Venäjän kaste tapahtui. Minä vuonna Kiovan Venäjä kastettiin

pää / Riita

Venäjän kaste- Tämä tapahtuma merkitsi kristinuskon hyväksymistä valtionuskonnoksi. Tämän päätöksen teki prinssi Vladimir Svjatoslavovitš 100-luvun lopulla. Nykyaikaiset viralliset lähteet osoittavat, että uusi uskonto perustettiin Muinais-Venäjälle vuonna 988. Mutta on olemassa erillisiä tutkimuksia, joissa tapahtuma johtuu 990: stä ja jopa 991: stä.

Maininta Venäjän kasteesta vuosikirjoissa

Kristinuskon käyttöönottoa kutsuttiin Venäjän maan kasteeksi vanhimmassa tunnetussa aikakirjassa - "The Tale of Bygone Years". Tämän lähteen pohjalta tutkijat perustivat Rusin kasteen vuoden. Merkittävän tapahtuman päivämäärä kirjattiin tarinaan vuotena 6496 maailman luomisesta. Kristuksen syntymästä tällä hetkellä hyväksytyn kronologian mukaan tämä vuosi vastaa 988. päivää.

Tapahtuman merkitsemiseksi käytetään erilaisia termejä, esimerkiksi "Venäjän valaistuminen" tai "Vladimirin toinen uskonnollinen uudistus", mutta eniten käytetty on nimenomaan "kaste", kuten se mainittiin ensin kronikassa, ja sitten kuuluisat historioitsijat VN Tatishchev ja N. M. Karamzin.

Bysanttilaiset lähteet kertoivat vähän tietoa Venäjällä 100-luvun lopulla tapahtuneista tapahtumista. Tämän valtion ajatusten mukaan kristinusko alkoi siellä 900-luvulla. Ainoastaan "Vatikaanin aikakirjassa" 988 mainitaan Vladimirin kasteen päivämääränä, mutta ehkä nämä tiedot on otettu käänteisestä käännöksestä "Tale of Bygone Years".

Kotimaan historian tärkeimmän vaiheen edellytykset, merkitys ja seuraukset löytyvät vastaavista taulukoista, jotka eri kirjoittajat ovat laatineet. Mutta tässä muodossa tiedot eivät aina ole kovin informatiivisia. Yhteenveto Venäjän kasteessa tapahtuneista tai sitä edeltävistä tapahtumista auttaa sinua oppimaan lisää kristinuskoprosessista.

Edellytykset

Bysantti, joka omaksui kristinuskon kauan ennen X vuosisataa, yritti kääntää pakanat uskoonsa. Tämä oli välttämätöntä sotilaallisten konfliktien riskin vähentämiseksi ulkomaiden kanssa.

900-luvulla yritettiin vaikuttaa hallitsijoihin uskonnon kautta Moraviaa ja Bulgariaa, samoin kuin Kiovan Venäjää vastaan sen hyökkäyksen jälkeen Konstantinopoliin. Venäläisten kampanjan tulos oli vetäytyminen, mutta Bysantti, joka ei halunnut uusia konflikteja, lähetti lähetystyöntekijöitä, jotka saarnaivat kristinuskoa Kiovaan. Tämä yritys toi ensimmäisen menestyksen - "Askoldin kaste", toisin sanoen tietyn määrän ihmisten ja poikien omaksuman kristinuskon, jota johtaa prinssit Dir ja Askold.

Tämä oli valtion ensimmäinen askel kohti kristinuskon omaksumista. Sen jälkeen 10. vuosisadan puolivälissä prinsessa Olga kastettiin ja sai uuden nimen - Elena. Vuonna 957 hän meni yhdessä pappi Gregoryn kanssa Konstantinopoliin keisari Constantine Porfirodnyn luo. Vierailun tarkoituksena oli kristinuskon hallitsijan virallinen hyväksyntä Konstantinopolin rituaalin mukaan, jotta Venäjää voitaisiin pitää Bysantin kaltaisena imperiumina. Kaste tapahtui, mutta liittoutuneiden suhteita ei luotu heti.

Kaksi vuotta myöhemmin Olga kieltäytyi sotilaallisesta avusta Bysantille ja alkoi luoda siteitä Saksaan. Konstantinopolissa nähtiin uhka hallitsijan toiminnassa ja kiirehti tehdä sopimus molemmille osapuolille suotuisista ehdoista. Myöhemmin saapunut Saksan suurlähetystö pakotettiin palaamaan turhaan.

Tällä tavalla, Kristinusko Venäjällä alkoi kauan ennen vuotta 988. Jotkut hallitsijat omaksuivat tämän uskonnon (Dir ja Askold, Olga) tai osoittivat myötätuntoa sitä kohtaan (Yaropolk Svjatoslavovitš). Arkeologisten kaivausten aikana löydettiin antiikin hautajaisia 10-luvulta, joissa löydettiin rintaristejä, sekä kristillisyydessä omaksuttuja hautajaisrituaaleja.

Syyt uuden uskonnon omaksumiseen

Siitä huolimatta kristinuskon omaksuneet aateliston yksittäiset edustajat ja muu väestö pakanallisilla vakaumuksillaan eivät voineet muodostaa vahvaa valtiota, jolla olisi yksi uskonto. Vladimir jatkoi Olgan ponnisteluja ja hänestä tuli prinssi, joka kastoi Venäjän vuonna 988.

Kristinuskon omaksuminen ei kuitenkaan ollut ainoa tapa toteuttaa suunnitelmiamme. Prinssin oli tehtävä vakava valinta, jonka yhteydessä suoritettiin niin kutsuttu uskon koe, jonka aikana Vladimir harkitsi seuraavia vaihtoehtoja.

Volga-bulgarit ehdottivat islamia, mutta Vladimir hylkäsi sen, koska oli tarpeen noudattaa alkoholijuomien kieltoa, jota ihmiset eivät voineet hyväksyä vapaaehtoisesti.
Sitten saksalaiset ryhtyivät temppuun sanoen, että kun katolisuus on otettu käyttöön, on mahdollista syödä ja juoda niin paljon kuin mahdollista, mutta prinssi kieltäytyi myös heidän tarjouksestaan, koska jumalalliset palvelut vaadittiin latinaksi.
Sitten juutalaisuutta saarnaaneet Khazarit tulivat prinssin luo, mutta oman maansa puute pakotti Vladimirin luopumaan tästä vaihtoehdosta.
Parhaan vaikutelman Vladimiriin teki bysanttilainen, joka kertoi hänelle kristillisestä uskosta. Mutta epäilyt eivät vieläkään jättäneet prinssiä, ja hän jatkoi neuvotteluja lähimpien aiheiden kanssa.

Uskonnon lopulliseksi valitsemiseksi päätettiin osallistua muslimien ja kristittyjen palveluihin. Prinssin käskyn toteuttaneet lähettiläät olivat iloisia Konstantinopolin kirkon rituaaleista, jotka antoivat Vladimirin lopullisen valinnan kristinuskon hyväksi.

Tällä tavalla, lopulliseen päätökseen vaikuttivat monet tekijät kerralla. Syyt kristinuskon omaksumiseen Venäjällä ovat kohta kohdalta seuraavat.

Kristinuskon hyväksyminen tuolloin oli kannattavin valinta sekä muinaisen Venäjän kehitykselle että sen auttamiselle Bysantin uskonnon käyttöönotossa.

Kiovan kaste ja kirkon perustaminen

Päätös kristinuskoon muuttamisesta tehtiin ja pantiin täytäntöön vuonna 988. Prinssi Vladimir aloitti Venäjän kaste Kiovasta, ja Konstantinopolin patriarkka lähetti papistonsa pitämään seremoniaa. Kun kaste tapahtui Dnepr-joen vesillä, Vladimir rukoili Jumalaa lähettämään uskon kansalleen ja voimaa taistella vihollisia vastaan.

Bysantin pappien avusta huolimatta Kiovan oli perustettava oma kirkko. Useat historioitsijat tukevat versiota, jonka mukaan ensimmäinen venäläinen kirkko oli riippuvainen bulgarialaisesta, mutta asiakirjat tukevat tätä versiota huonosti.

Ja myös tutkijoiden mielipiteet ensimmäisistä papistoista jakautuivat. Perinteisesti sitä pidetään ensimmäisenä metropoliittina Michael Syyriana, joka perusti useita ensimmäisistä luostareista. Mutta muissa aikakirjoissa mainitaan myös muut nimet.

Vladimirin kaste

Ei voitu selvittää varmasti kastettiinko prinssi koko Kiovan kanssa vai tapahtuiko se vuotta aiemmin. Syynä olettaa, että Vladimir itse kastettiin vuonna 987, olivat Bysantin armeijan johtajan Barda Phocasin kapinan tukahduttamiseen liittyvät tapahtumat. Venäjän hallitsija tarjosi apuaan Konstantinopolille palkkiona prinsessa Anna käden muodossa, mutta keisarit hylkäsivät nöyryyttävän vaatimuksen. Sitten Vladimir käytti hyväkseen Bysantin heikkoutta, joka oli kiireinen tukahduttamaan kapinan omassa maassaan, ja tarttui Korsuniin, uhkaamalla Konstantinopolia tulevaisuudessa.

Keisarien oli tehtävä myönnytyksiä ja suostuttava Annan avioliittoon Venäjän prinssin kanssa. Mutta vastauksena he esittivät vaatimuksensa:

Vladimir on kastettava nimellä Vasily.
Korsun on vapautettava morsiamen hintana.

Kristinuskon leviäminen muille Venäjän maille

Kiovan jälkeen kasterituaalit alkoivat tapahtua Novgorodissa, Tšernigovissa, Vladimirissa ja Polotskissa. Mutta kaukana kaikkialta ihmiset hyväksyivät tottelevaisesti uuden uskonnon. Vastarintaa ei aiheuttanut haluttomuus hylätä vanhoja uskomuksia, vaan myös pelot, että tällä menetelmällä Kiova yrittää ottaa täyden hallinnan muissa maissa.

Novgorod vastusti kristinuskon käyttöönottoa noin kahden vuoden ajan, ja Rostovia ja Muromia piti pakottaa lähes kahden vuosisadan ajan. Samaan aikaan tapahtui sortoja, pakanalliset epäjumalat tuhoutuivat, piispat karkotettiin, uskottomimmat kasteen vastustajat siirtyivät pohjoiseen. Vain sotilaallisen avun avulla oli mahdollista saavuttaa Rusin täydellinen kaste. Tämä mainitaan lyhyesti muinaisissa aikakirjoissa.

Vaikutukset

Riippumatta suuriruhtinas motiiveista valitessaan uskontoa (valtion vahvistaminen, naimisiin Anna, sanelu sydämen kanssa), tällä päätöksellä oli suuri historiallinen merkitys Kiovan ja muiden Venäjän maiden jatkokehitykselle.

Merkitys Venäjän sivilisaatiolle

Kaste on yksi merkittävimmistä tapahtumista valtion historiassa. Se antoi mahdollisuuden yhdistää uskonnon avulla koko muinaisen Venäjän alue ja solmia hyödyllisiä liittoja muiden kristittyjen maiden kanssa. Kansan moraalinen ja eettinen kuva on noussut uudelle tasolle. Ihmisen uhraaminen ja pakanuudelle ominaiset julmat rituaalit eivät enää olleet mahdollisia. Myöhemmin venäläisillä lähetyssaarnaajilla oli merkittävä rooli meneillään olevan muun maailman kristinoitumisprosessissa ja ne auttoivat tuomaan monia muita kansoja Jumalan luo.

Poliittinen merkitys

Venäjän kaste tapahtui vähän ennen kristillisen kirkon jakamista katolilaiseksi ja ortodoksiseksi. Siksi sillä, että uusi uskonto otettiin käyttöön Konstantinopolista, oli valtava vaikutus tulevaan historiaan. Samaan aikaan Bysantin keisaria pidettiin kaikkien ortodoksisten maiden, myös Kiovan Venäjän, uskonnollisena päämiehenä. Hallitsijalla oli oikeus myöntää nimikkeitä ulkomaiden viranomaisten edustajille, joten kastettuja venäläisiä ruhtinaita kutsuttiin keisarin hovissa stolnikiksi. Tämä otsikko oli hyvin vaatimaton, ja Venäjän metropolitaatti listattiin viimeisimmissä paikoissa Konstantinopolin luetteloissa.

Papiston edustajien ortodoksisuuden, ei Rooman katolilaisuuden, omaksumista kutsuttiin ehdottomasti oikeaksi valinnaksi. Metropolitan Platon väitti, että paaville alistuminen merkitsisi valtion kehitystä henkisen elämän lisäksi myös maallisten asioiden täydellisen valvonnan tiellä.

Kulttuurinen merkitys

Konstantinopolin uskonnon omaksumisen jälkeen Bysantin kulttuuri alkoi vaikuttaa maalaukseen ja arkkitehtuuriin... Samaan aikaan kirjoituksen alku asetettiin. Uusien kulttuurimonumenttien syntymiseen kuitenkin liittyi muinaisten pakanallisten rakenteiden tuhoutuminen. Niinpä viranomaiset taistelivat pakanallisten perinteiden ja rituaalien noudattamisen jatkamista vastaan. Oli kiellettyä paitsi palvoa patsaita ja jumalia, myös tehdä erilaisia taikauskoisia toimia, esimerkiksi hieroa tällaisia veistoksia onnea varten. Kieltojen seurauksena joskus puhkesi mellakat ja konfliktit, joihin liittyi rituaalimurhia..

Ellei 988-tapahtuma, nykyaikaisella Venäjällä voisi olla nyt aivan erilainen ilme.... Prinssien viisaus ja huoli kotimaansa kohtalosta antoivat Venäjän seurata valaistumisen tietä ja tulla yhdeksi vaikutusvaltaisimmista ja vahvimmista imperiumeista. Kaikki kulttuurimme, joka on tullut meidän aikanamme, liittyy tavalla tai toisella ortodoksisuuteen. Ja nyt kirkko juhlii Venäjän kastetta 14. elokuuta, ja edellisen kuukauden 28. heinäkuuta kunnioitetaan pyhän Vladimirin muistoa.

Näennäisesti yksinkertaisella kysymyksellä, mistä vuodesta Venäjän kaste tapahtui, on melko monimutkainen vastaus. Syynä on se, että muinaisen Venäjän valtion kristinoitumisprosessi oli pitkä ja ristiriitainen. Siksi ehdotamme tämän asian ymmärtämistä vaiheittain.

Syyt Venäjän kasteelle

Ennen kuin vastaamme kysymykseen, minkä vuoden aikana Venäjän kaste tapahtui, selvitämme syyt niin jyrkkään muutokseen muinaisen venäläisen yhteiskunnan kulttuurisessa suuntautumisessa. Kiovan Venäjän valtio luotiin useista suurista itäslaavilaisten heimojen liitoista, jotka tunnustivat pakanallisia kultteja. Jokaisella heimolla oli omat jumalansa, ja myös palvontarituaalit vaihtelivat. Kun heräsi kysymys tarpeesta vahvistaa yhteiskuntaa, syntyi luonnollisesti ajatus luoda yksi ideologia onnistuneen monoteistisen uskonnon pohjalta. Jälkimmäinen monoteismiin liittyvä tosiasia oli myös erittäin tärkeä, koska se muodosti ajatuksen yhden ruhtinaan yhdestä vahvasta voimasta kaikkien, myös heimojen sisäisen eliitin, yli. Venäjän naapureista Bysantti erottui erityisestä voimasta ja varallisuudesta, johon Venäjällä oli läheiset taloudelliset, kulttuuriset ja poliittiset siteet. Siksi ortodoksinen ideologia, kuten kukaan muu, oli sopiva valtion rakentamiseen.

Prinssi Vladimir

Ensimmäisen Vladimirin elämän pääliiketoiminta, joka vaikutti myös lempinimeensä - Saint -, oli Rusin kaste. Tapahtuman päivämäärä ja vuosi ovat kiistanalaisia johtuen siitä, että kääntyminen tapahtui vähitellen. Ensin prinssi ja joukko kastettiin, sitten kiovaiset ja sitten valtavan valtion muiden alueiden asukkaat. Prinssi itse ei heti tullut ajatukseen uuden uskonnon omaksumisesta. Hänen hallituskautensa ensimmäisinä vuosina kiihkeä pakana Vladimir yritti luoda jumalien panteonin, joka olisi yhdenmukainen kaikille heimoille. Mutta hän ei juurinut eikä ratkaissut kaikkia valtion ongelmia. Ajattelemalla Bysantin uskonnollisen kultin käyttöönottoa, prinssi epäröi edelleen. Venäjän hallitsija ei halunnut kumartaa päänsä Konstantinopolin keisarin edessä. Venäjän kasteeseen valmistautuminen kesti kauan. Ei ole selvää, kuinka monta vuotta neuvottelut käytiin erikseen. Mutta ajanjaksolla 980–988 Bysantin suurlähettiläät vierailivat myös Kiovassa (muuten, ei yksin: tulivat myös katoliset, Khazar Kaganaten edustajat, muslimit), ja Venäjän suurlähettiläät vierailivat useissa maissa ja valitsivat liturgisen kultin, ja neuvoteltiin Bysantin prinsessa Annan avioliitosta Kiovan hallitsijan kanssa. Lopuksi Venäjän prinssin kärsivällisyys loppui, ja hän ryhtyi päättäväisiin toimiin prosessin nopeuttamiseksi.

Chersonesoksen vangitseminen

Sekä Kiovan Venäjä että Bysantti investoivat poliittisen komponentin kristinuskon omaksumiseen ortodoksisen mallin mukaisesti. Bysantin keisarit tarvitsivat vahvan armeijan Kiovan ruhtinaasta liittolaisena, ja Vladimir halusi säilyttää itsenäisyyden ja itsenäisyyden. Keisari sai apua venäläiseltä prinssiltä Varda Phocasin kapinaa vastaan sillä ehdolla, että viimeksi mainittu dynastisesti solmi avioliiton keisarillisen perheen edustajan kanssa. Bysantin prinsessan piti mennä naimisiin Vladimirin kanssa. Mutta lupauksen antaminen on helpompaa kuin sen pitäminen. Siksi Basil II - Bysantin keisari - ei kiirettä lähettänyt Annaa slaavilaiseen maahan. Vladimir, kerännyt armeijan, meni Bysantin siirtokuntaan Krimillä - Chersonesos. Pitkän piirityksen jälkeen hän onnistui vangitsemaan kaupungin. Uhkaessaan vihollisuuksien jatkumista hän vaati Bysantin hallitsijaa täyttämään lupauksensa. Anna lähetettiin Krimiin, mutta sillä ehdolla, että Vladimir kastettiin. Menneiden vuosien tarina osoittaa näiden tapahtumien ajan - 988. Venäjän kaste ei ollut vielä suoritettu sanan täydellisessä merkityksessä. Seremonian hyväksyi vain prinssi ja pieni osa joukkueestaan.

Kiovilaisten kaste

Palattuaan pääkaupunkiin kristittynä, uuden vaimonsa kanssa, Vladimir jatkoi pyrkimyksiä uuden kristillisen ideologian käyttöönottamiseksi. Ensimmäinen askel oli tuhota pakanallinen jumalien panteoni. Perunin patsas heitettiin Dneprin vesille aiemmin kärsittyään väärinkäytöksistä ja pilkasta. Aikakirjoittaja todistaa, että kaupunkilaiset itkivät ja itkivät Perunia, mutta eivät voineet tehdä mitään. Kastettuaan poikien lähimmät avustajat, monien lastensa, entiset vaimonsa ja sivuvaimonsa, Vladimir otti kansalaiset. Kaikki kiovilaiset, nuoret ja vanhat, ajettiin joen rannalle ja kirjaimellisesti sen vesille. Vladimir sanoi aiheilleen, että kaikki kasteen vastustajat vastustavat myös prinssin tahtoa. Ja tästä lähtien he ovat hänen henkilökohtaisia vihollisiaan. Pelossa, nyyhkimisessä ja valituksissa Bysantin pappien siunauksella tämä suuri kasteen rituaali suoritettiin rannalta. Tutkijat väittävät siitä vuodesta, jolloin Venäjän kaste tapahtui yleensä ja erityisesti kiovalaisten kaste. Useimmat historioitsijat ovat taipuvaisia uskomaan, että nämä ovat vuosien 988-990 tapahtumia.

Menetelmät slaavilaisten muuntamiseksi

On vaikea kuvitella, että joku voi vilpittömästi uskoa, että kun ihmiset ovat nousseet Pochaynan (Dneprin sivujoki, jossa joukkokaste tapahtui) vesiltä, heistä tuli heti kristittyjä. Vanhojen, tavallisten käyttäytymisnormien ja pakanallisten rituaalien rohkeuttaminen oli melko vaikeaa. Temppeleitä rakennettiin, niistä luettiin saarnoja, käytiin keskusteluja. Lähetyssaarnaajat pyrkivät murtamaan pakanallisen maailmankuvan. Missä määrin tämä tapahtui, on myös kiistanalainen asia. Monet ihmiset väittävät edelleen, että venäjän ortodoksisuus on kaksoisuskko, eräänlainen synteesi kristillisistä ja pakanallisista ajatuksista maailmasta. Mitä kauempana Kiovasta, sitä vahvemmat olivat pakanalliset säätiöt. Ja noissa paikoissa meidän piti toimia vielä kovemmin. Ne, jotka lähetettiin suorittamaan kasteseremonia Novgorodiin, kohtasivat paikallisten asukkaiden, myös aseistettujen, vastustusta. Prinssin armeija tukahdutti tyytymättömyyden kastamalla Novgorodin "tulella ja miekalla". Seremonia on mahdollista suorittaa väkisin, mutta kuinka laittaa uusia ideoita ihmisten mieleen? Tämä ei ole yhden tai edes kymmenen vuoden kysymys. Useiden vuosisatojen ajan magit kehottivat ihmisiä vastustamaan uutta uskontoa ja nostivat kapinoita ruhtinaita vastaan. Ja he löysivät vastauksen väestöstä.

Rusin kasteen virallinen päivämäärä

Ortodoksinen kirkko ja valtio pyrkivät kuitenkin asettamaan virallisen päivämäärän tälle tärkeälle tapahtumalle tunnustamalla tosiasian, että Venäjän kasteen vuotta on mahdotonta nimetä tarkasti. Ensimmäistä kertaa Venäjän kastejuhlat pidettiin synodin päämiehen K.Pobedonostsevin ehdotuksesta. Vuonna 1888 Venäjän kristinuskon 900-vuotisjuhlia vietettiin juhlallisesti Kiovassa. Ja vaikka on historiallisesti oikein pitää 988 vain prinssin ja hänen ystäviensä kasteen ajankohtana, juuri tämä päivämäärä merkitsi koko prosessin alkua. Kaikki historian oppikirjat antavat selkeän vastauksen kysymykseen, mihin vuoteen Venäjän kaste tapahtui - vuonna 988 Kristuksen syntymästä lähtien. Nykyaikaiset ihmiset menivät pidemmälle vahvistamalla kasteen tarkan päivämäärän. 28. heinäkuuta vietettiin aiemmin apostolien kanssa samanlaisen Pyhän Vladimirin muistopäivänä. Nyt tänä päivänä pidetään virallisesti kasteelle omistettuja juhlallisia tapahtumia.

1) ns ensimmäinen (Photius tai Askold) kaste 860-luvulla, joka yleensä liittyy Kiovan ruhtinaiden Askoldin ja Dirin nimiin; se co-pro-in-w-da-mo luotiin Rus-si epi-scopialle (tai ar-hi-epi-scopia), gib-sheyn seurauksena;

2) Kiovan prinsessa Olgan henkilökohtainen kaste Konstantinopolissa vuosina 946 tai 957;

3) Venäjän kaste Vladimirin toimesta;

4) aktiivinen kirkon rakentaminen ja toimenpiteet kirkon organisoimiseksi, eparkin laajentaminen - al-noy ja seurakuntarakenne ympäri, ennakkoon hyväksyvä-not-mav-shie-Xia Ki-ev-skom-prinssin alaisuudessa. Yaro-sla-ve Vla-di-mi-ro-vi-che Mudrom ja hänen seuraajansa.

Edellytykset ja syyt

Annettujen historiallisten lähteiden vasta-kup-no-sti mukaan Venäjän kaste näyttää olevan kirjan oikea-oikea-valinta. Vla-di-mi-ra, hänen henkilökohtaisten uskonnollisten etsintöjensä sekä sisäisen ja ulkoisen leuan monimutkainen (kielellisen kulttuurin mi-tyytymättömyys st-ve na-tsio-nal-no-con-so -laadussa -li-di- ruyu-shche-go factor-to-ra, ei-noin-ho-di-suurin osa vanhan Venäjän valtion pääsystä maailmanvaltojen lukumäärään jne.).

Muinaisen venäläisen perinteen mukaan Vladimir ja hänen joukkonsa 980-luvun lopulla. teki päätöksen muuttaa uskonsa pitkien keskustelujen ja neuvottelujen jälkeen eri uskontokuntiin kuuluvien maiden kanssa. Le-to-pi-si: ssä tarina kirjan "kokemus-ta-nii ver" on säilynyt. Vla-di-mi-rommi. Se on in-ve-st-vu-et suolasta-st-wahista Ki-evissä Volzh-Bul-ga-riasta, latinasta Za-pa-da, yu-dai-zi-ro-vanista -nyh ha-zar ja Vi-zan-tii, suostuttelemalla prinssi hyväksymään heidän uskonsa. Vla-di-world from-pra-vil sob-st-ven-nye in-salt-st-va "in bol-g-ry", "in ger-tsy", "kreikkalaiset", jotta "Kokeile heidän palvelu ". Solvaatioiden nousun jälkeen hän piti valintansa Vi-Zantian-järjestyksen christi-an-st-ve: ssä, in-ra-ziv- she-in-words kaunis-niin-niin-jumalapalvelun.

Päätös hyväksyä kristinusko itäisessä, ortodoksisessa versiossa Konstantinopolista liittyi paitsi tähän myös haluun säilyttää Bysantin kanssa aikaisempina vuosina luodut tärkeät siteet. Vähintään merkitystä ei ollut Bysantin valtakunnan arvostuksella, joka oli tuolloin vallan huippukunnassa.

Vladimirin ja ryhmän kaste

Suhteessa prinssin instituutioihin ja kasteeseen. Vla-di-mi-ra muinaisissa venäläisissä lähteissä ei ole yhtä st-va. Mukaan "Kor-sung-le-gen-de" - pre-lahjoitus, joka-parvi XI-XII vuosisatojen ru-bezhasta. meni vanhaan venäläiseen le-to-pi-sa-nieen ja sitten St. Vla-di-mi-ra, prinssi kastettiin Kor-sun kaupungissa, Krimin Vi-Zantian hallituksen keskuksessa, vuonna 988 (Korin yksi-tosiasialle-ti-che-hiihto). -su-ni pro-out-lo, ver-ro-yat - ennen kaikkea vuonna 989); samassa paikassa oli rintaliivit-co-so-che-ta-nie Vla-di-mi-ra, jossa oli se-st-parvi Vi-Zantiania im-pe-ra-to-dov Va-si-lia II Bol -ga-ro-hävittäjää ja Kon-stan-ti-na VIII An-noi. Su-shche-st-woo-et ja toinen perinne, for-fik-si-ro-van-naya myös jo XI vuosisadalla, mikä-että-paratiisi pri-uro-chi-va- siellä on Vlan kaste -di-mi-ra Kiovaan ja kaksi vuotta ennen Kor-su-ni ottamista.

Venäjän kaupunkien kaste ja kirkkojärjestön perustaminen Venäjälle

Prinssin ja hänen ystävänsä kasteelle valtion-vallan jälkeisen va-lo-tai-ga-ni-zo-van-nye valtion kasteelle on massa-niin-woo-risti -nie zhi-te-lei. suurin go-ro-dov, pre-w-de all Kiev ja New-go-ro-da. Ensimmäisinä vuosina kasteen jälkeen (viimeistään vuonna 997) koulu saapuu maailman vanhaan venäläiseen valtioon, jonka keskus on Kiovassa, alle-chi-nen-noy Kon-stan-ti-no-pol-sko- mu pat-ri-ar-ha-tu. Kertaluonteiset miehet-mutta mit-ro-by-onko-hän-lo-u-re-f-de-mutta vähintään kolme hiippakuntaa: New-go-ro-de, Bel-go-ro -de Ki-ev-skom sekä ve-ro-yat-but, Po-pilotissa ja / tai Cher-no-go-ve: ssä. Ensimmäiset-te-mi-epi-sko-pa-mi olivat kreikkalaisia. Vastauksena eläinlääkäri-vii: n kanssa kirkon perinne-di-chi-she (for-kr-piv-she-aikaisintaan 1500-luvulla) kanssa ensimmäinen mi-tro-po li-tom Ki- ev-skim hyväksyy laskea St. Mi-hai-la, one-na-ko, Wi-Zantian lähteet antavat os-no-va-nia pre-po-la-gatille, että ensimmäinen mi-tro-po li-tom oli Feo-phi-lact , siirretty Venäjälle Se-va-stiy mi-tro-poliasta (se-ve-ro-itävirta Ala-Aasiasta).

990-luvulta lähtien. on Rus-si kerran-in-ra-chi-va-is-Xia de-vyannoe temple-mo-building-tel-in. Mukaan "Ylistys-le prinssi Vla-di-mi-ru" (1040-luvulla), na-pi-san-noi tulee olemaan pääkaupunkiseudun Ilarion, Vla-di-mi-re ilmestyi-nick-li ja ensimmäinen mo-na-st-ri. Vuosina 995-996. Kiovassa oli-la os-vya-shche-na ensimmäinen kamen-naya De-sy-tin-naya -kirkko, ve-ro-yat-mutta palvelija-prinssi-piha-tso-vym co-bo-rum. Tämän kirkon os-vyasch-ni-ni: n myötä muinaiset venäläiset lähteet-ni-ki-va-va-yut valtionvallan toimenpiteisiin ma-te-ri-al-no: n kirkon kirjoituksen mukaan - noy or-ga-ni-zation: hänen kaivossaan olisi pitänyt olla kymmenes osa co-in -ku-nyh-prinssi do-ho-dov - de-sy-ti-na, kuka-että- paratiisi co-bi-ra-las De-sya-tin-nom-temppelissä. Venäjän kasteesta za-no-da-tel-noy -alueella tuli-lo-de-les-nie prinssin ja tserkov-noyn (mi-tro-in-lich) V-zantian mallin mukaan. -hän, epi-skop-skoi) yuris-dik-tions, joka on muinainen venäläinen. perinne viittaa myös vanhurskauden aikaan. Vla-di-mi-ra Saint-to-sl-vi-cha. Kirkon, ei-mennä oikealle-va, alueella oli avioliitto, mutta perhe-suhteita, pre-stu-n-le-nia moraalia vastaan st-ven-no-sti, cle-ri- oikeudenkäynti ka-mi ja heidän perheenjäsenensä jne. prinssin us-ta-vakh X-XII vuosisatoja. Tärkeintä on ja kenelle on tullut seurakunnan ja seurakunnan kirkkojen tarjoaminen venäläisten pyhien, mutta palvelijoiden kanssa (neljälle lapselle, tiedä-ti-sil-st-ven-mutta-bi-ra-li " kirjan tutkimiseen "), samoin kuin jumala us-mi kni-mi.

Kristinusko XI-XII-luvuilla

Go-su-dar-st-va: n ja yhteiskunnan-st-va: n päähenkilöiden kristin-ni-zationin merkinnät, jotka on merkitty ho - ennen Venäjän kastetta, olivat-olemmeko-pitkään samanlaisia meitä XI-XII vuosisadat. Epar-khi-al-naya -rakenne-tu-ra teki murto-osan, hiippakuntien määrä kasvoi kaksitoista. On vaikea arvioida seurakunnan järjestelmän kehitystä tällä kaudella tietojen takia; ve-ro-yat-mutta, se seuraa-va-lo: a valtionhallinnon kehityksen jälkeen. rakenteita, koska seurakunnan kirkko sijaitsi yleensä hallintokeskuksessa (osavaltiossa). Co-ver-shen-st-in-va-los tser-kov-but-state vuorovaikutus-mo-dey-st-vie alueella-las-ti su-da. Annettujen suuren palvelun kirjojen kasvaneet tarpeet-pe-chi-wa-were-creak-to-ry-mi, dey-st-vo- Vav-shi-mi suurilla mon-na-st-ryahilla ja ver-ro-yat-no, epi-skop-ka-fed-rah. Kaikella tällä oli jälkeä ja aktiivisempaa kristillisyyttä kyläkylässä. Viimeisimmät tiedot kielikielestä you-stu-p-le-ny-yah suurissa kaupungeissa (Nov-gorod, Ros-tov, Yaro-Slavl), mutta istu-Xia 1070-luvulle. Tästä lähtien kieli-asia-st-in-sosiaalista tekijää ei enää noudateta.

Venäjän kasteiden merkitys

Kristinuskon omaksumisella oli merkittäviä poliittisia vaikutuksia. Se auttoi vahvistamaan Venäjän kansainvälistä arvovaltaa, vahvistamaan ja laajentamaan jo perinteisiä suhteita Bysanttiin, laajentamaan kontakteja eteläslaavilaiseen maailmaan ja länsimaisiin.

Venäjän kaste oli tärkeä myös muinaisen venäläisen yhteiskunnan sosiaalisen elämän kannalta. Kristinuskon tärkein postulaatti lähti korkeimman vallan jumalallisen luonteen periaatteesta. Ortodoksisuuden postulaatti "vallan sinfoniasta" muutti kirkon voimakkaaksi vallan tueksi, mikä mahdollisti koko valtion henkisen yhdistymisen ja koko sosiaalisten suhteiden pyhittämisen. Kristinuskon omaksuminen edisti valtion instituutioiden nopeaa vahvistumista.

Venäjän kaste johti kansalliseen vakauttamiseen ja kulttuurin kehitykseen. Se edisti arkkitehtuurin ja maalauksen kehitystä keskiaikaisissa muodoissaan, Bysantin kulttuurin leviämistä antiikin perinteen perillisenä. Kyrillisen kirjoituksen ja kirjaperinteen leviäminen oli erityisen tärkeää: Venäjän kasteen jälkeen syntyivät muinaisen venäläisen kirjoituskulttuurin ensimmäiset muistomerkit.

Kirjallisuus

Priselkov M.D. Esseitä Kiovan Venäjän X-XII vuosisatojen kirkkopoliittisesta historiasta. SPb., 1913.

Rapov O.M. Venäjän kirkko 9.-12. Vuosisadan ensimmäisessä kolmanneksessa. Kristinuskon omaksuminen. M., 1988.

Froyanov I.Ya. Muinainen Venäjä IX-XIII vuosisatoja. Suosittuja liikkeitä. Prinssi ja vechevaya voima. M., 2012.

Shcha-pov Ya. N.Go-su-dar-st-in ja muinaisen Venäjän si-X-XIII vuosisatojen kirkko. M., 1989.

Itse asiassa kristinusko tapahtui useita vuosisatoja ja johtui pääasiassa poliittisista syistä... Bysantin kanssa kauppaa käyvistä Kiovan kauppiaista, kristillisissä maissa vierailevista sotilaista tuli kristittyjä. Kiovan ruhtinaat Askold ja Olga omaksuivat kristinuskon.

X-luvulla. oli vahva feodaalinen valtio, jolla oli korkea käsityö-, kauppa-, henkinen ja aineellinen kulttuuri. Jatkokehitys vaati voimien yhdistämistä maassa, ja tätä oli vaikea tehdä olosuhteissa, joissa eri kaupungit palvovat eri jumalia. Tarvittiin yhdistävä ajatus yhdestä Jumalasta... Kansainväliset suhteet vaativat myös kristinuskon omaksumista, koska Venäjällä oli jatkuvia yhteyksiä Länsi-Euroopan kristittyihin maihin ja Bysanttiin. Näiden yhteyksien vahvistamiseksi tarvitaan yhteinen ideologinen foorumi.

Kasteen saaminen Bysantista ei myöskään ollut vahingossa. Kiovan Venäjä liittyi Bysanttiin läheisempien kauppa- ja kulttuurisidosten kautta kuin muihin maihin. Bysantille ominainen kirkon alistaminen valtiolle vetoaa myös ruhtinaskuntaan. Bysantin kristinuskon käyttöönotto mahdollisti jumalallisten palvelujen suorittamisen heidän äidinkielellään. Bysantille oli myös hyödyllistä kastaa Rus, koska se sai liittolaisen taistelussa laajentamaan vaikutusvaltaansa.

Venäjän kasteen vuosi

Kaste suoritettiin Kiovassa ja Novgorodissa vuonna 988, ei ole vielä uupunut kristinuskon käyttöönottoa koko kansan keskuudessa. Tämä prosessi venyi vuosisatojen ajan.

Prinssi ja hänen seurueensa kastettiin Korsunissa (Chersonesos). Kastetta tuki prinssin avioliitto Visaite-tsaarin Vasily III: n sisaren kanssa. Palattuaan prinssi Vladimirin seurueineen ja äskettäin lyötyn prinsessan Kiovaan hän antoi käskyn kaataa vanhat jumalat ja tarpeen koota koko Kiovan väestö tiettynä päivänä ja tunnissa Dneprin rannoille, missä kaste suoritettiin. Novgorodin kaste oli vaikeampi tehtävä, koska Novgorod osoitti jatkuvasti separatistisia taipumuksia ja piti kastetta yrityksenä alistaa se Kiovan tahdolle. Siksi vuosikirjoista voit lukea, että "Putyatya kastoi novgorodilaiset tulella ja Dobrynya miekalla", so. Novgorodilaiset vastustavat kovasti kastetta.

Venäjän kasteiden seuraukset

XI vuosisadan aikana. eri puolilla Kiovan Venäjää syntyi vastarintaa kristinuskolle. Heillä ei ollut niinkään uskonnollista kuin sosiaalista ja poliittista merkitystä; suunnattiin Kiovan prinssin sortoa ja vallan leviämistä vastaan. Yleisen suuttumuksen kärjessä olivat pääsääntöisesti Magi.

Kristinuskon hyväksymisen jälkeen, jo Jaroslav Viisaiden alaisuudessa, Kiovaan luotiin metropolitaatti, jota johti lähetetty Kreikan metropoli. Metropoli jaettiin piispoihin - pääasiassa kreikkalaisiin - johtamiin hiippakuntiin. Ennen tataari-mongolien hyökkäystä Venäjän ortodoksinen kirkko koostui 16 hiippakunnasta. Vuosina 988 - 1447 kirkko oli Konstantinopolin patriarkaatin lainkäyttövaltaan, sen kädelliset nimitettiin Konstantinopoliin. Venäläisten kädellisiksi nimittämisestä on vain kaksi tapausta - Hilarion(XI vuosisata) ja Clement Smalyatich(XII vuosisata). Jo Vladimirin alla kirkko alkoi saada kymmenyksiä ja muuttui pian suureksi feodaaliksi. Luostarit ilmestyivät suorittamaan puolustavia, kasvatuksellisia, hyväntekeväisyystoimintoja. Luostarit perustettiin Jaroslavin hallituskaudella St. George(Kristillinen nimi Yaroslav) ja St. Irina(Jaroslavin vaimon taivaallinen suojelija). 50-luvulla. XI vuosisata. merkittävin muinaisista venäläisistä luostareista ilmestyy - Kiova-Pechersky, jonka perustivat venäläisen munkin perustajat Anthony ja Theodosius of the Luolat. XII vuosisadan alussa. tämä luostari sai aseman laakeri. Tataari-mongolien hyökkäyksen aikaan luostareita oli melkein jokaisessa kaupungissa.

Prinssien taloudellisen tuen ansiosta kirkkoja rakennetaan. Katedraali perustettiin vuonna 1037 St. Sofia- Kiovan pääkirkko, joka on rakennettu Konstantinopolin mallin mukaan. Vuonna 1050 samanlainen katedraali rakennettiin Novgorodiin.

Feodaalisen pirstaloitumisen olosuhteissa kirkko joutui vaikeaan tilanteeseen. Hänen täytyi toimia sovittelijana riitojen ja ristiriitojen ratkaisemisessa, taistelevien ruhtinaiden sovittelijana. Ruhtinaat puuttuivat usein kirkon asioihin ratkaisemalla ne omien etujensa näkökulmasta.

30-luvun lopusta lähtien. XIII vuosisata Venäläiset maat orjuuttivat. Kirkko luonnehti tätä katastrofia rangaistukseksi synneistä, uskonnollisen innostuksen puuttumisesta ja vaati uudistamista. Venäjän hyökkäyksen aikaan tataarimongolit harjoittivat primitiivistä polydemonismia. He kohtelivat ortodoksisen kirkon ministereitä ihmisinä, jotka liittyvät demoneihin ja jotka voivat vahingoittaa heitä. Heidän mielestään tämä vaara olisi voitu estää tai neutralisoida ortodoksiaministerien hyvällä kohtelulla. Silloinkin kun tataarimongolit hyväksyivät vuonna 1313, tämä asenne ei muuttunut.

Ortodoksisen kirkon kalenterissa tämä päivämäärä (vanhan tyylin mukaan - 15. heinäkuuta) on tasa-apostolien prinssi Vladimirin (960-1015) muistopäivä. Venäjän presidentti Dmitri Medvedev allekirjoitti 1. kesäkuuta 2010 liittovaltion lain "Sotilaallisen kunnian päivistä ja Venäjän ikimuistoisista päivistä" liittovaltion lain 11 §: n muuttamisesta.
Venäjän ortodoksinen kirkko teki ehdotuksen valtion aseman myöntämisestä Venäjän kasteelle.

Kesäkuussa 2008 Venäjän ortodoksisen kirkon piispaneuvosto päätti 28. heinäkuuta juhlia jumalallisia palveluksia suuren loman perussäännön mukaan Pyhän päivän aikana.
Ukrainassa vastaava päivämäärä on julkinen pyhäpäivä, jota kutsutaan Kiovan Venäjän - Ukrainan kastepäiväksi - joka vietetään vuosittain 28. heinäkuuta - pyhän prinssin Vladimirin muistopäivänä. Loma perustettiin heinäkuussa 2008 Ukrainan presidentin asetuksella.

Ensimmäinen virallinen Venäjän kastejuhla pidettiin vuonna 1888 Pyhän synodin pääsyyttäjän Pobedonostsevin aloitteesta. Juhlatilaisuudet tapahtuivat Kiovassa: juhlan aattona asetettiin Vladimirin katedraali; Bohdan Khmelnitskylle avattiin muistomerkki, suoritettiin juhlalliset palvelut.

Kiovan jälkeen kristinusko tuli vähitellen muihin Kiovan Venäjän kaupunkeihin: Tšernigoviin, Volynskiin, Polotskiin, Turoviin, joihin perustettiin hiippakunnat. Venäjän kaste kokonaisuudessaan kesti useita vuosisatoja - vuonna 1024 Jaroslav Viisas tukahdutti magien kapinan Vladimir-Suzdalin maassa (samanlainen kansannousu toistettiin vuonna 1071; samaan aikaan Novgorodissa magit vastustivat prinssi Glebiä). ), Rostov kastettiin vasta 1100-luvun lopulla, ja Muromissa pakanoiden vastustuskyky uudelle uskolle jatkui 1200-luvulle saakka.
Vyatichi-heimo pysyi pakanallisuudessa kauemmin kuin kaikki slaavilaiset heimot. Heidän valaisijansa 12. vuosisadalla oli munkki Kuksha, luolien munkki, joka kärsi marttyyreistä heidän kanssaan.

Aineisto valmistettiin RIA Novostin tietojen ja avoimien lähteiden pohjalta