रचना: "गद्य में कविताएँ" की दार्शनिक समस्याएं I. S

वह जो हमेशा के लिए लिखना चाहता है, उसे संक्षिप्त, संक्षिप्त और आवश्यक तक सीमित होना चाहिए: उसे हर वाक्यांश और हर शब्द पर कंजूसी की हद तक विचार करना चाहिए ...

आर्थर शोपेनहावर

अपने पूरे करियर के दौरान, तुर्गनेव ने कविता और गद्य को संयोजित करने के लिए अपनी दार्शनिक और कलात्मक खोजों को संयोजित करने का प्रयास किया। लेखक अपनी अंतिम कृति - "पोएम्स इन गद्य" में इसमें पूरी तरह सफल होता है। पाँच वर्षों (1877-1882) के लिए लगभग अस्सी लघुचित्र लिखे गए, जो विभिन्न सामग्री और रूप में, दर्शन, नैतिकता, सौंदर्यशास्त्र के प्रश्नों को एकजुट करते हुए लिखे गए थे। वास्तविक जीवन के रेखाचित्र कल्पनाओं और सपनों को रास्ता देते हैं, जीवित लोग अलंकारिक प्रतीकों के साथ काम करते हैं। कविताओं में जिस भी विषय को छुआ जाता है, जिस भी छवि और विधा में इसे पहना जाता है, उनमें लेखक की आवाज हमेशा स्पष्ट रूप से महसूस होती है। साहित्यिक गतिविधि के अंत में लिखा गया, "गद्य में कविताएँ" एक केंद्रित रूप में तुर्गनेव के दीर्घकालिक दार्शनिक ध्यान, उनकी आध्यात्मिक उपस्थिति के विभिन्न पहलुओं को व्यक्त करते हैं। लेखक की कलात्मक दुनिया में, दो आवाज़ों ने हमेशा एक-दूसरे का विरोध किया है: प्राकृतिक जीवन की सुंदरता और पूर्णता के लिए सर्वेश्वरवादी प्रशंसा ने तुर्गनेव के दिमाग में शोपेनहावर के विचार के साथ एक बेघर व्यक्ति की पीड़ा और संवेदनाहीन भटकन के रूप में दुनिया के विचार के साथ प्रतिस्पर्धा की। अपनी साहसी, क्षणभंगुर सुंदरता के साथ सांसारिक जीवन के प्यार में पड़ना दुखद नोटों, मानव जीवन की सूक्ष्मता के बारे में विचारों को बाहर नहीं करता है। अस्तित्व की सीमितता की चेतना जीने की एक भावुक इच्छा, अमरता की प्यास तक पहुँचने और इस साहसी आशा से दूर हो जाती है कि मानव व्यक्तित्व गायब नहीं होगा, और घटना की सुंदरता, पूर्णता तक पहुंचने के बाद, फीकी नहीं पड़ेगी।

तुर्गनेव की विश्वदृष्टि का द्वैतवाद कई दार्शनिक समस्याओं के आंतरिक विवादात्मक समाधान को निर्धारित करता है जो गद्य में कविताओं का आधार बनते हैं: जीवन और मृत्यु; प्रेम के उच्चतम रूप के रूप में, जिसके भीतर स्वर्गीय और सांसारिक का मिलन संभव है; धार्मिक उद्देश्यों और मसीह की छवि की व्याख्या।

कविता के चक्र की मुख्य विशेषता व्यक्ति और सामान्य का मिलन है। गेय नायक, यहां तक ​​​​कि सबसे अंतरंग विचारों में भी, सभी मानव सामग्री के प्रतिपादक के रूप में कार्य करता है। लघुचित्र आत्मा के विभिन्न पहलुओं को प्रकट करते हैं, जो न केवल जीवन के लिए प्रेम के तीव्र जुनून की विशेषता है, बल्कि विचार से भी, होने के सार्वभौमिक विमान में बदल गया है। इसलिए जीवन और मृत्यु की समस्या के प्रति दृष्टिकोण का द्वैतवाद इस प्रकार है। एक ओर, तुर्गनेव शोपेनहावर का उत्तराधिकारी है, जो बेघर होने और मानव अस्तित्व की कमजोरी का दावा करता है। यह हाल के वर्षों में सामान्य दृष्टिकोण और जीवन की ख़ासियत और बुढ़ापे के दृष्टिकोण दोनों के कारण, लेखक की चेतना की तबाही के बारे में बात करना संभव बनाता है। दूसरी ओर, तुर्गनेव शोपेनहावर के निराशावाद से पूरी तरह संतुष्ट नहीं हैं, जिसके अनुसार जीवन एक अंधेरी और अर्थहीन इच्छा का प्रकटीकरण है।

समस्या के दो पहलू कविताओं के दो समूहों में सन्निहित हैं। "द ओल्ड वुमन", "द एंड ऑफ द वर्ल्ड", "डॉग", "सी वॉयज", "प्रतिद्वंद्वी" कविताओं में मौत के सामने दुखद अकेलेपन और लाचारी का विचार सामने आया है। इन कार्यों के विश्लेषण की ओर सीधे मुड़ते हुए, समस्या के विकास का पता लगाना और इसे नई बारीकियों से भरना आसान है।

मानव तुच्छता का विचार चक्र में एक मकसद बन जाता है, और प्रत्येक गीत और दार्शनिक लघु में इसे अतिरिक्त रंगों के साथ विकसित किया जाता है।

एक ही नाम के टुकड़े में "बूढ़ी औरत" भाग्य को दर्शाती है और एक व्यक्ति को केवल कब्र तक ले जाती है।

मृत्यु की अनिवार्यता मनुष्य का बहुत कुछ है। मृत्यु से पहले एक व्यक्ति का शाश्वत आतंक इस कविता में पूरी तरह से निराशावादी चरित्र पर ले जाता है। सामाजिक संबंधों से बाहर, उसकी सामाजिकता से बाहर ले गए व्यक्ति के लिए मृत्यु एकमात्र वास्तविकता बन जाती है। एक व्यक्ति, जो यहां एक जैविक प्राणी के रूप में कार्य कर रहा है, अपने आप को सार्वभौमिक दुनिया से जोड़ता है। अपने चेहरे के सामने, वह तुच्छ और यादृच्छिक महसूस करता है।

मृत्यु का दुखद व्यक्तित्व, इसकी अनिवार्यता, एक निराशावादी व्याख्या का मार्ग प्रशस्त करती है।

विपत्तिपूर्ण जीवन का यह मिजाज "द एंड ऑफ द वर्ल्ड" उपशीर्षक "ड्रीम" के साथ कविता में अपनी अंतिम अभिव्यक्ति पाता है।

कथाकार एक असामान्य घटना की कल्पना करता है: पृथ्वी ढह गई है, समुद्र ने जीवित घर को एक घेरे में घेर लिया है, "यह बढ़ता है, बहुत बढ़ता है ... दुनिया का अंत आ रहा है: "अंधेरा ... शाश्वत अंधकार!" दुनिया के अंत की उम्मीद रूस के साथ जुड़ी हुई है, एक आसन्न तबाही की उम्मीद से इकट्ठे लोगों को आतंक से जब्त कर लिया गया है।

जीवन और मृत्यु की समस्याओं की इस तरह की व्याख्या में, गेय नायक की व्यक्तिवादी मनोदशा, जो खुद को एक कमजोर और दुखी पाखण्डी महसूस करती है, उसे अपने सामने देखती है और उससे डरती है। मृत्यु को एक लौकिक तबाही के रूप में माना जाता है, जिसके सामने सभी मूल्य अपना अर्थ खो देते हैं। मृत्यु ही एकमात्र पूर्ण वास्तविकता बन जाती है। लेखक भयावहता और भय के मनोविज्ञान को ब्रह्मांड में उच्चतम कारण, सबसे गहरी आवश्यक ताकतों के इनकार से जोड़ता है।

लघुचित्र "डॉग" और "समुद्र यात्रा" में एक व्यक्ति की असहायता और कयामत का एक ही विषय विकसित होता है, लेकिन इस मकसद के विकास में नए रंगों के साथ।

"कुत्ता" कविता में मनुष्य और जानवर मृत्यु, अंतिम विनाश के सामने भाई बन जाते हैं। वे एक सामान्य सार, जीवन की "कांपती हुई आग" और इसे खोने के डर से एकजुट हैं। आत्म-जागरूकता वाला व्यक्ति पृथ्वी पर सभी जीवित चीजों के दुखद भाग्य को समझता है, और कुत्ता "गूंगा है, यह शब्दों के बिना है, यह खुद को नहीं समझता है ..." लेकिन "एक और एक ही जीवन डर से दूसरे से चिपक जाता है" . जानवर के साथ मनुष्य की एकजुटता, उसके साथ सहानुभूति रखने की इच्छा भी मौत के लिए बर्बाद हो गई - यह एक नई चीज है जिसे "कुत्ते" के टुकड़े द्वारा "मानव तुच्छता" के इस विषय के विकास में पेश किया गया है।

"सी वॉयेज" में स्टीमर पर दो यात्री होते हैं: एक आदमी और एक छोटा बंदर जो डेक की एक बेंच से बंधा होता है। समुद्र के भूतिया धुंध भरे रेगिस्तान में, पूर्ण अकेलेपन में, वे एक-दूसरे से मिलने पर रिश्तेदारी और खुशी महसूस करते थे, किसी तरह का आश्वासन: "एक ही अचेतन विचार में डूबे हुए, हम रिश्तेदारों की तरह एक-दूसरे के साथ रहे"। मनुष्य और जानवर एक सामान्य सार से एकजुट होते हैं - जीने की इच्छा, जो अंतिम विनाश की अनिवार्यता के निरंतर थकाऊ भय के कारण दर्दनाक हो जाती है।

लघु "प्रतिद्वंद्वी" में, मानव अस्तित्व की नाजुकता और क्षणभंगुरता पर ध्यान नए स्पर्शों और रंगों से समृद्ध होता है। मृत प्रतिद्वंद्वी कॉमरेड एक भूत के रूप में कथाकार को दिखाई दिया, जैसा कि उसने एक बार वादा किया था: "और अचानक मुझे ऐसा लगा कि मेरा प्रतिद्वंद्वी खिड़कियों के बीच खड़ा है - और चुपचाप अपना सिर ऊपर से नीचे तक हिला रहा है"। एक भी सवाल का जवाब दिए बिना वह गायब हो जाता है। यह जीवन के रहस्य, इसकी तर्कहीनता, अटूटता के बारे में एक निष्कर्ष बताता है, जो "रहस्यमय कहानियों" में सुनाई देता है।

लेकिन तुर्गनेव "पोएम्स इन गद्य" में जीवन के लिए प्यार के स्रोत के रूप में कार्य करता है, सूक्ष्म रूप से जीवन की सुंदरता को महसूस करता है, उदास मनोदशाओं को दूर करने में सक्षम है। यहां तक ​​​​कि जहां लेखक अकेलेपन और बुढ़ापे पर विचार करता है, वहां एक ऐसे व्यक्ति की हंसमुख आवाज सुनी जा सकती है जो भाग्य के उतार-चढ़ाव के साथ नहीं आना चाहता।

जीवन की प्यास के बारे में, चेतना से "घुटन खुशी" की भावना के जागरण के बारे में कि आप जीवित हैं, तुर्गनेव अपनी कविता में कहते हैं "वाह ..! बहुत खूब ..! " लेखक इसमें अपनी युवावस्था को याद करता है, जब वह बायरन के शौकीन थे, उन्होंने खुद को मैनफ्रेड की कल्पना की और "आत्महत्या के विचार को पोषित किया"। और फिर एक दिन, पहाड़ों में ऊंचे चढ़ते हुए, उन्होंने हमेशा के लिए "तुच्छ दुनिया" के साथ भाग लेने का फैसला किया। लेकिन बच्चे का रोना, जो अचानक "इस उजाड़ जंगली ऊंचाइयों में, जहां सारा जीवन स्थिर लग रहा था" में गूँज उठा, उसे वापस जीवन में लाया।

कलाकार ने यहां दो विरोधाभासी चित्र चित्रित किए। मृत चट्टानें और पत्थर, कड़कड़ाती ठंड, रात की छाया के काले बादल और भयानक सन्नाटा - यह मृत्यु का राज्य है। नीची झोपड़ी, थरथराती रोशनी, युवती मां और बच्चे का रोना जीवन का प्रतिनिधित्व करता है। जीवन और मृत्यु के द्वन्द्व में जीवन की जीत होती है। एक व्यक्ति में जीवन के प्यार के जागरण के साथ, रोमांटिक सपने दूर हो जाते हैं: "बायरन, मैनफ्रेड, आत्महत्या के सपने, मेरा अभिमान और मेरी महानता, तुम सब कहाँ चले गए? .."

बच्चे का रोना मौत के साथ संघर्ष में प्रवेश कर गया और उसे हरा दिया, व्यक्ति को बचाया और उसे वापस जीवन में लाया: "हे गर्म मानव रोना, जो अभी-अभी जीवन से पैदा हुआ है, तुमने मुझे बचाया, तुमने मुझे ठीक किया!"

जीवन की व्यर्थता पर काबू पाने के रूपों में से एक प्रेम है, जिसे चक्र में मुख्य विषयों में से एक के रूप में शामिल किया गया है।

एक लेखक के लिए, प्रेम एक बहुत ही वास्तविक, सांसारिक भावना है, लेकिन इसमें जबरदस्त शक्ति है। यह अचानक एक व्यक्ति पर झपटता है और उसे पूरी तरह से अवशोषित कर लेता है। प्रेम की इस शक्तिशाली, तात्विक शक्ति से पहले, एक व्यक्ति असहाय और रक्षाहीन होता है।

तुर्गनेव ने "रोज़" कविता में प्रेम को एक महान, अप्रतिरोध्य भावना के रूप में, आनंद और पीड़ा के स्रोत के रूप में चित्रित किया है। यहाँ प्रेममयी एक स्त्री है जिसे लेखक न तो नाम देता है और न ही जीवनी देता है। वह बस उसे बुलाता है - वह, जिससे पूरी कविता को एक सामान्यीकृत अर्थ मिलता है। प्यार अचानक उसके ऊपर आ गया। तुर्गनेव एक ऐसे व्यक्ति की भावनाओं की गहराई और जटिलता को व्यक्त करता है जो प्रकृति की दो छवियों की मदद से प्रेम की शक्ति में है: अचानक तेज बारिश जो एक विस्तृत मैदान में बह गई, और एक युवा, थोड़ा खिल गया, लेकिन पहले से ही उखड़ गया और सना हुआ गुलाब की पंखुड़ियाँ जलती हुई चिमनी में फेंक दी गईं। पहला भावनाओं की अप्रत्याशित और हिंसक अभिव्यक्ति को दर्शाता है, दूसरा - प्रेम की विनाशकारी शक्ति, जो एक व्यक्ति को उसकी लौ में जला देती है।

तुर्गनेव के स्पष्ट रूप से व्यक्त हितों में से एक धार्मिक उद्देश्य हैं, जो मुख्य रूप से स्वर्गीय सत्य और मानव सत्य के बीच संबंधों की समस्या और मसीह की छवि की व्याख्या के आसपास केंद्रित हैं।

कभी-कभी नायकों की कहानियों में, मसीह वास्तविक रूपरेखाओं को अपनाता है। "लिविंग रिलीक्स" से लुकेरिया अपने अद्भुत सपने को बताती है जब क्राइस्ट उसके सामने आए।

तुर्गनेव ने इसी नाम की कविता में मसीह की छवि बनाई थी। प्रारंभ में, इसका उपशीर्षक "ड्रीम" था, लेकिन फिर इसे लेखक द्वारा हटा दिया गया था। सपना एक दृष्टि में बदल गया।

सरलता का विचार, मसीह की सामान्यता कविता में मौलिक है। मसीह एक मनुष्य है, वह सभी लोगों के समान है।

तुर्गनेव द्वारा अपने जीवन के अंत में लिखा गया और उनकी तरह का काव्य वसीयतनामा होने के नाते, "पोएम्स इन गद्य" शब्द के प्रसिद्ध कलाकार के व्यक्तित्व, विश्वदृष्टि और काम को स्पष्ट रूप से चित्रित करता है।

सपना मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं रूस में कहीं, जंगल में, एक साधारण देश के घर में था। कमरा बड़ा, नीचा है, जिसमें तीन खिड़कियां हैं: दीवारों को सफेद रंग से लिप्त किया गया है; कोई फर्नीचर नहीं है। घर के सामने एक खाली मैदान है; धीरे-धीरे कम होकर, यह दूरी में चला जाता है; एक धूसर, मोनोक्रोम आकाश उसके ऊपर एक छत्र की तरह लटकता है। मैं अकेला नहीं हूँ; मेरे साथ कमरे में लगभग दस लोग। सभी लोग सरल हैं, साधारण कपड़े पहने हुए हैं; वे ऊपर-नीचे चलते हैं, चुपचाप, मानो चुपके से। वे एक दूसरे से बचते हैं - और फिर भी, वे लगातार चिंतित नजरों से बदलते हैं। कोई नहीं जानता कि वह इस घर में क्यों आया और उसके साथ किस तरह के लोग हैं? सभी चेहरों पर चिंता और उदासी है ... सभी एक-एक करके खिड़कियों के पास जाते हैं और चारों ओर ध्यान से देखते हैं, जैसे कि बाहर से कुछ उम्मीद कर रहे हों। फिर वे फिर से ऊपर और नीचे घूमने लगते हैं। एक छोटा लड़का हमारे बीच घूम रहा है; समय-समय पर वह एक पतली, नीरस आवाज में चिल्लाता है: "टायटेन्का, मुझे डर लग रहा है!" - इस चीख़ से मैं अपने दिल में बीमार महसूस करता हूं - और मुझे भी डर लगने लगता है ... किस बात का? मैं खुद नहीं जानता। केवल मुझे लगता है: एक बड़ी, बड़ी मुसीबत आ रही है और आ रही है। और लड़का, नहीं, नहीं - हाँ, वह चीख़ेगा। ओह, यहाँ से कैसे निकलूँ! कितना भरा हुआ है! कितना सुस्त! कितना मुश्किल!.. लेकिन जाना नामुमकिन है। यह आकाश कफन के समान है। और हवा नहीं है ... हवा मर गई, या क्या? अचानक लड़का खिड़की से कूद गया और उसी कर्कश स्वर में चिल्लाया: - देखो! नज़र रखना! पृथ्वी ढह गई है! - कैसे? अनुत्तीर्ण होना ?! - बिल्कुल सही: पहले घर एक मैदान था, लेकिन अब यह एक भयानक पहाड़ की चोटी पर खड़ा है! आकाश गिर गया, नीचे चला गया, और घर से ही एक लगभग सरासर नीचे उतरता है, मानो खोदा गया हो, काली खड़ी हो। हम सब खिड़कियों पर भीड़ लगाते हैं ... डरावनी हमारे दिल को ठंडा कर देती है। "यह है ... यह है!" मेरा पड़ोसी फुसफुसाता है। और पृथ्वी के पूरे दूर के चेहरे के साथ, कुछ हड़कंप मच गया, कुछ छोटी, गोल पहाड़ियाँ उठने और गिरने लगीं। "यह समुद्र है!" हम सभी ने एक ही पल में सोचा। "यह अब हम सभी को भर देगा ... लेकिन यह कैसे बढ़ सकता है और ऊपर उठ सकता है? इस मोड़ पर?" और, हालांकि, यह बढ़ता है, अत्यधिक बढ़ता है ... ये अब अलग-अलग पहाड़ियां नहीं हैं जो दूरी में हैं ... एक निरंतर राक्षसी लहर आकाश के पूरे चक्र को कवर करती है। वह उड़ती है, हम पर उड़ती है! - वह एक ठंढे बवंडर की तरह दौड़ती है, पिच के अंधेरे में घूमती है। चारों ओर सब कुछ कांप रहा था - और वहाँ, इस आने वाले थोक में, एक दरार, और एक गड़गड़ाहट, और एक हजार-गले, लोहे की भौंकने वाली ... हा! क्या दहाड़ और चीख़ है! यह पृथ्वी भय से काँप उठी ... इसका अंत! सब कुछ का अंत! लड़का फिर से चिल्लाया ... मैं अपने साथियों को पकड़ने वाला था, लेकिन हम सभी कुचले गए, दबे हुए, डूब गए, स्याही की तरह उस काली, बर्फीली, गड़गड़ाहट वाली लहर से दूर हो गए! अँधेरा... शाश्वत अँधेरा! बमुश्किल मेरी सांस पकड़ी, मैं उठा। मई 1878

दुनिया का अंत (सपना)

मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं रूस में कहीं, जंगल में, एक साधारण देश के घर में था।

कमरा बड़ा, नीचा है, जिसमें तीन खिड़कियाँ हैं; दीवारें सफेद रंग से ढकी हुई हैं; कोई फर्नीचर नहीं है। घर के सामने एक खाली मैदान है; धीरे-धीरे कम होकर, यह दूरी में चला जाता है; एक धूसर, मोनोक्रोम आकाश उसके ऊपर एक छत्र की तरह लटकता है।

मैं अकेला नहीं हूँ; मेरे साथ कमरे में लगभग दस लोग। सभी लोग सरल हैं, साधारण कपड़े पहने हुए हैं; वे ऊपर-नीचे चलते हैं, चुपचाप, मानो चुपके से। वे एक दूसरे से बचते हैं - और फिर भी, वे लगातार चिंतित नजरों से बदलते हैं।

कोई नहीं जानता: वह इस घर में क्यों आया और उसके साथ किस तरह के लोग हैं? सभी चेहरों पर चिंता और उदासी ... सब एक-एक करके खिड़कियों के पास जाते हैं और ध्यान से चारों ओर देखते हैं, जैसे कि बाहर से कुछ उम्मीद कर रहे हों।

फिर वे फिर से ऊपर और नीचे घूमने लगते हैं। एक छोटा लड़का हमारे बीच घूम रहा है; समय-समय पर वह एक पतली, नीरस आवाज में चिल्लाता है: "टायटेन्का, मुझे डर लग रहा है!" - मैं इस चीख़ से अपने दिल को बीमार महसूस करता हूँ - और मुझे भी डर लगने लगता है ... किस बात का? मैं खुद नहीं जानता। केवल मुझे लगता है: एक बड़ी, बड़ी मुसीबत आ रही है और आ रही है।

और लड़का, नहीं, नहीं - हाँ, वह चीख़ेगा। ओह, यहाँ से कैसे निकलूँ! कितना भरा हुआ है! कितना सुस्त! कितना मुश्किल!.. लेकिन जाना नामुमकिन है।

यह आकाश कफन के समान है। और हवा नहीं है ... हवा मर गई, या क्या?

अचानक लड़का खिड़की से कूद गया और उसी उदास स्वर में चिल्लाया:

- नज़र! नज़र रखना! पृथ्वी ढह गई है!

- कैसे? अनुत्तीर्ण होना ?!

बिल्कुल सही: पहले घर एक मैदान था, लेकिन अब यह एक भयानक पहाड़ की चोटी पर खड़ा है! आकाश गिर गया, नीचे चला गया, और घर से ही एक लगभग सरासर नीचे उतरता है, मानो खोदा गया हो, काली खड़ी हो।

हम सब खिड़कियों पर भीड़ लगाते हैं ... डरावनी हमारे दिल को ठंडा कर देती है।

"यही है... यही है! मेरा पड़ोसी फुसफुसाता है।

और फिर पूरे दूर के सांसारिक चेहरे के साथ कुछ हड़कंप मच गया, कुछ छोटे-छोटे गोल धक्कों का उठना और गिरना शुरू हो गया।

"यह समुद्र है! - हम सभी ने एक ही पल में सोचा। - यह अब हम सभी को भर देगा ... लेकिन यह कैसे बढ़ सकता है और ऊपर उठ सकता है? इस मोड़ पर?"

और, फिर भी, यह बढ़ता है, अत्यधिक बढ़ता है ... ये अब अलग-अलग पहाड़ियां नहीं हैं जो दूरी में हैं ... एक निरंतर राक्षसी लहर आकाश के पूरे चक्र को कवर करती है।

वह उड़ती है, हम पर उड़ती है! यह एक ठंढे बवंडर की तरह भागता है, पिच के अंधेरे में बदल जाता है। चारों ओर सब कुछ कांप रहा था - और वहाँ, इस आने वाले थोक में, कर्कश, और गड़गड़ाहट, और एक हजार-आंत, लोहे की भौंक रही थी ...

हा! क्या दहाड़ और चीख़ है! यह भूमि भय से काँप उठी ...

उसका अंत! सब कुछ का अंत!

लड़का फिर से चिल्लाया ... मैं अपने साथियों को पकड़ने वाला था, लेकिन हम सभी कुचले गए, दबे हुए, डूब गए, स्याही की तरह उस काली, बर्फीली, गड़गड़ाहट वाली लहर से दूर हो गए!

अँधेरा... शाश्वत अँधेरा!

बमुश्किल मेरी सांस पकड़ी, मैं उठा।

नोट्स (संपादित करें)

युवा तुर्गनेव की कल्पना दुनिया की मृत्यु की तस्वीरों से एक से अधिक बार प्रभावित हुई थी जो 1830 और 1840 के रूसी रोमांटिक साहित्य में व्यापक थे। तुर्गनेव ने स्वयं पीटर्सबर्ग संग्रह (1846) बायरन की कविता "द डार्कनेस" (1816) में अनुवाद और प्रकाशित किया, जिसमें एक जमी हुई धरती पर मानवता के क्रमिक विलुप्त होने को दर्शाया गया है:

मेरा एक सपना था ... उसके बारे में सब कुछ एक सपना नहीं था।

चमकीला सूरज निकल गया - और तारे

बिना रोशनी के भटके, बिना किरणों के

अनन्त अंतरिक्ष में; बर्फीला मैदान

अँधेरी हवा में आँख मूँद कर उड़ रहा था

(वर्तमान संस्करण, खंड 1, पृ. 53, 458)। तुर्गनेव एक ही विषय पर कई रूसी कार्यों को भी जानते थे: ए वी टिमोफीव (1835) द्वारा "द लास्ट डे"; मार्ग "बाढ़ के बारे में कविताएँ" (1827-1832), जिसे डीसमब्रिस्ट ए.आई. ओडोएव्स्की और वी.एस. वी.एफ. की कहानी में अटूट रसातल में बाढ़ और मृत्यु की एक दुर्जेय तस्वीर "पुश्किन द्वारा" घुड़सवार को और गोएथे द्वारा "फॉस्ट" के दूसरे भाग के लिए, उसने तुर्गनेव के "एंड ऑफ द वर्ल्ड" की व्याख्या के टिप्पणीकारों को सुझाव दिया। यह कविता एक अलंकारिक छवि के रूप में है। "दुनिया के अंत" की इसी तरह की समझ के लिए और भी अधिक महत्व "द बेल" (1 नवंबर, 1861) में हर्ज़ेन द्वारा रखी गई पंक्तियाँ थीं: वोल्गा और नीपर, एक कराह बढ़ती है, एक बड़बड़ाहट बढ़ जाती है; यह समुद्र की लहर की प्रारंभिक गर्जना है, जो भयंकर थकाने वाली शांति के बाद, तूफानों से भरी, उबलती है।" इस परंपरा के अनुसार, P.N.Sakulin ने तुर्गनेव की कविता को गद्य में भी समझाया (देखें: सकुलिन,साथ। 91; बुध: शतालोव,साथ। 25-27; वोरोनिशई। ए। रूसी साहित्य के इतिहास से छोटी चीजें। फ्लड थीम, - रशियन फिलोलॉजिकल बुलेटिन, 1908, नंबर 1-2, पृ. 282-286)। हालांकि, एक राजनीतिक रूपक के रूप में "दुनिया के अंत" की समझ अनैतिहासिक और पूरी तरह से असंभव है। अपने जीवन के अंतिम वर्षों में, तुर्गनेव ने अपने कार्यों की इस तरह की मनमानी और काल्पनिक व्याख्याओं का विशेष रूप से विरोध किया। एल। नेलिडोवा (तुर्गनेव की याद में। - होना, 1909, संख्या 9, पृ. 221), यह दावा करते हुए कि तुर्गनेव ने "सब कुछ रहस्यमय रूप से खारिज कर दिया", कुछ आश्चर्य के साथ रिपोर्ट किया कि "उसी समय उन्होंने स्वेच्छा से और बहुत कुछ के बारे में बात की" … दुनिया का अंत।<…>उसने बताया कि वह दुनिया के अंत की कल्पना कैसे करता है। मुझे ये बातचीत याद आई जब मैंने इस विषय पर दो गद्य कविताएँ पढ़ीं।" यह भी याद किया जाना चाहिए कि गद्य कविता "थ्रश" (आई) में, लहरों का उल्लेख किया गया है जो मानव जीवन को छीन लेते हैं, और इससे भी पहले, "स्प्रिंग वाटर्स" की प्रस्तावना में, पानी की एक तस्वीर, समुद्री तत्व - शत्रुतापूर्ण और मनुष्य के प्रति अडिग दिया गया था (देखें।: वर्तमान संस्करण।, वॉल्यूम। 8, पीपी। 255-256)।

हालांकि, "द एंड ऑफ द वर्ल्ड" में दी गई सामान्य कयामत की वास्तविक तस्वीर, समकालीन साहित्य के तुर्गनेव पर रचनात्मक प्रभावों को बाहर नहीं करती है। इस काम के निर्माण से कुछ समय पहले, तुर्गनेव निस्संदेह लुईस एकरमैन के पोएसिज़ दर्शन के बारे में जागरूक हो गए, जो कि रेव्यू डेस ड्यूक्स मोंडेस (1874, टी। III, 15 माई, पृष्ठ 241-262) में इस पुस्तक के बारे में एक लेख के बाद व्यापक रूप से ज्ञात हो गया। . एल। एकरमैन की कविताओं में, वी। ह्यूगो द्वारा उपसंहार से "भयानक वर्ष" के एक एपिग्राफ के साथ महान कविता "द फ्लड" ("ले डेल्यूज"): "आपको लगता है कि मैं समुद्र का ज्वार हूं, और मैं बाढ़ हूँ" ने ध्यान आकर्षित किया। एकरमैन में: "हम प्रकाश चाहते थे, और बाढ़ की लहरें अंधकार पैदा करेंगी। हमने सद्भाव का सपना देखा था, लेकिन अराजकता आ जाती है। और नफरत और जंगली क्रोध के इस ज्वार में, सबसे ज्यादा खुश वे होंगे जो लहरों द्वारा निगल लिए जाते हैं।"

हमारा ध्यान आकर्षित करने वाली गद्य कविता फरवरी 1878 में लिखी गई थी और लेखक द्वारा "सेनिलिया" चक्र के लिए चुना गया था। "द राइवल" (दृष्टि) का मुख्य कथानक इसे कई अन्य गद्य कविताओं ("मीटिंग", "द ओल्ड वुमन", "एंड ऑफ द वर्ल्ड", "स्कल्स") के समान बनाता है, आमतौर पर संदर्भ में अध्ययन किया जाता है। तुर्गनेव के "रहस्यमय" कार्यों के बारे में। प्रतिद्वंद्वी में सामने आई स्थिति भी "अजीब" और रहस्यमय रूप से भयावह की श्रेणी में आती है; तुर्गनेव के ग्रंथों में इस तरह की घटनाओं का वर्णन करने के तरीके का अध्ययन एम.ए. द्वारा किया गया था। पेत्रोव्स्की।

प्रकाश और अंधेरे के बीच की मध्यवर्ती स्थिति, "ग्रे ट्वाइलाइट", सांसारिक वास्तविकताओं की नाजुकता की भावना पैदा करते हुए, अलौकिक के आक्रमण को तैयार करती है, जिसके संबंध में, हालांकि, तर्कसंगत प्रेरणा बनी रहती है (इंद्रियों का धोखा, कल्पना का खेल) ); दृष्टि का वर्णन मौन, गूढ़ता, उदासी के उद्देश्यों पर हावी है। यह सब "रहस्यमय" तुर्गनेव के लिए काफी विशिष्ट है। वीएन टोपोरोव ने इस तरह के "दृष्टिकोण" की प्रेरक संरचना और तुर्गनेव की छवियों की सबसे गहरी परतों का निर्माण करने वाले पौराणिक आद्यरूपों के बीच संबंधों का पता लगाया। और इसके कानूनों की विनम्र स्वीकृति, जिसे भाग्य, भाग्य के रूप में माना जाता है। हालाँकि, "प्रतिद्वंद्वी" की स्थिति, एक अपरिवर्तनीय योजना के ढांचे के भीतर विकसित हो रही है (नायक सुलभ की सीमा में घुसना चाहता है, रहस्यमय ताकतों की ओर से एक घातक परीक्षण का उद्देश्य बन जाता है), समापन में हल हो गया है एक असामान्य अंत के साथ: "मैं हँसा ... वह गायब हो गया"।

नतीजतन, सबसे बड़े रहस्य की विशेषताएं कविता के नायक की प्रतिक्रिया हैं, जो अपनी स्वतंत्र इच्छा से और इस तरह परे से संपर्क तोड़ देता है (ध्यान दें कि तुर्गनेव के अन्य "रहस्यमय" कार्यों के नायक, जैसा कि एक नियम, पूरी तरह से अज्ञात ताकतों की शक्ति के अंतर्गत आता है, जबकि मानसिक और शारीरिक बीमारी का अनुभव होता है - मृत्यु तक)। प्रतिद्वंद्वी में, भूमिकाओं के सामान्य वितरण (अलौकिक सिद्धांत के वाहक के स्वैच्छिक और सक्रिय व्यवहार - नायक की निष्क्रिय प्रस्तुति) का उल्लंघन किया जाता है। संकेतों का एक पुनर्वितरण है जो नोट को चिह्नित करता है- और यह-सांसारिक: प्रारंभिक प्रोत्साहन, चुनौती "प्रतिद्वंद्वी" की है; अन्य मामलों की तरह, कविता के नायक को एक महत्वपूर्ण रहस्य की दर्दनाक अभिव्यक्ति की स्थिति में फेंक दिया जाता है; हालाँकि, समापन में उनकी हँसी "रहस्यमय" दुनिया की शक्ति से मुक्ति का संकेत देती है, लेकिन "प्रतिद्वंद्वी" अप्रत्याशित रूप से "विनम्रता" की विशेषताओं और आंदोलनों की किसी प्रकार की यंत्रवत भविष्यवाणी के साथ संपन्न है: "लेकिन मेरे प्रतिद्वंद्वी ने किया एक भी आवाज न करें - और केवल - जैसे पहले उदास और आज्ञाकारी रूप से अपना सिर हिलाया - ऊपर से नीचे तक ”।

विख्यात परिवर्तनों की व्याख्या कैसे करें? और अंत का क्या अर्थ है, जिसे तुर्गनेव ने तुरंत नहीं पाया (कविता का अंत बाद की पोस्टस्क्रिप्ट है)?

ऐसा लगता है कि एक निश्चित ऐतिहासिक और सांस्कृतिक संदर्भ में "प्रतिद्वंद्वी" कविता पर विचार करने से प्रश्नों के उत्तर देने में मदद मिलेगी। शोधकर्ताओं ने बार-बार 19वीं शताब्दी के अंतिम दशकों में रूसी समाज को प्रभावित करने वाले रहस्यमय मूड वाले व्यक्ति के मानसिक जीवन में असाधारण रुचि के बीच संबंध की ओर इशारा किया है। इस प्रकार, जीए बायली ने "रहस्यमय" कार्यों को "अनुभवजन्य रहस्यवाद" और अध्यात्मवाद के लिए एक श्रद्धांजलि के रूप में माना; दार्शनिक प्रत्यक्षवाद, जिसने अनुभवजन्य टिप्पणियों के महत्व पर जोर दिया; प्राकृतिक विज्ञान में खोजों का मार्ग; मनोगत विज्ञान में रुचि; कला में नव-रोमांटिक रुझान, आदि।

विरोधाभासी कारकों का यह जटिल अंतःक्रिया स्पष्ट रूप से युग के आध्यात्मिक और सांस्कृतिक जीवन की उदारता की विशेषता है। यह परिस्थिति शास्त्रीय साहित्य के ग्रंथों (जिसमें "रहस्यमय" तुर्गनेव के ग्रंथ शामिल हैं) और सांस्कृतिक और रोजमर्रा के संदर्भ के बीच सहसंबंधों की पहचान करने में कठिनाई के कारण है। संस्कृति की एक परत की पहचान करना आवश्यक है जो रोजमर्रा की चेतना और कला, पत्रकारिता, दर्शन, धर्म, विज्ञान दोनों के साथ सीधे संचार और बातचीत करती है। इस क्षमता में, तथाकथित परिधीय साहित्य के ग्रंथों पर विचार किया जा सकता है, जो सामान्य पाठक के लिए गैर-काल्पनिक गद्य है: समान सामग्री के आधार पर विभिन्न पत्रिकाएं, समाचार पत्र प्रकाशन (या उनसे बनी पुस्तकें), लेकिन इसे अपवर्तित करना विभिन्न तरीके। विश्लेषण का विषय सूचनात्मक प्रकाशन होगा जो अलौकिक की समस्या का जवाब देता है, विशेष रूप से वे जो आत्माओं के साथ संचार के लोकप्रिय विषय की व्याख्या देने की मांग करते हैं। कार्यात्मक रूप से, ऐसे पुस्तक उत्पादों की कई श्रेणियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: उनमें से प्रत्येक एक विशिष्ट श्रोताओं पर केंद्रित था और पाठ के एक या दूसरे वैचारिक अभिविन्यास को ग्रहण करता था।

सबसे पहले, उन्नीसवीं शताब्दी के अंतिम दशकों को कई लोकप्रिय विज्ञान प्रकाशनों के प्रकाशन द्वारा चिह्नित किया गया था, जो वैज्ञानिक विचारों के परिप्रेक्ष्य में अनुभवजन्य तथ्यों (रोजमर्रा के साक्ष्य सहित) को रखने की मांग करते थे। दूसरी ओर, ये बड़े पैमाने पर धार्मिक पत्रिकाओं ("साइकिक रीडिंग," "साइकिक रिफ्लेक्शन," "डायोकेसन गजट," "वांडरर," आदि) में प्रकाशन हैं, साथ ही इन प्रकाशनों के पुनर्मुद्रण वाले पादरियों की किताबें भी हैं।

आत्माओं के साथ संवाद करने के विषय पर विशेष ध्यान अध्यात्मवादियों की पत्रिका "रेबस" (1881 से प्रकाशित) और इस पत्रिका के प्रकाशन गृह द्वारा प्रकाशित पुस्तकों के प्रकाशनों के लिए भी नोट किया गया था।

अंत में, साहित्यकारों द्वारा लिखी गई पुस्तकें या लेख बहुत रुचि रखते हैं। इस तरह के प्रकाशन सीधे कल्पना की सीमा पर क्षेत्र में बड़े पैमाने पर प्रदर्शन का स्वागत करते हैं। एक नियम के रूप में, लेखक के साहित्यिक कार्यों से संबंधित, वे साहित्यिक प्रक्रिया में परिधीय साहित्य के अन्य ग्रंथों को शामिल करना संभव बनाते हैं। इस तरह की पहली घटना 1830 के दशक - 1840 के दशक की है ("लेटर्स टू काउंट ई। पी। रोस्तोपचीना भूत, अंधविश्वासी भय, इंद्रियों के धोखे, जादू, कैबलिज़्म, कीमिया और अन्य रहस्यमय विज्ञान" के बारे में वी। एफ। ओडोव्स्की (1839); "कुछ भूतों के बारे में" वीए ज़ुकोवस्की (1840 के दशक) द्वारा। दोनों स्रोतों पर काफी अच्छी तरह से शोध किया गया है। 9 इन कार्यों को निस्संदेह एम। पोगोडिन द्वारा "मुश्किल चीजों के बारे में सरल भाषण" पुस्तक पर काम करते समय ध्यान में रखा गया था। 10 इसमें एक संख्या भी हो सकती है Ya. P. Polonsky "एट द हाइट्स ऑफ़ स्पिरिचुअलिज़्म" की पुस्तक पर रखा जाए, आध्यात्मिक शौक के संबंध में 11 तीव्र रूप से विवादास्पद, लेकिन साहित्यिक साहित्य और पत्रकारिता के बीच की कगार पर भी।

आत्माओं के साथ संचार के विषय पर प्रकाशनों के सूचीबद्ध स्रोतों में पहचान और उनकी शैली की विशेषताओं की तुलना हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देती है कि विभिन्न (अक्सर एक दूसरे के साथ विवाद) प्रकाशनों में रखे गए ग्रंथों की साजिश-रचनात्मक संरचना मौलिक रूप से समान है; इसके अलावा, अक्सर एक ही भूखंड को पुस्तक से पुस्तक तक, पत्रिका से पत्रिका में मामूली बदलावों के साथ पुनर्मुद्रित किया जाता था, मुख्य रूप से अंत से संबंधित (यह वह था जिसने प्रकाशन को आवश्यक वैचारिक अभिविन्यास दिया था), और पहला रिकॉर्ड किया गया सबूत सबसे अधिक बार था इस तरह के संदेशों के पहले से ही गठित शैली के मॉडल के अनुसार तैयार किया गया है। इस विषय पर कई कार्यात्मक प्रकार के भूखंडों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: 1) मृतक की जीवित उपस्थिति बाद की मृत्यु की तारीख की भविष्यवाणी करने के लिए; 2) किसी प्रियजन को मृत्यु के क्षण में एक चेतावनी संकेत के रूप में एक मरते हुए व्यक्ति की उपस्थिति; 3) हिंसक मृत्यु से मरने वाले लोगों के भूत की घटना, जो अपराधी को दंडित करने की अनुमति देती है। इन सभी मामलों में, दर्शन का कमोबेश निश्चित व्यावहारिक उद्देश्य होता है; सभी तीन प्रकार की कहानियों को मुख्य रूप से सूचनात्मक के रूप में वर्णित किया जा सकता है।

मुझे ऐसा लग रहा था कि मैं रूस में कहीं, जंगल में, एक साधारण देश के घर में था।
कमरा बड़ा, नीचा है, जिसमें तीन खिड़कियां हैं: दीवारों को सफेद रंग से लिप्त किया गया है; कोई फर्नीचर नहीं है। घर के सामने एक खाली मैदान है; धीरे-धीरे कम होकर, यह दूरी में चला जाता है; एक धूसर, मोनोक्रोम आकाश उसके ऊपर एक छत्र की तरह लटकता है।
मैं अकेला नहीं हूँ; मेरे साथ कमरे में लगभग दस लोग। सभी लोग सरल हैं, साधारण कपड़े पहने हुए हैं; वे ऊपर-नीचे चलते हैं, चुपचाप, मानो चुपके से। वे एक दूसरे से बचते हैं - और फिर भी, वे लगातार चिंतित नजरों से बदलते हैं।
कोई नहीं जानता कि वह इस घर में क्यों आया और उसके साथ किस तरह के लोग हैं? सभी चेहरों पर चिंता और उदासी ... सब एक-एक करके खिड़कियों पर जाते हैं और ध्यान से चारों ओर देखते हैं, जैसे कि बाहर से कुछ उम्मीद कर रहे हों।
फिर वे फिर से ऊपर और नीचे घूमने लगते हैं। एक छोटा लड़का हमारे बीच घूम रहा है; समय-समय पर वह एक पतली, नीरस आवाज में चिल्लाता है: "टायटेन्का, मुझे डर लग रहा है!" - इस चीख़ से मैं अपने दिल में बीमार महसूस करता हूं - और मुझे भी डर लगने लगता है ... किस बात का? मैं खुद नहीं जानता। केवल मुझे लगता है: एक बड़ी, बड़ी मुसीबत आ रही है और आ रही है।
और लड़का, नहीं, नहीं - हाँ, वह चीख़ेगा। ओह, यहाँ से कैसे निकलूँ! कितना भरा हुआ है! कितना सुस्त! कितना मुश्किल!.. लेकिन जाना नामुमकिन है।
यह आकाश कफन के समान है। और हवा नहीं है ... हवा मर गई, या क्या?
अचानक लड़का खिड़की से कूद गया और उसी उदास स्वर में चिल्लाया:
- नज़र! नज़र रखना! पृथ्वी ढह गई है!
- कैसे? अनुत्तीर्ण होना ?!
- बिल्कुल सही: पहले घर एक मैदान था, लेकिन अब यह एक भयानक पहाड़ की चोटी पर खड़ा है! आकाश गिर गया, नीचे चला गया, और घर से ही एक लगभग सरासर नीचे उतरता है, मानो खोदा गया हो, काली खड़ी हो।
हम सब खिड़कियों पर भीड़ लगाते हैं ... डरावनी हमारे दिल को ठंडा कर देती है।
"यह बात है ... यह है!" मेरा पड़ोसी फुसफुसाता है।
और फिर पृथ्वी के पूरे दूर के चेहरे पर कुछ हड़कंप मच गया, कुछ छोटे, गोल धक्कों का उठना और गिरना शुरू हो गया।
"यह समुद्र है!" हम सभी ने एक ही पल में सोचा। "यह अब हम सभी को भर देगा ... लेकिन यह कैसे बढ़ सकता है और ऊपर उठ सकता है? इस मोड़ पर?"
और, हालांकि, यह बढ़ता है, अत्यधिक बढ़ता है ... ये अब अलग-अलग पहाड़ियां नहीं हैं जो दूरी में हैं ... एक निरंतर राक्षसी लहर आकाश के पूरे चक्र को कवर करती है।
वह उड़ती है, हम पर उड़ती है! - वह एक ठंढे बवंडर की तरह दौड़ती है, पिच के अंधेरे में घूमती है। चारों ओर सब कुछ कांप रहा था - और वहाँ, इस आने वाले थोक में, एक दरार, और एक गड़गड़ाहट, और एक हजार-गले, लोहे की भौंकने वाली थी ...
हा! क्या दहाड़ और चीख़ है! यह पृथ्वी भय से काँप उठी...
उसका अंत! सब कुछ का अंत!
लड़का फिर से चिल्लाया ... मैं अपने साथियों को पकड़ना चाहता था, लेकिन हम सभी कुचले गए, दबे हुए, डूबे हुए थे, स्याही की तरह उस काली, बर्फीली, गड़गड़ाहट की लहर में बह गए!
अँधेरा... शाश्वत अँधेरा!
बमुश्किल मेरी सांस पकड़ी, मैं उठा। मार्च 1878
आई.एस. तुर्गनेव। पसंदीदा।
क्लासिक लाइब्रेरी "समकालीन"।
मॉस्को: सोवरमेनिक, 1979।