A. N.:n näytelmän päähenkilön Katerinan monologien syvä merkitys

Katerinan kielen tärkeimmät lähteet ovat kansankieli, kansansuurunous ja kirkollinen kirjallisuus.

Hänen kielensä syvä yhteys kansankieleen heijastuu sanastoon, figuratiivisuuteen ja syntaksiin.

Hänen puheensa on täynnä sanallisia ilmaisuja, kansankielen sanoja: "Etten näkisi isää enkä äitiä"; "ei ollut sielua"; "Rauhoittele sieluni"; "kuinka kauan joutua vaikeuksiin"; "olla synti" onnettomuuden merkityksessä. Mutta nämä ja vastaavat fraseologiset yksiköt ovat yleisesti ymmärrettyjä, yleisesti käytettyjä, selkeitä. Ainoastaan poikkeuksena hänen puheessaan ovat morfologisesti virheelliset muodostelmat: "et tunne luonnettani"; "Sitten tämän keskustelun jälkeen."

Hänen kielensä figuratiivisuus ilmenee verbaalisten ja visuaalisten keinojen, erityisesti vertailujen, runsaudessa. Joten hänen puheessaan on yli kaksikymmentä vertailua, ja kaikilla muilla näytelmän hahmoilla on yhteensä hieman enemmän kuin tämä luku. Samanaikaisesti hänen vertauksensa ovat laajalle levinneitä, kansanmusiikkia: "se on kuin kyyhkynen minä", "on kuin kyyhkynen kaikuisi", "on kuin vuori olisi pudonnut harteiltani", "se polttaa käsiäni, kuten kivihiiltä”.

Katerinan puhe sisältää usein kansanrunouden sanoja ja lauseita, motiiveja ja kaikuja.

Kääntyessään Varvaraan Katerina sanoo: "Miksi ihmiset eivät lennä kuin linnut? .." - jne.

Borisia kaipaava Katerina toiseksi viimeisessä monologissa sanoo: "Miksi minun pitäisi elää nyt, no, miksi? En tarvitse mitään, mikään ei ole mukavaa minulle, eikä Jumalan valo ole mukavaa!

Tässä on kansanpuhekielen ja kansanlaululuonteen fraseologisia käänteitä. Joten esimerkiksi Sobolevskyn julkaisemassa kansanlaulujen kokoelmassa luemme:

Ei mitenkään, ei mitenkään on mahdotonta elää ilman rakas ystävää...

Muistan, muistan rakkaan, valkoinen valo ei ole kiva tytölle,

Ei kiva, ei kiva valkoinen valo... Menen vuorelta pimeään metsään...

puhefraseologinen ukkosmyrsky Ostrovski

Menessään treffeille Borisin kanssa, Katerina huudahtaa: "Miksi tulit, tuhoajani?" Kansallisessa hääseremoniassa morsian tervehtii sulhasta sanoilla: "Täältä tulee tuhoajani."

Viimeisessä monologissa Katerina sanoo: "Haudassa on parempi... Puun alla on hauta ... kuinka hyvä ... Aurinko lämmittää häntä, kastelee sateella ... keväällä ruoho kasvaa siinä, niin pehmeä ... linnut lentävät puuhun, he laulavat, ne tuovat esiin lapsia, kukat kukkivat: keltaiset, punaiset, siniset ... ".

Täällä kaikki on kansanrunoudesta: deminutiivi-sufiksisanasto, fraseologiset käännökset, kuvat.

Suullisen runouden monologin tässä osassa on myös runsaasti suoria tekstiilivastaavia. Esimerkiksi:

... Ne peitetään tammilaudalla

Kyllä, ne lasketaan hautaan

Ja peitetty kostealla maalla.

Kasvaa hautani umpeen

Olet muurahainen ruoho,

Lisää helakanpunaisia kukkia!

Kuten jo todettiin, kansankielen ja kansanrunouden sovittelun ohella Katerinan kielellä kirkollinen kirjallisuus vaikutti suuresti.

"Kotimme", hän sanoo, "oli täynnä vaeltajia ja pyhiinvaeltajia. Ja tulemme kirkosta, istumme töihin... ja vaeltajat alkavat kertoa missä he ovat olleet, mitä ovat nähneet, erilaisia elämiä, tai he laulavat runoja ”(tapaus 1, kohtaus 7).

Katerina, jolla on suhteellisen rikas sanavarasto, puhuu vapaasti, hyödyntäen monipuolisia ja psykologisesti erittäin syviä vertailuja. Hänen puheensa virtaa. Joten sellaiset kirjallisen kielen sanat ja käännökset eivät ole hänelle vieraita, kuten: unelma, ajatukset tietysti, ikään kuin tämä kaikki tapahtuisi yhdessä sekunnissa, jotain niin epätavallista minussa.

Ensimmäisessä monologissa Katerina puhuu unelmistaan: ”Mitä unelmia minulla oli, Varenka, mitä unelmia! Tai kultaisia temppeleitä, tai joitain erikoisia puutarhoja, ja kaikki laulavat näkymättömiä ääniä, ja se tuoksuu sypressiltä ja vuorilta ja puilta, ikään kuin ei olisi samoja kuin tavallisesti, mutta kuten ne on kirjoitettu kuviin.

Nämä unelmat, sekä sisällöltään että sanallisen ilmaisun muodossa, ovat epäilemättä henkisten säkeiden inspiroimia.

Katerinan puhe on omaperäistä paitsi leksikofraseologisesti myös syntaktisesti. Se koostuu pääosin yksinkertaisista ja yhdistelmälauseista, ja lauseen lopussa on predikaatit: ”Joten aika kuluu ennen lounasta. Täällä vanhat naiset nukahtivat ja makasivat, ja minä kävelin puutarhassa… Se oli niin hyvä” (k. 1, javl. 7).

Useimmiten, kuten kansanpuheen syntaksille on tyypillistä, Katerina yhdistää lauseita konjunktioilla a ja kyllä. "Ja me tulemme kirkosta... ja vaeltajat alkavat kertoa... Muuten olen kuin lentäisin... Ja mitä unelmia minulla oli."

Katerinan kelluva puhe saa toisinaan kansan valituksen luonteen: ”Voi, onneni, onneni! (Itku) Minne voin mennä, köyhä? Keneen voin tarttua?"

Katerinan puhe on syvästi tunteellinen, lyyrisesti vilpitön, runollinen. Puheelle emotionaalisen ja runollisen ilmaisuvoiman saamiseksi käytetään myös kansanpuheelle niin luontaisia deminutiiviliitteitä (avain, vesi, lapset, hauta, sade, ruoho) ja vahvistavia partikkeleita ("Kuinka hän sääli minua? Mitä sanoja hän sanoo?" ), ja välihuutoja ("Oi, kuinka kaipaan häntä!").

Lyyristä vilpittömyyttä, Katerinan puheen runoutta antavat epiteetit, jotka tulevat määriteltyjen sanojen jälkeen (kultaiset temppelit, epätavalliset puutarhat, ovelat ajatukset) ja toistot, jotka ovat niin tyypillisiä kansan suulliselle runoudelle.

Ostrovski paljastaa Katerinan puheessa paitsi intohimoisen, hellästi runollisen luonteensa, myös vahvan tahdonvoiman. Tahdonvoimainen voima, Katerinan päättäväisyys saavat aikaan jyrkästi vahvistavat tai negatiiviset syntaktiset rakenteet.

Katerinan monologit ilmentävät hänen vaalittuja unelmiaan harmonisesta onnellisesta elämästä, totuudesta, kristillisestä paratiisista.

Sankarittaren elämä vanhempien kodissa eteni hyvin ja huolimattomasti. Täällä hän tunsi olonsa helpoksi. Katerina eli helposti, huolettomasti, iloisesti. Hän rakasti kovasti puutarhaansa, jossa hän niin usein käveli ja ihaili kukkia. Myöhemmin, kun hän kertoo Varvaralle elämästään vanhempiensa talossa, hän sanoo: ”Elin, en murehtinut mitään, kuin lintu luonnossa. Äidillä ei ollut sielua minussa, hän pukeutui nukeksi, ei pakottanut minua työskentelemään; Tein ennen mitä halusin... Heräsin aikaisin; jos on kesä, menen lähteelle, pesen itseni, tuon vettä mukaani ja siinä kaikki, kastelen kaikki talon kukat. Minulla oli paljon, monia kukkia. Katerina kokee todellisen elämän ilon puutarhassa, puiden, yrttien, kukkien keskellä, heräävän luonnon aamun raikkautta: ”Joko menen puutarhaan aikaisin aamulla, aurinko vielä nousee, minä putoan polvillani, rukoilen ja itken, enkä itse tiedä mitä rukoilen ja mitä itken? niin he löytävät minut."

Katerina haaveilee maallisesta paratiisista, jonka hän kuvittelee nousevan auringon rukouksissaan, aamuvierailulla lähteillä, kirkkaissa enkelien ja lintujen kuvissa. Myöhemmin, elämänsä vaikeana hetkenä, Katerina valittaa: "Jos olisin kuollut vähän, se olisi parempi. Katsoisin taivaasta maan päälle ja iloitsisin kaikesta. Ja sitten hän lensi näkymättömästi minne halusi. Lentäisin pellolle ja lentäisin ruiskukasta rukkikukkaan tuulessa, kuin perhonen.

Unenomaisuudestaan ja innostuksestaan huolimatta Katerina on lapsuudesta lähtien eronnut totuudenmukaisuudesta, rohkeudesta ja päättäväisyydestä: ”Synnyin niin kuumana! Olin vielä kuusivuotias, en enää, joten tein sen! He loukkasivat minua jollain kotona, mutta oli ilta, oli jo pimeää, juoksin ulos Volgalle, astuin veneeseen ja työnsin sen pois rannasta. Seuraavana aamuna he löysivät sen jo kymmenen mailin päästä!

Puhuessaan koko ikänsä despotismia ja jämäkkyyttä vastaan, Katerina luottaa kaikkeen sisäiseen omantunnon ääneensä ja yrittää samalla voittaa kaipauksensa kadonneeseen henkiseen harmoniaan. Kun Varvara ojentaa hänelle portin avaimen, josta voi mennä salatreffeille, hänen sielunsa on täynnä hämmennystä, hän ryntää ympäriinsä kuin lintu häkissä: ”Se, jolla on hauskaa vankeudessa! Tapaus tuli ulos, toinen on iloinen: niin päätähtäinen ja kiire. Ja kuinka se on mahdollista ajattelematta, tuomitsematta jotain! Kuinka kauan joutua vaikeuksiin! Ja siellä itket koko elämäsi, kärsit; orjuus näyttää vielä katkerammalta. Mutta kaipaus sukulaishenkeen ja heräävä rakkaus Borisia kohtaan ottavat vallan, ja Katerina säilyttää rakastetun avaimen ja odottaa salaisia treffejä.

Katerinan unenomainen luonne näkee vahingossa miesihanteen Boriksen kuvassa. Julkisen tunnustuksensa jälkeen suhteestaan Katerina tajuaa, että vaikka hänen anoppinsa ja aviomiehensä antaisivat hänen syntinsä anteeksi, hän ei enää pysty elämään entiseen tapaan. Hänen toiveensa ja unelmansa ovat särkyneet: "Jos vain voisin elää hänen kanssaan, ehkä näkisin jonkinlaista iloa", ja nyt hänen ajatuksensa eivät koske häntä itseään. Hän pyytää rakkaaltaan anteeksiantoa ahdistuksen aiheuttamisesta: ”Miksi toin hänet vaikeuksiin? Kuolisin yksin. Muuten tuhosin itseni, tuhosin hänet, häpäise itseni - ikuinen tottelevaisuus hänelle!

Päätös tehdä itsemurha tulee Katerinalle sisäisenä protestina perheen despotismia ja tekopyhyyttä vastaan. Kabanikhan taloa vihattiin hänelle: "En välitä, onko se kotona vai haudassa. Haudassa on parempi..." Hän haluaa löytää vapauden kokemiensa moraalisten myrskyjen jälkeen. Nyt, tragedian loppua kohti, hänen huolensa ovat poissa ja hän päättää lähteä tästä maailmasta tietoisena oikeastaan: ”Eivätkö he rukoile? Joka rakastaa, se rukoilee."

Katerinan kuolema tulee hetkellä, jolloin kuolema on hänelle parempi kuin eläminen, jolloin vain kuolema osoittautuu tieksi ulospääsyksi, ainoaksi pelastukseksi hänen hyvälle.

A.N. Ostrovski on suuri venäläinen näytelmäkirjailija, monien näytelmien kirjoittaja. Mutta vain näytelmä "Ukkosmyrsky" on hänen työnsä huippu. Kriitikko Dobrolyubov, joka analysoi tämän teoksen päähenkilön Katerinan kuvaa, kutsui häntä "valosäteeksi pimeässä valtakunnassa".
Katerinan monologit ilmentävät hänen vaalittuja unelmiaan harmonisesta onnellisesta elämästä, totuudesta, kristillisestä paratiisista.
Sankarittaren elämä vanhempien kodissa eteni hyvin ja huolimattomasti. Täällä hän tunsi olonsa helpoksi. Katerina eli helposti, huolettomasti, iloisesti. Hän rakasti kovasti puutarhaansa, jossa hän niin usein käveli ja ihaili kukkia. Myöhemmin, kun hän kertoo Varvaralle elämästään vanhempiensa talossa, hän sanoo: ”Elin, en murehtinut mitään, kuin lintu luonnossa. Äidillä ei ollut sielua minussa, hän pukeutui nukeksi, ei pakottanut minua työskentelemään; Minulla oli tapana tehdä mitä halusin... Nousin aikaisin; jos on kesä, menen lähteelle, pesen itseni, tuon vettä mukaani ja siinä kaikki, kastelen kaikki talon kukat. Minulla oli paljon, monia kukkia. Katerina kokee todellisen elämän ilon puutarhassa, puiden, yrttien, kukkien keskellä, heräävän luonnon aamun raikkautta: ”Joko menen puutarhaan aikaisin aamulla, aurinko vielä nousee, minä putoan polvillani, rukoilen ja itken, enkä itse tiedä mitä rukoilen ja mitä itken? niin he löytävät minut."
Katerina haaveilee maallisesta paratiisista, jonka hän kuvittelee nousevan auringon rukouksissaan, aamuvierailulla lähteillä, kirkkaissa enkelien ja lintujen kuvissa. Myöhemmin, elämänsä vaikeana hetkenä, Katerina valittaa: "Jos olisin kuollut vähän, se olisi parempi. Katsoisin taivaasta maan päälle ja iloitsisin kaikesta. Ja sitten hän lensi näkymättömästi minne halusi. Lentäisin pellolle ja lentäisin ruiskukasta rukkikukkaan tuulessa, kuin perhonen.
Unenomaisuudestaan ja innostuksestaan huolimatta Katerina on lapsuudesta lähtien eronnut totuudenmukaisuudesta, rohkeudesta ja päättäväisyydestä: ”Synnyin niin kuumana! Olin vielä kuusivuotias, en enää, joten tein sen! He loukkasivat minua jollain kotona, mutta oli ilta, oli jo pimeää, juoksin ulos Volgalle, astuin veneeseen ja työnsin sen pois rannasta. Seuraavana aamuna he löysivät sen jo kymmenen mailin päästä!
Katerina puhuu koko elämänsä despotismia ja julmuutta vastaan, ja hän luottaa kaikkeen sisäiseen omantunnon ääneensä ja yrittää samalla voittaa kaipuunsa kadonneeseen henkiseen harmoniaan. Kun Varvara ojentaa hänelle portin avaimen, josta voi mennä salatreffeille, hänen sielunsa on täynnä hämmennystä, hän ryntää ympäriinsä kuin lintu häkissä: ”Se, jolla on hauskaa vankeudessa! Tapaus tuli ulos, toinen on iloinen: niin päätähtäinen ja kiire. Ja kuinka se on mahdollista ajattelematta, tuomitsematta jotain! Kuinka kauan joutua vaikeuksiin! Ja siellä itket koko elämäsi, kärsit; orjuus näyttää vielä katkerammalta. Mutta kaipaus sukulaishenkeen ja heräävä rakkaus Borisia kohtaan ottavat vallan, ja Katerina säilyttää rakastetun avaimen ja odottaa salaisia treffejä.
Katerinan unenomainen luonne näkee vahingossa miesihanteen Boriksen kuvassa. Julkisen tunnustuksensa jälkeen suhteestaan Katerina tajuaa, että vaikka hänen anoppinsa ja miehensä antaisivat hänen syntinsä anteeksi, hän ei voi enää elää entiseen tapaan. Hänen toiveensa ja unelmansa ovat särkyneet: "Jos vain voisin elää hänen kanssaan, ehkä näkisin vähän iloa", ja nyt hänen ajatuksensa eivät koske häntä itseään. Hän pyytää rakkaaltaan anteeksiantoa ahdistuksen aiheuttamisesta: ”Miksi toin hänet vaikeuksiin? Kuolisin yksin. Muuten tuhosin itseni, tuhosin hänet, häpäise itseni - ikuinen tottelevaisuus hänelle!
Päätös tehdä itsemurha tulee Katerinalle sisäisenä protestina perheen despotismia ja tekopyhyyttä vastaan. Kabanikhan taloa vihattiin hänelle: "En välitä, onko se kotona vai haudassa. Haudassa on parempi..." Hän haluaa löytää vapauden kokemiensa moraalisten myrskyjen jälkeen. Nyt, tragedian loppua kohti, hänen huolensa ovat poissa ja hän päättää lähteä tästä maailmasta tietoisena oikeastaan: ”Eivätkö he rukoile? Joka rakastaa, se rukoilee."
Katerinan kuolema tulee hetkellä, jolloin kuolema on hänelle parempi kuin eläminen, jolloin vain kuolema osoittautuu tieksi ulospääsyksi, ainoaksi pelastukseksi hänen hyvälle.

"Ostrovsky Thunderstorm" - Kabanovien elämän vaikutus Katerinaan. Intohimoinen halu vapauteen, rakkauteen, onnellisuuteen. Päättäväisyyttä, rohkeutta. Tietoisuus omasta tuhostaan. Katerinan elämä Kabanovan talossa. Intohimo luontoon, tunteiden syvyys Vapauteen pyrkiminen. Ensimmäistä kertaa näytelmässä kuului vihainen protesti tyranniaa ja perheen despotismia vastaan.

"Snow Maiden" - Snow Maidenin kuvaa venäläisessä kansanrituaalissa ei ole tallennettu. Mikä on Ostrovskin kuvaama muinainen slavismin maailma? Rimski-Korsakov. Vanhat rouvat! Ero pojasta miniän kanssa. Jälkimmäinen vaihtoehto on suuntaa-antava ja todennäköisesti alkuperäinen. Se on sinun asiasi... uunikakkuja, hautaa aidan alle, ruoki kaverit.

"Sankarit Snow Maiden" - Taika seppele. Soittimet. Kupava ja Mizgir. Testejä aiheeseen kiinnittämiseksi. Venäläisten kansanrituaalien elementtejä. Lumi neito. kirjailijan ihanteita. Testitulokset. Valtava voima. A.N. Ostrovski. Säveltäjä. Kevään satu. Lelyn kuva. Luonnon kauneus. Talvisatu. Aisteja ja luonnon kauneutta juhlitaan.

"Ostrovsky Thunderstorm -oppitunti" - - Orjuuden poistaminen. Mikroteemat. Konfliktit näytelmässä "Ukonilma". Juoni on kauhistuttava Kabanikhi. Näytelmän konflikti = juonen perusta. Lopputulos on itsemurha. Boris vs Wild. Naimisissa olevan naisen rakkaus toiseen mieheen Vanhan ja uuden törmäys. Rakkaus-arjen draama sosiaalinen syyttävä näytelmä. Barbara vs Kabanikhi.

"Puhuvat sukunimet Ostrovskin näytelmissä" - Grisha Razlyulyaev. Savva on syntyperäinen venäläinen nimi. Näin ollen sukunimen kautta kirjoittaja korostaa veljien samankaltaisuutta. Yasha Guslin. vuosi. A. N. Ostrovskin näytelmän "Köyhyys ei ole pahe" sankarit. Pelageja Jegorovna Tortsova. Afrikkalainen Savich Korshunov. Pelageya Egorovna on Gordey Tortsovin vaimo. Sukunimien puhuminen A. N. Ostrovskin teoksessa.

"Ostrovskin näytelmä" Myötäinen "" - Mikä on Karandyshev. Julma romantiikka. Surullinen laulu myötäjäisestä. Ostrovskin näytelmän mysteeri. Runolliset rivit. Larisan sulhanen. Näytelmän analyysi. Tarvitseeko Larisa Paratova sitä? Mikä antaa mustalaislaulun näytelmälle ja elokuvalle. Ilmaisutaidot. Mustalainen laulu. Rakkautta Larisaa kohtaan. Millainen ihminen on Paratov.

A.N. Ostrovski on suuri venäläinen näytelmäkirjailija, monien näytelmien kirjoittaja. Mutta vain näytelmä "Ukkosmyrsky" on hänen työnsä huippu. Kriitikko Dobrolyubov, joka analysoi tämän teoksen päähenkilön Katerinan kuvaa, kutsui häntä "valosäteeksi pimeässä valtakunnassa".
Katerinan monologit ilmentävät hänen vaalittuja unelmiaan harmonisesta onnellisesta elämästä, totuudesta, kristillisestä paratiisista.
Sankarittaren elämä vanhempien kodissa eteni hyvin ja huolimattomasti. Täällä hän tunsi olonsa helpoksi. Katerina eli helposti, huolettomasti, iloisesti. Hän rakasti kovasti puutarhaansa, jossa hän niin usein käveli ja ihaili kukkia. Myöhemmin, kun hän kertoo Varvaralle elämästään vanhempiensa talossa, hän sanoo: ”Elin, en murehtinut mitään, kuin lintu luonnossa. Äidillä ei ollut sielua minussa, hän pukeutui nukeksi, ei pakottanut minua työskentelemään; Tein ennen mitä halusin... Heräsin aikaisin; jos on kesä, menen lähteelle, pesen itseni, tuon vettä mukaani ja siinä kaikki, kastelen kaikki talon kukat. Minulla oli paljon, monia kukkia. Katerina kokee todellisen elämän ilon puutarhassa, puiden, yrttien, kukkien keskellä, heräävän luonnon aamun raikkautta: ”Joko menen puutarhaan aikaisin aamulla, aurinko vielä nousee, minä putoan polvillani, rukoilen ja itken, enkä itse tiedä mitä rukoilen ja mitä itken? niin he löytävät minut."
Katerina haaveilee maallisesta paratiisista, jonka hän kuvittelee nousevan auringon rukouksissaan, aamuvierailulla lähteillä, kirkkaissa enkelien ja lintujen kuvissa. Myöhemmin, elämänsä vaikeana hetkenä, Katerina valittaa: "Jos olisin kuollut vähän, se olisi parempi. Katsoisin taivaasta maan päälle ja iloitsisin kaikesta. Ja sitten hän lensi näkymättömästi minne halusi. Lentäisin pellolle ja lentäisin ruiskukasta rukkikukkaan tuulessa, kuin perhonen.
Unenomaisuudestaan ja innostuksestaan huolimatta Katerina on lapsuudesta lähtien eronnut totuudenmukaisuudesta, rohkeudesta ja päättäväisyydestä: ”Synnyin niin kuumana! Olin vielä kuusivuotias, en enää, joten tein sen! He loukkasivat minua jollain kotona, mutta oli ilta, oli jo pimeää, juoksin ulos Volgalle, astuin veneeseen ja työnsin sen pois rannasta. Seuraavana aamuna he löysivät sen jo kymmenen mailin päästä!
Puhuessaan koko ikänsä despotismia ja kaljuutta vastaan, Katerina luottaa kaikkeen omantunnon sisäiseen ääneen ja yrittää samalla voittaa kadonneen henkisen harmonian kaipauksen. Kun Varvara ojentaa hänelle portin avaimen, jonka kautta voi mennä salatreffeille, hänen sielunsa on täynnä hämmennystä, hän ryntää kuin lintu häkissä: ”Kuka on vankeudessa! Tapaus tuli ulos, toinen on iloinen: niin päätähtäinen ja kiire. Ja kuinka se on mahdollista ajattelematta, tuomitsematta jotain! Kuinka kauan joutua vaikeuksiin! Ja siellä itket koko elämäsi, kärsit; orjuus näyttää vielä katkerammalta. Mutta kaipaus sukulaishenkeen ja heräävä rakkaus Borisia kohtaan ottavat vallan, ja Katerina säilyttää rakastetun avaimen ja odottaa salaisia treffejä.
Katerinan unenomainen luonne näkee vahingossa miesihanteen Boriksen kuvassa. Julkisen tunnustuksensa jälkeen suhteestaan Katerina tajuaa, että vaikka hänen anoppinsa ja miehensä antaisivat hänen syntinsä anteeksi, hän ei voi enää elää entiseen tapaan. Hänen toiveensa ja unelmansa ovat särkyneet: "Jos vain voisin elää hänen kanssaan, ehkä näkisin vähän iloa", ja nyt hänen ajatuksensa eivät koske häntä itseään. Hän pyytää rakkaaltaan anteeksiantoa ahdistuksen aiheuttamisesta: ”Miksi toin hänet vaikeuksiin? Kuolisin yksin. Muuten tuhosin itseni, tuhosin hänet, häpäise itseni - ikuinen tottelevaisuus hänelle!
Päätös tehdä itsemurha tulee Katerinalle sisäisenä protestina perheen despotismia ja tekopyhyyttä vastaan. Kabanikhan taloa vihattiin hänelle: "En välitä, onko se kotona vai haudassa. Haudassa on parempi..." Hän haluaa löytää vapauden kokemiensa moraalisten myrskyjen jälkeen. Nyt, tragedian loppua kohti, hänen huolensa ovat poissa ja hän päättää lähteä tästä maailmasta tietoisena oikeastaan: ”Eivätkö he rukoile? Joka rakastaa, se rukoilee."
Katerinan kuolema tulee hetkellä, jolloin kuolema on hänelle parempi kuin eläminen, jolloin vain kuolema osoittautuu tieksi ulospääsyksi, ainoaksi pelastukseksi hänen hyvälle.

Toimittajan valinta