Muinaisina aikoina maamme valtiot eivät koskettaneet rajojaan kuten nyt. Niiden välissä oli jättimäisiä tiloja, joissa kukaan ei asunut - se oli joko mahdotonta elinolosuhteiden puutteen vuoksi (ei vettä, maata viljelyyn, ei saa metsästää, jos riistaa on vähän), tai se oli yksinkertaisesti vaarallista hyökkäysten takia. nomadisten arojen asukkaista. Juuri sellaisissa paikoissa kasakat syntyivät - Venäjän ruhtinaskuntien laitamilla, Suuren aron rajalla. Tällaisiin paikkoihin kokoontui ihmisiä, jotka eivät pelänneet arojen asukkaiden äkillistä hyökkäystä, jotka tiesivät kuinka selviytyä ja taistella ilman ulkopuolista apua.

Ensimmäiset maininnat kasakkojen osastoista juontavat juurensa Kiovan Venäjälle, esimerkiksi Ilja Murometsia kutsuttiin "vanhaksi kasakoksi". On viittauksia kasakkajoukkojen osallistumiseen Kulikovon taisteluun kuvernööri Dmitri Bobrokin komennossa. XIV-luvun loppuun mennessä Donin ja Dneprin alajuoksulle muodostui kaksi suurta aluetta, joille perustettiin monia kasakkojen siirtokuntia ja heidän osallistumisensa Ivan Julman käymiin sotiin on jo kiistatonta. Kasakat erottuivat Kazanin ja Astrahanin khanaattien valloittamisesta ja Liivin sodasta. Ensimmäisen venäläisen stanitsavartiopalvelun peruskirjan laati bojaari M. I. Vorotynsky vuonna 1571. Sen mukaan stanitsa-kasakat eli stanitsamiehet suorittivat vartijapalvelua, kun taas kaupungin (rykmentti)kasakat puolustivat kaupunkeja. Vuonna 1612 Donin kasakat vapauttivat yhdessä Nižni Novgorodin miliisin kanssa Moskovan ja karkottivat puolalaiset Venäjän maasta. Kaikista näistä ansioista Venäjän tsaarit hyväksyivät kasakkojen oikeuden omistaa hiljainen Don aina ja ikuisesti.

Tuolloin Ukrainan kasakat jaettiin Puolan palveluksessa olevaan rekisteriin ja ruohonjuuritason palvelukseen, mikä loi Zaporizhzhya Sichin. Rzecz Pospolitan poliittisen ja uskonnollisen painostuksen seurauksena Ukrainan kasakoista tuli vapautusliikkeen perusta, he nostivat sarjan kapinoita, joista viimeinen Bogdan Hmelnitskin johtama saavutti tavoitteensa - Ukraina yhdistyi venäläisten kanssa. Pereyaslav Radan valtakunta tammikuussa 1654. Venäjälle sopimus johti osan Länsi-Venäjän maista hankkimiseen, mikä oikeuttaa Venäjän tsaarien - Koko Venäjän suvereeni -tittelin. Moskovilaisesta Venäjästä tuli slaavilaisortodoksisen väestön maiden kerääjä.

Sekä Dneprin että Donin kasakat olivat tuolloin eturintamassa taistelussa turkkilaisia ​​ja tataareita vastaan, jotka jatkuvasti hyökkäsivät Venäjän maihin, tuhosivat sadon, ajoivat ihmisiä vankeuteen ja vuotivat maamme verta. Kasakat saavuttivat lukemattomia urotekoja, mutta yksi silmiinpistävimmistä esi-isiemme sankaruudesta on Azovin istuin - kahdeksantuhatta kasakkaa vangitessaan Azovin - yhden voimakkaimmista linnoksista ja tärkeästä viestintäkeskuksesta - pystyivät taistelemaan. kaksisataatuhatta turkkilaista armeijaa. Lisäksi turkkilaiset pakotettiin vetäytymään, kun he menettivät noin satatuhatta sotilasta - puolet armeijastaan! Mutta ajan myötä Krim vapautettiin, Turkki työnnettiin ulos Mustanmeren rannoilta kauas etelään, ja Zaporizhzhya Sich menetti merkityksensä kehittyneenä etuvartioasemana ja joutui useiden satojen kilometrien sisämaahan rauhallisella alueella. 5. elokuuta 1775, kun Venäjän keisarinna Katariina II allekirjoitti manifestin "Zaporizhzhya Sichin tuhoamisesta ja sen siirtämisestä Novorossiyskin maakuntaan", Sich lopulta hajotettiin. Zaporozhyen kasakat jakautuivat sitten useisiin osiin. Suurin osa siirtyi Mustanmeren kasakkojen armeijaan, joka kantoi rajavartijoita Mustanmeren rannoilla, merkittävä osa kasakoista asetettiin uudelleen suojelemaan Venäjän etelärajoja Kubanissa ja Azovissa. Sulttaani antoi viiden tuhannen Turkkiin lähteneen kasakan perustaa Transdanubian Sichin. Vuonna 1828 Tonavan ylittävät kasakat Koshev Yosip Gladkyn kanssa siirtyivät Venäjän puolelle, ja keisari Nikolai I armahti heidät henkilökohtaisesti. Koko Venäjän laajalla alueella kasakat alkoivat suorittaa rajavartijoita. Ei ole turhaa, että tsaari-rauhantekijä Aleksanteri III huomautti kerran osuvasti: "Venäjän valtion rajat ovat kasakkojen satulan arkissa ..."

Donets, Kuban, Tertsy ja myöhemmin heidän aseveljensä, uralilaiset ja siperialaiset olivat pysyvä taisteluetujoukko kaikissa sodissa, joissa Venäjä taisteli lähes taukoamatta vuosisatojen ajan. Kasakat erottuivat erityisesti vuoden 1812 isänmaallisessa sodassa. Don Atamanin legendaarisen komentajan Matvey Ivanovich Platovin muisto, joka johti kasakkarykmenttejä Borodinosta Pariisiin, on edelleen elossa. Juuri ne rykmentit, joista Napoleon sanoi kateudella: "Jos minulla olisi kasakkaratsuväki, olisin valloittanut koko maailman." Partiot, tiedustelu, turvallisuus, kaukaiset hyökkäykset - kaikki tämä päivittäinen kova sotilastyö tehtiin kasakkojen toimesta, ja heidän taistelumuodostelmansa - kasakalaava - osoitti itsensä kaikessa loistossaan tässä sodassa.

Yleisessä mielessä muodostui kuva kasakosta luonnollisena hevossoturina. Mutta siellä oli myös kasakkojen jalkaväki - partiolaiset - joista tuli nykyaikaisten erikoisyksiköiden prototyyppi. Se sai alkunsa Mustanmeren rannikolta, missä partiolaiset suorittivat vaikeaa palvelusta Mustanmeren tulvatasanteilla. Myöhemmin plastunien divisioonat toimivat menestyksekkäästi myös Kaukasuksella. Jopa heidän vastustajansa kunnioittivat partiolaisten - Kaukasuksen piirin parhaiden vartijoiden - pelottomuutta. Ylämaan asukkaat säilyttivät tarinan siitä, kuinka Lipkinin asemalla piirittäneet plastunit päättivät polttaa elävältä - mutta eivät antautuneet tšerkesseille, jotka jopa lupasivat heille elämän.

Kasakat eivät kuitenkaan ole tunnettuja vain sotilaallisista hyökkäyksistä. Heillä oli yhtä tärkeä rooli uusien maiden kehittämisessä ja niiden liittämisessä Venäjän valtakuntaan. Ajan myötä kasakkaväestö siirtyi eteenpäin asumattomille maille laajentaen valtion rajoja. Kasakkojen joukot osallistuivat aktiivisesti Pohjois-Kaukasuksen, Siperian (Ermakin retkikunta), Kaukoidän ja Amerikan kehittämiseen. Vuonna 1645 siperialainen kasakka Vasily Poyarkov purjehti Amuria pitkin, saapui Okhotskinmerelle, löysi Pohjois-Sahalinin ja palasi Jakutskiin. Vuonna 1648 siperialainen kasakka Semjon Ivanovitš Dezhnev purjehti Jäämereltä (Kolyman suu) Tyynellemerelle (Anadyr-suu) ja avasi salmen Aasian ja Amerikan välillä. Vuosina 1697-1699 kasakka Vladimir Vasilyevich Atlasov tutki Kamtšatkaa.

Kasakat ensimmäisen maailmansodan aikana

Ensimmäisen maailmansodan ensimmäisenä päivänä kaksi ensimmäistä Kuban-kasakkojen rykmenttiä menivät rintamalle Jekaterinodarin rautatieasemalta. Ensimmäisen maailmansodan rintamilla taisteli yksitoista Venäjän kasakkajoukkoa - Donskoe, Ural, Terskoe, Kubanskoe, Orenburg, Astrakhan, Siperia, Transbaikal, Amur, Semirechenskoe ja Ussuriyskoe - tietämättä pelkuruutta ja hylkäämistä. Heidän parhaat ominaisuutensa ilmenivät erityisen selvästi Transkaukasian rintamalla, jossa 11 kolmannen luokan kasakkarykmenttiä muodostettiin vain miliisissä - vanhemman iän kasakoista, jotka joskus saattoivat antaa etulyöntiaseman kaadernuorille. Heidän uskomattoman kestävyytensä vuoden 1914 raskaissa taisteluissa estivät turkkilaisten joukkojen läpimurron - kaukana pahimmasta tuolloin! - Transkaukasiaan ja yhdessä saapuvien Siperian kasakkojen kanssa he heittivät heidät takaisin. Sarykamysh-taistelun suurenmoisen voiton jälkeen Venäjä sai onnittelut liittoutuneiden ylipäällikköiltä Joffrelta ja ranskalaisilta, jotka arvostivat suuresti venäläisten aseiden voimaa. Mutta Transkaukasian kamppailulajin huippu oli Erzurumin vuoristoalueen valloittaminen talvella 1916, jonka hyökkäyksessä kasakkayksiköillä oli tärkeä rooli.

Kasakat eivät olleet vain reipas ratsuväki, vaan palvelivat myös tiedustelupalvelussa, tykistössä, jalkaväessä ja jopa ilmailussa. Näin ollen alkuperäiskansojen Kuban-kasakka Vjatšeslav Tkachev teki ensimmäisen pitkän matkan lennon Venäjällä reitillä Kiova - Odessa - Kertš - Taman - Jekaterinodar, jonka kokonaispituus oli 1500 verstaa, huolimatta epäsuotuisista syyssäistä ja muista vaikeista olosuhteista. 10. maaliskuuta 1914 hänet määrättiin 4. ilmailudivisioonaan sen muodostamisen jälkeen, ja samana päivänä Tkatšov nimitettiin 4. armeijan esikuntaan liitetyn 20. ilmailuosaston komentajaksi. Sodan alkuvaiheessa Tkatšov teki useita Venäjän komennolle erittäin tärkeitä tiedustelulentoja, joista hänelle myönnettiin Lounaisrintaman armeijan käskyllä ​​24. marraskuuta 1914 nro 290 Pyhä suuri marttyyri ja voittaja George, IV aste (ensimmäinen lentäjien joukossa).

Kasakat osoittivat itsensä erittäin hyvin Suuressa isänmaallisessa sodassa. Tänä maan vaikeimpana ja vaikeimpana aikana kasakat unohtivat menneisyyden epäkohdat ja nousivat yhdessä koko Neuvostoliiton kansan kanssa puolustamaan kotimaataan. 4. Kuban, 5. Donin vapaaehtoiskasakkajoukko kulki kunnialla sodan loppuun asti osallistuen suuriin operaatioihin. 9. Plastun Red Banner Krasnodar -divisioona, kymmeniä kivääri- ja ratsuväkidivisioonoita, jotka muodostuivat sodan alussa Donin, Kubanin, Terekin, Stavropolin, Orenburgin, Uralin, Semirechyen, Transbaikalian ja Kaukoidän kasakoista. Kaartin kasakkojen kokoonpanot suorittivat usein erittäin tärkeän tehtävän - kun mekaaniset muodostelmat muodostivat sisärenkaan lukuisista "kattiloista", kasakat osana mekanisoituja ratsuväen ryhmiä ryntäsivät operatiiviseen tilaan, häiritsivät vihollisen kommunikaatiota ja loivat ulkoisen saartorenkaan estäen vihollisjoukkojen vapauttaminen. Stalinin aikana uudelleen luotujen kasakkayksiköiden lisäksi kuuluisien ihmisten joukossa oli toisen maailmansodan aikana monia kasakkoja, jotka eivät taistelleet "brändätyissä" kasakkaratsuväen tai Plastun-yksiköissä, vaan koko Neuvostoliiton armeijassa tai erottuivat sotilastuotannossa. Esimerkiksi: tankkiässä # 1, Neuvostoliiton sankari D.F. Lavrinenko - Kuban-kasakka, kotoisin Fearlessin kylästä; Insinöörijoukkojen kenraaliluutnantti, Neuvostoliiton sankari D.M. Karbyshev - esi-isien Ural-kasakka, kotoisin Omskista; Pohjoisen laivaston komentaja, amiraali A.A. Golovko on Terek-kasakka, kotoisin Prokhladnajan kylästä; aseseppä suunnittelija F.V. Tokarev - Don-kasakka, kotoisin Donin kasakkojen Jegorlykin alueen kylästä; Brjanskin ja 2. Itämeren rintaman komentaja, armeijan kenraali, Neuvostoliiton sankari M.M. Popov on Donin kasakka, kotoisin Donin kasakkojen Ust-Medveditskaya Oblastin kylästä, vartijalentueen komentaja, kapteeni K.I. Nedorubov on Neuvostoliiton sankari ja Pyhän Yrjön ritari, samoin kuin monet muut kasakat.

Kaikki aikamme sodat, jotka Venäjän federaatiolla on jo ollut mahdollisuus käydä, eivät myöskään menneet ilman kasakkoja. Transnistrian ja Abhasian konfliktien lisäksi kasakat osallistuivat aktiivisesti Ossetian ja Ingušian konfliktiin ja myöhempään Ossetian hallinnollisen rajan suojelemiseen Tšetšenian ja Ingušian kanssa. Ensimmäisen Tšetšenian kampanjan aikana Venäjän puolustusministeriö muodosti vapaaehtoisista kasakoista kenraali Jermolovin mukaan nimetyn moottorikivääripataljoonan. Sen tehokkuus oli niin korkea, että se pelotti Kremlin-mielisiä tšetšeeniä, jotka näkivät kasakkayksiköiden ilmestymisessä ensimmäisen askeleen kohti Terekin alueen elvyttämistä. Heidän painostuksestaan ​​pataljoona vedettiin Tshetsheniasta ja hajotettiin. Toisen kampanjan aikana 205. moottoroitu kivääriprikaati sekä Tšetšenian Shelkovskyn, Naurskyn ja Nadterechnyn alueilla palvelevat komentokomppaniat varustettiin kasakoilla. Lisäksi merkittävät massat kasakkoja, jotka allekirjoittivat sopimuksen, taistelivat "tavallisissa", toisin sanoen ei-kasakkayksiköissä. Yli 90 ihmistä kasakkojen yksiköistä sai hallituksen palkinnot vihollisuuksien seurauksena, kaikki vihollisuuksiin osallistuneet ja selkeästi velvollisuutensa täyttäneet kasakat saivat kasakkojen palkinnot. 13 vuoden ajan Etelä-Venäjän kasakat ovat pitäneet vuosittain kenttäkoulutusleirejä, joiden puitteissa järjestetään komentohenkilöstön koulutusta yksiköiden komentajien ja upseerien kanssa, palo-, taktinen, topografinen, miina- ja lääketieteellinen koulutus. Kasakkojen yksiköitä, yhtiöitä ja ryhmiä johtavat Venäjän armeijan upseerit, joilla on taistelukokemusta ja jotka osallistuivat operaatioihin Kaukasuksen, Afganistanin ja muiden alueiden kuumissa pisteissä. Ja kasakkojen ratsastuspartioista tuli Venäjän rajavartijoiden ja poliisin luotettavia avustajia.

kasakat

Kasakkojen alkuperä.

Kasakat ovat kansallisuus, joka muodostui uuden aikakauden alussa monien turanilaisten (siperialaisten) syyttiläisten Kos-Saka (tai Ka-Saka), Priazovskin slaavien Meoto-Kaisarien ja aase-seoksen geneettisten siteiden seurauksena. -Alans tai Tanaits (Dontsov). Muinaiset kreikkalaiset kutsuivat niitä kosakhaksi, joka tarkoitti "valkoista sakhia", ja scytho-iranista tarkoitti "kos-sakhaa" - "valkoista peuroa". Pyhä peura, skyytien aurinkosymboli, löytyy kaikista heidän hautauksistaan ​​Primoryesta Kiinaan, Siperiasta Eurooppaan. Don-ihmiset toivat tämän skyytien heimojen muinaisen sotilassymbolin meidän päiviimme. Täältä saat selville, mistä kasakkojen istumista tuli, ajeltu pää, jossa on etulukko ja roikkuvat viikset, ja miksi parrakas prinssi Svjatoslav muutti ulkonäköään. Opit myös monien kasakkojen, Donin, Grebenin, Brodnikkien, Mustahuppujen jne. nimien alkuperän, joista kasakkojen sotilasvarusteet, papakha, veitsi, tšerkessiaitakki, gazyrit ilmestyivät. Ja ymmärrät myös, miksi kasakkoja kutsuttiin tataareiksi, mistä Tšingis-kaani tuli, miksi Kulikovon taistelu tapahtui, Batun hyökkäys ja kuka todella oli kaiken tämän takana.

"Kasakat, etninen, sosiaalinen ja historiallinen yhteisö (ryhmä), joka yhdistää erityispiirteidensä perusteella kaikki kasakat... Kasakat määriteltiin erilliseksi etnoksiksi, itsenäiseksi kansallisuudeksi tai erityiseksi kansakunnaksi, jolla oli turkkilais-slaavilainen alkuperä. " Cyril ja Methodius -sanakirja 1902.

Prosessien seurauksena, joita arkeologiassa yleensä kutsutaan "sarmatien tuomiseksi Meotsin ympäristöön", pohjoisessa. Kaukasuksella ja Donilla ilmestyi sekalainen slaavilais-turaanilainen erityinen kansallisuus, joka jakautui moniin heimoihin. Tästä sekaannuksesta syntyi alkuperäinen nimi "kasakka", jonka muinaiset kreikkalaiset panivat merkille muinaisella aikakaudella ja kirjoitettiin nimellä "kosakh". Kreikkalainen Kasakos-tyyli säilyi 1000-luvulle asti, minkä jälkeen venäläiset kronikot alkoivat sekoittaa sitä yleisiin kaukasialaisiin nimiin Kasagov, Kasogov, Kazyag. Mutta muinaisesta turkkilaisesta "Kai-Sak" (skyytia) tarkoitti vapautta rakastavaa, toisessa mielessä - soturia, vartijaa, lauman tavallista yksikköä. Juuri laumasta tuli eri heimojen liitto sotilasliiton alaisuudessa - jonka nimi on nykyään kasakat. Tunnetuimmat: "Golden Horde", "Piebald Horde of Siperia". Joten kasakat, muistellessaan suurta menneisyyttään, kun heidän esi-isänsä asuivat Uralin takana Assin maassa (Suur-Aasia), perivät kansan nimensä "kasakat", Asilta ja Sakilta, arjalaiselta "as" - soturi, sotilasluokka, "Sak" - asetyypin mukaan: sakista, piiskasta, leikkureista. "As-sak" sen jälkeen, kun se muutettiin kasakiksi. Ja itse nimi Kaukasus - Kau-k-az muinaisesta iranilaisesta kau tai kuu - vuori ja az-as, ts. Azov-vuorta (Asov), kuten Azovin kaupunkia turkkiksi ja arabiaksi, kutsuttiin: Assak, Adzak, Kazak, Kazova, Kazava ja Azak.
Kaikki muinaiset historioitsijat väittävät, että skyytit olivat parhaita sotureita, ja Svydas todistaa, että heillä on ollut lippuja joukkoissaan muinaisista ajoista lähtien, mikä todistaa heidän miliisiensä säännöllisyyden. Siperian, Länsi-Aasian getailla, Egyptin heettiläisillä, atsteekeillä, Intian ja Bysantin vaakuna, joka kuvaa kaksipäistä kotkaa, jonka Venäjä hyväksyi 1400-luvulla, lipuissa ja kilpissä. heidän loistokkaiden esi-isiensä perintönä.

Mielenkiintoista on, että Siperiasta, Venäjän tasangolta löydetyissä esineissä kuvatut skyytien kansojen heimot on kuvattu parta ja pitkät hiukset päässä. Venäjän ruhtinaat, hallitsijat, soturit ovat myös parrakkaita ja karvaisia. Joten mistä uudisasulainen tuli, ajeltu pää, etulukko ja roikkuvat viikset?
Pään ajotapa oli täysin vieras eurooppalaisille kansoille, mukaan lukien slaaveille, kun taas idässä se oli laajalle levinnyt pitkään ja erittäin laajalti, myös turkkilais-mongoliheimojen keskuudessa. Joten kampaus aasilla lainattiin itäisiltä kansoilta. Vuonna 1253 Rubruk kuvaili sitä Batun kultaisessa laumassa Volgan varrella.
Joten voimme sanoa luottavaisesti, että tapa ajaa slaavien päätä Venäjällä ja Euroopassa oli täysin vieras ja mahdoton hyväksyä. Hunnit toivat sen ensin Ukrainaan, ja se oli vuosisatojen ajan olemassa Ukrainan maissa elävien turkkilaisten sekaheimojen keskuudessa - avarit, kasaarit, petenegit, polovtsit, mongolit, turkkilaiset jne., kunnes Zaporozhye-kasakat lainasivat sen lopulta. kaikkien muiden Sichin turkkilais-mongolien perinteiden kanssa ... Mutta mistä sana "Sich" sitten tulee? Näin Strabo kirjoittaa. XI.8.4:
"Kaikki Länsi-Aasiaan hyökkäävät eteläskyytit kutsuttiin sakiksi." Sakan ase oli nimeltään sakar - kirves, ruoskimisesta, pilkkomisesta. Tästä sanasta on todennäköisesti peräisin Zaporizhzhya Sichin nimi, samoin kuin sana Sichevik, kuten zaporozhilaiset kutsuivat itseään. Sich on Sakien leiri. Sak tarkoittaa tatariksi varovaisuutta. Sakal on parta. Nämä sanat on lainattu slaaveilta, masaksilta, hierojalta.

Muinaisina aikoina, kun Siperian kaukasialaisten veri sekoittui mongoloideihin, alkoi muodostua uusia mestizokansoja, jotka myöhemmin saivat nimen turkkilaiset, ja tämä tapahtui kauan itse islamin syntymisen ja sen jälkeen, kun he hyväksyivät Muhammedilainen usko. Myöhemmin näistä kansoista ja niiden muuttoliikkeestä länteen ja Aasiaan ilmestyi uusi nimi, joka määritteli heidät huneiksi (huneiksi). Löydetyistä hunnihautauksista tehtiin rekonstruktio kalloon ja kävi ilmi, että jotkut hunnilaiset soturit käyttivät oselia. Samat soturit etulukoilla olivat myöhemmin muinaisten bulgaarien joukossa, jotka taistelivat Attilan armeijassa, ja monien muiden kansojen joukossa turkkilaisten kanssa.

Muuten, hunnilaisella "maailman tuholla" oli tärkeä rooli slaavilaisten etnoksen historiassa. Toisin kuin skyytien, sarmatialaisten ja goottien hyökkäykset, hunnien hyökkäys oli erittäin laajamittaista ja johti koko entisen etnopoliittisen tilanteen tuhoutumiseen barbaarimaailmassa. Goottien ja sarmatien länsipuolelle lähteminen ja sitten Attilan valtakunnan romahtaminen mahdollisti slaavilaisten kansojen 5. vuosisadalla. aloittaa Pohjois-Tonavan, Dnestrin alajuoksun ja Dneprin keskijuoksun joukkoasutus.
Hunien joukossa oli myös ryhmä (omanimi - gurut) - bulgarialaiset (valkoiset gurut). Phanagorian (Savernoe Pontic, Don-Volga ja Kuban) tappion jälkeen osa bulgarialaisista meni Bulgariaan ja vahvisti slaavilaista etnistä komponenttia, heistä tuli moderneja bulgarialaisia, toinen osa pysyi Volgalla - Volgan bulgarialaiset, nyt Kazanin tataarit ja muut Volgan kansat. Osa hungureista (Hunno-Gurs) - Ungareista eli ugrilaisista, perustivat Unkarin, toinen osa asettui Volgalle ja sekoittui suomenkielisten kansojen kanssa, tuli ugro-suomalaisiksi. Kun mongolit tulivat idästä, he menivät Kiovan prinssin sopimuksella länteen ja sulautuivat unkarilaisiin. Siksi puhumme suomalais-ugrilaisesta kieliryhmästä, mutta tämä ei koske huneja yleisesti.
Turkkilaisten kansojen muodostumisen aikana syntyi kokonaisia ​​valtioita, esimerkiksi Siperian europoidien, dinlinien ja Gangun-turkkien sekoittumisesta, Jenissei-kirgiisit ilmestyivät, heistä - Kirgisian kaganaatti, sen jälkeen - Turkin kaganaatti. Tiedämme kaikki Khazar Kaganate, josta tuli kasaarislaavien yhdistäminen turkkilaisten ja juutalaisten kanssa. Kaikista näistä loputtomista slaavikansojen yhdistyksistä ja erotteluista turkkilaisten kanssa syntyi monia uusia heimoja, esimerkiksi slaavien valtion yhdistäminen kärsi pitkään petenegien ja polovtsien hyökkäyksistä.

Esimerkiksi Tšingis-khaanin "Yasun" lain mukaan, jonka ovat kehittäneet nestorialaiseen lahkoon kuuluvat sivistyneet Keski-Aasian kristityt, eivät villit mongolit, hiukset on ajettava pois ja kruunuun jätetään vain letku. pää. Korkea-arvoiset henkilöt saivat käyttää partaa, kun taas muut saivat ajella sen pois jättäen vain viikset. Mutta tämä ei ole tataarien tapa, vaan muinaisten getien (katso luku VI) ja hieronnan, ts. ihmiset, jotka tunnettiin jo XIV vuosisadalla. eKr. ja herätti pelkoa Egyptissä, Syyriassa ja Persiassa, ja sitten mainittiin VI vuosisadalla. R. X. kreikkalainen historioitsija Procopius. Hieronnat - Attilan laumojen johtavan ratsuväen muodostaneet Great-Saki-Getat ajelivat myös päänsä ja partaan jättäen viikset ja jättivät yhden letkun päänsä päälle. On mielenkiintoista, että venäläisten sotilasluokkaa on aina kutsuttu nimellä Get, ja itse sana "hetman" on jälleen goottilaista alkuperää: "suuri soturi".
Bulgarian ruhtinaiden ja Liutprandin maalaus kertoo tämän tavan olemassaolosta Tonavan bulgarialaisten keskuudessa. Kreikkalaisen historioitsija Leo Diakonin kuvauksen mukaan myös Venäjän suurruhtinas Svjatoslav ajeli partansa ja päänsä jättäen yhden etuluukun, ts. jäljitteli Getae-kasakkoja, jotka muodostivat hänen armeijansa johtavan ratsuväen. Näin ollen tapa ajella parta ja päätä, jättäen viikset ja etulukko, ei ole tataaria, koska se oli olemassa aiemmin getaiden keskuudessa yli 2 tuhatta vuotta ennen tataarien ilmestymistä historiallisella areenalla.

Nykyään kanoninen kuva prinssi Svjatoslavista, jolla on ajeltu pää, pitkä etulukko ja roikkuvat viikset, kuten Zaporozhye-kasakka, ei ole täysin totta, ja sen määräsi pääasiassa Ukraina. Hänen esivanhemmillaan oli ylelliset hiukset ja parta, ja häntä itseään kuvattiin partaisena useissa kronikoissa. Svjatoslavin etulukon kuvaus on otettu edellä mainitulta Leolta diakoni, mutta hänestä tuli sellainen, kun hänestä tuli paitsi Kiovan Venäjän, myös Petsenezh-Russin eli Etelä-Russin ruhtinas. Mutta miksi sitten petenegit tappoivat hänet? Kaikki johtuu siitä, että Svjatoslavin voiton Khazar Kaganatesta ja Bysantin kanssa käydyn sodan jälkeen juutalainen aristokratia päätti kostaa hänelle ja suostutteli petenegit tappamaan hänet.

No, myös Leo diakoni X-luvulla antaa Kronikoissaan erittäin mielenkiintoisen kuvauksen Svjatoslavista: "Konung on valmis Sventoslav, tai Svjatoslav, Venäjän hallitsija ja heidän joukkojensa hetmani, oli sen alkujuuri. Balttit, Rurikovitshit (baltilaiset ovat länsigoottien kuninkaallinen dynastia. Tästä dynastiasta kuului Alaric, joka valloitti Rooman.) ... Hänen äitinsä, valtionhoitaja Helga, miehensä Ingvarin kuoleman jälkeen, jonka Greatungit tappoivat, jonka pääkaupunki oli oli Iskorost, halusi yhdistää kaksi muinaisten rikkien dynastiaa balttilaisten valtikka alle ja kääntyi Malfredin, Greatungien Rixin puoleen, jotta hän antaisi sisarensa Malfridille hänen pojalleen, kun hän oli antanut hänelle sanan, että tämä antaisi anteeksi Malfredin kuoleman. hänen miehensä. ei kasvanut eikä hänestä tullut kuningas Sventoslavin vaimoa ... "
Tässä tarinassa prinssi Malin ja prinssi Vladimir Kastajan äidin Malushan nimet arvataan selvästi. On uteliasta, että kreikkalaiset kutsuivat drevlyaneja itsepäisesti Greytungeiksi - yhdeksi goottilaisista heimoista, eivätkä ollenkaan drevlyaneista.
No, jätetään tämä myöhempien ideologien omalletunnolle, jotka eivät huomanneet juuri näitä gootteja lähietäisyydeltä. Huomaamme vain, että Malfrida-Malusha oli kotoisin Iskorosten-Korostenista (Zhytomyrin alue). Edelleen - jälleen Lev diakoni: "Sventoslavin hevossoturit taistelivat ilman kypärää ja scythian rotujen kevyillä hevosilla. Jokaisella hänen venäläissotureilla ei ollut hiuksia päässään, vain pitkä säie, joka meni alas korvaan oli sotilasjumalansa symboli. He taistelivat kiivaasti. niiden goottilaisten rykmenttien jälkeläiset, jotka polvisttivat suuren Rooman. venäläiset perivät isiltaan gootilta kyvyn taistella jalkaisin, piiloutuen kilpien taakse - kuuluisa "kilpikonna" Viikingit. Ja ne, jotka kuolivat kuolemallaan, heidät pantiin kumpuille ja kaadettiin kukkuloiden yli. Heidän maansa gooteissa tällainen lepo ulottuu toisinaan satojen vaiheiden ajan..."
Emme ymmärrä, miksi kronikoitsija kutsuu venäläisiä gootteja. Ja Zhytomyr alueella on monia hautakumpuja. Heidän joukossaan on myös hyvin muinaisia ​​- skyyttejä, jo ennen aikakauttamme. Ne sijaitsevat pääasiassa Zhytomyr alueen pohjoisilla alueilla. Ja on myös myöhempiä, aikakautemme alkua, IV-V vuosisatoja. Esimerkiksi Zhytomyr-vesipuiston alueella. Kuten näet, kasakat olivat olemassa kauan ennen Zaporozhye Sichiä.
Ja tässä on mitä Georgiy Sidorov sanoo Svjatoslavin muuttuneesta ulkonäöstä: "Petšenegit valitsivat hänet itsensä sijaan, Khazar Kaganaatin tappion jälkeen hänestä tulee prinssi jo täällä, toisin sanoen Pechenezh-khaanit itse tunnustavat hänen valtansa itseensä. Pechenezhin ratsuväki lähtee hänen kanssaan Bysantiin.

Jotta petenegit voisivat totella häntä, hänet pakotettiin ottamaan heidän ulkonäkönsä, minkä vuoksi hänellä on parran ja pitkien hiusten sijaan aasi ja roikkuvat viikset. Svjatoslav oli veriarvoltaan venetsialainen, hänen isänsä ei käyttänyt etulukkoa, hänellä oli parta ja pitkät hiukset, kuten kaikilla venetsialaisilla. Rurik, hänen isoisänsä, oli sama, Oleg oli täsmälleen sama, mutta he eivät mukauttaneet ulkonäköään petenegeihin. Svjatoslav, hallitakseen petenegejä niin, että he uskoivat häntä, hänen täytyi laittaa itsensä kuntoon, olla ulkoisesti heidän kaltainensa, eli hänestä tuli petenegien khaani. Meitä jaetaan jatkuvasti, Venäjä on pohjoinen, etelä on Polovtsy, tämä on villi aro ja petenegit. Itse asiassa se kaikki oli yhtä Venäjää, aroa, taigaa ja metsästeppiä - se oli yksi kansa, yksi kieli. Ainoa ero oli, että etelässä he vielä osasivat turkkilaista kieltä, se oli muinaisten heimojen esperantoa, he toivat sen idästä, ja kasakatkin osasivat tätä kieltä 1900-luvulle asti säilyttäen sen."
Horde Venäjällä ei käytetty vain slaavilaista kirjoitusta, vaan myös arabiaa. 1500-luvun loppuun asti venäläiset osasivat turkkilaista kieltä sujuvasti arkipäivän tasolla, ts. Siihen asti turkkilainen kieli oli toinen puhuttu kieli Venäjällä. Ja tätä helpotti slaavilais-turkkilaisten heimojen yhdistäminen liitoksi, jonka nimi on kasakat. Kun Romanovit tulivat valtaan vuonna 1613, kasakkaheimojen vapauden ja tottelemattomuuden vuoksi he alkoivat istuttaa myyttiä heistä tatari-mongolien "ikeenä" Venäjälle ja halveksuntaa kaikkea "tatarilaista". Oli aika, jolloin kristityt, slaavit ja muslimit rukoilivat samassa kirkossa, se oli yleinen uskomus. Jumala on yksi, mutta uskonto on erilainen, sitten se kaikki jakautui ja erosi eri suuntiin.
Vanhan slaavilaisen sotilassanaston alkuperä juontaa juurensa slaavilais-turkkilaisen yhtenäisyyden aikakauteen. Tämä toistaiseksi epätavallinen termi on todistettavissa: lähteet perustelevat sitä. Ja ennen kaikkea sanakirja. Muinaisista turkkilaisista kielistä saatiin joukko nimityksiä yleisimmille sotilasasioiden käsitteille. Kuten - soturi, bojaari, rykmentti, työvoima, (sodan merkityksessä), metsästys, keräily, valurauta, rauta, damasti, alabardi, kirves, vasara, sulitsa, armeija, lippu, sapeli, mieli, värinen, pimeys (10 tuhannes armeija), hurraa, mennään jne. Ne eivät enää erotu sanastosta, nämä näkymättömät türkismit, joita on levitetty vuosisatojen aikana. Kielitieteilijät huomaavat vain myöhempiä, selvästi "ei-syntyperäisiä" sulkeumia: saadak, lauma, bunchuk, vartija, esaul, ertaul, ataman, kosh, kuren, sankari, privet, zhalav (banneri), sulku, helistinloukku, alpaut, surnach jne. Ja kasakkojen yhteiset symbolit, Horde Rus ja Bysantium, kertovat meille, että historiallisessa menneisyydessä oli jotain, joka yhdisti heidät kaikki taistelussa vihollista vastaan, joka on nyt salattu meiltä petollisin kerroksin. Hänen nimensä on "länsimaailma" tai roomalaiskatolinen maailma, jossa on paavin valta, lähetystyöagentteineen, ristiretkeläjineen, jesuiitoineen, mutta puhumme siitä myöhemmin.

Kuten edellä mainittiin, hunnit toivat "istuvat" ensin Ukrainaan, ja heidän ilmestymisensä vahvistukseksi löydämme Bulgarian khaanien Imennikistä, jossa luetellaan Bulgarin valtion muinaiset hallitsijat, mukaan lukien ne, jotka hallitsivat maita. nykyinen Ukraina:
"Avitohol zhyt 300 vuotta, ratsasti emou Dulo, ja anna minun (y) dilom twirem ...
Nämä 5 prinssi drjashea hallitsevat Tonavan maata 500 vuotta ja 15 ajeltua päätä.
Ja sitten tulen Tonavan maahan. Hävetkää prinssi, olen sama tähän asti."
Joten he käsittelivät kasvojen hiuksia eri tavoin: "Jotkut venäläiset ajavat partansa, toiset vääntelevät ja punovat niitä kuin hevosharjat" (Ibn Haukal). Tamanin niemimaalla "venäläisten" aatelisten keskuudessa istumisen muoti yleistyi, jonka myöhemmin kasakat perivät. Unkarilainen dominikaaninen munkki Julian, joka vieraili täällä vuonna 1237, kirjoitti, että paikalliset "miehet ajelevat päänsä kaljuksi ja nostavat varovasti parraansa, lukuun ottamatta jaloihmisiä, jotka jättävät aateliaisuuden osoituksena hieman karvoja vasemman korvansa yläpuolelle ja ajavat parranajon. heidän loput päänsä."
Ja näin eräs nykyaikainen Kessariilainen Procopius kuvaili kevyintä goottilaista ratsuväkeä sirpaleina: "Heillä on vähän raskasta ratsuväkeä, pitkillä kampanjoilla gootit menevät kevyesti, pienellä kuormalla hevosensa päällä, ja kun vihollinen ilmestyy, he istuvat heidän selkäänsä. kevyet hevoset ja hyökkäävät... Goottilaisia ​​ratsumiehiä kutsutaan nimellä "kosak", "hevottelevat hevosta." Kuten tavallista, heidän ratsastajansa ajelevat päänsä jättäen vain pitkän hiustupin, joten heistä tulee kuin heidän soturijumalansa - Danapr. Tämä ratsuväki taistelee jalan, ja täällä heillä ei ole vertaa... Pysähtyessään armeija asettaa leirin ympärille suojaksi kärryt, jotka pitävät vihollisen yllä yllätyshyökkäyksen sattuessa..."
Kaikille näille soturiheimoille, olivatpa he etulukolla tai partalla tai viiksillä, ajan myötä nimi "Kosak" kiinnitettiin, ja siksi kasakkojen nimen alkuperäinen kirjallinen muoto on edelleen täysin säilynyt englannin ja espanjan ääntämisessä.

N. Karamzin (1775-1826) kutsuu kasakkoja kansanritariksi ja sanoo, että sen alkuperä on muinaisempi kuin batun (tatarien) hyökkäys.
Napoleonin sotien yhteydessä koko Eurooppa alkaa olla erityisen kiinnostunut kasakoista. Englantilainen kenraali Nolan toteaa: "Kasakat vuosina 1812-1815 tekivät enemmän Venäjän hyväksi kuin koko sen armeija." Ranskalainen kenraali Caulaincourt sanoo: "Koko Napoleonin lukuisat ratsuväki kuoli, pääasiassa kasakkojen atamaani Platovin iskujen seurauksena." Samaa toistavat kenraalit: de Braque, Moran, de Barthes ja muut. Napoleon itse sanoi: "Anna minulle kasakat, niin valloitan heidän kanssaan koko maailman." Ja yksinkertainen kasakka Zemlyanukhin teki Lontoossa oleskelunsa aikana valtavan vaikutuksen koko Englantiin.
Kasakat ovat säilyttäneet kaikki muinaisista esivanhemmistaan ​​saamansa erityispiirteet, nämä ovat rakkaus vapauteen, järjestäytymiskyky, itsetunto, rehellisyys, rohkeus, rakkaus hevosta kohtaan ...

Jotkut käsitteet kasakkojen nimien alkuperästä

Aasian ratsumiehet - vanhin Siperian armeija, joka on peräisin slaavilais-arjalaisista heimoista, ts. skytoista, sakoista, sarmatialaisista jne. He kaikki kuuluvat myös suureen turaaniin, ja turit ovat samoja skyytoja. Persialaiset kutsuivat skyytien nomadiheimoja "Turaksi", koska heidän vahvan rakenteensa ja rohkeutensa vuoksi skyytit itse alkoivat yhdistää Tura-härihin. Tällainen vertailu korosti sotureiden maskuliinisuutta ja rohkeutta. Joten esimerkiksi venäläisistä kronikoista löytyy tällaisia ​​lauseita: "Brave bo be, yako ja kiertue" tai "Bui tour Vsevolod" (näin sanotaan prinssi Igorin veljestä "Igorin rykmentissä"). Ja tässä syntyy uteliain asia. Osoittautuu, että Julius Caesarin aikaan (tähän viittaavat FA Brockhaus ja IA Efron tietosanakirjassaan) Turovin villit härkät kutsuttiin "Urusiksi"! ... Ja nykyään venäläiset ovat koko turkinkielisessä maailmassa "uruksia". Persalaisille olimme "Urs", kreikkalaisille - "skyytit", briteille - "karja", muille - "tartarien" (tataarit, villi) ja "urukset". Monet tulivat heiltä, ​​tärkeimmät Uralista, Siperiasta ja muinaisesta Intiasta, joista sotilaallinen oppi levisi vääristyneessä muodossa, joka tunnetaan meille Kiinasta taistelulajeina.
Myöhemmin, säännöllisen muuttoliikkeen jälkeen, osa heistä asettui Azovin ja Donin aroille, ja niitä alettiin kutsua hevosperhoiksi tai ruhtinaiksi (vanhassa slaaviksi prinssi - konaz) muinaisten slaavi-venäläisten, liettualaisten, Volgan ja Kaman arskikansojen keskuudessa. , Mordovialaisista ja monista muista muinaisista ajoista lähtien tuli hallituksen päällikkö, joka muodosti erityisen jaloisen soturikastin. Perkun-az liettualaisten keskuudessa ja perusasiat muinaisten skandinaavien keskuudessa kunnioitettiin jumaluuksina. Niin, ja mikä on konung muinaisten saksalaisten keskuudessa ja könig saksalaisten keskuudessa, kuningas normannien keskuudessa ja kunig-az liettualaisten keskuudessa, ellei muutettu sanasta ratsastaja, joka tuli Azovin maasta -Ases ja hänestä tuli hallituksen johtaja.
Azovin ja Mustanmeren itärannat Donin alajuoksulta Kaukasuksen juurelle asti muodostuivat kasakkojen kehtoksi, jossa he lopulta muodostivat sotilaskastin, joka on tunnistettavissa meille nykyään. Kaikki muinaiset kansat kutsuivat tätä maata Azin maaksi, Aasian terraksi. Sana az tai as (aza, azi, azen) on pyhä kaikille arjalaisille; se tarkoittaa jumalaa, herraa, kuningasta tai kansansankaria. Muinaisina aikoina Uralin takana olevaa aluetta kutsuttiin Aasiaksi. Siperiasta tuli ikimuistoisina aikoina Euroopan pohjois- ja länsipuolelle, Iranin tasangolle, Keski-Aasian ja Intian tasangoille, arjalaisten kansanjohtajat perheineen tai ryhmineen. Esimerkiksi yksi näistä historioitsijoista panee merkille Andronovo-heimot tai Siperian skyytit ja muinaiset kreikkalaiset - Issedonit, Sindonit, Serovit jne.

Ainu - muinaisina aikoina he muuttivat Uralilta Siperian kautta Primoryeen, Amuriin, Amerikkaan, Japaniin, tunnemme nykyään japanilaisina ja Sahalin Aineina. Japanissa he loivat sotilaskastin, jonka kaikki tunnustavat nykyään samuraiksi. Beringin salmea kutsuttiin aiemmin nimellä Ainsky (Aninsky, Ansky, Anian Strait), jossa he asuttivat osan Pohjois-Amerikasta.

Kai-Saki (ei pidä sekoittaa Kirgisia-Kaisaksiin),vaeltavat aroilla, nämä ovat polovtsit, petenegit, yasit, hunit, hunit jne., jotka asuivat Siperiassa, Pied Hordessa, Uralilla, Venäjän tasangolla, Euroopassa, Aasiassa. Muinaisesta turkkilaisesta "Kai-Sakista" (skyytia) se tarkoitti vapautta rakastavaa, toisessa mielessä - soturia, vartijaa, lauman tavallista yksikköä. Siperialaisten skyytien-sakkien joukossa "kos-saka tai kos-sakha" on soturi, jonka symboli on peuran toteemieläin, joskus hirvi, jolla on haarautuneet sarvet, jotka symboloivat nopeutta, tulisia liekkikieliä ja paistavaa aurinkoa.

Siperian turkkilaisten joukossa aurinkojumala nimettiin hänen välittäjiensä - joutsenen ja hanhien - kautta, myöhemmin kasaarislaavit hyväksyivät heiltä hanhen symbolin, ja sitten husaarit ilmestyivät historialliselle näyttämölle.
Ja tässä on Kirgis-Kaisaki,tai Kirgisian kasakoita, nämä ovat nykypäivän kirgiseja ja kazakseja. He ovat Gangunien ja Dinlinien jälkeläisiä. Joten 1. vuosituhannen ensimmäisellä puoliskolla jKr. NS. Jeniseillä (Minusinskin altaalla) näiden heimojen sekoittumisen seurauksena muodostuu uusi etninen yhteisö - Jenisei-kirgisia.
Historiallisessa kotimaassaan Siperiassa he loivat voimakkaan valtion - Kirgisian kaganaatin. Muinaisina aikoina arabit, kiinalaiset ja kreikkalaiset pitivät tätä kansaa vaaleana ja sinisilmäisenä, mutta jossain vaiheessa he alkoivat ottaa mongoleja vaimokseen ja muuttivat vain tuhannen vuoden kuluttua ulkonäköään. On mielenkiintoista, että prosentuaalisesti R1A-haploryhmä Kirgisissa on suurempi kuin venäläisillä, mutta pitäisi tietää, että geneettinen koodi välittyy mieslinjan kautta ja ulkoiset merkit määräytyvät naisen toimesta.

Venäläiset kronikot alkavat mainita heitä vasta 1500-luvun ensimmäisestä puoliskosta lähtien, kutsuen heitä laumakasakoiksi. Kirgisian luonne on suoraviivainen ja ylpeä. Kirghiz-Kaisak kutsuu itseään vain luonnolliseksi kasakiksi, mutta ei tunnusta sitä muiden kohdalla. Kirgissien joukossa on kaikki siirtymävaiheen tyypit, puhtaasti valkoihoisesta mongoliaiseen. He noudattivat tengrilaista käsitettä kolmen maailman ja olemuksen yhtenäisyydestä "Tengri - ihminen - maa" ("petolinnut - susi - joutsen"). Joten esimerkiksi muinaisista turkkilaisista kirjallisista monumenteista löytyviä etnonyymejä, jotka liittyvät totemiin ja muihin lintuihin, ovat: kyr-gyz (petolinnut), uy-gur (pohjolan linnut), bul-gar (vesilinnut), bash - kur-t (baskurt-baškiirit - pääpetolinnut).
Vuoteen 581 saakka kirgiisit kunnioittivat Altain turkkilaisia, kun he kukistivat turkkilaisen Khaganaatin vallan, mutta saavuttivat itsenäisyyden lyhyeksi ajaksi. Vuonna 629 kirgiisit valloittivat Teles-heimo (todennäköisimmin turkkilainen alkuperä) ja sitten Kok-türkit. Jatkuvat sodat turkkilaisten sukukansojen kanssa pakottivat jeniseikirgiisit liittymään Tang-valtion (Kiina) luomaan turkkilaiseen liittoumaan. Vuosina 710-711 türkütit voittivat kirgiisit ja sen jälkeen he hallitsivat heitä vuoteen 745 asti. Niin kutsutulla mongolien aikakaudella (XIII-XIV vuosisatoja), kun Tšingis-khanin joukot voittivat Naimanit, Kirgisian ruhtinaskunnat täydensivät vapaaehtoisesti hänen valtakuntaansa ja menettivät lopulta valtion itsenäisyytensä. Kirgisian taisteluosastot liittyivät mongolien joukkoon.
Mutta kirgiisi-kirgiisit eivät kadonneet historian sivuilta, jo meidän aikanamme heidän kohtalonsa päätettiin vallankumouksen jälkeen. Vuoteen 1925 asti Kirgisian autonomian hallitus sijaitsi Orenburgissa - kasakkojen armeijan hallinnollisessa keskustassa. Menettääkseen sanan kasakka, juutalaiset komissaarit merkityksen, Kirgisian ASSR nimettiin uudelleen Kazakstaniksi, josta myöhemmin tuli Kazakstan. 19. huhtikuuta 1925 annetulla asetuksella Kirgisian ASSR nimettiin uudelleen Kazakstanin ASSR:ksi. Hieman aikaisemmin, 9. helmikuuta 1925, Kirgisian ASSR:n keskuskomitean asetuksella päätettiin siirtää tasavallan pääkaupunki Orenburgista Ak-Mechetiin (entinen Perovsk), jolloin se nimettiin uudelleen Kyzyl-Ordaksi. Vuoden 1925 säädöksistä osa Orenburgin aluetta palautettiin Venäjälle. Joten alkuperäiset kasakkamaat yhdessä väestön kanssa siirrettiin paimentolaiskansoille. Nykypäivän Kazakstanille maailmansionismi vaatii maksua Venäjän vastaisen politiikan muodossa ja lojaalisuutta lännelle tehdystä "palvelusta".

Siperian tataarit - Jagatai,tämä on Siperian Rusynien kasakkojen armeija. Tšingis-kaanin ajoista lähtien otataroidut kasakat alkoivat edustaa hurjaa voittamatonta ratsuväkeä, joka oli aina edistyneissä valloituskampanjoissa, missä se perustui Chigeteihin - Dzhigitsiin (muinaisista Chigistä ja Gethistä). He olivat myös Tamerlanen palveluksessa, nykyään nimi on jäänyt heistä kansan keskuudessa, kuin ratsumies, ratsumies. 1700-luvun venäläiset historioitsijat. Tatishchev ja Boltin sanovat, että tataarien baskakeilla, jotka khaanit lähettivät Venäjälle keräämään kunnianosoitusta, oli aina mukanaan näitä kasakkoja. Joistakin Chigistä ja Getaista tuli erinomaisia ​​merimiehiä, kun he löysivät itsensä merivesien läheisyydestä.
Kreikkalaisen historioitsija Nikifor Gregoran mukaan Tšingis-kaanin poika Telepuga-nimellä valloitti vuonna 1221 monia Donin ja Kaukasuksen välillä asuneita kansoja, mukaan lukien Chigetit - Chig ja Getae sekä Avazgit (Abhazov). Erään toisen 1200-luvun toisella puoliskolla eläneen historioitsija Georgios Pakhimerin legendan mukaan Noga-niminen tataarikomentaja valtasi kaikki Mustanmeren pohjoisilla rannoilla eläneet kansat valtaansa ja muodosti näissä maissa erityisen valtion. . Alanet, gootit, chigit, rossyt ja muut heidän valloittamansa naapurikansat, sekoittuneet turkkilaisten kanssa, oppivat vähitellen heidän tapojaan, elämäntapaansa, kielensä ja pukeutumisensa, alkoivat palvella armeijassaan ja kohottivat tämän kansan valtaa. korkeimpaan kunniaan.
Eivät kaikki kasakoista, vaan vain osa heistä, omaksuneet kielensä, tavat ja tapansa ja sitten heidän kanssaan muhammedilaisen uskon, kun taas toinen osa pysyi uskollisena kristinuskon ajatukselle ja puolusti vuosisatoja heidän itsenäisyytensä, jaettuna moniin yhteisöihin tai kumppanuuksiin, jotka edustavat itsestään yhtä yhteistä liittoa.

Sindh, Miota ja Tanaitenämä ovat Kuban, Azov, Zaporozhye, osittain Astrakhan, Volga ja Don.
Kerran Siperiasta osa Andronovon kulttuurin heimoista muutti Intiaan. Ja tässä on havainnollistava esimerkki kansojen vaelluksesta ja kulttuurien vaihdosta, kun osa protoslaavilaisista kansoista oli jo muuttanut takaisin Intiasta, ohittaen Keski-Aasian alueen, ohittaen Kaspianmeren, ylittäneet Volgan, he asettuivat. Kubanin alueella he olivat Sindejä.

Sen jälkeen kun he muodostivat Azovin kasakkojen armeijan perustan. Noin 1200-luvulla osa heistä meni Dneprin suulle, missä heistä tuli myöhemmin tunnetuksi Zaporozhye-kasakkoja. Samaan aikaan Liettuan suuriruhtinaskunta valtasi lähes kaikki nykyisen Ukrainan maat. Liettualaiset alkoivat värvätä näitä sotilaita asepalvelukseen. He kutsuivat heitä kasakoiksi ja Puolan ja Liettuan liittovaltion aikoina kasakat perustivat rajan Zaporozhye Sichin.
Jotkut tulevista Azovin, Zaporozhyen ja Donin kasakoista ottivat vielä Intiassa paikallisten heimojen, joilla oli tumma iho, verta - dravidit ja kaikkien kasakkojen joukossa he ovat ainoita, joilla on tummat hiukset ja silmät, ja tämä on mitä ne eroavat. Ermak Timofejevitš oli vain yksi tästä kasakkojen ryhmästä.
Ensimmäisen vuosituhannen puolivälissä eKr. aroilla asuivat Donin oikealla rannalla paimentolaiset-skyytit, jotka syrjäyttävät paimentolaiset-kimmerilaiset, ja vasemmalla - paimentolaiset-sarmatialaiset. Donin metsien väestö oli alkuperäinen Don - kaikkia niitä kutsutaan tulevaisuudessa Donin kasakiksi. Kreikkalaiset kutsuivat heitä tanaiteiksi (donetsiksi). Tuolloin Tanaitien lisäksi Azovinmeren lähellä asui monia muita heimoja, jotka puhuivat indoeurooppalaisen kieliryhmän murteita (mukaan lukien slaavi), joille kreikkalaiset antoivat kollektiivisen nimen "Meots" , joka käännettynä muinaisesta kreikasta tarkoittaa "suita" (soisia paikkoja). Tämän kansan nimen mukaan meri nimettiin siellä, missä nämä heimot asuivat - "Meotida" (Meotianmeri).
Tässä on syytä huomata, kuinka tanaiteista tuli Donin kasakkoja. Vuonna 1399 joen taistelun jälkeen. Vorskla, Edigein mukana tulleet siperialaiset tataarit-rusynit, asettuivat Donin yläjoelle, jossa myös Brodniki asui, ja he saivat aikaan Donin kasakkojen nimen. Sarah Azman on yksi ensimmäisistä Muskovian tunnustamista Donin päällikköistä.

Sana sary tai sar on muinaista persiaa, mikä tarkoittaa kuningasta, herraa, herraa; siis Sary-az-man - kuninkaallinen Azov-kansa, sama kuin kuninkaalliset skyytit. Sana sar tässä merkityksessä löytyy seuraavista eris- ja yleisnimikkeistä: Sar-kel on kuninkaallinen kaupunki, mutta sarmatialaiset (sanasta sar ja mada, mata, mati eli nainen) tämän kansan naisten herruudesta, heistä - amatsonit. Balta-Sar, Sar-Danapal, Serdar, Caesar tai Caesar, Caesar, Caesar ja slaavilais-venäläinen tsaarimme. Vaikka monet ovat taipuvaisia ​​ajattelemaan, että sary on tatarilainen sana, joka tarkoittaa keltaista, ja tästä he päättelevät - punainen, mutta tataarin kielessä on erillinen sana ilmaisemaan punaisen käsite, nimittäin zhryan. On huomattava, että äidinpuoleiset juutalaiset kutsuvat tyttäriään usein Saaraksi. Naisvaltaisuudesta on myös todettu, että 1. vuosisadalta. Azovin ja Mustanmeren pohjoisilla rannoilla, Donin ja Kaukasuksen välissä, melko voimakkaat Roksolanen (Ros-Alan) ihmiset tulevat kuuluisiksi Iornand (VI vuosisata) - Rokasy (Ros-Asy), jonka Tacitus arvioi. sarmatialaisille ja Strabo - skyytoille. Diodorus Siculus, joka kuvaa Pohjois-Kaukasuksen saksia (skyytit), kertoo paljon heidän kauniista ja ovelasta kuningattarestaan ​​Zarinasta, joka valloitti monia naapurikansoja. Nikolai Damaskos (1. vuosisata) kutsuu Zarinan pääkaupunkia Roskanakoyksi (Ros-Kanakista linna, linnoitus, palatsi). Ei turhaan Iornand kutsuu heitä Asamiksi tai Rokasiksi, joissa heidän kuningattarelleen pystytettiin jättimäinen pyramidi, jonka päällä oli patsas.

Vuodesta 1671 lähtien Donin kasakat ovat tunnustaneet Moskovan tsaari Aleksei Mihailovitšin protektoraatin, eli he luopuivat itsenäisestä ulkopolitiikasta alistamalla armeijan edut Moskovan etujen alaiseksi.Sisäinen järjestys pysyi samana. Ja vasta kun etelän Romanovien kolonisaatio eteni Donin armeijan maan rajoille, Pietari I toteutti Donin armeijan maan liittämisen Venäjän valtioon.
Näin osa entisistä laumaväestöistä muuttui Donin kasakiksi, vannoi valan palvella tsaaripappia vapaan elämän ja rajojen vartioimiseksi, mutta kieltäytyi palvelemasta bolshevikkiviranomaisia ​​vuoden 1917 jälkeen, mistä he kärsivät.

Sindyt, miotit ja tanaitit ovat siis Kuban, Azov, Zaporozhye, osittain Astrakhan, Volga ja Don, joista kaksi ensimmäistä kuolivat enimmäkseen ruton takia, ja tilalle tulivat muut, pääasiassa kasakat. Kun Katariina II:n asetuksella koko Zaporozhye Sich tuhottiin, sitten eloonjääneet kasakat kerättiin ja siirrettiin Kubaniin.

Yllä oleva kuva näyttää historialliset kasakkojen tyypit, jotka muodostivat Kubanin kasakkojen armeijan Esaul Strinskyn jälleenrakennuksessa.
Tässä näkyy Khopersky-kasakka, kolme Mustanmeren kasakkaa, hallitsija ja kaksi Plastunia - osallistuja Sevastopolin puolustukseen Krimin sodan aikana. Kaikki kasakat erottuivat, heidän rinnassaan on kunniamerkit ja mitalit.
-Ensin oikealla on Khopyorsky-rykmentin kasakka, aseistettu piikivillä ratsuväen aseella ja Don-miekalla.
-Seuraavaksi näemme Mustanmeren kasakan näytteen muodossa 1840-1842. Hän pitää kädessään jalkaväen lyömäkivääriä, vyössä roikkuu upseerin tikari ja kaukasialainen miekka huotrassa. Hänellä on patruunapussi tai -laukku, joka roikkuu rinnassaan. Sivulla on revolveri kotelossa kiristysnyörillä.

Brodniki ja Donets.
Brodnikit polveutuvat kasaarislaaveista. VIII vuosisadalla arabit pitivät heitä saklabeina, ts. valkoisia ihmisiä, slaavilaista verta. On huomattava, että vuonna 737 20 tuhatta heidän hevoskasvattajaperheistään asettui Kakhetin itärajoille. Ne on merkitty 1000-luvun persialaiseen maantieteeseen (Gudud al Alam) Srenem Donissa nimellä Bradas, ja ne tunnetaan siellä XI vuosisadalle asti. jonka jälkeen heidän lempinimensä korvataan lähteissä yleisellä kasakkojen nimellä.
Tässä on tarpeen selittää tarkemmin vaeltajien alkuperä.
Skyytien ja sarmatien liiton muodostuminen sai nimen Kas Aria, joka myöhemmin vääristyi nimellä Khazaria. Kyril ja Metodius tulivat lähetyssaarnaajan luokse slaavilaisille kasaareille (kas arialaisille).

Heidän toimintansa huomattiin myös missä: arabihistorioitsijat VIII vuosisadalla. Sakalibeja havaittiin Donin ylemmällä metsäarolla, ja persialaiset sata vuotta heidän jälkeensä olivat Bradasov-Brodnikov. Näiden heimojen istuvat osat, jotka jäivät Kaukasiaan, tottelivat huneja, bulgarialaisia, kazareja ja asam-alaneja, joiden valtakunnassa Azovia ja Tamania kutsuttiin Kasak-maaksi (Gudud al Alem). Siellä heidän joukossaan kristinusko vihdoin voitti Pyhän pyhän lähetystyön jälkeen. Cyril, n. 860 eaa
Ero CasArian välillä on se, että se oli soturien maa, ja siitä tuli myöhemmin Khazaria - kauppiaiden maa, kun juutalaiset ylipapit tulivat valtaan siinä. Ja tässä, jotta ymmärrät tapahtuvan olemuksen, on tarpeen selittää yksityiskohtaisemmin. Vuonna 50 keisari Claudius karkotti kaikki juutalaiset Roomasta. Vuosina 66-73 puhkesi juutalaisten kansannousu. He valtaavat Jerusalemin temppelin, Anthonyn linnoituksen, koko yläkaupungin ja linnoituksen Herodeksen palatsin ja järjestävät roomalaisille todellisen joukkomurhan. Sitten he kapinoivat kaikkialla Palestiinassa tappaen sekä roomalaiset että heidän maltillisemmat maanmiehensä. Tämä kapina tukahdutettiin, ja vuonna 70 juutalaisuuden keskus Jerusalemissa tuhottiin ja temppeli poltettiin maan tasalle.
Mutta sota jatkui. Juutalaiset eivät halunneet myöntää tappionsa. Suuren juutalaisten kansannousun jälkeen 133-135 roomalaiset pyyhkäisivät maan päältä kaikki juutalaisuuden historialliset perinteet. Tuhotetun Jerusalemin paikalle on rakennettu vuodesta 137 lähtien uusi pakanakaupunki, Aelia Capitolina, juutalaisten pääsy Jerusalemiin kiellettiin. Satuttaakseen juutalaisia ​​entisestään keisari Ariadne kielsi heitä ympärileikkaamasta. Monet juutalaiset pakotettiin pakenemaan Kaukasiaan ja Persiaan.
Kaukasuksella juutalaisista tuli kasaarien naapureita, ja Persiassa he tulivat hitaasti kaikille hallinnon haaroille. Se päättyi vallankumoukseen ja sisällissotaan Mazdakin johdolla. Seurauksena juutalaiset karkotettiin Persiasta - Khazariaan, jossa Khazar-slaavit asuivat siellä tuolloin.
6. vuosisadalla perustettiin suuri turkkilainen kaganaatti. Jotkut heimot pakenivat hänestä, kuten unkarilaiset Pannoniaan, ja kasaarislaavit (Kozar, Kazara), liittoutuivat muinaisten bulgaarien kanssa, yhdistyivät turkkilaisen kaganaatin kanssa. Niiden vaikutus ulottui Siperiasta Doniin ja Mustallemerelle. Kun turkkilainen kaganaatti alkoi hajota, kasaarit ottivat vastaan ​​Ashin-dynastian pakenevan prinssin ja ajoivat bulgarit pois. Näin Khazar-Türkit ilmestyivät.
Sata vuotta Khazariaa hallitsivat turkkilaiset khaanit, mutta he eivät muuttaneet elämäntapaansa: he asuivat aroilla paimentolaisena elämäntapana ja palasivat Itilin pikkutaloihin vasta talvella. Khaani elätti itsensä ja armeijansa itse kuormittamatta kasaareita veroilla. Turkkilaiset taistelivat arabeja vastaan, opettivat kasaarit torjumaan säännöllisten joukkojen hyökkäykset, kun he hallitsivat steppe-operaatiosodan taidot. Joten Türkuttien (650-810) sotilasjohdolla kasaarit torjuivat onnistuneesti säännölliset hyökkäykset arabien etelästä, mikä yhdisti nämä kaksi kansaa, ja lisäksi türkutit pysyivät paimentolaisina ja kasaarit - maanviljelijöitä.
Kun Khazaria hyväksyi Persiasta paenneita juutalaisia ​​ja sodat arabien kanssa johtivat osan Khazarian maista vapauttamiseen, tämä mahdollisti pakolaisten asettua sinne. Joten vähitellen Rooman valtakunnasta paenneet juutalaiset alkoivat liittyä heihin heidän ansiostaan ​​800-luvun alussa. Pienestä khaanivaltiosta tuli valtava valtio. Khazarian pääväestöä tuolloin voitiin kutsua "slaaveiksi-kasareiksi", "turkkilais-khazareiksi" ja "judeokhazareiksi". Khazariaan saapuneet juutalaiset harjoittivat kauppaa, johon Khazar-slaavit eivät itse osoittaneet kykyjä. 800-luvun jälkipuoliskolla juutalaisten luo alkoi saapua Bysantista karkotettuja juutalaisia ​​rabbeja, joiden joukossa oli myös Babylonista ja Egyptistä karkotettujen jälkeläisiä - Persiasta Khazariaan pakolaisia. Koska juutalaiset rabbit olivat kaupunkien asukkaita, he asettuivat yksinomaan kaupunkeihin: Itila, Semender, Belendzher jne. Kaikki nämä entisestä Rooman valtakunnasta, Persiasta ja Bysantista tulleet uudisasukkaat tunnetaan nykyään sefardeina.
Slaavikasaarien juutalaisuuteen kääntymisen alussa ei ollut juutalainen yhteisö asui erillään slaavikasaarien ja turkkilais-khazarien keskuudessa, mutta ajan myötä osa heistä kääntyi juutalaisuuteen ja nykyään tunnemme heidät aškenaseina.

800-luvun loppuun mennessä. Juutalais-khazarit alkoivat vähitellen tunkeutua Khazarian valtarakenteisiin toimien suosikkimenetelmällään - tekemällä sukulaisia ​​tyttäriensä kautta turkkilaisen aristokratian kanssa. Turkkilaiskasaarien ja juutalaisnaisten lapsilla oli kaikki isän oikeudet ja juutalaisyhteisön apu kaikissa asioissa. Ja juutalaisten ja kasaarien lapsista tuli eräänlaisia ​​syrjäytyneitä (karaiteja) ja he asuivat Khazarian laitamilla - Tamanissa tai Kerchissä. 900-luvun alussa. vaikutusvaltainen juutalainen Obadiya otti vallan omiin käsiinsä ja loi perustan juutalaisten hegemonialle Khazariassa toimien Ashin-dynastian nukkekhaanin kautta, jonka äiti oli juutalainen. Mutta kaikki turkkilais-kasaarit eivät hyväksyneet juutalaisuutta. Pian Khazar Kaganatessa tapahtui vallankaappaus, joka johti sisällissotaan. "Vanha" turkulainen aristokratia kapinoi juutalais-kasaarihallitusta vastaan. Kapinalliset houkuttelivat unkarilaiset (unkarilaisten esi-isät) puolelleen, juutalaiset palkkasivat petenegit. Konstantin Porphyrogenitus kuvaili näitä tapahtumia seuraavasti: "Kun ne erotettiin vallasta ja sisäinen sota syttyi, ensimmäinen valta (juutalaiset) voitti ja jotkut heistä (kapinalliset) tapettiin, toiset pakenivat ja asettuivat turkkilaisten (magyarien) luo. ) Pechenezh-mailla (Dneprin alajuoksu), teki rauhan ja sai kabarien nimen.

800-luvulla juutalais-khazar Kagan kutsui prinssi Olegin Varangian joukon sotaan Etelä-Kaspian alueen muslimien kanssa, lupaamalla Itä-Euroopan jakamista ja apua Kiovan kaganaatin valtaamiseen. Kyllästynyt kasaarien jatkuviin hyökkäyksiin maihinsa, joissa slaavit vietiin jatkuvasti orjuuteen, Oleg käytti tilannetta hyväkseen, valloitti Kiovan vuonna 882 ja kieltäytyi täyttämästä sopimuksia, sota alkoi. Noin 957 Kiovan prinsessa Olgan Konstantinopolissa kasteen jälkeen, ts. Bysantin tuen hankkimisen jälkeen Kiovan ja Khazarian välinen vastakkainasettelu alkoi. Bysantin kanssa tehdyn liiton ansiosta petenegit tukivat venäläisiä. Keväällä 965 Svjatoslavin joukot laskeutuivat Okaa ja Volgaa pitkin Khazarin pääkaupunkiin Itiliin ohittaen khazar-joukot, jotka odottivat heitä Donin aroilla. Lyhyen taistelun jälkeen kaupunki valloitettiin.
Kampanjan tuloksena 964-965. Svjatoslav sulki juutalaisen yhteisön ulkopuolelle Volgan, Terekin keskijoen ja Donin keskiosan. Svjatoslav palautti itsenäisyyden Kiovan Venäjälle. Svjatoslavin isku Khazarian juutalaiselle yhteisölle oli julma, mutta hänen voittonsa ei ollut lopullinen. Palattuaan hän ohitti Kubanin ja Krimin, joissa Khazarin linnoitukset jäivät. Myös Kubanissa, Krimillä, Tmutarakanissa oli yhteisöjä, joissa juutalaisilla Khazars-nimellä oli hallitseva asema vielä kaksi vuosisataa, mutta Khazarian osavaltio lakkasi olemasta ikuisesti. Juutalais-khazarien jäännökset asettuivat Dagestaniin (vuoristojuutalaiset) ja Krimille (karaitijuutalaiset). Osa slaavilaisista ja turkkilaiskasaareista jäi Terekille ja Donille sekoittuneena paikallisten sukulaisheimojen kanssa, ja Khazar-sotureiden vanhan nimen mukaan heitä kutsuttiin "Podonskiye Brodnikiksi", mutta juuri he taistelivat Venäjää vastaan Kalka joki.
Vuonna 1180 brodnikit auttoivat bulgarialaisia ​​heidän itsenäisyyssodassaan Itä-Rooman valtakunnasta. Bysanttilainen historioitsija ja kirjailija Nikita Choniates (Akominatus), joka kuvaili Kronikassaan, päivätty 1190, tuon Bulgarian sodan tapahtumia, kuten yksi lause kuvaa kattavasti brodnikeja: "Ne kulkijat, jotka halveksivat kuolemaa, ovat venäläisten haara." Alkuperäinen nimi oli "Kozars", joka on peräisin kozar-slaaveilta, josta se sai nimen Khazaria tai Khazar Kaganate. Tämä on slaavilainen militanttiheimo, joka ei osittain halunnut alistua jo juutalaiselle Khazarialle, ja sen tappion jälkeen, yhdistyessään sukulaisheimoihinsa, asettui myöhemmin Donin rannoille, missä tanaitit, sarmatialaiset, roksalaiset, alaanit (Yases), Torki-Berendei jne. asuivat Donin kasakkojen nimi, kun suurin osa Siperian tsaari Edygein rusyynien armeijasta asettui sinne, mukaan lukien myös jokitaistelun jälkeen jääneet mustat huput. Vorskla, vuonna 1399. Edigei on dynastian perustaja, joka johti Nogai-laumaa. Hänen suoria jälkeläisiään mieslinjassa olivat ruhtinaat Urusov ja Yusupov.
Joten Brodniki ovat Donin kasakkojen kiistattomat esi-isät. Ne on merkitty 1000-luvun persialaisessa maantiedossa (Gudud al Alem) Donin keskiosassa nimellä Bradas, ja ne tunnetaan siellä XI vuosisadalle asti. jonka jälkeen heidän lempinimensä korvataan lähteissä yleisellä kasakkojen nimellä.
- Berendei, Siperian alueelta, kuten monet heimot ilmastohäiriöiden vuoksi, he muuttivat Venäjän tasangolle. Idästä polovtsien (Polovtsy - sanasta "seksuaalinen", joka tarkoittaa "punaista") täynnä oleva kenttä, berendeys teki 1000-luvun lopulla erilaisia ​​liittoutuneita sopimuksia itäslaavien kanssa. Venäjän ruhtinaiden kanssa tehtyjen sopimusten mukaisesti he asettuivat muinaisen Venäjän rajoihin ja suorittivat usein vartiotehtäviä Venäjän valtion hyväksi. Mutta myöhemmin he olivat hajallaan ja osittain sekoittuneet Kultaisen lauman väestöön ja osa kristittyihin. He olivat olemassa itsenäisenä kansallisuutena. Siperian mahtavat soturit - Black Klobuki, mikä tarkoittaa mustia hattuja (papakhoja), joita myöhemmin kutsutaan tšerkessiksi - ovat peräisin samoista reunoista.

Mustat huput (mustat hatut), Cherkasy (ei pidä sekoittaa tšerkesseihin)
- muutti Siperiasta Venäjän tasangolle, Berendeyn valtakunnasta, maan sukunimi on Borondai. Heidän esi-isänsä asuivat kerran Siperian pohjoisosan laajoilla mailla Jäämerelle asti. Heidän ankara luonnensa pelotti vihollisiaan, heidän esi-isänsä olivat Gogin ja Magogin kansaa, heiltä Aleksanteri Suuri voitti taistelussa Siperian puolesta. He eivät halunneet nähdä itseään sukulaisliitoissa muiden kansojen kanssa, he asuivat aina erillään eivätkä luokitellut itseään minkään kansojen joukkoon.

Esimerkiksi mustien huppujen tärkeästä roolista Kiovan ruhtinaskunnan poliittisessa elämässä todistavat jatkuvat ilmaisut, jotka toistetaan toistuvasti aikakirjoissa: "koko Venäjän maa ja mustat huput". Persialainen historioitsija Rashid-ad-din (kuoli vuonna 1318), kuvaillessaan Venäjää vuonna 1240, kirjoittaa: "Batun ruhtinaat veljiensä Kadanin, Burin ja Buchekin kanssa lähtivät kampanjaan venäläisten ja mustahattuisten maahan. ."
Myöhemmin mustia hupuja kutsuttiin Cherkasiksi tai kasakiksi, jotta ne eivät erottuisi toisistaan. Moskovan historiallisessa kokoelmassa 1400-luvun lopulla, vuoden 1152 alla, selitetään: "Koko musta Klobuki, siili on nimeltään Cherkasy." Myös Resurrection ja Kiev Chronicles puhuvat tästä: "Ja kun olen kerännyt joukkueesi, menen, saan Vjatšeslavlin rykmentin mukaani, kaikki ja kaikki mustat huput, siilejä kutsutaan Cherkasiksi."
Mustat huput nousivat eristyneisyydestään johtuen helposti palvelemaan sekä slaavilaisille että turkkilaisille. Niiden luonne ja erityiset erot vaatteissa, erityisesti päähine, omaksuivat Kaukasuksen kansat, joiden vaatteita pidetään nykyään jostain syystä vain valkoihoisina. Mutta vanhoissa piirustuksissa, kaiverruksissa ja valokuvissa nämä vaatteet ja erityisesti hatut voidaan nähdä Siperian, Uralin, Amurin, Primorjen, Kubanin, Donin jne. kasakkojen keskuudessa. Yhdessä Kaukasuksen kansojen kanssa tapahtui kulttuurien vaihtoa ja jokainen heimo sai jotain toisilta sekä keittiön että vaatteiden ja tapojen osalta. Myös Siperian, Jaitskin, Dneprin, Grebenskin, Terskin kasakat lähtivät Mustasta Klobukista, jälkimmäisen ensimmäinen maininta on vuodelta 1380, jolloin Grebenny-vuorten lähellä asuvat vapaat kasakat siunasivat ja esittelivät Jumalanäidin pyhän ikonin ( Grebnevskaja) suurruhtinas Dmitrylle (Donskoy) ...

Grebensky, Tersky.
Sana harju on puhtaasti kasakka, mikä tarkoittaa kahden joen tai palkin vedenjakajan korkeinta linjaa. Jokaisessa Donin kylässä on monia tällaisia ​​vedenjakajia, ja niitä kaikkia kutsutaan harjuiksi. Siellä oli myös muinaisina aikoina Grebnin kasakkakaupunki, joka mainittiin Donskoyn luostarin Anthonyn arkkimandriitin kronikoissa. Mutta kaikki Grebetit eivät asuneet Terekissä, vanhassa kasakkalaulussa heidät mainitaan Saratovin aroilla:
Kuten se oli loistavilla aroilla Saratovissa,
Mikä on alempana kuin Saratovin kaupunki,
Ja siellä ylhäällä oli Kamyshinin kaupunki,
Kasakat-ystävät kokoontuivat, vapaat ihmiset,
He kokoontuivat, veljet, yhteen piiriin:
kuten Don, Greben ja Yaik.
Heidän päällikkönsä on Yermakin poika Timofejevitš ...
Myöhemmin heidän alkuperänsä, he alkoivat lisätä "ne, jotka asuvat lähellä vuoria, eli lähellä harjuja". Virallisesti tertsit jäljittelevät sukuluetteloaan vuodesta 1577 lähtien, jolloin Terkan kaupunki perustettiin, ja ensimmäinen maininta kasakkojen armeijasta on peräisin vuodelta 1711. Silloin Grebenskoyn vapaan yhteisön kasakot muodostivat Grebenskoen kasakkojen armeijan.

Kiinnitä huomiota valokuvaan vuodelta 1864, jossa kampaajat perivät tikarin Kaukasian kansoilta. Mutta itse asiassa tämä on parannettu skyytien miekka akinak. Akinak on lyhyt (40-60 cm) rautamekka, jota skyytit käyttivät 1. vuosituhannen eKr. toisella puoliskolla. NS. Akinakeja käyttivät skyytien lisäksi persialaiset, sakat, argypilaiset, hierojat ja melanchleenit eli heimot. proto-kasakkoja.
Kaukasialainen tikari on osa kansallisia symboleja. Tämä on merkki siitä, että mies on valmis puolustamaan henkilökohtaista kunniaansa, perheensä kunniaa ja kansansa kunniaa. Hän ei koskaan eronnut hänen kanssaan. Tikaria on käytetty vuosisatojen ajan hyökkäys-, puolustus- ja ruokailuvälineenä. Kaukasialainen tikari "Kama" on yleisin muiden kansojen, kasakkojen, turkkilaisten, georgialaisten jne. Katselijoiden ominaisuus rinnassa ilmestyi ensimmäisen ruutilla ladatun tuliaseen syntyessä. Tämä yksityiskohta lisättiin ensin turkkilaisen soturin vaatteisiin, se oli Egyptin mamelukien, kasakkojen joukossa, mutta jo koristeena kiinnitettiin Kaukasuksen kansojen keskuuteen.

Papakhan alkuperä on mielenkiintoinen. Tšetšeenit omaksuivat islamin profeetta Muhammedin elinaikana. Mekassa profeetan luona vieraileva suuri tšetšeenien delegaatio sai profeetan henkilökohtaisesti aloitteen islamin olemukseen, minkä jälkeen tšetšenian kansan lähettiläät hyväksyivät islamin Mekassa. Mohamed antoi heille Astrahan-turkista kenkien valmistusmatkaa varten. Mutta paluumatkalla tšetšeenien valtuuskunta katsoi, että profeetan lahjaa ei ollut soveliasta käyttää jalassa, ompelee hatut, ja nyt tähän päivään asti tämä on tärkein kansallinen päähine (tšetšeenihatut). Kun valtuuskunta palasi Tšetšeniaan, tšetšeenit hyväksyivät islamin ilman minkäänlaista pakkoa ja ymmärsivät, että islam ei ole vain "muhamedalismia", joka sai alkunsa profeetta Muhammedista, vaan tämä alkuperäinen monoteismin usko, joka teki henkisen vallankumouksen mielissä. ihmisistä ja asetti selkeän rajan pakanallisen villityksen ja todellisen koulutetun uskon välille.

Juuri valkoihoiset, jotka omaksuivat eri kansojen sotilaallisia ominaisuuksia ja lisäsivät omansa, kuten burkan, hatun jne., kehittivät tämän sotilaspukutyylin ja varmistivat itselleen, mitä nykyään kukaan ei epäile. Mutta katsotaanpa, millaisia ​​sotilasasuja he käyttivät Kaukasuksella.

Yllä olevassa keskimmäisessä kuvassa näemme kurdeja pukeutuneena tšerkessilaiseen tyyliin, ts. tämä sotilasasujen ominaisuus on jo sidottu tšerkesseihin ja sitä jatketaan heille myös tulevaisuudessa. Mutta taustalla näemme turkkilaisen, ainoa asia, jota hänellä ei ole, on gazyrit, ja tämä on erilaista. Kun Ottomaanien valtakunta kävi sotaa Kaukasiassa, Kaukasuksen kansat omaksuivat osan sotilaallisista ominaisuuksistaan ​​heiltä, ​​samoin kuin Greben-kasakoilta. Tässä kulttuurivaihdon ja sodan sekoituksessa tunnistettava tšerkessilainen takki ja hattu ilmestyivät kaikille. Turkkilaiset - ottomaanit, vaikuttivat vakavasti Kaukasuksen historialliseen tapahtumaan, joten jotkut valokuvat ovat täynnä turkkilaisten läsnäoloa valkoihoisten kanssa. Mutta ilman Venäjää monet Kaukasuksen kansat olisivat kadonneet tai sulautuneet, kuten tšetšeenit, jotka lähtivät turkkilaisten kanssa alueelleen. Tai georgialaiset, jotka pyysivät suojaa turkkilaisilta Venäjältä.

Kuten näette, aiemmin suurimmalla osalla Kaukasuksen kansoista ei ollut nykyään tunnistettavia ominaisuuksiaan, "mustat hatut", ne ilmestyvät myöhemmin, mutta ne ovat yhdistäjiä "mustien hattujen perillisinä" " (klobukov). Esimerkkinä voidaan mainita joidenkin kaukasialaisten kansojen alkuperä.
Lezginit, muinaiset Alans-Lezgit, lukuisimmat ja rohkeimmat ihmiset koko Kaukasiassa. He puhuvat arjalaisen juuren kevyellä äänekkäällä kielellä, mutta vaikutuksen ansiosta VIII luvulta lähtien. Arabikulttuuri, joka antoi heille kirjoitetun kielen ja uskonnon, sekä naapurimaiden turkkilais-tatariheimojen painostus ovat menettäneet suuren osan alkuperäisestä kansallisuudestaan ​​ja muodostavat nyt hämmästyttävän sekoituksen, jota on vaikea tutkia arabeja, avaareita, kumykkeja, Tarkit, juutalaiset ja muut.
Lezginien naapurit lännessä, Kaukasian harjanteen pohjoisrinteellä, asuvat tšetšeenit, jotka saivat tämän nimen venäläisiltä, ​​itse asiassa suuresta aulista "Chachan" tai "tšetšeeni". Tšetšeenit itse kutsuvat kansallisuuttaan Nakhchi tai Nakhchoo, mikä tarkoittaa ihmisiä Nakhin tai Nooan maasta, eli Nooaa. Kansantarinoiden mukaan ne tulivat noin 4. vuosisadalla. nykyiseen asuinpaikkaansa, Abhasian kautta, Nakhchi-Vanin alueelta, Araratin juurelta (Erivanin maakunta) ja kabardilaisten painostamana, he turvautuivat vuorille, Aksain yläjoen varrella, oikealla Terekin sivujoki, jossa on edelleen vanha aul Aksai, Suur-Tšetšeniassa, jonka Aksai Khan rakensi kerran aul Gerzelin asukkaiden legendan mukaan. Muinaiset armenialaiset yhdistivät ensimmäisenä etnonyymin "Nokhchi", tšetšeenien nykyisen itsenimen, profeetta Nooan nimeen, jonka kirjaimellinen merkitys tarkoittaa Nooan kansaa. Georgialaiset ovat ammoisista ajoista lähtien kutsuneet tšetšeenejä "dzurdzuksiksi", mikä tarkoittaa georgiaksi "vanhurskasta".
Paroni Uslarin filologisen tutkimuksen mukaan tšetšeenien kielessä on jonkin verran samankaltaisuutta lezgin kielen kanssa, antropologisesti tšetšeenit ovat sekatyyppistä kansaa. Tšetšenian kielessä on melko vähän sanoja, joiden juuret ovat "ase", kuten esimerkiksi jokien, vuorten, aulien ja luonnollisten rajojen nimissä: Guni, Gunoy, Guen, Gunib, Argun jne. He kutsuvat aurinkoa Dela-Molchiksi (Moloch). Auringon äiti on Aza.
Kuten edellä näimme, monilla menneisyyden kaukasialaisilla heimoilla ei ole tavanomaisia ​​​​kaukasialaisia ​​​​attribuutteja, mutta kaikilla Venäjän kasakoilla Donista Uraliin, Siperiasta Primoryeen on se.

Ja täällä alla on jo ero sotilaspukuissa. Heidän historialliset juurensa alkoivat unohtua, ja sotilaallisia ominaisuuksia kopioidaan jo kaukasian kansojen keskuudessa.

Toistuvien uudelleennimeämisen, fuusioiden ja jakautumisen jälkeen Grebensky-kasakat sotaministerin määräyksen N 256 (päivätty 19. marraskuuta 1860) mukaan "... määräsi: Kaukasian lineaarisen prikaatien 7., 8., 9. ja 10. Kasakkojen joukot täydessä vahvuudessa muodostamaan "Terek Cossack Host", muuttaen sen kokoonpanoksi Kaukasian lineaarikasakkaarmeijan nro 15 ja reservin hevostykistöpatterit ... ".
Myöhemmin Kiovan Venäjällä mustien huppujen puoliksi istuvat ja istuvat osat jäivät Porosielle ja ajan myötä paikalliset slaavilaiset assimiloituivat ja osallistuivat ukrainalaisten etnogeneesiin. Heidän vapaa Zaporozhye Sich lakkasi olemasta elokuussa 1775, kun Sich ja itse nimi "Zaporozhye Cassacks" Venäjällä länsimaisten suunnitelmien mukaan tuhottiin. Ja vasta vuonna 1783 Potjomkin kokoaa jälleen elossa olevat kasakat hallitsijan palvelukseen. Uudet zaporožilaisten kasakkaryhmät saavat nimen "uskollisten Zaporozhyen kasakkojen Kosh" ja asettuvat Odessan alueen alueelle. Pian sen jälkeen (kasakkojen toistuvien pyyntöjen ja heidän uskollisen palveluksensa jälkeen) heidät siirrettiin Kubaniin - Tamaniin keisarinnan henkilökohtaisella asetuksella (päivätty 14. tammikuuta 1788). Siitä lähtien kasakkoja kutsutaan Kubaniksi.

Yleisesti ottaen Siperian Mustahupujen armeijalla oli valtava vaikutus koko Venäjän kasakoihin, he olivat monissa kasakkojen yhdistyksissä ja olivat esimerkki vapaasta ja tuhoutumattomasta kasakkojen hengestä.
Jo nimi "kasakka" tulee Suuren Turanin ajalta, jolloin Kos-sakan tai Ka-sakan skyytit asuivat. Yli kahdenkymmenen vuosisadan ajan tämä nimi on muuttunut vähän, alun perin kreikkalaiset kirjoittivat sen nimellä Kossakh. Maantieteilijä Strabo kutsui samalla nimellä niitä sotilaita, jotka asettuivat Transkaukasian vuorille Vapahtajan Kristuksen elinaikana. 3-4 vuosisadan jälkeen, jopa muinaisella aikakaudella, nimemme löytyy toistuvasti V.V.:n löytämistä ja tutkimista Tanaid-kirjoituksista (kirjoituksista). Latyshev. Sen kreikkalainen tyyli Kasakos säilyi 1000-luvulle asti, minkä jälkeen venäläiset kronikot alkoivat sekoittaa sitä yleisiin kaukasialaisiin nimiin Kasagov, Kasogov, Kazyag. Alkuperäinen kreikkalainen Kossakhi-muotoilu antaa kaksi tämän nimen osatekijää "kos" ja "sahi", kaksi sanaa, joilla on selvä skyytin merkitys "valkoinen sakhi". Mutta Skythian heimon nimi Sakhi vastaa heidän omaa Sakaa, ja siksi seuraava kreikkalainen tyyli "Kasakos" voidaan tulkita muunnelmaksi edellisestä, lähempänä nykyaikaista. Etuliite "kos" muuttuu "kas":ksi on ilmeinen, syyt ovat puhtaasti ääniä (foneettisia), ääntämisen erityispiirteet ja kuuloaistimien erityispiirteet eri kansoilla. Tämä ero säilyy edelleen (Kazak, Kozak). Kossakalla on Valkoinen Saki (Sakhi) -merkityksen lisäksi, kuten edellä mainittiin, vielä yksi skyttilais-iraninen merkitys - "valkoinen peura". Muista syyttiläisten korujen eläintyyli, tatuoinnit Altai-prinsessan muumioissa, todennäköisimmin peura- ja hirvensoljet - nämä ovat skyytien sotilasluokan ominaisuuksia.

Ja tämän sanan alueellinen nimi säilytettiin Sakha Jakutiassa (jakuteja kutsuttiin muinaisina aikoina jakoleiksi) ja Sahalinissa. Venäläisillä tämä sana liittyy kuvaan haarautuneista sarvista, kuten hirvi, puhekielessä - hirvipeura, hirvi. Joten palasimme jälleen skyytien soturien muinaiseen symboliin - peuraan, joka heijastuu Donin armeijan kasakkojen sinetissä ja vaakunassa. Meidän pitäisi olla heille kiitollisia tämän syyttilaisista lähtöisin olevan venäläisten ja rusynien soturien muinaisen symbolin säilyttämisestä.
No, Venäjällä kasakkoja kutsuttiin myös Azovin, Astrakhanin, Tonavan ja Transdanubian, Bug, Mustanmeren, Slobodin, Transbaikalin, Khoperskin, Amurin, Orenburgin, Yaitsk - Uralin, Budzhak, Jenisei, Irkutsk, Krasnojarsk, Jakutian, Daiurian, Ussuria, Nerchensky, Evenksky, Albazinsky, Buryat, Siperia, et voi kattaa kaikkia.
Joten riippumatta siitä, kuinka he kutsuvat kaikkia näitä sotilaita, he ovat kaikki samoja kasakoita, jotka asuvat eri puolilla maata.

P.S.
Historiassamme on tärkeimmät olosuhteet, jotka vaimentuvat koukun tai huijauksen avulla. Ne, jotka koko historiallisen menneisyytemme aikana tekivät meille jatkuvasti likaisia ​​temppuja, pelkäävät julkisuutta, he pelkäävät tulla tunnustetuiksi. Siksi he piiloutuvat väärien historiallisten kerrosten taakse. Nämä unelmoijat keksivät meille oman tarinansa piilottaakseen synkät tekonsa. Esimerkiksi, miksi Kulikovon taistelu vuonna 1380 käytiin ja ketkä siellä taistelivat?
- Dmitri Donskoy, Moskovan ruhtinas ja Vladimirin suurruhtinas, johti Volgan ja Trans-Uralin kasakkoja (Sibiryakov), joita kutsutaan Venäjän kronikoissa tataareiksi. Venäjän armeija koostui prinssin hevos- ja jalkaryhmistä sekä miliisistä. Ratsuväki muodostettiin kastetuista tataareista, jotka loivat liettualaisia ​​ja venäläisiä, jotka harjoittelivat tatariratsastustaistelussa.
- Mamajevin armeijassa oli Rjazanin, Länsi-Venäjän, Puolan, Krimin ja Genovan joukot, jotka joutuivat lännen vaikutuksen alle. Mamain liittolainen oli liettualainen prinssi Yagailo, Dmitryn liittolaisena pidetään Khan Tokhtamyshia Siperian tataarien (kasakkojen) armeijan kanssa.
Kasakkojen päällikkö Mamai oli genovalaisten rahoittama, ja joukoille luvattiin taivaan mannaa, eli "länsimaisia ​​arvoja", no, mikään ei muutu tässä maailmassa. Kasakkojen päällikkö Dmitri Donskoy voitti. Mamai pakeni Kafaan ja siellä genovalaiset tappoivat hänet tarpeettomana. Joten, Kulikovon taistelu on taistelu moskovilaisten, Volgan ja Siperian kasakkojen välillä, jota johtaa Dmitri Donskoy, ja Mamain johtaman genovalaisen, puolalaisen ja liettualaisen kasakkojen armeijan kanssa.
Tietenkin myöhemmin koko tarina taistelusta esitettiin slaavien taisteluna ulkomaisten (aasialaisten) hyökkääjien kanssa. Ilmeisesti myöhemmin, trendikkäällä muokkauksella, alkuperäinen sana "kasakat" korvattiin kaikkialla aikakauslehdissä "tataareilla" piilottaakseen ne, jotka niin epäonnistuneet ehdottivat "länsimaisia ​​arvoja".
Itse asiassa Kulikovon taistelu oli vain jakso sisällissodan puhkeamisesta, jossa yhden valtion kasakkajoukot taistelivat keskenään. Mutta he kylvivät riidan siemeniä, kuten satiiri Zadornov sanoo - "hucksters". Juuri he kuvittelivat olevansa valittuja ja yksinomaisia, että he haaveilivat maailman herruudesta ja siten kaikista meidän ongelmistamme.

Nämä "hucksters" suostutteli Tšingis-kaanin taistelemaan omia kansojaan vastaan. Paavi ja Ranskan kuningas Ludvig Pyhä lähettivät Tšingis-kaaniin tuhat lähettilästä, diplomaattista agenttia, opettajaa ja insinööriä sekä parhaita eurooppalaisia ​​komentajia, erityisesti temppeliherroista (ritarikunta).
He näkivät, että kukaan ei ollut kelvollinen voittamaan sekä palestiinalaisia ​​muslimeja että ortodoksisia itäkristityjä, kreikkalaisia, venäläisiä, bulgarialaisia ​​jne., jotka kerran tuhosivat muinaisen Rooman ja sitten latinalaisen Bysantin. Samaan aikaan paavit alkoivat lojaalisuuden ja iskun vahvistamisen vuoksi aseistaa Ruotsin valtaistuimen hallitsijaa Birgeria, teutonit, miekankantajat ja Liettua venäläisiä vastaan.
Tiedemiehiksi ja pääomaksi naamioituneet he ottivat hallinnollisia tehtäviä Uiguurien valtakunnassa, Baktriassa, Sogdianassa.
Juuri nämä rikkaat kirjanoppineet olivat Tšingis-kaanin - "Yasun" -lakien kirjoittajia, joissa kaikille kristittyjen lahkoille osoitettiin suurta suosiota ja suvaitsevaisuutta, mikä oli epätavallista tuon ajan Aasialle, paaville ja Euroopalle. Näissä laeissa paavien, varsinaisten jesuiitojen, vaikutuksesta ilmaistiin lupa, eri etujen kera, kääntyä ortodoksisuudesta katolilaisuuteen, jota käyttivät tuolloin monet armenialaiset, jotka myöhemmin muodostivat Armenian katolisen kirkon.

Paavin osallistumisen peittämiseksi tähän yritykseen ja aasialaisten miellyttämiseksi tärkeimmät viralliset roolit ja paikat annettiin Tšingis-kaanin parhaille alkuperäisille komentajille ja sukulaisille, ja lähes 3/4 pienistä johtajista ja virkamiehistä koostui pääasiassa aasialaislahkoista. , kristityt ja katolilaiset. Sieltä tuli Tšingis-kaanin hyökkäys, mutta "kauppiaat" eivät ottaneet huomioon hänen ruokahaluaan, vaan siivosivat historian sivut puolestamme valmistaen uuden ilkeyden. Kaikki tämä on hyvin samanlaista kuin "Hitlerin hyökkäys", he itse toivat hänet valtaan ja saivat häneltä hampaat, että "neuvostoliiton" tavoite oli otettava liittolaisiksi ja siirrettävä kolonisaatiotamme. Muuten, ei niin kauan sitten, Kiinan oopiumisodan aikana, nämä "kauppiaat" yrittivät toistaa "Tšingis-kaani-2" skenaarion Venäjää vastaan, he ryöstivät Kiinaa pitkään jesuiitojen avulla. , lähetyssaarnaajat jne., mutta myöhemmin, kuten he sanovat: "Kiitos toveri Stalinille onnellisesta lapsuudestamme."
Oletko ihmetellyt, miksi eri tyyppiset kasakat taistelivat sekä Venäjän puolesta että sitä vastaan? Esimerkiksi jotkut historioitsijoistamme ovat hämmentyneitä, miksi Brodniks Ploskinyan voivoda, joka kronikkamme mukaan seisoi 30 000 joukolla joella. Kalka (1223) ei auttanut Venäjän ruhtinaita taistelussa tataarien kanssa. Hän jopa asettui selvästi jälkimmäisen puolelle, taivutellen Kiovan ruhtinaan Mstislav Romanovitšin antautumaan, ja sitten sitoi hänet yhteen kahden vävynsä kanssa ja luovutti hänet tataareille, missä hänet tapettiin. Kuten vuonna 1917, myös täällä käytiin pitkittynyt sisällissota. Toisilleen sukulaiskansat asettuvat toisiaan vastaan, mikään ei muutu, vihollistemme samat periaatteet säilyvät, "hajaa ja hallitse". Ja jotta emme ota tästä opiksi, historian sivut korvataan.
Mutta jos Stalin hautasi vuoden 1917 "kauppiaiden" suunnitelmat, niin edellä kuvatut tapahtumat - Khan Batu. Ja tietysti he sivelivät molempia historiallisten valheiden lähtemättömällä lialla, heidän menetelmänsä ovat sellaisia.

13 vuotta Kalkan taistelun jälkeen "mongolit" Khan Batun johdolla tai Batu, Tšingis-kaanin pojanpoika, Uralin takia, ts. muutti Siperiasta Venäjälle. Batulla oli jopa 600 tuhatta joukkoa, jotka koostuivat monista, yli 20:stä Aasian ja Siperian kansasta. Vuonna 1238 tataarit valtasivat Volgan bulgarialaisten pääkaupungin, sitten Ryazanin, Suzdalin, Rostovin, Jaroslavlin ja monet muut kaupungit; voitti venäläiset joella. Kaupunki otti Moskovan, Tverin ja meni Novgorodiin, missä samaan aikaan ruotsalaiset ja Ostsee-ristiretkeläiset marssivat. Mielenkiintoinen taistelu olisi, Batun ristiretkeläiset hyökkäävät Novgorodiin. Mutta mutaiset tiet estivät. Vuonna 1240 Batu valloitti Kiovan, hänen tavoitteenaan oli Unkari, jonne tšingizidien vanha vihollinen, polovtsialainen Khan Kotyan pakeni. Puola putosi ensin Krakovan kanssa. Vuonna 1241 prinssi Henryn ja temppeliherrojen armeija lyötiin Legitsassa. Sitten Slovakia, Tšekki, Unkari kaatuivat, Batu saavutti Adrianmeren ja valloitti Zagrebin. Eurooppa oli avuton, koska Khan Udegey kuoli ja Batu kääntyi takaisin. Eurooppa sai hampaat täyteen ristiretkeläisilleen, tamliereille, verisille kasteille ja Venäjällä vallitsi järjestys, laakerit tästä jäi Batun veljen Aleksanteri Nevskille.
Mutta sitten tämä sotku alkoi Venäjän kastajasta, prinssi Vladimirista. Kun hän kaappasi vallan Kiovassa, Kiovan Venäjä alkoi yhä enemmän yhdistyä lännen kristilliseen järjestelmään. Tässä on huomioitava omituiset jaksot Venäjän kastajan Vladimir Svjatoslavichin elämästä, mukaan lukien hänen veljensä julma murha, paitsi kristittyjen kirkkojen tuhoaminen, prinssin tyttären Ragnedan raiskaus vanhempiensa edessä, haaremi sadoista sivuvaimoista, sota poikaansa vastaan ​​jne. Jo Vladimir Monomakhin aikana Kiovan Venäjä oli vasen kylki kristittyjen ristiretkeläisten hyökkäykselle itään. Monomakhin jälkeen Venäjä jakautui kolmeen järjestelmään - Kiova, Dark-Cockroach, Vladimir-Suzdal Rus. Kun länsislaavien kristinusko alkoi, itäiset pitivät sitä petoksena ja kääntyivät Siperian hallitsijoiden puoleen. Nähdessään ristiretkeläisten hyökkäyksen uhan ja slaavien tulevan orjuuttamisen monet heimot yhdistettiin liittoon Siperian alueella, joten ilmestyi valtiomuodostelma - Suuri Tartaari, joka ulottui Uralista Transbaikaliaan. Jaroslav Vsevolodovich oli ensimmäinen, joka kutsui apua Tartarilta, mistä hän kärsi. Mutta kiitos Batun, joka loi kultaisen lauman, ristiretkeläiset pelkäsivät jo tällaista voimaa. Mutta kaikesta huolimatta "kauppiaat" tuhosivat Tartarin hiljaa.

Miksi kaikki tapahtui tällä tavalla, kysymys ratkaistaan ​​täällä hyvin yksinkertaisesti. Venäjän valloitusta johtivat paavin agentit, jesuiitat, lähetyssaarnaajat ja muut pahat henget, jotka lupasivat paikallisille asukkaille kaikenlaisia ​​etuja ja etuoikeuksia, ja erityisesti heitä auttaneille. Lisäksi niin sanottujen "mongolitataarien" joukoissa oli paljon Keski-Aasiasta kotoisin olevia kristittyjä, jotka nauttivat monista etuoikeuksista ja uskonnonvapaudesta, kristinuskoon perustuvia länsimaisia ​​lähetyssaarnaajia synnyttivät siellä erilaisia ​​uskonnollisia liikkeitä, kuten mm. Nestorianismi.

Täällä käy selväksi, missä lännessä on niin paljon vanhoja karttoja Venäjän ja erityisesti Siperian alueista. Tulee selväksi, miksi Siperian alueen valtiomuodostelma, jota kutsuttiin Suureksi Tartaariksi, vaimennetaan. Varhaisilla kartoilla Tartaari on jakamaton, myöhemmillä kartoilla se on pirstoutunut, ja vuodesta 1775 lähtien Pugachevshchinan varjolla se on lakannut olemasta. Joten Rooman valtakunnan romahdettua Vatikaani otti tilansa ja järjesti Rooman perinteitä jatkaen uusia sotia hallitsemiseksi. Niinpä Bysantin valtakunta kaatui, ja sen perillisestä Venäjästä tuli paavin Rooman pääkohde, ts. nyt länsimainen "huckstereiden" maailma. Kavalaisiin tarkoituksiinsa kasakat olivat kuin luu kurkussaan. Kuinka monta sotaa, shokkia, kuinka paljon surua tuli kaikkien kansojemme osaksi, mutta tärkein historiallinen aika, joka tunnettiin meille muinaisista ajoista, kasakat antoivat vihollisillemme vähän hampaisiin. Lähempänä aikaamme he onnistuivat silti rikkomaan kasakkojen vallan, ja vuoden 1917 tunnettujen tapahtumien jälkeen kasakat kärsivät murskaavan iskun, mutta se kesti heiltä useita vuosisatoja.

Yhteydessä

Donin kasakkojen lyhyt historia.

Sekä venäläisten että ulkomaisten kronikkalähteiden puute ei mahdollista alkuperäaikaa tarkastiDonin kasakat itsenäisenä militarisoituna yhteisönä, jolla on oma organisaationsa ja omat ominaisuutensa. Jotkut kirjoittajat löytävät lähtökohdat Donin kasakkojen historiasta jopa amatsonien aikakaudelta. Mutta suurin osa on taipuvainen uskomaan, että Donin kasakkojen muodostumisprosessi tapahtui samanaikaisesti Kiovan Venäjän kristinuskoprosessin kanssa. Joten vuonna 1265, ts. Jopa tatari-mongolien vallan aikana Venäjällä perustettiin niin kutsuttu Sarain kristillinen hiippakunta, joka kattoi Volgan ja Dneprin välisen valtavan alueen väestön ja siten Donin alueen. Donin rannoilla vuonna 1354 jako uuteen Ryazanin hiippakuntaan (vasemmalla ranta) ja entiseen Saraiskajan hiippakuntaan (oikealla rannalla) tapahtui. Ja jo vuodesta 1360 on olemassa historiallinen asiakirja - viesti "kaikille kristityille, jotka löytyvät Cherlenago Yarista ja vartioivat Khoporin ja Donin lähellä". Tiedetään myös, että Donin kasakat vuonna 1380 lahjoittivat prinssi Dmitri Donskoylle Jumalanäidin kuvakkeen Kulikovon taistelun aattona. Nämä ja muut viittaukset osoittavat, että Donin varrelle muodostui jo tuolloin ihmisyhteisö, josta saattoi tulla Donin kasakkojen vilja.Mutta tärkeimmät kirjalliset lähteet löytyvät aikaisintaan vuonna 1500. Historioitsija V.N. Tatishchev uskoi, että Donin armeija muodostettiin vuonna 1520 ja Donin historioitsija IF Bykadorov - 1520 - 1546. Juuri tähän aikaan kasakat siirtyivät istuvaan, pysyvään elämäntapaan rakentamalla ensimmäiset "talvimajat ja jurtat" , eli e. siirtokuntia, joissa oli mahdollista viettää talvea "villillä kentällä", kuten kuuroja, harvaan asuttuja Donin aroja silloin kutsuttiin. Luonnollisesti korsut ja mökit korvasivat lopulta aidatut asutukset, ts. kaupunkeja, joiden ympärillä seisoi terävä palisadi, joka hillitsi paimentolaisten tai rosvojen äkillisiä hyökkäyksiä. Myöhemmin tällaisia ​​paikkoja alettiin kutsua "stanitsaksi", sanasta "leiri", parkkipaikaksi. Nogai-prinssi Yusuf kirjoitti ensimmäisistä kasakkakaupungeista vuonna 1549 Moskovan tsaarille Ivan Julmalle valituksessaan atamaani Sary-Azmanin johtamista Donin kasakkojen ryöstöstä. Kasakat eivät tällä hetkellä käytännössä tunnustaneet kenenkään valtaa itseensä ja taistelivat toisaalta tataarien ja toisaalta turkkilaisten kanssa. Vuonna 1552 kasakat osallistuivat Ermakin ja hänen joukkueensa henkilössä Ivan Julman valloittamaan Kazanin valtakunnan ja myöhemmin Siperian.

Ensimmäinen virallinen kirjallinen lähde, joka on tullut tähän päivään, on tsaari Ivan Julman kirje 3. tammikuuta 1570, että atamaani Mihail Tšerkasenin ja Donin kasakkojen tulisi kuunnella tsaari-suurlähettiläs Novosiltseva, joka matkustaa Tsaari-Gradiin Donin kautta. Azov, ja "niin teitä palveltiin... ja haluamme suosia sinua palvelustanne." Tätä tsaarin asiakirjaa pidetään Donin armeijan virallisen muodostumisen päivänä. Siitä lähtien Donin kasakat ovat olleet jatkuvassa vuorovaikutuksessa tsaarihallituksen ja Moskovan ortodoksisen kirkon kanssa suojellessaan Venäjän etelärajoja kielen, uskon ja elämäntavan ainosyntyisenä.

Moskovasta, Liettuan ja eteläosavaltioista eri syistä lähteneiden vapaiden ihmisten kokoontumispaikkana olivat aluksi Nizhnie Razdory, sitten Monastyrskyn kaupunki, Azov, Cherkassk ja vuodesta 1805 alkaen Novocherkassk. Kaikki valta Donissa kuului kasakkapiirille (joukkoja, stanitsaa, khutoria), jossa ratkaistiin sodan ja rauhan, elämän ja kuoleman, häiden ja avioerojen jne. kysymyksiä. Hallinto oli muodoltaan atamaania, sillä paikallisia kuvernöörejä hallitsivat sotilas- ja marssi-, stanitsa- ja maatila-atamaanit, joilla oli oikeus varsinkin sodan aikana teloitukseen tai armahdukseen. Vapaat kasakat hallitsivat itse toimeentuloaan ja olivat riippumattomia Moskovasta. Mutta historiallisesti ja maantieteellisesti vakiintunut tilanne, jossa Donin kasakat toimivat puskurina (esteenä) Krimin tataarien ja turkkilaisten joukkojen hyökkäyksissä Moskovilaisen Venäjän etelälaidalla, pakotti kasakat solmimaan sopimussuhteet Moskova. Kasakat vuodattivat verensä puolustaessaan Moskovan rajoja, ja he saivat siitä palkkaa rahana, sotatarvikkeiden ja ammusten, leivän ja muiden elintarvikkeiden muodossa. Kaikkea tätä ei tehty Donilla, koska Don oli suuri etuvartio, linnoitus paimentolaisten matkalla Venäjän rajoille. Ei ollut aikaa kyntää, istuttaa tai korjata satoa. Mikä tahansa hyökkäys murskasi kaiken tielleen: ihmiset, kasakkakaupungit, saatavilla olevat ruokatarvikkeet. Don eli sotilasleirinä omien sodanaikaisten lakiensa mukaan vaatien Moskovalta tiettyjä etuoikeuksia "haavoistaan ​​ja verestään". Yksi näistä etuoikeuksista oli kaava: "Donista ei luovuteta", koska me, kasakat, "emme kumarra ketään, emme edes tsaareja". Ja luonnollisesti Don sotilaallisena linnoituksena Venäjän valtion vihollisen tiellä sopi tsaarivallalle, ja siksi Moskova maksoi palkkoja ja vahvisti ajoittain kasakkojen etuoikeudet. Toisaalta kasakkivapaat, jotka eivät totelleet keskusviranomaisia, olivat vaarallisia. Tämän ymmärsi jo Pietari I, joka tiesi kapinallisesta Stepan Razinista ja kohtasi myös Donin kasakkojen kapinan Bakhmutin kaupungin Kondraty Bulavinin atamaanin johdolla, joka vastusti tsaarin päätöstä siirtää kasakkojen suolakaivokset. valtion monopolille, koska he pitivät heitä sotilaallisissa kampanjoissa ja sodissa saatuina etuoikeuksina.

Donin kasakkojen-Bulavinin taistelun vapauksistaan ​​ja etuoikeuksistaan ​​​​tulokset olivat traagisia. Pietari I teloitti yli 7 tuhatta kapinallista kasakkaa. Noin 3 tuhatta kasakkaperhettä Ignatiy Nekrasovin atamaanin alaisuudessa pakeni ensin Kubaniin, sitten Krimille ja Turkkiin. 42 kasakkakaupunkia purettiin maan tasalle. Kasakat menettivät oikeuden valita armeija-atamanin piiristään. Nyt kuningas nimitti Atamanin Doniin. Pietari I rajoitti täysin Donin kasakkojen oikeuksia ja etuoikeuksia. Hän pakotti myös kasakat osallistumaan lähes kaikkiin Venäjän armeijan kampanjoihin. Lisäksi Donin kasakkoja alettiin käyttää liittämiseen, ts. uusien maiden kolonisaatio. Ja tässä suhteessa kasakkoja alettiin väkisin uudelleensijoittaa Donista Venäjän eri alueille. Joten jo vuonna 1724 500 kasakkaperhettä siirrettiin Donista Agrokhan- ja Greben-jokiin ja vuonna 1733 yli 1000 perhettä - Volgalle, Tsaritsynin linjalle. Näin ollen Donin kasakoista tuli perusta muiden kasakkojen muodostumiselle Venäjällä, joita oli jo 12 1900-luvun alussa (Terskoe, Kubanskoe, Uralskoe jne.).

Pietari I:n jälkeen Donin kasakat ovat osallistuneet lähes kaikkiin Venäjän sotiin: pohjoiseen (1700-1721), persialaiseen (1723), 7-vuotiaaseen (1756-1762), molemmat turkkilaisiin (1768-1774). ja 1787-1790) Katariina II:n hallituskaudella. Paavali I:n hallituskaudella Donin kasakat täydessä taisteluvauhdissa lähetettiin Intiaan, mutta keisarin kuoleman yhteydessä Aleksanteri I palautti heidät. Uuden keisarin aikana Donin kasakat osallistuivat kaikkiin sotiin Napoleonin kanssa. 1805-1814 ja saapuminen Pariisiin Turkin ja Ruotsin kanssa. Jopa 60 tuhatta kasakkaa osallistui vuoden 1812 isänmaalliseen sotaan, peittäen itsensä haalistumattomalla kunnialla ja vastaanottaen kuninkaallisia diplomeja ja lippuja. Vuonna 1800 alkoi pitkä Venäjän sota Kaukasiassa (vuoteen 1864 asti), johon osallistuivat myös kasakkarykmentit. Don-kenraali Ya.P. Baklanov tuli erityisen kuuluisaksi sodassa Shamilin joukkojen kanssa. Tämän sodan jälkeen kasakat osallistuivat Venäjän ja Turkin väliseen sotaan 1877-1878. Kasakat palkittiin Pyhän Yrjön lipulla, jossa oli merkintä "Turkin sodan 1877 ja 1878 erosta".

Vuonna 1904 Japani hyökkäsi petollisesti Venäjää vastaan, hyökkäsi ja upposi sen Kaukoidän laivaston. 4. Donin kasakkadivisioona lähti Donista rintamalle Nikolai II:n siunauksella. Tappio sodassa Japania vastaan, vuoden 1905 vallankumous, epäjärjestys Venäjällä ja osallistuminen Donin kasakkojen tukahduttamiseen aiheuttivat Venäjän yleisön kielteisen asenteen Donin kansaa kohtaan. Mutta kesällä 1914 alkanut maailmansota ("Suuri sota") osoitti jälleen kerran Donin kasakkojen rohkeuden ihmeet, eikä vain Fjodor Krjutškovin sotilasasioissa. St. George. Kasakkarykmentit olivat ainoita kaikista Venäjän armeijan osista, jotka eivät tienneet karkaamista, luvatonta vetäytymistä rintamalta, vallankumouksellista käymistä taisteluasemissa jne. Kaiken tyyppiset joukot kunniassa väistyivät Donin kasakoilla.

Suuri sota muuttui vähitellen vallankumoukseksi ja sisällissodaksi. Kasakat, jotka pyhästi kunnioittavat tunnuslausetta "Uskon puolesta, tsaari ja isänmaa", tulivat puolustamaan Donia etenevältä bolshevismilta kaikkialla Venäjällä. Donista ja sen pääkaupungista Novocherkasskista tuli "vastavallankumouksen keskus", Venäjän valtiollisuuden ja valkoisen liikkeen linnoitus. Siellä muodostettiin nuori Don-armeija ja vapaaehtoisarmeija, jotka puolustivat Donia ja Kubania etenevältä puna-armeijalta. Vallankumous ja sisällissota jakoivat yksittäiset Don-kasakat valkoiseksi ja punaiseksi. Toisella puolella oli kasakat kenraalien A.M. lippujen alla. Kaledin, P. N. Krasnov ja A. P. Bogajevski, eversti Tšernetsovin ja kenraali Sidorinin valkoiset partisaanit ja toisaalta punakasakat F. Podtelkov ja M. Krivošlykov, prikaatin komentaja B. Dumenko ja joukkojen komentaja F. Mironov.

Sisällissodan vuodet paljastivat uuden Neuvostoliiton elämäntavan ja kasakkivapaiden yhteensopimattomuuden, ainakin osittain, mutta elvytettiin Suuren Donin armeijan piirissä hyväksytyissä laeissa. Sverdlovin 29. tammikuuta 1919 allekirjoittaman dekasakointidirektiivin seurauksena Donin armeijan pohjoisosassa saman vuoden keväällä puhkesi kasakkojen Veshensky-kapina, joka tukahdutettiin julmasti. Vuonna 1920 koko Donista tuli Neuvostoliitto, ja tässä suhteessa Donin armeijan alue Donin kasakkojen itsehallinnon muotona lakkasi olemasta.

Donin kasakat muistettiin uudelleen vasta 30-luvun lopulla, kun sodan uhka Saksaa vastaan ​​oli selvästi uhkaavissa. Kasakkojen yksiköt alkoivat elpyä, mutta työvoiman pohjalta kasakkoja, eli kasakkoja, jotka olivat muodostuneet ja koulutuksensa käyneet kolhoosissa ja valtiontiloissa. Entisiä kasakkoja puhuttiin taantumuksellisina, monarkkisina, Neuvostoliiton kasakkoja vastustavina.

Vuosien 1941-1945 suuri isänmaallinen sota poltti Donin, joka oli lähes kokonaan miehitetty vuosina 1941-1943. Kymmenet tuhannet Donin asukkaat, kasakat, jotka liittyivät puna-armeijan ratsuväkiyksikköihin, menivät taistelemaan natseja vastaan. Monet laskivat päänsä taistelukentille, mm. ja Euroopassa. Ne, jotka palasivat kunnialla, ryhtyivät palauttamaan sodan tuhoamaa kansantaloutta. Sen jälkeen kasakat unohdettiin jälleen, eikä niitä käytännössä edes alettu muistaa sanomalehdissä. Suuri osa todellisesta elämästä sodan aikana oli hiljaista.

Ja harvat tiesivät, että kasakoissa oli toinenkin osa, joka natsien puolella yritti palauttaa Donin kasakkojen elämän entisille vapaamiehille. Toisaalta nämä olivat kasakoita, jotka salasivat todellisen kielteisen asenteensa Neuvostoliittoa kohtaan ja toivoivat parempia aikoja. Saksalaisten joukkojen saapuessa Neuvostoliittoon he piristyivät, tulivat maanalaisesta ja valitsivat Novocherkasskissa kampanjan Ataman S.V. Pavlovin, höyryveturitehtaan entisen työntekijän, joka asui eri nimellä. Ne, jotka saapuivat hänen kasakkaosastoonsa, saksalaisten tappion Stalingradissa ja vetäytymisen jälkeen Novocherkasskista, lähtivät natsien mukana Saksaan. Täällä he yhdistyivät niihin kasakoihin, jotka asuivat maanpaossa Euroopassa ja jotka seisoivat kenraali P. N. Krasnovin lipun alla, joka kutsui yhdessä saksalaisten kanssa hävittämään bolshevismin Venäjältä. Saksan tappio, Ison-Britannian - Neuvostoliiton liittolaisen - asema taistelussa saksalaisia ​​fasistisia hyökkääjiä vastaan ​​johti siihen, että Lienzin Englannin leiriin kokoontuneet kasakat siirrettiin Neuvostoliittoon Jaltassa tehdyn sopimuksen nojalla. Lienzin kasakkojen tragedia päättyi siihen, että monet Saksan joukkoissa taistellut kasakat tunnustettiin isänmaan pettureiksi ja heitä rangaistiin vastaavasti. Kenraali P.N. Krasnov hirtettiin Lefortovon vankilassa tammikuussa 1947. Toinen traaginen Donin kasakkojen sivu päättyi.

Donin kasakkojen tuleva kohtalo liittyi pääasiassa valkoisten siirtolaisuuden jäänteisiin sekä sisällissodan että suuren isänmaallisen sodan jälkeen. Pariisissa ja Lontoossa, New Yorkissa ja Ottawassa, monissa muissa maailman kaupungeissa asettuneet kasakkojen siirtolaiset jatkoivat Suuren Donin armeijan perinteiden säilyttämistä asuinpaikalleen luomiensa kasakkakylien elämän muodossa.

E. Kirsanov

DONIN KASAKKIEN MUINAINEN ESÄVÄT.

Ensimmäiset kirjalliset lähteet, jotka ovat tulleet aikamme, kertovat pohjoisella Mustanmeren alueella, Azovin alueella ja Donissa asuneista kansoista. Nämä olivat Helleenien kaupungit - valtiot-politiikat. Kreikkalaiset perustivat ne, mutta hyvin pian niiden väestö sekoittui. Suurin osa oli "hellenisoituneita barbaareja", eli helleenien kulttuurin omaksuneita steppejä. Aluksi he olivat kreikkalais-skyytit ja sitten sarmaatit tai alaanit, jotka olivat sukua skyytille. Heidän ansiostaan ​​hevosmiliisistä tuli kaupunkivaltioiden päävoima. Nämä soturit erottuivat paimentolaisista arojen kansoista sillä, että he olivat demokraattisen järjestelmän kaupunkivaltioiden kansalaisia. Alans valitsi hallitsijat-arkonit, tuomarit ja komentajat kaikista arvoista. Asepalvelusta pidettiin poliksen kansalaisen ensimmäisenä ja kunniallisimpana velvollisuutena, joten ratsumiesten moraali oli erittäin korkea.

Ja mitä tekemistä Donin kasakoilla on sen kanssa? Ehkä sillä ei ole mitään tekemistä asian kanssa. Mutta stanitsa-yhteiskuntien siviilirakenne muistuttaa jostain syystä hyvin paljon muinaista kaupunkipolista, eikä sillä ole mitään tekemistä sen kanssa, miten yhteisöt järjestettiin kasakomaita ympäröivissä ruhtinaskunnissa ja valtakunnissa. Mistä näyttäisi siltä, ​​​​että Donin kasakkojen olisi pitänyt lainata valtion rakennetta, jos, kuten venäläiset ensin ja sitten Neuvostoliiton historioitsijat väittivät, olisivat pakolaisia ​​venäläisiä orjia? Suurin Rooman valtakunnan kanssa liittoutuneiden Azovin ja Donin kaupunkivaltioiden liitto. Heidän yhdistetyt joukkonsa taistelivat Transkaukasuksella. Joukkoja täydennettiin alaneilla ja antasilla (protoslaaveilla) laajoilta alueilta nykyaikaisesta Voronezhista Kaukasuksen vuorille.

Uuden aikakauden ensimmäisinä vuosisatoina Etelä-Skandinaviasta muuttivat goottien heimot, jotka alkoivat asettua alaanien joukkoon, mutta kohtasivat pian alanien länsipuolella asuneiden anteiden kiivaa vastustusta. Ajan myötä arogooteista, Greatungeista eli ostrogooteista, tuli myös Rooman liittovaltioita, ja he taistelivat Transkaukasuksella, Syyriassa ja Mesopotamiassa parthialaisia ​​karkottavia persialaisia ​​vastaan.

Donin kasakat säilyttivät suuren osan skyytien kulttuuriperinnöstä: kaftaanit, joissa oli taitettavat hihat, joita käytettiin melkein 1700-luvulle asti, korkeat hatut kangaspäällyksellä, "taivaallisen peuran" kuva - pyhä tunnus. skyytit, joka tähän päivään asti leijuu Donin kasakkojen historiallisessa vaakunassa. Ja myös hevosen, aseen ja itse aseen omistamisen tekniikat, esimerkiksi skyytin nuija.

Vuonna 370 eKr. NS. Pohjois-Kaukasiassa ja Donissa ilmestyivät hunnit, jotka alistettuaan alaanit ja muurahaiset voittivat heidän avullaan gootit. Myöhemmin hunnit valloittivat Tamanin niemimaan ja Krimin, tuhosivat paljon, mutta arkeologien mukaan ne eivät vaikuttaneet paikallisten kansojen sosiaaliseen rakenteeseen. Arokansojen kulttuurien jatkuvuus ei ole katkennut.

Samanaikaisesti hunnien kanssa Sibyr-heimo muutti nykyaikaisen Tjumenin alueelta, mikä antoi nimen paitsi suurelle osalle nykyaikaista Venäjää. Liuotettuna Suuren aron luoteisosassa asuneiden muurahaisslaavien keskuuteen, se antoi heille nimensä, joka lausuttiin "sevryukiksi". Tämän merkittävän osan aroväestöstä, joka muodosti lähes kolmanneksen Donin kasakoista, nimetään osa nykyaikaista Ukrainaa - Severshchina, Seversky (eikä Pohjois!) Donets, Novgorod-Seversky jne.

500-luvulla merkittävä osa hunneista, alaneista ja gooteista aloitti Attilan johtaman valloituskampanjan länteen, mikä aloitti kansojen suuren muuttoliikkeen. Mutta aroille jäi lukuisia hunniheimoja: Utigurit, Kutrigurit, Onogurit ja muut. Heidän suuri yhdistys Aka-Cheri oli olemassa Donilla, mikä tarkoittaa "pääarmeijaa". On huomionarvoista, että näin Donin kasakat kutsuivat itsenäistä valtiotaan 1500-1600-luvuilla. Ja Ala-Donin kasakkoja, jotka erosivat "Verkhovskin" kasakoista ulkonäöllään ja puheen erityispiirteissään, kutsuttiin "kachuriksi" 1900-luvulle asti.

Heimojen yhdistämistä Pohjois-Kaukasiassa 6. vuosisadalla kutsuttiin Savireiksi tai Suvariksi, Serobiksi ... He valloittivat persialailta melkein koko Transkaukasian. Heidän nimensä kuullaan kasakkajengien kumppanuusyhdistysten nimissä, joita kutsuttiin "Serboiksi". Slaavilaiset venäläiset, kuten arkeologiset kaivaukset vahvistavat, ilmestyivät Suurelle arolle melkein samanaikaisesti turkkilaisten kanssa. Historioitsijat pitävät Dneprin alueella asuneita muurahaisia ​​ja roksolalaisia ​​slaavilaista alkuperää olevina heimoina. Slaavit lähtivät kuitenkin edelleen arolle erittäin varovasti siirtäen vähitellen Kiovan ja Tšernigovin ruhtinaskuntien rajoja yhä etelämmäksi.

Slaavilainen kolonisaatio levisi hitaasti, eikä se ollut sotilaallista, vaan maataloutta. Arojen rikas musta maaperä houkutteli slaaveja-kyntäjiä, mutta slaavien naapurit - arojen asukkaat - olivat liian vaarallisia ja sotaisa. On olemassa useita slaavien saapumisaaltoja Wild Fieldille. Mutta joka kerta uudet tulokkaat-slaavit joko menehtyivät tai hajosivat, vaikkakin ilman jälkiä, paikalliseen aroon, pääasiassa turkkilaiseen väestöön.

Kuitenkin aroilla, ehkä enemmän kuin muualla planeetalla, on erityisen selvästi havaittavissa, että kansat eivät elä eristyksissä toisistaan. Aroilla ei ole ylitsepääsemättömiä vuoria tai jokia, loputtomia aavikoita ja merta, vaikka, kuten historia todistaa, ne eivät ole este kommunikaatiolle. Aroilla on aina asuttu monia kansoja, täällä on ammoisista ajoista lähtien asunut erilaisia ​​heimoja rinnakkain.

Täällä säilytettiin pitkään erillisiä klaaneja entisistä mahtavista valtakunnista, jotka olivat kadonneet kauan sitten, alanit, skyytien aikalaiset, bulgarialaiset ja äskettäin arolle tulleet slaavit. Toisinaan he olivat vihollisia keskenään, mutta he elivät enemmän rauhassa sulautuen arokansojen kirjavaan moniväriseen. Tämän todistavat arkeologit. Joten Khazar-linnoituksella Sarkel linnoituksessa asui khazars-juutalaisia ​​- kaganaatin virkamiehiä, sotilasjohtajia; täällä yöpyivät bysanttilaiset: arkkitehdit, diplomaatit, kauppiaat, ja linnoituksen lähellä asettuivat yksinkertaiset soturit - turkkilaiset ja slaavit. Hallitsijat ja valtiot muuttuivat, mutta ihmiset pysyivät...

VI vuosisadalla jKr. NS. Suurella arolla asuvien kansojen kohtaloon vaikutti suuresti turkkilainen kaganaatti, joka yhdisti monia heimoja sukukielellä. Lyhyen ajan valtioliittona toiminut se romahti sisäisten ongelmien vuoksi, mutta siihen kuuluneet turkkilaiset loivat uusia valtioita, jotka sijaitsivat osittain Venäjän valtakunnan entisten kasakkaalueiden alueella.

Suurelle arolle saapuneet kansat olivat sukulaisia ​​- yleensä he olivat kaikki turkkilaisia, jotka puhuivat läheisiä kieliä. Tämä antoi heille mahdollisuuden luoda nopeasti valtion yhdistyksiä, mutta se ei myöskään estänyt heitä kuolettavasta vihamielisyydestä. Suuri Bulgaria, joka syntyi Turkin kaganaatin raunioilla, jonka pääkaupunki oli Phanagoria, joutui bulgarialaisten kaltaisen Khazar-heimon iskujen alle (heimo, jonka aikalaiset tunnistivat Ak-Cheriin - "pääarmeijaan"). Bulgarian khaani Asparukh vei osan turkkilaista heimoa Balkanille, missä hän loi perustan tulevan slaavilaisen Bulgarian valtion valtiolle. Kaspian alueelle jääneet bulgarialaiset ja Savirit alistuivat kasaareihin, joita johti turkkilainen Ashina-dynastia ("kuninkaalliset susit"). Syntyi uusi voimakas valtio - Khazar Kaganate. Suurin osa tässä moniheimovaltiossa oli Dagestanin kasaareja, Donin bulgarialaisia ​​ja alaneja. Yhteinen kieli oli turkki.

Ensimmäinen varhainen feodaalinen Khazarian valtio Euroopan alueella ei tiennyt lepoa. Suurimman vaaran aiheuttivat arabit, jotka omaksuivat uuden uskonnon - islamin ja ryntäsivät Suurelle arolle Derbentkalin "rautaporttien" kautta. Loputtomat sodat pakottivat osan Khazareista ja Pohjois-Kaukasian Alan-Yaseista siirtymään Keski-Donille (nykyisen Tsimlyanskajan kylän alueelta) ja sen sivujokien rannoille - Seversky Donets, Oskol, Khopr ja Tikhaya Sosna , jossa he asettuivat kaupunkeihin ja siirtokuntiin yhdessä Donin bulgarialaisten kanssa.

Khazarialaiset bulgarialaiset ja Savirit asettuivat Krimille, Volgalle ja Kamalle, missä he myöhemmin loivat valtion - Volgan tai Kama Bulgarian bulgaarien pääkaupungin kanssa. Nämä uudisasukkaat olivat nykyaikaisten Kazanin tataarien esi-isiä, jotka 1200-luvulla pidättelivät pitkään Volgan oikealle rannalle ryntäneiden tatari-mongolien valloittajia ja enemmän kuin muut kansat kärsivät heidän hyökkäyksestään. Ironista kyllä, heillä on pahimpien vihollistensa nimi, joihin heillä ei ole mitään tekemistä alkuperänsä kanssa.

Khazar Kaganaatin kukistumiseen oli muitakin syitä. Valtavia alueita ja satoja alisteisia heimoja hallussaan Khazar Kaganate repi sisäisiä ristiriitoja. Khazarit ja muut heimot, jotka muodostivat kaganaatin, tunnustivat erilaisia ​​uskontoja. Khazariassa asuvan juutalaisen yhteisön vaikutuksen alaisena hallitseva eliitti kääntyi juutalaisuuteen. Monet historioitsijat uskovat, että juuri tämä päätös johti pakoon Khazariasta Don Alaneihin ja Khazareihin - kristittyihin, bulgarialaisten lähtöön, jotka pian kääntyivät islamiin.

Ja mitä tekemistä kasakoilla on sen kanssa? Maillamme kasvaa Ashina-pensas, jonka marjoja jostain syystä kutsutaan susiksi, ja Don-kasakka Ashinov yritti (jo 1900-luvulla) liittää Etiopian Venäjään. No, kyllä ​​se muuten on.

Ja tässä on se, mikä on pohjimmiltaan. Terekissä ja Sulakissa asuneiden turkkikasaarien, bulgarialaisten, alaanien yhteisöt, jotka muuttivat Doniin ja vähäisessä määrin Yaikille (Ural), ovat nykyajan Terekin, Donin ja osan Uralin kasakkojen esi-isiä. . Khazarian historia ei lopu tähän. 1000-luvulla Khazar-meren - Kaspianmeren rajat muuttuivat. Jotkut mahtavan voiman kaupungeista jäävät veden alle, kun taas toiset jäävät ilman vettä. Silloin nuoren Kiovan valtion slaavi-venäläiset ruhtinas Svjatoslavin johdolla joutuivat heikentyneen kaganaatin kimppuun. Hän vapauttaa Volgan bulgarialaiset Khazarian kunnianosoituksesta ja alistaa heidät itselleen. Ja kaganaatin paikalle hänen poikansa Vladimir, joka oli yhtäläinen apostolien kanssa, loi Tmutarakanin ruhtinaskunnan, jossa Mstislavista tuli ensimmäinen Venäjän ruhtinas.

Khazarien historia ei lopu tähän valloitukseen. Pohjois-Kaukasiassa he asuivat kuten ennenkin. Tämän niminen heimo asuu nykyään Turkissa. Krimillä jotkut heistä omaksuivat karaiitien nimen ja Tamanissa ja Pjatigorjessa Tšerkassien nimen. Ja nämä ovat samat Cherkasy (sotilaalliset johtajat), jotka perustivat kasakkakaupungit Tšerkassyn Dneprille ja Cherkasskin Donille.

Kaspian, Azovin ja Mustanmeren slaavilaisten siirtokuntien ensimmäisen merkittävän osan syntyminen liittyy Svjatoslavin kampanjaan, jonka seurauksena Khazar Kaganate kaatui ja Tmutarakanin ruhtinaskunta syntyi.

Prinssi Mstislav Tmutarakansky vuonna 1025 voitti Kiovan prinssin lähellä Tšernigovia, komentaen slaavilais-khazar-sekaarmeijaa, johon kuului Kosag-heimo (jotkut historioitsijat näkevät tässä nimessä tšerkessien-kasogien nimen, toiset uskovat, että puhumme kasakat, koska he olivat todennäköisesti slaavi-turkkilaisia), ja loivat valtavan ruhtinaskunnan, joka sisälsi Ryazanin ja Chernigovin maat Derbentiin ja Tamaniin (Tomarkhi tai Tmutarakan). Tiedämme vain vähän tämän laajan ja lyhytikäisen ruhtinaskunnan väestöstä. Yksi asia on varma: se oli monikansallista, kuten Suuren Khazarian väestö, kuten arojen väestö yleensä. Täällä asuivat vierekkäin slaaviksi rukoilevien Alan-Yasien jälkeläiset, pyatigorskin tšerkassialaiset, bulgarialaiset, goottien jälkeläiset, eri heimojen slaavit, kasaarit-juutalaiset ja kasaarit-turkkilaiset, kreikkalaisten ja monien muiden kansojen jälkeläiset. ja asui joissakin siirtokunnissa. Tämä maa on aina ollut asuttu, ja jos valtiot syntyivät ja tuhoutuivat siihen, ihmiset pysyivät ja jatkoivat elämäänsä entiseen tapaan muodostaen ainutlaatuisen muinaisen arojen sivilisaation.

Slaavilaiset siirtokunnat, kuten monet Khazar-kaupungit, tuhosivat uusi tulokas - Polovtsy. Suuri aro, kuten ennenkin, pysyi suurena tienä sivilisaatioille. Turkkilaiset, oguz-torkit ja mahtavat petenegit tulivat sitä pitkin Doniin ja Dnepriin.

On syytä muistaa, että Venäjän ja Ukrainan nykyisen eurooppalaisen osan koko väestö (kaikki slaavit, turkkilaiset, balttilaiset, ugrilaiset ja suomalaiset sekä kymmenet muut heimot) oli korkeintaan 4 000 000 ihmistä. Joten kun Polovtsy-Kypchakkien (myös turkkilaisten) heimot, joiden lukumäärä oli noin 300 000, tulivat kaukaisesta Altaista Donin ja Dneprin aroille, Suurella arolla asuvien kansojen mosaiikki muuttui jälleen dramaattisesti. Tulokkaat olivat vaaleasilmäisiä, vaaleatukkaisia, kuten useimmat turkkilaiset, eurooppalaisilla piirteillä. Aikakirjoissa niitä kutsutaan "likaisiksi". Mutta sana "pakana" (lat.) tarkoitti silloin vain "toisen uskon miestä". Mutta tämäkään ei ole täysin totta. Merkittävä osa polovtseista tunnusti kristinuskon. Polovtsilainen kulttuuri, kypchakin kieli jätti kirkkaan jäljen koko Suuren aron väestöön. Skytian "taivaallinen hirvi" korvattiin polovtsilla, Kypchak "hanhi-joutsen" - soturiyhteisön jäsenen toteemimerkki. Kypchakissa se on "ak-gyz" tai "kyz-ak".

Sivustolta "Stanitsa Topalskaya"

Kasakkajoukkojen asevelvollisuus Venäjän valtakunnassa

Vuoteen 1914 mennessä Venäjän imperiumin asevoimat koostuivat kahdentyyppisistä asevoimista: Venäjän keisarillinen armeija, Venäjän keisarillinen laivasto ja valtion miliisi, joka kutsuttiin koolle vasta sodan aikana.

Venäjän keisarilliseen armeijaan kuuluivat: säännöllinen armeija, armeijareservi, kasakkajoukot (säännölliset ja epäsäännölliset yksiköt) ja ulkomaiset joukot (säännölliset ja epäsäännölliset yksiköt).

Siten kasakkojen joukot eivät olleet osa säännöllistä armeijaa, vaan ne muodostivat itsenäisen sotilasrakenteen. Maan kasakat kuuluivat erityisluokkaan ja heihin sovellettiin erityisiä asepalvelussääntöjä, jotka poikkesivat kaikkien muiden luokkien säännöistä.

Useat maan alueet jaettiin erityisiin hallinnollisiin kokoonpanoihin - kasakkajoukkojen alueisiin, joilla oli erityinen itsehallintojärjestelmä, joka poikkesi muusta maasta ja jossa pääasiallinen, jopa ylivoimainen osa. väestö koostui erityisluokkaan - kasakoihin - määrätyistä henkilöistä.

Vuoteen 1914 mennessä Venäjällä oli 11 kasakkajoukkoa: Don, Kuban, Tersk, Astrakhan, Ural, Orenburg, Siperian, Semirechenskoe, Transbaikal, Amur, Ussuri ja kaksi erillistä kasakkarykmenttiä. Kasakkojen luokkaan kuuluvat henkilöt suorittivat asepalveluksen kasakkojen joukoissa.

Vuoden 1875 asepalvelusta koskevan peruskirjan ja kasakkajoukkojen asepalvelusta annettujen sääntöjen mukaisesti kasakat jaettiin luokkiin:
1. Valmisteleva tyhjennys. Ikä 20-21 vuotta.
2. Taistele purkaminen. Ikä 21-33 vuotta,
3. Varapurkaus. Ikä 33-38 vuotta.
4. Eläkeluokka. Ikä yli 38 vuotta.

Jos henkilö karkotetaan kasakkapesästä, häneen sovelletaan yleisen asepalveluksen sääntöjä.

Kaikki kasakkojen palvelussäännöt on määritelty asevelvollisuutta koskevassa peruskirjassa Donin armeijan olosuhteiden perusteella. Muille kasakkojen joukoille on ilmoitettu vain ominaisuudet.

Peruskirjan pykälässä 415 määrättiin, että kasakat palvelevat omilla hevosillaan ja hankkivat kaikki varusteet omalla kustannuksellaan. On syytä huomata, että lisäartikla 1457 osoitti, että tässä suhteessa kasakkojen aseita ei säännellä tiukasti, ja heillä on oikeus palvella "isän tai isoisän aseilla".

Donin kasakkojen asevoimat jaettiin armeijan palveluhenkilökuntaan, johon kuuluivat 1-3-luokan kasakat ja armeijan miliisi, johon kuuluivat 4. luokan kasakat.

Valmistelevassa luokassa nuoret kasakat saivat alustavan sotilaskoulutuksen, jonka he kävivät asuinpaikassaan. Maatilan ja kylän päälliköt olivat vastuussa niiden valmistelusta. Aktiivipalvelukseen astuessaan kasakalta vaadittiin täydellistä alemman tason sotilaallista koulutusta.

Taisteluyksiköt ja paikalliset joukkueet värvättiin taisteluluokan kasakoista.

Varausluokan kasakkojen tarkoituksena oli täydentää taistelevien kasakkayksiköiden tappioita sodan aikana sekä muodostaa erityisiä kasakkayksiköitä ja -ryhmiä sodan aikana.

Huomautus.

Tällä hetkellä termiä "ryhmä" käytetään yhdessä termin "miehistö" kanssa vain merivoimissa tai maavoimissa tilapäisille pienille esivalmistetuille määrittelemättömän henkilöstön yksiköille, jotka suorittavat paikallisia tilapäisiä tehtäviä.

Vuonna 1913 termiä "komento" käytettiin jalkaväki- ja ratsuväkirykmenttien muodostavien erikoisjoukkojen yksiköiden (noin yrityksen tasolla) virallisena nimityksenä. Tämä tehtiin, jotta pääosastojen kanssa ei ollut sekaannusta. Esimerkiksi jalkaväkirykmentissä oleva sapööriryhmä (kun tämän tason jalkaväen yksiköitä kutsutaan yhtiöiksi), konekivääriryhmä ratsuväkirykmentissä (kun taas pääyksiköitä kutsutaan lentueiksi), lennätinryhmä tykistörykmentissä.

Kasakka, joka oli täyttänyt jo 20 vuotta tämän vuoden tammikuun alussa, otettiin palvelukseen (Uralin kasakkojen armeijassa - 19-vuotias). Kasakkoja, joilta oikeus riistää kaikki valtion oikeudet, ei otettu palveluhenkilökuntaan.

Kasakkojen asepalvelusehtojen jakautuminen erosi merkittävästi armeijasta.
1. Kasakan kokonaiskäyttöikä on 18 vuotta.
2. Käyttöikä valmisteluluokassa - 1 vuosi.
3. Käyttöikä porauskäytössä - 12 vuotta.

Uralin kasakkojen armeijassa:
1. Kasakan kokonaiskäyttöikä on 22 vuotta.
2. Käyttöikä valmisteluluokassa - 2 vuotta
3. Käyttöikä porauksessa - 15 vuotta.
4. Varaosaluokan käyttöikä - 5 vuotta.

Taisteluluokan palveluksesta 4 vuotta aktiivista asepalvelusta taisteluyksiköissä tai paikallisryhmissä, loput 8 vuotta kasakka oli ns. etuoikeudessa, ts. hän asui kotona ja hoiti päivittäisiä asioitaan, mutta milloin tahansa hänet voitiin tarvittaessa palauttaa sotilastehtäviin. Kasakkojen siirto luokasta luokkaan suoritettiin tammikuun 1. Sodan aikana kasakat olivat aktiivisessa palveluksessa keisarin ohjeiden mukaan.

Aktiivipalvelun päätyttyä palvelukasakat (harjoitusarvo ja reserviarvo) saattoivat siirtyä valtion siviilipalvelukseen, asepalvelukseen (eri asemat kasakkaarmeijan itsehallintojärjestelmässä) ja julkiseen palvelukseen tai harjoittaa muuta toimintaa (talonpoikaiskunta). , kauppa jne.).

Kasakat astuivat siviilipalvelukseen sillä arvolla, jonka he hankkivat sotilaskasakkapalveluksessa, mutta toistuvan aktiivisen asepalveluksen tapauksessa asepalveluksessa siviilipalveluksessa saadulla arvolla ei ollut merkitystä, ja toistuvassa aktiivisessa asepalveluksessa Kasakka käytti arvoa, jonka hän hankki asepalveluksessa.

Palvelukasakat, jotka saivat sairauksia tai vammoja aktiivisessa asepalveluksessa tai harjoitteluissa, joiden vuoksi heistä tuli asepalveluskelvottomia ja samalla heillä ei ollut toimeentuloa, saivat kasakkojen armeijan eläkettä 3 ruplaa. kuukaudessa ja ulkopuolista hoitoa tarvitseville 6 ruplaa. kuukaudessa.

Sotilasmiliisi koostui kaikista kasakoista, jotka pystyivät kantamaan aseita, lukuun ottamatta palvelukasakoihin kuuluvia (jotka koostuvat valmistelu-, taistelu- ja varariveistä).

Palvelukasakoista vain vammaisille tai terveydellisille sairauksille sopimattomat vapautettiin aktiivipalveluksesta. Samanaikaisesti yleisen asevelvollisuuden vähimmäiskorkeuden 154 cm säännön mukaan kasakkoja sallittiin heidän pyynnöstään hyväksyä aktiivipalvelukseen ja matalampia.

Toisin kuin kansalliset asepalvelussäännöt, kasakoille ei myönnetty etuja, ts. tilapäinen tai pysyvä vapautus palveluksesta perheen tai omaisuuden vuoksi. Kasakat, jotka joutuivat etuuksien myöntämisen edellytyksiin, otettiin aktiiviseen palvelukseen etuuskohtelurykmenteissä.

Kasakat otetaan etuoikeutettuihin rykmentteihin:
a) jos perheeseen kasakan lähteessä aktiiviseen palvelukseen ei jää yhtäkään työkykyistä miestä;
b) jos kaksi tai useampi työkykyinen mies lähtee samaan aikaan perheen palvelukseen;
c) jos kaksi tai useampi miestä perheestä on palveluksessa;
d) jos perheen talo paloi aikaisintaan 2 vuotta sitten;
e) jos perheen leipä palanut aikaisintaan 1 vuosi sitten;
f) jos kasakkaperhe on kipeässä tarpeessa.

Kasakille, joiden perheet muuttivat vasta muodostetuille maatiloille tai kylille, voidaan kuitenkin antaa kolmen vuoden lykkäys aktiivisesta palveluksesta, mutta jos taisteluyksiköiden värväämisessä ei ollut vaikeuksia.

Myös oppilaitosten valmistumiselle annettiin kansallisten sääntöjen mukainen lykkäys (24, 27, 28 vuoteen asti).

Kasakkojen aktiiviseen palvelukseen ottamista koskevia aktiviteetteja pidettiin kunkin vuoden elokuun 15. ja 31. joulukuuta välisenä aikana. Aktiivipalvelun alkamispäivä on palvelukseenottopäivä.

Kyläpäälliköiltä piiripäällikölle saatujen tietojen perusteella laadittiin luettelot aktiivipalvelukseen otetuista kasakoista. Listan kärjessä olivat ne, joilla ei ollut poikkeuksia ja lykkäyksiä varsinaisesta palveluksesta (suhteessa yleisiin valtion sääntöihin, jotka on määritelty asepalveluslain pykälässä), alla kasakat, joilla oli etuuksia, ja listan lopussa olivat ne, joiden talous paloi tulipalossa.

Venäjän valtakunnan muilla alueilla voimassa olleet arpasäännöt eivät olleet kasakka-alueilla. Kunkin luettelossa olevan kasakan lukumäärän määritti Stanichny Sbor, joka päätti ottaa huomioon perheolosuhteet, koulutuksen oppilaitoksissa jne. olosuhteissa tai ei. Samoin kysymys pidennyksen myöntämisestä.

Jos yleisesti ottaen Venäjän valtakunnassa henkilöt, jotka välttelivät palvelusta väärentämällä, vahingoittamalla itseään, pettämällä jne. olivat yksinkertaisesti asevelvollisuuden piirissä ilman arpaa, sitten kasakka tuomittiin vankeuteen 3-4 kuukaudeksi, minkä jälkeen hän oli edelleen ilmoittautumisen alainen aktiivipalvelukseen.

Koska aktiiviseen palvelukseen otettavien kasakkojen määrä yleensä ylitti Venäjän imperiumin tarpeet, listan viimeiseen osaan päätyneet nuoret kasakat otettiin etuoikeusrykmenteihin.

Girin A.V.

Kasakka-arvot ja arvonimet.

Palvelutikkaiden alimmalla tasolla oli tavallinen kasakka, joka vastasi tavallista jalkaväkeä. Tätä seurasi käskymies, jolla oli yksi raita ja joka vastasi jalkaväen korpraalia.

Uraportaiden seuraava askel on nuorempi aliupseeri ja yliupseeri, jotka vastaavat nuorempaa aliupseeria, aliupseeria ja yliupseeria sekä rivimäärällä tyypillistä nykyaikaiselle aliupseerille.

Tätä seurasi kersantin arvo, joka ei kuulunut vain kasakoihin, vaan myös ratsuväen ja hevostykistön aliupseerien joukkoon. Venäjän armeijassa ja santarmioissa kersantti oli lähin apulainen sadan, laivueen, akun komentajalle harjoituksessa, sisäisessä järjestyksessä ja talousasioissa. Kersanttimajurin arvo vastasi jalkaväen kersanttimajurin arvoa.

Aleksanteri III:n käyttöön ottaman vuoden 1884 asetuksen mukaan kasakkajoukkojen seuraava arvo, mutta vain sota-aikaan, oli luutnantti, jalkaväen lipun ja sotilasupseerin välinen väliarvo, joka otettiin käyttöön myös sodan aikana. Rauhan aikana, lukuun ottamatta kasakkojen joukkoja, nämä rivit olivat olemassa vain reserviupseereilla.

Vanhemman upseerin riveissä seuraava tutkinto on kornetti, joka vastaa yliluutnanttia
jalkaväessä ja kornetissa tavallisessa ratsuväessä. Palveluksessa hän vastasi nuorempaa luutnanttia modernissa armeijassa, mutta käytti olkahihnoja, joissa oli sininen rako hopeakentällä (Donin armeijan väri) kahdella tähdellä. Vanhassa armeijassa tähtien määrä oli yksi enemmän kuin Neuvostoliiton armeija.

Tätä seurasi sadanpäällikkö - kasakkajoukkojen pääupseerin arvo, joka vastasi säännöllisen armeijan luutnanttia. Sadanpäällikkö käytti samanmuotoisia olkahihnoja, joissa oli kolme tähteä, jotka vastaavat asemassaan nykyaikaista luutnanttia. Korkeampi askel on hissi. Tämä arvo otettiin käyttöön vuonna 1884. Vakiojoukoissa hän vastasi esikuntakapteenin ja esikuntakapteenin arvoa.

Podesaul oli esaulin apulainen tai sijainen ja hänen poissa ollessaan hän komensi kasakkasataa. Saman mallin olkaimet, mutta neljällä tähdellä. Palvelun suhteen hän vastaa nykyaikaista yliluutnanttia.

Ja yliupseerin korkein arvo on Esaul. Tästä arvosta kannattaa puhua erikseen, koska puhtaasti historiallisessa mielessä sitä käyttäneet ihmiset olivat tehtävissä sekä siviili- että sotilasosastoilla. Useissa kasakkojen joukoissa tämä asema sisälsi erilaisia ​​palveluoikeuksia. Sana tulee turkkilaisesta sanasta "yasaul" - päällikkö. Se mainittiin ensimmäisen kerran kasakkojen joukoissa vuonna 1576 ja sitä käytettiin Ukrainan kasakka-armeijassa. Yesaulit olivat kenraaleja, armeijaa, rykmenttiä, laivuetta, stanitsaa, marssia ja tykistöä. Kenraali Esaul (kaksi per armeija) - korkein arvosana hetmanin jälkeen. Rauhan aikana kenraalit esaulit suorittivat tarkastustehtäviä, sodassa he johtivat useita rykmenttejä ja hetmanin poissa ollessa koko armeijaa. Mutta tämä on tyypillistä vain Ukrainan kasakoille.

Joukkoesauleja valittiin joukkojen piirissä (Donskoyssa ja useimmissa muissa, kaksi joukkoja varten, Volzhskissa ja Orenburgissa, yksi kummassakin). Olimme mukana hallinnollisissa asioissa. Vuodesta 1835 lähtien heidät nimitettiin sotilasjärjestyksen päällikön adjutantteiksi.

Rykmenttiesaulit (alun perin kaksi per rykmentti) suorittivat esikuntaupseerien tehtäviä, olivat rykmentin komentajan lähimpiä avustajia. Sadat Esaulit (yksi sadasta) käskivät satoja. Tämä linkki ei juurtunut Don Hostissa kasakkojen olemassaolon ensimmäisten vuosisatojen jälkeen. Kyläesaulit olivat ominaisia ​​vain Don Hostille. Heidät valittiin kyläkokouksissa ja he olivat kyläpäälliköiden apulaisia.

Marssivat esaulit (yleensä kaksi per armeija) valittiin kampanjaan lähdettäessä. He suorittivat marssipäällikön avustajien tehtäviä, 1500-1600-luvuilla hänen poissa ollessaan he komensivat armeijaa, myöhemmin he olivat marssipäällikön käskyjen toteuttajia.

Tykistö esaul (yksi per armeija) oli tykistöpäällikön alainen ja toteutti hänen käskynsä. Kenraali, rykmentti, stanitsa ja muut esaulit lakkautettiin vähitellen. Vain Donin kasakkojen armeijan sotilaspäällikkö selvisi.

Vuosina 1798-1800 Esaulin arvosana rinnastettiin ratsuväen kapteenin arvoon. Esaul käski yleensä sataa kasakkaa. Vastasi virka-asemassa nykyaikaista kapteenia. Hän käytti epauletteja, joissa oli sininen rako hopeakentällä ilman tähtiä.

Seuraavaksi ovat päämajaupseerien rivejä. Itse asiassa Aleksanteri III:n uudistuksen jälkeen vuonna 1884 esaulin arvo tuli tähän arvoon, jonka yhteydessä majurin linkki poistettiin esikunnan upseerien riveistä, minkä seurauksena kapteeneista sotilasta tuli heti luutnantti. eversti

Kasakkojen uraportailla sotilaallinen työnjohtaja menee seuraavaksi. Tämän arvon nimi tulee kasakkojen toimeenpanevan vallan vanhasta nimestä. 1700-luvun jälkipuoliskolla tämä nimi laajennettiin muunnetussa muodossa niille, jotka komensivat tiettyjä kasakka-armeijan hallinnon haaroja. Vuodesta 1754 lähtien sotilaskersantti on rinnastettu majuriin ja tämän arvon lakkauttaminen vuonna 1884 - everstiluutnantti. Hän käytti epauletteja, joissa oli kaksi sinistä rakoa hopeakentässä ja kolme suurta tähteä.

No, ja sitten eversti menee, olkahihnat ovat samat kuin armeijan esimiehellä, mutta ilman tähtiä. Tästä arvosta alkaen palveluportaat yhdistyvät yleisiin armeijan tikkaisiin, koska puhtaasti kasakkojen rivien nimet katoavat. Kasakkakenraalin virallinen asema vastaa täysin Venäjän armeijan kenraalien rivejä.

Kuinka Donin kasakat yhdessä kasakkojen kanssa löivät turkkilaisia

Donin suulla seisoi Azovin linnoituskaupunki, jonka turkkilaiset vangitsivat. Hän oli jo pitkään kuin piikki Donin kasakkojen silmässä, esti kasakkoja lähtemästä merelle ja hyökkäämästä Turkin ja Krimin rannoille. Turkkilaiset vartioivat valppaasti vesireittiä, ja Azovin ohitseminen huomaamatta vaati suurta taitoa. Talvella 1638 kasakat kokoontuivat ympyrään ja päättivät vallata Azovin. Marssi-atamaaniksi valittiin Mishka Tatarinov, ja Pyhän Yrjö Voittajan päivänä suuri Don-armeija lähti kampanjaan.Turkkilaiset katsoivat hymyillen Asovin muureilta heitä lähestyvää kasakka-armeijaa. Kasakat koostuivat vain kolmesta tuhannesta neljästä falkonetista (eräänlainen pienikaliiperinen tykki), kun taas Azovin varuskunnassa oli neljä tuhatta janitsaria, heillä oli voimakas tykistö, suuret ruokavarat, ruutia ja muuta pitkää puolustusta varten tarvittavaa tavaraa. Mutta tästä huolimatta, kahden kuukauden piirityksen jälkeen kasakat, joita oli hieman yli kolme tuhatta, hyökkäsivät ja valloittivat linnoituksen myrskyllä ​​tuhoten Turkin varuskunnan kokonaan. Hämmästyttävää kyllä, noin kahdeksansataa kasakkaa - soturien uskollisia vaimoja ja taisteluystäviä - osallistui kampanjaan Azoviin. Azov oli aikoinaan rikas genovalainen kaupunki, joka oli autio turkkilaisten vallan alla. Sen kauniit rakennukset mustuivat iän myötä, monet olivat rappeutuneet. Kristilliset kirkot on muutettu moskeijoksi. Puhdistettuaan Azovin turkkilaisilta kasakat juhlivat voittoa. Kasakat vihkivät jälleen vanhan Johannes Kastajan kirkon, jonka jälkeen he alkoivat rakentaa uutta kirkkoa Pyhän Nikolaus Ihmetyöntekijän nimeen. Moskovaan lähetettiin suurlähettiläskylä lyömään Koko Venäjän Suvereenia otsallaan ja pyytämään Häntä ottamaan Azov-gradin korkean kätensä alle. Tsaari Mihail Fedorovich ja hänen lähimmät bojaarinsa olivat järkyttyneitä ja vihaisia: Azovin vangitseminen johti väistämättä sotaan Turkin kanssa, joka oli tuolloin maailman tehokkain valtio. Kaikki Euroopan pääkaupungit olivat kunnioituksessa Ottomaanien valtakuntaa kohtaan, kaikki kuninkaat etsivät ystävyyttä sulttaanin kanssa. Tuolloin Venäjä oli juuri käynyt läpi vaikeuksien ajan, monet kaupungit ja kylät poltettiin ja tuhoutuivat ja talouselämä oli sekaisin. Seurauksena oli, että valtionkassa oli tyhjä eikä aseistamiseen ollut rahaa ollenkaan. Oli hullua aloittaa sota Turkin kanssa sellaisissa olosuhteissa. Mitä piti tehdä, kuinka välttää sota? Palauttaako Azov turkkilaisille? Mutta eikö tämä johda sotaan vielä nopeammin? Turkkilaiset, kuten kaikki basurmanit, kunnioittavat vain voimaa, ja vain voimaa pidetään mielessä. Eivätkö he heti lähde kampanjaan, kun he tuntevat, että Venäjä on heikko? Ja haluaako Länsi-Eurooppa pysyä sivussa? Kuinka olla?

Turkin suurlähettiläs saapui pian. Hänen vaatimukseensa palauttaa Azov Mihail Fedorovitš vastasi, että vaikka he ovat venäläisiä, kasakat ovat vapaita, eivät tottele häntä, eikä hänellä ole valtaa heihin, ja jos sulttaani haluaa, anna hänen rangaista heitä niin kuin hän voi.

Tuolloin Turkki kävi itsepäistä sotaa Persian kanssa, ja sulttaanin kädet olivat sidotut. Mutta voitettuaan persialaiset turkkilaiset alkoivat valmistautua kampanjaan Azovia vastaan. Valtava armeija koottiin, yli satatuhatta ihmistä, tuhannet hevoset raahasivat voimakasta piiritystykistöä, muurien tuhoamiseen oli vain satakaksikymmentä suurta tykkiä ja noin kolmesataa pientä.

Kesäkuun alussa 1641 kaikki tämä lauma astui laivoille ja purjehti Azoviin. Pian kasakat näkivät, kuinka Turkin laivasto saapui Donin suulle. Se oli mastojen metsää. Turkkilaiset alkoivat purkaa valtavaa armeijaansa. Monet muut viholliset liittyivät turkkilaisiin: kuka tahansa siellä oli: turkkilaiset, arabit, persialaiset, albaanit, kurdit, tataarit lähestyivät Krimiltä, ​​erilaisten vuoristokansojen joukkoja lähestyi Kaukasuksesta.

Sadat bannerit leimahtelivat, hevosten rukouksia ja kevyitä päivittäisiä kepposia rakennettiin, tyfutche-, janissari- ja valtavia pensasaitoja. Näin kasakat kirjoittivat kirjeessään kuninkaalle:

"7149. vuonna maailman luomisesta, 24. kesäkuuta, turkkilaisten sulttaani Ibrahim lähetti alaiseemme 4 meidän mukaanmme nimettyä kasakkaa: kapteeni da Mustafa, Iuseig da Ibreim ja heidän kanssaan väkivaltaisten 200 000 erilaisten taistelevat ihmiset, Turkkilaiset ja arabit, kyllä, Kafan mustat miehet ajoivat sisään. Ja jopa hänen apulaisensa, jumalattomat kuninkaat ja ruhtinaat, 12 maan omistajat, ajettiin meitä vastaan, ja heidän kanssaan basurmanien armeija oli vielä 100 tuhatta. Ja hänen kanssaan tuli Krimin tsaari ja hänen veljensä Nardym soturit lähettivät meille Toursin tsaari toiset 6 tuhatta palkattua sotilasta aloitusammatteihin, saksalaiset olivat kaupunkilaisia, ovelia ja maanalaisia ​​viisaita huijareita ja jopa gishpanes ja fryazi, ja Fryantiasta oli vain pinareja (räjähteiden valmistuksen asiantuntijoita - toim.) ... "

Turkin ylipäällikkö Ibrahim Pasha tutki tyytyväisenä armeijaansa, hänellä ei ollut epäilyksiä onnistumisesta: "Sillä voimalla voit valloittaa kokonaisia ​​maita, ei vain yksittäisiä linnoituksia! Azov kaatuu muutamassa päivässä. Se kuitenkin luultavasti ei tule hyökkäämään. Kaupunki on todennäköisesti jo tyhjä, kasakat, nämä rosvot, kenties ovat jo lähteneet siitä ja juoksevat pois hevosillaan." Hän katsoi jälleen armeijansa ympärille, kokeneena sotilasjohtajana hän ymmärsi täydellisesti, että Azovin vangitsemisen myötä sota ei lopu - armeija menisi pidemmälle, Venäjälle. Hän ei voi pitää häntä, vaikka hän haluaisi. Sulttaani ymmärsi tämän, myös Moskovan tsaari ymmärsi tämän, myös kasakat, jotka katsoivat muureilta turkkilaiseen laumaan, ymmärsivät tämän. Kuolemanvaara uhkasi Venäjää. Ibrahim Pasha oli jo antanut tarvittavat käskyt Spagin etujoukolle laukkaa portille ja selvittää, oliko kaupunki tyhjä, sillä hänen huomionsa kiinnittivät mustat pisteet kaukana. He liikkuivat vedessä, ja pian turkkilaiset pystyivät erottamaan veneiden ääriviivat, niitä oli paljon, ja he purjehtivat alavirtaan. "Mikä se on?" - huudahti Ibrahim Pasha. - "Eikö tämä ole Moskovan tsaarin suurlähetystö rauhanpyynnön ja tottelevaisuuden ilmauksen kanssa?" Veneet lähestyivät nopeasti. Ja nyt vaaleat kasakkolokit ovat jo tulleet selvästi näkyviin. Nämä olivat kasakat. Kaksituhatta kasakkaa tuli avuksi heidän Don-veljilleen. Muusikot istuivat edessä lokkien päällä, ja musiikin äänet ryntäsivät joen yli.

"Mikä tämä on? - huudahti Ibrahim Pasha. - Minne he ovat menossa, koska kaupunki on jo tuomittu, otamme sen muutaman päivän kuluttua! Ovatko he hulluja ?! Tämä on hullua!" Ja kasakat olivat jo ankkuroituneet ja pudonneet rantaan. Zaporozhye bunchukit ja ortodoksiset bannerit leijuivat tuulessa, musiikki jylisesi. Kasakat menivät tuhoon tuomioon linnoitukseen, joka oli kaatumassa. Sata sadan perään, kuren kurenin perään he kävelivät koko lukemattoman turkkilaisen armeijan näkyvissä, pukeutuneena uusiin kirkkaisiin vetoketjuihin ja kääröihin, pukeutuneena taisteluun kuin juhlaan. Portit lensivät auki, ja Suuri Donin armeija ryntäsi heitä vastaan, ja kaksi suurta kasakkajoukkoa kohtasivat. Loppujen lopuksi ei ollut turhaa, että jopa kolme vuotta sitten suurella kasakkapiirillä molemmat joukot vannoivat uskollisuutta ja lupasivat auttaa toisiaan ja suutelivat sen jälkeen pyhän ristiä. Kaksi päällikköä meni keskelle ja suuteli kolme kertaa venäjäksi. "Rakkaus rakkaus!" - jylisesi ympäriinsä, ja tuhannet kasakkahatut lensivät ylös. Turkkilaiset katsoivat kasakkojen veljeytymistä yllättyneenä ja vihaisena. Heillä ei ollut aikaa estää heitä purkamasta lokkeja ja viemästä niitä kaupunkiin. Kului useita päiviä. Varhain aamulla turkkilaiset tykit jyrisivät - ja satoja kanuunankuulat lensivät Azoviin. Melkein samanaikaisesti tämän kanssa, lukemattomat Turkin armeijat siirtyivät hyökkäykseen. Vastauksena kaikki kasakkojen aseet iskivät kerralla. Taistelu alkoi, joka kesti myöhään iltaan. Turkkilaiset kiipesivät ikään kuin riivattuja seiniä, kivet lensivät heihin ylhäältä, he löivät laukausta ja luodit vihelivät. Kuolleiden paikan valtasivat välittömästi elävät ja pahoinpitely jatkui. Ruumiita oli valtava määrä, mutta turkkilaiset kiipesivät itsepintaisesti ja kiipesivät ylös ja suostuivat voittamaan vasta illalla. Turkkilainen lauma vetäytyi. Hyökkäys torjuttiin turkkilaisille kamalilla tappioilla. Seuraavana päivänä lähettiläät tulivat kasakkojen luo pyytämään, että he voisivat kerätä ja haudata kuolleet. Turkkilaiset lupasivat maksaa hyvin: yksi kultataaleri yksinkertaisen soturin päästä ja kymmenen upseerin päästä. Kasakat vastasivat:

Emme käy kauppaa raadolla, ota tapetut, emme puutu sinuun.

Kolmen päivän ajan turkkilaiset kokoontuivat ja hautasivat kuolleensa. Viikkoa myöhemmin he menivät jälleen hyökkäykseen, mutta myös toinen ja kolmas hyökkäys, kuten kaikki myöhemmät, torjuttiin suurilla tappioilla. Ibrahim Pasha tajusi, että kaupunkia ei voitu ottaa seremoniattomasti, vaan piti valmistautua pitkälle piiritykselle. Louhintatyöt aloitettiin. Päivän ja yön koko Turkin armeija kaivoi maata, kaivoi ojia, varusteli akkuja, rakensi linnoituksia, mutta mikä tärkeintä, he kaatoivat valtavan vuoren linnoituksen lähellä. Päivät ja kuukaudet kuluivat, ja tämä vuori saavutti vihdoin muurien korkeuden ja jatkoi kasvuaan yhä korkeammalle. Kun Ibrahim Pasha havaitsi sen riittävän korkeuden, he raahasivat sen päälle suuria romutyökaluja ja varustivat useita akkuja. Nyt, turkkilaiset uskoivat, Azovin päivät olivat luetut. He toivoivat ampuvansa kaupungin korkealta ja lakaistavansa kaikki sen puolustajat muureilta. Loppujen lopuksi vain kolme vuotta on kulunut siitä, kun he valloittivat Bagdadin tällä tavalla. Turkkilaiset viettivät kuusi kuukautta vuoren rakentamiseen, ja nyt he odottivat kärsimättömästi ratkaisevaa hyökkäystä. Ja niin he odottivat aikaansa: tuli päivä, jolloin ensimmäiset kahden kilon tykinkuulat lensivät kaupunkiin. Sitten toinen, toinen, ja nyt turkkilaiset odottavat jo nopeaa voittoa. Mutta yhtäkkiä kauhea räjähdys ravisteli, kuten näytti siltä, ​​koko maailmankaikkeutta: ulvominen tukkii korvat, aseet lensivät vastakkain, maa kuin poppelin pähkinä tuulesta nousi ilmaan, turkkilaiset yhdessä tykit lensivät eri suuntiin. Hetkessä vuori lakkasi olemasta. Turkkilaiset olivat paniikissa - he eivät tienneet, että kun jotkut kaasivat vuoren, toiset kaivoivat tunnelia sen alle. Vuoren alle laskettiin valtava panos ruutia, jonka viisaat kasakat sytyttivät oikeaan aikaan sydämen avulla tuleen. Aluksi voimattomasta raivosta järkyttyneenä turkkilaiset, jotka menettivät valtavan määrän ihmisiä ja aseita ja viettivät kuusi kuukautta vuoren rakentamiseen, josta ei ollut jälkeäkään, rauhoittuivat vähitellen ja antoivat vapaat kädet saksalaisille käsityöläisille, jotka alkoivat kaivaa kasakkojen esimerkissä. Mutta kasakat huomasivat tämän pian ja ryhtyivät vastakaivauksiin. Maanalainen sota alkoi. Kasakat löysivät ihmisiä, jotka eivät olleet huonompia kuin saksalaiset mestarit. Uppoutuessaan maan alle ja kiinnittäen korvan maanalaisiin kiviin he pystyivät äänen perusteella määrittämään: missä paikassa kaivattiin. Näitä ihmisiä kutsuttiin näin: huhut. Kuulevilla ihmisillä oli monia erilaisia ​​tekniikoita, esimerkiksi haudattiin kannu maahan ja kaadettiin siihen vettä, ja jos pinnalle ilmestyi värejä, niin lähelle kaivettiin tunneli. Kasakat onnistuivat löytämään ajoissa kuusi saksalaista tunnelia ja tuotuaan kuusi maanalaista käytävää niiden alle, räjäyttivät ne hautaamalla saksalaiset käsityöläiset elävältä. Toisen epäonnistumisen jälkeen saksalaiset kieltäytyivät jo menemästä maan alle.

Ibrahim Pasha lähetti sulttaanille kirjeen, jossa hän väitti yksityiskohtaisesti, useilla sivuilla, ettei linnoitusta voitu vallata ja piiritys oli purettava. Vastauksena kirje tuli yhdellä rivillä: "Ota Azov tai luovuta pääsi!" Surullinen Ibrahim Pasha käski valmistautua hyökkäykseen. Pian kaikki oli valmista, mutta turkkilaisilta oli tähän mennessä loppunut ruuti. Oli tarpeen odottaa laivuetta, ja lopulta laivat ruutia ja tarvikkeita sisältäneet saapuivat Donin suulle. Turkin leirissä alkaneen herätyksen mukaan kasakat arvasivat, millaisia ​​tavaroita laivat toivat turkkilaisille.

Yöllä turkkilaiset vartijat olivat erityisen valppaina Azovin suhteen. Totta, heidän ongelmansa oli, että kasakat olivat jo heidän takanaan. Hyödyntämällä maanalaista käytävää, kolmesataa kasakkaa matkasi rantaan ja löysi koneensa (veneensä) pensaista, jotka olivat harkitusti täynnä kiviä ja hukkuivat tiettyyn paikkaan. Kivet poistettiin nopeasti ja aurat olivat taas valmiita uimaan. Turkkilaiset tarkkailivat valppaasti linnoituksen muureja, odottivat ja pelkäsivät kasakkojen taisteluita. He katselivat linnoituksen muureja hyvin tarkasti. Mutta olisi parempi, jos he kääntäisivät katseensa laivoihinsa, joita kasakat jo lähestyivät veneillään. Neljältä aamulla kasakat ryntäsivät kyytiin, sapelit soivat, syttyi kova taistelu, ja nyt yksi laiva syttyi tuleen ja puhkesi pian, täynnä ruutia. Kauhu ja paniikki hallitsivat Turkin leirissä. Alukset luopuivat kiireesti ankkureista, miehistöt yrittivät vetää ne pois taistelukentältä, mutta laivoja oli paljon, ne törmäsivät toisiinsa, juoksivat karille ja syttyivät tuleen toisistaan. Kului useita minuutteja, ja koko Turkin laivasto muuttui yhdeksi palavaksi tuleksi.

Sillä välin kasakat olivat lähdössä auroilla kaupunkiin, mutta heti kun he pääsivät maihin, janitsarit estivät heidän tiensä. Siitä seurasi epätasainen taistelu, kasakat yrittivät murtautua läpi, mutta heitä oli liian vähän. Tuhansien turkkilaisten sapelien iskujen alla kasakat vetäytyivät jokeen yrittäen uhrata henkensä korkeammalla hinnalla. Donilaiset ymmärsivät jo taisteluun valmistautuessaan menevänsä kuolemaan. Pelastumisesta ei ollut toivoa. Tällä hetkellä kaksi turkkilaisten rykmenttiä seisoi linnoituksen muurien edessä siltä varalta, että Azovin jäljellä olevat kasakat ottavat hullun askeleen ja yrittävät pelastaa omiaan. He olivat tietysti varmoja, etteivät kasakat uskaltaisi tehdä tätä, sillä se merkitsi itsemurhaa: pelkästään näissä kahdessa turkkilaisrykmentissä oli neljä kertaa enemmän sotilaita kuin kaikki kaupunkiin jääneet kasakat. Kaikissa maailman maissa ja aina sellaisissa tapauksissa piiritetyt uhrasivat joukkonsa, joka lähti taisteluun. Aikana, jolloin kasakkojen joukko kuoli janissaarien iskujen alla, Azovin muurien sisällä tapahtui hämmennystä. Nähdessään, että heidän Don-veljensä olivat kuolemassa, kasakat eivät halunneet kuunnella atamanien väitteitä ja ryntäsivät portille. Vanhimmat estivät heidän tiensä. Kaikki kasakat olivat innokkaita taistelemaan, olivat huolissaan, ja kasakat huusivat:

Päästä irti, isä munkkien kanssa vmirata! Anna minun mennä!

Impulssi oli niin voimakas, ettei mikään sotilaallinen strategia tai maalaisjärki voinut vakuuttaa kasakkoja. Ja nyt työnjohtajat itse avasivat portit. Kasakkojen sielua repivät sanat olivat vanhimpien sisäinen määräys.

Ibrahim Pasha katsoi mitä tapahtui leiristä ja näki yhtäkkiä, että portit avautuivat ja kasakkojen ratsuväki hyppäsi sieltä ulos.

Oi Allah, huudahti Ibrahim Pasha, - sinä rankaisit uskottomia, veit heidän mielensä pois, annat meille voiton. Nyt spagettini murskaavat giaurit ja ryntäävät kaupunkiin heidän harteillaan!

Ikään kuin hänen sanojensa vahvistukseksi spagit alkoivat liikkua ja tuhansista kulauksista purskahti "Allah akba-a-ar!" Turkkilaiset kannustivat hevosiaan. Kaksi ratsuväkeä: yksi - pieni kasakka, toinen - valtava turkkilainen, ryntäsivät toisiaan kohti, maa huokaisi kavioiden kolinasta, etäisyys lyheni nopeasti, ratsastajat olivat törmätämässä toisiinsa. Yhtäkkiä kasakkojen "laava" alkoi jyrkästi rakentaa uudelleen, kasakat ryntäsivät yhteen täydellä nopeudella, ja nyt muodostui selkeä suorakulmio. Vielä hetki, ja äärimmäisyys hillitsi hevosiaan, keskelle ryntäneet kannustivat heitä vielä vahvemmin, ja suorakulmiosta nousi kiila, joka täydessä laukassa osui turkkilaiseen muodostelmaan ja katkaisi sen kahtia. Turkkilaiset komentajat huusivat jotain, mutta oli liian myöhäistä: kasakat olivat päässeet omilleen. Spahit olivat hyvin koulutettuja sotureita. He olivat hyvin aseistettuja, eikä heiltä puuttunut rohkeutta. Mutta he eivät tienneet, kuinka tehdä yhtä asiaa: rakentaa uudelleen täydellä laukkalla muutamassa sekunnissa, kuten kasakat osasivat tehdä.

Janissaries ja Spagi sekoitettiin, joukkojen komento ja hallinta menetettiin, turkkilaiset kasattiin, työnnettiin ja heitettiin Doniin. Toinen puoli Turkin armeijasta työnnettiin syvään ojaan, jonka turkkilaiset itse kaivoivat, ja nyt ihmiset ja hevoset lensivät ojaan murskaten ja lamauttaen toisiaan. Villissä raivossa Ibrahim Pasha lähetti ratsuväen leiristä auttamaan omiaan, mutta kasakat pelastettuaan omansa olivat jo vetäytymässä Azovin muurien alle. Janissarit eivät edes ajaneet heitä takaa - he eivät voineet toipua tunnottomuudesta ja kauhusta: koko rannikko oli täynnä heidän tovereidensa ruumiita. 24. kesäkuuta 1641 - 26. syyskuuta 1642, eli turkkilaiset piirittivät Azovia yli vuoden ajan. Kymmenet tuhannet turkkilaiset löysivät loppunsa lähellä Azovia. Väsyneinä epätoivoisista yrityksistä voittaa kasakat, he lopettivat piirityksen ja pakenivat.

+ + +

Kaksi vuotta myöhemmin tsaari Mihail Fedorovich, joka halusi välttää sodan Turkin kanssa, joutui luopumaan upeasta linnoituksesta.

Vain monta vuotta myöhemmin Azovista tuli jälleen venäläinen linnoitus ...

Azov osoitti, että heti kun venäläiset yhdistyvät, heti kun venäläiset lakkaavat jakautumasta "ukrainalaisiksi" ja "katsapoviksi", heti kun he lakkaavat suosimasta basurmaaneja ja Kristus-myyjiä, niin heti kun venäläiset lakkaavat olemasta suosiota basurmanien ja Kristus-myyjien keskuudessa, niin heti kun venäläiset he osoittavat rohkeuden ja kekseliäisyyden ihmeitä ja voittavat, vaikka voitto olisi mahdotonta.

"Isä, anna heidän mennä pohjaan!" - antakaa kaiken tyyppisten itsestyleistien ja erityisesti juutalaisten juurruttamien ukrainalaisten "nationalistien" kuunnella tätä huutoa, joka on täynnä jaloa, rohkeutta ja raivoa vihollista kohtaan. Ehkä myös nykyisten "ei-asuvien" omatunto herää, mieli herää ja ymmärrämme kaiken, että venäläiset pelastuvat vain ykseydellä, joka perustuu lujaan ortodoksiseen uskoon.

M. M. Gorymov

Sanomalehti "Musta Sotnya", nro 69-70

Veren turvonneet numerot:

Terekin kasakkojen kansanmurhasta XX vuosisadan 20-30-luvulla

Terekin kasakkojen sorron historia alkaa adoptiosta toisessa kongressissa
Työläisten ja sotilaiden kansanedustajien neuvostoista 25. lokakuuta 1917 asetuksella "Maalla" tehtiin kasakoista siviilisääty ja taloudellinen asema tasavertaisesti kaikkien Venäjän väestöosien kanssa.

Seuraava asetus, joka annettiin 10. marraskuuta 1917, "tilojen ja siviiliarvojen poistamisesta" likvidoi kasakat sellaisenaan juridisesti. Samalla on huomattava, että kasakat suhtautuivat uuden hallituksen toimenpiteisiin pääasiassa myötätuntoisesti, mutta "neuvostovallan voittomarssi" Etelä-Venäjän kasakkojen alueilla ei toiminut. Rauhan ja järjestyksen varmistamiseksi alueillaan sotilaatamaanit sekä vuorikiipeilijöiden ja kalmykkien ylempien kerrosten edustajat allekirjoittivat useiden neuvottelujen jälkeen 2. marraskuuta 1917 sopimuksen "Kaakkoisliiton muodostamisesta". Kasakkajoukot, Kaukasuksen vuorikiipeilijät ja arojen vapaat kansat."

Itse Terekin alueella syntyi tilanne, kun kasakat joutuivat puolustautumaan vihamielisiä ylämaan asukkaita ja vihaisia ​​sotilaita vastaan, jotka palasivat rintamalta aseet käsissään. Marraskuussa tšetšeenit polttivat kenttämarsalkan kylän, ryöstivät sitten Vozdvizhenskajan, Kokhanovskajan, Iljinskajan ja Gudermesin kylät ja karkottivat koko Khasav-Yurtin alueen venäläisen väestön.

Viimeinen yritys päästä sopimukseen ylämaan johtajien kanssa ja palauttaa järjestys oli Terek-kasakkojen sotilashallituksen, Kaukasuksen ylämaalaisten liiton ja Terekin ja Dagestanin alueiden kaupunkien liiton edustajien muodostama joulukuussa. niin sanotun väliaikaisen Terek-Dagestanin hallituksen. Tämä hallitus ilmoitti ottavansa haltuunsa "yleisen ja paikallisen valtiovallan". 26. joulukuuta 1917 rautatieasemalla Terek-sotilaataman M.A. Karaulov. Hänen kuolemansa myötä Terek-Dagestanin hallitus osoittautui toimintakyvyttömäksi, ja valta siirtyi vähitellen paikallisten työläisten ja sotilaiden edustajien käsiin, jotka pian julistivat Terekin neuvostotasavallan.

Toukokuussa 1918 niin kutsutun "Terek-neuvostotasavallan" kansankomissaarien neuvosto Groznyissa pidetyssä Terek-kansojen 3. kongressissa päätti häätää Sunzhensky-osaston kasakat 4 kylästä ja siirtää heidän maansa "uskolliset neuvostovallan" vuorikiipeilijät. Kasakkoja, näitä marxilaisen luokkalähestymistavan kiihkoilijoita, kutsuttiin "maanherra-kansaksi" (sana, jonka tšetšeenišovinisti Aslambek Sheripov laittoi liikkeelle ja jota Kaukasian kommunistiset hallitsijat, kuten Amayak Kazaretyan, rakastivat hyvin). Nimettyihin kasakkakyliin lähetettiin osastot, jotka ryöstivät ja hoitivat tyytymättömiä. Terekin kasakilta otetut kylämaat ja omaisuus jaettiin vuorikiipeilijöille "tuesta ja uskollisesta palveluksestaan ​​neuvostoliittoa kohtaan". Kesäkuussa aloitettiin kasakkojen häätö Tarskayan, Sunzhenskayan ja Aki-Yurtovskajan kylistä.

Terskaja stanitsan kasakan raportissa G.M. Bubleev koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean kasakkakomitealle totesi: "Rajalla käydään kovaa taistelua ingusilaisten ja tšetšeenien kanssa - ei ole mahdollisuutta viljellä peltoja, lähteä kylästä; töihin lähtiessä on otettava mukaan vähintään 100 hengen vartija, sillä heidän aseistetut jengit 1000 hengen voimalla vaeltelevat koko ajan rajakylissä. Kahakkaiden aikana vangiksi joutuneita kasakkoja kidutetaan julmasti. Ilman aseita ei ole mahdollisuutta työskennellä kentällä; suurin osa pelloista on kylvämättä, viljaa ei ole mahdollista korjata." Tunteessaan kasakkaväestön puolustuskyvyttömyyden "neuvostoliiton" ylämaan asukkaat alkoivat osoittaa "aloitteellisuutta" - heidän perheensä teurastivat kasakat, eloonjääneet heitettiin kodeistaan ​​ja ortodoksiset kirkot ja hautausmaat tuhottiin. Kaikki tämä sai lämpimän tuen Pohjois-Kaukasuksen decossackisoinnin aloitteentekijöiltä: - Etelä-Venäjän ylimääräinen komissaari, kiihkeä russofobi G.K. Ordzhonikidze ja Vladikavkazin bolshevikkihallinnon sisäasioiden kansankomissaari Yako Figatner.

Touko-kesäkuun 1918 tapahtumat kiihottivat Terekin kasakkojen joukkoja. Kasakat, jotka olivat epäröineet siihen asti, tuntien väistämättömiä vaikeuksia ja ylilyöntejä paikallisten neuvostovallan elinten politiikassa - maiden uudelleen jakaminen, elintarvikkeiden pakkolunastukset, omaisuuden osittainen tai täydellinen takavarikointi, epäluotettavien poistaminen ja jatkuva uhka yksi heistä alkoi vähitellen siirtyä vastavallankumouksellisten leiriin ja organisoi yhdessä heidän kanssaan lentäviä partisaanijoukkoja.

18. kesäkuuta 1918 Lukovskajan kylän kasakat vangitsivat verisen taistelun jälkeen Mozdokin kaupungin, joka toimi tekosyynä kansannousulle. Melkein samanaikaisesti Georgievskajan, Nezlobnajan, Podgornajan, Maryinskajan, Burgustanskajan, Prokhladnenskajan kylien kasakat tarttuivat aseisiin. Satoja alkoi muodostua kenraalimajuri Elmurza Mistulovin, everstien Baragunovin, Vdovenkon ja Agoevin johdolla. Kesäkuun 23. päivänä Mozdokissa kokoontui Neuvostoliiton kasakka-talonpoikakongressi, joka hyväksyi päätöslauselman täydellisestä katkomisesta bolshevikkien kanssa. Kongressin pääiskulause on "Neuvostovallan puolesta ilman bolshevikkeja". Kongressissa järjestettiin Terskin alueen väliaikainen kansanhallitus, jota johti vasemmistososialistinen vallankumouksellinen Georgi Bicherakhov.

Heinäkuun alussa kansannousu nielaisi monet Terekin kasakkakylistä. Häntä tukivat aktiivisesti monet ossetialaiset kylät ja kabardiaulit. Eri suuntiin toimivat kasakkojen kapinalliset piirittivät Vladikavkazin, Groznyin ja Kizlyarin kaupunkeja, mutta joukot olivat epätasa-arvoisia ja lokakuun 1918 loppuun mennessä oli tullut käännekohta. 11. ja 12. puna-armeijan painostuksesta kapinalliset tuhoutuivat osittain ja ajettiin osittain Stavropolin maakuntaan.

18. marraskuuta 1918 voittamisen jälkeen kapinan viimeiset keskukset Terekillä Kotlyarevskajan rautatieaseman alueella 11. ja 12. puna-armeijan yksiköt yhdistyivät. Ordzhonikidze ilmoitti henkilökohtaisesti lennättimellä V.I. Lenin.

Neuvostovalta palautettiin koko Terekin alueelle. Taistelusta juuri syrjäytyneissä kylissä alkoivat ryöstöt ja murhat sekä kapinaan osallistuneiden että heitä kohtaan myötätuntoisten taholta. Kolmessa viikossa punaiset yksiköt "puhdistsivat" Terekin alueen kapinallisilta, joilla ei ollut aikaa vetäytyä ja jotka teloitettiin paikan päällä.

Joulukuussa 1918 puolueaktivistien kokouksessa Kurskissa L.D. Tasavallan vallankumouksellisen sotilasneuvoston puheenjohtaja ja laivastoasioiden kansankomisaari Trotski sisällissodan vuoden tuloksia analysoidessaan neuvoi: ”Jokaiselle teistä tulee olla selvää, että vanhat hallitsevat luokat ovat perineet taiteensa, heidän taitonsa. isoisänsä ja isoisoisänsä taidot hallita. Mitä voimme vastustaa tätä? Miten voimme kompensoida kokemattomuuttamme? Muistakaa, toverit, vain kauhun kautta. Johdonmukaista ja armotonta terroria! Mukavuus, pehmeys, historia ei anna meille koskaan anteeksi. Jos tähän asti olemme tuhonneet satoja ja tuhansia, niin nyt on aika luoda organisaatio, jonka koneisto voi tarvittaessa tuhota kymmeniä tuhansia. Meillä ei ole aikaa, ei mahdollisuutta etsiä todellisia, aktiivisia vihollisiamme. Olemme pakotettuja ottamaan tuhon polun."

Näiden sanojen vahvistamiseksi ja kehittämiseksi 24. tammikuuta 1919 koko Venäjän keskusjohtokomitean puheenjohtaja Ya.M. Sverdlov allekirjoittaa RCP:n keskuskomitean salaisen käskyn (b), jossa hän kirjaimellisesti määrää seuraavat: viranomaiset. Keskivertokasakoihin on sovellettava kaikkia toimenpiteitä, jotka takaavat heidän yrityksiään ryhtyä uusiin toimiin neuvostovaltaa vastaan. "Ei-toivottujen" kasakkojen maa ja maataloustuotteet takavarikoitiin, perheet siirrettiin parhaimmillaan muille alueille.

Näissä olosuhteissa valloitetuissa kylissä vallitseva kauhu sai sellaiset mittasuhteet, että 16. maaliskuuta 1919 RKP:n keskuskomitean täysistunto(b) joutui tunnustamaan tammikuun käskyn virheelliseksi. Mutta tuhoamiskoneen vauhtipyörä käynnistettiin, ja sitä oli jo mahdotonta pysäyttää.

Kenraali Denikinin vapaaehtoisarmeijan hyökkäys keskeytti joksikin aikaa Terek-kasakkojen kansanmurhan, joka jatkui heti sisällissodan päättymisen jälkeen vuonna 1920. Sitten G.K. ilmestyi jälleen Terekille. Ordzhonikidze. Terskin alueellisen vallankumouskomitean puheenjohtajan V. Kvirkelian kanssa käydyssä ohjekeskustelussa hän huomautti suoraan: "Keskuskomitean politbyroo hyväksyi aluetoimiston päätöksen maiden jakamisesta vuorikiipeilijöille ilman pysähtyminen ennen kylien häätöä."

Ensimmäiset keväällä 1920 häädettiin jälleen väkisin kolmen pitkään kärsineen kylän: Aki-Jurtovskajan, Tarskajan ja Sunzhenskajan asukkaista. Se, kuinka kylien "vapautus" kasakoista tapahtui, on ollut pitkään tiedossa. 27. maaliskuuta 1920 näiden kylien väestö ajettiin Dalakovon rautatien sivuraiteelle. Ne, jotka tarjosivat pienintäkään vastarintaa, eivät kyenneet kävelemään tai yrittivät paeta - heidät tapettiin paikan päällä. Ruumiit lastattiin kärryihin, ja kauhea saattue eteni. Kärryt "purkattiin" suureen, etukäteen valmisteltuun kuoppaan, joka ei ole kaukana risteyksestä. Sinne upotettiin ammuttujen ruumiit, koska kaikkiin vaunuihin ei riittänyt. Ingušit ja tšetšeenit ryöstivät välittömästi tuhoutuneiden kasakkakylien pihat, jotka järjestivät verilöylyn keskenään jakaessaan vangittua omaisuutta.

Jopa I.V. Stalin joutui myöntämään, että bolshevikkien Venäjän vastainen politiikka "vuorikiipeilijät ymmärsivät, että nyt voit loukata Terekin kasakkoja rankaisematta, voit ryöstää heidät, viedä karjaa, häpäistä naisia".

KBR:n keskushallinnon arkistotietojen mukaan Prishibskajan, Kotlyarevskajan ja Aleksandrovskajan kylät täydentyivät 353 asukkaalla keväällä 1920, nämä olivat erityisiä uudisasukkaita Sunzhenskayan, Tarskayan ja Aki-kylistä. Jurtovskaja.

Syksyn 1920 loppuun mennessä vanhan vallan kasakat olivat käytännössä valmiita. Alkuvuodesta 1919 muotoiltu Trotskin kehotus "Vanhat kasakat on poltettava yhteiskunnallisen vallankumouksen liekeissä" on löytänyt ruumiillistumansa elämässä.

Koko Venäjän keskustoimenpidekomitean 18. marraskuuta 1920 antamasta asetuksesta nro 483 "Maankäytöstä ja maanhoidosta entisillä kasakkaalueilla", jolla kaikki kasakkojen joukot virallisesti eliminoitiin, tuli oikeudellinen asiakirja, joka turvasi Kasakkojen voiton. Neuvostoliiton valta häneen. Joukkojen maat jaetaan vähitellen uusiin hallinnollis-alueellisiin ja valtion muodostelmiin.

Kasakkojen "epäluotettavilta" perheiltä riistettiin omaisuus, maa-alueet ja oikeus asua esi-isiensä kotimaassa. K. Lender, erityisesti valtuutettu tšeka Pohjois-Kaukasiaan, ilmoitti: "Kylät ja kylät, jotka suojaavat valkoisia ja vihreitä, tuhotaan, koko aikuisväestö ammutaan, kaikki omaisuus takavarikoidaan. Kaikki meitä vastaan ​​taistelevien aikuiset sukulaiset ammutaan ja alaikäiset karkotetaan Keski-Venäjälle." Terekillä kylien häädäminen ja niiden siirtäminen tšetšeeneille ja ingušeille jatkui, mikä aiheutti oikeutettuja mielenosoituksia ja paikallisten asukkaiden suuttumusta.

Tällaisten kylien väestöön kohdistettiin määrätietoisesti hätätoimenpiteitä. Raportissa V.I. Nevski - koko Venäjän keskustoimeenpanevan komitean puheenjohtaja, joka käsittelee maan jakamista alankomaalaisten vuorikiipeilijöille, ote Kaukasian rintaman vallankumouksellisen sotilasneuvoston jäsenen G.K. Ordzhonikidze, allekirjoitettu lokakuun lopussa 1920 liittyen kapinallisiin kyliin:

"Työläisten ja talonpoikien valta päätti:

1) 18-50-vuotias miesväestö karkotetaan Art. Kalinovskaja pohjoiseen pakkotyöhön. Art. Ermolovskaya, Zakan-Yurtovskaya (Romanovskaya), Samashkinskaya ja Mikhailovskaya - pakkotyöhön Donetskin altaan kaivoksissa.

2) Muu väestö karkotetaan kylille ja maatiloille: Art. Kalinovskaya - ei lähempänä kuin 50 versta pohjoiseen ja länteen tästä kylästä. Ermolovskajan, Zakan-Jurtovskajan (Romanovskajan), Samashkinskajan ja Mikhailovskajan kylistä - Terek-joen toisella puolella.

3) Kaikki hevoset, karja, kärryt, vilja, kaikki omaisuus, joka ei sovellu sotilaallisiin tarkoituksiin, ja rehu jäävät ja menevät työläisten ja talonpoikien hallituksen käyttöön.

4) Kalinovskajan kylä - polttaa asukkaiden häädön jälkeen ... ".

Suunniteltiin siirtyä kasakoista puhdistetuille alueille tällä tavalla:

Enintään 20 000 tšetšeeniä Samashkinskajan, Mihailovskajan, Kokhanovskajan, Groznyn, Zakan-Jurtovskajan, Iljinskajan ja Ermolovskajan kylissä 98 775 hehtaarin kasakomaalla;

Yli 10 000 ingushia Sunzhenskajan, Vorontsovskajan, Tarskajan ja sotamarsalkan kylissä 35 264 kasakkamaan dessiatiinista ja 43 673 dessiatiinista väkisin takavarikoituina;

Jopa 20 000 ossetialaista Arkhonskajan, Ardonskajan, Nikolaevskajan, Zmeiskajan ja Ardonskyn maatilan kylissä 53 000 dessiatiinia varten.

14. lokakuuta 1920 G.K. Ordzhonikidze raportoi V.I. Leninin mukaan Terekistä häädettiin 18 kylää, joissa oli 60 tuhatta asukasta, ja sen seurauksena "vapautimme Sunzhenskajan, Tarskajan, kenttämarsalkan, Romanovskajan, Ermolovskajan ja muiden kylät kasakoista ja siirrettiin vuorikiipeilijöille - ingusheille ja tšetšeeneille ”.

Karkotettujen kasakkojen toistuviin vetoomuksiin, joissa pyydettiin palaamaan entisen asuinpaikkansa alueelle, G.K. kieltäytyi ratkaisevasti. Ordzhonikidze: - "...Kysymys kylistä on ratkaistu, ne jäävät tšetšeeneille." Maaliskuussa 1922 Vuoristo-ASSR:n keskustoimikomitean pieni puheenjohtajisto hyväksyi asetuksen häädettyjen kylien turvaamisesta Tšetšenian ja Ingushin alueille. Toukokuun lopussa 1922 Moskovan Gorskin ASSR:n hallituksen puheenjohtaja T. Sozaev totesi iloisesti, että "17. toukokuuta 1921 kansallisuuksien kansankomissariaatin kollegio päätti lopettaa kaiken pakollisen kasakkojen uudelleensijoittamisen asukkaat kaupungin tasavaltaan, karkotettiin vuonna 1920".

Terek-kasakkojen kollektiivinen kirje kuvaa kasakkojen elinoloja vuonna 1921:

"Kabardan kyliä lukuun ottamatta kaikkien kylien venäläisen väestön elämästä on tullut sietämätöntä ja se on menossa kohti täydellistä tuhoa ja selviytymistä Vuoristotasavallan rajoilla:

1. Alueen täydellinen taloudellinen tuho kärsii jatkuvista ja päivittäisistä ryöstöistä ja väkivallasta, jota tšetšeenit, ingušit ja jopa ossetiat kohdistavat Venäjän väestöön. Maastotöihin lähteminen, jopa 2-3 verstaa kylistä, on täynnä vaaraa menettää hevoset valjaineen, pakettiautot ja kodin varusteet, riisua alastomaksi ja ryöstetyiksi, usein tapetuiksi tai vangituiksi ja muuttuu orjiksi.

2. Syynä tähän tilanteeseen on vuorikiipeilijöiden väitetty etninen ja uskonnollinen vihamielisyys venäläisiä kohtaan ja maan puute, mikä pakottaa venäläisen väestön siirtymään syrjään, mutta molemmat syyt eivät ole tärkeimpiä.

3. Venäjän väestö on riisuttu aseista, ja se on voimaton fyysiselle vastustukselle ja itsensä säilyttämiselle. Aulit päinvastoin ovat täynnä aseita, jokainen asukas, jopa 12-13-vuotiaat teini-ikäiset, on aseistettu päästä varpaisiin, heillä on sekä revolverit että kiväärit. Siten käy ilmi, että Neuvosto-Venäjällä kaksi osaa väestöstä on asetettu erilaisiin olosuhteisiin toistensa vahingoksi, mikä on yhteisten etujen kannalta selvästi epäreilua.

4. Paikallisviranomaiset aina kaupungin keskushallituksen piirikuntien valtakunnallisiin toimeenpanotoimikuntiin, tietäen kaiken tämän epänormaalin tilanteen, eivät ryhdy toimenpiteisiin sitä vastaan. Päinvastoin, tätä tilannetta pahentaa entisestään avoin propaganda venäläisten yleismaailmallisesta häätöstä Gorskajan tasavallasta, kuten se on toistuvasti kuullu kongresseissa, esimerkiksi Vuoristotasavallassa, Tšetšeniassa jne. Tätä julkaistaan ​​sanomalehdissä, kuten esim. Gorskaja Pravda, Trudovaja Tšetšenia. Kylät, jotka on lueteltu kansallisten piirien joukkoon, ovat valloitettujen ja orjuutettujen alueiden tilassa, ja ne ovat täysin suhteettomia velvollisuuksilla - ruoka, vedenalainen ja muut - kuormitettuun vuoristoväestöän nähden. Sunzhan alueen Venäjän viranomaisten vetoomukset ja valitukset, murhia ja ryöstöjä koskevat pöytäkirjat jäävät ilman seurauksia, koska niitä ei koskaan tapahtunut.

5. Paikallisten viranomaisten ja jopa kaupungin keskushallituksen asenne korkeimman vallan - koko Venäjän keskustoimikunnan päätöksiin - on mahdotonta hyväksyä, koska päätökset jäävät paperille, itse asiassa yllä kuvattu mielivalta hallitsee .. .”.

Terekin kasakkojen suotuisammat olosuhteet olivat tuolloin vain Kabardino-Balkarian autonomisella alueella, missä vuosina 1925-1927 oli jopa erityinen kasakkojen alue.

Terek-kasakkojen uusi koe oli 20-30-luvun vaihteessa. Vuonna 1927 Pohjois-Kaukasian alue (Neuvostoliiton tärkein viljapohja) ei täyttänyt suunnitelmaa viljan hankinnasta valtion tarpeisiin. Tätä pidettiin sabotaasina. Erikoisjoukot takavarikoivat kylistä kaiken mahdollisen viljan, tuomitsivat väestön nälkään ja häiritsivät kylvötyötä. Monet kasakat tuomittiin "leivällä keinottelusta". Neuvostohallitus ei voinut sietää tilannetta, jossa sen olemassaolo riippui varakkaan talonpoikaisväestön hyvästä tahdosta.

Ulospääsy löydettiin toteuttamalla kollektivisointi ja Pohjois-Kaukasian alueen sisällyttäminen jatkuvan kollektivisoinnin vyöhykkeeseen. Kaikki, jotka vastustivat liittymistä kolhoosiin, julistettiin neuvostohallinnon ja kulakkien vihollisiksi. 1920-luvun lopulla aloitettiin pakkokarkotukset Pohjois-Kaukasuksesta maan syrjäisille alueille.

2. helmikuuta 1930 Yhdysvaltain osavaltion poliittinen hallinto antoi käskyn nro 44/21, jossa määriteltiin taktiikat sisäisen vihollisen kanssa toimimiseen:

”Vastavallankumouksellisten kulakkiaktivistien, erityisesti aktiivisten vastavallankumouksellisten kapinallisjärjestöjen, ryhmien ja kaikkein julmimpien, kaksipäisten yksinäisten (ensimmäinen luokka), likvidaatio.

Rikkaimpien kulakien (entisten maanomistajien, puolimaanomistajien, paikallisten kulakkiviranomaisten ja koko kulakkijoukon, josta vastavallankumoukselliset aktivistit, papiston kulakit Neuvostoliiton vastaiset aktivistit) joukkohäädö (pääasiassa jatkuvan kollektivisoinnin alueilta ja rajakaistaleilta) ja lahkot) ja heidän perheidensä syrjäisille pohjoisille alueille Neuvostoliittoon ja heidän omaisuutensa takavarikointi (toinen luokka).

Kaikki muut kulakit luokiteltiin kolmanteen luokkaan, ja heihin sovellettiinä heidän alueillaan erityisasutuksilla kommandantin johtokuntien valvonnassa.

Kuten valtion turvallisuusviranomaiset odottivat, Pohjois-Kaukasian alueen kylissä puhkesi tänä vuonna kansannousuja. Terekillä kylät kapinoivat Mineralnye Vodyn alueella. Ne kaikki tukahdutettiin nopeasti ja päättäväisesti.

YK:n kommunistisen puolueen (bolshevikit) keskuskomitean erityiskomission puheenjohtaja LM Kaganovich antoi alueen vastuullisen puolueen ja neuvostotyöntekijöille ohjeen: "Meidän on tehtävä heidän kanssaan, kuten he tekivät Terek-kasakkojen kanssa vuonna 1921, jotka asutettiin uudelleen neuvostovallan vastustamisen vuoksi. Työsyyllisyyden laiminlyönnistä rangaistaan ​​61 artiklan mukaan, sabotoijat häädetään ja maa köyhiltä alueilta siirtymään joutuneita henkilöitä kutsutaan tilalle."

Sortojen laajuus voidaan päätellä Kabardino-Balkarian autonomisen alueen entisen erillisen kasakkapiirin kolmen kylän tiedoista: Prishibskaya, Kotlyarevskaya, Aleksandrovskaya, täällä vuosina 1929-1932 28 kasakkaperhettä tuomittiin ja karkotettiin Pohjois-Kaukasuksesta. , toinen 67 henkilöä tuomittiin 58 -10 artiklan nojalla "vastavallankumouksellisesta propagandasta" erilaisiin vankeusrangaistuksiin.

Kasakat eivät ole mitään erityistä kansallisuutta, he ovat kuitenkin samaa venäläistä kansaa, jolla on omat historialliset juurensa ja perinteensä.

Sana "kasakka" on turkkilaista alkuperää ja tarkoittaa kuvaannollisessa merkityksessä "vapaata miestä". Venäjällä valtion laitamilla asuvia vapaita ihmisiä kutsuttiin kasakiksi. Pääsääntöisesti he olivat ennen karanneita maaorjia, maaorjia ja kaupunkien köyhiä.

Ihmiset joutuivat jättämään kotinsa heikon aseman, köyhyyden ja maaorjuuden vuoksi. Näitä pakolaisia ​​kutsuttiin "käveleviksi" ihmisiksi. Hallitus yritti erikoisetsivien avulla jäljittää karkuun lähteneet, rankaista heitä ja laittaa heidät vanhaan asuinpaikkaansa. Joukkopakot eivät kuitenkaan pysähtyneet, ja vähitellen Venäjän laitamille syntyi kokonaisia ​​vapaita alueita omalla kasakkahallinnollaan. Ensimmäiset vakiintuneiden pakolaisten siirtokunnat perustettiin Doniin, Yaikiin ja Zaporozhyeen. Lopulta hallituksen täytyi tyytyä erityisluokan - kasakkojen - olemassaoloon ja yrittää asettaa se palvelukseensa.

Suurin osa "kävelevistä" ihmisistä meni vapaaseen Doniin, jonne alkuperäiset kasakat alkoivat asettua 1400-luvulla. Ei ollut velvollisuuksia, ei pakollista palvelusta, ei kuvernööriä. Kasakoilla oli oma valittu hallitus. He jaettiin satoihin ja kymmeniin, joita johtivat sadanpäälliköt ja esimiehet. Sosiaalisten ongelmien ratkaisemiseksi kasakat kokoontuivat kokouksiin, joita he kutsuivat "piireiksi". Tämän vapaan kartanon kärjessä oli piiristä valittu atamaan, jolla oli avustaja - esaul. Kasakat tunnustivat Moskovan hallituksen vallan, heidän katsottiin olevan sen palveluksessa, mutta he eivät eronneet suuresta antaumuksesta ja osallistuivat usein talonpoikien kapinoihin.

1500-luvulla oli jo monia kasakkojen siirtokuntia, joiden asukkaita maantieteellisen periaatteen mukaisesti kutsuttiin kasakoiksi: Zaporozhye, Don, Yaik, Greben, Terek jne.

1700-luvulla hallitus muutti kasakat suljetuksi sotilastilaksi, joka oli velvollinen suorittamaan asepalvelusta Venäjän valtakunnan yleisessä asevoimissa. Ensinnäkin kasakkojen täytyi vartioida maan rajoja - missä he asuivat. Jotta kasakat pysyisivät uskollisina itsevaltiolle, hallitus antoi kasakille erityisetuja ja etuoikeuksia. Kasakat olivat ylpeitä asemastaan, he kehittivät omia tapojaan ja perinteitään, jotka siirtyivät sukupolvelta toiselle. He pitivät itseään erityisenä kansana, ja muiden Venäjän alueiden asukkaita kutsuttiin "ei-residentiksi". Tämä jatkui vuoteen 1917 asti.

Neuvostohallitus luopui kasakkojen etuoikeuksista ja likvidoi eristetyt kasakkojen alueet. Monet kasakoista sorrettiin. Valtio on tehnyt kaikkensa tuhotakseen vuosisatoja vanhat perinteet. Mutta se ei voinut saada ihmisiä täysin unohtamaan menneisyyttään. Tällä hetkellä Venäjän kasakkojen perinteet elpyvät jälleen.

Leo Tolstoi puolestaan ​​uskoi: "Historiassamme kasakat ilmestyvät yhtäkkiä. Todennäköisesti kasakat alkoivat joko nimettömänä tai eri nimellä. Kronikot mainitsevat vaeltajat, jotka menivät ruhtinaskuntien linjan ulkopuolelle vaeltamaan ... ".

Toisaalta muut lähteet sanovat vaeltavista ihmisistä, joiden mukaan vaeltavista ihmisistä tuli myöhemmin kasakkoja. Vuoden 1147 aikakirjoissa vaeltajat mainitaan Svjatoslav Olgovitšin sotureina, jotka osallistuivat taisteluun Tšernigovin ruhtinaita vastaan. Mutta sitä edeltävänä aikana, jota kronikassa mainittiin, Tšernigovin ruhtinas ja sitten Kiovan suurherttua vuosina 1113-1125. siellä oli Vladimir Monomakh, jonka hallituskaudella ei ole tietoa vaeltajista.

Ensimmäiset tiedot Brodnikista koskevat valtion romahtamisen ja Kiovan Venäjän rappeutumisen aikaa. Siten Galician, Kiovan tai Tmutarakanin ruhtinaskuntien asukkaat, jotka eivät useista syistä voineet olla sotaisa kansa, saattoivat olla Donin aroilla vaeltavia venäläistä alkuperää olevia kristittyjä.

Edellä mainitussa Liettuan kronikassa atamanien alaisuudessa elävästä väestöstä, jonka Olgerd löysi Podolista XIV-luvulla, voidaan mainita Novgorodista paenneet ihmiset. Nämä ihmiset voivat olla myös Moskovan ruhtinaiden puristamia Novgorodin ushkuynikiä.

Historia kasakkojen kanssa voidaan jäljittää Vladimirin "pyhien" poikien - Mstislav "Udalin" ja Jaroslavin "viisaan" - välisen keskinäisen taistelun hetkestä, jotka rohkeustaan ​​ja viisauttaan "jakoivat" luoman valtakunnan. isoisä Svjatoslav Dneprin oikealle ja vasemmalle puolelle puoliksi, mikä määrittää rajan tulevaisuuden alueelliset konfliktit.

Suurherttuan perheen viidennen sukupolven "showdown" seurauksena Muinainen Venäjä hajosi moniin kääpiövaltioihin, joissa oli Venäjän liittovaltion pirstoutumisen erityisaiheita - feodaalisia tasavaltoja. Heitä oli kaksi - Novgorod ja Pihkova omilla demokratioillaan. Moskovan prinssi Ivan III:n hallituskaudella voit jäljittää kaikki yksityiskohdat historiallisista tapahtumista, jotka olivat "järjestäytyneen ryöstön" alkua Venäjän etelärajoilla.

Tätä tarinaa edeltävät tapahtumat alkoivat kuitenkin avautua hieman aikaisemmin, Moskovan suurruhtinas Vasily II "Dark" (1425-1462) hallituskaudella. Samaan aikaan Venäjän maat tatari-mongolien ikeen aikana jaettiin kolmeen erilliseen alueeseen, jotka miehittivät Moskovan suurruhtinaskunta, Liettuan suurruhtinaskunta ja entisen Galicia-Volynin ruhtinaskunnan maat, jotka Danielin kuoleman jälkeen Galician alue jaettiin Liettuan, Puolan ja Unkarin kesken.

Liettuan suurruhtinaskunta oli Jagailan perinnöllinen omaisuus, jonka Puolan kuningas Sigismund-August, viimeinen Jagellon, lahjoitti Puolan kruunulle. Vuonna 1569 Lublinin kaupungissa koottiin Liettuan ja Puolan yhteinen valtiopäivä, jonka jälkeen siihen liitettiin Puolan painostuksesta Lounais- ja Luoteis-Venäjä, johon puolalaiset virkamiehet lähtivät. Tämä Lublinin liitto päätti Liettuan suurruhtinaskunnan erillisen olemassaolon.

Liettuan aatelisto kääntyi katolilaisuuteen, josta Länsi-Venäjällä tuli herrasuskonto, ja ortodoksisuudesta tuli orjausko ja kasakkausko. Kasakkoja esiintyy eri puolilla Venäjän maailmaa. Näemme heidät Liettuan suurruhtinaskunnan ukrainalaisten vanhimpien luona Dneprin rannalla, missä kasakat olivat Daškevitšin ja Dimitry Vishnevetskyn joukkoja. Sitten heidät organisoitiin sotilastilaksi hetmanien komennossa.

Samaan aikaan kasakat perustivat vapaaehtoisesti sotilaallisen veljeskunnan nimeltä Zaporozhye Sich Dneprikoskien taakse. Kasakkojen kartanon järjestäjiksi 1500-luvun alussa pidetään kahta henkilöä: Cherkasy- ja Kanev-vanhimpia Evstafiy Dashkovichia ja Khmelnytsky-vanhimpia Predislav Lyankoronskya, vaikka Venäjän ruhtinaat loivat tämän puolisotilaallisen kartanon paljon aikaisemmin.

Vasily II:n rangaistusretkikunta, joka voitti Novgorodin opposition, pakotti kaikki Moskovan vastustajat pakenemaan Severskin ruhtinaskunnan rajoille. Nämä vainoa paenneet novgorodilaiset olivat ensimmäisiä rajamaiden asukkaita, jotka piiloutuivat Moskovan ruhtinaalta. Ivan III:n Venäjän yhdistäminen pakotti myös hänen vastustajansa etsimään paikkaa, jossa he voisivat piiloutua Moskovan prinssin käsistä.

Tämä paikka oli Shemyakinin perintö - rajamaat, jotka erottavat Venäjän Liettuasta, Krimin Khanatesta ja "villikentästä". Monien historioitsijoiden mukaan sana "kasakka" on turkkilaista alkuperää ja tarkoittaa kevyesti aseistettua soturia. Kasakkoja kutsuttiin myöhemmin rosvoiksi, jotka yhdistyivät järjestäytyneiksi osastoiksi; Ehkä nimi "kasakka" liittyy veronkeräykseen (yasak), jonka keräyksen (ryöstö) kääntöpuoli kasakat harjoittivat pitkään.

A. Ishimovin mainitsemat "kasakat" olivat suurruhtinas Ivan III:n liittolaisia. Siellä oli Kasimovin valtakunta - apanaasiruhtinaskunta, joka luotiin tatariruhtinaille, jotka menivät palvelukseen kansansa kanssa. Vasily II Pimeä myönsi sen ensimmäistä kertaa entiselle Kazanin Tsarevitš Kasimille. Siten "kasakat" eivät yhtäkkiä kadonneet minnekään, vaan menivät ruhtinaskuntaansa, jossa he asuivat, vartioivat valtion rajoja ja osallistuivat kaikkiin aseellisiin konflikteihin yhdessä venäläisten sotilaiden kanssa.

Valtion rajojen vahvistamista jatkava tsaari Ivan IV otti liettualaisen prinssin Demetrius Vishnevetskyn palvelukseen ja järjesti hänen kanssaan Venäjän valtion länsirajojen kasakkojen liikkuvan puolustuksen, jolla oli kokemusta tällaisesta laitteesta hänen esi-isänsä. Vishnevetsin ruhtinailla oli valtavia omaisuutta molemmin puolin Dnepriä Venäjän rajalle, ja myöhemmin kasakat yrittivät luoda oman kasakkavaltionsa näille maille.