Sosiaalinen kansan Libyan arabien Jamahiriya. Jamahiriya

Vihreä kirja

Gaddafin kolmannen maailman teorian tärkeimmät määräykset hahmotteli hän "Vihreässä kirjassa" (1976-1979).

"Kolmannen maailman teoria" on uusi näkemysjärjestelmä, joka asettaa vastakkain Marxin kommunismin ja Adam Smithin kapitalismin ajatukset. Tämä teoria arvostelee modernia demokratiaa yksityiskohtaisesti: Gaddafin mukaan demokratia on lakannut olemasta todella suosittu. Ottaen huomioon demokratian olemuksen, hän joskus antaa vahvistusta tälle ajatukselle.

Teoria kieltää perinteiset vallan välineet - parlamentit, puolueet, kansanäänestykset - ja asettaa ne vastakkain kansankongresseihin ja kansankomiteoihin perustuvan suoran kansandemokratian käsitteen kanssa. Samanaikaisesti kansallisia lakeja hyväksyvä yleinen kansankongressi käsittelee vain niitä asioita, joista keskustellaan ja joita ehdotetaan esityslistalle maan koko aikuisväestöä yhdistävissä ensisijaisissa kansankongresseissa.

Yhteiskunnan laki ei voi riippua poliittisesta tilanteesta, vaan sen on perustuttava tapoihin ja uskontoon. Kolmannen maailman teoria julistaa tarvetta lakkauttaa palkkatyö ja työntekijän oikeus tuottamaansa tuotteeseen.

Teoriaa kehittäessään Gaddafi nojautui erityisesti anarkistiteoreetikkojen Mihail Bakuninin ja Peter Kropotkinin teoreettisiin töihin yhdistettynä islamin tasa-arvoisiin periaatteisiin.

Täytäntöönpano Libyassa

Teoria toteutettiin osittain Libyassa - maaliskuussa 1977 tasavalta muutettiin Jamahiriyaksi, riistävä yksityinen omaisuus lakkautettiin (palvelualan yksityiset perheyritykset säilytettiin).

Globalisaation ja informaatiovallankumouksen myötä Gaddafi muokkasi jonkin verran teoriaansa ja toi siihen opinnäytetyön suurten tilojen aikakaudesta, jolloin kansallisvaltio muuttuu elinkelpoiseksi.

Kuten edeltäjänsä, Platonista lähtien, Gaddafi etsi ihanteellista sosiaalisen rinnakkaiselon muotoa, jossa sosiaalisen oikeudenmukaisuuden ohella olisi vahva valta, kansanedustus ja kansallinen identiteetti. Libyassa hänen ajatuksiaan yritettiin toteuttaa: maaliskuussa 1977 julkaistiin "Sebhan julistus", ja maata alettiin kutsua Sosialistisen kansan Libyan arabien Jamahiriyaksi.

Sana "jamahiriya" ("massojen tila") on arabialainen neologismi, joka muodostuu korvaamalla sanan "jumhuriya" (tasavalta) juuressa oleva yksikkö "jumhur" (ihmiset) monikolla "jamahir" (massat). . Tämän monarkiasta ja tasavallasta poikkeavan hallintomuodon olemassaolo seuraa Libyan johtajan Muammar Gaddafin "kolmannen maailman teoriasta".

Muutosten historia Libyassa

1900-luvun 60-70-luvuilla arabi-muslimi-idän maissa yleistyivät "kansallistyyppisen sosialismin" teoriat, jotka tunnettiin nimellä "islamilainen sosialismi". Tämän sosialismin perustana olivat nationalismin, uskonnon ja tasa-arvon periaatteet, jotka olivat niin lähellä ja rakkaat arabien sydämelle. Siksi ei ole yllättävää, että 60-luvulla useimmat arabi-idän maat olivat vallankumousten, kansannousujen ja vallankaappausten tulessa. Libya ei ollut poikkeus tässä sarjassa, jossa 1. syyskuuta 1969 joukko Libyan armeijan upseereja, jotka olivat Free Unionist Socialist Officers Movementin jäseniä, kaatoi monarkkisen hallinnon ja julisti Libyan arabitasavallan (LAR). Korkeinta valtaa alkoi väliaikaisesti käyttää Revolutionary Command Council (RCC), jota johti 27-vuotias eversti Muammar Gaddafi.

Libyan vallankumouksen antiimperialistinen suuntautuminen ilmeni varsin selvästi jo uuden hallinnon olemassaolon ensimmäisinä kuukausina. 7. lokakuuta 1969, YK:n yleiskokouksen 24. istunnossa, Libyan pysyvä edustaja ilmoitti libyalaisten aikomuksesta poistaa kaikki ulkomaiset tukikohdat maaperään.

Tämän jälkeen Libyan johto ilmoitti Yhdysvaltojen ja Englannin suurlähettiläille asiaa koskevien sopimusten irtisanomisesta. Melkein samanaikaisesti alkoi hyökkäys ulkomaisen pääoman asemaa vastaan ​​maan taloudessa.

Libyan vallankumouksen ensimmäiset tulokset ja välittömät tehtävät kirjattiin väliaikaiseen perustuslailliseen julistukseen, joka julkaistiin 11. joulukuuta 1969. Islam julistettiin viralliseksi valtion uskonnoksi. Yksi vallankumouksen päätavoitteista julistettiin olevan sosialismin rakentaminen "uskonnolle, moraalille ja isänmaallisuudelle". Gaddafi ja hänen työtoverinsa aikoivat saavuttaa tämän "varmistamalla sosiaalisen oikeudenmukaisuuden, korkean tuotannon, eliminoimalla kaikenlaisen riiston ja jakamalla oikeudenmukaisesti kansallisen vaurauden".

Vallankumoukselliselle johtoneuvostolle annettiin yhteiskunnan poliittisen organisaation päälenkin tehtävät ja oikeus nimittää ministerikabinetti, julistaa sotaa ja tehdä sopimuksia sekä antaa lainvoimaisia ​​asetuksia, jotka koskivat yhteiskunnan pääasiallisia näkökohtia. valtion sisäinen elämä ja ulkopolitiikka. RRC:n puheenjohtaja Gaddafi nimitettiin Libyan arabitasavallan johtajaksi.

Vuonna 1973 Gaddafi perusti arabisosialistisen liiton (ASU), josta tuli maan ainoa laillinen poliittinen järjestö. Vuonna 1977 yleinen kansankongressi (GPC), joka edusti lukuisia kansankomiteoita, hyväksyi asetuksen ("Sebhan julistus") "kansanvallan" (niin sanotun suoran kansandemokratian) perustamisesta Libyaan; Maa nimettiin uudelleen Sosialistisen kansan Libyan arabien Jamahiriyaksi. SRK nimettiin myös uudelleen ja muutettiin kongressin pääsihteeristöksi. ACC itse asiassa sulautui koko Venäjän kansankomissariaatin koneistoon. Gaddafi (pääsihteeri) ja neljä hänen lähimmistä työtovereistaan ​​valittiin GNC:n pääsihteeristöön - majuri Abdel Salam Ahmed Jelloud, kenraalit Abu Bakr Younes Jaber, Mustafa al-Kharrubi ja Huweildi al-Hmeidi.

Tasan kaksi vuotta myöhemmin viisi johtajaa erosivat hallituksen tehtävistä ja luovuttivat heidät ammattijohtajille. Siitä lähtien Gaddafia on kutsuttu virallisesti Libyan vallankumouksen johtajaksi, ja kaikkia viittä johtajaa on kutsuttu virallisesti vallankumoukselliseksi johtajaksi. Libyan poliittiseen rakenteeseen ilmestyi vallankumouksellisia komiteoita, joiden tarkoituksena oli toteuttaa vallankumouksellisen johdon poliittista linjaa kansankongressijärjestelmän kautta.

Libyan hallintorakenne

Libyaan perustettiin sotilashallinto, joka tunnustaa arabien nationalismin, sosialismin ja islamin ajatuksia. Korkein valtion elin on koko Venäjän kansankomissaariaatti, johon kuuluu kansankomiteoiden edustajia. Itse asiassa VNK:lla on eduskunnan tehtäviä. Sen jäsenet valitaan paikallisella ja alueellisella tasolla, ja osan heistä nimittää henkilökohtaisesti Gaddafi. Koko Venäjän kansankomissariaatin jäsenten joukosta Gaddafi nimittää myös kabinettinsa ministerit. Vaikka Gaddafilla itsellään ei ole virallisia tehtäviä, hän on edelleen johtava poliittinen hahmo Libyassa.

Islam Libyassa on valtionuskonto, ja muslimipapiston vaikutusvalta on rajallinen. Maassa on julistettu suora demokratia, öljyn myynnistä saadut tulot mahdollistavat libyalaisten korkean elintasotason ylläpitämisen. Ulkomaisen pääoman läsnäoloa Libyassa on vähennetty, suuria ja keskisuuria yrityksiä on kansallistettu.

Oikeudenkäynnin perusta on Koraani. Oikeudelliset menettelyt suoritetaan hierarkkisesti rakenteellisessa tuomioistuinjärjestelmässä. Magistrates' Courts käsittelee pieniä asioita. Seuraavaksi tulevat ensimmäisen tason tuomioistuimet, muutoksenhakutuomioistuimet ja korkein oikeus. Libyan hallituksen pääperiaate on: "Valta, rikkaus ja aseet ovat ihmisten käsissä."

Oppi

Virallinen ideologinen oppi on M. Gaddafin "kolmannen maailman teoria", jonka päämääräykset hän esitti "Vihreässä kirjassa" (1976-1979) - pääohjelmatyössään. Sen mukaisesti otettiin käyttöön "suoran kansandemokratian" järjestelmä - "jamahiriya", joka luotiin muinaisen demokratian malliin.

Jokaisessa Libyan kaupassa on aina "vihreä kirja" myynnissä ja useimmiten eri kielillä, mukaan lukien venäjäksi. Tämän teoksen lukeminen alkaa valaista sitä, miksi libyalaiset elävät niin kuin he elävät eivätkä toisin.

Kirja on lainauskirja Libyan johtajasta, jaettu kolmeen osaan ja kattaa seuraavat olemassaolon olennaiset näkökohdat:
demokratian ongelman ratkaiseminen (Kansan valta);
ratkaisu taloudelliseen ongelmaan (sosialismi);
"Kolmannen maailman teorian" sosiaalinen puoli.

"Vihreän kirjan" ensimmäinen osa - "Ratkaisu demokratian (kansavallan) ongelmaan. "Kolmannen maailman teorian" poliittinen puoli (julkaistu tammikuussa 1976) - kieltää perinteiset demokratian muodot, kuten parlamentin, puolueet, kansanäänestykset, ja siinä esitetään kansankongresseihin ja kansankomiteoihin perustuvan suoran kansandemokratian perusperiaatteet Vaikka täällä sanotaankin melko ilmeisiä asioita, tuskin monet ihmiset ajattelivat, että demokratia ja muut vapaudet ovat itse asiassa vain eräänlainen Tämä osa heijastuu hyvin selvästi ja paljastuu.

Vihreän kirjan mukaan voittaja taistelussa vallasta on aina hallituksen väline - yksilö, puolue, luokka, ja häviäjä on aina kansa, eli Gaddafin mukaan todellinen demokratia. Poliittinen kamppailu johtaa usein vähemmistöä edustavan hallintovälineen valtaan "lisäksi laillisin demokraattisin keinoin". Toisin sanoen kaikki olemassa olevat poliittiset hallitukset väärentävät aitoa demokratiaa ja ovat diktatuurijärjestelmiä.

Gaddafin mukaan parlamentarismi on virheellinen ratkaisu demokratian ongelmaan. Parlamentti ei voi puhua kansan puolesta, koska demokratia tarkoittaa ihmisten itsensä valtaa, ei niiden, jotka puhuvat heidän puolestaan. Eduskunnan valintamenetelmiä ei voida pitää demokraattisina, koska massat irtaantuvat täysin kansanedustajasta. Varajäsen monopolisoi joukkojen vallan ja oikeuden päättää asioistaan ​​heidän puolestaan. Eduskunta ei itse asiassa edusta kansaa, vaan vaalit voittanutta puoluetta. Itse asiassa poliittiset voimat käyttävät ihmisiä taistelussa vallasta. Valittujen parlamenttien järjestelmä on demagoginen järjestelmä, koska ääniä voidaan ostaa ja manipuloida; eli eduskuntaedustus on petos. Yleisesti ottaen edustuksellisen hallituksen teoria on vanhentunut ja vanhentunut käytäntö, jonka filosofit ja ajattelijat keksivät aikana, jolloin hallitsijat työnsivät ihmisiä tyhminä karjan tavoin.

Puolue on vihreän kirjan mukaan nykyaikainen diktatorinen hallituksen väline - osan valta kokonaisuudesta. Puolueita luovat ihmisryhmät ajamaan etujaan tai pakottamaan näkemyksiään yhteiskuntaan ja vakiinnuttamaan ideologiansa hallitsevan siinä. Puolueiden määrä ei muuta asian ydintä. Lisäksi mitä enemmän puolueita on, sitä kiihkeämpää on niiden välinen valtataistelu, mikä horjuttaa koko yhteiskunnan hyödyksi tähtäävää ohjelmaa. Yhteiskunnan edut ja yhteiskunnallinen kehitys uhrataan puolueiden väliselle valtataistelulle. Lisäksi puolueet voivat olla korruptoituneita ja niitä voidaan lahjoa ulkoa ja sisältä. Oppositio ei ole hallituspuolueen toimintaa hallitseva elin, vaan se odottaa vain oikeaa hetkeä astuakseen valtapuolueen tilalle vallan alla. Valvonta on vallassa olevan puolueen käsissä (parlamentin kautta), ja valta on hallitsevan puolueen käsissä. Tästä on selvää, kuinka vääriä, vääriä ja kestämättömiä nykymaailman poliittiset teoriat ovat.

Gaddafi vertaa puoluetta ja klaania. Hänen mielestään puolueen taistelu vallasta ei eroa heimojen ja klaanien välisestä vallasta. Molemmilla tämäntyyppisillä taisteluilla on kielteinen ja häiritsevä vaikutus yhteiskuntaan.

Kansanäänestys on demokratian väärentäminen. Äänestäjät voivat sanoa vain yhden sanan, joko "kyllä" tai "ei". M. Gaddafi uskoo, että jokaisen pitäisi pystyä perustelemaan halunsa, syynsä, hyväksyntänsä tai paheksuntansa. Siksi ollakseen täysin demokraattinen, on tarpeen luoda hallintoväline, joka edustaisi koko kansaa kokonaisuutena, ei edustajaa heidän puolestaan.

Gaddafi ehdottaa kansankongressien ja komiteoiden erityisen hierarkkisen rakenteen luomista, jonka seurauksena "hallituksesta tulee suosittu, hallinnasta tulee suosittu, määritelmä katoaa: demokratia on ihmisten hallintaa hallituksessa, ja uusi tulee tilalle: demokratia on ihmisten itsehillintää."

”Ainoat keinot toteuttaa kansandemokratia ovat kansankongressit. Mikä tahansa muu hallintojärjestelmä on epädemokraattinen. Kaikki maailmassa tällä hetkellä olemassa olevat hallintojärjestelmät ovat epädemokraattisia, jos ne eivät noudata tätä hallintotapaa. Kansankongressit ovat kansanliikkeen perimmäinen tavoite kohti demokratiaa. Kansankongressit ja kansankomiteat edustavat kansan taistelun lopputulosta demokratian puolesta."

Tällainen järjestelmä toimii varsin tehokkaasti: Jamahiriyassa koko maan väestö on jaettu kansankongresseihin, jotka valitsevat kansankomiteat, jotka puolestaan ​​muodostavat kansankongressien toisen kierroksen, ja nämä valitsevat hallintokomiteat, jotka korvaavat valtionhallinnon. Kansankongressissa pohdittavat kysymykset muotoillaan lopulta joka vuosi Yleisessä kansankongressissa. Vastaavasti yleiskongressin tulokset ja päätökset välitetään alemmalle tasolle käänteisessä järjestyksessä.

Yleisessä kansankongressissa, jossa kansankongressien johtoelimet, kansankomiteat, ammattiliitot ja ammattiyhdistykset kokoontuvat yhdessä, keskustellaan tärkeimmistä julkisista asioista ja tehdään lopulliset lainsäädäntöpäätökset.

Vihreän kirjan ensimmäisessä osassa M. Gaddafi esitti myös näkemyksensä sananvapaudesta. Hänen mukaansa "ihmisellä yksilönä täytyy olla sananvapaus ja jopa hulluna oikeus ilmaista vapaasti hulluuttaan". Henkilöllä on oikeushenkilönä myös vapaa ilmaista itseään sellaisenaan. Ensimmäisessä tapauksessa henkilö edustaa vain itseään, toisessa vain oikeushenkilön muodostavaa ryhmää.

”Yhteiskunta koostuu monista yksityishenkilöistä ja oikeushenkilöistä. Siksi, jos yksilö on hullu, se ei tarkoita, että myös muu yhteiskunta olisi hullu. Lehdistö on yhteiskunnan, ei yksityishenkilön tai oikeushenkilön, itseilmaisutapa. Yksityishenkilön omistama sanomalehti ilmaisee vain omistajansa näkemyksiä. Väite, jonka mukaan se edustaa yleistä mielipidettä, on kestämätön ja perusteeton, koska se itse asiassa ilmaisee yksilön näkemyksen, ja todellisen demokratian kannalta on mahdotonta hyväksyä, että yksilö omistaa julkiset lehdistövälineet ja -välineet. tiedot."

"Vihreän kirjan" toinen osa - "Taloudellisen ongelman ratkaisu (sosialismi)" - esittelee "Kolmannen maailman teorian" taloudellisen puolen (julkaistu 2. helmikuuta 1978).

Tämä osa paljastaa palkkatyön orjaluonteen ja julistaa työntekijän oikeutta tuottamaansa tuotteeseen. Ihminen on velvollinen työskentelemään parhaan kykynsä mukaan ja samalla hänellä on oltava tarpeitaan tyydyttävä varallisuus, ja kaikki ylijäämät on suunnattava yhteiskunnallisen vaurauden keräämiseen. Yhden henkilön ylijäämän kertyminen johtaa toisen henkilön tarpeiden vähenemiseen, eikä sitä siksi voida hyväksyä.

Syyskuussa 1977 Gaddafi esitti "talouden itsehallinnon" periaatteen talouselämän kehityksen perustaksi. Tämän periaatteen mukaisesti suunniteltiin yritysten siirtymistä niissä työskentelevien kollektiiviseen hallintoon. Hänen myöhemmin julistamansa iskulause "Kumppanit, ei työntekijät" löysi teoreettisen perustelun "Vihreän kirjan" toisessa osassa, ja sitä alettiin toteuttaa useissa tuotantoyrityksissä saman vuoden marraskuussa.

Kehittäessään taloudellisia ideoitaan Gaddafi esitti uuden iskulauseen: "Asuminen on sen asukkaiden omaisuutta." Eli talossa asuva henkilö on omistaja, ei sen vuokralainen. Toukokuussa 1978 hyväksyttiin laki, jonka mukaan asuntojen vuokraus kiellettiin ja entisistä vuokralaisista tuli vuokra-asuntojen ja -talojen omistajia.

Toteuttamalla iskulausetta "Kumppanit, ei työntekijät", työntekijät ja työntekijät kansankomiteoiden johdolla takavarikoivat yrityksiä ja instituutioita paitsi tuotannon, myös kaupan sekä erilaisten palvelupalvelujen alalla. Entiset omistajat saivat korvausten ohella mahdollisuuden osallistua näiden yritysten johtamiseen, mutta "tasavertaisen kumppanuuden tuottajien kanssa" perusteella. Tästä "kansan valloituskampanjasta", kuten sitä Libyassa kutsuttiin, tuli ainutlaatuinen muoto suuren ja keskiporvariston yksityisomaisuuden likvidoimiseksi.

Poliittisen järjestelmän toiminta

"Jamahiria" kentällä ja erityisesti tuotannossa vaikeutui sekä porvarillisten kerrostumien sabotaasin että toimenpiteiden riittämättömyyden ja uuden hallintokoneiston kyvyttömyyden johdosta hallita taloutta. Kaikki tämä aiheutti tyytymättömyyttä ja levottomuutta osassa väestöä. Osa muslimipapistosta vastusti myös Libyan johdon poliittisia ja taloudellisia innovaatioita. Hän syytti Gaddafia "poikkeamisesta Koraanin määräyksistä".

Vastauksena viranomaiset ryhtyivät vakaviin toimenpiteisiin papiston vaikutusvallan rajoittamiseksi. Gaddafi antoi oppositiomielisille "islamin puhtauden vartijoille" julkisen kokeen heidän tuntemuksestaan ​​Koraanista televisiossa. Teologit eivät kyenneet vastaamaan Libyan vallankumouksen johtajan kysymyksiin, ja he olivat vaarassa uskovan väestön silmissä. Tämä antoi Gaddafille perusteita myöhemmin riistää joiltakin heiltä oikeus suorittaa uskonnollisia palveluita.

Kaikkien Jamahiriyan taloudellisten uudistusten lopputuloksena tulisi olla "uuden sosialistisen yhteiskunnan saavuttama vaihe, jossa voitto ja raha lopulta katoavat, jolloin yhteiskunnasta tulee täysin tuottava ja tuotanto tyydyttää täysin kaikkien jäsenten aineelliset tarpeet yhteiskunnasta. Tässä viimeisessä vaiheessa voitto katoaa itsestään, ja siksi raha lakkaa olemasta." Tällä hetkellä jokainen Libyassa saa tarpeeksi fysiologisten tarpeidensa tyydyttämiseen: leipä ja muut elintarvikkeet ovat halpoja; kuljetus ja bensiini ovat käytännössä ilmaisia; Kaikille Libyan asukkaille tarjotaan ilmainen asunto.

Vuonna 1961 alkaneen rikkaiden öljyvarojen hyödyntämisen ansiosta aikoinaan köyhtynyt Libya on muuttunut vauraaksi valtioksi, jonka tulot asukasta kohden ovat Afrikan korkeimmat. 1970-luvulla öljyn hinta maailmanmarkkinoilla nousi merkittävästi, mikä johti merkittävien varojen kerääntymiseen Libyaan, joka toimi öljyn toimittajana länsimaille. Valtion öljynviennistä saadut tulot menivät kaupunkikehityksen rahoittamiseen ja nykyaikaisen väestön sosiaaliturvajärjestelmän luomiseen. Samaan aikaan Libyan kansainvälisen arvovallan lisäämiseksi käytettiin valtavia summia hyvin aseistetun modernin armeijan luomiseen. Lähi-idässä ja Pohjois-Afrikassa Libya toimi arabien nationalismin ideoiden kantajana ja tinkimättömänä Israelin ja Yhdysvaltojen vastustajana. Öljyn hinnan jyrkkä lasku 1980-luvun puolivälissä ja YK:n pakotteet palestiinalaisten separatistien suojelemiseksi (vuodesta 1992) johtivat Libyan merkittävään heikkenemiseen. YK:n turvallisuusneuvosto poisti 12. syyskuuta 2003 Libyaa vastaan ​​vuonna 1992 asetetut pakotteet.

Kolmas osa - "Kolmannen maailman teorian sosiaalinen näkökulma" (julkaistu 1. kesäkuuta 1979) käsittelee monia elämän osa-alueita, kuten naisten tilannetta, koulutusjärjestelmää, maailman kielten fuusiota ja urheilua. Tässä osassa esitetään globaali näkemys asianmukaisesta rinnakkaiselosta. Perusperiaatteet tiivistyvät seuraaviin: jokaisella kansalla tulee olla oma uskontonsa; tunnustaa jatkuvan sosiaalisen ketjun tärkeyden ("perhe - heimo - kansakunta - maailma"; "pienestä suureen").

Vihreän kirjan mukaan: "Jos kansallinen henki osoittautuu vahvemmaksi kuin uskonnollinen henki, kiihtyy taistelu eri kansojen välillä, joita tähän asti yhdistää yksi uskonto, ja kukin näistä kansoista saavuttaa itsenäisyyden palaten omaan yhteiskuntarakenteeseensa. ”; "Heimo on sama perhe, mutta lisääntynyt jälkeläisten kasvun vuoksi, eli heimo on suuri perhe. Kansa on heimo, mutta heimo, joka on kasvanut jälkeläisten lisääntymisen seurauksena, eli kansakunta on suuri heimo. Maailma on kansakunta, mutta kansakunta, joka on jakautunut moniin kansakuntiin väestönkasvun seurauksena, eli maailma on suuri kansa.

"Heimo on ihmisen luonnollinen sosiaalinen suojelu, joka huolehtii hänen sosiaalisista tarpeistaan." Libyassa heimo varmistaa yhteisesti hyväksyttyjen sosiaalisten perinteiden mukaisesti jäsentensä lunnaat, yhdessä maksaa heille sakon, yhdessä kostaa heidät, kollektiivisesti suojelee heitä. Vihreässä kirjassa erityinen paikka on annettu naiselle, hänen fyysiselle rakenteelleen ja sosiaaliselle roolille yhteiskunnassa:
Ensinnäkin - "nainen on henkilö, aivan kuten mies";
Toiseksi nainen on naisyksityiskohta ja mies miesihminen. Tämän vuoksi naisella "on säännöllinen sairaus kuukausittaisen verenvuodon muodossa, mutta jos näin ei tapahdu, hän on raskaana".
Kolmanneksi taipumus riistää naiselta hänen luontainen äitien roolinsa ja korvata hänet äitinä lastentarhalla luo perustan inhimillisen, inhimillisen yhteiskunnan hylkäämiselle ja sen muuttumiselle keinotekoista elämää eläväksi biologiseksi yhteiskunnaksi. Tämän seurauksena Libyassa ei ole päiväkoteja, ja nainen synnytettyään lapsen ei käy enää koskaan töissä).
Neljänneksi urokset kasvien ja eläinten maailmassa ovat luonteeltaan vahvoja ja karkeita, kun taas naaraat kasvi- ja eläinmaailmassa sekä ihmismaailmassa ovat luonteeltaan kauniita ja lempeitä.

Tämän perusteella M. Gaddafi päättelee, että "ihmisoikeudet ovat tasa-arvoisia kaikille - miehille ja naisille, mutta velvollisuudet eivät ole läheskään tasa-arvoisia.

M. Gaddafi mainitsee teoksessaan myös mustan rodun: "mustat hallitsevat maailmaa." Hänen mielestään tämä tapahtuma on väistämätön demografisten ja sosiaalisten mallien vuoksi. Tästä syystä Libya on viime vuosikymmeninä enenevässä määrin liittynyt arabimaailman sijasta Afrikan mantereeseen, yrittäen ottaa siinä johtavan aseman.

Kieliongelma tuodaan esille myös Vihreän kirjan kolmannessa osassa: "Ihmiset ovat takapajuisia, kunnes he voivat kommunikoida yhdellä kielellä." Tämä kysymys kuitenkin ratkaistaan ​​vasta, kun kielten yhdistämisprosessi käy läpi useita vaiheita, jotka vievät useamman kuin yhden sukupolven elämän edellyttäen, että ajan myötä nämä sukupolvet menettävät perinnöllisyystekijän: "aistilliset havainnot" , isoisien ja isien makua ja luonnetta.”

Vihreän kirjan näkemys urheilusta ja viihteestä on alkuperäinen:
"urheilu voi olla vain yksilöllistä, kuten rukous";
"Joukkourheilu on ihmisten sosiaalinen tarve, joten ei ole hyväksyttävää, sekä urheilun että demokratian näkökulmasta katsottuna, uskoa urheilutoimintaa muille";
"kollektiiviurheilu on massojen asia";
"Stadion katsomot ovat olemassa vain estääkseen massojen pääsyn urheilukentäille";
"Nyrkkeily ja erilaiset paini osoittavat, että ihmiskunta ei ole vielä täysin päässyt eroon barbaarisuuden jäänteistä."

Tämä lähestymistapa urheiluun on johtanut siihen, että suurin osa maan stadioneista avataan Libyassa vain sotilasparaatien aikana, ja kaikenlainen paini on ehdottomasti kielletty.

Koska M. Gaddafi ei löytänyt erityisiä reseptejä yhteiskunnan muuttamiseen niin kutsutussa "islamilaisessa sosialismissa", hän muutti jatkuvasti teoriaansa. Jos ennen vihreää kirjaa islamia pidettiin yhtenä virallisen ideologian ideologisista lähteistä, niin tämän kirjan kesällä 1979 julkaistussa kolmannessa osassa kolmannen maailman teorian "totuutta" ei enää mitattu postulaateilla. islamista.

Päinvastoin, itse islamilaisten määräysten "totuutta" alettiin arvioida siltä kannalta, että ne vastaavat itse tätä teoriaa. Historian liikkeellepaneva voima julistettiin kansalliseksi ja yhteiskunnalliseksi taisteluksi. Samalla M. Gaddafi selvensi, "jos rajoittuisimme vain muslimien tukemiseen, näyttäisimme esimerkin fanaattisuudesta ja itsekkyydestä: todellinen islam on se, joka puolustaa heikkoja, vaikka he eivät olisikaan muslimeja."

Vihreän kirjan myöhemmissä selityksissä ja kommenteissa monia sen säännöksiä on muutettu merkittävästi. Mutta tämä kirja on edelleen ikään kuin Libyan virallisen ideologian perustavanlaatuinen katekismus.

Muutosten jatkuminen Libyassa

Libyan yhteiskunnan muuttuminen nykyaikaiseksi poliittiseksi järjestelmäksi, nimeltään Jamahiriya, liittyy moniin siksakeihin ja etenee hitaammin kuin M. Gaddafi haluaisi. Mutta hänen luomansa järjestelmä epäilemättä herätti Libyan kansan poliittiseen toimintaan. Kuitenkin, kuten hänen oli pakko myöntää, "kansan osallistuminen maan hallintaan ei ollut täydellistä".

Siksi GNC:n kokouksessa 18. marraskuuta 1992 Sirten kaupungissa päätettiin luoda uusi poliittinen rakenne Libyaan. Se visioi maan siirtymistä korkeimmalle demokratian tasolle - esimerkilliseen Jamahiriyaan. Puhumme puolentoista tuhannen kunnan perustamisesta ensisijaisten kansankokousten sijaan, jotka ovat osavaltion sisäisiä itsehallinnollisia minivaltioita, joilla on täysi valta alueellaan, mukaan lukien budjettivarojen jakaminen.

Tarve organisoida aikaisempi poliittinen järjestelmä, kuten M. Gaddafi selitti, selitettiin ensinnäkin sillä tosiasialla, että se "ei kyennyt tarjoamaan aitoa demokratiaa rakenteen monimutkaisuuden vuoksi, joka loi kuilun massojen ja kansan välille. johtajuutta ja kärsi liiallisesta keskittämisestä." Yleisesti ottaen Jamahiriya jatkaa kurssiaan kohti "islamilaisen sosialistisen yhteiskunnan" rakentamista, jossa hallitseva iskulause on "Valta, rikkaus ja aseet ovat ihmisten käsissä!"

Sosialistisen kansan Libyan arabien Jamahiriya

Itsenäisen valtion perustamispäivä: 24. joulukuuta 1951 (Libyan itsenäisen Yhdistyneen kuningaskunnan julistaminen); 1. syyskuuta 1969 (Libyan arabitasavallan julistaminen); 2. maaliskuuta 1977 (Libyan sosialistisen kansan arabien Jamahiriyan julistus)

Neliö: 1759,5 tuhatta neliötä km

Hallinnollinen jako: 26 maakuntaa (shaabiy), jotka puolestaan ​​on jaettu kuntiin (mahalla)

Iso alkukirjain: Tripoli

Virallinen kieli: arabi

Valuuttayksikkö: Libyan dinaari

Väestö: OK. 6 miljoonaa ihmistä (2006)

Asukastiheys neliömetriä kohti. km: 3,3 henkilöä

Kaupunkiväestön osuus: 85 %

Väestön etninen koostumus: Arabit (98 %), berberit, hausat ja tubut

Uskonto: islam

Talouden perusteet:öljyn tuotanto

Työllisyys: teollisuudessa - St. 60 %; maataloudessa - n. 35 %; palvelualalla - n. 5 %

BKT: 36,8 miljardia dollaria (2005)

BKT asukasta kohden: 6,1 tuhatta dollaria

Hallitusmuoto: unitarismia

Hallitusmuoto: jamahiriya (demokratia)

Lainsäätäjä: Yleisen kansankongressin

Valtionpäämies: Libyan vallankumouksen johtaja

Hallituksen päällikkö: Korkeimman kansankomitean sihteeri

Puolueen rakenteet: ei mitään

Hallituksen perusteet

1500-luvulla Libyan alue oli osa Ottomaanien valtakuntaa 1700-luvun alussa. todellinen valta alkoi kuulua paikalliselle Karamanli-dynastialle. 1830-luvulla. Turkin joukot valloittivat jälleen osan alueesta. Vuonna 1912, turkkilaisille epäonnistuneen Italian ja Turkin sodan jälkeen, Libyasta tuli Italian siirtomaa, mutta paikallinen väestö osoitti jatkuvaa vastarintaa siirtomaaviranomaisia ​​kohtaan. Cyrenaican ja Fezzanin alue oli senussilaisjärjestön hallinnassa, jonka jäsenet vaativat jihadia epäuskoisia vastaan. Tripolitaniassa julistettiin vuonna 1918 tasavalta, jolla oli oma perustuslaki. Vuonna 1939 kapinallisalueet liitettiin Italiaan. Vuonna 1943 Cyrenaica ja Tripolitania joutuivat Ison-Britannian sotilashallinnon hallintaan ja Fezzan Ranskan vallan alle. Marraskuussa 1949 YK:n yleiskokous päätti myöntää Libyalle itsenäisyyden. 24. joulukuuta 1951 riippumaton Yhdistynyt kuningaskunta Libya. Kuningaskuntaan kuuluivat Kyrenaikan, Tripolitanian ja Fezzanin maakunnat, ja senusilaisten ritarikunnan perustajan Idris al-Senusin (Idris I) pojanpojasta tuli kuningas. Vuonna 1969 monarkia kukistettiin maanalaisen johtajan, 27-vuotiaan eversti Muammar Gaddafin johtaman armeijan toimesta. Unionististen sosialistien vapaiden upseerien järjestöt. 1. syyskuuta 1969 Gaddafi julistettiin vallankumouksellisen johtoneuvoston puheenjohtajaksi Libyan arabitasavalta(LAR). Tätä päivää vietetään Libyassa vallankumouksen päivänä. 2. maaliskuuta 1977 Ylimääräinen istunto Libyan yleinen kansankongressi(GNK; korkein lainsäädäntöelin, jonka istunnot kokoontuvat kerran vuodessa; GNK:n pysyvä elin on pääsihteeristö, vuodesta 1994 lähtien sitä on johtanut Zinnati Muhammad Zinnati) julisti uuden hallintomuodon perustamisesta - Jamahiriya(arabiasta "jamahir" - massat). Samaan aikaan maan virallinen nimi muuttui: LAR:n sijaan - Sosialistisen kansan Libyan arabien Jamahiriya.

Libyalla ei ole sellaisenaan perustuslakia, vaan se korvataan Gaddafin kirjoittamalla "Vihreä kirja" kirjoittajan oman määritelmän mukaan se on "uuden vuosisadan Koraani". Vihreän kirjan mukaan koko maan väestö osallistuu tuotanto-alueperiaatteella muodostettujen kansankongressien työhön, ja kongressit valitsevat jäsenistään kansankomiteat - paikalliset toimeenpanoviranomaiset. Kansankomiteat nimittävät edustajia korkeamman tason kongresseihin, aina Libyan GNC:hen asti. Hallituksen tehtäviä hoitaa Korkein kansankomitea, ja ministeriöt ovat tärkeimmät kansantoimikunnat, joihin kuuluu edustajia tietystä toimialasta vastaavista paikallisista kansankomiteasta. Hallituksen päämiehen (korkeimman kansankomitean sihteeri) valitsee korkein kansankomissaariaatti.

Valtionpäämies on Libyan vallankumouksen johtaja Muammar Gaddafi. Valtionpäämiehen oikeudellinen asema määritellään Vallankumouksellisen laillisuuden peruskirja, hyväksyttiin korkeimman kansankomissariaatin ylimääräisessä istunnossa maaliskuussa 1990.

Oikeusjärjestelmä

Vuoden 1973 oikeuslaitosten yhdistämislain mukaisesti Libyassa on lyhyttuomioistuimia, jotka käsittelevät asioita, jotka eivät vaadi vakavaa menettelyä, ensimmäisen oikeusasteen tuomioistuimia ja muutoksenhakutuomioistuimia. Pääasiallinen oikeusviranomainen on korkein oikeusneuvosto. (Viimeisin korkeimman oikeusneuvoston korkean profiilin saanut tapaus on bulgarialaisten lääkäreiden tapaus, jotka tahattomasti tartuttavat libyalaisia ​​lapsia aidsiin.) "Vallankumouksellisen laillisuuden" lähde on Muammar Gaddafi, ja laki, kuten missä tahansa muslimimaissa, on sharia. .

Johtavat poliittiset puolueet

Vihreä kirja, joka pitää puolueita diktatuurihallitusten välineinä, kieltää niiden perustamisen.

Libyan vallankumouksen johtaja

Korkeimman kansankomitean sihteeri

Maaliskuusta 2006 lähtien – al-Baghdadi al-Mahmudi