiläisten keskuudessa, määräsi kasvonsa kaivertamaan toiselle suurenmoiselle patsaalle, joka lopulta kaivettiin tuhatvuotiaan hiekkakerroksen alle 1900-luvulla.

Tämä on salaperäisin ja monumentaalisin veistos, joka kiihottaa tutkijoiden, luovien ihmisten ja kaikkien matkailijoiden mieliä. Kalkkikivestä kaiverrettu erinomainen veistos aiheuttaa paljon kiistaa. Egyptin suurinta ihmettä pidetään yhtenä kokonaisuutena Khafren hautauskompleksin kanssa, ja sfinksin kasvot muistuttavat faaraon kasvoja

pyramidin vartija

Kalliosta kaiverrettu pyramidisuoja, joka sijaitsee sen juurella, tutkijoiden mukaan rakennettiin Khafren hallituskaudella. Egyptiläiset kuvasivat hänet itään katsovana leijonana, ja kolmannella silmällään hän seurasi valojen auringonnousua ja -laskua.

Legendan mukaan kuninkaallinen symboli on aina hereillä, jotta Auringon vakiintunut kulku ei häiriinny. Muinaiset egyptiläiset uskoivat, että kuvatut villikissat näkevät täydellisesti yöllä sulkematta silmiään sekunniksi. Pyramidien eteen pystytettiin sfinksejä, jotka yrittivät suojella jumalallisen hallitsijansa jäänteitä rosvojen hyökkäyksiltä.

Faaraon kasvoja kopioivalla patsaalla ei ole nenää, mikä on synnyttänyt monia teorioita siitä, kuinka tämä olisi voinut tapahtua. Jotkut tutkijat ovat taipuvaisia ​​uskomaan, että hänet väitetysti vangittiin Napoleonin ja turkkilaisten välisen sodan aikana, mutta monet ovat varmoja, että tämä osa kasvoista ei ollut enää olemassa useita vuosisatoja ennen tapahtumaa.

Mysteerit, jotka innostavat tiedemiehiä

Niistä ajoista ei ole säilynyt ainuttakaan muinaista asiakirjaa, jossa mainittaisiin valtava, kaksikymmentä metriä korkea ja yli viisikymmentäviisi pitkä patsas. Jotkut tutkijat ovat varmoja, että joku sivilisaatio rakensi leijonakasvoisen sfinksin kauan ennen muinaisia ​​egyptiläisiä, ja hallitseva Khafre halusi jättää muiston itsestään ja määräsi kuvan uusittavaksi leikkaamalla siitä kuvansa pois.

Monet tutkijat ovat taipuvaisia ​​siihen versioon, että pyramidin rakentaminen liittyy läheisesti ulkomaalaisten väliintuloon, koska 20 vuotta ainutlaatuisen monumentin rakentamista on liian lyhyt aika tällaisen monumentaalisen rakennuksen rakentamiseen.

Ja tiedemies R. Hoagland, joka oli tutkinut kuvia Marsin pinnasta pitkään, löysi sieltä pyramideja ja patsaita, joilla oli symmetriset ihmiskasvot, jotka muistuttavat egyptiläisiä.

Patsaasta lähtevä energia

Kiveen painettu farao Khafren patsas haukka Horuksen kanssa hämmästyttää aikalaisia ​​erityisellä loistollaan ja korujen tarkkuudella välittäessään voimakkaan kuninkaan ilmeen. Dioriittiveistoksesta lähtee "elävää" energiaa.

Kaiverrettu faaraon patsas tekee jokaiseen ihmiseen syvän vaikutuksen. Mahdollisimman realistisesti kuvattu Khafre ei kiinnitä huomiota maalliseen maailmaan ja kiinnittää ylpeän katseensa tulevaisuuteen.

Muinaisella egyptiläisellä sivilisaatiolla ei ole kiirettä paljastaa kaikkia salaisuuksiaan. Pyramidien tutkimukseen osallistuvat tutkijat varoittavat, että uudet löydöt ovat varmasti todellinen shokki ihmiskunnalle. Ja meidän täytyy vain odottaa...

Khafrella oli useita vaimoja. Khafren kaksi päävaimoa olivat kuningatar Merisankh III, jonka mastaba sijaitsee Gizassa, ja kuningatar Khamerernebti I, joka oletettavasti oli faarao Cheopsin tytär, Khafren sisarpuoli, pääkuningatar ja heidän poikansa ja perillisensä - Menkaur (Mykerin). Kuningatar Merisankh III oli Kawabin ja Hetepheres II:n tytär ja siten Khafren veljentytär. Hän oli hänen poikiensa Nebemakhetin, Duaenran, Nyuserran ja Khenterkin äiti sekä tytär nimeltä Shepsetko. Tunnetaan myös Khafre Hekenuhedjetin vaimot, joiden nimi mainitaan hänen poikansa Sekhemkarin haudassa, ja Persenet, joka oli Nicaurin äiti. Muita Khafran lapsia tunnetaan myös: Ankhmarin, Ahran, Iunminin ja Iunran pojat sekä kaksi tytärtä nimeltä Rekhetr ja Hemeter, joiden äitejä ei tunnisteta.

Khafre on Gizan toiseksi suurimman pyramidin rakentaja. Hänen pyramidinsa, jonka pohjan koko on 215,3 x 215,3 m ja korkeus 143,5 m, kutsuttiin Urt-Khafraksi ("Kunnittu Khafra"). Khafren pyramidin rakentaminen korkeammalle kukkulalle ja sen jyrkemmälle rinteelle teki siitä Gizan suuren pyramidin arvoisen kilpailijan, vaikka se oli pienempi koko Khufun pyramidiin verrattuna.

Khafren ansioksi luetaan Suuren Sfinksin rakentaminen, joka on tähän päivään asti maailman suurin patsas. Jotkut egyptologit uskovat, että Khafre määräsi, että Sfinksin kasvoille annetaan sen piirteet, mutta tämä on erittäin kiistanalaista, koska tästä ei ole suoria todisteita. Äskettäin on kuitenkin saatu todisteita siitä, että farao Djedefra pystytti Suuren Sfinksin Khufun isän muistoksi. Khafra puolestaan ​​halusi jatkaa Suuren Sfinksijumalan kulttia omistamalla hänelle suuren kivirakennuksen, joka tunnetaan nimellä "Sfinksin temppeli". Tämä on ainoa vanhan valtakunnan ajan temppeli, joka on säilynyt täysin meidän aikanamme. Toisin kuin Cheops, Khafresta löydettiin myös veistoksellisia kuvia.

Muinaisina aikoina hänen nimensä luettiin ääneen korkeimman jumalan Ra kunniaksi.

Khafra (eri transkriptiossa Khafre) ja kreikkalaisen perinteen mukaan - Sufis II, Egyptin hallitsija, neljäs peräkkäin IV faaraoiden dynastiassa.

Torinon papyruksen mukaan Khafre hallitsi 24 vuotta (noin 2558-2532 eKr.). Ehkä hän oli Cheopsin veli ja hänen perillinen. Muiden lähteiden mukaan Khafra on Khufun poika ja peri Djedefran valtaistuimen. Täällä ei voi sanoa mitään varmaksi, tämä on "tyhjä kohta" tuolta aikakaudelta. Myöhäisen valtakunnan kauden alkuun asti egyptiläiset kunnioittivat Khafret yhtenä jumalista.

Khafra rakentaja

Khafren hallituskaudella Gizaan rakennettiin toiseksi suurin. Sen mitat ovat 215,3 x 215,3 metriä ja korkeus 143,5 metriä. Pyramidi nimettiin - Urt-Khafra, joka muinaisessa egyptiläisessä kielessä tarkoittaa: "Suuri Khafra" tai "Korkeasti kunnioitettu Khafra". Huolimatta siitä, että Khafran pyramidi on matalampi kuin Khufun suuri pyramidi, sen jyrkkyys ja sijainti kukkulalla melkein mitätöivät "kilpailijan" edun.

Pyramidin huipulla säilynyt kevyt verhous tekee siitä yhden nykyään tunnistetuimmista, minkä vuoksi turistit luultavasti pitävät sitä usein Cheopsin pyramidista (kuuluisin).

Jotkut asiantuntijat uskovat, että pyramidin lisäksi Khafre pystytti "". Tämä on yksi mahtavimmista veistoista, jotka ihminen on koskaan luonut kivestä - 57,3 metriä pitkä ja 20 metriä korkea. Egyptologit ehdottavat, että Sfinksin kasvot ovat muotokuva Khafren kasvoista, mutta tästä ei ole suoria todisteita.

On myös toinen mielipide, ikään kuin faarao Khufu toimi sfinksin prototyyppinä, ja patsaan pystytti Khufun poika Djedefra, joka halusi säilyttää isänsä muiston.

Samaan aikaan tiedetään, että Khafra rakensi "Sfinksin temppelin" - monumentaalisen kivirakenteen, jossa "suuren sfinksin" palvonnan kultti suoritettiin jumalana. Tämä on ainoa temppeli, joka on säilynyt täysin tähän päivään Vanhan valtakunnan ajoilta. Arkeologit löysivät myös useita Khafren patsaita, joita ei valitettavasti voida sanoa edes hänen kuuluisan isänsä Cheopsin patsaista.

Khafran nimi

Khafran nimen transkriptio vaihtelee lukemisen kulttuurisen perinteen mukaan. Kreikaksi se luetaan nimellä Khafre (Chephren), mutta egyptiologit lausuvat nimen hieroglyfit nimellä Khafre (Chaefre). Käännöksessä tämä nimi tarkoittaa - "Like Ra" tai "Ra-inkarnaatio". On kuitenkin todisteita siitä, että muinaiset egyptiläiset lausuivat tämän nimen eri tavalla - Rafah (Rachaef) tai - "Ra-inkarnoitunut". Tämä johtuu siitä, että faaraon nimi sisältää auringonjumalan - Ra -symbolin, ja uskonnollisen perinteen mukaan tämä symboli tulisi lukea ennen kaikkia muita nimen symboleja.

Khafra kreikkalaisen perinteen mukaan

Muinaiset kreikkalaiset lähteet sanovat vähän Khafresta. Herodotuksen "historiassa" on vain pieni maininta hänestä. Vähän sama juttu Abderalaisen Hekatiuksen kanssa. Muut kirjoittajat eivät melkein koskettaneet tätä aihetta, jättäen vain hajanaisia ​​tietoja. Yleensä kreikkalaiset kirjailijat luonnehtivat Khafraa, kuten hänen legendaarista isänsä Cheopsia, julmaksi tyranniksi. Mainitaan myös, että se oli pitkään egyptiläisten uskonnollisen palvonnan kulttisymboli. Diodoruksesta voidaan kuitenkin lukea, että egyptiläiset palvonnastaan ​​huolimatta vihasivat häntä paljon enemmän kuin kunnioittivat häntä. Siksi Khafrenin ja hänen sukulaistensa todelliset haudat oli piilotettava ihmisiltä heidän turvallisuutensa vuoksi.

Faarao Khafren patsas

Faarao Khafren monumentaalinen patsas löydettiin Gizasta hänen ruumistemppelistään. Sen tyyli noudattaa täysin kaikkia muinaisen egyptiläisen kuvanveistoperinteen kaanoneja, jotka perustuvat tiukkaan symmetriaan ja selkeään frontaalisuuteen. Faaraoiden veistoksellisissa inkarnaatioissa sellaisia ​​ominaisuuksia kuin suuruus, juhlallisuus ja voima on aina korostettu.

Khafran patsas kuvaa faaraota istumassa valtaistuimella. Rungon mutkissa havaitaan täysin suorat kulmat. Faaraon kädet sopivat tiukasti, ilman rakoja, lantioon. Lonkat ovat hieman erillään toisistaan ​​ja muodostavat tiukan yhdensuuntaisuuden hahmon paljaiden jalkojen kanssa. Khafren vaatteista vain laskoshame, ja hänen päässään claft on kuninkaallinen päähine, raidallinen ja laskeutuu hänen harteilleen. Tyylitelty kuva kobrajumalatar Uraeuksesta on kiinnitetty faaraon otsan keskelle. Horus-jumala haukkan muodossa suojaa hallitsijan päätä pään takaosasta siivillä. Tämä suoja todistaa faaraon jumalallisesta asemasta. Patsas on nyt nähtävissä sisällä

Ei ole täysin totta, että vasta tietyn iän myötä olemme kirjaimellisesti "nostalgiaaallon peitossa", kun kuulemme nuoruuden melodian tai näemme joitain tuon ajan ominaisuuksia. Pienikin lapsi alkaa kaipaamaan suosikkileluaan, jos joku otti sen pois tai piilotti sen. Olemme kaikki jossain määrin rakastuneita vanhoihin asioihin, koska ne pitävät sisällään kokonaisen aikakauden hengen. Ei riitä, että luemme siitä kirjoista tai Internetistä. Haluamme aitoa antiikkia, jota voit koskettaa ja haistaa. Muista vain tunteitasi, kun nostit käteesi neuvostoajan kirjan, jonka sivut tihkuivat hieman kellastuneesti makeaa tuoksua, varsinkin käännettäessäsi tai katsoessasi mustavalkoisia valokuvia vanhemmistasi tai isovanhemmistasi, joissa on epätasainen valkoinen reuna. Muuten, monille tällaiset laukaukset ovat toistaiseksi rakastetuimpia, huolimatta tällaisten otosten heikosta laadusta. Pointti ei ole tässä kuvassa, vaan siinä henkisen lämmön tunteessa, joka täyttää meidät, kun ne kohtaavat silmiämme.

Jos elämässämme ei ole "menneisyyden esineitä" loputtoman muuton ja asuinvaihdon vuoksi, voit ostaa antiikkia meiltä antiikki verkkokauppa. Antiikkiliikkeet ovat nyt erityisen suosittuja, koska kaikilla ei ole mahdollisuutta vierailla tällaisissa myyntipisteissä, ja ne ovat keskittyneet pääasiassa vain suuriin kaupunkeihin.

Täältä voit ostaa antiikkia eri aiheista

Kaikkien "i"-merkkien pisteyttämiseksi pitäisi sanoa, että antiikkikauppa on erityinen laitos, joka suorittaa antiikkiesineiden ostoa, myyntiä, vaihtoa, entisöintiä ja tarkastusta sekä tarjoaa useita muita antiikkikauppaan liittyviä palveluita.

Antiikki on vanhoja esineitä, joilla on melko korkea arvo. Se voi olla: antiikkikoruja, kodinkoneita, kolikoita, kirjoja, sisustusesineitä, hahmoja, astioita ja paljon muuta.

Useissa maissa erilaisia ​​asioita pidetään kuitenkin antiikkina: Venäjällä "vanhan asian" asema annetaan esineelle, joka on jo yli 50 vuotta vanha, ja Yhdysvalloissa - esineille, jotka on valmistettu ennen vuotta 1830. Toisaalta kussakin maassa eri antiikkiesineillä on erilaiset arvot. Kiinassa antiikkiposliini on arvokkaampaa kuin Venäjällä tai Yhdysvalloissa.

Toisin sanoen milloin antiikkia ostamassa on muistettava, että sen hinta riippuu seuraavista ominaisuuksista: ikä, suorituskyvyn ainutlaatuisuus, valmistustapa (kaikki tietävät, että käsintehtyä työtä arvostetaan paljon korkeampi kuin massatuotanto), historiallinen, taiteellinen tai kulttuurinen arvo ja muut syyt.

antiikkikauppa- melko riskialtista liiketoimintaa. Pointti ei ole vain tarvittavan tuotteen löytämisen vaivalloisuus ja pitkä aika, jonka aikana tätä tuotetta myydään, vaan myös kyky erottaa väärennös alkuperäisestä.

Lisäksi antiikkiliikkeen on täytettävä useita standardeja, jotta se saavuttaa asianmukaisen maineen markkinoilla. Jos puhumme antiikkiverkkokaupasta, siinä tulisi olla laaja valikoima tuotteita. Jos antiikkikauppa ei ole olemassa vain World Wide Webissä, sen on oltava myös riittävän suuri, jotta asiakkaalla on mukava vaeltaa antiikkiesineiden välillä, ja toiseksi siinä on kaunis sisustus ja miellyttävä tunnelma.

Antiikkikaupassamme on erittäin harvinaisia ​​esineitä, jotka voivat tehdä vaikutuksen jopa arvokkaaseen keräilijään.

Antiikkiesineillä on maagisia voimia: koskettamalla niitä kerran, sinusta tulee niiden suuri fani, antiikki omaksuu oikean paikkansa kotisi sisustuksessa.

Antiikkiverkkokaupassamme voit ostaa antiikkia erilaisia ​​aiheita edulliseen hintaan. Haun helpottamiseksi kaikki tuotteet on jaettu erityisryhmiin: maalaukset, ikonit, maaseutuelämä, sisustusesineitä jne. Myös luettelosta löydät vanhoja kirjoja, postikortteja, julisteita, hopeaesineitä, posliiniesineitä ja paljon muuta.

Lisäksi antiikkiverkkokaupastamme voit ostaa alkuperäisiä lahjoja, huonekaluja ja keittiötarvikkeita, jotka voivat elävöittää kotisi sisustusta, tehdä siitä hienostuneempia.

Antiikkiesineiden myynti Venäjällä, kuten monissa Euroopan kaupungeissa, kuten Pariisissa, Lontoossa ja Tukholmassa, on omat ominaisuutensa. Ensinnäkin nämä ovat korkeita antiikkihankintakustannuksia, mutta myös antiikkiliikkeen vastuu on melko korkea, koska nämä tavarat edustavat tiettyä aineellista sekä kulttuuri- ja historiallista arvoa.

Ostamalla antiikkia myymälästämme voit olla varma ostamiesi tuotteiden aitoudesta.

Antiikkiliikkeessämme työskentelee vain päteviä konsultteja ja arvioijia, jotka erottavat helposti alkuperäisen väärennöksistä.

Pyrimme tekemään antiikkiverkkokaupastamme mielenkiintoisen keräilijöille, antiikin ystäville ja tavallisimmille kauneuden ystäville, joilla on hyvä maku ja tietävät asioiden arvon. Siksi yksi painopistealueistamme on valikoiman jatkuva laajentaminen sekä jälleenmyyjien kautta että yhteistyössä muiden antiikkikauppaan osallistuvien yritysten kanssa.

Faarao Khafran (Khaphren) patsas, IV dynastia, vanha valtakunta

Kuninkaallisen vallan ja sille niin omituisen luonteen antaneiden tapojen alku muinaisessa Egyptissä, kuten lukija on jo huomannut, juurtuu niin kaukaiseen antiikin aikaan, että voimme havaita vain heikkoja jälkiä tämän laitoksen kehityksestä. Meneksen johdolla yhtenäisen kansan muodostumisen aikakaudella kuninkaallisen vallan instituutio oli jo hyvin vanha, ja sen jälkeen yli neljäsataa vuotta jatkunut kehitys teki sen, että vanhan valtakunnan lopussa faaraon arvokkuus. oli arvovaltaa ja poikkeuksellista voimaa, mikä vaati syvimpää kunnioitusta subjektilta, olipa se jalo tai jalo. Lisäksi kuningasta pidettiin nyt virallisesti jumalana, ja yksi hänen yleisimmistä nimikkeistään oli "Hyvä Jumala"; Hänelle soveltuva kunnioitus oli niin suuri, että hänestä puhuessaan he välttelivät hänen nimensä mainitsemista. Hoviherra halusi nimetä sen persoonattomaksi "heiksi", ja "tuo heidän huomionsa" tulee viralliseksi kaavaksi ilmauksen "raportoi kuninkaalle" sijaan. Kuninkaallinen hallitus ja henkilökohtaisesti itse hallitsija nimettiin sanalla "Big House", egyptiläisessä "Feather", ilmaisu, joka on tullut meille juutalaisten kautta "faaraon" muodossa. Oli myös monia muita ilmaisuja, joita herkkä hovimies saattoi käyttää viitatessaan jumalalliseen herraansa. Kun kuningas kuoli, hänet luokiteltiin jumalien joukkoon, ja heidän tavoin hän sai ikuisen palvonnan temppelissä sen valtavan pyramidin edessä, jossa hän lepäsi.

Tuomioistutuksista kehittyi vähitellen monimutkainen virallisen etiketti, jonka tiukkaa noudattamista jopa tällä kaukaisella aikakaudella valvoivat monet upeat marsalkat ja hoviherrat, jotka olivat jatkuvasti palatsissa tätä varten. Näin syntyi hovielämä, luultavasti samanlainen kuin nyt idässä. Hänestä saamme jonkinlaisen käsityksen jo tuon ajan lukuisista hoviaatelisten arvonimikkeistä. Ylpeänä he tuovat arvonimensä hautojen seinille, ja niiden välissä on äänekkäitä nimityksiä korkeista velvollisuuksistaan ​​ja poikkeuksellisista etuoikeuksistaan, joista he nauttivat kuningasta lähellä olevien henkilöiden piirissä. Rivejä oli monia, ja hovin marsalkat noudattivat ja juhlivat tiukasti jokaisen etuja kaikilla virkakauden hienouksilla kaikilla juhlallisilla ulostuloilla ja kuninkaallisilla vastaanotoilla. Jokaista kuninkaallisen henkilön tarvetta varten oli erityinen hovinaatelinen, jonka velvollisuutena oli täyttää se ja joka kantoi vastaavaa arvonimeä, esimerkiksi hovinlääkäri tai hovinsoittomestari. Huolimatta kuninkaan suhteellisen yksinkertaisesta käymälästä, kokonainen armeija peruukkivalmistajia, sandaalinvalmistajia, hajuvesien valmistajia, pesuloita, valkaisijoita ja kuninkaallisen vaatekaapin pitäjiä tungostautui faaraon kammioihin. He tuovat tittelinsä hautakivilleen näkyvästi tyytyväisinä. Joten, ottaakseen ensimmäisen vastaan ​​tulevan esimerkin, yksi heistä kutsuu itseään "kosmetiikkaarkun huoltajaksi, joka tuntee kosmetiikan taidon isäntänsä tyytyväiseksi, kosmetiikkakynän huoltajaksi, kuninkaallisten sandaalien kantajaksi , joka tietää kaiken, mikä liittyy kuninkaallisiin sandaaleihin, isäntänsä tyytyväiseksi." Faaraon rakastettu vaimo oli virallinen kuningatar, ja hänen vanhin poikansa nimitettiin yleensä kuninkaallisen valtaistuimen perilliseksi jopa isänsä elinaikana. Mutta kuten kaikissa itäisissä hovissa, siellä oli myös kuninkaallinen haaremi, jossa oli monia odaliskejä. Monarkia ympäröi yleensä joukko poikia, ja palatsin valtavat tulot jaettiin avokätisesti heidän kesken. Yksi IV-dynastian kuninkaan Khafren pojista jätti jälkeensä yksityisomaisuuden, joka koostui 14 kaupungista, yhdestä kaupunkitalosta ja kahdesta omaisuudesta kuninkaallisessa asuinkaupungissa pyramidin luona. Lisäksi hänen hautaansa tarjottiin 12 muusta kaupungista. Mutta prinssit eivät eläneet joutilasta ja ylellistä elämää, vaan auttoivat isäänsä johtamisessa. Näemme heidän ottavan joitakin vaikeimpia tehtäviä julkisessa palvelussa.

Huolimatta siitä, kuinka korkealla oli faaraon virallinen asema korkeimpana jumalana valtion johdossa, hän säilytti kuitenkin läheiset henkilökohtaiset suhteet aateliston merkittävimpiin edustajiin. Prinssinä hänet kasvatettiin aatelissukuisista nuorista miehistä, ja he oppivat yhdessä uimisen jalon taidon. Nuoruudessa tällä tavalla alkaneilla ystävyyssuhteilla ja läheisillä suhteilla oli määrä olla voimakas vaikutus monarkkiin hänen seuraavina elinvuosinaan. Huomaamme, että faarao antaa tyttärensä naimisiin yhdelle aatelisista, joiden kanssa hän kasvatti nuoruudessaan, ja palatsin tiukkaa koristelua rikottiin tämän suosikin vuoksi; Nimittäin virallisissa tilaisuuksissa hänen ei pitänyt suudella tomua faaraon jalkojen juuressa, vaan hän nautti ennennäkemättömästä kunniasta suudella kuninkaallista jalkaa. Koska asia koski hänen läheisiänsä, se oli pelkkä muodollisuus; yksityiselämässä faarao ei epäröinyt istua yksinkertaisesti, ilman mitään hämmennystä, yhden suosikkinsa viereen, kun taas orjat voitelivat heidät molemmat. Tällaisen jalon tyttärestä voi tulla seuraavan kuninkaan virallinen kuningatar ja äiti. Näemme kuninkaan tarkastelemassa julkista rakennusta yhdessä pääarkkitehdin, visiirin, kanssa. Kun hän ihailee työtä ja ylistää uskollista palvelijaa, hän huomaa, ettei hän kuule kuninkaallisen suosion sanoja. Kuninkaan huudahdus sai odottavat hovimiehet liikkeelle, ja iskusta saatu ministeri siirrettiin nopeasti itse palatsiin, jonne faarao kutsui kiireesti papit ja ylilääkärit. Hän lähettää kirjastoon hakemaan arkun lääkekääröillä, mutta kaikki turhaan. Lääkärit julistavat visiirin tilan toivottomaksi. Kuningas on surun vallassa ja vetäytyy kammioihinsa rukoilemaan Raa. Sitten hän käskee tehdä kaikki valmistelut kuolleen aatelismiehen hautaamista varten, käskee tehdä arkun eebenpuusta ja voitelemaan ruumiin hänen läsnäollessaan. Lopulta vainajan vanhin poika saa tehtäväkseen rakentaa hauta, jonka kuningas sitten kalustaa ja lahjoittaa. Tästä on selvää, että Egyptin voimakkaimmat aateliset olivat yhteydessä erityiseen faaraoon läheisten sukulais- ja ystävyyden siteiden kautta. Tällaisia ​​suhteita ylläpidettiin ahkerasti hallitsija, ja 4. ja 5. dynastian alussa löydämme muinaisen valtion piirteitä, joissa kuningasta lähin henkilöpiiri muistuttaa suurta perhettä. Kuten olemme nähneet, kuningas auttoi kaikkia jäseniään heidän hautojensa rakentamisessa ja järjestämisessä ja osoitti suurta huolta heidän hyvinvoinnistaan ​​sekä tässä että seuraavassa elämässä.

Faarao Khufun (Cheops) patsas, IV dynastia, Vanha kuningaskunta

Teoriassa ei ollut ketään, joka rajoittaisi faaraon valtaa hallituksen päämiehenä. Todellisuudessa hänen täytyi ottaa huomioon tämän tai toisen luokan, tämän tai tuon voimakkaan perheen, puolueen tai yksilöiden ja lopulta haaremin vaatimukset, aivan samalla tavalla kuin hänen seuraajansa idässä 1900-luvun alussa. Nämä hänen päivittäiseen toimintaansa suuremmassa tai pienemmässä määrin vaikuttaneet voimat voidaan jäljittää tuohon kaukaiseen aikakauteen vain sikäli, kun niiden vaikutuksesta muodostunut tila tulee hitaasti esiin pääpiirteissään. Huolimatta ylellisyydestä, josta oikeuden henkilökunnan organisaatio todistaa, faarao ei elänyt tuhlaavan despootin elämää, jollaista tapaamme usein mamelukien alaisuudessa muslimi-Egyptinissä. Ainakin 4. dynastian aikana hän oli vielä ruhtinaana vaikeissa tehtävissä ohjaten louhosten ja kaivosten työtä tai auttoi isäänsä toimimalla visiirinä tai ensimmäisenä ministerinä, ja hän sai arvokasta kokemusta hallitusasioista jo ennen liittymistään valtaistuin.. Hän oli koulutettu ja valistunut hallitsija, joka tiesi kuinka lukea ja kirjoittaa, ja hän käytti usein kynää kirjoittaakseen kiitos- tai rohkaisukirjeen jollekin arvokkaalle valtion virkamiehelle. Hän otti jatkuvasti vastaan ​​ministeriään ja insinöörejä keskustelemaan maan tarpeista, erityisesti vesivarojen säilyttämisestä ja kastelujärjestelmän laajentamisesta. Pääarkkitehti lähetti suunnitelmat kuninkaallisten tilojen järjestämisestä, ja näemme monarkin keskustelevan hänen kanssaan 2000 jalkaa pitkän järven kaivamisesta yhteen niistä. Hän luki monia ikäviä kääröjä valtion papereista ja saneli lähetyksiä Siinain niemimaalla, Nubiassa ja Puntissa Punaisenmeren etelärannikolla oleville työnjohtajille. Oikeudenkäynnissä olevien perillisten lausunnot kulkivat hänen käsissään, eivätkä hänen sihteerinsä luultavasti aina lukeneet niitä rutiinista yksin. Kuninkaallisten toimistojen oppituntien päätteeksi hallitsija meni paareilla visiirin ja seuran seurassa tarkastamaan rakennuksiaan ja julkisia töitään, ja hänen kätensä tuntui kaikissa maan tärkeimmissä asioissa.

Kuninkaallisen asunnon sijainti määräytyi suurelta osin sen paikan mukaan, johon faarao rakensi pyramidin. Kuten olemme jo nähneet, palatsi ja kaupunki, joka koostui oikeustaloista ja muista hoviin liittyvistä rakennuksista, sijaitsivat luultavasti sen aavikon tasangon juurella, jolla pyramidi kasvoi. Kaupunki seurasi pyramidia dynastiasta dynastiaan ja joskus hallituskaudesta valtakuntaan, eikä palatsien ja huviloiden kevyt rakentaminen estänyt tällaista liikkuvuutta vakavasti. III-dynastian jälkeen asuinpaikka oli aina myöhemmän Memphisin naapurustossa. Itse palatsi koostui kahdesta osasta tai sen edessä oli ainakin kaksi porttia, jotka vastasivat kahta muinaista valtakuntaa, joiden yhdistetty hallitus oli siinä. Palatsin julkisivun vanhimmissa kuvissa, kuten "käärmeen" kuningas Sethin hautakivessä, voidaan selvästi erottaa toinen ja toinen portti. Jokaisella ovella tai portilla oli oma nimi, joka osoitti valtakuntaa, johon se kuului. Niinpä Sneferu kutsui palatsinsa yhtä porttia "Sneferun valkoinen kruunu nostetaan Eteläportille" ja toista - "Sneferun punainen kruunu nostetaan pohjoisportille". Koko Egyptin historian ajan palatsin julkisivua kutsuttiin "kaksoisrintamaksi", ja kun kirjuri piirsi sanan "palatsi", hän laittoi usein kahden talon kyltin sen taakse. Kuninkaallista toimistoa kutsuttiin usein "kaksoistoimistoksi", vaikka on epätodennäköistä, että tällaisia ​​toimistoja olisi kaksi, yksi pohjoiselle ja toinen etelälle. Jako ei todennäköisesti ylittänyt kahden palatsin portin puhtaasti ulkoista symboliikkaa. Sama koskee epäilemättä keskushallintoa kokonaisuutena. Näin ollen kuulemme "kaksoisvilja-aitta" ja "kaksoisvalkoinen talo" valtionkassan osastoina. Molemmat eivät epäilemättä vastanneet kaksoisorganisaatioita, joita ei enää ollut olemassa; niistä tuli fiktiota, joka säilyi kahden ensimmäisen dynastian ajalta, mutta tällainen nimen kaksinaisuus säilyi ikuisesti myöhemmässä hallituksen terminologiassa. Palatsin vieressä oli laaja piha, jonka kanssa keskushallinnon "kammiot" tai toimistot pitivät yhteyttä. Yleensä palatsi ja sen vieressä olevat toimistot tunnettiin nimellä "Big House", joka oli siten sekä hallinnon keskus että kuninkaallisen talon asuinpaikka. Täällä oli koko hallintojärjestelmän keskus, jonka haarat erosivat eri puolilla maata.

Paikallishallinnon edun vuoksi Ylä-Egypti jaettiin noin 20 hallintopiiriin, ja myöhemmin löydämme suistosta yhtä monta piiriä. Nämä nimet vastasivat todennäköisesti muinaisia ​​ruhtinaskuntia, joiden hallitsijat olivat kauan sitten kadonneet. Piirin eli nomen kärjessä oli IV ja V dynastioiden aikakaudella kruunun virkamies, joka tunnettiin "ensimmäisenä kuninkaan jälkeen". Hallinnollisen tehtävän lisäksi hän suoritti nomen "paikallisena kuvernöörinä" myös lainopillisia tehtäviä, ja siksi hänellä oli arvonimi "tuomari". Ylä-Egyptissä "paikallisia kuvernöörejä" kutsuttiin joskus myös "eteläisten kymmenen aateliksi", ikään kuin heidän joukossaan olisi korkeampi ryhmä, joka muodosti kymmenen hengen korkeakoulun. Pohjoisen hallinnosta emme ole niin hyvin perillä, mutta ilmeisesti siellä oli yllä kuvatun kaltainen hallintojärjestelmä, vaikka "paikalliskuvernöörejä" saattoi olla vähemmän. Nome, jota hallitsi "paikallinen kuvernööri", oli miniatyyri valtio tai hallinnollinen yksikkö, jossa oli kaikki hallintoelimet: valtionkassa, tuomioistuin, maahallinto, penkereiden ja kanavien suojelusta vastaava laitos, poliisiyksikkö. , yhtenäinen kauppa; näissä hallituspaikoissa oli paljon kirjanoppineita ja laskureita ja jatkuvasti kasvava määrä arkistoja ja paikallisia raportteja. Pääasiallinen nomeja koordinoiva ja keskittävä hallintoelin oli valtionkassa, jonka toiminnan ansiosta keskushallinnon varastoihin virtasi vuosittain viljaa, karjaa, siipikarjaa ja käsityötuotteita; kaiken tämän, ilman rahaa, joka ei ollut vielä tullut käyttöön, keräsivät paikalliset kuvernöörit. Paikallisella maarekisteröinnillä tai maahallinnolla, kastelujärjestelmästä vastaavalla laitoksella, oikeushallinnolla ja muilla hallinnollisilla tehtävillä oli myös keskuksensa Isossa talossa, mutta kassa oli silti konkreettisin linkki palatsin ja nomien välillä. Kaiken taloushallinnon tehtävänä oli "päärahastonhoitaja", joka tietysti asui hovissa. Valtiossa, jossa rakentaminen ja laajat julkiset työt herättivät tällaista huomiota, kaivosten ja louhosten valtavan materiaalimäärän louhinta vaati kahden merkittävän valtionkassan virkamiehen valvontaa, joita kutsuisimme rahastonhoitajan avustajiksi. Egyptiläiset kutsuivat heitä "Jumalan rahastonhoitajiksi", toisin sanoen kuninkaaksi. He valvoivat kiven murtamista ja kuljetusta vanhan valtakunnan temppeleihin ja massiivisiin pyramideihin, ja he johtivat myös monia retkiä Siinain niemimaalle louhiakseen paikallisia kaivoksia. Kuten lukija saattoi jo huomata, kuvernöörien oikeudelliset tehtävät olivat vain sivutoimi heidän hallintotyössään. Tuolloin ei vielä ollut erityistä ammattituomarien luokkaa, mutta hallintovirkamiehet tunsivat lait ja hoitivat tuomaritehtäviä. Oikeushallinto oli valtionkassan tapaan yleensä yhden henkilön toiminnan alainen, nimittäin: paikalliset tuomarit muodostivat kuusi oikeushenkilöstöä, jotka puolestaan ​​olivat koko valtakunnan korkeimman tuomarin alaisia. Monia tuomareita kutsuttiin myös "under Nekhen" (Hierakonpolis) – muinainen nimike päiviltä, ​​jolloin Nekhen oli Eteläisen kuningaskunnan kuninkaallinen asuinpaikka. Siellä oli joukko yksityiskohtaisia ​​lakeja, jotka valitettavasti katosivat kokonaan. Paikalliset kuvernöörit ylpeilevät puolueettomuudestaan ​​ja oikeudenmukaisuudestaan ​​tapausten käsittelyssä ja julistavat usein haudojensa seinillä:

"En ole koskaan ratkaissut kahden veljen välistä kiistaa siten, että toinen pojista olisi riistetty isänsä omaisuudesta."

Järjestelmä, jossa kaikki asiat viedään oikeuteen kirjallisilla kirjelmillä, josta Diodoros puhui niin hyväksyvästi, näyttää olleen olemassa jo tällä muinaisella aikakaudella. Berliinin museolla on oikeusasiakirja, joka liittyy perillisen ja toimeenpanijan väliseen riitaan. Tämä on vanhin asiakirja laatuaan, joka on tullut meille. Päätuomari ja tuomari "Nekhenin alla" "kuulevat" yksityisluonteisia erityistapauksia; Eräässä tapauksessa, kun haaremissa syntyi salaliitto, syytetty kuningatar ilmestyi kahden tuomarin eteen "Nekhenissä", jotka kruunu oli erityisesti nimittänyt tähän tarkoitukseen, eikä heidän joukossaan ollut ylituomari. Se tosiasia, että noina kaukaisina aikoina haaremin salaliittoon osallistunutta henkilöä ei tuomittu välittömästi ilman lisäperusteluja, on merkittävä todiste faaraon korkeasta oikeudentunteesta ja hämmästyttävästä oikeudellisesta suvaitsevaisuudesta tuon aikakauden aikana. Välitön kuolemantuomio, ilman pienintäkään yritystä tuomitun syyllisyyden lailliseen toteamiseen, ei näyttänyt laittomalta samassa maassa alle vuosisadan päässä meistä. Tietyissä olosuhteissa, jotka eivät ole meille vielä täysin selviä, oli mahdollista vedota suoraan tsaariin ja tarjota hänen harkinnan mukaan asiaankuuluvia asiakirjoja. Tällainen asiakirja on mainittu Vanhan kuningaskunnan laillinen papyrus, jota nykyään säilytetään Berliinissä.

Koko hallituksen välitön johtaja oli faaraon ensimmäinen ministeri tai, kuten häntä idässä yleisemmin kutsutaan, visiiri. Samaan aikaan hän toimi säännöllisesti ylimpänä tuomarina. Siten hän oli faaraon jälkeen osavaltion vaikutusvaltaisin henkilö, ja sen seurauksena kruununprinssi piti visiirin asemaa IV-dynastian aikakaudella. Hänen kamarinsa eli toimistonsa toimi hallituksen arkistona, ja hän itse oli valtion pääarkistonhoitaja. Osavaltion aikakirjoja kutsuttiin "kuninkaallisiksi kirjoituksiksi". Kaikki maat rekisteröitiin visiirin arkistoon, ja kaikki paikalliset arkistot keskittyivät tähän ja sopivat keskenään; täällä kirjattiin testamentit, ja niiden voimaantulon jälkeen täällä julkaistiin myös niistä johtuvat uudet nimikkeet. 4. dynastian aikakauden kuninkaallisen pojan testamentti on tullut meille lähes kokonaan, ja lisäksi on säilynyt toinen - 5. dynastian alusta. Heidän turvallisuutensa johtuu siitä, että ne molemmat on kaiverrettu hieroglyfisesti haudassa olevan kappelin kiviseinään, jossa ne eivät voineet heijastaa siitä kulunutta noin 5000 vuoden ajanjaksoa, kun taas visiirin arkisto, joka koostui papyruksia, menehtyi useita vuosituhansia sitten. Samoin useita muita samanlaisia ​​kuolemanjälkeisiä tekoja on säilynyt. Kaikki faaraon myöntämät maat siirrettiin kuninkaallisten asetusten perusteella, jotka kirjattiin "kuninkaallisiin kirjoituksiin" visiirin toimistoissa.

Ptahotep, farao Unan visiiri (V-dynastia, vanha kuningaskunta)

Kaikki instituutiot, kuten palatsi, olivat teoriassa ainakin kaksinkertaisia, fiktiota, joka on säilynyt esidynastisilta ajoilta, jotka edelsivät molempien valtakuntien yhdistämistä. Näin ollen kuulemme kaksoismakasiinista aarrekammion haarana ja kaksoiskabinetista eli kuninkaan henkilökohtaisesta toimistosta. Nämä termit, joissain tapauksissa ehkä merkitsivät todellista tosiasiaa, säilytettiin myöhemmin hallituksen terminologiassa kauan sen jälkeen, kun instituutioiden kaksinaisuus oli lakannut olemasta. Valtavan armeijan kirjureita ja eri asteisia virkamiehiä korkeimmasta alimpaan, jotka olivat vastuussa Suuren talon asioista, oli jälleen visiiri. Kun tähän lisätään, että muutamaa pientä virkaa lukuun ottamatta hän oli usein faaraon pääarkkitehti tai, kuten egyptiläiset sanoivat, "kaikkien kuninkaan töiden johtaja", ymmärrämme, että ensimmäinen ministeri oli kiireisin. mies valtakunnassa. Huolimatta siitä, kuinka voimakas hän oli, ihmiset kääntyivät hänen puoleensa ihmisenä, jolla oli korkeimmat oikeusvaltuudet ja joka kykenee palauttamaan poljetun oikeuden; hänen asemansa oli perinteisesti suosituin faraon palvelijoiden pitkässä jonossa. Ehkä se oli suuri viisas Imhotep, joka miehitti sen kuningas Djoserin alaisuudessa, ja kahden muun III-dynastian visiirin, Kegemnin (Kajemmin) ja Ptahhotepin viisaus, jotka ilmenivät kirjoituksissa, elivät vuosisatoja sen jälkeen, kun itse Vanha valtakunta oli siirtynyt legendojen valtakunta. Kunnioitus tässä korkeassa asemassa olevia ihmisiä kohtaan oli niin suurta, että visiirin nimeen lisättiin joskus sanat "elämä, vauraus, terveys", jonka itse asiassa olisi pitänyt liittyä vain faaraon tai prinssin nimeen. kuninkaallisesta talosta.

Tällainen oli tämän merkittävän valtion organisaatio, koska voimme jäljittää sen vanhan valtakunnan ensimmäisille kahdelle tai kolmelle vuosisadalle. XXX vuosisadalla. eKr e. valtion tehtävät kehittyivät yksityiskohtaisesti paikallishallinnossa, joka oli kruunun virkamiesten käsissä, mitä löydämme Euroopasta vasta Rooman valtakunnan myöhemmillä ajoilla. Lyhyesti tiivistettynä on todettava, että se oli tiukasti keskitetty ryhmä paikallishallinnon virkamiehiä, joista jokainen oli tietyn nomin kaikkien elinten päällikkö. Jälkimmäinen riippui siis ensisijaisesti paikallisesta kuvernööristä ja vasta sitten palatsista. Faarao, jolla oli valtaa, voimaa ja kykyjä, ja uskolliset kuvernöörit nomeissa merkitsivät vahvaa tilaa, mutta heti kun faarao osoitti heikkoutta, niin että kuvernöörit saattoivat itsenäistyä, ja koko oli valmis hajoamaan. Piirien säilyttäminen erillisinä hallintojakoina ja kuvernöörien asema välittäjinä faaraon ja nomien välillä olivat juuri niitä tekijöitä, jotka tekivät järjestelmän vaaralliseksi. Osavaltion pienet valtiot, joilla kullakin on usein oma erityinen kuvernöörinsä, voivat aivan liian helposti tulla itsenäisiksi poliittisen vallan keskuksiksi. Samanlaista prosessia, joka todella tapahtui, meillä on mahdollisuus pohtia, puhuen Vanhan valtakunnan kohtalosta seuraavassa luvussa. Se saattoi toteuttaa sitäkin helpommin, koska keskushallinnolla ei ollut käytössään yhtenäistä ja yhtenäistä sotilaallista organisaatiota. Jokaisella nimillä oli oma miliisi siviilivirkamiesten komennossa, joilta ei vaadittu pakollista sotilaskoulutusta; ei ollut erityistä upseeriluokkaa. Temppelitiloilla oli samanlaisia ​​sotilasyksiköitä. Viimeksi mainittuja käytettiin pääasiassa louhoksille ja kaivoksille lähetetyissä tutkimusmatkoissa; toisin sanoen he toimittivat joukkoja siirtämään arkkitehtien tarvitsemia valtavia lohkareita. Tällaisten teosten tapauksessa ne olivat "jumalan rahastonhoitajan" alaisia. Vakavan sodan syttyessä, pysyvän armeijan puuttuessa, kaikista nomeista ja temppelitiloista rekrytoitiin hätäisesti miliisit ja nubialaisten heimojen joukkoon värvättiin apujoukkoja. Hallitsija uskoi johdon yhdistetylle armeijalle, vailla kiinteää organisaatiota, jollekin pätevälle virkamiehelle, koska paikalliset kuvernöörit komensivat nomien miliisiä, he pitivät käsissään armeijan kyseenalaisen sotilaallisen voiman lähteitä. faarao.

Näin hallittu maa oli suurelta osin kruunun omistuksessa. Paikallisen kuvernöörin alaisten valvonnassa sitä käsiteltiin ja siitä tehtiin voittoa orjien tai maaorjien avulla, jotka muodostivat suurimman osan väestöstä. Jälkimmäiset kuuluivat maahan ja perittiin sen mukana. Meillä ei ole tietoja väestön määrittämiseksi tuolloin. Rooman aikakaudella, kuten jo totesimme, se nousi 7 miljoonaan. Muinaisimpien kuninkaiden lukuisten suvujen jälkeläiset, luultavasti yhdessä esihistoriallisen maa-aatelisen jäännöksen kanssa, muodostivat luokan aatelisia maanomistajia, joiden suuret tilat ilmeisesti miehitti merkittävän osan valtakunnan viljellyistä maista. Nämä maanomistajat eivät suorittaneet pakollista julkista palvelua eivätkä aina osallistuneet hallitukseen. Mutta aateliset ihmiset ja maaorjat, yhteiskunnan ylä- ja alaluokat, eivät tyhjentäneet kaikkia yhteiskuntaluokkia. Oli vapaa keskiluokka, jonka käsissä taide ja käsityö saavutti niin korkean täydellisyyden, mutta emme tiedä niistä juuri mitään. Sen edustajat eivät rakentaneet itselleen tuhoutumattomia hautoja, kuten ne, jotka toimittivat meille kaikki tiedot tuon ajan aatelistosta, ja he hoitivat liiketoimintaansa käyttämällä papyrukselle kirjoitettuja asiakirjoja ja menettivät siksi tämän materiaalin valtavasta määrästä huolimatta. kerran, luultavasti käytössä. Myöhemmät yhteiskunnalliset olosuhteet osoittavat, että Vanhan kuningaskunnan aikakaudella oli epäilemättä olemassa kauppias-käsityöläisten luokka, joka tuotti ja myi omia tavaroitaan. Myös hyvin todennäköisesti oli maanomistajia, jotka eivät kuuluneet aatelistoon.

Sosiaalinen yksikkö, kuten myöhemmässä ihmiskunnan historiassa, oli perhe. Miehellä oli vain yksi laillinen vaimo, joka oli hänen perillisten äiti. Hän oli kaikessa hänen kanssaan tasavertainen, tapasi aina suurimman kunnioituksen itseään kohtaan ja osallistui miehensä ja lastensa viihteeseen; jalon miehen ja hänen vaimonsa välillä vallinneet hyväntahtoiset suhteet kuvataan jatkuvasti ja kohokuvioituina tuon ajan monumenteilla. Tällaiset suhteet alkoivat usein tulevien puolisoiden varhaislapsuudessa, koska kaikissa yhteiskunnan kerroksissa veljet ja sisaret avioituivat yleensä keskenään. Laillisen vaimon lisäksi, joka oli samalla talon emäntä, varakkaalla miehellä oli myös haaremi, jonka asukkailla ei ollut oikeuksia isäntänsä omaisuuteen. Jo tuona aikakautena haaremi oli yleisesti tunnustettu instituutio idässä, eikä siinä näkynyt mitään moraalitonta. Lapset osoittivat suurinta kunnioitusta vanhempiaan kohtaan, ja jokaisen pojan vastuulla oli huolehtia isänsä haudan kunnossapidosta. Keskinäistä kunnioitusta ja ystävyyttä vanhempien ja lasten välillä arvostettiin suuresti, ja haudoista löytyy usein seuraava lausunto:

"Isäni rakasti minua, äitini kehui minua, veljeni ja sisareni rakastivat minua."

Kuten monilla muillakin kansoilla, luonnollinen peräkkäislinja kulki vanhimman tyttären kautta, vaikka testamentissa sitä ei ehkä otettu huomioon. Äiti määritti lähimmän sukusuhteen, ja ihmisen luonnollinen suojelija, mieluiten oman isänsä yli, oli isoisä äidin puolelta. Miehen velvollisuus äitiään kohtaan, joka synnytti ja imetti, hyväili ja hoiti häntä kasvatuksen aikana, on tuon ajan viisaiden vahvasti korostanut. Vaikka luultavasti oli olemassa vapaa avioliittomuoto, joka voitiin helposti purkaa – mikä ilmeisesti johtui orjien ja köyhemmän luokan epävarmasta asemasta –, parhaat ihmiset tuomitsivat moraalittomuuden ankarasti. Viisas mies neuvoo nuorelle miehelle:

"Varokaa outoa naista, jota ei tunneta kaupungissaan. Älä katso häntä, kun hän kulkee ohi etkä tunne häntä. Se on kuin allas, jonka kuilua ei voi mitata. Nainen, jonka mies on kaukana, kirjoittaa sinulle päivittäin. Jos hänen lähellään ei ole todistajaa, hän nousee ylös ja levittää verkkonsa. Oi kuolemansynti, jos joku tottelee häntä!"

On suositeltavaa, että kaikki nuoret miehet menevät naimisiin ja perustavat perheen, mikä on järkevintä. Ei voi kuitenkaan olla epäilystäkään siitä, että viisaiden ja hyveellisten puhtaiden ihanteiden rinnalla oli laajalle levinnyttä ja törkeää moraalittomuutta.

Alemman luokan ulkoiset elämänolosuhteet eivät olleet sellaisia, jotka suosivat moraalista elämää. Kaupungeissa tavallisten ihmisten matalat, paahtamattomista tiilistä tehdyt ja olkikattoiset talot olivat niin tiiviisti täynnä, että seinät koskettivat usein toisiaan. Karkeasti veistetty tuoli, yksi tai kaksi paljaat arkkua ja muutama yksinkertainen saviastia muodostivat pienen hökkelin koko sisustuksen. Työntekijöiden kasarmi oli loputon rivi pieniä paahtamattomia tiilisoluja yhteisen katon alla, jotka erotettiin toisistaan ​​avoimilla käytävillä. Saman suunnitelman mukaan pyramidien läheisyyteen ja niiden läheisyyteen oleviin kaupunkeihin rakennettiin kokonaisia ​​kortteleita tsaarityöläisten puolueille. Suurilla tiloilla köyhien elämä oli vähemmän ahtautta ja sekavaa ja epäilemättä vakaampaa ja terveempää.

Rikkaiden, aatelisten ja palveluluokan talot olivat tilavia ja mukavia. III-dynastian aatelismies Meten rakensi talon, jonka pinta-ala oli yli 330 neliömetriä. ft. Materiaalina oli puu ja aurinkokuivattu tiili; rakennukset tehtiin kevyesti ja niissä oli ilmaston mukaan paljon ilmaa. Niissä oli monia ristikkoikkunoita, ja kaikki olohuoneiden seinät olivat suurelta osin yksinkertaisia ​​kilpiä, kuten monissa japanilaisissa taloissa. Tuulen ja hiekkamyrskyn sattuessa kirkkaanväriset verhot voidaan laskea alas. Jopa faaraon palatsi, vaikkakin linnoitettu, oli tietysti yhtä helposti rakennettu. Siksi muinaisen Egyptin kaupungit katosivat kokonaan tai jättivät jälkeensä kasoja roskia, joiden joukossa on paikoin merkityksettömiä romahtaneiden muurien jäänteitä. Sängyt, nojatuolit, tuolit ja arkut eebenpuusta, upotettuna hienoimman työn norsunluun, muodostivat tärkeimmät huonekalut. Pöytiä käytettiin hyvin vähän tai ei ollenkaan, mutta alabasterista ja muista arvokivistä, kuparista ja joskus kullasta ja hopeasta valmistettuja arvokkaita astioita asetettiin telineille ja telineille, jotka nostivat ne lattian yläpuolelle. Lattiat peitettiin raskailla matoilla, joilla usein istuvat vieraat, varsinkin naiset, jotka pitivät niitä mieluummin kuin nojatuoleja ja tuoleja. Ruoka oli erinomaista ja monipuolista; huomaamme, että jopa vainaja halusi toisessa maailmassa "kymmentä erilaista lihaa, viittä siipikarjaa, kuusitoista erilaista leipää ja keksejä, kuutta lajia viiniä, neljää erilaista olutta, yksitoista erilaista hedelmiä, kaikkia lajikkeita lukuun ottamatta. makeisia ja paljon muuta." Muinaisten aatelisten puku oli äärimmäisen yksinkertainen: se koostui vain valkoisesta pellavaesiliinasta, jota pidettiin lantiolla vyöllä ja joka ulottui usein tuskin polviin tai joskus nilkoihin. Pää ajeltiin tavallisesti, ja kaikissa virallisissa tilanteissa käytettiin kahdenlaisia ​​peruukkeja, joista toisessa oli lyhyt ja kiertynyt, toisessa pitkät suorat säikeet ja keskellä jako. Leveä kaulus, usein jalokivillä nastoitettu, laskeutui yleensä kaulasta, mutta muu keho ei ollut vaatteiden peitossa. Tällaisessa koristelussa ja pitkä sauva kädessään jalo henkilö oli valmis vastaanottamaan vieraita tai tutkimaan tilaansa. Hänen vaimonsa ja tyttärensä käyttivät vieläkin yksinkertaisempia pukuja. He olivat pukeutuneet ohueen, tiukasti istuvaan valkoiseen pellavaiseen mekkoon, joka riippui rinnasta nilkoihin kahdella olkapäillä pidetyllä hihnalla. Helma "puuttui", sanoisi moderni muotisuunnittelija, eikä kävely ollut millään tavalla nolostunut. Pitkä peruukki, kaulus, kaulakoru ja pari rannekorua täydensivät naisen asua. Hän ja hänen miehensä eivät pitäneet sandaaleista, vaikka he käyttivät niitä toisinaan. Nuoret, kuten sellaisessa ilmastossa saattoi odottaa, luopuivat kaikista tarpeettomista vaatteista; lapset saivat juosta täysin alasti. Talonpojat käyttivät yhtä esiliinaa, joka otettiin usein pois kenttätöiden aikana; heidän vaimonsa pukeutuivat samaan pitkään, tiukkaan mekkoon, jota aateliset naiset käyttivät, mutta myös he, jotka olivat kiireisiä kovan työn, kuten viljan seulomisen, kanssa riisuivat häiritseviä vaatteita.

Egyptiläisillä oli intohimo luontoon ja ulkoiluun. Jalojen ihmisten taloja olivat Sitä ympäröi aina puutarha, jossa kasvoi viikunapuita, palmuja ja sykomoreita, järjestettiin viinitarhoja ja paviljonkeja, ja talon eteen kaivettiin kivillä reunustama lampi. Monet palvelijat ja orjat tekivät työtä, sekä talossa että puutarhassa; pääluottamusmies vastasi koko talosta ja tilasta, ja pääpuutarhuri valvoi puutarhan hoitoa ja viljelyä. Se oli jalon miehen paratiisi. Täällä hän vietti vapaa-aikansa perheensä ja ystäviensä kanssa soittaen tammi, kuunnellen harppua, huilua ja luuttua, katsellen odaliskien hidasta ja harmonista tanssia, samalla kun hänen lapsensa leikkivät puiden keskellä, roiskuivat lammikossa, pelasivat palloa, nukkeja jne. Tai papyruksenvarresta tehdyssä kevyessä sukkulassa vaimonsa ja joskus yhden lapsen seurassa aatelinen henkilö ratsasti ilolla korkean ruo'on varjossa tulvivien soiden ja soiden läpi.

Lukemattomat elävät olennot, jotka kuhisivat ja kuhisivat joka puolelta hänen hauraan pienen aluksensa ympärillä, antoivat hänelle eloisimman nautinnon. Kun vaimo poimi lumpeita ja lootuksenkukkia ja poika harjoitteli taitojaan vankkurien pyydystämisessä, talonisäntämme, jota ympäröi hänen päänsä yläpuolella taivasta pimentänyt luonnonvaraisten lintuparvi, heilutti mailaansa nauttien kyvystään käyttää vaikeita aseita, minkä vuoksi hän piti parempana tarkoituksenmukaisempaa ja kevyempää jousta. Tai hän tarttui keihään lyödäkseen kaloja, molemmista päistä terävästi, ja osoitti kätevyyttä vedessä yrittäen, jos mahdollista, lävistää kaksi kalaa kerralla yhdellä ja toisella kärjellä. Joskus kun tavattiin hurja virtahepo tai vaarallinen krokotiili, piti käyttää köyteen sidottua pitkää harppuunaa ja pyytää apua paikallisilta kalastajilta ja metsästäjiltä. Ei harvoin aateliset egyptiläiset harrastavat erämaassa vaikeampaa urheilua, jossa he saattoivat ampua pitkällä jousella valtavaa villihärkää, ottaa eloon monia antilooppeja, gaselleja, metsäkauriita, kivivuohia, villihärkejä, aaseja, strutseja ja jäniksiä, tai nappaa outojen eläinten karkulaisia ​​varjoja, joilla egyptiläiset asuttivat mielikuvituksensa autiomaassa: griffin, nelijalkainen, jolla on linnun pää ja siivet, tai saaga, leijona, jolla on haukan pää ja häntä, joka päättyy lootuksen kukkaan ! Tällä egyptiläisten elämän kevyemmällä puolella - heidän rakkautensa luontoon, raittius ja selkeä näkemys elämästä, heidän muuttumaton iloisuutensa jatkuvasta ja huolellisesta kuolemaan valmistautumisesta huolimatta - ilmenevät heidän luonteensa vallitsevat piirteet, niin selvästi painettuina heidän taiteensa, että se on jälkimmäinen, on paljon korkeampi kuin synkkä raskaus, joka on tyypillistä sen ajan Aasian taiteelle.

Noin viisi vuosisataa kestänyt horjumaton hallitus tulvien keskitetyllä säätelyllä laajan patojen ja kastelukanavien kautta nosti maan tuottavuuden korkeimmalle tasolle sivilisaation taloudelliseksi perustaksi Vanhan valtakunnan aikakaudella, kuten kaikkina muinakin aikoina. Egyptin historiassa oli maatalous. Luonnostelemamme sosiaalinen ja taloudellinen organisaatio johtui runsaasta vehnän ja ohran sadosta, jonka heidän laaksonsa ehtymätön maaperä toi egyptiläisille. Viljan lisäksi jokaiseen tilaan kuuluneet laajat viinitarhat ja laajat mehevien viljapellot täydensivät suurelta osin maan maatalouden tuottavuutta. Suuret karja-, lampaat-, vuohi-, härkä- ja aasilaumat (korvaten egyptiläisille silloin tuntemattoman hevosen) ja valtava määrä koti- ja luonnonvaraisia ​​lintuja, jo mainittu autiomaan runsas riista ja lukemattomat Niilin kalat olivat kaukana merkityksettömistä lisäyksistä alaan.tuotteita, jotka vaikuttivat maan hyvinvointiin ja vaurauteen. Niinpä pellolle ja laitumelle valtakunnan miljoonien asukkaiden työn ansiosta syntyi joka vuosi uusia, maan taloudellista elinvoimaa tukevia elämänetuja. Myös muut vaurauden lähteet vaativat suuria työläismassoja. Alkukosket olivat graniittilouhoksia; hiekkakiveä louhittiin Silsilassa; parempia ja kovempia kiviä on pääasiassa Hammamatissa, koptien ja Punaisenmeren välissä. Alabasteri louhittiin Hatnubissa, Amaran takana; kalkkikivi - monissa paikoissa, erityisesti Ayanissa tai Turrassa, vastapäätä Memphisiä. Egyptiläiset vapaamuurarit toivat ensimmäisistä koskesta 20 tai 30 jalkaa pitkiä ja viisikymmentä tai kuusikymmentä tonnia painavia graniittilohkoja. He porasivat kovimman kiven, kuten duriitin, läpi kupariputkiporoilla ja sahasivat graniittisarkofagien massiiviset kannet pitkillä kuparisahoilla, joiden toimintaa vahvistettiin porien tapaan hiekalla tai hiomahiekalla. Kaivostyöläisiä värvättiin suuria määriä Siinain niemimaalle suuntautuville tutkimusmatkoille kuparin, vihreän ja sinisen malakiittien uuttamiseksi, joita käytettiin hienoihin upotteisiin, turkoosia ja lapis lazulia. Ei ole tarkkaan tiedossa, mistä työkalujen valmistukseen jo käytössä ollut rauta hankittiin, vaikkakin rajoitetusti. Pronssia ei ole vielä käytetty. Sepät valmistivat kuparista ja raudasta keihää, nauloja, koukkuja ja kaikenlaisia ​​varusteita käsityöläisille, lisäksi he tekivät upeita kupariastioita rikkaiden ihmisten pöytään ja upeita kupariaseita. Kuten nyt näemme, he tekivät ihmeitä myös plastiikkataiteen alalla. Hopeaa tuotiin ulkomailta, luultavasti Kilikiasta ja Vähä-Aasiasta, joten se oli kultaakin harvinaisempaa ja arvokkaampaa. Punaisenmeren graniittivuorten kvartsisuonet sisälsivät paljon kultaa, ja se louhittiin Wadi Foakhirissa koptitien varrella. Kultaa louhittiin myös suuria määriä ulkomailla ja se toimitettiin kaupalla Nubiasta, missä sitä löydettiin itäisistä aavikoista. Vanhan valtakunnan aikakaudella faaraota ja aatelistoa koristaneista koruista ei ole säilynyt lähes mitään, mutta hautakammioiden sisällä olevien kappelien kohokuviot kuvaavat usein kultaseppiä työssään ja heidän Keski-valtakunnan jälkeläisistä on jäänyt jäljelle teoksia, jotka osoittavat maku ja taito I-dynastia jatkoi jatkuvaa kehittymistä seuraavina Vanhan valtakunnan aikoina.

Niilin laakso toimitti lähes kaikki materiaalit, joita tarvittiin kaikkien muiden merkittävien käsityömuotojen kehittämiseen. Huolimatta hyvän rakennuskiven hankinnan helppoudesta, tehtaat tuottivat, kuten meidän aikanamme, valtavia määriä aurinkokuivattuja tiiliä. Olemme jo nähneet, että muurarit pystyttivät tästä halvasta ja kätevästä materiaalista kokonaisia ​​kaupunginosia köyhille, huviloita rikkaille, varastoja, linnoituksia ja kaupungin muureja. Puuttomassa laaksossa tärkeimmät puut olivat taatelipalmu, sykomori, tamariski ja akaasia, joista yksikään ei sovellu rakennuksiin. Puu oli siksi harvinaista ja kallista, mutta puusepät, puusepät ja puuseppät menestyivät edelleen, ja palatsissa tai aatelisten tiloilla työskentelevät tekivät ihmeitä Syyriasta tuodulla setrillä ja etelästä tuodulla eebenpuulla. Jokaisessa kaupungissa ja jokaisessa suuressa tilassa laivanrakennus ei pysähtynyt. Aluksia oli monenlaisia, aina raskaista vilja- ja karjalastiveneistä aina ylellisiin aateliston "dahabeihin", joissa on valtavia purjeita. Löydämme laivanrakentajia rakentamassa vanhimpia tuntemiamme merialuksia Punaisenmeren rannoilla.

Vaikka virtuoosit kivityöntekijät tekivät edelleen upeita astioita, maljakoita, kannuja, kulhoja ja astioita alabasterista, dioriitista, porfyyristä ja muista arvokkaista kivistä, heidän oli kuitenkin vähitellen väistyttävä savenvalajalle, jonka ihastuttavat siniset ja vihreät fajanssiesineet eivät voineet valloittaa. marketti. Potterit valmistivat myös valtavia määriä suuria, karkeasti valmistettuja kannuja öljyn, viinin, lihan ja muiden elintarvikkeiden säilyttämiseen aateliston ja hallituksen holveissa. Pienten työvälineiden valmistuksesta, jota käytettiin miljoonien alemman väestön keskuudessa, tuli yksi maan käsityön pääaloja. Sen ajan keramiikka on vailla koristeita ja tuskin edustaa taideteosta. Lasia käytettiin edelleen pääasiassa lasitteena, eikä sillä ollut itsenäisen materiaalin roolia. Laitumien ja paimentamisen maassa nahan tuotanto on sanomattakin selvää. Turkismiehet olivat hallitseneet nylkemisen taidon ja tuottaneet hienoja ja pehmeitä, kaikenlaisilla väreillä värjättyjä nahkoja tuolien, nojatuolien ja sänkyjen verhoiluun sekä tyynyjen, värillisten markiisien ja katosten valmistukseen. Pellavaa kasvatettiin suuria määriä, ja sen kerääminen faraon maassa oli korkea-arvoisen aatelismiehen valvonnassa. Suurtilojen maaorjien vaimot harjoittivat kutoa ja kehräystä. Jopa yleiseen käyttöön tarkoitetut karkeat kankaat olivat hyvälaatuisia; mitä tulee kuninkaallisten pellavakankaiden säilyneistä näytteistä, ne ovat niin ohuita, että ilman suurennuslasia niitä on mahdoton erottaa silkistä, ja niitä käyttäneiden ihmisten ruumis loisti kankaan läpi. Muut suokasveista saadut kasvikuidut tukivat karkeampien kankaiden laajaa tuotantoa. Niistä papyrus oli hyödyllisin. Siitä tehtiin kevyitä sukkuloja sitomalla pitkiä varret; köydet kierrettiin samoista varresta, mutta kuin palmukuiduista; Lisäksi sandaalit ja matot kudottiin papyruksen varresta, mutta mikä tärkeintä, jaettu ohuiksi nauhoiksi, niistä voitiin tehdä vahvat paperiarkit. Se, että egyptiläinen kirjoitus saapui Foinikiaan ja antoi klassiselle maailmalle aakkoset, johtuu osittain kätevästä kirjoitusmateriaalista sekä tavasta, jolla se kirjoitettiin musteella. Kun kuninkaallinen nuolenkielinen lähetys savitaululla painoi usein kahdeksan tai kymmenen kiloa, eikä sitä voinut kuljettaa sanansaattajalla, papyruskäärö, jonka pinta oli viisikymmentä kertaa suurempi kuin pöytä, voitiin helposti kantaa povessa - olipa se sitten bisnestä. asiakirja tai kirja. Papyruksen tuonti Foinikiaan toteutettiin jo XII vuosisadalla. eKr e. Paperinvalmistus papyruksesta kehittyi laajaksi ja kukoistavaksi käsityöteollisuudeksi jo Vanhan valtakunnan aikakaudella.

Niili oli peitetty veneillä, proomuilla ja kaikenlaisilla laivoilla, jotka kuljettivat mainitut käsityöläisten tuotteet sekä peltojen ja laidunten tuotteet faraon aarrekammioon tai markkinoille, joissa ne saatettiin myyntiin. Tavanomainen kaupankäyntimuoto oli vaihto: kalasta annettiin yksinkertainen saviruukku, viuhkaksi sipulinippu, voidepurkkiksi puulaatikko. Mutta joissakin liiketoimissa, nimittäin niissä, joissa oli kyse suurista arvoista, kultaa ja kuparia käytettiin rahana tietyn painoisissa sormuksissa, ja kiven painomitat merkittiin vastaavalla määrällä kultaa tällaisten sormusten muodossa. Tällainen kolikko on vanhin liikkeessä olevista kolikkoista. Hopea oli harvinaista ja arvokkaampi kuin kulta. Kauppa on jo saavuttanut korkean kehitysasteen. Kirjat ja raportit pidettiin, optiot ja kuitit kirjoitettiin, testamentit, valtakirjat ja kirjalliset pitkäaikaiset sopimukset. Jokaisella jaloisella henkilöllä oli sihteerinsä, virkailijansa, eikä kirjeiden ja virallisten asiakirjojen vaihto kollegoiden kanssa lakannut. Auringonkuivattujen tiilitalojen niukkojen jäänteiden alla Elephantine Islandilla, jossa eteläisen esikaupunkien aatelisto asui 2500-luvulla. eKr e. talonpojat löysivät kotitalouspaperien ja liikeasiakirjojen jäänteet, jotka oli kerran laadittu tärkeän henkilön toimistosta. Mutta tietämättömät ihmiset, jotka löysivät ne, vaurioittivat arvokkaita papyruksia niin paljon, että niistä säilyi vain sirpaleita. Löytöä säilyttävä Berliinin museo julkaisi kirjeet, oikeuden pöytäkirjat ja muistiot, jotka vielä tunnistetaan niiden välillä.

Tällaisissa olosuhteissa tuon ajan stipendin omaksuminen oli välttämätöntä viralliselle uralle. Rahaston yhteydessä, joka vaati monia taitavia kirjanoppineita kaikenlaisen kirjanpidon pitämiseen, oli kouluja, joissa nuoria miehiä koulutettiin ja harjoitettiin papiston taiteessa, jolle he aikoivat omistautua. Koulutuksella oli egyptiläiselle vain yksi puoli - käytännön käyttö. Ihanteellinen tyydytys totuuden etsinnässä, tieteen tavoittelu sen itsensä vuoksi, oli hänelle tuntematon. Tieteelliset matkatavarat olivat kirjurin mukaan se etu, joka nosti nuoren miehen kaikkien muiden luokkien yläpuolelle, ja tämän seurauksena poika tulisi lähettää kouluun jo varhaisesta iästä lähtien ja huolehtia ahkerasti, että hän suorittaa tehtävän. Ohjeet soivat jatkuvasti nuoren miehen korvissa, mutta opettaja ei rajoittunut niihin, hänen sääntönsä oli: "Pojan korvat ovat selässä, ja hän kuuntelee, kun häntä hakataan." Koulutus, lukuun ottamatta lukemattomia moraalisääntöjä, joiden joukossa oli monia korkeimman tason järkeä ja järkeä, koostui pääasiassa kirjoittamisen taidon hallitsemisesta. Monimutkainen hieroglyfikirjoitus lukemattomine eläin- ja ihmishahmoineen, joita lukija on epäilemättä nähnyt useammin kuin kerran museoiden muistomerkeissä tai Egyptille omistetuissa teoksissa, oli liian vaivalloinen ja vaikea vastata jokapäiväisen liike-elämän tarpeisiin. Koska tapana kirjoittaa nämä hahmot kursiivimusteella papyrukselle, ne vähenivät vähitellen hyvin yksinkertaistetuiksi ja lyhennetyiksi ääriviivoiksi. Tämä hieraattiseksi kutsumamme liike-elämän kursiivikirjoitus syntyi jo vanhimpien dynastioiden aikakaudella ja kehittyi vanhan valtakunnan kulttuurin kukoistaessa kauniiksi ja sujuvaksi kirjoitusjärjestelmäksi, joka on lähempänä hieroglyfejä kuin kursiivinen kirjoitusmme on. painetuille kirjaimille. Tämän järjestelmän käyttöönotto hallituksen asiakirjoissa ja päivittäisessä liike-elämässä aiheutti merkittäviä muutoksia hallituksessa ja yhteiskunnassa ja loi ikuisesti luokkaeron koulutettujen ja kouluttamattomien välille, mikä on edelleen ongelma nyky-yhteiskunnassa. Kursiivikirjoituksen omaksuminen mahdollisti nuoren miehen omistautumaan halutulle viralliselle uralle kirjurina, varastonvartijana tai kiinteistönhoitajana. Tätä silmällä pitäen mentori tarjosi opiskelijalle esimerkillisiä kirjaimia, sananlaskuja ja kirjallisia teoksia, jotka hän kirjoitti ahkerasti pois kirjakääröstään, joka korvasi hänen nykyaikaisen luokkavihkon. Suuri määrä tällaisia ​​kääröjä on löydetty valtakunnan ajalta, noin viisitoista vuosisataa vanhan valtakunnan kaatumisen jälkeen. Näiden kirjakääröjen ansiosta, jotka on kirjoitettu kirjurikoulun oppilaan epävarmalla kädellä, on säilynyt monia kirjoituksia, jotka muuten olisivat kadonneet. Ne tunnistetaan helposti opettajan täplistä marginaaleissa. Kun nuori mies oli oppinut kirjoittamaan hyvin, hän toimi jonkun virkamiehen avustajana. Toimistossaan hän omaksui vähitellen ammattikirjoittajan rutiineja ja velvollisuuksia, kunnes hän pystyi ottamaan kokopäiväisen viran virallisten tikkaiden alareunassa.

Koulutus koostui siis yksinomaan siitä, mikä oli käytännössä hyödyllistä virka-uran kannalta. Luontoon ja yleensä ulkomaailmaan tutustumista pidettiin tarpeellisena vain siltä osin kuin se vaikutti edellä mainittuun tavoitteeseen. Kuten olemme sanoneet, egyptiläisten ei koskaan tarvinnut etsiä totuutta sen itsensä vuoksi. Tuon ajan tiede, jos siitä ylipäänsä voi puhua sanan varsinaisessa merkityksessä, koostui luonnonilmiöiden tuntemisesta tästä näkökulmasta, mikä saattoi helpottaa käytännön ongelmien toteuttamista ihmisille, joita he kohtaavat päivittäin. . Heillä oli paljon käytännön perehtyneisyyttä tähtitiedeen, joka kehittyi tiedosta, jonka ansiosta heidän esi-isänsä pystyivät ottamaan käyttöön järkevän kalenterin noin 13 vuosisataa ennen vanhan valtakunnan kulttuurin nousua. He olivat jo kartoittaneet taivaat, tiesivät tärkeimmät kiinteät tähdet ja olivat kehittäneet havainnointijärjestelmän riittävän tarkkojen laitteiden avulla tähtien sijainnin määrittämiseksi käytännön tarkoituksiin. Mutta he eivät luoneet yhtä teoriaa taivaankappaleista kokonaisuutena, eivätkä he koskaan ymmärtäneet, että tällainen yritys voisi olla hyödyllinen tai vaivan arvoinen. Jos käännymme matematiikkaan, niin kaikki tavanomaiset aritmeettiset operaatiot vaadittiin päivittäisissä liike- ja hallintoasiakirjoissa, ja ne ovat olleet pitkään käytössä kirjanoppineiden keskuudessa. Mutta murto-osat aiheuttivat vaikeuksia. Kirjoittajat pystyivät toimimaan vain niillä, joiden osoittajassa oli yksikkö, ja sen seurauksena kaikki muut murtoluvut jaettiin sarjoiksi, joissa osoittaja oli yksi. Ainoa poikkeus oli kaksi kolmasosaa, joita oppii käyttämään ilman sellaista jakamista. Myös alkebralliset kysymykset ratkaistiin vaivattomasti. Geometriassa he pystyivät ratkaisemaan yksinkertaisimmat lauseet, vaikka puolisuunnikkaan pinta-alan määrittäminen (puolisuunnikas on puolisuunnikkaan samanlainen kuvio, mutta ilman yhdensuuntaisia ​​sivuja) aiheutti joitain vaikeuksia ja siihen liittyi virheitä, kun taas ympyrän pinta-ala määritettiin melko tarkasti. Tarve laskea viljakasan tilavuus johti hyvin likimääräiseen puolipallojen tilavuuden määritykseen ja pyöreä navetta sylinterin tilavuuden määrittämiseen. Mutta yhdestäkään teoreettisesta kysymyksestä ei keskusteltu, ja tiede käsitteli yksinomaan jokapäiväisessä elämässä jatkuvasti kohtaamia kysymyksiä. Suunnitelma esimerkiksi Suuren pyramidin neliömäisestä pohjasta voitiin piirtää hämmästyttävällä tarkkuudella ja suuntaus voitaisiin tehdä lähes nykyaikaisilla instrumenteilla saatuja tuloksia kilpailevalla tarkkuudella. Siten arkkitehdin ja käsityöläisen palveluksessa oli huomattava mekaniikkatuntemus. Kaaria on käytetty kivirakennuksissa 1900-luvulta lähtien ja se oli siksi vanhin meille tunnettu. Suuria monumentteja siirrettäessä käytettiin vain yksinkertaisimpia teknisiä menetelmiä: lohko oli tuntematon ja luultavasti myös luistinrata. Lääketiede, jolla oli jo huomattava määrä maallista viisautta, paljastaa suoran ja tarkan havainnon; oli tapana kutsua lääkäri, ja faraon hovin lääkäri oli korkea-arvoinen ja vaikutusvaltainen mies. Monet lääkemääräykset olivat järkeviä ja hyödyllisiä, kun taas toiset olivat naiivista fantastisia, kuten musta vasikan karvaseos ehkäisyyn hiusten harmaantumista vastaan. Ne kerättiin ja kirjoitettiin papyruskääröille, ja tämän aikakauden reseptit olivat myöhempinä aikoina kuuluisia voimastaan. Kreikkalaiset toivat osan niistä Eurooppaan, missä talonpojat käyttivät niitä pitkään. Kaiken etenemisen kohti oikeaa tiedettä esti usko taikuuteen, joka vallitsi myöhemmin kaikessa lääketieteellisessä käytännössä. Lääkärin ja taikurin välillä ei ollut paljon eroa. Kaikki lääkkeet valmistettiin enemmän tai vähemmän luottaen taikoihin, ja monissa tapauksissa lääkärin maagisia toimintoja pidettiin tehokkaampana kuin mitään lääkettä. Sairauden aiheuttivat vihamieliset henget, ja vain taikuus pystyi käsittelemään niitä.

Taide kukoisti ennennäkemättömällä tavalla antiikin maailmassa. Tässäkään Egyptiläinen mentaliteetti ei ollut täysin sama kuin myöhemmälle, kreikkalaiselle taiteelle ominaista. Taidetta vain ihanteellisen kauniin etsimisenä ja löytämisenä ei tunnettu Egyptissä. Egyptiläinen rakasti luonnon kauneutta, hän halusi olla sellaisen kauneuden ympäröimänä kotona ja sen seinien ulkopuolella. Lootus kukkii hänen lusikan varressa, ja hänen viininsä kimalteli saman kukan syvän sinisessä kulhossa; lihaksikkaat naudan jalat veistetystä norsunluusta tukivat sohvaa, jolla hän nukkui; katto ja hänen päänsä yläpuolella oli tähtitaivas, joka levisi palmujen rungoille, joista jokaisen päällä oli siro nippu roikkuvia lehtiä tai papyruksen varret nousivat lattiasta tukemaan taivaansinistä holvia heiluvilla reunoillaan; kyyhkyset ja koit lensivät taivaalla, joka ulottui hänen huoneidensa kattoon; sen lattiat koristavat ylellisten suoheinien vehreys, joiden juurella kalat liukuvat; villi härkä kohotti päänsä huojuvien ruohopäiden yläpuolelle, kuullessaan lintujen sirkutusta, yrittäen turhaan karkottaa varastavaa lumikkoa, joka kiipesi ylös aikomuksenaan tuhota heidän pesänsä. Kaikkialla varakkaiden ihmisten kodeissa olevat kodintarvikkeet osoittavat tietoista linjojen kauneutta ja herkkää mittasuhteiden noudattamista; luonnon ja ulkoisen elämän kauneus, koruihin vangittu, yksilöllisti jossain määrin tavallisimmatkin esineet. Egyptiläiset pyrkivät antamaan kauneutta kaikille esineille, mutta näillä esineillä oli alusta loppuun asti hyödyllinen tarkoitus. He eivät olleet taipuvaisia ​​tekemään kaunista asiaa pelkästään sen kauneuden vuoksi. Veistossa käytännöllinen elementti vallitsi. Vanhan valtakunnan upeita patsaita ei tehty toria koristamaan, vaan ainoastaan ​​muuritettaviksi haudoihin - mastabeihin, joissa, kuten edellisessä luvussa näimme, ne saattoivat olla hyödyllisiä kuolleelle tuonpuoleisessa elämässä. Pääasiassa tälle aiheelle olemme velkaa Vanhan valtakunnan muotokuvaveistoksen ihmeellisen kehityksen.

Kuvanveistäjä saattoi joko veistää mallinsa yksilöllisiä piirteitä tarkasti kunnioittaen, intiimiä, persoonallista tyyliä noudattaen tai toistaa konventionaalista tyyppiä muodolliseen tyypilliseen tyyliin. Molemmat tyylit, jotka toistavat samaa henkilöä, olivatpa ne kuinka erilaisia ​​tahansa, saattoivat kohdata samassa haudassa. Kaikkia menetelmiä käytettiin lisäämään elämän samankaltaisuutta. Koko patsas maalattiin luonnon mukaan, silmät oli asetettu vuorikristalleihin, eikä Memphisin kuvanveistäjien teoksille ominaista eloisuutta koskaan ylitetty. Istuvista hahmoista täydellisin on tunnettu Khafren (Chephren) patsas, Gizan toisen pyramidin rakentaja. Kuvanveistäjä selviytyi taitavasti vaikeuksista, joita epätavallisen kova ja hauras materiaali (dioriitti) aiheutti hänelle, ja vaikka hänen oli sen vuoksi pakko tulkita juoni yleisesti, hän kuitenkin korosti huomaamattomasti ominaispiirteitä, koska muuten teos kärsisi epävarmuus. Tuntematon mestari, joka oli määrä ottaa paikkansa maailman suurten kuvanveistäjien joukossa, huolimatta teknisistä vaikeuksista, joita yksikään moderni kuvanveistäjä ei tiedä, vangitsi kuninkaan todellisen ikuisen kuvan ja osoitti meille jäljittelemättömällä taiteella sen jumalallisen ja välittömän tyyneyden, jonka tuon ajan ihmiset pitivät. hallitsijoilleen. Pehmeämmällä materiaalilla työskennellyt kuvanveistäjä saavutti suuremman vapauden, josta yksi parhaista esimerkeistä on istuva Hemsethin hahmo Louvressa. Hän on silmiinpistävän elossa ruumiin kokonaistulkinnasta huolimatta, joka on Vanhan valtakunnan patsasveistoksen ominaisuus. Pää näyttää kuvanveistäjälle mallin yksilöisimmäksi elementiksi, ja tähän jälkimmäiseen hän siksi keskittää kaiken virtuoosinsa. Kuninkaiden ja aatelisten henkilöiden asennot patsaissa eivät ole kovin erilaisia; todellisuudessa on vain yksi tehtävä, jossa korkea-arvoinen henkilö voisi olla edustettuna. Paras esimerkki siitä on pappi Ranoferin hahmo, elävä kuva tuon ajan ylpeästä aatelismiehestä. Vaikka malli ei kerro meille periaatteessa mitään, yksi silmiinpistävimpiä muotokuvia Vanhasta kuningaskunnasta on siro, hyvin ruokittu, itsenäinen vanha valvoja, jonka puinen patsas, kuten kaikki muutkin tähän asti mainitut, on Kairon museossa. . Kaikki tietysti tietävät, että häntä kutsutaan kyläpäälliköksi tai "kyläsheikiksi", koska paikalliset, jotka kaivoivat hänet maasta, löysivät hänen kasvoistaan ​​niin silmiinpistävän muistutuksen kylänsä johtajan kanssa, että kaikki huusivat yhdellä äänellä: "Sheikh el Beled! » Kuvanveistäjä, joka kuvaa palvelijoita, joiden oli määrä seurata vainajan mukana tuonpuoleiseen, ei ollut sidottu tyrannillisiin sopimuksiin, jotka määrittelivät jalon henkilön asennon. Eniten elämää muistuttaen hän veistoi pienoishahmoja kotitalouspalvelijoista, jotka tekivät haudassa samaa työtä, jota he tekivät isäntänsä puolesta hänen talossaan. Jopa jalon henkilön sihteerin täytyi seurata häntä toiselle maailmalle. Ja kuuluisan "Louvren kirjurin" kuvanveistäjä mallini niin elävästi, että tämä terävä, suuripiirteinen kasvo edessään tuskin yllättyisi, jos ruokokynä liikkuisi jälleen helposti hänen sylissään makaavan papyruskäärön yli. hänen isäntänsä sanelu keskeytettiin nyt viisi tuhatta vuotta sitten. Kovimmasta kivestä kaiverrettiin upeita eläinhahmoja, kuten graniittisen leijonan pää auringon Nyuserren temppelistä. Ei koskaan uskottu, että tuon kaukaisen aikakauden kuvanveistäjät voisivat suorittaa niin vaikean tehtävän kuin luonnollisen kokoisen metallipatsaan valu, mutta Pepi I:n hovin kuvanveistäjät ja heittäjät kuninkaan ensimmäisen riemuvuoden muistoksi jopa esiintyivät. Tämä. Puiselle alustalle he tekivät kuninkaan kasvot ja vartalon vasaralla tehdystä kuparista, ja niihin asetettiin silmät obsidiaanista ja valkoisesta kalkkikivestä. Nykyisestä pilaantuneesta tilastaan, halkeamista ja ruosteesta huolimatta pää on edelleen yksi vahvimmista antiikista säilyneistä muotokuvista. Kultaseppä hallitsi myös plastiikkataiteen alan. "Kultaisessa talossa", kuten hänen työpajaansa kutsuttiin, hän veistoi rituaalisia jumalien patsaita temppeleitä varten, kuten upean kuvan pyhästä Hierakonpolis-haukosta, jonka pää löydettiin paikallisesta temppelistä. Vasarattu kuparirunko menehtyi, mutta pää, joka oli peitetty pienellä kiekolla, jonka päällä kohoaa kaksi korkeaa höyhentä - kaikki vasaroitua kultaa - säilyi täysin eheänä. Pää on valmistettu yhdestä metallikappaleesta, ja silmät ovat kiillotettuja päitä obsidiaanisauvasta, joka kulkee pään sisällä silmäkuopasta toiseen.

Reliefiöissä, joilla oli nyt suuri kysyntä temppeleiden ja kappelien koristeluun hautojen sisällä, mastaboissa, egyptiläiset kohtasivat lyhentämis- ja perspektiiviongelmia. Heidän piti kuvata esineitä tasossa, jossa oli pyöreyttä ja syvyyttä. Tämän kysymyksen ratkaisun hän ennusti Vanhaa valtakuntaa edeltäviltä ajoilta. Ehdollinen tyyli vakiintui jo ennen III dynastian aikakautta ja oli nyt pyhä ja loukkaamaton perinne. Vaikka jonkin verran kehitysvapautta on säilytetty, tämä tyyli on säilynyt pääpiirteissään läpi Egyptin taiteen historian, vaikka taiteilijat ovat oppineet näkemään sen rajoitukset. Sen luonut aikakausi ei oppinut piirtämään kohtauksia tai esineitä yhdestä näkökulmasta; sama hahmo kuvattiin samanaikaisesti kahdelta sivulta. Piirrettäessä henkilöä he yhdistivät poikkeuksetta silmät ja hartiat edestä vartalon ja jalkojen profiiliin. Tämä tiedostamaton ristiriita ulottui myöhemmin ajallisiin suhteisiin, ja peräkkäiset ajan hetket yhdistettiin samaan kohtaukseen. Jos hyväksymme tämän rajoituksen, niin Vanhan valtakunnan reliefit, jotka ovat itse asiassa hieman mallinnettuja piirroksia, ovat usein harvinaisen kauniita veistoksia. Memphisin kuvanveistäjien mastabasien sisällä olevien kappelien seiniin kaivertamista reliefeistä saamme kaiken tietomme vanhan valtakunnan elämästä ja tavoista. Erinomainen mallinnus, johon silloinen kuvanveistäjä pystyi, on ehkä parhaiten edustettuna Khesirin puisissa ovissa. Kaikki reliefit maalattiin siten, että nokisena voisimme kutsua niitä kupera- tai stukkomaalauksiksi; joka tapauksessa ne eivät kuulu plastiikkataiteen alaan, kuten esimerkiksi kreikkalaiset reliefit. Maalaustyötä käytettiin myös itsenäisesti, ja yhdestä Medumian haudoista tunnettu hanhijono todistaa kaunopuheisesti, kuinka vahvasti ja vapaudesta silloinen memfilainen saattoi kuvata hänelle tuttuja eläinmuotoja. Pään ominainen asento, hidas kävely, äkillinen kaulan taipuminen, kun pää kumartuu tarttumaan matoon, kaikki todistavat vahvan ja itsevarman piirtäjän työstä, joka on pitkään harjoittanut taitoaan.

Vanhan valtakunnan veistos voidaan luonnehtia luonnolliseksi ja tiedostamattomaksi realismiksi, joka ilmaistaan ​​suurimmalla teknisellä täydellisyydellä. Vanhan valtakunnan kuvanveistäjä voi taiteessaan kunnialla sietää vertailua nykyaikaisiin kuvanveistäjiin. Hän oli ainoa muinaisen idän taiteilija, joka pystyi tekemään ihmisruumiin kiveksi; Eläessään yhteiskunnassa, jossa hän näki päivittäin alaston ruumiin edessään, hän tulkitsi sen totuudenmukaisesti ja vapaasti. En voi olla lainaamatta puolueetonta klassista arkeologia Charles Perraulta, joka sanoo vanhan kuningaskunnan Memphis-veistäjistä: "On myönnettävä, että he loivat teoksia, joita nykyajan Euroopan suurimmat muotokuvat eivät ylitä." Vanhan kuningaskunnan veistos oli kuitenkin keinotekoista; hän ei tulkinnut, ei ilmentänyt ideoita kiveen, eikä hän ollut kiinnostunut henkisistä liikkeistä ja elinvoimaista. Tälle aikakaudelle on ominaista, että puhumme Memphisin taiteesta kokonaisuutena. Emme tunne ketään hänen suurimmista mestareistaan, ja tiedämme vain yhden tai kahden taiteilijan nimet koko Egyptin historian ajalta.

Vasta 1900-luvun alussa meille paljastettiin Vanhan kuningaskunnan arkkitehtuurin perusteet. Silloisesta talosta ja palatsista on tullut meille liian vähän jäänteitä, jotta voimme luottavaisesti luoda uudelleen niiden kevyen ja ilmavan tyylin. Vain massiiviset kivirakenteet ovat tulleet meille. Mastabojen ja pyramidien lisäksi, joista olemme jo lyhyesti puhuneet, temppelit ovat suuria vanhan valtakunnan arkkitehtonisia luomuksia. Käsittelimme heidän laitteitaan edellisessä luvussa. Arkkitehti toisti vain suorat kohtisuorat ja vaakasuorat viivat erittäin rohkeana ja onnistuneena yhdistelmänä. Vaikka kaaria kuuluisa, sitä ei käytetty arkkitehtonisena aiheena. Kattoa kannatteli joko yksinkertainen kivipilari, joka muodostui yhdestä graniittipalasta tehdyn tetraedrisen pilarin muodossa, tai arkkitehtuuria tuki upea monimutkainen graniittimonoliittipilari. Näitä arkkitehtuurin historian vanhimpia pylväitä käytettiin luultavasti jo ennen vanhaa valtakuntaa, sillä ne ovat täysin valmiita 5. dynastian aikakaudella. Pylväät jäljentävät palmua, ja pääkirjat on tehty kruunun muodossa; tai muuten ne on suunniteltu nippuksi papyruksen varsia, joissa on arkkitraavi toisiinsa kiinnittyvien silmujen päällä, jotka muodostavat pääkaupungin. Mittasuhteet ovat moitteeton. Tällaisten upeiden pylväiden ympäröimänä ja kirkkaasti maalatuilla reliefeillä varustettujen seinien ympäröimänä Vanhan kuningaskunnan temppelien pihat kuuluvat jaloimpiin arkkitehtonisiin luomuksiin, jotka ovat tulleet meille vasta antiikista. Egyptistä tuli tämäntyyppisen arkkitehtuurin syntymäpaikka, jossa pylväällä on johtava rooli. Babylonialaiset rakentajat saavuttivat hämmästyttävän taitavasti erilaisia ​​arkkitehtonisia vaikutuksia taitavasti ryhmittelemällä merkittäviä massoja, mutta he rajoittuivat tähän, ja pylväikkö jäi heille tuntemattomaksi; kun taas egyptiläiset jo 4. vuosituhannen lopussa eKr. e. ratkaisi monumentaalisen arkkitehtuurin pääongelman sillä, että he alkoivat tulkita tyhjiä tiloja hienoimmalla taiteellisuudella ja suurimmalla teknisellä täydellisyydellä ja loivat pohjan pylväikkölle.

Tarkastelemamme aikakausi toimi aineellisilla esineillä ja kehittyneillä aineellisilla resursseilla, joista kumpikaan ei tarjonnut suotuisia edellytyksiä kirjallisuuden kukoistamiselle. Jälkimmäinen oli tuolloin itse asiassa vasta lapsenkengissään. Hoviviisaat, muinaiset Kegemnin visiirit, Imhotep ja Ptahhotep, vangitsivat sananlaskuja kuulostavan maallista viisautta, jonka he olivat oppineet pitkän palvelusuran aikana, ja nämä sananlaskut olivat liikkeellä, luultavasti jo kirjoitettuna, vaikkakin vanhin käsikirjoitus tällaisista säännöistä. että meillä on, viittaa Keski-valtakuntaan. Viidennen dynastian temppelikirjoittajat kokosivat aikakirjoja vanhimmista kuninkaista alkaen molempien esihistoriallisten valtakuntien hallitsijoista, joista vain nimet ovat säilyneet, ja päättyen itse viidenteen dynastiaan. Mutta se oli kuiva luettelo tapahtumista, teoista ja lahjoituksista temppeleille, vailla kirjallista muotoa. Tämä on vanhin säilynyt fragmentti kuninkaallisista aikakirjoista. Ottaen huomioon kasvavan halun muistaa erinomaista elämää, jalot ihmiset alkoivat kaivertaa hautojensa seinille elämänsä kronikkeja, joita leimaa naiivin suoraviivaisuus, pitkällä sarjalla yksinkertaisia ​​lauseita, jotka olivat rakenteeltaan samanlaisia ​​ja vailla mitään selvää yhteyttä. . Hallitsevan aateliston elämässä yleisistä tapahtumista ja kunnianosoituksista sen edustajat kertovat aina samoilla ilmaisuilla; tavanomaiset lauseet ovat jo voittaneet paikan kirjallisuudessa horjumattomina kaanoneina - plastiikkataiteessa. Pyramidien jälkielämän tekstit ovat joskus leimattuja raakaa voimaa ja lähes villiä tuliisuutta. Ne sisältävät katkelmia muinaisista myyteistä, mutta emme tiedä, olivatko nämä silloin olemassa vain suullisesti vai myös kirjallisesti. Vahingoittuneet uskonnolliset runot, jotka muodoltaan edustavat rinnakkaisuuden alkua, ovat osa tätä kirjallisuutta ja ovat epäilemättä esimerkkejä Egyptin vanhimmasta runoudesta. Kaikki tämä kirjallisuus, sekä muodoltaan että sisällöltään, todistaa, että se syntyi primitiivisten ihmisten keskuudessa. Kansanlaulut, kiireisen talonpojan omaperäisen mielikuvituksen tai kotipalvelijan henkilökohtaisen omistautumisen hedelmät, olivat silloin yhtä yleisiä kuin nykyäänkin; yhdessä meille tulleista lauluista paimen puhuu lampaiden kanssa; toisessa portterit vakuuttavat isännälleen, että tuoli on heille helpompi hänen istuessaan kuin tyhjänä. Myös musiikki kukoisti, ja kuninkaallisen musiikin pää oli hovissa. Soittimia olivat harppu, jolla esiintyjä soitti istuessaan, sekä kahdenlaisia ​​huiluja, pidempiä ja lyhyempiä. Instrumentaalimusiikkia saattoi aina ääni, ja koko orkesteri koostui kahdesta harpusta ja kahdesta huilusta, isosta ja pienestä. Soitavan musiikin luonteesta ja luonteesta sekä tunnettujen oktaavien määrästä emme voi sanoa mitään.

Sellaista oli, sikäli kuin olemme onnistuneet keskittämään nykyajan tietomme, se aktiivinen ja energinen aikakausi, joka on edessämme aikana, jolloin Thinis-dynastioiden hallitsijat väistyvät memfilaisten kuninkaiden edessä. Nyt meidän on jäljitettävä tämän muinaisen valtion kohtalo, jonka koostumus on edelleen havaittavissa.