"गरीब भेड़िया" (कहानी का विश्लेषण) (साल्टीकोव-शेड्रिन एम। ई।)

साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ मुख्य सामाजिक, राजनीतिक, वैचारिक और नैतिक समस्याओं को दर्शाती हैं, जो 19 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में रूसी जीवन की विशेषता थी। समाज के सभी मुख्य वर्गों को परियों की कहानियों में दिखाया गया है - कुलीन वर्ग, पूंजीपति वर्ग, बुद्धिजीवी, मेहनतकश।

व्यंग्य, जो निरंकुशता के सरकारी नेताओं को फटकारता है, तीन परियों की कहानियों में सबसे तेजी से खड़ा होता है: "द बियर इन द वोइवोडीशिप", "द ईगल-पैट्रन" और "बोगटायर"।

परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में साल्टीकोव-शेड्रिन ने तीन टॉप्टीगिन्स को आकर्षित किया। वे बारी-बारी से

वे राज्यपाल की जगह लेते हैं। पहले टॉप्टीगिन ने एक सिस्किन खाया, दूसरे ने एक घोड़ा, एक गाय, एक किसान से एक सुअर उठाया, और तीसरा आम तौर पर "रक्तपात की प्यासी" था। उन सभी को एक ही भाग्य का सामना करना पड़ा: किसानों ने उनका धैर्य समाप्त होने के बाद उनके साथ व्यवहार किया। इस कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन निरंकुशता के खिलाफ संघर्ष का आह्वान करते हैं।

परी कथा "ईगल-संरक्षक" में ओर्योल एक आधिकारिक-शिक्षक के रूप में कार्य करता है, जिसने अपने दरबार में कला और विज्ञान की शुरुआत की। लेकिन संरक्षक की भूमिका ने उन्हें जल्द ही ऊब दिया: उन्होंने कोकिला-कवि को मार डाला, एक विद्वान कठफोड़वा को एक खोखले में कैद कर दिया और कौवे को तितर-बितर कर दिया। लेखक का निष्कर्ष है कि विज्ञान, शिक्षा, कला केवल

मुक्त, सभी प्रकार के चील-संरक्षकों से स्वतंत्र।

साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों की निष्क्रियता, उनकी निष्क्रियता और धैर्य की निंदा करते हैं। लोग आज्ञाकारिता को कम करने के इतने आदी हैं कि वे अपनी दुर्दशा के बारे में सोचते भी नहीं हैं, वे अनगिनत परजीवियों को खाते-पीते हैं और खुद को इसके लिए दंडित करने की अनुमति देते हैं। यह परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ ए मैन फेड टू जनरल्स" में स्पष्ट रूप से परिलक्षित होता है। दो सेनापति जिन्होंने अपना सारा जीवन किसी प्रकार की रजिस्ट्री में सेवा दी थी, जिसे बाद में "अनावश्यक" के रूप में समाप्त कर दिया गया था, एक रेगिस्तानी द्वीप पर समाप्त हो गए। उन्होंने कभी कुछ नहीं किया और अब विश्वास करते हैं कि "रोल उसी रूप में पैदा होंगे जैसे वे हमें सुबह कॉफी के लिए परोसे जाते हैं।" यदि आप किसान के पेड़ के नीचे नहीं होते, तो सेनापति एक-दूसरे को भूख से खा जाते। "विशाल आदमी" ने सबसे पहले भूखे सेनापतियों को खाना खिलाया। उसने सेब उठाए और उन्हें दस-दस दिए, अपने लिए एक लिया - खट्टा। मैंने आलू को जमीन से खोदा, आग जलाई, मछली पकड़ी। और फिर उसने वास्तव में चमत्कार करना शुरू कर दिया: उसने अपने बालों से हेज़ल ग्राउज़ के लिए एक जाल घुमाया, एक रस्सी बनाई ताकि जनरलों के पास इसे एक पेड़ से बांधने के लिए कुछ हो, और यहां तक ​​​​कि मुट्ठी में सूप पकाने के लिए भी। अच्छी तरह से खिलाया और संतुष्ट जनरलों ने प्रतिबिंबित किया: "जनरल होना कितना अच्छा है - आप कहीं भी खो नहीं जाएंगे!" सेंट पीटर्सबर्ग लौटने पर, जनरलों ने "पैसे में लूटा", और किसान को "वोदका का एक गिलास और चांदी का एक निकल भेजा गया: मज़े करो, किसान!" इस कहानी में, लेखक लोगों के लंबे समय से पीड़ित और उसके परिणाम दिखाता है: अच्छी तरह से खिलाए गए जमींदार और किसान के प्रति कोई आभार नहीं।

यदि किसान हाथ में नहीं है तो क्या हो सकता है, इसका वर्णन परी कथा "द वाइल्ड ज़मींदार" में किया गया है। एक जमींदार रहता था "बेवकूफ, उसने अखबार" समाचार "पढ़ा और एक नरम, सफेद और टेढ़ा शरीर था।" कार्रवाई दासता के उन्मूलन के बाद होती है, इसलिए किसान "मुक्त" होते हैं। सच है, इससे वे बेहतर नहीं रहते: "जहाँ भी वे देखते हैं - सब कुछ निषिद्ध है, लेकिन अनुमति नहीं है, लेकिन आपकी नहीं।" जमींदार को डर है कि किसान उसके साथ सब कुछ खा लेंगे, और उनसे छुटकारा पाने का सपना देख रहे हैं: "मेरा दिल असहनीय है: हमारे राज्य में बहुत सारे तलाकशुदा किसान हैं।" किसानों को भी, जमींदार से कोई जीविका नहीं है, और वे भगवान से प्रार्थना करते हैं: "भगवान! छोटे बच्चों के साथ भी रसातल में रहना हमारे लिए जीवन भर इसी तरह परिश्रम करने से आसान है!" भगवान ने प्रार्थना सुनी, और "मूर्ख जमींदार की संपत्ति के पूरे क्षेत्र में कोई किसान नहीं था।" और जमींदार का क्या? वह अब पहचानने योग्य नहीं है: वह बालों के साथ उग आया है, लंबे नाखून उगाए हैं, चारों तरफ चलता है और हर किसी पर उगता है - वह जंगली भाग गया है।

साल्टीकोव-शेड्रिन अलंकारिक रूप से लिखते हैं, अर्थात वह "ईसपियन भाषा" का उपयोग करते हैं। साल्टीकोव-शेड्रिन की प्रत्येक कहानी का अपना उप-पाठ है। उदाहरण के लिए, वफादार ट्रेजर की कहानी में, व्यापारी वोरोटिलोव, कुत्ते की सतर्कता की जांच करने के लिए, खुद को चोर के रूप में प्रच्छन्न करता है। व्यापारी ने चोरी और धोखे से अपनी संपत्ति अर्जित की। इसलिए, लेखक नोट करता है: "यह आश्चर्यजनक है कि यह सूट उसके पास कैसे गया।"

परियों की कहानियों में, लोगों के साथ, जानवर, पक्षी, मछली अभिनय करते हैं। लेखक उन सभी को असामान्य परिस्थितियों में रखता है और उन कार्यों को बताता है जो वे वास्तव में नहीं कर सकते हैं। परियों की कहानियों में, लोककथाओं, रूपक, चमत्कार और वास्तविकता आश्चर्यजनक रूप से परस्पर जुड़ी हुई हैं, जो उन्हें व्यंग्य का रंग देती हैं। गुडगिन साल्टीकोव-शेड्रिन बात कर सकते हैं और यहां तक ​​\u200b\u200bकि कहीं सेवा भी कर सकते हैं, केवल "उसे वेतन नहीं मिलता है और न ही नौकर रखता है।" क्रूसियन कार्प न केवल बोलना जानता है, बल्कि एक उपदेशक के रूप में भी कार्य करता है, सूखे वोबला यहां तक ​​​​कि दर्शन भी करता है: "जितना शांत तुम जाओगे, तुम उतने ही दूर हो जाओगे; छोटी मछली बड़े कॉकरोच से बेहतर होती है... कान माथे से ऊंचे नहीं होते।" परियों की कहानियों में कई अतिशयोक्ति और विचित्र हैं। यह उन्हें व्यंग्यात्मक और हास्यपूर्ण भी बनाता है। जंगली जमींदार जानवर की तरह हो गया है, जंगली हो गया है, किसान मुट्ठी में सूप तैयार करता है, जनरलों को पता नहीं है कि रोल कहां से आते हैं।

लगभग सभी परियों की कहानियां लोकगीत तत्वों और पारंपरिक शुरुआत का उपयोग करती हैं। तो, परी कथा "जंगली जमींदार" में एक शानदार उद्घाटन है: "एक निश्चित राज्य में, एक निश्चित राज्य में, एक जमींदार रहता था ..." और वास्तविकता: "उसने अखबार पढ़ा" बनियान ""। परी कथा "बोगटायर" में स्वयं बोगटायर और बाबा यगा परी-कथा पात्र हैं: "एक निश्चित राज्य में बोगटायर का जन्म हुआ था। बाबा यगा ने उसे जन्म दिया, उसे पिलाया, उसका पालन-पोषण किया और उसका पालन-पोषण किया। ” परियों की कहानियों में कई कहावतें हैं: "कलम से वर्णन नहीं करना, न ही परी कथा में कहना", "पाइक के इशारे पर", "लंबी या छोटी", ज़ार मटर जैसे परी-कथा पात्र हैं , इवान द फ़ूल, स्थिर वाक्यांश: "वैसे", "उन्होंने कोशिश की और न्याय किया।"

शिकारी जानवरों और पक्षियों को आकर्षित करते हुए, साल्टीकोव-शेड्रिन अक्सर उन्हें सौम्यता और क्षमा करने की क्षमता जैसी असामान्य विशेषताओं के साथ संपन्न करते हैं, जो हास्य प्रभाव को बढ़ाता है। उदाहरण के लिए, परी कथा "सेल्फलेस हरे" में वुल्फ ने खरगोश पर दया करने का वादा किया, एक और भेड़िये ने एक बार भेड़ के बच्चे ("गरीब भेड़िया") को रिहा कर दिया, ईगल ने माउस ("ईगल-संरक्षक") को माफ कर दिया। परी कथा "गरीब भेड़िया" से भालू भी भेड़िये से अपील करता है: "आपको कम से कम हल्का होना चाहिए, या कुछ और," और वह खुद को सही ठहराता है: "तब भी ... जितना मैं कर सकता हूं, मैं इसे आसान बनाता हूं । .. मैं सब्त को गले से पकड़ लेता हूँ!"

साल्टीकोव-शेड्रिन ने अपनी परियों की कहानियों में ज़ारिस्ट रूस की सामाजिक-राजनीतिक व्यवस्था का उपहास किया, पूरे समाज के प्रकार और रीति-रिवाजों, नैतिकता और राजनीति को उजागर किया। जिस समय व्यंग्यकार रहते थे और लिखते थे, वह हमारे लिए इतिहास बन गया, लेकिन उनके किस्से आज भी जीवित हैं। उनकी परियों की कहानियों के नायक हमारे बगल में रहते हैं: "निःस्वार्थ खरगोश", "सूखे गुलाब", "आदर्शवादी क्रूसियन"। क्योंकि "हर जानवर का अपना जीवन होता है: एक शेर - एक शेर, एक लोमड़ी - एक लोमड़ी, एक खरगोश - एक खरगोश।"

कई लेखकों और कवियों ने अपने काम में परियों की कहानी का इस्तेमाल किया है। इसकी सहायता से, लेखक ने मानव जाति या समाज के इस या उस दोष को प्रकट किया। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियाँ पूरी तरह से व्यक्तिगत हैं और किसी भी अन्य के विपरीत नहीं हैं। व्यंग्य साल्टीकोव-शेड्रिन का हथियार था। उस समय, मौजूद सख्त सेंसरशिप के कारण, लेखक समाज की बुराइयों को पूरी तरह से उजागर नहीं कर सका, रूसी प्रशासनिक तंत्र की संपूर्ण असंगति को दर्शाता है। और फिर भी "उचित उम्र के बच्चों के लिए" परियों की कहानियों की मदद से साल्टीकोव-शेड्रिन लोगों को मौजूदा आदेश की तीखी आलोचना करने में सक्षम थे। सेंसरशिप ने महान व्यंग्यकार की कहानियों को याद किया, उनके उद्देश्य को समझने में विफल, शक्ति की निंदा करते हुए, मौजूदा व्यवस्था को चुनौती।

परियों की कहानियों को लिखने के लिए, लेखक ने विचित्र, अतिशयोक्ति, विरोधी का इस्तेमाल किया। इसके अलावा लेखक के लिए महत्वपूर्ण "ईसपियन" भाषा थी। सेंसरशिप से जो लिखा गया था उसका सही अर्थ छिपाने की कोशिश करते हुए उन्होंने इस तकनीक का भी इस्तेमाल किया। लेखक को उनके पात्रों की विशेषता वाले नवशास्त्रों के साथ आना पसंद था। उदाहरण के लिए, "पोम्पडौर्स और पोम्पाडॉर्स", "फोम रिमूवर" और अन्य जैसे शब्द।

परंपरागत रूप से, साल्टीकोव-शेड्रिन की सभी कहानियों को चार समूहों में विभाजित किया जा सकता है: सरकारी हलकों और शासक वर्ग पर व्यंग्य; उदार बुद्धिजीवियों पर व्यंग्य; लोगों के बारे में परियों की कहानियां; किस्से स्वार्थी नैतिकता को उजागर करते हैं और समाजवादी नैतिक आदर्शों की पुष्टि करते हैं।

परियों की कहानियों के पहले समूह में शामिल हैं: "द बियर इन द वोइवोडीशिप", "ईगल-संरक्षक", "हीरो", "वाइल्ड लैंडऑनर" और "द टेल ऑफ़ दैट। कैसे एक आदमी ने दो सेनापतियों को खाना खिलाया।" परी कथा "द बियर इन द वोइवोडीशिप" में, इसके किसी भी रूप में निरंकुशता की एक निर्दयी आलोचना सामने आती है। कहानी तीन सरदारों-भालुओं के जंगल में शासन के बारे में बताई गई है, जो चरित्र में भिन्न हैं: दुष्ट को जोशीले से बदल दिया जाता है, और जोशीले को अच्छे से बदल दिया जाता है। लेकिन इन परिवर्तनों का वन जीवन की सामान्य स्थिति पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता है। यह कोई संयोग नहीं है कि टॉप्टीगिन के बारे में कहानी में पहला कहा गया है: "वास्तव में, वह गुस्से में नहीं था, लेकिन वह एक जानवर था"। बुराई व्यक्तिगत राज्यपालों के निजी दुरुपयोग में नहीं है, बल्कि सत्ता की पाशविक, मंदी की प्रकृति में है। यह एक प्रकार की भोली, पशुवत मासूमियत के साथ किया जाता है: “फिर मैंने जड़ों और धागों की तलाश शुरू की, और वैसे मैंने नींव का एक पूरा जंगल निकला। अंत में, मैं रात में प्रिंटिंग हाउस में घुस गया, मशीनों को तोड़ दिया, टाइप मिलाया, और मानव मन के कार्यों को गड्ढे में डाल दिया। ऐसा करने के बाद, वह बैठ गया, कुतिया का बेटा, बैठ गया और प्रोत्साहन की प्रतीक्षा कर रहा था। ” परी कथा "द ईगल-पैट्रन" में साल्टीकोव-शेड्रिन आत्मज्ञान के लिए निरंकुश शक्ति की शत्रुता को दर्शाता है, और "बोगटायर" में रूसी निरंकुशता के इतिहास को एक सड़ते हुए नायक के रूप में चित्रित किया गया है और उसके पूर्ण विघटन के साथ समाप्त होता है। और क्षय।

रूसी बुद्धिजीवियों पर एक अद्वितीय व्यंग्य मछली और खरगोश की कहानियों में सामने आता है। निःस्वार्थ हरे में, एक विशेष प्रकार की कायरता का पुनरुत्पादन किया जाता है: खरगोश कायर होता है, लेकिन यह इसकी मुख्य विशेषता नहीं है। मुख्य बात अलग है: "मैं नहीं कर सकता, भेड़िया ने आदेश नहीं दिया।" भेड़िये ने खरगोश को अनिश्चित काल के लिए खाने के लिए स्थगित कर दिया, उसे एक झाड़ी के नीचे बैठने के लिए छोड़ दिया, और फिर उसे दुल्हन के साथ डेट पर जाने की अनुमति भी दी। जब उसने खुद को खा जाने के लिए बर्बाद कर दिया, तो क्या हुआ? कायरता? नहीं, वास्तव में नहीं: एक खरगोश के दृष्टिकोण से - गहरा बड़प्पन और ईमानदारी। आखिर उसने भेड़िये को अपनी बात कह दी! लेकिन इस बड़प्पन का स्रोत सिद्धांत के लिए दी गई विनम्रता है - निस्वार्थ कायरता! सच है, हरे की भी एक निश्चित गुप्त गणना होती है: भेड़िया उसके बड़प्पन की प्रशंसा करेगा, लेकिन अचानक उसे दया आ जाएगी।

क्या भेड़िया दया करेगा? इस प्रश्न का उत्तर एक अन्य परी कथा द्वारा दिया गया है जिसे गरीब भेड़िया कहा जाता है। भेड़िया अपनी मर्जी से क्रूर नहीं है, लेकिन "उसका रंग मुश्किल है", वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। तो किताब में अधिकारियों की दया और उदारता की आशाओं की निरर्थकता के बारे में व्यंग्यकार की सोच, उनके स्वभाव से शिकारी और लोगों की दुनिया में उनकी स्थिति से परिपक्व हो रही है।

निस्वार्थ के विपरीत "समझदार खरगोश", एक सिद्धांतवादी है जो "भेड़िया के भोजन की सभ्यता" के विचार का प्रचार करता है। वह खरगोशों के तर्कसंगत खाने के लिए एक परियोजना विकसित कर रहा है: यह आवश्यक है कि भेड़िये तुरंत खरगोशों को न काटें, बल्कि केवल उनसे त्वचा के हिस्से को चीर दें, ताकि थोड़ी देर बाद खरगोश दूसरे की कल्पना कर सके। यह " प्रोजेक्ट" उदार लोकलुभावनों के सिद्धांत पर साल्टीकोव-शेड्रिन की एक दुष्ट पैरोडी है, जो 80 के दशक के प्रतिक्रियावादी युग में क्रांतिकारी सिद्धांतों से पीछे हट गए और "छोटे कामों", क्रमिक रियायतों, क्षुद्र सुधारवाद की वकालत की।

"समझदार हरे", निस्वार्थ के विपरीत, अपने स्वयं के सैद्धांतिक सिद्धांतों का प्रचार करता है। बुद्धिमान स्क्वीकर की तुलना में धूप में सुखाया हुआ वोबला वही करता है। बुद्धिमान चीख़नेवाला रहता था और कांपता था। सूखे वोबला इस जीवन अभ्यास का एक उचित सिद्धांत में अनुवाद करते हैं, जो इस सूत्र तक उबाल जाता है: "कान माथे से ऊपर नहीं बढ़ते हैं।" इस सूत्र से, वह निम्नलिखित सिद्धांतों को निकालती है: "तुम किसी को नहीं छूओगे, और कोई तुम्हें नहीं छूएगा।" लेकिन समय आता है - और "संयम और सटीकता" का उपदेश देने वाले सूखे रोच पर अविश्वसनीयता का आरोप लगाया जाता है और "लोहे की पकड़" के लिए बलिदान किया जाता है।

"कार्प द आइडियलिस्ट" उदारवादियों की कहानियों को जोड़ता है, यह एक उदास व्यंग्यात्मक स्वर द्वारा प्रतिष्ठित है। इस कहानी में, साल्टीकोव-शेड्रिन ने समाजवादी आंदोलन से जुड़े रूसी और पश्चिमी यूरोपीय बुद्धिजीवियों के नाटकीय भ्रम को खारिज कर दिया। आदर्शवादी कार्प उच्च समाजवादी आदर्शों को मानते हैं और उनकी प्राप्ति के लिए आत्म-बलिदान के लिए इच्छुक हैं। लेकिन वह सामाजिक बुराई को मन का भ्रम मात्र मानते हैं। उसे ऐसा लगता है कि पाइक अच्छे से बहरे नहीं हैं। वह नैतिक पुनर्जन्म, पाइक की पुन: शिक्षा के माध्यम से सामाजिक सद्भाव प्राप्त करने में विश्वास करते हैं।

और इसलिए क्रूसियन कार्प पाइक के सामने अपने समाजवादी स्वप्नलोक को विकसित करता है। दो बार वह मामूली शारीरिक चोटों से बचकर, शिकारी के साथ बात करने का प्रबंधन करता है। तीसरी बार, अपरिहार्य होता है: पाईक क्रूसियन कार्प को निगलता है, और यह महत्वपूर्ण है कि यह कैसे करता है। आदर्शवादी क्रूसियन कार्प का पहला प्रश्न है "पुण्य क्या है?" शिकारी को आश्चर्य में अपना मुंह खोलता है, यंत्रवत् पानी को अपने अंदर खींचता है, और इसके साथ ही क्रूसियन कार्प को स्वचालित रूप से निगल लेता है। इस विवरण के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन ने जोर दिया कि बिंदु "बुराई" और "अनुचित" पाइक में नहीं है: शिकारियों की प्रकृति ऐसी है कि वे अनजाने में क्रूसियन को निगल लेते हैं - उनके पास एक "मुश्किल रंग" भी है! तो, समाज के शांतिपूर्ण पुनर्निर्माण पर, शिकारी पाइक, चील, भालू, भेड़ियों की पुन: शिक्षा पर सभी भ्रम व्यर्थ हैं ... अब हम लेखक की परी कथा की शैली की मुख्य विशेषताओं का उपयोग करके विचार करने का प्रयास करेंगे उनके कई कार्यों का उदाहरण। द वाइल्ड ज़मींदार में, लेखक दिखाता है कि एक अमीर सज्जन कैसे डूब सकता है जब वह खुद को नौकरों के बिना पाता है। इस कहानी में अतिशयोक्ति का प्रयोग किया गया है। सबसे पहले, एक सुसंस्कृत व्यक्ति, एक जमींदार एक जंगली जानवर में बदल जाता है जो फ्लाई एगारिक को खिलाता है। यहां हम देखते हैं कि एक साधारण किसान के बिना अमीर आदमी कितना असहाय है, वह कितना अयोग्य और बेकार है। इस परी कथा के साथ, लेखक यह दिखाना चाहता था कि एक साधारण रूसी व्यक्ति एक गंभीर शक्ति है। इसी तरह का विचार परी कथा "द टेल ऑफ़ हाउ वन मैन ने दो जनरलों को खिलाया।" लेकिन यहाँ पाठक किसान के इस्तीफे, उसकी आज्ञाकारिता, दो सेनापतियों के प्रति निर्विवाद आज्ञाकारिता को देखता है। यहां तक ​​कि वह खुद को एक जंजीर में बांध लेता है, जो एक बार फिर रूसी किसान की अधीनता, दलितता, दासता का संकेत देता है।

"समझदार पिस्कर" में हम एक औसत आदमी के जीवन को देखते हैं जो दुनिया की हर चीज से डरता है। "बुद्धिमान चीख़नेवाला" लगातार बंद रहता है, एक बार फिर गली में जाने से डरता है, किसी से बात करने के लिए, किसी को जानने के लिए। वह एक बंद, उबाऊ जीवन जीता है। अपने जीवन सिद्धांतों के साथ, वह "द मैन इन ए केस", बेलिकोव की कहानी से एक और नायक, ए.पी. चेखव के नायक की याद दिलाता है। अपनी मृत्यु से ठीक पहले, पिस्कर अपने जीवन के बारे में सोचता है: “उसने किसकी मदद की? उसे किसका इस बात का मलाल था कि उसने अपने जीवन में कुछ अच्छा किया? - जीया - कांप गया और मर गया - कांप गया। और उसकी मृत्यु से पहले ही गली के आदमी को पता चलता है कि किसी को उसकी जरूरत नहीं है, कोई उसे नहीं जानता और उसे याद नहीं करेगा।

कहानी का नैतिक है: मानव जीवन क्या है? कैसे और किसके लिए जीना है? जीवन की भावना क्या है? क्या ये प्रश्न हमारे समय में लोगों से संबंधित नहीं हैं, हालांकि, जैसे वे हर समय लोगों को चिंतित करते थे? ये शाश्वत हैं और, ऐसा लगता है, स्पष्ट रूप से अनसुलझे प्रश्न हैं। किस समय, चाहे वे किसी का भी सामना करें, इन वैश्विक प्रश्नों का प्रत्येक अपने तरीके से उत्तर देता है। कितने लोग खुद से ये सवाल पूछ रहे हैं, इतने जवाब!

कहानी हमें चीख़ के स्तर से मानव जीवन के स्तर तक ले जाती है। स्वयं लेखक के दृष्टिकोण से, बुद्धिमान चीख़नेवाला, वास्तव में, जीवन दर्शन में अपनी सभी मूर्खतापूर्ण कमियों को उजागर करता है, जिसका उद्देश्य एक विशिष्ट लक्ष्य है: "जितना संभव हो उतना चुपचाप जियो!" "ऋषि" का मन किस ओर निर्देशित है? केवल अपने "नग्न" जीवन को बचाने के लिए। और व्यंग्यकार उसे मौत के मुंह में अपने जीवन की सारी व्यर्थता समझा देता है। इस कहानी की सभी हास्य प्रकृति के लिए, इसका समापन गहरा दुखद लगता है। हम उन सवालों में खुद साल्टीकोव-शेड्रिन की आवाज सुनते हैं जो चीख़नेवाला अपनी मृत्यु से पहले खुद से पूछता है। मरने वाले व्यक्ति के सामने सारा जीवन तुरंत चमक उठा। उसकी खुशियाँ क्या थीं? उसने किसको दिलासा दिया? आपने किसको गर्म किया, रक्षा की? उसके बारे में किसने सुना है? इसके अस्तित्व को कौन याद रखेगा? और इन सभी सवालों का उन्हें जवाब देना था: "कोई नहीं", "कोई नहीं।" कहानी के नायक के लिए लेखक ने इस तरह परिभाषित किया, बुद्धिमान चीख़नेवाला, सबसे भयानक समय: बाद में, फलहीन अंतर्दृष्टि, मृत्यु के चेहरे पर यह अहसास कि जीवन व्यर्थ, व्यर्थ में जीया गया था! मेरा मानना ​​​​है कि यह कहानी न केवल साल्टीकोव-शेड्रिन के सभी कार्यों में सबसे आधुनिक है, बल्कि शाश्वत भी है।

एक भयानक परोपकारी अलगाव, अपने आप में अलगाव लेखक द्वारा "समझदार पिस्कर" में दिखाया गया है। एमई साल्टीकोव-शेड्रिन रूसी आदमी के लिए कड़वा और दर्दनाक है।

आश्चर्यजनक अंतर्दृष्टि के साथ, साल्टीकोव-शेड्रिन परी कथा "क्राइस्ट नाइट" में ईसाई लोक संस्कृति की गहरी नींव के साथ समाजवादी नैतिकता की आंतरिक रिश्तेदारी को दर्शाता है। ईस्टर की रात। सुनसान उत्तरी परिदृश्य। सब कुछ अकेलेपन से भरा हुआ है, सब कुछ खामोशी से जकड़ा हुआ है, बेबस, खामोश और किसी दुर्जेय बंधन से कुचला हुआ है ... . सड़कों के किनारे खिंचे हुए गाँव के लोगों की कतारें, उदास, भिखारी हैं। अमीर दूर चल रहे हैं, कुलक - गाँव के शासक। हर कोई गली की दूरी में गायब हो जाता है, और फिर से सन्नाटा होता है, लेकिन किसी तरह का संवेदनशील, तनावपूर्ण ... और निश्चित रूप से। जैसे ही पूर्व एक चमत्कार से लाल हो गया था: इस पापी पृथ्वी पर न्याय के लिए निंदित और क्रूस पर चढ़ाए गए मसीह को पुनर्जीवित किया गया है। "शांति दे आपको!" - मसीह गरीब लोगों से कहते हैं: उन्होंने धार्मिकता की जीत में विश्वास नहीं खोया है, और उद्धारकर्ता कहते हैं कि उनकी मुक्ति का समय आ रहा है। फिर मसीह अमीरों की भीड़ की ओर, संसार के खाने वालों की, कुलकों की ओर मुड़ता है। वह उन्हें निंदा के एक शब्द के साथ कलंकित करता है और उनके लिए मुक्ति का मार्ग खोलता है - उनके विवेक का निर्णय, दर्दनाक, लेकिन न्यायपूर्ण। और केवल गद्दारों का कोई उद्धार नहीं है। मसीह उन्हें शाप देते हैं और उन्हें अनन्त यात्रा की निंदा करते हैं।

परी कथा "क्राइस्ट नाइट" में साल्टीकोव-शेड्रिन सच्चाई और अच्छाई की जीत में लोकप्रिय विश्वास को स्वीकार करते हैं। मसीह अंतिम निर्णय को जीवन के बाद के जीवन में नहीं, बल्कि इस धरती पर, किसान विचारों के अनुसार प्रशासित करता है जो ईसाई आदर्शों को आधार बनाते हैं।

अपने इतिहास में अपने लोगों में साल्टीकोव-शेड्रिन का विश्वास अपरिवर्तित रहा। मिखाइल एवग्राफोविच ने लिखा, "मैं रूस को दिल के दर्द की हद तक प्यार करता हूं और मैं रूस के अलावा कहीं और खुद की कल्पना भी नहीं कर सकता।" "मेरे जीवन में केवल एक बार मुझे अच्छे स्वभाव वाले विदेशी स्थानों में लंबे समय तक जीवित रहना पड़ा, और मुझे वह क्षण याद नहीं है जिसमें मेरा दिल रूस के लिए लंबे समय तक नहीं रहेगा।" इन शब्दों को व्यंग्यकार के सभी कार्यों के लिए एक एपिग्राफ माना जा सकता है, जिसका क्रोध और अवमानना ​​​​मातृभूमि के लिए कठोर और मांग वाले प्यार से पैदा हुआ था, इसकी रचनात्मक शक्तियों में विश्वास से, रूसी शास्त्रीय साहित्य में से सबसे उज्ज्वल अभिव्यक्तियों में से एक था .

शेड्रिन वास्तविकता के यथार्थवादी चित्रण के साथ लोक कथा की भोली कल्पना को व्यवस्थित रूप से जोड़ती है। इसके अलावा, नायकों और स्थितियों के वर्णन में अत्यधिक अतिशयोक्ति जीवन की सच्चाई का खंडन नहीं करती है, लेकिन इसके विपरीत, व्यंग्यकार के लिए रूसी समाज के जीवन के विशेष रूप से खतरनाक, नकारात्मक पहलुओं पर ध्यान केंद्रित करना संभव बनाता है। साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों का रूसी साहित्य के आगे के विकास और विशेष रूप से व्यंग्य की शैली पर बहुत प्रभाव पड़ा।

बेचारा भेड़िया

बेचारा भेड़िया

एक और जानवर, शायद, एक खरगोश के समर्पण से प्रेरित होता, खुद को एक वादे तक सीमित नहीं रखता, लेकिन अब क्षमा कर देता। लेकिन समशीतोष्ण और उत्तरी जलवायु में पाए जाने वाले सभी शिकारियों में, भेड़िया उदारता के लिए सबसे कम सुलभ है।

हालाँकि, वह अपनी मर्जी से इतना क्रूर नहीं है, बल्कि इसलिए कि उसका रंग पेचीदा है: वह मांस के अलावा कुछ भी नहीं खा सकता है। और मांसाहार प्राप्त करने के लिए वह एक जीवित प्राणी को जीवन से वंचित करने के अलावा और कुछ नहीं कर सकता। एक शब्द में, वह अत्याचार, डकैती करने का उपक्रम करता है।

उसके लिए अपना भोजन प्राप्त करना आसान नहीं है। आखिर मौत किसी को प्यारी नहीं होती और मौत के साथ ही वह सबके ऊपर चढ़ता है। इसलिए, कौन अधिक मजबूत है - वह उससे अपना बचाव करता है, और दूसरा, जो अपना बचाव नहीं कर सकता, दूसरे बचाव करते हैं। अक्सर एक भूखा भेड़िया चलता है, और इसके अलावा उखड़े हुए पक्षों के साथ भी। उस समय वह बैठ जाएगा, अपने थूथन को ऊपर उठाएगा और इतनी तेज आवाज करेगा कि हर जीवित प्राणी के चारों ओर हर मील, भय और लालसा से, उसकी एड़ी में चला जाएगा। और उसका भेड़िया और भी नीरस हो जाता है, क्योंकि उसके पास भेड़िये के बच्चे हैं, और उन्हें खिलाने के लिए कुछ भी नहीं है।

दुनिया में ऐसा कोई जानवर नहीं है जो भेड़िये से नफरत न करे, उसे शाप न दे। पूरा जंगल उसकी शक्ल देखकर कराहता है: "शापित भेड़िया! कातिल! कातिल!" और वह आगे और आगे दौड़ता है, अपना सिर घुमाने की हिम्मत नहीं करता, बल्कि उसका पीछा करता है: "डाकू! भेड़िया घसीटा, करीब एक महीने पहले, महिला की भेड़ - औरत ने तब से अपने आंसू नहीं सुखाए: "शापित भेड़िया! कातिल!" और तब से उसके मुंह में खसखस ​​की कोई बूंद नहीं थी: उसने एक भेड़ खा ली, लेकिन उसे दूसरे को मारने की जरूरत नहीं थी ... और महिला चिल्लाती है, और वह चिल्लाता है ... आप कैसे बता सकते हैं!

वे कहते हैं कि भेड़िया किसान को वंचित करता है; क्यों, किसान भी, वह कितना क्रोधित है, जहाँ भयंकर होता है! और वह उसे डंडे से पीटता, और उस पर बन्दूक से फायर करता, और भेड़ियों के छेद खोदता, और जाल बिछाता, और उस पर घेरा डालता। "हत्यारा! लुटेरा! - गांवों में भेड़िये के बारे में ही सुना जाता है, - उसने आखिरी गाय को मार डाला! आखिरी भेड़ को खींच लिया गया!" और उसका क्या दोष, यदि नहीं तो वह संसार में नहीं रह सकता?

और यदि आप उसे मार देते हैं, तो वह किसी काम का नहीं है। मांस अनुपयोगी है, त्वचा सख्त है - गर्म नहीं होती है। केवल स्वार्थ यह है कि आप उस पर बहुत मज़ा करेंगे, शापित, लेकिन आप पिचफर्क को जीवित उठाएंगे: इसे सरीसृप होने दो, खून की एक बूंद बूंद-बूंद निकल आती है!

एक भेड़िया दुनिया में उसके पेट से वंचित किए बिना नहीं रह सकता - यही उसकी परेशानी है! लेकिन वह यह नहीं समझता। अगर वे उसे खलनायक कहते हैं, तो वह उन्हें भी खलनायक कहता है जो सताए जाते हैं, घायल करते हैं, मारते हैं। क्या वह समझता है कि वह अपने जीवन से दूसरे जीवन को नुकसान पहुँचाता है? वह सोचता है कि वह रहता है - बस। घोड़ा भारी बोझ ढोता है, गाय दूध देती है, भेड़ लहर देती है, और वह लूटता है, मारता है। और घोड़ा, और गाय, और भेड़, और भेड़िया - सभी "जीवित", प्रत्येक अपने तरीके से।

और फिर, हालांकि, भेड़ियों में से एक था, जिसने कई शताब्दियों तक मार डाला और लूट लिया, और अचानक, अपने बुढ़ापे में, वह अनुमान लगाने लगा कि उसके जीवन में कुछ गड़बड़ है।

यह भेड़िया छोटी उम्र से बहुत जल्दी रहता था और उन कुछ शिकारियों में से एक था जो लगभग कभी भूखे नहीं रहते थे। वह दिन-रात लूटता रहा, और सब कुछ लेकर भाग गया। उस ने चरवाहों की नाक के नीचे से मेढ़ों को घसीट लिया; गांवों के आंगनों में चढ़ गए; वध की गई गायें; वनपाल को एक बार मौत के घाट उतार दिया गया; छोटा लड़का सबके सामने उसे गली से जंगल में ले गया। उसने सुना कि हर कोई इन कामों के लिए उससे नफरत करता था और उसे शाप देता था, लेकिन इन अधीनता से केवल उग्र और भयंकर हो गया।

आपने सुना होगा कि जंगल में क्या हो रहा है, उन्होंने कहा, ऐसा कोई क्षण नहीं है जब वहां कोई हत्या नहीं होती है, ताकि कोई जानवर अपने जीवन से विदा लेते हुए चिल्लाए नहीं - क्या आप वास्तव में इसे देख सकते हैं?

और वह इस तरह से डकैतियों के बीच रहता था, उन वर्षों तक जब भेड़िये को "परिपक्व" कहा जाता था। वह थोड़ा भारी हुआ, लेकिन फिर भी उसने डकैती नहीं छोड़ी; इसके विपरीत, मानो वह धू-धू कर जल रहा हो। बस अनजाने में उसे भालू के पंजे में डाल दो। और भालू भेड़ियों को पसंद नहीं करते हैं, क्योंकि भेड़िये उन पर गिरोह में हमला करते हैं, और अक्सर अफवाहें जंगल के चारों ओर घूमती हैं कि मिखाइलो इवानोविच ने वहां और वहां गलती की: उसका फर कोट टुकड़ों में फाड़ा गया था।

भालू भेड़िये को अपने पंजे में रखता है और सोचता है: "मैं उसके साथ क्या करूँ, बदमाश के साथ? अगर विवेक है, और अगर वह समय से पहले कसम खाता है, तो मैं उसे जाने दूंगा। "

भेड़िया, और भेड़िया! - टॉप्टीगिन ने कहा, - क्या आपके पास वास्तव में कोई विवेक नहीं है?

ओह, तुम क्या हो, तुम्हारी डिग्री! - भेड़िये ने उत्तर दिया, - आप दुनिया में कम से कम एक दिन विवेक के बिना कैसे रह सकते हैं!

तो आप कर सकते हैं, अगर आप रहते हैं। सोचो: हर ​​एक दिन तुम्हारे बारे में केवल यही खबर आती है कि तुमने या तो अपनी त्वचा फाड़ दी या चाकू मारकर हत्या कर दी - क्या यह अंतरात्मा की आवाज है?

आपकी डिग्री! मुझे आपको रिपोर्ट करने दो! क्या मुझे पीना चाहिए और खाना चाहिए, अपने भेड़िये को खिलाना चाहिए, भेड़िये के शावकों को पालना चाहिए? आप इस स्कोर पर क्या संकल्प रखना चाहेंगे?

उसने सोचा, मिखाइलो इवानोविच ने सोचा, - वह देखता है: अगर दुनिया में एक भेड़िया माना जाता है, तो उसे खुद को खिलाने का अधिकार है।

चाहिए, - कहते हैं।

लेकिन मैं, मांस के अलावा, - नहीं, नहीं! अपनी डिग्री ले लो, उदाहरण के लिए: आप रास्पबेरी खाते हैं, मधुमक्खियों से शहद उधार लेते हैं, और भेड़ को चूसते हैं, लेकिन मेरे लिए ऐसा कुछ भी नहीं हुआ! हां, फिर से, आपकी डिग्री में एक और स्वतंत्रता है: सर्दियों में, जब आप एक मांद में लेट जाते हैं, तो आपको अपने पंजे के अलावा किसी चीज की आवश्यकता नहीं होती है। और मैं सर्दी और गर्मी दोनों हूं - ऐसा कोई क्षण नहीं है जब मैं भोजन के बारे में नहीं सोचता! और यह सब मांस के बारे में है। तो मुझे यह खाना कैसे मिलेगा, अगर मैं इसे पहले नहीं काटता या गला घोंटता हूं?

भालू ने इन भेड़िया शब्दों पर विचार किया, लेकिन फिर भी कोशिश करना चाहता है।

हाँ, आप करेंगे, - वे कहते हैं, - और भी आसान, या कुछ और ...

मैं इसे आसान भी करता हूं, आपकी डिग्री, जितना मैं कर सकता हूं। लोमड़ी - यह खुजली करती है: यह एक बार झटका देगी और यह उछलेगी, फिर यह फिर से झटका लगेगी और यह फिर से उछलेगी ... और मैं इसे गले से पकड़ लेता हूं - सब्त!

भालू ने और भी सोचा। वह देखता है कि भेड़िया उसे सच्चाई काट रहा है, लेकिन वह अभी भी उसे जाने से डरता है: अब वह फिर से डकैती करेगा।

पश्चाताप करो, भेड़िया! -- बात कर रहे है।

मेरे लिए, आपकी डिग्री, पश्चाताप करने के लिए कुछ भी नहीं है। उसके जीवन में मेरे सिवा कोई चोर नहीं; तो मेरी क्या गलती है?

क्या आप कम से कम वादा करते हैं!

और मैं वादा नहीं कर सकता, तुम्हारी डिग्री। यहाँ एक लोमड़ी है - जिसे आप वादे चाहते हैं, लेकिन मैं - मैं नहीं कर सकता।

क्या करें? भालू ने सोचा, सोचा और आखिरकार फैसला किया।

सबसे दुखी तुम एक जानवर हो - यही मैं तुम्हें बताता हूँ! - उसने भेड़िये से कहा। - मैं आपको जज नहीं कर सकता, हालांकि मुझे पता है कि मैं अपनी आत्मा पर बहुत पाप करता हूं, तुम्हें जाने देता हूं। मैं एक बात जोड़ सकता हूं: अगर मैं तुम होते, तो मैं न केवल अपने जीवन को महत्व देता, बल्कि अच्छे के लिए मैं अपने लिए मृत्यु को महत्व देता! और तुम मेरे इन शब्दों के बारे में सोचते हो!

और उसने भेड़िये को चारों तरफ से जाने दिया।

भेड़िया ने खुद को भालू के पंजे से मुक्त कर लिया और अब उसने फिर से अपना पुराना शिल्प शुरू कर दिया है। वन उस से कराहता है, और सब्त का दिन। उसी गाँव में आ गया; दो बजे, सुबह तीन बजे उसने पूरे झुंड को व्यर्थ काट दिया - और उसे कुछ भी नहीं। दलदल में भरपेट पेट के साथ लेटना, अपनी आँखों को फैलाना और निचोड़ना। यहां तक ​​कि वह अपने हितैषी भालू के खिलाफ युद्ध करने भी गया, लेकिन सौभाग्य से, उसने खुद को समय पर पकड़ लिया और केवल उसे अपने पंजे से दूर से ही धमकाया।

चाहे लंबे समय के लिए या थोड़े समय के लिए वह इतना हिंसक था, हालांकि, बुढ़ापा आखिरकार उसके पास आ गया। ताकत कम हो गई है, चपलता गायब हो गई है, और इसके अलावा किसान ने अपनी रीढ़ को एक लट्ठे से तोड़ दिया है; भले ही वह लेटा हुआ था, लेकिन वह पुराने साहसी-जीवित-कटर की तरह नहीं दिख रहा था। वह खरगोश का पीछा करने के लिए दौड़ता है - लेकिन उसके पैर नहीं हैं। वह जंगल के किनारे पर आएगा, भेड़ के बच्चे को झुंड से बाहर निकालने की कोशिश करेगा - और कुत्ते बस कूद कर बाढ़ ला देंगे। वह अपनी पूंछ पकड़ेगा, और वह खाली दौड़ेगा।

बिलकुल नहीं, क्या मैं पहले से ही कुत्तों से डरने लगा हूँ? वह खुद से पूछता है।

यह मांद में वापस आ जाएगा और गरजना शुरू कर देगा। एक उल्लू जंगल में रो रहा है, लेकिन वह दलदल में गरज रहा है - प्रभु का जुनून, गाँव में क्या हंगामा होगा!

केवल एक बार उसने एक मेमने का शिकार किया और उसे कॉलर से घसीटकर जंगल में ले गया। और मेमना अभी भी सबसे अर्थहीन था: भेड़िया उसे घसीटता है, लेकिन वह नहीं समझता है। केवल एक ही बात कहती है: "क्या है? क्या है? .."

और मैं तुम्हें दिखाता हूँ क्या ... mmmrrrza-vets! - भेड़िया गुस्से में था।

चाचा! मुझे जंगल नहीं जाना है! मैं अपनी माँ के पास जाना चाहता हूँ! मैं नहीं करूँगा, चाचा, मैं नहीं करूँगा! - मेमने ने अचानक अनुमान लगाया और या तो लहूलुहान हो गया या सिसक गया, - आह, चरवाहा लड़का, चरवाहा लड़का! आह, कुत्तों! कुत्ते!

भेड़िया रुक गया और सुनता है। उसने अपने जीवनकाल में बहुत सारी भेड़ों को काटा, और वे सभी प्रकार के उदासीन थे। इससे पहले कि भेड़िये के पास उसे पकड़ने का समय होता, उसने अपनी आँखें बंद कर लीं और वहाँ लेट गई, हिलती नहीं, जैसे कि वह अपने प्राकृतिक कर्तव्य को ठीक कर रही हो। और यहाँ बच्चा है - और जाओ और रोओ: वह जीना चाहता है! आह, जाहिरा तौर पर, यह फैला हुआ जीवन सभी को प्यारा है! यहाँ वह है, भेड़िया - बूढ़ा और बूढ़ा, और सभी सौ साल जीवित रहे होंगे!

और उसने यहाँ टॉप्टीगिन के शब्दों को याद किया: "अगर मैं तुम होते, तो मैं जीवन नहीं होता, बल्कि खुद की भलाई के लिए मृत्यु ..." ऐसा क्यों है? अन्य सभी सांसारिक प्राणियों के लिए जीवन एक आशीर्वाद क्यों है, लेकिन उसके लिए यह एक अभिशाप और शर्म की बात है?

और उत्तर की प्रतीक्षा किए बिना, उसने मेमने को उसके मुंह से मुक्त कर दिया, और वह अपनी पूंछ को मांद में गिराकर, फुसफुसाते हुए, अपने दिमाग को फैलाने के लिए भटकता रहा।

लेकिन इस दिमाग ने उसके लिए कुछ भी नहीं खोजा, सिवाय इसके कि वह लंबे समय से क्या जानता था, अर्थात्: वह, भेड़िया, हत्या और डकैती के अलावा नहीं रह सकता था।

वह जमीन पर सपाट लेट गया और लेट नहीं सकता था। मन कुछ कहता है, लेकिन भीतर कुछ और ही प्रकाशमान होता है। व्याधियाँ, या कुछ और, ने उसे कमजोर कर दिया, चाहे बुढ़ापे ने उसे बर्बाद कर दिया हो, चाहे भूख ने उसे सताया हो, केवल वह अपने ऊपर पूर्व की शक्ति नहीं ले सकता। तो यह उसके कानों में खड़खड़ाहट करता है: "शापित! कातिल! वध!" इस तथ्य के बारे में क्या है कि वह अपने स्वयं के स्वतंत्र अपराध को नहीं जानता है? आखिरकार, आप शापों से बाहर नहीं निकल सकते! ओह, जाहिरा तौर पर, भालू ने सच कहा: जो कुछ बचा है वह अपने आप पर हाथ रखना है!

तो आखिरकार, यहाँ फिर से दु: ख: जानवर - आखिरकार, वह यह भी नहीं जानता कि खुद पर हाथ कैसे रखा जाए। जानवर अपने आप कुछ नहीं कर सकता: वह न तो जीवन के क्रम को बदल सकता है और न ही मर सकता है। वह ऐसे जीता है मानो स्वप्न में, और वह ऐसे मरेगा जैसे स्वप्न में। हो सकता है कि उसके कुत्ते उसे फाड़ डालेंगे या कोई आदमी उसे गोली मार देगा; और फिर वह केवल एक पल के लिए खर्राटे लेता और उसे सहलाता - और आत्मा बाहर हो गई थी। और मृत्यु कहाँ और कैसे आई - वह अनुमान नहीं लगाएगा।

लेकिन अगर वह खुद को भूखा रखेगा ... अब उसने पहले ही खरगोशों का पीछा करना बंद कर दिया है, केवल वह पक्षियों के चारों ओर घूमता है। यदि वह एक युवा कौवा या एक गोरे को पकड़ता है, तो वह केवल इससे तंग आ जाएगा। तो यहाँ भी अन्य गोरे एक स्वर में चिल्लाते हैं: "शापित! धिक्कार है! धिक्कार है!"

सटीक रूप से शापित। भला, तब ही कैसे जीवित रहने और लूटने के लिए? मान लीजिए कि वे उसे गलत तरीके से शाप देते हैं, यह अनुचित है: वह अपनी मर्जी से नहीं लूटता - लेकिन शाप कैसे नहीं! उसने अपने जीवनकाल में कितने जानवरों को नष्ट किया है! कितनी महिलाओं, किसानों ने वंचित, जीवन के लिए दयनीय बना दिया है!

कई वर्षों तक वह इन विचारों में पीड़ित रहा; उसके कानों में केवल एक शब्द गरज गया: "शापित! शापित! शापित!" हां, और खुद के लिए, वह अधिक से अधिक बार दोहराया: "बिल्कुल शापित! शापित है; कातिल, कातिल!" और फिर भी, भूख से तड़पते हुए, वह शिकार के पास गया, गला घोंट दिया, फाड़ा और तड़पाया ...

और वह मौत को बुलाने लगा। "मृत्यु! मृत्यु! यदि आप केवल जानवरों, पुरुषों और पक्षियों को मुझसे मुक्त करते! यदि केवल आप मुझे अपने आप से मुक्त करते!" वह दिन-रात गरजता रहा, आकाश की ओर देखता रहा। और जानवर और किसान, उसकी चीख सुनकर डर के मारे चिल्लाए: "हत्यारा! कातिल! कातिल!" वह चारों ओर से शाप दिए बिना आकाश से शिकायत भी नहीं कर सकता था।

अंत में, मौत ने उस पर दया की। उस क्षेत्र में दिखाई दिया "लुकाशी" ["लुकाशी" - पस्कोव प्रांत के वेलिकोलुटस्क जिले के किसान, जो वन जानवरों की आदतों और रीति-रिवाजों का अध्ययन कर रहे हैं और फिर शिकारियों को राउंडअप के लिए अपनी सेवाएं प्रदान करते हैं। (लगभग एमई साल्टीकोव-शेड्रिन।)] और पड़ोसी जमींदारों ने भेड़िये के शिकार की व्यवस्था करने के लिए उनके आगमन का लाभ उठाया। एक बार एक भेड़िया अपनी मांद में लेट जाता है और सुनता है - नाम। वह उठा और चला गया। वह देखता है: आगे का मार्ग स्थलों से चिह्नित है, और पीछे से और बगल से लोग उसे देख रहे हैं। लेकिन उसने अब टूटने की कोशिश नहीं की, बल्कि सिर नीचे करके मौत की ओर चल दिया ...

और अचानक वह आंखों के ठीक बीच में लग गया।

यहाँ यह है ... मृत्यु-मुक्तिकर्ता!

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन 19 वीं शताब्दी के मध्य के सबसे प्रसिद्ध रूसी लेखकों में से एक हैं। उनकी रचनाएँ परियों की कहानियों के रूप में लिखी गई हैं, लेकिन उनका सार सरल से बहुत दूर है, और अर्थ सतह पर नहीं है, जैसा कि सामान्य बच्चों के समकक्षों में होता है।

लेखक के काम के बारे में

साल्टीकोव-शेड्रिन के काम का अध्ययन करते हुए, इसमें शायद ही कम से कम एक बच्चों की परी कथा मिल सकती है। अपने लेखन में, लेखक अक्सर इस तरह के एक साहित्यिक उपकरण का उपयोग विचित्र के रूप में करता है। तकनीक का सार एक मजबूत अतिशयोक्ति में निहित है, पात्रों की छवियों और उनके साथ होने वाली घटनाओं दोनों को बेतुकापन के बिंदु पर लाता है। इसलिए, बच्चों का उल्लेख नहीं करने के लिए, साल्टीकोव-शेड्रिन के काम एक वयस्क के लिए भी खौफनाक और बहुत क्रूर लग सकते हैं।

मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन की सबसे प्रसिद्ध कृतियों में से एक कहानी "द सेल्फलेस हरे" है। उसकी सभी रचनाओं की तरह उसका भी गहरा अर्थ है। लेकिन इससे पहले कि आप साल्टीकोव-शेड्रिन की परी कथा "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण करना शुरू करें, आपको इसके कथानक को याद रखने की आवश्यकता है।

भूखंड

कहानी की शुरुआत नायक, एक खरगोश से होती है, जो एक भेड़िये के घर के पीछे भागता है। भेड़िया खरगोश को पुकारता है, उसे अपने पास बुलाता है, लेकिन वह रुकता नहीं है, लेकिन और भी गति जोड़ता है। तब भेड़िया उसे पकड़ लेता है और आरोप लगाता है कि खरगोश ने पहली बार उसकी बात नहीं मानी। वन शिकारी उसे झाड़ी के पास छोड़ देता है और कहता है कि वह इसे 5 दिन में खा जाएगा।

और खरगोश अपनी मंगेतर के पास दौड़ा। यहाँ वह बैठता है, मृत्यु का समय गिनता है और देखता है - दुल्हन का भाई उसके पास जा रहा है। भाई बताता है कि दुल्हन कितनी बुरी है, और यह बातचीत भेड़िये को भेड़िये के साथ सुनाई देती है। वे बाहर गली में जाते हैं और रिपोर्ट करते हैं कि वे खरगोश को अलविदा कहने के लिए मंगेतर के पास जाने देंगे। लेकिन इस शर्त के साथ कि वह एक दिन में खाना खाकर लौट आए। और भविष्य का रिश्तेदार अभी उनके पास रहेगा और वापस न आने की स्थिति में खा लिया जाएगा। यदि खरगोश लौट आया, तो शायद उन दोनों को माफ कर दिया जाएगा।

खरगोश दौड़ता हुआ दुल्हन के पास जाता है और काफी तेजी से दौड़ता हुआ आता है। वह उसे और उसके सभी रिश्तेदारों को अपनी कहानी बताता है। मैं वापस नहीं जाना चाहता, लेकिन शब्द दिया गया है, और खरगोश शब्द को कभी नहीं तोड़ता। इसलिए, दुल्हन को अलविदा कहकर खरगोश वापस भाग जाता है।

वह दौड़ता है, और रास्ते में उसे विभिन्न बाधाओं का सामना करना पड़ता है, और उसे लगता है कि वह इसे समय पर नहीं बना पाता है। वह अपनी पूरी ताकत से इस विचार से लड़ता है और केवल गति जोड़ता है। उन्होंने अपनी बात दी। अंत में, खरगोश मुश्किल से ही बच पाता है और दुल्हन के भाई को बचा लेता है। और भेड़िया उन्हें बताता है कि जब तक वे उन्हें खा नहीं लेते, तब तक उन्हें झाड़ी के नीचे बैठने दो। शायद जब वह दया करेगा।

विश्लेषण

काम की पूरी तस्वीर देने के लिए, आपको योजना के अनुसार "द सेल्फलेस हरे" कहानी का विश्लेषण करने की आवश्यकता है:

• युग की विशेषताएं।
• लेखक की रचनात्मकता की विशेषताएं।
• पात्र।
• प्रतीकवाद और कल्पना।

संरचना सार्वभौमिक नहीं है, लेकिन यह आपको आवश्यक तर्क बनाने की अनुमति देती है। मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन, जिनकी कहानी "सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण करने की आवश्यकता है, ने अक्सर सामयिक विषयों पर काम लिखा। इसलिए, 19वीं शताब्दी में, सरकार की ओर से tsarist सत्ता और उत्पीड़न के प्रति असंतोष का विषय बहुत प्रासंगिक था। साल्टीकोव-शेड्रिन "द सेल्फलेस हरे" की कहानी का विश्लेषण करते समय इसे ध्यान में रखा जाना चाहिए।

समाज के विभिन्न वर्गों ने अलग-अलग तरीकों से अधिकारियों के प्रति प्रतिक्रिया व्यक्त की। किसी ने समर्थन दिया और शामिल होने की कोशिश की, किसी ने, इसके विपरीत, स्थिति को बदलने की पूरी कोशिश की। हालाँकि, अधिकांश लोग अंधे भय में लिपटे हुए थे, और वे आज्ञा मानने के अलावा कुछ नहीं कर सकते थे। साल्टीकोव-शेड्रिन यही बताना चाहते थे। "द सेल्फलेस हरे" कहानी का विश्लेषण यह दिखाते हुए शुरू होना चाहिए कि खरगोश अंतिम प्रकार के लोगों का प्रतीक है।

लोग अलग हैं: स्मार्ट, बेवकूफ, बहादुर, कायर। हालाँकि, इनमें से कोई भी मायने नहीं रखता है अगर उनके पास उत्पीड़क से लड़ने की ताकत नहीं है। एक खरगोश के रूप में, भेड़िया कुलीन बुद्धिजीवियों का मजाक उड़ाता है, जो उन पर अत्याचार करने वाले के प्रति अपनी ईमानदारी और वफादारी दिखाता है।

साल्टीकोव-शेड्रिन द्वारा वर्णित हरे की छवि के बारे में बोलते हुए, "द सेल्फलेस हरे" कहानी के विश्लेषण को नायक की प्रेरणा की व्याख्या करनी चाहिए। खरगोश का शब्द एक ईमानदार शब्द है। वह इसे तोड़ नहीं सका। हालांकि, यह इस तथ्य की ओर जाता है कि खरगोश का जीवन चरमरा रहा है, क्योंकि वह भेड़िये के संबंध में अपने सर्वोत्तम गुणों को दिखाता है, जिसने शुरू में उसके साथ क्रूर व्यवहार किया था।

खरगोश किसी चीज का दोषी नहीं है। वह बस दुल्हन के पास दौड़ा, और भेड़िये ने उसे बिना अनुमति के झाड़ी के नीचे छोड़ने का फैसला किया। फिर भी, खरगोश अपनी बात रखने के लिए खुद पर कदम रखता है। यह इस तथ्य की ओर जाता है कि खरगोश का पूरा परिवार दुखी रहता है: भाई साहस दिखाने और भेड़िये से बचने में असमर्थ था, खरगोश मदद नहीं कर सकता था, लेकिन अपने वचन को तोड़ने के लिए नहीं लौटता था, और दुल्हन अकेली रहती थी।

निष्कर्ष

साल्टीकोव-शेड्रिन, जिनकी कहानी "द सेल्फलेस हरे" का विश्लेषण इतना सरल नहीं था, ने अपने समय की वास्तविकता को अपने सामान्य विचित्र तरीके से वर्णित किया। आखिरकार, 19 वीं शताब्दी में बहुत सारे ऐसे लोग थे, और एकतरफा आज्ञाकारिता की इस समस्या ने एक राज्य के रूप में रूस के विकास में बहुत बाधा डाली।

आखिरकार

तो, यह एक योजना के अनुसार "द सेल्फलेस हरे" (साल्टीकोव-शेड्रिन) कहानी का विश्लेषण था, जिसका उपयोग अन्य कार्यों का विश्लेषण करने के लिए किया जा सकता है। जैसा कि आप देख सकते हैं, एक साधारण प्रतीत होने वाली परी कथा उस समय के लोगों का एक विशद कैरिकेचर बन गई, और इसका अर्थ गहरा है। लेखक के काम को समझने के लिए, आपको यह याद रखना होगा कि वह कभी भी ऐसा कुछ नहीं लिखता है। कथानक में हर विवरण की आवश्यकता होती है ताकि पाठक उस गहरे अर्थ को समझ सके जो काम में निहित है। यह वही है जो मिखाइल एवग्राफोविच साल्टीकोव-शेड्रिन की कहानियों को दिलचस्प बनाता है।

भेड़िया जंगल का सबसे खूंखार शिकारी है। वह न तो खरगोश और न ही भेड़ को बख्शता है। वह एक आम आदमी के सभी पशुओं को मारने में सक्षम है और अपने परिवार को भूखा रहने के लिए छोड़ देता है। लेकिन एक आदमी जो एक भेड़िये से नाराज है, बिना सजा के नहीं छोड़ेगा। तो भेड़िये और लोग आपस में लड़ते हैं। लेकिन जानवर भी लोगों से नफरत करने में सक्षम हैं।

एक बार की बात है एक भेड़िया रहता था। वह एक वास्तविक शिकारी था: उसने गायों को मार डाला, शिकारी को मार डाला और छोटे लड़के को मार डाला। वह भूखा नहीं था। यह सब काफी देर तक चलता रहा। एक बार भाग्य ने उसे एक भालू के पास ला दिया। वह भेड़ियों से उनके कार्यों के लिए घृणा नहीं करता था। भालू भयानक जानवर को मारना नहीं चाहता था, लेकिन चाहता था कि उसकी अंतरात्मा जाग जाए। वह कहने लगा कि सभी को लगातार मारना बुरा है और यह असंभव है। भेड़िये ने उससे कहा कि वह अलग तरीके से नहीं जी सकता क्योंकि वह एक शिकारी था। उसे अपने परिवार का भरण पोषण करने की आवश्यकता है, और कोई भी बिना मारे नहीं रह सकता। भालू सहमत हो गया कि उसे मारना असंभव नहीं था और उसे छोड़ दिया। भेड़िये ने अपने किए पर पछताया और कहा कि वह पहले से कम मारेगा। भालू ने कहा कि सबसे अच्छा उद्धार भेड़िये की मृत्यु है।

लेकिन भेड़िये ने भालू को धोखा दिया और पहले से कहीं ज्यादा मारने लगा। वह हर रात अकेले गाँव जाने लगा और पालतू जानवरों का शिकार करने लगा। जब तक उसका पेट न भर जाए तब तक खाओ, और बाकी समय वह सोता है, रात में फिर से उसके अत्याचारों के लिए उसे लिया जाता है। लंबे समय तक उसने ऐसा किया, लेकिन वह बूढ़ा हो गया। इसे चलाना कठिन और कठिन होता जा रहा है। एक शख्स ऐसा भी था जिसने उसकी रीढ़ को डंडे से घायल कर दिया था। भोजन प्राप्त करना अब हर बार कठिन और कठिन होता जा रहा है। वह समझता है कि वह कुत्तों पर काबू नहीं पा सकता। वह एक भेड़ को भी नहीं मार सकता, और वह सारी रात भूख से तड़पता रहा।

एक दिन उसने झुंड में से एक मेमना निकालने में कामयाबी हासिल की। वह उसे अपने जानवरों के जबड़े में घसीटता है, और वह उसे जाने देने के लिए कहता है, वह जीना चाहता है। इससे पहले, सभी भेड़ें चुप थीं और विरोध नहीं करती थीं, और यह बहुत जीना चाहती है। भेड़िये ने भालू को याद किया, और उसके शब्दों को याद किया कि मृत्यु उसका उद्धार होगा। उसने तरस खाया और मेमने को जाने दिया।

वह भेड़िये को अपनी मांद में ले आया और अपनी मृत्यु की प्रतीक्षा करने लगा। वह अपने आप पर हाथ नहीं रख सकता, लेकिन मृत्यु उसके पास नहीं जाती। वह केवल भूख से मर सकता है। वह लंबे समय से भूख से मर रहा है। वह छोटे कौवे के अलावा किसी भी शिकार को पकड़ने में सक्षम नहीं है। लेटे हुए सोचते हैं कि उन्होंने उसकी हत्याओं के कारण उसे शाप दिया था। मेरे दिमाग में यह शब्द घूम रहे हैं कि वह एक शापित हत्यारा है। उसने असंख्य जानवरों को मार डाला, और कई लोगों को दुखी भी किया। वह मौत की प्रतीक्षा में झूठ बोल रहा है।

शिकारी जंगल में शिकार करने आए। भेड़िया विशेष रूप से उनके पास पहुंचा और अपना सिर झुका लिया। यह महसूस करते हुए कि कैसे उसकी खोपड़ी एक गोली से अलग हो गई, उसने महसूस किया कि सब कुछ, उसकी मृत्यु आ गई है और अंत में उसे पीड़ा से बचाएगा।

कहानी का सार यह है कि एक शिकारी बिना हत्या के नहीं रह सकता, लेकिन उसे भी जीने का अधिकार है।

गरीब भेड़िया की तस्वीर या ड्राइंग

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