Milton Paradise Lost - Analyysi. Paradise Lost Paradise Lost -analyysi

Nykyinen sivu: 1 (kirjassa on yhteensä 16 sivua)

John Milton
Kadonnut taivas

VARAA YKSI

Ensimmäinen kirja tiivistää ensin teoksen teeman: ihmisen kuunteleminen, minkä seurauksena hän menetti paratiisin - asuinpaikkansa; sitten syy lankeemukseen on ilmoitettu: Käärme tai pikemminkin Saatana käärmeen peitossa, joka kapinoi Jumalaa vastaan, osallistui kapinaan lukemattomia enkelijoukkoja, mutta Jumalan käskystä heitettiin taivaasta yhdessä kaikki kapinallisten laumat alamaailmaan.

Mainittuaan nämä tapahtumat runo siirtyy välittömästi päätoimintaan esittelemällä Saatanan ja hänen enkelinsä helvetissä. Seuraavassa kuvataan helvettiä, joka ei suinkaan ole maan keskellä (taivasta ja maata ei ole luultavasti vielä luotu, ja siksi kirous ei vielä vetäydy niihin), vaan Pimeys, tarkemmin sanottuna - kaaos. Saatana makaa enkeleineen kiehuvassa järvessä, nöyryytettynä, kukistettuna, mutta pian herättyään järkytyksestä kutsuu kumppanin, ensimmäisen hänen jälkeensä arvoltaan ja arvokkuudeltaan. He puhuvat onnettomasta tilanteestaan. Saatana herättää kaikki legioonat, jotka olivat vielä hämmentyneinä ja tajuttomina. Lukemattomat, ne nousevat, riviin taistelumuodostelmiin; heidän pääjohtajillaan on epäjumalien nimet, jotka myöhemmin tunnettiin Kanaanissa ja naapurimaissa. Saatana puhuu tovereilleen, lohduttaa heitä toivolla voittaa taivaan ja kertoo uudesta maailmasta ja uudentyyppisistä olennoista, jotka, kuten taivaallisen valtakunnan muinaiset ennustukset ja perinteet sanovat, on luotava; Monien muinaisten isien mielestä enkelit luotiin kauan ennen näkyvien olentojen ilmestymistä.

Voidakseen pohtia tätä ennustusta ja päättää jatkotoimista Saatana käskee koolle yleiskokouksen.

Kaverit ovat hänen kanssaan samaa mieltä. Pimeyden kuilusta nousee esiin Pandemonium - Saatanan palatsi. Helvetin aateliset istuvat siellä ja neuvottelevat.

Tietoja ensimmäisestä harjoituksesta, hedelmistä

Kielletty, tuhoisa, joka toi kuoleman

Ja kaikki ongelmamme tässä maailmassa,

Hän riisti ihmiset Eedenistä toistaiseksi,

Kun olemme Suurin Mies

Korotettu, siunattu paratiisi palasi luoksemme, -

Laula, High Muse! Poistu huipuilta

Salaperäinen Siinai il Horeb,

Missä paimen sai inspiraatiota sinusta,

Alun perin luennoi kansaansa

Taivaan ja maan nousu

Poissa kaaoksesta; milloin se on mukavampaa sinulle

Siionin kukkula ja Siloamin avain,

Jumalan verbit, kutsun

Sieltä auttamaan sinua; lauluni

Uskalsi lentää Helikonin yli,

Tavoitteena ylellisiin esineisiin,

Koskematon proosassa tai runoudessa.

Mutta ensin sinä, oi Pyhä Henki! - olet temppeleissä

Pidät puhtaista sydämistä,

Opeta minulle kaikkitietäväsi!

Sinä, kuten kyyhkynen, nousit muinaisista ajoista

Kuilun yli, mikä tekee siitä hedelmällisen;

Täytä pimeyteni valolla, nosta ylös

Kaikki minussa katoavainen, jotta voin

Ratkaisevat syyt löytää

Ja osoittaaksemme Providence -hyvyyden,

Perustelemalla Luojan tapoja ennen luomista.

Avaa ensin - helvetille ja taivaalle

Yhtä näkyviä, -

Mikä sai ensimmäisen parin

Onnellisessa katoksessa siunattujen pensaiden keskellä

Niin haluttu taivaan armosta,

Joka petti maailmankaikkeuden valtaansa,

Kiistä Luoja, hänen kieltonsa

Ainoa joka murtuu? - Helvetin käärme!

Kyllä, hän on kateus ja kosto,

Esivanhempi on vietellyt meitä imartelulla;

Salakavala vihollinen, kukistettu korkeuksilta

Omasta ylpeydestäni armeijan kanssa

Kapinallisten enkeleistä hän

Pää, jonka avulla valtaistuin

Halusin ravistaa Kaikkivaltiasta

Ja tavoittaa Herra, kapinoiva

Taivaalliset joukot; mutta taistelu

Oli turhaa. Kaikkivaltias Jumala

Vihainen päätä kaatui itsepäinen,

Liekin peitossa, pohjattomaan pimeyteen,

Jauhoihin vankkumattomissa ketjuissa

Ja ikuinen rangaistava tuli

Heidän aseellisesta, rohkeasta kapinastaan.

Aika on kulunut yhdeksän kertaa

Että kuolevaiset mittaavat päivää ja yötä,

Väänteleessä laumansa kanssa

Vihollinen ryntäsi tulisilla aalloilla,

Murtunut, vaikkakin kuolematon. Rock tuomittu

Hänen katkera teloitus: suruun

Tietoja peruuttamattomasta onnesta ja ajatuksesta

Tietoja ikuisesta kärsimyksestä. Nyt hän ympyröi

Synkät omenat ympärillä;

Viha ja pelko piilottivat heissä,

Ja ylpeys ja mittaamaton kaipuu ...

Heti, että vain enkelit annettiin,

Hän katsoi ympäri autiomaa

Vankila, jossa tuli loisti kuin uunissa,

Mutta se ei loistanut näkyvällä pimeydellä

Tai pikemminkin se vilkkui vasta silloin,

Jotta voisimme näyttää pimeän silmät,

Surun laakso, surun valtakunta, reuna,

Missä ei ole rauhaa ja hiljaisuutta, missä

Hope, lähellä kaikkia, on varattu tapa,

Missä loputon tuska ja kova kuumuus

Kuplaavat, ehtymättömät suihkukoneet

Nestemäinen rikki. Tässä on mikä suljin

Tässä ikuinen tuomari on valmistautunut

Kapinallisille täydellisen pimeyden keskellä

Ja Herra kuin kaukaisin napa

Etäisyys maailmankaikkeuden keskustasta.

Kuinka verraton entiseen korkeuteen,

Mistä heidän kaatumisensa tuli?

Hän näkee rikoskumppaninsa

Lämpimässä surffauksessa, polttavassa kipinöiden pyörteessä,

Ja toisen vertaisen vieressä, joka oli toinen

Luokituksen ja pahantekijän mukaan ja myöhemmin

Palestiina sai kunnian Belzebubina.

Ylpeä Archenemy kutsui häntä,

Tästä lähtien nimi on Saatana,

Ja kauhea äänetön liukeneminen

Niin rohkeilla sanoilla:

"- Oletko ennen minua? Voi kuinka alas olet pudonnut

Hän, joka varjosti hänen säteilynsä

Säteilevien myriadien säteily

Taivaallisessa maailmassa! Jos se olet sinä

Yhteisellä liitolla, yhdellä suunnitelmalla,

Toivottavasti taistelukokeet

Ja yhdistetty minuun tappion kautta, -

Katso mitä kuilu ylhäältä

Olemme romahtaneet! Hänen mahtava ukkosensa

Tähän asti se oli tuntematon kenellekään.

Julma ase! Mutta anna

Kaikkivaltias voittaja on päälläni

Kuka tahansa nostaa! - En taivuta

Ja en tee parannusta, anna loistoni haihtua ...

Minulla on edelleen päätökseni

Talloistani mielessä

Arvokkuus ja ylpeä viha kiehuu,

Kuka käski minun nousta taisteluun Hänen kanssaan

Kapinalliset henget raivoavat rykmentit,

Ne, jotka halveksivat Hänen mielivaltaansa,

Olemme johtaja valitsemalla minut. Olemme epäonnistuneet

He yrittivät horjuttaa Hänen valtaistuintaan

Ja he hävisivät taistelun. Mitä siitä?

Kaikki ei ole kadonnut: sulake säilyy

Voittamaton tahto rinnalla

Valtava viha, kostojano

Ja rohkeasti - älkää antako ikuisesti.

Eikö tämä ole voitto? Loppujen lopuksi meillä on

Pysyy siinä, mitä Hän ei voi

Ei raivolla eikä väkisin ottaa pois -

Häviämätön kunnia! Jos minä

Vastustaja, jonka valtakunta järkkyi

Tämän käden pelosta,

Rukoilin polvillani armoa, -

Häpeäisin, häpeäisin

Olisi peitetty ja katkera olisi häpeä,

Kuin kaataa. Kohtalon tahdosta

Imperishable on empyrean koostumuksemme

Ja Jumalan voima; ohi

Taistelujen upokkaita emme ole heikentäneet,

Mutta ne kovettuivat ja nyt se on enemmän totta

Meillä on oikeus toivoa voittoa:

Tulevassa taistelussa ovelaa

Venytysvoimat tyrannin kukistamiseksi,

Joka tänään voittoa juhlien,

Autokraattinen iloitseminen taivaassa! "

Joten kaatunut enkeli voittaa surun,

Hän kehui ääneen sulattaen epätoivoa.

Hänen veljensä vastasi hänelle rohkeasti:

"- Oi prinssi! Porfyyria kantavien voimien pää,

Serafimien sotajoukkojen johtaja,

Uhkaillut ikuisen kuninkaan valtaistuinta

Teot, jotka herättävät pelkoa

Testaa Hänen suuruutensa

Korkein: onko se tallennettu

Olipa vahingossa, väkisin tai Rock.

Näen kaiken ja olen katkerasti murskattu

Joukkomme kauhea tappio.

Meidät ajetaan korkeuksilta, kukistetaan

Kaadettu niin pitkälle kuin ollenkaan

On mahdollista murskata jumalallinen

Taivaan pojat; mutta henki, mutta mielemme

Ei rikki, mutta virta tulee takaisin

Vaikka meidän kunnia ja entinen ilo

Kärsiminen nielaisi ikuisesti.

Miksi voittaja (myönnän

Hänen kaikkivaltias; koska hän ei voinut

Heikoin voima on voittaa omamme!)

Oletko jättänyt meille hengen ja voiman? Olla vahvempi

Meitä kidutettiin tyydyttääkseen kostomme

Hänen julma? Tai kuten orjia

Työskenteli ahkerasti sodan lakien mukaan,

Apu helvetissä, polttava tuli,

Sanansaattajat pohjattomassa, synkässä pimeydessä?

Mitä hyötyä on iankaikkisesta olemuksestamme

Ja meidän vahvuutemme, ikuisesti muuttumaton,

Jos meidän on määrä kiduttaa ikuisesti? "

Luopio vastusti häntä välittömästi:

" - Olipa kärsimyksessä tai taistelussa, - voi heikkoja,

Kaatuneet kerubit! Mutta tiedä, hyväksi

Emme yritä tästä lähtien.

Teemme mielellämme vain pahaa

Hänen suvereeninsa tahto on sitä vastaan.

Ja jos hänen huolehtimisensa kautta

Hän kasvattaa pahan palasen,

Meidän on vääristettävä hyvä tulos,

Pahan lähteen löytäminen hänen hyvyydestään.

Menestyksemme ei tule olemaan kerran

Hän on surullinen; Uskon, että useammin kuin kerran

Olemme Hänen kätketty tahto

Mennään pois tieltä, poistetaan tavoite ...

Mutta katso! Ferocious Avenger muisteli

Rankaisijoidensa taivaan porteille.

Paahtava hurrikaani ja rikki

He vitsailivat meitä korkealta

Me putosimme kuplivaan tuleen

Kuivui. Salaman siivessä

Ja raivoisalla vihalla, ukkosen jyrinä

Ilmeisesti hän tyhjensi värinsä,

Rauhoittuminen vähitellen ja jo

Ei niin raivoissaan. Ohittamaton

Onnekas mahdollisuus, että lähdin

Tyytyväinen pilkkaan tai vihaan,

Vihollinen olemme me. Tässä on paljas, vaarallinen maa,

Surun asuinpaikka, jossa se loistaa hieman,

Vilkkuu kuollutta valoa pimeässä

Välkkyvä liekki. Täältä löydämme

Suoja kasvavalleilta

Ja lepää, jos se on olemassa täällä,

Keräämme särkyneet joukot uudelleen

Keskustellaan kuinka ärsyttää meitä enemmän

Viholliselle ja käsitellä ongelmia,

Toivossa - voimaa tai lopulta

Epätoivoinen - päättäväisyys piirtää! "

Näin saatana sanoi. Hän nosti

Pää kuilun yli; hänen silmänsä

Kipinöitä heitettiin; kellui takana

Hurja runko, pituudeltaan

Sama kuin titaanit tai maanpäällinen -

Jupiterin viholliset! Kuten Briareus,

Poseidonin poika tai Typhon,

Asui luolassa lähellä Tarsusta,

Kuten meren jättiläinen - Leviathan,

Kun lähellä Norjan rannikkoa

Hän nukkuu ja myöhästynyt ruorimies,

Vie hänet saarelle, vaa'an väliin

Pudottaa ankkurin ja puolustaa torkkia

Tuulelta, ja se seisoo aamunkoittoon

Ei naura merelle aamulla, -

Niinpä arkkivihollinen levisi aalloille,

Ketjutettu kuiluun. Ei milloinkaan

Hän ei voinut liikuttaa päätään

Ilman lupaa ylhäältä. Providence

Antoi hänelle tilaa pimeille teoille

Ja uusia rikoksia, niin että hän

Hän toi kirouksen jälleen itselleen,

Tuskissa nähdessään, että mikä tahansa paha

Ääretön hyväksi, hyväksi

On muuttunut, että ihmiskunta,

He houkuttelevat, säästyvät

Suuresta armosta, mutta kolminkertainen

Kosto tulee viholliselle.

Valtava, hän nousi tulesta,

Kaksi rikki -akselia taaksepäin;

Heidän pyörivät harjanteensa rullaavat ulos

Muodostui kuilu, mutta uimari

Nousin siivillä hämärään ilmaan,

Epätavallisen raskaan kuorman ottaminen

Ja lensi maahan, kun soittaa

Mahdollisesti maa - karkaistu lämpö,

Kun nestemäinen kuumuus kuohui kuiluun.

Sama maaperä saa väriä

Kun maanalainen myrsky repii kukkulan alas

Pelorin huipuista tai kivien reunoista

Jylisevä Etna, jonka sisäosat ovat täynnä

Syttyvät, räjähteet,

Ja mineraalivoimien avulla,

Suolista purkautuu ulospäin

Tulehtunut ja takana

Tupakointi ja kuumeneminen, pohja jää

Haiseva. Se on se viides kirottu

Vihollisen keräämä! Kumppani - hänen jälkeensä.

Ylpeät ihmiset iloitsivat turhaan.

Ottaen huomioon, että he pelastuivat Stygian vesiltä

He ovat kuin jumalia - omia

Uudella voimalla tasaisesti

Taivaan mielivalta kieltää.

" - Olemmeko muuttaneet tähän laaksoon, -

Kaatunut arkkienkeli sanoi: - Taivas

Ja taivaan valo pimeyteen? Olkoon niin!

Hän on kaikkivoipa ja valta on aina oikeassa.

Ei järjellä, vaan voimalla; muuten

Olemme tasa-arvoisia. Hyvästi autuas maa!

Tervehdys sinulle, synkkä maailma! Hei,

Gehenna on transsendentaalinen! Hyväksyä

Mestari, jonka henkeä ei pelotella

Ei aikaa eikä tilaa. Hän on itsessään

Löysin tilan ja luon

Itsessäni paratiisista - helvetistä ja paratiisista helvetistä

Hän voi. Missä tahansa olen, sillä ei ole väliä

Pysyn itseni - tässä en ole heikompi

Se, joka voitti ykkössijan ukkosen avulla.

Täällä olemme vapaita. Hän ei luonut täällä

Kadehdittava reuna; Hän ei aja meitä ulos

Näistä paikoista. Täällä voimamme on vahva

Ja se antautuu minulle, jopa kuiluun, valtaan -

Arvokas palkinto. Parempi olla

Helvetin Herra kuin taivaan palvelija!

Mutta miksi uskollisia ystäviä

Veljet vaikeuksissa, ojentuneet täällä,

Unohdetussa järvessä emme soita

Jakaaksemme surullisen suojamme ja jälleen

Yhdistäminen, partiointi: mitä muuta

Meillä on voima voittaa takaisin taivaasta

Ja mitä meille jää jäljelle helvettiin? "

Näin puhuivat Saatana ja Belsebub

Vastasi: "- Oi rohkeiden joukkojen johtaja,

Itse asiassa vain Kaikkivaltias voisi

Jaetaan kuin järkkymätön pantti

Toivo, joka usein rohkaisi meitä

Vaarojen ja pelon joukossa! Anna olla

Se kuulostaa taistelusignaalilta

Ja hän palauttaa rohkeutta tovereilleen,

Heitetty palavaan suoon

Muistiton, liikkumaton, järkyttynyt

Putoaminen kohtuuttomalta korkeudelta! "

Hän hiljeni, ja heti arkkivihollinen vaelsi

Kalliolle heittäen kilven selän taakse, -

Ilmassa karkaistu pyöreä levy

Valtava ja kuin kuu

Kun se on optisessa lasissa

Valdarnon tai Fiesolen korkeuksilta,

Toscanan salvia, jota ajatellaan yöllä,

Pyrkii erottumaan pallosta kirjavalla

Mantereet, purot ja harjanteet.

Luopio nojaa keihään

Sitä ennen korkein runko

Norjalaiset männyt, kaadettu mastoon,

Suurimmille aluksille

Se näyttäisi olevan ruoko, - vaelsi eteenpäin

Kuumilla lohkareilla; kuinka kauan sitten

Liuku siniseen kevyellä jalalla?

Häntä kiusasi tukkoisuus ja haju,

Mutta voitettuaan kivun hän saavutti

Säämiskän syvät, huutavat reunalta

Taistelijoille, jotka valehtelevat lehtineen

Syksy, väsynyt kerroksiin

Metsän Valambroz -purot,

Virtaa tummien kruunujen varjossa

Etrurin tammet; niin makaa

Ruoko lähellä Punaista merta, kun

Orion on repeytynyt tuulen myötä

Veden syvyys ja hukkui aaltoihin

Buziris ja hänen ratsumiehensä

Memphis, joka jahti laukkaa

Maan pojat Goshen ja pakenevat

He katsoivat rannalta kuolleita,

Vaunut kelluvat hylyn keskellä;

Niin järkyttyneitä mellakoijia

He makasivat kasoissa, mutta johtaja huusi:

Ja helvetti vastasi voimakkaalla ukkosenjylinällä:

"- Prinssi! Soturit! Viimeinen väri

Taivas, nyt menetetty ikuisesti!

Onko se mahdollista eteerisille olennoille?

Niin masentunut? Onko todella väsynyt

Asevoimalla teit päätöksen

Nuku liekehtivässä kuilussa?

Oletko paratiisin laaksoissa, tai jotain, makeaa unta

Oletko syömässä? Ei mitenkään, vannoit

Voiton ylistämiseksi

Nöyryytetty? Hän katselee sillä välin

Kerubien ja serafien kohdalla,

Kaadetaan aseilla samaan aikaan

Rikki, banneriliuskoilla!

Vai odotatko Hänen lähettiläitään,

Kun näemme voimattomuutemme taivaasta,

Hyppäsi ja salaman heitto

Onko meidät naulattu Gehennan pohjalle?

Nouse, tai kaiken loppu! "

Häpeässä palava, lähti hetkessä

Taistelijat. Tylsää vartiota siis

Nukkuminen vapisee kuullessaan

Vihainen huuto viranomaisilta. Tietoinen

Sinun kärsimyksesi ja onnettomuutesi,

Ravistamalla hämmennystäsi, Saatana

Lukemattomat joukot voittavat.

Joten, sateisena päivänä Egyptissä, voimakas sauva

Amramin poika nousi ylös ja heinäsirkat,

Joka johtui itätuulesta

Pilvi roikkui pimeänä kuin yö,

Syntisen faraon maan yli

Ja pimensi Niilin maan;

Isäntä nousi yhtä paljon kuin pilvi

Helvetin kaarien alla, liekkien läpi,

He nuolivat häntä kaikilta puolilta.

Mutta keihäällä Vladyka antoi merkin,

Ja hyllyt laskeutuvat tasaisesti

Kovettunut rikki, päällyste

Tasanko on kaikkialla. Jään kupeista

Ei karkottanut tuhannen miehen pohjoista

Väkijoukkoja kuten tämä, kun hänen poikansa

Tonavan ja Reinin ohitus kuin tulva

Pysäyttämätön, tulvi etelään

Gibraltarille ja Libyan hiekalle!

Päälliköt poistuvat riveistä

Joukkueesi; heillä on kiire johtajan luo,

Loistaa jumalallisessa kauneudessa,

Ihmisen kanssa - vertaansa vailla. Tapahtui

He istuvat taivaallisilla valtaistuimilla,

Ja nyt taivaallisissa luetteloissa ei ole jälkeäkään

Velvollisuutta halveksineiden häiriötekijöiden nimet

Elämän kirjasta, kun olen pyyhkinyt itseni pois.

Lisää Eevan jälkeläisiä kapinallisille

Muita lempinimiä ei ole nimetty,

Kun Jumala salli heidän tulla maan päälle,

Jotta voisimme kokea ihmisen heikkouden.

Viisaudella ja valheilla he onnistuivat

Turmelee melkein koko Aadamin rodun

Ja kallista Luoja unohduksiin

Ja hänen ulkonäkönsä ruumiillistuma

Näkymätön - karjan kuvissa,

Sisustettu ja kunnioitettu juhlapäivinä

Hillitön ja rehevä; Pahan henget

Opetettiin palvomaan kuin jumalia.

Ne ovat epäjumalien nimien alla

Pakanat ovat olleet tiedossa noista ajoista lähtien.

Kerro, Muse, nämä nimet:

Kuka on ensimmäinen, kuka viimeinen, herääminen

Onko noussut suosta huutoon?

Kuinka he riveiden mukaan menivät johtajan luo,

Kun joukot pysyivät poissa?

Tärkeimmät jumalat olivat ne

Jotka pakenivat helvetistä näinä päivinä,

Etsitään saalista maan päältä,

He uskalsivat pystyttää alttareita

Ja temppeleitä lähellä Jumalan alttaria

Ja temppeleitä; rohkaisi heimoja

Rukoilemalla demoneja ja olematta röyhkeitä,

Haastoi Jehovan auktoriteetin

Kerubien keskuudessa Siionin korkeudesta

Hallituksen ukkosen mukaan! Heidän epäjumalansa ovat

Voi kauhistus! - tunkeutui itse temppeliin,

Häpäisevä haluaa nuhdella

Pyhiä rituaaleja, helvetillinen pimeys

Rauhanturvaajan valoa vastaan!

Moloch käveli ensin - pelottava, verinen

Viattomat uhrit. Vanhemmat turhaan

Itki; tamburiinien jyrinä, trumpettien myrsky

Lasten kuoleva huuto hukkui,

Vedetty alttarilleen, tuleen.

Ammonilaisten kansa kunnioitti Molochia,

Märän Rabban laaksossa ja Argobessa,

Vasanissa ja kaukaisilla rannoilla

Arnona; luiskahtaa pyhiin paikkoihin,

Hän voisi turmella Salomon sydämen,

Ja kuningas petti temppelin hänelle

Vastapäätä hänen rakentamaansa Jumalan temppeliä.

Siitä lähtien vuoresta on tullut häpeällistä;

Hinnomin laakso, saastunut

Molochille omistettu tammi,

Tophet - siitä lähtien sitä on kutsuttu ja edelleen -

Gehennaya musta, esimerkki helvetistä.

Toinen oli Hamos - kauhua ja häpeää

Mooabin pojat. Hän hallitsi maata

Novo ja Aroera, arojen joukossa

Poltettu Avornma; Ezevon,

Oronaim, Sigonin maa,

Ja Sivma on kukkiva rypälelaakso,

Ja Eleal, koko valtava maa

Kuolleenmeren rannoille, ennen häntä

Kumartui. Hän, nimellä Fegor,

Sittim vietteli israelilaiset,

Ne, jotka lähtivät Egyptistä, joutuvat häpeään,

Mikä toi heille ongelmia ilman numeroa.

Hän orgioi sen vuoren

Hän ojensi häpeällisiä ja lehtoja, missä on epäjumala

Moloch hallitsi - kannibaaleja,

Kunnes hurskas pysähtyy

Josiah tekee syntiä ja suoraan helvettiin

Kaadetaan kauhistavien jumalien temppeleistä.

Henget seurasivat heitä, jotka kaksi

Yleisiä lempinimiä annettiin;

Eufratin rannoilta joelle

Syyrian ja pyramidien kuningaskunnan välillä -

Baals, Astartes kutsuttiin

Jotkut - ottaneet itselleen maskuliinisen sukupuolen,

Toiset ovat naisia. Hajusteita kaikille sukupuolille

Kykenevät hyväksymään tai molemmat yhdessä -

Joten niiden aine on puhdasta ja kevyttä,

Ei rasittunut kuorella,

Ei lihaa eikä isoa luurankoa.

Mutta esiintyen missä tahansa muodossa,

Läpinäkyvä, tiheä, vaalea tai tumma,

Ideat voivat ilmentää niitä

Ilma - syöksyy sitten himoon,

Sitten joutuu raivoon. Israelin pojat

Useammin kuin kerran halveksimalla Hengen antajaa,

Pettäessään Hänen laillisuutensa unohdukseen

Alttari, ennen karjan patsaita

He kumarsivat nöyrästi, ja sen vuoksi

Heidän päänsä oli tuomittu

Kumarru yhtä alas kuin keihäs

Viholliset halveksittavia. Ashtaret seurasi,

Kuun sarven kruunaama hän käveli

Astarte ja taivaan nainen

Foinikialaisilla. Kuukauden öinä

Ennen jumalattaren patsasta, laulettiin

Rukousluennot Sidonian neitojen kuoro.

Ja samat virsit hänen Siioninsa kunniaksi

Värjätty. Temppeli Grievance -vuorella

Naista rakastava tsaari asetti hänet.

Hän oli sydämeltään suuri, mutta hyväilyjen vuoksi

Viettelevät pakanat kunnioitetaan

Idolit ovat inhottavia. Jumalattaren jälkeen

Chagall Tammuz, silpominen Libanonissa

Syyrialaiset naiset, jotka soittivat nuorille,

Joka vuosi, kesällä, koko päivän

He surivat häntä ja katselivat,

Kuten meressä, tulipunainen virta houkuttelee

Adonis uskoi, että verta oli jälleen

Jumalan haavoista värjäsi virran.

Kiinnostunut tästä herkullisesta vertauksesta

Siionin tytär. Hesekiel

Ajattelin heidän himoaan ollessaan portilla

Pyhät ilmestyivät hänelle näyssä

Kaatunut Juudas on julma synti

Palvelut epäjumalille. Henki seurasi,

Kuka todella itki, kun Kivot

Koko liitto rikkoutui

Hänen eläinkuvansa.

Hän makasi kädetön, päätön

Temppelien joukossa häpeävät omiaan

Tuulettimet; Häntä kutsuttiin Dagoniksi.

Meren ihme, puolimies

Ja puoli kalaa. Vehreä temppeli hänestä

Loisti Azotissa. Koko Palestiina

Gef, Ascalon ja Akkaron ja Gaza,

He vapisivat hänen edessään. Rimma seurasi häntä;

Viehättävä Damaskos

Asuminen hänelle, samoin kuin rannikko

Avany ja Farfara ovat rasvaisia ​​jokia.

Hän myös loukkasi Herran huonetta:

Kadotettuaan spitaalisen palvelijan,

Hän löysi mestarin: kuninkaan

Ahaz, humalassa humalassa,

Pakotti Jumalan tuhoamaan alttarin

Ja rakentaa Syyrian tavalla

Pyhäkkö uhrien polttamiseen

Jumalat, jotka hän voitti.

Demonit kävelivät tiheässä joukossa:

Osiris, Horus, Isis - kärjessä

Laaja sviitti; kerran he

Egyptin taikauskoinen taikuus

Hirveä ja hurmaava,

Ja eksytetyt papit

Ottaa ihmiskuvan heiltä

Vaeltavat jumalat, petojen varjossa

He olivat ruumiillistuneet. Tästä pahasta vitsauksesta

Israel pakeni Khorivenilla

Lainatusta kullasta

Härkä; viettelevä kuningas on tehnyt kaksi kertaa

Tämä jumalattomuus on Danossa ja Beetelissä,

Missä hän vertasi lihavaa härkää

Luoja, joka menehtyi yhden yön

Egypti, ja kaikki yhdellä iskulla

Hän tuhosi esikoiset

Ja hän heitti kaikki valloittavat jumalat.

Belial ilmestyi viimeisenä,

Kaikkein liukeneva henki; hän itse

Hän petti pahan, rakastavan pahan.

Hänen kunniakseen ei ollut epäjumalia

Eikä alttaria poltettu, mutta kuka

Hän tuli temppeleihin useammin luomalla

Pahuutta ja turmelimme itsemme

Papit, jotka luopuivat synnistä

Jumalattomuus, kuten Eelin pojat,

Kuka korjasi hulluuden ja juhlinnan

Herran huoneessa? Hän hallitsee kaikkialla -

Tuomioistuimissa, palatseissa ja rehevissä kaupungeissa -

Missä on kuuloisa, häpeämätön melu

Väkivalta, valheet ja riidat

Kohoaa korkeimpien tornien yläpuolelle,

Missä hämärässä kadut rypistyvät

Belialin poikien joukossa,

Huumaava, ylimielinen; Tällaisia ​​olen nähnyt

Sodoma ja myöhemmin Gibea, missä sinä yönä

Vieraanvarainen turvakoti pakotettiin

Häpäistäkseen vaimonsa pettääkseen,

Pahimman haureuden torjumiseksi.

Tässä ovat tärkeimmät vallassa ja arvossa.

Muiden nimeäminen kestäisi kauan

Kuvituksellinen; jumaluuksien välillä

Ionia, tunnettu muinaisista ajoista lähtien;

Javan -klaani palvoi heitä,

Vaikka ne ovat paljon myöhemmin

Hänen vanhempansa - maa ja taivas -

Tuli maailmaan. Oli esikoinen Titan

Lasten kanssa laskematta; hänen veljensä on Saturnus

Otti Titanilta oikeudet, mutta hänen puolestaan

Kadonnut teho; Saturnuksen voimakas poika

Rhealta - Zeus - varasti isänsä valtaistuimen

Ja hän perusti valtakunnan laittomasti.

Kreetalla ja Idassa tämä isäntä

Jumalat tulivat tunnetuiksi ensin; sitten

He nousivat Olympuksen lumelle

Ja he hallitsivat keskellä ilmaa,

Missä korkein oli heille taivaan raja.

He hallitsivat Delfin kallioita,

Dodonassa ja soluttautui ulkomaille

Dorids, kuten ne, jotka noina aikoina,

Vanhan Saturnuksen mukana,

Pakeni Hesperian kentille

Ja ylittäessään Adrianmeren,

Saavuimme kaukaisille Kelttisaarille.

Lukemattomat laumat kävelivät ja kävelivät

Kaikki nämä väkevät; olivat heidän silmänsä

Surullinen surullinen, mutta valaistu

Synkkä voitto, heti kun he

He näkivät, ettei johtaja ollut vielä langennut

Epätoivoinen, mikä ei ole vielä aivan

He menehtyivät itse kuolemaan.

Se tuntui epäilyn varjolta kulmalla

Luopio makasi, mutta hän kutsui

Tavallinen ylpeys, sanoi

Täytetty kuvitteellisella suuruudella

Ylpeitä sanoja herätettäväksi

Heikentynyt rohkeus ja pelko

Hälventää. Sarvien jyrisevälle kohinaan

Ja hän käski sotaisia ​​trumpetteja

Nosta mahtava bannerisi.

Azaziel - jättiläinen kerubi -

Puolustaa käyttöönottoa

Hänen; ja katso, roiskuminen täydessä vauhdissa,

Upea ruhtinaallinen standardi

Tulisen loistavan keihään päällä

Nousin, loisti kuin meteori,

Myrskyn kantama; kullan ompelu

Ja häikäiseviä helmiä sen päällä

Serafimien vaakunat kimaltelevat

Ja reheviä palkintoja. Fanfare -ääni

Juhlallisesti ilmoitti koko kuilun,

Ja laumoista kuului yhteinen huuto,

Kauhistunut shokki paitsi helvetissä,

Mutta kaaoksen ja muinaisen yön valtakunta.

Heti nostettiin kymmenentuhatta banneria,

Kukkii itäisen kirjavalla

Uhkaava hämärä; kasvoi kuin metsä

Keihien harjakset; kypärät ja kilvet

Suljettu sietämättömällä seinällä.

Demoniset miehet marssivat askelittain

Phalanx tiukka, konsonanttipillin alla

Soittoäänistä ja Dorianin huiluista,

Niiden taisteluun, jotka aiemmin inspiroivat

Muinaisten sankareita - tunteiden jalous

Ylevä; ei sokea raivotaudista,

Mutta rohkeudella se ei ole mitään

Ei voi epäröidä; kuolema taistelussa

Kuka mieluummin pakeni vihollista

Ja arka perääntyminen. Sitten

Dorian, harmoninen harmonia luotu,

Ajatusten hämmennyksen rauhoittamiseksi

Epäily, pelko ja suru sydämestä

Aja ulos - sekä kuolevaisia ​​että kuolemattomia. Niin,

Hengittäminen yhdistyneellä voimalla

Mellakoijat marssivat hiljaa

Huilujen ääniin, jotka helpottavat matkaa

Kuumalla maalla. Lopuksi

Joukot pysähtyivät. Valtava etuosa

Koko pituudeltaan avattuna

Mittaamaton, loistaa haarniskalla,

Kuten muinaiset soturit tasoittavat

Kilvet ja keihäät; taistelijat odottavat hiljaa

Johtajan komennot. Perivihollinen

Katselee ympäri kokeneita rivejä

Aseelliset väkevät alkoholijuomat; nopea katse

Arvioi legioonien muodostumista

Ja taistelijoiden kantavuus, heidän kauneutensa

Jumalan kaltainen ja laskeva

Kohortit. Johtaja on ylpeä heistä,

Iloitseminen, yhä kiihkeämpi,

Oman voimansa tietoisuudessa.

Dosel ihmisen luomisesta

Missään muualla tämä ei ole tullut yhteen

Suuri lauma; häneen verrattuna

Se näyttäisi merkityksettömältä, kuin kourallinen

Pygmit, jotka taistelivat nostureilla,

Minkä tahansa; jopa lisäämällä

Phlegrian jättiläiset ovat sankarillinen klaani.

Joka tuli taisteluun, yhdessä jumalien kanssa

Taistelua autettiin molemmilta puolilta,

Heille romaanien ja legendojen ritarit

Tietoja Utherin pojasta, sankareista

Britannia, mahtavat rohkeudet

Armoriki; raivoisia nauruja

Ja uskollinen ja uskoton, ikuisesti

Kuka kirkasti Damaskoksen taisteluilla,

Marokko, Trebizond ja Montalban,

Ja Aspramont; niille, joille antaa

Bizerten Afrikan rannoilta

Lähetettiin taistelemaan Kaarle Suuren kanssa,

Murtunut pellon keskellä

Fontarabiysk. Saatanan armeija,

Se on mittaamattoman suuri kuin kaikki joukot

Ihminen - tottelee johtajaa

Vaikea; kapinallinen Herra,

Upea asento, joka ylittää kaikki,

Kuinka torni nousee. Ei, ei ollenkaan

Hän on menettänyt entisen suuruutensa!

Vaikka hänen taivaallinen loistonsa on pimennyt,

Mutta arkkienkeli näkyy hänessä. Eli tuskin

Noustiin aamunkoitteessa

Aurinko piilottaa sumun läpi

Tai Kuun kätkettyä auringonpimennyksen aikana,

Puoli maata, pahaenteinen puolivalo

Heittää, saa sinut lepatamaan

Hallitsijat vallankaappausten haamulla, -

Ja samoin himmennetty, säteilevä

Arkkienkeli on osa vanhaa maailmaa. Suru

Kalpeat kasvot tummenivat,

Salama pesi; katse,

Kiiltää paksujen kulmakarvojen alta

Säilytin rajatonta rohkeutta,

Katkeamaton ylpeys, tahto odottaa

Himoittujen kosto. Silmät

Hänen kovaa, mutta välähti heissä

Ja sääli ja syyllisyys

Rikollisten rikoskumppaneiden silmissä

Pikemminkin - seuraajia, ikuisesti

Kuolemantapaukset niitä, joihin hän oli tottunut

Tuli siunattu. Hänen takiaan

Miljoonat henget heitettiin taivaasta

Heidät erotettiin taivaan valosta

Hänen mielenosoituksensa, mutta nytkin

Vaikka heidän kunniansa on hiipunut, heidän

He ovat uskollisia johtajalle. Joten mäntyjä ja tammia,

Taivaan palanut tuli

Komeiden runkojen nostaminen

Poltetut päät ylhäällä he seisovat,

Ilkeilemättä, hiiltyneellä maalla.

Johtaja antoi merkin: hän haluaa pitää puheen.

Kaksinkertaistuvat joukot, komentajat kokoontuvat

Puoliympyrä, siivestä siipeen,

Hiljaa, johtajan lähellä. Aloitettu

Kolme kertaa, hän on kolme kertaa, huolimatta

Vihainen ylpeys, kyyneleet,

En voi puhua. Enkelit yksin

Joten kyyneleet valuvat. Mutta tässä hän on, tukahduttaa

Hän huokaisi ja huokaisi:

"- Oi ikuisten henkien isännät! Voimien isäntä,

Vain Kaikkivaltias ei ole tasa -arvoinen! Kiroilu

En ollut kunnianhimoinen tyrannille

Sen tulos on kohtalokas, miksi

Todisteet ovat valitettava ulkonäkömme

Ja paikka on. Mutta millainen mieli

Korkea, täysin rinnastettu merkitys

Tunnistettuaan menneisyyden, nykyisyyden,

Selkeän ennusteen ennakoimiseksi

Tulevaisuuden, voisin kuvitella

Että voimat ovat jumalien kokonaisuus

Tappuvatko he? Kuka uskaltaa

Usko, että hävittyään taistelun,

Mahtavat kohortit, joiden maanpaossa

Taivas tyhjentynyt, ei lähde

Jälleen hyökkäyksessä eikä nouse enää,

Voittaa takaisin kirkas kotimaa?

Kaikki enkelien isäntä - pelasta minut:

Ovatko epäröintini ja pelkoni

Olemmeko hälventäneet toiveemme? Ei!

Autokraattinen Despot valtaistuimelleen

Järkkymätön tähän asti

Vain ikivanhan suuren kirkkauden ansiosta,

Tavat ovat inerttejä ja kiitos

Mukautettu. Ulkoisesti ympäröity

Kruununkantajan suuruuden vuoksi hän piiloutui

Silmiinpistävää, todellista voimaa,

Ja se sai aikaan kapinan

Ja murskasi meidät. Tästä lähtien me

He ovat tunteneet Hänen voimansa,

Mutta he tiesivät myös omansa. Ei pitäisi

Vaadimme uutta sotaa

Vihollinen, mutta myös pelkäämme

Sen ei pitäisi olla, jos Hän aloittaa sen.

Viisain asia on toimia salaa,

Pettämällä ovela päästä

Sitä, mitä taistelussa ei annettu. Anna olla

Hän oppii: voiton vihollisesta,

Hallussaan miekan voima, -

Vain osa voitosta. Uudet maailmat

Se voi luoda tilaa. Taivaalla

Jo pitkään oli yleinen huhu,

Mitä hän aikoo tehdä pian

Samankaltainen maailma ja asuta se

Sen olentojen rodun mukaan, jonka Hän

Rakasta enkeleitä tasavertaisesti.

Ensimmäisessä tapauksessa hyökkäämme sinne

Uteliaisuudesta tai muualta:

Helvetin kuilu ei kestä

Taivaalliset henget ajan loppuun saakka

Ketjuissa ei kaaosta - läpäisemättömässä pimeydessä.

Yleisesti ottaen tämä ajatus on tarpeen

Mieti kypsästi. Maailmaa ei koskaan tapahdu!

Kuka täällä on taipuvainen tottelemaan? Niin,

Piilotettu salainen sota! "

Hän hiljeni ja miljoonalla terällä

Polttava, repäisi reidet

Ja ylösnousseet sytyttivät helvetin

Vastauksena johtajalle. Mellakoijat pilkkaavat

Kaikkivaltias; miekat kiristi rajusti,

He lyövät kilpejä, taistelevat sotaisesti,

Ja he lähettävät ylimielisen haasteen taivaaseen.

Lähellä vuori tupakoi - villi huippu

Tulenkestävä yläosa, kuori,

Kuohuviini rinteillä: varma merkki

Rikin, malmiesiintymien työt

Suolen syvyyksissä. Flying Legion

Kiireellä sinne. Joten he kiiruhtavat laukkaan

Pääjoukkojen ylittäminen,

Sappers, täynnä poimintoja ja lapioita,

Vahvistaa kuninkaallista leiriä etukäteen

Kaivantoja ja penkereitä. Irrottautuminen

Mammon johtaa; langenneista hengeistä hän

Vähemmän korotettu. Ahne katse

Hänen - ja Jumalan valtakunnassa oli ennen

Käännyin tukikohtaan ja siellä

Ei autuaalla mietiskelyllä pyhäkköistä

Vangittu, mutta taivaan rikkaudet,

Missä kultaa tallattiin jalkojen alle.

Hän antoi esimerkin ihmisille, opetti

Etsi aarteita vuorten kohdusta

Ja pyhästi aarteiden varastaminen,

Mikä olisi parempi ikuisesti

Pysy äiti maan helmassa.

Rinteessä viilto ilmestyi hetkessä,

Ja repi kultaiset kylkiluut ulos

Käsityöläiset alkoivat. Se ei ole viisautta

Tuo kulta on noussut helvettiin. Missä

Hedelmällisempää maaperää löytyisi

Kasvata tätä kiiltävää myrkkyä?

Sinä, ihmisten pilaantuva taide

Fanit! Sinä, kiitosta säästämättä,

Ihastele Babylonian ihmeitä

Ja hautojen upea ylellisyys

Memphis - mutta arvioi kuinka pieni

Valtavia muistomerkkejä

Taide, voima, kunnia - käsien työ

Ihminen - verrattuna siihen, mitä he luovat

Outcast Spirits, niin helppoa

Rakentaminen lyhyessä tunnissa

Rakenne, joka on kova

Vain kuolevaisten sukupolvet vuosisatojen ajan

Pystyy toteuttamaan! Vuoren alla

Toimitetut valimot; johtaa niihin

Kourujen verkko tulivirroilla

Järveltä. Muut mestarit

Uuniin heitetään satoja raskaita paakkuja,

Rotu on jaettu lajikkeisiin

Ja varaus sulatetaan, poistetaan kuona;

Ja vielä muut - he kaivaavat eri tavoin

Muotit maassa, jossa virta

Kuplaava kulta juoksee

Täyttämällä valumuottien ontelot.

Joten hengitys hengittää

Kaikkien uruputkien kierteiden kautta

Luo melodisen koraalin.

Kuten pari, pian pois maasta

Ja suloiset sinfoniat ovat nousseet

Laajin rakennus, ulkonäöltään - temppeli;

Valtavat pilasterit hänen ympärillään

Ja kapea metsä Dorian pylväistä,

Kruunattu kultaisilla arkkitehdeilla;

Karniisit, friisit ja valtava holvi

Täysin kultakolikoissa ja veistoksissa.

Ei Babylon eikä rehevä Alcair,

Kun heidän suuruutensa ja kadonneutensa ovat, milloin

Assyria Egyptin kanssa kilpailee,

Vaurautta laiskotettiin; eikä palatseja

Hallitsijat eivätkä jumaliensa temppelit -

Serapis ja Bela - eivät voineet

Ja lähestyä tällaista ylellisyyttä.

Tässä on ohut massa, nouseva,

On saavuttanut huipun

Ja hän jäätyi. Leveät portit

Kahden pronssisen oven avaaminen,

He avasivat sisätilan silmillemme.

Mestarien tähtikuvioita, kattokruunujoukkoja,

Missä vuoristaterva ja öljy palavat,

Lumousten avulla ne nousevat kupolin alle,

Loistaa kuin taivaankappaleet.

Iloinen yleisö

Se tunkeutuu sinne; ylistys yksin

Julista rakennukselle, muut -

Hänen rakentamansa arkkitehdin taiteelle

Ihana kartanoita taivaassa;

Arkkienkelit - suvereenit ruhtinaat

He istuivat siellä kuningasten kuninkaan puolesta

Hän nosti heidät ylös ja käski jokaista

Heidän hierarkiansa sisällä

Hallitsemaan loistavia rivejä.

Ihailijoita ja kunniaa ei menetetä.

Muinaisessa Kreikassa oli arkkitehti; ihmiset

Avzonsky kutsui häntä Mulciberiksi;

Ja myytti sanoo, että he sanovat, että Jupiter heitti

Vihassa kristallipiikkien takia

Olympuksen ympäröivät aidat

Hän maahan. Koko kesäpäivä

Hän näytti lentävän aamusta keskipäivään

Ja keskipäivästä auringonlaskuun kuin tähti

Putoaminen ja Egeanmeren vesillä

Lemnos romahti saarella. Mutta tarina

Ei totta; paljon aikaisemmin Mulciber

Hän kaatui kapinallisen armeijan kanssa. Ei auttanut

Eikä tornit, jotka hän pystytti taivaalle,

Ei tietoa, ei taidetta. Arkkitehti itse

Käsityöläisten kanssa samaan aikaan

Luoja on pudottanut päät

Rakenna Gehenna uudelleen.

Siihen aikaan

Siivekäs julistaja, katsomassa

Warchiefin käsky ja seremonia

Juhlallinen, kovalla ukkosen fanfaarilla

Lähetä heti neuvo

Minun täytyy kokoontua Pandemoniumiin, -

Saatanan loistava pääkaupunki

Ja hänen Aggelinsa. Kovaan puheluun

Osastot lähettävät arvokkaimmat taistelijat

Arvon ja ansioiden mukaan; heillä on kiire

Lukemattomien väkijoukkojen mukana

Runoilija pohtii syyllisyyttä tottelemattomuuteen parille ensimmäiselle ihmiselle, jotka rikkovat kaiken Luojan ainoaa kieltoa ja karkotettiin Eedenistä. Pyhän Hengen valaisemana runoilija nimeää Aadamin ja Eevan lankeemuksen alullepanijan: tämä on Saatana, joka ilmestyi heille Käärmeen muodossa.

Kauan ennen kuin Jumala loi maan ja ihmiset, Saatana kapinoi kohtuuttomassa ylpeydessään kuninkaiden kuningasta vastaan, osallisti osan enkeleistä kapinaan, mutta heidät heitettiin yhdessä taivaasta alamaailmaan. Pimeys ja kaaos. Voitettu mutta kuolematon Saatana ei hyväksy tappioita eikä tee parannusta. Hän mieluummin on helvetin herra kuin taivaan palvelija. Kutsuessaan lähimmän kumppaninsa Beelzebubin hän vakuuttaa hänet jatkamaan taistelua iankaikkista kuningasta vastaan ​​ja tekemään vain pahaa suvereenista tahdostaan ​​huolimatta. Saatana kertoo alamaisilleen, että Kaikkivaltias luo pian uuden maailman ja asuttaa siihen olentoja, joita hän rakastaa tasavertaisesti enkelien kanssa. Jos toimitte ovelasti, voitte vallata tämän uuden maailman. Pandemoniumissa saatanan armeijan johtajat kokoontuvat yleiseen neuvostoon.

Johtajien mielipiteet jakautuvat: toiset kannattavat sotaa, toiset vastaan. Lopuksi he ovat yhtä mieltä Saatanan ehdotuksesta tarkistaa totuus muinaisesta perinteestä, joka puhuu Jumalan luomasta uudesta maailmasta ja ihmisen luomisesta. Legendan mukaan tämän uuden maailman luomisen aika on jo tullut. Koska tie taivaaseen on suljettu Saatanalta ja hänen enkeleiltään, pitäisi yrittää tarttua vastikään luotuun maailmaan, karkottaa tai houkutella sen asukkaat puolelleen ja kostaa näin Luojalle. Saatana lähtee vaaralliselle matkalle. Hän voittaa helvetin ja taivaan välisen kuilun, ja kaaos, sen vanha hallitsija, näyttää hänelle tien hiljattain luotuun maailmaan.

Jumala, istuen korkeimmalla valtaistuimellaan, josta Hän näkee menneisyyden, nykyisyyden ja tulevaisuuden, näkee Saatanan, joka lentää vasta luotuun maailmaan. Kääntyessään ainosyntyisen Poikansa puoleen Herra määrää ihmisen lankeemuksen, jolla on vapaa tahto ja oikeus valita hyvän ja pahan välillä. Kaikkivaltias Luoja on valmis armahtamaan ihmistä, mutta ensin häntä on rangaistava siitä, että rikkonut hänen kieltoaan hän uskalsi verrata Jumalaan. Tästä lähtien ihminen ja hänen jälkeläisensä on tuomittu kuolemaan, josta he voivat pelastua vain ne, jotka uhrautuvat lunastukseen. Pelastaakseen maailman. Jumalan Poika ilmaisee halukkuutensa uhrata itsensä, ja Isä Jumala hyväksyy sen. Hän käskee Poikaa ruumiillistumaan kuolevaiseen lihaan. Taivaan enkelit kumartavat päänsä Pojan edessä ja kiittävät Häntä ja Isää.

Samaan aikaan Saatana saavuttaa maailmankaikkeuden syrjäisimmän pallon pinnan ja vaeltaa synkän aavikon läpi. Hän ohittaa raajan, taivaallisen portin ja laskeutuu aurinkoon. Ottaen nuoren kerubin muodon, hän päättelee Auringon hallitsijasta arkkienkeli Urielista ihmisen olinpaikan. Uriel osoittaa hänet yhteen lukemattomista palloista, jotka liikkuvat niiden kiertoradalla, ja Saatana laskeutuu maahan, Nifat -vuorelle. Paratiisin aidan ohi Saatana laskeutuu merikorven varjossa Tiedepuun huipulle. Hän näkee pari ensimmäistä ihmistä ja pohtii, kuinka heidät tuhotaan. Kuultuaan Aadamin ja Eevan välisen keskustelun hän oppii, että kuoleman tuskan vuoksi heidän on kiellettyä syödä tiedon puun hedelmistä. Saatanan salakavala suunnitelma on kypsymässä: sytyttää ihmisten tiedonjano, joka pakottaa heidät rikkomaan Luojan kiellon.

Uriel laskeutuu auringonsäteellä Gabrielin luo paratiisia vartioimaan ja varoittaa häntä, että keskipäivällä paha henki helvetistä oli menossa hyvän enkelin muodossa paratiisiin. Gabriel lähtee yövalvontaan Paratiisin ympäri. Aadam ja Eeva nukkuvat pensaassa, joka on väsynyt päivän työhön ja pyhän avioliiton rakkauden puhtaisiin iloihin. Gabrielin lähettämät enkelit Ituriel ja Sefon löytävät Saatanan, joka rupikonna -varjossa kätki Eevan korvan yli vaikuttaakseen hänen mielikuvitukseensa unessa ja myrkyttääkseen sielunsa hillitsemättömillä intohimoilla, epämääräisillä ajatuksilla ja ylpeydellä. Enkelit johtavat Saatanan Gabrielin luo. Kapinallinen Henki on valmis taistelemaan heitä vastaan, mutta Herra näyttää Saatanalle taivaallisen merkin, ja hän, nähdessään, että hänen vetäytymisensä on väistämätöntä, lähtee, mutta ei hylkää aikomuksiaan.

Aamulla Eeva kertoo Aadamille unelmansa: joku taivaallisten kaltainen kiusasi häntä maistelemaan tiedon puun hedelmiä ja hän nousi maan yläpuolelle ja koki vertaansa vailla olevan autuuden.

Jumala lähettää arkkienkeli Rafaelin Aadamin luo kertomaan hänelle ihmisen vapaasta tahdosta sekä pahan vihollisen läheisyydestä ja hänen salakavalaisista suunnitelmistaan. Rafael kertoo Aadamille ensimmäisestä kapinasta taivaassa: Saatana, joka oli täynnä kateutta siitä, että Isä Jumala korotti Pojan ja antoi hänelle voidellun Messiaan ja Kuninkaan, veti enkelien legioonaa pohjoiseen ja vakuutti heidät kapinoimaan Kaikkivaltiasta vastaan. Vain Seraphim Abdiel lähti kapinallisten leiristä.

Raphael jatkaa tarinaansa.

Jumala lähetti arkkienkelit Mikaelin ja Gabrielin vastakkain Saatanan kanssa. Saatana kutsui neuvoston ja kekseli yhdessä rikoskumppaneidensa kanssa pirullisia koneita, joiden avulla hän työnsi takaisin Jumalalle omistautuneen enkeliarmeijan. Sitten Kaikkivaltias lähetti Poikansa Messiaan taistelukentälle. Poika ajoi vihollisen taivaan aidalle, ja kun heidän kristalliseinänsä avautui, kapinalliset putosivat heille valmistetulle kuilulle.

Adam pyytää Raphaelia kertomaan hänelle tämän maailman luomisesta. Arkkienkeli kertoo Aadamille, että Jumala halusi luoda uuden maailman ja olentoja asumaan siinä sen jälkeen, kun Hän oli lähettänyt Saatanan ja hänen kätyrinsä helvettiin. Kaikkivaltias lähetti Poikansa, Kaikkivaltiaan Sanan, enkelien mukana suorittamaan luomistyötä.

Vastatessaan Aadamin kysymykseen taivaankappaleiden liikkeestä Raphael neuvoo varovaisesti häntä käsittelemään vain sellaisia ​​esineitä, jotka ovat ihmisten ymmärrettävissä. Adam kertoo Raphaelille kaikesta, mitä hän muistaa luomisensa hetkestä lähtien. Hän tunnustaa arkkienkelille, että Eevalla on selittämätön valta häneen. Adam ymmärtää, että ylittäessään hänet ulkoisessa kauneudessaan hän on hengellisessä täydellisyydessä huonompi kuin hän, mutta tästä huolimatta kaikki hänen sanansa ja tekonsa näyttävät hänelle kauniilta ja järjen ääni hiljenee naisellisen viehätyksensä edessä. Arkkienkeli tuomitsematta avioparin rakkauden nautintoja, varoittaa kuitenkin Aadamia sokeasta intohimosta ja lupaa hänelle taivaallisen rakkauden nautintoja, jotka ovat mittaamattoman korkeammat kuin maalliset. Mutta Aadamin suoraan kysymykseen - millä tavalla taivaallisten henkien rakkaus ilmaistaan, Rafael vastaa epämääräisesti ja varoittaa häntä jälleen ajattelemasta sitä, mikä on ihmismielen ulottumattomissa.

Sumuun naamioitunut Saatana astuu jälleen paratiisiin ja asuu nukkuvassa käärmeessä, joka on ovela kaikista luomuksista. Aamulla käärme löytää Eevan ja houkuttelee imartelevilla puheilla häntä syömään Tiedon puun hedelmiä. Hän vakuuttaa hänet, ettei hän kuole, ja kertoo kuinka näiden hedelmien ansiosta hän itse sai puheen ja ymmärryksen.

Eeva alistuu vihollisen vakuuttamiseen, syö kielletyn hedelmän ja tulee Aadamin luo. Järkyttynyt puoliso rakkaudesta Eevaan päättää hukkua hänen kanssaan ja ylittää myös Luojan kiellon. Hedelmien maistelun jälkeen esi -isät tuntevat päihtymyksen: tietoisuus menettää selkeytensä, ja sielu herättää hallitsemattoman luonnolle vieraan herkkyyden, joka korvataan pettymyksellä ja häpeällä. Aadam ja Eeva ymmärtävät, että Käärme, joka lupasi heille väistämättömiä tempauksia ja epätavallista autuutta, petti heidät ja moitti toisiaan.

Jumala lähettää Poikansa maan päälle tuomitsemaan tottelemattomat. Synti ja kuolema, jotka istuivat aiemmin Helvetin porteilla, jättävät turvapaikan ja pyrkivät tunkeutumaan maahan. Saatanan jalanjäljissä Sin ja kuolema rakentavat sillan kaaoksen yli helvetin ja uuden maailman välillä.

Samaan aikaan saatana Pandemoniumissa ilmoittaa voittavansa ihmisen. Isä Jumala ennustaa kuitenkin, että Poika voittaa synnin ja kuoleman ja elvyttää luomansa.

Eeva, epätoivoinen siitä, että heidän jälkeläisilleen tulee kirous, kutsuu Aadamin heti löytämään kuoleman ja tulemaan sen ensimmäiseksi ja viimeiseksi uhriksi. Mutta Adam muistuttaa vaimoaan lupauksesta, että naisen siemen pyyhkii käärmeen pään. Aadam toivoo sovittavansa Jumalan rukouksella ja parannuksella.

Jumalan Poika, nähdessään esi -isien vilpittömän parannuksen, rukoilee heidän puolestaan ​​Isän edessä toivoen, että Kaikkivaltias pehmentää hänen ankaraa tuomiotaan. Kaikkivaltias Herra lähettää Cherubit, arkkienkeli Mikaelin johdolla, ajamaan Aadamin ja Eevan pois paratiisista. Ennen kuin Isä Jumalan käsky täytetään, arkkienkeli nostaa Aadamin korkealle vuorelle ja näyttää hänelle näyssä kaiken, mitä tapahtuu maan päällä ennen vedenpaisumusta.

Arkkienkeli Mikael kertoo Aadamille ihmiskunnan tulevista kohtaloista ja selittää esi -isille annetun lupauksen naisen siemenestä. Hän puhuu Jumalan Pojan inkarnaatiosta, kuolemasta, ylösnousemuksesta ja ylösnousemuksesta sekä siitä, miten kirkko elää ja taistelee Hänen toista tulemistaan ​​asti. Lohdutettu Aadam herättää nukkuvan Eevan, ja arkkienkeli Mikael johdattaa pariskunnan ulos paratiisista. Tästä lähtien sisäänkäyntiä vartioi Herran liekki ja lakkaamatta kääntyvä miekka. Aadam ja Eeva lähtevät paratiisista Luojan hoivan ohjaamana ja sydämessään vaalien toivoa ihmiskunnan tulevasta vapautumisesta.

Uudelleenjaettu

Ensimmäinen kappale tiivistää ensin koko sisällön: ihmisen tottelemattomuus ja menetys tämän paratiisin seurauksena, joka oli hänen asuinpaikkansa; Lisäksi hän kertoo kaatumisensa alkuperäisestä syystä, käärmeestä tai käärmeen muodossa olevasta Saatanasta, joka kapinoi Jumalaa vastaan ​​ja vihasi monia enkelijoukkoja ja joutui Jumalan käskystä taivaasta kuiluun koko armeijansa kanssa. Lisäksi, mainitsemalla tämän lyhyesti, runo kertoo Saatanasta enkeliensä kanssa, jotka on nyt heitetty helvettiin. Kuvaus helvetistä, mutta ei maailman keskellä (koska oletetaan, ettei taivasta ja maata ole vielä luotu, joten niitä ei kirottu), vaan täydellisen pimeyden tai pikemminkin kaaoksen alueella. Täällä Saatana makaa enkeliensä kanssa tulijärvellä tuhoutuneena, kukistettuna; jonkin ajan kuluttua hän tulee itsekseen, ikäänkuin epämääräisestä unesta, huutaa ensimmäisenä makaamaan hänen vieressään; he puhuvat häpeällisestä kaatumisestaan. Saatana herättää kaikki legioonansa, jotka myös makasivat tähän asti, ikäänkuin ukkosen iskemät: ne nousevat; niiden lukumäärä on lukematon; ne on rakennettu taistelun järjestyksessä; heidän pääjohtajiaan kutsutaan epäjumalien nimillä, jotka myöhemmin tunnettiin Kanaanissa ja naapurimaissa. Saatana puhuu heille puheella, lohduttaa heitä toivolla palata taivaaseen ja kertoo heille lopussa uudesta maailmasta, uusista olennoista, jotka on luotava muinaisen taivaallisen ennustuksen tai perinteen mukaisesti; Monien muinaisten isien mielestä enkelit luotiin paljon aikaisemmin kuin näkyvä maailma. Saatana kutsuu koko neuvoston neuvottelemaan tämän profetian totuudesta ja päättämään toimistaan ​​sen mukaisesti. Hänen toverinsa pysähtyvät tällaiseen päätökseen. Alamaailmasta nousee yhtäkkiä Pandemonium - Saatanan palatsi; helvetin viranomaiset istuvat siellä ja pitävät neuvostoa.

Laula, taivaallinen musa, ihmisen ensimmäinen tottelemattomuus ja sen kielletyn puun hedelmä, jonka tappava maku, riistäen meidät paratiisista, toi maailmaan kuoleman ja kaikki murheemme, kunnes suurin osa ihmisistä tuli pelastamaan meidät ja palaamaan meidät siunattuun kotiin. Etkö sinä, oi Muse, Horebin salaperäisellä huipulla tai Siinailla inspiroinut Paimenta, joka kertoi ensimmäistä kertaa valitulle kansalle, kuinka taivas ja maa nousivat kaaoksesta. Tai ehkä olet enemmän tyytyväinen Siionin korkeuksiin ja Siloamin virtaan, joka virtaa lähellä Herran ennustusta, sitten pyydän sinulta apua rohkeassa laulussani. Hänen lentonsa ei ole arka: hän nousee Aonian -vuoren yläpuolelle kertomaan asioita, joihin runous tai proosa eivät ole uskaltaneet koskea.

Minä rukoilen sinua ennen kaikkea Pyhän Hengen puolesta, sinä, jonka suora ja puhdas sydän on korkeampi kuin kaikki temppelit, anna minulle syy; Tiedät kaiken: Olit läsnä luomisen alussa ja levitit kyyhkysen tavoin mahtavia siipiä valtavan kuilun yli ja annoit sille hedelmällistä voimaa. Valaise kaikki pimeys minussa, kaikki matala korkeus, vahvista henkeäni, niin että minä sen arvoisena saan ihmiset ymmärtämään iankaikkisen hoivauksen ja oikeuttamaan Korkeimman tien.

Ensinnäkin, kerro minulle, koska ei taivaassa eikä helvetin syvimmässä kuilussa mikään ei ole piilossa katseesi edessä - kerro minulle ensinnäkin: mikä sai esivanhempamme onnellisessa tilassaan niin anteliaasti taivaallisten palvelusten alle, luopua heistä Luoja ja rikkoa hänen tahtoaan, kun hän, asettamalla heille vain yhden kiellon, jätti heidät muun maailman hallitsijoiksi? Kuka ensin vietteli heidät tähän petokseen? Kirottu käärme: hän petoksessaan, kateudesta ja kostosta valloitettuna, petti ihmiskunnan äidin, kun hänet ylpeyden vuoksi heitettiin taivaasta kaikkien kapinallisten enkelien joukossa. Hän unelmoi, ylimielinen, nostettuaan kapinan, heidän avullaan noustakseen kaikkien taivaallisten voimien yläpuolelle; hän jopa toivoi olevansa korkeimman tasavertainen. Tällaisilla rohkeilla suunnitelmilla Herran Jumalan valtaistuinta ja valtakuntaa vastaan ​​hän herätti epäpyhän sodan taivaassa. Turha yritys! Kaikkivaltias heitti hänet taivaallisista tiloista tuhon kuiluun; rumassa kaatumisessaan liekkeihin hän lensi päätä pitkin pohjattomaan kuiluun. Kauhea rangaistus odotti sitä rohkeaa, joka uskalsi nostaa kätensä Kaikkivaltiasta vastaan: kahlittuina ketjuina hänen täytyy vaipua siellä sammuttamattoman tulen kärsimyksiin. Niin paljon aikaa oli kulunut siitä, kun kuolevaisilla yhdeksän kertaa päivä korvattiin yöllä, ja hän voitettuna makasi edelleen kauhean armeijansa kanssa tulisessa meressä, hukkui ja oli kuitenkin kuolematon. Mutta hänelle on määrätty vielä pahempi rangaistus: ikuisesti vaivannut menetetty onni ja ajatus rajattomasta kärsimyksestä. Hän liikkuu pahaenteisillä silmillä; niissä ilmaistaan ​​mittaamaton kaipaus ja pelko, mutta samalla ne ovat myös taipumatonta ylpeyttä, sovittamatonta pahuutta. Yhdellä silmäyksellä, niin pitkälle kuin vain kuolemattomien katse voi tunkeutua, hän katsoo ympärilleen valtavan, villin, täynnä kauhua; tämä kauhea vankila on suljettu ympyrään, kuten valtavaan palavaan uuniin, mutta tämä liekki ei anna valoa: näkyvässä pimeydessä vain selkeämmin erotetut kuvat surusta, surun paikoista, tylsistä varjoista, joissa rauha ja hiljaisuus eivät voi koskaan olla tunnettu; jopa toivo, joka ei jätä ketään ja joka ei koskaan tunkeudu tänne; se on loputtoman kärsimyksen laakso, kaiken syövä tulimeri, jota ruokkii jatkuvasti palava, mutta palamaton rikki. Sellainen on asunto, jonka ikuinen oikeus valmistaa näille kapinallisille; heidät tuomitaan vankeuteen täällä täydellisessä pimeydessä; heidät erottaa Jumalasta ja Hänen taivaallisesta valostaan ​​tila, joka on kolme kertaa suurempi kuin etäisyys maan keskipisteestä äärinapaan. Voi kuinka erilainen tämä asunto onkaan siitä, mistä he putosivat! Saatana tunnistaa pian lankeemuksensa seuralaiset, tulisten aaltojen vuorten murskaamat ja myrskyisten pyörremyrskyjen vaivaamat. Lähin häntä kiirehti, ensimmäinen hänen jälkeensä vallassa, samoin kuin rikokset, henki, joka vuosisatoja myöhemmin tunnustettiin Palestiinassa ja jonka nimi oli Beelzebub? Hänelle taivaan arkkivihollinen, koska häntä siellä kutsuttiin Saatanaksi, murtaen pahaenteisen hiljaisuuden rohkeilla sanoilla, sanoo näin: ”Voi, oletko todella se henki ... mutta kuinka alas olet pudonnut! Kuinka erilainen oletkaan siitä, joka valon autuassa valtakunnassa varjosti säteilevällä vaatteellasi lukemattomia loistavia kerubeja! Oletko sinä juuri se henki, ajatukset, suunnitelmat, joiden ylpeät toiveet olivat kerran liittolainen rohkeassa ja loistavassa yrityksessä? Nyt onnettomuus on tuonut meidät jälleen yhteen. Näetkö, mihin kuiluun Hän on kukistanut korkeuksien korkeudet Häneltä, joka voitti meidät ukkosenjyrkillään? Kuka epäili tällaista valtaa? Tästä voimasta huolimatta, kaikesta huolimatta, riippumatta siitä, mitä Suvereeni voittaja voi rangaista meitä vihassaan, en tee parannusta. Ulkoinen kirkkauteni on kadonnut, mutta mikään ei muuta minussa mielen lujuutta ja sitä suurta närkästystä, joka inspiroi minua loukkaantuneen ihmisarvon tunteesta, suuttumuksesta, joka sai minut taistelemaan Kaikkivaltiasta vastaan. Tässä kovassa sodassa lukemattomat aseellisten henkien joukot tulivat puolelleni, uskalsivat torjua Hänen voimansa ja mieluummin minun. Molemmat voimat tapasivat, taivaalliset tasangot kaikuivat taistelujen ukkosen jylinältä, Korkeimman valtaistuin järkkyi. No, no, jos taistelukenttä häviää, kaikki ei menetetä! Meillä on horjumaton tahto, kostonjano, sovittamaton viha ja rohkeus. Emme koskaan anna periksi, emme koskaan alistu; tässä olemme voittamattomia! Ei, ei viha eikä Hänen kaikkivoipaisuutensa koskaan pakota sinua kumartamaan Hänen edessään, polvillasi anomaan armoa, epäjumalanpalvelukseen Häntä, joka niin äskettäin vapisi tämän käden edessä Hänen valtakuntansa puolesta? Voi mikä häpeällisyys! Tällainen häpeä, häpeä on häpeällisempää kuin lankeemuksemme. Mutta kohtalojen määritelmän mukaan jumalallinen periaatteemme ja taivaallinen luontomme ovat ikuisia; tämän suuren tapahtuman kokemuksen opettamina meistä ei tullut huonompia aseiden käyttämisessä, ja saimme kokemusta: voimme nyt, suuremmalla menestystoivolla, voimalla tai ovelalla, aloittaa ikuisen sovittamattoman sodan suuren vihollisemme kanssa, joka on nyt voittoisa, ja iloitseva, yksi, kaikkivoipa despota, hallitsee taivaassa. " - Näin puhui luopio enkeli yrittäen tukahduttaa epätoivon, joka häntä syvästi vaivasi ylpeillä puheilla. Hänen rohkea rikoskumppaninsa epäröimättä vastaa hänelle: ”Oi kuningas, lukemattomien valtaistuimien herra, sinä, joka johdatit lukemattomia serafien joukkoja taisteluun, sinä, peloton taistelussa, sait ikuisen taivaan kuninkaan vapisemaan, sinä, joka uskalsit kokeilla, kuinka Hänen suvereniteettiaan pidetään yllä: pakolla, sattumalla tai kohtalolla! Aivan liian selvästi näen kauhean tapahtuman seuraukset: häpeämme, kauhea kaatumisemme! Taivas on kadonnut meille; mahtavat rotamme heitetään syvimpään kuiluun ja tuhoutuvat siinä, heti kun jumalat ja taivaallinen luonto voivat hävitä. Totta, loistomme on synkkä, ja vanhat autuuden ajat ovat nielty loputtoman pahan kuiluun, mutta henkemme on voittamaton; entinen valta palaa pian luoksemme. Mutta entä jos valloittajamme (tunnistan hänet tahattomasti Kaikkivaltiaksi, sillä vain kaikkivaltias voima voisi voittaa sellaisen voiman kuin meidän), - entä jos Hän jättäisi meille kaiken hengen voiman vain antaakseen meille voimaa kestää meidän tuskaa ja täyttymystä Onko tämä hänen vihainen kosto, vai voidaksemme uskoa meidät sotavankeina vaikeimpaan vaivaan Helvetin sydämessä, jossa meidän on työskenneltävä tulessa tai palveltava Hänen lähettiläitään alamaailman syvyyksissä ja kuolemattomuus, onko se vain ikuisen kärsimyksen sietämistä? "

Hän haaveili luovan eeppisen runon, joka kirkastaisi englantilaisia. Aluksi hän ajatteli kirjoittaa uskonnollisen eepoksen. Itse runon idea liittyi läheisesti puritaaninen uskonnollinen taide.

1630 -luvulla Miltonin suunnitteleman eeppisen kankaan suunnitelma muuttui. Tämä heijasti runoilijan ideologista kehitystä: idea sai konkreettisemman kansallisen luonteen. Milton halusi luoda Arthuriade - eepoksen, joka elvyttäisi pyöreän pöydän romaanien juonet ja kirkastaisi legendaarisen hyödyn Kuningas Arthur- brittiläisten heimojen johtaja taistelussa anglosaksin hyökkäystä vastaan.

Kuitenkin 1630- tai 1640 -luvuilla John Milton ei pystynyt toteuttamaan eeppisen runon ajatusta. Vain 1650--1660 -luvun kokemus auttoi häntä luomaan (1658-1667) runon "Kadonnut paratiisi", jota hän mietti monta vuotta.

John Milton. Muotokuva n. 1629

Tässä analysoitu runo "Paradise Lost" koostuu 12 kappaleesta (Milton kutsuu niitä kirjoiksi), se sisältää noin 11 tuhatta jaetta. Se kirjoitettiin niin sanotussa "tyhjässä jakeessa", lähellä venäläistä jambista pentametriä.

1660 -luvulla, Englannin vallankumouksen päättymisen ja Stuartsin ennallistamisen jälkeen, Milton halusi koko runonsa käsitteen kanssa vaatia kapinaa vastatoimia vastaan, mutta henkisten voimien keräämistä, moraalista, moraalista parantamista .

Venäläinen kriitikko Belinsky kutsui John Miltonin runoa "kapinaa auktoriteettia vastaan" ja korosti, että runon vallankumouksellinen paatos ilmenee parhaiten Saatanan kuvasta. Tämä oli runon ristiriita: kapinallisen ja ylpeän Saatanan, joka voitettiin, mutta jatkoi kostoa Jumalalle, täytyi tulla vastenmielinen hahmo, hänen täytyi aiheuttaa lukijan tuomio, ja hän epäilemättä osoittautui tehokkaimmaksi runon kuva. Milton halusi runoutta ajatuksen moraalisesta parantamisesta, mutta Lost Paradise pidettiin kehotuksena rohkeuteen ja taistelun jatkamiseen.

Miltonin runossa on myös erikoinen historiallisuuden tunne. Milton osoittaa, että ihmiset, jotka olivat lähteneet paratiisista ja vailla niitä idyllisiä onnellisia olosuhteita, joissa he asuivat ennen "lankeemusta", aloittivat uuden, korkeamman kehitysajan. "Jumalan puutarhan" huolimattomista asukkaista on tullut ajattelevia, työskenteleviä ja kehittyviä ihmisiä.

Milton "Kadonnut paratiisi". Saatana laskeutuu maan päälle. Taiteilija G. Dore

Analyysi osoittaa, että Lost Paradise on ensisijaisesti taisteluruno. Ei ihme, että yhdeksännen kirjan alussa Milton sanoo luottavaisesti, että hän valitsi juonteen merkittävämmäksi ja sankarimaisemmaksi kuin kukaan hänen edeltäjistään, joka kääntyi eeppisen genren puoleen. Itse asiassa Lost Paradise on sankarieepos, jonka on luonut runoilija, joka, vaikka hän ei itse osallistunut aikansa sotiin, onnistui näyttämään sodan valtavan elementin, sen kauhean ja verisen työn, eikä vain sankarien seremoniallisia taisteluita , ylisti aikalaistensa rohkeutta ja rohkeutta ...

Kadonneen paratiisin eeppisiä piirteitä eivät ole vain pitkä kuvaus sotivien osapuolten aseista ja vaatteista, vaan myös tunnettu hyperbolismi (tämä koskee erityisesti Saatanaa) ja rinnakkaisuus (Jumala, hänen ikäisensä, hänen armeijansa) - ja Saatana, hänen ikäisensä, hänen armeijansa) ja tapa, jolla Saatana alkaa puhua kolme kertaa puhuen armeijalle ja on kolme kertaa hiljaa.

Kadonneessa paratiisissa vertailujärjestelmä on myös eeppinen. Kuvaillessaan sankareitaan John Milton turvautuu usein yksityiskohtaisiin eeppisiin vertailuihin, joita käytetään laajalti Homerin ja Virgiluksen runoissa. Niinpä runon toisessa kirjassa Saatanaa verrataan laivastoon, griffiiniin, Argo -alukseen, Ulyssesiin (Odysseus) ja jälleen laivaan.

Mutta jättimäiset taistelukohtaukset eivät kiehtoneet Miltonia. Kaikesta tehokkuudestaan ​​huolimatta ne olivat vain nerokkaita versioita jo olemassa olevista taistelukohtauksista, jotka tunnettiin muista eepoksista. Milton luopui kadonneesta paratiisista ratkaisevaan hyvän ja pahan taisteluun yhdeksännessä kirjassa. Taistelukenttä on Eedenin auringonpaisteiset niityt, eikä serafien trumpetit, kiireisten vaunujen karina, vaan lintujen sirinä ilmoittaa siitä.

Siirtyessään kosmisesta mittakaavasta ihmisen psykologian kuvaukseen ja asettamalla sankareiden hengellisen maailman analyysin kuvan pääkohteeksi, John Milton päätti kadonneen paratiisin eepoksen valtavirrasta. Tähän asti, kuten eepoksen pitäisi kuulua, tapahtumat hallitsivat edelleen hahmoja. Mutta yhdeksännessä kirjassa muuttuu paljon. Eeppinen esihistoria (sillä loppujen lopuksi Raphaelin tarina Saatanasta on vain esihistoria) antaa tien akuutille dramaattiselle konfliktille, jonka aikana ihmisen ydin muuttuu. Ei ole tyypillistä, että 1500–1700 -luvun eeposten sankari muuttuu. Tämä on kokonaisvaltainen, täydellinen kuva, ilmaus vakiintuneesta sosiaalisesta perinteestä. Mutta Milton pyrkii juuri osoittamaan, kuinka runon sankarit ovat muuttuneet tapahtumien seurauksena. Aadam ja Eeva, karkotettuina paratiisista, nousevat uudelle, korkeammalle ihmiskunnan tasolle.

Kadonneen paratiisin yhdeksännessä ja osittain kymmenennessä kirjassa dramaattinen elementti hallitsee eeposta. Täällä tapahtuu idyllisen miehen muuttuminen traagiseksi sankariksi, tie ulos pastoraalista ankaraan todellisuuteen (ja tämä on Miltonin eepoksen pääteema). Samaan aikaan Milton kiinnittää erityistä huomiota Aadamin ja Eevan kokemusten kuvaamiseen akuutin kriisin aikana.

Hahmojen puheominaisuudet liittyvät läheisesti kadonneen paratiisin dramaattiseen alkuun. Tällaisten ominaisuuksien läsnäolo tekee Miltonin muotokuvasta vielä erottuvamman.

Puhuessaan Saatanan puhekyvystä John Milton syyttää häntä puheiden petollisesta sofistisuudesta. Tämän todistavat paitsi Saatanan mahtavat poliittiset filippiinit, määrätietoiset ja innostavat, myös hänen keskustelunsa Eevan kanssa; kiusaajan puhe on puettu moitteettomaan maalliseen muotoon. Saatana korostaa kaikin mahdollisin tavoin ihailuaan Eevaa kohtaan - naista, ”naista”. Hän ympäröi Eevan mystisellä eroottisuudella, kutsuu häntä "suvereeniksi", "hellyyden taivaan", "jumalattaren jumaliksi", "rouvaksi ennen kaikkea".

Tunnettu vastakohta Saatanan puhe- ja kirjallisuudelle järjestetylle puheelle on Aadamin puhe kadonneessa paratiisissa - suhteellisen heikko sanavarasto, mutta lakoninen ja ilmeikäs. Siinä Milton yrittää analysoida sen vilpittömän ja vielä kokematon olennon henkimaailmaa, joka oli hänen miehensä ennen "lankeemusta".

Mutta Saatanan puhemuotokuvan erityinen ilmeikkyys osoittaa jälleen kerran, että Miltonin suunnitelmista huolimatta Saatana oli runon runollisin hahmo ja antoi kirjailijalle materiaalin todella merkittävän taiteellisen kuvan luomiseksi.

Lost Paradise -pelissä ei vain ihmiset taistele. Luonnonvoimat törmäävät jatkuvasti toisiinsa.

Runoa analysoitaessa on heti silmiinpistävää, että hänen runonsa ja luonne liittyvät läheisesti toisiinsa. Sankarit ovat aina hyvin tietoisia luonnosta: esimerkiksi Saatana kärsii helvetillisistä liekkeistä ja muuttuu vieläkin tummemmaksi helvetin tylsässä avaruudessa ja vuoristossa. Kaiken voimansa rasittamalla hän voittaa kaaoksen kosmiset tilat valloittaakseen luonnon ja pehmenee Eedenin näkemältä, jonka ensimmäiset ihmiset kiittävät jatkuvasti kauneutta.

Luonto Miltonin kadonneessa paratiisissa ei ole vain taustalla, jota vastaan ​​sankarit toimivat; se muuttuu runon hahmojen mielialan ja tunteiden mukana. Niinpä Saatanan sielussa valloittavan intohimon kaaoksen mukaisesti paljastuu kaaoksen maailma, jonka hän voittaa matkalla Eedeniin. Vielä synnittömiä ihmisiä ympäröivä pastoraalinen harmonia korvataan traagisella kuviolla levottomuudesta ja tuhosta, joka puhkesi maailmaan ensimmäisen kansan "lankeemuksen" jälkeen - tämä on kosminen rinnakkain Aadamin ja Eevan välisen valitettavan ja nöyryyttävän riidan kanssa. toisiaan.

Kuinka vaihtelevia ja konkreettisia Lost Paradise ovat helvetin synkät maisemat ja fantastiset paratiisikopit, niin värittömät ovat taivaan maisemat, joita vastaan ​​Jumalan ja hänen poikansa puritaaniset abstraktiot liikkuvat. Mikään tähtitieteellinen ja kosmogoninen keksintö ei auttanut John Miltonia tekemään näistä sarjoista majesteettisia. Niiden keinotekoisuus tulee erityisen havaittavaksi helvetin viehättävän pimeyden ja Eedenin rehevän runsauden vieressä.

Eepoksen ja draaman elementtien ohella kirjailijan poikkeamisilla on tärkeä rooli Lost Paradise -elokuvassa. Ne ilmaisevat runoilijan persoonallisuuden, kiivaisiin luokkataisteluihin osallistujan; ne leikkaavat eeppisten kuvausten virran korostaen runon tiettyjen osien ideologista merkitystä yleiskäsityksen kehittämisessä.

Runoilijan maailmankuva muodostui vallankumouksellisen taistelun tulessa. Vallankumouksellinen aikakausi määritteli myös hänen eepoksensa piirteet: kirjava tyyli, joka pyrkii genreiden synteesiin. Miltonin yrityksiä luoda uusi synteettinen genre ei kuitenkaan kruunannut täydellinen menestys.

Kadonneen paratiisin uskonnollinen ja historiallinen sisältö on ristiriidassa keskenään. Tämä heijastuu jyrkkään eroon todellisuuteen perustuvien kuvien ja uskonnollista ja eettistä ajatusta ilmaisevien vertauskuvien välillä. Jälkimmäiset ovat lähellä John Miltonin analyyttiselle proosalle ominaisia ​​monimutkaisia ​​vertauksia.

Huolehtiessaan siitä, että abstrakti käsite toteutuu mahdollisimman näkyvästi ja realistisesti, Milton kasasi vertailun Paradise Lostissa.

Niinpä hän esimerkiksi katsoi, että vertaus taivaalta putoavien Saatanan armeijoiden ja syksyn tuulen repimien lehtien välillä ei ollut riittävän ilmeikäs, ja hän vahvisti sitä vertaamalla sitä Punaisellamerellä kuolleisiin egyptiläisiin laumoihin. Saatana itse on komeetta, ukkospilvi, susi ja varas. Sama saatana, joka on saavuttanut Eedenin ja iloitsee matkan lopusta, tekee useita iloisia volttia ennen laskeutumista - hän kääntyy ympäri ennen kuin tekee pahan teon! Yksi hänen äkillisistä maagisista muutoksistaan ​​verrataan ruutivaraston räjähdykseen.

John Milton on tunnettu julkisuuden henkilö, toimittaja ja runoilija, joka tuli kuuluisaksi 1600-luvun Englannin vallankumouksen aikana. Hänen vaikutuksensa journalismin kehitykseen on kiistaton, mutta hänen panoksensa kulttuuriin ei rajoittunut tähän. Hän kirjoitti loistavan eeppisen runon, jossa ensimmäistä kertaa kuvattiin Saatana, jota halutaan myötätuttaa. Näin syntyi aikamme erittäin suosittu arkkityyppi, jota ohjaajat, kirjailijat ja suuri yleisö rakastivat. Tiedetään, että John Milton oli uskova ja hyvin perehtynyt Raamattuun, mutta on myös muistettava, että hän tulkitsi raamatullisia tekstejä omalla tavallaan. Runoilija ei muuttanut legendoja kokonaan, hän vain täydensi niitä. Lost Paradise on tässä suhteessa paras esimerkki.

Nimi "Saatana" on käännetty hepreasta "vastustajaksi", "vastustajaksi". Uskonnossa hän on taivaallisten voimien ensimmäinen vastustaja, personoi korkeimman pahan. Kuitenkin, jos evankeliumien kirjoittajat kuvaavat häntä rumaksi ja ilkeäksi demoniksi, jolle paha on itsetarkoitus, Milton antaa sankarilleen järkeviä ja jopa oikeudenmukaisia ​​motiiveja, jotka innoittivat hänet kukistamaan Herran. Sataniel on tietysti turha ja ylpeä, häntä on vaikea kutsua positiiviseksi sankariksi, mutta hänen vallankumouksellinen intohimonsa, rohkeutensa ja rehellisyytensä vangitsee lukijan, saa hänet epäilemään jumalallisen tuomion tarkoituksenmukaisuutta. Lisäksi Luciferin puhuvan nimen ja Jumalan kaikkitietävän perusteella voidaan päätellä, että taivaallinen isä loi nimenomaan kapinallisen mielen järjestääkseen demonstratiivisen kostotoimen ja vahvistaakseen valtaansa. Samaa mieltä, on vaikea pettää hallitsijaa, joka tietää kaiken kaikista, mikä tarkoittaa, että tämä kapina oli Luojan suunnittelema, ja Paholainen olosuhteiden uhrina on vieläkin sääliä.

Milton, Lost Paradise, koskettaa vastustuksen teemaa ja osoittaa Saatanan vihamielisyyttä. Kirjailija kutsuu häntä usein viholliseksi. Ihmisten tietoisuudessa on vakiintunut, että mitä vahvempi Herran vihollinen, sitä voimakkaampi heistä viimeinen. Kirjoittaja edustaa arkkienkeliä ennen hänen lankeemustaan ​​arkkienkelinä, mutta myös suurimpana komentajana, joka pystyy hallitsemaan kaikkea ja kaikkia, mukaan lukien kolmasosa Jumalan joukkoista. Kirjoittaja korostaa myös Kaikkivaltiaan tärkeimmän vastustajan voimaa: "Ahdistuksessa kaikki hänen voimansa jännittyivät", "Suoristus koko jättimäiseen korkeuteensa" ja muita.

Milton, koska hän oli vallankumouksellinen, ei voinut tunnustaa itsevaltiutta, monarkiaa. Aluksi hän edustaa Panettelijaa tärkeimpänä taistelijana Luojan tyranniaa vastaan ​​ja antaa entiselle tällaisen ”sankarin” arvon. Kaikesta huolimatta hän menee tavoitteeseensa. Mutta runoilija ei salli hänen mennä selkeästi määriteltyjen puitteiden ulkopuolelle ja pohtia muita olemassaolovaihtoehtoja tässä maailmassa.

Siitä huolimatta Miltonin vihollisella on inhimillisiä ominaisuuksia, mahdollisesti jäljellä Jumalan palvelemisesta: "Hän katkeimpaan teloitukseen: suruun // Peruuttamattomaan onneen ja ajatukseen // Tietoja ikuisesta kärsimyksestä ..."

Pimeyden ruhtinas, kaikesta huolimatta, toimii Isän tahdon mukaan, joka tietää kaiken, että hän ottaa kolme askelta eteenpäin. Mutta vaikka isku iskee, Varjojen Herra ei luovuta, joten hän ansaitsee kunnioituksen. Jopa kukistamisen jälkeen helvettiin hän sanoo, että on parempi olla alamaailman hallitsija kuin palvelija taivaassa.

Milton näytti pahan, joka kaikesta huolimatta ei petä uskomuksiaan, vaikka menee ikuisesti pimeyteen. Tätä varten luova älymystö piti niin paljon Saatanan kuvasta, joka yhä uudelleen omistaa hänelle erinomaisia ​​teoksia.

Saatana Milton ja Prometheus Aeschylus - mitä yhteistä niillä on?

Noin 444-443 eaa. Antiikin kreikkalainen näytelmäkirjailija Aeschylus kirjoitti kuuluisan tragedian "Prometheus Chained". Se kertoi titaanista lähellä Zeuksen valtaistuinta, joka kärsi Jumalan käsistä uskomustensa vuoksi.

Vertaamalla vertausta voimme sanoa, että Milton loi Saatanan sankarin Aeschyloksen kuvaksi ja kaltaiseksi. Koska kallioon kiinnitetty ikuinen kärsimys, jonka maksa syövä lintu toimittaa keholle ja kukistuu tartariksi, ei voi järkyttää jättiläisen hengen voimaa ja saada hänet hyväksymään Jumalan tyrannia. Mesiä, juhlia, nautintoa, elämää Olympuksella ei ole merkitystä vapautta rakastavalle jättiläiselle, koska tämä on mahdollista vain ehdollisella kuuliaisuudella Thundereria kohtaan.

Titan kapinoi kaikkivaltiasta ja kiistämätöntä valtaa vastaan ​​vapauden vuoksi, kuten Lucifer in Lost Paradise. Haluttomuus alistua Luojalle, pyrkimys tahtoon, ylpeys, joka ei salli itsensä hallitsemista - kaikki tämä heijastui Miltonin Paholaiseen. Ennen kapinoitaan sekä vihollinen että Prometheus olivat lähellä Herraa. Kaaduttuaan he pysyvät uskollisina näkemyksilleen.

Molemmat hahmot, majesteettinen jättiläinen, arkkivihollinen, saavat itsenäisyytensä tappiossa. He itse järjestävät taivaan helvetistä ja taivaasta - pimeyden ...

Raamatun motiivit

Raamatulliset motiivit ovat tavallaan monien kirjallisten teosten ydin. Eri aikoina ne tavalla tai toisella tulkitaan, täytetään uusilla yksityiskohdilla, mutta niiden olemus pysyy aina samana.

Milton rikkoo ensimmäistä kertaa yhteiskunnassa hyväksyttyjä Vanhan testamentin aiheiden tulkintoja ja poikkeaa siten kirkon dogmoista. Vallankumousten, elämäntapojen, arvojen ja käsitteiden muutosten aikakausi - kaikki tämä ja paljon muuta saa meidät katsomaan eri tavalla hyvää ja pahaa, mikä näkyy Kaikkivaltiaan ja Paholaisen kuvissa.

Vastustukset: hyvä - paha, valo - pimeys, isä - Lucifer - tähän Miltonin näytelmä perustuu. Kohtauksia Eedenin puutarhasta on kietoutunut kuvaukseen vihollisjoukkojen ja enkelien välisestä sodasta. Pahan Hengen vakuuttamisen viettelemä Eevan kärsimys korvataan sarjalla jaksoja, jotka kuvaavat tulevien ihmisten kärsimystä.

Runoilija pukee pimeyden prinssin käärmeeseen, osoittaa hänet vihaiseksi ja kostonhimoiseksi, miellyttäen kirkkoa, mutta samalla hän korostaa myös hahmonsa majesteettisuutta. Runoilija, joka kuvaa Luojan päävihollisia, ylittää raamatulliset puitteet. Miltonin Jumala ei ole positiivinen sankari, hän edustaa täydellistä ja kiistämätöntä kuuliaisuutta, kun taas Lucifer pyrkii vapauteen ja tietoon, kuten ensimmäiset ihmiset. Kirjoittaja muutti viettelyn motiivia: hänen mielestään se ei ollut petos, vaan sellaisen henkilön näkemys, joka myös valitsi itsenäisyyden ja tiedon.

Besin kapinan lisäksi Aadamin ja Eevan tarina näytetään myös Kadonneessa paratiisissa. Teoksen keskellä on kuva Jumalan luomakunnan onnistuneesta viettelystä ja kaatumisesta. Mutta Demonin onnesta huolimatta Kaikkivaltias voittaa voiton ja antaa ihmisille mahdollisuuden korjaukseen.

Ulkonäkö runo näyttää pyhältä kirjoitukselta. Kuitenkin kuvat arkkivihollisesta ja Isästä, heidän taistelunsa ovat kaukana samanlaisista kuin Vanhan testamentin legendat. Esimerkiksi keskiaikaiset haaveilijat ja kristityt antoivat Saatanalle inhottavia piirteitä, joita emme voi nähdä Miltonissa.

Raamatussa käärme, kaikkein ovela kaikista Herran luomista eläimistä, harjoitti ihmisten viettelyä, ja runossa tämä tehtävä annettiin Saatanalle, joka muuttui eläimeksi.

Edellä esitetyn perusteella voidaan sanoa, että Milton otti pyhän juonen luomisensa perustaksi ja täydensi sitä kirkkaammilla elementeillä.

Aatamin ja Eevan tarina

Yksi Paradise Lostin pääjuonista on tunnettu tarina ihmisen lankeemuksesta.

Saatana päättää tuhota maan puhtaimman ja pyhimmän paikan - Eedenin puutarhan - voidakseen alistaa ensimmäiset maalliset ihmiset hänen tahtoonsa. Kääntäen käärmeen hän viettelee Eevan, joka maistettuaan kielletyn hedelmän jakaa sen Aadamin kanssa.

Raamatun kertomuksen jälkeen Milton uskoo, että saatanan tarjoamien hedelmien maisteltuaan ihmiskunta aloitti vaikean polkunsa jumalallisessa anteeksiannossa, mutta on syytä huomata, että runoilija ei tunnista syntiä teossaan. Hän antaa tarinalle filosofisen merkityksen ja näyttää elämän ennen syntiä ja sen jälkeen.

Armo Eedenin puutarhassa, puhtaus ja puhtaus, vaivan puute, jännitys, jatkuva tietämättömyys - näin ihmiset elivät ennen kuin maistelivat erimielisyyttä. Teon jälkeen ihmiselle avautuu uusi, täysin erilainen maailma. Karkotettuna Jumalan lapset löysivät totuuden, johon olemme tottuneet ja jossa vallitsee julmuus, ja vaikeudet odottavat jokaisessa kulmassa. Runoilija halusi osoittaa, että Eedenin romahtaminen oli väistämätöntä. Hän uskoi, että paratiisielämä on illuusio, se ei vastaa ihmisen olemuksen totuutta. Ennen lankeemusta heidän olemassaolonsa oli epätäydellinen, esimerkiksi he eivät kiinnittäneet huomiota alastomuuteensa eivätkä fyysisesti vetäneet toisiaan. Sen jälkeen tuo ymmärrystämme lähellä oleva rakkaus heräsi heissä.

Milton osoittaa, että maanpaossa ihmiset hankkivat sen, mitä heillä ei ollut ennen - tietoa, intohimoa, älykkyyttä.

Kysymys "vapaasta tahdosta" teoksessa

Raamattu puhuu lankeemuksesta Jumalan pääkäskyn, ihmisten tottelemattomuuden, rikkomuksena, joka johti karkotukseen Eedenistä. Miltonin lukema tarina osoittaa synnin ihmisten kuolemattomuuden menetyksenä, mutta samalla vapaana ajattelun ja järjen säilyttämisen, jotka usein palvelevat pahaa ihmiselle. Hänellä on kuitenkin oikeus kääntää ne minne tahansa.

Teos koskettaa ihmisen onnettomuutta. Milton löytää heidät ihmisen menneisyydestä sanoen uskovansa itsenäisyyteen ja älykkyyteen, joka auttaa ihmisiä pääsemään eroon kaikista ongelmista.

Aadamilla on teoksessa kauneus, älykkyys, rikas sisämaailma, jossa on paikka intohimolle, tunteille ja vapaalle tahdolle. Hänellä on oikeus valita. Tämän tekijän ansiosta nuori mies voi jakaa tottelemattomuuden rangaistuksen rakkaansa kanssa ja saada täydellisen vapaan tahdon.

Milton osoittaa kaatumisen ymmärtäneen valinnanvapauden, jonka Jumala antoi ihmisille. Valitsemalla hurskaan elämäntavan ihminen voi saada takaisin paratiisin ja sovittaa perisynnin.

Kuva Adamista

Adam oli ensimmäinen Kaikkivaltiaan luoma mies, ja hän on myös koko ihmiskunnan esivanhempi.

Kirjoittaja näyttää hänet rohkeana, viisaana, rohkeana ja myös viehättävänä. Yleensä Lost Paradise -esi -isä esitetään järkevänä ja hyväntahtoisena Eevan paimenena, joka on häntä heikompi sekä fyysisesti että älyllisesti.

Runoilija ei jättänyt huomiotta sankarin sisäistä maailmaa. Hän on jumalallisen harmonian heijastus: järjestetty ja epätäydellinen maailma täynnä luovaa energiaa. Adam antaa jopa vaikutelman tylsyydestä, ja lisäksi hän on turmeltumaton ja oikea: hän kuuntelee enkeleitä eikä tunne epäilyksiä.

Toisin kuin muut kirjailijat, Milton ei pitänyt ihmistä leluna Jumalan käsissä. Runoilija ylistää päähenkilön "vapaan tahdon" tunnetta sanomalla, että se auttaa ihmisiä eteenpäin.

Kuitenkin taivaallisten olentojen vieressä häviää Miltonien luoma kuva ihmisten "kuninkaallisesta" esi -isästä. Puhuessaan enkeleille hänet esitetään kyselevänä henkilönä tai lisäksi äänettömänä. Sankariin sijoitettu "vapaan tahdon" tunne häviää, ja Adam on valmis hyväksymään kaiken, mitä enkelit kertovat hänelle. Esimerkiksi keskustellessani Raphaelin kanssa maailmankaikkeudesta arkkienkeli keskeyttää äkillisesti kysymyksensä ja puhuu ihmisluonteestaan ​​ja ettei hänen pitäisi yrittää oppia maailmankaikkeuden salaisuuksia.

Näemme henkilön, joka sisältää kaikkea hyvää: rohkeutta, "vapaata tahtoa", rohkeutta, viehätystä, harkintavaltaa. Samaan aikaan hän vapisee tämän maailman mahtavien edessä, ei toista niitä ja vaalii sydämessään valmiutta pysyä ikuisesti illuusioiden orjana. Vain Eeva puhalsi häneen päättäväisyyttä vastustaa Luojan auktoriteettia.

Kuva taivaasta ja helvetistä runossa

Miltonin runossa luonnolla on suora rooli kaikessa monimuotoisuudessaan. Se muuttuu hahmojen tunteiden mukana. Esimerkiksi rauhallisen ja huolettoman elämän aikana Eedenissä maailman harmonia näkyy, mutta heti kun ihmiset rikkovat Jumalan käskyn, maailmaan tulee kaaos ja tuho.

Mutta kaikkein kontrastisin on Paratiisin ja Helvetin kuva. Kuinka synkkää ja synkkää näkyy helvetti, niin persoonaton ja harmaa taustaa vasten. Mikään kekseliäisyys ei auttanut Miltonia tekemään Jumalan valtakunnan maisemista kirkkaita ja värikkäitä.

On kuitenkin huomattava, että Eedenin kuva on paljon kauniimpi ja yksityiskohtaisempi kuin Taivaan valtakunnan kuvaus. Paljon huomiota kiinnitettiin maallisen paratiisin luonteeseen: korkeat puut, jotka olivat kietoutuneet kruunuihin, runsaasti erilaisia ​​hedelmiä ja eläimiä. Ja myös raitista ilmaa, "josta jopa valtameri - vanha mies ... nauttii." Puutarha vaati jatkuvasti asukkaidensa hoitoa, joten ensimmäiset ihmiset voivat vaatia historian ensimmäisten kolhoosien arvon: he eivät myöskään saaneet rahaa ja heille maksettiin ruokaa. Tällainen tyhjä ja yksitoikkoinen elämä inhottaa tekijää, joten hän on helvetti ihmisten vapauttamiseksi.

Milton kuvasi synkkää, mutta samalla upeaa helvettiä sekä kirkas ja yhtä upea paratiisi. Paljain silmin näkee kuinka valtava ja valtava värivalikoima vaikuttaa näiden kahden maailman kuvaamiseen.

"Paholaisen" personoinnin ongelma maailmankulttuurissa

Ensimmäinen maininta Saatanasta juontaa juurensa noin 6. vuosisadalle, tämä on Paholaisen kuva Egyptin freskalla. Siellä hänet näytettiin tavallisena enkelinä, joka ei eroa muista.

Vuosituhannen vaihteessa asenteet häntä kohtaan muuttuivat dramaattisesti. Tämä johtui siitä, että uhkailu oli yksinkertaisin tapa kiinnittää uskovaiset heidän uskoonsa. Kirkko herätti vihaa ja pelkoa demonia kohtaan, joten hänen ulkonäönsä oli oltava inhottavaa.

Keskiajalla kirkon ja hallituksen kaikilta puolilta tavalla tai toisella sortama tavallisen ihmisen elämä pakotti ihmisen ryntämään kaatuneen enkelin käsiin etsimään, vaikkakin pahan, ystävän tai toveri. Köyhyys, nälkä, rutto ja paljon muuta johti Paholaisen kultin luomiseen. Lisäksi kirkon palvelijat osallistuivat myös siihen, että he eivät olleet hurskaita käytöksessään.

Tämä aikakausi korvattiin renessanssilla, joka pystyi tuhoamaan jo vakiintuneen kuvan vihollisesta - hirviöstä.

Milton vapautti Paholaisen sarvista ja kavioista, teki hänestä majesteettisen ja voimakkaan langenneen enkelin. Tämä ajatus runoilijan antamasta Jumalan vihollisesta on vahvasti juurtunut ihmisten mieleen. Kirjoittaja kutsuu häntä Raamatun perusteella "pimeyden ruhtinaaksi" ja korostaa tai jopa liioittelee kapinaansa Jumalaa vastaan. Myös vihollisen kuvassa korostetaan despotismia, imperialismia, ylimielisyyttä. Hänet valtasi ylpeys ja turhamaisuus. Saatana kapinoi Herraa vastaan, mutta tuhosi koko ihmiskunnan. Vaikka ... miten sanoa? Milton uskoo tappaneensa matelijan ja epävarman kollektiivisen maanviljelijän, joka ei elänyt hyvin, mutta palveli kultakalana akvaariossa. Mutta hän loi ihmisen, jonka me kaikki tunnemme itsellemme: monipuolisen persoonallisuuden, jolla on ristiriitainen ja monimutkainen luonne ja joka kykenee johonkin muuhun kuin maataloustyöhön.

Kirjoittaja inhimillisti Pimeän Herran ja antoi hänelle inhimillisiä ominaisuuksia: itsekkyyden, ylpeyden, halun hallita ja haluttomuuden tottelemaan. Niinpä hän muutti kirkon ja uskonnontutkijoiden esittämän pahan käsitteen. Lisäksi, jos oletamme, että Paholainen on Jumalan ennalta määräämisen uhri, ruoskiva poika, niin alamme jo tuntea häntä, koska tunnemme saman petetyksi ja hylätyksi. Eli kuva Luciferista tuli niin todellinen ja inhimillinen, että siitä tuli lähelle kirjailijoita ja lukijoita.

Me kaikki muistamme viehättävät ja omaperäiset lusiferit: Goethen Mephistopheles, Devil's Advocate, Woland Bulgakov, Devil's Apprentice Bernard Shaw, Bryusovin tulinen enkeli, Aleister Crowleyn Lucifer, Capital Noise MC, Henry Wilden lordi. Kaikki ne eivät herätä pelkoa, vaan pikemminkin houkuttelevat ja inspiroivat totuuttaan ja lisäksi erittäin vakuuttavasti. Joskus näyttää siltä, ​​että he ovat oikeuden todellisia kantajia. Paha antaa ajatuksen ja fantasian vapauden, ja on paljon helpompaa ja miellyttävämpää lähestyä sen normeja kuin polvistua Jumalan palvelijan asemassa. Paholainen voittaa kyynisyydellä, peittelemättömällä ylpeydellä ja ikuisella ristiriitaisuudella, joka vangitsee kriittiset ihmiset. Jumala, kuten kaikki positiivinen ja liian moraalisten kieltojen rajoittama, on vähemmän suosittu ihmisten keskuudessa, etenkin postmodernismin aikakaudella, jolloin epäusko on tullut elämän normiksi eikä sitä vainota ja uskonnollinen propaganda on heikentynyt. Paholaisen personoitumisen ongelma maailmankulttuurissa piilee Saatanan kuvan tulkinnan epäselvyydessä, ihmisen halussa kielletylle. Paha näyttää houkuttelevammalta, ymmärrettävämmältä ja läheisemmältä kuin hyvä, eivätkä taiteilijat pääse eroon tästä vaikutuksesta.