यूएसएसआर की संस्कृति: समाजवादी यथार्थवाद से रचनात्मक स्वतंत्रता तक। सोवियत की घरेलू संस्कृति और सोवियत काल के बाद सोवियत संस्कृति एक अद्वितीय सांस्कृतिक प्रकार के रूप में

सोवियत काल के बाद के सांस्कृतिक जीवन की वास्तविकताएँ। 90 के दशक की शुरुआत। अलग-अलग राष्ट्रीय संस्कृतियों में यूएसएसआर की एकीकृत संस्कृति के त्वरित विघटन के संकेत के तहत हुआ, जिसने न केवल यूएसएसआर की सामान्य संस्कृति के मूल्यों को खारिज कर दिया, बल्कि एक दूसरे की सांस्कृतिक परंपराओं को भी खारिज कर दिया। विभिन्न राष्ट्रीय संस्कृतियों के इस तरह के तीखे विरोध ने सामाजिक-सांस्कृतिक तनाव में वृद्धि की, सैन्य संघर्षों का उदय हुआ और बाद में एकल सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान के पतन का कारण बना।

लेकिन सांस्कृतिक विकास की प्रक्रिया राज्य संरचनाओं के पतन और राजनीतिक शासन के पतन से बाधित नहीं होती है। नए रूस की संस्कृति देश के इतिहास के सभी पिछले कालखंडों से व्यवस्थित रूप से जुड़ी हुई है। उसी समय, नई राजनीतिक और आर्थिक स्थिति संस्कृति को प्रभावित नहीं कर सकी।

अधिकारियों के साथ उसके संबंध मौलिक रूप से बदल गए। राज्य ने संस्कृति के लिए अपनी आवश्यकताओं को निर्धारित करना बंद कर दिया, और संस्कृति ने अपने गारंटीकृत ग्राहक को खो दिया।

सांस्कृतिक जीवन का सामान्य मूल - एक केंद्रीकृत प्रबंधन प्रणाली और एक एकीकृत सांस्कृतिक नीति - गायब हो गई। आगे के सांस्कृतिक विकास के मार्ग निर्धारित करना स्वयं समाज का विषय बन गया है और तीव्र असहमति का विषय बन गया है। खोजों का दायरा बहुत व्यापक है - पश्चिमी पैटर्न का पालन करने से लेकर अलगाववाद के लिए माफी मांगने तक। एक एकीकृत सामाजिक-सांस्कृतिक विचार की अनुपस्थिति को समाज के एक हिस्से द्वारा एक गहरे संकट की अभिव्यक्ति के रूप में माना जाता है जिसमें रूसी संस्कृति ने 20 वीं शताब्दी के अंत तक खुद को पाया। अन्य लोग सांस्कृतिक बहुलवाद को सभ्य समाज का स्वाभाविक आदर्श मानते हैं।

वैचारिक बाधाओं के उन्मूलन ने आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के लिए अनुकूल अवसर पैदा किए हैं। हालांकि, देश जिस आर्थिक संकट से गुजर रहा है, बाजार संबंधों के लिए कठिन संक्रमण ने संस्कृति के व्यावसायीकरण के खतरे को बढ़ा दिया है, इसके आगे के विकास के दौरान राष्ट्रीय सुविधाओं का नुकसान, कुछ क्षेत्रों के अमेरिकीकरण का नकारात्मक प्रभाव। संस्कृति (मुख्य रूप से संगीतमय जीवन और सिनेमा) "सार्वभौमिक मानवीय मूल्यों से परिचित होने" के लिए एक प्रकार के प्रतिशोध के रूप में।

90 के दशक के मध्य में आध्यात्मिक क्षेत्र का अनुभव हो रहा है। तीव्र संकट। एक कठिन संक्रमण काल ​​​​में, समाज के लिए नैतिक दिशा-निर्देशों के खजाने के रूप में आध्यात्मिक संस्कृति की भूमिका बढ़ जाती है, जबकि संस्कृति और सांस्कृतिक आंकड़ों का राजनीतिकरण इसके लिए असामान्य कार्यों के कार्यान्वयन की ओर जाता है, समाज के ध्रुवीकरण को गहरा करता है। देशों को बाजार के विकास की पटरियों पर निर्देशित करने की इच्छा संस्कृति के कुछ क्षेत्रों के अस्तित्व की असंभवता की ओर ले जाती है, जिन्हें राज्य के समर्थन की आवश्यकता होती है। जनसंख्या की काफी विस्तृत परतों की निम्न सांस्कृतिक आवश्यकताओं के आधार पर संस्कृति के तथाकथित "मुक्त" विकास की संभावना आध्यात्मिकता की कमी, हिंसा के प्रचार और, परिणामस्वरूप, वृद्धि की ओर ले जाती है अपराध।

साथ ही, संस्कृति के कुलीन और सामूहिक रूपों के बीच, युवा वातावरण और पुरानी पीढ़ी के बीच विभाजन गहराता जा रहा है। ये सभी प्रक्रियाएं न केवल सामग्री, बल्कि सांस्कृतिक वस्तुओं की खपत तक पहुंच की असमानता में तेजी से और तेज वृद्धि की पृष्ठभूमि के खिलाफ सामने आ रही हैं।

90 के दशक के मध्य तक रूसी समाज में विकसित सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति में, एक व्यक्ति, एक जीवित प्रणाली के रूप में, जो भौतिक और आध्यात्मिक, प्राकृतिक और सामाजिक-सांस्कृतिक, वंशानुगत और अपने जीवनकाल के दौरान अर्जित की एकता है, नहीं कर सकता है लंबे समय तक सामान्य रूप से विकसित होते हैं।

दरअसल, जैसे-जैसे बाजार संबंध मजबूत होते जा रहे हैं, वैसे-वैसे अधिकांश लोग राष्ट्रीय संस्कृति के मूल्यों से दूर होते जा रहे हैं। और यह समाज के प्रकार के लिए एक पूरी तरह से स्वाभाविक प्रवृत्ति है जो रूस में 20 वीं शताब्दी के अंत में बनाई जा रही है। यह सब, जो पिछले एक दशक में एक वास्तविकता बन गया है, समाज को विस्फोटक सामाजिक ऊर्जा के संचय की सीमा तक ले आता है।

एक शब्द में, रूसी संस्कृति के विकास की आधुनिक अवधि को एक संक्रमणकालीन के रूप में नामित किया जा सकता है। एक सदी में दूसरी बार रूस में वास्तविक सांस्कृतिक क्रांति हुई है। आधुनिक घरेलू संस्कृति में असंख्य और बहुत ही विरोधाभासी प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं। लेकिन, अपेक्षाकृत बोलते हुए, उन्हें दो समूहों में जोड़ा जा सकता है।

पहली प्रवृत्ति: विनाशकारी, संकट, पश्चिमी सभ्यता के मानकों के लिए रूसी संस्कृति के पूर्ण अधीनता में योगदान।

दूसरी प्रवृत्ति: प्रगतिशील, देशभक्ति, सामूहिकता, सामाजिक न्याय के विचारों से प्रेरित, पारंपरिक रूप से रूस के लोगों द्वारा समझा और स्वीकार किया गया।

इन अनिवार्य रूप से विरोधी प्रवृत्तियों के बीच संघर्ष, जाहिरा तौर पर, तीसरी सहस्राब्दी की राष्ट्रीय संस्कृति के विकास की मुख्य दिशा निर्धारित करेगा।

रूसी संस्कृति और "उत्तर आधुनिक" युग। रूस में होने वाली आधुनिक सांस्कृतिक और रचनात्मक प्रक्रियाएं XX के उत्तरार्ध के वैश्विक विकास का एक अविभाज्य हिस्सा हैं - शुरुआती XXI सदियों, औद्योगिक से उत्तर-औद्योगिक समाज में संक्रमण, "आधुनिक" से "उत्तर आधुनिक" तक।

पश्चिमी संस्कृति और आधुनिक कला की आध्यात्मिक स्थिति को उत्तर आधुनिकतावाद कहा जाता है। यह व्यक्ति के उत्थान के माध्यम से सार्वभौमिक सद्भाव को बहाल करने की असंभवता के दुखद अहसास से पैदा हुआ था। "उत्तर आधुनिकतावाद" का मुख्य मूल्य "कट्टरपंथी बहुलता" है। आधुनिक संस्कृति की समस्याओं के जर्मन शोधकर्ता डब्ल्यू। वेल्श के अनुसार, यह बहुलता एक संश्लेषण नहीं है, बल्कि असमान तत्वों का एक उदार संयोजन है जो मूल्यों के निर्माता और उनके उपभोक्ता के बीच, केंद्र और परिधि के बीच की रेखाओं को मिटा देता है। , संस्कृति के आध्यात्मिक घटक के साथ अपने गहरे संबंधों के नुकसान के माध्यम से मूल्यों को विरोधी प्रतीकों में बदलना ...

इस प्रकार, उत्तर आधुनिकता की दुनिया में, संस्कृति का पदानुक्रमीकरण होता है, जिससे मूल्यों की एक नई प्रणाली स्थापित करना असंभव हो जाता है। इस वजह से, आधुनिक मनुष्य आध्यात्मिक अनाकार की स्थिति में अभिशप्त है। वह हर चीज का सर्वेक्षण करने में सक्षम है, लेकिन उसे अंदर से कोई भी आकार नहीं दे सकता। इसलिए, फैशन, जनमत, जीवन का मानकीकरण, इसके आराम को बढ़ाने आदि के माध्यम से पश्चिमी दुनिया को मजबूत करने का हर संभव प्रयास करने वाले लोगों को प्रतिबंधित करने के बाहरी रूप इतने आवश्यक हो जाते हैं।

उन्हीं कारणों से, मीडिया ने संस्कृति में पहले स्थान पर कब्जा करना शुरू कर दिया। उन्हें "चौथी शक्ति" का नाम भी दिया गया, जिसका अर्थ है अन्य तीन - विधायी, कार्यकारी और न्यायिक।

आधुनिक घरेलू संस्कृति में, असंगत मूल्यों और झुकावों को एक बाहरी तरीके से जोड़ा जाता है: सामूहिकता, सामूहिकता और व्यक्तिवाद, अहंकार, जानबूझकर राजनीतिकरण और प्रदर्शनकारी अराजनैतिकता, राज्य और अराजकता, आदि। दरअसल, आज, जैसे कि समान शर्तों पर, न केवल असंबंधित बल्कि परस्पर अनन्य घटनाएं सह-अस्तित्व में हैं, जैसे कि रूसी प्रवासी के नए अर्जित सांस्कृतिक मूल्य, पुनर्विचार शास्त्रीय विरासत, आधिकारिक सोवियत संस्कृति के मूल्य।

इस प्रकार, रूस के सांस्कृतिक जीवन की सामान्य तस्वीर आकार ले रही है, उत्तर-आधुनिकतावाद की विशेषता, जो इस शताब्दी के अंत तक दुनिया में व्यापक थी। यह एक विशेष प्रकार का विश्वदृष्टि है जिसका उद्देश्य सभी मानदंडों और परंपराओं को खारिज करना, किसी भी सच्चाई को स्थापित करना, अनर्गल बहुलवाद पर ध्यान केंद्रित करना, किसी भी सांस्कृतिक अभिव्यक्ति को समकक्ष के रूप में मान्यता देना है। लेकिन उत्तर-आधुनिकतावाद अपूरणीय को समेटने में सक्षम नहीं है, क्योंकि यह इसके लिए उपयोगी विचारों को सामने नहीं रखता है, यह केवल आगे की सांस्कृतिक और ऐतिहासिक रचनात्मकता के लिए शुरुआती सामग्री के रूप में विरोधाभासों को जोड़ता है।

कठिन ऐतिहासिक और प्राकृतिक परिस्थितियों में, रूस ने सामना किया, अपनी विशिष्ट मूल संस्कृति का निर्माण किया, पश्चिम और पूर्व दोनों के प्रभाव से निषेचित किया, और बदले में, अन्य संस्कृतियों को अपने प्रभाव से समृद्ध किया। आधुनिक घरेलू संस्कृति एक कठिन कार्य का सामना कर रही है - तेजी से बदलती दुनिया में भविष्य के लिए अपना रणनीतिक पाठ्यक्रम विकसित करना। इस वैश्विक समस्या का समाधान अत्यंत कठिन है, क्योंकि यह हमारे पूरे ऐतिहासिक विकास के दौरान हमारी संस्कृति में निहित गहरे अंतर्विरोधों को महसूस करने की आवश्यकता के विरुद्ध है।

हमारी संस्कृति आधुनिक दुनिया की चुनौतियों का जवाब दे सकती है। लेकिन इसके लिए इसकी आत्म-जागरूकता के ऐसे रूपों पर स्विच करना आवश्यक है जो अपरिवर्तनीय संघर्ष, कठिन टकराव और "मध्य" की अनुपस्थिति के समान तंत्र को पुन: उत्पन्न करना बंद कर देंगे। अतिसूक्ष्मवाद, एक क्रांतिकारी उथल-पुथल और कम से कम संभव समय में हर चीज और सभी के पुनर्गठन पर केंद्रित सोच से दूर होना अनिवार्य है।

रूस की बहुराष्ट्रीय संस्कृति के विकास के आधुनिक मॉडल। हमारी संस्कृति अब जिस मुसीबतों का सामना कर रही है, वह कोई नई घटना नहीं है, बल्कि लगातार आवर्ती है, और संस्कृति ने हमेशा समय की चुनौतियों के कुछ जवाब ढूंढे हैं और विकसित होती रही हैं। 21वीं सदी के मोड़ पर पूरी दुनिया ने खुद को एक चौराहे पर पाया, हम बात कर रहे हैं पिछली कुछ शताब्दियों में पश्चिमी सभ्यता के ढांचे के भीतर बनी संस्कृति के उसी प्रकार में बदलाव की।

संस्कृति का पुनरुद्धार हमारे समाज के नवीनीकरण के लिए सबसे महत्वपूर्ण शर्त है। आगे के सांस्कृतिक विकास के तरीकों का निर्धारण समाज में गरमागरम बहस का विषय बन गया है, क्योंकि राज्य ने संस्कृति के लिए अपनी आवश्यकताओं को निर्धारित करना बंद कर दिया है, केंद्रीकृत प्रबंधन प्रणाली और एक एकीकृत सांस्कृतिक नीति गायब हो गई है।

मौजूदा दृष्टिकोणों में से एक यह है कि राज्य को संस्कृति के मामलों में हस्तक्षेप नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह संस्कृति पर अपने नए हुक्म की स्थापना से भरा है, और संस्कृति स्वयं अपने अस्तित्व के लिए साधन ढूंढ लेगी।

एक और दृष्टिकोण अधिक उचित प्रतीत होता है, जिसका सार यह है कि, संस्कृति की स्वतंत्रता, सांस्कृतिक पहचान का अधिकार सुनिश्चित करके, राज्य सांस्कृतिक निर्माण के रणनीतिक कार्यों के विकास और सांस्कृतिक और सुरक्षा के लिए जिम्मेदारियों को अपने ऊपर लेता है। ऐतिहासिक राष्ट्रीय विरासत, सांस्कृतिक मूल्यों के लिए आवश्यक वित्तीय सहायता।

राज्य को यह महसूस करना चाहिए कि संस्कृति को व्यवसाय के लिए नहीं छोड़ा जा सकता है, शिक्षा, विज्ञान सहित इसका समर्थन राष्ट्र के नैतिक और मानसिक स्वास्थ्य को बनाए रखने के लिए बहुत महत्वपूर्ण है। आध्यात्मिकता का संकट कई लोगों में गंभीर मानसिक परेशानी का कारण बनता है, क्योंकि अति-व्यक्तिगत मूल्यों के साथ तादात्म्य का तंत्र गंभीर रूप से क्षतिग्रस्त हो जाता है। इस तंत्र के बिना, एक भी संस्कृति मौजूद नहीं है, और आधुनिक रूस में सभी अति-व्यक्तिगत मूल्य संदिग्ध हो गए हैं।

रूसी संस्कृति की सभी विरोधाभासी विशेषताओं के बावजूद, समाज अपनी सांस्कृतिक विरासत से अलग होने का जोखिम नहीं उठा सकता है। विघटनकारी संस्कृति परिवर्तनों के अनुकूल नहीं है, क्योंकि रचनात्मक परिवर्तन के लिए आवेग मूल्यों से आता है, जो सांस्कृतिक श्रेणियां हैं। केवल एक एकीकृत और मजबूत राष्ट्रीय संस्कृति अपने मूल्यों के लिए नए लक्ष्यों को अपेक्षाकृत आसानी से अनुकूलित कर सकती है, व्यवहार के नए पैटर्न में महारत हासिल कर सकती है।

इस संबंध में, आधुनिक रूस में बहुराष्ट्रीय संस्कृति के विकास के तीन मॉडल संभव प्रतीत होते हैं:

सांस्कृतिक और राजनीतिक रूढ़िवाद की जीत, रूस की मौलिकता और इतिहास में इसके विशेष पथ के बारे में विचारों के आधार पर स्थिति को स्थिर करने का प्रयास। इस मामले में:

संस्कृति के राष्ट्रीयकरण की वापसी हुई है,

सांस्कृतिक विरासत का स्वत: समर्थन, रचनात्मकता के पारंपरिक रूप,

संस्कृति पर विदेशी प्रभाव सीमित है,

रूसी कला क्लासिक्स पंथ का विषय बना हुआ है, और सौंदर्य संबंधी नवाचार संदिग्ध हैं।

अपने स्वभाव से, यह मॉडल अल्पकालिक है और अनिवार्य रूप से एक नए संकट की ओर ले जाता है, लेकिन रूस की स्थितियों में यह लंबे समय तक मौजूद रह सकता है;

विश्व आर्थिक और सांस्कृतिक प्रणाली में बाहर से प्रभाव में रूस का एकीकरण और वैश्विक केंद्रों के संबंध में एक "प्रांत" में इसका परिवर्तन। जब इस मॉडल को मंजूरी दी जाती है:

घरेलू संस्कृति का "मैकडॉनलाइज़ेशन" है,

व्यावसायिक स्व-नियमन के आधार पर समाज का सांस्कृतिक जीवन स्थिर होता है।

मुख्य समस्या मूल राष्ट्रीय संस्कृति का संरक्षण, इसका अंतर्राष्ट्रीय प्रभाव और समाज के जीवन में सांस्कृतिक विरासत का एकीकरण है;

विश्व कलात्मक प्रक्रियाओं में समान भागीदार के रूप में सार्वभौमिक मानव संस्कृति की प्रणाली में रूस का एकीकरण। इस मॉडल को लागू करने के लिए, सांस्कृतिक क्षमता का पूरी तरह से उपयोग करना, राज्य की सांस्कृतिक नीति को मौलिक रूप से पुनर्गठित करना, देश के भीतर घरेलू सांस्कृतिक उद्योग के त्वरित विकास को सुनिश्चित करना और कलात्मक उत्पादन के वैश्विक नेटवर्क में रचनात्मक श्रमिकों को शामिल करने के लिए दृढ़ता से प्रोत्साहित करना आवश्यक है। और संचार। यह वह मॉडल है जो मजबूत समर्थन का हकदार है, क्योंकि यह संस्कृति पर केंद्रित है, जिसे राजनीति, अर्थव्यवस्था और आध्यात्मिक जीवन को सक्रिय रूप से प्रभावित करना चाहिए।

इस प्रकार, आधुनिक समय में रूस की संस्कृति एक जटिल और विवादास्पद घटना है। एक ओर तो इसने हमेशा विश्व में सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की प्रवृत्तियों को निर्धारित किया है, दूसरी ओर, यह शब्द के व्यापक अर्थों में पश्चिमी संस्कृति से प्रभावित था।

आधुनिक समय के युग में घरेलू संस्कृति कई सबसे महत्वपूर्ण चरणों से गुज़री: पूर्व-सोवियत (1917 तक); सोवियत (1985 तक) और लोकतांत्रिक परिवर्तनों का आधुनिक चरण। इन सभी चरणों में, संस्कृति के विकास में राज्य की एक बड़ी भूमिका, जनसंख्या की सापेक्ष निष्क्रियता, जनता की संस्कृति और इसके सबसे प्रमुख प्रतिनिधियों के बीच एक बड़ा अंतर प्रकट हुआ।

प्रमुख पश्चिमी देशों की तुलना में बाद में पूंजीवादी विकास के रास्ते पर चलने के बाद, सुधार के बाद के वर्षों में रूस अर्थशास्त्र के क्षेत्र में बहुत कुछ हासिल करने में कामयाब रहा। आध्यात्मिक रूप से, रूस XIX-XX सदियों के मोड़ पर। विश्व संस्कृति को कई उत्कृष्ट उपलब्धियां दी हैं। सोवियत काल के दौरान संस्कृति के विकास की विरोधाभासी प्रकृति ने कई अंतर्विरोधों को जन्म दिया, जिनका समाधान अभी तक पूरा नहीं हुआ है।

भविष्य में सांस्कृतिक विकास की दिशा कई कारकों द्वारा निर्धारित की जाएगी, सबसे पहले, बाहरी निर्भरता से मुक्ति, रूस की मौलिकता और इसके ऐतिहासिक विकास के अनुभव को ध्यान में रखते हुए। सहस्राब्दी के मोड़ पर, रूस ने फिर से खुद को एक चौराहे पर पाया। लेकिन कोई फर्क नहीं पड़ता कि इसका भाग्य कैसे विकसित होता है, रूसी संस्कृति देश की मुख्य संपत्ति और राष्ट्र की एकता की गारंटी बनी हुई है।

सहस्राब्दी के मोड़ पर, मानवता को वैश्विक समस्याओं के रूप में चुनौती दी जाती है, जिसके सामने उसे सूचित और समन्वित निर्णय लेने के लिए एकल विषय के रूप में कार्य करना होगा। सार्वभौमिक मानव एकता के इस निर्माण में, निर्णायक भूमिका विभिन्न संस्कृतियों के पारस्परिक रूप से समृद्ध संवाद, विश्व सांस्कृतिक प्रक्रिया की है।

रूसी संस्कृति ने लंबे समय से इस प्रक्रिया में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। रूस का विश्व सामाजिक-सांस्कृतिक स्थान में एक विशेष सभ्यता और आयोजन समारोह है। रूसी संस्कृति ने अपनी व्यवहार्यता साबित की है, पुष्टि की है कि संचित सांस्कृतिक क्षमता को बनाए रखने और बढ़ाने के बिना लोकतंत्र का विकास, नैतिक शुद्धि असंभव है। रूस महान साहित्य और कला का देश है, साहसिक विज्ञान और एक मान्यता प्राप्त शिक्षा प्रणाली, सार्वभौमिक मूल्यों के लिए आदर्श आकांक्षाएं, शांति की संस्कृति के सबसे सक्रिय रचनाकारों में से एक नहीं हो सकती हैं।

सामान्य टिप्पणी

सोवियत के बाद की संस्कृति को 1985-1991 की अवधि को कवर करके चित्रित किया जाना चाहिए, जो इतिहास में "पेरेस्त्रोइका और ग्लासनोस्ट" की अवधि के रूप में नीचे चला गया। सोवियत संघ के बाद की संस्कृति के बारे में बोलते हुए, सोवियत संघ और समाजवादी खेमे के पतन, आर्थिक उदारीकरण, अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता के संकेत जो प्रकट हुए हैं, और सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि कम्युनिस्ट पार्टी के रूप में ऐसी ऐतिहासिक घटनाओं को ध्यान में नहीं रखा जा सकता है। राजनीतिक एकाधिकार हो।

इसके अलावा, सामान्य नियोजित अर्थव्यवस्था ध्वस्त हो गई, और लोग तेजी से दरिद्र होने लगे। बी। येल्तसिन के सत्ता में आने से देश की सांस्कृतिक स्थिति पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा: एम.एल. जैसी हस्तियां। रोस्ट्रोपोविच, जी। विष्णव्स्काया (संगीतकार), ए। सोल्झेनित्सिन और टी। वोइनोविच (लेखक), ई। अज्ञात (कलाकार)। उसी समय, हजारों पेशेवरों ने रूस छोड़ दिया, मुख्य रूप से तकनीकी क्षेत्र में, जो विज्ञान के लिए धन में भारी कमी से जुड़ा था।

टिप्पणी 1

तथ्य यह है कि हमारे वैज्ञानिकों को सबसे प्रसिद्ध विदेशी वैज्ञानिक केंद्रों द्वारा प्राप्त किया गया था, यह दर्शाता है कि पिछले वर्षों में सोवियत विज्ञान सबसे आगे था।

रूसी संस्कृति की उच्च अनुकूलनशीलता इस तथ्य में प्रकट हुई थी कि, उदाहरण के लिए, संस्कृति के लिए धन में कमी के बावजूद, 90 के दशक में, लगभग 10 हजार निजी प्रकाशन घर दिखाई दिए, जो वस्तुतः कम से कम समय में लगभग सभी पुस्तकों को प्रकाशित करते थे। यूएसएसआर में प्रतिबंधित कर दिया गया था और जो "इसे" केवल "समिज़दत" में प्राप्त कर सकता था। कई तथाकथित मोटी पत्रिकाएँ दिखाई दीं, जिनमें दिलचस्प विश्लेषणात्मक कार्य प्रकाशित हुए।

धार्मिक संस्कृति भी लौट आई है। यह न केवल विश्वासियों की संख्या में प्रकट हुआ था, वैसे, इसे फैशन के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है, बल्कि सबसे महत्वपूर्ण बात, चर्चों, गिरजाघरों और मठों की बहाली और बहाली में भी। रूढ़िवादी विश्वविद्यालय भी दिखाई देने लगे। लेकिन 90 के दशक की पेंटिंग, वास्तुकला और साहित्य में उज्ज्वल प्रतिभाओं की पहचान नहीं थी।

किसी तरह, सकारात्मक या नकारात्मक रूप से, 90 के दशक में रूस की संस्कृति को चित्रित करना असंभव है - बहुत कम समय बीत चुका है। अब हम केवल उस समय की सांस्कृतिक वास्तविकताओं को रेखांकित कर सकते हैं।

इसलिए, यूएसएसआर के पतन के बाद, एक एकल संस्कृति 15 राष्ट्रीय संस्कृतियों में विभाजित हो गई, जिसने आम सोवियत संस्कृति और एक दूसरे की सांस्कृतिक परंपराओं दोनों को "अस्वीकार" कर दिया। यह सब सामाजिक-सांस्कृतिक तनाव को जन्म देता है, जिसे अक्सर सैन्य संघर्षों में व्यक्त किया जाता है।

टिप्पणी 2

और फिर भी, संस्कृति को बांधने वाले धागों को इतनी आसानी से नहीं तोड़ा जा सकता है, लेकिन केवल वे एक अजीबोगरीब तरीके से अपवर्तित होते हैं।

सबसे पहले, संस्कृति एक एकल सांस्कृतिक नीति के गायब होने से प्रभावित थी, अर्थात। संस्कृति ने अपने गारंटीकृत ग्राहक को खो दिया और राज्य के हुक्म से बाहर हो गई। विकास का एक नया मार्ग चुनना आवश्यक था, और इस विकल्प ने गरमागरम चर्चा का कारण बना।

एक ओर, वैचारिक बाधाओं के पतन के बाद आध्यात्मिक संस्कृति के विकास के अवसर पैदा हुए, और दूसरी ओर, आर्थिक संकट ने संस्कृति के व्यावसायीकरण को जन्म दिया, जिससे इसकी राष्ट्रीय विशेषताओं का नुकसान हुआ और कई शाखाओं का अमेरिकीकरण हुआ। संस्कृति का।

हम कह सकते हैं कि रूसी संस्कृति के विकास का वर्तमान चरण एक संक्रमणकालीन है। सिर्फ एक सदी में रूस ने दो बार सांस्कृतिक क्रांति का अनुभव किया है, यानी। कुछ सांस्कृतिक मूल्य जिनके बनने का समय नहीं था, अस्वीकार कर दिए जाते हैं और नए उभरने लगते हैं।

वर्तमान स्तर पर, रूसी संस्कृति में परस्पर अनन्य प्रवृत्तियाँ प्रकट होती हैं:

1. पश्चिमी मानकों के लिए रूसी संस्कृति की अधीनता;
2. प्रगतिशील, देशभक्ति, सामूहिकता, सामाजिक न्याय के विचारों के आधार पर, जो हमेशा रूस के लोगों द्वारा स्वीकार किया गया है।

उनके बीच का संघर्ष तीसरी सहस्राब्दी में रूसी संस्कृति के विकास को निर्धारित करता है।

टिप्पणी 3

आज की रूसी संस्कृति एक बहुत ही जटिल और अस्पष्ट घटना है। एक ओर यह विश्व की सामाजिक-सांस्कृतिक प्रक्रिया की दिशाएँ निर्धारित करता है, दूसरी ओर, यह शब्द के व्यापक अर्थों में पश्चिम की संस्कृति से प्रभावित है।

सोवियत काल के दौरान रूस की संस्कृति का विश्लेषण करते समय, एक उद्देश्य, निष्पक्ष स्थिति बनाए रखना मुश्किल है। उसकी कहानी अभी भी बहुत करीब है। आधुनिक रूस में पुरानी पीढ़ी का जीवन सोवियत संस्कृति से अटूट रूप से जुड़ा हुआ है। कुछ आधुनिक वैज्ञानिक, सोवियत देश में शिक्षित और इसकी उपलब्धियों की अच्छी याद रखते हुए, सोवियत संस्कृति के लिए क्षमाप्रार्थी के रूप में कार्य करते हैं और इसे "विश्व सभ्यता" के शिखर के रूप में मूल्यांकन करते हैं। दूसरी ओर, उदार-दिमाग वाले विद्वान दूसरे चरम पर जाते हैं: सोवियत काल की संस्कृति के बारे में निराशाजनक मूल्य निर्णय, जिसे "अधिनायकवाद" और व्यक्ति के प्रति दमन के संदर्भ में वर्णित किया गया है। सच्चाई, जाहिरा तौर पर, इन दो चरम विचारों के बीच में है, इसलिए हम सोवियत संस्कृति की एक वस्तुनिष्ठ तस्वीर को फिर से बनाने की कोशिश करेंगे, जिसमें हम दोनों प्रमुख खामियां और उच्चतम सांस्कृतिक उतार-चढ़ाव पाएंगे।

यह सोवियत राज्य के इतिहास को देश के सर्वोच्च नेतृत्व में परिवर्तन और सरकार के आंतरिक राजनीतिक पाठ्यक्रम में संबंधित परिवर्तनों के अनुरूप चरणों में विभाजित करने के लिए प्रथागत है। चूंकि संस्कृति एक रूढ़िवादी घटना है और राजनीतिक क्षेत्र की तुलना में बहुत कम परिवर्तनशील है, सोवियत संस्कृति के इतिहास को बड़े चरणों में विभाजित किया जा सकता है, स्पष्ट रूप से इसके विकास के मुख्य बिंदुओं का निर्धारण:

1. प्रारंभिक सोवियत संस्कृति या सोवियत रूस की संस्कृति और सोवियत संघ के पहले वर्ष (1917 की अक्टूबर क्रांति से 1920 के दशक की पहली छमाही तक);

2. सोवियत संघ की संस्कृति की "शाही" अवधि (1920 के दशक की दूसरी छमाही - 1985) - एक नए प्रकार के सामाजिक और सांस्कृतिक मॉडल ("सोवियत प्रणाली") का पूर्ण पैमाने पर निर्माण, एक वैकल्पिक बुर्जुआ मॉडल पूंजीवादी पश्चिम की और सार्वभौमिकता और सार्वभौमिक कवरेज का दावा। इस अवधि के दौरान, यूएसएसआर एक महाशक्ति में बदल गया, जिसने पूंजीवादी खेमे के देशों के साथ वैश्विक प्रतिद्वंद्विता में प्रवेश किया। सोवियत रूस का राजनीतिक, वैचारिक और सांस्कृतिक प्रभाव पश्चिम में क्यूबा से लेकर पूर्व में दक्षिण पूर्व एशिया तक, दुनिया भर में फैल गया। राजनीतिक दृष्टि से, इस ऐतिहासिक काल में कई युग शामिल हैं, जिनमें से प्रत्येक ने सोवियत संस्कृति की अनूठी उपस्थिति के निर्माण में योगदान दिया: स्टालिनवादी अधिनायकवाद की अवधि (1 9 30 - मध्य 1 9 50 के दशक), ख्रुश्चेव के "पिघलना" की अवधि (मध्य- 1950 से 60 के दशक के मध्य तक), "स्थिरता" का ब्रेझनेव युग, जो एल.आई. ब्रेझनेव वाई.ए. एंड्रोपोव और के.यू. चेर्नेंको सीपीएसयू केंद्रीय समिति के महासचिव (1960 - 1985) के रूप में।

3. 1985-1991 - राजनीतिक आधुनिकीकरण का एक प्रयास, सामाजिक व्यवस्था की सांस्कृतिक नींव में सुधार (एम.एस. गोर्बाचेव द्वारा "पेरेस्त्रोइका"), जो यूएसएसआर के पतन के साथ समाप्त हुआ।

संपूर्ण समाजवादी व्यवस्था के पतन के बाद के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक युग को आमतौर पर रूसी संस्कृति में सोवियत काल के बाद का काल कहा जाता है। एक मौलिक रूप से नई सामाजिक व्यवस्था के अलगाव और निर्माण के लंबे वर्षों से, रूस विकास के उदार-पूंजीवादी पथ में सक्रिय भागीदारी के लिए आगे बढ़ा है, फिर से अपने पाठ्यक्रम को तेजी से बदल रहा है।

सोवियत प्रकार की संस्कृति की विशिष्टता को समझने के लिए, इसकी मुख्य विशेषताओं और मूल्यों के मूल पर विचार करना आवश्यक है, जिस पर यह आधारित था। साथ ही, यह समझना महत्वपूर्ण है कि कम्युनिस्ट पार्टी और जनसंचार माध्यमों के सिद्धांतकारों द्वारा राज्य की विचारधारा और समाजवादी मूल्यों का प्रचार संस्कृति की केवल एक आधिकारिक परत है। रूसी लोगों के वास्तविक सांस्कृतिक जीवन में, समाजवादी विश्वदृष्टि और पार्टी के रवैये को पारंपरिक मूल्यों के साथ जोड़ा गया था, जो रोजमर्रा की जिंदगी की प्राकृतिक जरूरतों और राष्ट्रीय मानसिकता द्वारा ठीक किया गया था।

एक अद्वितीय सांस्कृतिक प्रकार के रूप में सोवियत संस्कृति

इसे सोवियत संस्कृति की मूलभूत विशेषता के रूप में देखा जा सकता है। विचारधारात्मक चरित्र, जिसका अर्थ है सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन के लगभग सभी क्षेत्रों में राजनीतिक विचारधारा की प्रमुख भूमिका।

1917 की अक्टूबर क्रांति के बाद से, रूस ने उद्देश्यपूर्ण ढंग से न केवल एक नए राज्य (एकदलीय कम्युनिस्ट शासन) की नींव रखी है, बल्कि एक मौलिक रूप से भिन्न प्रकार की संस्कृति भी रखी है। मार्क्सवाद-लेनिनवाद की विचारधारा ने मूल्यों, दिशानिर्देशों और मानदंडों की एक नई प्रणाली का आधार बनाया जो सांस्कृतिक जीवन के सभी क्षेत्रों में व्याप्त है। विश्वदृष्टि के क्षेत्र में, इस विचारधारा ने खेती की भौतिकवाद तथा उग्रवादी नास्तिकता ... मार्क्सवादी-लेनिनवादी भौतिकवाद सामाजिक जीवन की संरचना में आर्थिक संबंधों की प्रधानता के वैचारिक अभिधारणा से आगे बढ़ा। अर्थव्यवस्था को समाज के "आधार", और राजनीति, कानून और सांस्कृतिक क्षेत्र (नैतिकता, कला, दर्शन, धर्म) के रूप में इस नींव पर "अधिरचना" के रूप में देखा गया था। अर्थव्यवस्था बन रही थी की योजना बनाई यानी पूरे देश में कृषि और औद्योगिक विकास की योजना हर पांच साल (पांच साल) में रणनीतिक राज्य कार्यक्रम के अनुसार बनाई गई थी। अंतिम लक्ष्य निर्माण घोषित किया गया था साम्यवाद - उच्चतम सामाजिक-आर्थिक गठन और एक "उज्ज्वल भविष्य" का समाज, वर्गहीन (अर्थात अधिकारों में बिल्कुल समान), जिसमें हर कोई अपनी क्षमता के अनुसार देगा और अपनी आवश्यकताओं के अनुसार प्राप्त करेगा।

1920 के बाद से। कक्षा दृष्टिकोण न केवल अर्थशास्त्र और राजनीति के क्षेत्र में, बल्कि आध्यात्मिक संस्कृति में भी साकार करने का प्रयास किया। मज़दूरों और किसानों के राज्य की स्थापना करते हुए, सोवियत सरकार ने अपनी स्थापना के पहले ही दिनों से जनता की ओर उन्मुख सर्वहारा संस्कृति के निर्माण की दिशा में एक पाठ्यक्रम की घोषणा की। सर्वहारा संस्कृति, जिसका निर्माता स्वयं मेहनतकश होना था, को अंततः कुलीन और बुर्जुआ संस्कृति को बदलने के लिए कहा गया। सोवियत सत्ता के शुरुआती वर्षों में, बाद की संस्कृतियों के जीवित तत्वों को काफी व्यावहारिक रूप से माना जाता था, यह मानते हुए कि उनका उपयोग तब तक किया जा सकता है जब तक कि एक ऐसी संस्कृति विकसित नहीं हो जाती जो श्रमिक वर्गों की जरूरतों को पूरा करती हो। पुराने, "बुर्जुआ" बुद्धिजीवियों के प्रतिनिधि सक्रिय रूप से जनता को प्रबुद्ध करने और उन्हें लेनिनवादी सरकार के तहत रचनात्मकता से परिचित कराने में शामिल थे, जिसकी प्रमुख भूमिका भविष्य में नए प्रशिक्षित "सर्वहारा" बुद्धिजीवियों द्वारा प्रतिस्थापित की जानी थी।

सांस्कृतिक नीति के क्षेत्र में सोवियत सरकार के पहले कदम: शैक्षिक सुधार के क्षेत्र में जोरदार कार्रवाई, भौतिक सांस्कृतिक मूल्यों और सांस्कृतिक संस्थानों का राष्ट्रीयकरण "सभी कामकाजी लोगों के लिए कला के खजाने को सुलभ बनाने के लिए" बनाया गया। उनके श्रम के शोषण के आधार पर ”मानकों का क्रमिक विकास और कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में उनका कसाव।

यह शिक्षा के सुधार के बारे में अधिक विस्तार से बात करने लायक है। 1919 में, बोल्शेविक सरकार ने निरक्षरता को मिटाने के लिए एक अभियान चलाया, जिसके दौरान सार्वजनिक शिक्षा की एक व्यापक प्रणाली बनाई गई। 20 से अधिक वर्षों (1917 से 1939 तक) के लिए, देश की साक्षर आबादी का स्तर 21 से बढ़कर 90% हो गया। युद्ध-पूर्व की दो पंचवर्षीय योजनाओं के दौरान देश में उच्च शिक्षा वाले 540 हजार विशेषज्ञों को प्रशिक्षित किया गया। छात्रों की संख्या के मामले में, यूएसएसआर ने इंग्लैंड, जर्मनी, ऑस्ट्रिया, पोलैंड और जापान को संयुक्त रूप से पीछे छोड़ दिया। मात्रात्मक परिणामों (छोटे कार्यक्रमों, त्वरित प्रशिक्षण अवधि) की खोज के कारण सुधार की शुरुआत में कुछ लागतों के बावजूद, इसके कार्यान्वयन के दौरान, सोवियत राज्य मुफ्त शिक्षा की व्यापक प्रणाली के साथ 100% साक्षर देश बन गया। उच्च शिक्षा संस्थान, जिन्होंने न केवल उच्च-गुणवत्ता को प्रशिक्षित किया, बल्कि व्यापक रूप से विशेषज्ञ विशेषज्ञों को भी प्रशिक्षित किया, इस प्रणाली में एक महत्वपूर्ण कड़ी के रूप में कार्य किया। यह निस्संदेह सोवियत काल की उपलब्धि थी।

में विचारधारा कलाइस तथ्य में खुद को प्रकट किया कि बाद वाले को यंत्रवत् रूप से माना जाता था समाजवादी आदर्शों के प्रचार का हथियार... कला का विचारधारा केवल बोल्शेविकों के सुझाव पर ही नहीं हुआ। सर्वहारा संस्कृति के निर्माण के कार्य को क्रांति के प्रति आशावादी बुद्धिजीवियों के एक हिस्से ने उत्साहपूर्वक स्वीकार किया। यह कोई संयोग नहीं है कि सांस्कृतिक और शैक्षिक प्रकृति के पहले सोवियत, सबसे विशाल और व्यापक संगठनों में से एक का नाम - "प्रोलेटकल्ट"। अक्टूबर क्रांति की पूर्व संध्या पर उत्पन्न, इसका उद्देश्य कलात्मक रचनात्मकता के क्षेत्र में श्रमिकों की पहल को प्रोत्साहित करना था। प्रोलेटकल्ट ने पूरे देश में सैकड़ों रचनात्मक स्टूडियो बनाए (उनमें से सबसे लोकप्रिय नाट्य थे), हजारों क्लब, सर्वहारा कवियों और लेखकों के प्रकाशित काम। प्रोलेटकल्ट के अलावा, 1920 के दशक में रंगीन संक्षिप्ताक्षरों के साथ "वाम" रचनात्मक बुद्धिजीवियों के कई अन्य संघ और कलात्मक संघ अनायास उभरे: AHRR (क्रांतिकारी रूस के कलाकारों का संघ), जिनके सदस्यों ने खुद को यथार्थवादी शैली के उत्तराधिकारी घोषित किया। "वांडरर्स", OST (सोसाइटी ऑफ इजल पेंटर्स), जिसमें पहले सोवियत कला विश्वविद्यालय (VKHUTEMAS - उच्च कला और तकनीकी कार्यशालाएं) के स्नातक शामिल थे, "प्रोकोल" ("संगीतकारों की प्रोडक्शन टीम"), पर केंद्रित था सामूहिक गीत प्रदर्शनों की सूची, आरएपीएम (रूसी सर्वहारा संगीतकारों का संघ), जिसने खुद को बुर्जुआ के रूप में मूल्यांकन किए गए शास्त्रीय के मुकाबले नए सर्वहारा संगीत बनाने का कार्य निर्धारित किया। सोवियत संस्कृति के शुरुआती दौर में, राजनीतिक रूप से लगी कला के कई अन्य रचनात्मक संघ थे, साथ ही वैचारिक रूप से तटस्थ कला मंडल जो रजत युग से बच गए थे, जैसे कि कला की दुनिया। हालाँकि, 1930 के दशक तक, देश के कलात्मक जीवन में इस भिन्नता को शक्ति और सांस्कृतिक एकीकरण के सुदृढ़ीकरण के कारण अखंडता से बदल दिया गया था। सभी स्वायत्त कला संघों को समाप्त कर दिया गया, और राज्य-नियंत्रित "संघों" द्वारा प्रतिस्थापित किया गया - लेखक, संगीतकार, कलाकार, आर्किटेक्ट।

सोवियत सत्ता के पहले वर्षों में, देश में आंतरिक स्थिति की जटिलता और कला में सांस्कृतिक नीति के लिए दिशा-निर्देशों की खोज के कारण, रचनात्मकता की सापेक्ष स्वतंत्रता और असाधारण शैलीगत विविधता की एक छोटी अवधि थी। विशेष ऐतिहासिक परिस्थितियों ने सभी प्रकार की नवीन प्रवृत्तियों के छोटे फूलने में योगदान दिया, जिन्होंने पुरानी शिक्षावाद की कलात्मक परंपराओं के साथ संबंध तोड़ दिए। इस तरह रूसी विकसित हुई हरावल , जिनकी उत्पत्ति प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत से होती है। 1915 से मॉस्को में "जैक ऑफ डायमंड्स" और "सुप्रीमस" सर्कल जैसे संघ थे, जिन्होंने ललित कला के लिए एक मौलिक रूप से नए दृष्टिकोण को बढ़ावा दिया। शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट (शिक्षा मंत्रालय) के प्रमुख की लोकतांत्रिक स्थिति के लिए धन्यवाद ए.वी. बोल्शेविकों की शक्ति के प्रति वफादार कलात्मक बुद्धिजीवियों के प्रति लुनाचार्स्की, अवांट-गार्डे कलाकारों की गतिविधियाँ बिल्कुल भी शर्मीली नहीं थीं। इसके अलावा, उनके प्रमुख प्रतिनिधि सांस्कृतिक नीति के प्रभारी राज्य संरचनाओं में शामिल थे। "ब्लैक स्क्वायर" के प्रसिद्ध लेखक केएस मालेविच, ज्यामितीय अमूर्तता की कला के अग्रणी, या सर्वोच्चतावाद (अक्षांश से। सर्वोच्च- सर्वोच्च, अंतिम) ने शिक्षा के लिए पीपुल्स कमिश्रिएट के संग्रहालय खंड का नेतृत्व किया, वी.ई. टाटलिन, संस्थापक रचनावाद वास्तुकला में और "तृतीय कम्युनिस्ट इंटरनेशनल के स्मारक" की महत्वाकांक्षी परियोजना के लेखक मॉस्को कॉलेजियम के प्रभारी थे, वी। कैंडिंस्की, जो बाद में जर्मन अमूर्त कलाकारों के संघ के संस्थापकों में से एक के रूप में विश्व प्रसिद्ध हो गए "ब्लू" घुड़सवार" - एक साहित्यिक और प्रकाशन अनुभाग, ओ ब्रिक, साहित्यिक आलोचक, सदस्य साहित्यिक और कलात्मक संघ एलईएफ (कला का वाम मोर्चा), ललित कला विभाग के उपाध्यक्ष थे।

उपरोक्त शैलियों में, एक विशेष स्थान रचनावाद का था, जिसे 1921 तक आधिकारिक तौर पर क्रांतिकारी कला की मुख्य दिशा घोषित किया गया था, और वास्तव में 1930 के दशक की शुरुआत तक वास्तुकला और सजावटी और लागू क्षेत्र में वर्चस्व था, जब शास्त्रीय परंपराओं का पुनरुद्धार हुआ था। तथाकथित "स्टालिनवादी साम्राज्य शैली" के रूप में। रचनावाद का मुख्य विचार अमूर्त कला का व्यावहारिक उपयोग था। सोवियत रचनावादी वास्तुकारों ने संस्कृति के घरों, क्लबों, अपार्टमेंट इमारतों की कई मूल इमारतों का निर्माण किया। इस प्रवृत्ति की गहराई से "कलाकार-इंजीनियरों" की उत्पादन कला उभरी, जिन्होंने पारंपरिक कला के चित्रफलक प्रकारों को खारिज कर दिया, सख्ती से कार्यात्मक रूप से वातानुकूलित घरेलू वस्तुओं के निर्माण पर ध्यान केंद्रित किया।

1920 के दशक के अंत तक, रचनात्मक स्वतंत्रता की एक छोटी अवधि को एक अधिनायकवादी शासन में संक्रमण और सख्त सेंसरशिप की शुरूआत से बदल दिया गया था। कलात्मक सृजन के क्षेत्र में एकमात्र सही विधि स्थापित की गई है। समाजवादी यथार्थवाद (1929 से), जिसके सिद्धांत एम। गोर्की द्वारा तैयार किए गए थे। समाजवादी यथार्थवाद की पद्धति में समाजवादी आदर्शों के आलोक में जीवन का एक सच्चा चित्रण शामिल था, जिसका अनिवार्य रूप से कला में कार्यान्वयन दोनों सामग्री और पार्टी के दृष्टिकोण के रूप में था। धीरे-धीरे शुरू किए गए वर्ग दृष्टिकोण ने मुक्त रचनात्मकता के दमन को जन्म दिया, "अनुमेय" की वैचारिक सीमाओं को तेजी से संकुचित कर दिया।

कठोर वैचारिक प्रेस और प्रतिभाशाली व्यक्तियों को सताने की प्रथा के परिणामस्वरूप, जिन्होंने खुद को tsarist रूस की स्थितियों में जाना, लेकिन अपनी नागरिक स्थिति के साथ अधिकारियों के लिए सुविधाजनक नहीं था, रूस ने सैकड़ों हजारों शिक्षित लोगों को खो दिया, जिन्हें देश से निष्कासित कर दिया गया था। देश या अपनी मर्जी से प्रवासित। जैसा कि आप जानते हैं, एक कारण या किसी अन्य के लिए, कई लेखकों, कलाकारों, चित्रकारों, संगीतकारों ने खुद को उत्प्रवास में पाया, जिनके नाम विश्व संस्कृति की संपत्ति बन गए हैं (के। बालमोंट, आई। बुनिन, जेड। गिपियस, डी। मेरेज़कोवस्की, वी। नाबोकोव, ए। कुप्रिन, एम। स्वेतेवा, ए। टॉल्स्टॉय, एस। राचमानिनोव, एफ। चालपिन और अन्य)। वैज्ञानिक और रचनात्मक बुद्धिजीवियों के खिलाफ दमन की नीति का परिणाम था रूसी संस्कृति का विभाजनसोवियत काल की शुरुआत के बाद से दो केंद्र... पहला केंद्र सोवियत रूस था, और बाद में सोवियत संघ (1922 से)। यह भी ध्यान दिया जाना चाहिए कि सोवियत समाज के भीतर एक आध्यात्मिक विभाजन भी हुआ, हालांकि बहुत बाद में, सीपीएसयू की 20 वीं कांग्रेस और स्टालिन के "व्यक्तित्व पंथ" के खंडन के बाद, जब असंतुष्टों का आंदोलन, "साठ के दशक" का उदय हुआ। हालाँकि, यह आंदोलन बहुत संकीर्ण था, इसमें बुद्धिजीवियों की जनता का एक हिस्सा ही शामिल था।

सोवियत काल के बाद की अवधि में संस्कृति का विकास काफी हद तक सुधार प्रक्रिया के परिणामों का प्रतिबिंब था। इस समय की सामान्य विशेषताओं को अलग करना संभव है:

• व्यावसायीकरण,
• राज्य नियंत्रण का कमजोर होना,
• आदर्शों की हानि, नैतिक मूल्यों की व्यवस्था का संकट,
• पश्चिमी लोकप्रिय संस्कृति का भारी प्रभाव,
• सामाजिक और सांस्कृतिक क्षेत्र के संस्थानों के बजट में तेज कमी।

वैज्ञानिक संस्थानों की गतिविधियों के लिए धन की समाप्ति के साथ, वैज्ञानिक श्रमिकों की स्थिति खराब हो गई। और प्रोफेसर, शिक्षाविद, एसोसिएट प्रोफेसर जैसे पेशे प्रतिष्ठित नहीं रह गए हैं। इस कारक ने युवा योग्य कर्मियों की आमद को महत्वपूर्ण संख्या में कम करने का काम किया।

अनिवार्य 9-वर्षीय शिक्षा पर कानून की शुरूआत और कई अतिरिक्त "भुगतान" सेवाओं की शुरूआत ने युवा लोगों में सामाजिक असमानता की घटना को जन्म दिया है।

पश्चिमी संस्कृति के मूल्य, जो व्यक्तिवाद जैसे व्यक्तित्व लक्षणों के लोकप्रियकरण में प्रकट हुए, एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाने लगे हैं। उसी समय, संकट की पृष्ठभूमि के खिलाफ, जनसंख्या की धार्मिकता का स्तर बढ़ रहा है, नष्ट चर्चों को बहाल करने और नए लोगों के निर्माण की प्रक्रिया चल रही है।

टेलीविजन और प्रेस ने समाज की चेतना के विकास पर एक महत्वपूर्ण प्रभाव डालना शुरू कर दिया, जिसमें इस अवधि के दौरान कई बदलाव भी हुए। नए अखिल रूसी और क्षेत्रीय चैनल दिखाई दिए, प्रसारण का मुख्य भाग जिसमें मनोरंजन कार्यक्रम शामिल थे।

शिक्षा के क्षेत्र में, पारंपरिक रूपों के साथ, विशेष शैक्षणिक संस्थान, व्यायामशाला और गीत-संगीत व्यापक हो गए हैं। भुगतान सिद्धांतों को पेश किया जाने लगा, खासकर उच्च शिक्षा प्राप्त करते समय। रूस की आबादी ने इंटरनेट सिस्टम, मोबाइल संचार का उपयोग करना शुरू कर दिया। संस्कृति पर सेंसरशिप और पार्टी-राज्य नियंत्रण अतीत की बात है, लेकिन राज्य के वित्त पोषण में तेज कटौती ने संस्कृति को नए राजनीतिक और आर्थिक अभिजात वर्ग, कुलीन वर्गों और प्रायोजकों पर निर्भर कर दिया है।

जन चेतना पर टेलीविजन का सबसे अधिक प्रभाव पड़ा। उनकी गतिविधियों में, मनोरंजन समारोह (टेलीविजन श्रृंखला, संगीत कार्यक्रम, खेल, आदि) स्पष्ट रूप से शैक्षिक और सूचनात्मक कार्यों पर हावी रहा। प्रेस, रेडियो, थिएटर, पेंटिंग टेलीविजन के साये में थे।

बड़े वास्तुशिल्प और निर्माण परियोजनाओं को मुख्य रूप से मॉस्को में लागू किया गया था (कैथेड्रल ऑफ क्राइस्ट द सेवियर की बहाली; बैंकों, बड़ी कंपनियों के लिए कार्यालय भवनों का निर्माण; मॉस्को रिंग रोड का निर्माण), सेंट पीटर्सबर्ग (नया आइस स्पोर्ट्स पैलेस, रिंग रोड, नेवा नदी के पार बायटोवी ब्रिज) और कुछ अन्य क्षेत्र।

रूसी नागरिकों के पास विदेशी कला के प्रमुख प्रतिनिधियों, साहित्य और सिनेमा की नवीनता के प्रदर्शन तक पहुंच है। उसी समय, रूसी कला के कई प्रमुख व्यक्ति, एथलीट, बुद्धिजीवियों के विभिन्न समूहों के प्रतिनिधियों ने पश्चिम में काम करना शुरू किया, कम अक्सर दुनिया के अन्य क्षेत्रों में। ब्रेन ड्रेन व्यापक हो गया है। देश से प्रवास करने वाले कुछ सांस्कृतिक आंकड़ों ने रूस के साथ संबंध बनाए रखा। प्राकृतिक कारणों से रूसी संस्कृति को बहुत नुकसान हुआ, कलम के उत्कृष्ट उस्तादों की मृत्यु (V.P. Astafiev, G.Ya.Baklanov, R.I., NG Gundareva, EA Evstigneev, NG Lavrov, EP Leonov, MA Ulyanov), संगीतकार (AP पेट्रोव) ), अन्य रचनात्मक व्यवसायों के प्रतिनिधि।

रूसियों के दैनिक जीवन में डिजिटल आधार पर आयातित कारें, कंप्यूटर, नवीनतम वीडियो, ऑडियो और फोटो उपकरण शामिल हैं। कुछ रूसियों को न केवल घरेलू रिसॉर्ट्स में, बल्कि विदेशों में भी आराम करने का अवसर मिला, उन्हें किराए के श्रमिकों और पर्यटकों के रूप में देखने का अवसर मिला।

समाजवाद से पूंजीवाद में संक्रमण ने समाज में सामाजिक भेदभाव, तीव्र सामाजिक विरोधाभासों के उद्भव, आबादी के एक निश्चित हिस्से के बीच आक्रामकता में योगदान दिया। अपराध, भ्रष्टाचार, नशीली दवाओं की लत, शराब, वेश्यावृत्ति आदि जैसी नकारात्मक घटनाएं व्यापक हो गई हैं।

रूसी संघ के एक स्वतंत्र राज्य में परिवर्तन के बाद, इसकी संस्कृति नई परिस्थितियों में विकसित होने लगी। यह व्यापक बहुलवाद की विशेषता है, लेकिन इसमें आध्यात्मिक तनाव, रचनात्मक उत्पादकता, मानवतावादी उत्साह का अभाव है। आज, इसमें इस तरह के विभिन्न स्तर सह-अस्तित्व में हैं, जैसे पश्चिमी संस्कृति के विभिन्न स्तर के नमूने, रूसी प्रवासी के नए अधिग्रहीत मूल्य, एक पुनर्व्याख्या शास्त्रीय विरासत, पूर्व सोवियत संस्कृति के कई मूल्य, मूल नवाचार और बिना मांग वाले एपिगोन स्थानीय किट्सच, ग्लैमर, सार्वजनिक नैतिकता को सीमा तक सीमित करना और पारंपरिक सौंदर्यशास्त्र को नष्ट करना। ...

संस्कृति की प्रक्षेपी प्रणाली में, "विकास के लिए" सामाजिक और सांस्कृतिक जीवन की एक निश्चित "अनुकरणीय" तस्वीर उत्तर-आधुनिकतावाद के प्रारूप में बनाई गई है, जो वर्तमान समय में दुनिया में व्यापक है। यह एक विशेष प्रकार की विश्वदृष्टि है जिसका उद्देश्य किसी भी एकालाप सत्य, अवधारणाओं के वर्चस्व को खारिज करना है, जो किसी भी सांस्कृतिक अभिव्यक्तियों को समकक्ष के रूप में पहचानने पर केंद्रित है। अपने पश्चिमी संस्करण में उत्तर-आधुनिकतावाद, विशेष रूप से रूसी मानवतावादियों की नई पीढ़ी द्वारा आत्मसात किया गया है, जिसका उद्देश्य मेल-मिलाप करना नहीं है, अकेले एकता, विभिन्न मूल्यों, एक विषम संस्कृति के खंडों को लाना है, लेकिन केवल विरोधाभासों को जोड़ती है, इसके विभिन्न भागों और तत्वों को जोड़ती है। बहुलवाद, सौंदर्यवादी सापेक्षवाद और पॉलीस्टाइल "मोज़ेक" के सिद्धांतों के आधार पर।

एक उत्तर आधुनिक सामाजिक-सांस्कृतिक स्थिति के उद्भव के लिए पूर्व शर्त कई दशक पहले पश्चिम में उभरी थी। उत्पादन और रोजमर्रा की जिंदगी के क्षेत्र में विज्ञान और प्रौद्योगिकी की उपलब्धियों के व्यापक परिचय ने संस्कृति के कामकाज के रूपों को महत्वपूर्ण रूप से बदल दिया है। मल्टीमीडिया और घरेलू रेडियो उपकरणों के प्रसार ने कलात्मक मूल्यों के उत्पादन, वितरण और खपत के तंत्र में मूलभूत परिवर्तन किए। "कैसेट" संस्कृति बिना सेंसर की हो गई है, क्योंकि चयन, प्रतिकृति और उपभोग अपने उपयोगकर्ताओं की इच्छा की बाहरी रूप से मुक्त अभिव्यक्ति के माध्यम से किया जाता है। तदनुसार, एक विशेष प्रकार की तथाकथित "होम" संस्कृति का उदय हुआ, जिसके घटक तत्व, पुस्तकों के अलावा, एक वीडियो टेप रिकॉर्डर, एक रेडियो, एक टेलीविजन सेट, एक पर्सनल कंप्यूटर और इंटरनेट थे। इस घटना की सकारात्मक विशेषताओं के साथ-साथ व्यक्ति के आध्यात्मिक अलगाव को बढ़ाने की प्रवृत्ति भी है।

सोवियत-बाद की संस्कृति के एक व्यक्ति की स्थिति, जो पहली बार लंबे समय तक खुद पर छोड़ी गई थी, को सामाजिक-सांस्कृतिक और मनोवैज्ञानिक संकट के रूप में वर्णित किया जा सकता है। कई रूसी दुनिया की सामान्य तस्वीर के विनाश और एक स्थिर सामाजिक स्थिति के नुकसान के लिए तैयार नहीं थे। नागरिक समाज के भीतर, यह संकट सामाजिक स्तर के मूल्य विचलन, नैतिक मानदंडों में बदलाव में व्यक्त किया गया था। यह पता चला कि सोवियत प्रणाली द्वारा गठित लोगों का "सांप्रदायिक" मनोविज्ञान पश्चिमी मूल्यों और जल्दबाजी में बाजार सुधारों के साथ असंगत है।

"सर्वभक्षी" किट्सच संस्कृति अधिक सक्रिय हो गई है। पूर्व के आदर्शों और नैतिक रूढ़ियों के गहरे संकट, खोई हुई आध्यात्मिक सुविधा ने औसत व्यक्ति को सामान्य मूल्यों में सांत्वना की तलाश करने के लिए मजबूर किया, जो कि सरल और समझने योग्य प्रतीत होता है। एक भोज संस्कृति के मनोरंजक और सूचनात्मक कार्य उच्च संस्कृति के मूल्य अभिविन्यास और सौंदर्य ड्राइव की तुलना में बौद्धिक अभिजात वर्ग के सौंदर्य प्रसन्नता और समस्याओं से अधिक मांग और परिचित हो गए। 90 के दशक में। "हाईब्रो" संस्कृति और उसके "अधिकृत प्रतिनिधियों" के साथ न केवल भयावह रूप से गरीब सामाजिक स्तर का एक विराम था, बल्कि एकीकृत मूल्यों का एक निश्चित अवमूल्यन भी था, पारंपरिक "मध्य" संस्कृति का प्रभाव, का प्रभाव जो सामाजिक स्तर पर कमजोर पड़ने लगा। "पश्चिमी पॉप संगीत" और उदार विचारधारा ने, एक अनिर्दिष्ट गठबंधन का निष्कर्ष निकाला, शिकारी साहसी कुलीन पूंजीवाद के लिए रास्ता साफ कर दिया।

बाजार संबंधों ने लोकप्रिय संस्कृति को मुख्य बैरोमीटर बना दिया है जिसके द्वारा समाज की स्थिति में परिवर्तन देखा जा सकता है। सामाजिक संबंधों का सरलीकरण, सामान्य रूप से मूल्यों के पदानुक्रम का विघटन, सौंदर्य संबंधी स्वाद को काफी खराब कर देता है। XX के अंत में - XXI सदी की शुरुआत। आदिम विज्ञापन (रूढ़िवादी शिल्प, सौंदर्य ersatz) से जुड़े अश्लील किट्सच ने प्रभाव के क्षेत्र का विस्तार किया, अधिक सक्रिय हो गया, नए रूपों का अधिग्रहण किया, खुद को मल्टीमीडिया साधनों का एक बड़ा हिस्सा अपना लिया। "मास" स्क्रीन संस्कृति के घर में विकसित पैटर्न की अभिव्यक्ति अनिवार्य रूप से समान पश्चिमी, मुख्य रूप से अमेरिकी, मॉडल के विस्तार की एक नई लहर को जन्म देती है। कला बाजार में एकाधिकार बनने के बाद, पश्चिमी फिल्म और वीडियो मनोरंजन उद्योग ने विशेष रूप से युवा लोगों के बीच कलात्मक स्वाद को निर्देशित करना शुरू कर दिया। वर्तमान परिस्थितियों में, सांस्कृतिक पश्चिमी वैश्वीकरण और अपवित्र किट्सच की प्रक्रियाओं का विरोध अधिक लचीला और प्रभावी होता जा रहा है। यह मुख्य रूप से केमट के रूप में तेजी से किया जाता है।

कैम्ट, संश्लेषित कुलीन जन संस्कृति की किस्मों में से एक के रूप में लोकप्रिय है, व्यापक सामाजिक स्तर के लिए सुलभ है, और सामग्री में, वैचारिक, अर्थ कला, अक्सर कास्टिक विडंबना और कास्टिक पैरोडी (छद्म-रचनात्मकता) का सहारा लेती है, एक प्रकार है परिशोधित, हानिरहित "किट्सच" प्रदान किया गया। शिविर के करीब विदेशी रूसी साहित्य, हाल के दशकों में हाल ही में मृत लेखक-प्रवासी वासिली अक्सेनोव द्वारा पर्याप्त रूप से प्रतिनिधित्व किया गया था। उन्नत मल्टीमीडिया तकनीकों के माध्यम से कलात्मक रचनात्मकता के नवीन उदाहरणों को सक्रिय रूप से आत्मसात और प्रसारित करना भी आवश्यक है, थ्रैश सहित कला की गैर-शैक्षणिक शैलियों को रास्ता देना - एक सापेक्ष परिसर कलात्मक आंदोलन, जो पॉप कला के आधुनिक रूपों की पैरोडी है और ठाठ बाट।

आज बाजार के लिए दर्दनाक संक्रमण संस्कृति के लिए राज्य के वित्त पोषण में कमी, बुद्धिजीवियों के एक महत्वपूर्ण हिस्से के जीवन स्तर में गिरावट के साथ है। 90 के दशक में रूसी संस्कृति का भौतिक आधार कमजोर हो गया था; पिछले दशक में, वैश्विक वित्तीय और आर्थिक संकट के परिणामों के कारण धीमी गति से सुधार हुआ है। सबसे महत्वपूर्ण और जटिल समकालीन समस्याओं में से एक संस्कृति और बाजार की बातचीत है। कई मामलों में, सांस्कृतिक कार्यों के निर्माण को एक लाभ कमाने वाले व्यवसाय के रूप में, एक सामान्य सामान्य वस्तु के रूप में, या, अधिक सटीक रूप से, इसके हाइपरट्रॉफाइड मौद्रिक समकक्ष के रूप में देखा जाता है। अक्सर बनाए जा रहे कलात्मक उत्पाद की गुणवत्ता की परवाह किए बिना, "किसी भी कीमत पर" अधिकतम लाभ प्राप्त करने की इच्छा जीत जाती है। संस्कृति का अनियंत्रित व्यावसायीकरण एक रचनात्मक व्यक्ति की ओर उन्मुख नहीं है, बल्कि एक "अति-आर्थिक सुपरमार्केट" की ओर है, जो उसके संकीर्ण उपयोगितावादी हितों के साथ खेल रहा है।

इस परिस्थिति का परिणाम साहित्य में कई प्रमुख पदों का नुकसान था, जिसने 19 वीं -20 वीं शताब्दी की रूसी (और सोवियत) संस्कृति में अग्रणी भूमिका निभाई; कलात्मक शब्द की कला में गिरावट आई है और सिकुड़ी हुई शैलियों और शैलियों की एक असामान्य विविधता और उदारवाद प्राप्त कर लिया है। किताबों की दुकानों की अलमारियों पर खाली "गुलाबी" और "पीला" कल्पना प्रचलित है, जो आध्यात्मिकता, मानवता और स्थिर नैतिक पदों की अस्वीकृति की विशेषता है।

उत्तर आधुनिक साहित्य आंशिक रूप से औपचारिक प्रयोग के क्षेत्र में चला गया है या सोवियत काल के बाद के समय में एक व्यक्ति की "बिखरी हुई" चेतना का प्रतिबिंब बन गया है, उदाहरण के लिए, उदाहरण के लिए, "के कुछ लेखकों के कार्यों से" नई लहर"।

और फिर भी, कलात्मक संस्कृति का विकास नहीं रुका। प्रतिभाशाली संगीतकार, गायक, रचनात्मक समूह अभी भी रूस में खुद को प्रसिद्ध करते हैं, यूरोप और अमेरिका के सर्वश्रेष्ठ चरणों में प्रदर्शन करते हैं; उनमें से कुछ विदेश में काम के लिए दीर्घकालिक अनुबंध समाप्त करने के अवसर का उपयोग करते हैं। रूसी संस्कृति के प्रतिष्ठित प्रतिनिधियों में गायक डी। होवरोस्टोवस्की और एल। काज़र्नोव्स्काया हैं, जो वीएल के निर्देशन में मॉस्को वर्चुओसी पहनावा है। स्पिवाकोवा, राज्य शैक्षणिक लोक नृत्य कलाकारों की टुकड़ी के नाम पर रखा गया: इगोर मोइसेव। नाटकीय कला में नवीन खोज अभी भी प्रतिभाशाली निर्देशकों की एक आकाशगंगा द्वारा की जाती है: वाई। हुसिमोव, एम। ज़खारोव, पी। फोमेंको, वी। फॉकिन, के। रायकिन, आर। विकटुक, वी। गेर्गिएव। अग्रणी रूसी फिल्म निर्माता अंतरराष्ट्रीय फिल्म समारोहों में सक्रिय रूप से भाग लेना जारी रखते हैं, कभी-कभी उल्लेखनीय सफलता प्राप्त करते हैं, उदाहरण के लिए, एन मिखाल्कोव द्वारा नामांकन में अमेरिकी फिल्म अकादमी "ऑस्कर" के सर्वोच्च पुरस्कार की प्राप्ति "सर्वश्रेष्ठ फिल्म के लिए एक में विदेशी भाषा" 1995 में, उसी फिल्म के लिए - 1994 में कान फिल्म समारोह में "ग्रैंड जूरी पुरस्कार"; फिल्म ए। ज़िवागिन्त्सेव "रिटर्न" के वेनिस में एक समारोह में मानद पुरस्कार प्रदान करना। पाठकों (टी। टॉल्स्टया, एम। अर्बातोवा, एल। उलित्सकाया) के बीच "महिला" गद्य की बहुत मांग है।

आगे की सांस्कृतिक प्रगति के तरीकों का निर्धारण रूसी समाज में गर्म बहस का विषय बन गया है। रूसी राज्य ने संस्कृति के लिए अपनी आवश्यकताओं को निर्धारित करना बंद कर दिया है। इसकी नियंत्रण प्रणाली उसी से बहुत दूर है। हालाँकि, बदली हुई परिस्थितियों में, इसे अभी भी सांस्कृतिक निर्माण के रणनीतिक कार्यों को पूरा करना है और सांस्कृतिक और ऐतिहासिक राष्ट्रीय विरासत की रक्षा के पवित्र कर्तव्यों को पूरा करना है, एक बहुआयामी के विकास के लिए रचनात्मक रूप से आशाजनक दिशाओं को आवश्यक वित्तीय सहायता प्रदान करना है। संस्कृति। राजनेता यह महसूस करने में विफल नहीं हो सकते कि संस्कृति को पूरी तरह से व्यवसाय के लिए आउटसोर्स नहीं किया जा सकता है, लेकिन यह इसके साथ फलदायी रूप से सहयोग कर सकता है। शिक्षा, विज्ञान के लिए समर्थन, मानवतावादी सांस्कृतिक विरासत के संरक्षण और संवर्द्धन की देखभाल तत्काल आर्थिक और सामाजिक समस्याओं के सफल समाधान में योगदान करती है, भलाई और राष्ट्रीय क्षमता की वृद्धि, नैतिक और मानसिक स्वास्थ्य को मजबूत करने के लिए बहुत महत्वपूर्ण हैं। रूस में रहने वाले लोगों की। राष्ट्रव्यापी मानसिकता के गठन के कारण रूसी संस्कृति को एक जैविक संपूर्ण में बदलना होगा। यह अलगाववादी प्रवृत्तियों के विकास को रोकेगा और रचनात्मकता के विकास, आर्थिक, राजनीतिक और वैचारिक समस्याओं के सफल समाधान में योगदान देगा।

तीसरी सहस्राब्दी की शुरुआत में, रूस और उसकी संस्कृति को फिर से पथ की पसंद का सामना करना पड़ा। अतीत में इसके द्वारा संचित विशाल क्षमता और सबसे समृद्ध विरासत भविष्य में पुनरुद्धार के लिए एक महत्वपूर्ण शर्त है। हालाँकि, अभी तक केवल आध्यात्मिक और रचनात्मक उत्थान के व्यक्तिगत लक्षण ही मिल रहे हैं। विकट समस्याओं के समाधान के लिए समय और नई प्राथमिकताओं की आवश्यकता होती है, जो समाज द्वारा ही निर्धारित की जाएगी। मूल्यों के मानवतावादी पुनर्मूल्यांकन में रूसी बुद्धिजीवियों को अपनी बात रखनी चाहिए।

रचनात्मक आदान-प्रदान की वृद्धि और रूस और बेलारूस की ऐतिहासिक रूप से परस्पर जुड़ी संस्कृतियों के बीच संचार के घनत्व को बौद्धिक एकीकरण के मार्ग पर संबद्ध देशों की मानविकी से नए कदमों की आवश्यकता होगी। अंतरराज्यीय समस्याओं को हल करने और दो पड़ोसी सभ्यताओं के विकास की संभावनाओं को निर्धारित करने के लिए दृष्टिकोणों को अभिसरण करना भी आवश्यक है। इस समस्या का समाधान रूसी संघ के नेतृत्व के लगातार कदमों से सुगम होगा, जिसकी अध्यक्षता राष्ट्रपति डी.ए. मेदवेदेव और मंत्रियों के मंत्रिमंडल के अध्यक्ष वी.वी. पुतिन, रूसी समाज के आगे सामाजिक मानवीकरण के उद्देश्य से।