बाइबल में ऐसे कई वाक्यांश हैं जो हमारे रोजमर्रा के जीवन में मजबूती से स्थापित हो गए हैं और कहावतें और कहावतें बन गए हैं। आमतौर पर ये वाक्यांशवैज्ञानिक इकाइयाँ हर किसी के लिए समझ में आती हैं और व्याख्या में कठिनाइयों का कारण नहीं बनती हैं, लेकिन उनका बाइबिल संदर्भ कहीं अधिक दिलचस्प है।

इन में से एक वाक्यांश पकड़ें- "जो चीज़ें सीज़र की हैं वे सीज़र के लिए, और जो चीज़ें परमेश्वर की हैं वे परमेश्वर के लिए।" बहुत से लोग अब इसे इस तरह समझते हैं: "हर एक का अपना।" दूसरे शब्दों में, "हमें जीवन की मांगों और अपने दृढ़ विश्वासों के कारण भुगतान करना चाहिए, इसलिए, अनावश्यक आडंबर को त्यागकर, हमें रोजमर्रा की जरूरतों को गंभीरता से अपनाना चाहिए।" हालाँकि, उस स्थिति में जब यह वाक्यांश पहली बार बोला गया था, यह यीशु मसीह द्वारा पूछे गए एक विशिष्ट प्रश्न का उत्तर था। और उत्तर की कीमत उसका जीवन है।

जाल प्रश्न

यह सुसमाचार प्रकरण इनमें से एक है उज्ज्वल उदाहरणइसराइल के लोगों के धार्मिक शिक्षकों द्वारा यीशु के खिलाफ संघर्ष। इसने अलग-अलग रूप धारण किए: प्रत्यक्ष निंदा से लेकर, जैसा कि वे अब कहते हैं, समझौतावादी सामग्रियों के संग्रह तक। इस प्रयोजन के लिए, यहूदियों ने ईसा मसीह से पूछा: "क्या सीज़र को कर देना जायज़ है या नहीं?" (मत्ती 22:17) सुसमाचार सीधे कहता है कि यह प्रश्न किसी आधिकारिक शिक्षक की राय जानने के लिए मसीह से नहीं पूछा गया था। लक्ष्य था "यीशु को वचन में पकड़ना।"

उत्तर देने से पहले, मसीह ने उसे वह सिक्का दिखाने के लिए कहा जिससे सम्राट को श्रद्धांजलि अर्पित की गई थी। वे उसके लिये एक रोमन दीनार लाये। उसे देखते हुए, मसीह ने पूछा: "यह किसकी छवि और शिलालेख है?" "सीज़ेरियन," जवाब आया। इस पर यीशु ने अपना कहा प्रसिद्ध शब्द: "देना सीज़र का सीज़र से क्या संबंध है?, और ईश्वर का ईश्वर के लिए।" सुसमाचार पूछने वालों की प्रतिक्रिया के बारे में बहुत संयमित ढंग से बोलता है:

"जब उन्होंने यह सुना, तो वे चकित हुए, और उसे छोड़कर चले गए।" लेकिन, संक्षेप में, इसका मतलब यह था कि प्रश्नकर्ताओं की योजनाएँ पूरी तरह से विफल हो गईं। लेकिन उन्हें उम्मीद थी कि किसी भी उत्तर - नकारात्मक और सकारात्मक दोनों - के साथ यीशु खुद को मौत की सजा दे देंगे। लेकिन प्रश्न की युक्ति और असाध्यता क्या थी? और इतने सरल उत्तर ने यहूदियों को आश्चर्यचकित क्यों किया और उनकी दुष्ट योजना को नष्ट क्यों कर दिया? इसे समझने के लिए हमें इज़राइल के इतिहास में संक्षेप में जाना होगा।

सम्राट का पंथ और पुराने नियम का धर्म

6 ई. में यहूदिया रोमन साम्राज्य का हिस्सा बन गया, एक रोमन गवर्नर द्वारा शासित होने लगा और स्वाभाविक रूप से, उसे रोम को कर देना पड़ा। हालाँकि, सम्राट को कर चुकाने की आवश्यकता इजरायलियों के लिए बेहद दर्दनाक थी। और यहां मुद्दा पैसे का नहीं है, बल्कि इस तथ्य का है कि कर का भुगतान बुतपरस्त सम्राट को किया गया था, जिसे न केवल आधिकारिक तौर पर देवता बनाया गया था, बल्कि रोमन साम्राज्य के सभी विषयों को उसकी छवि या मूर्ति के सामने बलिदान देने के लिए मजबूर किया गया था। सम्राट का पंथ एक सार्वभौमिक राज्य कर्तव्य था, चाहे कोई व्यक्ति किसी भी चीज़ में विश्वास करता हो, और रोम द्वारा इसे राज्य सत्ता के प्रति विजित लोगों की वफादारी के संकेत के रूप में माना जाता था। इसके अलावा, इस तरह की अपमानजनक प्रथा, हमारे दृष्टिकोण से, बुतपरस्त चेतना के लिए आदर्श थी: इससे क्या फर्क पड़ता है कि आपके देवताओं में कितने देवता हैं - 100 या 101? विजित लोगों में से किसी ने भी इस ओर ध्यान नहीं दिया। सचमुच, क्या इतनी छोटी सी बात पर एक शक्तिशाली साम्राज्य के अधिकारियों से झगड़ा करना उचित है?!

हालाँकि, यहूदिया में, रोम को तुरंत एक अघुलनशील समस्या का सामना करना पड़ा। बुतपरस्तों को बड़ा आश्चर्य हुआ, यह पता चला कि यहूदियों के पास केवल एक ही ईश्वर था, और निचले देवताओं का भी कोई देवता नहीं था, जिसमें शासक सीज़र को जोड़ा जा सके। इसके अलावा, यह एकमात्र ईश्वर - यहोवा - था जिसे इज़राइल ने अपना राजा माना था। यरूशलेम मंदिर में, प्रत्येक यहूदी को दशमांश (फसल और पशुधन का दसवां हिस्सा) और चांदी के सिक्के में वार्षिक कर के रूप में कर देना पड़ता था। इसकी वजह सरकारी तंत्रकिसी भी अन्य श्रद्धांजलि, साथ ही बुतपरस्त शक्ति की विजय को लोगों द्वारा भगवान के साथ विश्वासघात के रूप में माना जाता था। यहूदिया में एक देवता सम्राट का पंथ पूरी तरह से सवाल से बाहर था: बाइबिल ने न केवल यहोवा के अलावा किसी और के बलिदान को प्रतिबंधित किया, बल्कि चेतन प्राणियों की किसी भी छवि को भी प्रतिबंधित किया। जब भी उन्होंने यहूदियों को सीज़र की पूजा करने के लिए मजबूर करने की कोशिश की, रोमनों को स्थानीय आबादी से सख्त प्रतिरोध का सामना करना पड़ा। अत: यहूदी की प्राचीनता को देखते हुए धार्मिक परंपरा, और "अजीब" प्रांत के लिए स्थानीय भगवान (यदि वह वास्तव में मौजूद है तो क्या होगा) के सम्मान से उन्होंने एक अपवाद बनाया और सम्राट के पंथ पर जोर नहीं दिया, केवल एक कर छोड़ दिया।

साथ ही, एक सामरिक रियायत देकर, रोमनों ने शाही करों के आधार पर लगातार उभर रहे यहूदी विद्रोहों को क्रूरतापूर्वक दबा दिया। ऐतिहासिक स्रोतपर जानकारी शामिल है कम से कम 6 में इसकी स्थापना के तुरंत बाद दो बड़े विद्रोहों के बारे में। यह रोमन कर ही था जिसके कारण यहूदिया (ज़ीलोट्स - ग्रीक) में ज़ीलोट्स आंदोलन का उदय हुआ, जिसने रोम के साथ किसी भी समझौते से इनकार कर दिया और लोगों से आक्रमणकारियों के खिलाफ लड़ने का आह्वान किया। उन्होंने इज़राइल में कट्टरपंथी राष्ट्रवादी भावनाओं को उकसाया, जिसके कारण अंततः 66 का विद्रोह हुआ, यरूशलेम का पूर्ण विनाश हुआ और 70 में सम्राट वेस्पासियन द्वारा नाममात्र के इज़राइली राज्य का भी विनाश हुआ।

यहूदी लोगों के अधिकांश धार्मिक शिक्षक इस ख़तरे को समझते थे खुले भाषणरोमनों के विरुद्ध और एक समझौता पाया। निःसंदेह, यह उन्हें एक अस्थायी उपाय प्रतीत हुआ, केवल दिव्य दूत - मसीहा के प्रकट होने तक, जिनकी अपेक्षा पर संपूर्ण पुराने नियम का धर्म बनाया गया था (इजरायलियों के अनुसार, जब मसीहा आएगा, तो उसे खड़ा होना होगा) राजनीतिक राष्ट्रीय मुक्ति आंदोलन के प्रमुख और लोगों को विदेशी दासता से बचाएं)। इसलिए, यहूदियों ने सीज़र और मंदिर दोनों को कर का भुगतान किया, लेकिन मंदिर कर के लिए उन्होंने रोम में नहीं, बल्कि यहूदिया में ढाले गए विशेष सिक्कों का इस्तेमाल किया। उन पर सीज़र की कोई छवि नहीं थी, इसलिए उन्हें "स्वच्छ" माना जाता था। प्रमुख छुट्टियों पर, जब पूरे साम्राज्य से यहूदी बलिदान देने और पवित्र कर का भुगतान करने के लिए यरूशलेम आते थे, तो "मुद्रा विनिमय" बिंदु मंदिर के प्रांगण में स्थित थे - मुद्रा परिवर्तकों के साथ टेबल, जिन्हें यीशु ने मदद से वहां से बाहर निकाल दिया था एक अन्य प्रसिद्ध सुसमाचार प्रकरण में एक चाबुक (मैथ्यू का सुसमाचार, अध्याय 21, छंद 12-13)।

सीज़र का क्या है?

इसलिए, यदि हम इस प्रश्न पर लौटते हैं कि क्या सीज़र को कर देना आवश्यक है, तो यह स्पष्ट हो जाता है कि इसकी अघुलनशीलता क्या थी और, तदनुसार, मसीह के लिए जाल। यदि यीशु ने कहा होता, "यह आवश्यक है," तो उसने लोगों के सामने स्वयं से समझौता कर लिया होता, क्योंकि यहूदियों को रोमन कर से नफरत थी और सच्चे मसीहा (उनकी राय में, इज़राइल के राजनीतिक नेता) उस तरह से उत्तर नहीं दे सकते थे। और यदि उसने कहा होता, "मत करो," तो उसके विरोधियों ने तुरंत रोमन गवर्नर के सामने उस पर सीज़र के खिलाफ विद्रोह भड़काने का आरोप लगाया होता, जिसके लिए क्रूस पर चढ़ाकर मौत की सजा दी जाती थी।
यीशु ने उनसे कौन सी अनोखी बात कही? वे उसके उत्तर से इतने आश्चर्यचकित क्यों थे? यह अकारण नहीं था कि मसीह ने उसे दीनार दिखाने के लिए कहा। रोमन पर चांदी का सिक्का, जो उन्हें दिया गया था, रोमन सम्राट को एक लॉरेल पुष्पांजलि और शिलालेख में चित्रित किया गया था: "तिबेरियस सीज़र, ऑगस्टस, दिव्य ऑगस्टस का पुत्र, पोंटिफेक्स मैक्सिमस।" उस समय की धारणा के अनुसार सिक्के पर जो अंकित होता था वही उसका स्वामी होता था। सीज़र को वह देना पड़ा जो उसका था। सम्राट के करों का प्रश्न, जो यहूदियों के अनुसार अघुलनशील था, सिक्के पर एक साधारण नज़र से हल हो गया था।

इसके अलावा, यीशु स्वयं प्रश्न का धोखा दिखाते हैं: आखिरकार, इस्राएलियों ने वास्तव में पहले से ही रोमन राज्य के धन को पहचानकर उसके कानूनों के प्रति समर्पण कर दिया था। जिन लोगों ने मसीह से कर के बारे में पूछा, वे अच्छी तरह से जानते थे कि, मूसा के कानून के अनुसार, वे उन चीज़ों को छू भी नहीं सकते थे जिन पर किसी भी प्रकार की छवि हो। इस बीच, यहूदिया के निवासियों ने मंदिर के बाहर शांतिपूर्वक रोमन दीनार के साथ व्यापार लेनदेन किया। हालाँकि, इसने उन्हें मंदिर का कर चुकाने और भगवान की पूजा करने से नहीं रोका।

"दोहरी नागरिकता"

वास्तव में, मसीह ने सीज़र को करों के बारे में प्रश्न का सकारात्मक उत्तर दिया, लेकिन उसका उत्तर उद्धारकर्ता के विरोधियों की कल्पना से बिल्कुल अलग स्तर पर है। उनका प्रश्न तीसरा उत्तर देने की असंभवता पर आधारित था: यदि आप कहते हैं "भुगतान करें", तो आप भगवान के दुश्मन हैं, यदि "भुगतान न करें," तो आप सीज़र के दुश्मन हैं। मसीह ने यह कहकर इस योजना को नष्ट कर दिया कि ईश्वर का राज्य गुणात्मक रूप से सांसारिक साम्राज्य से अलग है और लोगों - नागरिकों और स्वर्गीय साम्राज्य के पुत्रों - को सांसारिक राज्य को इस हद तक समर्पित करने की अनुमति देता है कि यह ईश्वर की सेवा के अनुकूल है। कुछ दिनों बाद, पोंटियस पिलातुस के सामने अदालत में खड़े होकर, मसीह वही बात कहेंगे: "मेरा राज्य इस दुनिया का नहीं है।"

20वीं सदी में, यह दावा करना फैशन बन गया कि ईसा मसीह पहले क्रांतिकारी थे क्योंकि उन्होंने सभी नींवों को कमजोर कर दिया था प्राचीन समाज. हालाँकि, उद्धारकर्ता के उत्तर का शाश्वत महत्व इस तथ्य में निहित है कि मसीह ने किसी भी हिंसक क्रांतिकारी परिवर्तन का आह्वान नहीं किया था। सुसमाचार, शुरू से अंत तक, गवाही देता है कि वास्तविक क्रांति परिवर्तन है, परिवर्तन है भीतर की दुनियाएक व्यक्ति, जो सांसारिक राज्य का विषय रहते हुए, स्वयं को ईश्वर को समर्पित कर देता है।

मसीह के इन शब्दों का क्या अर्थ हो सकता है? आधुनिक लोग? सबसे पहले, पृथ्वी पर ईश्वर के वास्तविक साम्राज्य का निर्माण करना असंभव है, क्योंकि यह अस्तित्व के एक पूरी तरह से अलग स्तर से संबंधित है और इसे साम्यवाद, पूंजीवाद, या "समाजवाद के स्वीडिश मॉडल" द्वारा प्रतिस्थापित नहीं किया जा सकता है। और दूसरी बात, यह तथ्य कि ईश्वर को न केवल "कल्याण और स्वास्थ्य" के लिए जलाई गई मोमबत्तियों की आवश्यकता है, बल्कि एक हृदय की भी आवश्यकता है जो उसका है और अपनी स्वर्गीय नागरिकता का त्याग नहीं करता है। भले ही यह सांसारिक स्वास्थ्य और कल्याण बहुत स्पष्ट है या, इसके विपरीत, आना नहीं चाहता है।

इज़राइल राज्य का पुनर्जन्म 1948 में हुआ था।
पोंटिफेक्स (ग्रीक) - पुजारी।

यह स्पष्ट है कि सीज़र को कर अवश्य देना चाहिए, परन्तु हमें परमेश्वर के लिए दशमांश किससे लाना चाहिए? यह प्रश्न यीशु से पूछा गया था, जिसका उत्तर वकीलों ने अपने-अपने ढंग से स्वीकार किया और ईसाइयों ने अपने-अपने ढंग से।

आज हज़ारों उत्तर हैं, लेकिन एक भी सत्य से मेल नहीं खाता, कोई नहीं जानता कि ईश्वर का ठीक-ठीक मतलब क्या है - ईश्वर का। धर्मग्रंथ से यह पता चलता है कि लोगों को भूमि और पशुधन से भगवान भगवान के लिए दशमांश लाना चाहिए। इसमें सोने-चांदी की कोई बात नहीं है, सोना-चांदी केवल मंदिर में चढ़ावा या दान हो सकता है, भगवान को नहीं।

बहुत से लोग कहेंगे, परन्तु मैं भूमि पर काम नहीं करता, और मेरे पास पशुधन भी नहीं है, तो क्या मुझे धन में दशमांश नहीं लाना चाहिए, और भूमि पर काम करना या पशु पालना परमेश्वर को क्यों स्वीकार है, परन्तु चांदी और सोने में काम करना चाहिए प्रभु परमेश्वर के पास न लाया जाए।

इसलिए, न तो किसी का और न ही दूसरे का कार्य भगवान द्वारा स्वीकार किया जाता है, यह आत्मा को शुद्ध नहीं करता है, और मंदिर में इसकी उपस्थिति पीड़ित की आत्मा को पोषण देने और पीड़ा से मुक्त होने में असमर्थ है। दुनिया की दौलत मानवता को मुक्ति नहीं दिलाएगी।

मानव हृदय पृथ्वी के समान है, और यदि यह पथरीला न हो, तो यह प्रभु के वचनों को विकसित करने में सक्षम है। जो प्रार्थना करता है और शब्दों का स्पष्टीकरण मांगता है, वह जो बोया गया है उसे सींचेगा, और उसकी भूमि फल देगी, और पृथ्वी का फल सत्य होगा, और जो कोई सत्य का दसवां हिस्सा प्रभु के मंदिर में लाएगा, वह आत्मा का पोषण करेगा पीड़ित को, बंधनों से मुक्त करो, और उसे शक्ति दो। इसलिए, यह कहा जाता है कि बादल धर्म को छिड़कते हैं, लेकिन सच्चाई पृथ्वी से उगती है।

अपना हृदय प्रभु परमेश्वर को दान करो, अधर्म से शुद्ध हो जाओ, पत्थरों को हटा दो, और सत्य के शब्दों के लिए प्रभु से प्रार्थना करो, अपने हृदयों के लिए वर्षा करो, और तुम अपने हृदयों में सत्य की फसल काटोगे, और उस स्थान पर दशमांश लाओ जहां प्रभु है परमेश्वर आपके दिनों में चुनाव करेगा। कैसे प्रभु ने इब्राहीम को चुना, और सलेम के राजा मलिकिसिदक ने हर चीज़ का दशमांश लाया, और इब्राहीम को आशीर्वाद देते हुए दसवां हिस्सा दिया।

समीक्षा

"सीज़र के लिए जो सीज़र का है, ईश्वर के लिए जो ईश्वर का है"
इसकी व्याख्या केवल इस प्रकार की जा सकती है:
सीज़र ने अपनी छवि वाले सिक्के ढाले और उन्हें प्रचलन में लाया। सीज़र को वह दो जो सीज़र का है, अर्थात्। पैसा, जाहिरा तौर पर, कर के रूप में।
ईश्वर ने मनुष्य को एक आत्मा दी और उसके साथ सब कुछ आध्यात्मिक दिया। आपको भगवान की चीजें भगवान को देनी चाहिए, उन्हें पैसे नहीं देने चाहिए, बल्कि अपनी आत्मा भगवान को समर्पित करनी चाहिए और उनके निर्देशों का पालन करना चाहिए, जिसके साथ वह हमारी आत्माओं को संबोधित करते हैं।

विश्वकोश शब्दकोश पंखों वाले शब्दऔर अभिव्यक्ति सेरोव वादिम वासिलिविच

जो सीज़र का है, वह सीज़र का है, और जो परमेश्वर का है, वह परमेश्वर का है

जो सीज़र का है, वह सीज़र का है, और जो परमेश्वर का है, वह परमेश्वर का है

से बाइबिल.मैथ्यू के सुसमाचार (अध्याय 22, श्लोक 15-21) में फरीसियों की ओर से भेजे गए लोगों के लिए यीशु मसीह का उत्तर शामिल है। "उसे शब्दों में पकड़ने" का इरादा रखते हुए, उन्होंने यीशु से पूछा: क्या सीज़र को कर देना जायज़ है? यीशु ने सीज़र की छवि वाले एक दीनार (रोमन सिक्का) की ओर इशारा करते हुए उनसे पूछा: “यह किसकी छवि और शिलालेख है? वे उससे कहते हैं: सीज़र का। तब उस ने उन से कहा, इसलिथे जो कैसर का है वह कैसर को दो, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को दो।

कभी-कभी चर्च स्लावोनिक में उद्धृत किया जाता है: "जो चीज़ें सीज़र की हैं, उन्हें सीज़र को सौंप दो, और जो चीज़ें ईश्वर की हैं, जो ईश्वर की हैं।"

आम तौर पर एक संकीर्ण, रोजमर्रा के अर्थ में उपयोग किया जाता है: प्रत्येक के लिए उसका अपना, प्रत्येक के लिए उसके रेगिस्तान के अनुसार।

लेखक दुशेंको कोन्स्टेंटिन वासिलिविच

ईश्वर का मार्ग मान लें कि वृत्त संसार है, और इसका केंद्र ईश्वर है। जिस हद तक हम बाहर हैं और ईश्वर से प्रेम नहीं करते, प्रत्येक व्यक्ति अपने पड़ोसी से उतना ही दूर हो जाता है। जितना अधिक हम ईश्वर के पास जाते हैं, उतना ही अधिक हम अपने पड़ोसी के साथ एकजुट होते हैं। अब्बा डोरोथियोस (? - 620), फ़िलिस्तीनी भिक्षु जब तक भगवान हमारे अंदर प्रवेश नहीं करेंगे

बिग पुस्तक से सोवियत विश्वकोश(केई) लेखक का टीएसबी

भगवान की सेवा करने से भगवान महान नहीं हो जाते क्योंकि आप उनका सम्मान करते हैं; परन्तु जब तुम उसकी सेवा करते हो तो वह बड़ा हो जाता है। ऑगस्टीन (354-430), ईसाई धर्मशास्त्री नहीं, देवता ने लोगों को कुछ भी अपरिवर्तनीय नहीं दिया, देवता को प्रसन्न करने का कोई तरीका भी नहीं। थियोगनिस (छठी शताब्दी ईसा पूर्व का दूसरा भाग)।

एनसाइक्लोपीडिक डिक्शनरी ऑफ कैचवर्ड्स एंड एक्सप्रेशंस पुस्तक से लेखक सेरोव वादिम वासिलिविच

ईश्वर के प्रति हमारे दावे आप सृष्टिकर्ता को धिक्कारते हैं: उसने तुम्हें ऐसा क्यों बनाया कि तुम पाप के विरुद्ध लड़ाई में थक गए हो। यदि तुम पूछोगे कि उसने तुम्हें ईश्वर के रूप में क्यों नहीं बनाया तो तुम्हारी निन्दा अधिक होगी। जेरोम (सी. 342-420) के अनुसार, ईश्वर में धैर्य का अभाव है, दृढ़ विश्वास. उसे करना चाहिए

आप और आपकी गर्भावस्था पुस्तक से लेखक लेखकों की टीम

200 प्रसिद्ध विषाक्तता पुस्तक से लेखक एंट्सिशकिन इगोर

आप स्वर्ग की भयावहता हैं, प्रकृति का अपमान हैं, / आप पृथ्वी पर भगवान के लिए निंदा हैं, ए.एस. पुश्किन (1799-1837) की कविता "लिबर्टी" (1817) से। अतिरंजित रूप से दयनीय निंदा, किसी की निंदा के रूप में उद्धृत

गर्भवती और स्तनपान कराने वाली महिलाओं के लिए 365 युक्तियाँ पुस्तक से लेखक पिगुलेव्स्काया इरीना स्टानिस्लावोव्ना

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सीज़र के लिए सीज़र का क्या है?

जेम्स टिसोट द्वारा चित्रण

सीज़र के लिए सीज़र का क्या है?, और भगवान भगवान का है, वरिष्ठ "जो सीज़र का है वह सीज़र को सौंप दो, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर का है", (ग्रीक Ἀπόδοτε οὖν τὰ Καίσαρος Καίσαρι καὶ τὰ τοῦ Θεοῦ τῷ Θεῷ , अव्य. क्यूए सुंट सीज़रिस सीज़री) एक नए नियम का वाक्यांश है, जिसे आमतौर पर प्रेरित मैथ्यू से उद्धृत किया जाता है।

एक कहावत के रूप में इसका प्रयोग "प्रत्येक को उसका अपना, प्रत्येक को उसकी इच्छा के अनुसार" के अर्थ में किया जाता है।

दो सहस्राब्दियों से चर्च और धर्मनिरपेक्ष अधिकारियों के बीच संबंधों को उचित ठहराने के लिए इस वाक्यांश का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता रहा है। यह वाक्यांश कई व्याख्याओं और धारणाओं का विषय रहा है कि वास्तव में किन स्थितियों में एक ईसाई को सांसारिक अधिकार को पहचानना चाहिए।

मूलपाठ

एपिसोड के साथ "सीज़र का दीनार"सुसमाचार की तीन पुस्तकों में वर्णित है और यरूशलेम में यीशु मसीह के प्रचार की अवधि को संदर्भित करता है।

फरीसियों ने उस युवा उपदेशक को बदनाम करने की कोशिश की जो लोकप्रियता हासिल कर रहा था। मानो उसकी बुद्धि की परीक्षा लेते हुए उससे पूछा गया कि क्या सीज़र को कर देना आवश्यक है? - रोमनों द्वारा जीते गए यहूदिया प्रांत के लिए एक दर्दनाक मुद्दा। उत्तर "हाँ" उसे देशभक्त यहूदियों के सामने बदनाम करेगा, और इसके अलावा, यह ईशनिंदा होगी - क्योंकि यहूदी खुद को भगवान का चुना हुआ राष्ट्र मानते थे। "नहीं" का उत्तर देना विद्रोह का आह्वान माना जा सकता है और इसका उपयोग उस पर विद्रोह का आरोप लगाने के लिए किया जा सकता है (जिसके लिए अंततः यीशु को दोषी ठहराया गया था)।

हालाँकि, मसीह ने उसे एक सिक्का लाने के लिए कहा - एक रोमन दीनार, जो उस समय प्रांतों में प्रचलन में था, और स्वाभाविक रूप से उस पर सम्राट की छवि थी, और बुद्धिमानी से तर्क दिया:

इंजील	उद्धरण
मार्क से (एमके.)	और उन्होंने उसके पास कुछ फरीसियों और हेरोदियों को भेजा कि वे उसकी बात पकड़ें। उन्होंने आकर उस से कहा, हे गुरू! हम जानते हैं, कि तू न्यायप्रिय है, और किसी को प्रसन्न करने की चिन्ता नहीं करता, क्योंकि तू किसी का मुंह नहीं देखता, परन्तु परमेश्वर का सच्चा मार्ग सिखाता है। क्या सीज़र को कर देना जायज़ है या नहीं? हमें देना चाहिए या नहीं देना चाहिए? परन्तु उस ने उनका कपट जानकर उन से कहा, तुम मुझे क्यों प्रलोभित करते हो? मेरे लिए एक दीनार लाओ ताकि मैं इसे देख सकूं। वे इसे ले आये. फिर वह उनसे कहता है: यह किसकी छवि और शिलालेख है? उन्होंने उससे कहा: सीज़र का। यीशु ने उत्तर दिया और उनसे कहा, “जो कैसर का है वह कैसर को दो, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को दो।” और उन्होंने उस पर आश्चर्य किया।
ल्यूक से (ठीक है। )	और, उसे देखते हुए, उन्होंने दुष्ट लोगों को भेजा, जो पवित्र होने का नाटक करते हुए, उसे अधिकारियों और शासक की शक्ति के सामने धोखा देने के लिए किसी शब्द में पकड़ लेंगे। और उन्होंने उससे पूछा: शिक्षक! हम जानते हैं, कि तू सच्चाई से बोलता और सिखाता है, और अपना मुंह नहीं दिखाता, परन्तु सचमुच परमेश्वर का मार्ग सिखाता है; क्या हमें सीज़र को कर देना जायज़ है या नहीं? उस ने उनकी दुष्टता को जानकर उन से कहा, तुम मुझे क्यों प्रलोभित करते हो? मुझे दीनार दिखाओ: उस पर किसकी छवि और शिलालेख है? उन्होंने उत्तर दिया: सीज़र का। उस ने उन से कहा, इसलिथे जो कैसर का है वह कैसर को, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को दो। और वे लोगों के साम्हने उसका वचन पकड़ न सके, और उसके उत्तर से चकित होकर चुप हो गए।
मैथ्यू से (मैट.)	तब फरीसियों ने जाकर सलाह की, कि उसे शब्दों में कैसे पकड़ें। और उन्होंने हेरोदियों के साथ अपने चेलों को उसके पास यह कहकर भेजा, हे गुरू! हम जानते हैं, कि तू न्यायी है, और सचमुच परमेश्वर का मार्ग सिखाता है, और किसी को प्रसन्न करने की चिन्ता नहीं करता, क्योंकि तू किसी की ओर दृष्टि नहीं करता; तो हमें बताएं: आप क्या सोचते हैं? क्या सीज़र को कर देना जायज़ है या नहीं? परन्तु यीशु ने उनकी दुष्टता देखकर कहा, हे कपटियों, तुम मुझे क्यों प्रलोभित करते हो? मुझे वह सिक्का दिखाओ जिससे कर चुकाया जाता है। वे उसके लिये एक दीनार लाये। और वह उनसे कहता है: यह किसकी छवि और शिलालेख है? वे उससे कहते हैं: सीज़र का। तब उस ने उन से कहा, इसलिथे जो कैसर का है वह कैसर को, और जो परमेश्वर का है वह परमेश्वर को दो। यह सुनकर वे आश्चर्यचकित हो गये और उसे छोड़कर चले गये।
जॉन से	कोई एपिसोड नहीं है.
शंकायुक्त थॉमस से (थॉमस, 104)	उन्होंने यीशु को सोना दिखाया और उस से कहा, जो कैसर के हैं वे हम से कर मांगते हैं। उसने उनसे कहा: जो सीज़र का है वह सीज़र को दो, जो ईश्वर का है उसे भगवान को दो, और जो मेरा है वह मुझे दो!

परिस्थितियाँ

सिक्का

मूल पाठ में δηνάριον (डेनेरियन) शब्द का उपयोग किया गया है। परंपरागत रूप से यह माना जाता है कि यह तत्कालीन शासक सम्राट - टिबेरियस की छवि वाला एक रोमन डेनारियस था। मुद्राशास्त्रियों के बीच, टिबेरियस की छवि वाला सिक्का, शिलालेख "टीआई सीज़र डिवी एवग एफ अवगव्स्तव्स" ( टिबेरियस सीज़र ऑगस्टस, दिव्य ऑगस्टस का पुत्र), और एक बैठी हुई महिला, संभवतः शांति पैक्स की देवी के रूप में लिविया।

हालाँकि, ऐसी अटकलें हैं कि उस समय यहूदिया में डेनेरी का व्यापक रूप से प्रचलन नहीं था, और वास्तव में सिक्का एंटिओसीन टेट्राड्राचम (इसके अलावा टिबेरियस के सिर और पीछे की तरफ ऑगस्टस के साथ) हो सकता है। एक अन्य संस्करण ऑगस्टस का दीनार है जिसके पीछे गयुस और लुसियस हैं, यह भी संभव है कि यह गयुस जूलियस सीज़र, मार्क एंटनी या जर्मनिकस का दीनार था - क्योंकि पिछले शासकों के सिक्के भी प्रचलन में रह सकते थे।

बगावत

बाइबल विद्वान डब्ल्यू. स्वार्टली बताते हैं कि गॉस्पेल में उल्लिखित कर एक विशिष्ट कर है - एक मतदान कर, जिसे 6 ईस्वी में स्थापित किया गया था। इ। क्विरिनियस की जनगणना के परिणामों के अनुसार, जो कुछ समय पहले आयोजित की गई थी और जिससे यहूदियों में बहुत असंतोष हुआ था। विद्रोह तब गैलीलियन जुडास द्वारा उठाया गया था, इसे दबा दिया गया था, लेकिन उनके परिवार और विचारों ने वर्णित ऐतिहासिक क्षण में कई दशकों बाद भी ज़ीलोट पार्टी के बीच महत्व बरकरार रखा।

बाद की व्याख्याएँ

अवधारणा के विकास के लिए, प्रेरित पॉल की पंक्तियाँ भी महत्वपूर्ण थीं (रोमियों 13:1-7): “हर एक आत्मा उच्च अधिकारियों के अधीन रहे, क्योंकि परमेश्वर के अलावा कोई अधिकार नहीं है; मौजूदा प्राधिकारियों की स्थापना ईश्वर द्वारा की गई है। इसलिए, जो सत्ता का विरोध करता है वह ईश्वर की संस्था का विरोध करता है। और जो विरोध करते हैं वे अपने ऊपर निंदा लाएंगे। क्योंकि जो अधिकारी हैं, वे भले कामों से नहीं, परन्तु बुरे कामों से डरते हैं। क्या आप सत्ता से नहीं डरना चाहते? अच्छा करो, और तुम उससे प्रशंसा पाओगे, क्योंकि [बॉस] तुम्हारे भले के लिए भगवान का सेवक है। यदि तुम बुराई करते हो, तो डरो, क्योंकि वह व्यर्थ तलवार नहीं उठाता; वह परमेश्वर का सेवक है, और बुराई करनेवालों को दण्ड देने वाला पलटा लेनेवाला है। और इसलिए किसी को न केवल सज़ा के डर से, बल्कि विवेक से भी आज्ञा का पालन करना चाहिए। इसी कारण तुम कर देते हो, क्योंकि वे परमेश्वर के सेवक हैं, और इसी में निरन्तर व्यस्त रहते हैं। इसलिए हर किसी को उसका हक़ दो: जिसे दो, दो; किससे त्यागनेवाला, त्यागनेवाला; किसको डर, भय; किसको आदर, आदर।” इसकी व्याख्या इस प्रकार की गई: ईसाई सभी सांसारिक अधिकारियों का पालन करने के लिए बाध्य हैं, क्योंकि वे ईश्वर द्वारा नियुक्त किए गए थे और उनकी अवज्ञा ईश्वर की अवज्ञा के बराबर है।

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