सुमेरियन आभूषण। सुमेरियन कला में राहत

यह टाइग्रिस और यूफ्रेट्स नदियों की घाटियों में विकसित हुआ और ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी से अस्तित्व में था। छठी शताब्दी के मध्य तक। ई.पू. मिस्र की संस्कृति के विपरीत, मेसोपोटामिया सजातीय नहीं था, यह कई जातीय समूहों और लोगों के कई अंतःक्षेपण की प्रक्रिया में बनाया गया था और इसलिए बहुपरत

मेसोपोटामिया के मुख्य निवासी दक्षिण में सुमेरियन, अक्कादियन, बेबीलोनियाई और कसदी थे: उत्तर में असीरियन, हुर्रियन और अरामी। सुमेर, बेबीलोनिया और असीरिया की संस्कृति सबसे बड़े विकास और महत्व पर पहुंच गई।

सुमेरियन नृवंशों का उद्भव अभी भी एक रहस्य है। यह केवल 4 वीं सहस्राब्दी ईसा पूर्व में ज्ञात है। मेसोपोटामिया के दक्षिणी भाग में सुमेरियों का निवास था और इस क्षेत्र की सभी बाद की सभ्यता की नींव रखी। मिस्र की तरह यह सभ्यता थी नदी।तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत तक। मेसोपोटामिया के दक्षिण में, कई शहर-राज्य दिखाई देते हैं, जिनमें से मुख्य उर, उरुक, लगश, जलपका आदि हैं। वे बारी-बारी से देश के एकीकरण में अग्रणी भूमिका निभाते हैं।

सुमेर के इतिहास में कई उतार-चढ़ाव आए हैं। XXIV-XXIII सदियों पर विशेष जोर दिया जाना चाहिए। ई.पू. जब ऊंचाई होती है अक्कड़ का सामी शहर,सुमेर के उत्तर में स्थित है। प्राचीन अक्कड़ राजा सर्गोन के अधीन, मैं पूरे सुमेर को अपनी शक्ति के अधीन करने का प्रबंधन करता हूं। अक्कादियन सुमेरियन को दबाता है और पूरे मेसोपोटामिया में मुख्य भाषा बन जाता है। सामी कला का भी पूरे क्षेत्र पर बहुत प्रभाव है। सामान्य तौर पर, सुमेर के इतिहास में अक्कादियन काल का महत्व इतना महत्वपूर्ण था कि कुछ लेखक इस अवधि की पूरी संस्कृति को सुमेरियन-अक्कादियन कहते हैं।

सुमेरियन संस्कृति

सुमेर की अर्थव्यवस्था विकसित सिंचाई प्रणाली के साथ कृषि पर आधारित थी। इसलिए यह स्पष्ट है कि सुमेरियन साहित्य के मुख्य स्मारकों में से एक "कृषि पंचांग" क्यों था, जिसमें खेती के निर्देश शामिल हैं - मिट्टी की उर्वरता कैसे बनाए रखें और लवणता से कैसे बचें। यह भी महत्वपूर्ण था पशु प्रजनन। धातु विज्ञानपहले से ही तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। सुमेरियों ने कांस्य उपकरण बनाना शुरू किया, और दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में। लौह युग में प्रवेश किया। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। टेबलवेयर के निर्माण में कुम्हार के पहिये का उपयोग किया जाता है। अन्य शिल्प सफलतापूर्वक विकसित हो रहे हैं - बुनाई, पत्थर काटना, लोहार बनाना। सुमेरियन शहरों और अन्य देशों - मिस्र, ईरान दोनों के बीच व्यापक व्यापार और विनिमय होता है। भारत, एशिया माइनर के राज्य।

की अहमियत सुमेरियन लेखन।सुमेरियों द्वारा आविष्कार किया गया क्यूनिफॉर्म लेखन सबसे सफल और प्रभावी साबित हुआ। दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में सुधार फोनीशियन, इसने लगभग सभी आधुनिक वर्णमालाओं का आधार बनाया।

प्रणाली धार्मिक और पौराणिक विचार और पंथसुमेरियन आंशिक रूप से मिस्र के साथ ओवरलैप करता है। विशेष रूप से, इसमें एक मरते और पुनर्जीवित होने वाले देवता का मिथक भी शामिल है, जो कि दुमुज़ी देवता है। जैसा कि मिस्र में, शहर-राज्य के शासक को एक देवता का वंशज घोषित किया गया था और उन्हें एक सांसारिक देवता के रूप में माना जाता था। इसी समय, सुमेरियन और मिस्र की प्रणालियों के बीच भी ध्यान देने योग्य अंतर थे। इसलिए, सुमेरियों के बीच, अंतिम संस्कार पंथ, मृत्यु के बाद के जीवन में विश्वास को अधिक महत्व नहीं मिला। समान रूप से, सुमेरियों के पुजारी एक विशेष परत नहीं बने, जिसने सार्वजनिक जीवन में बहुत बड़ी भूमिका निभाई। सामान्य तौर पर, धार्मिक विश्वासों की सुमेरियन प्रणाली कम जटिल प्रतीत होती है।

एक नियम के रूप में, प्रत्येक शहर-राज्य का अपना संरक्षक देवता था। हालाँकि, ऐसे देवता थे जिनकी पूजा पूरे मेसोपोटामिया में की जाती थी। उनके पीछे प्रकृति की वे शक्तियाँ थीं, जिनका कृषि के लिए विशेष महत्व था - स्वर्ग, पृथ्वी और जल। ये आकाश देवता एन, पृथ्वी देवता एनिल और जल देवता एनकी थे। कुछ देवता अलग-अलग सितारों या नक्षत्रों से जुड़े थे। यह उल्लेखनीय है कि सुमेरियन पत्र में स्टार पिक्टोग्राम का अर्थ "ईश्वर" की अवधारणा से था। सुमेरियन धर्म में बहुत महत्व था देवी माँ, कृषि, उर्वरता और प्रजनन की संरक्षक। ऐसी कई देवी थीं, उनमें से एक देवी इन्ना भी थीं। उरुक शहर के संरक्षक। सुमेरियों के कुछ मिथक - दुनिया के निर्माण के बारे में, दुनिया भर में बाढ़ - का ईसाइयों सहित अन्य लोगों की पौराणिक कथाओं पर एक मजबूत प्रभाव था।

सुमेर में प्रमुख कला थी वास्तुकला।मिस्रवासियों के विपरीत, सुमेरियन लोग पत्थर के निर्माण को नहीं जानते थे और सभी संरचनाएं कच्ची ईंटों से बनाई गई थीं। दलदली इलाके के कारण, कृत्रिम प्लेटफार्मों - तटबंधों पर इमारतें खड़ी की गईं। तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य से। सुमेरियन लोगों ने निर्माण में व्यापक रूप से मेहराब और वाल्टों का उपयोग करना शुरू किया था।

पहले स्थापत्य स्मारक दो मंदिर थे, सफेद और लाल, उरुक (चौथे हजार ईसा पूर्व के अंत) में खोजे गए और शहर के मुख्य देवताओं - भगवान अनु और देवी इनन्ना को समर्पित थे। दोनों मंदिर योजना में आयताकार हैं, जिसमें "मिस्र की शैली" में राहत छवियों से सजाया गया है। एक अन्य महत्वपूर्ण स्मारक उर (XXVI सदी ईसा पूर्व) में उर्वरता की देवी निन्हुरसाग का छोटा मंदिर है। यह समान स्थापत्य रूपों का उपयोग करके बनाया गया था, लेकिन न केवल राहत के साथ, बल्कि एक गोल मूर्तिकला के साथ भी सजाया गया था। दीवारों के निचे में चलने वाले बैलों की तांबे की आकृतियाँ थीं, और फ्रिज़ों पर लेटे हुए बैलों की ऊँची लकीरें थीं। मंदिर के प्रवेश द्वार पर लकड़ी से बनी शेरों की दो मूर्तियाँ हैं। इन सभी ने मंदिर को उत्सवपूर्ण और भव्य बना दिया।

सुमेर में, एक अजीबोगरीब प्रकार की धार्मिक इमारत बनाई गई थी - ज़िक्कुरग, जो एक सीढ़ीदार, आयताकार मीनार थी। जिगगुराट के ऊपरी मंच पर आमतौर पर एक छोटा मंदिर होता था - "भगवान का निवास।" हजारों वर्षों तक, जिगगुराट ने मिस्र के पिरामिड के समान ही भूमिका निभाई, लेकिन बाद वाले के विपरीत, यह एक जीवन के बाद का मंदिर नहीं था। उर (XXII-XXI सदियों ईसा पूर्व) में सबसे प्रसिद्ध ज़िगगुराट ("मंदिर-पर्वत") था, जो दो बड़े मंदिरों और एक महल के परिसर का हिस्सा था और इसमें तीन प्लेटफार्म थे: काला, लाल और सफेद। केवल निचला, काला मंच बच गया है, लेकिन इस रूप में भी, जिगगुराट एक भव्य छाप बनाता है।

प्रतिमासुमेर में वास्तुकला की तुलना में कम विकसित था। एक नियम के रूप में, इसमें एक पंथ था, "दीक्षा" चरित्र: एक आस्तिक ने अपने आदेश द्वारा बनाई गई एक मूर्ति को चर्च में रखा, जो अक्सर आकार में छोटा होता है, जो कि उसके भाग्य के लिए प्रार्थना करता था। व्यक्ति को पारंपरिक, योजनाबद्ध और अमूर्त रूप से चित्रित किया गया था। अनुपात को देखे बिना और मॉडल के समान चित्र के बिना, अक्सर प्रार्थना की मुद्रा में। एक उदाहरण लैगश की महिला मूर्ति (26 सेमी) है, जिसमें ज्यादातर सामान्य जातीय विशेषताएं हैं।

अक्कादियन काल में, मूर्तिकला में महत्वपूर्ण परिवर्तन होता है: यह अधिक यथार्थवादी हो जाता है, व्यक्तिगत विशेषताओं को प्राप्त करता है। इस अवधि की सबसे प्रसिद्ध कृति सरगोन द एंशिएंट (XXIII सदी ईसा पूर्व) का तांबे का चित्र सिर है, जो राजा के अद्वितीय चरित्र लक्षणों को पूरी तरह से बताता है: साहस, इच्छा, गंभीरता। दुर्लभ अभिव्यंजना का यह कार्य आधुनिक लोगों से लगभग अप्रभेद्य है।

सुमेरियन साहित्य।उपरोक्त "कृषि पंचांग" के अलावा, सबसे महत्वपूर्ण साहित्यिक स्मारक "गिलगमेश का महाकाव्य" था। यह महाकाव्य एक ऐसे व्यक्ति के बारे में बताता है जिसने सब कुछ देखा, सब कुछ परीक्षण किया, सब कुछ पहचाना और जो अमरता के रहस्य को सुलझाने के करीब था।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत तक। सुमेर धीरे-धीरे क्षय में गिर गया, और अंततः बेबीलोनिया द्वारा जीत लिया गया।

बेबिलोनिया

इसका इतिहास दो अवधियों में आता है: प्राचीन, दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही को कवर करता है, और नया, पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य में पड़ता है।

प्राचीन बेबीलोनिया राजा के अधीन अपने उच्चतम उत्थान पर पहुँचता है हम्बुराबी(1792-1750 ईसा पूर्व)। उसके समय से दो महत्वपूर्ण स्मारक बच गए हैं। पहला है हम्मूराबी के नियम -प्राचीन पूर्वी कानूनी विचार का सबसे उत्कृष्ट स्मारक बन गया। कानून की संहिता के 282 लेख बेबीलोनियाई समाज के जीवन के लगभग सभी पहलुओं को कवर करते हैं और नागरिक, आपराधिक और प्रशासनिक कानून का गठन करते हैं। दूसरा स्मारक एक बेसाल्ट स्तंभ (2 मीटर) है, जो स्वयं राजा हम्मुराबी को दर्शाता है, जो सूर्य और न्याय के देवता शमाश के सामने बैठे हैं, और प्रसिद्ध कोडेक्स के पाठ का हिस्सा भी लेते हैं।

न्यू बेबीलोनिया राजा के अधीन अपने उच्चतम फूल पर पहुंच गया नबूकदनेस्सर(605-562 ईसा पूर्व)। उनके तहत, प्रसिद्ध "बेबीलोन के हेंगिंग गार्डेन",जो दुनिया के सात अजूबों में से एक बन गया। उन्हें प्रेम का एक भव्य स्मारक कहा जा सकता है, क्योंकि उन्हें राजा ने अपनी प्यारी पत्नी को अपनी मातृभूमि के पहाड़ों और उद्यानों की लालसा को कम करने के लिए प्रस्तुत किया था।

कोई कम प्रसिद्ध स्मारक भी नहीं है बैबेल की मिनार।यह मेसोपोटामिया (90 मीटर) में सबसे ऊँचा ज़िगगुराट था, जिसमें कई खड़ी मीनारें थीं, जिसके शीर्ष पर अभयारण्य था और वह बेबीलोनियों के मुख्य देवता मर्दुक की थी। मीनार को देखकर हेरोडोटस उसकी भव्यता से चौंक गया। बाइबिल में उसका उल्लेख है। जब फारसियों ने बेबीलोनिया (छठी शताब्दी ईसा पूर्व) पर विजय प्राप्त की, तो उन्होंने बेबीलोन और उसमें निहित सभी स्मारकों को नष्ट कर दिया।

बेबीलोनिया की उपलब्धियां विशेष उल्लेख के पात्र हैं पाकतथा गणित।बेबीलोन के ज्योतिषियों ने अद्भुत सटीकता के साथ पृथ्वी के चारों ओर चंद्रमा की परिक्रमा के समय की गणना की, एक सौर कैलेंडर और तारों वाले आकाश का नक्शा बनाया। सौरमंडल के पांच ग्रहों और बारह नक्षत्रों के नाम बेबीलोन मूल के हैं। ज्योतिषियों ने लोगों को ज्योतिष और कुंडली दी। गणितज्ञों की सफलताएँ और भी प्रभावशाली थीं। उन्होंने अंकगणित और ज्यामिति की नींव रखी, एक "स्थितीय प्रणाली" विकसित की, जहां एक चिन्ह का संख्यात्मक मान उसकी "स्थिति" पर निर्भर करता है, जानता था कि वर्गमूल को कैसे निकालना और निकालना है, भूमि भूखंडों को मापने के लिए ज्यामितीय सूत्र बनाए।

अश्शूर

मेसोपोटामिया का तीसरा शक्तिशाली राज्य - असीरिया - तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व में उभरा, लेकिन दूसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के उत्तरार्ध में अपने चरम पर पहुंच गया। असीरिया संसाधनों में गरीब था, लेकिन इसकी भौगोलिक स्थिति के कारण प्रमुखता से बढ़ी। उसने खुद को कारवां मार्गों के चौराहे पर पाया, और व्यापार ने उसे अमीर और महान बना दिया। अश्शूर की राजधानियाँ क्रमशः अशूर, कलच और नीनवे थीं। XIII सदी तक। ई.पू. यह पूरे मध्य पूर्व में सबसे शक्तिशाली साम्राज्य बन गया।

असीरिया की कलात्मक संस्कृति में - जैसा कि पूरे मेसोपोटामिया में - अग्रणी कला थी वास्तुकला।सबसे महत्वपूर्ण स्थापत्य स्मारक दुर-शारुकिन में राजा सरगोन द्वितीय का महल परिसर और नीनवे में अशुर-बनपाल का महल हैं।

असीरियन राहत,महल परिसर को सजाना, जिनमें से विषय शाही जीवन के दृश्य थे: पंथ समारोह, शिकार, सैन्य कार्यक्रम।

असीरियन राहत के सबसे अच्छे उदाहरणों में से एक नीनवे में अशर्बनपाल महल से "ग्रेट लायन हंट" है, जहां घायल, मरते और मारे गए शेरों को दर्शाने वाला दृश्य गहरे नाटक, तेज गतिशीलता और विशद अभिव्यक्ति से भरा है।

सातवीं शताब्दी में। ई.पू. अश्शूर के अंतिम शासक, अशूर-बनापप ने एक शानदार बनाया पुस्तकालय,जिसमें 25 हजार से अधिक क्ले क्यूनिफॉर्म टैबलेट हैं। पुस्तकालय पूरे मध्य पूर्व में सबसे बड़ा बन गया है। इसमें पूरे मेसोपोटामिया से संबंधित दस्तावेजों को एक तरह से या किसी अन्य तरीके से एकत्र किया गया था। उनमें से उपरोक्त "गिलगमेश का महाकाव्य" भी रखा गया था।

मेसोपोटामिया, मिस्र की तरह, मानव संस्कृति और सभ्यता का वास्तविक पालना बन गया है। सुमेरियन क्यूनिफॉर्म और बेबीलोनियन खगोल विज्ञान और गणित मेसोपोटामिया की संस्कृति के असाधारण महत्व की बात करने के लिए पहले से ही पर्याप्त हैं।

दृश्य: 9 352

सुमेर की कला (27-25 शताब्दी ईसा पूर्व)

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की शुरुआत में। वर्ग अंतर्विरोधों के बढ़ने से मेसोपोटामिया में पहले छोटे दास राज्यों का निर्माण हुआ, जिसमें आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था के अवशेष अभी भी बहुत मजबूत थे। प्रारंभ में, ऐसे राज्य अलग-अलग शहर (आसपास की ग्रामीण बस्तियों के साथ) थे, जो आमतौर पर प्राचीन मंदिर केंद्रों के स्थानों में स्थित थे। मुख्य सिंचाई नहरों पर कब्जा करने, उत्तम भूमि, दासों और पशुओं की जब्ती के लिए उनके बीच युद्ध चल रहे थे।

दूसरों की तुलना में, सुमेरियन शहर-राज्य उर, उरुक, लगश और अन्य मेसोपोटामिया के दक्षिण में उत्पन्न हुए। इसके बाद, आर्थिक कारणों ने बड़े राज्य संरचनाओं में एकजुट होने की प्रवृत्ति का कारण बना, जो आमतौर पर सैन्य बल की मदद से पूरा किया गया था। तीसरी सहस्राब्दी के उत्तरार्ध में, अक्कड़ उत्तर की ओर बढ़ा, जिसके शासक, सरगोन I ने अपने शासन के तहत अधिकांश मेसोपोटामिया को एकजुट किया, जिससे एक एकल और शक्तिशाली सुमेरियन-अक्कादियन साम्राज्य का निर्माण हुआ। गुलाम-मालिक अभिजात वर्ग के हितों का प्रतिनिधित्व करने वाली शाही शक्ति, विशेष रूप से अक्कड़ के समय से, निरंकुश हो गई। पौरोहित्य, जो प्राचीन पूर्वी निरंकुशता के स्तंभों में से एक था, ने देवताओं का एक जटिल पंथ विकसित किया, जो राजा की शक्ति को समर्पित था। मेसोपोटामिया के लोगों के धर्म में एक महत्वपूर्ण भूमिका प्रकृति की शक्तियों और जानवरों के पंथ के अवशेषों की पूजा द्वारा निभाई गई थी। देवताओं को लोगों, जानवरों और अलौकिक शक्ति के शानदार प्राणियों के रूप में चित्रित किया गया था: पंख वाले शेर, बैल, आदि।

इस अवधि के दौरान, प्रारंभिक दास-स्वामित्व युग के मेसोपोटामिया की कला की मुख्य विशेषताओं को समेकित किया गया था। मूर्तिकला और पेंटिंग के कार्यों से सजाए गए महल की इमारतों और मंदिरों की वास्तुकला द्वारा प्रमुख भूमिका निभाई गई थी। सुमेरियन राज्यों की सैन्य प्रकृति के कारण, वास्तुकला एक गढ़वाले चरित्र का था, जैसा कि कई शहर की इमारतों और रक्षात्मक दीवारों के अवशेष, टावरों और अच्छी तरह से गढ़वाले फाटकों से सुसज्जित है।

मेसोपोटामिया की इमारतों के लिए मुख्य निर्माण सामग्री कच्ची ईंट थी, बहुत कम अक्सर पकी हुई ईंट। स्मारकीय वास्तुकला की रचनात्मक विशेषता ईसा पूर्व चौथी सहस्राब्दी से चली आ रही थी। कृत्रिम रूप से खड़े किए गए प्लेटफार्मों का उपयोग, जिसे इमारत को फैल से सिक्त मिट्टी की नमी से अलग करने की आवश्यकता से समझाया जा सकता है, और साथ ही, शायद, इमारत को सभी तरफ से दिखाई देने की इच्छा से। समान रूप से प्राचीन परंपरा पर आधारित एक अन्य विशेषता, प्रोट्रूशियंस द्वारा बनाई गई दीवार की टूटी हुई रेखा थी। खिड़कियाँ, जब वे बनाई गई थीं, दीवार के ऊपरी भाग में रखी गई थीं और संकरी दरारों की तरह दिख रही थीं। इमारतों को एक द्वार और छत में एक छेद के माध्यम से भी प्रकाशित किया गया था। छतें ज्यादातर सपाट थीं, लेकिन तिजोरी भी जानी जाती थी। सुमेर के दक्षिण में उत्खनन द्वारा खोजे गए आवासीय भवनों में एक खुला आंतरिक प्रांगण था जिसके चारों ओर ढके हुए परिसरों को समूहीकृत किया गया था। यह लेआउट, जो देश की जलवायु परिस्थितियों के अनुरूप था, ने दक्षिणी मेसोपोटामिया के महल भवनों का आधार बनाया। सुमेर के उत्तरी भाग में, घरों की खोज की गई थी कि, एक खुले आंगन के बजाय, एक छत के साथ एक केंद्रीय कमरा था। आवासीय भवन कभी-कभी दो मंजिला होते थे, जिनमें खाली दीवारें सड़क की ओर होती थीं, जैसा कि पूर्वी शहरों में आज भी होता है।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के सुमेरियन शहरों की प्राचीन मंदिर वास्तुकला के बारे में एल ओबेद (2600 ईसा पूर्व) में एक मंदिर के खंडहर का एक दृश्य दें; उर्वरता की देवी निन-खुर्साग को समर्पित। पुनर्निर्माण (हालांकि, निर्विवाद नहीं) के अनुसार, मंदिर एक ऊंचे मंच (क्षेत्रफल 32x25 मीटर) पर खड़ा था, जो घनी मिट्टी से बना था। प्राचीन सुमेरियन परंपरा के अनुसार, मंच और अभयारण्य की दीवारों को ऊर्ध्वाधर प्रोट्रूशियंस द्वारा विच्छेदित किया गया था, लेकिन इसके अलावा, मंच की बनाए रखने वाली दीवारों को काले बिटुमेन के साथ निचले हिस्से में लेपित किया गया था, और शीर्ष पर सफेदी की गई थी। और इस प्रकार क्षैतिज रूप से विभाजित भी हुए। ऊर्ध्वाधर और क्षैतिज वर्गों की एक लय बनाई गई थी, जिसे अभयारण्य की दीवारों पर दोहराया गया था, लेकिन थोड़ी अलग व्याख्या में। यहां, दीवार के ऊर्ध्वाधर विभाजन को फ्रिज़ के रिबन के साथ क्षैतिज रूप से काटा गया था।

पहली बार इमारत को सजाने के लिए गोल मूर्तिकला और राहत का इस्तेमाल किया गया था। प्रवेश द्वार के किनारों पर शेर की मूर्तियाँ (सबसे पुरानी प्रवेश द्वार की मूर्ति) बनाई गई थीं, जैसे एल ओबेद की अन्य सभी मूर्तिकला सजावट, लकड़ी से, मुहर लगी तांबे की चादरों के साथ कोलतार की एक परत से ढकी हुई थी। रंगीन पत्थरों से बनी आंखों और उभरी हुई जीभों ने इन मूर्तियों को एक उज्ज्वल, रंगीन रूप दिया।

दीवार के साथ, किनारों के बीच के निचे में, चलने वाले बैलों की बहुत ही अभिव्यंजक तांबे की आकृतियाँ थीं। ऊपर, दीवार की सतह को तीन फ्रिज़ों से सजाया गया था, जो एक दूसरे से कुछ दूरी पर स्थित थे: एक उच्च-राहत वाला एक तांबे से बने झूठ बोलने वाले बैल की छवियों के साथ और दो एक सपाट मोज़ेक राहत के साथ, सफेद मदर-ऑफ- काली स्लेट प्लेटों पर मोती। इस प्रकार, एक रंग योजना बनाई गई जो प्लेटफार्मों के रंग को प्रतिध्वनित करती है। एक फ्रिज़ पर, आर्थिक जीवन के दृश्य, संभवतः पंथ के महत्व के, स्पष्ट रूप से चित्रित किए गए थे, दूसरे पर - पवित्र पक्षी और एक पंक्ति में चलने वाले जानवर।

अग्रभाग पर स्तंभों पर जड़ना तकनीक भी लागू की गई थी। उनमें से कुछ थे

रंगीन पत्थरों, मदर-ऑफ-पर्ल और गोले से सजाया गया है, अन्य धातु की प्लेटों के साथ लकड़ी के आधार पर रंगीन सिर के साथ नाखून के साथ जुड़ा हुआ है।

अभयारण्य के प्रवेश द्वार के ऊपर रखी तांबे की उच्च राहत, एक गोल मूर्तिकला में स्थानों से गुजरते हुए, निस्संदेह कौशल के साथ निष्पादित की गई थी; इसमें एक शेर के सिर वाले चील को एक हिरण को पकड़ते हुए दिखाया गया है। यह रचना, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य के कई स्मारकों पर छोटे बदलावों के साथ दोहराई गई। (एंटेमेना के शासक के चांदी के फूलदान पर, पत्थर और कोलतार आदि से बनी मन्नत प्लेटें), जाहिरा तौर पर, भगवान निन-गिर्सू का प्रतीक था। राहत की एक विशेषता एक बिल्कुल स्पष्ट, सममित हेराल्डिक रचना है, जो बाद में निकट एशियाई राहत की विशिष्ट विशेषताओं में से एक बन गई।

सुमेरियों ने एक ज़िगगुराट बनाया - एक प्रकार की धार्मिक इमारतें, जो सदियों से पश्चिमी एशिया के शहरों की वास्तुकला में एक प्रमुख स्थान रखती थीं। ज़िगगुराट मुख्य स्थानीय देवता के मंदिर में बनाया गया था और कच्ची ईंटों से बने एक ऊंचे कदम वाले टावर का प्रतिनिधित्व करता था; ज़िगगुराट के शीर्ष पर एक छोटी सी संरचना थी जो इमारत को ताज पहनाती थी - तथाकथित "भगवान का निवास।"

उर में जिगगुराट, जिसे 22वीं - 21वीं शताब्दी ईसा पूर्व में फिर से बनाया गया था, को दूसरों की तुलना में बेहतर संरक्षित किया गया है। (पुनर्निर्माण)। इसमें तीन विशाल मीनारें शामिल थीं, जो एक के ऊपर एक खड़ी थीं और चौड़ी, संभवतः हरे रंग की थीं

सीढ़ियों से जुड़े टेरेस। निचले हिस्से में एक आयताकार आधार 65 × 43 मीटर था, दीवारें 13 मीटर ऊंचाई तक पहुंच गईं। एक समय में इमारत की कुल ऊंचाई 21 मीटर (जो आज पांच मंजिला इमारत के बराबर है) तक पहुंच गई है। एक जिगगुराट में आंतरिक स्थान आमतौर पर एक छोटे से कमरे में कम से कम नहीं रखा जाता था या नहीं रखा जाता था। उर ज़िगगुराट के टावर अलग-अलग रंगों के थे: निचला वाला काला था, बिटुमेन के साथ लेपित था, बीच वाला लाल (पका हुआ ईंट का प्राकृतिक रंग) था, ऊपरी वाला सफेद था। ऊपरी छत पर, जहां "भगवान का निवास" स्थित था, धार्मिक रहस्य घटित हुए; यह भी, शायद, पुजारियों-ज्योतिषियों के लिए एक वेधशाला के रूप में एक साथ कार्य करता था। विशालता, रूपों और संस्करणों की सादगी, साथ ही अनुपात की स्पष्टता से हासिल की गई स्मारकता ने भव्यता और शक्ति की छाप पैदा की और ज़िगगुराट वास्तुकला की एक विशिष्ट विशेषता थी। अपनी विशालता के साथ, जिगगुराट मिस्र के पिरामिडों जैसा दिखता है।

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के मध्य का प्लास्टिक मुख्य रूप से पंथ के उद्देश्यों के लिए, छोटी मूर्तिकला की प्रबलता की विशेषता; इसका निष्पादन अभी भी काफी आदिम है।

प्राचीन सुमेर के विभिन्न स्थानीय केंद्रों से मूर्तिकला के स्मारकों की महत्वपूर्ण विविधता के बावजूद, दो मुख्य समूहों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है - एक दक्षिण से जुड़ा हुआ है, दूसरा देश के उत्तर के साथ।

मेसोपोटामिया (उर, लगश, आदि के शहर) के चरम दक्षिण में पत्थर के ब्लॉक की लगभग पूर्ण अविभाज्यता और विवरणों की एक बहुत ही संक्षिप्त व्याख्या की विशेषता है। लगभग अनुपस्थित गर्दन के साथ स्क्वाट के आंकड़े, चोंच जैसी नाक और बड़ी आंखों के साथ प्रबल होते हैं। शरीर का अनुपात पूरा नहीं होता है। दक्षिणी मेसोपोटामिया (अश्नुनक, खफज, आदि के शहर) के उत्तरी भाग के मूर्तिकला स्मारक अधिक विस्तारित अनुपात, विवरणों के अधिक विस्तार, मॉडल की बाहरी विशेषताओं के प्राकृतिक रूप से सटीक हस्तांतरण की इच्छा से प्रतिष्ठित हैं, यद्यपि अत्यधिक अतिरंजित आँख सॉकेट और अत्यधिक बड़ी नाक के साथ।

सुमेरियन मूर्तिकला अपने तरीके से अभिव्यंजक है। विशेष रूप से स्पष्ट रूप से वह अपमानित दासता या कोमल धर्मपरायणता को व्यक्त करती है, इसलिए मुख्य रूप से उपासकों की मूर्तियों की विशेषता है, जो कि महान सुमेरियों ने अपने देवताओं को समर्पित की थी। प्राचीन काल से स्थापित कुछ मुद्राएं और इशारे थे, जिन्हें लगातार राहत और गोल मूर्तिकला में देखा जा सकता है।

प्राचीन सुमेर में धातु-प्लास्टिक और अन्य प्रकार के कलात्मक शिल्प महान पूर्णता से प्रतिष्ठित थे। यह 27वीं-26वीं शताब्दी के तथाकथित "शाही मकबरों" की अच्छी तरह से संरक्षित कब्रों से प्रमाणित होता है। ई.पू., उर में खोजा गया। कब्रों में पाए जाने वाले इस समय के उर में वर्ग भेदभाव और मानव बलि के रिवाज से जुड़े मृतकों के विकसित पंथ की बात करते हैं, जो यहां बड़े पैमाने पर था। कब्रों के आलीशान बर्तन कुशलता से कीमती धातुओं (सोने और चांदी) और विभिन्न पत्थरों (एलाबस्टर, लैपिस लाजुली, ओब्सीडियन, आदि) से बने होते हैं। "शाही कब्रों" की खोज में शासक मेस्कलामडग के मकबरे से बेहतरीन काम का एक सुनहरा हेलमेट है, जो एक जटिल केश विन्यास के सबसे छोटे विवरण के साथ एक विग का पुनरुत्पादन करता है। एक ही मकबरे से महीन तंतु के काम के साथ एक सोने का खंजर और विभिन्न आकृतियों में हड़ताली अन्य वस्तुएँ और सजावट की शोभा बहुत अच्छी होती है। जानवरों के चित्रण में सुनारों की कला एक विशेष ऊंचाई तक पहुंचती है, जैसा कि एक बैल के सुंदर सिर से आंका जा सकता है, जो स्पष्ट रूप से वीणा के डेक को सुशोभित करता है। आम तौर पर, लेकिन बहुत ईमानदारी से, कलाकार ने एक शक्तिशाली, पूर्ण रूप से व्यक्त किया

एक बैल के सिर का जीवन; सूजे हुए, मानो जानवर के फड़फड़ाने वाले नथुने पर अच्छी तरह से जोर दिया गया हो। सिर जड़ा हुआ है: ताज पर आंखें, दाढ़ी और बाल लैपिस लजुली से बने होते हैं, आंखों के गोरे गोले से होते हैं। छवि, जाहिरा तौर पर, जानवरों के पंथ के साथ और भगवान नन्नार की छवि के साथ जुड़ी हुई है, जिसका प्रतिनिधित्व किया गया था, क्यूनिफॉर्म ग्रंथों के विवरण के आधार पर, "एक नीला दाढ़ी के साथ एक मजबूत बैल" के रूप में।

उर की कब्रों में, मोज़ेक कला के नमूने भी पाए गए, जिनमें से सबसे अच्छा तथाकथित "मानक" है (जैसा कि पुरातत्वविदों ने इसे कहा है): दो आयताकार आयताकार प्लेटें, एक खड़ी विशाल छत की तरह झुकी हुई स्थिति में प्रबलित, बनाई गई लैपिस एज़्योर (पृष्ठभूमि) और गोले (आंकड़े) के टुकड़ों के साथ डामर की एक परत से ढकी लकड़ी की। लैपिस लाजुली, गोले और कारेलियन की यह मोज़ेक एक रंगीन आभूषण बनाती है। इस समय तक पहले से ही स्थापित के अनुसार स्तरों में विभाजित

सुमेरियन राहत रचनाओं में परंपराएं, ये प्लेटें लड़ाई और लड़ाई की तस्वीरें बताती हैं, उर शहर के सैनिकों की जीत के बारे में बताती हैं, कब्जा किए गए दासों और श्रद्धांजलि के बारे में, विजेताओं की खुशी के बारे में बताती हैं। शासकों की सैन्य गतिविधियों का महिमामंडन करने के लिए डिज़ाइन किए गए इस "मानक" का विषय राज्य के सैन्य चरित्र को दर्शाता है।

सुमेर की मूर्तिकला राहत का सबसे अच्छा उदाहरण एनाटम का स्टील है, जिसे स्टेल्स ऑफ द कोरशुन कहा जाता है। यह स्मारक पड़ोसी शहर उम्मा पर लगश (25वीं शताब्दी ईसा पूर्व) शहर के शासक एनाटम की जीत के सम्मान में बनाया गया था। मलबे में स्टील को संरक्षित किया गया था, लेकिन वे यह निर्धारित करना संभव बनाते हैं

प्राचीन सुमेरियन स्मारकीय राहत के मूल सिद्धांत। छवि को क्षैतिज रेखाओं द्वारा बेल्ट में विभाजित किया जाता है, जिसके साथ रचना बनाई जाती है। अलग-अलग, अक्सर बहु-अस्थायी एपिसोड इन बेल्टों में प्रकट होते हैं और घटनाओं का एक दृश्य वर्णन बनाते हैं। आमतौर पर चित्रित सभी के सिर एक ही स्तर पर होते हैं। अपवाद राजा और भगवान के चित्र हैं, जिनकी आकृतियाँ हमेशा बहुत बड़े पैमाने पर बनाई जाती थीं। इस तकनीक ने चित्रित की सामाजिक स्थिति में अंतर पर जोर दिया और रचना के प्रमुख व्यक्ति को खड़ा किया। मानव आंकड़े बिल्कुल समान हैं, वे स्थिर हैं, एक विमान पर उनकी बारी सशर्त है: सिर और पैरों को प्रोफाइल में बदल दिया जाता है, जबकि आंखों और कंधों को आमने-सामने दिया जाता है। यह संभव है कि इस तरह की व्याख्या को (मिस्र की छवियों के रूप में) मानव आकृति को इस तरह से दिखाने की इच्छा से समझाया गया है कि इसे विशेष रूप से स्पष्ट रूप से माना जाता है। "स्टील ऑफ काइट्स" के अग्रभाग में लगश शहर के सर्वोच्च देवता की एक बड़ी आकृति को दर्शाया गया है, जिसमें एक जाल पकड़े हुए है जिसमें एनाटम के दुश्मन पकड़े गए हैं। स्टेल की पीठ पर, एनाटम को उसके सिर पर दर्शाया गया है दुर्जेय सेना, पराजित शत्रुओं की लाशों पर चढ़ाई। स्टील के टुकड़ों में से एक पर उड़ती पतंग दुश्मन सैनिकों के कटे हुए सिर को ले जाती है। स्टेल पर शिलालेख छवियों की सामग्री को प्रकट करता है, लगश सेना की जीत का वर्णन करता है और यह सूचित करता है कि उम्मा के पराजित निवासियों ने लगश के देवताओं को श्रद्धांजलि अर्पित करने का वचन दिया।

पश्चिमी एशिया के लोगों की कला के इतिहास के लिए ग्लिपटिक्स के स्मारक, यानी नक्काशीदार पत्थर - मुहर और ताबीज - का बहुत महत्व है। वे अक्सर स्मारकीय कला के स्मारकों की अनुपस्थिति के कारण होने वाले अंतराल को भरते हैं, और मेसोपोटामिया की कला के कलात्मक विकास का बेहतर प्रतिनिधित्व करना संभव बनाते हैं। पश्चिमी एशिया के सिलेंडर मुहरों पर छवियां (पश्चिमी एशिया में मुहरों का सामान्य रूप बेलनाकार होता है, जिसकी गोलाकार सतह पर कलाकारों ने आसानी से बहु-आंकड़ा रचनाएं रखीं।)। वे अक्सर निष्पादन के अपने महान कौशल से प्रतिष्ठित होते हैं। विभिन्न प्रकार के पत्थरों से निर्मित, तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की पहली छमाही के लिए नरम। और 3rd के अंत के साथ-साथ 2nd और 1st सहस्राब्दी ईसा पूर्व के लिए कठिन (कैलेडोनी, कारेलियन, हेमटिट, आदि)। अत्यंत आदिम उपकरण, कला के ये छोटे कार्य कभी-कभी वास्तविक उत्कृष्ट कृति होते हैं।

सुमेर के समय की सिलेंडर सील बहुत विविध हैं। पसंदीदा भूखंड पौराणिक हैं, जो अक्सर अजेय शक्ति और नायाब साहस के नायक गिलगमेश के बारे में महाकाव्य से जुड़े होते हैं, जो पश्चिमी एशिया में बहुत लोकप्रिय है। बाढ़ के मिथक के विषयों पर छवियों के साथ मुहरें हैं, "जन्म की घास" के लिए एक ईगल पर नायक एटाना की उड़ान के बारे में, आदि। सुमेर के सिलेंडर मुहरों को पारंपरिक, योजनाबद्ध हस्तांतरण की विशेषता है लोगों और जानवरों के आंकड़े, सजावटी रचना और एक छवि के साथ सिलेंडर की पूरी सतह को भरने की इच्छा ... स्मारकीय राहत के रूप में, कलाकार कड़ाई से आंकड़ों की व्यवस्था का पालन करते हैं, जिसमें सभी सिर एक ही स्तर पर रखे जाते हैं, यही कारण है कि जानवरों को अक्सर उनके हिंद पैरों पर खड़े होने का प्रतिनिधित्व किया जाता है। गिलगमेश के हिंसक जानवरों के साथ संघर्ष का मकसद, जो अक्सर सिलेंडरों पर पाए जाते हैं, पशुधन को नुकसान पहुंचाते हैं, मेसोपोटामिया के प्राचीन चरवाहों के महत्वपूर्ण हितों को दर्शाता है। जानवरों के साथ नायक के संघर्ष का विषय एशिया माइनर और बाद के ग्लिप्टिक्स में बहुत व्यापक था।

अक्कड़ की कला (24वीं - 23वीं शताब्दी ईसा पूर्व)

24वीं सदी में। ई.पू. अक्कड़ का सामी शहर, मेसोपोटामिया के अपने शासन के तहत एकजुट हो गया। देश के एकीकरण के संघर्ष ने आबादी के व्यापक जनसमूह को उभारा और इसका ऐतिहासिक रूप से प्रगतिशील महत्व था, जिससे मेसोपोटामिया की अर्थव्यवस्था के विकास के लिए आवश्यक एक सामान्य सिंचाई नेटवर्क को व्यवस्थित करना संभव हो गया।

अक्कादियन साम्राज्य (24 वीं - 23 वीं शताब्दी ईसा पूर्व) की कला में यथार्थवादी प्रवृत्तियों का विकास हुआ। इस समय के सर्वश्रेष्ठ कार्यों में से एक राजा नरमसीन का विजयी स्टील है। 2 मीटर ऊंचा नरमसीना का स्टील लाल बलुआ पत्थर से बना है। यह पहाड़ी जनजातियों पर नरमसिन की जीत की कहानी बताता है। पहले के स्मारकों से इस स्टील का एक नया गुण और एक महत्वपूर्ण शैलीगत अंतर रचना की एकता और स्पष्टता है, जिसे विशेष रूप से इस स्मारक की तुलना में ऊपर चर्चा की गई एनाटम के स्टील के साथ तुलना करते समय विशेष रूप से दृढ़ता से महसूस किया जाता है, जो विषय में समान है। छवि को विभाजित करने के लिए और अधिक "बेल्ट" नहीं हैं। विकर्ण निर्माण की तकनीक का सफलतापूर्वक उपयोग करने के बाद, कलाकार पहाड़ पर सैनिकों की चढ़ाई दिखाता है। पूरे राहत क्षेत्र में आंकड़ों का कुशल प्लेसमेंट आंदोलन और स्थान की छाप पैदा करता है। एक परिदृश्य दिखाई दिया, जो रचना का एकीकृत उद्देश्य है। लहरदार रेखाएं चट्टानों को दिखाती हैं, और कुछ पेड़ जंगली क्षेत्र का विचार देते हैं।

मानवीय आकृतियों की व्याख्या में यथार्थवादी प्रवृत्तियाँ भी परिलक्षित होती थीं, और यह मुख्य रूप से नरमसिन पर लागू होती है। छोटा अंगरखा (जो एक नए प्रकार का वस्त्र है) एक शिथिल संचरित, मजबूत, पेशीय शरीर को उजागर करता है।

हाथ, पैर, कंधे, शरीर के अनुपात को अच्छी तरह से तैयार किया गया है - प्राचीन सुमेरियन छवियों की तुलना में बहुत अधिक सही है। रचना में कुशलता से विरोध करने वाली पराजित शत्रु सेना दया की भीख माँगती है, और नरमसिन के सैनिक, जो ऊर्जा से भरे हुए हैं, पहाड़ पर चढ़ते हैं। एक घातक रूप से घायल योद्धा की मुद्रा, जो भाले के प्रहार से पीछे की ओर गिर गया, बहुत विश्वासपूर्वक व्यक्त किया गया है,

उसकी गर्दन को छेद दिया। मेसोपोटामिया की कला ने कभी ऐसा कुछ नहीं जाना था। राहत में आंकड़ों की मात्रा का स्थानांतरण एक नई सुविधा है। हालांकि, सिर और पैरों की प्रोफ़ाइल छवि के साथ-साथ राजा और सैनिकों के आंकड़ों के सशर्त विभिन्न पैमानों के साथ कंधों का उत्क्रमण, विहित रहता है।

गोल मूर्तिकला भी नई विशेषताओं को प्राप्त करता है, जिसका एक उदाहरण नीनवे में पाया गया तांबे का मूर्तिकला सिर है, जिसे पारंपरिक रूप से अक्कादियन राजवंश के संस्थापक सरगोन I का प्रमुख कहा जाता है। एक चेहरे के हस्तांतरण में तीव्र, कठोर यथार्थवादी बल, जिसे जीवंत, अभिव्यंजक विशेषताएं दी जाती हैं, ध्यान से निष्पादित किया जाता है

मेस्कलमडग के "विग", बोल्डनेस और एक ही समय में निष्पादन की सूक्ष्मता की याद दिलाने वाला एक समृद्ध हेलमेट इस काम को अक्कादियन मास्टर्स के काम के करीब लाता है जिन्होंने नरमसिन स्टील का निर्माण किया।

अक्कड़ के समय की मुहरों में गिलगमेश और उसके कारनामे मुख्य विषयों में से एक हैं। वही विशेषताएं, जो स्मारकीय राहत में स्पष्ट रूप से दिखाई देती हैं, इन लघु राहतों के चरित्र को निर्धारित करती हैं। आंकड़ों की सममित व्यवस्था को छोड़े बिना, अक्कड़ के स्वामी रचना में अधिक स्पष्टता और स्पष्टता लाते हैं, आंदोलन को और अधिक स्वाभाविक रूप से व्यक्त करने का प्रयास करते हैं। लोगों और जानवरों के शरीर को मात्रा में तैयार किया जाता है, मांसपेशियों पर जोर दिया जाता है। रचना में परिदृश्य के तत्व शामिल हैं।

सुमेर कला (23 - 21 शताब्दी ईसा पूर्व)

तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व की दूसरी छमाही में। (23 वीं - 22 वीं शताब्दी) मेसोपोटामिया पर गुटी की पहाड़ी जनजाति द्वारा आक्रमण किया गया था, जिसने अक्कादियन राज्य पर विजय प्राप्त की थी। मेसोपोटामिया में गुटियन राजाओं का शासन लगभग एक शताब्दी तक चला। सुमेर के दक्षिणी शहरों को विजय से सबसे कम नुकसान हुआ। कुछ प्राचीन केंद्र, विशेष रूप से लगश, जिनके शासक गुडिया ने स्पष्ट रूप से कुछ स्वतंत्रता बरकरार रखी, विदेशी व्यापार के विस्तार के आधार पर एक नए उत्कर्ष का अनुभव कर रहे हैं। इस समय की कला के विकास के लिए अन्य लोगों के साथ संचार, उनकी संस्कृति से परिचित होना बहुत महत्वपूर्ण था। यह कला के स्मारकों और लिखित स्मारकों - क्यूनिफॉर्म ग्रंथों से स्पष्ट होता है, जो प्राचीन सुमेरियों की साहित्यिक शैली का सबसे अच्छा उदाहरण हैं। गुडिया अपनी निर्माण गतिविधियों और प्राचीन संरचनाओं की बहाली के लिए चिंता के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध है। हालाँकि, आज तक बहुत कम स्थापत्य स्मारक बचे हैं। गुडिया के समय की कलात्मक संस्कृति के उच्च स्तर का सबसे अच्छा सबूत स्मारकों से मिलता है

प्रतिमा। अपनी तकनीक में उल्लेखनीय गुडिया की मूर्तियां बच गई हैं। उनमें से अधिकांश एक देवता को समर्पित थे और मंदिरों में खड़े थे। यह काफी हद तक पारंपरिक स्थिर प्रकृति और विहित सम्मेलन की विशेषताओं की व्याख्या करता है। इसी समय, गुडिया की मूर्तियाँ सुमेरियन कला में स्पष्ट रूप से महान परिवर्तन दिखाती हैं, जिसने अक्कड़ के समय की कला की कई प्रगतिशील विशेषताओं को ग्रहण किया।

गुडिया की जीवित मूर्तियों में से सर्वश्रेष्ठ में उन्हें बैठे हुए दर्शाया गया है। इस मूर्तिकला में, एक पत्थर के खंड की अविभाज्यता का संयोजन, जो सुमेरियन-अक्कादियन कला के लिए सामान्य है, एक नई विशेषता के साथ बहुत स्पष्ट रूप से प्रकट होता है - नग्न शरीर का एक सूक्ष्म मॉडलिंग और पहला, हालांकि डरपोक, रूपरेखा का प्रयास कपड़ों की तह। आकृति के निचले हिस्से में सीट के साथ पत्थर का एक ही खंड बनता है, और कपड़े, जो एक चिकने मामले से मिलते-जुलते हैं, जिसके नीचे शरीर बिल्कुल भी महसूस नहीं होता है, केवल शिलालेखों के लिए एक अच्छा क्षेत्र है। मूर्ति के ऊपरी हिस्से की व्याख्या बिल्कुल अलग है। अच्छी तरह से तैयार मजबूत

गुडिया के कंधे, छाती और हाथ। कंधे पर फेंका गया नरम ऊतक, थोड़ा उल्लिखित सिलवटों के साथ, कोहनी पर और हाथ में होता है, जो ऊतक के नीचे महसूस होता है। नग्न शरीर और कपड़ों की सिलवटों का स्थानांतरण पहले की तुलना में बहुत अधिक विकसित प्लास्टिक की भावना और मूर्तिकारों के महत्वपूर्ण कौशल की गवाही देता है।

गुडिया की मूर्तियों के सिर विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं। चेहरे की व्याख्या में, चित्र विशेषताओं को व्यक्त करने की इच्छा प्रकट होती है। प्रमुख चीकबोन्स, झाड़ीदार भौहें, और बीच में एक डिंपल के साथ एक चतुर्भुज ठोड़ी पर जोर दिया जाता है। हालांकि, सामान्य तौर पर, युवा गुडिया के मजबूत और मजबूत इरादों वाले चेहरे की उपस्थिति को सामान्यीकृत तरीके से व्यक्त किया जाता है।

2132 ईसा पूर्व में गुटियनों के निष्कासन के बाद। मेसोपोटामिया पर प्रभुत्व शहर के पास जाता है। उरु, यह कहाँ है

उर के तृतीय राजवंश द्वारा शासित समय। उर एक नए के रूप में कार्य करता है, अक्कड़ के बाद, देश का एकीकरण करने वाला, एक शक्तिशाली सुमेरियन-अक्कादियन राज्य का निर्माण करता है, जो विश्व प्रभुत्व का दावा करता है।

संभवतः, गुडिया के शासनकाल के मोड़ पर और उर के तृतीय राजवंश के शासनकाल के समय, कला का ऐसा सुंदर काम सफेद संगमरमर से बना एक महिला सिर के रूप में बनाया गया था, जिसमें लैपिस लजुली के साथ आंखें लगी हुई थीं, जहां मूर्तिकार का प्रयास था अनुग्रह के लिए, प्लास्टिक और रूपों के नरम हस्तांतरण के लिए, और आंखों और बालों के उपचार में यथार्थवाद की निस्संदेह विशेषताएं भी हैं। नाजुक आकर्षण से भरा चेहरा, नीली आंखों की अभिव्यंजक दृष्टि के साथ, सुमेरियन कला का प्रथम श्रेणी का उदाहरण है। उर के तीसरे राजवंश के समय के सबसे अधिक स्मारक - सिलेंडर सील - दिखाते हैं कि कैसे, निरंकुशता की गहनता के संबंध में, पदानुक्रम का विकास और देवताओं के एक कड़ाई से परिभाषित पंथ की स्थापना, आमतौर पर कला में बाध्यकारी कैनन विकसित किए गए थे जिसने राजा की दिव्य शक्ति का महिमामंडन किया। भविष्य में (जो कि बेबीलोन के ग्लिप्टिक्स में इसकी सबसे विशद अभिव्यक्ति मिलेगी), तैयार नमूनों की विषय वस्तु और शिल्प अनुवर्ती की एक संकीर्णता है। मानक रचनाओं में एक ही मकसद दोहराया जाता है - एक देवता की पूजा।

नज़र

39. सुसा से नाराम-सुएना का स्टेल। लुलुबी पर राजा की विजय। नाराम-सुएन अक्कड़, अक्कड़ और सुमेर के राजा हैं, "दुनिया के चार देशों के राजा।" (2237-2200 ईसा पूर्व) संरक्षक देवताओं के ऊपर, नारम-पाप, जिन्होंने दुश्मन को हराया और दूसरा दुश्मन दया की भीख माँगता है, नीचे पहाड़ों पर चढ़ने वाली एक सेना है। सुमेरियन राहत के विपरीत, परिदृश्य (पेड़, पहाड़) के तत्व हैं, आंकड़े पंक्तिबद्ध नहीं हैं, लेकिन इलाके को ध्यान में रखते हुए व्यवस्थित किए गए हैं।

मंदिर का डेयरी फार्म - इमदुगुड और हिरण (लंदन, ब्रिटिश संग्रहालय) के साथ अल-उबैद में निनहर्सग मंदिर का सजावटी फ्रेज़

के साथ संपर्क में

सुमेरियन कला

कठोर प्राकृतिक परिस्थितियों के साथ निरंतर संघर्ष में पले-बढ़े सुमेरियन लोगों की सक्रिय, उत्पादक प्रकृति ने मानव जाति को कला के क्षेत्र में कई उल्लेखनीय उपलब्धियों के साथ छोड़ दिया। हालाँकि, स्वयं सुमेरियों के साथ-साथ पूर्व-ग्रीक पुरातनता के अन्य लोगों के बीच, "कला" की अवधारणा किसी भी उत्पाद की सख्त कार्यक्षमता के कारण उत्पन्न नहीं हुई थी। सुमेरियन वास्तुकला, मूर्तिकला और ग्लिप्टिक्स के सभी कार्यों के तीन मुख्य कार्य थे: पंथ, व्यावहारिक और स्मारक। पंथ समारोह में मंदिर या शाही अनुष्ठान में वस्तु की भागीदारी, मृत पूर्वजों और अमर देवताओं की दुनिया के साथ इसका प्रतीकात्मक संबंध शामिल था। व्यावहारिक कार्य ने एक उत्पाद (उदाहरण के लिए, एक मुहर) को वर्तमान सामाजिक जीवन में भाग लेने की अनुमति दी, जो उसके मालिक की उच्च सामाजिक स्थिति को दर्शाता है। उत्पाद का स्मारक कार्य अपने पूर्वजों को हमेशा याद रखने, उनके लिए बलिदान करने, उनके नामों का उच्चारण करने और उनके कार्यों का सम्मान करने की अपील के साथ भावी पीढ़ी से अपील करना था। इस प्रकार, सुमेरियन कला के किसी भी काम को समाज के लिए ज्ञात सभी स्थानों और समय में कार्य करने के लिए कहा जाता था, उनके बीच एक संकेत संचार होता था। वस्तुत: उस समय कला का सौन्दर्यात्मक कार्य अभी तक सामने नहीं आया था और ग्रंथों से ज्ञात सौन्दर्यात्मक शब्दावली का सौंदर्य की समझ से कोई संबंध नहीं है।

सुमेरियन कला की शुरुआत चीनी मिट्टी की पेंटिंग से होती है। पहले से ही उरुक और सस (एलाम) से सिरेमिक के उदाहरण पर, जो 4 वीं सहस्राब्दी के अंत से नीचे आया था, कोई निकट एशियाई कला की मुख्य विशेषताओं को देख सकता है, जो कि ज्यामितीयता, कड़ाई से निरंतर अलंकरण, लयबद्ध संगठन की विशेषता है। काम और रूप की एक सूक्ष्म भावना। कभी-कभी बर्तन को ज्यामितीय या पुष्प डिजाइनों से सजाया जाता है, कुछ मामलों में हम अभयारण्य में बकरियों, कुत्तों, पक्षियों, यहां तक ​​कि वेदी की शैलीबद्ध छवियां देखते हैं। इस समय के सभी चीनी मिट्टी की चीज़ें एक हल्की पृष्ठभूमि पर लाल, काले, भूरे और बैंगनी रंग के पैटर्न के साथ चित्रित की गई हैं। अभी तक कोई नीला रंग नहीं है (यह केवल द्वितीय सहस्राब्दी के फेनिशिया में दिखाई देगा, जब वे समुद्री शैवाल से इंडिगो पेंट प्राप्त करना सीखेंगे), केवल लैपिस लाजुली पत्थर का रंग ही जाना जाता है। अपने शुद्ध रूप में हरा भी प्राप्त नहीं किया गया था - सुमेरियन भाषा "पीला-हरा" (सलाद), युवा वसंत घास का रंग जानती है।

प्रारंभिक मिट्टी के बर्तनों की छवियों का क्या अर्थ है? सबसे पहले, एक व्यक्ति की बाहरी दुनिया की छवि में महारत हासिल करने की इच्छा, उसे वश में करना और उसे अपने सांसारिक लक्ष्य के अनुकूल बनाना। एक व्यक्ति अपने आप में समाहित करना चाहता है, जैसा कि वह था, स्मृति और कौशल के माध्यम से "खाना" कि वह क्या नहीं है और क्या नहीं है। प्रदर्शित करते समय, प्राचीन कलाकार किसी वस्तु के यांत्रिक प्रतिबिंब के विचार की भी अनुमति नहीं देता है; इसके विपरीत, वह इसे तुरंत अपनी भावनाओं और जीवन के बारे में विचारों की दुनिया में शामिल कर लेता है। यह केवल महारत और लेखांकन नहीं है, यह लगभग तुरंत व्यवस्थित लेखांकन है, जो दुनिया के "हमारे" विचार को अंदर रखता है। वस्तु को सममित और लयबद्ध रूप से बर्तन पर रखा जाएगा, यह दिखाया जाएगा कि यह चीजों और रेखाओं के क्रम में कहां है। साथ ही, बनावट और प्लास्टिक के अपवाद के साथ वस्तु के अपने व्यक्तित्व को कभी भी ध्यान में नहीं रखा जाता है।

जहाजों की सजावटी पेंटिंग से सिरेमिक राहत में संक्रमण तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में "उरुक से इनन्ना के अलबास्टर पोत" के रूप में जाना जाता है। यहां हम वस्तुओं की एक लयबद्ध और बेतरतीब व्यवस्था से कहानी के एक निश्चित प्रोटोटाइप में जाने का पहला प्रयास देखते हैं। पोत को अनुप्रस्थ धारियों द्वारा तीन रजिस्टरों में विभाजित किया गया है, और उस पर प्रस्तुत "कहानी" को नीचे से ऊपर तक रजिस्टरों में पढ़ा जाना चाहिए। सबसे निचले रजिस्टर में - दृश्य का कुछ पदनाम: एक नदी, जिसे पारंपरिक लहरदार रेखाओं द्वारा दर्शाया गया है, और बारी-बारी से कान, पत्ते और हथेलियाँ। अगली पंक्ति में घरेलू पशुओं (लंबे बालों वाले मेढ़े और भेड़) का जुलूस होता है और फिर नग्न नर आकृतियों की एक पंक्ति होती है जिसमें बर्तन, कटोरे, फलों से भरे व्यंजन होते हैं। ऊपरी रजिस्टर में जुलूस के अंतिम चरण को दर्शाया गया है: उपहारों को वेदी के सामने रखा जाता है, उनके बगल में देवी इन्ना के प्रतीक हैं, एक लंबे बागे में पुजारिन, जैसे कि इन्ना जुलूस से मिलती है, और पुजारी कपड़ों में उसके पास एक लंबी ट्रेन भेजी जाती है, जिसे शॉर्ट स्कर्ट में उसका पीछा करने वाले व्यक्ति द्वारा समर्थित किया जाता है ...

वास्तुकला के क्षेत्र में, सुमेरियन मुख्य रूप से सक्रिय मंदिर निर्माता के रूप में जाने जाते हैं। यह कहा जाना चाहिए कि सुमेरियन भाषा में घर और मंदिर को एक ही कहा जाता है, और सुमेरियन वास्तुकार के लिए "मंदिर बनाने के लिए" "एक घर बनाने" के समान ही लगता है। भगवान, शहर के मालिक को एक ऐसे आवास की आवश्यकता थी जो लोगों के विचारों के अनुरूप उनकी अटूट शक्ति, एक बड़े परिवार, सैन्य और श्रम वीरता और धन के बारे में था। इसलिए एक ऊँचे चबूतरे पर एक बड़ा मंदिर बनाया गया था (कुछ हद तक यह बाढ़ से होने वाले विनाश से रक्षा कर सकता था), जिससे दोनों तरफ सीढ़ियाँ या रैंप बनते थे। प्रारंभिक वास्तुकला में, मंदिर के अभयारण्य को मंच के किनारे पर ले जाया गया था और इसमें एक खुला आंगन था। अभयारण्य की गहराई में, उस देवता की एक मूर्ति थी जिसे मंदिर समर्पित किया गया था। ग्रंथों से ज्ञात होता है कि मंदिर का पवित्र केंद्र भगवान का सिंहासन था (छड़),जिसे हर संभव तरीके से मरम्मत और विनाश से बचाने की आवश्यकता है। दुर्भाग्य से, सिंहासन स्वयं नहीं बचे हैं। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक, मंदिर के सभी हिस्सों में मुफ्त पहुंच थी, लेकिन बाद में अविवाहितों को अभयारण्य और आंगन में जाने की अनुमति नहीं थी। यह बहुत संभव है कि मंदिरों को अंदर से चित्रित किया गया हो, लेकिन मेसोपोटामिया की आर्द्र जलवायु में, पेंटिंग जीवित नहीं रह सकीं। इसके अलावा, मेसोपोटामिया में, मुख्य निर्माण सामग्री मिट्टी और उससे ढली हुई एडोब ईंटें थीं (नरक और भूसे के मिश्रण के साथ), और एडोब निर्माण की सदी छोटी है, इसलिए, सबसे प्राचीन सुमेरियन मंदिरों से केवल खंडहर ही बचे हैं। हमारे दिन, जिसके अनुसार हम मंदिर के उपकरण और सजावट को फिर से बनाने की कोशिश कर रहे हैं।

तीसरी सहस्राब्दी के अंत तक, मेसोपोटामिया में एक अन्य प्रकार के मंदिर को प्रमाणित किया गया था - एक ज़िगगुराट, जिसे कई प्लेटफार्मों पर खड़ा किया गया था। इस तरह की संरचना के उद्भव का कारण निश्चित रूप से ज्ञात नहीं है, लेकिन यह माना जा सकता है कि सुमेरियों के पवित्र स्थान से लगाव ने यहां एक भूमिका निभाई, जिसके परिणामस्वरूप अल्पकालिक एडोब मंदिरों का निरंतर नवीनीकरण हुआ। पुराने के स्थान पर नवीकृत मंदिर बनाया जाना था, पुराने सिंहासन को संरक्षित करते हुए, ताकि नया मंच पुराने के ऊपर खड़ा हो, और मंदिर के जीवन के दौरान, इस तरह का नवीनीकरण कई बार हुआ, परिणामस्वरूप जिनमें से मंदिर के चबूतरे की संख्या बढ़कर सात हो गई। हालाँकि, उच्च बहु-मंच मंदिरों के निर्माण का एक और कारण है - यह सुमेरियन बुद्धि का सूक्ष्म अभिविन्यास है, उच्च और अपरिवर्तनीय क्रम के गुणों के वाहक के रूप में ऊपरी दुनिया के लिए सुमेरियन का प्यार। प्लेटफार्मों की संख्या (सात से अधिक नहीं) सुमेरियों को ज्ञात आकाश की संख्या का प्रतीक हो सकती है - इन्ना के पहले स्वर्ग से लेकर एन के सातवें स्वर्ग तक। एक जिगगुराट का सबसे अच्छा उदाहरण उर के तृतीय राजवंश के राजा उर-नम्मू का मंदिर है, जिसे आज तक पूरी तरह से संरक्षित किया गया है। इसकी विशाल पहाड़ी अभी भी 20 मीटर ऊंची है। ऊपरी, अपेक्षाकृत निम्न स्तर लगभग 15 मीटर ऊंचे एक विशाल काटे गए पिरामिड पर टिके हुए हैं। फ्लैट निचे ने ढलान वाली सतहों को विच्छेदित कर दिया और इमारत की विशालता की छाप को नरम कर दिया। जुलूस चौड़ी और लंबी अभिसरण सीढ़ियों के साथ आगे बढ़े। ठोस एडोब टेरेस अलग-अलग रंगों के थे: नीचे काला था (बिटुमेन के साथ लेपित), मध्य स्तर लाल था (पका हुआ ईंटों का सामना करना पड़ रहा था) और शीर्ष सफेदी किया गया था। बाद के समय में, जब सात-मंजिला ज़िगगुराट का निर्माण शुरू हुआ, पीले और नीले ("लैपिस लाजुली") रंग पेश किए गए।

मंदिरों के निर्माण और अभिषेक के लिए समर्पित सुमेरियन ग्रंथों से, हम मंदिर के अंदर भगवान, देवी, उनके बच्चों और सेवकों के कक्षों के अस्तित्व के बारे में सीखते हैं, "अबू के पूल" के बारे में, जिसमें पवित्र जल था बलि चढ़ाने के लिए प्रांगण के बारे में, मंदिर के फाटकों की कड़ाई से सोची-समझी सजावट के बारे में सिंह के सिर वाले चील, सांप और ड्रैगन जैसे राक्षसों की छवियों द्वारा संरक्षित। काश, दुर्लभ अपवादों के साथ, इसमें से कोई भी अब नहीं देखा जा सकता है।

लोगों के लिए आवास इतनी सावधानी और सोच-समझकर नहीं बनाया गया था। इमारत को अनायास बनाया गया था, घरों के बीच में कच्चे मोड़ और संकरी गलियाँ और मृत छोर थे। घर ज्यादातर आयताकार थे, बिना खिड़कियों के, दरवाजों के माध्यम से रोशन। आँगन की जरूरत थी। बाहर, घर एक एडोब दीवार से घिरा हुआ था। कई इमारतों में सीवरेज सिस्टम थे। समझौता आमतौर पर एक किले की दीवार से घिरा हुआ था, जो काफी मोटाई तक पहुंच गया था। किंवदंती के अनुसार, एक दीवार से घिरी पहली बस्ती (अर्थात, "शहर" ही) प्राचीन उरुक थी, जिसे अक्कादियन महाकाव्य में स्थायी उपाधि "उरुक संलग्न" प्राप्त हुई थी।

सुमेरियन कला का अगला महत्व और विकास प्रकार ग्लाइप्टिक्स था - बेलनाकार मुहरों पर नक्काशी। ड्रिल्ड-थ्रू सिलेंडर आकार का आविष्कार दक्षिणी मेसोपोटामिया में हुआ था। तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत तक, यह व्यापक हो जाता है, और नक्काशी करने वाले, अपनी कला में सुधार करते हुए, मुद्रण के एक छोटे से विमान पर जटिल रचनाओं को रखते हैं। पहले सुमेरियन मुहरों पर, हम पारंपरिक ज्यामितीय आभूषणों के अलावा, हमारे आस-पास के जीवन के बारे में बताने का प्रयास देखते हैं, चाहे वह बंधे हुए नग्न लोगों (संभवतः कैदियों) के समूह की पिटाई हो, या मंदिर का निर्माण हो , या देवी के पवित्र झुंड के सामने एक चरवाहा। रोजमर्रा की जिंदगी के दृश्यों के अलावा, चंद्रमा, सितारों, सौर रोसेट और यहां तक ​​​​कि दो-स्तरीय छवियों के चित्र भी हैं: सूक्ष्म देवताओं के प्रतीकों को ऊपरी स्तर पर और जानवरों की मूर्तियों को निचले स्तर पर रखा गया है। बाद में, अनुष्ठान और पौराणिक कथाओं से संबंधित भूखंड हैं। सबसे पहले, यह "लड़ाई का फ्रिज़" है - एक निश्चित राक्षस के साथ दो नायकों के बीच लड़ाई के दृश्य को दर्शाती एक रचना। नायकों में से एक का मानवीय रूप है, दूसरा एक जानवर और एक जंगली का मिश्रण है। यह बहुत संभव है कि हमारे पास गिलगमेश और उसके नौकर एनकीडु के कारनामों के बारे में महाकाव्य गीतों में से एक चित्र हो। एक नाव में सिंहासन पर बैठे एक निश्चित देवता की छवि भी व्यापक रूप से जानी जाती है। इस कथानक की व्याख्याओं की सीमा काफी विस्तृत है - आकाश में चंद्रमा देवता की यात्रा की परिकल्पना से लेकर सुमेरियन देवताओं के लिए पिता की पारंपरिक अनुष्ठान यात्रा की परिकल्पना तक। शोधकर्ताओं के लिए एक बड़ा रहस्य अभी भी एक दाढ़ी वाले लंबे बालों वाले विशालकाय हाथ में एक बर्तन पकड़े हुए है, जिसमें से पानी की दो धाराएँ बहती हैं। यह वह छवि थी जिसे बाद में कुंभ राशि के नक्षत्र की छवि में बदल दिया गया था।

ग्लिप्टिक प्लॉट में, मास्टर ने बेतरतीब पोज़, टर्न और इशारों से परहेज किया, लेकिन छवि का सबसे पूर्ण, सामान्य विवरण दिया। मानव आकृति की ऐसी विशेषता कंधों का पूर्ण या तीन-चौथाई मोड़, पैरों की छवि और प्रोफ़ाइल में चेहरे, सामने से आंखें निकलीं। इस दृष्टि के साथ, नदी के परिदृश्य को लहराती रेखाओं, पक्षी - प्रोफ़ाइल में, लेकिन दो पंखों, जानवरों के साथ - प्रोफ़ाइल में भी, लेकिन चेहरे (आंखों, सींग) के कुछ विवरणों के साथ काफी तार्किक रूप से व्यक्त किया गया था।

प्राचीन मेसोपोटामिया की बेलनाकार मुहरें न केवल एक कला समीक्षक को, बल्कि समाज के एक इतिहासकार को भी बहुत कुछ बताने में सक्षम हैं। उनमें से कुछ पर, छवियों के अलावा, तीन या चार पंक्तियों वाले शिलालेख हैं, जहां यह बताया गया है कि मुहर एक निश्चित व्यक्ति (नामित) की है, जो ऐसे और ऐसे भगवान का "गुलाम" है। भगवान का नाम इस प्रकार है)। मालिक के नाम के साथ एक बेलनाकार मुहर किसी भी कानूनी या प्रशासनिक दस्तावेज से जुड़ी हुई थी, जो व्यक्तिगत हस्ताक्षर के रूप में काम करती थी और मालिक की उच्च सामाजिक स्थिति की गवाही देती थी। गरीब और निर्दोष लोगों ने अपने आप को अपने कपड़ों के फ्रिंज किनारे या नाखून की छाप तक सीमित कर लिया।

सुमेरियन मूर्तिकला हमारे लिए जेमडेट-नस्र की मूर्तियों के साथ शुरू होती है - अजीब जीवों की छवियां, जिनके सिर और बड़ी आंखें होती हैं, कुछ हद तक उभयचरों के समान। इन प्रतिमाओं का उद्देश्य अभी भी अज्ञात है, और सबसे आम परिकल्पना प्रजनन और प्रजनन के पंथ के साथ उनका संबंध है। इसके अलावा, कोई एक ही समय के जानवरों की छोटी मूर्तिकला मूर्तियों को याद कर सकता है, जो बहुत ही अभिव्यंजक और सटीक रूप से दोहराई जाने वाली प्रकृति है। गहरी राहत, लगभग उच्च राहत, प्रारंभिक सुमेरियन कला की बहुत अधिक विशेषता है। इस तरह के कार्यों में से, जल्द से जल्द, उरुक के इन्ना का प्रमुख है। यह सिर एक इंसान से थोड़ा छोटा था, पीछे की तरफ सपाट कटा हुआ था और इसे दीवार पर लगाने के लिए छेद था। यह संभव है कि मंदिर के अंदर एक विमान पर देवी की आकृति को चित्रित किया गया था, और सिर उपासक की दिशा में फैला हुआ था, जिससे देवी की छवि से लोगों की दुनिया में बाहर निकलने के कारण डर का प्रभाव पैदा हुआ। इन्ना के सिर की जांच करने पर, हमें एक बड़ी नाक, पतले होंठों वाला एक बड़ा मुंह, एक छोटी ठुड्डी और आंखों के सॉकेट दिखाई देते हैं, जिसमें एक बार विशाल आंखें लगी हुई थीं - सभी को देखने, अंतर्दृष्टि और ज्ञान का प्रतीक। नासोलैबियल रेखाओं को नरम, सूक्ष्म मॉडलिंग द्वारा बल दिया जाता है, जिससे देवी का पूरा रूप अभिमानी और कुछ हद तक उदास हो जाता है।

तीसरी सहस्राब्दी के मध्य की सुमेरियन राहत एक छोटे आकार का पैलेट या नरम पत्थर से बनी पट्टिका थी, जिसे किसी गंभीर घटना के सम्मान में बनाया गया था: दुश्मन पर जीत, एक मंदिर की नींव। कभी-कभी ऐसी राहत एक शिलालेख के साथ होती थी। उनके लिए, प्रारंभिक सुमेरियन काल की तरह, विमान का क्षैतिज विभाजन, रजिस्टर-आधारित कथन, शासकों या अधिकारियों के केंद्रीय आंकड़ों को उजागर करना, और चरित्र के सामाजिक महत्व की डिग्री के आधार पर उनका आकार, विशेषता है। इस तरह की राहत का एक विशिष्ट उदाहरण लगश ईनाटम (XXV सदी) के शहर के राजा का स्टेल है, जिसे शत्रुतापूर्ण उम्मा पर जीत के सम्मान में बनाया गया था। स्टील के एक तरफ भगवान निंगिरसु की एक बड़ी छवि का कब्जा है, जो अपने हाथों में पकड़े हुए दुश्मनों के छोटे-छोटे आंकड़ों के साथ एक जाल रखता है। दूसरी तरफ इनाटम के अभियान के बारे में चार-रजिस्टर कहानी है। कहानी एक दुखद घटना से शुरू होती है - मृतकों का शोक। बाद के दो रजिस्टरों में राजा को एक हल्के से सशस्त्र, और फिर भारी सशस्त्र सेना के सिर पर चित्रित किया गया है (शायद यह युद्धक हथियारों की कार्रवाई के आदेश के कारण है)। ऊपरी चरण (सबसे खराब) - एक खाली युद्ध के मैदान में पतंग, दुश्मनों की लाशों को ले जाना। सभी राहत आंकड़े, संभवतः, एक ही स्टैंसिल के अनुसार बनाए गए हैं: चेहरों के समान त्रिकोण, मुट्ठी में बंधे भाले की क्षैतिज पंक्तियाँ। वी के अफानसयेवा के अवलोकन के अनुसार, व्यक्तियों की तुलना में बहुत अधिक कुलक हैं - यह तकनीक एक बड़ी सेना की छाप प्राप्त करती है।

लेकिन वापस सुमेरियन मूर्तिकला के लिए। यह अक्कादियन राजवंश के बाद ही अपने वास्तविक उदय का अनुभव कर रहा है। लैगश शासक गुडिया (मृत्यु सी। 2123) के समय से, जो ईनाटम के तीन शताब्दी बाद शहर के प्रमुख पर खड़ा था, इसकी कई स्मारकीय मूर्तियाँ डियोराइट से बनी हैं। ये मूर्तियां कभी-कभी इंसान के आकार तक पहुंच जाती हैं। वे प्रार्थना की स्थिति में हाथ जोड़कर बैठे एक व्यक्ति को बीन में चित्रित करते हैं। अपने घुटनों पर, वह किसी संरचना की एक योजना रखता है, और मूर्ति के नीचे और किनारों पर एक कीलाकार पाठ है। मूर्तियों पर शिलालेखों से, हमें पता चलता है कि गुडिया लगश भगवान निगिरसु के निर्देश पर मुख्य शहर के मंदिर का जीर्णोद्धार कर रहा है और इन मूर्तियों को सुमेर के मंदिरों में दिवंगत पूर्वजों की स्मृति के स्थान पर स्थापित किया गया है - उनके कर्मों के लिए गुडिया मृत्यु के बाद शाश्वत भोजन और स्मरण के योग्य है।

शासक की दो प्रकार की मूर्तियों को प्रतिष्ठित किया जा सकता है: कुछ अधिक स्क्वाट हैं, कुछ छोटे अनुपात के साथ, अन्य अधिक पतले और सुंदर हैं। कुछ कला इतिहासकारों का मानना ​​है कि सुमेरियों और अक्कादियों के बीच शिल्प प्रौद्योगिकियों में अंतर के कारण प्रकारों में अंतर है। उनकी राय में, अक्कादियों ने अधिक कुशलता से पत्थर का काम किया, शरीर के अनुपात को अधिक सटीक रूप से पुन: पेश किया; दूसरी ओर, सुमेरियों ने आयातित पत्थर के साथ अच्छी तरह से काम करने और प्रकृति को सटीक रूप से व्यक्त करने में असमर्थता के कारण शैलीकरण और सम्मेलन के लिए प्रयास किया। मूर्तियों के प्रकारों के बीच अंतर को पहचानते हुए, इन तर्कों से शायद ही कोई सहमत हो सकता है। सुमेरियन छवि अपने कार्य में शैलीबद्ध और सशर्त है: मूर्ति को मंदिर में स्थापित करने वाले व्यक्ति के लिए प्रार्थना करने के लिए बनाया गया था, और स्टेल भी इसके लिए अभिप्रेत है। ऐसी कोई आकृति नहीं है - आकृति, प्रार्थना पूजा का प्रभाव है। ऐसा कोई चेहरा नहीं है - एक अभिव्यक्ति है: बड़े कान बड़ों की सलाह पर अथक ध्यान का प्रतीक हैं, बड़ी आंखें अदृश्य रहस्यों के इरादे चिंतन का प्रतीक हैं। मूर्तिकला छवियों की मूल से समानता के लिए कोई जादुई आवश्यकताएं नहीं थीं; आंतरिक सामग्री का स्थानांतरण प्रपत्र के हस्तांतरण की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण था, और प्रपत्र को केवल इस सीमा तक विकसित किया गया था कि वह इस आंतरिक कार्य को पूरा कर सके ("अर्थ के बारे में सोचें, और शब्द अपने आप आ जाएंगे")। अक्कादियन कला शुरू से ही रूप के विकास के लिए समर्पित थी और इसके अनुसार, यह पत्थर और मिट्टी में किसी भी उधार के भूखंड को करने में सक्षम थी। इस प्रकार सुमेरियन और अक्कादियन प्रकार की गुडिया मूर्तियों के बीच अंतर को समझाया जा सकता है।

सुमेर की आभूषण कला मुख्य रूप से उर शहर (उर के प्रथम राजवंश, लगभग XXVI सदी) की कब्रों की खुदाई से सबसे समृद्ध सामग्रियों से जानी जाती है। सजावटी माल्यार्पण, हेडबैंड मुकुट, हार, कंगन, विभिन्न हेयरपिन और पेंडेंट बनाते हुए, कारीगरों ने तीन रंगों के संयोजन का उपयोग किया: नीला (लैपिस लाजुली), लाल (कारेलियन) और पीला (सोना)। अपने कार्य को पूरा करने में, उन्होंने इस तरह के परिष्कार और सूक्ष्मता को प्राप्त किया, वस्तु के कार्यात्मक उद्देश्य की ऐसी पूर्ण अभिव्यक्ति और तकनीकी तकनीकों में ऐसा गुण कि इन उत्पादों को गहने कला की उत्कृष्ट कृतियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। उसी स्थान पर, उर की कब्रों में, जड़े हुए आंखों वाले बैल का एक सुंदर मूर्तिकला सिर और एक लापीस लाजुली दाढ़ी मिली थी - संगीत वाद्ययंत्रों में से एक का श्रंगार। यह माना जाता है कि संगीत वाद्ययंत्रों के गहने और जड़ना की कला में, स्वामी एक वैचारिक सुपर टास्क से मुक्त थे, और इन स्मारकों को मुक्त रचनात्मकता की अभिव्यक्तियों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। शायद ऐसा नहीं है। आखिरकार, उर वीणा को सुशोभित करने वाला निर्दोष बैल जबरदस्त, भयावह शक्ति और ध्वनि के देशांतर का प्रतीक था, जो शक्ति और निरंतर प्रजनन के प्रतीक के रूप में बैल के बारे में सामान्य सुमेरियन विचारों के अनुरूप है।

सुंदरता के सुमेरियन विचार, जैसा कि पहले ही ऊपर उल्लेख किया गया है, हमारे बिल्कुल अनुरूप नहीं थे। सुमेरियन लोग "सुंदर" उपाधि दे सकते थे (कदम)बलिदान के लिए उपयुक्त भेड़, या एक देवता जिसमें आवश्यक कुलदेवता-अनुष्ठान गुण (पोशाक, पोशाक, श्रृंगार, शक्ति के प्रतीक), या प्राचीन सिद्धांत के अनुसार बनाया गया उत्पाद, या शाही को प्रसन्न करने के लिए बोला गया शब्द कान। सुमेरियों की सुंदरता वह है जो किसी विशिष्ट कार्य के लिए सबसे उपयुक्त है, जो इसके सार से मेल खाती है (मुझे)और आपका भाग्य (गिश-खुर)।यदि आप बड़ी संख्या में सुमेरियन कला के स्मारकों को देखते हैं, तो यह पता चलता है कि वे सभी सुंदर की इस समझ के अनुसार बनाए गए हैं।

1. 3. उदाहरण: सुमेरियन का कालक्रम सुमेरियन पुजारियों द्वारा संकलित राजाओं की सूची के आसपास एक और भी जटिल स्थिति विकसित हुई। "यह हमारे कालानुक्रमिक तालिकाओं के समान इतिहास की रीढ़ की हड्डी थी ... लेकिन, दुर्भाग्य से, ऐसी सूची से बहुत कम समझ थी ... कालक्रम

सुमेरियों की उपस्थिति और जीवन सुमेरियन के मानवशास्त्रीय प्रकार, कुछ हद तक, हड्डी के अवशेषों से आंका जा सकता है: वे कोकेशियान बड़ी जाति की भूमध्यसागरीय छोटी जाति के थे। सुमेरियन प्रकार अभी भी इराक में पाया जाता है: ये छोटे रंग के लोग हैं