Kenelle Venäjällä elää hyvin, on nimen merkitys. Sävellys aiheesta Runon nimen merkitys N

"Prologissa" toiminta on sidottu. Seitsemän

Talonpojat riitelevät, "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä". Miehet eivät vieläkään ymmärrä, että kysymys siitä, kumpi on onnellisempi - pappi, maanomistaja, kauppias, virkamies vai kuningas - paljastaa heidän onnellisuuskäsityksensä rajoitukset, jotka liittyvät aineelliseen turvallisuuteen. Tapaaminen papin kanssa saa miehet ajattelemaan paljon:

No, tässä on kiitostasi

Metsästäjät. Tietysti nämä "onnekkaat" ovat sellaisia, että vaeltajat, nähdessään tyhjän ämpärin, huudahtavat katkerasti ironisesti:

Hei, onnenmies!

Vuotaa laastareilla

Kyhmyinen ja kovettumia

Mutta luvun lopussa on tarina onnellisesta miehestä - Yermil Girinistä. Tarina hänestä alkaa kuvauksella hänen kanteestaan kauppias Altynnikovin kanssa. Ermil on tunnollinen. Muistakaamme, kuinka hän maksoi talonpojille torilta kerätyn velan:

Koko päivän kukkaro auki

Yermil käveli, tiedusteli,

Kenen rupla? ei löytänyt sitä.

Yermil kiistää koko elämänsä ajan vaeltajien alkuperäiset ajatukset ihmisen onnen olemuksesta. Vaikuttaa siltä, että hänellä on "kaikki, mikä on välttämätöntä onneen: mielenrauha, raha ja kunnia". Mutta elämänsä kriittisellä hetkellä Yermil uhraa tämän "onnen" ihmisten totuuden vuoksi ja päätyy vankilaan. Pikkuhiljaa talonpoikien mieliin syntyy askeetin, kansan etujen taistelijan ihanne. Osassa ”Maanomistaja” vaeltajat kohtelevat isäntiä ilmeisen ironisesti. He ymmärtävät, että jalo "kunnia" on vähän arvoinen.

Ei, et ole jalo meille,

Sano minulle talonpojan sana.

Eiliset "orjat" tarttuivat ongelmien ratkaisuun, joita muinaisista ajoista lähtien pidettiin aateliston etuoikeutena. Aatelisto näki historiallisen kohtalonsa isänmaan kohtalosta huolehtimisena. Ja sitten yhtäkkiä talonpojat sieppasivat tämän ainoan aateliston tehtävän, heistä tuli Venäjän kansalaisia:

Maanomistaja ei ole vailla katkeruutta

Hän sanoi: "Pistä hatut päähän,

Runon viimeisessä osassa ilmestyy uusi sankari: Grisha Dobrosklonov, venäläinen intellektuelli, joka tietää, että ihmisten onnellisuus voidaan saavuttaa vain valtakunnallisen taistelun tuloksena "Häkimättömästä maakunnasta, suoluttamattomasta maakunnasta, turhasta kylästä". .

Voima vaikuttaa häneen

Viimeisen osan viides luku päättyy sanoilla, jotka ilmaisevat koko teoksen ideologista paatosa: "Jospa vaeltajamme olisivat kotimaisen kattonsa alla, jospa he tietäisivät mitä Grishan kanssa tapahtuu." Nämä rivit antavat ikään kuin vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen. Onnellinen ihminen Venäjällä on se, joka tietää lujasti, että hänen on "elättävä onnellisuuden vuoksi kurjassa ja synkässä syntyperäisessä nurkassa".

Esseitä aiheista:

OSA I Prologi kertoo tapahtumista, jotka tapahtuvat itse runossa. Eli siitä, kuinka seitsemän talonpoikaa ...
Runossa "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" Nekrasov, ikään kuin miljoonien talonpoikien puolesta, toimi Venäjän yhteiskunnallis-poliittisen järjestelmän vihaisena paljastajana ja ...
Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" on N. A. Nekrasovin työn huipputeos. Hän vaali ajatusta tästä teoksesta pitkään, neljätoista...
Runossaan N. A. Nekrasov luo kuvia "uusista ihmisistä", jotka tulivat ulos ihmisten ympäristöstä ja joista tuli aktiivisia taistelijoita hyvän puolesta...

Essee aiheesta "Nikolaji Aleksejevitš Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" otsikon merkitys. 4.30 /5 (86.00%) 10 ääntä

Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" kirjoitettiin pian sen jälkeen, kun uudistus "Orjuuden poistamisesta" hyväksyttiin vuonna 1861. Kaikki tietävät, että Nikolai Aleksejevitš oli aktiivinen taistelija ihmisten oikeuksien puolesta. Hänen työnsä pääteemana oli ihmisten onnellisuus ja taistelu oikeuden puolesta suhteessa häneen. Runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" kirjoitettiin suurella kokemuksella ja valtavalla määrällä tunteita. Heti kun luemme teoksen nimen, meille käy selväksi, mistä keskustellaan. Uskon, että otsikon merkitys kuvastaa paitsi tekstin sisältöä, myös kirjoittajan asennetta talonpoikia kohtaan yleensä.

Nimen merkitys piilee onnen etsimisessä Venäjällä. Kirjoittaja kertoo, kuinka seitsemän vaeltajaa kansasta matkustaa ympäri Venäjää etsimään todellista onnea. Vaeltajien päätehtävä on löytää onnellinen ihminen, joka elää ihanaa elämää. Kirjoittaja ei halunnut vain löytää onnellista ihmistä, vaan myös ymmärtää syyn iloonsa, onnelleen ja päätellä, mitä venäläinen tarvitsee ollakseen onnellinen?!
Onnellista ihmistä etsiessään vaeltajat tapaavat monia ihmisiä ja jokaisella heistä on oma mielipiteensä ja käsityksensä onnellisesta elämästä. Esimerkiksi aivan alussa monet vaeltajat ajattelivat, että virkamiehen, papin, kauppiaan, maanomistajan tai kuninkaan pitäisi olla onnellinen. Tämä mielipide ilmestyi, koska nämä ihmiset olivat paljon paremmassa asemassa kuin talonpojat, joten heidän olisi pitänyt elää paremmin. Pitkät kiistat ja keskustelut tästä päättyivät vasta, kun he tapasivat todella onnellisen ihmisen matkalla. Mutta ennen sitä heidän täytyi tavata monia kuvia: sotilaita ja käsityöläisiä, talonpoikia ja valmentajia, päihtyneitä naisia ja metsästäjiä. He kaikki uskovat tarvitsevansa rahaa ollakseen onnellisia. Mutta jokaisessa heistä asuu puhdas "venäläisen kansan sielu - hyvä maaperä", kuten Nekrasov kirjoittaa.
Todella onnellinen on Grigori Dobrosklonov, joka varttui köyhyydessä ja tietää omakohtaisesti talonpojan elämän vaikeuksista. Hän pitää ihmisten vapauttamista orjuudesta elämänsä päätavoitteena. Gregoryn sanat sisältävät ihmisten onnen todellisen merkityksen.
Nekrasov, esittäessään kysymyksen ihmisten onnellisuudesta, haluaa ensinnäkin välittää ihmisille, että todellinen onni ei piile rahassa ja asemassa, vaan talonpoikien yhdistämisessä älymystön kanssa. Koko onnellisuuden vuoksi on välttämätöntä lopettaa tämä toisten jakaminen ja sortaminen, ja vasta sitten kaikki ovat onnellisia.

RUUN NIMEN MERKITYS N.A. NEKRASOVA "KUKA ELÄÄ HYVIN VENÄJÄLLÄ"

"Prologissa" toiminta on tasan. Seitsemän talonpoikaa riitelee "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä". Talonpojat eivät vieläkään ymmärrä, että kysymys siitä, kumpi on onnellisempi - pappi, maanomistaja, kauppias, virkamies vai tsaari - paljastaa heidän onnellisuuskäsityksensä rajoitukset, jotka liittyvät aineelliseen turvallisuuteen. Tapaaminen papin kanssa saa miehet ajattelemaan paljon:

No, tässä on kehutun Popovin elämä.

Luvusta "Onnellinen" alkaen tapahtuu käänne onnellisen ihmisen etsimisen suuntaan. Omasta aloitteestaan "onnekkaat" alhaalta alkavat lähestyä vaeltajia. Tarinoita kuullaan - piha-ihmisten, pappien, sotilaiden, vapaamuurarien, metsästäjien tunnustuksia. Tietysti nämä "onnekkaat" ovat sellaisia, että vaeltajat, nähdessään tyhjän ämpärin, huudahtavat katkerasti ironisesti:

Hei, onnenmies! Vuotava laastareilla, kypärä ja varpaille, Pane helvettiin täältä!

Mutta luvun lopussa on tarina onnellisesta miehestä - Yer-mil Girinistä. Tarina hänestä alkaa kuvauksella hänen kanteestaan kauppias Altynnikovin kanssa. Ermil on tunnollinen. Muistakaamme, kuinka hän maksoi talonpojille torilta kerätyn velan:

Yermil käveli koko päivän kukkaro auki ja kysyi, kenen rupla? ei löytänyt sitä.

Yermil kiistää koko elämänsä ajan vaeltajien alkuperäiset ajatukset ihmisen onnen olemuksesta. Vaikuttaa siltä, että hänellä on "kaikki onnellisuuden kannalta välttämätön: mielenrauha, raha ja kunnia". Mutta elämänsä kriittisellä hetkellä Yermil uhraa tämän "onnen" ihmisten totuuden vuoksi ja päätyy vankilaan. Pikkuhiljaa talonpoikien mieliin syntyy askeetin, kansan etujen taistelijan ihanne. "Maanomistaja"-osassa vaeltajat kohtelevat isäntiä ilmeisen ironisesti. He ymmärtävät, että jalo "kunnia" on vähän arvoinen.

Ei, et ole jalo meille, Anna meille talonpojan sana.

Maanomistaja sanoi katkerasti: "Pitäkää hattujanne, istukaa, herrat!"

Runon viimeisessä osassa ilmaantuu uusi sankari: Grisha Dobrosklonov on venäläinen intellektuelli, joka tietää, että ihmisten onnellisuus voidaan saavuttaa vain valtakunnallisen taistelun tuloksena "Häkimättömästä maakunnasta, suoluttamattomasta maakunnasta, turhasta kylästä".

Armeija nousee - Lukemattomia, sen voima on tuhoutumaton!

Viimeisen osan viides luku päättyy sanoihin, jotka ilmaisevat koko teoksen ideologista paatosa: "Jos vaeltajamme olisivat oman kattonsa alla, // Jos he tietäisivät mitä Grishalle tapahtuu." Nämä rivit antavat ikään kuin vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen. Onnellinen ihminen Venäjällä on se, joka tietää lujasti, että on "elättävä onnellisuuden puolesta kurjassa ja synkässä syntyperäisessä nurkassa".

Yksi Nekrasovin runon "Kuka elää hyvin Venäjällä" päähenkilöistä - Savely - lukija tunnistaa, kun hän on jo vanha mies, joka on elänyt pitkän ja vaikean elämän. Runoilija piirtää värikkään muotokuvan tästä hämmästyttävästä vanhasta miehestä: Valtava harmaa ...

N.A. Nekrasov kirjoitti upean runon "Kenen pitäisi elää hyvin Venäjällä". Sen kirjoittaminen alkoi vuonna 1863, kaksi vuotta sen jälkeen, kun maaorjuus Venäjältä lakkautettiin. Tämä tapahtuma on runon keskiössä. Teoksen pääkysymys voidaan ymmärtää ...

Nekrasov keksi runon "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" "kansankirjaksi". Hän aloitti sen kirjoittamisen vuonna 1863 ja sairastui lopullisesti vuonna 1877. Runoilija unelmoi, että hänen kirjansa olisi lähellä talonpoikia. Runon keskellä on kollektiivinen kuva venäläisestä...

Seitsemän talonpojan etsintävaiheessa tapahtuvat muutokset ovat äärimmäisen tärkeitä ymmärtämään kirjoittajan tarkoitusta, koko teoksen keskeistä ideaa. Vain vaeltajia annetaan asteittaisten muutosten, evoluution aikana (muut hahmot on kuvattu ...

Nekrasovin runo "Kenelle on hyvä elää Venäjällä" oli ikään kuin poikkeama monien tuon ajan teosten yleisestä ajatuksesta - vallankumouksesta. Lisäksi lähes kaikissa teoksissa päähenkilöt olivat ylempien luokkien edustajia - aatelistoa, kauppiaita, filistiikkaa ....

Venäjän kansa kerää voimia ja oppii olemaan kansalainen... N. A. Nekrasov Yksi N. A. Nekrasovin tunnetuimmista teoksista on Venäjän kansaa ylistävä runo ”Kuka elää hyvin Venäjällä”. Sitä voidaan perustellusti kutsua luovuuden huipuksi ...

Koko Nekrasovin runo on syttyvä, vähitellen vahvistuva, maallinen kokoontuminen. Nekrasoville on tärkeää, että talonpoika ei vain ajatellut elämän tarkoitusta, vaan lähti myös vaikealle ja pitkälle totuudenetsintämatkalle. "Prologissa" toiminta on sidottu. Seitsemän talonpoikaa riitelee, "kuka elää onnellisesti, vapaasti Venäjällä". Miehet eivät vieläkään ymmärrä, että kysymys siitä, kumpi on onnellisempi - pappi, maanomistaja, kauppias, virkamies vai kuningas - paljastaa heidän onnellisuuskäsityksensä rajoitukset, jotka liittyvät aineelliseen turvallisuuteen. Tapaaminen papin kanssa saa talonpojat pohtimaan monia asioita: No, tässä on kehutun papin elämä sinulle. Luvusta "Onnellinen" alkaen tapahtuu käänne onnellisen ihmisen etsimisen suuntaan. Omasta aloitteestaan "onnekkaat" alhaalta alkavat lähestyä vaeltajia. Tarinoita kuullaan - piha-ihmisten, pappien, sotilaiden, vapaamuurarien, metsästäjien tunnustuksia. Tietysti nämä "onnekkaat" ovat sellaisia, että vaeltajat, nähdessään tyhjän ämpärin, huudahtavat katkerasti ironisesti: Hei, talonpojan onni! Vuotava laastareilla, kypärä ja varpaille, Pane helvettiin täältä! Mutta luvun lopussa on tarina onnellisesta miehestä - Yermil Girinistä. Tarina hänestä alkaa kuvauksella hänen kanteestaan kauppias Altynnikovin kanssa. Ermil on tunnollinen. Muistakaamme kuinka hän maksoi talonpoikien kanssa torilta kerättyä velkaa: Yermil käveli koko päivän posh auki ja tiedusteli, kenen rupla? ei löytänyt sitä. Yermil kiistää koko elämänsä ajan vaeltajien alkuperäiset ajatukset ihmisen onnen olemuksesta. Vaikuttaa siltä, että hänellä on "kaikki, mikä on välttämätöntä onneen: mielenrauha, raha ja kunnia". Mutta elämänsä kriittisellä hetkellä Yermil uhraa tämän "onnen" ihmisten totuuden vuoksi ja päätyy vankilaan. Pikkuhiljaa talonpoikien mieliin syntyy askeetin, kansan etujen taistelijan ihanne. Osassa ”Maanomistaja” vaeltajat kohtelevat isäntiä ilmeisen ironisesti. He ymmärtävät, että jalo "kunnia" on vähän arvoinen. Ei, et ole jalo meille, Anna meille talonpojan sana. Eiliset "orjat" tarttuivat ongelmien ratkaisuun, joita muinaisista ajoista lähtien pidettiin aateliston etuoikeutena. Aatelisto näki historiallisen kohtalonsa isänmaan kohtalosta huolehtimisena. Ja sitten yhtäkkiä talonpojat pysäyttivät tämän ainoan aateliston tehtävän, heistä tuli Venäjän kansalaisia: Maanomistaja, ei ilman katkeruutta, sanoi: "Pitäkää hattujanne, istukaa, herrat!" Runon viimeisessä osassa ilmestyy uusi sankari: Grisha Dobrosklonov, venäläinen intellektuelli, joka tietää, että ihmisten onnellisuus voidaan saavuttaa vain valtakunnallisen taistelun tuloksena "Häkimättömästä maakunnasta, suoluttamattomasta maakunnasta, ylijäämäkylästä". . Armeija nousee - Lukemattomia, sen voima vaikuttaa tuhoutumattomaan! Viimeisen osan viides luku päättyy sanoihin, jotka ilmaisevat koko teoksen ideologista paatosa: "Jospa vaeltajamme olisivat alkuperäisen kattonsa alla, // Jos he tietäisivät, mitä Grishalle tapahtuu." Nämä rivit antavat ikään kuin vastauksen runon otsikossa esitettyyn kysymykseen. Onnellinen ihminen Venäjällä on se, joka tietää lujasti, että hänen on "elättävä onnellisuuden vuoksi kurjassa ja synkässä syntyperäisessä nurkassa".

Esseitä aiheista:

RUUN NIMEN MERKITYS N.A. NEKRASOVA "KUKA ELÄÄ HYVIN VENÄJÄLLÄ"

Toimittajan valinta