Puhdas maanantai on työn tyylilaji. Tarinan "puhdas maanantai" (ja

tärkein / psykologia

IA Bunin jätti melko rikkaan kirjallisen perinnön. Hän kirjoitti novelleja, romaaneja, romaaneja, oli uskomaton runoilija. Mutta ehkä Buninin tunnetuin teos on jakso ”Tummat kujat”. Jokainen tämän sarjan tarina on omistettu rakkauden teemalle. Tämä tunne Buninille on käsittämätön, kiihkeä, lävistävä, onnellinen ja surullinen samaan aikaan.
Yksi tämän syklin merkittävimmistä teoksista on mielestäni vuonna 1944 kirjoitettu tarkka puhdas maanantai. Bunin oli 74-vuotias, toinen maailmansota raivosi maailmassa, Venäjä joutui vihollisarmeijan kauhean iskun alle, kotimaamme kohtalo oli päättämässä. Kirjailija oli erittäin huolissaan Venäjästä, hän oli koko sielunsa kanssa kotimaassaan. Epävakauden tila, ahdistus ei voinut vaikuttaa Buninin työhön. Tuolloin kirjailija joutui erityisen innokkaasti kysymykseen Venäjän kansallisluonteen alkuperästä ja olemuksesta, venäläisen sielun mysteeristä ja kansallisen psykologian salaisuuksista.
Kaikkia näitä pohdintoja on erittäin vaikea nähdä, kun luet tarinaa ”Puhdas maanantai” pinnallisesti kiinnittäen huomiota vain juoniin. Tämä työ on erittäin syvä ja moniselitteinen.
Tarinassa on vain kaksi sankaria: hän ja hän. Heillä ei ole edes nimiä, vaikka tätä ei heti huomata - kerronta on niin helppoa, mielenkiintoista, jännittävää. Nimen puuttuminen on kenties todennäköisemmin sankaritar, koska hänen henkinen ulkonäkönsä on liian monimutkainen, käsittämätön, hän on salaperäinen, salaperäinen. Kuulemme koko tarinan ikään kuin sankari kertoisi sen.
On huomionarvoista, että vaikka itse sankareita ei ole nimetty, Bunin antaa meille erittäin selkeän aikataulun. Toiminta tapahtuu joulukuussa 1911 - maaliskuussa 1912. Kirjailija ympäröi meitä todellisilla historiallisilla henkilöillä, Buninin aikalaisilla, joista on tullut eräänlainen aikakauden "symboleja". Sankarit tutustuvat toisiinsa Andrei Belyn pitämässä luennossa teatterin harrastuksessa, jossa näemme Stanislavskyn ja Moskvinin, jotka tekevät epätoivoisen kananan yleisön naurun alla, sankaritar kutsutaan tanssimaan kuuluisan teatterin hahmo Sulerzhitskyn kautta, ja melko tipukas Kachalov melkein putoaa yrittäen suudella kättään. Tsaari Maiden. "
Aika mielenkiintoinen on sankarien kohdistaminen teokseen. Tarinan keskellä on sankaritar, sankari, kuten se oli hänen kanssaan. Hän määrittelee hänen elämänsä merkityksen: "... hän oli uskomattoman onnellinen jokaisesta tuntistaan \u200b\u200bvietetystä tunnista." Sankaritar on viisas, hän näyttää olevan syvempi kuin sankari. Hänen lausuntonsa hämmästyvät: "Kuka tietää, mikä rakkaus on? ..", "Onnellisuus, onnellisuus ... Onnellisuutemme, ystäväni, on kuin vesi härkässä paskaa: jos vedät sen, sinä raputat sen, mutta vedät sen ulos, siinä ei ole mitään." Sankari yrittää jatkuvasti selvittää, mikä on hänen naispuolisen viehätyksensä salaisuus: ulkonäkö? eleet? tapa pitää kiinni? Hän yrittää ymmärtää häntä, ymmärtää mikä on hänen henkisen pyhiinvaelluskohteen lähde?
Buninin sankaritar yhdistää vastakkaiset periaatteet, hänen sielunsa on yksinkertaisesti kudottu ristiriitaisuuksista. Toisaalta hän rakastaa ylellisyyttä, sosiaalista elämää, mutta se esiintyy hänessä sisäisen kaipauksena jotain muuta, merkittävää. Hän rakastaa länsieurooppalaisia \u200b\u200bmuotokirjoittajia ja samalla rakastaa, ymmärtää täydellisesti ja tuntee venäläistä kirjallisuutta, jota hän ajoittain sydämeltään lainaa. Näkyvän eurooppalaisen kiillan takana on Venäjän ensisijainen sielu. Sankaritar hiljaisella innolla puhuu uskovien hautajaisista, nauttii vanhan venäjän nimen äänestä. Hänen sielunsa monimutkaisuutta ja omaperäisyyttä ei paljasteta meille nimenomaisesti, vaan kulkemalla odottamattomissa lauseissa viisaita ja omaperäisiä sanontoja.
Sankaritar kokemuksia ei pääse kertojaan, hän ei ymmärrä hänen käyttäytymistään. Tyttö hyväksyy rohkeat hyväilynsä, mutta ei anna päästä loppuun, hän keskeyttää puheensa hääistä, heidän suhteensa laillistamisesta. Minusta vaikuttaa siltä, \u200b\u200bettä sankari on liian kiinnittynyt tunteisiinsa häntä kohtaan, minkä vuoksi hän ei pysty tuntemaan häntä syvemmin, ymmärtämään hänen tekojensa ydintä. Hänelle tulee shokki, kun tyttö käy Rogozhin vanhan uskovan kirkossa, Novodevichyn luostarissa, Vapahtajan Kristuksen katedraalissa.
Sankaritar on älykäs, kaunis, itsenäinen, rikas, mutta "näytti siltä, \u200b\u200bettei hän tarvinnut mitään: ei kirjoja, ei lounaita, teattereita, ei illallisia maassa ..." Tässä maailmassa hän etsii vain tuskallisesti itseään. Tarinan loppu on mielestäni melko ennustettavissa: tyttö antautuu sankarille viime yönä ja lähtee seuraavana päivänä. Kirjeestä kertoja tietää, että hän on tottelevainen luostarissa ja valmistautuu ottamaan tonsuuria.
Sankari on erittäin kova tässä erotuksessa. Hän kävelee likaisimpien tavernien läpi, juopuu, putoaa. Yhdessä vaiheessa hän ohittaa edelleen eräänlaisen toivottoman nöyryyden. Juuri tällä hetkellä hän tapasi rakastetun viimeksi kirkossa muiden nunnajen joukossa.
Onko mahdollista kuvitella sankaritar maallisen onnellisuuden tilanteessa? Mielestäni tämä on mahdotonta. Hänen sielussaan elää ikuinen hengellisen puhtauden tarve, jano uskoon. Ja päätös muuttaa elämää tulee hänelle täsmällisesti maanantaina, paaston ensimmäisenä päivänä. Minusta näyttää siltä, \u200b\u200bettä Bunin ilmaisi tässä työssään toivovansa, että pian niin puhdas maanantai tulee koko Venäjälle, se puhdistetaan synneistään ja syntyy hengellisesti uutta, parempaa elämää varten.

I. Buninin "Puhdas maanantai" -tarinan analyysi

Bunin piti "Pimeät kujat" -kirjaa täydellisimmänä luomuksena, rakkaustarinojen kiertona. Kirja on kirjoitettu toisen maailmansodan aikana, kun Bunin-perhe joutui äärimmäiseen hätätilaan. Kirjailija yritti tässä kirjassa ennennäkemättömän taiteellisen rohkeuden: hän kirjoitti "suunnilleen samasta asiasta" kolmekymmentäkahdeksan kertaa (tämä on kirjan tarinoiden lukumäärä). Tämän hämmästyttävän jatkuvuuden tulos on kuitenkin silmiinpistävä: herkkä lukija kokee joka kerta rekonstruoidun kuvan, joka näyttää olevan hänelle täysin uusi, ja hänelle ilmoitettujen tunteen yksityiskohtien tarkkuus ei vain tylsää, vaan näyttää vain voimistuvan.

Tarina "Puhdas maanantai", osa syklistä "Dark Alleys", kirjoitettiin vuonna 1944. Tätä työtä I. Bunin piti yhtenä parhaimmista tarinoistaan: ”Kiitän Jumalaa siitä, että hän antoi minulle tilaisuuden kirjoittaa” Puhdas maanantai ”. Juoni keskittyy rakkaustarinaan. Rakkaus I.A. Bunina on lyhytaikainen onnellinen elämänjakso, joka valitettavasti loppuu aina nopeasti, mutta jättää sielulle pysyvän jäljen monien vuosien ajan. Olisi kuitenkin virhe uskoa, että Bunin omistautui työtään vain rakkauden teemaan. Oikein on sanoa, että kuvaamalla kahden ihmisen suhdetta, heidän näkemyksiään ja maailmankatsomuksiaan lukijalle paljastetaan nykyajan elämän totuus, sen traaginen tausta ja monien moraalisten ongelmien kiireellisyys.

Tarinan juoni on dynaaminen. Sankarien toimintaa ei selitetä täysin, ja on epätodennäköistä, että se soveltuisi loogiseen tulkintaan. Ei ole sattumaa, että kirjailija käyttää tässä teoksessa usein ”outoa” epiteettiä. Kompositiivisesti tarina koostuu neljästä osasta. Ensimmäinen on sankarien esittely, kuvaus heidän suhteistaan \u200b\u200bja harrastuksista. Toinen osa on omistettu anteeksiantamispäivän tapahtumille. Kolmas osa on puhdas maanantai. Lyhyin, mutta merkityksen kannalta tärkeä neljäs osa, joka täydentää sävellystä. Samaan aikaan taiteen aika kuvaa kuin ympyrää: joulukuusta 1912 vuoden 1914 loppuun.

Teoksia lukemalla ja siirryttäessä osasta toiseen voidaan nähdä paitsi sankaritar, myös itse kertoja henkinen kasvu. Tarinan lopussa emme ole enää kevytmielinen henkilö, vaan mies, joka kokenut katkeruuden erota rakkaansa kanssa, kykenevä kokemaan ja ymmärtämään menneisyytensä tekoja. Koska sankari ja kertoja ovat yksi henkilö, voit jopa nähdä muutokset siinä itse tekstin avulla. Sankarin maailmankuva surullisen rakkaustarinan jälkeen muuttuu dramaattisesti. Puhuessaan itsestään vuonna 1912, kertoja turvautui ironiaan osoittaen rakkautensa rakkaan käsityksessä. Vain fyysinen läheisyys on tärkeää, eikä sankari itse yritä ymmärtää naisen tunteita, hänen uskonnollisuuttaan ja elämänkatsomustaan. Teoksen viimeisessä osassa näemme kertojan - miehen, joka ymmärtää koetun kokemuksen merkityksen. Hän arvioi elämäänsä jälkikäteen ja tarinan yleinen sävy muuttuu, mikä osoittaa kerrontajan sisäisen kypsyyden. Tarinan sävellyksen erikoisuus on se, että juoni ei ole samanlainen juonen kanssa - sankaritar tapaamisesta opimme kertojan sanoista. Teoksen huipentuma on sankarien fyysinen rakkaussuhde paaston ensimmäisenä päivänä (suuri synti).

Aika mielenkiintoinen on sankarien kohdistaminen teokseen. Tarinan keskellä on sankaritar, sankari, sellaisena kuin se oli hänen kanssaan: näytetään heidän suhteensa prisman kautta. Hän määrittelee hänen elämänsä merkityksen: "... hän oli uskomattoman onnellinen jokaisesta tuntistaan \u200b\u200bvietetystä tunnista." Heillä ei ole edes nimiä, vaikka tätä ei heti huomata - kerronta on niin helppoa, mielenkiintoista, jännittävää. Nimen puuttuminen on kenties todennäköisemmin sankaritar, koska hänen henkinen ulkonäkönsä on liian monimutkainen, käsittämätön, hän on salaperäinen, salaperäinen. Kuulemme koko tarinan ikään kuin sankari kertoisi sen. Tyttö on fiksu. Hän puhuu usein filosofisesti viisaasti: ”Onnellisuutemme, ystäväni, on kuin vettä paskaa: jos vedät sen, sikari, mutta jos vedät sen, siinä ei ole mitään. Sankaritar runollinen muotokuva luodaan käyttämällä useita hienoja yksityiskohtia. Nämä ovat granaattiomenainen samettimekot, mustat samettiset hiukset ja ripset, kasvojen ihon kulta. On symbolista, että sankaritar esiintyy jatkuvasti kolmen värin vaatteissa: granaatti samettipuku ja samat kengät, musta turkki, hattu ja saappaat anteeksiantamispäivänä ja musta samettimekko yönä maanantaista tiistaina. Lopuksi tarinan viimeisessä kohtauksessa näkyy kuva naishahmosta valkoisessa kaapussa.

Sankaritarissa on samanaikaisesti vastakkaisia \u200b\u200bessensseja, hänen kuvassaan on monia ristiriitaisuuksia. Toisaalta häntä houkuttelee ylellinen, hauska elämä, mutta samalla hän on inhottava hänen suhteen: "En ymmärrä, kuinka ihmiset eivät kyllästy koko elämäänsä, syövät lounasta ja päivällistä joka päivä." Totta, hän itse "lounasi ja illallinen Moskovan ymmärrystä asiasta. Hänen ilmeinen heikkoutensa oli vain hyviä vaatteita, samettia, silkkiä, kallista turkista ... ” Tämä ei kuitenkaan häiritse toisen, merkittävän, kauniin, uskonnollisen halua. Tyttö kiistää kategorisesti avioliiton mahdollisuuden, uskoo, että hän ei sovellu vaimoon. Sankaritar etsii itseään, ajatellaan usein. Hän on kaunis ja vauras, mutta joka päivä kertoja oli vakuuttunut: ”näytti siltä, \u200b\u200bettei hän tarvinnut mitään: ei kirjoja, lounaita, teattereita, ei illallisia maassa ...” Tässä maailmassa se on jatkuvasti ja jonkin aikaa tarpeetonta. etsivät itseään. Halutessaan löytää jotain muuta itselleen, hän käy kirkoissa ja katedraalissa. Näkyvän eurooppalaisen kiillan takana on Venäjän ensisijainen sielu. Teksti jäljittää sankaritar heittämisen puhdistuksen ja pudotuksen välillä. Tämän voimme nähdä huulten ja poskien kuvauksessa: "Musta pörrö huulen yläpuolella ja vaaleanpunainen keltainen posket." Tyttö onnistuu pakenemaan tavanomaisesta ympäristöstään, tosin ei rakkauden avulla, joka ei ole niin ylennetty ja kaikkivoipa. Löydä itsensä auttaa hänen uskoaan ja paeta maallisesta elämästä. Tällainen teko vahvistaa sankaritar vahvan ja tahtoisen luonteen. Näin hän vastaa omiin ajatuksiinsa elämän tarkoituksesta ymmärtäen maallisessa yhteiskunnassa johtavan turhaa. Luostarissa ihmisen tärkeimmistä asioista tulee rakkaus Jumalaan, palveleminen hänelle ja ihmisille, kun taas kaikki, mikä on mautonta, perustaa, kelvoton ja tavallista, ei enää häiritse häntä.

Tarina I.A. Bunina erottuu monimutkaisesta alue-ajallisesta organisaatiosta. Toiminta tapahtuu vuosina 1911 - 1914. Tämän vahvistaa mainitsemalla tietyt päivämäärät ja tekstimuotoiset viittaukset todellisiin historiallisiin henkilöihin, jotka olivat tuolloin tunnettuja ja tunnistettavissa. Esimerkiksi sankarit tapaavat ensin Andrei Belyn luennossa, ja teatterin vieressä lukijan edessä ilmestyy taiteen työntekijä Sulerzhitsky, jonka kanssa sankaritar tanssii. Koko teksti on täynnä väliaikaisia \u200b\u200bmaamerkkejä ja linkkejä: ”Ertelin ja Tšehhovin hautat”, “talo, jossa Griboedov asui”, mainitsee Venäjän esikarsinaa edeltäneen ajan, Chaliapinin konsertin, skismaattisen Rogozhsky -hautausmaan, prinssi Juri Dolgorukyn ja paljon muuta. Osoittautuu, että tarinan tapahtumat sopivat yleiseen historialliseen kontekstiin, osoittautuvat olematta vain konkreettinen kuvaus miehen ja naisen välisestä suhteesta, vaan edustavat koko aikakautta. Ei ole sattumaa, että monet tutkijat kehottavat näkemään sankaritarissa itse Venäjän-kuvan ja tulkitsemaan sen tekoa tekijän vetoomuksena olla ottamatta vallankumouksellista polkua, vaan etsimään parannusta ja tekemään kaikkensa muuttaakseen koko maan elämää. Tästä syystä työn nimi on ”puhdas maanantai”, jonka ensimmäisenä paastonpäivänä tulisi olla lähtökohta paremmalle tielle.

Erityisen tärkeätä teoksen taiteellisen tilan luomiseksi on valon ja pimeyden leikki. Työn alussa kirjailija käyttää tummia sävyjä tarkoittavia sanoja kahdeksan kertaa Moskovan talviillan kuvauksessa. (”On jo pitkään tullut pimeäksi, ikkunat ovat valaistuneet puilla mädässä”, ”Oli pimeä Moskovan harmaa talvipäivä, lyhtyjen kaasu oli kylmä, valaistuksen ikkunat lämpimästi valaistu”). Sankaritarin kuvaus sisältää myös tummat värit. Vasta kirjoitettuaan tytön luostarista kirjailija suosii vaaleita värejä. Viimeisessä kappaleessa sanaa "valkoinen" käytetään neljä kertaa, ja se viittaa tarinan ajatukseen, eli sielun uudestisyntymiseen, synnin siirtymiseen, elämän pimeyteen henkiseen moraaliseen puhtauteen. I. A. Bunin värisävyissä välittää tarinan idean, idean. Käyttämällä tummia ja vaaleita sävyjä, niiden vuorottelua ja yhdistelmää. Kirjailija kuvaa päähenkilön sielun uudestisyntymistä.

Tarinalla on monia symbolisia yksityiskohtia: näkymä Kremlille ja Vapahtajan Kristuksen katedraalille, portti puhdistuksen symboliksi, etsimässä vanhurskaa polkua. Sankari siirtyy joka ilta Punaisesta portista Vapahtajan Kristuksen katedraaliin ja päinvastoin. Tarinan lopussa hän pääsee Martha-Mariinsky-luostarin porteille. Viimeisenä iltana sankarien läheisyydessä oviaukossa hän näkee hänet alasti joutotossissa. Tämä kohtaus on myös symbolinen: sankaritar on jo päättänyt kohtalonsa, hän on valmis lähtemään luostariin ja kääntymään syntisen sosiaalisen elämän vanhurskaasta elämästä. Beethovenin ”Moonlight Sonata”, jonka sankaritar oppii jatkuvasti, on piilotettu merkityksensä. Se symboloi sankaritar toisen polun, Venäjän erilaisen polun alkua; se, jota ei ole vielä toteutettu, mutta mitä sielu pyrkii, ja ”ylisti rukouttava, syvän lyyrisyyden täynnä” -teoksen ääni täyttää Bunin-tekstin ennakkoon siitä.

Genreominaisuuksien mukaan suurin osa tutkijoista määrittelee ”Puhdas maanantai” novellin, koska juonen keskellä on käännekohta, joka saa meidät tulkitsemaan teosta eri tavalla. Kyse on sankaritar jättämisestä luostarista.
Tässä teoksessa Bunin korostaa kahden ihmisen välisten suhteiden historiaa, mutta perusmerkinnät ovat piilotettu paljon syvemmälle. Tätä tarinaa on mahdotonta tulkita yksiselitteisesti, koska se on samanaikaisesti omistettu rakkaudelle, moraalille, filosofialle ja historialle. Kirjailijan pääajattelu kuitenkin laskee itse Venäjän kohtaloon liittyviin kysymyksiin. Kirjoittajan mukaan maa tulisi puhdistaa synneistään ja uudestisyntyä hengellisesti, kuten teoksen ”Puhdas maanantai” sankaritar teki. Hän kieltäytyi kauniista tulevaisuudesta rahoista ja asemasta yhteiskunnassa. Päätin päästä eroon kaikesta arkipäiväisestä, koska oli sietämätöntä pysyä valossa, missä todellinen kauneus katosi, ja jäljellä oli vain Moskvinin ja Stanislavskyn "epätoivoinen cancan" ja "vaalea humalasta, suurella hikeellä otsaan", tuskin pitäen kiinni Kachalovin jalkoista.

Tarinan kertomus kaikella näennäisellä suuntautumisellaan objektiivisuuteen, aineellisuuteen, objektiiviseen havaintoon ei ole vieläkään heroosentrinen. ”Puhdas maanantai” -kirjailija kirjoittajana kulttuurinpitäjänä opastaa lukijan omaan maailmankatsomukseensa kulttuurin ja sanallisen olemuksen kautta.

Tarinan perusajatus on yksinkertainen: Jonain päivänä puhdas maanantai tulee jokaiselle Venäjällä asuvalle henkilölle ja koko maalle. Kertoja, joka oli selvinnyt erottuaan rakkaansa kanssa ja viettänyt 2 vuotta jatkuvassa pohdinnassa, pystyi paitsi ymmärtämään tytön teot, myös kuljettamaan puhdistuksen polulle. Kirjoittajan mukaan vain uskon kautta ja pyrkiessään moraalisiin periaatteisiin voidaan päästä eroon mautonta sosiaalisen elämän kahleista, muuttaa moraalisesti ja henkisesti uutta ja parempaa elämää varten.

Suuren venäläisen kirjailijan Ivan Alekseevich Buninin tarina “Puhdas maanantai” sisältyy hänen erinomaiseen rakkaustarinakirjaansa “Dark Alleys”. Kuten kaikki tämän kokoelman teokset, tämä on tarina rakkaudesta, onneton ja traaginen. Tarjoamme kirjallisen analyysin Buninin teoksesta. Aineistoa voidaan käyttää valmistautumiseen luokan 11 kirjallisuuden tenttiin.

Lyhyt analyysi

Kirjoittamisvuosi - 1944

Luomishistoria - Buninin töiden tutkijat uskovat, että syy kirjoittaa "Puhdas maanantai" kirjoittajalle oli hänen ensimmäinen rakkautensa.

Aihe - ”Puhdas maanantai” -kohdassa tarinan pääidea jäljitetään selvästi. - Tämä on aihe elämän merkityksen puuttumisesta, yksinäisyydestä yhteiskunnassa.

koostumus- Sävellys on jaettu kolmeen osaan, joista ensimmäinen esittelee hahmot, toinen osa on omistettu ortodoksisten juhlapäivien tapahtumille ja lyhin kolmasosa on juonen katoaminen.

laji - ”Puhdas maanantai” viittaa ”novellin” tyyliin.

suunta - Neorealismi.

Luomishistoria

Kirjailija muutti Ranskaan, mikä haittasi häntä epämiellyttävistä hetkistä elämässä ja työskentelee hedelmällisesti kokoelmassaan "Dark Alleys". Tutkijoiden mukaan Bunin kuvaa tarinassa hänen ensimmäistä rakkauttaan, jossa päähenkilön prototyyppi on itse kirjailija ja sankaritar prototyyppi on V. Pashchenko.

Ivan Aleksejevitš itse piti tarinaa “Puhdas maanantai” yhtenä parhaimmista luomuksistaan \u200b\u200bja kiitti Jumalaa päiväkirjastaan, koska hän auttoi häntä luomaan tämän upean teoksen.

Tällainen on tarinan luomisen novelli, kirjoitusvuosi on 1944, novellin ensimmäinen julkaisu oli New Journalissa New Yorkin kaupungissa.

teema

Tarinan ”Puhdas maanantai” tarinan teosanalyysi paljastaa suuren rakkauden teema ja romaanin ideat. Teos on omistettu tosi rakkauden teemalle, todelliselle ja kaiken kuluttavalle, mutta jossa toisten sankarien väärinkäsitys on ongelma.

Kaksi nuorta rakastui: se on hienoa, koska rakkaus ajaa ihmisen jaloihin tekoihin, tämän tunteen ansiosta ihminen löytää elämän merkityksen. Buninin novellissa rakkaus on traagista, päähenkilöt eivät ymmärrä toisiaan, ja tämä on heidän draamansa. Sankaritar löysi itselleen jumalallisen ilmoituksen, hänet puhdistettiin henkisesti, hän löysi kutsumuksensa Jumalan palvelukseen ja meni luostariin. Hänen käsityksessään rakkaus jumalalliseen oli vahvempi kuin fysiologinen rakkaus valittuunsa. Hän tajusi ajoissa, että yhdistäessään elämänsä avioliittoon sankarin kanssa, hän ei saisi täydellistä onnea. Hänen henkinen kehitys on paljon korkeampaa kuin fysiologiset tarpeet, sankaritarlla on korkeammat moraaliset tavoitteet. Valinnan jälkeen hän jätti maallisen vilskelun antautumalla Jumalan palvelukseen.

Sankari rakastaa valittuaan, rakastaa vilpittömästi, mutta hän ei pysty ymmärtämään hänen sielunsa heittoja. Hän ei löydä selitystä hänen piittaamattomalle ja jyrisevälle toiminnalleen. Bunin-tarinassa sankaritar näyttää enemmän elävältä ihmiseltä, ainakin jotenkin, erehdyksellä, hän etsii omaa elämänsä tarkoitusta. Hän ryntää ympäriinsä, kiirehtii äärimmäisyyksestä toiseen, mutta lopulta löytää tiensä.

Päähenkilö pysyy kaikissa näissä suhteissa vain ulkoisena tarkkailijana. Hänellä ei itse asiassa ole toiveita: kaikki on hänelle kätevää ja mukavaa, kun sankaritar on lähellä. Hän ei voi ymmärtää hänen ajatuksiaan, todennäköisesti hän ei yritä ymmärtää. Hän yksinkertaisesti hyväksyy kaiken, mitä hänen valitsemansa tekee, ja tämä riittää hänelle. Tästä seuraa päätelmä, että jokaisella ihmisellä on oikeus valita mikä tahansa hän on. Ihmisen tärkein asia on päättää, mikä olet, kuka ja mihin aiot, eikä sinun pitäisi katsoa ympärilleen pelkääessäsi, että joku tuomitsee päätöksen. Luottamus itseesi ja omiin vahvuutesi auttaa sinua löytämään oikean ratkaisun ja tekemään oikean valinnan.

koostumus

Ivan Alekseevich Buninin luovuus sisältää proosaa ja runoutta. Bunin piti itseään runoilijana, mikä tuntuu erityisen hänen proosakertomuksessaan "Puhdas maanantai". Hänen ilmaisulliset taiteelliset keinot, epätavalliset epiteetit ja vertailut, erilaiset metafoorit, hänen erityinen runollinen kertomustyylinsa antavat tälle teokselle kevyyden ja aistillisuuden.

Tarinan otsikko antaa teokselle suuren merkityksen. Käsite "puhdas" puhuu sielun puhdistamisesta, ja maanantai on uuden alku. On symbolista, että tapahtumien huipentuma tapahtuu tänä päivänä.

Koostumusrakenne Tarina koostuu kolmesta osasta. Ensimmäisessä osassa esitellään hahmot, heidän suhteensa. Ilmeikkäiden välineiden mestarillinen käyttö antaa sankarien kuvalle, heidän harrastukselleen syvän emotionaalisen värityksen.

Sävellyksen toinen osa on rakennettu enemmän dialogeihin. Tarinan tässä osassa kirjailija vie lukijan itse tarinan ideaan. Kirjailija puhuu täällä sankaritar valinnasta, unistaan \u200b\u200bjumalallisesta. Sankaritar ilmaisee salaisen halunsa poistua ylellisestä sosiaalisesta elämästä ja jäädä eläkkeelle luostarin muurien katossa.

huipentuma on yönä puhtaan maanantaina, jolloin sankaritar on päättänyt tulla aloittelijaksi ja sankarien väistämätön erottelu tapahtuu.

Kolmas osa liittyy juonen poistumiseen. Sankaritar löysi tarkoituksensa elämässä, hän palvelee luostarissa. Sankari, erottuaan rakastetustaan, asui kahden vuoden ajan liuenneen elämän, juopuneen ja nautinnollisen. Ajan myötä hän tulee järkiinsä ja elää hiljaista, rauhallista elämää täysin välinpitämättömästi ja välinpitämättömästi kaiken suhteen. Kun kohtalo antaa hänelle mahdollisuuden, hän näkee rakkaansa Jumalan temppelin aloittelijoiden keskuudessa. Tapasin hänen katseensa, hän kääntyy ja lähtee. Kuka tietää, ehkä hän ymmärsi olemassaolonsa kaiken merkityksettömyyden ja aloitti uuden elämän.

päähenkilöt

laji

Buninin teos on kirjoitettu romaaninen genrejolle on ominaista tapahtumien jyrkkä käännös. Näin tapahtuu tässä tarinassa: päähenkilö muuttaa hänen maailmankatsomustaan \u200b\u200bja murtuu äkillisesti aiemman elämänsä kanssa muuttaen sitä perusteellisimmalla tavalla.

Novelli on kirjoitettu realismin suuntaan, mutta vain suuri venäläinen runoilija ja proosakirjailija Ivan Alekseevich Bunin pystyi kirjoittamaan rakkaudesta näillä sanoilla.

Tuotetesti

Analyysin arviointi

Keskimääräinen arvio: 4.3. Saadut arvosanat yhteensä: 484.

Ivan Bunin tunnetaan monille lukijoille loistavana kirjailijana ja runoilijana. Luovan uransa aikana kirjailija on luonut valtavan määrän runoja, novelleja, novelleja ja romaaneja. Kaikilla heillä on syvä merkitys ja heillä on mielenkiintoinen ja jännittävä juoni. Novellikokoelma "Dark Alleys" oli erityisen suosittu. Kaikki sen teokset kertovat rakkaudesta. Itse kirjailijalle tämä tunne aiheuttaa ristiriitaisia \u200b\u200btunteita - niin onnellinen kuin surullinen. Kerro tarkemmin rakkaudesta kirjoitti “Clean Monday” Bunin. osoittaa kuinka epäselvä ja syvä se on.

Rakkauden omituisuus tarinan hahmojen välillä

Rakkaus ei ole pelkästään tapaamisrõõmaa, vaan myös erimielisyyksiä, tämän osoittaa myös analyysi. ”Puhdas maanantai” Bunin kirjoitti näyttääkseen hahmojensa tunteellisuuden. Kirjailija ei edes antanut heille nimiä, koska sankari itse kertoo tarinan, ja sankaritar on niin monimutkainen, monipuolinen ja salaperäinen, että hän ei tarvitse nimeä. Jo työn alussa käy selväksi, että ystäville ei ole tulevaisuutta. Tämä on kaunis, nuori, täynnä voimaa ja energiaparia, mutta he ovat liian erilaisia.

Ihminen on kiinnittynyt tunteisiinsa, ja tämä estää häntä tietämästä paremmin rakkaansa henkistä maailmaa. He viettävät paljon aikaa yhdessä, pitävät piknikin, käyvät ravintoloissa, vierailevat teatterissa, mutta tyttö näyttää liian syrjältä. Sankaritar etsii todellista kohtaloaan - tämä analyysi osoittaa. ”Puhdas maanantai” Bunin kokoontui puhumaan tosiasiasta, että ennemmin tai myöhemmin jokaisen ihmisen on päätettävä, mitä tehdä seuraavaksi, päättääkseen, onko hän valinnut oikean tien. Tyttö ei halua puhua tulevaisuudesta, kiistää kategorisesti avioliiton todennäköisyyden, sanoo, ettei ole valmis tulemaan vaimoksi. Mies ymmärtää, että tämä ei ole normaalia, mutta on silti samaa mieltä rakkaansa omituuksista.

Paikan löytäminen tässä maailmassa

Sankaritar ei löydä itsensä - tämä osoitetaan analyysillä. ”Puhdas maanantai” Bunin kirjoitti näyttääkseen tytön tunnetilat. Hän teki kaiken, mikä yhteiskunnassa hyväksyttiin: hän opiskeli, pukeutui kauniisti, vieraili teatterissa ja tapasi rakastajansa. Mutta syvälle, nainen tajusi, että kaikki tämä ei ollut sitä mitä hän tarvitsi. Tämä selittää päähenkilön irrotumisen, hänen haluttomuutensa puhua yhteisestä tulevaisuudesta rakastajansa kanssa. Hän teki aina kaiken kuten kaikki muut, mutta se ei sopinut hänelle.

Kivulias hajoaminen

Ristiriitaisia \u200b\u200btunteita syntyy yhä useammin tytön sielussa. Hän ei voi enää elää yksinkertaisesti ja huoletta, kuten useimmat nuoret. Päätös radikaalisti muuttaa hänen elämäänsä on jo pitkään ollut tekemisissä sankaritarille, tästä puhuu analyysi. Puhdas maanantai, Buninia ei ollut turhaan valittu kääntymispisteeksi hahmojen kohtaloissa. Suuren paaston ensimmäisenä päivänä tyttö päättää omistautua Jumalan palvelukseen. Sankaritar saa miehen kärsimään erottelusta, mutta tämä itse kiusaa tätä.

Tarina ”Puhdas maanantai” on omistettu pääasiassa tytön vahvalle persoonallisuudelle, joka ei pelännyt tehdä asioita toisin, muuttaa dramaattisesti elämäänsä ja löytää olemassaolonsa merkityksen.

”Puhdas maanantai” I.A. Bunin piti parhaana teoksenaan. Paljon sen semanttisen syvyyden ja tulkinnan moniselitteisyyden takia. Tarinalla on tärkeä paikka "Dark Alleys" -sarjassa. Kirjoitusaika on toukokuu 1944. Tänä aikana hänen elämästään, Bunin oli Ranskassa kaukana kotimaastaan, jossa suuri isänmaallinen sota käytiin.

Tässä valossa on epätodennäköistä, että 73-vuotias kirjailija omistaisi teoksensa vain rakkauden teemaan. Oikein on sanoa, että kuvaamalla kahden ihmisen suhdetta, heidän näkemyksiään ja maailmankatsomuksiaan lukijalle paljastetaan nykyajan elämän totuus, sen traaginen tausta ja monien moraalisten ongelmien kiireellisyys.

Tarinan keskellä on tarina täysin varakkaan miehen ja naisen suhteesta, joiden välillä ilmenee tunteita toistensa suhteen. He viettävät mielenkiintoisen ja miellyttävän ajan vierailla ravintoloissa, teattereissa, tavernoissa ja monissa muissa. Yhden henkilön kertoja ja päähenkilö vetävät häntä, mutta avioliiton mahdollisuus on välittömästi poissuljettu - tyttö uskoo selvästi, ettei hän ole sopiva perhe-elämään.

Kerran, puhtaan maanantaista anteeksiantamispäivän aattona, hän pyytää soittamaan hänelle vähän aikaisemmin. Sitten he menevät Novodevichyn luostariin, käyvät paikallisella hautausmaalla, kävelevät hautojen keskuudessa ja muistavat arkkipiispan hautajaiset. Sankaritar ymmärtää kuinka paljon kertoja rakastaa häntä, ja mies itse tarkkailee seuralaisensa suurta uskonnollisuutta. Nainen puhuu luostarin elämästä ja uhkaa mennä kuuroille heille. Totta, kertoja ei pidä sanoissaan erityistä merkitystä.

Seuraavana päivänä, illalla, tytön pyynnöstä he menevät teatteriin. Aivan outo paikkavalinta - varsinkin kun otetaan huomioon, että sankaritar ei pidä eikä tunnusta sellaisia \u200b\u200bkokoontumisia. Siellä hän juo samppanjaa, tanssii ja pitää hauskaa. Sitten yöllä kertoja tuo hänet kotiin. Sankaritar pyytää miestä nousemaan hänen luokseen. He ovat lopulta piirtämässä yhdessä.

Seuraavana aamuna tyttö kertoi lähtevänsä hetkeksi Tveriin. Kahden viikon kuluttua häneltä saapuu kirje, jossa hän jättää hyvästit tarinankertojalle ja pyytää olemaan etsimättä häntä, koska "en palaa Moskovaan, menen nyt kuuliaisuuteen, sitten ehkä päätän houkutella."

Mies täyttää hänen pyyntönsä. Hän ei kuitenkaan haluta viettää aikaa likaisissa tavernoissa ja tavernoissa, heittäytyen välinpitämättömään olemassaoloon - "hän joi yhä enemmän ja upposi yhä enemmän". Sitten hän tulee pitkään itsensä luo ja kahden vuoden kuluttua hän jopa päättää mennä kaikkiin niihin paikkoihin, joissa he vierailivat rakkaansa kanssa sinä anteeksiantamispäivänä. Jossain vaiheessa sankari omaksuu eräänlaisen toivottoman nöyryyden. Lähestyessään Martha-Maryinsky -luostaria, hän oppii palvelun ja menee jopa sisälle. Täällä viimeisen kerran sankari näkee rakkaansa, joka osallistuu palveluun muiden nunien kanssa. Samaan aikaan tyttö ei näe miestä, mutta hänen katseensa on suunnattu vain pimeyteen, jossa kertoja seisoo. Sen jälkeen hän poistuu rauhallisesti kirkosta.

Tarinan sävellys
Tarinan sävellys perustuu kolmeen osaan. Ensimmäinen on esitellä hahmoja, kuvata heidän suhteitaan ja harrastuksiaan. Toinen osa on omistettu hyvän sunnuntain ja puhtaan maanantaina tapahtumille. Lyhyin, mutta merkityksellisesti tärkeä, kolmas osa täydentää sävellystä.

Koska sankari ja kertoja ovat yksi henkilö, voit jopa nähdä muutokset siinä itse tekstin avulla. Sankarin maailmankuva surullisen rakkaustarinan jälkeen muuttuu dramaattisesti. Puhuessaan itsestään vuonna 1912, kertoja turvautui ironiaan osoittaen rakkautensa rakkaan käsityksessä. Vain fyysinen läheisyys on tärkeää, eikä sankari itse yritä ymmärtää naisen tunteita, hänen uskonnollisuuttaan, näkemyksiä elämästä ja monia muita. et ai.

Teoksen viimeisessä osassa näemme kertojan ja miehen, joka ymmärtää koetun kokemuksen merkityksen. Hän arvioi elämäänsä takautuvasti ja tarinan kirjoittamisen yleinen toniteetti muuttuu, mikä puhuu itse kertojan sisäisestä kypsyydestä. Kolmatta osaa luettaessa näyttää siltä, \u200b\u200bettä sen on kirjoittanut aivan toinen henkilö.

Novella I.A. Bunina on merkittävä monimutkaisesta alueellisesta ja ajallisesta organisaatiostaan. Toiminta tapahtuu vuoden 1911 lopulla - vuoden 1912 alussa. Tämän vahvistaa mainitsemalla tietyt päivämäärät ja tekstimuotoiset viittaukset todellisiin historiallisiin henkilöihin, jotka olivat tuolloin tunnettuja ja tunnistettavissa. Esimerkiksi sankarit tapaavat ensin Andrei Belyn luennossa, ja teatterikilpailussa lukijan edessä ilmestyy taiteen työntekijä Sulerzhitsky, jonka kanssa sankaritar tanssii.

Pienen työn aika-alue on riittävän leveä. On olemassa kolme erityistä päivämäärää: 1912 - juoni tapahtumien ajankohta, 1914 - sankarien viimeisen kokouksen päivämäärä, samoin kuin tietty kertoja "tänään". Koko teksti on täynnä väliaikaisia \u200b\u200bmaamerkkejä ja linkkejä: “Ertelin ja Tšehhovin hautat”, “talo, jossa Griboedov asui”, mainitsee Venäjän esikarsinaa edeltäneen ajan, Chaliapinin konsertin, skismaattisen Rogozhsky -hautausmaan, prinssi Juri Dolgorukyn ja paljon muuta. Osoittautuu, että tarinan tapahtumat sopivat yleiseen historialliseen kontekstiin, osoittautuvat olevan vain konkreettinen kuvaus miehen ja naisen välisestä suhteesta, mutta ne edustavat koko aikakautta.

Ei ole sattumaa, että monet tutkijat kehottavat sankaritarta näkemään itse Venäjän kuvan, ja sen teko tulkitaan siten, että kirjoittajan vetoomus ei ole vallankumouksellisella tiellä, vaan etsimään parannusta ja tekemään kaikkensa muuttaakseen koko maan elämää. Tästä syystä romaanin nimi on ”puhdas maanantai”, jonka ensimmäisen paastopäivänä tulisi olla lähtökohta tiellä parempaan.

Tarinan "Puhdas maanantai" päähenkilöt ovat vain kaksi. Tämä on sankaritar ja kertoja itse. Lukija ei koskaan tunnista heidän nimeään.

Teoksen keskellä on sankaritar kuva, ja sankari esitetään heidän suhteensa prisman kautta. Tyttö on fiksu. Hän puhuu usein filosofisesti viisaasti: "Onnellisuutemme, ystäväni, on kuin vettä paskaa: jos vedät sen, sikari, mutta jos vedät ulos, siinä ei ole mitään."

Sankaritarissa on samanaikaisesti vastakkaisia \u200b\u200bessensseja, hänen kuvassaan on monia ristiriitaisuuksia. Toisaalta hän haluaa ylellisyyttä, sosiaalista elämää, vierailee teattereissa, ravintoloissa. Tämä ei kuitenkaan häiritse toisen, merkittävän, kauniin, uskonnollisen halua. Hän on kiinnostunut kirjallisesta perinnöstä, paitsi kotimaisesta myös eurooppalaisesta. Lainaa usein kuuluisia maailmaluokkien teoksia, jokapäiväisessä kirjallisuudessa puhutaan muinaisista rituaaleista ja hautajaisista.

Tyttö kiistää kategorisesti avioliiton mahdollisuuden, uskoo, että hän ei sovellu vaimoon. Sankaritar etsii itseään, ajatellaan usein. Hän on fiksu, kaunis ja vauras, mutta kertoja vakuutti joka päivä: ”näytti siltä, \u200b\u200bettei hän tarvinnut mitään: ei kirjoja, ei lounaita, ei teattereita, ei illallisia maassa ...” Tässä maailmassa hän on jatkuvasti tietyissä huokoset turhaan etsimään itseään. Häntä houkuttelee ylellinen, hauska elämä, mutta samalla hän on inhottava häntä kohtaan: "En ymmärrä, kuinka ihmiset eivät kyllästy koko elämäänsä, syövät lounasta ja päivällistä joka päivä." Totta, hän itse "lounasi ja illallinen Moskovan ymmärrystä asiasta. Hänen ilmeinen heikkoutensa oli vain hyviä vaatteita, samettia, silkkiä, kallista turkista ... ” Se on niin kiistanalainen kuva sankaritar, jonka I.A. Bunin työssään.

Halutessaan löytää jotain muuta itselleen, hän käy kirkoissa ja katedraalissa. Tyttö onnistuu pakenemaan tavanomaisesta ympäristöstään, tosin ei rakkauden avulla, joka ei ole niin ylennetty ja kaikkivoipa. Löydä itsensä auttaa hänen uskoaan ja paeta maallisesta elämästä. Tällainen teko vahvistaa sankaritar vahvan ja tahtoisen luonteen. Näin hän vastaa omiin ajatuksiinsa elämän tarkoituksesta ymmärtäen maallisessa yhteiskunnassa johtavan turhaa. Luostarissa ihmisen pääasialliseksi asiaksi tulee rakkaus Jumalaan, palvelu hänelle ja ihmisille, kun taas kaikki, mikä on mautonta, perustaa, kelvoton ja tavallista, ei enää häiritse häntä.

Tarinan pääidea I.A. Bunina "puhdas maanantai"

Tässä teoksessa Bunin korostaa kahden ihmisen välisten suhteiden historiaa, mutta perusmerkinnät ovat piilotettu paljon syvemmälle. Tätä tarinaa on mahdotonta tulkita yksiselitteisesti, koska se on samanaikaisesti omistettu rakkaudelle, moraalille, filosofialle ja historialle. Kirjailijan pääajattelu kuitenkin laskee itse Venäjän kohtaloon liittyviin kysymyksiin. Kirjoittajan mukaan maa olisi puhdistettava synneistään ja uudestisyntynyt hengellisesti, kuten teoksen ”Puhdas maanantai” sankaritar teki.

Hän kieltäytyi kauniista tulevaisuudesta rahoista ja asemasta yhteiskunnassa. Päätin päästä eroon kaikesta arkipäiväisestä, koska oli sietämätöntä pysyä valossa, missä todellinen kauneus katosi, ja jäljellä oli vain Moskvinin ja Stanislavskyn "epätoivoinen cancan" ja "vaalea humalasta, suurella hikeellä otsaan", tuskin pitäen kiinni Kachalovin jalkoista.

Teoksella on hyvin monimutkainen juoni ja monimutkainen filosofinen ajatus, joka koskettaa rakkaussuhteiden ongelmaa ja yhteiskunnan vihamielisyyttä yksilölle.

Tarina on omistettu aikakauden muutoksen, aateliskauden ja uuden Venäjän ajan, jolloin aateliset menettivät auktoriteettinsa, kiihkeyden ja olemassaolon tarkoituksen.

Voit jatkaa tällaisten kuvien galleriaa pitkään. Se on vain, että 1910-luvun maallisen Moskovan kuvauksessa, sankaritarin toiminnan pohdinnassa, hänen omien ajatustensa ja lausuntojensa ymmärtämisessä, tarinan pääidea tulee selväksi. Se on melko yksinkertainen ja monimutkainen samanaikaisesti: Joskus puhdas maanantai tulee jokaiselle Venäjällä asuvalle henkilölle ja koko maalle. Kertoja, joka oli selvinnyt erottuaan rakkaansa kanssa ja viettänyt 2 vuotta jatkuvassa pohdinnassa, pystyi paitsi ymmärtämään tytön teot, myös kuljettamaan puhdistuksen polulle. Kirjoittajan mukaan vain uskon kautta ja pyrkiessään moraalisiin periaatteisiin voidaan päästä eroon mautonta sosiaalisen elämän kahleista, muuttaa moraalisesti ja henkisesti uutta ja parempaa elämää varten.