Itäslaavit ja muinaisen Itä-Euroopan väestön etninen koostumus. Slaavilaiset maat

Slaavilaiset kansat

slaavilaisten, venäläisten, ukrainalaisten, valkovenäläisten, bulgarialaisten, puolalaisten, slovakien, tšekkien, jugoslavialaisten edustajilla, joilla on oma erityiskulttuurinsa ja erikoinen kansallisen psykologiansa. Sanakirjassa tarkastelemme vain slaavilaisten kansojen edustajien kansallisia psykologisia ominaisuuksia, jotka ovat eläneet muinaisista ajoista lähtien Venäjän alueella.

, (ks.) ja valkovenäläiset (ks.) ovat kansoja, jotka ovat hyvin lähellä toisiaan genotyypin, kielen, kulttuurin ja historiallisen kehityksen yhteisössä. Valtaosa venäläisistä, ukrainalaisista ja valkovenäläisistä asuu historiallisesti vakiintuneilla etnisillä alueillaan. Mutta muissa osavaltioissa, maamme eri alueilla, he asettuivat melko laajasti ja muodostavat usein merkittävän osan väestöstään.

Venäjän, Ukrainan ja Valkovenäjän kansakunnat ovat kaupungistuneimpia. Joten Venäjällä 74 prosenttia on kaupunkiväestöä, 26 prosenttia maaseutua. Ukrainassa - 67 ja 33 prosenttia, Valkovenäjällä - 65 ja 35 prosenttia. Tämä seikka jättää jälkensä heidän psykologiseen kokoonpanoonsa, suhteidensa erityispiirteisiin muiden etnisten yhteisöjen edustajiin. Suurkaupungeissa asuvat nuoret ovat koulutetumpia, teknisesti lukutaitoisia, oppineita. Toisaalta tietty osa heistä, erityisesti Moskovassa, Pietarissa, Kiovassa, Minskissä ja monissa muissa suurissa kaupungeissa, ovat alttiita kaupunkielämän elämäntavoille, kuten juopumiselle, huumeriippuvuudelle, ryöstöille, varkauksille jne. (joka ei tietenkään koske vain näiden kansojen edustajia). Yleensä pienissä perheissä, jokapäiväisessä mukavuudessa kasvaneet kansalaiset ovat usein huonosti valmistautuneita nykypäivän elämän vaikeuksiin: jännittynyt rytmi, lisääntynyt psykofysiologinen sosioekonominen stressi. He joutuvat usein suojaamattomiksi ihmissuhteissa, heidän moraaliset, psykologiset ja moraaliset suuntaviivat eivät ole riittävän vakaita.

Eri lähteiden tutkimus, joka heijastaa slaavilaisten kansallisuuksien edustajien elämää, kulttuuria ja elämää, erityisten sosio-psykologisten tutkimusten tulokset osoittavat, että yleensä suurin osa niistä on tällä hetkellä luontaista:

Ympäröivän todellisuuden korkea ymmärrysaste, vaikka se viivästyi jonkin aikaa tietystä tilanteesta;

Riittävän korkea yleinen koulutustaso ja valmius elämään ja työhön;

Tasapaino päätöksenteossa, toiminnassa ja työssä, reaktiot elämän vaikeuksiin ja vaikeuksiin;

Sosiaalisuus, ystävällisyys ilman pakkomielle, jatkuva halu tukea muita ihmisiä;

Riittävän tasainen ja hyväntahtoinen asenne muiden kansallisuuksien edustajiin;

Normaaleissa jokapäiväisissä olosuhteissa pyrkimys koulutukseen, joka on eristetty muista mikroryhmistä kansallisella tasolla;

Elämän ja toiminnan äärimmäisissä olosuhteissa, jotka vaativat henkisen ja fyysisen voiman suurinta rasitusta, ne osoittavat aina vakaumusta, omistautumista ja valmiutta uhrautumiseen muiden ihmisten nimissä.

Valitettavasti nyt, kun Ukraina ja Valkovenäjä ovat eristyneet eivätkä ole osa yhtä valtiota venäläisten kanssa, meidän on tarkasteltava heidän kansojensa psykologiaa erillään venäläisistä. Tässä on jonkin verran epäoikeudenmukaisuutta, koska näiden kolmen kansallisuuden edustajilla on ehkä enemmän yhteistä käyttäytymistä, perinteitä ja tapoja kuin muilla ihmisillä. Samalla tämä tosiasia vahvistaa jälleen järkkymättömän totuuden: on olemassa käsitteitä "me" ja "he", jotka silti heijastavat ihmisen olemassaolon objektiivista todellisuutta, jota ei voida vielä välttää.

Etnopsykologinen sanakirja. - M.: MPSI... V.G. Krysko. 1999.

Katso, mitä "slaavilaiset kansat" ovat muissa sanakirjoissa:

Slaavilaiset - slaavilaisten edustajat, venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset, bulgarialaiset, puolalaiset, slovakit, tšekit, jugoslavit, joilla on oma erityiskulttuurinsa ja erikoinen kansallisen psykologiansa. Sanakirjassa tarkastelemme vain kansallista psykologista ... ... Tietosanakirja psykologiasta ja pedagogiikasta

Maailman kansat - Alla on luettelo ihmisistä, järjestetty kielellisen geneettisen luokituksen perusteella. Sisältö 1 Luettelo kansojen perheistä 2 Paleo-eurooppalainen ... Wikipedia

Slaavilaiset kielet - Slaavilaiset kielet. S. lang. kuuluvat indoeurooppalaiseen kielijärjestelmään (ks. indoeurooppalaiset kielet). Ne on jaettu kolmeen ryhmään: länteen, etelään ja itään. Länsiryhmään kuuluvat tšekki, slovakki, puola sekä kašubin, lusian ja ... Kirjallisuus tietosanakirja

Romaaniset kansat - indoeurooppalaiset indoeurooppalaiset kielet anatolia · albania armenia · baltia · venetsialainen germaani · illyrialainen arjaani: Nuristan, iranilainen, indoarjalainen, dardilainen ... Wikipedia

Euroopan kansat - Euroopan valtiot ... Wikipedia

Suomalais-ugrilaiset kansat - suomalais-ugrilaista (suomalais-ugrilaista) kieltä puhuvat kansat. Suomalais-ugrilaiset kielet. muodostavat toisen kahdesta haarasta (samojedien kanssa) ur. lang. perheille. F.U.N: n kielellisen periaatteen mukaan on jaettu ryhmiin: Baltian suomen kieli (suomalaiset, karjalaiset, virolaiset ... Uralin historiallinen tietosanakirja

Iranin kansat - Iranilaiset ... Wikipedia

Balkanin kansat Turkin hallinnassa - Balkanin kansojen asema 1600- ja 1700-lukujen toisella puoliskolla. Ottomaanien valtakunnan romahtaminen, sotilaallisen järjestelmän hajoaminen, Sultanin hallituksen vallan heikkeneminen, kaikella tällä oli vakava vaikutus Turkin vallan alla olevien ihmisten elämään ... ... Maailman historia. Tietosanakirja

Kursiivi kansat - indoeurooppalaiset indoeurooppalaiset kielet albaani · armenia Baltia · kelttiläinen germaani · kreikka indo-iranilainen · romaani kursivoitu · slaavilaiset kuolleet: anatolialaiset · paleo-balkanilaiset ... Wikipedia

Indoeurooppalaiset kansat - Indoeurooppalaisten muuttoliike 4000 1000 vuodessa. EKr e. "barrow-hypoteesin" mukaisesti. Vaaleanpunainen alue vastaa indoeurooppalaisten oletettua esi-isää (Samara- ja Sredniy Stog -kulttuurit). Oranssi alue vastaa ... ... Wikipediaa

Kirjat

• Noomakhia. Mielisodat. Itä-Eurooppa. Slaavilaiset logot. Balkanin Nav ja Sarmatian tyyli, Dugin Alexander Gelyevich. Slaavilaiset kansat 5.-6. Vuosisadalta. R. Kh: n mukaan oli ratkaiseva rooli Itä-Euroopan avaruudessa. Tässä Noomakhian osassa tarkastellaan Itä-Euroopan slaavilaista horisonttia, joka ...

Sush., Synonyymien määrä: 1 slaavilainen (5) ASIS-synonyymisanakirja. V.N. Trishin. 2013 ... Synonyymisanakirja

Slaavilainen taksoni: haara Alue: slaavilaiset maat Puhujien määrä: 400 500 miljoonaa Luokittelu ... Wikipedia

S. kielet ovat yksi Ario-Euroopan (indoeurooppalainen, indogermanic) kielihaaran perheistä (katso indoeurooppalaiset kielet). Nimiä slaavilaiset, slaavilaiset kielet, ei vain voida pitää etymologisesti sukua sanaan ihminen, mutta se ei ole edes mahdollista ... ... Encyclopedic Dictionary of F.A. Brockhaus ja I.A. Efron

slaavilaiset kansat Etnopsykologinen sanakirja

Slaavilaiset - slaavilaisten edustajat, venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset, bulgarialaiset, puolalaiset, slovakit, tšekit, jugoslavit, joilla on oma erityiskulttuurinsa ja erikoinen kansallisen psykologiansa. Sanakirjassa tarkastelemme vain kansallista psykologista ... ... Tietosanakirja psykologiasta ja pedagogiikasta

Saksa kuuluu läns germaanisiin germaanisten kielten alaryhmään ja on sellaisten valtioiden virallinen valtion kieli kuin Saksan liittotasavalta (noin 76 77 miljoonaa puhujaa), Itävalta (7,5 miljoonaa ihmistä), ... ... Wikipedia

Etelä-slaavilaiset maat XIII-XV vuosisatoilla Albania - Bulgaria vapautumisen jälkeen Bysantin hallituksesta Bysantin ikeen kaatamisen jälkeen alkaneen toisen Bulgarian kuningaskunnan (1187 1396) olemassaolon aikana Bulgaria tuli, kaukana feodaalisen pirstaloitumisen voittamisesta. Se… Maailman historia. Tietosanakirja

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso slaavit (merkitykset). Slaavit ... Wikipedia

Tällä termillä on muita merkityksiä, katso Bulgaria (täsmennys). Bulgarian tasavalta Bulgarian tasavalta ... Wikipedia

Länsi-slaavilaiset maat ... Wikipedia

Kirjat

• Sarja "Millennium of Russian History" (sarja 18 kirjaa) ,. Kuinka paljon tiedämme oman maamme historiasta? Maa, jossa elämme? Venäjän historian vuosituhannet -sarjan kirjat esittävät maamme historiaa mysteereinä ja salaisuuksina, joista jokainen osa ...
• Kasvatus-metodinen kompleksi keskiajan historiasta. 5 kirjassa. Kirja 4. Kurssin kirjoittajaohjelma. Suunnitelmat seminaareista. Lukija, toimittaja V.A.Vedyushkin. Ohjelman tarkoituksena on antaa opettajille mahdollisuus jäsentää työ siten, että opiskelijat saavat täydellisen kuvan tutkittavasta aiheesta. Antologian tarkoituksena on tarjota ...

Slaavit ovat Euroopan kansojen suurin kielellinen ja kulttuurinen yhteisö. Tutkijoiden keskuudessa ei ole yksimielisyyttä tämän nimen alkuperästä. Ensimmäistä kertaa etnonyymi ( 1 } "Slaavit" löytyy Bysantin kirjoittajista 7. vuosisadalta. "sklavinan" muodossa. Jotkut kielitieteilijät pitävät sitä slaavilaisten itsenimenä ja nostavat sen sanan käsitteeksi: "ne, jotka puhuvat". Tämä ajatus juontaa juurensa antiikin. Monet kansat pitivät itseään "puhujina" ja ulkomaalaisina, joiden kieli oli käsittämätöntä, - "tyhmänä". Ei ole sattumaa, että slaavilaisilla kielillä yksi sanan "saksa" merkityksistä on "tyhmä". Erään toisen hypoteesin mukaan nimi "sklavina" liittyy kreikkalaiseen verbiin "kluxo" - "pesen" ja latinankieliseen "clo" - "puhdistan". On muitakin, yhtä mielenkiintoisia näkökulmia.

Tutkijat tunnistavat Itä-, länsi- ja eteläslaavit ... Itäisimpiin kuuluu venäläisiä (noin 146 miljoonaa ihmistä), ukrainalaisia \u200b\u200b(noin 46 miljoonaa) ja valkovenäläisiä (noin 10,5 miljoonaa). Nämä kansat asuvat Itä-Euroopassa ja asettuivat laajalti Siperiaan. Länsi-slaavit - puolalaiset (noin 44 miljoonaa ihmistä), tšekit (noin 11 miljoonaa), slovakit (noin 6 miljoonaa) ja lusatialaiset (100 tuhatta). Kaikki he ovat asukkaita Itä- ja Keski-Euroopassa. Etelä-slaavilaiset asuvat Balkanilla: bulgarialaiset (noin 8,5 miljoonaa ihmistä), serbit (noin 10 miljoonaa), kroaatit (noin 5,5 miljoonaa), sloveenit (yli 2 miljoonaa), bosnialaiset (yli 2 miljoonaa), montenegolaiset (noin 620 tuhatta) .

Slaavilaiset ovat lähellä kieltä ja kulttuuria. Uskonnon mukaan slaavit ovat kristittyjä, lukuun ottamatta bosnialaisia, jotka kääntyivät islamiin ottomaanien hallinnon aikana. Venäläiset uskovat ovat enimmäkseen ortodoksisia, puolalaiset ovat katolilaisia. Mutta ukrainalaisten ja valkovenäläisten joukossa on paljon ortodoksisia ja katolisia.

Slaavit muodostavat 85,5% Venäjän väestöstä. Suurin osa heistä on venäläisiä - noin 120 miljoonaa ihmistä eli 81,5% maan asukkaista. Muita slaavilaisia \u200b\u200b- ukrainalaisia, valkovenäläisiä, puolalaisia \u200b\u200b- lähes 6 miljoonaa ihmistä. Bulgarialaiset, tšekit, slovakit ja kroaatit asuvat myös Venäjällä. Niiden määrä on kuitenkin hyvin pieni - enintään 50 tuhatta ihmistä.

(1) Etnonimi (kreikan kielestä "ethnos" - heimo, "ihmiset" ja "onima" - "nimi") - kansan nimi.

MITEN ITÄISET SLAAVILAISET IHMISET nousivat

Slaavilaisten esi-isät olivat todennäköisesti Wendit, jotka uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina asettuivat Veikselin rannoille ja Venedskogo (nykyinen Gdansk) Itämerenlahti. Bysanttilaiset kirjoittajat 6. vuosisadalta. nimi "sklaviny" ilmestyi, mutta sitä sovellettiin vain Dniesteristä länteen eläviin heimoihin. Tämän joen itäpuolella oli antenneja, joita monet tutkijat pitävät itäslaavilaisten suorina edeltäjinä. 6. vuosisadan jälkeen. muurahaisen nimi katoaa, ja itäslaavilaisten heimojen nimet tulevat tunnetuiksi: glade, drevlyans, vyatichi, radimichi, dregovichi, krivichi jne. Jotkut historioitsijat pitävät heitä todellisina heimoina, toiset eräänlaisena "kansallisuutta edeltävänä" tai "protovaltiona". Nämä yhteisöt eivät olleet "puhtaita": ne sisälsivät rodullisesti, kielellisesti ja kulttuurisesti erilaisia \u200b\u200belementtejä. Esimerkiksi itäslaavilaisissa hautajaisissa 10–11 vuosisadalla. löysi ainakin kuuteen rodutyyppiin kuuluvien ihmisten jäännökset, ei pelkästään kaukasoidin, vaan myös mongoloidin.

9-11-luvuilla. Itä-slaavilaisten heimot yhdistettiin yhteen keskiaikaisen Euroopan suurimmista valtioista - Kiovan Venäjältä. Se ulottui Tonavan alajuoksulta pohjoisessa Ladoga- ja Onega-järvien eteläpuolella, lännessä sijaitsevan Länsi-Dvinan yläjuoksusta itään Volga-Oka-vuoristoon. Näissä rajoissa syntyi yksi muinainen venäläinen kansalaisuus. Hän ei ollut venäläinen, ukrainalainen eikä valkovenäläinen - häntä voidaan kutsua itäslaavilainen. Kiovan Venäjän väestön tietoisuus yhteisöstä ja yhtenäisyydestä oli erittäin vahva. Se heijastui vuosikirjoissa ja kirjallisissa teoksissa, jotka kertoivat kotimaan puolustamisesta nomadien hyökkäyksiltä. Vuonna 988 prinssi Vladimir I Svjatoslavovitš teki kristinusko Kiovan Venäjän valtionuskonto. Pakanalliset epäjumalat kaatettiin, ja kiovilaiset kastettiin Dneprissä. Kristinuskon omaksuminen edisti läheisiä kulttuurisiteitä Eurooppaan, muinaisen venäläisen taiteen kukoistusta ja kirjoituksen leviämistä. Uusi uskonto otettiin joskus käyttöön väkisin. Joten Novgorodissa puolet kaupungista paloi. Ihmiset sanoivat: " Putyata ( 2 } kastoi kansan tulella ja Dobrynya ( 3 } - miekalla. "Kristinuskon ulkovaipan alla Venäjällä vakiintui" kaksoisuskko ": pakanallisia perinteitä säilytettiin useita vuosisatoja.

Kiovan Venäjän yhtenäisyys ei ollut vahva, ja 1200-luvun loppuun mennessä. valtio jakautui itsenäisiksi ruhtinaskunniksi.

Venäläisiä, ukrainalaisia \u200b\u200bja valkovenäläisiä itsenäisten kansojen kehittyessä eri arvioiden mukaan 14-18-luvuilla.

Moskovan osavaltio - Venäjän kansan koulutuskeskus - se yhdisti aluksi Ylä-Volgan ja Okan altaiden, sitten Donin ja Dneprin yläjuoksun maat; vielä myöhemmin - Pihkova ja Novgorod laskeutuvat Pohjois-Dvinan altaaseen ja Valkoisenmeren rannikolle.

Paljon monimutkaisempi oli Kiovan Venäjän länsipuolella asuvien heimojen jälkeläisten kohtalo. 13-14-luvuilta. läntiset piirit kulkevat alle liettuan ruhtinaiden valta ... Täällä syntynyt valtionmuodostus osoittautui vaikeaksi: poliittinen valta oli Liettuaa ja kulttuurielämä itäslaavilaista. 1500-luvun lopulla. Suurherttuakunta yhdistyi Puola ... Paikallinen väestö, ennen kaikkea aatelisto, alkoi pölyttää jossakin määrin, mutta itäslaavilaiset perinteet pysyivät talonpoikien keskuudessa.

16-17-luvuilla. näille maille muodostettiin kaksi kansallisuutta - ukrainalaiset ja valkovenäläiset. Eteläisten alueiden (nykyaikaisen Kiovan, Poltavan, Tšernigovin, Vinnitsan, Hmelnitskin, Ivano-Frankivskin, Lvovin, Ternopilin, Volynin, Rivnen, Zhitomirin, Tšernivtsin alueiden, Transkarpatian) väestö koki turkkilaisten kansojen voimakkaan vaikutuksen jota he taistelivat ja käytiin kauppaa. Nimittäin täällä se oli kuin yhdistyneet ihmiset ukrainalaiset ... Polotsk-Minsk, Turovo-Pinsk ja mahdollisesti Smolenskin mailla valkovenäläisiä muodostettiin ... Puolalaiset, venäläiset ja liettualaiset vaikuttivat heidän kulttuuriinsa.

Itä-slaavilaisten kansojen kielet, kulttuuri ja historialliset kohtalot ovat lähellä. Venäläiset, ukrainalaiset, valkovenäläiset tietävät tämän hyvin, he muistavat yhteiset juurensa. Venäjän ja Valkovenäjän läheisyys on erityisen selvä.

{2 } Putyata on Novgorodin voivodi.

{3 } Dobrynya - kouluttaja ja prinssi Vladimir Svjatoslavovitšin kuvernööri; ruhtinaallinen kuvernööri Novgorodissa.

U K R A I N C Y

Sana "ukrainalaiset" ilmestyi ensimmäisen kerran 1200-luvun lopulla .. Se tarkoitti Venäjän arojen "laitamien" asukkaita ja 1700-luvulla. tämä nimi annettiin lähinnä Keski-Dneprin alueen väestölle.

Katolisen Puolan hallinnassa ukrainalaiset, uskon kautta ortodoksiset, kärsivät uskonnollista sortoa ja pakenivat siksi Sloboda Ukraina ( 4 } .

Melko harvat heistä päätyivät Zaporozhye Sichiin - eräänlaiseen Ukrainan kasakoiden tasavaltaan. Vuonna 1654 Vasemman rannan Ukraina yhdistyi Venäjän kanssa saaden itsenäisyyden siinä. Tsaarihallitus rajoitti kuitenkin 1700-luvun toisella puoliskolla Ukrainan oikeanpuoleisen rannikon liittämisen jälkeen jyrkästi Ukrainan maiden itsenäisyyttä ja selvitti Zaporozhye Sichin.

1700-luvun lopun venäläis-turkkilaisten sotureiden jälkeen. Pohjois-Mustanmeren ja Azovin alueet liitettiin Venäjään. Uudet alueet nimettiin Uusi Venäjä; heillä asui pääasiassa ukrainalaisia. Samaan aikaan oikeanpuoleisesta Ukrainasta tuli osa Venäjän imperiumia ja 1800-luvun ensimmäisellä kolmanneksella. - Bessarabia ja Tonavan suisto (Ukrainan siirtomaita esiintyi myös täällä).

Yli 45 miljoonasta ukrainalaisesta yli 37 miljoonaa asuu nyt Ukrainassa ja yli 4 miljoonaa Venäjällä, missä he ovat maan toiseksi suurin slaavilainen. Venäjällä ukrainalaiset elävät pääasiassa Venäjän ja Ukrainan rajaseuduilla sekä keskialueilla, Uralilla, Länsi-Siperiassa; Kaukoidässä on paljon ukrainalaisia. Venäjän ja Ukrainan sekoitetuilla alueilla niitä kutsutaan usein harjoiksi - heidän päänsä perinteisen harjan takia. Aluksi lempinimeä pidettiin loukkaavana, mutta ajan myötä se tuli tutuksi ja sitä käytetään itsenimenä. Yksi etnologeista lainaa seuraavan Belgorodin maakunnan asukkaan lausunnon: "Olemme venäläisiä, vain ukrainalaisia, käännä heidät." Venäjällä on todellakin ukrainalaisten nopea assimilaatio. Vuonna 1989 vain 42% venäläisistä ukrainalaisista mainitsi ukrainan äidinkielekseen, kun taas 16% puhui sitä vielä vähemmän. Ennen kaikkea kaupunkilaiset ovat venäläistyneet; usein vain sukunimet puhuvat ukrainalaisista juuristaan: Bezborodko, Paley, Seroshapko, Kornienko jne.

{4 } Slobodskaya Ukraina - moderni Kharkov ja osa Sumyn, Donetskin ja Luganskin alueita.

UKRAINAN KULTTUURIN PERINTEET

Samaan aikaan monet venäläiset ukrainalaiset, jopa jossakin määrin venäläistettynä, säilyttävät joitain alkuperäiskulttuurinsa perinteitä. Heidän talonsa kylissä on helppo tunnistaa seinien savipinnoite ... Ukrainan kielellä näet usein perinteinen paita - suoralla kaulusleikkauksella ja rikkailla kirjonnoilla ... Tietenkin nykyään he pukeutuvat nykyaikaisella urbaanilla tavalla, mutta lomalla vanhat ja usein nuoret ihmiset käyttävät kansallisia vaatteita.

UKRAININ RUOKA

Venäläisillä ukrainalaisilla on hyvin säilyneet kansanruuan perinteet. pyöreä tai soikea hiivaleipä ("palyanitsa", "hlibina"), litteät kakut ("kakut", "nalisniki"), pannukakut, pannukakut, piirakat, nuudelit, nyytit, tuorejuustolla valmistetut nyytit, perunat, kirsikat .

Jouluna ja uutena vuotena he leipovat "kalach" , kun kevät kohtaa - "haarat" , häissä - "kuoppia" jne. Kaikenlaisia puuroa ja puuron ja keiton välinen risti - "kulish" hirssi ja perunat, maustettu sipulilla ja pekonilla. Keitoista eniten ukrainalaisia borssi, joka on valmistettu erilaisista vihanneksista ja usein viljasta ; maitotuotteista - "varenets" (käynyt paistettu maito) ja "juusto" (suolattu raejuusto).

Toisin kuin venäläiset, ukrainalaiset kutsuvat vain lihaa sianlihaa ... Hajautettu kaalirullat, hyytelöinen liha, kotitekoinen makkaraa täytetty sianlihalla .

Suosikkijuomat - yrttitee, kuivattu hedelmäkompotti ("uzvar"), erilaisia \u200b\u200bkvassi ; päihtynyt - sose, sima, liköörit ja liköörit .

Naapurikansat tunnistivat monet ukrainalaiset ruokalajit (borssit, nyytit, varenetit jne.), Ja ukrainalaiset itse lainasivat sellaisia \u200b\u200bruokia ja juomia kuin kaalikeitto ja kumit.

UKRAINAN TULLIT JA HENGENKULTTUURIN PERINTEET

Venäläisten ukrainalaisten perhe- ja sosiaalisessa elämässä ei ole omaperäisyyttä. Hän on kaikkialla kaupunkielämässä ja demokraattinen. Yksi tämän indikaattoreista on suuri joukko kansallisesti sekoitettuja perheitä: ukraina-venäjä, ukraina-valkovenäjä, ukraina-baski jne. Jotkut tavat ovat kuitenkin edelleen elossa tänään. Esimerkiksi Ukrainan häät Venäjällä löydät viti Gilze -tapa - kukilla ja värillisillä nauhoilla koristeltu oksa tai puu on juuttunut hääleivään.

Ukrainan rikkaan henkikulttuurin perinteet säilyvät osittain etenkin folk Monet niistä liittyvät kalenteri- ja perhelomat sanotaan joulu laulua ( 5 } , häiden kirkastaminen jne. Ukrainalaiset rakastavat kappaleita , erityisesti lyyrinen ja koominen sekä (erityisesti kasakat) sotahistoria.

Itsenäisen Ukrainan valtion syntyminen 90-luvulla. 20. vuosisata antoi sysäyksen kansallisen identiteetin elpymiselle paitsi itse Ukrainassa myös Venäjän ukrainalaisten keskuudessa. Kulttuuriseuroja ja kansanperinnekokonaisuuksia luodaan.

{5 } Korulaulut ovat rituaaleja, jotka haluavat terveyttä, hyvinvointia jne.

B E L O R U S S

Venäjän kolmanneksi suurin slaavilainen on valkovenäläisiä. Valkovenäjän maista tuli osa Venäjän valtakuntaa 1600-luvun lopulla. Jotkut tutkijat yhdistävät nimen "Belaya Rus" maan väestön vaaleaan hiusväriin ja valkoisiin vaatteisiin. Erään toisen teorian mukaan "Valkoinen Venäjä" tarkoitti alun perin "vapaata tataareista riippumatonta Venäjää". Vuonna 1840 Nikolai I kielsi nimien "Belaya Rus", "Valko-Venäjä", "Valkovenäläiset" virallisen käytön: jälkimmäisestä tuli "Luoteis-Territorian" väestö.

Valkovenäläiset suhteellisen myöhään tajusivat olevansa erityinen kansa. Vasta 1800-luvun puolivälissä. Valkovenäjän älymystö esitti ajatuksen valkovenäläisistä erillisenä kansana. Kansalaisidentiteetti kehitettiin kuitenkin laajalla väestökerroksella hitaasti ja se muodostui lopulta vasta luomisen jälkeen vuonna 1919 Valkovenäjän SSR (vuodesta 1991 - Valkovenäjän tasavalta).

Venäjällä valkovenäläiset ovat jo pitkään asuneet venäläisten rinnalla Smolenskin ja Pihkovan alueilla sekä Keski-Venäjällä, Volgan alueella ja Siperiassa, jonne he muuttivat 1600-luvun Venäjän ja Puolan sodan jälkeen. Puolan väkivaltaiset osiot. Monet talonpojat ja käsityöläiset lähtivät Venäjälle ja vapaaehtoisesti - Valkovenäjän maiden niukkuuden vuoksi. Suuret valkovenäläisten yhteisöt perustettiin Moskovaan ja myöhemmin Pietariin.

90-luvulla. 20. vuosisata noin 1,2 miljoonaa valkovenäläistä asui Venäjällä. Suurin osa heistä, erityisesti kaupunkilaiset, venäläistyi. Vuoteen 1989 mennessä vain hieman yli 1/3 tunnusti valkovenäjän kielen äidinkielekseen. Pietarissa vuonna 1992 tehdyn otantatutkimuksen mukaan 1/2 haastatelluista valkovenäläisistä ilmoitti olevansa venäläisen kulttuurin ihmisiä, 1/4 - Venäjän ja Valkovenäjän sekoitettu ja vain noin 10% - Valkovenäläinen. Venäläisillä valkovenäläisillä on paljon kansallisesti sekoitettuja perheitä - venäläisten, ukrainalaisten, karjalaisten kanssa.

VALKO-VENÄJÄN KOKEILU

Venäläisten valkovenäläisten arjessa heidän perinteisestä kulttuuristaan \u200b\u200bon jäänyt vain vähän. Kansallisen keittiön perinteet säilyvät parhaiten.

Valkovenäläiset rakastavat jauhoja - pannukakkuja, pannukakkuja, piirakoita, valmistaa erilaisia \u200b\u200bmuroja ja muroja, kuleshia, kaurapuuroa ja herne hyytelöä.

Vaikka, kuten valkovenäläiset sanovat, "usyamu galava on leipää", "toiselle leivälle" on suuri kysyntä - perunat ... Perinteisessä keittiössä on jopa 200 ruokaa! Joitakin ruokia ei tule syödä leivän, vaan kylmän perunan kanssa. Laaja perunalastut ("draniki"), perunapata pekonilla ("pieni huijari"), murskattua perunaa sardilla tai maidolla ja munilla ("tavkanitsa", "bulbyanaya yachnya").

Valkovenäläisten suosikki liha - sianlihaa .

Yksi keittiön ominaisuuksista on "valkaistu "eli maidolla täytetyt astiat, useimmiten keitot, ja kasvisruokien joukossa he pitävät parempana muurahaisen, kurpitsan, porkkanan muhennos .

Valkovenäjän kansantaide

Voit kuulla heidän valkovenäläisen kansanperinteen jokapäiväisessä elämässä "karvainen" ( 6 } kappaleita pääsiäisenä. Sellaiset valkovenäläiset tanssit, kuten "hussarit", "myatselitsa", "kryzhachok" ja muut, kuorojen mukana, ovat tunnettuja.

Kansantaidessa kuviollisen kudonnan ja kirjonnan perinteet säilyvät parhaiten päiväpeitteissä, seinämatoissa, pöytäliinoissa ja pyyhkeissä. Suurin osa kuvioista on geometrisia tai kukkaisia.

{6 ) Nimi "volochechny "(rituaali, laulut) liittyy verbiin" drag ", joka tarkoittaa" mennä, vetää, vaeltaa ". perheen hyvinvointi ja runsas sato.

P O L Y K I

Noin 100 tuhatta puolalaista asuu Venäjällä. Toisin kuin Ukraina ja Valkovenäjä, Puolalla ei ole yhteisiä rajoja Venäjän kanssa, joten puolalaisia \u200b\u200bja venäläisiä ei ole sekoitettu. Puolalaiset siirtolaiset eivät pääsääntöisesti poistuneet kotimaastaan \u200b\u200bomasta tahdostaan. Tsaarin hallitus asetti heidät väkisin uudelleen 18–19-luvun lopun venäläisvastaisista kapinoista. Jotkut etsivät vapaata maata ja parempaa elämää muutti vapaaehtoisesti Siperiaan. Suurin osa Venäjän puolalaisista asuu Tomskin, Omskin ja Irkutskin alueilla, Altailla ja molemmissa pääkaupungeissa.

Venäläisen älymystön joukossa on monia puolalaisia. Riittää mainita K.E. Tsiolkovsky, maantieteilijä A.L. Tšekanovsky, kielitieteilijä ja etnografi E.K. Pekarsky, etnografi V.Seroshevsky, taiteilija K.S. Malevich, marsalkka K.K. Rokossovsky. Tsaarin armeijassa puolalaiset muodostivat yli 10% upseeriryhmästä. Venäjällä oli puolalaisia \u200b\u200bkulttuuri- ja koulutusorganisaatioita, ja vuonna 1917 syntyi alueellinen ja kulttuurinen autonomia, joka lakkautettiin vuoteen 1937 mennessä. Tämä lisäsi puolalaisten venäläistämistä: vuonna 1989 alle kolmasosa venäläisistä puolalaisista kutsui puolaa äidinkielekseen. 90-luvulla. alkoi puolalaisten kulttuuri- ja koulutusorganisaatioiden palauttaminen.

Suurin osa venäläisistä puolalaisista elää hajallaan, enimmäkseen kaupungeissa. Jopa ne, jotka pitävät itseään puolalaisina kansallisuuden mukaan, eivät ole säilyttäneet miltei mitään puolalaisen jokapäiväisestä kulttuurista. Tämä koskee myös ruokaa, vaikka jotkut puolalaiset ruokalajit (esimerkiksi "bigos" - tuore tai hapankaali lihalla tai makkaralla) ovat yleisiä. Puolalaiset erottuvat uskonnollisuudestaan, he noudattavat tarkasti kirkon rituaaleja. Tästä ominaisuudesta on tullut kansallisen identiteetin piirre.

Keskustelun aloittaminen itäslaavilaisista on hyvin vaikeaa olla yksiselitteinen. Lähes ei ole lähteitä, jotka kertovat slaavilaisista antiikin ajoissa. Monet historioitsijat ovat tulleet siihen tulokseen, että slaavilaisten syntyprosessi alkoi toisella vuosituhannella eKr. Uskotaan myös, että slaavit ovat erillinen osa indoeurooppalaista yhteisöä.

Mutta aluetta, jolla muinaisten slaavilaisten esi-isä sijaitsi, ei ole vielä määritelty. Historioitsijat ja arkeologit jatkavat keskustelua siitä, mistä slaavit ovat kotoisin. Useimmiten väitetään, ja bysanttilaiset lähteet sanovat tästä, että itäslaavit asuivat jo 5. vuosisadan puolivälissä eKr Keski- ja Itä-Euroopan alueella. On myös yleisesti hyväksyttyä, että ne jaettiin kolmeen ryhmään:

Venedit (asuivat Vistula-joen valuma-alueella) - länsislaavit.

Sklavins (etelän yläpuolella Visla, Tonava ja Dniester) ovat eteläslaavia.

Anty (asui Dneprin ja Dniesterin välillä) - itäslaavit.

Kaikki historialliset lähteet luonnehtivat muinaisia \u200b\u200bslaavilaisia \u200b\u200bihmisinä, joilla on tahtoa ja rakkautta vapauteen, jolle on ominaista luonne, vahva luonne, kestävyys, rohkeus, solidaarisuus. He olivat vieraanvaraisia \u200b\u200bvieraita kohtaan, heillä oli pakanallista polyteismiä ja harkittuja rituaaleja. Aluksi slaavilaisten keskuudessa ei ollut mitään erityistä pirstoutumista, koska heimoliitoilla oli samanlainen kieli, tavat ja lait.

Itäslaavilaisten alueet ja heimot

Tärkeä kysymys on, miten slaavit kehittivät uusia alueita ja heidän uudelleensijoittamisensa yleensä. Itäisiä slaavilaisia \u200b\u200besiintyy kahdessa pääteoriassa Itä-Eurooppa.

Yhden heistä esitti kuuluisa Neuvostoliiton historioitsija, akateemikko B.A.Rybakov. Hän uskoi, että slaavit asuivat alun perin Itä-Euroopan tasangolla. Mutta 1800-luvun kuuluisat historioitsijat S.M.Soloviev ja V.O.Kluuchevsky uskoivat, että slaavit muuttivat Tonavan lähellä olevilta alueilta.

Slaavilaisten heimojen lopullinen ratkaisu näytti tältä:

Itäslaavilaisten toiminta

Maatalouden, joka liittyi paikallisten maaperän ominaisuuksiin, on katsottava kuuluvan itäslaavilaisten tärkeimpiin ammatteihin. Peltoviljely oli laajalle levinnyttä arojen alueilla, ja metsissä harjoitettiin ristiä- ja paloviljelyä. Viljelysmaa kului nopeasti, ja slaavit muuttivat uusille alueille. Tällainen maanviljely vaati paljon työvoimaa, jopa pieniä tontteja oli vaikea viljellä, ja ankara mannerilmasto ei sallinut luottaa korkeaan satoon.

Siitä huolimatta slaavit kylvivät jopa tällaisissa olosuhteissa useita vehnän ja ohran, hirssin, rukiin, kauran, tattarin, linssien, herneiden, hampun ja pellavan lajikkeita. Puutarhassa kasvatettiin nauris, punajuuri, retiisi, sipuli, valkosipuli ja kaali.

Leipä oli peruselintarvike. Muinaiset slaavit kutsuivat häntä "zhitoksi", joka liitettiin slaavilaiseen sanaan "live".

Karjaa kasvatettiin slaavilaisilla maatiloilla: lehmiä, hevosia, lampaita. Kaupoista oli paljon apua: metsästys, kalastus ja mehiläishoito (luonnonhunajan kerääminen). Turkiskaupasta on tullut yleistä. Se, että itäslaavit asettuivat jokien ja järvien rannoille, vaikutti merenkulun, kaupan ja erilaisten käsityöläisten syntymiseen, jotka tarjoavat tuotteita vaihdettavaksi. Kauppareitit myötävaikuttivat myös suurten kaupunkien ja heimokeskusten syntymiseen.

Sosiaalinen järjestys ja heimoliitot

Aluksi itäiset slaavit asuivat heimoyhteisöissä, myöhemmin heidät yhdistettiin heimoihin. Tuotannon kehittäminen, vetovoiman (hevoset ja härät) käyttö edesauttoi sitä, että jopa pieni perhe pystyi viljelemään jakoaan. Perhesiteet alkoivat heikentyä, perheet alkoivat asettua erikseen ja kynnellä uusia tontteja yksin.

Yhteisö pysyi, mutta nyt siihen kuului sukulaisten lisäksi myös naapureita. Jokaisella perheellä oli oma viljeltävä tontti, omat tuotantovälineet ja korjattu sato. Yksityisomaisuus ilmestyi, mutta se ei ulottunut metsiin, niittyihin, jokiin ja järviin. Slaavit käyttivät näitä etuja yhdessä.

Naapurimaiden yhteisössä eri perheiden omaisuus ei enää ollut sama. Parhaat maat alkoivat keskittyä vanhinten ja armeijan johtajien käsiin, ja he saivat myös suurimman osan sotakampanjoiden saaliista.

Rikkaat johtajat-ruhtinaat alkoivat näkyä slaavilaisten heimojen kärjessä. Heillä oli omat aseelliset joukot - joukkueet, ja he keräsivät myös kunnianosoituksen heidän hallinnassaan olevalta väestöltä. Kunnianosoituksen kokoamista kutsuttiin polyudyeiksi.

6. vuosisadalle on ominaista slaavilaisten heimojen yhdistyminen unioneiksi. Sotilaallisesti voimakkaimmat ruhtinaat johtivat heitä. Näiden ruhtinaiden ympärillä paikallinen aatelisto vahvistui vähitellen.

Yksi näistä heimoyhdistyksistä, kuten historioitsijat uskovat, oli slaavilaisten yhdistyminen Ros (tai Rus) heimon ympärille, joka asui Ros-joella (Dneprin sivujoki). Myöhemmin yhden slaavilaisten alkuperän teorioiden mukaan tämä nimi siirrettiin kaikille itäslaavilaisille, jotka saivat yleisnimen "Rus", ja koko alueesta tuli Venäjän maa tai Rus.

Itäslaavilaisten naapurit

1. vuosituhannella eKr Pohjois-Mustanmeren alueella slaavilaisten naapureina olivat kimmeriläiset, mutta muutaman vuosisadan kuluttua skytit syrjäyttivät heidät, jotka perustivat näille maille oman valtionsa - skyttien valtakunnan. Myöhemmin sarmatit tulivat idästä Donin ja Pohjois-Mustanmeren alueelle.

Kansakuntien suuren muuttoliikkeen aikana itä-saksalaiset goottilaiset heimot kulkivat näiden maiden läpi, sitten hunit. Kaikki tämä liike liittyi ryöstöön ja tuhoon, mikä vaikutti slaavilaisten uudelleensijoittamiseen pohjoiseen.

Toinen slaavilaisten heimojen muuton ja muodostumisen tekijä oli turkkilainen. He muodostivat Türkic Kaganaten valtavalla alueella Mongoliasta Volgaan.

Eri naapureiden liikkuminen eteläisillä mailla vaikutti siihen, että itäslaavit miehittivät alueet, joita hallitsivat metsä-arot ja suot. Täällä luotiin yhteisöjä, jotka oli luotettavammin suojattu muukalaisten hyökkäyksiltä.

VI-IX-vuosisatoilla itäslaavilaisten maat sijaitsivat Okasta Karpaateille ja Keski-Dnepristä Nevaan.

Nomad-raidat

Nomadien liike loi jatkuvan vaaran itäslaavilaisille. Nomadit takavarikoivat leipää, karjaa, polttivat taloja. Miehet, naiset ja lapset otettiin orjuuteen. Kaikki tämä vaati slaavilaisten jatkuvaa valmiutta torjua hyökkäyksiä. Jokainen slaavilainen mies oli myös osa-aikainen soturi. Joskus maa kynnettiin asevoimilla. Historia osoittaa, että slaavit selvisivät menestyksekkäästi paimentolaisheimojen jatkuvasta hyökkäyksestä ja puolustivat heidän itsenäisyyttään.

Itäslaavilaisten tavat ja uskomukset

Itäslaavit olivat pakanoita, jotka jumalittivat luonnonvoimat. He palvoivat elementtejä, uskoivat sukulaisuuteen erilaisten eläinten kanssa, tekivät uhrauksia. Slaavilaisilla oli selkeä vuotuinen maatalousloma auringon ja vaihtuvien vuodenaikojen kunniaksi. Kaikkien seremonioiden tarkoituksena oli varmistaa korkea sato sekä ihmisten ja karjan terveys. Itäslaavilaisilla ei ollut yhtä ajatusta Jumalasta.

Muinaisilla slaavilaisilla ei ollut temppeleitä. Kaikki seremoniat pidettiin kivijumalien luona, lehtoissa, rinteillä ja muissa paikoissa, joita he pitivät pyhinä. Emme saa unohtaa, että kaikki upean venäläisen kansanperinteen sankarit ovat peräisin tuosta ajasta. Goblin, brownie, merenneitot, vesimiehet ja muut hahmot olivat itälaavilaisten hyvin tiedossa.

Itäslaavilaisten jumalallisessa panteonissa seuraavat jumalat miehittivät johtavat paikat. Dazhbog on auringon, auringonvalon ja hedelmällisyyden jumala, Svarog on sepäjumala (joidenkin lähteiden mukaan slaavilaisten korkein jumala), Stribog on tuulen ja ilman jumala, Mokosh on naisjumalatar, Perun on jumala salaman ja sodan. Erityinen paikka annettiin maan ja hedelmällisyyden jumalalle Velesille.

Itäslaavilaisten tärkeimmät pakanalliset papit olivat magit. He tekivät kaikki rituaalit pyhäkköissä, kääntyivät jumalien puoleen erilaisilla pyynnöillä. Magit tekivät erilaisia \u200b\u200buros- ja naarasamuletteja, joilla oli erilaiset loitsusymbolit.

Pakanuus oli selkeä heijastus slaavilaisten toiminnasta. Elementtien ja kaiken siihen liittyvän ihailu määritti slaavilaisten suhtautumisen maatalouteen tärkeimpänä elämäntapana.

Ajan myötä pakanallisen kulttuurin myytit ja merkitykset alkoivat unohtua, mutta paljon on säilynyt tähän päivään asti kansantaiteessa, tapoissa ja perinteissä.

Yleistä tietoa. Etnogeneesi. Etniset jakaumat.

Materiaalintuotanto ja kulttuuri

Sosiaalinen elämä ja henkinen kulttuuri.

Itäslaavilaisten etnopsykologia.

IVY-maiden kansojen yleiskatsaus on järjestetty suurten historiallisten ja etnografisten alueiden mukaan: Itä-Eurooppa, Kaukasia, Keski-Aasia, Siperia ja Kaukoitä.

Aloitamme tutkimuksen Itä-Euroopan itäslaavilaisten kansojen kanssa. Tämän alueen kansojen oli historiallisten erityisolosuhteiden vuoksi tarkoitus toimia sekä IVY-maiden kaikkien kansojen siviili- että kulttuurihistoriassa.

Itä-Euroopan tasanko, jota rajoittavat pohjoisesta ja etelästä meret, idästä Uralin harjanne ja Etelä-Uralin arot, lännestä - ehdollinen poliittinen raja Puolan kanssa. Huolimatta sen valtavasta pituudesta (noin 2,5 tuhatta km pohjoisesta etelään), tämän alueen yksittäiset osat ovat aina olleet yhteydessä toisiinsa taloudellisilla ja kulttuurillisilla, myöhemmin poliittisilla siteillä. Fyysisesti ja maantieteellisesti Itä-Eurooppa voidaan ehdollisesti jakaa kahteen päävyöhykkeeseen: metsä pohjoisessa ja steppi etelässä, ja niiden välissä on metsänvälinen siirtymäkausi. Kullakin näistä vyöhykkeistä muodostui historiallisesti tyypillisiä taloudellisia ja kulttuurityyppejä: pohjoisessa metsätalouden erikoinen yhdistelmä metsästykseen ja kalastukseen, etelässä arojen maatalouden yhdistelmä karjankasvatukseen.

Edellä mainitut tärkeimmät taloudelliset ja kulttuuriset tyypit on hahmoteltu Itä-Euroopassa kivikaudesta lähtien: arkeologit erottavat täällä kaksi pääoliikenteen neoliittisen kulttuurin tyyppiä: maatalouden ja karjankasvatuksen arojen uusoliittinen sekä metsästys- ja kalastusmetsän neoliittinen. On hyvin todennäköistä, että Itä-Euroopan etnogeneettisten prosessien pääkohdat olivat sidoksissa tuohon kaukana aikakautena, III-II vuosituhannet eKr. e. Tieteellä on käytettävissään kirjallisia todisteita Itä-Euroopan tasangon väestöstä noin 1. vuosituhannen puolivälistä eKr.: Tämä on Herodotoksen ja muiden kreikkalaisten ja myöhemmin roomalaisten kirjoittajien uutisia skyttien, sarmatien ja muiden heimoista. , korvaamalla toisensa meille kiinnostavalla alueella ... Vaikka tiettyjen muinaisten kansojen ja nykyajan etnisten ryhmien välillä ei ole niin helppoa luoda erityisiä historiallisia yhteyksiä, historiallisten todisteiden melkein jatkuva virta, joka virtaa muinaisista ajoista nykypäivään ja jota täydennettiin samalla tavalla lähes jatkuvalla aineellisen arkeologisen ketjulla Muistomerkkien ansiosta yksi voi olla hyvin tärkeä lausunto: meillä on edessämme epäilemätön kulttuurisen kehityksen jatkuvuus Itä-Euroopassa koko havaittavan historian ajan ja suurelta osin etnisen kehityksen jatkuvuus.

Itä-Eurooppa yhtenä historiallisena ja etnografisena alueena on jaettu pienempiin osiin-osa-alueisiin, joista jokaisella on omat erityispiirteensä. Nämä ovat seutukunnat: a) Itä- ja Itä-Euroopan pää- ja keskiosa - itäslaavilaisten (venäläisten, ukrainalaisten ja valkovenäläisten) alkuperäisen asutuksen alue; b) Baltian maat; c) Itä-Euroopan pohjoinen; d) VolgoKamye; e) Neuvostoliiton lounaisosaa.

1. Yleistä tietoa. Etnogeneesi. Etniset jakaumat.

Venäläinen etnos yhdessä läheisesti läheisten ukrainalais- ja valkovenäläisten kanssa ei pelkästään ollut historiallisesti tärkeä rooli muiden Itä-Euroopan kansojen (samoin kuin muiden alueiden ja maiden) keskuudessa, mutta myös puhtaasti maantieteellisesti se on jo pitkään ollut keskipiste muiden maiden välillä. Itä-Euroopan kansat. Etnisesti venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset muodostavat ryhmän ns. Itäslaavilaisia. Itä-slaavilainen kansaryhmä on osa slaavilaisten perhettä. Tämä perhe on jaettu kolmeen päähaaraan: itä-, länsi- ja eteläslaavit. Etelä-slaavilainen haara sisältää bulgarialaiset makedonialaisten, serbien, kroaattien ja sloveenien kanssa. Länsislaavilainen haara sisältää sukupuuttoon joutuneiden polabialaisten ja pomorien heimojen lisäksi puolalaiset ja viereisen, mutta itsenäisen pienen ryhmän kašubeja, sitten Lusian serbit, tšekit ja slovakit. Itä-slaavilaisten kielten tai kansojen ryhmä (haara) koostuu venäläisistä, ukrainalaisista ja valkovenäläisistä.

Itäisten slaavilaisten yhteisyys ei kuitenkaan ole vain kielellinen. Myös kulttuurisesti on hyvin tunnusomaisia \u200b\u200belementtejä - näemme ne tulevaisuudessa -, jotka luovat itäslaavilaisten kansojen yhtenäisyyden toisin kuin muut slaavilaiset ja ei-slaavilaiset. Mutta tietysti ei voida kuvitella jonkinlaisen läpäisemättömän muurin olemassaoloa itäslaavilaisten ja muiden slaavilaisten kansojen välillä. Niiden välillä on huomattavaa yhteistä ja on olemassa useita siirtymämuotoja.

Kysymys slaavilaisten alkuperästä... Kukaan ei epäile slaavilaisten alkuperän yhtenäisyyttä. Mutta slaavilaisten alkuperää koskevaa kysymystä, vaikka hänelle on omistettu valtava määrä kirjoja ja artikkeleita, ei voida silti pitää täysin ratkaistuna.

Aiemmin monet tiedemiehet, lähinnä saksalaiset, yrittivät todistaa slaavilaisten aasialaisen alkuperän yhdistämällä heidät sarmatit, hunit ja muut arppien paimentolaiset. Paljon vakavampi on "Tonava" (tai "pannonilainen") -teoria, joka perustuu vuosikirjoissa esitettyyn legendaan Tonavan slaavilaisten heimojen asutuksesta. Keski-Tonavan kaikkien slaavilaisten alkuperäisen asutuksen teorian kannattajat perustelevat sitä myös kansanperintetiedoilla: "Tonava" mainitaan kaikkien slaavilaisten lauluissa. Monet eurooppalaiset slavistit ovat kuitenkin pitkään ilmaisseet epäilyksensä tämän "Tonavan" teorian oikeellisuudesta ja uskoneet, että slaavilaisten esi-isää olisi etsittävä Karpaateista pohjoiseen pohjoiseen, Veiksen altaalta, jopa Itämerestä.

Neuvostoliiton tutkijoiden työ muodosti perustan nykyaikaisille käsitteille itäslaavilaisten alkuperästä. Nämä ovat seuraavat säännökset:

että itäslaavilaiset kansalaiset muodostavat erottamattoman osan slaavilaisesta kansanpiiristä ja kuuluvat yhdessä länsi- ja eteläslaavilaisten kanssa indoeurooppalaisten kansojen perheeseen;

että ne ovat muodostuneet Euroopassa, Itä-Euroopan tasangolla, eivätkä ole tulleet Aasiasta;

että historialliset juuret yhdistävät ne Itä-Euroopan muinaisiin kansoihin.

itä-slaavilaiset kansat muodostuivat heterogeenisillä etnisillä perusteilla.

Ensimmäistä kertaa historiassa slaavit esiintyvät kirjallisissa lähteissä, lukuun ottamatta kiistanalaisia \u200b\u200bja puolilegendaarisia viestejä, ensimmäisinä vuosisatoina. e. Wendsin nimellä. Wendit asuivat Veiksel-altaalla ja Itämeren ”Venedian (Gdansk) -lahden” rannalla. He kirjoittavat niistä 1.-2. Vuosisadalla. Plinius, Tacitus, Ptolemaios; jälkimmäinen kutsuu heitä "erittäin suureksi kansaksi". Arkeologit tunnistavat Wendit ns. Przeworsk-kulttuurin kantajiin Veikselin ja Oderin altailla. He olivat ilmeisesti puoliksi istuvia maanviljelijöitä, karjankasvattajia. Melkein kaikki tutkijat tunnustavat, että Wendit olivat slaavien esi-isiä. Nimi "Wends" on todennäköisesti tähän päivään asti säilynyt etanimen "Wend" ("Vent"), "Wind" latinoitu muoto: saksalaiset kutsuvat edelleen länslaavilaisten polab-heimojen (Serbovluzhichans) jäänteitä "Wends". ", alue slaavilaisten Elben alajuoksulla -" Wendland "; Slovenialaisia \u200b\u200bkutsuttiin aiemmin "Windowsiksi"; Suomalaiset kutsuvat venäläisiä ”veneiksi”.

Nimi "slaavit" esiintyy lähteissä ensimmäistä kertaa 6. vuosisadalla. - tuon ajan kirjoittajat kertovat heistä: Procopius Caesareasta, Jordanialta jne. Mutta vain länsi-slaavilaisten heimoja kutsuttiin slaaveiksi tai "sklavineiksi". Itäisiä slaavilaisia \u200b\u200bheimoja kutsuttiin Antasiksi.

Erilaisia \u200b\u200bmielipiteitä on ilmaistu ja ilmaistaan \u200b\u200bedelleen siitä, keitä antenit olivat, mikä on heidän suhtautumisensa myöhempiin slaavilaisten heimoihin. Ei ole epäilystäkään siitä, että antet olivat slaavit. Bysantin historioitsija Procopius (6. vuosisata) kirjoittaa suoraan, että vaikka Antit ja slaavit ovat usein ristiriidassa keskenään, puhuvat samaa kieltä eivätkä ulkonäöltään ja elämäntavaltaan eroa toisistaan. Sekä slaavit että antennit tulevat Procopiuksen mukaan yhdestä kansasta, riidoista. Monet ihmiset yhdistävät nimen "muurahainen" slaavilaisten aikaisempaan nimeen "Wend" "Wend". Jordan ilmoitti suoraan, että antit, kunniat ja vinidit ovat yhden ihmisen eri nimiä. VI vuosisadan jälkeen. muurahaisen nimi katoaa kirjallisista lähteistä. Jotkut uskoivat, että heidät tuhottiin sodissa avarien kanssa, vaan pikemminkin, että Antit katosivat itäslaavilaisten heimojen joukossa.

Itä-slaavilaisten heimot IX-X. cc. tiedämme paitsi "The Tale of Bygone Years", jota on täydennetty joillakin muilla kirjallisilla lähteillä. Aikakirjassa annetaan luettelo kuolleista heimoista ja ilmoitetaan heidän maantieteellinen sijainti. Kroonikirjoittajan mainitsemat itäslaavilaiset heimot jakautuivat suunnilleen etelästä pohjoiseen seuraavasti: Uliches, Tivertsy, kroaatit, volynilaiset (aiemmin Dulebs), Glades, Drevlyans, pohjoiset, Vyatichi, Radimichi, Dregovichi, Krivichi, Novgorod tai Ilmen Sloveenit. Luettelossa olevien itäslaavilaisten heimojen joukossa oli ilmeisesti sekä todellisen heimotyyppisiä ryhmiä että monimutkaisempia ja suurempia muodostelmia, jotka kehittyivät heimojärjestelmän hajoamisen aikana asutuksen aikana. Ensimmäisiin voisivat kuulua esimerkiksi Ulicit, Tivertsy (vain epämääräisiä muistoja näistä kahdesta heimosta säilyivät 1100-luvulla), Dulebit (jo aikaisemmin, todennäköisesti hajonnut Volynianin ja Buzhanian puhtaasti maantieteellisissä yhdistyksissä), Radimichi ( isänimi); toiseen, mainitut volynilaiset ja buzaanit, myöhemmin Polotsk, jne. Monilla Kiovan aikakirjan "heimoilla" on pitkä historia takanaan, ja heidän nimensä osoittavat yhteyden etelä- ja länsislaaviin (he ovat luultavasti vanhempia kuin jako slaavilaisten päähaaroista), jopa muiden kuin slaavilaisten etnisten ryhmien kanssa.

Kiovan Venäjä ja vanhat venäläiset. 900-luvulla itäslaavilaiset heimot yhdistyivät Kiovan ruhtinaiden hallinnassa Venäjän osavaltioon (Kiovan Venäjä). Sen muodostumiseen liittyi vanhojen heimosidosten hajoaminen. Jo XI vuosisadalla. melkein kaikkien entisten heimojen nimet katoavat kronikan sivuilta; Vyatichit mainitaan viimeisen kerran XII vuosisadalla. Tähän mennessä heimojen sijasta oli feodaaliruhtinaskuntia vastaavia alueellisia ryhmiä: Tšernigov, Perejaslavit, smolyanit, kurialaiset, galicialaiset, Vladimirs.

Ei ole epäilystäkään siitä, että Kiovan Venäjän aikakaudella oli myös yleinen kansallinen yhtenäisyys: Venäjän kansalaisuus, jota nykyajan Neuvostoliiton historioitsijat mieluummin kutsuvat väärinkäsitysten välttämiseksi "vanhaksi venäläiseksi kansalaisuudeksi". He eivät olleet suur venäläisiä eivätkä valkovenäläisiä eivätkä ukrainalaisia.

Kysymys vanhan venäläisen etnoksen alkuperästä ja olemassaolosta on edelleen suurelta osin epäselvä. Useimmat tutkijat jakavat akateemikko B.A. Rybakov. Tutkimuksessaan hän osoitti ensinnäkin "Venäjän maan" ykseystietoisuuden (itsetietoisuuden) olemassaolon sekä Kiovan valtion aikakaudella että vielä myöhemmin, kultaisen ordin aikakaudella. Venäjän maan käsite kattoi koko itäslaavilaisen alueen Tonavan alajuoksulta Ladoga- ja Onega-järville, Ylä-Länsi-Dvinasta Volgo-Oksky -vuorelle, mukaan lukien. Tämä "venäläinen maa" oli muinaisten venäläisten asutuskeskus 9.-14. Vuosisadalla. Mutta on erittäin mielenkiintoista, että samaan aikaan, samalla aikakaudella, termillä "Rus" oli myös kapeampi merkitys, joka vastasi vain Venäjän (itäslaavilaisen) etnisen alueen kaakkoisosaa - Keski-Dnepri: Kiova , Tšernigovin, Perejaslavlin ja Severskin maat; monissa tapauksissa tätä aluetta verrattiin "Venäksi", joka on ominaista muille itäslaavilaisille maille. B.A.: n erittäin uskottavan lausunnon mukaan Rybakov, termin "Rus" tämä kapeampi merkitys säilyi edelliseltä aikakaudelta, tarkemmin 6.-7. Vuosisadalta, jolloin Keski-Dneprin alueella oli vahva heimojen liitto; tämän todistavat kirjalliset tiedot 5. – 6. vuosisadan Rosrus-heimosta ja arkeologiset tiedot. Tähän heimoon kuului paitsi slaavit myös todennäköisesti iraninkielisten sarmatien-alanien heimoiden jälkeläiset.

Etnimen Rosrus alkuperä on edelleen epäselvä, mutta ei ole epäilystäkään siitä, ettei se ole slaavilainen. Kaikilla itäslaavilaisten heimojen nimillä on slaavilaiset formantit: ichi (Krivichi, Radimichi) tai –ane –yan (glade, Drevlyane). Türkiläisillä kielillä ei ole alkuperäistä "r" -merkkiä, joten etnoksen Rosrus turkkilainen alkuperä on uskomatonta (turkkilaisissa kielissä esiintyvä venäjännimi sai nimen Orosurus). Termi rus ei selvästikään ole skandinaavinen, se liittyy läheisesti eteläiseen maantieteelliseen ja etniseen nimikkeistöön ja on ollut Bysantin lähteissä 900-luvun alusta lähtien. On vielä oletettava, että kyseessä oleva heimonimi on peräisin Iranista. Ilmeisesti slaavit omaksuivat paikallisen iraninkielisen väestön etnisen nimen slaavistamisen aikana. Jälkimmäinen on vakuuttavasti todistettu antropologialla (kaksi erilaista antropologista tyyppiä) ja hautaus biritualismilla (kaksi erilaista hautausmenetelmää, jotka olivat olemassa samanaikaisesti). Aikakauden IX loppuun mennessä kasteen jälkeläiset sekoittuvat lopulta toisiinsa, kun taas etnonimi Rosrus osoittautui sitkeämmäksi ja levisi myöhemmin kaikkiin itäisiin slaavilaisiin.

Muinaisten venäläisten hajoaminen ja venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten kansojen muodostuminen. Koko Venäjän kansallisen yhtenäisyyden iski ensin Kiovan Venäjän feodaalinen hajoaminen 11.-12. Vuosisadalla ja sitten tataari-mongolien hyökkäys ja Kultaisen ordean vasallivallan alaisuuteen 13.-14. Vuosisadalla. Poliittinen ja taloudellinen taantuma, väestön uudelleenjärjestely etenkin maan eteläisillä, arojen ja metsästepien alueilla - kaikki tämä aiheutti entisten siteiden jyrkän heikkenemisen.

Venäjän, Ukrainan ja Valkovenäjän kansojen muodostuminen tapahtui myöhemmin. Se oli uusien etnisten siteiden luominen. Yhdeksännen vuosisadan itäslaavilaisten heimojen välillä. eikä meidän aikanamme idäslaavilaisilla kansoilla ole suoraa peräkkäin, sillä vanhat heimositeet hävisivät jo Kiovan Venäjän aikakaudella. Venäjän, Ukrainan ja Valkovenäjän kansojen muodostuminen tapahtui täysin erilaisessa historiallisessa ympäristössä: Moskovan-Venäjän ja Liettuan-Venäjän valtioiden muodostumisen yhteydessä.

XIV-luvun alusta lähtien. Moskovan hallinnon alaisuudessa Ylä-Volgan ja Okan altaassa olevat ruhtinaskunnat alkoivat yhdistyä peräkkäin; jo 1500-luvun alkuun mennessä. myös etelässä ja lounaassa olevat maat liittyivät moskovilaiseen valtioon - Donin yläosaa ja Desnaa pitkin, lännessä Ylä-Dnepriä pitkin ja luoteisosassa, pohjoisessa ja koillisessa Pihkovan ja Novgorodin alueelta, Pohjois Dvina ja Belomorye, Vjatkan maa. Taloudelliset siteet vahvistuivat yhdessä poliittisen yhdistyksen kanssa ja alueiden välinen kauppa kasvoi. Moskovan murre alkoi vähitellen korvata paikallisia murteita. Poliittinen yhdistyminen, taistelu ulkoisia vihollisia vastaan, kulttuurinen kasvu - kaikki tämä edisti uuden venäläisen etnisen identiteetin kehittymistä, jota tuskin oli olemassa edellisen feodaalisen rappeutumisen ja mongolien-tataarien ikeen aikakaudella. Rjazanin, Suzdalin, Novgorodin ja moskovalaisten asukkaat tottuivat tuntemaan itsensä yksinäisiksi venäläisiksi. Siihen kaatui myös venäläistettyjä ei-slaavilaisia, pääasiassa suomalais-ugrilaisia \u200b\u200belementtejä.

Samanaikainen prosessi kansallisuuden muodostumisesta alueellisten feodaaliryhmien perusteella tapahtui myös Länsi-Venäjän alueilla. He alkoivat yhdistyä XIV-luvulla. Liettuan ruhtinaiden hallinnassa. Mutta Liettuan valtiossa kulttuurisesti hallitseva elementti oli itäslaavilainen. Valtion ja kirjallisuuden kieli 1500-luvulle saakka. oli venäläinen. Yhdistyminen Puolan kanssa (Lublinin liitto vuonna 1569) lisäsi Puolan määräävää asemaa Liettuassa ja heikensi valkovenäläisten esi-isien kulttuurista roolia: hallitseva Panshlyakhetskaya-eliitti alkoi vähitellen polonisoida, kun taas talonpoikien suosituimmat massat pysyivät Valkovenäjänä .

Liettuan eteläisissä, ukrainalaisissa maissa, etenkin Ukrainan länsiosissa, Puolan vaikutus oli vielä vahvempi. Samaan aikaan nämä eteläiset alueet, jotka olivat avoinna etelästä tataarien, Nogain, Turkkilaisten hyökkäysten vuoksi, elivät erityistä elämää, aina sotilaislain tai hyökkäysten uhan alla, mutta toisinaan rauhallisessa yhteydessä näiden eteläisten naapureiden kanssa. . Tämä ero Liettuan Venäjän pohjois- ja eteläosien historiallisissa kohtaloissa johti siihen, että vaikka yhden valtion puitteissa muodostettiin kaksi läheisesti sukua olevaa etnistä ryhmää - Valkovenäjän ja Ukrainan. Niinpä kolme läheistä kansaa kehittyi rinnakkain.

Yksi idäslaavilaisten kansojen etnogeneesin tärkeistä kysymyksistä on kysymys näiden kansojen historiallisista ja etnisistä siteistä Itä-Euroopan ei-slaavilaiseen väestöön. Historiallisessa kirjallisuudessa on ilmaistu monia näkökulmia, joista kaksi heijastaa ääripäitä vastakohdassaan: ensimmäinen - venäläisen kansan ja venäläisen kulttuurin muodostumisessa, ei-slaavilainen, mukaan lukien suomalais-ugrilaiset ja turkkilaiset, ei osallistunut mihinkään osaan (Zelenin DK); toinen - "vähintään 80% suomalaisesta verestä virtaa nykypäivän venäläisten suonissa" (Pokrovsky MN). Ne ovat yksipuolisia ja luultavasti aivan väärässä. Suurin osa tutkijoista noudattaa keskimääräistä kantaa - venäläisen suurkansallisuuden muodostuminen liittyy slaavilaisten asuttamiseen Okan ja Ylä-Volgan Dneprin altaalta ja se on seurausta slaavilaisten ja paikallisten suomalais-ugrilaisten elementtien sekoituksesta.

Ei-slaavilaisen elementin läsnäolo on ehdottoman varmaa Ukrainan kansalaisuuden koostumuksessa. Jopa ukrainalaisten aineellisessa kulttuurissa on useita piirteitä, jotka on lainattu turkkilaisilta etnisiltä ryhmiltä tai molemmille yhteisiä. Valkovenäläisten osalta heidän alkuperänsä on selvästi homogeenisempi; mutta Valkovenäjän väestöllä on myös ei-itäisiä slaavilaisia \u200b\u200belementtejä.

Valkovenäläisten nimi ei ole täysin selvä. Termiä "Valkoinen Venäjä" käyttivät aluksi vain puolalaiset ja liettualaiset (ensimmäinen maininta - vuoden 1382 aikakirjassa). 1600-luvulta lähtien. "Belaya Rusia" käytetään myös venäläisissä asiakirjoissa. Tämän nimen alkuperästä tehtiin useita oletuksia: jotkut liittivät sen valkovenäläisten hallitsevaan valkoiseen vaatteen väriin ja vaaleat hiukset; toiset uskoivat, että "valkoinen" Venäjä tarkoitti "vapaata", toisin sanoen kunnioitusta tataareille; toiset taas saivat nimen "Belaya Rus" joen valuma-alueen muinaisesta toponyymistä. Buga (Bialowieza, Bialystok, Belsk, Byala), josta nimi levisi myöhemmin laajemmalle alueelle.

Nimi "Ukraina" tarkoitti alun perin (XVI-XVII iv.) Moskovan valtion eteläisiä laitamia: "Severskaja Ukraina" - Kurskin ja Tšernigovin alueet, "Slobodskaia Ukraina" - Kharkovin ja Poltavan alueet. Etelässä oli "villi pelto", joka oli autio tatarin pogromeista. Muilla nykyisen Ukrainan osilla oli omat nimensä: Volyn, Podolia, Podlasie, Galicia, Zaporozhye, Novorossia. Ukrainan sijaan he sanoivat joskus "Pikku Venäjä", "Pikku Venäjä" - nimen, joka myös kapeammassa merkityksessä viittasi vain Tšernigovin, Poltavan ja Harkovan maakuntiin. Vasta 1800-luvulla kansallisen itsetuntemuksen kasvun yhteydessä termi "Ukraina", "ukrainalaiset" sai laajan kansallisen merkityksen.

Venäjän kansan kansallisen yhtenäisyyden myötä jotkut paikalliset ryhmät, enemmän tai vähemmän erikoisia ja eristettyjä, erottuvat kokoonpanostaan. Joidenkin näiden ryhmien muodostuminen liittyy venäläisten asutuksen historiaan miehittämällä alueella tai myöhempiin liikkeisiin; jotkut heistä edustavat sekoitettuja tai rinnastettuja etnisiä kokoonpanoja, vaikka kieli on venäjä.

Asuinpaikkakunnallaan venäläiset (suurvenäläiset) on jaettu ensisijaisesti pohjoisosiin ja eteläisiin venäläisiin. Tämä jako on pohjimmiltaan kielellinen - se liittyy venäjän kielen jakamiseen pohjois-venäjän ja eteläisen venäjän murteisiin (kullakin on heksanjako). Pohjoisen suurten venäläisten murteita kutsutaan kunnossa, ja eteläisiä suuria venäläisiä murteita kutsutaan aka. Siinä yhdistyvät näiden kahden murteen piirteet keski-venäläisessä (Moskovan) murteessa. Puhtaasti kielellisten erojen lisäksi pohjoisen ja eteläisen venäläisen välillä on myös huomattavia eroja kulttuurisen ulkonäön suhteen.

Eteläisistä venäläisistä seuraavat alueelliset ryhmät erottuvat eniten: "polekit" - Kaluga-Orlovsko-Bryansk Polesyen asukkaat, ilmeisesti tämän metsävyöhykkeen vanhimman väestön jälkeläiset, jotka eivät lähteneet asukkaiden kanssa arojen pohjoispuolella nomadien hyökkäyksestä; "Meshchera" - ns. "Meshcherskaya-puolen" eli Rjazanin alueen pohjoisen metsäosan (Okan vasemmalla rannalla) väestö. Eräänlainen ryhmä koostuu "odnodvortsy" - palveluhenkilöiden jälkeläisistä, jotka hallitus XVI-XVII vuosisatoilla. asettui valtion eteläiselle laitamelle suojelemaan arojen rajaa. Suurin osa näistä palveluhenkilöistä oli pohjoisen ja keskikokoisia venäläisiä, ja he kuljettivat mukanaan etelään tyypillistä pohjoisvenäläistä kulttuuri- ja arkielämää. Sosiaalisena kerrostumana yhden perheen sisäpihoilla oli väliasema talonpoikien ja pienten maanomistajien välillä, eivätkä ne sulautuneet kumpaankaan tai toiseen, mikä selittää heidän erityispiirteidensä säilyttämisen puvussa, asuntotyypissä jne.

Pohjois-Venäjän asukkaiden alkuperäiskansojen alueilla on vähemmän eristettyjä kulttuuriryhmiä ja nimiä, koska väestöliikkeitä oli vähemmän: lähinnä paikallisia ryhmiä tunnetaan puhtaasti maantieteellisillä nimillä: "Onezhanes", "Kargopolschina", " Belozero "," Poshekhontsy "," Sitskari "," Tebleshane ", Ilmenian" poozeri "- muinaisten novgorodilaisten suorat jälkeläiset jne.

Venäjän alkuperäiskansojen laitamilla ja myöhemmän siirtokunnan paikoissa kehittyi paljon erikoisempia ja erillisempiä Venäjän väestön kulttuuri- ja maantieteellisiä tyyppejä. Näitä ovat pääasiassa Pomorit Valkoisen ja Barentsin meren rannalla. Nämä ovat Novgorodin jälkeläisiä ja "alempia" ihmisiä, jotka ilmestyivät täällä XII-luvulla. He ovat joutuneet tuntemattomiin olosuhteisiin ja ovat kehittäneet täysin ainutlaatuisen kulttuurisen ja taloudellisen tyypin, joka perustuu kaupallisen rannikkotalouden (kalastus ja merimetsästys) vallitsevuuteen. rohkeat merimiehet, yritteliäät teollisuusyritykset, pomorit erottuvat erityisluonteensa perusteella; mutta heidän aineellisessa kulttuurissaan on säilynyt puhdas pohjois-venäläinen jälki.

On myös pienempiä ryhmiä, joiden alkuperä on ”Pomor”: esimerkiksi Pechorassa ovat ”Ust'tsil'my” ja ”tyhjä järvi”.

Trans-Volgan vanhanmieliset, jotka asettivat metsät Vetlugan ja Kerzhenetsin varrelle, pitivät jonkin verran erillistä asemaa välttäen vainoa 1700--1800-luvuilla. Heidän konservatiivinen suljettu elämä, joka on pitänyt puhtaasti kansalliset piirteet aineellisessa kulttuurissa.

Kasakat ovat vieläkin erikoisempia kulttuurisesti ja sosiaalisesti, joista erilliset maantieteelliset ryhmät ovat muodostuneet maan eteläisen ja itäisen laitamien asuttamisen, vapaan, hallituksen osan asuttamisen vuoksi. rajojen ulkopuolella. Aikaisin alkuperä ja samalla suurin ryhmä on Don-kasakat, joiden alkuperä kuuluu pääasiassa XVI-XVII-luvuille. ja joka koostui pääasiassa pakenevasta talonpoikaisuudesta ja säilytti pitkään poliittisen ja lisäksi kulttuurisen itsenäisyytensä. Erilaiset paikalliset ja ulkomaalaiset etniset elementit osallistuivat Don-kasakoiden muodostumiseen: Suuret venäläiset elementit vallitsivat "Verkhov" -kasakoiden joukossa ja Ukrainan "alempien" kasakkien joukossa. Don-kasakat huomasivat vaatteet ja elämän muut näkökohdat.

Uralin kasakat, aikaisemmin nimeltään Yaitsk, alkoivat muotoutua 1500-luvun lopulta lähinnä saman Donin ihmisiltä. Kyläkaistale ulottui joen oikealla rannalla. Ural, entinen Yaik. Pitkä taistelu arojen paimentolaisten kanssa jätti terävän jäljen koko kulttuuriin ja elämään. "Greben" (Terek) -kasakat, jotka koostuvat osittain samoista don-alkuperäiskansoista, ovat peräisin samasta ajasta. Aikaisemmin siellä oli myös "Orenburg", "Siperian" ja "Semirechenskoe" kasakat - näiden kasakkien kylät ulottuvat kapeana kaistana entisen etelälaitamilla. Orenburgin maakunta, entisen Akmolan ja Semipalatinskin alueiden pohjoispuolella, suunnilleen Orenburgista Omskiin ja Irtyshista Altai-vuorille. Nyt nämä kasakkaryhmät ovat hajonneet Venäjän väestön joukkoon, vaikka Orenburgin kasakkien joukossa oli myös baskiria, tataareita, kalmukkeja jne. Transbaikalisten kasakkojen keskuudessa on kehittynyt jonkin verran erikoisempia elämän piirteitä, jotka ovat asettuneet Venäjän ja Kiinan välille rajan 1700-luvun jälkipuoliskolla. Muut kuin venäläiset yksiköt, Burjaatin ja Tunguksen kasakirykmentit, liittyivät myös Trans-Baikalin kasakointiarmeijaan.

Amurin kasakka-armeija muodostettiin vielä myöhemmin, sen jälkeen kun Amurin ala-alue liittyi Venäjään (1860). Samaan aikaan (1858 1862) Ussurin kasakoiden armeija alkoi muodostua. Molemmat koostuivat samoista Trans-Baikalin kasakkeista, jotka hallitus siirsi uudelle rajalle. XIX vuosisadan lopussa. toinen ryhmä Donin ja Orenburgin kasakteja siirrettiin Ussuriin. Amurin ja Ussurin kasakat eivät onnistuneet kehittämään erityistä kulttuuri- ja jokapäiväistä elämää. Ennen vallankumousta heillä ei ollut aikaa asettua uusiin autiomaisiin luonnon ankarissa olosuhteissa.

Venäjän väestö koko Siperiassa muodostui vasta viime aikoina: venäläiset alkoivat tunkeutua Siperiaan 1500-luvun lopusta lähtien. Siperian nykyaikainen venäläinen väestö ei kuitenkaan ole missään nimessä yhtenäinen kokonaisuus, ei lähtöajankohdan eikä siihen sisältyvien elementtien koostumuksen suhteen. Niin sanottu vanhan ajan väestö, toisin sanoen 1500-luvulta peräisin olevien varhaisasukasten jälkeläiset, asettuivat suhteellisen enemmän ja kehittivät elämän ja luonteen ominaisia \u200b\u200bpiirteitä. Tärkein lähde, josta Siperian kolonisointiaallot alkuvaiheessa tulivat, olivat Venäjän pohjoisen ja pohjoisen Uralin alueet. Jäljet \u200b\u200btästä on säilynyt Siperian vanhanaikaisissa murteissa, kulttuuri- ja jokapäiväisissä piirteissä ja jopa usein Siperiassa levinneissä sukunimissä: Kholmogorovs, Dvinyaninovs, Ustyuzhaninovs, Mezentsovs, Permyakovs jne. Maahanmuuttajien virta alkoi virrata Etelä-Velikin venäläisistä provinsseista Siperiaan, yleensä myöhemmällä puoliskolla XIX vuosisadalla, ja nämä elementit koostuivat pääasiassa "uudisasukkaiden" tai "venäläisten" ryhmästä, kuten heitä kutsuttiin Siperian vanhanaikaisiksi . Siperiassa vanhanaikaisten ja uusien uudisasukkaiden välillä oli kiistoja maan taistelun perusteella; se lisääntyi sisällissodan aikana. Siperian kielen ja jokapäiväisen elämän yhteisiä piirteitä on erittäin vähän: näihin kuuluu joitain murteissa esiintyviä arkeemeja ja osittain erikoisia luonteenpiirteitä, jotka uudisasukkaat ovat kehittäneet kovan taistelun olosuhteissa kovan ja epätavallisen luonteen kanssa ja osittain alkuperäiskansojen kanssa. Tällaisten luonteenpiirteiden laatu on yleensä huomioitu siperiläisen erityisen käytännöllisyyden, päättäväisyyden ja sitkeyden, rohkeuden ja kestävyyden, mutta myös tunnetun vakavuuden, eristäytymisen ja epäluottamuksen suhteen muukalaisia \u200b\u200bkohtaan. Tämän tyyppistä siperialaista "cheldon" talonpoikaa on kuvattu fiktiossa useammin kuin kerran. Mutta Siperiassa on paljon enemmän paikallisia eroja. Ne selitetään uudisasukkaiden alkuperän heterogeenisuudella ja paikallisen väestön vaikutuksella, johon uudisasukkaat sekoittuivat jossakin määrin. Aineellisessa kulttuurissa venäläiset Länsi- ja Itä-Siperiassa eroavat huomattavasti. Pienemmät paikalliset ryhmät erottuvat vielä voimakkaammin. Näistä on syytä huomata ensinnäkin maanpakoon pakotettujen ja pakenevien vanhojen uskovien jälkeläiset, jotka säilyttävät edelleen eristyneisyytensä ympäröivästä väestöstä: nämä ovat "kerzhakeja" Altailla, toisin sanoen Kerzhetsistä saapuvien maahanmuuttajien jälkeläisiä, jotka heitä kutsuttiin aiemmin myös "vapaamuurareiksi" (sillä he olivat "kiviä" vuoristossa) ja maantieteellisesti läheisiksi "puolalaisiksi", jotka muuttivat 1700-luvulla. selvitystilassa olevasta vanhanmielisen skeetistä joella. Haara (silloisessa Puolassa, tästä nimi); Transbaikaliassa suljettu ryhmä koostuu vanhojen uskovien jälkeläisistä, jotka karkotettiin tänne 1700-luvulla. perheiden kanssa; kielen mukaan Semeiskie kuuluu, toisin kuin Altai Kerzhaks, eteläisen Venäjän ryhmään.

Pohjoiseen tulleilla venäläisillä on täysin erityinen kulttuuri- ja arkielämä: tällaisia \u200b\u200bovat "Zatundren" -talonpojat Krasnojarskin alueen pohjoispuolella, jotka puhuvat Poyakutskia eivätkä poikkea alkuperäisväestöstä jokapäiväisessä elämässä; Venäläisiä talonpoikia Jakutiassa, etenkin Lenan (kuljettajakylien) varrella ja Amgalla; he "omaksuvat" voimakkaasti kielen ja elämäntavan. Kolyman asukkailla on vielä vähemmän venäläisiä kansallisia piirteitä, joiden kieli on vääristynyt huomattavasti ja venäläisten kansallinen itsetietoisuus heikentynyt: "Mitä me olemme Yusskis, olemme Koyym-nayod"). Päinvastoin, Indigirkan Russkoye Ustyen asukkaat säilyttivät kansalliset venäläiset ominaisuutensa paremmin. Lopuksi "Kamchadals" - Kamchatkan sekakanta venäläisistä alkuperäiskansoista ja venäläisistä uudisasukkaista erotetaan voimakkaasti murteestaan \u200b\u200bja elämäntavastaan \u200b\u200bsekä mestitson antropologisesta tyypistään. Sekaryhmä koostuu myös "markovilaisista", jotka asuvat Anadyrin Markovin kylässä, suurelta osin venäläistetyistä chuvaneista. Nyt tämä vanhanaikainen venäläinen koillislaiturin väestö kutsuu itseään "paikallisiksi venäläisiksi".

Jälkimmäisiä, hyvin pieniä ryhmiä lukuun ottamatta, kaikilla Venäjän väestön paikallisilla ryhmillä, jopa kaikkein eristetyimmillä ja eristyneimmillä, on yllättävän selvä tietoisuus kansallisesta yhtenäisyydestä kaikkialla. He pitävät kaikkialla venäläisiä ja säilyttävät useimmissa tapauksissa omat venäläiset ominaisuutensa aineellisessa kulttuurissaan, tapoissaan ja perinteissään.

Ukrainalaiset, heidän yksikkönsä... Ukrainan kansa on kulttuurisesti ja maantieteellisesti paljon homogeenisempi kuin venäläinen. Tämä selitetään riittävästi sillä, että sen käyttämä alue on rajallisempi. Erot historiallisissa kohtaloissa ja osittain maantieteellisissä olosuhteissa ovat kuitenkin aiheuttaneet tietyn eron kulttuuri- ja jokapäiväisessä elämässä. Vasemman- ja oikeanpuoleisen Ukrainan välillä on joitain kulttuurieroja: jälkimmäiseen vaikutti enemmän puolalainen. Länsi-Ukrainassa, entisessä Galiciassa ja Bukovinassa, joissa Ukrainan väestö oli pitkään ulkomailla ja jossa Puolan vaikutusvalta oli erityisen voimakas, suurin osa Ukrainan väestöstä säilyttää kuitenkin kansallisen kulttuurinsa. Se pitää itseään venäläisinä ("Rusky", "Rusyn"), ja kirjallisuudessa sitä kutsutaan usein "rusyneiksi" tai (saksalaisten joukossa) "Ruthenesiksi". Transkarpatian Venäjän Ukrainan väestö, joka on pitkään ollut Unkarin hallinnassa, on kulttuurisesti eristyneempi. Magyarin vaikutusvalta on siellä erittäin vahva, ja monista Ukrainan Karpaattien väestöryhmistä on tietyssä määrin tullut "Omadyar". Suurin osa väestöstä kuitenkin säilytti kansallisuutensa ja äidinkielensä.

Suurin eristyneisyys ja omaperäisyys on kuitenkin Karpaateilla asuvien vuoristo-ukrainalaisten keskuudessa: hutsulit, boikit ja lemkos. Hutsulit ovat täysin omalaatuinen ryhmä, ehkä jäännös jostakin erityisestä heimosta; nimen "hutsul" alkuperä on epäselvä. Ilmeisesti tämä on romanialainen sana, ainakin sen loppu on kuuluisa Romanian jälkipositiivinen jäsen. Boyki ovat hutsulien läntisiä naapureita, jotka asuvat vuoristossa. Sana "boyki" on pilkkaava lempinimi sanasta "taistelu" ("vain") ja hieman loukkaavaa väestölle ("Yaky, olen reipas! Lemkos asuu länteen, Sapan yläjuoksulla. Heidän nimensä on myös pilkkaava lempinimi (sanasta "lem" - "vain").

Yksi uusimmista alkuperäisistä eristetyistä ukrainalaisista ryhmistä on Kubanin kasakat. Tämän ryhmän ytimen muodostivat Zaporozhyen kasakat, jotka asettuivat Kubanin alajuoksulle 1700-luvun lopulla. (vuonna 1792), sen jälkeen kun Katarina II tuhosi Zaporozhye Sichin. Sitten heitä kutsuttiin "Mustanmeren kasakiksi", myöhemmin (1860) -Kubaniksi. 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Kasakiryhmän määrän lisäämiseksi Ukrainaan sijoitettiin yli 10 tuhatta ihmistä. Mutta viime aikoina Kubanissa, etenkin sen yläjuoksulla, on esiintynyt myös monia suurvenäläisiä, joten Kubanin alueen moderni väestö sekoittuu etniseen kokoonpanoonsa.

XIX vuosisadan aikana. ja 1900-luvun alkupuoliskolla Venäjän imperiumissa ja varsinkin Neuvostoliitossa tehtyjen sosioekonomisten kokeiden tuloksena Ukrainan siirtokunnat ilmestyivät kauas Ukrainan rajojen ulkopuolelle - Trans-Uraliin, Siperiaan, Kazakstaniin ja Venäjälle. Kaukoitä. Näiden ukrainalaisten maahanmuuttajien joukossa ei ole erityistä kulttuurityyppiä.

Valkovenäläiset... Kaikista kolmesta itäslaavilaisesta kansasta Valkovenäjän kansa on kaikkein yhtenäisin ja monoliittisin jo vallitsemansa alueen tiiviyden vuoksi. Valkovenäjän kielen murteet - lounaaseen ja koilliseen - eroavat hyvin vähän. Valkovenäläisten kulttuuri on homogeenista, vaikkakin Valkovenäjän alueen laitamilla on tietysti naapurikansojen vaikutus tai jopa niiden sekoitus: idässä suuri venäläinen, etelässä ukraina, lännessä puola ja liettua . Mutta nämä vaikutteet eivät aiheuta erityisiä etnisiä tyyppejä, vaan vain väli- ja siirtymäryhmät.

Tällaisia \u200b\u200bsiirtymäryhmiä ovat erityisesti "pinchukit" ja "poleschuk" - Pinskin ja Tšernigov Polesien asukkaat Valkovenäjän SSR: n eteläosassa. Heidän siirtymäkauden murteet muodostettiin ukrainalaisten murteiden pohjalta, minkä vuoksi vanhoissa murre- ja etnografisissa kartoissa heitä kutsuttiin yleensä ukrainalaisiksi. Taloudellisesti ja kulttuurisesti ne kuitenkin vetoavat kohti Valkovenäjän aluetta ja ovat nyt osa Valkovenäjän kansaa.

2. Materiaalintuotanto ja kulttuuri

Itä-slaavilaisten kansojen etnografia on yksi suhteellisen hyvin kehittyneistä tieteemme alueista.

Itä-slaavilaisten talouden pääpiirteet... Venäläiset, ukrainalaiset ja valkovenäläiset ovat vanhan maatalouskulttuurin kansoja. Nämä kansat perivät maatalousperinteet slaavia edeltäviltä esi-isiltä: viljakasvien viljely tunnettiin Itä-Euroopassa jo neoliittisen aikakauden aikana, 3. vuosituhannella eKr. e. Itä-slaavilaisten heimot ensimmäisen vuosituhannen lopussa e. olivat todellisia maanviljelijöitä. Jopa pohjoisen metsän slaavilaiset heimot harjoittivat maataloutta, vain se oli erilaista, leikkaavaa. Kaupunkien kehittyessä maatalous pysyi valtaosan venäläisten, valkovenäläisten ja ukrainalaisten kansojen miehityksenä. Maatalouden ohella muilla sektoreilla ja talousalueilla oli toissijainen merkitys itäslaavilaisille, vaikka joskus ne olivatkin tärkeitä. Kotieläinten jalostaminen ei ole yhtä muinaista kuin kasvikulttuuri. Kalastus, metsästys ja muu metsätalous säilyttävät edelleen merkityksensä pohjoisilla alueilla.

Maatalous. Itä-slaavilaisen väestön ensimmäinen asema maataloudessa on aina ollut ja on edelleen viljakasvien käytössä. Näistä venäläisille ja valkovenäläisille tärkein on ruis, ukrainalaisille vehnä. Venäjän jokapäiväisessä elämässä ruista on aina pidetty kansana, talonpoikien leivänä ja vehnää herrana. Pohjoisilla alueilla, joilla edes rukis ei kypsy hyvin, ohralla oli päärooli talonpoikien taloudessa. Joillakin aidattuilla alueilla, erityisesti ukrainalaisten keskuudessa, maissi on tullut erittäin tärkeä. Kansallinen kieli heijasti tätä eroa eri kulttuurien osuudessa. Ihmiset, jotka hallitsevat tällä alueella, kutsuvat yleensä leipää "zhitiksi" (juuresta "elämään"): pohjoisilla alueilla (Novgorod, Arkhangelsk jne.) "Zhito" on ohraa, muilla Suur-Venäjän alueilla sekä valkovenäläisten ja ukrainalaisten keskuudessa "ruis" tarkoittaa ruista.

Sekä pohjoisilla että eteläisillä alueilla kauraa kylvetään paljon, pääasiassa karjan rehuksi. Tattari on levinnyt myös pohjoisella vyöhykkeellä, ja hirssi, yksi vanhimmista leipäkasvien tyypeistä, eteläisellä alueella. 1700-luvun lopulta. auringonkukka alkoi levitä eteläisille alueille. Aluksi sitä käytettiin vain koristekasvina ja se meni "siemeniin" (pähkinöiden sijaan), he kylvivät sitä vähän; Mutta auringonkukka-kulttuurista tuli 1840-luvulta lähtien, kun he alkoivat tuottaa auringonkukkaöljyä, laajasti levinnyttä ukrainalaisten ja eteläisten venäläisten keskuudessa. Pohjoisilla alueilla perunaviljelyn kohtalo oli osittain samanlainen. Taikauskoinen väestö, erityisesti vanhauskoiset, piti perunoita "pirun omenana". Vasta 1800-luvun toisesta puoliskosta. perunat vakiintui talonpoikaistalouteen, etenkin venäläisten ja valkovenäläisten keskuudessa. Sen viimeaikainen käyttöönotto jokapäiväisessä elämässä heijastui kuitenkin myöhemmin myös siihen tosiseikkaan, että toisin kuin leipä, perunoihin ei liity yhtä rituaalia, ei yhtä uskomusta ihmisten keskuudessa.

Pellava (erityisesti pohjoisessa ja Valkovenäjällä) ja hamppu (keskialueilla) ovat perinteisiä teollisuuskasveja, ja tupakanviljely on pitkään kehittynyt ukrainalaisten keskuudessa.

Viljelyjärjestelmät... Viljelyjärjestelmillä tarkoitetaan eri tapoja, joilla maata käytetään viljelyyn. Itäslaavilaisten maataloudessa voidaan jäljittää kaikki viljelyjärjestelmien kehityksen vaiheet alkeellisimmista edistyneimpiin.

Pohjoisilla, metsäisillä ja harvaan asutuilla alueilla, vasta viime aikoihin asti, ns. Slash- tai slash-fire-talouden jäännökset säilyivät. Se koostuu siitä, että metsäosuus, johon aiotaan kylvää viljaa, kaadetaan ja kaadetut puut poltetaan ensi keväänä, ja tulen tuhka lannoittaa maata runsaasti. Tällaiseen "lyadiiniin" ("lyada") he kylvivät joskus jopa kyntämättä ohraa, ruista, pellavaa jne. Poimien sirotun viljan. Tällainen hyvin lannoitettu maa antoi huonoista viljelyistä huolimatta hyvät sadot useiden vuosien ajan. Kun alue oli ehtynyt, se hylättiin ja siirrettiin toiselle. Tällainen hyvin laaja, barbaarinen talousjärjestelmä oli tietysti mahdollista vain erittäin harvaan asutuilla, runsaalla metsillä, ja se vaati lisäksi suurten kollektiivien, yleensä patriarkaalisten perheyhteisöjen, yhdistettyä työtä. XIX vuosisadan puolivälistä. slash-viljely Venäjän pohjoisosilla alkoi vähitellen kadota, korvaten kehittyneemmillä menetelmillä.

Samanlainen, erittäin laaja maatalousmuoto kehittyi Etelä-Venäjän arojen vyöhykkeellä, osittain Ukrainassa ja Siperiassa, kun taas sen väestö oli edelleen harvinaista ja maata oli paljon. Tämä on niin kutsuttu siirtojärjestelmä (tai pysähtynyt). Omistaja kyntöi haluamansa arojen osan ja kylvi samat tai erilaiset kasvit useita vuosia peräkkäin, ilman lannoitetta ja ilman tiettyä järjestystä, ja tyhjentäen alueen heitti sen sisään ja siirtyi Seuraava. Tšernozemin maaperä antoi hyvät sadot, ja lannan lannoitusta pidettiin jopa haitallisena. Koska arojen vyöhyke oli asuttu tiheämmin, myös maatalouden muutosjärjestelmä poistui käytöstä. Siperiassa se jatkui 1800-luvun 80- ja 90-luvuille.

Kulttuurisemmat viljelyjärjestelmät ovat "höyryä", joka perustuu viljelykasvien ja "höyryn" oikeaan vuorotteluun ja lannoitteiden käyttöön. Näistä venäläisten joukossa yleisin oli kolmen kentän järjestelmä. Hänen allaan koko peltoala jaettiin kolmeen suunnilleen yhtä suureen osaan; yksi heistä kylvettiin talvileivällä - ruis, vehnä, toinen kevätkauralla, kolmas jäi kesantoon, eli lepäsi ja sai lannoitelannoitetta; seuraavana vuonna talvikiila muuttui kevätksi, kevät höyryksi ja höyry kynnettiin talveksi. Tämä järjestelmä tunnetaan 1500-luvun alun ja 1800-luvun lopun kirjallisista tiedoista. se hallitsi melkein koko Venäjän aluetta. Tämä järjestelmä osoittautui vakaana, mutta erittäin konservatiiviseksi - se tuskin myöntää uusien kasvien käyttöönottoa, tuottaa alhaisia \u200b\u200bsatoja. Tämän järjestelmän ylläpitoa tuki yhteisöpohjainen organisaatio, jolla oli viljelyala ja pakollinen viljelykierto.

Maanmuokkaustekniikka. Peltotarvikkeet. Itä-slaavilainen maatalous on jo pitkään kynnetty. Maan pääasiallinen viljely tapahtuu peltotöillä karjan työvoiman avulla. Venäläinen aura edustaa monia lajikkeita, jotka mahdollistavat sen kehityksen seuraamisen; jos tähän lisätään ukrainalaiset ja valkovenäläiset peltotavat, niin lajike on vielä suurempi. Jotta saataisiin käsitys tästä monimuotoisuudesta, riittää, kun sanotaan, että yhdessä entisessä Vjatkan maakunnassa, D.K.Zeleninin tutkimuksen mukaan, voitaisiin laskea jopa 30 auralajia, ja kaikilla oli paikalliset nimensä.

Työosan rakenteen mukaan peltotarvikkeet on jaettu juoksijaksi (ainoa, viides) ja auroihin ja auroihin, joilla ei ole sellaista. Ensimmäinen muta sisältää suurimman osan Länsi- ja Etelä-Euroopan auroista. Niiden avaaja on asennettu vaakasuoraan "luistiin" - koneen alaosaan, jolla se voi seisoa tasaisesti; luisto lepää maassa, ja työn aikana auraaja ohjaa vain auraa. Kaikki itäslaavilaiset aura-auran työkoneet jne. Kuuluvat työkoneiden tyyppiin, joissa ei ole juoksijaa (epävakaa). Kyntöaura, työskennellessään, nojaa auraan käsin niin, että se menee syvemmälle maahan, mikä on mahdotonta. auraa juoksijan kanssa. Epävakaat peltotarvikkeet, ilman juoksijaa, on jaettu yksipuolisiin (yksi-, yksi- ja kaksihampaisiin) ja kaksipuolisiin (kaksi-, kaksi- ja kaksihampaisiin): entinen kuului vanhaan ukrainalaiseen "raloon", venäläiseen yhden hampaan "Cherkusha", Valkovenäjän yhden hampaan "paista" jne. kaksipuoliset työkalut ovat erityyppisiä venäläisiä ja valkovenäläisiä auroja.

Liikkumismenetelmän mukaan peltotarvikkeet jaetaan työkoneisiin, joissa on pyöräinen etupää - todella aurat - ja ilman pyörillä varustettua etupäätä, aura. Peltotyökalut toimintatyypin mukaan: "scribbling" -tyyppiset työkalut ovat alkeellisimpia, jotka kyntävät maata vain heikosti; ”auraus” -työkalut ovat edistyneempiä, jotka liikkumisen aikana löysentävät maaperää ja kuljettavat sen hiukkaset mukanaan; ja "huutavan" tyyppiset työkalut, edistyneimmät, jotka leikkaavat ja kaatavat maatason. Näitä kolmea tyyppiä voidaan pitää kolmessa kehitysvaiheessa. Itä-slaavilaisten peltotuotteiden joukossa suurin osa kuuluu toiseen ja kolmanteen tyyppiin.

Ukrainalaiset, jotka olivat arojen asukkaita, joilla oli raskas ja voimakas mustan maan maaperä, kehittivät muita työkaluja. Vanhoina aikoina käytettiin primitiivistä "kiskoa", joka koostui pitkästä vetoaisasta ja siihen kiinnitetystä terävästä kulmasta; hänellä ei joskus ollut edes rautaa. Mutta pitkään ukrainalaiset käyttivät myös raskasta pyöräauraa kahdella epäsymmetrisesti sijoitetulla avaajalla, joka vei syvään, mutta vaati suurta vetovoimaa, jopa 8 paria härkiä. Tällainen aura sovitettiin syvää kyntöä varten. Joidenkin arkeologien mukaan aura, lisäksi käärme, ilmestyi Ukrainan alueelle jo ennen Kiovaa, VI-VIII vuosisadoilla.

Äesys ja kylvö... Maaperän viljelyn toinen vaihe on kiusallinen. Pohjoiset suurvenäläiset sanovat "äes", eteläiset suurvenäläiset - "palava", valkovenäläiset - "baranavat", "skarodzit", ukrainalaiset - "boronuvati", "vetää".

Kuten jo mainittiin, äes on ehkä vanhempi työkalu kuin aura, ainakin pohjoisessa metsävyöhykkeessä. Itäslaavilaisten joukossa se säilytti joissakin paikoissa primitiivisen muodon. Alkeellisin niistä on "Vershalin" äes, jota käytettiin täällä ja siellä vanhaan aikaan Valkovenäjällä ja pohjoisessa. Se on vain puiden latvoja, joissa oksat työntyvät kaikkiin suuntiin, ja jota ohut pää vei pellon yli. Hieman monimutkaisempi tyyppi on pohjoisilla alueilla käytetty ”solmittu” äes tai ”suljin”. Nämä ovat useita paloja kuusen rungosta, joka on jaettu oksakantojen viereen; ne oli sidottu poikittaisilla tankoilla, niin että oksat olivat kaikki kiinni yhdessä suunnassa. Yleisin niistä oli puinen tai paju-äes ristikon rungossa, jossa oli puiset tai rautahampaat.

Heillä oli tapana kylvää kaikkialle käsin korista. Kylväjä käveli pellon läpi ja sirotti viljan oikealla kädellään yrittäen levittää sitä tasaisesti. Tämä vaati paljon taidetta ja kokemusta. Tämän työn teki aina aikuinen mies, yleensä vanha mies, perheen pää.

Ennen sadonkorjuukoneiden käyttöönottoa viljakasvit korjattiin sirpillä tai viikatolla. Pohjois-Venäjän ja Valkovenäjän alueilla niitettiin sirppien kanssa. Itä-slaavilainen sirppi - hammastetulla lovella työreunaa pitkin, toisin kuin Keski-Euroopan sileä sirppi. Joskus he sirpaivat sirppiä myös eteläisemmillä alueilla. Mutta eteläisten suurten venäläisten ja erityisesti ukrainalaisten keskuudessa leivän leikkausta käytettiin paljon useammin. Tätä varten käytetty viikatteessa oli erityinen harava, jonka sormet ovat suunnattu yhdensuuntaisesti viikaten terän kanssa. Tämä on niin kutsuttu "koukku" tai "harava" (valkovenäläisten keskuudessa). Niitetystä leivästä neulotaan säkit, joissa on valmiiksi valmistetut "sidokset" ("uudelleen sidonnat") saman oljen kimpuista. Ennen kuin ne kuljetetaan pellolta, kasat on kasattu kasoihin.

Vanhina aikoina viljan jauhaminen tehtiin käsimyllykivillä. Yleinen jauhatusmenetelmä on myllyt. Perinteisiä myllyjä tunnetaan kahdentyyppisinä: vesi- ja tuulimyllyt. Ensimmäiset ovat levinneet sekä etelä- että keski- ja pohjoisosilla, vaikka pohjoisessa ne ovat vähemmän kannattavia talven pitkän jäätymisen vuoksi. Alkeellisin vesimyllyn tyyppi on "pyörre", jossa pieni vesipyörä ja myllykivet on asennettu yhdelle yhteiselle pystyakselille. Tuulimyllyt - "tuulimyllyt" \u200b\u200b- ovat yleisiä maan etelä- ja pohjoisosissa. Ne ilmestyivät myöhemmin, 1700-luvulta. Paikoin, esimerkiksi Arkhangelskin alueella, tuulimylly on vähitellen melkein korvannut vesimyllyn. Jauhotehdas on yleisin kansan tapa käyttää tuulivoimaa. Myllyn siipien asentamiseksi tuulta vasten myllyn runko voidaan kääntää joko kokonaan ("saksalainen" tai "pylväs") tai vain sen yläosa siivillä ("hollantilainen" tai "hipped" -tyyppi).

Karjanhoito.Kotieläinten jalostaminen on tärkeä, mutta toissijainen osa itäslaavilaisten taloutta. Eläintaloudessa, ei vähemmän kuin maataloudessa, heijastuvat itäslaavilaisten kulttuurien yhteisö ja etniset ominaisuudet.

Hevoset, nautakarja, pienet karja-vuohet, lampaat, siat ja siipikarja kasvavat melkein kaikkialla. Venäläiset ja valkovenäläiset käyttävät hevosta työ- ja kuljetuseläiminä, ukrainalaisten keskuudessa, vain kuljetuseläiminä. Tässä suhteessa hevosten läsnäolo ja lukumäärä venäläisen ja valkovenäläisen talonpoikaisen taloudessa saattoi toimia aiemmin yhtenä tarkimmista indikaattoreista hänen taloudellisen voimansa määrälle. Nauta-lehmät-venäläisiä ja valkovenäläisiä on pitkään pidetty maidon ja lannan vuoksi. Työssä karjaa (härkiä) käytetään vain arojen vyöhykkeellä, ukrainalaisten keskuudessa, ja venäläisiltä, \u200b\u200bvain kasakoiden keskuudessa, Donilla.

Pienet karjat - vuohet ja lampaat - ovat yleisiä, mutta pieniä määriä. Talonpoikaisperhe piti, harvoin enemmän. Steppien paimentolaisilla, joiden lampaat saavuttavat satoja ja tuhansia päitä, on jyrkkä kontrasti. Lampaita kasvatetaan villaa ja lihaa varten, eikä niitä lypsetä.

Metsästys, kalastus ja merieläinten metsästys. Eläinten ja lintujen metsästys muinaisina aikoina oli tärkeä rooli itäslaavilaisten taloudessa. Hänen tuotteitaan, erityisesti turkista, vietiin vientiin. Väestönkasvun, metsäalueen vähenemisen ja pedon tuhoutumisen myötä metsästysteollisuuden merkitys laski. Keski- ja eteläosissa metsästys on tullut urheilulajiksi. Kalastus keski- ja eteläisillä alueilla, kuten metsästys, on menettänyt entisen taloudellisen merkityksensä ja muuttunut amatööri-ammatiksi. Kalastus pohjoisessa, Pohjois-Dvinan altaassa, Volgan ja Donin alajuoksulla, Kaspianmerellä, Barentsissa, Valkoisilla merillä, Siperian suurjoissa ja Tyynenmeren rannikolla on saanut suuren teollisen luonteen. Kalastusta harjoitettiin siellä suurten nuottien avulla, joiden pituus oli useita satoja metrejä. Nuottaa käytettiin myös talviseen pilkkimiseen: se vedettiin pylväisiin jääaukkojen läpi. Barentsin ja muiden merien rannikolla, joillakin järvillä, kalastusta täydennettiin merieläinten kalastuksella.

Lähtevät kaupat... Käsityöteollisuuden lisäksi Venäjän kylässä sekä Valkovenäjän ja Ukrainan kylissä kehitettiin hyvin erilaisia \u200b\u200bkäymäläketjuja. Ne levisivät erityisen laajasti samalla ei-tsernotsemialueella.

Monet käymälätarvikekaupat liittyivät käsityötoimintaan: nämä olivat puusepän-, takan-, katto-, maalaus-, rappaus- ja muita kauppoja. Näiden teollisuudenalojen päälliköt jättivät kylänsä, lähinnä Pohjois-Venäjältä, Ylä-Volgan alueelta työskentelemään Pietariin, Moskovaan ja muihin kaupunkeihin, toiset yhdessä vuodessa, toiset pidempään ja säästäneet vähän rahaa, palasi kotimaahansa. Monet työskentelivät osuuskunnina. Tämän tyyppinen kausittainen siirtotyöläinen käsityöläinen oli yksi hyvin tyypillisistä kuvista Venäjän vallankumousta edeltäneestä etnisestä ympäristöstä.

Muut käymäläketjut liittyivät pikkukauppaan. Erityisen ominaista on "kauppias" eli "ofeni" - pienten lyhyttavaroiden myyjä, joka matkusti "laatikkonsa" harteillaan kylissä. Suurin osa näistä kaupoista tuli Yaroslavlin maakunnan kylistä.

Ennen rautatieverkon rakentamista ja varustamon kehittämistä vaunut ja burlak-käsityöt kehitettiin laajalti Venäjällä. Yamskaya, joka ajaa postiteitä pitkin ja kuljettaa erilaisia \u200b\u200btavaroita hevosvetoisilla ajoneuvoilla, ruokki tuhansia pikkumiehiä, jotka tulivat pienistä maista.

Lopuksi kerjääminen oli myös eräänlainen laatikon ulkopuolinen kauppa. Se oli laajalle levinnyt, mutta hyvin hajanainen. Kerjäläisten joukossa, jotka kerjäsivät Kristuksen nimeä kylissä ja kaupungeissa, oli myös vammaisia, vammaisia, vanhoja ihmisiä ja orpoja, joille se oli pysyvä tai pitkäaikainen käsityö. Mutta oli myös tulipalon uhreja, jotka tilapäisesti kaatettiin taloudesta, kärsivät huonosta sadosta jne., Joille kerjääminen oli vain tapa päästä läpi vaikeina aikoina.

Asutustyypit. Itä-slaavilaisten asutustyyppien etnografista tutkimusta ei ole vielä kehitetty riittävästi. Tyypeissään voidaan todeta joitain etnisiä eroja, mutta ne liittyvät pääasiassa maiseman olosuhteisiin ja itäslaavilaisten asutuksen historiaan. Nämä tyypit ovat seuraavat: 1) pohjoinen laaksotyyppi (suunnilleen 58 ° N pohjoispuolella): asutuskeskuksia venytetään jokien ja järvien laaksojen varrella, jotka toimivat muinaisina aikoina tärkeimpinä tietoliikennereitteinä (pohjoisen vesistöalueet ovat soisia ja sopimaton); 2) Keski- ja Luoteis-vesistöalue, jolla on kaksi alatyyppiä - moreeni ja harjanne: populaatio leviää tasaisesti kohtalaisesti kastelluilla alueilla ja täyttää vesistöalueet; 3) etelälaaksotyyppi (tsernotsemin ja sulka-ruohon arojen hallitsevalla alueella) kahdella alatyypillä - laakson rotko ja puhtaasti laakso: väestö houkuttelee harvinaisia \u200b\u200bvesimuodostumia tällä vyöhykkeellä välttäen kasteltuja vesistöjä.

Maaseudulla sijaitsevat erilaiset sijaintinsa lisäksi maaseutukunnat eroavat toisistaan \u200b\u200btyypiltään ja muodoltaan. On olemassa kahta päätyyppiä: yhden pihan (yksi) ja monen pihan (ryhmä, kylä). Yhden pihan asutukset eivät muodosta historiallisesti yhtä vuodetta: tähän sisältyy hyvin ikivanhoja "korjauksia" ja "siirtokuntia" pohjoisessa, jotka ilmestyivät siellä pohjoisen metsävyöhykkeen alkuvaiheessa ja kasvoivat myöhemmin "hautausmaiksi" ja "kyliksi" "; ja uusimmat yhden pihan asutukset, kuten maatilat, jotka syntyivät pääasiassa 1800-luvulla, ennen kaikkea ukrainalaisten keskuudessa, kasakoiden keskuudessa.

Monen kotitalouden (ryhmä, kylä) asutukset eroavat toisistaan \u200b\u200bmuodoltaan, jossa muinaiset etniset perinteet ilmenevät selkeimmin. Pohjoisille ja eteläisille venäläisille ja osittain valkovenäläisille ja pohjois-ukrainalaisille tyypillinen kylän katu tai lineaarinen suunnitelma, jossa kartanot on venytetty yhdellä tai kahdella viivalla tien kadun varrella. Tällä tyypillä, joka on erittäin vakaa missä tahansa venäläisessä väestössä, on hyvin ikivanhat juuret ja se voidaan jäljittää myös muiden slaavilaisten joukossa: itäpuolalaisten, slovakien, paikoin sloveenien ja kroaattien keskuudessa. Lineaarinen siirtosuunnitelma itsessään on hyvin muinainen Itä-Euroopassa, ja se liittyy todennäköisesti maan pohjoisosan kolonisaatioon, joka suuntautui jokijokea pitkin. Moderni "katutyyppinen" kylätyyppi, jolla oli oikeat kiinteistöt kadun molemmin puolin, päinvastoin, kehittyi myöhään, hallituksen asetusten suoralla paineella, Pietari I: n aikakaudesta lähtien (ensimmäinen tällainen asetus 1722), 1700- ja 1800-luvuilla.

Maamme eteläosassa suurinta osaa ukrainalaisista hallitsee toinen tyyppi: kumpupilvi tai epäjärjestys, jossa kartanot eivät sijaitse ilmeisessä järjestyksessä, ja ne on erotettu vinoilla ja takkuisilla kaduilla. Tämän tyypin, joka on ominaista avoimelle arojen alueelle, löytyy myös muiden slaavilaisten joukosta: eteläisten puolalaisten joukossa, Balkanin niemimaalla. Erittäin harvinainen tyyppi on itäslaavilaisille ns. Pyöreä kyläsuunnitelma, joka tunnetaan länslaavilaisten keskuudessa.

Rakennuskoneet ja -materiaalit. Materiaali- ja rakennusteknologian näkökulmasta koko Itä-Euroopan tasangolla on merkittävä ykseys, jonka ulkopuolella on jäljellä vain Ukrainan eteläosa: siellä käytetään erilaisia \u200b\u200bmateriaaleja, siellä on kivi-, Adobe- ja paju-rakennuksia . Mutta Pohjois-Ukrainassa, Valko-Venäjällä ja kaikilla suurvenäläisillä käytetään samoja rakennuslaitteita ja samaa materiaalia.

Kaikilla näillä alueilla hirsiasunnoissa hallitsevat vaakasuoraan asetetut ja "kruunuihin" sidotut tukit. Puun yhdistämisen kruunuiksi tekniikka vaihtelee jonkin verran. Eri tavoista liittää tukkeja yleisimmin käytetty menetelmä on ns. Nurkkaan ("viiltoon", "kuppiin"): lähellä tukin päätä on puoliympyrän muotoinen syvennys leikataan siihen, jossa toisen lokin pää työnnetään poikki. Tämän menetelmän täydellisempi (ja myöhempi) versio on syvennyksen leikkaaminen tukin ylä-, mutta alapinnalle, jonka tämä syvennys on alemman tukin päällä. Tukkien päät työntyvät jonkin verran esiin. Lisäksi on olemassa monimutkaisempi ja vähemmän käytetty leikkausmenetelmä "tassussa", kun tukit on liitetty toisiinsa päin, toinen pää on veistetty tasaiseksi ja sijoitettu toiseen. Tukkien kulmien leikkaamiseen on useita muita, puhtaasti paikallisia tapoja.

Itä-slaavilaisten hirsirakennuksissa on joitain erityispiirteitä. Materiaali on yleensä pyöreitä, karkeita tukkeja, ei suorakulmaisia \u200b\u200bhakattuja palkkeja, kuten Keski-Euroopassa. Tavallisesti tukin yläosaan leikataan ura, johon sammutetaan rakennuksen eristämiseksi. Ei ole perustaa; alempi kruunu asetetaan suoraan maahan tai suuret kivet tai lyhyet pylväät kulmien alle, kaivettu maahan. Rakennuksen pohja on peitetty maalla lämpöä varten, erityisesti talveksi. Tämä on niin kutsuttu zavalinka, ukrainalaisille se on prizba, valkovenäläisille se on prizba.

Ukrainan ulkonäkö on melkein kaikkialla hyvin yksitoikkoinen: se on tunnettu "mökki", jonka seinät ovat valkoisia. Öljyttömät hirsirakennukset ovat vain Ukrainan pohjoisimmalla osalla, Polissyan rajalla, ja toisaalta Karpaateilla, erityisesti hutsulien keskuudessa. Muissa paikoissa on kalkittuja taloja kaikkialla, joita pidetään Ukrainan kansallisen asunnon tunnusmerkkinä. Mutta tämä ominaisuus ei liity vain rakentavaan tekniikkaan, vaan peittää pikemminkin tämän tekniikan erot. Itse asiassa ukrainalaisten rakennusten suunnittelu on hyvin erilaista.

Alusvaatteet ja päällysvaatteet. Itä-slaavilaisten, sekä naisten että miesten, kansanasun perusta oli kotitekoista kangasta valmistettu paita. Toisin kuin kaupunkien naisten paita, siinä on hihat. On tunnettua, että muinaisen paidan leikkaus oli "tunikkamainen", jossa yksi tai kaksi kangaspalaa taitetaan olkapäiden yli, reikä päätä varten ja hihat ommellaan suoraan niihin.

Miesten paita on yleensä tunikkomainen. Sen vanhempi tyyppi, jossa oli suora leikkaus portista, säilyi ukrainalaisten keskuudessa (portti on peitetty kirjonnalla). Venäläisten joukossa "kosovorotka" oli hallitseva, ja kaulus oli vasemmalla puolella, mutta tämän tyyppinen paita levisi vasta 1400-luvulla, ilmeisesti Moskovasta. Kauluksen vino osa tunnetaan slovakien keskuudessa, mutta ei vasemmalla, vaan rinnan oikealla puolella.

Tytöille paita oli aiemmin ollut paitsi alusvaatteita ja tilaa, myös pukeutua vapaapäivään; kesällä mitään ei kulunut sen päälle. Päinvastoin, naimisissa oleva nainen käytti aina yhtä tai toista päällysvaatetta. Sen tyypit eroavat yksittäisten itäslaavilaisten välillä.

Arkaaisia \u200b\u200bmuotoja löytyy naisten liiveistä. Hame tunkeutui itäslaavilaisiin suhteellisen myöhään. Venäläisten keskuudessa se esiintyy vasta 1800-luvulla, paikoin vasta viime vuosikymmeninä. Ukrainalaisilla on hame ("spidnytsya"), joka ilmestyi useita vuosisatoja aikaisemmin, tullessa lännestä. Myös valkovenäläiset; siellä jo hameen nimi (andarak) viittaa ehkä sen länsimaiseen alkuperään, vaikka tämän sanan etymologialle on muita selityksiä.

Naisten alkuperäisen vyötäröpituisen vaatteen alkeellisin muoto säilyi joissakin paikoissa ukrainalaisten keskuudessa: se on "derga" - pitkä kangas, joka on yksinkertaisesti kääritty vyötärön ympärille. Dergaa käytettiin pääasiassa työvaatteina. Kudotulla tai brodeeratulla koristeella varustettu plakhta toimi juhlana. Plakhta on valmistettu kahdesta kapeasta ja pitkästä (2 m) kankaasta, jotka on ommeltu puoliksi; tässä vaiheessa lohko on taipunut ja kulunut siten, että ommeltu osa peittää selän ja sivut, eivätkä ommellut päät roikkuvat sivuilta tai putoavat. Etuosa on suljettu erityisellä esiliinalla ("etuosa"). Eteläisen suurvenäläiset käyttivät äskettäin plakhtan kaltaisia \u200b\u200bvaatteita (joissakin paikoissa nyt) - tämä on niin kutsuttu "poneva".

Pohjois-Venäjällä se korvaa sundressin. Aurinkomustaa pidetään puhtaasti venäläisenä kansallisena pukuna, mutta se ilmestyi täällä ei niin kauan sitten. Sen nimi on persia ("serapa" - "päästä varpaisiin"), mutta leikkaus on enemmän länsimaista alkuperää. Se levisi 1400-luvuilla.

Vaikka aurinkomekko on olkapää, se korvasi ja korvasi vyötäröllä kuluneen. Pohjoisessa se on levinnyt kaikkialle, mutta paikoin sitä löytyy myös eteläisten suurten venäläisten joukosta, luultavasti yhden miehen palatsit.

Miesten liivi on housuja. Miesten housut tunnetaan kahdessa tyypissä: kapealla ja leveällä. Jälkimmäisissä on kiilan muotoinen tai jopa suorakaiteen muotoinen insertti portaassa ja ne ovat joskus hyvin leveitä. Tällaiset leveät housut olivat yleisiä ukrainalaisten keskuudessa kasakoiden aikana tataarien vaikutuksesta. Leveät housut ovat "spektaakkelilla" - erityisellä hihnalla, joka vetää ne yhteen. Joillakin länsi-ukrainalaisilla ja kaikilla valkovenäläisillä ja suurvenäläisillä on kapeat housut. Paikan käyttötapa eroaa myös: housujen yli (kuluneet) tai täyte. Ensimmäisen, vanhemman menetelmän säilyttivät venäläiset ja valkovenäläiset. Ukrainalaiset työnsivät paitansa housuihinsa - tämä vaikutti myös paimentolaisvaikutuksiin.