विवाह का नया नियम। वार्तालाप I. प्रेम क्या है

विवाह के सिद्धांत, जो अध्याय 7 को समर्पित है, एप में अपने पत्र में कुरिन्थियों द्वारा किए गए एक प्रश्न के कारण होता है। पॉल (1 कुरिं। 7: 1)। लेकिन यह आंतरिक रूप से शारीरिक शुद्धता के विषय के साथ जुड़ा हुआ है, और यह इस तथ्य को स्पष्ट करता है कि पॉल यहां उसका उल्लेख करता है। पहली नज़र में, ऐसा लग सकता है कि पॉल विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी विवाह से जुड़ा है। उसके लिए विवाह व्यभिचार के खिलाफ एक उपाय है (1 कुरिं। 7: 1 - 2, 9)। विवाह एक अंत का साधन है। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम के बारे में लिखते हैं (1 कुरिं। 7: 1 - 9): “... कुरिंथियों ने उन्हें लिखा, क्या उन्हें अपनी पत्नी से बचना चाहिए, या नहीं? इस पर प्रतिक्रिया देते हुए और शादी के नियमों को निर्धारित करते हुए, वह कौमार्य के बारे में बात करना शुरू कर देता है। यदि आप एक बहुत ही उत्कृष्ट अच्छे की तलाश में हैं, तो बेहतर है कि किसी महिला के साथ बिल्कुल न मिलाएँ; यदि आप अपनी कमजोरी के साथ सामंजस्य और सामंजस्य की स्थिति की तलाश कर रहे हैं, तो शादी करें। " रेव। एप्रैम द सीरियन गवाही देता है: “यह जानकर कि यहोवा ने उसे उसके बारे में सिखाया है। मैं खुद उसके बारे में प्रचार करने से डरता था। जब मैंने देखा कि लोग खुद उसकी तलाश कर रहे हैं, तो वह उनका सलाहकार बन गया, न कि एक संरक्षक - एक समर्थक, एक विधायक।

वर्जिनिटी और विवाह के बारे में अपने विचारों में सेंट बेसिल द ग्रेट ने अपनी राय व्यक्त की: "परोपकारी भगवान, जो हमारे उद्धार की परवाह करते हैं, ने मानव जीवन को एक दुगुनी दिशा दी, अर्थात् विवाह और कौमार्य, ताकि वह जो कौमार्य के पराक्रम को सहन करने में सक्षम नहीं है वह सहवास में प्रवेश करेगा। अपनी पत्नी के साथ, यह जानकर कि उसे पवित्रता, पवित्रता और उन लोगों से तुलना करने की आवश्यकता होगी जो शादी में और बच्चों को पालने में पवित्र जीवन जीते थे। ” चूंकि विवाह राज्य, साथ ही साथ वर्जिन राज्य, भगवान द्वारा स्थापित किया गया था, अनिवार्य ब्रह्मचर्य के सभी लोगों की आवश्यकता भगवान के इरादे के विपरीत होगी। ” निसा के संत ग्रेगोरी ने सेंट की भावना में तपस्वी आदर्श के सामान्य ईसाई महत्व पर जोर दिया बेसिल द ग्रेट। सेंट के अनुसार निसा का ग्रेगरी, "न केवल कुंवारी, बल्कि वैवाहिक जीवन का नेतृत्व करने वाले व्यक्तियों को भी इस दुनिया के लाभों का आनंद लेना चाहिए" डिस्पैशन के नियम "के अनुसार, अर्थात, उन्हें अपने दिलों के साथ सभी सांसारिक चीजों के साथ संलग्न नहीं होना चाहिए, लेकिन, इसके विपरीत, उन्हें अपना मुंह मोड़ना चाहिए।" स्वर्गीय पितृभूमि की ओर और उसके सारे अस्तित्व के साथ प्रयास करने के लिए अकेले उसे। इस प्रकार, "डिस्पैशन का नियम", जो हमारे आस-पास की सभी चीज़ों के साथ-साथ सामान्य रूप से "पवित्र जीवन शैली" के संबंध को निर्धारित करना चाहिए, सभी ईसाईयों के लिए अनिवार्य है, चाहे वे पुरुष हों या महिलाएँ, कुंवारी या वैवाहिक स्थिति के व्यक्ति हों, और इसलिए, यह उनके बीच कोई अंतर नहीं होना चाहिए। ”

सेंट जॉन क्राइसोस्टोम के अनुसार, पाप और मृत्यु के कारण हुए लोगों के नुकसान के लिए भगवान द्वारा विवाह की स्थापना की गई थी। लेकिन खरीद केवल शादी का सबसे महत्वपूर्ण उद्देश्य ही नहीं है, बल्कि है मुख्य लक्ष्य विवाह कुसंस्कार और अंतर्द्वंद्व का उन्मूलन है: "... विवाह संतानोत्पत्ति के लिए दिया जाता है ... और प्राकृतिक ज्वाला के विलुप्त होने के लिए और भी अधिक ... विवाह की स्थापना इसलिए की जाती है ताकि हम दूर न जाएं, व्यभिचार न करें, लेकिन हम शांत और पवित्र हैं।" सेंट जॉन क्राइसोस्टोम बताते हैं कि विवाह का मुख्य उद्देश्य कार्मिक संघ की आवश्यकता को पूरा करना है, जिसे ईश्वर ने मनुष्य के स्वभाव में अंतर्निहित किया है। इसलिए, ऐसे दो उद्देश्य हैं, जिनके लिए विवाह की स्थापना की जाती है, जीवन को जीने के लिए और पिता बनने के लिए, लेकिन इन लक्ष्यों में सबसे महत्वपूर्ण है शुद्धता। इस एप के साक्षी। पॉल, जो कहते हैं: "व्यभिचार से बचने के लिए, प्रत्येक की पत्नी और उसके पति में से प्रत्येक (1 कुरिं। 7: 2) है, - उसने संतान प्राप्ति के लिए नहीं कहा," और फिर: "एक साथ रहो" (1 कुरिं। 7: 5) - आज्ञाएँ। वह कई बच्चों के माता-पिता बनने के लिए नहीं है, लेकिन "शैतान, आपके द्वारा लुभाए नहीं जाने के लिए" और अपने भाषण को जारी रखते हुए उन्होंने कहा कि - यदि आप कई बच्चे चाहते हैं, लेकिन क्या: "यदि आप अपहरण नहीं कर सकते हैं, तो उन्हें शादी करने दें। "(1 कुरिं। 7: 8)।

यौन संबंध केवल आनंद नहीं है, बल्कि एक ऐसा कार्य है जिसके परिणाम हैं: पवित्र प्रेरित पॉल असमान रूप से कहते हैं कि एक हार्टल के साथ मैथुन भी (जो कि भौतिक सुख के अलावा कुछ और प्राप्त करने की इच्छा के अभाव में) पहले से ही "एक मांस" की ओर जाता है (देखें) 1 कुरिं। 5:16)। आज्ञाओं के साथ यौन संबंधों को विनियमित करना, भगवान खुशी नहीं मनाते हैं, लेकिन शादी का विकृति - ज्ञान का महान रहस्य - जो अंततः, इस तथ्य की ओर जाता है कि व्यक्ति खुद को अब अंतरंगता से कुछ भी महसूस नहीं कर पाएगा जो उसे प्राप्त होता है। पॉल कहता है: “व्यभिचार से भाग जाओ; प्रत्येक पाप जो मनुष्य करता है वह शरीर के बाहर होता है, और पूर्वज अपने शरीर के विरुद्ध पाप करता है (1 कुरिं। 6:18)। ” वेश्या खुद को चुरा लेती है।

"व्यभिचार को रोकने के लिए" शब्दों में, कार्थेज के सेंट साइप्रियन गिरी हुई कुंवारी लड़कियों का उदाहरण देते हैं, जो कौमार्य का व्रत नहीं रख सकती हैं: "और कितने लोग इतनी मुश्किल से गिरते हैं, हमारे सबसे बड़े अफसोस के लिए कितने कुंवारी हैं, हम उन लोगों को देखते हैं जो इस तरह के मोहक और विनाशकारी संबंधों से अपराधी बन गए हैं । यदि वे ईमानदारी से खुद को मसीह के लिए समर्पित करते हैं, तो उन्हें शुद्धता और शुद्धता के लिए शर्मिंदा नहीं होना चाहिए और दृढ़ता और दृढ़ता के लिए कौमार्य के इनाम की उम्मीद करनी चाहिए। अगर वे नहीं चाहते या इस तरह नहीं रह सकते, तो उनके अपराधों के साथ नरक की आग के लायक होने की तुलना में शादी करना बेहतर है। बहुत कम से कम, उन्हें अन्य भाइयों और बहनों को नहीं लुभाना चाहिए। ” बुल्गारिया के सेंट थियोफिलैक्ट के बारे में लिखते हैं (1 कुरिं। 7: 2): “क्योंकि ऐसा सिर्फ इसलिए हो सकता है कि पति शुद्धता से प्यार करता है और पत्नी नहीं करती या इसके विपरीत। शब्दों के साथ: "व्यभिचार को रोकने के लिए" यह संयम को प्रोत्साहित करता है। यदि विवाह में व्यभिचार से बचने की अनुमति है, तो विवाह के लिए एकजुट होने वालों को एक-दूसरे के साथ बिना किसी संयम के मैथुन करना चाहिए, लेकिन पूरी तरह से। " संत थियोफन सातवें अध्याय के दूसरे पद के संबंध में वैराग्य: अर्थात्, विवाह और कौमार्य: “दोनों में, तुम ईश्वर को प्रसन्न कर सकते हो और बच सकते हो; लेकिन पहले में यह करना अधिक सुविधाजनक है, दूसरे में यह कम सुविधाजनक है। हम इसमें यह जोड़ सकते हैं कि शादी को ब्रह्मचर्य के रूप में ऐसी आध्यात्मिक पूर्णता तक नहीं पहुंचाया जा सकता है। शादी कमजोरों के लिए होती है। यह दुर्बलता शारीरिक और आध्यात्मिक है। ”

"पत्नी के शरीर पर शक्ति नहीं है, लेकिन पति: समान रूप से, पति के शरीर पर शक्ति नहीं है, लेकिन पत्नी पर।" (1 कुरिं। 7: 4)। धन्य ऑगस्टीन, इन अपोस्टोलिक शब्दों पर बहस करते हुए कहता है: "एक-दूसरे के लिए जीवनसाथी का बिना शर्त प्यार, एक ऐसी" पारस्परिक वैवाहिक जटिलता "है जिसमें एक आधे की पूरी आत्मा पूरी तरह से है और अविभाज्य युगल के दूसरे आधे के स्वामित्व में है। पति-पत्नी का ऐसा प्रत्यक्ष सामंजस्य न केवल उनके आध्यात्मिक संबंधों के क्षेत्र तक विस्तृत है, बल्कि उनके शारीरिक संचार की प्रकृति में स्वाभाविक रूप से परिलक्षित होता है। ऑगस्टीन के अनुसार, इस एकता का परिणाम एक शारीरिक और मनोवैज्ञानिक अवस्था है जिसमें पत्नी, प्रेरित के अनुसार, अपने शरीर का मालिक नहीं है, लेकिन पति और पति के शरीर पर शक्ति नहीं है, लेकिन उसकी पत्नी। "

बुल्गारिया के सेंट थियोफिलेट ने पवित्र पति-पत्नी पॉल के आह्वान को उनकी शादी में संयम और विवेकपूर्ण संयम का पालन करने के लिए ईसाई पति-पत्नी के प्रोत्साहन के रूप में कहा: “प्रेरित कहते हैं कि एक दूसरे के लिए प्यार वास्तव में एक आवश्यक कर्तव्य है। क्योंकि उनके पास कोई शक्ति नहीं है, वह कहते हैं: उनके शरीर पर पति या पत्नी: पत्नी एक दास है, क्योंकि मेरे पास उसके शरीर पर कोई शक्ति नहीं है ताकि वह उसे किसी को भी बेच सके, लेकिन उसका पति उसका मालिक है, लेकिन मालकिन, क्योंकि पति का शरीर उसका शरीर है, और वह नहीं करती है शक्तिशाली, इसके लिए - harlots को। उसी प्रकार  और पति एक गुलाम है और साथ में उसकी पत्नी का स्वामी है ”

"उपवास और प्रार्थना का अभ्यास करने के लिए, थोड़ी देर के लिए, बिना सहमति के, एक-दूसरे से शर्मिंदा न हों, और फिर फिर से एक साथ रहें ताकि शैतान आपको अपने स्वभाव से लुभाए नहीं।" (1 कुरिं। 7: 5)। सेंट जॉन क्राइसोस्टोम कहता है: “एक पत्नी को पति की इच्छा के विरुद्ध नहीं चलना चाहिए, और पति को पत्नी की इच्छा के विरुद्ध नहीं चलना चाहिए। क्यों? क्योंकि इस तरह के संयम से एक बड़ी बुराई आती है: व्यभिचार, व्यभिचार और घरेलू गड़बड़ी अक्सर इस से हुई है। आखिरकार, अगर दूसरों को, उनकी पत्नियों को, व्यभिचार में लिप्त होने पर, वे और अधिक इस में लिप्त होंगे, जब वे इस आराम से वंचित होंगे। " प्रेरित पौलुस उपवास और प्रार्थना में अभ्यास के लिए जीवनसाथी को थोड़ी देर के लिए एक-दूसरे से दूर जाने की अनुमति देता है: “यहाँ प्रेरित प्रार्थना को समझता है, विशेष देखभाल के साथ प्रदर्शन करता है, क्योंकि अगर वह प्रार्थना करने वालों से मना करता है, तो प्रार्थना को अनसुना करने की आज्ञा कैसे पूरी हो सकती है? इसलिए, आप अपनी पत्नी के साथ मैथुन और प्रार्थना कर सकते हैं, लेकिन संयम के साथ, प्रार्थना अधिक सही हो सकती है! ”

"हालांकि, यह वही है जो मैंने अनुमति के रूप में कहा था, और एक कमांड के रूप में नहीं" (1 कुरिं। 7: 6)। प्रेरित दिखाता है कि एक-दूसरे से बचना उसकी आज्ञा नहीं है, बल्कि बस एक सिफारिश है। सेंट थियोफ़ान द रिकल्यूज़ लिखता है: “क्या प्रसिद्ध समय  पति-पत्नी को संयम रखना चाहिए, यह प्रकृति का नियम है। इससे संलग्न ईश्वर-भोग का विधान है। लेकिन, चूंकि ये सभी चीजें व्यवस्थित और सुव्यवस्थित हैं, इसलिए इसे निर्धारित नहीं किया जा सकता है। यह पर छोड़ देता है आपसी समझौता और जीवनसाथी की समझदारी। " इससे पता चलता है कि प्रेषित आज्ञा नहीं देता, लेकिन मसीहियों को संयम का दुरुपयोग न करने की सलाह देता है। धन्य ऑगस्टाइन, उन लोगों का जिक्र करते हुए, जिन्होंने मानवीय गौरव के लिए त्याग किया, प्रेरित पौलुस के शब्दों को संदर्भित करता है और कहता है: “इसलिए, विनम्र लोग हैं जो शादी से () विवाह से परहेज करते हैं, और गर्व करते हैं। भगवान के राज्य के गर्व की उम्मीद नहीं कर सकते हैं। एक उच्च स्थान है जहां संयम होता है ... अंत में, मैं हिम्मत करता हूं, मेरे भाइयों, यहां तक \u200b\u200bकि संयम के लिए व्यक्त करने के लिए, लेकिन गर्व करने के लिए, अपने आप को विनम्र करने के लिए यह गिरना उपयोगी है, जिसके लिए हम बहिष्कृत हैं। क्योंकि, अगर अभिमान शासन करता है तो संयम का क्या उपयोग है? "

"क्योंकि मैं सभी लोगों को मेरे जैसा बनने की कामना करता हूं, लेकिन प्रत्येक का ईश्वर की ओर से अपना उपहार है, एक इस तरह, दूसरा ऐसा (1 कोर। 7: 7)। सेंट थियोफेन्स का कहना है: "कुछ कठिन और कठिन प्रस्ताव करने का इरादा, वह खुद को एक उदाहरण के रूप में स्थापित करता है, कठिनाइयों पर काबू पाने में नेता की शुरुआत के रूप में। मैं सभी अच्छे लोगों के लिए एक इच्छा से बाहर होना चाहता हूं " ब्रह्मचर्य, क्योंकि यह ईसाई पूर्णता के लिए सबसे अच्छा तरीका है, एक शांत जीवन, प्रभु के प्रति एक अनछुए दृष्टिकोण के लिए। " सीरिया के संत एप्रैम, इस प्रकार, इस कविता की व्याख्या करते हैं: “प्रभु की आज्ञा के बिना, उन्होंने इसे चुना। लेकिन ईश्वर की ओर से सभी को अनुग्रह दिया जाता है। और उसने अपने भगवान की आज्ञा भी कहा, क्योंकि हर किसी के पास ऐसा करने की ताकत नहीं है। उन्होंने आगे कहा: एक ऐसा है, दूसरा अलग है, क्योंकि एक जैसा है, और यह उचित हो सकता है, और दूसरा अन्यथा हो सकता है। "

स्ट्रिडन का धन्य जेरोम साबित करता है कि तपस्या मसीह के धर्म का सार व्यक्त करती है। विशेष रूप से, 1 कोर की व्याख्या। 7: 7, धन्य जेरोम कहता है: “धन्य है वह जो पौलुस जैसा होगा। खुश वह है जो प्रेरितों की आज्ञा सुनता है, न कि कृपालु। वह, वह कहता है, मैं चाहता हूं, कि मैं चाहता हूं कि तुम मेरे प्रति अनुगामी बनो, जैसा मैं मसीह में हूं। वह अनहेल्दी अनहाइड से वर्जिन, वर्जिन है। क्योंकि हम मनुष्य उद्धारकर्ता के जन्म की नकल नहीं कर सकते, हम कम से कम उसके जीवन की नकल करेंगे। पूर्व दिव्यता और आनंद की एक संपत्ति है, बाद वाला मानव सीमा और पराक्रम के लिए सुलभ है। ” धन्य जेरोम के अनुसार, "एक पत्नी को एक ऋणी कहा जाता है, जो बिना शर्त के, अपनी पत्नी का गुलाम है, और जो पतली दासियों की विशेषता है, - बाध्य। और पत्नी के बिना रहना, सबसे पहले, किसी का भी एहसान नहीं है, फिर खतना किया गया, तीसरे, मुक्त, अंत में, अनुमति दी गई। ” सामान्य तौर पर, इस गुजरती उम्र की छवि के साथ वैवाहिक संबंध स्थापित होता है और यह स्वर्ग के राज्य के अनुरूप नहीं होता है, "क्योंकि पुनरुत्थान के बाद कोई वैवाहिक जीवन नहीं होगा।" बेथलेहेम के अनुसार विवाह का एकमात्र औचित्य यह है कि "पत्नी बच जाएगी तो यदि वह ऐसे बच्चों को जन्म देती है जो कुंवारी ही रहते हैं, यदि वह स्वयं में और बच्चों में खो गई तो फूल और फलों से जड़ को नुकसान और क्षय होगा।"

"मैं ब्रह्मचारियों और विधवाओं से कहता हूं: मेरे लिए उनके जैसा रहना अच्छा है। लेकिन अगर वे परहेज नहीं कर सकते हैं, तो उन्हें भड़काने के बजाय शादी करने दें ”(1 कुरिं। 7: 8–9)। सेंट जॉन क्राइसोस्टॉम कहता है: "क्या आप पॉल की विवेकहीनता को देखते हैं, क्योंकि वह संयम की श्रेष्ठता दिखाता है, और किसी को मजबूर नहीं करता है जो यह नहीं सोच सकता है कि डर नहीं होगा? शादी करने से बेहतर है कि शादी कर ली जाए। दिखाता है कि वासना की शक्ति कितनी महान है। और उनके शब्दों का अर्थ इस प्रकार है: यदि आप एक मजबूत आकर्षण और अवसाद महसूस करते हैं, तो अपने आप को श्रम और थकावट से बचाएं ताकि आप भ्रष्ट न हों। "

शादी के विशुद्ध रूप से उपयोगितावादी औचित्य ने पवित्र प्रेरित पॉल के विचारों को अपनी पूरी गहराई से व्यक्त नहीं किया। वह अपमान से बहुत दूर है। इसके अलावा, उनकी कुछ टिप्पणियों से यह माना जाता है कि वे शादी को जीवनसाथी का सबसे करीबी संघ मानते हैं (1 कुरिं। 7: 3-4)। इसके अलावा, वह प्रभु के सीधे आदेश द्वारा तलाक के निषेध को सही ठहराता है, और तलाकशुदा (1 कुरिं। 7:10 - 11) की दूसरी शादी की संभावना को बाहर करता है। पति-पत्नी की करीबी एकता और विवाह की अकर्मण्यता का यह विचार, मसीह और चर्च के मिलन के प्रतिबिंब के रूप में विवाह के रहस्यपूर्ण शिक्षण का मार्ग खोलता है, जो कि कई वर्षों बाद एपिस्सल में पवित्र एपल पॉल द्वारा दिया जाएगा। पवित्र प्रेरित पौलुस का मुख्य विचार किसी भी मामले में स्पष्ट है: एक विवाह संघ में या ब्रह्मचर्य में, एक व्यक्ति के पास एक कॉलिंग है। यह आह्वान ईश्वर के लिए एक पूर्ण सेवा है: यह कुछ भी नहीं है कि सभी सांसारिक और, सबसे ऊपर, सामाजिक मूल्यों को मसीह में पुनर्मूल्यांकित किया गया है (1 कुरिं। 7:22)।

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पुजारी मैक्सिम मिशेंको

चेरमेनसेट मठ के प्रांगण में होली ट्रिनिटी चर्च के पादरी प्रिस्ट अलेक्जेंडर असोनोव दर्शकों के सवालों का जवाब देते हैं। सेंट पीटर्सबर्ग से स्थानांतरण। ईथर 26 जुलाई, 2013

शुभ संध्या, प्रिय दर्शकों। टीवी चैनल "यूनियन" कार्यक्रम पर "पुजारी के साथ बातचीत।" प्रस्तुतकर्ता - मिखाइल कुद्र्यावत्सेव।

आज, हमारा अतिथि चर्च ऑफ होली ट्रिनिटी का पादरी है, जो चेरमेनसेट मठ, पुजारी अलेक्जेंडर असोनोव के आंगन में है।

नमस्ते, पिता। परंपरा के अनुसार, हमारे दर्शकों को आशीर्वाद दें।

मुझे सोयूज टीवी चैनल के सभी दर्शकों का स्वागत करते हुए खुशी हो रही है, मैं भगवान से पवित्र आत्मा की शक्ति द्वारा सभी को दूर रखने और निर्देशित करने की कामना करता हूं।

- आज के हमारे कार्यक्रम का विषय "पवित्र प्रेरित पौलुस द्वारा प्रेम की अवधारणा" है।

पिता अलेक्जेंडर, कृपया हमें बताएं कि पवित्र प्रेरित पौलुस द्वारा हम किन स्रोतों से प्रेम की अवधारणा का न्याय कर सकते हैं?

कई स्रोत हैं, लेकिन सभी के लिए सबसे उत्कृष्ट और हड़ताली, जो कम से कम पवित्र धर्मग्रंथों को पढ़ना शुरू कर देते हैं, प्रेरित पॉल के फर्स्ट एपिस्टल का 13 वां अध्याय कुरिन्थियों के लिए है। यह वह जगह है जो शब्द के ईसाई अर्थ में प्यार के मुद्दे को समर्पित है। इस अध्याय के अंश अक्सर शास्त्रीय कार्यों, विभिन्न फिल्मों में उद्धृत किए जाते हैं। मैं पढ़ता हूं छोटा मार्ग  यह दर्शकों को याद दिलाने के लिए क्या है सवाल में:

“अगर मैं मानव और कोणीय भाषाओं में बोलता हूं, लेकिन मुझे कोई प्यार नहीं है, तो मैं तांबे की अंगूठी या एक झांझ की आवाज कर रहा हूं।

अगर मेरे पास भविष्यवाणी का उपहार है और मैं सभी रहस्यों को जानता हूं, और मेरे पास सभी ज्ञान और सभी विश्वास हैं, ताकि मैं पहाड़ों को स्थानांतरित कर सकूं, लेकिन मुझे कोई प्यार नहीं है, तो मैं कुछ भी नहीं हूं। "

पहले से ही ये पहले छंद हमें याद करने की अनुमति देते हैं कि हम किस अध्याय के बारे में बात कर रहे हैं। कुरिन्थियों के लिए प्रथम प्रकरण के अध्याय 13 में, पवित्र प्रेरित पौलुस प्रेम के गुणों का वर्णन करता है जो यह दर्शाता है। ये शब्द फिल्म में भी बोले गए थे। सोवियत काल  - "आंद्रेई रूबलेव" आंद्रेई टारकोवस्की द्वारा। वह एपिसोड जहां प्रसिद्ध आइकन चित्रकार आंद्रेई रुबलेव राजकुमार की बेटी के साथ संवाद करता है, एक लड़की, स्मृति से प्यार के बारे में यह अध्याय याद करती है।

इस अध्याय में बहुत सारे दिलचस्प पहलू हैं जो आज विस्तार से चर्चा के लायक हैं, क्योंकि उन्होंने आज अपनी प्रासंगिकता नहीं खोई है, हालांकि संदेश दो हज़ार साल पहले लिखा गया था। मैं सभी को तेरहवें अध्याय को पढ़ने की सलाह देता हूं, और इसमें बहुत कुछ खोला जाएगा।

पिता अलेक्जेंडर, शायद में आधुनिक समाज  हम परिभाषाओं के लिए उपयोग किए जाते हैं, उदाहरण के लिए, एपोल में जॉन थियोलॉजिस्ट प्रेरित जॉन परिभाषा देते हैं कि भगवान प्रेम है। लेकिन प्रेरित पौलुस ऐसा नहीं देता प्रत्यक्ष परिभाषा। आपको क्या लगता है कि प्रेरित पौलुस के अनुसार प्रेम क्या है?

निस्संदेह, पवित्र प्रेरित पौलुस के लिए, प्रेम की शुरुआत की शुरुआत है। और निस्संदेह, उसके लिए प्यार पूरी तरह से भगवान की अवधारणा से जुड़ा हुआ है। वह बस अपनी दृष्टि की अलग तरह से व्याख्या करता है। क्योंकि पवित्र प्रेरित जॉन थियोलॉजिस्ट और पवित्र प्रेरित पॉल हैं अलग लोगलेकिन उनके पास एक दृढ़ विश्वास है: प्यार कभी नहीं रुकेगा, सब कुछ बंद हो जाएगा, सब कुछ बीत जाएगा, भाषाएं चुप हो जाएंगी, राज्य टूट जाएंगे, ज्ञान समाप्त हो जाएगा, और प्यार हमेशा के लिए रहेगा। क्योंकि प्रेम ही ईश्वर है।

प्यार एक अवधारणा है जिसे अलग तरीके से समझा जाता है विभिन्न भाषाओं, और अलग-अलग संदर्भों में अलग-अलग व्याख्या की जाती है।

बाइबल में, भगवान के लिए कई प्रकार के गुणों को जिम्मेदार ठहराया गया है। विशेष रूप से, ओल्ड टेस्टामेंट उसके लिए दुर्जेय गुणों का गुण है, क्या यह वास्तव में प्यार है?

इसलिए, हम पुराने और नए Testaments के बारे में बात कर रहे हैं, कि ओल्ड उस समय के लोगों की स्थिति से भगवान की धारणा, भगवान के बारे में उनके विचारों का वर्णन करता है। हम समझते हैं कि उद्धारकर्ता, हमारे प्रभु यीशु मसीह के आने के लिए धन्यवाद, हम सच्चे भगवान को जान गए हैं। यह तथ्य कि पुराने नियम में लोग मान सकते हैं कि भगवान एक पुरानी नियम की छवि है जो लोगों के दिमाग में बनाई गई थी जो वास्तव में स्वयं के लिए भगवान की खोज नहीं कर सकते थे, क्योंकि पतन के बाद रसातल ने इन लोगों को भगवान से अलग कर दिया। परमेश्वर को पूर्णता में प्रकट करने के लिए जिसमें हम उसे जानते हैं, और अवतार हुआ। परमेश्वर के पुत्र की पृथ्वी पर उपस्थिति के माध्यम से, हम केवल जानते थे कि वास्तव में भगवान हैं। वह ईश्वर प्रेम है।

पुराने नियम में, लोगों ने केवल यह मान लिया था कि वह सर्वज्ञ, सब-प्रिय, सभी को क्षमा करने वाला पिता है, यह निरंतर कहा जाता है। इसी समय, वे उनके सार को नहीं जानते थे, उनके पास भगवान की धारणा की पूर्णता नहीं थी।

किरोव क्षेत्र के एक दर्शक से सवाल: ल्यूक के सुसमाचार में, प्रभु कहता है कि वह अलगाव लाए: एक बेटा अपने पिता के खिलाफ जाएगा, एक बेटी अपनी मां के खिलाफ, और इसी तरह। अगर प्रभु प्रेम है तो इन शब्दों को कैसे समझें?

जब उद्धारकर्ता का तर्क है कि लोगों के बीच अलगाव होगा, तो वह सबसे पहले कहता है कि कोई उसके खिलाफ खड़ा होगा, और कोई उसका अनुसरण करेगा। वह, एक या दूसरे तरीके से, लोगों के बीच असहमति होगी, और प्रभु के चाहने के सवाल पर रिश्तेदारों के बीच अलगाव भी होगा। सभी लोग भगवान की पुकार का पालन करने के लिए तैयार नहीं हैं, लेकिन उनका आह्वान है कि अपने पड़ोसी से प्यार करें। दुर्भाग्य से, एक व्यक्ति हमेशा अपने पड़ोसी के लिए प्यार करने के लिए पूरी तरह से आत्मसमर्पण करने के लिए तैयार नहीं होता है, आत्म-प्रेम की स्वार्थी प्रकृति को संभालता है।

संभवतः, यहूदियों के लिए सुनना विशेष रूप से कठिन था, क्योंकि उनके लिए परिवार पूरी तरह से अविनाशी है, और यहाँ प्रभु कहते हैं कि रिश्तेदारी सबसे महत्वपूर्ण नहीं है।

क्योंकि सबसे महत्वपूर्ण बंधन आध्यात्मिक बंधन है। महत्वपूर्ण आध्यात्मिक संदेश, आध्यात्मिक इरादा।

मॉस्को क्षेत्र के दिमित्रोव के एक दर्शक से सवाल: मेरे पति और मैं पंद्रह साल तक जीवित रहे, हमारे दो बच्चे हैं। अब जब हम विश्वास और चर्च में आए हैं, तो हमें एहसास होता है कि हमने प्रेम से नहीं, बल्कि जुनून से शादी की। क्या किसी व्यक्ति से प्रेम करने के लिए खुद को "मजबूर" करना संभव है, यदि आप शादी से पहले से ही उसके साथ जुड़े हुए हैं तो अपने आप में प्यार पैदा करें?

अपने पड़ोसी से प्यार करने के लिए, आपको परमेश्वर से प्यार करने की ज़रूरत है। यह पहली और सबसे महत्वपूर्ण आज्ञा है: "अपने सभी दिल और दिमाग के साथ अपने भगवान से प्यार करो, और अपने पड़ोसी से प्यार करो।" भगवान से प्यार करने के लिए, भगवान की तलाश करनी चाहिए, एक इच्छा होनी चाहिए। प्रभु कहता है: "खोजो और प्राप्त करो," "दस्तक दो, और वे इसे तुम्हारे लिए खोल देंगे," और यह मानव इच्छा का प्रकटीकरण है। यह पहला छोटा कदम है जो किसी व्यक्ति को वर्तमान में ले जाता है। सच्चा प्यार। ईश्वर को खोजना, उसके साथ संचार करना, एक व्यक्ति अपने पड़ोसी से प्यार करना सीखता है, वे लोग जो उसे घेर लेते हैं, जो उसे जीवन में दिया जाता है। इसके माध्यम से, एक व्यक्ति अपने जीवनसाथी या जीवनसाथी को सीखता है, प्यार, निश्चित रूप से, श्रम है, न कि केवल एक "आकाश में लहराता प्राणी"।

प्रेम, सबसे पहले, आंतरिक मानव आध्यात्मिक कार्य है। प्रेम ईश्वरीय कृपा के प्रभाव में मानव की एक सचेत क्रिया है। यह समझना जरूरी है।

मैं एक आदमी और एक महिला के बीच के प्यार के बारे में सेंट जॉन क्रिसस्टॉम के शब्दों को याद करता हूं, जहां वह प्यार को बुलाता है, यह पहला भावुक आवेग भी भगवान का एक उपहार है, उस लौ जिसमें से सच्चा प्यार भड़कना चाहिए, जो पहले से ही श्रम के लिए दिया गया है। अक्सर, शायद, लोग इस आवेग को खो देते हैं और अपने रिश्ते के सुलगते अंगारों का सामना करते हैं, जिन्हें फिर से फुलाया जाना चाहिए।

हमेशा इरोस के बारे में बात करते हुए, हम इस प्यार को इस ग्रीक शब्द से कहेंगे, जिसका अर्थ है प्यार, जुनून, यह मत भूलो कि प्राथमिक क्या है और माध्यमिक क्या है।

मुख्य रूप से - आपके साथ रहने वाले व्यक्ति की आंतरिक मानवीय आध्यात्मिक धारणा। जब एक पुरुष और एक महिला के बीच शारीरिक संबंध की बात आती है, तो यह एक ऐसी चीज नहीं है जो एक परिवार बनाने में मदद करती है। यह परिवार को व्यक्तित्व की आंतरिक स्वीकृति बनाने में मदद करता है। विषय बहुत जटिल है, और आप इसके बारे में घंटों बात कर सकते हैं। यह बहुत जटिल है क्योंकि यहां सब कुछ बहुत ही व्यक्तिगत है, अर्थात, परिवार में हर किसी की अपनी स्थिति है। इस बारे में पहले से कितना लिखा जा चुका है क्लासिक टुकड़ेऔर लोग अभी भी उसे प्रभावित कर रहे हैं। अभी इस सवाल का पूरा जवाब देना मुश्किल है, यही वजह है कि हमें सामान्य तौर पर बोलना पड़ता है।

से दर्शक प्रश्न वोरोनिश क्षेत्र: मैं एक व्यक्ति की मदद करने के लिए तैयार हूं, मैं अपने कंधे को मोड़ने के लिए तैयार हूं, लेकिन मैं संवाद करने के लिए तैयार नहीं हूं, क्योंकि आम विषय नहीं हैं। क्या यह गर्व है या आपको खुद को संवाद करने के लिए मजबूर करना है?

कोई इच्छा नहीं है, संवाद न करें, अपने आप को मजबूर न करें, लेकिन उन लोगों की मदद करें जिन्हें आप रास्ते में मिलते हैं और जिन्हें ज़रूरत है। सब कुछ बहुत सरल है: अच्छे सामरी के दृष्टांत में, सब कुछ समान है। आप एक ऐसे व्यक्ति को देखते हैं जिसे सहायता की आवश्यकता है, और भले ही वह एक अलग धर्म का हो, उसकी मदद करें: वह आपका पड़ोसी है। कई लोग गुजरेंगे, दृष्टांत में यह वर्णन किया गया है कि जो लोग गुजर गए वे बहुत धार्मिक लोग थे। और एक पूरी तरह से अलग विश्वास के एक आदमी ने रोका और मदद की। उसने संवाद नहीं किया, लेकिन जरूरत में उसकी मदद की।

यदि आप किसी को जरूरत, मदद और संचार के रूप में देखते हैं तो वह अपने आप आ जाएगा। प्रभु विशेष रूप से हमें ऐसे लोगों को भेजता है जो ज़रूरतमंद हैं, ताकि हम दयालु बनना सीखें, इन लोगों की मदद करें, और इस तरह उनके प्यार का एक सच्चा ज्ञान प्राप्त करें। प्रभु भी हमें एक बार किसी को भेजता है।

बस लोगों की मदद करें और भूल न जाएं, हर कोई आपको नहीं समझ सकता: सभी लोग अलग हैं। ऐसा है अच्छी बात है: वह जो सबके लिए बहुत अच्छा दोस्त हो, किसी का दोस्त न हो। सभी को प्यार करना, यह मत भूलो कि हमारे करीब ऐसे लोग हैं जो आपको अच्छी तरह से समझते हैं और जो आपको समझते हैं, लेकिन ऐसे लोग हैं जो इस वजह से अक्षम हैं, इसलिए नहीं कि वे बुरे हैं, बल्कि इसलिए क्योंकि वे अलग हैं और उनकी अलग-अलग जीवन परिस्थितियाँ हैं।

आइए हमारे दर्शकों को समझाएं कि फिलिया, स्टार्गो, एगैप सभी अलग-अलग ग्रीक शब्द हैं जिनका मतलब रूसी में समान प्रेम है।

न केवल रूसी में, बल्कि कई यूरोपीय भाषाओं में, केवल एक शब्द है जो प्रेम की अवधारणा को परिभाषित करता है। कई प्राचीन भाषाओं में कई शब्द थे जो प्यार की अवधारणा को परिभाषित करते थे, संदर्भ के आधार पर, किस तरह की भावना पर चर्चा की गई थी। "मुझे थिएटर पसंद है" और "मुझे माँ से प्यार है" - यह स्पष्ट है कि ये दो अलग-अलग चीजें हैं। यह भाषण की विशिष्टता है, शब्दावली की एक निश्चित गरीबी।

यूनानियों ने प्यार की अवधारणाओं के संबंध में अधिक शब्दों का इस्तेमाल किया, और हम सभी प्यार को क्या कहते हैं के संबंध में अलग-अलग पहलुओं को ग्रहण किया। हमें हमेशा याद रखना चाहिए कि हमारा भाषण हमें विभिन्न शब्दों का उपयोग करने की अनुमति नहीं देता है।

वह प्रेम, जिसे पवित्र धर्मग्रंथ पॉल और पवित्र प्रेरित जॉन पवित्र शास्त्र में चर्चा करते हैं, उन्माद नहीं है, इरोस नहीं है, लेकिन, सबसे अधिक संभावना है, एक फिलिया और अगापे।

फिलाइया - कामुक, मैत्रीपूर्ण प्रेम जब आप किसी व्यक्ति के संबंध में स्थित होते हैं। अगापे पहले से ही भाईचारा है। हमारे यहां ईसाई संस्कृति इस तरह के बलात्कार की अवधारणा है जब लोगों में भ्रातृत्व, बहन का संचार हो सकता है, जब लोग एक परिवार की तरह महसूस करते हैं, हमारे लिए यह बहुत महत्वपूर्ण है। यह प्रेम की इन अवधारणाओं के बारे में है, जो पवित्र प्रेरितों की बात करते हैं; यह प्रेम की ये अवधारणाएँ हैं जिन्हें प्रभु हमें अपनी पवित्र आत्मा की शक्ति से प्रकट करते हैं। ईश्वरीय कृपा के प्रभाव में, हम उनके बारे में सोचते हैं, और हमें उनके ज्ञान की पूर्णता नहीं है। यह बहुत है लंबा रास्ता, जो जीवन भर है। हम यह सब अभी के लिए देखते हैं, जैसे कि एक सुस्त कांच के माध्यम से, लेकिन हमें लगता है कि यह वास्तविक रूप से अस्तित्व में है, वास्तविक रूप से जीवन में होता है, और इसका अपना प्रभाव होता है। बेशक, हमें इन विभिन्न परिभाषाओं, परिभाषाओं, प्रेम को याद रखना चाहिए, और उन्हें अलग-अलग संदर्भों में अलग करना चाहिए, बिना किसी मामले के सामान्यीकरण के। इस शब्द के प्रति बहुत चौकस होना आवश्यक है, न कि इसके लिए जल्दबाज़ी में।

सेंट पीटर्सबर्ग दर्शक से प्रश्न: अभिव्यक्ति को कैसे समझा जाए "कुछ भी नहीं हो सकता है अगर आदमी उसे ऊपर से नहीं दिया जाता है।" और दूसरा "सभी से प्यार करो और सभी से भागो।" और एक और अभिव्यक्ति: "अगर हम सफेद हटाते हैं, तो कोई काला नहीं होगा, हम काले को हटाते हैं, कोई सफेद नहीं होगा"?

कई हैं गहन विषयजिस पर अलग से चर्चा करने की आवश्यकता है। चलो आखिरी के साथ शुरू करते हैं। अगर हम अच्छे और बुरे की बात करें, तो हमारी दृष्टि में ये दो विपरीत हैं। दूसरी ओर, हमारी मानव संस्कृति में अच्छे की अवधारणा बहुत सापेक्ष है, यह सामाजिक, जातीय, राष्ट्रीय-सांस्कृतिक नैतिक अवधारणाओं पर निर्भर करती है। अच्छाई का सवाल दार्शनिक है। उसी को बुराई कहा जा सकता है। और अगर हम बात करें कि क्या सफेद है और क्या काला है, तो बहुत सारे रिश्तेदार भी हैं।

मैं द्वैतवाद के मुद्दों, यानी दो सिद्धांतों के अस्तित्व में बहुत गहराई तक नहीं जाऊंगा, मैं केवल यह कहूंगा कि पवित्र चर्च के लिए बुराई से भगवान का कोई वास्तविक विरोध नहीं है। पवित्र ईसाई की शिक्षाओं के अनुसार रूढ़िवादी चर्च  बुराई लंबे समय से पराजित हुई है, चाहे वह अच्छे का विरोध करने की कोशिश करे। एक तरह से या किसी अन्य, प्रभु कुछ हानिकारक सिद्धांत की सभी अभिव्यक्तियों को इस तरह से उपयोग करता है कि यह अच्छे कार्य करता है। विषय बहुत जटिल है, बहुत लंबे समय के लिए दार्शनिक रूप से सोचने के लिए, कई पहलुओं पर स्पर्श करना आवश्यक है।

अपने व्यक्तिपरक अनुभव से, मैं यह कह सकता था: एक व्यक्ति के लिए सच्ची खुशी, सच्चा प्यार, कोई नकारात्मक आंतरिक विपरीत की आवश्यकता नहीं है। मेरी राय में, यह एक भ्रम है - अच्छा बनाए रखने के लिए बुराई की आवश्यकता है, जब कोई व्यक्ति खुश होता है, तो वह दुख की आवश्यकता महसूस नहीं करता है।

निश्चित रूप से ऐसा है। दर्शक के सवाल का जवाब देते हुए, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि उपरोक्त सभी कथन अंधाधुंध हैं। यह कहने का खेल है, ये सभी काफी अधूरे हैं। सबने सुना अलग-अलग कहावतेंउदाहरण के लिए, कहावत "एक स्वस्थ दिमाग एक स्वस्थ शरीर में है," लेकिन इसका अंत "दुर्लभ" है। प्राचीन यूनानी दार्शनिक ने ठीक यही कहा है। या "एक शराबी समुद्री घुटने-गहरा", और इसकी निरंतरता - "और कानों को एक पोखर।" जो कहा गया है, उसके संदर्भ में जो कहा गया है, उसे पूरा करना आवश्यक है।

संभवतः, हमें अपने दर्शकों को पवित्र शास्त्रों में निर्देशित करना चाहिए, जहां पढ़ने की प्रक्रिया के दौरान उन्हें इन सभी सवालों के जवाब प्राप्त होंगे।

निस्संदेह। हमें पवित्र शास्त्रों का अध्ययन करने की आवश्यकता है, चर्च के पिता के कार्य, और फिर बहुत कुछ पता चलेगा। स्वाभाविक रूप से, अधिक समय प्रार्थना के लिए समर्पित होना चाहिए। प्रार्थना के माध्यम से, यहां तक \u200b\u200bकि सबसे सरल, प्रभु जीवन में हमारे लिए बहुत कुछ प्रकट करता है।

इंटरनेट के माध्यम से पूछा गया प्रश्न: स्पेन के डेकोन व्लादिमीर पूछता है, "मुझे लगता है कि सच्चा प्यार  केवल संतों के पास ही, क्या ऐसे प्रेम के उपहार के लिए प्रभु से पूछना हमारे लिए पाप है? "

हम सभी को पवित्रता के लिए कहा जाता है, और चूंकि मसीह हमारे बीच में है और होगा, और हम सभी पवित्र आत्मा की शक्ति के नेतृत्व में हैं, और यह कैसे पवित्र चर्च सिखाता है, इस तथ्य के साथ कुछ भी गलत नहीं है कि हम पवित्रता के लिए प्रयास करते हैं। जैसा कि पवित्र प्रेरित पतरस ने कहा, आप सभी एक शाही धर्मगुरु हैं, इस अर्थ में कि हम सभी कहलाते हैं, और पवित्र आत्मा सभी में बसता है। इसके बारे में मत भूलो, याद रखें और अपने स्वयं के पथ का अनुसरण करें, जो प्रत्येक का अपना है। लेकिन हम सभी भगवान के पवित्र और वफादार बच्चे हैं। प्रसिद्ध संत हैं, और अज्ञात हैं जो कभी-कभी और भी अधिक कर सकते थे। हम मानते हैं कि पूरा चर्च पवित्र है, सभी पवित्र आत्मा के नेतृत्व में हैं, हम सभी भगवान के पवित्र हैं, इसलिए पवित्रता के लिए प्रयास करने में कुछ भी गलत नहीं है, यह सामान्य है।

फिर भी, हमारे समय में कई लोगों के लिए, "प्रेम" शब्द एक पुरुष और महिला के बीच के रिश्ते से जुड़ा हुआ है। एक और सवाल इंटरनेट के माध्यम से पूछा गया: "क्या होगा अगर कोई प्यार नहीं है, और एक परिवार शुरू करने की कोशिश करने के बाद और शादी के कुछ समय बाद, लोगों ने तलाक दे दिया, और अब महिला अकेले रहती है?"

यह एक त्रासदी है, हमेशा दुखी जब लोग गलती करते हैं और निराशा होती है। निराशा न करें, आपको पूछना चाहिए कि भगवान इस स्थिति से बचने में मदद करें, नए लोगों से मिलने में मदद करें, जो आपको समझते हैं। हमें आगे बढ़ना चाहिए, आगे प्यार करना सीखना चाहिए, अच्छा करना चाहिए। प्रार्थना, विश्वास और आशा के साथ आगे बढ़ना चाहिए, और प्यार आएगा।

से दर्शक प्रश्न समारा क्षेत्र: मेरी बेटी को एक बिल्ली का बच्चा मिला, तीन साल तक उसके साथ रही, अब वह मिली जवान आदमी गंभीर इरादों के साथ, लेकिन जानवरों को कौन पसंद नहीं करता है, और उसने उसे पसंद करने से पहले रखा: यदि वह उससे शादी करती है, तो उसे बिल्ली के साथ भाग लेना चाहिए। वह कैसा होना है?

आप समझते हैं कि यह एक बहुत ही निजी, व्यक्तिगत मुद्दा है, और युवा लोगों को इसे स्वयं तय करना चाहिए। मेरी निजी राय: मैं निश्चित रूप से, अपने प्रिय साथी को चुनूंगा, न कि बिल्ली या बिल्ली को, लेकिन यह मेरी निजी राय है। फिर भी, उसे और उसे खुद इस स्थिति का पता लगाना चाहिए, और हम यहाँ सलाहकार नहीं हैं। प्यार करने वाले जानवर बेशक सही हैं, लेकिन लोगों से प्यार करना ज्यादा जरूरी है। मैं दृढ़ता से सलाह देता हूं कि आप उनके लिए प्रार्थना करें, वर्तमान स्थिति के बारे में, उनके भविष्य के बारे में, विश्वास करने वाले ईसाई की प्रार्थना बहुत कुछ कर सकती है।

बुडेनोवस्क शहर के एक दर्शक से सवाल: मुझे पता है कि आपको अपने दुश्मनों से प्यार करने की ज़रूरत है, उनके लिए प्रार्थना करें, जो मेरे लिए आसान हो जाता है: भगवान मुझे इसे जीवित रखने में मदद करता है। और यह मेरे दुश्मनों को क्या देता है?

हम इस बारे में बात करना चाहते थे, जिसके संबंध में मैं एथोस के सिल्वनस के शब्दों को उद्धृत करने जा रहा था कि सच्चा ईसाई धर्म दुश्मनों के प्यार के माध्यम से जाना जाता है।

यह दुश्मनों को बहुत कुछ देता है, क्योंकि जो आज हमारा दुश्मन है वह सबसे बड़ा दोस्त हो सकता है। जो हमें आज सताता है, हो सकता है कल हमारी रक्षा करे। आज जो हमारे लिए कुछ हानिकारक हो सकता है वह कल ही होगा जो हमारी आवाज सुनता है और हमारी सहायता के लिए आता है। हमें यह हमेशा याद रखना चाहिए, कभी नहीं भूलना चाहिए और हमारे दिल में कठोर नहीं बनना चाहिए। हमारे दुश्मनों के लिए हमारी प्रार्थना बहुत कुछ करती है।

हम जो हो रहा है उसकी पूर्णता को नहीं देख सकते हैं, हमारे जीवन की पूरी तस्वीर, लेकिन केवल इसके खंड: आमने-सामने जो हम नहीं देख सकते हैं। लेकिन समय के साथ, सब कुछ खुल जाता है। दुश्मनों के लिए प्रार्थना करने का मतलब यह नहीं है कि हम उन्हें हमारे लिए हानिकारक कुछ और करने के लिए कहें, लेकिन इसका मतलब यह है कि हम अपने दिल में उनके लिए बुराई नहीं रखते हैं, हम इन लोगों के लिए प्रार्थना करते हैं, यह महसूस करते हुए कि वे भगवान के बच्चे भी हैं, वंशज भी हैं आदम और हव्वा।

यह लंबे समय से, यहां तक \u200b\u200bकि वैज्ञानिक रूप से भी सिद्ध हो चुका है कि दुनिया में सभी लोग आपस में जुड़े हुए हैं। कहीं न कहीं चालीसवीं बैठक में, हम समझते हैं कि हम सभी किसी न किसी तरह एक दूसरे से जुड़े हुए हैं। यदि हम जानते हैं कि प्रेम, दया, करुणा क्या है, अगर हमने इसे स्वयं पर भी महसूस किया है तो ऐसे अजनबी लोगों से भी जिनके द्वारा प्रभु ने हमारे प्रति अपना प्रेम प्रकट किया है, तो हमें उन लोगों से भी प्रेम करना सीखना चाहिए जो अब हमसे प्रेम नहीं करते हैं, लेकिन जिन्हें हमारी आवश्यकता है कि कोई उनके लिए प्रार्थना करे। ये हम में से कुछ हैं। और यह इन लोगों के लिए बहुत कुछ करता है, भले ही आप इसे अभी नहीं देखते हैं, यह अभी भी होता है।

सबसे अच्छा उदाहरण पवित्र प्रेरित पौलुस है। हम पवित्र आत्मा की शक्ति की सीमा को नहीं जानते हैं: कल का दुश्मन आज का दोस्त है। शाऊल ईसाईयों का एक क्रूर उत्पीड़न करने वाला था, यह विश्वास दिलाता था कि ये दुश्मन थे जिन्हें उसे मारना था, उसके पास यह अनुमति देने वाले विशेष दस्तावेज थे। यह वही प्रेषित पॉल है जो इस तरह से प्रेम की बात करता है। यहाँ एक जीवन उदाहरण है, क्योंकि सताए गए पहले ईसाइयों ने इसके लिए प्रार्थना की थी।

वहाँ है अच्छी किताब  हेनरीक सिएनकीविज़ द्वारा "कैमो ऑफ़ द फ्यूचर"। अप्पियन वे पर पवित्र प्रेरित पतरस की बासीलीक है, जिस पर यह शिलालेख लैटिन में बना है। रूसी में अनुवादित, इसका मतलब है "आप कहां जा रहे हैं, भगवान।" किंवदंती के अनुसार, ईसाइयों के उत्पीड़न से पहले पवित्र प्रेरित पीटर रात में अपने शिष्यों द्वारा चेतावनी दी गई थी। और शिष्यों ने रात में चुपके से उसे इस सड़क पर ले जाया। और अचानक, इस सड़क पर, पवित्र प्रेरित पतरस के पास प्रभु की एक दृष्टि थी, जो खुद के अलावा, किसी के द्वारा नहीं देखी गई थी, लेकिन केवल यह सुना कि प्रेरित पतरस लैटिन में किसी से बात कर रहा था। तब पवित्र प्रेरित पतरस ने मुझे बताया कि उसने उद्धारकर्ता को उसकी ओर चलते देखा है। जब उन्होंने उससे पूछा, "तुम कहाँ जा रहे हो, भगवान?", उसने उसे उत्तर दिया: "रोम के लिए, जब से तुम मेरे लोगों को छोड़ रहे हो।" और प्रेरित पतरस रोम लौट आया, जहाँ, जैसा कि हम जानते हैं, वह नीचे सिर पर चढ़ा हुआ था।

यह किताब इस कहानी पर आधारित है, यह प्रारंभिक ईसाई चर्च के गठन की अवधि के लिए समर्पित है, पहला सताव, रोमन समुदाय। और एक नकारात्मक चरित्र है जो ईसाइयों और उनके सभी विश्वासों से नफरत करता है, और परिणामस्वरूप, काम के अंत में, यह चरित्र ईसाइयों का पक्ष लेता है, और वे सभी के साथ उसे क्रूस पर चढ़ाते हैं। यह समझने के लिए कि मैं किस बारे में बात कर रहा हूं, मैं इस पुस्तक को खोजने और पढ़ने की सलाह देता हूं। यहां तक \u200b\u200bकि इस किताब पर आधारित फिल्में भी बनीं। यह एक ऐसा काम है जिसने दुनिया को चौंका दिया।

बेशक, जीवन के कई उदाहरण हैं, और उन सभी को सूचीबद्ध नहीं किया जा सकता है। लेकिन लोगों के जीवन में सभी परिवर्तन, और उन लोगों के जीवन में जो हमें मुक्ति के अवसरों से वंचित लगते हैं, रिश्तेदारों और दोस्तों की प्रार्थनाओं, हमारे दुश्मनों के लिए हमारी प्रार्थनाओं के कारण होते हैं, और क्योंकि भगवान मनुष्य से प्यार करते हैं।

- कोई आश्चर्य नहीं कि प्रभु ने कहा कि बाद वाला पहला होगा।

निस्संदेह, सब कुछ आपस में जुड़ा हुआ है। आप लंबे समय तक चर्चा कर सकते हैं, और हमारा पूरा विश्वास इसके लिए समर्पित है। पहला और आखिरी; प्रार्थना, प्रेम और करुणा। उन लोगों के लिए प्रार्थना जो इन प्रार्थनाओं के योग्य प्रतीत होते हैं। क्षमा उनके लिए है जो क्षमा मांग सकते हैं, लेकिन क्या उन्हें क्षमा किया जा सकता है? यह सब हमारे विश्वास की अद्भुत गहराई है।

यदि आप इतिहास में तल्लीन हो जाते हैं और सोचते हैं कि प्रेम के वे कौन से विचार थे जिनसे प्रेरित पौलुस ने अपनी पंक्तियों को संबोधित किया था?

स्वाभाविक रूप से, कुरिन्थ में उन दिनों प्रेम के सबसे विविध निरूपण थे। यह एक प्राचीन ग्रीक संस्कृति है, और यह प्यार की बुतपरस्त धारणाओं से भरा है: एक आदमी और एक महिला के बीच संबंधों की विशेष रूप से व्याख्या की जाती है, लिंगों के बीच कुछ मुक्त संबंध हैं। इस तथ्य के बावजूद कि प्राचीन ग्रीक भाषा में अलग-अलग शब्द हैं, जिस संस्कृति में प्रेरित पॉल रहते थे, वहाँ ग्रीक देवताओं की पूजा के कई प्रतिनिधि थे।

क्षमा करें, पिता अलेक्जेंडर, मुझे आपको बाधित करना होगा। हमारे पास यरोस्लाव शहर के एक दर्शक से एक सवाल है: प्रभु सुसमाचार में कहते हैं कि ऊंट के लिए सुई की आंख से गुजरना आसान है, अमीर आदमी के लिए स्वर्ग के राज्य में प्रवेश करने के लिए। आपको क्या लगता है कि धन की कसौटी क्या ऐसा नहीं होने देगी?

हमेशा अमीर और गरीब थे। हमें केवल यह नहीं भूलना चाहिए कि जहाँ मनुष्य का धन है, वहाँ उसका हृदय है। जब तक आपका धन आपका आदर्श नहीं बन जाता, तब तक आप स्वतंत्र हैं, चाहे आपकी संपत्ति कुछ भी हो। यह सब इस बात पर निर्भर करता है कि आप पैसे के बारे में कैसा महसूस करते हैं, आपके लिए क्या मायने रखता है, आप क्या हैं जीवन की प्राथमिकताएं। यह समझना बहुत महत्वपूर्ण है, क्योंकि सबसे अधिक विनाशकारी धन वह है जो किसी व्यक्ति को एक मूर्ति बनाता है, अर्थात् उसके धन की पूजा करता है।

दुर्भाग्य से, यह अक्सर पाया जाता है कि ऐसा लगता है कि धन छोटा है, और एक व्यक्ति पूरी तरह से इस मूर्ति की चपेट में है। और वह पैसे और समृद्धि के लिए भी तैयार है, लेकिन केवल किसी को बेहतर महसूस करने के लिए, अपनी खुद की अहंकारी संतुष्टि के लिए, कुछ बुरा करने के लिए। भगवान ऐसे अमीर लोगों की बात करते हैं और निश्चित रूप से, जो सत्य की तलाश नहीं करते हैं, वे अच्छे की तलाश नहीं करते हैं, बल्कि अपनी विशिष्ट दुनिया में रहते हैं, जो पहले से ही पूरी तरह से उनके कब्जे में है। सवाल यह है कि क्या आप सत्य की खोज के लिए तैयार हैं या डरते हैं कि आपके पास जो कुछ भी है उसे खो देंगे और आपको कुछ और नहीं मिलेगा।

धन की चर्चा करते समय, किसी को हमेशा याद रखना चाहिए कि हम सभी को किसी से ईर्ष्या करने का प्रलोभन है, हमेशा कोई है जो हमसे बेहतर रहता है। दुर्भाग्य से, हमारे पापी स्वभाव के कारण, जो लोग बेहतर जीवन जीते हैं, हम उन लोगों की तुलना में तेजी से नोटिस करते हैं जो बदतर रहते हैं। जो लोग बदतर रहते हैं, उन पर ध्यान दिया जाना चाहिए, क्योंकि तब हमें याद होगा कि हमारे पास क्या धन है और हम इस धन के लिए किसकी मदद कर सकते हैं। और आपके पास जो अच्छा है उसकी सराहना करें।

- यदि धन प्रेम की कीमत पर आता है, तो यह उद्धार के साथ हस्तक्षेप करता है।

निस्संदेह, हम इस बारे में बात कर रहे हैं, धन की इस डिग्री के बारे में, जब कोई व्यक्ति मूर्तिपूजक बन जाता है, शक्ति में होता है, यहां तक \u200b\u200bकि एक छोटी मूर्ति भी। यह पैसा भी नहीं हो सकता है, लेकिन किसी तरह का एक अलग विचार, एक विचार-फिक्स, चलो इसे कहते हैं। इस अर्थ में नहीं कि कोई व्यक्ति किसी तरह की घड़ी खरीदना चाहता है, उसके साथ कुछ भी गलत नहीं है, लेकिन अगर वह इस घड़ी के बिना नहीं रह सकता है, तो वह रातों की नींद नहीं लेता है, यह सब, कुछ मनोरोग विकृति है।

"मनोचिकित्सा," "मनोविज्ञान" के संदर्भ में, "मानस" की अवधारणा के साथ कुछ भी गलत नहीं है, अर्थात, आत्माएं, वे उन मुद्दों से संबंधित हैं जिन्हें हम पवित्र शास्त्र को पढ़ने पर हम पर छूते हैं।

हमारे कार्यक्रम का समय नज़दीक आ रहा है। हो सकता है कि आप हमारे दर्शकों को कुछ अलग-अलग शब्द बता सकें ताकि हर कोई अपने आप में सच्चे प्यार की खेती करने की कोशिश करे।

आपकी अनुमति से, मैं पहले एपिस्टल के 13 वें अध्याय के छंदों में से एक को प्रेरित पॉल के कुरिन्थियों को पढ़ूंगा। यह पवित्र प्रेरित पौलुस द्वारा दिए गए प्रेम की परिभाषा है:

"प्यार लंबे समय से पीड़ित है, दयालु है, प्यार ईर्ष्या नहीं है, प्यार ऊंचा नहीं है, गर्व नहीं है,"

अत्याचार नहीं करता है, वह खुद नहीं चाहता है, उसे गुस्सा नहीं आता है, वह बुरा नहीं सोचेगा

वह अधर्म में आनन्दित नहीं होता, बल्कि सत्य में आनन्दित होता है;

वह सब कुछ कवर करता है, सब कुछ मानता है, सब कुछ उम्मीद करता है, सब कुछ स्थानांतरित करता है।

प्यार कभी खत्म नहीं होता, हालाँकि भविष्यवाणियाँ ख़त्म हो जाती हैं, और जुबान चुप हो जाती है, और ज्ञान समाप्त हो जाता है। ".

हमें, प्रभु में प्यारे भाइयों और बहनों, इसे याद रखें और इस प्यार को पाने और इसे अपने जीवन में खोजने का प्रयास करें। प्रभु परमेश्वर, यीशु मसीह से यह पूछने के लिए कि उनकी पवित्र आत्मा की शक्ति से उन्होंने हमें सच्चाई, विश्वास, आशा और प्रेम के मार्ग पर निर्देशित किया। ईश्वर हमें अनुदान दे कि हम कभी भी यह न भूलें कि प्रेम हमेशा पहले होता है, और ईश्वर हम सब पर कृपा करे।

प्रस्तुतकर्ता: मिखाइल कुदरीवत्सेव

डिक्रिप्शन: जूलिया पोडज़ोलोवा।

पति-पत्नी के पारस्परिक अधिकार और दायित्व

इसके अलावा, आप पत्नियों को मानते हैं, अपने पतियों का पालन करते हैं, ताकि जो लोग इस शब्द का पालन नहीं करते हैं वे अपनी पत्नियों के जीवन को बिना किसी शब्द के हासिल कर लें, जब वे आपके स्वच्छ, ईश्वर से डरने वाले जीवन को देखेंगे।
   इसके अलावा, आप पतियों को अपनी पत्नियों के साथ समझदारी से पेश आते हैं, जैसे कि एक कमजोर बर्तन के साथ, उन्हें एक धन्य जीवन के सह-वारिस के रूप में सम्मान देते हैं, ताकि आप प्रार्थनाओं में बाधा न बनें।

पति ने पत्नी को दिया उचित उपकार; एक पति की तरह पत्नी।

पत्नियां, अपने पतियों की आज्ञा मानें, जैसा कि प्रभु में उचित है। पति, अपनी पत्नियों से प्यार करते हैं और उनके प्रति कठोर नहीं होते।

पत्नियां, अपने पतियों को भगवान की तरह मानती हैं, क्योंकि पति पत्नी का मुखिया है, ठीक वैसे ही जैसे क्राइस्ट चर्च का प्रमुख है, और वह शरीर का उद्धारकर्ता है। लेकिन जिस तरह चर्च मसीह का पालन करता है, उसी तरह पत्नियाँ भी हर बात में अपने पति की तरफदारी करती हैं।

पति, अपनी पत्नियों से प्यार करते हैं, जैसे मसीह ने चर्च को प्यार किया और उसके लिए खुद को धोखा दिया, इसे पवित्र करने के लिए, शब्द के माध्यम से पानी से स्नानघर को साफ किया; अपने आप को एक शानदार चर्च के साथ पेश करने के लिए जिसमें एक दाग, या उपाध्यक्ष या ऐसा कुछ भी नहीं है, लेकिन यह पवित्र और दोषरहित है।

इसलिए पतियों को अपनी पत्नियों को अपने शरीर के रूप में प्यार करना चाहिए: एक आदमी जो अपनी पत्नी से प्यार करता है वह खुद से प्यार करता है। क्योंकि किसी को भी उसके शरीर से घृणा नहीं थी, लेकिन वह उसका पोषण करता है और उसे भगवान चर्च की तरह गर्म करता है, क्योंकि हम उसके शरीर के सदस्य हैं, उसके मांस से और उसकी हड्डियों से।

इसलिए, एक आदमी अपने पिता और मां को छोड़ देगा और अपनी पत्नी को क्लीव करेगा, और दो एक मांस होंगे। यह रहस्य महान है; मैं मसीह और चर्च के संबंध में बोलता हूं। तो आप में से प्रत्येक अपनी पत्नी को खुद से प्यार करता है; और पत्नी को अपने पति से डरना चाहिए।

  जीवनसाथी की बिना शर्त वफादारी

आपने सुना कि पूर्वजों ने क्या कहा: व्यभिचार मत करो। लेकिन मैं तुमसे कहता हूं कि जो कोई भी स्त्री को वासना से देखता है, वह पहले ही उसके हृदय में व्यभिचार कर चुका होता है।

  वैवाहिक संबंध

पति ने पत्नी को दिया उचित उपकार; एक पति की तरह पत्नी। पत्नी के शरीर में शक्ति नहीं है, लेकिन पति है; समान रूप से, पति के शरीर पर शक्ति नहीं है, लेकिन पत्नी पर। उपवास और प्रार्थना का अभ्यास करने के लिए, थोड़ी देर के लिए, बिना सहमति के, एक-दूसरे से शर्माएं नहीं और फिर से एक साथ रहें ताकि शैतान आपको अपने स्वभाव से लुभाए नहीं। हालाँकि, मैंने इसे अनुमति के रूप में कहा था, न कि एक आदेश के रूप में।

  विवाह की अविभाज्यता। तलाक।

यह भी कहा जाता है कि अगर कोई अपनी पत्नी को तलाक देता है, तो उसे उसे एक समायोज्य (देखें) दें। लेकिन मैं आपको बताता हूं: वह जो अपनी पत्नी को तलाक देता है, व्यभिचार के अपराध को छोड़कर, उसे व्यभिचार करने का कारण देता है; और जो तलाकशुदा महिला से शादी करता है वह व्यभिचार करता है।

और फरीसी उसके पास आए और उसे प्रलोभन देते हुए उससे कहा: क्या यह किसी भी कारण से पुरुष के लिए अपनी पत्नी को तलाक देने की अनुमति है?

उसने जवाब दिया और उनसे कहा: क्या आपने यह नहीं पढ़ा है कि उसने सबसे पहले किस आदमी और औरत को बनाया? और उसने कहा: इसलिए एक आदमी अपने पिता और माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी को क्लीव करेगा, और वे दो एक मांस होंगे, ताकि वे अब दो नहीं, बल्कि एक मांस हों। तो, भगवान ने क्या संयुक्त किया, वह आदमी अलग नहीं हुआ।

वे उससे कहते हैं: मूसा ने तलाक का पत्र देने और उसे तलाक देने की आज्ञा कैसे दी?

वह उनसे कहता है: मूसा, आपकी कठोरता के कारण, आपने अपनी पत्नियों को तलाक देने की अनुमति दी है, लेकिन पहले ऐसा नहीं था; लेकिन मैं तुमसे कहता हूं: वह जो अपनी पत्नी को व्यभिचार के लिए तलाक देता है और दूसरी शादी करता है, व्यभिचार करता है; और तलाकशुदा व्यभिचार से शादी करना।

उनके शिष्य उनसे कहते हैं: यदि इस तरह का कर्तव्य उनकी पत्नी के लिए है, तो विवाह न करना बेहतर है।

लेकिन उसने उनसे कहा: हर किसी के पास यह शब्द नहीं है, लेकिन यह किसको दिया गया है, इसके लिए यमदूत हैं जो माता के गर्भ से इस तरह पैदा हुए थे; और यमदूत हैं जो लोगों से छितरे हुए हैं; और यूनुस हैं जिन्होंने स्वर्ग के राज्य के लिए खुद को यूनुस बनाया है। कौन समायोजित कर सकता है, हाँ समायोजित कर सकता है।

मार्क के सुसमाचार ()

फरीसियों ने आकर पूछा, उसे लुभाते हुए: क्या पति के लिए अपनी पत्नी को तलाक देना जायज़ है? उसने उन्हें उत्तर दिया: मूसा ने तुम्हें क्या आज्ञा दी है? उन्होंने कहा: मूसा ने मुझे तलाक पत्र लिखने और तलाक लेने की अनुमति दी। यीशु ने उन्हें उत्तर दिया: तुम्हारे हृदय की कठोरता के कारण, उसने तुम्हें यह आज्ञा लिखी। सृष्टि के आरम्भ में। ईश्वर ने पुरुष और स्त्री की रचना की। इसलिए, एक आदमी अपने पिता और माँ को छोड़ देगा और अपनी पत्नी को क्लीव करेगा, और वे एक मांस के साथ दो होंगे; इसलिए वे अब दो नहीं, बल्कि एक मांस हैं। तो, भगवान ने क्या संयुक्त किया, वह आदमी अलग नहीं हुआ।
   घर में उनके शिष्यों ने फिर से उसी के बारे में पूछा। उसने उनसे कहा: वह जो अपनी पत्नी को तलाक देता है और दूसरी शादी करता है, उससे व्यभिचार करता है; और अगर एक पत्नी अपने पति को तलाक देती है और दूसरी शादी करती है, तो वह व्यभिचार करता है।

ल्यूक का सुसमाचार ()

हर कोई जो अपनी पत्नी को तलाक देता है और दूसरी शादी करता है वह व्यभिचार करता है, और जो कोई तलाकशुदा पति से शादी करता है वह व्यभिचार करता है।

और यह वह नहीं है जो मैंने शादी की आज्ञा दी है, बल्कि प्रभु: पत्नी को अपने पति को तलाक नहीं देना चाहिए - यदि वह तलाक देता है, तो उसे अपने पति के साथ ब्रह्मचर्य, या सामंजस्य रहना चाहिए - और अपने पति को उसकी पत्नी को नहीं छोड़ना चाहिए।
   वैसे, मैं कहता हूं, और प्रभु नहीं: यदि कुछ भाई के पास एक अविश्वासी पत्नी है, और वह उसके साथ रहने के लिए सहमत है, तो उसे उसे नहीं छोड़ना चाहिए; और एक पत्नी जो एक अविश्वासी का पति है, और वह उसके साथ रहने के लिए सहमत है, उसे नहीं छोड़ना चाहिए। एक अविश्वासी पति को विश्वास करने वाली पत्नी द्वारा पवित्र किया जाता है, और एक अविश्वासी पत्नी को एक विश्वास करने वाले पति द्वारा पवित्र किया जाता है। अन्यथा आपके बच्चे अशुद्ध होंगे, और अब वे पवित्र हैं।
   अगर अविश्वासी तलाक लेना चाहता है, तो उसे तलाक लेने दें; ऐसे मामलों में भाई या बहन जुड़े नहीं हैं; प्रभु ने हमें शांति के लिए बुलाया है। तुम क्यों जानती हो, पत्नी, क्या तुम अपने पति को बचाओगी? या आप, पति, आप क्यों जानते हैं कि आप अपनी पत्नी को बचा सकते हैं?

  दूसरा विधुर

एक पत्नी कानून से बंधी होती है जबकि उसका पति जीवित होता है; यदि उसका पति मर जाता है, तो वह विवाह के लिए स्वतंत्र है, जिसके लिए वह चाहती है, केवल प्रभु में। लेकिन अगर वह मेरी सलाह पर बनी रहती है, तो वह अधिक धन्य है; लेकिन मुझे लगता है कि मेरे पास ईश्वर की आत्मा है।

  पुनरुत्थान से शादी के मायने बदल जाते हैं

यीशु ने उन्हें उत्तर दिया: इस दुनिया के बच्चे शादी कर रहे हैं और शादी कर रहे हैं; और जो लोग उस उम्र तक पहुंचने में सक्षम हैं और मृतकों में से पुनर्जीवित हुए हैं, न तो शादी करते हैं और न ही शादी करते हैं, और अब और नहीं मर सकते, क्योंकि वे स्वर्गदूतों के बराबर हैं और पुनरुत्थान के पुत्र हैं। और यह कि मरे हुओं को फिर से ज़िंदा किया जाएगा, और मूसा ने गुंबद पर दिखाया जब उसने इब्राहीम के भगवान और इसहाक के भगवान और याकूब के भगवान को बुलाया। ईश्वर नहीं है मृतकों का भगवानलेकिन जीवित हैं, सभी उसके लिए जीवित हैं।
   इस के लिए, कुछ शास्त्री ने कहा: शिक्षक! आपने अच्छा कहा। और उन्होंने उसके बारे में कुछ भी पूछने की हिम्मत नहीं की।
   (समानता देखें:);

  परिवार एक पवित्र मिलन है

परिवार पहले, प्राकृतिक और एक ही समय में पवित्र संघ है। मनुष्य को प्रेम, विश्वास और स्वतंत्रता पर इस मिलन का निर्माण करने के लिए कहा जाता है। परिवार केवल आध्यात्मिकता की प्रारंभिक, प्रारंभिक इकाई है इस अर्थ में नहीं कि यह यहाँ है कि एक व्यक्ति पहले सीखता है (या, अफसोस, नहीं!) एक व्यक्तिगत भावना होना सीखें। परिवार में प्राप्त आध्यात्मिक ताकत और क्षमताएं (साथ ही कमजोरियां और अक्षमता), एक व्यक्ति तब सार्वजनिक और राज्य जीवन में स्थानांतरित होता है।

एक वास्तविक परिवार प्यार से पैदा होता है और एक व्यक्ति को खुशी देता है। यदि शादी प्यार पर आधारित नहीं है, तो परिवार में केवल एक बाहरी उपस्थिति है; यदि विवाह किसी व्यक्ति को खुशी नहीं देता है, तो वह अपने मूल उद्देश्य को पूरा नहीं करता है। माता-पिता बच्चों को तभी प्यार करना सिखा सकते हैं जब वे खुद जानते हों कि शादी में कैसे प्यार करना है। माता-पिता बच्चों को केवल खुशी दे सकते हैं, क्योंकि वे स्वयं शादी में खुशी पा चुके हैं। आंतरिक रूप से प्यार और खुशी से भरा परिवार एक स्कूल है मानसिक स्वास्थ्य, संतुलित चरित्र, रचनात्मक उद्यम। समाज में, यह एक खूबसूरती से खिलने वाले फूल की तरह है। आपसी घृणा, घृणा, संदेह और "पारिवारिक दृश्यों" के आक्षेप पर अपनी ऊर्जा को बर्बाद करने वाले इस स्वस्थ केन्द्रापसारक बल से वंचित एक परिवार बीमार पात्रों, मनोरोगी गुरुत्वाकर्षण, न्यूरैस्टेनिक सुस्ती और महत्वपूर्ण "विफलता" का एक वास्तविक हॉटबेड है।

मनुष्य को उसकी प्यारी स्त्री में देखने और प्यार करने के लिए कहा जाता है (या, उसके अनुसार, उसके प्यारे आदमी में) न केवल शारीरिक सिद्धांत, न केवल शारीरिक घटना, बल्कि "आत्मा" भी - व्यक्ति की मौलिकता, व्यक्तित्व लक्षण, हृदय की गहराई, जिसके लिए व्यक्ति की बाहरी उपस्थिति कार्य करती है केवल शारीरिक अभिव्यक्ति या जीवित अंग।
शादी से क्या उत्पन्न होना चाहिए, सबसे पहले, एक नई आध्यात्मिक एकता और एकता - पति और पत्नी की एकता: उन्हें एक दूसरे को समझना चाहिए और जीवन के आनंद और दुःख को साझा करना चाहिए; ऐसा करने के लिए, उन्हें समान रूप से जीवन, और दुनिया और लोगों को समझना चाहिए। यहाँ जो महत्वपूर्ण है वह आध्यात्मिक समानता नहीं है, पात्रों और स्वभावों की समानता नहीं है, बल्कि आध्यात्मिक आकलन की समरूपता है, जो केवल एकता और समुदाय का निर्माण कर सकती है जीवन लक्ष्य  दोनों ने। यह महत्वपूर्ण है कि आप क्या पूजा करते हैं, आप क्या प्यार करते हैं, आप जीवन में और मृत्यु में क्या चाहते हैं, क्या और किस नाम से आप त्याग कर सकते हैं। दूल्हा और दुल्हन को एक दूसरे में भावना और एकता की इस एकता को खोजना चाहिए, जीवन में सबसे महत्वपूर्ण है और इसके लिए जो जीवन जीने लायक है, उसमें एकजुट हों। केवल तभी वे पति-पत्नी के रूप में, एक-दूसरे को विश्वासपूर्वक देखने, एक-दूसरे पर विश्वास करने और एक-दूसरे पर विश्वास करने में सक्षम होंगे, सभी अपने जीवन को। यह शादी में सबसे कीमती चीज है: भगवान के व्यक्ति में पूर्ण विश्वास। पारस्परिक सम्मान और एक नई, vitally मजबूत आध्यात्मिक इकाई बनाने की क्षमता इसके साथ जुड़ी हुई है। केवल इस तरह की एक सेल शादी और परिवार के मुख्य कार्यों में से एक को हल कर सकती है - बच्चों की आध्यात्मिक शिक्षा को पूरा करने के लिए।

तो, एक योग्य और खुश के लिए और अधिक निश्चित नींव नहीं है पारिवारिक जीवनएक पति और पत्नी के आपसी आध्यात्मिक प्रेम की तुलना में: एक ऐसा प्यार जिसमें जुनून और दोस्ती की शुरुआत एक साथ होती है, जिसका पुनर्जन्म किसी उच्चतर - सर्वव्यापी एकता की आग में होता है। ऐसा प्यार न केवल आनंद और आनंद लेगा - और पतित नहीं होगा, गायब नहीं होगा, उनके द्वारा कठोर नहीं किया जाएगा, लेकिन उन्हें पीड़ित करने, उन्हें पवित्र करने और उनके माध्यम से साफ करने के लिए सभी दुख और सभी दुर्भाग्य को स्वीकार करेंगे। और केवल ऐसा प्यार ही किसी व्यक्ति को आपसी समझ, अंतर को कमियों और आपसी क्षमा, धैर्य, सहिष्णुता, भक्ति और निष्ठा के अंतर को दे सकता है जो एक खुशहाल विवाह के लिए आवश्यक है।

  परिवार की धन्य कठिनाई

जब शादी हो रही है, तो प्यार के दैनिक, प्रति घंटा के लिए तैयार रहना चाहिए। फलदायी, प्रेम और देखभाल से भरे वैवाहिक संबंध बनाना समय और श्रम, या बल्कि, पूरे जीवन की आवश्यकता है। महान प्रयास किए जाने चाहिए ताकि प्रेमालाप के दौरान अर्जित किए गए व्यवहार के स्वार्थी रूप बदल जाएं निस्वार्थ प्रेम, जो एक खुशहाल विवाह का आधार है।

परिवार के संघ में शामिल होने पर, एक व्यक्ति को एक निश्चित विरोधाभास का सामना करना पड़ता है, जिसमें दो असंगत परिस्थितियां होती हैं जो पसंद को प्रभावित करती हैं। एक ओर, विवाह से पहले भविष्य के जीवनसाथी को यथासंभव जानना आवश्यक है, और दूसरी ओर, भविष्य के जीवनसाथी को शादी से पहले अच्छी तरह से जानना असंभव है।

दोनों पति-पत्नी विवाह में अपने व्यक्तिगत अतीत, संस्कृति और संचार के तरीके को लेकर आते हैं। दो अलग-अलग जीवन शैली, दो जीवन के अनुभव  और दो भाग्य एक पूरे में विलीन हो जाते हैं। लेकिन अगर प्रत्येक पति या पत्नी में संचार कौशल और दूसरे को समझने की क्षमता नहीं है और यह सीखना नहीं चाहते हैं, तो एक अंतरंगता जो संतुष्टि लाती है वह काम नहीं करेगी।

विवाह तब होता है जब दो अपूर्ण लोग जुटते हैं, और उनमें से प्रत्येक दूसरे को खुद को पूरक और बेहतर बनाने में मदद करता है। आप अपने व्यक्तित्व को नहीं खोएंगे यदि आप अपने जीवनसाथी की जरूरतों को अपने से ऊपर रखना सीखते हैं। विवाह केवल कुछ ऐसा नहीं है जिसे आप अपने स्नातक की दैनिक गतिविधियों में जोड़ते हैं। शादी को आपके जीवन में केंद्र स्तर पर ले जाना चाहिए, और अन्य सभी गतिविधियों को पृष्ठभूमि में वापस लाया जाना चाहिए।

परिवार की धन्य कठिनाई यह है कि यहाँ हम में से प्रत्येक व्यक्ति अपने जीवन के सबसे महत्वपूर्ण चरित्र के करीब है - दूसरे व्यक्ति के लिए। विशेष रूप से शादी के लिए, अन्य की संपत्ति दूसरे के तेज होने पर दो निषेधों पर जोर दिया गया है: समान-लिंग प्रेम पर बाइबिल प्रतिबंध और अनाचार पर प्रतिबंध। एक पुरुष को एक महिला के साथ जुड़ना चाहिए और उसे स्वीकार करना चाहिए महिला का रूप  चीजों पर, उसकी स्त्री आत्मा - अपनी पुरुष आत्मा की गहराई तक; और एक महिला के पास एक पुरुष के संबंध में उतना ही मुश्किल काम है। इसके अलावा, आदमी और औरत पैदा करना नया परिवार, निश्चित रूप से दो अलग-अलग परिवारों से आते हैं, कौशल और आदतों में अपरिहार्य अंतर के साथ, जो बिना कहे चले जाते हैं - और अंतर करने के लिए उपयोग किया जाता है, सबसे प्राथमिक इशारों, शब्दों, अंतर्बोधों के थोड़ा अलग अर्थ के लिए।
   माता-पिता और बच्चों के बीच संबंध के लिए, यहां, इसके विपरीत, मार्ग की शुरुआत में मांस और रक्त की एकता है; लेकिन मार्ग फिर से गर्भनाल को काट रहा है। गर्भ के पेट से जो निकला वह व्यक्ति बन जाएगा। यह माता-पिता और बच्चों दोनों के लिए एक परीक्षा है: दूसरे के रूप में फिर से स्वीकार करने के लिए - वह जिसके साथ वह एक बार आदिवासी जीवन की गर्मजोशी में एक अविभाज्य बना। और पीढ़ियों के बीच मनोवैज्ञानिक बाधा इतनी मुश्किल है कि यह रसातल के साथ बहस करेगा जो पुरुष दुनिया को महिला से अलग करता है, और विभिन्न पारिवारिक परंपराओं के बीच खाई खोदता है।

यह अन्य - वह, सुसमाचार के अनुसार, मध्य है! बात यह है कि हमने उसका आविष्कार नहीं किया था - उसने हमें अपने अस्तित्व को पूरी तरह से पीड़ा देने के लिए, हमें पूरी तरह से पीड़ा देने के लिए और हमें मुक्ति का एकमात्र मौका प्रदान करने के लिए, वास्तव में, अपनी खुद की कठोर वास्तविकता से अवगत कराया। दूसरे के बाहर कोई मोक्ष नहीं है; ईश्वर का ईसाई मार्ग मध्य से होकर जाता है।

  विवाह का नया नियम

नए नियम में विवाह की समझ में मूलभूत परिवर्तन हुए हैं। अंतर सभी अधिक स्पष्ट हैं क्योंकि पुराने नियम की सोच की श्रेणियों का उपयोग नए नियम में नई सामग्री के साथ भरने के लिए किया गया था। इसलिए, उदाहरण के लिए, यहूदी अवधारणा के विपरीत, सुसमाचार में कहीं भी यह उल्लेख नहीं किया गया है कि खरीद शादी के लिए एक बहाना है। अपने आप में, खरीद केवल मुक्ति का एक साधन है जब यह "विश्वास, प्रेम और पवित्रता" () के साथ होता है। जीवन के पुराने नियम के मानदंडों में परिवर्तन विशेष रूप से तीन उदाहरणों में स्पष्ट है:

1. लेविरेट के लिए यीशु मसीह के दृष्टिकोण की कहानी सभी पर्यायवाची gospels (;;) में दी गई है। इस बात पर ज़ोर देना ज़रूरी है कि यह कहानी सीधे पुनरुत्थान और अमरता पर मसीह के शिक्षण से संबंधित है - एक शिक्षण जिसे एक विचार की आवश्यकता नहीं है अनन्त जीवन  संतान में। जब सदूकियों ("जिन्होंने कहा कि कोई पुनरुत्थान नहीं हुआ था") ने पूछा कि उन सात भाइयों में से किसने एक ही महिला से सफलतापूर्वक शादी की थी "पुनरुत्थान" में, यीशु ने जवाब दिया कि "पुनरुत्थान में वे शादी नहीं करेंगे, वे शादी नहीं करेंगे। लेकिन वे स्वर्ग में भगवान के स्वर्गदूतों के रूप में रहते हैं। ”

इन शब्दों की व्याख्या अक्सर इस अर्थ में की जाती है कि विवाह एक विशुद्ध सांसारिक संस्थान है, जिसकी वास्तविकता मृत्यु से नष्ट हो जाती है। यह समझ पश्चिमी चर्च में व्याप्त है, जो विधुरों को एक नए विवाह में प्रवेश करने की अनुमति देता है और कभी भी इन विवाहों की संख्या को सीमित नहीं करता है। लेकिन अगर यीशु के शब्दों की इस तरह की समझ को सही माना जाता है, तो हम प्रेरित पौलुस के विवाह के सिद्धांत और रूढ़िवादी चर्च के विहित अभ्यास के साथ सीधे संघर्ष में होंगे। यीशु मसीह के सदूकियों का उत्तर उनके प्रश्न के अर्थ द्वारा कड़ाई से सीमित है। उन्होंने पुनरुत्थान को अस्वीकार कर दिया, क्योंकि वे संतान के प्रजनन के माध्यम से सांसारिक मानव अस्तित्व की बहाली के रूप में विवाह की यहूदी समझ के साथ संतृप्त थे। यह वही है जो प्रभु उन्हें बताता है: "आप गलत हैं," क्योंकि साम्राज्य में जीवन स्वर्गदूतों के जीवन की तरह होगा ... इसलिए, मसीह का जवाब पुनरुत्थान की भोली और भौतिकवादी समझ का केवल एक खंडन है, शादी की भौतिकवादी समझ का एक खंडन।

2. क्रिश्चियन विवाह का सार मसीह के तलाक के निषेध द्वारा गहरा पवित्र है। इस तरह के प्रतिबंध सीधे Deuteronomy (;;) का विरोधाभासी है। क्रिश्चियन विवाह अविवेकी है, और यह सभी प्रकार के भौतिकवादी, उपयोगितावादी व्याख्याओं को शामिल नहीं करता है। पति और पत्नी का मिलन अपने आप में एक अंत है; यह दो व्यक्तित्वों के बीच एक शाश्वत मिलन है, एक ऐसा संघ जिसे "खरीद" (प्रतियोगिता का औचित्य) या पितृसत्तात्मक हितों (न्यायोचित औचित्य) के संरक्षण के लिए भंग नहीं किया जा सकता है।

चूंकि विरोधी मसीह को दोषी ठहराना चाहते थे और उन पर मूसा के कानून का उल्लंघन करने का आरोप लगाते हुए, उनके गुप्त विचारों को भांपते हुए, उन्होंने उन्हें उसी मूसा को इंगित किया और उन्हें अपने शब्दों से अवगत कराया। "उसने उन्हें उत्तर दिया: क्या आपने यह नहीं पढ़ा कि उसने पहले आदमी और औरत को बनाया था?" (, Cf :)। सृष्टि का प्रारंभिक कार्य कहता है कि ईश्वर ने मनुष्य को एक प्रभावी रूप में बनाया है, अर्थात्। उन्होंने एक पुरुष को दो हिस्सों में से एक बना दिया - पुरुष और महिला, दूसरे के लिए एक आधा होने का इरादा, कि उन्होंने एक पुरुष के लिए एक महिला और एक पुरुष के लिए एक महिला बनाई। इसका अर्थ है कि विवाह मनुष्य को पैदा करने के बहुत कार्य को पूरा करता है। और इसलिए, इस तरह से मनुष्य को बनाया है, भगवान ने कहा: "इसलिए, एक आदमी अपने पिता और मां को छोड़ देगा और अपनी पत्नी को क्लीव करेगा, और वे दो एक मांस में होंगे; ताकि वे अब दो न हों, लेकिन एक मांस ”(, cf। :)। और मूसा के इन शब्दों से, विवाह के मुख्य विचार को प्रकट करते हुए, मसीह सभी के लिए एक सीधा और स्पष्ट निष्कर्ष निकालता है: "ताकि भगवान संयुक्त हो, वह आदमी अलग नहीं होता।" इसका जवाब निर्णायक है, अपरिवर्तनीय है, खुद को मनुष्य बनाने की योजना और कार्य से उत्पन्न होता है। ईश्वर ने जो मिलाया है, उसे भंग करने का मनुष्य को कोई अधिकार नहीं है। और यदि वह कभी-कभी अलग हो जाता है, तो यह उसकी मनमानी है, न कि प्रभु की इच्छा, इसके विपरीत, यह प्रभु की आज्ञा का स्पष्ट उल्लंघन है।

"अपने पिता के रूप में एकदम सही हो।" पूर्ण एकाधिकार की मांग ने मसीह के श्रोताओं की सारी अपूर्णता को दिखाया (देखें :)। वास्तव में, प्यार "संभव" और "असंभव" की श्रेणियों के बाहर है। वह "सही उपहार" है जो केवल वास्तविक अनुभव में जाना जाता है। प्यार व्यभिचार के साथ स्पष्ट रूप से असंगत है क्योंकि इस मामले में उसका उपहार खारिज कर दिया जाता है और शादी अब मौजूद नहीं है। तब हम न केवल कानूनी "तलाक" के साथ काम कर रहे हैं, बल्कि स्वतंत्रता के दुरुपयोग की त्रासदी के साथ, अर्थात् पाप के साथ।

3. प्रेषित पॉल, विधवापन की बात करते हुए, इस तथ्य से आगे बढ़ता है कि शादी मृत्यु से बाधित नहीं होती है और प्यार कभी भी बंद नहीं होता है ()। सामान्य तौर पर, शादी के बारे में प्रेरित पौलुस का रवैया यहूदी-विवाह के दृष्टिकोण से बहुत अलग है, जो विशेष रूप से 1 कुरिन्थियों में ध्यान देने योग्य है, जहां प्रेरित शादी से पहले ब्रह्मचर्य पसंद करते हैं। केवल इफिसियों में यह नकारात्मक दृष्टिकोण है जो विवाह के सिद्धांत द्वारा मसीह और चर्च के मिलन के रूप में सही है; सिद्धांत, जो रूढ़िवादी परंपरा द्वारा निर्मित विवाह के धर्मशास्त्र का आधार बन गया।

विधवाओं के ब्रह्मचर्य के विवादास्पद मुद्दे में, प्रेरित पौलुस की निगाह चर्च की कैनोनिकल और पवित्र परंपरा से बिल्कुल मेल खाती है: "यदि वे संयम नहीं कर सकते हैं, तो उन्हें शादी करने दें, क्योंकि जलने से बेहतर है शादी करना" ()। एक विधुर या तलाकशुदा की दूसरी शादी केवल "उपद्रव" के लिए एक इलाज के रूप में सहन की जाती है, और कुछ नहीं। दूसरे जन्म के लिए आशीर्वाद देने का आधुनिक संस्कार स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि यह मानव कमजोरी के लिए केवल संवेदना से बाहर है। पवित्र शास्त्र और परंपरा हमेशा इस तथ्य से आगे बढ़ी कि एक विधुर या विधवा की मृतक या मृतक के प्रति आस्था "आदर्श" से अधिक कुछ है, यह ईसाई जीवन का आदर्श है, क्योंकि ईसाई विवाह न केवल एक सांसारिक, कामुक संघ है, बल्कि शाश्वत बंधन है जब हमारा शरीर "आध्यात्मिक" हो जाता है और जब मसीह "सभी में" होता है, तब भी वे विघटित नहीं होते हैं।

ये तीन उदाहरण स्पष्ट रूप से दिखाते हैं कि नए नियम ने विवाह की प्राचीन बाइबिल शिक्षण को नई सामग्री से भर दिया है और यह नई अवधारणा उद्धारकर्ता द्वारा प्रचारित पुनरुत्थान की खुशखबरी पर आधारित है। इस दुनिया में पहले से ही ईसाई को बुलाया जाता है नया जीवन, राज्य का नागरिक बन गया, और वह शादी में इस तरह जा सकता है। इस मामले में, शादी अस्थायी प्राकृतिक जरूरतों की एक साधारण संतुष्टि और संतानों के माध्यम से भ्रम से बचने की गारंटी है। यह प्यार में दो प्राणियों का एक-एक तरह का मिलन है; दो जीव जो अपने से ऊपर उठते हैं मानव स्वभाव  और एक हो जाओ, न केवल "एक दूसरे के साथ," बल्कि "मसीह में भी।"

लेविरैट  - प्राचीन विवाह प्रथा, जिसके अनुसार मृतक की पत्नी को अपने भाई - अपने बहनोई (लेविरा) से विवाह करना चाहिए।
बेविवाति साथ रहना  - विवाह के कानूनी पंजीकरण के बिना, रोमन कानून द्वारा वैध एक पुरुष और एक महिला की वास्तविक सहवास।