Neuvostoliiton aikana pelikortit olivat yksi yleisimmistä peleistä paitsi aikuisten, myös lasten keskuudessa. Ja pitkän matkan junissa, rannoilla, pihoilla ja koulujen takapihoilla vain laiskot eivät pelanneet korttia. Monet ihmiset "leikkasivat" korteiksi - "tyhmäksi", "pisteeksi", "kuninkaaksi" ajattelematta ollenkaan jumalanpilkkaavia (kirjaimellisesti kirkosta varastettuja) symbolejaan. Epäilemättä kortit ovat yksi vanhimmista tavoista "miehittää itseäsi", "viettää aikaa", mutta sinun pitäisi tietää, että niitä käytettiin aluksi yksinomaan pythiin, ennustamiseen. Kuulostaa kuitenkin oudolta, muinaisessa maailmassa "korttien pelaaminen" oli säädytöntä, törkeää, ikään kuin joku nyt aikoisi "leikkiä" esimerkiksi Venäjän vaakunalla tai ortodoksisilla "pyhäköillä". Vähitellen korttien oraakkelimerkitys menetti alkuperäisen merkityksensä (lähinnä kristinuskon vuoksi) ja muuttui hävyttömäksi. Muinainen korttisymboliikka on muuttunut tuntemattomaksi vuosituhansien aikana. Nykyään korttipeli on useimmille ihmisille vain "miellyttävää", kevyttä ajanvietettä, joka ei liity mihinkään mystisiin-symbolisiin syvyyksiin. Mutta onko se todella niin?

Korttikoulutus

Historia osoittaa, että korttipelien lisäksi pakkoja käytettiin myös muissa tapauksissa. Pelikortteja on sen Euroopassa ilmestymisestä lähtien käytetty pedagogisiin tarkoituksiin. On totta, että niissä ei ollut kristillisiä symboleja. Maantiede ja historia, oikeustiede ja logiikka, latina, tähtitiede, kielioppi, heraldiikka, sotataide ja matematiikka opetettiin karttojen avulla.

Fransiskaanilistari Thomas Murner julkaisi 1500-luvun alussa opetuspelikorteista koostuvan kirjan "Chartiludium logicae", jonka kautta hän opetti logiikkaa. Pedagogiassa munkki saavutti niin menestyksen, että häntä syytettiin noituudesta. Murneria puolusti tiedemies Johann von Glogau, joka osoitti, että Thomasin käyttämät menetelmät perustuvat muistiin (kuvien avulla muistamiseen) ja ovat henkisesti täysin vaarattomia. Thomas julkaisi myöhemmin tämän kirjan opetuspelikorttipakan muodossa. Kansi koostui 51 arkista, joista jokainen kuvasi 16 muistisymbolia. Jokainen pelikortti kattoi tietyn alueen loogisia sääntöjä. Tällä hetkellä Murner-kansi on saatavana kahtena kappaleena: yksi Baselin museossa ja toinen Wienissä. Murnerin keksimä menetelmä vaikutti tehokkaalta 1500- ja 1600-luvun eurooppalaisista opettajista. Tätä tekniikkaa käytettiin mielellään kuninkaallisten kouluttamiseen. Tiedetään esimerkiksi, että Ludvig XIV:tä opetettiin pelikorteilla ja kaiverruksilla. Kun Louis oli kuusivuotias, hänellä oli neljä pakkaa: Maantiede, Kingdoms, Kings of France ja Tales. Mutta kortit - kortit ovat erilaisia.

Korttipeli Venäjällä

Venäjän korttipelillä on yli neljä vuosisataa. Yksi ensimmäisistä maininnoista kartoista on Ryazanin piispa Cassianin 1500-luvun luettelossa maallisista "ei-oikaisuista". Vuonna 1649 julkaistussa "koodissa" - tsaari Aleksei Mihailovitšin lakisäännöissä - korttipeli rinnastettiin vakaviin rikoksiin ja siitä rangaistiin ankarasti kuolemanrangaistukseen asti. Siitä huolimatta 1600-luvun kuninkaallisen hovin omaisuusluetteloissa korttipakat mainitaan toistuvasti - ilmeinen todiste siitä, että tämä hauskanpito ei ollut hoville vierasta. Historioitsija I. E. Zabelinin mukaan vuonna 1635 huutokaupasta ostettiin kuninkaalliselle perheelle vasarakortteja (tämä oli ensimmäisten analyysien korttien nimi ensimmäisistä kaiverretuista vaikutelmista). Samoihin aikoihin Nikifor Bovykin, asevaraston ikonimaalari, "käskettiin maalaamaan uudelleen hauska korttipeli kullalle värillisillä maaleilla prinssin kartanossa".

Pietari I ei pitänyt korteista, monet hänen työtoverinsa, mukaan lukien Aleksanteri Menshikov, pitivät korttipeleistä shakin ohella. Siitä lähtien kortit alkoivat vallata Venäjän aristokratian vapaa-aikaa. Niistä tuli erityisen suosittuja Katariina II:n hallituskaudella. Harvinainen aatelistalo pärjäsi ilman karttoja, ja korttipöydät olivat pakollinen yksityiskohta tilanteesta.

1700-luvulla korttipakat tulivat Venäjälle kahdella tavalla - Saksan ja Puolan kautta, tästä syystä maakuntien kaksoisnimi: pata (ranskalainen versio) ja viini (saksalainen versio). Venäjällä ne ovat yksittäisten yksityishenkilöiden valmistamia. Vuonna 1765 Katariina II:n alaisuudessa otettiin käyttöön erityinen vero korttien myynnistä Pietarin ja Moskovan orpokodeille. Vuonna 1798 Pietarin lähelle rakennettiin Aleksanterin manufaktuuri. Vuonna 1817 Aleksanteri I:n asetuksella hänelle annettiin monopoli karttojen valmistukseen. Niihin oli aina leimattu kuva pelikaanista, joka ruokkii poikasia lihallaan, sekä latinaksi tai venäjäksi kirjoitettu teksti: "Hän ruokkii poikasia itseään säästämättä." Venäjän kartat eivät pitkään aikaan eronneet ilmeisestä omaperäisyydestä, toistaen eurooppalaisia ​​malleja. 1800-luvun jälkipuoliskolla Aleksanterin manufaktuuri alkoi valmistaa kortteja, jotka perustuivat kansantarinoista otettuihin kuviin venäläisen jugendtyyliin.

Korttitaitoa 1800-luvulla pidettiin yhdessä ranskan kielen taidon, tanssin, ratsastuksen ja pistooliammuntataidon kanssa merkkinä yleisesti tunnustetusta maallisesta koulutuksesta. Ilman kristillisen teologian ja kirkon symbolien tuntemusta venäläinen, eurooppalainen "valaistunut" aatelinen pärjäisi helposti. Lisäksi. Kartat, jotka Pjotr ​​Vjazemskin mukaan olivat "yksi muuttumattomista ja väistämättömistä elementeistä" Venäjällä, heijastivat suurelta osin Venäjän elämänfilosofiaa 1700-1800-luvuilla. Tämän ilmaisi mahdollisimman tarkasti Lermontovin draaman "Masquerade" sankari: "Mitä sanotkaan, Voltaire - tai Descartes, Maailma on minulle korttipakka, Elämä on pankki: rock on moskeija, minä soitan, Ja Sovellan pelin sääntöjä ihmisiin."

Aleksanteri I:n hallituskaudella korttipeliin leimattiin vapaa-ajattelu - keisari ei pitänyt korteista eikä pelaajista. "Kultaisten nuorten" mielestä tämä vain lisäsi korttien houkuttelevuutta. Korttipeli oli romanttinen kapina tosielämän rutiineja ja julmuutta vastaan. Se oli kuin naamiainen, jossa ihmiset, joiden kasvot olivat naamion peitossa, pystyivät tekoihin ja sanoihin, joita arjessa ei voi ajatella. Kortit, kuten sama naamio, vapauttivat syntisiä intohimoja ja paljastuneita tunteita. Myös kunnian ja rehellisyyden käsitteet nuorten aatelisten keskuudessa olivat merkityksellisiä. Korttivelan palauttaminen oli vain kunnia-asia, sillä luotonantaja ei tässä tapauksessa ollut lain ja viranomaisten suojassa. Kunnia ja rehellisyys näyttivät olevan eri käsitteitä. Rehellinen teko voitaisiin halveksia, jos henkilöä epäillään pelkuruudesta.

Kuuluisten kortinpelaajien elämä on sarja viihdyttäviä seikkailutarinoita ja historiallisia anekdootteja. Heidän joukossaan on fabulisti I.A. Krylov, älykäs ja varovainen pelaaja, joka antoi pelille monta vuotta, näki sen keinona ansaita rahaa ja saavuttaa itsenäisyys. Sellaiset suuret kirjailijat kuin Pushkin, Nekrasov, Dostojevski kirjoittivat paljon liidulla vihreälle kankaalle. Kortit muuttivat kuuluisan säveltäjän A.A. Aljabjevin, husaarin, A.S:n lähimmän ystävän, elämän. Griboedov ja Denis Davydov seikkailunhaluisessa romanssissa. Peloton soturi, ritari suhteessa rouviin, samalla peluri (kortit olivat osa pakollista husaariammattikokonaisuutta), kuuluisan Nightingalen kirjoittaja ilmeni sitä romantisoitua husaarityyppiä, joka nousi julkisuudessa vuoden 1812 sota. Hänen omassa kodissaan korttipöydässä käydyn riidan jälkeen häntä epäiltiin murhasta. Oikeudenkäynnin jälkeen säveltäjä ja husaarit riistettiin heidän riveistään, järjestyksistään ja aatelistoistaan. Hän vietti pitkät 20 vuotta maanpaossa kieltäytyen kategorisesti täyttämästä hänelle uskottua katumusta - julkista parannusta kolme kertaa viikossa. Äkilliset siirtymät ylellisyydestä ja rikkaudesta köyhyyteen ja takaisin olivat kortinpelaajan tavallista. Pushkin, joka itse vietti paljon aikaa korttipöydässä, ei koskaan romantisoinut korttiintohimoa, hänen luontaisella loistavalla oivalluksellaan tarinassa "Patakuningatar", hän sankarinsa saksalaisen Hermannin ja hänen "paholaisen" tappionsa esimerkkiä käyttäen. kuuluisalle pelurimiljonäärille Chekalinskylle, osoitti monille näkymätöntä sisäistä "kohdun" suhdetta pimeän helvetin maailman ja korttipelin välillä. Tämän novellin loppu on huomionarvoinen: ”Hermann on tullut hulluksi. Hän istuu Obukhovin sairaalassa 17. huoneessa, ei vastaa kysymyksiin ja mutisee epätavallisen nopeasti: "Kolme, seitsemän, ässä! Kolme, seitsemän, rouva! .. "

Miksi Hermann "käänsi ympäri" ja "profeetallisen" ässän sijaan veti Patakuningatar kortin? Perinteisesti korttiennännissä patarouva tarkoittaa vanhaa naista, femme fatalea, leskeä, miekkojen kuningatarta. Yleensä hänet kuvattiin sodan jumalattarena - Athena tai Minerva. Näistä pienistä osista (vanha nainen, leski - kuolema, sota - kuolema) on helppo nähdä, että Patakuningatar ei ole muuta kuin "maallinen", koodattu kuva paholaisesta hänen naisruumiissaan. "Kirottu kreivitär" ei pettänyt Hermannia. Hän ei tullut "sokean kohtalon", kosmisen kohtalon uhriksi, kuten Pushkinin tutkimuksissa sanotaan. Hänet huijattiin, "heitettiin", poltettiin henkilökohtaisesta tahdosta riippuvuudesta ja korttien omaisuuteen luottamisesta, "valheiden isä ja murhaaja alusta asti" - paholainen.

Palataanpa historiaan. Vähitellen korttipeli menetti liberaalin vapaa-ajattelun, "voltairilaisen" luonteen. Nikolai I:n hallituskaudella korteista tuli jälleen yleinen käytäntö hovissa. Heidän ei ollut enää tarkoitus kadota venäläisestä elämästä. Niiden suosio on vain kasvanut. Vuonna 1914 julkaistun pamfletin ”On Card Fun” kirjoittaja totesi, että ”melkein kaikki viattomat viihteet ovat syrjäytyneet rahapeleillä ja erityisesti pelikorteilla. Vanhat ja nuoret, rikkaat ja köyhät, korkea-arvoiset virkamiehet ja tavalliset työntekijät ovat nyt koukussa korttipeleihin. Rahapelialan kukoistus tuli 1900-luvun alussa, ilmaantui monia klubeja, joissa pääammatti oli korttien pelaaminen. Mutta korteilla ei koskaan ollut tarkoitus olla sellaista roolia kuin 1700-luvun lopussa - 1800-luvun ensimmäisellä puoliskolla. Voitto tai tappio vakavassa pelissä pidettiin kohtalon merkkinä. Kuuluisa pelaaja, veli, seikkailija ja samalla vuoden 1812 sodan urhoollinen sankari, amerikkalainen Fjodor Tolstoi tappoi kaksintaisteluissa yksitoista ihmistä. Myöhemmin, menetettyään yksitoista lasta, hän merkitsi jokaisen henkilökohtaisen menetyksen muistokirjaan lyhyellä sanalla "lopeta". Kreivi päätti elämänsä erittäin uskonnollisena miehenä viettäen loput vuodet jatkuvassa rukouksessa.

Kartat ja kirkkoyhdistys

Mutta entä kirkko? Miksi hän tuomitsi korttipelin uhkapelaamisen ja kehotti uskovia olemaan istumatta korttipöydän ääreen, mutta miksi hän ei turvautunut niin painavaan peliintohimosta johtuvaan vastenmielisyyteen kuin maakuntien pilkkaavia symboleja? Tiedetään, että papisto, sekä maaseudulla että kaupungissa, 1800-luvulla usein ”taputteli kortteja” pitääkseen tauon vanhurskaiden työstä. Eivätkö papit, kuten he sanovat, "ottaneet huomioon" korttisymboliikan häpeällistä luonnetta? Jotkut ovat saattaneet "ottaa", johtuen pelikorttien yleisyydestä melkein kaikissa luokissa ja kirkon "valta-asemasta" keisarillisella Venäjällä, he katsoivat näitä symboleja irrallaan, "hämärällä" sosiaalisella silmällä, suunnilleen samalla tavalla. katsoimme neuvostoaikana kaikkialla esiintyviä punaisia ​​tähtiä, lakkaamatta näkemästä niissä teokasmin sinettiä, ortodoksisen ristin korvaamista ateistisella tähdellä. "Tottumus on meille annettu ylhäältä" ja siksi tottuessaan johonkin ihminen lakkaa huomaamasta, "syventämästä" häntä alun perin nolostuneita symbolisia paradigmoja. On vielä yksi ominaisuus. 1800-luku Venäjällä oli symbolisen tunteettomuuden vuosisata, klassisen, akateemisen, voisi jopa sanoa, yksityiskohtaisen anatomisen maalauksen vuosisata, joka perustui rationalismin ja materialismin henkeen.

Kiinnostus symboleihin alkaa nousta uudelleen 1900-luvun alussa. Silloin Venäjälle ilmestyivät maalauksen ja runouden symboliset koulukunnat, kulttuurihistorioitsijat löysivät muinaisen venäläisen ikonin maailmanlaajuisen, monessa suhteessa myös hyvin symbolisen merkityksen. Bolshevikkien 17 vuotta kestänyt vallankumous veti useiden vuosikymmenten ajan takaisin yhteiskunnan kiinnostuksen helvetillisistä synkistä symboleista, kabbalistisista ja vapaamuurarien merkeistä, kansanuskontojen ja pakanakulttien toisaalta merkityksellisistä kirjoituksista. Se on ymmärrettävää. "Koko maailma" rakensi ensin - sotakommunismia, sitten - kommunismia, sitten - kehitti sosialismia, sitten - vain sosialismia, ja sitten yhtäkkiä he pakenivat joukoittain "demokraattiseen yhteiskuntaan" kapitalistisilla kasvoilla. Ei ennen Shakespearea, saappaat eivät olisi vuotaneet. Mutta kaikki on mennyttä. Nykyään kortti, "musta ja punainen" symboliikka paljastetaan aakkosjärjestyksessä. Ja meillä, kristityillä, on täysi dokumentaarinen oikeus osoittaa sen kristinuskon vastainen suuntaus ja varoittaa "näitä pieniä".

Ortodoksinen ristin symboliikka

Tietoja jumalanpilkkaavasta korttisymboliikasta

Ushakovin sanakirja vastaa: "ässä" on puolalaista alkuperää oleva sana saksalaisesta Dausista ja tarkoittaa yhden pisteen pelikorttia. Saksa-venäläinen sanakirja osoittaa myös sanan toisen merkityksen : Daus - paholainen. On täysin mahdollista, että Daus on kreikkalaisten diabolojen turmeltaja, panettelija. Kaikki tietävät korttipakan rakenteen: kuningas, kuningatar, jätkä, arvoltaan jopa alempana, kymmeniä, yhdeksäntyksiä ja niin edelleen aina kuutoksiin tai kakkosiin täydessä pakassa - tyypilliset hierarkkiset tikkaat korkeammista pimeistä voimista alempaan, "demoniseen" kuusi". Kristinuskossa luku "kuusi" symboloi täyteyttä, täydellistä luomispäivien lukumäärää. Pelikorttipakassa, joka perustuu suurelta osin Kabbalan antikristillisten opetusten symboliikkaan, numero "6" symboloi kuolevaisen, "alemman" maailmamme alkua. Joskus pakkaan lisätään toinen kortti - Jokeri. Epäselvä hahmo sukkahousuissa, jesterin lippis, kellot, rikkinäinen asento. Ja käsissä - kuninkaallinen sauva, jossa on kuollut miehen pää, joka on nyt korvattu maallisilla taiteilijoilla musiikillisilla "symbaaleilla".

Temppeli Demressä

Vallankumousta edeltävissä esityksissä samanlaista hahmoa kutsuttiin Fradiavoloksi. Kortti "Joker" on ennen kaikkea, sillä ei ole maata ja sitä pidetään pelin vahvimpana. Pyramidin huipulla ei missään tilanteessa ole hallitsija, vaan sama Daus, josta vain ristin ja rukouksen merkki voidaan aidata. Siten korttipakan hierarkia on "tämän maailman prinssin" alainen. "Trump"-korteilla, niiden nimellä, on oma erityinen tarkoitus. Rituaaliuhreja kutsutaan talmudismissa "kosheriksi", eli "puhtaiksi", joten korttipelien todellinen merkitys piilee pyhäkköjemme nöyryyttämisessä, sillä peittämällä ristin "trumpilla kuusi" pelaajat tiedostamatta väittävät, että "kuusi" on korkeampi ja vahvempi kuin elämää antava risti! Korttipelien antikristillisestä taustasta kertoo jotkin niiden säännöt, kuten se, kun kolmen kuuden yhdistelmä voittaa minkä tahansa muun yhdistelmän.

Kaikki neljä korttipukua viittaavat Kristuksen ristiin ja muihin pyhiin esineisiin, joista on tullut ortodoksisen uskon symboleja: keihäs, huuli ja naulat. Kaikki neljä kristillistä symbolia yhteensä edustavat lunastavaa kärsimystä Jumalan Pojan ristillä, Hänen saavutustaan ​​ihmiskunnan pelastamiseksi kuolemasta, eroa Luojasta ja paholaisen voimasta. Puhutaanpa yksityiskohtaisemmin kustakin korttipuvusta.

Temppeli Demressä

Joten korttipuku "risti" on herjaava kuva Herran rististä. Korttiasu "syyttää" tai muuten "patio" häpäisee evankeliumin haukea, pyhän marttyyri Longinus Centurionin keihää: "Yksi sotilaista lävisti hänen kylkensä keihällä" (Joh. 19, 34). Korttipuku "madot" saastuttaa evankeliumin huulen kepissä: "Yksi heistä otti sienen, antoi sille juotavaksi etikkaa, pani sen kepin päälle ja antoi hänelle juoda" (Matt. 27, 48). "Tamburiini"-korttipuku mustaa evankeliumin taotut tetraedriset naulat, joilla Vapahtajan kädet ja jalat naulattiin ristinpuuhun. Apostoli Tuomas, joka sanoi: "En usko, jos en näe Hänen käsissään naulojen aiheuttamia haavoja, enkä laita sormeani naulojen aiheuttamiin haavoihin enkä laita kättäni Hänen kylkeensä." (Joh. 20, 25) ja "uskoi, koska minä näin" (Joh. 20:29).

Nykyajan ihmiselle kaikki nämä evankeliumin analogiat näyttävät olevan "papillisia taruja", kaukaa haettua kristillisten symbolien korrelaatiota korttisymbolien kanssa. Jos näin on... Heidän symbolisesta identiteetistään on paljon historiallisia todisteita, jotka löydettiin äskettäin muinaisista vaatteista, kirkkoastioista ortodoksisten pyhäkköjen kaivauksissa. Tilanne on täsmälleen sama, että ortodoksisissa pyhäköissä symbolit on kuvattu identtisesti (kirjaimellisesti yksi vastaan) nykyisten pelikorteissa käytettyjen symbolien kanssa, vain yksi merkittävä varaus on tehtävä. Nämä eivät ole ortodoksisia taiteilijoita ja temppelinrakentajia, jalokivikauppiaita ja käsityöläisiä jumalanpilkkaasti kopioituja korttisymboleja, vaan "pimeät ihmiset", Kristuksen kirkon vihaajat, valtaansa, vaurauttaan ja sosiaalista vaikutusvaltaansa käyttäen repivät pois kristillisiä pelastuksen symboleja meiltä ja okkultismille. , "ilkeät" tarkoitukset nimesivät heidät pelikorttipakkoiksi. Annamme vain yhden todisteista tästä symbolisesta pyhäinhäväisyydestä, mutta se on dokumentaarinen ja kiistämätön.

Temppeli Demressä

Asiakirjatodisteet

Turkissa Demren kaupungissa (Lycian Worlds) on muinainen temppeli-basilika. Aluksi paikalla oli kirkko, jossa Pyhä Nikolaus Ihmetyöläinen oli haudattu marmorisarkofagiin. Kivikirkko tuhoutui maanjäristyksessä. Sen jälkeen Pyhän Nikolauksen ihailijat pystyttivät viimeistään 700-luvulla kirkon raunioille basilikan muotoisen temppelin. Se on kokenut monia historiallisia tuhoja ja jälleenrakennuksia, jotka koskevat pääasiassa temppelin julkisivua. Vuonna 1087 italialaiset kauppiaat avasivat sarkofagin temppelissä ja veivät pyhäinjäännökset Barin kaupunkiin, koska lähistöllä ei ollut käytännössä ketään, joka tunnustaisi kristinuskon.

Vuosien mittaan kirkko peittyi lähellä virtaavan Miros (Demre) -joen tuomalla hiekalla. Hiekkakerroksen paksuus oli 5 metriä. Vuonna 1853, Krimin sodan syttymisen jälkeen, Venäjän valtakunnan edustajat ostivat Rhodoksen saarella olevan Venäjän konsulin avulla Pyhän Nikolauksen kirkon ja sen ympärillä olevan tontin. Anna Golitsyna. Louhinta- ja kunnostustyöt on aloitettu. Kuitenkin hyvin pian ottomaanien hallitus mitätöi sopimuksen ja mitätöi allekirjoitetun sopimuksen. Vuosisataa myöhemmin, vuonna 1952, yksi turkkilaisista sanomalehdistä myönsi tämän sopimuksen olemassaolon, koska vuotta aiemmin Pyhän Nikolauksen kirkon ympärillä aloitettiin kaivaukset toisen kerran. Ne kestivät neljä vuotta, joiden aikana onnistuttiin poistamaan 5 metrin hiekkakertymiä ja kunnostamaan temppelin sisätilat ja osittain seinämaalaukset. Nykyään temppeli on avoinna museona (melkein ulkona) pyhiinvaeltajille ja turisteille. Kirjoitamme siitä yksityiskohtaisesti sulkeaksemme pois mahdollisuuden ajoittaa kirkkomaalausta myöhemmin kuin ikonoklastisen harhaopin aikakaudella. Temppelin seinämaalaukset ovat aitoja. Tämä ei ole "remake". Temppelin alttarin vasemmalla puolella on laaja kodinhoitohuone. Siinä, yhdessä marmoripylväistä, kaikki neljä kristillistä "korttipukujen" symbolia on kuvattu. He eivät tietenkään ole "kortteja", vaan aidosti kristittyjä, vain jokainen, joka näkee heidät ensimmäistä kertaa, muistaa välittömästi "korteissa" kuvatut samanlaiset. Hän näkee ja ajattelee.

Kuinka nimikortti sopii oikein

Nykyään korttipukujen nimissä on monia vakavia eroja. Voit esimerkiksi sanoa: sydämet vai sydämet? Miten se on oikein?
Tästä asiasta on kolme näkemystä. Ensimmäinen on näkemys klassisesta venäläisestä kirjallisuudesta Puškinin, Tolstoin, Turgenevin, Gogolin, Dostojevskin ja muiden kuuluisien venäläisten kirjailijoiden teoksissa. Toinen ilme on Neuvostoliiton kielen käytäntö ja kolmas ilme on moderni slängi. Monet tunnetut korttipelejä koskevien kirjojen kirjoittajat ehdottavat klassisessa kirjallisuudessa ilmoitettujen pukujen nimien käyttöä, muut tunnetut kirjailijat uskovat, että tulisi käyttää neuvostoaikaisia ​​termejä. Henkilökohtainen mielipiteeni on käyttää korttipukujen nimiä, joita ihmiset haluavat käyttää pelin aikana. Se voi olla mikä tahansa nimi millä tahansa käänteellä. Ja mitä nimiä korttipukujen nimissä käytettiin, on parasta jättää historioitsijoille, olkoon se kirjattu viitekirjallisuuteen.
Alla annan useita taulukoita tapausmuodoista normatiivisen ja puhekielen sanaston korttipukujen nimistä.

Taulukko 1. Puvun nimien käänteet (yksikkö)

Normatiivinen sanasto

puhekielinen sanasto

Taulukko 2. Puvun nimien käänteet (monikko)

Puku

Huiput

Sydämiä

Matoja

huippu

Klubit

mato

Matoja

Matoja

Sydämiä

Huiput

Matoja

Sydämiä

Sydämiä

Matoja

Chervakh

Matoja

puhekielinen sanasto

Taulukko 3. Pukujen nimistä muodostettujen adjektiivien käänne (yksikkö)

Puku

Sydämiä

Chervonny

Chervovoy

Chervonny

Chervovoi

Chervonny

Chervovoy

Chervonny

Chervov

Chervonny

Chervovoe

Chervonny

Taulukko 4. Pukujen nimistä muodostettujen adjektiivien käänne (monikko)

Puku

sydämet

punainen

sydämet

punainen

sydämet

punainen

sydämet

punainen

sydämet

punainen

sydämet

punainen

Venäjällä korttipukujen vanhentuneita nimiä kutsuttiin: huiput - pichka, pikovsky, pikushka; klubit - trefushka, trefonka, trefonochka; tamburiinit - tamburiini, tamburiini, tamburiini, tamburiini; matoinen - rasvat, rasvaiset, rasvat. Puhekielessä olevat muodot: pata, mailat, pata, mailat. Keskustelumuodot: huiput - syyllisyys, syyllisyys; mailat - ristit, ristit, tammenterhot; madot - madot, rasvat; tamburiinit - tamburiinit, tamburiinit, kutsut.
Saksassa maalla on seuraavat merkitykset: pata - pata; seurat - kerhot; sydämet - sydämet; tamburiinit - timantit.
Espanjassa korttipuvut tarkoittavat: pata - miekka; mailat - kolikot; sydämet - miekat, tamburiinit - kulhot.
Ranskassa pukujen nimet ovat samanlaisia ​​kuin meidän nimemme: pata - pata; klubit - apila; sydämet - sydämet; tamburiinit - laatat.

On olemassa monia versioita siitä, milloin ja missä ihmiset alkoivat käyttää kortteja viihteeseen. Yhdessä tapauksessa heidän keksintönsä johtuu kiinalaisista, jotka alkoivat maalata dominoa pahvista. Toiset uskovat, että Ranskan kuningas oli tässä asiassa keksijä, joka pystyi tällä tavalla piilottamaan hulluutensa iltapelien aikana. Tavalla tai toisella, 1300-luvun lopulla Ranskassa alimpien luokkien edustajista tuli pakkomielle tämä ammatti, joka usein vahingoitti sekä perhettä että työtä. Todennäköisesti juuri sieltä tämä intohimo rahapeleihin tuli ihmisiltä.

Mikä on korttipuku ja mitä se tarkoittaa?

Jokaisella puvulla on oma merkityksensä ja eri nimi, ei vain kielissä ja kulttuureissa, vaan myös historiallisina ajanjaksoina. Heidän esivanhempansa olivat Tarot-kortit, joiden nimeä käytetään edelleen Italiassa - miekat, miekat ja pikarit, denaarit, sauvat. Saksalaiset alkoivat kutsua neljää symbolia omalla tavallaan: "lehdet", "tammenterhot", "sydämet", "kellot".

Jokainen korttipuku sai tunnetut modernit nimet paljon myöhemmin kuin sen ulkonäkö. Keskiajalla uskottiin, että jokainen puku edustaa tiettyä väestösegmenttiä, ja korttien ansiot keksittiin silloin olemassa olevien

Uskovilla kristityillä on erityinen asenne kortteihin. He pitävät heitä paholaisen jälkeläisinä, joka heidän kauttaan yrittää houkutella ihmisiä puolelleen. Uhkapeliä tai yksinkertaisesti kannen löytämistä talosta pidetään syntinä, ja tällaisten ihmisten sielu tuhoutuu eikä heille anneta ikuista elämää, jos he eivät tule järkiinsä ajoissa.

Kaikki tietävät vastauksen, mutta kaikki eivät ajattele, mitä ne symboloivat. Yhden yleisimmistä versioista mukaan kaikki puvut osoittavat myös Kristuksen kärsimystä hänen ristiinnaulitsemisensa aikana (suoraan itse risti, keihäs, sieni etikalla ja naulat). Siksi kirkolla on niin yksiselitteinen asenne tähän viihteeseen.

Jokainen korttimaa symboloi yhtä tunnetuista elementeistä. Huiput - ilma, tarkoittaa kaikkea, mikä on negatiivista henkilön kanssa tällä hetkellä: riitoja, epäonnistumisia, valheita, tappioita. Kaste - tuli, osoittaa, mikä asema henkilöllä on yhteiskunnassa, hänellä on valtaa tai päinvastoin, hän on alisteinen. Sydämet - vesi, on vastuussa rakkaudesta ja ihmissuhteista. Tamburiinit - maa, auttaa selvittämään ja selvittämään kaikki työhön, matkustamiseen, koulutukseen jne. liittyvät liiketoimintakysymykset. Näitä nimityksiä käytetään ennustamisessa erityisten korttien avulla.

Mikä on edullisin korttipuku?

Useimmat ihmiset luulevat olevansa matoja. Jollain tapaa he ovat oikeassa, koska tällaisen kortin putoaminen ennustamisen aikana voi luvata apua erilaisten ongelmien ratkaisemisessa. Tässä tilanteessa asiat sujuu hyvin, tapahtumat kehittyvät normaalisti. Voit puhua ihmisestä, jolla on sydänkortti, viisaana ja järkevänä ihmisenä. Tietyissä tilanteissa tämä voi tarkoittaa nopeaa lomaa.

Entä puvut, jotka kantavat negatiivista kuormaa? Ilmeisesti korttien musta puku ei lupaa hyvää. Jos tällainen kortti putosi, välittömät ongelmat ovat taattuja. Usko tai älä, se on jokaisen oma asia.

Puhutaanpa korttipuvuista: sydämet, tamburiini, mailat ja pata. Joskus niitä kutsutaan sydämiksi, tamburiiniksi, risteiksi ja huipuiksi. Englanniksi madot ovat sydämiä, sydämiä. Tamburiinitimantit, timantit. Mailat (ristit) - mailat, mukulat. Huiput pysyvät samoina - pata.

Näyttäisi siltä, ​​että kaikki on jo sanottu heistä. Virallisesti (mikä sana tämä on? Suunnilleen haittaa.) Puvut ilmestyivät keskiajalla ja tarkoittivat suunnilleen seuraavaa. He eivät keksineet mitään lapioilla, sydämillä ja risteillä, mutta tamburiinit ovat kuulemma saksalaisten porvarien lattialaattoja (kuka voisi keksiä tuollaisen idean?! noin haittaa).

Mutta kiinnitä huomiota ortodoksisten kirkkojen risteihin.

Ennen vuoden 1917 vallankumousta tehdyissä vanhoissa risteissä, ei remakeissa, korttipuvut ovat läsnä ja erottuvat selvästi koristeen suunnittelussa. Palkin "pääte" ristissä on tehty sydän- tai lapiopuvun tyyliin. Jokaisessa yhden ristin säteessä voi olla pienempi "risti" toisesta näistä kahdesta puvusta. Ja tämä pieni "risti" sulautuu tamburiinipukuun (katso kuva).

Kaukaa katsottuna koko ristin kuvio sulautuu itse ristipukuun.

Tämän ristin elementtien järjestelyn perusteella voidaan päätellä, että mustat (piikki) ja/tai sydän (sydän) elementit ovat osa suurempaa sydänelementtiä (tamburiini), joka puolestaan ​​on olennainen osa suurempi musta kokonaisuus - mailat, varsinainen risti.

Jotkut tutkijat, esimerkiksi Aleksey Kungurov, väittävät, että itse asiassa puvut symboloivat maailmoja muinaisissa vedaisissa uskomuksissa, jotka olivat olemassa Venäjällä ja ovat säilyneet tässä muodossa meidän aikoihin asti. Nämä ovat herätyksen, navin, kunnian ja vallan maailmat. Vain hän väittää, että todellisuus on huippu, kunnia on tamburiini, nav on maila, oikea on matoja. Muistutan teitä siitä, että todellisuuden maailma on ilmeinen maailmamme. Navin ja loiston maailmat ovat pimeitä ja valoisia toistensa maailmoja. Ja lopuksi, vallan maailma on korkein jumalallinen maailma. Sitten kysymys pukujen järjestyksestä jää epäselväksi. Itse asiassa kaikissa tunnetuissa korttipeleissä (ainakin minulle noin haittaa) pukujen prioriteetti (avioliiton hinta (kiitokset), lahjuksesta) on seuraava: pienemmistä suurempiin - huippu (syyllinen), mailat (ristit), tamburiini (tamburiini), madot (chirva). Ortodoksisten ja mahdollisesti ei vain kirkkojen risteillä: sydämiä/patioita, tamburiinia, mailoja.

Haluaisin selventää tätä kysymystä, koska siitä on hyvin vähän tietoa. Joten te, rakkaat lukijani, jos teillä on tietoa tästä, kommentoikaa.

Sellaisenaan korttipukujen alkuperästä ei ole olemassa "virallista" versiota. On olemassa useita hypoteeseja. Muistutan teitä siitä, että Venäjällä ja nykyaikaisessa länsimaissa ranskalainen korttipakka on yleinen.

Yhden heistä mukaan kortit ovat kiinalaisten keksimiä (tälle keksinnölle ei tietenkään ole mahdollista määrittää yksityiskohtaista päivämäärää, mutta mitä kiinalaiset eivät vain pysty vahingoittamaan).

Toisen mukaan egyptiläiset papit piirsivät 78 tablettia - Tarot-kortteja. Nykyaikaiset kortit piirrettiin 56 lautaselle (ns. "Minor Arcana") ja 22 lautasta ("Major Arcana") olivat Tarot-kortteja. Tämän hypoteesin esitti vuonna 1785 ranskalainen okkultisti Etteila, ja sen edistämistä jatkoivat anglikaanit Crowley ja Mathers, ranskalainen Levi ja taikuuden tohtori Papus.

Toisen mukaan Kaarle 6:lla (sairaana skitsofreniasta) oli narri Jacques Gringoner, joka vuonna 1392 viihdytti kuningasta 32 kortin pakalla: ei naisia.

Toinen hypoteesi sanoo, että Intiassa monikätinen Shiva piti korteissa sauvaa, pikaria, kolikkoa ja miekkaa käsissään. Puvut piirrettiin samalla tavalla italialaisissa korttipakassa.

Saksalaisten keskuudessa pukuja kutsutaan edelleen keihäiksi, kukiksi, neliöiksi ja sydämeksi. Siellä on myös lehtiä, tammenterhoja, kelloja ja sydämiä.

Pelikortit ovat tulleet elämäämme niin tiukasti, että harvat ajattelevat pukuja ilmaisevien symbolien ilmestymisen historiaa.

Erään version mukaan peliin tarkoitetut kortit ovat peräisin Aasiasta, ja sieltä arabit tuotiin Eurooppaan. Arabikauppiaiden kuljettamat kortit olivat samanlaisia ​​kuin nykyajan tarot, ja ne jaettiin neljään makuun: kupit, pentacles, miekat, sauvat.

Muut historioitsijat ovat sitä mieltä, että kortit keksittiin Euroopassa – ne piirsi Ranskan kuninkaan Kaarle IV:n narri kuninkaallisen henkilön viihdettä varten.

Vanhan maailman maissa pelikortit mainittiin ensimmäisen kerran 1300-luvun puolivälissä. Kannet erosivat aina lukumäärältään ja koostumukseltaan, mutta niillä oli useita yhtäläisyyksiä:

• Kortit on jaettu neljään makuun (tyypillisesti sellaisten korttien läsnäolo, jotka eivät kuulu mihinkään makuun, ns. jokereita).
• Saman puvun sisällä korteilla on arvo, joka ilmaistaan ​​numeroilla, kirjaimilla tai kuvalla.
• Jokaiselle kortille on määritetty ainutlaatuinen yhdistelmä arvoa ja maata.

Nykyään pukujen standardimerkinnöillä tuttu pakka on peräisin 1400-luvulla valmistetuista ranskalaisista korteista. Se, että ranskalainen kansi tuli laajalle, selittyy yksinkertaisesti tuotannon halvuudella. Tosiasia on, että siinä nuoremmat rivit määritettiin abstrakteilla kuvakkeilla, jotka oli helppo toistaa stensiileillä ja jotka eivät vaatineet kaiverrusten piirtämistä.

Pukuja ilmaisevan symbolismin alkuperällä on myös useita vaihtoehtoja:

1. Feodaalisen yhteiskunnan neljä tärkeintä yhteiskuntaluokkaa (armeija - ♠, kirkko - , kauppiasluokka - ♦, talonpoika - ♣).
2. Ritarilliset ammukset (♠ - keihäät, - kilvet, ♦ - bannerit, ♣ - miekat).
3. Jeesuksen Kristuksen symbolinen ristiinnaulitseminen (♠ - keihäs, joka lävisti Vapahtajan sydämen, - sieni, joka sammutti Jeesuksen janon, ♦ - naulanpäät, jotka naulasivat Kristuksen kädet ja jalat, ♣ - risti, jolla hänet ristiinnaulittiin) .

Uusin versio liittyy siihen, että kirkko on aina tuominnut korttipelit pitäen niitä paholaisen työnä. On mielenkiintoista, että Euroopan valtioissa on toistaiseksi säilynyt hyvin epätavallisia korttipukujen nimiä. Esimerkiksi Saksassa merkkejä ♦ kutsutaan kelloiksi, sydämiksi, ♣ - tammenterhoiksi ja ♠ - lehtiksi.

Espanjan kannen pukujen nimet käännetään kirjaimellisesti kolikoiksi, pikareiksi, mailoiksi ja miekoiksi.

Ranskalaiset käyttävät termejä: neliöt, sydämet, apila, pata (keihäät).

Venäjällä ranskasta lainatut tai konsonanttinimellä varustetut nimitykset ovat juurtuneet. Esimerkiksi tamburiinit sanasta kellot, madot adjektiivista punainen, joka tarkoittaa punaista. Klubin nimi ei ole muuta kuin transkriptio ranskalaisesta "trèflestä", ja patat ovat sekä ranskalaisen "pique":n ääntämistä että aseen nimeä.

Pukujen hierarkia

Yksittäisten pelien säännöt muodostavat tietyn hierarkian pukuille. Esimerkkinä ovat pelit lahjuksilla (bridgessä ja joskus pokerissa käytetään tällaista ikäluokkaa - ♠, , ♦, ♣). Koska ei ole olemassa yleisesti hyväksyttyä standardia, joka antaisi puille arvon, jokaisella pelillä on oma järjestyksensä.

Trumpit ja erikoispuvut

Lahjuspelien ryhmässä yksi maa kierroksen aikana katsotaan valttiksi ja sillä on enemmän painoarvoa muihin verrattuna. On pelejä, joissa yksi (tai useampi) puku saa erityisaseman. Esimerkki on peli "Spades", jossa samalla symbolilla varustetut kortit ovat jatkuvasti valttiasennossa.

Toinen vaihtoehto erikoispukujen käyttämiseen on peli "Madot", jonka sääntöjen mukaan sydänkortit päinvastoin eivät ole toivottavia.

Seuraavissa materiaaleissa käsittelemme myös korkeimpia kortteja symboloivien kuvien syntymisen historiallisia puolia. Tämä on yhtä mielenkiintoinen aihe, sillä korttikuvissa uskotaan olevan prototyyppejä tosielämän persoonallisuuksista tai kuvitteellisista hahmoista.