Mitä ovat elämän arvot- käsite, mitä ne ovat, mikä on elämänarvojen korvike? Oikeiden ja väärien arvojen ongelma. (Unified State Exam venäjäksi) Arvojen korvaamisen ongelma

Yhteiskunnassa puhutaan paljon sellaisesta ilmiöstä yhteiskunnassa kuin arvojen korvaaminen. Joku on raivoissaan ja syyttää mediaa ja viihdeteollisuutta nuorten masennuksesta ja yhteiskunnan rappeutumisesta, joku levittää mielellään "uusia" arvoja, elää niiden mukaan, ja joku vain tekee työnsä hyvin, auttaa apua tarvitsevia niin paljon kuin he voivat huolehtia perheestään ja ovat vastuussa omista teoistaan.

Mikä on arvon korvaaminen?

Yleensä "arvojen korvaamisen" käsitteellä tarkoitetaan tiedon levittämistä hedonistisen elämäntavan eduista ja kuluttajien asenteesta ympäristöön, ympäröiviin ihmisiin, valtioon ja perheeseen.

Mistä arvot tulevat?

Meille kerrotaan, että lähteet ovat media, televisio ja Internet. Tämän kertovat ihmiset, jotka eivät yksinkertaisesti halua ottaa vastuuta itsestään. Paljon ihmisessä on geneettisesti luontaista, ja elämässä tästä geneettisestä materiaalista ympäristö luo oman taideteoksensa. Ja kaikki alkaa vanhemmista, he luovat perustan kasvatuksellaan. Kiinteällä pohjalla talo voi osoittautua vahvaksi, mutta jos perustus on heikko, talo hajoaa joka tapauksessa.

Koko historian ajan yhteiskunta on jaettu ryhmiin. Jokaisella ryhmällä oli omat arvonsa, oma elämäntapansa, perinteet, maailmankuva. Intiassa voimme edelleen havaita kastijakoa. Jos vertaamme eri kastien edustajien arvoja ja maailmankuvia, niin ymmärrys tulee siitä, että jokainen kasti on erillinen maailma.

Yhteiskunnassamme ei ole ilmeistä jakoa kasteihin, mutta yhteiskunta on kuitenkin jakautunut: on älymystö, on työväenluokka, on rikollisia, on juoppoja ja huumeidenkäyttäjiä. Ja jokainen luokka kasvattaa omaa lajiaan. Poikkeuksia sattuu, mutta yleisesti ottaen trendi on havaittavissa.

Jokaisella luokalla on omat arvonsa kaikilta osin. Esimerkiksi juoppojen ja huumeriippuvien marginaalisissa luokissa ja työläisluokassa ei ole tapana elää ja rakastaa vaimoa tai aviomiestä. On normaalia pettää, pitää hauskaa, jos aviomies kävelee ja nuhtelee vaimoaan, vaimo tekee töitä neljän tähden ja nuhtelee miestään. Lasten osalta normi on synnyttää lapsi, lähettää hänet päiväkotiin, kouluun, ruokkia, kenkiä, pukeutua. Aborttien tekeminen on normaalia, koska seksi ja vastuuttomuus ovat olennainen osa heidän arvojaan. He eivät ajattele vakavasti lapsen moraalisten ja eettisten ominaisuuksien nostamista - he ojensivat tabletin tai puhelimen käsiinsä ja lopulta hiljaisuuden. Mutta lapsi todella haluaa leikkiä, vastasi moniin kysymyksiin, halasi, suuteli. Työn osalta tällaiset perheet eivät ajattele, miten hankkia lisää tietoa ja tuoda enemmän hyötyä yhteiskunnalle ja perheelle. Pääasia, että on ainakin töitä. Samalla he väsymättömästi valittavat siitä, että joku ei antanut heille arvostettua asemaa, eivätkä he voi ansaita rahaa kuten ohjaajan tyhjäkäynnit. Nämä arvot on asetettu pikkulapsille. He eivät näe muita.

Jos puhumme älymystön luokasta, täällä vanhemmat kiinnittävät enemmän huomiota lasten henkiseen kehitykseen, heidän koulutukseensa. Ja lapset itse ovat lapsuudesta lähtien ympäristössä, jossa äly hallitsee. Täällä he eivät ole tarkempia lasten ruoan ja vaatteiden fysiologisten tarpeiden vaan heidän henkisen kasvatuksensa suhteen. Täällä kuullaan usein sanoja rakkaus, ystävällisyys, apu, tieto. Vanhempien välinen suhde on enemmän kunnioittava kuin kuluttajalähtöinen.

Liikemiehet ovat erillinen luokka. Luokalle on ominaista se, että lapsuudesta lähtien lapsille kerrotaan, että heidän on oltava määrätietoisia, pyrittävä ansaitsemaan paljon ja oppimaan. Samaan aikaan perhearvot, ystävyyden ja keskinäisen avun käsitteet voivat puuttua.

Voit myös nostaa esille armeijan, jonka joukossa on heidän arvonsa.

Kuka tahansa voi siirtyä luokasta toiseen, tosin vain sosiaalisen aseman kannalta. Esimerkiksi monet työväenluokan jäsenet pysyvät hedonisteina ja kuluttajina, vaikka he ovat saaneet asemansa yhteiskunnassa.

Arvojen korvaaminen ei ole uusi ilmiö.

Hedonismin ja kuluttamisen ongelma on aina ollut olemassa. Nyt vain median ja populaarikulttuurin ansiosta siitä puhutaan paljon. Esimerkkejä moraalisesta heikkenemisestä on kuvattu Raamatussa: muista Sodoman ja Gomorran tarina. Maailman klassikoista vuosina 1307-1321 kirjoitti Dante Alighieri "Jumalallinen komedia", vuonna 1790 Johann Goethe puhui siitä "Faustissa", vuonna 1890 Oscar Wilde "Dorian Grayn muotokuvassa". Itse asiassa kirjallisuudessa arvojen korvaaminen on ollut esillä laajasti kaikkina aikoina, tämä on vain pieni luettelo tärkeimmistä teoksista.

Jos puhumme historiallisista hahmoista, niin me kaikki tunnemme Napoleonin ja Pietari 1, Suleimanin, jotka ovat antautuneet ajatuksillaan rakkaalleen. Mutta kuullut myös Henrik VIII Tudor, jonka kuvan The Tudors -sarjan käsikirjoittajat tekivät melkein ihanteeksi ja roolimalliksi. Vaikka hän oli verinen, ahne, itsekäs ihminen, jonka teot jopa kirkko tuomitsi uhraamalla yhtenäisyytensä ja vaikutusvallansa. Himojensa vuoksi hän tappoi kaksi vaimoaan, kohteli julmasti talonpoikia.

Miksi nuoret katsovat mielellään herättäviä ohjelmia, kuten House 2, Comedy Club ja kuluttajaelokuvat? Kyllä, joukko vaikuttaa moniin. Mutta jos terveet elämäntavat, korkea vastuu, halu hankkia tietoa ovat ihmisessä lapsuudesta lähtien, mikään massakulttuuri ei vie häntä alas. Esimerkkejä tällaisista on paljon. Itse asiassa me kaikki kasvoimme samassa yhteiskunnassa, mutta me kaikki kasvoimme erilaisina, koska kasvoimme eri perheissä ja olimme eri vanhempien lapsia.

Siksi, rakkaat vanhemmat, torjutaan vähemmän populaarikulttuuria ja kiinnitetään enemmän huomiota lasten opettamiseen noudattamaan omia arvojaan ja positiivisia arvojaan.

Vladimir State University nimetty A.G. ja N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., filosofian tohtori, filosofian laitos, Vladimir State University nimetty A.G. ja N.G. Stoletovs

Huomautus:

Artikkeli käsittelee jokapäiväisen tietoisuuden käsitteitä, arvon käsitettä ja niiden vuorovaikutusta. Artikkelissa analysoidaan sellaista ilmiötä kuin tietoisuuden vaikutus ihmisen arvojen muodostumiseen.

Artikkeli käsittelee tavallisen tietoisuuden käsitettä, arvon käsitettä ja niiden vuorovaikutusta. Siinä analysoitiin tietoisuuden vaikutusta ihmisen arvojen muodostumiseen.

Avainsanat:

tietoisuus; jokapäiväinen tietoisuus; arvot

tietoisuus; jokapäiväinen tietoisuus; arvo

UDC 1 Asiantuntijoiden kiinnostus jokapäiväiseen tietoisuuteen ei ole koskaan heikentynyt, vaan päinvastoin herättänyt yhä enemmän kiinnostusta, varsinkin kun yhteiskunta lähestyy epätoivoista tilannetta. Niissä tilanteissa, joissa yhteiskunta oli kriisin partaalla, jokapäiväinen käytännön tietoisuus pelastui pragmaattisen asenteensa ja suoran yhteyden elämäänsä ansiosta. Filosofien kiinnostus jokapäiväiseen tietoisuuteen liittyy myös siihen, että filosofia on kriisivaiheessa, jossa ihminen ei voi tyydyttää ideologisia tarpeitaan.

Jokapäiväisessä puheessa ja filosofisessa kirjallisuudessa maailmankatsomuksen käsite ja sen merkitys tulkitaan epäselvästi. Kuitenkin yleisesti hyväksytyn määritelmän puuttuminen ei tarkoita sitä, että käytettäessä sen merkitys ei olisi selvä. Maailmankuva on joukko ihmisen näkemyksiä ja uskomuksia koko maailmasta ja sen paikasta siinä.

Seuraavat maailmankuvan pääpiirteet voidaan erottaa:

1) maailmankuva sisältää tietyn joukon yleisiä näkemyksiä ihmisestä ympäröivästä maailmasta ja hänen asemastaan ​​siinä;

2) nämä näkemykset eivät ole vain tietoa todellisuudesta, vaan ne periaatteet, joista tuli uskomuksia;

3) maailmankuva määrittää yksilön suuntautumisen, hänen näkökulmansa, elämän tarkoituksen ja tarkoituksen; se ilmenee yksilön käytöksessä.

Nykypäivän tietoisuus nykymaailmassa on erittäin laaja ja kattaa kaikki elämämme näkökohdat. Tätä termiä käytetään eri näkökohdissa sellaisten kirjoittajien teoksissa kuin: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Gegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin AS, Kasavin IT, Kozlova NN, Marks K., Engels F. , Momdzhyan K.K., Naydysh OV, Pukshansky B.Ya., Segal AP, Ulybina E.V., Heizinga J. ja muut. Mutta ennen kaikkea olin kiinnostunut P.V.Chelyshevin ajatuksista ja lausunnoista. raportissaan Soulin filosofisesta kongressista. Hänen teoksiaan lukiessaan pidin todella hänen sanoistaan: "Arvot korvataan: ihminen ei etsi elämän tarkoitusta henkisestä vaan aineellisesta olemisesta." Tätä näkökohtaa haluan tulkita työssäni.

Työni tarkoitus on ymmärtää, miten inhimillisten arvojen korvaaminen tapahtuu jokapäiväisen tietoisuuden vaikutuksesta.

Tämän tavoitteen saavuttamiseksi muotoillaan ja tutkitaan seuraavat tehtävät:

1) harkita jokapäiväisen tietoisuuden käsitettä verrattuna "ammatilliseen" tietoisuuteen, ts. epätavallinen.

2) pohtia "arvon" käsitettä monesta näkökulmasta,

3) harkitse "aineellisia arvoja" ja "hengellisiä arvoja",

4) Korostamaan näkökohtaa: "Arvot korvataan: henkilö ei etsi elämän tarkoitusta ei hengellisestä, vaan aineellisesta olemisesta."

Teoksen kirjoittamiseen käytettiin erilaisia ​​lähteitä: oppikirjoja, filosofista kirjallisuutta, filosofista tietosanakirjaa, artikkeleita ja Internet -sanakirjoja. Nämä lähteet paljastavat tehtävissä esitettyjen käsitteiden ytimen, selittävät yleisön merkityksellisyyttä ja herättänyt kiinnostusta, näiden teosten kirjoittajat ilmaisevat näkemyksensä luodusta ongelmasta ja tarjoavat erilaisia ​​tapoja ratkaista se.

Ensinnäkin, jotta voimme puhua tavallisesta tietoisuudesta, meidän on ymmärrettävä, mitä tietoisuus on. Tietoisuus eri lähteissä tulkitaan eri tavoin. Esimerkiksi filosofian oppikirjassa Karmina A.S. Tietoisuus on kohteen kyky heijastaa ympäröivää todellisuutta ja itseään ihanteellisissa kuvissa, luoda oma sisäinen hengellinen maailma ja kieli, jolla sen sisältö ilmaistaan. Tietoisuuden psykologiassa annetaan seuraava määritelmä: Tietoisuus on ihmisen henkisen toiminnan pääkohta. Tietoisuus laajassa merkityksessä tulkitaan itsenäiseksi aineeksi, jonka tarkoituksena on luoda, arvioida ja pitää maailma sallitun rajoissa. Tämä tietoisuuden ymmärtäminen on ominaista idealistiselle filosofialle.

Tietoisuus pyrkii löytämään ne mallit, jotka ovat sen olemuksen ytimessä. Tietoisuus on eräänlainen voima, jonka avulla ihminen voi havaita ja ennakoida enemmän kuin eläimille annetaan. Tietoisuus, joka perustuu mihin tahansa määrään tietoja, yrittää arvata, miten toimia asetetun tai halutun tavoitteen saavuttamiseksi. Tämä on paljon tehokkaampi strategia kuin "yritys ja erehdys" -päätöksenteko.

Tietoisuus sisältää kaksi puolta: ensimmäinen on ennakointi työn objektin, toisin sanoen tiedon muutoksen tuloksen esittämisessä, ja toinen on ennakointi ihmissuhteiden esittämisessä. Toinen puoli on tietoisuus, tieto sosiaalisen olemassaolon puolelta.

Filosofisessa tieteessä on kolme pääasiallista tapaa selittää ihmisen tietoisuuden luonne:

1. Yksilön tietoisuus on muunnelma tai osa universaalia tietoisuutta - kosmista, planeetallista tai jumalallista. Jos "toissijainen" tietoisuus suhteessa mihin tahansa muuhun tietoisuuteen on ihminen, herää kysymys, miten ja mistä "ensisijaiseksi" tullut tietoisuus syntyi. Tyypillinen vastaus idealismille on, että tätä toista tietoisuutta pidetään aineena, joka "ei tarvitse olemassaololleen mitään muuta kuin itseään" (Descartes).

2. Tietoisuus on olennainen osa ainetta. Se on ominaista kaikelle aineelle ja tämän asian yksittäisille kohteille. Näin ollen kaikilla ympäröivän maailman ruumiilla on tietoisuus, ehkä eriarvoisessa määrin.

3. Ihmisen tietoisuus syntyy aineen kehitysprosessissa. Se on yksilön ja koko ihmiskunnan biologisen ja sosiaalisen kehityksen tuote. Tämä lähestymistapa on sopusoinnussa rationalismin ja materialismin hengen kanssa.

Tietoisuus on liikkuva, muuttuva, dynaaminen, aktiivinen, sitä ei koskaan ole olemassa "puhtaassa muodossa" - tämä käsite paljastuu termillä "tietoisuuden subjektiivisuus". Tietoisuus sisältää useita perusrakenteita: kognitiiviset prosessit, joihin kuuluvat tunteet, käsitykset, esitykset, ajattelu, muisti, kieli ja puhe; emotionaaliset tilat - positiiviset ja negatiiviset, aktiiviset ja passiiviset jne. vapaaehtoiset prosessit - päätösten tekeminen ja toteuttaminen, vapaaehtoiset ponnistelut.

Ottaen huomioon sen, että olemme tarkastelleet tietoisuutta ja tutkineet sen perusmääritelmiä, voimme nyt puhua tavallisesta tietoisuudesta. 1900 -luvun filosofiassa arjen tietoisuus heräsi jyrkästi. Tämä liittyi sekä hengellisten arvojen ensisijaisuuden menettämiseen ja "yksilön aineellisiin rajoituksiin" (K. Marx) ja itse filosofian kriisiin, joka ei enää kyennyt tyydyttämään erään maailmankatsomustarpeita Mutta dialektinen logiikka on kuitenkin jo pitkään ehdottanut, että käsitteitä tarkasteltaisiin niiden vertailumoodissa, jos niitä on. "Tavallisessa tietoisuudessa" päinvastoin on "epätavallinen", joka selvyyden vuoksi voidaan sanoa "ammattimaiseksi".

Arjen tietoisuus on asenteiden, tiedon, käsitysten ja stereotypioiden kompleksi, joka perustuu ihmisten jokapäiväiseen kokemukseen. Merkittävä paikka jokapäiväisen tietoisuuden tutkimisessa on epäilemättä Skotlannin "järjen" koulun perustajalle T. Reedille ja hänen seuraajilleen. T. Read tulkitsee jokapäiväisen tietoisuuden luonnonfilosofian ja metafysiikan näkökulmasta kokonaisvaltaisen järjen ensisijaisiksi periaatteiksi, joita järki ei kumoa. Jokapäiväisen tietoisuuden vastakohta on ammattitajunta, joka on joukko perusvaatimuksia, ihanteita ja ideoita, jotka on suunnattu tiettyyn ammatilliseen alaan ihmisten ammattisuhteiden säätelemiseksi ja kapeiden ammatillisten vaatimusten korreloimiseksi sosiaalisiin asenteisiin.

Mutta mikä on tavallinen tietoisuus? Toisaalta jokapäiväinen tietoisuus on välttämätön elämän lähde, energiaresurssi, jota ei voida tappaa. Tavallinen tietoisuus on luonnollinen malli ihmisen tietoisesta asenteesta maailmaa ja itseään kohtaan. Se on tietoisuuden muoto, joka on pitkään ollut erinomainen jokapäiväisen elämän vaikeuksissa. Toisaalta jokapäiväisessä tietoisuudessa on tietty voima, joka ajoittain "räjäyttää" sen sisältä ja provosoi sosiaalisen tietoisuuden erikoismuotoja. Toisin sanoen se on elämän lähde ja perusta. Tavallinen tietoisuus on suurelta osin monipuolinen ala, joka yhdistää kaikki tietoisuuden piirteet.

Hengellisen "köyhtymisen" seurauksena maailma ilmestyy tavallisen tietoisen henkilön eteen vain joukkona hyödyllisiä asioita, tehokkaita tekniikoita ja menetelmiä niiden käyttämiseksi. Mutta sinänsä tavallisen tietoisuuden tulkinta on poleemista, ja on olemassa monia vaihtoehtoisia teorioita ja näkemyksiä, jotka ovat vaikeita havainnollemme.

Ensinnäkin esine itse on historiallisesti kehittynyt tietoisuuden muoto, ja toiseksi kohteen tutkimus on siinä vaiheessa, jossa suora havainto tapahtuu - oleminen, joka "määritetään täysin negatiivisesti paitsi suhteessa toiseen, myös itse."

Ammatillisella tietoisuudella on tavanomaiseen tietoisuuteen verrattuna tietty erityisyys, jolla on tietty aihealue ammattimaisesti suuntautuneilla kielellisillä välineillä ja joka sisältää tietoisuuden kuvia, joiden sisältö heijastaa ammattikulttuurin käsitteellistä alaa. Kuten jo mainittiin, ammatillinen tietoisuus on erikoistunut, se on todella olemassa eräänlaisena erilaisina erityisinä ammattisuuntina.

Lapset alitajuisesti alkavat havaita maailmaa tavallisuudesta, ja koulu, yliopisto, kirjat, taide, media "vetävät" heidät ammattimaisuuteen. Tämä annettiin aikuisille, alkaen pappeista, sitten oli pedagogit-opettajat, sitten hallitsijat, sitten poliitikot. Mutta mikä on tukenut tätä kehitystä? Kokeet, laitteet, tiedon maksimointi, niiden soveltaminen käytännössä jne. "Kiinnostus" vaikutti tähän prosessiin kahdella tavalla: konservatiivisesti (uskonnot, idealismi) ja progressiivisesti (materialismi).

Yhteenvetona voimme sanoa, että jokapäiväinen ja ammatillinen tietoisuus liittyvät läheisesti toisiinsa, ne ovat vuorovaikutuksessa ja ovat ristiriitaisia ​​ihmisen tietoisuudessa. On syytä huomata, että ammatillinen tietoisuus, samoin kuin jokapäiväinen tietoisuus, vaikuttaa inhimillisten arvojen muodostumiseen. Ammatin löytämisessä ihminen oppii jotain uutta, korostaa elämän mielenkiintoisia puolia itselleen, yrittää toteuttaa itsensä ammatillisessa sosiaalisessa piirissä - kaikki tämä muodostaa uusia arvoja.

Huolimatta siitä, että olemme tarkastelleet sekä ammatillista että jokapäiväistä tietoisuutta, meidän on määritettävä ja nähtävä mitkä arvot useista näkökulmista ymmärtääksemme tällaisen jokapäiväisen tietoisuuden osan arvojen korvaajana.

"Arvo" filosofisena luokana, jolla on universaali luonne, juurtui filosofiaan itsenäisenä luokana 1800 -luvun 60 -luvulla. Tätä prosessia verrataan saksalaisen filosofin G. Lotzen argumentteihin "Käytännön filosofian perusteet" ja hänen esseeseensä "Mikrokosmos". Hänen mielestään on välttämätöntä vetää mahdollisimman tarkasti raja materiaalisen maailman ja sisäisten arvojen maailman välillä. Ainoastaan ​​"tavoitteiden valtakunta" on arvojen asuinpaikka. Arvomaailma ei ole vain todellinen olemassaolo arvokkaana, vaan se osoittautuu myös "todellisimmaksi kaikesta maailmasta". Yrittäessään ilmeisesti poistaa tosiasioiden maailman ja arvomaailman vastakkaisuuden, G. Lotze viittasi myös asioiden omaan arvoon, jonka tuntee kykymme tuntea. Hänen ansionsa on nostaa esiin kysymys objektiivisen ja subjektiivisen välisestä suhteesta arvoissa ja mikä tärkeintä, nostaa "arvon" käsite filosofian pääluokkien piiriin.

Arvo edellyttää universaalia ja universaalia. Tällä normatiivisella arvoasemalla on yliluonnollinen perusta: "Empiirisen elämän korkeimmista arvoista - tiedosta, moraalista ja taiteesta - tulee jumalallisia eläviä tekoja ihmisessä ja ne saavat korkeamman ja syvemmän merkityksen."

Eräs tutkija uskoo, että arvo on todellisuuden vastainen. "Arvot eivät edusta todellisuutta, eivät fyysisiä tai henkisiä. Niiden ydin on niiden merkityksessä, ei todellisuudessa. " (G. Rickert) Filosofi O. G. Drobnitsky antaa tietosanakirjassaan arvon käsitteen seuraavalla tavalla. "Arvo on käsite, joka ensinnäkin osoittaa minkä tahansa kohteen merkityksen (positiivinen tai negatiivinen) toisin kuin sen eksistentiaaliset ja laadulliset ominaisuudet (esinearvot), ja toiseksi se hahmottaa tietoisuuden arvon normatiivisen, arvioivan puolen.

Myös muita määritelmiä annetaan: Arvo on jonkin asian tärkeys tai merkitys sekä kohteen ominaisuus, joka osoittaa sen tärkeyden tunnustamisen. Filosofiassa arvo on esineiden tai ilmiöiden henkilökohtainen tai sosiaalis-kulttuurinen merkitys. Taloustieteessä arvoa käytetään synonyyminä "käyttöarvon" käsitteeseen. Psykologiassa "arvojärjestelmälle" on ominaista se, että yksilö havaitsee arvoilla sen, mitä pidetään arvokkaana ympäröivässä yhteiskunnassa.

Erottele "aineelliset arvot" ja "henkiset arvot". Aineelliset arvot ovat arvoja aineellisessa muodossa, omaisuuden, tavaroiden, esineiden muodossa. Aineelliset arvot ovat läsnä jokaisen ihmisen elämässä ja näiden arvojen alku on hänen tarpeissaan, sellaisissa, joita ei voida tyydyttää ilman rahaa, asioita ja muita esineitä. Aineellisen maailman merkityksen indikaattori jokaisen elämässä on yksilöllinen, joku ei voi kuvitella elämäänsä ilman valtavaa määrää asioita, joita he tarvitsevat ja eivät tarvitse, ja joku voi olla huoleton ja ilman arvokkaita esineitä.

Monet sanovat, että aineelliset arvot ovat ensinnäkin mukavuutta, ja tämä on totta. Mutta asioiden rooli tuskin nousee ihmisten merkitystä suuremmiksi, sitten ongelmat alkavat. Ensinnäkin ongelmat alkavat perheestä, jossa puolisoilla on erilainen asenne materiaaliin. Naisilla ei ole tarpeeksi rahaa, jonka aviomies ansaitsee tai mies ei pidä tarpeellisena antaa vaimolleen palkkaa, joten avioliitossa on ristiriitoja.

Henkiset arvot ovat niitä esineitä, ilmiöitä, uskomuksia, asenteita ja ajatuksia, jotka ovat tärkeitä hengelliselle kulttuurille, ja niitä, jotka liittyvät henkilön tai kansakunnan moraaliseen, sisäiseen maailmaan. Nämä ovat esimerkiksi yleismaailmallisia arvoja, kuten ihmiset, Jumala, totuus, tai nämä ovat jokapäiväisiä arvoja- perheestä ja kodin järjestyksestä huolehtiminen, henkilökohtaiset arvot- itsensä toteuttaminen yhteiskunnassa, uralla eteneminen tikapuut. Voimme sanoa, että ne asiat, jotka antavat ihmiselle elämän tarkoituksen, ovat hänen energiansa lähde. Jos esinearvot toimivat ihmisten tarpeiden ja etujen kohteina, tietoisuuden arvot suorittavat kaksinkertaisen tehtävän: ne ovat itsenäinen arvomaailma ja perusta, kriteerit esinearvojen arvioinnille.

Henkiset arvot ovat ihmiskunnan erityinen sisäinen tila, joka on kehittynyt vuosituhansien aikana ja jolla ei ole arvoa ja joka yleensä kasvaa. Henkisten arvojen luonnetta tutkitaan aksologiassa, eli arvoteoriassa, joka määrittää arvojen ja ihmiselämän todellisuuden välisen suhteen. Kyse on ennen kaikkea moraalisista ja esteettisistä arvoista. Niitä pidetään perustellusti korkeimpina, koska ne määräävät suurelta osin ihmisten käyttäytymisen muissa arvojärjestelmissä. Moraalisten arvojen osalta tärkein kysymys on hyvän ja pahan välinen suhde, elämän tarkoitus, rakkaus ja viha, onnen luonne ja oikeudenmukaisuus. Ihmiskunnan historiassa voidaan havaita useita peräkkäisiä asenteita, jotka heijastavat erilaisia ​​arvojärjestelmiä, jotka muodostavat vastaavan persoonallisuuden. Yksi vanhimmista on hedonismi eli asenne, joka vahvistaa nautinnon elämän korkeimpana hyvänä ja ihmisen käyttäytymisen kriteerinä.

Useita tieteenaloja tutkitaan samanaikaisesti monia filosofisia ongelmia. Arvokysymys ei vaikuta pelkästään aksiologiaan, vaan myös kulttuurifilosofiaan (kulttuuriarvot) sekä etiikkaan (hyvä arvo), estetiikkaan (kauneus arvoksi).

1900 -luvun jälkipuoliskolla arvoja muutettiin merkittävästi. Perinteinen yhteiskunta korvattiin tietokone sivilisaatiolla, teollinen yhteiskunta korvattiin jälkiteollisella, modernismista tuli postmodernismi. Sivilisaation uudet määräykset aiheuttivat ekologisen kriisin. Kaikki tämä johti siihen, että arvioimme uudelleen ajatuksiamme ympäröivästä maailmasta. Mutta pääkysymys pysyy muuttumattomana: mitkä arvot vallitsevat tulevaisuudessa?

A. Toffler, amerikkalainen sosiologi ja futurologi, kirjoitti: nykymaailmassa ihmisille on avoinna monia mahdollisuuksia ja vielä enemmän vaihtoehtoja niiden kehittämiseksi, mutta minkä tulevaisuuden he valitsevat, riippuu suoraan siitä, mitkä arvot "tulevat esiin" ensimmäinen paikka päätöksenteossa ...

Nykyaikainen ihminen alkoi harvemmin kääntyä historian, filosofian, perinteisten uskonnon muotojen puoleen, kiinnostui vähemmän kirjoista ja unohti, että hänen hengelliseen kehitykseen tulisi käyttää enemmän aikaa ja huomiota. Tämä prosessi johtuu elämän aineellisen puolen tietoisuuden ensisijaisuudesta henkisen suhteen. Tapahtuu, että henkilö kääntyy hengellisten arvojen puoleen ja muuttaa tämän kaiken myöhemmin rahaksi ja yrittää käytännössä selvittää, kuinka voit hyödyntää tätä tai muuta materiaalia tässä ja nyt.

”Ihmisen luonne on pyrkiä lisääntymään. Se voi olla ruplan, kuvien, hevosten määrän lisääntyminen, rivejen, lihasten ja tiedon lisääntyminen, mutta lisäys on vain välttämätöntä: ystävällisyyden lisääminen "(L.N. Tolstoi.)

Järjestelmä, jonka tavoitteena on vain aineellinen rikkaus ja menestys, on moraalitonta, henkilökohtaista ja siksi kulttuurien vastaista. Persoonallisuuden kehittymiseen ei ole välttämätöntä olla aineellista vaurautta, koska henkilö, joka yhdistää itsensä vaurauteen, unohtaa yhä enemmän kehityksensä. Hänellä on vähemmän aikaa työskennellä itsensä kanssa, hän on valmis työskentelemään rahan, mutta ei kehityksen vuoksi. Kyllä, nyt on olemassa paljon tavaroita ja palveluita, joiden avulla voit elää mukavasti nykymaailmassa, mikä erottaa sinut väkijoukosta, mutta näiden asioiden tavoittelussa antautumme laumavaistoon ja alennamme. Nyt voit usein kuulla "nuoret eivät lue", "millaista nuoruutta emme ole kouluttaneet" ja paljon muuta, ja heti herää kysymys - miksi?! Kaikki riippuu ympäristöstä, kasvatuksesta, innovaatiosta - nyt maailmasta on tullut huipputekniikkaa, monia asioita on saatavana Internetistä, muistikirjat, herätyskellot, kirjat, kellot, sanakirjat ja paljon muuta voidaan korvata yhdellä laitteella Tältä osin nuoret ovat lopettaneet lukemisen, ottaneet yhteyttä ihmisiin todellisessa tilassa ja ajassa, he "juuttuneet" tietotekniikkaan ja aiheuttaneet siten yhteiskunnan massiivisen heikkenemisen. Lisäksi, koska nuoret lukevat pieniä kirjoja eivätkä yritä kehittää itseään henkilöksi, he ovat yhteiskunnan ja jokapäiväisen tietoisuuden vaikutuksen alaisia, heillä ei ole omaa mielipidettään. Tämä johtuu siitä, että yhteiskunta elää niiden stereotyyppien ja periaatteiden mukaisesti, jotka ovat muodostuneet ajan myötä, ja nuoret uskovat, että tämä on oikein, mutta he eivät halua löytää uusia, mielenkiintoisia ideoita oman elämänsä monimuotoisuudelle. Lisäksi nuoret näkevät, että kaikki on helppo saavuttaa ja voittaa, jos rahaa on, joten heillä on ennen kaikkea rahaa ja välinpitämättömyys kaikkeen muuhun.

Mutta kuitenkin, ihmisen kehittyminen ihmisenä ja hänen arvonsa määräytyvät henkilön itsensä ja hänen elämäntavoitteidensa mukaan. Työntekijä ja itsepäinen ihminen saavuttaa aina tavoitteensa, ja laiska jatkaa "kantamista elämänsä varrella" ilman että hän pyrkii paremmaksi.

Yhteiskunnasta puhuttaessa en maininnut ympäristöämme turhaan. Ajattele, jos ympärilläsi olisi aina ihmisiä, jotka eivät pyri mihinkään, joilla ei ole tavoitteita, jotka ovat kiinnostuneita vain viihteestä ja alkoholipullosta, haluaisitko pyrkiä johonkin suurempaan, merkittävämpään, korkeampaan? Mielestäni ei, koska sinä ja "ystäväsi" olisit joka tapauksessa hyvä. Mutta vaikka tällaisessa elämässä esimerkiksi tapasitkin tietämättään positiivisen, menestyvän, määrätietoisen henkilön, joka lukee kirjoja, opiskelee tieteitä ja yrittää vain olla parempi. Tämä henkilö herätti kiinnostuksesi sinua kohtaan ja et halua enää istua tuttaviesi piirissä, vaan haluat olla huonompi kuin tämä menestyvä henkilö. Tällä hetkellä sinulla on arvojen korvaaminen elämässäsi, uudelleenarviointi olemassaolostasi. Ja sinulla on omat kiinnostuksen kohteesi, motiivisi ja tavoitteesi, jotka auttavat sinua tulemaan paremmaksi.

Mutta emme voi tuomita muita ihmisiä, meidän on pidettävä huolta itsestämme ... "Sillä jokainen ihminen on ainutlaatuinen ja jäljittelemätön, ja jokainen ihminen muodostaa oman ainutlaatuisen ja jäljittelemättömän kompleksin korkeammista elämän arvoista ja ihanteista."

Koska meidän piti pohtia kysymystä arvojen korvaamisesta tavallisella tietoisuudella, muistutan teitä siitä, että tavallinen tietoisuus on joukko ideoita, tietoa, asenteita ja stereotypioita, jotka perustuvat ihmisten välittömään päivittäiseen kokemukseen.

Jotta saavutettaisiin mahdollisimman suuri määrä henkilöitä, jotka osallistuvat heidän persoonallisuutensa kehittämiseen, on välttämätöntä edistää paitsi aineellisen, myös henkisen elämän hyödyllisyyttä laajalle kuluttajajoukolle. Uuden gadgetin mainostamisen sijaan olisi parempi mainostaa klassista kirjallisuutta, esimerkiksi F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus", koska tämä romaani voi opettaa tiettyjä moraalisia ominaisuuksia, jotka eivät tee elämässäsi kovin epämiellyttäviä virheitä tulevaisuudessa.

Nuoremmalle sukupolvelle kiinnostuksen oman persoonallisuuden kehittämiseen pitäisi kohdistaa ennen kaikkea vanhemmat ja sitten kouluopettajat ja korkeakoulujen opettajat. Vanhempien tulisi edistää lapsensa itsetuntoa ja kehittää halua olla parempi. Opettajien ja opettajien tulisi yrittää kasvattaa oppilaalle moraalin tunnetta ja korkeampia hengellisiä arvoja, kiinnostaa häntä rikkaan henkisen elämän ja kauniin "sisäisen" maailman lisääntymiseen.

"Luonnollinen henkilö ... kaikissa asioissaan ja huolenaiheissaan on maailmanlähtöinen" (E.Husserl)

Lopuksi haluaisin sanoa, että jokainen tieteellinen työ kantaa semanttista taakkaa, antaa uutta tietoa tai laajentaa edellistä. Minulle tästä työstä on tullut erittäin mielenkiintoinen tutkimus, jossa opin uusia näkökohtia elämästämme modernissa yhteiskunnassa.

Arjen tietoisuuden ongelma ja erityisesti arvojen korvaaminen on saamassa vauhtia ja kattaa merkittävän osan ihmiskuntaa. Mielestäni on välttämätöntä taistella tätä vastaan ​​eikä sulkea silmiämme. Aineellisten arvojen hallitseminen hengellisiin nähden on monimutkainen elämä nykymaailmassa. Ihmiset unohtavat oman itsensä kehittämisen rahoituksen puutteen vuoksi, ei vain nautinnon tyydyttämiseksi, vaan pääsääntöisesti elämisen vuoksi. Tästä syystä muodostuu stereotypioita siitä, että elämä on mukavaa vain silloin, kun sinulla on paljon materiaalista vaurautta. Valtiomme olisi taisteltava tätä ennen kaikkea, koska kun ihmiset viihtyvät ansaitsemillaan rahoilla, he alkavat saada henkistä ja kulttuurista koulutusta, mikä edistää korkeampaa elintasoa maassa ja ympäri maailmaa. Kun ihmisen kehittyminen ihmisenä seisoo meidän ja sosiaalisessa tietoisuudessamme aineellisen vaurauden tavoittelun yläpuolella, silloin tulee rauha, rauhallisuus ja tyytyväisyys itseen, elämään, muihin ihmisiin ja valtioon.

Otin työssäni huomioon sellaisia ​​käsitteitä kuin tietoisuus, jokapäiväinen tietoisuus, arvot, aineellinen ja hengellinen merkitys. Työn aikana kaikki tehtävät ratkaistiin, nimittäin:

1) jokapäiväisen ja ammatillisen tietoisuuden käsitteitä tarkasteltiin

2) "arvon" käsitettä tarkastellaan useasta näkökulmasta.

3) tutki käsitteitä "aineelliset arvot" ja "henkiset arvot", antoi esimerkkejä.

4) sellainen näkökohta kuin arvojen korvaaminen korostetaan ja syyt, miksi näin tapahtuu

Haluan myös huomata, että esseen kirjoittamisen aikana saavutin päätavoitteen - ymmärtää, miten arvojen korvaaminen tapahtuu jokapäiväisen tietoisuuden vaikutuksesta. Lyhyesti sanottuna useimmiten yhteiskunta ja sen kertynyt kokemus pakottavat tällaisen stereotyypin - "elämän tärkein arvo on aineellinen rikkaus", ja mitä vanhemmaksi teini tulee, sitä enemmän hän altistuu yhteiskunnan vaikutuksille. Ja sitten teini-ikäinen ryhtyy toimiin oman suuremman vaurautensa saavuttamiseksi eikä itsensä kehittämiseksi, ja inhimilliset arvot korvataan.

Haluaisin tehdä tiivistelmän työstä ja korostaa esiin nostetun ongelman pääideoita.

• Ihminen on yhteiskunnasta riippuvainen ja sen vaikutuksen alainen.
• Ammatillisella tietoisuudella on tavalliseen tietoisuuteen verrattuna tietty erityisyys, jolla on tietty aihealue ammattimaisesti suuntautuvilla kielivälineillä
• Ammatillinen tietoisuus jokapäiväiseen tietoisuuteen vaikuttaa inhimillisten arvojen muodostumiseen
• Arvomaailma ei ole vain todellinen olemassaolo arvokkaana, vaan se osoittautuu myös "todellisimmaksi kaikesta maailmasta".
• Erottele "aineelliset arvot" ja "henkiset arvot".
• Nykyaikaisessa yhteiskunnassa ihminen mieluummin lisää omaisuuttaan kuin kehittää sisäistä maailmaansa.
• Yhteiskunnassa vallitsee stereotyyppi, jonka mukaan "elämä on mukavaa vain silloin, kun sinulla on suuri määrä aineellista vaurautta".
• Mutta silti jokainen ihminen on ainutlaatuinen ja jäljittelemätön, ja jokainen ihminen muodostaa oman ainutlaatuisen ja jäljittelemättömän kokonaisuuden korkeammista elämän arvoista ja ihanteista.
• On välttämätöntä edistää henkistä olemista.
• Aineellisten arvojen hallitseminen hengellisiin nähden on monimutkainen elämä nykymaailmassa. Valtion ja sen edustajien on taisteltava niitä vastaan.

Tätä teosta kirjoittaessani tunnistin itseni joistakin tiedemiesten lausunnoista. Tämä sai minut ajattelemaan syvemmin elämää nyky -yhteiskunnassa. Selaamalla muistikuvani oman elämäni kuvasta löysin ne hetket, jolloin arvoni korvattiin, ja tajusin, mihin ensinnäkin on kiinnitettävä huomiota henkilökohtaisessa elämässäni. Tämä oppitunti oli tuottava, ja siitä tuli epäilemättä sysäys uusien elämän tavoitteiden asettamiselle.

Bibliografinen luettelo:

Arvostelut:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Hovhannes Alexandrovich
Arvostelu: Adibekyan Hovhannes Alexandrovich. Valittujen kysymysten hallitseminen on kiitettävää, mikä osoittaa myös henkilökohtaisia ​​saavutuksia. Huomautukset ovat seuraavat. Dialektinen logiikka on jo pitkään ehdottanut, että käsitteitä tarkastellaan niiden vertailumoodissa, jos niitä on. "Tavallisella tietoisuudella" on "poikkeuksellinen", joka voidaan esittää "ammattilaisena" selvyyden vuoksi. Miksi tämä "pari" ei ole mukana työssä? Mutta ihmiskunta alkoi ajatella "jokapäiväisen tietoisuuden" tilassa ja siirtyä sitten, mutta ei koko henkilökunnan kanssa, "ammattimaiseen". Lapset alkavat tiedostamatta arkipäiväisestä, ja koulu, yliopisto, kirjat, taide ja media "vetävät" heitä kohti ammattimaisuutta. Tämä annettiin aikuisille, alkaen pappeista, sitten oli pedagogit-opettajat, sitten hallitsijat, sitten poliitikot. Mutta mikä on tukenut tätä kehitystä? Kokeet, laitteet, tiedon maksimointi, niiden soveltaminen käytännössä jne. "Kiinnostus" vaikutti tähän prosessiin kahdella tavalla: konservatiivisesti (uskonnot, idealismi) ja progressiivisesti (materialismi). "Ideologia" toimi eikä lopettanut sen tekemistä. Jotta artikkelista tulisi arvokkaampi, nämä tekijät olisi otettava huomioon poistamalla se, ettei sillä ole suoraa yhteyttä valittuun ongelmaan. Maailmankatsomus ja arvo itsessään eivät anna mitään tuottavaa, jos ei vertaa "tavallista" tietoisuutta "poikkeukselliseen". Ammatillinen tietoisuus vaikuttaa arvoihin tavallista vähemmän. Tutkimuksen tuloksena ei ole tehty johtopäätöksiä. Artikkeli kannattaa parantaa.

30.11.2015 20:20 Vastaa tekijän arvosteluun Oksana Bagrova:
Kiitos kommenteistasi. Viimeistin artikkelin, vertasin jokapäiväistä ja ammatillista tietoisuutta ja tein johtopäätökset. Pyydän teitä lukemaan teoksen uudelleen.

Kysymykseen: "Mitä ovat elämän arvot?" - jokainen vastaa omalla tavallaan, jollekin se on perhe, ihmiset, jotka ovat joutuneet vakavaan onnettomuuteen ja ovat pyörätuolissa, sanovat, että tämä on terveyttä. Elämän arvot ovat yleismaailmallisia ihmisen käsitteitä, jotka ovat lähellä kaikkia: rakkaus, onnellisuus, vauraus, ystävällisyys.

Elämän arvot- määritelmä

Mitkä ovat elämän arvot? Itse "elämänarvojen" käsite sisältää ohjeita, joihin ihminen voi luottaa elämässään, mihin hän voi luottaa vaikeina hetkinä, nämä ovat uskomuksia, periaatteita, persoonallisuuden piirteitä, ihanteita ja tunne siitä, mitä ihminen ohjaa. Elämän arvojen menettäminen johtaa merkityksen ja epätoivon menetykseen ja siitä tulee todellinen testi henkilölle.

Mitkä ovat elämän arvot?

Jokaiselle ihmiselle elämänarvot voivat olla omat, se riippuu siitä, mitä henkilöä lapsuudessa on perhettä - henkilö "omistaa" monia tärkeitä asioita itselleen omiensa välittämällä arvot vanhempiensa kautta . Moraalin ja muiden hyveiden kasvatus lapsessa muodostaa hänessä harmonisen persoonallisuuden, jolla on oikeat arvosuuntaukset. Elämän arvot- luettelo:

• rakkaus;
• moraalinen;
• henkinen ja fyysinen terveys;
• itsensä toteuttaminen;
• itsetuntemus ja itsensä kehittäminen;
• läheiset ihmiset (lapset, vanhemmat, puolisot);
• ystävyys;
• ystävällisyys;
• myötätunto ihmisiä ja eläimiä kohtaan;
• altruismi;
• rehellisyys.

Arvojen ongelma elämässä

Mitä elämän arvoja henkilön pitäisi hallita - tämä ongelma koskee nuoria, joilla ei ole riittävästi elämänkokemusta ja jotka ovat jo kulkeneet riittävän elämänpolun - on tavallista, että henkilö tekee virheitä ja menettää itsensä suurissa elämän kiertokulku. Tämä on tärkein ongelma priorisoinnissa. Elämän polun ohjeiden tai majakkien tulisi säilyä: ystävällisyys, säädyllisyys ja kyky kuunnella omaatuntoa.

Elämän arvojen uudelleenarviointi

Elämän arvojen uudelleenarviointi tapahtuu eri elämänkausina, niitä kutsutaan kriiseiksi, usein tämä on tuskallinen prosessi, joka johtaa persoonallisuuden muutokseen. Henkilö, joka ei ole tuntenut kärsimystä, ei ole tietoinen monista asioista, jotka ansaitsevat todellista huomiota ja aikaa. Monet ihmiset kokeiden jälkeen ymmärtävät jonkin ajan kuluttua, mistä kaikesta oli kyse, ja saavat uusia merkityksiä.

Oikeita ja vääriä elämänarvoja

Monet sivilisaatiot ovat vaipuneet unohduksiin, koska ihmiset unohtivat, keitä he olivat, ja seurasivat kuvitteellisia ihanteita ja asettamia arvoja. Menetyksen pitkä kokemus ei opeta ihmiselle mitään vääriä elämänarvoja, jotka tuhoavat edelleen sitä, mitä todella tarvitset vaalia: terveyttä, rakkautta, ystävyyttä. Väärät arvot syntyvät ihmisen halusta hallita sitä, mitä yhteiskunta, läheiset ihmiset määräävät hänelle. Kun henkilö saa sen, mitä hän pitää itselleen tärkeänä ja arvokkaana, hän kokee katkeraa pettymystä.

Nuorten elämän arvot

Elämän arvojen korvaaminen nuorten keskuudessa on havaittavissa modernissa maailmassa, joka on täynnä kiusauksia. Digitaaliteknologia astui elämään ja korvasi monia hyödyllisiä, todellisia asioita, kuten suoran viestinnän ja kirjojen lukemisen. Tunteet ja tunteet loppuvat. Nykypäivän nuoria kutsutaan sukupolveksi Z, riippuvaisiksi gadgeteista. Kulutus voittaa luomisen ja luovuuden. Sosiologit ennustavat, että täysivaltainen perhe arvona lakkaa pian olemasta.

Vertaus elämän arvoista

Elämän tärkeimmät arvot - viisaat puhuivat niistä aina paljon. Erittäin hyödyllinen vertaus elämän tärkeistä ja toissijaisista asioista. Eräs ajattelija seisoi opetuslastensa edessä ja näytti heille tyhjän lasiastian ja alkoi täyttää sitä kivillä, kunnes hän täytti sen ylhäältä asti, sitten pysähtyi ja kysyi tarkkailijoilta, onko astia täynnä, ja hän sai vahvistuksen . Viisas otti kourallisen pieniä kiviä ja laittoi ne purkkiin, ravisti sitä ja kaatoi kiviä useita kertoja. Kysyin uteliaasti katselevilta oppilailta, onko astia täynnä, he vastasivat - ”Kyllä!”.

Ajattelija otti purkin hiekkaa ja kaatoi sen ohuena virrana kiviseen astiaan ja kertoi hämmästyneille opetuslapsille, että astia kivillä ja hiekalla oli heidän elämänsä. Suuret kivet ovat kaikki ne tärkeät arvot, joita ilman elämällä ei ole merkitystä: perhe, terveys, ystävällisyys. Pienemmät kivet ovat toissijaisia ​​asioita: omaisuus, erilaiset aineelliset hyödykkeet ja lopuksi hiekka - tämä on turhuutta ja pieniä asioita, jotka häiritsevät pääasiaa. Jos täytät aluksen ensin hiekalla, silloin ei ole tilaa tärkeimmälle, jolla on todellista arvoa.

Arvot kirjat

Elämän arvot kirjallisissa teoksissa auttavat katsomaan omaa olemassaoloaan eri tavalla, näkemään uusia merkityksiä tai pelastamaan ihmisen äkillisiltä toimilta. Nykyaikaiset ihmiset lukevat vähän ja usein, pyrkiessään television ja muun median pakottamaan abstraktiin onnellisuuteen, unohtavat todelliset, todelliset arvot, ne, jotka ovat aina lähellä. Kirjoja elämän arvoista:

1. « Juoksija tuulen takana"H. Hosseini. Tarina on hämmästyttävä sielun syvyyteen kahdesta eri luokan pojasta, mutta tämä ei häiritse heidän ystävyyttään, kirja iankaikkisista ihmisarvoista.
2. « Niin kauan kuin olen elossa»J. Downham. Hän on 16 -vuotias ja haluaa kokeilla kaikkea ja olla ajoissa, ja toivelista on niin pitkä! Jokaisen päivän arvosta ja elämän käsityksestä lahjaksi ylhäältä.
3. « Katukissa nimeltä Bob. Kuinka mies ja kissa löysivät toivoa Lontoon kaduilta". Kaksi yksinäisyyttä tapasi: kissa ja mies, kyllä, eläimistä voi tulla myös todellisia ystäviä, ja tässä tositarinassa kissa Bob auttoi ystäväänsä miestä selviytymään vakavasta kemiallisesta riippuvuudesta ja ymmärtämään, mitä todelliset elämän arvot ovat
4. « Rita Hayworth ja Shawshank Rescue". S. kuningas. Jopa ankarissa olosuhteissa, jotka osoittautuivat Andy Dufreinin synkkäksi vankilaksi, voi pysyä ihmisenä. Myydyin kirja ihmisten arvosta ja anteliaisuudesta, jonka perusteella elokuva "The Shawshank Redemption" tehtiin.
5. « Pieni prinssi"Antoine de Saint-Exupery. Klassinen kappale, joka on ajankohtainen. Ystävyys, rakkaus, petos ja minkä tahansa elämän arvo, oli se sitten ruusu tai kettu, kaikki tarvitsee rakkautta ja huolenpitoa. Kirja opettaa kestävää ajattelua ja toimintaa.

Elokuvia elämän arvoista

Ihminen ymmärtää usein, mitä todelliset arvot ovat, kun elämässä tapahtuu vaikeita tapahtumia, jotka pakottavat hänet lopulta "heräämään" lepotilasta, aineellisen vaurauden tavoittelusta. Elämän pääarvot ovat yksinkertaisia ​​ja niin inhimillisiä, että kaikki muu alkaa tuntua toissijaiselta, ei huomion arvoiselta. Elokuvat, jotka auttavat muistamaan tärkeät asiat elämässä.

Tehtävä: Kirjoita essee luetun tekstin perusteella.

(1) Vanha kylä, jolla on tuhannen vuoden historia, katoaa tänään. (2) Tämä tarkoittaa sitä, että ikivanhat perustukset murenevat, että vuosisatoja vanha maaperä, jolle koko kansakulttuurimme kasvoi: sen etiikka ja estetiikka, kansanperinne ja kirjallisuus, ihmekieli katoavat. (3) Kylä on alkuperämme, juuremme. (4) Kylä on aineellinen rinta, jossa kansallinen luonteemme syntyi ja muodostui. (5) Ja tänään, kun vanha kylä elää viimeisiä päiviään, katsomme uudella, erityisellä, terävällä huomiolla sen luomaa ihmistyyppiä, katsomme äitejämme, isiämme, isoisäämme ja isoäitiämme. (6) Voi, pienet ystävälliset sanat osuivat heidän osalleen! (7) Mutta heillä on näiden nimettömien työläisten ja sotilaiden hartioilla koko elämämme rakentaminen tänään lujasti! (8) Muistakaamme esimerkiksi vain yksi venäläisen naisen suoritus viime sodassa. (9) Loppujen lopuksi hän, venäläinen nainen, avasi yli-inhimillisellä työllään neljäkymmentä ensimmäisenä vuonna toisen rintaman, rintaman, jota Neuvostoliiton armeija oli odottanut. (10) Ja miten, millä keinoilla mitata saman venäläisen naisen saavutusta sodan jälkeen, niinä päivinä, jolloin hän, usein itsekin nälkäinen, riisuutunut ja paljain jaloin, ruokki ja pukeutui maahan todellisella kärsivällisyydellä ja venäläisen eroamisella talonpoika nainen kantoi raskaan leskensä ristisotilaita, sodassa kuolleiden poikien äitejä! (11) Miksi on siis yllättävää, että kirjallisuutemme vanha talonpoika puristi tilapäisesti muita hahmoja ja joskus jopa varjosti niitä? (12) Muistakaamme A. Solženitsynin "Matreninin piha", "V. Šukshinin, A. Astafjevin ja V. Belovin sankaritarien V. Rasputinin viimeinen toimikausi. (13) Ei, tämä ei ole kyläelämän idealisointia eikä kaipausta lähtevään, ahdistettuun Venäjään, kuten jotkut kriitikot ja kirjailijat lähettävät ajattelemattoman helposti ja ylimielisesti, vaan meidän lapsellinen, vaikkakin myöhästynyt kiitollisuutemme. (14) Tämä on halu ymmärtää ja säilyttää vanhemman sukupolven hengellinen kokemus, moraalinen potentiaali, ne moraaliset voimat, jotka eivät sallineet Venäjän katoamisen vaikeimpien koettelemusten vuosina. (15) Kyllä, nämä sankaritarit ovat pimeitä ja lukutaidottomia, kyllä, naiiveja ja liian luottavaisia, mutta mikä hengellinen sijoittaja, mikä hengellinen valo! (16) Loputon omistautuminen, kohonnut venäläinen omatunto ja velvollisuudentunto, kyky hillitä itseään ja myötätuntoa, rakkaus työhön, maahan ja kaikkiin eläviin olentoihin - mutta kaikkea ei voi luetella. (17) Valitettavasti nykyaikainen nuori, joka on kasvanut erilaisissa, suotuisammissa olosuhteissa, ei aina peri näitä elintärkeitä ominaisuuksia. (18) Yksi nykyaikaisen kirjallisuuden päätehtävistä on varoittaa nuoria henkisen kovettumisen vaaralta, auttaa heitä omaksumaan ja rikastamaan edellisten sukupolvien keräämää henkistä matkatavaraa. (19) Viime aikoina olemme puhuneet paljon luonnon ympäristön ja aineellisen kulttuurin muistomerkkien säilyttämisestä. (20) Eikö olisi aika samalla energialla ja paineella ottaa esille kysymys henkisen kulttuurin pysyvien arvojen säilyttämisestä ja suojelusta, jotka on kerätty vuosisatojen kansan kokemuksella ... (F.A. Abramov)

Vastaus:

F.A. Abramovin analysoimiseksi ehdottama teksti on omistettu mielenterveyden ongelmalle. Viime aikoina moderni ihminen on perinyt arvoja, jotka ovat itse asiassa elintärkeitä. Ja edellisillä sukupolvilla oli niitä: tämä on loputonta epäitsekkyyttä ja kohonnutta venäläistä omatuntoa ja velvollisuudentunnetta ja kykyä hillitä itseään ja myötätuntoaan, rakkautta työhön, maahan ja kaikkeen elävään.

Kirjoittaja uskoo, että on aika nostaa esiin kysymys vuosisatojen kansan kokemuksen kautta keräämien henkisen kulttuurin pysyvien arvojen säilyttämisestä ja suojelusta. F. Abramov ehdottaa kutsuakseen takaisin nimettömät työntekijät, joiden harteille rakentuu "koko elämämme tänään!" Fjodor Aleksandrovitš on varma, että yksi kirjallisuuden päätehtävistä on varoittaa ihmisiä hengellisestä kovettumisesta ja auttaa heitä rikastamaan henkistä matkatavaraa.

Mutta mielestäni moderni sukupolvi muuttuu henkisesti tylyksi. Nuoret ovat nyt vihaisia ​​eivätkä anna ystävällisyyttä ympärillään oleville ihmisille. Ihmiset alkoivat unohtaa todelliset hengelliset arvot. Kuinka voit puhua ihmiselle sydämestä sydämeen, jos sielua ei ole, mutta vain yksi itsekäs laskelma? Vain ystävällisten, lempeiden ja oikeudenmukaisten ihmisten kanssa voit todella saada ystäviä.

F.M. Dostojevskin "Rikos ja rangaistus" Pietarissa lian ja tukkeutumisen taustalla tapahtuu tapahtumia, jotka kuvaavat inhimillisten arvojen menettämistä. Hukkuneen naisen kohtauksessa kirjailija näyttää, kuinka valtaosa katsojista katselee uteliaana humalassa olevaa naista vain pitääkseen hauskaa. Tällä joukolla ei ole myötätuntoa. Marmeladovin kuoleman todistajat käyttäytyvät samalla tavalla: jotkut sanovat, että humalainen itse heittäytyi vaunun alle, toiset väittävät, että valmentaja lensi nopeasti.

Ihmisen ystävällisyys on kasvatettava lapsuudesta lähtien. Tämän tunteen pitäisi olla kiinteä osa persoonallisuutta. Esimerkiksi Leo Tolstoi "Sota ja rauha" -teoksessa Natasha Rostova oli ystävällinen lapsuudesta lähtien, hänet kasvatettiin tällä tavalla. Hänellä oli luonnollista charmia, hän elää elämän täyteyttä, sisäistä kauneutta. Natasha reagoi hyvin itsensä unohtamiseen, hän on rakastava tytär ja huolehtiva sisko. On erittäin vaikeaa luonnehtia tällaisia ​​ihmisen ominaisuuksia meidän aikanamme.

Yhteenvetona haluan sanoa, että nuorella sukupolvella on välttämätöntä viljellä ystävällisyyttä, reagointikykyä, rehellisyyttä ja epäitsekkyyttä. Jos kaikki ihmiset tulevat lopulta ystävällisiksi ja oikeudenmukaisiksi, niin kaikkien elämästä tulee onnellinen. Silloin maailmassa vallitsee harmonia!

Muistakaamme teoksia, joilla isämme ja äitimme, isoäitimme ja isoisäni kasvoivat - nämä olivat klassikoiden teoksia: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Tšehhov, Tolstoi ja muut upeat runoilijat ja kirjailijat.

Päähenkilöiden ylelliset kuvat ja hahmot saivat meidät jäljittelemään niitä uskollisuus, maskuliinisuus, viestintäkulttuuri, hienovarainen huumori, kehitti meissä oikeat käsitteet velvollisuudesta ja kunniasta; paljasti ja pilkkasi sellaisia ​​luonteenpiirteitä kuin tekopyhyys, petos, orjuus, huijaus, uskottomuus, petos ja paljon muuta.

Jos avaamme nyt melkein minkä tahansa kaunokirjallisen painetun painoksen, minkä tahansa aikakauslehden tai sanomalehden, kytkemme television päälle tai menemme elokuvateatteriin, mitä näemme?

Nykyään kulttuurin puutteen kannattajat julistavat äänekkäästi: "Meidän on elettävä ajan kanssa" ja he puolustavat omaa arvoluokkaansa. Valitettavasti tämän luokan ensimmäinen paikka on rahalla ja rahan vuoksi ihmiset menevät nykyään petokseen, kaikenlaisiin valheisiin ja vielä vakavampiin rikoksiin.

Yksi henkilö sanoi:

"Kuka tappoi eniten ihmisiä? Hitlerin, Stalinin takia? - Ei, tapaa Benjamin Franklin, joka on kuvattu 100 dollarin setelissä. "

Ymmärrämme tietysti tämän lausunnon ironian, mutta valitettavasti tämä inhimillisen arvon kategoria depersonalisoi hänet täysin, tehden hänestä julman, kateellisen, petollisen, tekopyhän ja niin edelleen. Raamattu sanoo hyvin tarkasti, että kaiken pahan alku on rakkaus rahaan.

Voit usein kuulla närkästystä maan uusista laeista, hallituksen toiminnasta, mutta jos ajattelet sitä, mikä muodostaa arvovalikoimani.

Ehkä on parempi aloittaa itsestäni ja katsoa, ​​mitä kirjoja luen, mitä ohjelmia katson, mistä elokuvista pidän, lopulta, miksi rakastan miestäni tai vaimoani ja rakastanko heitä ollenkaan.

Ennen oli hyvin yleinen sanonta: "Kerro minulle, ketkä ovat ystäväsi, niin minä kerron sinulle, kuka olet." Se ei ole menettänyt merkitystään tänään. Joku sanoi, että ihminen ei ole koskaan ollut yksinäinen kuin 2000 -luvulla. Mutta jokaisella meistä näyttää olevan matkapuhelimia, joissa on luettelo niin kutsutuista ystävistä. Sanon "ns.", Koska he eivät itse asiassa ole ystäviä. Me tai he tarvitsevat niitä, saamme toisiltamme jonkinlaista molempia osapuolia hyödyttävää yhteistyötä eikä mitään muuta. Jos minulle tapahtuisi jotain, kukaan ei muistaisi miksi? Koska kukaan ei tarvitse minua.

Yksi henkilö joutui auto -onnettomuuteen ja tuli vammaiseksi pyörätuoliksi, hänen vaimonsa jätti hänet; sokea lapsi syntyi toisessa perheessä, hänet lähetettiin orpokotiin; toisessa perheessä pojasta tuli huumeriippuvainen ja hänen vanhempansa hylkäsivät hänet ja potkivat hänet ulos talosta.

Ja missä on armo, ystävällisyys, uskollisuus, tulot, keskinäinen apu, vanhempien tai lapsen velvollisuus?

Voit mainita kymmeniä ja satoja esimerkkejä samanlaisista inhimillisistä tragedioista, jotka maailma on täynnä tänään, koska ihmiset valitsevat itselleen vääriä arvoja, jotka eivät itse asiassa ole.

Lapsiemme tulevaisuus riippuu siis siitä, mitä valitsemme tänään.

Ja jos arvokategoriamme ovat raha, asema yhteiskunnassa, maine, suuruus jne., Älä ihmettele, jos huomenna lapsesi pitävät sinua tarpeettomana ja lähettävät sinut hoitokotiin; tai vielä pahempaa, he vierailevat vain hautajaisissasi periäksesi kotisi ja omaisuutesi.

Mutta jos noudatit elämässäsi rehellisyyden, säädyllisyyden, kunnian, ystävällisyyden ja armon periaatteita, vaikka se joskus vahingoittaisi taloudellista tilannetta, niin usko, että lapset ottavat sinulta esimerkin; etkä häpeä naapureidesi edessä, koska poikasi tai tyttäresi, jos he ovat rikkaita, kuuluisia ja kuuluisia, ei jostain syystä tule luoksesi.

Toivottavasti valitset elämässäsi oikeat arvot.