आइकन एक लंबवत बोर्ड है। इसमें एक मेज पर बैठे तीन स्वर्गदूतों को दर्शाया गया है, जिस पर एक बछड़े के सिर के साथ एक कटोरा है। पृष्ठभूमि में घर (अब्राहम के कक्ष), वृक्ष (मम्रे का ओक) और पर्वत (मोरिया पर्वत) हैं। स्वर्गदूतों की आकृतियों को इस प्रकार व्यवस्थित किया जाता है कि उनकी आकृतियों की रेखाएँ एक प्रकार के दुष्चक्र का निर्माण करती हैं। आइकन का संरचना केंद्र कटोरा है। मध्य और बाएं स्वर्गदूतों के हाथ प्याले को आशीर्वाद देते हैं। आइकन में कोई सक्रिय क्रिया और गति नहीं है - आंकड़े गतिहीन चिंतन से भरे हुए हैं, और उनके टकटकी अनंत काल के लिए निर्देशित हैं। पृष्ठभूमि में, खेतों में, प्रभामंडल और कटोरे के चारों ओर, सेटिंग के कीलों के मुहरबंद निशान हैं।

शास्त्र

यह चिह्न पुराने नियम के कथानक "अब्राहम के आतिथ्य" पर आधारित है, जो बाइबिल की उत्पत्ति की पुस्तक के अठारहवें अध्याय में वर्णित है। यह बताता है कि कैसे चुने हुए लोगों के पूर्वज अब्राहम, मम्रे के ओक जंगल के पास तीन रहस्यमय पथिकों से मिले (अगले अध्याय में उन्हें स्वर्गदूत कहा गया)। इब्राहीम के घर में भोजन के दौरान, उसे अपने बेटे इसहाक के आने वाले चमत्कारी जन्म का वादा दिया गया था। ईश्वर की इच्छा के अनुसार, इब्राहीम से "एक महान और मजबूत लोग" आना था, जिसमें "आशीर्वाद होगा ... पृथ्वी के सभी लोग।" तब दो स्वर्गदूत सदोम को नष्ट करने के लिए गए - एक शहर जिसने अपने निवासियों के कई अत्याचारों के साथ भगवान को क्रोधित किया, और एक इब्राहीम के साथ रहा और उसके साथ बात की।

अलग-अलग युगों में, इस कथानक को अलग-अलग व्याख्याएँ मिलीं, लेकिन पहले से ही 9 वीं -10 वीं शताब्दी तक दृष्टिकोण प्रचलित हो गया, जिसके अनुसार अब्राहम को तीन स्वर्गदूतों की उपस्थिति ने प्रतीकात्मक रूप से रूढ़िवादी और त्रिगुणात्मक भगवान - पवित्र ट्रिनिटी की छवि को प्रकट किया।

इस समय के वैज्ञानिकों के अनुसार, यह रुबलेव आइकन था, जो इन विचारों से सर्वोत्तम संभव तरीके से मेल खाता था। होली ट्रिनिटी के हठधर्मी सिद्धांत को प्रकट करने के प्रयास में, रुबलेव पारंपरिक कथा विवरणों को छोड़ देता है जो आमतौर पर अब्राहम के आतिथ्य की छवियों में शामिल थे। कोई इब्राहीम, सारा नहीं है, बछड़े के वध के दृश्य, भोजन की विशेषताओं को कम से कम किया जाता है: स्वर्गदूतों को भाग लेने वालों के रूप में नहीं, बल्कि बातचीत के रूप में दर्शाया जाता है। "स्वर्गदूतों के इशारे, बहते और संयमित, उनकी बातचीत की उदात्त प्रकृति की गवाही देते हैं।" आइकन में, सभी का ध्यान तीन स्वर्गदूतों के मूक संचार पर केंद्रित है।

"वह रूप जो रुबलेव के आइकन में पवित्र ट्रिनिटी के तीन हाइपोस्टेसिस की निरंतरता के विचार को सबसे स्पष्ट रूप से व्यक्त करता है, वह एक चक्र बन जाता है - यह वह है जो रचना का आधार है। उसी समय, स्वर्गदूतों को सर्कल में अंकित नहीं किया जाता है - वे स्वयं इसे बनाते हैं, ताकि हमारी निगाह तीनों में से किसी एक पर न रुके और उस स्थान के अंदर रहे, जिसे वे स्वयं सीमित करते हैं। रचना का शब्दार्थ केंद्र एक बछड़े के सिर के साथ एक कटोरा है - क्रॉस के बलिदान का एक प्रोटोटाइप और यूचरिस्ट का एक अनुस्मारक (एक कटोरे जैसा एक सिल्हूट भी बाएं और दाएं स्वर्गदूतों के आंकड़ों से बनता है)। मेज पर कटोरे के चारों ओर इशारों का एक मूक संवाद सामने आता है।

बायां देवदूत, ईश्वर पिता का प्रतीक है, कप को आशीर्वाद देता है - हालाँकि, उसका हाथ कुछ दूरी पर है, वह केंद्रीय देवदूत को कप पास करता हुआ प्रतीत होता है, जो उसे आशीर्वाद भी देता है और स्वीकार करता है, अपनी सहमति व्यक्त करते हुए अपना सिर झुकाता है: " मेरे पिता! हो सके तो यह कप मेरे पास से गुजर जाए; फिर भी, जैसा मैं चाहता हूं वैसा नहीं, बल्कि आप के रूप में ”(मत्ती 26:39)।

उनके तीन हाइपोस्टेसिस में से प्रत्येक के गुण उनके प्रतीकात्मक गुणों को प्रकट करते हैं - एक घर, एक पेड़, एक पहाड़। दैवीय अर्थव्यवस्था का प्रारंभिक बिंदु ईश्वर पिता की रचनात्मक इच्छा है, और इसलिए रुबलेव अब्राहम के कक्षों की छवि को उसके प्रतीक देवदूत के ऊपर रखता है। ममवरी ओक को जीवन के पेड़ के रूप में पुनर्व्याख्या की जाती है और यह क्रूस पर उद्धारकर्ता की मृत्यु और उसके पुनरुत्थान की याद दिलाता है, जो अनन्त जीवन का मार्ग खोलता है। यह केंद्र में, मसीह का प्रतिनिधित्व करने वाले दूत के ऊपर स्थित है। अंत में, पहाड़ आत्मा के उत्साह का प्रतीक है, यानी आध्यात्मिक चढ़ाई, जिसे बचाई गई मानवता ट्रिनिटी के तीसरे हाइपोस्टैसिस की प्रत्यक्ष कार्रवाई के माध्यम से महसूस करती है - पवित्र आत्मा (बाइबल में, पहाड़ एक है "आत्मा के उत्थान" की छवि, इसलिए सबसे महत्वपूर्ण घटनाएँ उस पर होती हैं: सिनाई मूसा पर वाचा की गोलियाँ प्राप्त करता है, प्रभु का रूपान्तरण ताबोर पर होता है, उदगम - जैतून के पर्वत पर)।

पवित्र ट्रिनिटी के तीन हाइपोस्टेसिस की एकता सभी एकता और प्रेम का आदर्श प्रोटोटाइप है - "सभी एक हो सकते हैं, जैसे आप, पिता, मुझ में, और मैं आप में, इसलिए वे भी हम में एक हो सकते हैं" (जॉन 17:21)। पवित्र त्रिमूर्ति का चिंतन (अर्थात, ईश्वर के साथ सीधे संवाद की कृपा) मठवासी तपस्या का पोषित लक्ष्य है, बीजान्टिन और रूसी तपस्वियों की आध्यात्मिक चढ़ाई। आध्यात्मिक बहाली और व्यक्ति के परिवर्तन के मार्ग के रूप में दैवीय ऊर्जा की संचारीता के सिद्धांत ने इस लक्ष्य को सर्वोत्तम संभव तरीके से समझना और तैयार करना संभव बना दिया। इस प्रकार, यह XIV सदी के रूढ़िवादी का विशेष आध्यात्मिक अभिविन्यास था (जिसने ईसाई तपस्या की प्राचीन परंपराओं को जारी रखा) जिसने आंद्रेई रुबलेव की "ट्रिनिटी" की उपस्थिति को तैयार और संभव बनाया।

वेतन

दोनों आइकन अब ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस में रखे गए हैं, जहां आइकन तब तक स्थित था जब तक कि इसे ट्रेटीकोव गैलरी में स्थानांतरित नहीं किया गया था।

16वीं-19वीं शताब्दी में आइकन का इतिहास

के स्रोत

रुबलेव की ट्रिनिटी के निर्माण के इतिहास के बारे में ऐतिहासिक जानकारी असंख्य नहीं है और इसलिए, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में भी, शोधकर्ताओं ने कुछ भी दावा करने की हिम्मत नहीं की और केवल धारणाएं और अनुमान व्यक्त किए। पहली बार, ट्रिनिटी आइकन को आंद्रेई रुबलेव के पत्र का उल्लेख स्टोग्लव कैथेड्रल (1551) के संकल्प द्वारा किया गया है, जो ट्रिनिटी की प्रतिमा और छवि के विहित रूप से आवश्यक विवरण (क्रॉस, हेलो और शिलालेख) से संबंधित है और इसमें शामिल है चर्चा के लिए प्रस्तुत निम्नलिखित प्रश्न में:

इस प्रकार, इस पाठ से यह निम्नानुसार है कि स्टोग्लव कैथेड्रल में प्रतिभागियों को रुबलेव द्वारा लिखित ट्रिनिटी के एक निश्चित आइकन के बारे में पता था, जो उनकी राय में, पूरी तरह से चर्च के सिद्धांतों के अनुरूप था और इसे एक मॉडल के रूप में लिया जा सकता था।

रुबलेव के ट्रिनिटी आइकन के लेखन के बारे में जानकारी वाला अगला सबसे हालिया स्रोत द लीजेंड ऑफ द होली आइकन पेंटर्स है, जिसे 17 वीं के अंत में - 18 वीं शताब्दी की शुरुआत में संकलित किया गया था। इसमें कई अर्ध-पौराणिक कहानियां शामिल हैं, जिसमें उल्लेख है कि रेडोनज़ के निकॉन, रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के एक शिष्य ने रुबलेव से पूछा "पवित्र त्रिमूर्ति की छवि अपने पिता सर्जियस की प्रशंसा में लिखी जाएगी"... यह स्पष्ट है कि अधिकांश शोधकर्ताओं द्वारा इस देर से स्रोत को अपर्याप्त रूप से विश्वसनीय माना जाता है।

सृजन का आम तौर पर स्वीकृत संस्करण और आइकन डेटिंग की समस्या

चर्च परंपरा के आधार पर वर्तमान में आम तौर पर स्वीकृत संस्करण के अनुसार, आइकन चित्रित किया गया था "रेडोनज़ के सर्जियस की प्रशंसा में"अपने छात्र और उत्तराधिकारी, एबॉट निकॉन के आदेश से।

यह कब हो सकता था का सवाल खुला रहता है।

प्लगइन का संस्करण

सोवियत इतिहासकार-स्रोत V.A.Plugin ने आइकन के जीवन पथ के बारे में एक अलग संस्करण सामने रखा। उनकी राय में, यह रुबलेव द्वारा ट्रिनिटी चर्च के लिए रेडोनज़ के निकॉन के आदेश से नहीं लिखा गया था, लेकिन इवान द टेरिबल द्वारा लावरा में लाया गया था। उनकी राय में, पिछले शोधकर्ताओं की गलती यह है कि वे प्रसिद्ध इतिहासकार ए। वी। गोर्स्की का अनुसरण करते हुए मानते हैं कि इवान द टेरिबल केवल "कपड़े पहने" एक सुनहरे बागे के साथ पहले से मौजूद छवि है। दूसरी ओर, प्लगइन 1673 की एक पूरक पुस्तक में एक प्रविष्टि पढ़ता है, जो 1575 otpisnye धर्मार्थ पुस्तकों की प्रविष्टियों को पुन: प्रस्तुत करता है, यह सीधे कहा गया है: "संप्रभु और ज़ार और सभी रूस के ग्रैंड ड्यूक इवान वासिलीविच, योगदान 83 में ओटपिसनी वेस्टरी किताबों में लिखा गया है<...>स्थानीय जीवन देने वाली ट्रिनिटी की छवि, सोने से मढ़ा हुआ, सोने के मुकुट "और इसी तरह - यानी वैज्ञानिक के अनुसार, इवान द टेरिबल ने न केवल वेतन, बल्कि पूरे आइकन का निवेश किया। प्लगिन का मानना ​​​​है कि ज़ार ने मठ को दान कर दिया था जहाँ उन्होंने रुबलेव के एक आइकन को बपतिस्मा दिया था (जिसके लिए इसे अभी तक जिम्मेदार नहीं ठहराया गया था), किसी अन्य स्थान के लिए चित्रित किया गया था जहाँ यह पिछले 150 वर्षों से था।

लेखकत्व और शैली

पहली बार, जैसा कि वैज्ञानिक जानते हैं, रुबलेव को 16 वीं शताब्दी के मध्य में स्टोग्लव कैथेड्रल की सामग्री में "ट्रिनिटी" के लेखक का नाम दिया गया था - अर्थात, 16 वीं शताब्दी के मध्य में हम पहले से ही विश्वास के साथ कह सकते हैं कि रुबलेव ऐसे आइकन का लेखक माना जाता था। 1905 तक, यह विचार कि ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में आइकन आंद्रेई रुबलेव के ब्रश का था, नाम से जाने जाने वाले कुछ रूसी आइकन चित्रकारों में से एक, I.M.Snegirev के हल्के हाथ से आया था, पहले से ही प्रमुख था। फिलहाल यह प्रमुख है और आम तौर पर स्वीकार किया जाता है।

फिर भी, शुद्धिकरण से आइकन के प्रकटीकरण के बाद, शोधकर्ता इसकी सुंदरता पर इतने चकित हुए कि संस्करण सामने आए कि इसे इटली से आए एक मास्टर द्वारा बनाया गया था। पहला, जिसने आइकन को उजागर करने से पहले ही, एक संस्करण सामने रखा था कि ट्रिनिटी को एक "इतालवी कलाकार" द्वारा चित्रित किया गया था, वह था डीए रोविंस्की, जिसकी राय "मेट्रोपॉलिटन फ़िलेरेट के एक नोट द्वारा तुरंत बुझा दी गई थी, और फिर से, किंवदंती के आधार पर, छवि को रुबलेव के कार्यों के रूप में वर्गीकृत किया गया था, इस आइकन चित्रकार के तरीके के अध्ययन में मुख्य स्मारकों में से एक के रूप में काम करना जारी रखा। डीवी ऐनालोव, एनपी साइशेव और बाद में एनएन पुनिन ने ट्रिनिटी की तुलना गियट्टो और ड्यूसियो से की; पिएरो डेला फ्रांसेस्का के साथ - वी.एन. लाज़रेव, हालांकि उनकी राय को पेंटिंग की उच्चतम गुणवत्ता के लिए जिम्मेदार ठहराया जाना चाहिए, और सीधे एक संस्करण के रूप में व्याख्या नहीं की जानी चाहिए कि आइकन इटालियंस के प्रभाव में बनाया गया था।

लेकिन लाज़रेव ने कहा: "नवीनतम शोध के आलोक में, यह निश्चित रूप से कहा जा सकता है कि रूबलेव इतालवी कला के स्मारकों को नहीं जानता था, और इसलिए उनसे कुछ भी उधार नहीं ले सकता था। इसका मुख्य स्रोत पुरापाषाण युग की बीजान्टिन पेंटिंग थी, और इसके अलावा, राजधानी, कॉन्स्टेंटिनोपल पेंटिंग। यहीं से उन्हें अपने स्वर्गदूतों के सुरुचिपूर्ण प्रकार, झुके हुए सिर का मकसद, एक आयताकार भोजन मिला। ”

Lavra . में चिह्न

मठ के अभिलेखागार के अनुसार, 1575 के बाद से, इवान द टेरिबल के वेतन के अधिग्रहण के बाद, आइकन ने ट्रिनिटी कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस की "स्थानीय" पंक्ति में मुख्य स्थान (शाही द्वार के दाईं ओर) पर कब्जा कर लिया। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा। वह मठ में सबसे प्रतिष्ठित प्रतीकों में से एक थी, जिसने पहले इवान चतुर्थ और फिर बोरिस गोडुनोव और उनके परिवार से समृद्ध योगदान आकर्षित किया। हालांकि, लावरा का मुख्य मंदिर रेडोनज़ के सेंट सर्जियस के अवशेष बने रहे।

1904 के अंत तक, रुबलेव की ट्रिनिटी एक भारी सुनहरे बागे से जिज्ञासु की आँखों से छिपी हुई थी, जिससे केवल स्वर्गदूतों के चेहरे और हाथ खुले रह गए थे।

XX सदी में आइकन का इतिहास

क्लियरिंग बैकग्राउंड

19 वीं और 20 वीं शताब्दी के मोड़ पर, रूसी संस्कृति के प्रतिनिधियों द्वारा एक कला के रूप में रूसी आइकन पेंटिंग की "खोज" की गई, जिन्होंने पाया कि इस कलात्मक दिशा की गुणवत्ता सर्वश्रेष्ठ विश्व रुझानों से नीच नहीं थी। उन्होंने आइकन को फ्रेम से बाहर निकालना शुरू कर दिया, जिसने उन्हें लगभग पूरी तरह से कवर किया (तथाकथित "व्यक्तिगत पत्रों" - चेहरे और हाथों के अपवाद के साथ), साथ ही उन्हें साफ करने के लिए। सफाई आवश्यक थी, क्योंकि प्रतीक पारंपरिक रूप से अलसी के तेल से ढके होते थे। “सुखाने वाले तेल या तेल-राल वार्निश के पूर्ण रूप से काला होने की औसत अवधि 30 से 90 वर्ष तक होती है। अंधेरे कवरिंग परत के ऊपर, रूसी आइकन चित्रकारों ने एक नई छवि चित्रित की, एक नियम के रूप में, साजिश में मेल खाती है, लेकिन उस समय की नई सौंदर्य आवश्यकताओं के अनुसार। कुछ मामलों में, नवप्रवर्तनक ने मूल स्रोत के संरचना निर्माण के अनुपात, सिद्धांतों का कड़ाई से पालन किया, दूसरों में, उसने मूल छवि में सुधार करते हुए कथानक को दोहराया: उसने आंकड़ों के आकार और अनुपात, उनके पोज़ और अन्य को बदल दिया। विवरण ”- तथाकथित। चिह्नों का नवीनीकरण.

"ट्रिनिटी" का नवीनीकरण

कम से कम 1600 के बाद से ट्रिनिटी को चार या पांच बार नवीनीकृत किया गया है:

समाशोधन 1904

20 वीं शताब्दी की शुरुआत में, आइकन एक के बाद एक साफ किए गए, और उनमें से कई उत्कृष्ट कृतियों के रूप में सामने आए, जिन्होंने शोधकर्ताओं को प्रसन्न किया। लावरा से "ट्रिनिटी" में रुचि पैदा हुई। हालांकि, इसके विपरीत, उदाहरण के लिए, व्लादिमीर या कज़ान आइकन, उसने विश्वासियों की महान पूजा का आनंद नहीं लिया, चमत्कार नहीं किया - वह "चमत्कारी" नहीं थी, लोहबान को प्रवाहित नहीं करती थी और बड़ी संख्या में स्रोत नहीं बनती थी प्रतियां, फिर भी, उसने एक निश्चित प्रतिष्ठा का आनंद लिया - मुख्य इस प्रकार, इस तथ्य के कारण कि यह माना जाता था कि यह छवि वही थी जिसे "स्टोग्लव" ने इंगित किया था, क्योंकि रुबलेव द्वारा आदेशित कोई अन्य "ट्रिनिटी" ज्ञात नहीं था। यह उल्लेख करना महत्वपूर्ण है कि स्टोग्लव में उल्लेख के कारण, रुबलेव का नाम एक आइकन चित्रकार के रूप में (जैसे कि एक कलाकार के रूप में उनका "कैननाइजेशन") विश्वासियों के बीच अत्यधिक पूजनीय था, और इसलिए उन्हें कई आइकनों के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। "ट्रिनिटी का अध्ययन कला इतिहासकारों को एक प्रकार का विश्वसनीय मानक प्रदान कर सकता है, जिसकी जाँच करके कोई भी प्रसिद्ध गुरु की शैली और काम करने के तरीकों का एक विस्तृत विचार प्राप्त कर सकता है। साथ ही, ये डेटा पौराणिक कथाओं या लोकप्रिय राय के आधार पर आंद्रेई रूबलेव को जिम्मेदार ठहराए गए अन्य आइकनों की जांच करने की अनुमति देगा।"

1904 के वसंत में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पिता-गवर्नर के निमंत्रण पर, आइकन पेंटर और रेस्टोरर वासिली गुर्यानोव ने आइकन को आइकोस्टेसिस से बाहर निकाला, उसमें से उभरा हुआ सोने की सेटिंग हटा दी, और फिर पहली बार मुक्त किया बाद के रिकॉर्ड और काले अलसी के तेल से ट्रिनिटी आइकन। I.S.Ostrukhov, V.A.Tulin और A.I. की सलाह पर गुर्यानोव को आमंत्रित किया गया था। इज़राज़त्सोव ने पुनर्स्थापक की मदद की।

जैसा कि यह निकला, पिछली बार "ट्रिनिटी" को 19 वीं शताब्दी के मध्य में पुनर्निर्मित किया गया था (अर्थात, प्राचीन आइकन चित्रकारों की अवधारणाओं के अनुसार "बहाल", नए सिरे से रिकॉर्डिंग)। इससे वेतन निकालते समय, गुर्यानोव ने देखा, निश्चित रूप से, रुबलेव की पेंटिंग नहीं, बल्कि 19 वीं शताब्दी का एक निरंतर रिकॉर्ड, इसके तहत मेट्रोपॉलिटन प्लेटो के समय से 18 वीं शताब्दी की एक परत थी, और बाकी, शायद, कुछ टुकड़े अन्य समय की। और इस सब के नीचे पहले से ही रुबलेव पेंटिंग थी।

जब गुर्यानोव ने परतों की तीन परतों को हटा दिया, जिनमें से अंतिम को पेलख तरीके से बनाया गया था, लेखक की परत खोली (जैसा कि 1919 में दूसरी बहाली के दौरान निकला, कुछ जगहों पर वह उस तक नहीं पहुंचा), दोनों पुनर्स्थापक खुद और उसकी खोज के चश्मदीद गवाहों ने वर्तमान सदमे का अनुभव किया। अंधेरे के बजाय, चेहरे की एक गहरे जैतून की छाया के "धुएँ के रंग का" स्वर और कपड़ों का एक संयमित, कठोर भूरा-लाल सरगम, उस समय की प्राचीन रूसी आइकन पेंटिंग के एक पारखी की आंख से परिचित, उज्ज्वल धूप रंग, पारदर्शी , वास्तव में स्वर्गदूतों के "स्वर्गीय" कपड़े, तुरंत इतालवी भित्तिचित्रों और XIV के प्रतीक की याद दिलाते हैं, विशेष रूप से XV सदी की पहली छमाही।

देर से पेंटिंग की परतों को हटाने के बाद, गुर्यानोव ने अपने स्वयं के विचारों के अनुसार आइकन को नए सिरे से लिखा कि यह आइकन कैसा दिखना चाहिए ("रजत युग" के पुनर्स्थापक अभी भी बहुत पुरातन थे)। उसके बाद, आइकन को इकोनोस्टेसिस में लौटा दिया गया।

शोधकर्ता गुर्यानोव की समाशोधन और बहाली के बारे में लिखते हैं, जिसे बाद में समाप्त करना पड़ा: "वास्तव में, इस शब्द की आधुनिक वैज्ञानिक समझ में बहाली को केवल (लेकिन यहां, कुछ आरक्षणों के बिना नहीं) केवल स्मारक का उद्घाटन कहा जा सकता है। 1918 में बाहर; "ट्रिनिटी" पर पिछले सभी कार्य, वास्तव में, केवल इसके "नवीनीकरण" थे, न कि 1904-1905 में वी.पी. गुर्यानोव के नेतृत्व में हुई "बहाली" को छोड़कर। (...) इसमें कोई संदेह नहीं है कि आइकन के पुनर्स्थापकों ने जानबूझकर मजबूत किया, वास्तव में, इसकी संपूर्ण ग्राफिकल-रैखिक संरचना - उनके मोटे तौर पर आंकड़े, कपड़े, हेलो और यहां तक ​​​​कि "पवित्रों के पवित्र" में स्पष्ट हस्तक्षेप के साथ। "-" व्यक्तिगत पत्रों "के क्षेत्र में, जहां अपूर्ण और, शायद, खराब रूप से संरक्षित लेखक के चेहरों की" सूची "और उनकी विशेषताओं का" चित्र "(पहले से ही काफी योजनाबद्ध रूप से 16 वीं -19 वीं के बाद के नवीनीकरण द्वारा पुन: प्रस्तुत किया गया) सेंचुरी) वीपी गुर्यानोव के कठोर ग्राफिक्स और उनके सहायकों द्वारा सचमुच डेंट और अवशोषित कर लिए गए थे।"

1918 समाशोधन

जैसे ही आइकन ट्रिनिटी कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस में वापस आया, यह जल्दी से फिर से काला हो गया और इसे फिर से खोलना पड़ा। 1918 में, काउंट यूरी ओल्सुफ़िएव के नेतृत्व में, आइकन की एक नई बहाली शुरू हुई। यह प्रकटीकरण रूस में प्राचीन चित्रकला के प्रकटीकरण के लिए आयोग के निर्देशों पर शुरू किया गया था और किया गया था, जिसमें आई.ई. ग्रैबर, ए.आई. अनिसिमोव, ए.वी. ग्रिशचेंको, केके रोमानोव और के संरक्षण के लिए आयोग जैसे रूसी संस्कृति के प्रमुख आंकड़े शामिल थे। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के कला स्मारक (यू। ए। ओल्सुफिएव, पीए फ्लोरेंसकी, पीएन कपटेरेव)। I. I. Suslov, V. A. Tyulin और G. O. Chirikov द्वारा 28 नवंबर, 1918 से 2 जनवरी, 1919 तक बहाली का काम किया गया था। ट्रिनिटी के प्रकटीकरण के सभी क्रमिक चरणों ने पुनर्स्थापना "डायरी" में एक बहुत विस्तृत प्रतिबिंब पाया है। इसमें रिकॉर्ड के आधार पर, साथ ही, शायद, उनकी व्यक्तिगत टिप्पणियों के आधार पर, यू। ए। ओल्सुफिव ने बहुत बाद में, पहले से ही 1925 में, एक समेकित "प्रोटोकॉल नंबर 1" संकलित किया (इन सभी दस्तावेजों को संग्रह में संरक्षित किया गया था) स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी के और "संग्रहालय" में मालकोव लेख में प्रकाशित हुए थे)।

1918-1919 में इसके प्रकटीकरण के तुरंत बाद "ट्रिनिटी" की सुरक्षा के साथ समस्याएं शुरू हुईं। वर्ष में दो बार, वसंत और शरद ऋतु में, ट्रिनिटी कैथेड्रल में आर्द्रता में वृद्धि के दौरान, आइकन को तथाकथित फर्स्ट आइकन स्टोर, या कक्ष में स्थानांतरित कर दिया गया था। तापमान और आर्द्रता की स्थिति में इस तरह के बदलाव इसकी स्थिति को प्रभावित नहीं कर सके।

संग्रहालय में चिह्न

"रूबलेव की ट्रिनिटी के मुद्दे पर स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी में विस्तारित बहाली बैठक के टेप" से उद्धरण:

10 नवंबर, 2008 को, विस्तारित बहाली परिषद की एक बैठक आयोजित की गई, जिसमें आइकन के संरक्षण की स्थिति पर चर्चा की गई और जिस पर आइकन के आधार को मजबूत करने की संभावना के बारे में सवाल उठाया गया। इस परिषद में, यह निर्णय लिया गया कि किसी भी स्थिति में स्मारक की स्थापित, स्थिर स्थिति में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए। पीठ पर, आधार की स्थिति की निगरानी के लिए बीकन लगाने का निर्णय लिया गया था।

आइकन को Lavra में ले जाने का अनुरोध

17 नवंबर, 2008 को, स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी में एक और विस्तारित बहाली बैठक आयोजित की गई, जिसके बाद 19 नवंबर को गैलरी के वरिष्ठ शोधकर्ता लेवोन नेर्सियन ने अपने ब्लॉग पर ट्रिनिटी-सर्जियस की ट्रिनिटी प्रदान करने के लिए पैट्रिआर्क एलेक्सी II के अनुरोध के बारे में घोषणा की। तीन दिनों के लिए लावरा चर्च की छुट्टी गर्मियों 2009 में भाग लेने के लिए। आइकन को लावरा में ले जाना, तीन दिनों के लिए कैथेड्रल के माइक्रॉक्लाइमेट में मोमबत्तियों, धूप और विश्वासियों के बीच रहना, और फिर इसे वापस स्टेट ट्रेटीकोव गैलरी में ले जाना, संग्रहालय के विशेषज्ञों के अनुसार, इसे नष्ट कर सकता है। Nersesyan द्वारा प्रकाशित जानकारी को बहुत अच्छी सार्वजनिक प्रतिक्रिया मिली और मीडिया में बहुत सारे प्रकाशन हुए। आइकन के प्रावधान की वकालत करने वाले एकमात्र संग्रहालय कर्मचारी गैलरी निदेशक और उसके मुख्य क्यूरेटर थे, जबकि अन्य कर्मचारियों के साथ-साथ कला इतिहासकारों और अन्य संस्थानों के विद्वानों ने कड़ा विरोध किया और निदेशक और क्यूरेटर पर "दुर्भावना" करने का आरोप लगाया। "जिससे राष्ट्रीय खजाने का नुकसान होगा।

आजकल "ट्रिनिटी" को ट्रेटीकोव गैलरी के प्राचीन रूसी पेंटिंग के हॉल में एक विशेष ग्लास कैबिनेट में रखा जाता है, जो निरंतर आर्द्रता और तापमान बनाए रखता है और जो बाहरी प्रभावों से आइकन की रक्षा करता है।

2009 में ट्रिनिटी की छुट्टी पर, प्रेस में सक्रिय चर्चा के बाद और कई सांस्कृतिक हस्तियों और आम नागरिकों द्वारा हस्ताक्षरित राष्ट्रपति को एक पत्र, साथ ही, सबसे अधिक संभावना, अन्य कारकों के प्रभाव में (उदाहरण के लिए, पैट्रिआर्क की मृत्यु हो गई) 5 दिसंबर, 2008), आइकन स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी में बना रहा और, आमतौर पर, इसे संग्रहालय में चर्च में ले जाया गया, जहां से बाद में इसे प्रदर्शनी में सुरक्षित रूप से वापस अपने स्थान पर पहुंचा दिया गया।

एंड्री रुबलेव, "ट्रिनिटी"

आंद्रेई रुबलेव की कला रूसी और सभी विश्व कला की सर्वोच्च उपलब्धियों में से एक है। रुबलेव एक भिक्षु थे, लंबे समय तक वह ट्रिनिटी-सर्जियस मठ में रहे - उस समय रूस के प्रमुख सांस्कृतिक केंद्रों में से एक। 1405 में, गोरोडेट्स के उल्लेखनीय आइकन चित्रकार थियोफेन्स द ग्रीक और प्रोखोर के साथ, उन्होंने मॉस्को क्रेमलिन में एनाउंसमेंट कैथेड्रल की पेंटिंग में भाग लिया। आइकोस्टेसिस में इस गिरजाघर के कुछ प्रतीक जो आज तक जीवित हैं, रुबेलोव के ब्रश के हैं। 1408 में, अपने दोस्त डैनियल चेर्नी के साथ, उन्होंने व्लादिमीर में अनुमान कैथेड्रल को चित्रित किया। अंतिम निर्णय के विषय को समर्पित बचे हुए भित्ति चित्र और चिह्न अब मास्को में ट्रेटीकोव गैलरी और सेंट पीटर्सबर्ग में रूसी संग्रहालय में रखे गए हैं।

आंद्रेई रुबलेव की रचनात्मकता का शिखर ट्रिनिटी आइकन था, जिसे उनके द्वारा 1411 में बनाया गया था। भोजन पर बैठे तीन स्वर्गदूतों की सुंदर, विचारोत्तेजक आकृतियाँ। एक-दूसरे की ओर झुकते हुए, वे एक शांत बातचीत करते दिख रहे हैं। आइकन का प्रतीकवाद (ट्रिनिटी तीन व्यक्तियों में ईश्वर की एकता है: ईश्वर पिता, ईश्वर पुत्र, ईश्वर पवित्र आत्मा) इसकी धार्मिक सामग्री को अस्पष्ट नहीं करता है। शांति, सद्भाव और एकमत - यही कलाकार अपने हमवतन लोगों से कहता है। रुबलेव की "ट्रिनिटी" उनके द्वारा "सेंट सर्जियस की याद में" लिखी गई थी - मठ के संतों द्वारा स्थापित ट्रिनिटी कैथेड्रल के लिए। कुछ शोधकर्ता इस अद्भुत आइकन के प्रोटोटाइप को थियोफेन्स द ग्रीक द्वारा एक समान थीम फ़्रेस्को में देखते हैं; हालांकि, अगर बाद के स्वर्गदूत प्राचीन तपस्वियों की तरह कठोर हैं, और उद्धारकर्ता, ब्राइट आई के लिए एक उचित रेटिन्यू बना सकते हैं, तो रूबलेव आइकन पर बाकी स्वर्गदूत उनके चेहरे और सोने की तरह उज्ज्वल हैं उनके प्रभामंडल उज्ज्वल हैं।

स्वर्गदूतों की व्यवस्था की रचना, उनके सिल्हूट की सुंदरता इस आइकन को असाधारण सामंजस्य प्रदान करती है। इसके रंग बहुत सुंदर और शुद्ध हैं, विशेष रूप से हल्का नीला, जो सुनहरे स्वरों के संयोजन में, नीले आकाश के रंग को फिर से बनाने लगता है।

1422 के बाद रुबलेव ने सर्गिएव पोसाद में ट्रिनिटी कैथेड्रल को चित्रित किया। दुर्भाग्य से, ये भित्ति चित्र बच नहीं पाए हैं। अपने जीवन के अंतिम वर्ष आंद्रेई रुबलेव और डेनियल चेर्नी ने मास्को में एंड्रोनिकोव मठ में बिताए। उन्होंने इस मठ के ट्रांसफिगरेशन चर्च के भित्तिचित्रों को चित्रित किया। महान प्रतीक चित्रकार की यह अंतिम कृति थी, जो बची भी नहीं है। जिस मठ में आंद्रेई रुबलेव ने अपने जीवन के अंतिम वर्ष बिताए, जाहिर है, उनके अवशेष भी दफन हैं। काश, इसकी मज़बूती से पुष्टि नहीं की जा सकती। मठ के देर से पुनर्निर्माण के दौरान, शिलालेख "आंद्रेई रूबलेव" के साथ एक स्लैब निर्माण सामग्री के बीच पाया गया था, लेकिन इसे स्केच करना शायद ही संभव था - अगले दिन स्लैब, टुकड़ों में टूट गया, नींव के लिए इस्तेमाल किया गया था।

रुबलेव के लेखकत्व को सटीक रूप से स्थापित करना हमेशा संभव नहीं होता है, कई कार्य बच नहीं पाए हैं और केवल प्राचीन रूसी स्रोतों में टुकड़ों, विवरणों या संदर्भों से ही जाने जाते हैं। इसमें कोई संदेह नहीं है कि उनके ब्रश Zvenigorod रैंक के प्रतीक हैं, व्लादिमीर में अनुमान कैथेड्रल के बहु-स्तरीय आइकनोस्टेसिस के प्रतीक हैं। विशेषज्ञ आंद्रेई रुबलेव को कई अन्य कार्यों के लेखकत्व का श्रेय देते हैं, हालांकि इसका कोई सटीक प्रमाण नहीं है।

• प्रदर्शनी 1960: 1422-1427
• एंटोनोवा, मीवा 1963: 1422-1427
• लाज़रेव 1966/1: ठीक है। 1411 ग्रा.
• कमेंस्काया 1971: 1422-1427
• Alpatov 1974: 15वीं सदी की शुरुआत।
• ओनाश 1977: 1411
• लाज़रेव 1980: ठीक है। 1411 ग्रा.
• लाज़रेव 2000/1: ठीक है। 1411 ग्रा.
• पोपोव 2007/1: 1409-1412
• सरब्यानोव, स्मिरनोवा 2007: 1410s

स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को, रूस
चालान 13012

"गैलरी" में देखें:

साथ। 285¦ 230. ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी।

1422-1427 वर्ष 1. एंड्री रुबलेव।

1 ट्रिनिटी के लेखन की तारीख 1408, 1409-1422, 1425 से पहले के समय के लिए जिम्मेदार ठहराया गया था। इस बीच, क्लिंट्सोव्स्की मूल (जीपीबी, संख्या 4765 - टिटोव का संग्रह) की कथित प्रति में कहा गया है कि हेगुमेन निकॉन द्वारा ट्रिनिटी को आंद्रेई रुबलेव को आदेश दिया गया था "रेडोनज़ के अपने पिता सर्जियस की प्रशंसा में।" सर्जियस की प्रशंसा की आवश्यकता 1422 में "अवशेषों को उजागर करने" के बाद, उनकी कब्र पर एक पत्थर के चर्च के निर्माण के संबंध में उत्पन्न हो सकती थी। इस चर्च की आंतरिक संरचना निकॉन की मृत्यु तक जारी रह सकती थी, जिसका श्रेय 17 नवंबर, 1427 (, एम., 1871, पृ. 153; यह भी देखें "अंत में उत्तर-पूर्वी रूस के सामाजिक-आर्थिक इतिहास के अधिनियम" XIV - XVI सदी की शुरुआत। "वी। 1, मॉस्को, 1952, पीपी। 764-765 (कालानुक्रमिक जानकारी) इस प्रकार, ट्रिनिटी को 1422 और 1427 के बीच लिखा जा सकता था।

तीन देवदूत एक कम लम्बी सिंहासन के किनारों पर बैठते हैं जो सामने की दीवार पर एक आयताकार उद्घाटन के साथ अपने घुटनों तक नहीं पहुंचते हैं। सिंहासन पर एक बलि मेमने के सिर के साथ एक डिस्को है। दाहिनी ओर मुख करके, बायाँ देवदूत अपने चेहरे को झुकाकर सीधा हो गया। बाकी लोग उसकी बात ध्यान से सुन रहे हैं। प्रतीत होता है कि बड़े मध्य देवदूत के धड़ और घुटने दायीं ओर मुड़े हुए हैं। बीच में बैठकर वह बायीं परी की ओर मुड़ा, सिर उसके कंधे पर झुक गया। उनका आसन गंभीर है, एक अंगरखा पर - एक विस्तृत क्लैव। सही फरिश्ता दूसरों को नमन करता है, जो हो रहा है उसे विशेष महत्व देता है। स्वर्गदूतों के संचार की प्रकृति उन्हें अपने घुटनों के नीचे, स्वतंत्र रूप से लेटे हुए हाथों को समझने में मदद करती है। पैमाना पकड़े हुए, देवदूत, हाथों के इशारों के साथ जो स्पष्ट रूप से सिंहासन की हल्की सतह पर खड़े होते हैं, बाएं देवदूत के भाषण का विनम्र ध्यान व्यक्त करते हैं, जिन्होंने वक्ता के आंदोलन के साथ अपना दाहिना हाथ घुटने से ऊपर उठाया।

2 जिस मेज पर देवदूत बैठते हैं, तथाकथित "अब्राहम का भोजन" - कॉन्स्टेंटिनोपल सोफिया में एक अवशेष की एक छवि (उसके बारे में देखें: एंथोनी, नोवगोरोड के आर्कबिशप, कॉन्स्टेंटिनोपल में संतों के स्थानों की किंवदंती ... - में पुस्तक: "द बुक ऑफ़ द पिलग्रिम" - "ऑर्थोडॉक्स फ़िलिस्तीनी संग्रह", अंक 51, सेंट पीटर्सबर्ग, 1899, पीपी। 19-20)। उसी समय, मध्ययुगीन विचारों के अनुसार, यह तालिका "पवित्र सेपुलचर" है - यूचरिस्टिक सिंहासन, जो चर्च की वेदी के टुकड़ों के लिए एक मॉडल के रूप में कार्य करता था। यह संभव है कि यह "ट्रिनिटी" में तालिका की सामने की दीवार पर आयताकार उद्घाटन की व्याख्या करता है। "पवित्र सेपुलचर" के इस विवरण का उल्लेख फादर सुपीरियर डैनियल द्वारा किया गया है, जो यरूशलेम मंदिर का वर्णन करता है (देखें "डैनियल का जीवन और चलना, पिता सुपीरियर की रूसी भूमि।" 1106-1107, रूढ़िवादी फिलिस्तीनी संग्रह के अंक 3 और 9, सेंट पीटर्सबर्ग, 1885, पीपी 14-18)। प्रारंभिक मध्य युग में, संतों के अवशेषों के साथ ताबूत सिंहासन के रूप में कार्य करते थे। इन अवशेषों की पूजा करने के लिए, कब्रों में छोटी-छोटी खिड़कियाँ बनाई गई थीं (फेनेस्टेला, एल। रेउ, आइकोनोग्राफी डे ल "आर्ट चेरेतिएन, वॉल्यूम I, पेरिस, 1955, पृ. 399 देखें)। 1420 में, ट्रिनिटी के डीकन ननोक ज़ोसिमा -सर्जियस मठ, कॉन्स्टेंटिनोपल और यरुशलम की यात्रा की। उनकी यात्रा के विवरण में - "पुस्तक, क्रिया ज़ेनोस, यानी एक पथिक ..." - रुबलेव के आइकन पर दर्शाए गए सिंहासन के बारे में, यह कहता है: "और पहुंच गया कॉन्स्टेंटिनोपल ... सबसे पहले, हम सोफिया के पवित्र महान चर्च की पूजा करते हैं .. .. और वीडियोहोम ... अब्राहम को भोजन, जहां आप पवित्र ट्रिनिटी अब्राहम को ममवरी के ओक के तहत मानते हैं "(आई। सखारोव, रूसी लोगों की किंवदंतियों , खंड II।, पुस्तक 8, सेंट पीटर्सबर्ग, 1841, पृष्ठ 60)।

3 जैसा कि आप जानते हैं, आइकनों पर क्लैव मसीह के कपड़ों की विशेषता है। इस प्रकार, बीच में क्राइस्ट (ईश्वर पुत्र) है, बाईं ओर ईश्वर पिता है, और दाईं ओर ईश्वर पवित्र आत्मा है। एपोक्रिफ़ल में "जॉन क्राइसोस्टागो का शब्द, बेसिल द ग्रेट, ग्रेगरी द थियोलोजियन," इस विषय की विशेषता इस प्रकार है: "[प्रश्न] क्या [है] स्वर्ग की ऊंचाई और पृथ्वी की चौड़ाई और समुद्र की गहराई? [व्याख्या (ओं) - उत्तर]। पिता और पुत्र और पवित्र आत्मा ”(एन। तिखोनरावोव देखें, परित्यक्त रूसी साहित्य के स्मारक, खंड II, मॉस्को, 1863, पृष्ठ। 436)। समकालीनों ने इस छवि में न केवल एक आइकन देखा। रेडोनज़ के सर्जियस के जीवन की एक सूची में कहा गया है कि उन्होंने "... ट्रिनिटी मंदिर को एकता में उनके द्वारा एकत्र किए गए लोगों के लिए एक दर्पण के रूप में स्थापित किया, ताकि दुनिया के घृणास्पद अलगाव के डर पर विजय प्राप्त हो सके। होली ट्रिनिटी को देखकर" (पुस्तक से उद्धृत: एन ट्रुबेट्सकोय, पेंट्स में अटकलें, एम।, 1916, पृष्ठ 12)।

बैठने वालों की मुद्राएं उनके छोटे पंखों की आकृति से सूक्ष्म रूप से प्रतिध्वनित होती हैं। बीच के दोनों किनारों पर चित्रित स्वर्गदूतों के पास चिह्न के क्षेत्र हैं साथ। 285
साथ। 286सममित रूप से छंटे हुए पंख। यह छोटे चेहरों और रसीले बालों के साथ हल्के, पतले, लम्बी आकृतियों में संतुलन लाता है। पार्श्व स्वर्गदूतों के पैर, सैंडल में ढके हुए, सीटों की रूपरेखा जारी रखते हुए, आइकन के बीच में बड़े पैमाने पर तलवों पर खड़े होते हैं। बड़े प्रभामंडल के ऊपर, जो स्वर्गदूतों की लंबी आकृतियों में भव्यता जोड़ते हैं, सबसे ऊपर अब्राहम, मम्रे ओक और पर्वत के कक्ष हैं। चैंबर्स ऑफ अब्राहम को दो अंधेरे दरवाजों वाली एक लंबी दो मंजिला इमारत के रूप में प्रस्तुत किया गया है। सिंहासन के नीचे कक्षों की रूपरेखा का पता लगाया जा सकता है। कक्षों का अंत दाईं ओर एक पोर्टिको के उद्घाटन के साथ होता है, जो एक छत के बिना एक आयताकार टॉवर के साथ सबसे ऊपर होता है, जिसमें एक कोफ़र्ड छत होती है। पोर्टिको की रूपरेखा बाईं ओर तिरछे विस्थापित वृत्ताकार रचना की लय की धारणा में मदद करती है। सिंहासन से शुरू होकर, एक बड़ा पहाड़ दायीं ओर उठता है। इसका लटकता हुआ नुकीला शीर्ष दाहिने परी की गति को प्रतिध्वनित करता है।

लिक्विड मेल्ट के साथ वैक्सिंग, टोस्ट ब्राउनिंग के साथ गोल्डन गेरू, हल्के ऑलिव सांकिर के ऊपर। विरंजन इंजन- "पुनरुद्धार" छोटे, कुछ, छोटे स्ट्रोक में लागू होते हैं। सिर, हाथ और पैर की आकृति डार्क चेरी है। रंग योजना में नीले रंग (लैपिस लाजुली) के रंगों का प्रभुत्व है। एक गहरे, समृद्ध नीले स्वर में केंद्रीय देवदूत की हाइमेटिया। दाहिने परी का चिटोन कुछ हद तक हल्का होता है। बाईं परी के झुंड पर रिक्त स्थान नीले-भूरे रंग के होते हैं। विंग फ़र्न भी नीले रंग के होते हैं। टोर्क भी नीले थे (बाएं परी के बालों पर एक टुकड़ा बच गया)। पोर्टिको के टॉवर पर एक बमुश्किल बोधगम्य नीला प्रतिबिंब है। औसत परी का चिटोन हरे रंग के अंतराल के साथ घने, घने गहरे चेरी रंग का होता है (निशान बच गए हैं)। बाएं परी में एक बकाइन टोन (खराब संरक्षित) है जिसमें नीले-ग्रे, एक ठंडे मोती के रंग के पारदर्शी स्थान हैं। दाहिने परी की हाइमेटिया सफेदी के अंतराल के साथ एक नरम दूधिया-हरा स्वर है, जो कहीं और, स्वतंत्र रूप से, एक स्पलैश में बनाया गया है। पोर्टिको के पंख, बेंच, डिस्को और छत को सुनहरे गेरू से सुनहरे रंग से रंगा गया है। पैर और सिंहासन के ऊपरी बोर्ड हल्के पीले रंग के होते हैं (सिंहासन के शीर्ष को साफ कर दिया गया है)। सिंहासन की सामने की दीवार बकाइन है, दृढ़ता से सफेदी की गई है, जिसमें सफेदी के आभूषण के टुकड़े हैं। तलवों के सिरे हल्के जैतून, अलंकृत हैं। कक्ष और पर्वत की दीवारें एक ही छाया की हैं। निंबस, जैसा कि बालों द्वारा संरक्षित टुकड़ों द्वारा दिखाया गया है, मूल रूप से सोना, गेसो तक साफ किया गया। हरी खाद गहरे हरे रंग (घास की जमीन का प्रतीक) की धारियों से ढकी हुई थी, जिसके निशान रह गए थे। "सीधे ट्रिनिटी" (शीर्षक के साथ) की पृष्ठभूमि पर खंडित शिलालेख सिनेबार में बनाया गया था, साथ ही मोतियों से सजाए गए स्वर्गदूतों की माप भी। ममवरी ओक की अनारक्षित छवि के लिए, 17 वीं - 18 वीं शताब्दी की रिकॉर्डिंग के निशान का इस्तेमाल किया गया था। पृष्ठभूमि पर और हाशिये पर खोई हुई सोने की पृष्ठभूमि के टुकड़े हैं, जिसमें नाखूनों के निशान हैं जो सेटिंग से जुड़े हैं।

लिंडन बोर्ड, मोर्टिज़ डॉवेल, काउंटर। मध्य शॉर्ट की, विपरीत लोगों के बीच कटी हुई, बाद के समय को संदर्भित करती है। मैट पावोलोका, गेसो 4, अंडे का तड़का। 142 × 114। साथ। 286
साथ। 287¦

4 एन.पी. साइचेव के अनुसार, कुचला हुआ संगमरमर इस लेवका का एक हिस्सा है।

यह सर्गिएव पोसाद (अब मॉस्को के पास ज़ागोर्स्क शहर) में ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के ट्रिनिटी कैथेड्रल से आता है। I.S.Ostroukhov, im के एक सदस्य की पहल पर खुलासा किया। पुरातत्व आयोग, 1904-1905 में ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में वी। टायलिन और ए। इज़राज़त्सोव द्वारा वी। पी। गुर्यानोव के नेतृत्व में। आइकन को पूरी तरह से साफ नहीं किया गया था, 17 वीं शताब्दी की शुरुआत से नोट थे, जिसमें गुर्यानोव के अतिरिक्त जोड़े गए थे। 1918-1919 में, ZIHM में केंद्रीय राज्य भूवैज्ञानिक संग्रहालय के विभाग में, G.O. Chirikov द्वारा समाशोधन जारी रखा गया था, जिन्होंने चेहरों को उजागर किया था, और V.A.Tyulin और I.I. 1926 में, स्टेट हिस्टोरिकल म्यूज़ियम में प्रदर्शनी से पहले, ई.आई.ब्रायगिन ने फिटिंग का एक पूरक चयन किया और बाद में ममवरी ओक 6 की पेंटिंग बनाई।

5 चिपचिपे और गहरे रंग के अलसी के तेल की एक मोटी परत को हटाने के बाद, प्राचीन चित्रकला की निम्नलिखित विकृतियों की खोज की गई, जो कि गुर्यानोव द्वारा बनाई गई थी और 1918-1919 की बहाली के दौरान नहीं बदली गई थी:

1) मध्य देवदूत के हाथ में, मेज पर लेटे हुए, मध्य उंगली शुरू में हथेली की ओर झुकी हुई थी। इस उंगली को 1905 में ग्यूरानोव द्वारा बहाली के दौरान जोड़ा गया था, इसे बिना झुके और सीधा किया गया;

2) समोच्च पर बाएं परी के बाएं गाल में 17 वीं शताब्दी की शुरुआत से कई चिनचें हैं, जो गुर्यानोव द्वारा पूरक हैं। इस देवदूत के दाहिने हाथ की मध्यमा उंगली को 1905 में लगभग पूरी तरह से काट दिया गया था, केवल इसके निचले जोड़ को संरक्षित किया गया है। उसी समय, तर्जनी पर नाखून का हिस्सा हटा दिया गया था;

3) पेड़ फिर से रंगा हुआ निकला: ट्रंक पर केवल गेरू स्ट्रोक, एक सोने की पृष्ठभूमि द्वारा उल्लिखित एक समोच्च और मूल पेंटिंग से चमकीले हरे रंग के पत्ते के टुकड़े बच गए।

6 पुनर्स्थापकों की टिप्पणियों के अनुसार, ट्रिनिटी को दो बार दर्ज किया गया था: गोडुनोव्स्को समय में - 17 वीं शताब्दी की शुरुआत में और 18 वीं शताब्दी के अंत में। - मेट्रोपॉलिटन प्लैटन के तहत, साथ ही ट्रिनिटी कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस के बाकी आइकनों की मरम्मत के साथ।

समाशोधन प्रोटोकॉल 1918-1919 OR ट्रीटीकोव गैलरी 67/202 में संग्रहीत।

इसके अलावा, वीपी गुर्यानोव के अनुसार, पेलख कलाकारों ने 19 वीं शताब्दी में और 1835 और 1854 में ट्रिनिटी को रिकॉर्ड किया। इसे कलाकार I. M. मालिशेव द्वारा बहाल किया गया था।

1929 में ZIHM से प्राप्त किया। साथ। 287
¦

साथ। 366¦ 101. एंड्री रुबलेव। ट्रिनिटी

1411 के आसपास। 142 × 114। ट्रीटीकोव गैलरी, मॉस्को।

ट्रिनिटी-सर्जियस मठ के ट्रिनिटी कैथेड्रल से, जहां यह स्थानीय पंक्ति में एक मंदिर का प्रतीक था। संरक्षण अपेक्षाकृत अच्छा है। कई जगहों पर सुनहरी पृष्ठभूमि गायब हो गई है। आइकन के निचले हिस्से में, दाहिने पैर पर और दाहिने परी के दाहिने हाथ पर, उसके चिटोन की बाईं आस्तीन पर, पहाड़ी पर और दूसरी योजना के भवन पर, ऊपरी रंग की परत के कई नुकसान हैं। मध्य देवदूत का चिटोन और लबादा, बाएं परी के चिटोन और लबादे पर, साथ ही ऊर्ध्वाधर बाईं दरार के साथ। चेहरे, बाल और अधिकांश वस्त्र अपनी सर्वश्रेष्ठ स्थिति में हैं। लेकिन चेहरे को एक बहुत ही अनुभवी पुनर्स्थापक द्वारा ताज़ा किया गया, जिसने रुबलेव प्रकार की बाईं परी (अतिरंजित नाक रेखा) की शुद्धता को प्रभावित किया और दाहिने परी के चेहरे की अभिव्यक्ति कुछ हद तक अवैयक्तिक थी। यह विशेष तकनीकी उपकरण N.A. Nikiforaki की मदद से स्थापित किया गया था। पृष्ठभूमि में, हाशिये, हलो और प्याले के चारों ओर, पूर्व फ्रेम के नाखूनों के मुहरबंद निशान हैं (आइकन 1575 में इवान द टेरिबल द्वारा "सोने के साथ मढ़ा" था, और 1600 में बोरिस गोडुनोव ने एक नया दान किया था साथ। 366
साथ। 367¦ अधिक कीमती वेतन; सेमी।: निकोलेवा टी.वी.आइकन "ट्रिनिटी" से वेतन, आंद्रेई रुबलेव का एक पत्र। - पुस्तक में: ज़ागोर्स्क राज्य के संदेश। ऐतिहासिक और कला संग्रहालय-रिजर्व, 2. ज़ागोर्स्क, 1958, पी। 31-38)। आइकन के निष्पादन के समय के बारे में सबसे विवादास्पद प्रश्न बना हुआ है। I. E. Grabar ने ट्रिनिटी को 1408-1425 वर्ष, यू। ए। लेबेदेव - 1422-1423, V. I. एंटोनोव - 1420-1427, G. I. Vzdornov - 1425-1427 वर्ष के लिए सावधानीपूर्वक दिनांकित किया। आइकन की डेटिंग इस बात पर निर्भर करती है कि हम इसे सुनहरे दिनों का काम मानते हैं या रुबलेव के बड़े होने की अवधि। इसकी शैली में, आइकन को 1408 में डॉर्मिशन कैथेड्रल के भित्ति चित्रों से एक बड़े अंतराल से अलग नहीं किया जा सकता है। दूसरी ओर, यह ट्रिनिटी कैथेड्रल के सर्वश्रेष्ठ चिह्नों की तुलना में डिजाइन में अधिक मजबूत और निष्पादन में अधिक परिपूर्ण है, जो 1425 और 1427 के बीच उत्पन्न हुआ और वृद्धावस्था की मुहर के साथ चिह्नित है। रुबलेव का उत्तराधिकार 1408-1420 है, और किसी भी तरह से 1425-1430 नहीं है। इसलिए, सबसे अधिक संभावना है कि आइकन 1411 के आसपास बनाया गया था, जब टाटर्स द्वारा जलाए गए लकड़ी के चर्च की साइट पर एक नया लकड़ी का चर्च बनाया गया था, या एक साल बाद, जब एक पत्थर कैथेड्रल बनाया गया था (यह मुद्दा, एलवी बेटिन द्वारा विकसित, विवादास्पद बना हुआ है)। यदि पत्थर के गिरजाघर को बाद में (1423-1424 में) बनाया गया था, तो ट्रिनिटी के प्रतीक को 1411 में लकड़ी के चर्च से बाद के पत्थर के गिरजाघर में स्थानांतरित कर दिया गया था। बुध: वज़्दोर्नोव जी.आई.ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा से ट्रिनिटी का नया खोजा गया आइकन और आंद्रेई रुबलेव द्वारा "ट्रिनिटी"। - किताब में: पुरानी रूसी कला। मास्को और आसन्न रियासतों की कलात्मक संस्कृति। XIV-XVI सदियों, पी। 135-140, साथ ही साथ एल. वी. बेटिन और वी. ए. प्लगिन द्वारा अप्रकाशित रचनाएँ (1411 में ट्रिनिटी की डेटिंग पर)। साथ। 367
¦

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नतालिया शेरेडेगा

जर्नल संख्या:

महान संयोग से उत्पन्न नहीं होता है और एक सनकी विस्फोट के रूप में नहीं होता है: यह एक ऐसा शब्द है जिसमें अनगिनत सूत्र मिलते हैं जो लंबे समय से इतिहास में उल्लिखित हैं। द ग्रेट उस चीज़ का संश्लेषण है जो पूरे लोगों के हिस्सों में फॉस्फोरस रूप से झिलमिलाती है; यह महान नहीं होता यदि यह स्वयं संपूर्ण लोगों की रचनात्मक लालसा को हल नहीं करता 1.

पावेल फ्लोरेंसकी

1929 में स्टेट ट्रीटीकोव गैलरी द्वारा, एंड्री रुबलेव "द ट्रिनिटी" का आइकन, सबसे ऊंचे रूसी आइकन को देखते हुए, ज़ागोर्स्की ऐतिहासिक और कलात्मक संग्रहालय से स्थानांतरित किया गया था। आइकन को संग्रहालय की दीवारों में सावधानी से रखा गया है: यह अभिभावकों और पुनर्स्थापकों के स्थायी निरीक्षण के अधीन है। विभिन्न धर्मों, पेशों, युगों के हजारों लोग रूबल की "ट्रिनिटी" में आते हैं, संपूर्ण सौंदर्य और वास्तविक आध्यात्मिकता प्राप्त करने की उनकी इच्छा में सार्वभौमिक।

कला के किसी भी काम के बारे में बातचीत, चाहे वह धर्मनिरपेक्ष कला हो या चर्च कला, विशेष रूप से ट्रिनिटी जैसे महिमामंडित प्रतीक के बारे में, प्रश्नों के साथ शुरू होता है "कहां?" (स्थान, ठिकाना), "कब?" (समय, टेम्पस) "कौन?" (व्यक्ति, व्यक्तित्व), "क्यों?" (वैध कारण, कारण सक्रियता), "किस लिए?" (अंतिम कारण, कारण फाइनल)। प्रश्न का उत्तर देते समय: "पवित्र त्रिमूर्ति का चिह्न कहाँ बनाया गया था?" - विशेषज्ञों के बीच व्यावहारिक रूप से कोई असहमति नहीं है; सभी इस राय में एकमत हैं कि आंद्रेई रुबलेव ने इसे ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा में लिखा था। लावरा के अंदर आइकन के स्थान के संबंध में केवल विसंगतियां थीं। पहले, यह माना जाता था कि रॉयल डोर्स 2 के दाईं ओर पवित्र ट्रिनिटी कैथेड्रल के आइकोस्टेसिस के पहले स्तर में आइकन मुख्य स्थानीय छवि के रूप में स्थित था। लेकिन वी। एंटोनोवा ने साबित कर दिया कि आइकन मूल रूप से सेंट की कब्र के चरणों में था। सर्जियस, भिक्षु 3 के कैंसर के संबंध में "वेदी की तरह" के रूप में सेवा कर रहा था। 16 वीं शताब्दी में, रूबलेव आइकन 4 से एक प्रति बनाई गई थी। 1600 में, बोरिस गोडुनोव ने कीमती पत्थरों के साथ एक सुनहरे बागे के साथ आइकन को सजाया। 1626 के आसपास, इसे मुख्य मंदिर चिह्न (संभवतः इसके चमत्कारी महिमा के परिणाम के रूप में) के लिए निर्दिष्ट स्थान पर ले जाया गया था, जबकि एक प्रति को शाही दरवाजों के बाईं ओर दूसरे स्थान पर रखा गया था (होदेगेट्रिया आइकन के ठीक पीछे) भगवान की माँ)। लगभग पांच सौ वर्षों के लिए, आइकन ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के पवित्र ट्रिनिटी कैथेड्रल में था और बार-बार नवीनीकृत किया गया था। 1904-1905 में, प्रसिद्ध कलाकार, कलेक्टर और ट्रेटीकोव गैलरी के ट्रस्टी की पहल पर, आई.एस. ओस्त्रोखोव, मॉस्को आर्कियोलॉजिकल सोसाइटी की देखरेख में और लावरा अधिकारियों की अनुमति से, आइकन-रिस्टोरर वी.पी. गुर्यानोव के साथ वी.ए. टायलिन और ए.आई. टाइल्स के साथ, उन्होंने ऊपरी परतों से आइकन को साफ किया। समाशोधन के तुरंत बाद, संरक्षित मूल छवि 7 का एक फोटोग्राफ लिया गया। 1918-1919 में, ज़ागोर्स्क हिस्ट्री एंड आर्ट म्यूज़ियम (ZIHM में TsGRM) में सेंट्रल स्टेट रिस्टोरेशन वर्कशॉप विभाग ने ट्रिनिटी आइकन 8 को अंतिम रूप दिया। समाशोधन के बाद, आंद्रेई रुबलेव 9 के ब्रश से संबंधित "दुनिया में इसके अर्थ में कला का एकमात्र काम" वेतन के साथ कवर करने के लिए अस्वीकार्य घोषित किया गया था।

प्रश्न का आम तौर पर स्वीकृत उत्तर: "पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक कब बनाया गया था?" - अभी तक नहीं। प्रारंभिक डेटिंग के समर्थकों का मानना ​​​​है कि "ट्रिनिटी" लकड़ी के ट्रिनिटी कैथेड्रल के लिए बनाया गया था, जिसे 1411 में बनाया गया था, और बाद में इसे एक पत्थर चर्च में स्थानांतरित कर दिया गया था। एक और दृष्टिकोण यह है कि आइकन को 1425-1427 में नए पत्थर ट्रिनिटी कैथेड्रल के लिए आइकनोस्टेसिस के साथ चित्रित किया गया था, जिसे आंद्रेई रुबलेव और डेनियल चेर्नी के नेतृत्व में कारीगरों के एक आर्टेल द्वारा सजाया गया था। आज तक, डेटिंग समस्या का वैज्ञानिक मूल्यांकन इस तरह लगता है: "प्रश्न ... को आंद्रेई रुबलेव के काम से जुड़े सभी आइकनों के व्यापक अध्ययन के बाद ही हल किया जा सकता है" 10.

प्रश्न का उत्तर देते समय पूर्ण सर्वसम्मति देखी जाती है: "पवित्र त्रिमूर्ति के प्रतीक का लेखक कौन है?" इसे आंद्रेई रुबलेव ने बनाया था। सभी निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि इस पर संदेह करने का प्रयास किया गया था। इसलिए, 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, डी.ए. रोविंस्की, जो इस आइकन को एक इतालवी मास्टर का काम मानते थे, ने तर्क दिया कि, शायद, केवल क्लिंट्सोव्स्की मूल की खबर, सेंट पीटर्सबर्ग के जीवन में दोहराई गई थी। रेडोनज़ के सर्जियस, "आई.एम. को एक बहाना दिया। स्नेगिरेव ने रुबलेव को पवित्र ट्रिनिटी के प्रतीक का श्रेय दिया ”11। हालांकि, मॉस्को फिलारेट (ड्रोज़डोव) के मेट्रोपॉलिटन ने इस राय का दृढ़ता से खंडन करना आवश्यक समझा, यह कहते हुए कि "सर्जियस लावरा में परंपरा है कि इस छवि को एवेन्यू के तहत आंद्रेई रुबलेव द्वारा चित्रित किया गया था निकॉन लगातार संरक्षित है" 12। मरम्मत कार्य के बाद एन.पी. लिकचेव ने लिखा है कि "गुरानोव द्वारा किए गए अवलोकन इस धारणा की पुष्टि करते हैं कि पवित्र ट्रिनिटी का प्रतीक रुबेलोव के पत्र से संबंधित है" 13.

वर्तमान कारण के लिए, जिसने आंद्रेई रुबलेव को "ट्रिनिटी" आइकन को चित्रित करने के लिए प्रेरित किया, इसे प्रत्यक्ष और अप्रत्यक्ष में विभाजित किया जा सकता है। तत्काल स्पष्ट और समझ में आता है - यह सेंट के हिस्से से एक आदेश है। रेडोनज़ का निकॉन, जिसकी पुष्टि आइकन-पेंटिंग मूल के शब्दों से होती है: "वह [रेव। निकॉन] अपने पिता, सेंट सर्जियस द वंडरवर्कर की प्रशंसा में पवित्र ट्रिनिटी की छवि को अपने साथ ले गए ... "14. पी। फ्लोरेंसकी द्वारा उनके समय में एक अप्रत्यक्ष कारण बताया गया था: "लेकिन अगर मंदिर पवित्र त्रिमूर्ति को समर्पित था, तो मंदिर के आध्यात्मिक सार को व्यक्त करते हुए, सबसे पवित्र त्रिमूर्ति का मंदिर चिह्न इसमें खड़ा होना चाहिए था - तो बोलने के लिए, पेंट्स में मंदिर का नाम महसूस हुआ। उसी समय, यह कल्पना करना मुश्किल है कि सेंट सर्जियस के शिष्य का एक शिष्य, ऐसा बोलने के लिए, उनके आध्यात्मिक पोते, उनके लिए लगभग आधुनिक, जो पहले से ही अपने जीवनकाल में काम करते थे और शायद उन्हें व्यक्तिगत रूप से जानते थे, उन्हें बदलने की हिम्मत करेंगे ट्रिनिटी आइकन की रचना, जो भिक्षु के अधीन थी और उसी प्रोटोटाइप की मनमानी रचना के साथ उसके द्वारा अनुमोदित थी। एपिफेनी लाइफ के लघुचित्र सेंट सर्जियस की कोशिका में ट्रिनिटी के प्रतीक को शुरू से ही नहीं, बल्कि उनके जीवन के मध्य से ही दर्शाते हैं, अर्थात। भिक्षु की गतिविधियों के बीच इसकी उत्पत्ति की सटीक रूप से गवाही दें ... ट्रिनिटी आइकन में आंद्रेई रुबलेव एक स्वतंत्र निर्माता नहीं थे, बल्कि रचनात्मक अवधारणा का एक सरल कार्यान्वयनकर्ता और भिक्षु सर्जियस द्वारा दी गई मुख्य रचना "15।

अब सबसे कठिन बात स्पष्ट की जानी चाहिए - पवित्र त्रिमूर्ति के प्रतीक के निर्माण का मुख्य कारण, इसका कार्य, "इस दुनिया" के लिए इसका महत्व। प्रत्येक चिह्न का एक हठधर्मी अर्थ, नैतिक और वैचारिक उपदेश और चित्रात्मक और कलात्मक विशेषताएं हैं।

हठधर्मिता का अर्थ इस तथ्य पर आधारित है कि "दुनिया में एक छवि की उपस्थिति भगवान की पूर्वनियति का मामला है, भगवान की अपरिवर्तनीय शाश्वत परिषद के लिए, जैसे कि एक विचार में, उन चीजों के चित्र और नमूने शामिल हैं जो उससे होने हैं "16. सातवीं विश्वव्यापी परिषद के कार्य नैतिक और वैचारिक उपदेश की बात करते हैं: "सबसे कुशल चित्रकार का हाथ मंदिर को पुराने और नए नियमों की कहानियों से भर दें, ताकि जो लोग साक्षरता नहीं जानते हैं और ईश्वरीय शास्त्रों को नहीं पढ़ सकते हैं, सुरम्य छवियों को देखते हुए, सच्चे भगवान की सेवा करने वाले साहसी कारनामों को याद करें और गौरवशाली और हमेशा के लिए यादगार गुणों के साथ प्रतिस्पर्धा करने के लिए उत्साहित थे ”17। काम के गहन विश्लेषण के दौरान चित्रकारी और कलात्मक तकनीकों का पता चलता है, और साथ ही, चर्च कला के मामले में, यह याद रखना चाहिए कि "छवि के अवतार के रूपों के बारे में बोलते हुए, पवित्र पिता ऐसा नहीं करते हैं। चरित्र के सवाल पर बहुत जोर देते हैं, बल्कि वास्तविक प्रसारण वास्तविकता के माध्यम से प्रोटोटाइप के जीवित, प्रत्यक्ष प्रसारण के बारे में "18.

पवित्र ट्रिनिटी के प्रतीक के हठधर्मी अर्थ का प्रकटीकरण, जो पुराने नियम के ट्रिनिटी के प्रतीकात्मक प्रकार से संबंधित है, एक कथानक स्रोत से शुरू होता है। उत्पत्ति की पुस्तक के 18वें अध्याय में हमने पढ़ा कि कैसे मम्रे के बांज वन में प्रभु अब्राहम के सामने प्रकट हुए। तीन आदमियों को देखकर, इब्राहीम उनसे मिलने के लिए दौड़ा, झुक गया और कहा: "हे प्रभु, यदि तेरी दृष्टि में मुझ पर अनुग्रह हो, तो तेरे दास के पास से न जाना" (उत्प0 18.3)। निम्नलिखित अब्राहम और सारा द्वारा भोजन तैयार करने के बारे में है। भोजन के समय, प्रभु और इब्राहीम के बीच एक वार्तालाप होता है, जिसमें इसहाक के इब्राहीम और सारा के पुत्र के जन्म की भविष्यवाणी की जाती है। भोजन के अंत में, इब्राहीम तीन पतियों को सदोम और अमोरा के शहरों के रास्ते में देखता है। भोजन करते समय और मार्ग में, इब्राहीम को यहोवा की ओर से यह सन्देश मिलता है कि इन नगरों के निवासियों का नाश हो जाएगा, जो दुष्टता में फंसे हुए हैं। बातचीत के दौरान, दो साथी उनसे आगे हैं, और इब्राहीम प्रभु के साथ अकेला रह गया है। इब्राहीम के निवासियों को बख्शने के अनुरोध के बाद, एक निश्चित शर्त के तहत, प्रभु उससे विदा हो जाता है, और इब्राहीम अपने निवास पर लौट आता है। यदि हम प्राचीन रूस, कीव, व्लादिमीर-सुज़ाल, नोवगोरोड और अंत में, रवेना, पटमोस, सिसिली, कप्पाडोसिया और कॉन्स्टेंटिनोपल के माध्यम से मामवरी और रोमन प्रलय के ओक जंगल से जाने वाले लंबे और कठिन रास्ते का पता लगाते हैं, तो अंत में, मास्को भूमि तक, सेंट के मठ के लिए सर्जियस, यह हमें यह स्थापित करने की अनुमति देगा कि कैसे, कब और कहाँ "अब्राहम के आतिथ्य" की छवि को "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी" 19 के रूप में माना जाने लगा। आइए हम याद रखें कि परमेश्वर इब्राहीम को प्रकट होता है, जो तीन पुरुषों को देखता है, और फिर उनमें दो व्यक्तियों के साथ प्रभु को पहचानता है, जिनके बारे में पहले कहा जाता है कि वे पुरुष हैं, और थोड़ा आगे कि वे स्वर्गदूत हैं। चर्च के पवित्र पिता और शिक्षकों में से किसी ने भी संदेह नहीं किया कि यह कहानी इब्राहीम के एपिफेनी में से एक को छुपाती है। हालाँकि, असहमति थी: क्या प्रभु अब्राहम को दो स्वर्गदूतों के साथ दिखाई दिए, या वे तीन स्वर्गदूत थे जो उनके माध्यम से बाहरी खोज के साधन के रूप में सेवा करते थे, या वे स्वर्गदूतों के रूप में पवित्र त्रिमूर्ति के सभी तीन व्यक्ति हैं। 20.

उपरोक्त सभी को सारांशित करते हुए, पुजारी ए। लेबेदेव लिखते हैं: "इन सभी विचारों की तुलना करते समय, किसी को इस निष्कर्ष पर आना चाहिए कि, हालांकि, जो अब्राहम को दिखाई दिए, उनमें से एक, यहोवा की तरह, स्पष्ट रूप से सदोम को भेजे गए स्वर्गदूतों से अलग है, फिर भी बहुत संख्या "तीन" निस्संदेह ईश्वर में व्यक्तियों की त्रिमूर्ति को इंगित करती है ”21। मॉस्को के सेंट फिलाट का भी यही मत है। "चर्च की आदत," वे कहते हैं, "इब्राहीम को दिखाई देने वाले तीन एन्जिल्स की छवि में आइकन पर पवित्र ट्रिनिटी के रहस्य का प्रतिनिधित्व करने के लिए, यह दर्शाता है कि पवित्र पुरातनता में इन एन्जिल्स की संख्या को पवित्र के प्रतीक के रूप में शामिल किया गया था। ट्रिनिटी ”22.

इसलिए, शुरुआत में, चर्च, जाहिरा तौर पर, इब्राहीम प्रभु और दो स्वर्गदूतों के एपिफेनी के अर्थ में संकेतित बाइबिल पाठ की समझ पर हावी था। धीरे-धीरे, प्रत्यक्ष व्याख्या से, इस एपिफेनी में तीन स्वर्गदूतों को देखने के लिए एक सापेक्ष इच्छा बनती है, उनकी संख्या "तीन" प्रतीकात्मक रूप से ईश्वर की त्रिमूर्ति को व्यक्त करती है। बाइबिल के पाठ की प्रत्यक्ष समझ से सबसे अधिक विचलन को इस एपिफेनी के दृष्टिकोण को तीन तीर्थयात्रियों के रूप में पवित्र ट्रिनिटी के सभी व्यक्तियों के अब्राहम की उपस्थिति के रूप में माना जाना चाहिए। यह समझ थी जो रूस में प्रमुख हो गई, और एक चित्रमय रूप में इसका प्रकटीकरण पवित्र ट्रिनिटी के प्रतीक का हठधर्मी अर्थ है। इसके अलावा, यह रूसी उपशास्त्रीय चेतना में ठीक यही हठधर्मिता है, जो सेंट पीटर्सबर्ग के पराक्रम का परिणाम था। सर्जियस और आंद्रेई रुबलेव के काम ने रूस को संघ के प्रलोभन से बचाया और फिलियोक के मुद्दे पर धार्मिक पदों की मजबूती से रक्षा करने में मदद की।

आंद्रेई रुबलेव ने ट्रिनिटी आइकन में इस तरह के हठधर्मी शब्दार्थ भार को प्राप्त करने के लिए किन प्रतीकात्मक और चित्रात्मक तरीकों का प्रबंधन किया? हम फादर के आदर्श वाक्य द्वारा निर्देशित होंगे। जॉर्जी फ्लोरोव्स्की: "धर्मशास्त्र का सही मार्ग केवल ऐतिहासिक परिप्रेक्ष्य में ही प्रकट होता है" 23. कैसरिया (चतुर्थ शताब्दी) के यूसेबियस के समय में, मामव के ओक के पास, इब्राहीम 24 के तीन तीर्थयात्रियों की उपस्थिति को दर्शाती एक पेंटिंग थी। जैसा कि यूसेबियस ने गवाही दी है, उस पर चित्रित आंकड़े हेलेनिस्टिक दुनिया के रिवाज के अनुसार "झुका हुआ" है। इसके अलावा, यूसेबियस लिखते हैं: "दो, दोनों पक्षों में से प्रत्येक पर एक, और बीच में - एक अधिक शक्तिशाली, रैंक में श्रेष्ठ। हमें बीच में दिखाया गया है कि भगवान हमारे उद्धारकर्ता स्वयं हैं ... उन्होंने स्वयं को एक मानव रूप और एक रूप धारण करके, खुद को पवित्र पिता इब्राहीम के रूप में प्रकट किया और उन्हें अपने पिता का ज्ञान भी प्रदान किया " 25. जूलियस अफ्रीकनस ने भी मामवेरियन ओक 26 में इसी तरह की छवि का उल्लेख किया है। मामव के ओक के पास फिलिस्तीन में बुतपरस्त वेदी के 314 में सम्राट कॉन्सटेंटाइन द ग्रेट द्वारा विनाश के बारे में एक कहानी है, जो अब्राहम 27 को स्वर्गदूतों की उपस्थिति की तस्वीर के सामने खड़ा था। द्वितीय विश्वव्यापी परिषद के बाद, जिसने पवित्र ट्रिनिटी की हठधर्मिता को मंजूरी दी, "ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी" की छवि का अक्सर सामना किया जाता है। रोम (5वीं शताब्दी) में बेसिलिका ऑफ सांता मारिया मैगीगोर के मोज़ेक में एक पंक्ति में बैठे तीन आकृतियों के सामने त्रिकोणीय रोटियां हैं। इस छवि में, मध्य आकृति में एक क्रॉस प्रभामंडल है, जो इंगित करता है कि प्राचीन काल में चर्च ने इब्राहीम के लिए मसीह और दो स्वर्गदूतों की उपस्थिति की राय को बरकरार रखा था। सभी तीन आकृतियों में कॉटन बाइबल (5वीं शताब्दी) 29 के लघुचित्र में पंख हैं। इब्राहीम के लिए प्रेत को रवेना (6वीं शताब्दी) 30 में सेंट विटाली के चर्च के मोज़ेक पर और 5 वीं शताब्दी के लिए टेस्चेंडोर्फ द्वारा जिम्मेदार डि-फिलिपी द्वारा उत्पत्ति पुस्तक की ग्रीक पांडुलिपि में भी चित्रित किया गया है। वेटिकन (XI-XII सदियों) में "ऑक्टेवख" में लघु में, तीन दिव्य मेहमानों को पंखों के बिना चित्रित किया गया है, जबकि बीच में एक क्रूसिफ़ॉर्म प्रभामंडल है। इस मामले में, पात्रों को अब आइसोसेफली (सीधी रेखा में) के सिद्धांत के अनुसार नहीं रखा जाता है, बल्कि अर्धवृत्त में रखा जाता है। यह व्यवस्था पूर्वी प्रांतों और संभवतः सीरिया में व्यापक होती जा रही है। सबसे अधिक संभावना है, आइसोसेफेलिक प्रकार की रचना प्रारंभिक ईसाई और पश्चिमी है, क्योंकि इस तरह की व्यवस्था का मतलब समान गरिमा है, जो सीधे बीएल की शिक्षाओं का पालन करती है। ऑगस्टीन और अन्य पश्चिमी पिता 31. पूर्व में, प्रांतीय स्कूलों में, साजिश की एक अलग समझ की पुष्टि की गई थी, प्रतीकात्मक रूप से क्राइस्ट और दो स्वर्गदूतों के रूप में एपिफेनी की व्याख्या की ओर झुकाव, जिसके परिणामस्वरूप "द होली ट्रिनिटी" रचना हुई। यह यह प्रतीकात्मक साजिश है जो रूस में प्रवेश करती है (हालांकि आइसोकेफेली के दुर्लभ उदाहरण हैं - पस्कोव से ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी)। इसके बाद, गोलाकार प्रकार की छवियों में, हमें ऐसे विवरण मिलते हैं जो इंगित करते हैं कि आइकन चित्रकार मसीह और दो स्वर्गदूतों की उपस्थिति नहीं दिखाना चाहते थे, लेकिन पवित्र ट्रिनिटी के सभी तीन व्यक्ति। तो चरकिलिसा (11वीं शताब्दी) में भित्तिचित्रों पर, तीनों आकृतियों में क्रॉस-आकार का प्रभामंडल है। इस तरह के निंबस को "फादरलैंड" (14 वीं शताब्दी, ट्रीटीकोव गैलरी) के आइकन में दर्शाया गया है। पवित्र त्रिमूर्ति की वृत्ताकार रचना के आगे के विकास से ईश्वर की त्रिमूर्ति के विचार का पता चलता है। इसलिए, उदाहरण के लिए, यदि प्रारंभिक गोलाकार छवियों में केंद्रीय आकृति को उजागर करने के लिए तालिका को अर्धवृत्ताकार लिखा गया था, तो पुरापाषाण युग में, मंडलियों में कई रचनाओं को अंकित करने की एक विशेषता प्रवृत्ति, तालिका को सीधे के रूप में दर्शाया गया है, और इस तरह से कि तीनों फ़रिश्ते आपस में बराबरी कर लें। आंद्रेई रुबलेव आइकन में एक ही लक्ष्य प्राप्त करते हैं, केंद्रीय देवदूत के झुके हुए सिर का चित्रण करते हैं (सिर के शुरुआती चित्रण में, केवल पार्श्व देवदूत झुकते हैं), जो एक परिपत्र आंदोलन के प्रभाव को जन्म देता है, जो कि महत्वपूर्ण आंदोलन की ओर जाता है दिव्य सार की एकता की समझ के लिए, और पवित्र त्रिमूर्ति के तीन चेहरों में से प्रत्येक के चरित्र को उजागर करने के लिए नहीं। तीन को एकता में दर्शाया गया है, तीन को नहीं। सोने के उपयोग के साथ चमकदार रंग, गेरू की चमक, हरे, गुलाबी और बकाइन के नाजुक रंग, स्वर्गीय (रूबलेव्स्की) गोभी के रोल, एक परिपूर्ण रचना के साथ एकता में रेखाओं की नाजुक लय, बेजोड़ सुंदरता की छवि को जन्म देती है, स्वर्गीय सद्भाव। आंद्रेई रुबलेव के आइकन में प्रत्येक आकृति की पहचान के बारे में शोधकर्ताओं की अलग-अलग राय से संकेत मिलता है कि आइकन चित्रकार अपने लक्ष्य को प्राप्त करने में कामयाब रहा: भगवान की त्रिमूर्ति को चित्रित करने के लिए, न कि तीन हाइपोस्टेसिस को। यह आदर्श कलात्मक साधनों द्वारा सन्निहित पवित्र त्रिमूर्ति की हठधर्मिता की आलंकारिक अभिव्यक्ति के रूप में आइकन का हठधर्मी अर्थ है। 16 वीं शताब्दी के मध्य में चर्च की संक्षिप्त चेतना ने रुबलेव आइकन के "आइकॉनोग्राफिक हठधर्मिता" को समेकित किया, जब स्टोग्लावी कैथेड्रल ने "इसे एक सार्वभौमिक मॉडल तक बढ़ाया, जिसमें पवित्र ट्रिनिटी की छवि को आंद्रेई रुबलेव के रूप में चित्रित करने के लिए निर्धारित किया गया था। "कुख्यात ग्रीक चित्रकारों" ने लिखा "32.

XIV के उत्तरार्ध का युग - शुरुआती XV सदियों, जिसमें आंद्रेई रुबलेव रहते थे और काम करते थे, रूसी राज्य के इतिहास में अपने असाधारण महत्व में उत्कृष्ट थे। इसने मंगोल-तातार जुए 33 को उखाड़ फेंकने के लिए पूरे रूस को एकजुट करने के लिए रूसी लोगों के दिलों में पैदा हुई इच्छा के संबंध में राष्ट्रीय संस्कृति के पुनरुत्थान को चिह्नित किया। "इस समय रूसी चर्च रूसी राज्य के निर्माण और राष्ट्रीय एकीकरण में एक प्रमुख भूमिका निभाता है। इसका प्रमुख, मेट्रोपॉलिटन, व्लादिमीर से मास्को तक जाता है और इस तरह मास्को के महत्व पर न केवल एक राज्य की राजधानी के रूप में, बल्कि एक चर्च की राजधानी के रूप में भी जोर देता है ”34। इस ऐतिहासिक संदर्भ में, आंद्रेई रुबलेव पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक बनाते हैं। पी। फ्लोरेंसकी कहते हैं: "रूबलेव के काम में जो हमें छूता है, चकित करता है और लगभग जलता है, वह कथानक नहीं है, न कि संख्या" तीन ", न कि मेज पर कटोरा और न चिल्लाया, बल्कि नूमेनल दुनिया का पर्दा अचानक हमारे सामने नीचे खींच लिया ... समय की भागती हुई परिस्थितियों के बीच, संघर्ष, आंतरिक संघर्ष, सामान्य बर्बरता और तातार छापों के बीच, इस गहरी शांति के बीच ... एक अंतहीन, अविनाशी, अविनाशी शांति, "उत्कृष्ट दुनिया" पहाड़ की दुनिया की, आध्यात्मिक टकटकी के लिए खुला। घाटी में राज करने वाली दुश्मनी और नफरत का विरोध आपसी प्रेम, शाश्वत सद्भाव में बहते हुए, शाश्वत मौन बातचीत में, उच्च क्षेत्रों की शाश्वत एकता में किया गया था ”35। इन कथनों से निष्कर्ष निकलता है: पवित्र ट्रिनिटी का प्रतीक, एक तरफ, रूसी लोगों के आध्यात्मिक और ऐतिहासिक जीवन का परिणाम था, और दूसरी तरफ, इसने एकता के लिए आध्यात्मिक और ऐतिहासिक आकांक्षाओं का लक्ष्य निर्धारित किया, आपसी प्रेम, घाटी पर उच्च मूल्यों की प्रधानता के लिए। XIV सदी में, यह स्पष्ट हो गया कि भविष्य का राज्य बहुराष्ट्रीय होगा (यह ज़ायरीन को प्रबुद्ध करने पर पर्म के सेंट स्टीफन की गतिविधियों को याद करने के लिए पर्याप्त है)। लेकिन लोग कभी भी बिना कुछ लिए साथ नहीं रहते, वे हमेशा किसी न किसी चीज के लिए साथ रहते हैं। रैली के पूरे पाठ्यक्रम का मार्गदर्शन करने वाला जीवित और रचनात्मक सिद्धांत एक साथ रहने की परियोजना है। परंपरा के बिना, अतीत के बिना, स्मृति के बिना कोई राष्ट्र नहीं है। लेकिन यह पर्याप्त नहीं है - राष्ट्र बनते हैं और केवल उसी हद तक जीते हैं जहां तक ​​वे भविष्य के सामान्य कार्यक्रम को लागू करने की इच्छा रखते हैं, एक सामान्य लक्ष्य प्राप्त करने के लिए। आंद्रेई रुबलेव के निर्माण के नैतिक और वैचारिक महत्व की महानता इस तथ्य में निहित है कि पवित्र ट्रिनिटी की छवि लोगों के अतीत, इसके आध्यात्मिक अनुभव और भविष्य को एक सामान्य राष्ट्रीय-राज्य लक्ष्य-निर्धारण के रूप में एकजुट करती है। 1988 में आंद्रेई रुबलेव के विमोचन के दौरान, रूसी रूढ़िवादी चर्च की सुलझी हुई चेतना ने रूस और पूरे रूढ़िवादी दुनिया के लिए पवित्र ट्रिनिटी की छवि के विशाल महत्व की पुष्टि इस तथ्य से की कि सेंट पीटर्सबर्ग के आइकन पर। आंद्रेई रुबलेव को अपने हाथों में पवित्र ट्रिनिटी का प्रतीक पकड़े हुए दर्शाया गया है, और ट्रोपेरियन कहता है:

"आप किरणों के साथ चमकते हुए दिव्य प्रकाश हैं, आदरणीय आंद्रेई, आप मसीह को जानते थे - ईश्वर की बुद्धि और शक्ति और पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक पूरी दुनिया में आपने पवित्र त्रिमूर्ति में एकता का प्रचार किया, लेकिन हम आश्चर्य और खुशी के साथ रोते हैं : हमारी पवित्र त्रिमूर्ति को साहस दें, हमारी आत्माओं को प्रबुद्ध करने के लिए प्रार्थना करें ”...

1 फ्लोरेंस्की पी। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा और रूस। टी. 2.एम., 1996.एस.360.

2 गोलुबिंस्की ई। रेडोनज़ के सेंट सर्जियस और उनके द्वारा बनाई गई ट्रिनिटी लावरा। एम।, 1909। एस। 185। उसी काम में, इकोनोस्टेसिस की छवि दी गई है।

3 एंटोनोवा वी। आंद्रेई रुबलेव // स्टेट द्वारा "ट्रिनिटी" के मूल स्थान के बारे में। ट्रीटीकोव गैलरी। सामग्री और अनुसंधान। मुद्दा 1. एम।, 1956। शायद, एंटोनोवा के अनुसार, यह "स्तुति में ... सर्जियस द वंडरवर्कर" शब्दों से भी संकेत मिलता है। जिस अंश से ये शब्द स्ट्रोगनोव आइकन-पेंटिंग मूल (16 वीं शताब्दी के अंत में) से लिए गए हैं और यह इस तरह लगता है: "रेडोनज़ के रेवरेंड फादर आंद्रेई, एक आइकन चित्रकार, रुबलेव उपनाम से कई पवित्र चिह्न लिखे, सभी चमत्कारी। .. और इससे पहले वह रेडोनज़ के रेवरेंड फादर निकॉन की आज्ञाकारिता में रहते थे। वह अपने पिता, सेंट सर्जियस द वंडरवर्कर की प्रशंसा में, पवित्र ट्रिनिटी की छवि को अपने साथ ले गया ... "(देखें: रूसी लोक साहित्य और कला के बुस्लेव एफआई ऐतिहासिक रेखाचित्र। टी। 2. एम।, 1861। पी। 379 -380)। कुछ अध्ययनों में, स्ट्रोगनोव मूल को "क्लिंट्सोव्स्की मूल" कहा जाता है, क्योंकि यह क्लिंट्सोव्स्की पोसाद (पूर्व नोवगोरोड-सेवरस्की गवर्नरशिप) में था कि एक प्राचीन पांडुलिपि मिली थी, जो बाद में काउंट स्ट्रोगनोव से संबंधित होने लगी थी। इस पांडुलिपि के आधार पर, 1786 में रेडोनज़ के भिक्षु निकॉन का जीवन पहली बार प्रकाशित हुआ था। उसी पांडुलिपि में एक आइकन-पेंटिंग मूल भी है।

4 गुर्यानोव वी.पी. होली ट्रिनिटी सर्जियस लावरा के ट्रिनिटी कैथेड्रल में होली ट्रिनिटी के दो स्थानीय प्रतीक और उनकी बहाली। एम., 1906.एस. 5.

5 कोंडाकोव एन.पी. रूसी खजाने। भव्य डुकल काल की पुरावशेषों का अध्ययन। टी. 1.एम., 1896.एस. 175.

6 गोलूबिंस्की ई. डिक्री। सेशन। एस. 185-186। दरअसल, पहले से ही 1641 में मठ की सूची में, आइकन को "चमत्कारी" कहा जाता है।

7 गुर्यानोव वी.पी. डिक्री सेशन। टैब। 1, अंजीर। 2.

8 समाशोधन जीओ द्वारा किया गया था। चिरिकोव (चेहरे साफ करते हुए), आई.आई. सुसलोव, ई.आई. ब्रायगिन, वी.ए. टायलिन। 1926 में ई.आई. ब्रायगिन ने रिकॉर्डिंग और पुनर्स्थापना टोनिंग का एक अतिरिक्त चयन किया (देखें: XI-XVII सदियों के रूसी आइकन चित्रकारों का शब्दकोश। एम।, 2003। एस। 543)।

9 ओल्सुफ़िएव यू.ए. ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा के प्रतीक की सूची। सर्गिएव, 1920, पृ. 15.

XI-XVI सदियों के रूसी आइकन चित्रकारों का 10 शब्दकोश। 2003। पी. 544.

11 सीट. से उद्धृत: वोरोनोव एल., प्रो. धनुर्धर आंद्रेई रुबलेव - प्राचीन रूस के महान कलाकार // धार्मिक कार्य। 1975. नंबर 14. पी. 86. संदर्भ दिया गया है: डी.ए. रोविंस्की। 17वीं शताब्दी के अंत तक रूस में आइकन पेंटिंग की समीक्षा। एसपीबी., 1903.एस. 40.

12 शैक्षिक और चर्च-राज्य के मुद्दों पर फिलाट, मॉस्को और कोलोम्ना के मेट्रोपॉलिटन की राय और समीक्षाओं का संग्रह। एसपीबी।, 1887. अनुपूरक। टी. एस. 331-342.

13 लिकचेव एन.पी. आंद्रेई रुबलेव द्वारा लिखने का तरीका। एसपीबी., 1907.एस. 104.

14 गोलूबिंस्की ई. डिक्री सेशन। एस. 185-186।

15 फ्लोरेंस्की पी। डिक्री सेशन। एस. 362-364।

16 दमिश्क के सेंट जॉन। पवित्र चिह्न या छवियों की निंदा करने वालों के खिलाफ बचाव के तीन शब्द। एसपीबी., 1893.एस. 8.

18 सर्जियस, आर्कबिशप। आंद्रेई रुबलेव // थियोलॉजिकल वर्क्स के काम में धार्मिक विचार। 1981. नंबर 22. एस. 5.

19 काम में ऐसा अध्ययन किया गया था: ओज़ोलिन एन। "ट्रिनिटी" या "पेंटेकोस्ट"? // रूसी धार्मिक कला का दर्शन। मुद्दा 1.एम., 1993.एस. 375-384।

20 उदाहरण के लिए, छठी शताब्दी में प्रोकोपियस गाज़्स्की। तीन समानान्तर मतों के अस्तित्व के बारे में बताता है: “तीनों [जो इब्राहीम को दिखाई दिए],” वे लिखते हैं, “कुछ लोग दावा करते हैं कि वे तीन स्वर्गदूत थे; अन्य, कि तीनों में से एक परमेश्वर है, और शेष उसके दूत हैं; और अन्य, यहाँ सबसे पवित्र और सर्वसम्मत ट्रिनिटी के प्रोटोटाइप के बारे में क्या कहा गया है ”(पीजी, टी। 87, 363)।

21 लेबेदेव ए।, पुजारी। कुलपतियों के समय में पुराने नियम का सिद्धांत। मुद्दा 2.एसपीबी., 1886.एस.122.

22 इबिड। पी. 128.

23 फ्लोरोव्स्की जी।, धनुर्धर। रूसी धर्मशास्त्र के रास्ते। पेरिस, 1937.एस. 508।

24 दमिश्क के सेंट जॉन। हुक्मनामा। सेशन। पी. 127.

26 ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा। लेखों का पाचन। सर्गिएव पोसाद, 1919.एस. 127.

27 गारुची आर. स्टोरिया। टी। मैं, पी। 437; ऐनालोव डी.वी. चौथी और पांचवीं शताब्दी के मोज़ाइक। एसपीबी., 1895.एस. 112.

28 ऐनालोव डी.वी. हुक्मनामा। सेशन। पी. 111.

29 अल्पाटोव एम। "ट्रिनिटी" बीजान्टियम की कला में और रूबलेव के आइकन में। एम ।; सुदक, 1923-1926। इल. 6 (फ्रेंच में)।

30 कोंडाकोव एन.पी. चेहरे का आइकॉनोग्राफिक मूल। टी। 1.एसपीबी।, 1905.एस। 11, अंजीर। तेरह

31 मालित्स्की एन। ओल्ड टेस्टामेंट ट्रिनिटी की रचना के इतिहास पर। प्राग, 1928.एस. 34-36।

32 भिक्षु आंद्रेई रुबलेव का जीवन // संतों का विहित। ट्रिनिटी-सर्जियस लावरा, 1988.एस. 58.

33 लिकचेव डी.एस. रूसी राष्ट्रीय राज्य के गठन के युग में रूस की संस्कृति। ओजीआईजेड। 1946.एस.15, 33.

34 सर्जियस, आर्कबिशप। हुक्मनामा। सेशन। पी. 9.

पवित्र त्रिमूर्ति की छवि दुनिया भर के रूढ़िवादी ईसाइयों द्वारा पूजनीय है। इस आइकन के सामने प्रार्थना आपके जीवन को सभी बुराइयों और अनुभवों से बचा सकती है।

आइकन का इतिहास

पवित्र त्रिमूर्ति का प्रतीक, जिसे अन्यथा "अब्राहम का आतिथ्य" कहा जाता है, को 15 वीं शताब्दी में प्रसिद्ध आइकन चित्रकार आंद्रेई रुबलेव द्वारा चित्रित किया गया था।

किंवदंती के अनुसार, एक दिन पवित्र व्यक्ति अब्राहम अपने घर के पास तीन तीर्थयात्रियों से मिले, जिन्होंने अपना नाम नहीं बताया। इब्राहीम ने यात्रियों का स्वागत किया और उन्हें आराम और भोजन की पेशकश की। बातचीत के दौरान, तीन रहस्यमय लोगों ने इब्राहीम से कहा कि वे प्रभु के दूत थे, उनके तीन स्वर्गदूत, और इसहाक के बेटे के आसन्न जन्म के बारे में सूचित किया। भविष्यवाणी के बाद, दो स्वर्गदूत सदोम शहर को नष्ट करने के लिए गए, जिससे यहोवा का क्रोध भड़क उठा, और तीसरा स्वर्गदूत रुक गया और इब्राहीम से बात की।

आइकन कहां है

आइकन "पवित्र त्रिमूर्ति" का बहुत महत्व है। वर्तमान में, छवि ट्रीटीकोव गैलरी में है।

आइकन का विवरण

एक ऊर्ध्वाधर आधार पर, मेज के पास एक वृत्त को बंद करने वाले तीन देवदूत हैं। मेज रखी है, उस पर एक कटोरा और दाखलताओं की डालियां हैं। देवदूत एक पवित्र वृक्ष और पर्वत की छाया के नीचे बैठते हैं, जो अनन्त जीवन और प्रभु के प्रेम का प्रतीक है।

तीन स्वर्गदूतों की छवि रूढ़िवादी को तीन व्यक्तियों में भगवान की एकता और इस संख्या की पवित्र, पवित्र सामग्री को इंगित करती है। प्रत्येक देवदूत की छवि में सन्निहित प्रकाश, प्रेम और क्षमा, इन रास्तों में से एक के साथ स्वर्ग के राज्य में आने के अवसर का संकेत देते हैं।

आइकन कैसे मदद करता है?

लोग पवित्र त्रिमूर्ति के प्रतीक से प्रार्थना करते हैं, ईश्वर की कृपा की पूर्ण शक्ति को समझने की कामना करते हैं। यह छवि घर और परिवार की रक्षा करने में सक्षम है, एक ऐसे व्यक्ति को निर्देशित करती है जो सही रास्ते पर भटक गया है और उसे दिव्य रचनाओं की सभी महानता और सुंदरता दिखाता है।

वे पवित्र त्रिमूर्ति के प्रतीक से प्रार्थना करते हैं:

• शारीरिक और मानसिक बीमारियों की चिकित्सा प्राप्त करने के लिए;
• न्याय की बहाली और दुश्मनों से सुरक्षा पर;
• जीवन में सही मार्ग का संकेत मांगना;
• लालसा और उदासी से छुटकारा पाने के बारे में।

पवित्र त्रिमूर्ति के प्रतीक के लिए प्रार्थना

"पवित्र त्रिमूर्ति, मैं आपसे विनम्रतापूर्वक प्रार्थना करता हूं: जैसे पिता, पुत्र और पवित्र आत्मा एक ही शक्ति में एकजुट होते हैं जो सच्चे विश्वास और नम्रता की रक्षा करते हैं, प्रेम, विश्वास और प्रभु की सच्चाई की शक्ति मुझे नहीं छोड़ेगी। क्या मैं उग्र नरक के रसातल में नहीं गिर सकता, पाप और अविश्वास में नष्ट नहीं हो सकता। मुझे मत छोड़ो, भगवान के दूत और उनके न्यायपूर्ण निर्णय। तथास्तु"।

"पवित्र त्रिमूर्ति, प्रभु की उदारता और शक्ति का प्रतीक, ने अपनी शक्ति से काफिरों को पुरस्कृत किया, जिससे प्रभु के सेवक को बहुत खुशी मिली! मैं आपसे प्रार्थना करता हूं, मुझे दुख और शोक में मत छोड़ो, मेरे पेट और मेरी आत्मा को सभी बुराईयों से बचाओ। तथास्तु"।

यह प्रार्थना आपको खतरे और शारीरिक खतरे से बचा सकती है।

पवित्र त्रिमूर्ति के प्रतीक के स्मरण का दिन मसीह के पुनरुत्थान के 50 वें दिन मनाया जाता है। इस समय, प्रभु की किसी भी प्रार्थना में एक विशेष शक्ति होती है और यह आपको आंतरिक संतुलन और आनंद की ओर ले जा सकती है। हम आपके मन की शांति और ईश्वर में दृढ़ विश्वास की कामना करते हैं। खुश रहें और बटन दबाना न भूलें और

02.06.2017 06:07

रूढ़िवादी दुनिया में एक विशेष आइकन है जो सभी देशों में लोकप्रिय है। इसका नाम है "क्विक टू हरकेन",...

चमत्कारी प्रार्थनाएं अक्सर जीवन में सहायक होती हैं। संत मार्था के लिए एक अल्पज्ञात लेकिन अत्यंत प्रभावी प्रार्थना आपकी मदद करेगी ...