अवार्स का इतिहास। दागिस्तान के पुरुष: रूप, चरित्र और विशेषताएं

राजसी, सख्त काकेशस एक मूल प्रकृति, लुभावनी परिदृश्य, कठोर पहाड़ और फूलों के मैदान हैं। इसके क्षेत्र में रहने वाले लोग उतने ही सख्त, आत्मा में मजबूत और साथ ही काव्यात्मक और आध्यात्मिक रूप से समृद्ध हैं। इन लोगों में से एक वे लोग हैं जिनकी राष्ट्रीयता अवार्स है।

प्राचीन जनजातियों के वंशज

अवार्स हैं रूसी नामवे लोग जो मुख्यतः दागिस्तान के उत्तर में निवास करते हैं। वे स्वयं को "मारुलाल" कहते हैं, जिसका अनुवाद बहुत सरल और सटीक है: "हाइलैंडर्स"। जॉर्जियाई उन्हें "लेक्स" कहते थे, कुमाइक्स उन्हें "तवलु" कहते थे। आंकड़ों में 900 हजार से अधिक अवार्स शामिल हैं, जिनमें से 93% दागिस्तान में रहते हैं। क्षेत्र के बाहर, इस लोगों का एक छोटा हिस्सा चेचन्या, जॉर्जिया, अजरबैजान और कजाकिस्तान में रहता है। तुर्की में एक अवार समुदाय है. अवार्स एक राष्ट्रीयता है जो आनुवंशिक रूप से यहूदियों से संबंधित है। इतिहास के अनुसार, प्राचीन अवेरिया का सुल्तान खजरिया के शासक का भाई था। और खजर खान, फिर से इतिहास के अनुसार, यहूदी राजकुमार थे।

इतिहास क्या कहता है?

ऐतिहासिक पांडुलिपियों के पहले उल्लेखों में, इन उत्तरी कोकेशियान जनजातियों को युद्धप्रिय और शक्तिशाली के रूप में प्रस्तुत किया गया है। पहाड़ों में उनकी बसावट ने मैदानी इलाकों में बसने वाले खज़ारों पर कई सफल जीत में योगदान दिया। छोटे राज्य को सेरिर कहा जाता था, बाद में क्षेत्र में राजा के सम्मान के बाद इसका नाम बदलकर अवारिया कर दिया गया। 18वीं सदी में यह दुर्घटना अपने चरम पर पहुंच गई। इसके बाद, मुसलमानों ने इमामत का धार्मिक राज्य बनाया, जो रूस में शामिल होने से पहले इसी रूप में मौजूद था। आजकल यह अपनी सांस्कृतिक, राजनीतिक और धार्मिक विशेषताओं के साथ दागिस्तान का एक स्वतंत्र गणराज्य है।

लोगों की भाषा

अवार्स अपनी अलग भाषा वाली एक राष्ट्रीयता है, जो अवारो-एंडो-त्सेज़ उपसमूह से संबंधित है कोकेशियान समूह. निवास क्षेत्र के दक्षिणी और उत्तरी क्षेत्रों की अपनी दो बोलियाँ हैं, जो कुछ ध्वन्यात्मक, रूपात्मक और शाब्दिक विशेषताओं में भिन्न हैं। दोनों बोलियों में गणतंत्र के अलग-अलग क्षेत्रों की विशेषता वाली कई बोलियाँ हैं। साहित्यिक अवार भाषा का निर्माण दो मुख्य बोलियों के विलय से हुआ था, हालाँकि उत्तरी भाषा का प्रभाव अभी भी महत्वपूर्ण था। पहले, अवार्स लैटिन लिपि से एक वर्णमाला का उपयोग करते थे; 1938 से, अवार्स वर्णमाला रूसी लिपि पर आधारित अक्षर रहे हैं। अधिकांश आबादी धाराप्रवाह रूसी बोलती है।

अवारियन राष्ट्रीयता: जीनोटाइप की विशेषताएं

निवास स्थान का अलगाव, पूरे पूर्वी यूरोपीय मैदान में, स्कैंडिनेविया तक, जंगी जनजातियों के प्रसार के कारण, अवार्स की बाहरी विशेषताओं का निर्माण हुआ, जो काकेशस की मुख्य आबादी से काफी अलग थीं। इस पहाड़ी लोगों के विशिष्ट प्रतिनिधियों के लिए, लाल बाल, गोरी त्वचा और नीली आँखों के साथ विशुद्ध रूप से यूरोपीय उपस्थिति होना असामान्य नहीं है। विशिष्ट प्रतिनिधियह लोग लंबे, पतले शरीर, चौड़े, मध्यम-प्रोफ़ाइल चेहरे और ऊंची लेकिन संकीर्ण नाक से प्रतिष्ठित हैं।

जीवित रहने की सख्त प्राकृतिक परिस्थितियाँ, प्रकृति और अन्य जनजातियों से कृषि योग्य भूमि और चरागाहों को जीतने की आवश्यकता ने सदियों से अवार्स के लगातार और युद्धप्रिय चरित्र को आकार दिया है। साथ ही, वे बहुत धैर्यवान और मेहनती, उत्कृष्ट किसान और कारीगर हैं।

पहाड़ के लोगों का जीवन

जिनकी राष्ट्रीयता अवार्स है वे लंबे समय से पहाड़ों में रहते हैं। इन क्षेत्रों में मुख्य व्यवसाय भेड़ प्रजनन था और अब भी है, साथ ही ऊन प्रसंस्करण से संबंधित सभी व्यापार भी। भोजन की आवश्यकता ने अवार्स को धीरे-धीरे मैदानी इलाकों में उतरने और कृषि और पशुपालन में महारत हासिल करने के लिए मजबूर किया, जो तराई की आबादी का मुख्य व्यवसाय बन गया। अवार्स अपने घर अशांत पहाड़ी नदियों के किनारे बनाते हैं। उनकी संरचनाएँ यूरोपीय लोगों के लिए बहुत दिलचस्प और असामान्य हैं। चट्टानों और पत्थरों से घिरे ये घर उन्हीं का विस्तार लगते हैं। एक सामान्य बस्ती इस तरह दिखती है: एक बड़ी पत्थर की दीवार सड़क के साथ चलती है, जिससे यह एक सुरंग जैसा दिखता है। विभिन्न ऊंचाई स्तरों का मतलब है कि एक घर की छत अक्सर दूसरे के लिए आंगन के रूप में कार्य करती है। आधुनिक प्रभावइस राष्ट्रीयता को भी नहीं बख्शा गया है: आज के अवार्स चमकदार छतों वाले बड़े तीन मंजिला घर बनाते हैं।

रीति रिवाज़

लोगों का धर्म इस्लाम है। अवार्स सुन्नी मुसलमान हैं। स्वाभाविक रूप से, शरिया के नियम सभी परंपराओं और पारिवारिक नियमों को निर्धारित करते हैं, जिनका अवार सख्ती से पालन करते हैं। यहां के लोग आम तौर पर मिलनसार और मेहमाननवाज़ हैं, लेकिन वे तुरंत अपनी मान्यताओं और रीति-रिवाजों और सम्मान के मुद्दों की रक्षा करते हैं। इन जगहों पर यह अभी भी आम बात है। स्थानीय आबादी की मान्यताएं कुछ बुतपरस्त रीति-रिवाजों से कुछ हद तक कमजोर हैं - यह अक्सर उन क्षेत्रों में होता है जहां के लोगों ने लंबे समय तक एक अलग जीवन शैली जी है। पति परिवार का मुखिया होता है, लेकिन अपनी पत्नी और बच्चों के संबंध में उसका कर्तव्य सम्मान दिखाना और आर्थिक सहायता करना है। अवार महिलाओं का एक दृढ़ चरित्र होता है कि वे अपने पुरुषों से छिपती नहीं हैं, और वे हमेशा अपना रास्ता निकालती हैं।

सांस्कृतिक मूल्य

प्रत्येक अवार, जिसके लोग अपनी राष्ट्रीय परंपराओं से बहुत जुड़े हुए हैं, अपने पूर्वजों का सम्मान करते हैं। सांस्कृतिक परंपराएँ सदियों पुरानी हैं। पर्वतीय विस्तार में अनूठे मधुर गीतों का जन्म हुआ, उग्र नृत्यऔर कोकेशियान शतायु लोगों की बुद्धिमान कहानियाँ। अवार लोगों के संगीत वाद्ययंत्र छगचन, छागुर, लापु, टैम्बोरिन, ड्रम हैं। पारंपरिक अवार संस्कृति आधुनिक दागिस्तान कला और चित्रकला का स्रोत और मौलिक आधार है। दूरी में रहना, दूर से व्यापार मार्गऔर केंद्रों में, अवारिया के निवासियों ने स्क्रैप सामग्री से अपने और अपने घरों के लिए घरेलू सामान, कपड़े और सजावट अपने हाथों से बनाई। ये हस्तशिल्प वास्तविक उत्कृष्ट कृतियाँ बन गए हैं, जो आज के उस्तादों के लिए आधार हैं।

अवार्स जिन्होंने अपने लोगों का महिमामंडन किया

(राष्ट्रीयता - अवार) - मुक्केबाज, रूस का चैंपियन, विश्व मुक्केबाजी चैम्पियनशिप का पुरस्कार विजेता, डब्ल्यूबीए बेल्ट का धारक, अंतर्राष्ट्रीय मुक्केबाजी संगठन का चैंपियन।

अमीर अमायेव एक दागिस्तान परमाणु वैज्ञानिक हैं, जो परमाणु रिएक्टरों के विकास में एक नई वैज्ञानिक दिशा के संस्थापक हैं।

जमाल अज़ीगिरिय वुशु में खेल के अंतरराष्ट्रीय मास्टर, दस बार के रूसी चैंपियन, बारह बार के यूरोपीय चैंपियन हैं।

फ़ज़ू अलीयेवा - दागिस्तान की लोक कवयित्री, "वुमेन ऑफ़ दागिस्तान" पत्रिका की संपादक थीं।

रसूल गमज़ातोव एक अवार कवि हैं, जो आज कई प्रसिद्ध और लोकप्रिय गीतों के संघ के सदस्य हैं।

विश्व-प्रसिद्ध नामों वाली दागिस्तान की मशहूर हस्तियों की सूची एक से अधिक पृष्ठों की है। वे अपने छोटे लेकिन जिद्दी लोगों की सच्ची शान हैं।

संख्या एवं निपटान

वे दागिस्तान के अधिकांश पर्वतीय क्षेत्र और आंशिक रूप से मैदानी इलाकों (बुइनकस्की, खासाव्युर्ट, किज़िलुर्ट और अन्य क्षेत्रों) में निवास करते हैं। दागेस्तान के अलावा, वे चेचन्या, काल्मिकिया और रूसी संघ के अन्य घटक संस्थाओं में रहते हैं (कुल - 999.8 हजार लोग, जिनमें एंडो-त्सेज़ लोग, 2002 शामिल हैं)। दागेस्तान में अवार्स के निपटान का मुख्य क्षेत्र अवार-या (अवार कोइसू), एंडी-या (एंडियन कोइसू) और चीयर-या (कारा-कोइसू) नदियों के बेसिन हैं। 28% अवार्स शहरों में रहते हैं ()।

"रूस के बाहर अवार डायस्पोरा के आकार का सवाल आज बहुत जटिल और विरोधाभासी है," दागेस्तान के वैज्ञानिक बी.एम. अताएव को 2005 में झुंझलाहट के साथ यह कहने के लिए मजबूर होना पड़ा। यह मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि उनके निवास के देशों में, राजनीतिक और अन्य कारणों से, राष्ट्रीयता का संकेत देने वाली जनसंख्या जनगणना आयोजित नहीं की जाती है। इसलिए, अवार्स के वंशजों की संख्या पर विभिन्न स्रोतों में दिए गए आंकड़े बहुत अनुमानित हैं, विशेष रूप से, तुर्की गणराज्य में। लेकिन अगर हम दागेस्तानी प्राच्यविद् ए.एम. मैगोमेद्दादायेव के कथनों को ध्यान में रखें कि "1920 के दशक तक आधुनिक तुर्की के क्षेत्र में 30 से अधिक दागेस्तानी गाँव थे, जिनमें से 2/3 में अवार्स शामिल थे" और, "पुराने के अनुसार- इस देश में दागेस्तानियों के समय के लोग रहते हैं, वर्तमान में यहां 80 हजार से अधिक दागेस्तानी नहीं हैं," तो साधारण गणना से कोई भी यहां रहने वाले अवार्स के वंशजों की संख्या का अनुमान लगा सकता है। इस पलतुर्की गणराज्य में - 53 हजार से अधिक लोग।"

दागिस्तान में अवार्स के ऐतिहासिक निवास के क्षेत्र:

अवार कोइसू

मनुष्य जाति का विज्ञान

20वीं सदी के मकबरे का टुकड़ा (गुनिब्स्की जिला, सेख फार्मस्टेड)

ए.जी. गाडज़िएव के अनुसार, अधिकांश अवार-एंडो-त्सेज़ को बाल्कन-कोकेशियान जाति के कोकेशियान मानवशास्त्रीय प्रकार के पश्चिमी संस्करण की विशेषता है। विशिष्ट सुविधाएंपश्चिमी कोकेशियान संस्करण है: लंबे शरीर की लंबाई, चेहरा चौड़ा, ऊंचा और मध्यम प्रोफ़ाइल, नाक की ऊंचाई छोटी चौड़ाई के साथ बड़ी है, नाक के पीछे की प्रोफ़ाइल के उत्तल आकार प्रबल होते हैं, नाक की नोक और आधार को मुख्य रूप से निचले संस्करण द्वारा दर्शाया जाता है। बाल मुख्यतः गहरे भूरे रंग के होते हैं, जिनमें गहरे भूरे और लाल बालों का थोड़ा सा मिश्रण होता है। परितारिका के रंग में मिश्रित रंगों का बोलबाला है। आँखों की रोशनी का एक महत्वपूर्ण प्रतिशत है। अन्य कोकेशियान आबादी की तुलना में त्वचा बहुत हल्की है। आयु-संबंधित मानवविज्ञान के डेटा से पता चलता है कि किशोरावस्था की तुलना में बचपन में अवार-एंडो-त्सेज़ आबादी में चेस्टनट, लाल और हल्के भूरे बालों का प्रतिशत अधिक था।

रूस के भीतर, अवार्स के बीच रूसी भाषा व्यापक रूप से बोली जाती है (21वीं सदी की शुरुआत तक, दागेस्तान अवार्स के 60% से अधिक लोग रूसी बोलते थे)। दागेस्तान के खासाव्युर्ट और बुइनकस्की क्षेत्रों के अवार्स, एक नियम के रूप में, कुमायक भाषा में धाराप्रवाह बोलते हैं। अवार्स के बीच तुर्किक बोलने और समझने की क्षमता का पता, आंशिक रूप से, इन क्षेत्रों के बाहर भी लगाया जा सकता है तुर्क भाषातराई दागिस्तान में कई शताब्दियों तक इसने एक वृहत-मध्यस्थ भाषा के रूप में कार्य किया। तुर्की और अज़रबैजान में रहने वाले जातीय अवार्स मूल स्तर पर क्रमशः तुर्की और अज़रबैजानी बोलते हैं।

धर्म

गांव से नक्काशीदार पत्थर. हॉटोडा. ( Gidatl)

जॉर्जियाई वर्णमाला पर आधारित, अवार और जॉर्जियाई भाषाओं में शिलालेखों के साथ क्रॉस।

अवार्स विश्वासियों का भारी बहुमत शफ़ीई मत के सुन्नी मुसलमान हैं। हालाँकि, जैसा कि कई स्रोतों से ज्ञात है, सारिर का अवार राज्य (VI-XIII सदियों) मुख्य रूप से ईसाई (रूढ़िवादी) था। अवेरिया पर्वत में ईसाई चर्चों और चैपलों के खंडहर अभी भी संरक्षित हैं। सबसे प्रसिद्ध ईसाई स्थल दतुना (शामिल्स्की जिला) गांव के पास का मंदिर है, जिसे 10वीं शताब्दी में बनाया गया था। उरदा, तिदिब, खुनज़ख, गल्ला, टिंडी, क्वानाडा, रुगुडज़ा और अन्य गांवों के पास, पुरातत्वविदों ने 8वीं-10वीं शताब्दी के विशिष्ट ईसाई कब्रिस्तानों की खोज की। 7वीं शताब्दी के मध्य में, डर्बेंट क्षेत्र में दागिस्तान के क्षेत्र में अपना पहला कदम शुरू करने के बाद, इस्लामी धर्म ने धीरे-धीरे लेकिन व्यवस्थित रूप से अपने प्रभाव क्षेत्र का विस्तार किया, एक के बाद एक कब्जे को कवर किया, जब तक कि यह सबसे अधिक प्रवेश नहीं कर गया। 15वीं सदी में दागिस्तान के सुदूर इलाके।

ऐतिहासिक किंवदंतियों के अनुसार, अवार्स के कुछ छोटे हिस्से ने इस्लाम में परिवर्तित होने से पहले यहूदी धर्म को स्वीकार किया था। एक निश्चित ज़ुहुत-खान (अर्थात, "यहूदी खान") का भी उल्लेख किया गया है, जो कथित तौर पर एंडी में शासन कर रहा था। दागिस्तान के वैज्ञानिक इस अस्पष्ट और खंडित जानकारी को खज़ारों के साथ दीर्घकालिक संपर्कों की यादों की प्रतिध्वनि मानते हैं। अवेरिया में पत्थर की नक्काशी के नमूनों में कभी-कभी "डेविड के सितारे" मिल सकते हैं, जो, हालांकि, इस तथ्य के पक्ष में सबूत के रूप में काम नहीं कर सकता है कि उल्लिखित छवियां यहूदियों द्वारा बनाई गई थीं।

उत्पत्ति और इतिहास

हुन्ज़- "सिंहासन की भूमि" के कोकेशियान हूण

अवार्स के पूर्वजों में से एक सिल्वी और अंडक जनजातियाँ थीं जो प्राचीन काल में आधुनिक दागिस्तान के क्षेत्र में रहते थे (जिसमें मध्ययुगीन काल में अवेरिया स्थित था)। द्वारा, कम से कम , यह ये जातीय शब्द हैं जो बाद के अवार आदिवासी समूहों और राजनीतिक संघों के नामों को सबसे सही ढंग से व्यक्त करते हैं। साहित्य में एक राय यह भी है कि अवार्स लेग्स, जेल्स और कैस्पियन के वंशज हैं, लेकिन ये कथन काल्पनिक हैं। न तो अवार भाषा और न ही अवार टॉपोनीमी में कोई लेक्सेम शामिल है जो लेग्स, जेल्स या कैस्पियन से जुड़ा हो सकता है, और अवार्स ने खुद को कभी भी सूचीबद्ध जनजातियों के साथ नहीं पहचाना। प्राचीन स्रोतों के अनुसार, कैस्पियन लोग पहाड़ों में नहीं, बल्कि मैदान पर रहते थे। 6वीं शताब्दी में, अवार्स ("वरहुन्स"), मध्य एशिया के एक खानाबदोश लोग, संभवतः प्रोटो-मंगोल-पूर्वी ईरानी मूल के, जिन्होंने प्रारंभिक चरण में तथाकथित "सिनो-कॉकेशियन" की एक निश्चित संख्या को अवशोषित कर लिया, यूरोप पर आक्रमण किया। उत्तरी काकेशस के माध्यम से। (और बाद में - उग्रियन और तुर्क), हालांकि उनके नृवंशविज्ञान के मुद्दे पर पूर्ण एकता मौजूद नहीं है। एनसाइक्लोपीडिया ब्रिटानिका के अनुसार, यूरेशियन अवार्स अज्ञात मूल के लोग हैं। जाहिर है, उनमें से कुछ ने, दागिस्तान में बसने के बाद, सरिर राज्य को जन्म दिया या इसके सुदृढ़ीकरण में महत्वपूर्ण योगदान दिया। अवार नृवंशविज्ञान और राज्य के गठन पर इस "घुसपैठ" दृष्टिकोण के समर्थकों में शामिल हैं: जे. मार्कवार्ट, ओ. प्रित्सक, वी.एफ. माइनरस्की, वी.एम. बेइलिस, एम.जी. मैगोमेदोव, ए.के. अलिकबेरोव, टी.एम. एटबेरोव,। उत्तरार्द्ध का मानना ​​​​है कि विदेशी जातीय तत्व ने न केवल हथियारों के बल पर अवार लोगों के पुनर्गठन और एकीकरण में योगदान दिया: "यह विश्वास करने का कारण है कि पूर्व-इस्लामिक "अवार" के शासक, दागिस्तान पहाड़ों में स्थित थे, जाहिरा तौर पर एशिया से आने वाले अपने ज्ञान पर भरोसा करते हुए, उन्होंने एक राज्य इकाई के भीतर एक ऐसी भाषा के महत्व को समझा जो सदियों से अस्तित्व में होने का दावा करती है, और, इसके अलावा, एक विशिष्ट भाषा, जो अपने पड़ोसियों की बोली से काफी अलग है। कुछ निश्चित और काफी धनराशि खर्च करके, शासकों ने इसके गठन और विकास में योगदान दिया - कम से कम सुलक बेसिन के भीतर। इस संबंध में यह रुचि से रहित नहीं है कि इस क्षेत्र में प्रारंभिक मध्ययुगीन ईसाई प्रचार, जो जॉर्जिया के कैथोलिकों के तंत्र द्वारा सफलतापूर्वक किया गया था, सभी अवार्स के लिए एक आम भाषा में भी किया गया था। बाद में, 12वीं शताब्दी में, अरब-मुस्लिम खुफिया अधिकारी अल-गार्डिज़ी ने नोट किया कि दक्षिणी दागिस्तान और पारंपरिक रूप से डार्गिन क्षेत्र में, समकालीन संस्कृति कई निकट संबंधी भाषाओं में विकसित हो रही थी, और अवार-एंडो-त्सेज़ पहाड़ों में, जहां स्थानीय बोलियाँ केवल अवार में थीं और हैं। इस परिस्थिति में, हम अवार शासकों की उद्देश्यपूर्ण भाषा नीति का प्रत्यक्ष परिणाम देखते हैं।

भाषाविद् हेराल्ड हार्मन, जो दागेस्तान जातीय नाम "अवार" को यूरेशियन अवार्स~वरखोनियों की विरासत से भी जोड़ते हैं, घुसपैठ के दृष्टिकोण के समर्थकों की शुद्धता पर संदेह करने का कोई गंभीर कारण नहीं देखते हैं। हंगेरियन पुरातत्वविद् और इतिहासकार इस्तवान एर्डेली (रूसी साहित्य में एक आम गलत प्रतिलेखन है - "एर्डेली"), हालांकि वह इस विषय को अत्यधिक सावधानी के साथ देखते हैं, फिर भी यूरेशियन अवार्स और कोकेशियान अवार्स के बीच संबंध की संभावना से इनकार नहीं करते हैं: “...प्राचीन लेखकों के अनुसार, सेरिर (दागेस्तान का प्राचीन नाम) के अवार्स के शासकों में अवार नाम का एक शासक था। शायद खानाबदोश अवार्स, पश्चिम की ओर बढ़ते हुए, अस्थायी रूप से उत्तरी दागिस्तान के मैदानों में रुक गए और राजनीतिक रूप से अपने अधीन कर लिया या सेरिर को अपना सहयोगी बना लिया, जिसकी राजधानी 9वीं शताब्दी तक गाँव में स्थित थी। तनुसी (खुनज़ख के आधुनिक गांव के पास)।" दागेस्तान के इतिहासकार ममाइखान एग्लारोव ने भी ऐसी ही स्थिति अपनाई है। उत्कृष्ट जर्मन शोधकर्ता कार्ल मेंगेस ने अवार्स को प्रोटो-मंगोल माना, "जिनके निशान" कथित तौर पर "दागेस्तान में पाए जाते हैं।"

शायद अलग-अलग "अवार्स" के अस्तित्व की स्थिति जी.वी. हौसिग के बयान से कुछ हद तक स्पष्ट हो गई है, जिनका मानना ​​था कि "उर" और "हुनी" जनजातियों को अभी भी वास्तविक अवार्स माना जाना चाहिए; जहां तक ​​अन्य नामों के बीच "अवार" नाम का सवाल है लोग, इस मामले में, हम स्पष्ट रूप से एक दुर्जेय उपनाम की तरह कुछ के साथ काम कर रहे हैं: "अवार" शब्द, सबसे पहले, एक विशिष्ट लोगों का नाम नहीं था, बल्कि एक पदनाम था पौराणिक जीवअलौकिक क्षमताओं के साथ. दिग्गजों के लिए स्लाविक पदनाम "ओब्री" - अवार्स भी इस पुराने अर्थ का सुझाव देता है। .

राज्य संस्थाएँ

गाँव में महल के अवशेष। खोटोदा ( Gidatl)

अवार्स द्वारा बसाए गए क्षेत्र को सरिर (सेरिर) कहा जाता था। इस संपत्ति का पहला उल्लेख छठी शताब्दी में मिलता है। उत्तर और उत्तर-पश्चिम में, सरिर की सीमा एलन और खज़ारों से लगती है। अल-मसुदी द्वारा सरिर और अलानिया के बीच एक आम सीमा की उपस्थिति पर भी जोर दिया गया है। उत्तर-पूर्वी काकेशस में एक प्रमुख राजनीतिक इकाई बनकर, सरीर 11वीं शताब्दी में अपने चरम पर पहुंच गया। इस अवधि के दौरान इसके शासकों और अधिकांश आबादी ने ईसाई धर्म को स्वीकार किया। अरब भूगोलवेत्ता और यात्री इब्न रुस्त (10वीं शताब्दी) की रिपोर्ट है कि सरिर के राजा को "अवार" (औहर) कहा जाता है। 10वीं शताब्दी के बाद से, सरिर और अलानिया के बीच घनिष्ठ संपर्क का पता लगाया जा सकता है, जो संभवतः खज़ार विरोधी आधार पर विकसित हुआ था। दोनों देशों के शासकों के बीच एक समझौता हुआ और उन्होंने परस्पर अपनी बहनें एक-दूसरे को दे दीं। मुस्लिम भूगोल के दृष्टिकोण से, सरिर, एक ईसाई राज्य के रूप में, बीजान्टिन साम्राज्य की कक्षा के भीतर था। अल-इस्ताखरी की रिपोर्ट: "...रम राज्य में...रूस, सरिर, एलन, अरमान और ईसाई धर्म को मानने वाले अन्य सभी की सीमाएँ शामिल हैं।" सरीर के पड़ोसी इस्लामिक अमीरात डर्बेंट और शिरवन के साथ संबंध तनावपूर्ण थे और दोनों पक्षों में अक्सर संघर्ष होते रहते थे। हालाँकि, अंततः, सरिर वहां से उत्पन्न होने वाले खतरे को बेअसर करने में कामयाब रहे और यहां तक ​​कि डर्बेंट के आंतरिक मामलों में हस्तक्षेप करते हुए, अपने विवेक से, एक या दूसरे विपक्ष को समर्थन प्रदान किया। 12वीं शताब्दी की शुरुआत तक, आंतरिक कलह के परिणामस्वरूप, साथ ही दागेस्तान में एक व्यापक ईसाई-विरोधी मोर्चे के गठन के परिणामस्वरूप, सरिर का पतन हो गया, और ईसाई धर्म को धीरे-धीरे इस्लाम द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया। सरिर के राजाओं के नाम जो हमारे पास आए हैं, एक नियम के रूप में, सीरियाई-ईरानी मूल के हैं।

दागेस्तान के बाकी हिस्सों के विपरीत, अवेरिया और पश्चिमी डार्गिन क्षेत्र प्रभावित नहीं हुए मंगोल आक्रमण XIII सदी। जेबे और सुबुदाई के नेतृत्व में दागेस्तान () के नेतृत्व में मंगोल सैनिकों के पहले अभियान के दौरान, सरिरियों ने मंगोलों के दुश्मन, खोरज़मशाह जेलाल एड-दीन और उनके सहयोगियों - किपचाक्स के खिलाफ लड़ाई में सक्रिय भाग लिया। दूसरे अभियान से जुड़ी घटनाएँ इस प्रकार हुईं: 1239 के वसंत में, बुकडे की कमान के तहत एक मजबूत टुकड़ी उस विशाल सेना से अलग हो गई जो सेंट्रल काकेशस की तलहटी में एलन की राजधानी मगस को घेर रही थी। उत्तरी और प्रिमोर्स्की दागिस्तान से गुजरते हुए, वह डर्बेंट के पास पहाड़ों में बदल गया और शरद ऋतु तक रिचा के अगुल गाँव में पहुँच गया। इसे ले लिया गया और नष्ट कर दिया गया, जैसा कि इस गांव के अभिलेखीय स्मारकों से पता चलता है। फिर मंगोलों ने लाक्स की भूमि में प्रवेश किया और 1240 के वसंत में उनके मुख्य गढ़ - कुमुख गांव पर कब्जा कर लिया। मुहम्मद रफ़ी कहते हैं, "कुमुख के निवासियों ने बड़े साहस के साथ लड़ाई लड़ी, और किले के अंतिम रक्षक - 70 युवा - किकुली क्वार्टर में मारे गए। सरतन और कौतार ने कुमुख को तबाह कर दिया... और कुमुख के सभी राजकुमार, हमजा के वंशज, चारों ओर तितर-बितर हो गए विभिन्न भागस्वेता"। इसके अलावा, रशीद अद-दीन के अनुसार, यह ज्ञात है कि मंगोल "अविर क्षेत्र" तक पहुँच गए - यह अवार भूमि है। हालाँकि, अवार्स के प्रति बुकडे के मंगोलों की शत्रुतापूर्ण कार्रवाइयों के बारे में कोई जानकारी नहीं है। मुहम्मद रफी मंगोलों और अवार्स के बीच संपन्न गठबंधन के बारे में लिखते हैं - "ऐसा गठबंधन दोस्ती, सद्भाव और भाईचारे पर आधारित था" - वंशवादी विवाहों के बंधन से भी मजबूत हुआ। आधुनिक शोधकर्ता मुराद मैगोमेदोव के अनुसार, गोल्डन होर्डे के शासकों ने अवेरिया की सीमाओं के विस्तार में योगदान दिया, इसे काकेशस में जीते गए कई लोगों से श्रद्धांजलि इकट्ठा करने की भूमिका सौंपी: "मंगोल और अवेरिया के बीच शुरू में स्थापित शांतिपूर्ण संबंध इसे मंगोलों की ऐतिहासिक स्मृति से भी जोड़ा जा सकता है। जाहिर तौर पर उन्हें युद्धप्रिय अवार खगानाटे के बारे में जानकारी थी, जिसका गठन चौथी शताब्दी में हुआ था प्राचीन क्षेत्रमंगोलिया... शायद दो लोगों की पैतृक मातृभूमि की एकता की चेतना ने अवार्स के प्रति मंगोलों के वफादार रवैये को निर्धारित किया, जिन्हें वे प्राचीन साथी आदिवासियों के रूप में देख सकते थे जिन्होंने खुद को उनसे बहुत पहले काकेशस में पाया था... जाहिर है , राज्य की सीमाओं का तीव्र विस्तार और स्रोतों में उल्लिखित विकास को अवेरिया में मंगोलों की आर्थिक गतिविधि के संरक्षण से भी जोड़ा जाना चाहिए... इसका अंदाजा हमदुल्ला काज़विनी की रिपोर्टों से भी लगाया जा सकता है, जो काफी व्यापक नोट करते हैं 14वीं शताब्दी की शुरुआत में अवारिया का आकार (माना जाता है कि लंबाई में एक महीने की यात्रा), तराई और पहाड़ी क्षेत्रों को एकजुट करता है।

अतीत में, आश्रित वर्ग को छोड़कर संपूर्ण अवार लोगों का प्रतिनिधित्व "बो" द्वारा किया जाता था (< *छड़ < *युद्ध) - सशस्त्र मिलिशिया, लोग-सेना। इस परिस्थिति ने प्रत्येक संभावित "बोडुलाव" (अर्थात्, "सैन्य सेवा के लिए उत्तरदायी", "मिलिशिया सदस्य") के आध्यात्मिक और शारीरिक प्रशिक्षण पर उच्च मांग रखी, और, स्वाभाविक रूप से, अवार युवाओं के बीच इस प्रकार की मार्शल आर्ट की खेती को प्रभावित किया। हथियारों के बिना "खटबाई" - एक प्रकार की खेल लड़ाई, जो हथेली से वार, "मेलिगडुन" (खंभे का उपयोग करके लड़ाई, पैरों पर हमला करने की तकनीक के साथ मिलकर) और बेल्ट कुश्ती का अभ्यास करती थी। इसके बाद, उन सभी को मुख्य रूप से फ्रीस्टाइल कुश्ती और मार्शल आर्ट द्वारा प्रतिस्थापित कर दिया गया, जो वास्तव में अवार्स के लिए राष्ट्रीय और बहुत प्रतिष्ठित खेल बन गया।

अवार व्यंजन

खिन्कल (अवतार खिन्किअल से, जहां खिन्कि 'पकौड़ी, आटे का उबला हुआ टुकड़ा' + -अल बहुवचन प्रत्यय) दागेस्तान व्यंजनों का एक पारंपरिक व्यंजन है, जो आज सबसे लोकप्रिय में से एक है। इसमें आटे के टुकड़े (वास्तव में "खिंकलिना") होते हैं जिन्हें मांस शोरबा में पकाया जाता है, शोरबा के साथ परोसा जाता है, उबला हुआ मांसऔर सॉस.

खिन्कल को जॉर्जियाई खिन्कली के साथ भ्रमित नहीं किया जाना चाहिए, जो एक काफी अलग प्रकार का व्यंजन है।

टिप्पणियाँ

1. 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अंतिम परिणामों के बारे में सूचना सामग्री। रूसी संघ की जनसंख्या की राष्ट्रीय संरचना
2. अवार्स से संबंधित एंडो-त्सेज़ लोगों सहित: 14 लोग जिनकी कुल संख्या 48,646 है
3. 2010 की अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना के अंतिम परिणामों के बारे में सूचना सामग्री। http://www.gks.ru/free_doc/new_site/population/demo/per-itog/tab7.xls
4. अवार्स से संबंधित एंडो-त्सेज़ लोगों सहित: 12 लोग जिनकी कुल संख्या 36,736 है
5. दागिस्तान की जनसंख्या की जातीय संरचना। 2002
6. त्सुमाडिंस्की जिला
7. अख्वाख जिला
8. जिसमें अवार्स से संबंधित एंडो-त्सेज़ लोग भी शामिल हैं
9. मॉस्को में वीपीएन 2010 के परिणामों के परिशिष्ट। परिशिष्ट 5. मास्को के प्रशासनिक जिलों द्वारा जनसंख्या की जातीय संरचना
10. अवार्स से संबंधित एंडो-त्सेज़ लोगों सहित: 41 लोगों की कुल संख्या के साथ 7 लोग
11. अखिल रूसी जनसंख्या जनगणना 2002। खंड 4 - "राष्ट्रीय रचना और भाषा प्रवीणता, नागरिकता।" रूसी संघ के घटक संस्थाओं द्वारा राष्ट्रीयता और रूसी भाषा दक्षता के आधार पर जनसंख्या
12. अज़रबैजान की जातीय संरचना 2009
13. www.azstat.org/statinfo/demoqraphic/az/AP_/1_5.xls
14. राजनीति, चुनाव, सत्ता - समाचार - REGNUM समाचार एजेंसी
15. जॉर्जिया के जातीय समूह: जनगणना 1926-2002
16. जॉर्जिया की जनगणना 2002। ग्रामीण बस्तियों की जनसंख्या (जॉर्जिया की गाँव की जनसंख्या की जनगणना) (जॉर्जियाई) - पृ. 110-111
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रूस के चेहरे. "अलग रहते हुए भी साथ रहना"

रूसी सभ्यता के बारे में बताने वाला मल्टीमीडिया प्रोजेक्ट "फ़ेस ऑफ़ रशिया" 2006 से अस्तित्व में है, सबसे महत्वपूर्ण विशेषताजो अलग-अलग रहते हुए भी एक साथ रहने की क्षमता है - यह आदर्श वाक्य सोवियत-बाद के संपूर्ण देशों के लिए विशेष रूप से प्रासंगिक है। 2006 से 2012 तक, परियोजना के ढांचे के भीतर, हमने 60 बनाए वृत्तचित्रविभिन्न रूसी जातीय समूहों के प्रतिनिधियों के बारे में। इसके अलावा, रेडियो कार्यक्रमों के 2 चक्र "रूस के लोगों के संगीत और गीत" बनाए गए - 40 से अधिक कार्यक्रम। फ़िल्मों की पहली श्रृंखला का समर्थन करने के लिए सचित्र पंचांग प्रकाशित किए गए। अब हम अपने देश के लोगों का एक अनूठा मल्टीमीडिया विश्वकोश बनाने के आधे रास्ते पर हैं, एक स्नैपशॉट जो रूस के निवासियों को खुद को पहचानने और वे कैसे थे इसकी एक तस्वीर के साथ आने वाली पीढ़ियों के लिए एक विरासत छोड़ने की अनुमति देगा।

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"रूस के चेहरे"। अवार्स। "विवाह पात्र"

अवार- दागिस्तान के लोग, इस गणराज्य के पहाड़ी हिस्से में रहते हैं। 2002 की जनगणना के अनुसार यहां 758,438 लोग रहते हैं। कुल मिलाकर, 2009 की जनगणना के अनुसार, 912 हजार 90 अवार्स रूस में रहते हैं। इसके अलावा, लगभग पचास हज़ार अवार अज़रबैजान के ज़गताला और बेलोकन क्षेत्रों में रहते हैं।

अवार्स एक प्राचीन लोग हैं; पहले से ही 7वीं शताब्दी में उनका उल्लेख अनन्या शिराकात्सी द्वारा "अर्मेनियाई भूगोल" में किया गया था। अवार भाषा इबेरियन-कोकेशियान भाषा परिवार की दागिस्तान शाखा से संबंधित है। 1928 तक, अवार्स ने विशिष्ट अवार व्यंजनों के लिए कुछ अतिरिक्त वर्णों का उपयोग करते हुए, अरबी वर्णमाला का उपयोग किया। 1938 में, वर्तमान वर्णमाला को रूसी ग्राफिक्स के आधार पर अपनाया गया था, जो अपने पूर्ववर्तियों से इस मायने में अनुकूल रूप से भिन्न था कि इसमें केवल "I" चिह्न के अतिरिक्त रूसी वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग किया गया है।

पूरे रूस में प्रसिद्ध कवि रसूल गमज़ातोव ने अपनी रचनाएँ अवार भाषा में लिखीं। उनकी कई कविताओं की जड़ें लोककथाओं से जुड़ी हैं। उदाहरण के लिए, वे लोकप्रिय श्रृंखला "दरवाज़ों और द्वारों पर शिलालेख" में शामिल हैं। ("खड़े मत हो, राहगीर, दरवाजे पर मत रुको। अंदर आओ या जल्दी से चले जाओ।")

आस्तिक अवार्स इस्लाम को मानते हैं। लंबे समय तक इसे स्थानीय बुतपरस्त मान्यताओं के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी। धीरे-धीरे, उनमें से कुछ ने एक नया इस्लामी रंग प्राप्त कर लिया, जबकि अन्य केवल किंवदंतियों और अंधविश्वासों के रूप में बचे रहे। लेकिन वे बहुत दिलचस्प भी हैं और अवार लोगों के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं। उदाहरण के लिए, बौडुअल्स वे आत्माएं हैं जो शिकार को संरक्षण देती हैं। शिकार के दौरान कोई पाप कर्म करने वाले व्यक्ति को आत्माएं पत्थर मार देती हैं। इसके विपरीत, वे एक सामान्य शिकारी, यानी एक धर्मी शिकारी का स्वागत करते हैं और उसके साथ व्यवहार करते हैं।

एक पेंसिल की कोमलता कृपाण की कठोरता पर हावी हो जाती है

अवार्स दागिस्तान के लोग हैं, जो इस गणराज्य के पहाड़ी हिस्से में रहते हैं। 2002 की जनगणना के अनुसार यहां 758,438 लोग रहते हैं। कुल मिलाकर, उसी जनगणना के अनुसार, 814,473 अवार्स रूस में रहते हैं। इसके अलावा, लगभग पचास हज़ार अवार अज़रबैजान के ज़गताला और बेलोकन क्षेत्रों में रहते हैं। अवार्स एक प्राचीन लोग हैं; पहले से ही 7वीं शताब्दी में उनका उल्लेख अनन्या शिराकात्सी द्वारा "अर्मेनियाई भूगोल" में किया गया था।

अवार्स इस्लाम को मानते हैं। लंबे समय तक इसे स्थानीय बुतपरस्त मान्यताओं के साथ प्रतिस्पर्धा करनी पड़ी। धीरे-धीरे, उनमें से कुछ ने एक नया इस्लामी रंग प्राप्त कर लिया, जबकि अन्य केवल किंवदंतियों और अंधविश्वासों के रूप में बचे रहे। लेकिन वे बहुत दिलचस्प भी हैं और अवार लोगों के बारे में बहुत कुछ बता सकते हैं।

अवार ज्ञान के बारे में किंवदंतियाँ हैं। और सामान्य तौर पर, अवार्स जानते हैं कि बहुत से रास्ता कैसे खोजना है कठिन स्थितियां. आइए एक अवार दृष्टांत सुनें।

वे दूल्हे को दुल्हन के रिश्तेदारों के पास ले आए। वह उपहार के रूप में एक मेमना और मिठाइयाँ लाया। दुल्हन के भाई दूल्हे से पूछते हैं:

आपने हमारी बहन को अपनी दुल्हन के रूप में क्यों चुना?

और दूल्हे ने उन्हें एक परी कथा-दृष्टांत के साथ उत्तर दिया।

बहुत समय पहले, एक विशाल और भयानक ड्रैगन-अज़दाहा ने अवेरिया में एकमात्र स्रोत पर कब्जा कर लिया था। लोग पानी के बिना रह गए। स्त्रियाँ रोती रहीं, बच्चे प्यास से कराहते रहे।

सबसे बहादुर और सबसे मजबूत घुड़सवारों ने हाथों में कृपाण लेकर राक्षस पर हमला किया, लेकिन उसने अपनी लंबी पूंछ के वार से सभी को उड़ा दिया।

अज़दखा ने स्रोत पर एक विशाल सुंदर महल बनवाया। उसने उसे तख्त से घेर दिया और मृतकों के सिर उस पर रख दिये।

लोग हताश थे. भयानक अजगर को कौन हराएगा?

उसी समय एक गरीब विधवा के घर एक पुत्र का जन्म हुआ। वह रात को झरने से पानी पीने गया। और उन्हें अभूतपूर्व शक्ति, साहस और पराक्रम प्राप्त हुआ। उसने देखा कि झरने के समय अजगर कितना क्रूर था, और वह उससे नफरत करने लगा। और उन्होंने सभी लोगों के सामने देश को राक्षस से मुक्त कराने की शपथ ली।

उसकी माँ, रिश्तेदारों, पड़ोसियों और दोस्तों ने उसे बहुत देर तक रोकने की कोशिश की:

तुम अभी बड़े हो गए हो. अभी भी जवान। तुम अपने यौवन में मर जाओगे। अपने ऊपर दया करो!

लेकिन वह युवक अपने घोड़े पर चढ़कर राक्षस से लड़ने चला गया।

ड्रैगन-अज़दाहा ने पहले ही उसे दूर से महसूस कर लिया था और भयानक आवाज़ में दहाड़ा:

स्रोत के पास जाने की हिम्मत किसने की?!

मैं तुमसे लड़ना चाहता हूँ, शापित राक्षस! - युवक ने गर्व से उत्तर दिया।

पागल! क्या तुम नहीं जानते कि मैं हथियारों से नहीं लड़ता? तुम तो जानते ही हो कि संसार में मेरे समान बल वाला कोई नहीं है। मैं अपने सभी विरोधियों से एक ही सवाल पूछता हूं. यदि वह इसका सही उत्तर नहीं दे सका तो मैं अपनी विशाल पूँछ के एक वार से उसे मार डालूँगा!

और यदि तूने सही उत्तर दिया तो मैं स्वयं वहीं मर जाऊँगा!

ठीक है, मैं इस बात से सहमत हुं! - युवक जवाब देता है। - प्रश्न पूछें!

अजगर जोर से दहाड़ा, और दो महिलाएं उसके महल की खिड़की में दिखाई दीं। एक अविश्वसनीय रूप से चमकदार सुंदरता है, दूसरी एक साधारण, साधारण महिला है।

कौन सा अधिक सुंदर है? - ड्रैगन से पूछा।

युवक ने महिलाओं की ओर देखा और उत्तर दिया:

जो आपको सबसे अच्छा लगता है वह अधिक सुंदर है!

आप ठीक कह रहे हैं! - अजगर टेढ़ा हो गया और भूत को छोड़ दिया।

इस प्रकार, अवारिया राक्षस से मुक्त हो गया।

दूल्हे ने परी कथा समाप्त की और कहा: "मुझे तुम्हारी बहन पसंद है!"

आप ठीक कह रहे हैं! - दुल्हन के भाइयों ने चिल्लाकर कहा।

और उन्होंने नवविवाहितों के लिए प्रार्थना के शब्द कहे:

अल्लाह आपको आशीर्वाद दे, और वह आप पर अपना आशीर्वाद भेजे, और वह आपको अच्छाई में एकजुट करे!

चूँकि यह अवार दृष्टांत नवविवाहितों के बारे में है, इसलिए अब अवार विवाह के बारे में बात करने का समय आ गया है। विवाह किसी व्यक्ति के जीवन की सबसे प्राचीन और महत्वपूर्ण घटनाओं में से एक है, जो सृजन का प्रतीक है नया परिवार. अवार्स का अपना है शादी के रीति रिवाजऔर परंपराएँ जो प्राचीन काल से चली आ रही हैं। वे आधुनिकता, रुचियों के अनुरूप नए संस्कार, मौज-मस्ती, वैचारिक सामग्री से समृद्ध हैं विभिन्न राष्ट्रऔर युवा लोग.

लेकिन मुख्य बात अपरिवर्तित रहती है: शादियाँ सांस्कृतिक परंपराओं, लोकगीत ज्ञान, सामाजिक अनुभव और नैतिक मानदंडों को पीढ़ी-दर-पीढ़ी प्रसारित करने के साधन के रूप में काम करती हैं।

पिछली शताब्दी तक, अवार्स मुख्य रूप से पहाड़ी गांवों में रहते थे, इसलिए लोक विवाह अनुष्ठान मुख्य रूप से वहीं बने थे।

अतीत में, विवाह में प्रवेश करते समय, यह आवश्यक था कि दूल्हा और दुल्हन समान कुलीन, प्रभाव और शक्ति वाले परिवारों से आते थे। 19वीं सदी में, कई अन्य दागिस्तान लोगों की तरह, अवार्स भी सगोत्र विवाह का पालन करते थे, यानी, वे अपने गांव के भीतर ही शादी करने की कोशिश करते थे। अवार्स के बीच, ऐसे विवाह करीबी रिश्तेदारों और हमनामों के बीच संपन्न होने को प्राथमिकता दी जाती थी।

सबसे मजबूत विवाह साथी ग्रामीणों के बीच माना जाता था। अवार्स के अंतर-औल विवाह कम थे।

जहाँ तक अंतर्राष्ट्रीय विवाहों की बात है, वे बीसवीं सदी के मध्य 40 के दशक तक अत्यंत दुर्लभ थे। पहले, विवाह का विशेषाधिकार मुख्य रूप से माता-पिता का होता था। और इसका संबंध सबसे पहले बेटियों से है। हाल ही में, इन परंपराओं को हर जगह संरक्षित नहीं किया गया है, उदाहरण के लिए, शहरों में बहुत अधिक स्वतंत्रताएं और नवाचार हैं। लेकिन पहले की तरह, विवाह संपन्न करते समय राष्ट्रीयता, गांव और क्षेत्र को ध्यान में रखा जाता है।

शरिया के अनुसार विवाह (मगर) और तलाक (तलाक) हमारे समय में भी जारी हैं और पूरक हैं सिविल शादीऔर तलाक.

यह ध्यान रखना दिलचस्प है कि अवार्स के साथ-साथ कुछ अन्य दागिस्तान लोगों के लिए कलीम का संग्रह एक विशिष्ट रिवाज नहीं था। में आधुनिक स्थितियाँआदत दचा कलीम तीव्र हो रहा है और तेजी से फैल रहा है, जिसे लोगों की आर्थिक स्थिति में सुधार से समझाया गया है।

ग्रामीण क्षेत्रों में, कई को काफी हद तक संरक्षित किया गया है सकारात्मक पक्षरीति-रिवाज और परंपराएँ, विशेष रूप से, बड़ों की स्थिति पर जोर देने वाले शिष्टाचार। इस विज्ञापन के अनुसार, छोटी बहनया भाई अपने बड़ों से पहले शादी न करें। पालक भाइयों और बहनों के बीच विवाह की अनुमति नहीं है।

वर्तमान में, अवार्स में दो प्रकार की शादियाँ होती हैं। पहला प्रकार, जिसका अधिकांश ग्रामीण आबादी पालन करती है, पारंपरिक है। इसका अभ्यास केवल छोटे-मोटे नवाचारों के साथ किया जाता है। दूसरे प्रकार की शादी में आधुनिक तत्वों की प्रधानता होती है और पारंपरिक रीति-रिवाजों का आंशिक रूप से पालन किया जाता है।

खैर, जहां शादी होती है, वहां संगीत होता है, वहां गाना-बजाना होता है। अवार संगीत अपनी उज्ज्वल मौलिकता से प्रतिष्ठित है। विशेषज्ञों ने लंबे समय से देखा है कि अवार्स के संगीत में प्राकृतिक ध्वनियाँ प्रमुख हैं। छोटे पैमाने, सबसे बढ़कर - डोरियन। दो- और तीन-भाग वाला मीटर आम है। विशिष्ट आकारों में से एक 6/8 है। जटिल और मिश्रित आकार भी हैं।

अवार पुरुष महाकाव्य-वीरतापूर्ण गीत गाते हैं। वे तीन-भाग वाली माधुर्य संरचना द्वारा प्रतिष्ठित हैं। चरम भाग परिचय और निष्कर्ष के रूप में कार्य करते हैं। और बीच में (पाठात्मक प्रकार) काव्य पाठ की मुख्य सामग्री बताई गई है।

विशिष्ट महिला शैली: गेय गीत। गायन प्रदर्शन की महिला शैली की विशेषता "गले" गायन है। वाद्य संगत के साथ एकल गायन भी प्रमुख है।

इसमें यूनिसन एन्सेम्बल (महिला युगल) और कोरल (पुरुष) गायन भी हैं। पुराने गीतात्मक गीतों की विशेषता गायन की संवादात्मक शैली है। मार्चिंग और नृत्य की धुनों का उपयोग स्वतंत्र कार्यों के रूप में किया जाता है। महिलाओं का गायन अक्सर डफ के साथ होता है। अलावा राष्ट्रीय उपकरणअवार्स के बीच, हारमोनिका, बटन अकॉर्डियन, अकॉर्डियन, बालालिका और गिटार का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। पारंपरिक वाद्ययंत्र पहनावा - ज़ुर्ना और ड्रम। अवार लोक संगीत की पहली रिकॉर्डिंग 19वीं सदी के उत्तरार्ध में की गई थी।

अवार भाषा के बारे में कुछ शब्द। यह भाषाओं के इबेरियन-कोकेशियान परिवार की दागिस्तान शाखा से संबंधित है। स्थापना के बाद ही अवार्स को उनकी लिखित भाषा प्राप्त हुई सोवियत सत्ता. 1928 तक, अवार्स ने विशिष्ट अवार व्यंजनों के लिए कुछ अतिरिक्त वर्णों का उपयोग करते हुए, अरबी वर्णमाला का उपयोग किया। 1938 में, वर्तमान वर्णमाला को रूसी ग्राफिक्स के आधार पर अपनाया गया था, जो अपने पूर्ववर्तियों से इस मायने में अनुकूल रूप से भिन्न है कि इसमें केवल चिह्न I को जोड़ने के साथ रूसी वर्णमाला के अक्षरों का उपयोग किया जाता है।

जैसा कि आप जानते हैं, पूरे रूस में प्रसिद्ध कवि रसूल गमज़ातोव ने अपनी रचनाएँ अवार भाषा में लिखी थीं। उनकी कई कविताओं की जड़ें लोककथाओं से जुड़ी हैं। उदाहरण के लिए, वे लोकप्रिय श्रृंखला "दरवाज़ों और द्वारों पर शिलालेख" में शामिल हैं।

खड़े मत रहो, इंतज़ार मत करो, राहगीर, दरवाजे पर।
तुम जल्दी से अंदर आओ या चले जाओ.

राहगीर, दस्तक मत दो, मालिकों को मत जगाओ,
तुम बुराई लेकर आये हो - चले जाओ,
मैं अच्छाई के साथ आया हूँ - अंदर आओ।

न तो जल्दी और न ही देर से
दरवाज़ा मत खटखटाओ दोस्तों:
और मेरा दिल तुम्हारे लिए खुला है,
और मेरा दरवाज़ा.

मैं एक घुड़सवार हूं और एक ही है
मेरा एक अनुरोध है:
यदि आप मेरी प्रशंसा नहीं करते तो प्रवेश न करें
मेरा घोड़ा.

किसी तरह एक लोमड़ी और एक साँप दोस्त बन गए और उन्होंने दुनिया भर में घूमने का फैसला किया। वे जंगलों, खेतों, पहाड़ों और घाटियों के माध्यम से लंबे समय तक चलते रहे जब तक कि वे एक विस्तृत नदी पर नहीं पहुंचे जहां कोई घाट नहीं था।

लोमड़ी ने सुझाव दिया, "चलो नदी के उस पार तैरें।"

लेकिन मैं बिल्कुल भी तैरना नहीं जानता,'' साँप ने झूठ बोला।

यह ठीक है, मैं तुम्हारी मदद करूंगा, अपने आप को मेरे चारों ओर लपेट लो।

साँप लोमड़ी के चारों ओर लिपट गया और वे तैरने लगे।

लोमड़ी के लिए यह कठिन था, लेकिन उसने इसे नहीं दिखाया और थककर तैरने लगी।

पहले से ही किनारे पर, सांप ने लोमड़ी को अपनी कुंडलियों से कसकर निचोड़ना शुरू कर दिया।

आप क्या कर रहे हो? आख़िरकार, आप इस तरह किसी का गला घोंट सकते हैं! - लोमड़ी चिल्लाई।

आपकी सही सेवा करता है,'' साँप ने उत्तर दिया।

खैर, जाहिर तौर पर, मौत को टाला नहीं जा सकता," लोमड़ी कराह उठी। - मुझे केवल एक बात का पछतावा है। हम कितने सालों से दोस्त हैं, लेकिन मैंने उसे कभी करीब से नहीं देखा? आपका चेहरा. मुझ पर एक आखिरी एहसान करो - मरने से पहले मुझे तुम्हें अच्छी तरह देख लेने दो।

अच्छा। “हां, और मैं भी तुम पर आखिरी नजर डालना चाहता हूं,” सांप ने कहा और अपना सिर लोमड़ी के करीब लाया।

लोमड़ी ने तुरंत सांप का सिर काट लिया और किनारे चली गई।

यहाँ उसने खुद को मरे हुए साँप से मुक्त किया और कहा:

उन मित्रों पर भरोसा न करें जो झगड़ते हैं!

यह अनुमान लगाना आसान है कि यह विचार जल्द ही अवार कहावत बन गया। यहां अवार लोगों की कुछ और दिलचस्प कहावतें दी गई हैं जो याद रखने लायक हैं:

एक अच्छे आदमी के लिए एक शब्द ही काफी है, एक अच्छे घोड़े के लिए एक चाबुक ही काफी है।

मधुमक्खी और मक्खी एक साथ काम नहीं करते।

जब खेल अभी भी पहाड़ों में चल रहा हो, तो बर्तन को आग पर न रखें।

एक आदमी से सेना नहीं बन सकती, एक पत्थर से मीनार नहीं बन सकती।

लेकिन बहुत ही दिलचस्प कहावत, अवार समाज में शिक्षा के साथ-साथ कला की उच्च भूमिका पर जोर देते हुए:

एक पेंसिल की कोमलता कृपाण की कठोरता पर हावी हो जाती है।

हम अपनी ओर से जोड़ देंगे, लेकिन तभी जब यह पेंसिल प्रतिभाशाली हाथों में पड़ेगी।

पारंपरिक व्यवसाय पशु प्रजनन और कृषि योग्य खेती हैं। पुरातत्व। और पत्र. स्रोत ए में कृषि की उत्पत्ति और विकसित रूपों की प्राचीनता की गवाही देते हैं। पहाड़ी क्षेत्रों और तलहटी में, कृषि को मवेशी प्रजनन के साथ जोड़ा गया था; ऊंचे इलाकों में, अग्रणी भूमिका मवेशी प्रजनन की थी। उन्होंने कला का निर्माण किया, सीढ़ीदार खेत बनाये, सूखी चिनाई पर पत्थर की दीवारों से सुदृढ़ीकरण किया; छत को जल निकासी के साथ जोड़ा गया था। उन्होंने भूखंडों के तीन-स्तरीय उपयोग का अभ्यास किया (मक्के को फलों के पेड़ों के नीचे लगाया गया था, सेम, आलू और सब्जियों को पंक्तियों के बीच लगाया गया था), परती रहित फसल चक्र, और कृषि फसलों का विकल्प। फसलें खेतों को खाद और राख से उर्वरित किया गया। पहाड़ी घाटियों में, एक सिंचाई प्रणाली विकसित की गई (नहरें, नाले, पेड़, स्व-पंपिंग पहिये)।

उपकरण: लोहे के हिस्से के साथ लकड़ी का हल, कुदाल, गैंती, छोटा हंसिया, दरांती, थ्रेशिंग बोर्ड, ड्रैग, पिचफोर्क, रेक, डेर। फावड़ा; बागवानी में पहाड़ी घाटियों में वे हाथ से जुताई के लिए एक विशेष फावड़े का उपयोग करते थे। वे जौ, गेहूं, छिलके रहित जौ, राई, जई, बाजरा, फलियां, मक्का और आलू की खेती करते थे।

टेक से. सन और भांग बोये गये। अनाज को पानी की चक्कियों में क्षैतिज पहिये से पीसा जाता था। पहाड़ी घाटियों में वे बागवानी और अंगूर की खेती करते थे; स्थानिक प्रजातियाँ थीं। आड़ू, खुबानी, चेरी, सेब, नाशपाती, चेरी प्लम आदि उगाए गए। अंत से, फलों को घर पर सुखाने का अभ्यास किया गया। XIX सदी - उन्हें हस्तशिल्प कैनिंग कारखानों में संसाधित करना, साथ ही उन्हें बिक्री के लिए और अनाज के बदले में अवेरिया के बाहर निर्यात करना। बिक्री के लिए सर्वोत्तम अंगूर की किस्मों से शराब बनाई जाती थी।

अंत से XIX सदी उल्लुओं में प्याज, लहसुन उगाना शुरू किया। अवधि - पत्तागोभी, खीरा, टमाटर। सोवियत में. समय के साथ, क्षेत्रीय विशेषज्ञता में वृद्धि हुई है; औद्योगिक शाखाएँ कई जिलों में संचालित होती हैं। उद्यम, कैनेरीज़।

ऐसा माना जाता है कि पहले से ही कांस्य युग में, क्षेत्र में मवेशी प्रजनन शुरू हो गया था। ए. का स्वभाव गतिहीन था। उन्होंने छोटे जानवरों (भेड़, बकरी) के साथ-साथ मवेशियों को भी पाला। मवेशी, घोड़े, गधे, खच्चर। 16वीं शताब्दी से ही भेड़ प्रजनन का बोलबाला था, विशेषकर उच्च पर्वतीय क्षेत्रों में। भौगोलिक के साथ कमोडिटी उद्योग के रूप में विकसित हुआ श्रम विभाजन।

परंपरागत सोवियत संघ में मोटे ऊन वाली भेड़ की नस्लें (एंडियन, गुनीब, अवार)। समय के साथ, महीन ऊन वाले भी दिखाई देने लगे। उच्च-पर्वतीय क्षेत्र में, ट्रांसह्यूमन्स मवेशी प्रजनन प्रचलित था, पर्वतीय क्षेत्र में - स्टाल-चारागाह प्रजनन, ट्रांसह्यूमन्स (भेड़ प्रजनन) के साथ संयुक्त, तलहटी क्षेत्र में - स्टाल-चारागाह प्रजनन। सहायक गतिविधियों में शिकार (जंगली बकरी, हिरण, ऑरोच, लोमड़ी, आदि) और मधुमक्खी पालन (विशेषकर बागवानी क्षेत्रों में) शामिल हैं।

घरेलू कला और शिल्प: महिलाएँ। - बुनाई (कपड़ा, कालीन), ऊन बुनाई (मोजे, जूते), फेल्ट बनाना, बुरोक, कढ़ाई; पति। - चमड़ा प्रसंस्करण, पत्थर और लकड़ी पर नक्काशी, लोहारगिरी, तांबा पीछा करना, हथियार, गहने, लकड़ी के बर्तन बनाना। कपड़े प्राचीन काल से बनाए जाते रहे हैं (मध्ययुगीन पुरातात्विक खोज हैं) और उन्हें दागिस्तान में सबसे अच्छा माना जाता था; उन्हें इसकी सीमाओं से परे निर्यात किया जाता था (विशेषकर सफेद वाले - त्बिलिसी को); प्रारंभ में कपड़े का स्थान फैक्ट्री के कपड़ों ने ले लिया। XX सदी पुरातात्त्विक हैं. 8वीं-10वीं शताब्दी की खोज। कांस्य ओपनवर्क बेल्ट बकल, सजीले टुकड़े।

19वीं सदी के उत्पाद अक्सर पुराने पैटर्न दोहराए जाते हैं। 1958 में गोत्सटला में एक नींव रखी गई थी। कला, पौधा धातुकर्म तकनीकें: उत्कीर्णन, काला करना, फिलाग्री (विशेष रूप से बीजक), खरोंचना, दानेदार बनाना; प्राकृतिक पत्थरों, रंगीन कांच, जंजीरों और अन्य टाइपसेटिंग भागों से बने आवेषण का उपयोग किया गया था। मॉडर्न में गोट्सटल की कला में काला करने की तकनीक एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाती है।

अंत से XIX - जल्दी XX सदी उन्त्सुकुल के उत्पाद विश्व प्रसिद्ध हैं: घरेलू सामान (पाइप, सिगरेट के मामले, बक्से, बेंत, छड़ें, स्याही सेट, बक्से, ताबूत, आदि) डॉगवुड की लकड़ी से बने होते हैं, जो बाद में चांदी, तांबे से बने महीन पायदान (जियोम पैटर्न) के साथ होते हैं। कप्रोनिकेल; सोवियत में. यहां समय खुला है. कारखाना।

बुनियादी कालीन उत्पादन केंद्र - खुनज़ख, टिलारेटिना जिले, गाँव का हिस्सा। लेवाशिंस्की और बुइनकस्की जिले: ढेर और लिंट-मुक्त दो तरफा कालीन, चिकने दो तरफा गलीचे, पैटर्न वाले कालीन, चिब्ता मैट (मार्श सेज को ऊनी धागे में जोड़ा जाता है), छोटे कालीन उत्पाद (खुरदज़िन सैडलबैग, मेंटल, कंबल, तकिए, वगैरह। ।)।

लकड़ी पर नक्काशी का काम लगभग हर गाँव में होता था; इसका उपयोग खिड़की और दरवाजे के फ्रेम, स्तंभ, स्तंभ बीम, बालकनियाँ, फर्नीचर, संदूक और अन्य बर्तनों और बर्तनों को सजाने के लिए किया जाता था। बुनियादी नक्काशी के प्रकार - समोच्च, सपाट-सिल्हूट, त्रिफलकीय गड्ढेदार। पत्थर की नक्काशी ने आवासीय भवनों, मस्जिदों और कब्रगाहों के अग्रभागों को सजाया। इससे बने नक्काशीदार विशेष रूप से प्रसिद्ध थे।

रुगुद्ज़ा, चोखा, कुयाडिंस्की फ़ार्म (गुनिब्स्की जिला)। परंपरागत सजावटी रूपांकनों - जानवरों की शैलीबद्ध छवियां, सूक्ष्म प्रतीक, ज्यामितीय, पुष्प, रिबन पैटर्न, विकरवर्क।

अवनिया में, जीवन शिष्टाचार को उम्र और सामाजिक स्थिति के आधार पर नियंत्रित किया जाता था। उदाहरण के लिए, ग्राम सभाओं में मामलों का निर्णय करते समय, बुजुर्ग - मुखिया बड़े परिवार. बैठकों में निर्णय लेने की प्रक्रिया एक प्रकार का अनुष्ठान था जिसमें अंतिम परिणाम प्रतिभागी के अधिकार और, कम से कम, उसकी वक्तृत्व कला द्वारा निर्धारित किया जाता था।

अवारियन संस्कृति बात करने वाले लोगों के बीच एक निश्चित न्यूनतम दूरी प्रदान करती है। उदाहरण के लिए, युवा लोगों को वृद्ध लोगों के संबंध में एक निश्चित दूरी बनाए रखनी चाहिए, जिसके लिए युवा व्यक्ति को हाथ मिलाने के लिए आते समय तुरंत एक या दो कदम पीछे हटना चाहिए। बात करने वाले पुरुष और महिला के बीच "सभ्य" दूरी दो मीटर तक बढ़ जाती है, और महिलाओं के बीच यह आधी हो जाती है। यदि मुलाकात सीढ़ियों पर होती है तो पुरुष को महिला के संबंध में कुछ कदम नीचे खड़ा होना चाहिए। अवार्स, दागिस्तान के बाकी लोगों की तरह, बड़ों के प्रति पारंपरिक सम्मान की विशेषता है। अतः किसी भी बैठक में बड़ों का स्थान सदैव केन्द्र में होता है। दो आदमी साथ-साथ चलें तो मानद दाहिनी ओरहमेशा उनमें से सबसे बड़े से कमतर। यदि कोई जोड़ा सड़क पर चलता है, तो पति हमेशा एक या दो कदम आगे रहता है। जब यात्री मिलते हैं तो पहाड़ से उतरने वाले को प्राथमिकता दी जाती है।

आतिथ्य के अवार संस्कार में, उम्र और रैंक की परवाह किए बिना, अतिथि को मेज़बान पर विशेषाधिकार प्राप्त होते हैं। किसी औपचारिक दावत में बैठते समय, दूर से आए मेहमानों को आस-पास रहने वाले लोगों की तुलना में प्राथमिकता दी जाती है। पैतृक रिश्तेदारों की तुलना में मातृ रिश्तेदारों को भी वही प्राथमिकता दी जाती है। इस तरह के रीति-रिवाजों का उल्लंघन उल्लंघनकर्ताओं (बीमारी या विफलता) के लिए बुरे परिणाम देता है और इसे बुरे व्यवहार, खराब स्वाद और कभी-कभी जनता की राय के लिए चुनौती के रूप में भी माना जाता है।

प्रत्येक अवार संपत्ति में एक कुनात्सकाया शामिल था - पुरुष मेहमानों के लिए एक कमरा, जो दिन के किसी भी समय मेहमानों के स्वागत के लिए तैयार था। इसके अलावा, इसमें व्यवस्था का निरंतर रखरखाव और सर्वोत्तम प्रावधानों की आपातकालीन आपूर्ति की उपस्थिति को मालिक के लिए सम्मान की बात माना जाता था। अतिथि किसी भी समय आ सकता है और मालिक को सूचित किए बिना कुनात्सकाया में बस सकता है। यदि आगामी यात्रा के बारे में पहले से पता चल जाता था, तो अतिथि का अवार शिष्टाचार के सभी नियमों के अनुसार स्वागत किया जाता था। घर में प्रवेश करने से पहले, मेहमानों को मालिक को खंजर को छोड़कर सभी हथियार देने होते थे। इस अनुष्ठान का एक विशेष अर्थ था - अब से मालिक ने आने वालों की सुरक्षा की जिम्मेदारी ली। अतिथि ने मालिक के बाद घर में प्रवेश किया और सम्मानित स्थान पर बैठ गया। यदि बहुत सारे मेहमान थे, तो उन्हें उम्र के अनुसार दो समूहों में विभाजित किया गया और अलग-अलग कमरों में ठहराया गया। उसी समय, घर के मालिक ने यह सुनिश्चित किया कि पिता और पुत्र, छोटे और बड़े भाई, दामाद और ससुर एक ही समूह में न रहें। उन्हें एक ही मेज़ पर बैठने की भी इजाज़त नहीं थी। बैठने के बाद, शिष्टाचार के अनुसार, मामूली विनम्र बातचीत करना आवश्यक था, और मालिक किसी भी परिस्थिति में आने वालों से यात्रा के उद्देश्य के बारे में नहीं पूछ सकता था। यदि कोई अतिथि न चाहे तो उसे अकेला छोड़ना असंभव था। आमतौर पर परिवार के छोटे सदस्यों में से एक को उसकी जिम्मेदारी सौंपी जाती थी, जिसे मेहमानों के सभी अनुरोधों को पूरा करना होता था। परिवार की युवतियाँ मेहमानों के कपड़ों की स्थिति पर नज़र रखना अपना कर्तव्य समझती थीं - हर सुबह वह उन्हें साफ करती हुई पाती थीं और यदि आवश्यक हो तो उनकी मरम्मत भी करवाती थीं। हालाँकि, अतिथि भी बड़ी संख्या में शिष्टाचार निषेधों और नियमों से बंधा हुआ था। उसे यह बताने की ज़रूरत नहीं थी कि वह कौन सा खाना खाना चाहता है। अतिथि को मालिक के पारिवारिक मामलों में हस्तक्षेप करने, महिलाओं के क्वार्टर या रसोई में प्रवेश करने का कोई अधिकार नहीं था। वह मालिक की अनुमति प्राप्त किए बिना नहीं छोड़ सकता था, और इसे प्राप्त करने के बाद, वह कुछ न्यूनतम कार्य किए बिना घर नहीं छोड़ सकता था, जिसके लिए कभी-कभी कई घंटों की आवश्यकता होती थी। वह मालिक की अनुमति के बिना मेज़ से उठकर आँगन में भी नहीं जा सकता था। घर में किसी भी चीज़ की प्रशंसा करना अशोभनीय माना जाता था, क्योंकि परंपरा के अनुसार मालिक को मेहमान को पसंद आने वाली चीज़ उपहार के रूप में देनी होती थी। प्रथा के अनुसार घर से निकलने वाले अतिथि को उपहार दिया जाना चाहिए और गाँव या यहाँ तक कि क्षेत्र की सीमा तक ले जाया जाना चाहिए। उसी समय, अतिथि उपहारों को अस्वीकार नहीं कर सकता था, लेकिन उसे लंबी दूरी की विदाई को विनम्रतापूर्वक अस्वीकार करना चाहिए। ऐसे मामलों में, शिष्टाचार ने विनम्रता में पूरी प्रतियोगिता की अनुमति दी, जब मालिक ने विदा करने पर जोर दिया, और अतिथि ने उन्हें मना करने की कोशिश की। जाते समय, अतिथि हमेशा मालिक को अपने पास आने के लिए आमंत्रित करता था, और कब अगली यात्रागाँव में, अच्छे आचरण के नियम तय करते थे कि आप किसी ऐसे व्यक्ति से मिलें जिससे आप पहले मिल चुके हों। इस निर्देश का पालन न करना व्यक्तिगत अपमान के समान था।

अवार्स के बीच परिवार के मुखिया की शक्ति निरंकुश नहीं थी। इसके अलावा, महिला ने वास्तव में कई पारिवारिक और आर्थिक मामलों को सुलझाने में अग्रणी भूमिका निभाई। फिर भी, पारिवारिक जीवन में, पति-पत्नी के संबंधों में, बच्चों और महिलाओं की स्थिति में, कुछ नियम थे। पति के पास घर की सारी मुख्य संपत्ति थी, और वह बच्चों के भाग्य को भी नियंत्रित करता था। आंतरिक नियमों द्वारा पुरुषों की विशेषाधिकार प्राप्त स्थिति पर जोर दिया गया पारिवारिक जीवन. अवार परिवार में पति-पत्नी काफी हद तक एक-दूसरे से अलग-थलग थे। यदि कई कमरे थे, तो पत्नी और बच्चों को एक कमरे में रखा जाता था, पति को दूसरे में। लड़के वयस्क होने तक, यानी 15 साल की उम्र तक अपनी माँ के कमरे में सोते थे, और फिर अपने पिता के पास चले जाते थे। एक कमरे के घर में, दंपति अलग-अलग कोनों में रहते थे। वही अलगाव पिता और बच्चों के बीच, माता-पिता और उनके बेटे की पत्नी के बीच के रिश्ते में मौजूद था। हालाँकि समय के साथ, जब बहू के बच्चे हुए और बड़ी हुई, तो परहेज के नियम धीरे-धीरे नरम हो गए, लेकिन वे कभी भी पूरी तरह से गायब नहीं हुए। अपने ससुर के साथ एक ही कमरे में रहने का अधिकार प्राप्त करने के बाद, बहू ने कभी भी पहले उनसे तब तक बात नहीं की जब तक कि बिल्कुल आवश्यक न हो और अपने संचार को केवल उनके सवालों के जवाब तक ही सीमित रखा।

लड़कों और लड़कियों के बीच संचार पर प्रतिबंध ने कभी-कभी प्रेम और विवाह प्रस्तावों की प्रत्यक्ष घोषणा की संभावना को रोक दिया। एक युवक, अपने चुने हुए के घर का दौरा करने के बाद, बाहर निकलते समय उसमें एक टोपी, खंजर या अन्य वस्तु छोड़ सकता था, जिसे स्पष्ट रूप से एक प्रस्ताव के रूप में माना जाता था। लड़की से सहमति प्राप्त करने के बाद, युवक ने प्रारंभिक बातचीत के लिए अपनी माँ, बहन या अन्य रिश्तेदार को उसके माता-पिता के पास भेजा। यह पुरुष ही थे जिन्होंने शादी की अंतिम व्यवस्था की।

प्राचीन अवार विवाह एक जटिल अनुष्ठान था। उत्सव कई दिनों तक चलता रहा और गाँव के सभी निवासियों को उनमें आमंत्रित किया गया। शादी का पहला दिन दूल्हे के एक दोस्त के घर पर मनाया गया। दावत का आयोजन पूलिंग द्वारा किया गया था, दावत के मेजबान और शादी में बुजुर्ग को चुना गया था, जिसे समारोहों, नृत्यों और अन्य चीजों का प्रबंधन करना था। दूसरे दिन, छुट्टी दूल्हे के घर में स्थानांतरित कर दी गई, जहां शाम को, दुल्हन अपनी सहेलियों के साथ, शादी की पोशाक पहनकर और घूंघट में लिपटी हुई गई। गांव के युवकों ने फिरौती की मांग करते हुए बारात का रास्ता रोक दिया. बहू से उसकी सास ने मुलाकात की, उसे एक उपहार दिया और एक विशेष रूप से तैयार कमरे में ले गई, जहां वह उत्सव के अंत तक अपने दोस्तों से घिरी रही। दूल्हे के पुरुष रिश्तेदारों को दुल्हन में प्रवेश करने का अधिकार नहीं था। इस पूरे समय में, दूल्हा अपने दोस्तों से घिरा हुआ था, जिन्होंने उसे "अपहरण" के प्रयासों से बचाया, क्योंकि कभी-कभी दुल्हन के दोस्तों द्वारा दूल्हे का अपहरण कर लिया जाता था। रिवाज के अनुसार, दूल्हे को उनका विरोध नहीं करना चाहिए था, और उसके दोस्तों ने फिरौती का भुगतान किया। जलपान के बाद झुरना और ढोल की थाप पर नृत्य शुरू हो गया। देर रात दूल्हा दुल्हन के कमरे में आया।

अगले दिन, महिलाओं ने नवविवाहित को बधाई दी, पति के रिश्तेदारों ने उसे उपहार दिए, और सभी ने अनुष्ठानिक दलिया खाया। कुछ दिनों बाद, युवती पहली बार महिलाओं के साथ पानी लाने के लिए बाहर गई। मेहमान स्रोत पर एकत्र हुए, नवविवाहित को पानी भरने की अनुमति नहीं दी, और उसे मिठाई के साथ रिश्वत देने के लिए मजबूर किया गया।

अवार परिवार के जीवन की सबसे महत्वपूर्ण घटना बच्चे का जन्म है। बेटे का जन्म विशेष रूप से वांछनीय था: इससे उसके पति की नज़र में महिला का महत्व बढ़ गया और उसके दोस्तों में ईर्ष्या पैदा हो गई। युवा पिता ने अपने साथी ग्रामीणों को बंदूक से निकली गोली से बच्चे के जन्म के बारे में सूचित किया। फिर रिश्तेदारों के लिए एक दावत रखी गई, जिन्होंने मिलकर नवजात शिशु के लिए एक नाम चुना।

अवार्स ने खूनी झगड़े की प्रथा का पालन किया। खूनी झगड़े के कारण, हत्या के अलावा, शादी के वादे का उल्लंघन, अपहरण, व्यभिचार और घर को अपवित्र करना थे। यद्यपि प्रथागत कानून (अदत) के मानदंडों के अनुसार बदला बराबर होना चाहिए था, वास्तव में घायल पक्ष (मारे गए या अपमानित के रिश्तेदार) अक्सर सौ गुना चुकाने की मांग करते थे, जिसके कारण खूनी झगड़े के बाद से आपसी हत्याओं की एक अंतहीन श्रृंखला शुरू हो गई। सीमाओं का कोई क़ानून नहीं था। हालाँकि, पहले से ही 19वीं सदी में। खूनी संघर्ष एक दुर्लभ घटना बन गई है। अवार समुदायों में, प्रतिशोध को अक्सर खून के मुआवजे से बदल दिया जाता था, जो पूरी तरह से शरिया के मानदंडों का अनुपालन करता था। सुलह आम तौर पर एक निश्चित अनुष्ठान के अनुसार सम्माननीय बुजुर्गों द्वारा की जाती थी, जिसमें दोषी पक्ष "खून की कीमत" का भुगतान करता था और तथाकथित "रक्त तालिका" की व्यवस्था करता था - बड़ी संख्या में लोगों के लिए एक दावत।

अवार लोककथाओं का व्यापक रूप से ऐतिहासिक किंवदंतियों, परियों की कहानियों, कहावतों, कहावतों, विलापों और गीतों - लोरी, गीतात्मक और वीरतापूर्ण प्रतिनिधित्व किया जाता है। अवार गीत लोकसाहित्य अत्यंत समृद्ध है। कुछ गीत विदेशी आक्रमणकारियों के विरुद्ध लड़ाई को समर्पित हैं। दूसरे लोग कारनामों का महिमामंडन करते हैं लोक नायक, मित्रता, भक्ति और प्रेम की महिमा करो। लोरी गर्मजोशी और गीतात्मकता से भरपूर हैं। अवार्स ने लोगों के दुःख को व्यक्त करने वाले पुराने विलापों को भी संरक्षित किया।

अवार नृत्य बहुत विविध हैं: तेज़ और धीमे, पुरुष और महिला, युग्मित और सामूहिक।

अवार्स की मुख्य कैलेंडर छुट्टियों में से एक, पहली फ़रो का दिन, वसंत क्षेत्र के काम का चक्र खोलता है। इसके साथ अनुष्ठानिक जुताई, दावत, घुड़दौड़ और विभिन्न खेल भी शामिल थे।

पुरुषों ने अपना खाली समय मुख्य रूप से खेलों (बैकगैमौन, तम - चेकर्स की याद दिलाने वाला खेल) और खेल गतिविधियों (कुश्ती, दौड़, पत्थर फेंकना, घुड़सवारी, घुड़दौड़) के लिए समर्पित किया।

अवार्स आज दागिस्तान के क्षेत्र में रहते हैं और इस गणराज्य में सबसे बड़ा जातीय समूह हैं। ये भूमि नवपाषाण काल ​​के अंत (4-3.5 हजार वर्ष ईसा पूर्व) के दौरान बसी हुई थी। अवार्स इन लोगों के प्रत्यक्ष वंशज हैं, जो एक सामान्य दागिस्तान-नख भाषा बोलते थे।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। अवार्स के पूर्वजों ने एक गतिहीन कृषि और देहाती प्रकार की अर्थव्यवस्था को अपनाया। अवार्स का नृवंशविज्ञान पर्वतीय अलगाव की स्थितियों में हुआ, जिसने अर्थव्यवस्था और संस्कृति की कुछ विशेषताओं, जनसंख्या की मानवशास्त्रीय उपस्थिति और भाषाई विशेषताओं के संरक्षण में योगदान दिया। पहली-दूसरी शताब्दी के पहले से ही प्राचीन स्रोत। एन। इ। "सावर्स" का उल्लेख करें, जो संभवतः आधुनिक अवार्स के पूर्वज हैं। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के दूसरे भाग से ज्ञात लोग भी अवार्स से जुड़े हुए हैं। लेग्स, जैल, कैस्पियन, यूटियन की जनजातियाँ।

पहली सहस्राब्दी ईस्वी में, अवार्स ने छत पर खेती में बड़ी सफलता हासिल की। अरबी स्रोतों (9वीं-10वीं शताब्दी) में सेरिर राज्य के बारे में आंकड़े हैं, जिसके स्थल पर अवार खानटे का उदय हुआ। अवार खानटे को स्रोतों द्वारा मुक्त समाजों के एक संघ के रूप में दर्शाया गया है जो केवल सैन्य उद्देश्यों के लिए खान के केंद्रीय अधिकार के तहत एकजुट हुए थे। बाद में, मेहतुली खानटे का उदय यहाँ हुआ, जिसमें लगभग चालीस "मुक्त समाज" शामिल थे।

15वीं सदी में सुन्नी इस्लाम ने 16वीं शताब्दी में अपनी स्थापना की। अरबी ग्राफिक्स पर आधारित एक लिखित भाषा थी। 18वीं सदी तक. अवार खानते पर निर्भर था। 1813 में दागिस्तान के रूस में विलय के बाद, अवार्स ने शमिल के नेतृत्व में दागिस्तान और चेचन्या के पर्वतारोहियों के मुक्ति संघर्ष में भाग लिया। 19वीं सदी के उत्तरार्ध में. कमोडिटी-मनी संबंध अवार्स में प्रवेश करने लगे। दागिस्तान स्वायत्त सोवियत समाजवादी गणराज्य (1921, 1991 से - दागिस्तान गणराज्य) के गठन के साथ अवार्स का राष्ट्रीय एकीकरण तेज हो गया।

14वीं-15वीं शताब्दी में, खानाबदोशों के आक्रमण बंद हो गए, बहुत ध्यान दिया गया और अवार्स ने वाणिज्यिक अनाज उगाना शुरू कर दिया। तराई क्षेत्रों में, अवार्स जौ, गेहूं, छिलका रहित जौ, राई, जई, बाजरा, फलियां, मक्का, आलू, सन और भांग उगाते थे। पहाड़ी क्षेत्रों और तलहटी में, कृषि को मवेशी प्रजनन के साथ जोड़ा गया था; ऊंचे इलाकों में, अग्रणी भूमिका मवेशी प्रजनन (मुख्य रूप से ट्रांसह्यूमन्स भेड़ प्रजनन) की थी।

भेड़ की पारंपरिक नस्लें मोटे ऊन वाली होती हैं सोवियत कालमहीन ऊन वाली भेड़ की नस्लें दिखाई दीं। मौजूदा राज्य संस्थाएँ आमतौर पर एक-दूसरे के साथ मैत्रीपूर्ण संबंध बनाए रखती थीं, जिससे पहाड़ों से मैदान और वापसी तक पशुधन की निर्बाध आवाजाही सुनिश्चित होती थी। झुंड में आमतौर पर 2/3 भेड़ और बकरियां और 1/3 मवेशी, घोड़े और गधे होते थे। हर समय, अवार्स बागवानी और अंगूर की खेती में लगे हुए थे, पहाड़ की ढलानों की सीढ़ी बनाने, परती रहित फसल चक्रण, फसलों के विकल्प और भूखंडों के तीन-स्तरीय उपयोग का अभ्यास करते थे। सिंचाई की व्यवस्था थी.

अवार्स लकड़ी और धातु के औजारों का उपयोग करते थे: लोहे के हिस्से के साथ एक लकड़ी का हल, एक कुदाल, एक गैंती, एक छोटा हंसिया, एक दरांती, थ्रेशिंग बोर्ड, ड्रैग, पिचफोर्क, रेक और एक लकड़ी का फावड़ा। मुख्य व्यापार और शिल्प में बुनाई (कपड़ा बनाना), कालीन, तांबे के बर्तन और लकड़ी के बर्तन का उत्पादन शामिल है। अवार्स चमड़े के प्रसंस्करण, आभूषण, लोहार बनाने, हथियार बनाने, पत्थर और लकड़ी पर नक्काशी, धातु पीछा करने (चांदी, तांबा, कप्रोनिकेल) में लगे हुए थे।

अवार्स का पारंपरिक व्यवसाय पशु प्रजनन और कृषि योग्य खेती है। कृषि ने XIII-XIV सदियों तक, XIV-XV सदियों तक अग्रणी भूमिका निभाई। अधिकांश क्षेत्रों में अर्थव्यवस्था का मुख्य फोकस बागवानी है, हालांकि कई गांवों में, मुख्य रूप से कोइसू घाटियों में, बागवानी एक महत्वपूर्ण स्थान रखती है।

तराई के गाँव आधुनिक प्रकार के अनुसार बनाये गये थे। पारंपरिक आवासअवार्स 1, 2, 3 मंजिल की पत्थर की इमारतें हैं जिनमें सपाट मिट्टी की छत होती है या 4-5 मंजिला टॉवर जैसी इमारतें होती हैं जिनमें प्रत्येक मंजिल पर एक अलग प्रवेश द्वार होता है। अक्सर घर इस सिद्धांत पर बनाए जाते थे कि एक की छत दूसरे के लिए आँगन का काम करती थी। अभिलक्षणिक विशेषताआवास में नक्काशी से सजा हुआ एक केंद्रीय समर्थन स्तंभ शामिल था। वर्तमान में, अवार्स के पास पत्थर से बने घर हैं, एक या दो मंजिल वाली चमकदार छत, जो लोहे या स्लेट से ढकी हुई है।

अवार्स की पारंपरिक पोशाक एक अंगरखा जैसी शर्ट, पतलून, एक बेशमेट, एक टोपी, एक बैशलिक, एक भेड़ की खाल का कोट, एक बुर्का और एक चमड़े की बेल्ट है। महिलाएं पैंट, एक शर्ट ड्रेस, डबल आस्तीन वाली एक लंबी पोशाक, एक "चोख्तो" हेडड्रेस पहनती थीं, जो चोटी, रंगीन बेडस्प्रेड, फैक्ट्री-निर्मित स्कार्फ और भेड़ की खाल के कोट के लिए एक बैग के साथ एक टोपी या हुड था। पोशाक को कढ़ाई, चांदी से सजाया गया था और पूरक बनाया गया था चांदी का गहना. अवार्स के पास चमड़े, फेल्ट या बुने हुए जूते थे।

पारिवारिक रिश्ते शरिया कानून पर आधारित थे, सार्वजनिक जीवनआपसी सहायता, आतिथ्य सत्कार और रक्त झगड़े के रीति-रिवाजों द्वारा नियंत्रित किया गया था। पूर्व-मुस्लिम मान्यताओं के अवशेष संरक्षित किए गए हैं (प्राकृतिक घटनाओं, पवित्र स्थानों, बारिश और सूरज पैदा करने के अनुष्ठानों और अन्य की पूजा)।

कई महाकाव्य और गीतात्मक कहानियाँ, गीत, परीकथाएँ, कहावतें और कहावतें आज तक बची हुई हैं। अवार्स ने विभिन्न संगीत वाद्ययंत्र बजाए: छगचन, चागुर, तमूर-पांडुर, लालू (एक प्रकार का पाइप), ज़ुर्ना, टैम्बोरिन और ड्रम। नृत्य कई प्रकार के होते हैं: तेज़, धीमे, पुरुष, महिला, जोड़े।

उच्च पर्वतीय क्षेत्रों में, अवार्स 30-50 घरों की छोटी बस्तियों में रहते थे, पहाड़ी क्षेत्रों में - 300-500 घरों की बस्तियों में। घर संकरी गलियों के साथ एक सतत दीवार बनाते थे, जो अक्सर एक छतरी से ढकी होती थीं और सुरंगें बनाती थीं। कई गाँवों में युद्ध मीनारें खड़ी की गईं।

अवार्स की वर्तमान स्थिति

2002 की जनसंख्या जनगणना के अनुसार, क्षेत्र में रूसी संघ 814 हजार से अधिक अवार्स रहते थे। उनमें से अधिकांश दागिस्तान गणराज्य में रहते हैं। पिछले 35 वर्षों में, रूस में अवार्स की संख्या 2.5 गुना बढ़ गई है।

अवार्स की जन्म दर और प्राकृतिक वृद्धि का स्तर उभरने के बावजूद बहुत ऊँचा बना हुआ है पिछले साल काउनके स्थिरीकरण की प्रवृत्ति। शहरी आबादी का हिस्सा तेजी से बढ़ रहा है। पिछले 35 वर्षों में अवार्स के बीच शहरवासियों की संख्या 7 गुना बढ़ गई है, जिसका मुख्य कारण गाँव से पलायन है। हालाँकि, शहरों में जन्म दर काफी धीमी गति से गिर रही है।

शहरों की ओर प्रवासन की तीव्र प्रक्रिया के बावजूद, कृषि गतिविधियाँ प्रमुख हैं। उच्च शिक्षा प्राप्त लोगों की हिस्सेदारी अपेक्षाकृत कम है, लेकिन छात्रों की संख्या रूसी औसत से ऊपर है। उद्योग के कमजोर विकास के कारण, लंबे समय तक उच्च शिक्षा और बौद्धिक गतिविधियों का क्षेत्र एक प्रकार का "आउटलेट" था जो कमजोर औद्योगिक गणराज्य में अतिरिक्त श्रम संसाधनों को अवशोषित करता था। वर्तमान में शिक्षा क्षेत्र में विकास के अवसर कम हो रहे हैं और बेरोजगारी का खतरा बढ़ता जा रहा है।

अस्मिता से अवार जातीय समूह को कोई खतरा नहीं है। यह उनकी राष्ट्रीयता की भाषा को उनकी मूल भाषा के रूप में चुनने की उच्च दर से प्रमाणित होता है, और काफी उच्च स्तरअंतर्विवाह (अंतर-जातीय विवाह), हाल ही में स्पष्ट रूप से बढ़ा है। विशेष अध्ययनों से पता चला है कि दागिस्तान में रूसी आबादी द्वारा दागिस्तान के स्वदेशी लोगों का न तो आत्मसातीकरण हुआ है, न ही एक एकल "सामान्य दागिस्तान" जातीय समूह का गठन हुआ है, बल्कि उनके परिणामस्वरूप कई अपेक्षाकृत बड़े जातीय समुदायों का गठन हुआ है। छोटे समूहों का एकीकरण.

अवार्स की भाषा नख-दागेस्तान की इबेरो-कोकेशियान भाषाओं के समूह से संबंधित है भाषा परिवार. इसकी दो बोलियाँ हैं: उत्तरी और दक्षिणी, जिनमें से प्रत्येक में कई बोलियाँ शामिल हैं।