इतिहास में कौन से कालखंड हैं। मानव इतिहास के तीन युग

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टॉम्स्क क्षेत्र के संस्कृति और पर्यटन विभाग OGOAU SPO "गवर्नर कॉलेज ऑफ सोशल-कल्चरल टेक्नोलॉजीज एंड इनोवेशन" विषय पर प्रस्तुति "कोरियोग्राफिक कला का इतिहास", विशेषता NHT; प्रकार: "कोरियोग्राफिक रचनात्मकता"। विषय: कला में ऐतिहासिक युगों का कालक्रम। एन.ए. मास्लोव्स्काया द्वारा पूरा किया गया। कोरियोग्राफिक विषयों के शिक्षक टॉम्स्क 2015

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उद्देश्य: कला में ऐतिहासिक युगों के कालक्रम से परिचित होना उद्देश्य: कालक्रम के अनुसार युगों पर विचार करना; प्रत्येक युग का विवरण दें; ऐतिहासिक आंकड़ों के साथ अप्रत्यक्ष परिचित; छात्रों की संज्ञानात्मक क्षमता का विस्तार

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कुछ ऐसे युग हैं जो विशिष्ट समय अवधि को कवर करते हैं। उनके नामों का आविष्कार हाल ही में किया गया था, जब कोई व्यक्ति पिछली घटनाओं को पूर्व-निरीक्षण में देखने, मूल्यांकन करने और चरणों में विभाजित करने में सक्षम था। कैथरीन I पीटर II अन्ना इयोनोव्ना इवान VI एलिजाबेथ पेत्रोव्ना पीटर III एलिजाबेथ पेत्रोव्ना

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ऐतिहासिक कालक्रम क्यों है? इस तकनीक को शोधकर्ताओं ने एक कारण से विकसित किया था। सबसे पहले, प्रत्येक अलग अवधि विशिष्ट सांस्कृतिक प्रवृत्तियों की विशेषता है। प्रत्येक युग का अपना विश्वदृष्टि, फैशन, समाज की संरचना और बहुत कुछ होता है। मानव जाति के युगों को क्रम में देखते हुए, कोई इस तथ्य की ओर भी ध्यान आकर्षित कर सकता है कि उनमें से प्रत्येक को अलग-अलग प्रकार की कला की विशेषता है। यह संगीत, चित्रकला और साहित्य है।

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प्राचीन काल। हम आदिम समाज के इतिहास को छोड़ देंगे, क्योंकि उस समय एक ही विचारधारा, धर्म, या कम से कम एक लेखन प्रणाली का अस्तित्व ही नहीं था। इसलिए, जब मानव जाति के युगों को क्रम में माना जाता है, तो वे प्राचीन काल से ठीक शुरू होते हैं, क्योंकि इस समय पहले राज्य, पहले कानून और नैतिकता दिखाई दी, साथ ही साथ वह कला जिसका हम अभी भी अध्ययन करते हैं। अवधि आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व के अंत के आसपास शुरू हुई। इ। और 456 तक चला - रोमन साम्राज्य के पतन की तारीख। इस समय, सभी देवताओं के स्पष्ट निर्धारण के साथ न केवल एक बहुदेववादी धर्म प्रकट हुआ, बल्कि एक लेखन प्रणाली भी थी - ग्रीक और लैटिन। साथ ही इस अवधि के दौरान यूरोप में गुलामी जैसी अवधारणा का जन्म हुआ।

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मध्य युग। मध्य युग के अध्ययन पर हमेशा विशेष ध्यान दिया जाता है। अवधि 5 वीं शताब्दी के अंत में शुरू हुई, लेकिन इसकी समाप्ति की तारीख, यहां तक ​​​​कि अनुमानित, मौजूद नहीं है। कुछ का मानना ​​है कि यह 15वीं शताब्दी के मध्य में समाप्त हुआ, दूसरों का मानना ​​है कि मध्य युग 17वीं शताब्दी तक चला। इस युग की विशेषता ईसाई धर्म के जबरदस्त उभार से है। इन वर्षों के दौरान महान धर्मयुद्ध हुए। उनके साथ, इनक्विजिशन का जन्म हुआ, जिसने चर्च के सभी विरोधियों का सफाया कर दिया। मध्य युग में, सामंतवाद के रूप में दासता का एक ऐसा रूप उभरा, जो कई सदियों बाद दुनिया में मौजूद था।

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पुनर्जागरण काल। इस युग को एक अलग युग के रूप में अलग करने की प्रथा है, लेकिन कई इतिहासकारों का मानना ​​है कि पुनर्जागरण मध्य युग का धर्मनिरपेक्ष पक्ष है। लब्बोलुआब यह है कि 14 वीं शताब्दी के अंत में, लोग मानवता के लिए रोने लगे। कुछ प्राचीन नियम और नैतिकता वापस आ गई, धर्माधिकरण ने धीरे-धीरे जमीन खो दी। यह कला और समाज के व्यवहार दोनों में ही प्रकट हुआ। लोग सिनेमाघरों का दौरा करने लगे, एक सेक्युलर बॉल जैसी कोई चीज थी। पुनर्जागरण, पुरातनता की तरह, इटली में उत्पन्न हुआ, और आज इसकी पुष्टि वास्तुकला और कला के कई स्मारकों से होती है।

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बरोक। जब हम सीधे मानव इतिहास के युगों पर विचार करते हैं, तो बारोक, हालांकि यह लंबे समय तक नहीं चला, कला के विकास में एक महत्वपूर्ण शाखा ले ली। यह युग पुनर्जागरण का तार्किक निष्कर्ष था। हम कह सकते हैं कि धर्मनिरपेक्ष मनोरंजन और सुंदर की लालसा अविश्वसनीय अनुपात में बढ़ी है। उसी नाम की एक स्थापत्य शैली दिखाई दी, जो धूमधाम और दिखावा की विशेषता है। इसी तरह की प्रवृत्ति संगीत में और ड्राइंग में और यहां तक ​​​​कि लोगों के व्यवहार में भी प्रकट हुई। बैरोक युग 16वीं से 17वीं शताब्दी तक चला।

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शास्त्रीयवाद। 17वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में, मानव जाति ने इस तरह की शानदार आलस्य से दूर जाने का फैसला किया। समाज, उस कला की तरह जिसे उसने बनाया, स्पष्ट नियमों के लिए विहित और समायोजित हो गया। रंगमंच और संगीत, जो अपने सांस्कृतिक विकास के चरम पर थे, भी नए सुधारों के अधीन थे। कुछ शैलियाँ सामने आईं जो लेखकों को एक दिशा या किसी अन्य दिशा में निर्देशित करती थीं। इमारतों और अंदरूनी हिस्सों के डिजाइन में क्लासिकिज्म खुद को प्रकट करना शुरू कर दिया। समकोण, सीधी रेखाएं, गंभीरता और तपस्या फैशन में आ गई है।

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रोमांटिक अवधि। अठारहवीं शताब्दी अलौकिक कल्पनाओं का सौंदर्य है। इस अवधि को मानव जाति के इतिहास में सबसे रहस्यमय, क्षणिक और मूल माना जाता है। समाज में एक प्रवृत्ति उभरी है, जिसके अनुसार प्रत्येक व्यक्ति अपनी आंतरिक दुनिया, अनुभवों और खुशियों के साथ एक अलग आध्यात्मिक और रचनात्मक व्यक्ति है। एक नियम के रूप में, जब इतिहासकार सांस्कृतिक युगों को कालानुक्रमिक क्रम में प्रस्तुत करते हैं, तो सबसे महत्वपूर्ण स्थानों में से एक रोमांटिकतावाद को दिया जाता है। इस अवधि के दौरान, जो 19 वीं शताब्दी तक चली, संगीत की अनूठी कृतियाँ दिखाई दीं - चोपिन, शुमान, साहित्य के शुबर्ट - हॉफमैन, ग्रिम ब्रदर्स, प्रसिद्ध फ्रांसीसी चित्रकला उपन्यास - गोया, टर्नर।

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शिक्षा। रूमानियत के समानांतर, समाज स्वयं कला में सुधार कर रहा था। जब सभी युगों को क्रम में सूचीबद्ध किया जाता है, तो एक नियम के रूप में, प्रबुद्धता को क्लासिकवाद के पीछे रखा जाता है। 17वीं शताब्दी के अंत में विज्ञान और कला के विकास के साथ-साथ समाज में बुद्धि के स्तर में जबरदस्त वृद्धि होने लगी। कई खगोलीय खोजें हुई हैं जिन्होंने कई धार्मिक हठधर्मिता का खंडन किया है। प्रबुद्धता के युग ने न केवल यूरोप, बल्कि रूस, साथ ही सुदूर पूर्व और यहां तक ​​​​कि अमेरिका को भी छुआ। इस अवधि के दौरान, कई शक्तियों में दासता को समाप्त कर दिया गया था। यह भी ध्यान देने योग्य है कि 18-19वीं शताब्दी में पहली बार महिलाओं ने वैज्ञानिक और राज्य की बैठकों में भाग लेना शुरू किया। ज्ञानोदय का युग गणित और भौतिकी पर आधारित एक नए दर्शन का जन्मस्थान था।

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प्रबुद्धता का युग यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में प्रमुख युगों में से एक है, जो वैज्ञानिक, दार्शनिक और सामाजिक विचारों के विकास से जुड़ा है। यह बौद्धिक आंदोलन तर्कवाद और स्वतंत्र सोच पर आधारित था। एक नए प्रकार के वैज्ञानिकों ने ज्ञान का प्रसार करने, उसे लोकप्रिय बनाने का प्रयास किया। ज्ञान अब कुछ दीक्षित और विशेषाधिकार प्राप्त लोगों का अनन्य अधिकार नहीं होना चाहिए, बल्कि सभी के लिए उपलब्ध होना चाहिए और व्यावहारिक उपयोगिता होनी चाहिए। यह सार्वजनिक संचार, सार्वजनिक चर्चा का विषय बन जाता है।

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नवीनतम समय। सभी ऐतिहासिक युगों को संक्षेप में सूचीबद्ध करते हुए, हम 20वीं शताब्दी में आते हैं। यह अवधि कला में विभिन्न प्रवृत्तियों के फलने-फूलने, कई तख्तापलट और सरकारी शासन में बदलाव के लिए प्रसिद्ध है। इसलिए ऐतिहासिक दृष्टि से इस युग को नवीनतम काल कहा जाता है। 20वीं शताब्दी की शुरुआत से हम कह सकते हैं कि समाज पूरी तरह से समान हो गया है। पूरी दुनिया में गुलामी का उन्मूलन किया गया, राज्यों की स्पष्ट सीमाएँ स्थापित की गईं। न केवल कला, बल्कि विज्ञान के विकास के लिए ऐसी स्थितियां इष्टतम वातावरण बन गई हैं। हम अब इस युग में जी रहे हैं, इसलिए इसकी विस्तार से जांच करने के लिए बस पीछे मुड़कर देखना काफी है।

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राज्यों के कानूनों और सीमाओं के निर्माण के समानांतर, कला का गठन किया गया था। लेकिन संगीत की अवधि हमेशा साहित्य में या पेंटिंग में एक ही नाम की अवधि के साथ समय सीमा में मेल नहीं खाती है। नीचे हम कला में युगों को क्रम में प्रस्तुत करेंगे, उनकी विशेषताएँ बताएंगे और एक स्पष्ट तस्वीर की तुलना करने में सक्षम होंगे कि समय की शुरुआत से ही हमारा समाज कैसे बना था। आरंभ करने के लिए, हम मुख्य "युगों" को संक्षेप में प्रस्तुत करेंगे, और फिर उन्हें अलग-अलग उद्योगों में विभाजित करेंगे।

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कला: कालानुक्रमिक क्रम में युग प्राचीन काल। जिस क्षण से पहली गुफा चित्र दिखाई दिए, 8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में समाप्त हुए। इ। पुरातनता - 8वीं शताब्दी ईसा पूर्व से इ। छठी शताब्दी ई. तक इ। मध्य युग: रोमनस्क्यू - 6-10 वीं शताब्दी से डेटिंग, और गोथिक - 10-14 वीं शताब्दी पुनर्जागरण - प्रसिद्ध 14-16 वीं शताब्दी बारोक - 16-18 वीं शताब्दी रोकोको - 18 वीं शताब्दी क्लासिकवाद - पृष्ठभूमि के खिलाफ 16 वीं से 1 9वीं तक अन्य दिशाओं का गठन किया गया। सदी स्वच्छंदतावाद - 19वीं सदी का पहला भाग उदारवाद - 19वीं सदी का दूसरा भाग आधुनिकतावाद - 20वीं सदी की शुरुआत यह ध्यान देने योग्य है कि आर्ट नोव्यू इस रचनात्मक युग का सामान्य नाम है। विभिन्न देशों में और कला के विभिन्न क्षेत्रों में, उनकी अपनी प्रवृत्तियाँ बनीं, जिनकी चर्चा नीचे की जाएगी।

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मध्य युग रोमनस्क्यू शैली - लेट से। रोमनस - रोमन - कलात्मक शैली जो 6 वीं - 10 वीं शताब्दी में पश्चिमी यूरोप में प्रचलित थी - मध्ययुगीन यूरोपीय कला के विकास में सबसे महत्वपूर्ण चरणों में से एक है। यह पूरी तरह से वास्तुकला में व्यक्त किया गया था। रोमनस्क्यू शैली में मुख्य भूमिका कठोर किले वास्तुकला को सौंपी गई थी: मठवासी परिसर, चर्च, महल। इस अवधि के दौरान मुख्य भवन एक मंदिर-किले और एक महल-किले थे, जो ऊंचे स्थानों पर स्थित थे, जो क्षेत्र पर हावी थे।

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गोथिक शैली पश्चिमी और मध्य यूरोपीय वास्तुकला के विकास की अवधि है, जो परिपक्व और देर से मध्य युग - 10-14 शताब्दियों के अनुरूप है। गॉथिक वास्तुकला ने रोमनस्क्यू वास्तुकला को बदल दिया और बदले में पुनर्जागरण वास्तुकला का मार्ग प्रशस्त किया। शब्द "गॉथिक" आधुनिक समय में बर्बर गोथों द्वारा यूरोपीय कला में लाई गई हर चीज के तिरस्कारपूर्ण पदनाम के रूप में उभरा। मध्य युग इस शब्द ने मध्ययुगीन वास्तुकला और प्राचीन रोम की शैली के बीच मौलिक अंतर पर जोर दिया। प्राग में सेंट विटस कैथेड्रल नोट्रे डेम डे पेरिस

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पुनर्जागरण या पुनर्जागरण - fr। पुनर्जागरण, यह। रिनासिमेंटो; "रे / री" से - "फिर से" या "नया" और "नास्सी" - 14 वीं - 17 वीं शताब्दी का "जन्म"। यूरोपीय संस्कृति के इतिहास में वैश्विक महत्व का युग, जिसने मध्य युग की जगह ली और ज्ञानोदय से पहले। पुनर्जागरण की एक विशिष्ट विशेषता संस्कृति की धर्मनिरपेक्ष प्रकृति और उसका मानवतावाद, मनुष्य और उसकी गतिविधियों में रुचि है। लियोनार्डो दा विंची "पिएटा" "मूसा" "डेविड" माइकल एंजेलो बुओनारोटी "द बर्थ ऑफ वीनस" बॉटलिकली "स्कूल ऑफ एथेंस" राफेल टर्म द्वारा "लेडी विद ए एर्मिन" "मैडोना लिट्टा"। फ्लोरेंस एफ ब्रुनेलेस्ची में पवित्र आत्मा का चर्च

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इतालवी से बारोक। बारोको - "अजीब", "अजीब", "तामझाम के लिए प्रवण", बंदरगाह। पेरोला बैरोका - "अनियमित आकार का मोती", शाब्दिक रूप से "पर्ल विद वाइस" - स्वर्गीय पुनर्जागरण का युग - 17-18 शताब्दी, इटली में दिखाई दिया। बैरोक युग को "पश्चिमी सभ्यता" के विजयी मार्च की शुरुआत माना जाता है। बैरोक ने क्लासिकवाद और तर्कवाद का विरोध किया। जेम्स स्टीवर्ट वैन डाइक का चित्र "मैरी डे मेडिसी का कोरोनेशन" "गार्डन ऑफ़ लव" रूबेन्स पीटर्सबर्ग। हर्मिटेज पीटरहॉफ "सैमसन"

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Fr से रोकोको। rocaille - कुचल पत्थर, सजावटी खोल, खोल, rocaille - कला में एक शैली, मुख्य रूप से इंटीरियर डिजाइन में, जो 18 वीं शताब्दी में बारोक शैली के विकास के रूप में फ्रांस में उत्पन्न हुई थी। गैचिना कैसल "डांसिंग कोमारगो" एन। लैंक्रे "नाश्ता" एफ। बाउचर "कामदेव" के अंदरूनी भाग पुर्तगाल में फ्रांसिस के फाल्कोन चर्च रोकोको को परिष्कार, आंतरिक और रचनाओं के महान सजावटी भार, सुंदर सजावटी लय, पौराणिक कथाओं पर बहुत ध्यान देने की विशेषता है। व्यक्तिगत आराम।

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Fr से क्लासिकिज्म। क्लासिकिज्म, लैट से। क्लासिकस - अनुकरणीय - 17 वीं -19 वीं शताब्दी की यूरोपीय संस्कृति में कलात्मक शैली और सौंदर्य दिशा। क्लासिकिज्म तर्कवाद के विचारों पर आधारित है। कला का एक काम सख्त सिद्धांतों के अनुसार बनाया गया है। क्लासिकिज्म शैलियों का एक सख्त पदानुक्रम स्थापित करता है, जो उच्च - ओड, त्रासदी, महाकाव्य और निम्न - कॉमेडी, व्यंग्य, कल्पित में विभाजित हैं। प्रत्येक शैली में कड़ाई से परिभाषित विशेषताएं हैं, जिनमें से मिश्रण की अनुमति नहीं है। क्लासिकवाद के लिए रुचि केवल शाश्वत, अपरिवर्तनीय है - प्रत्येक घटना में, वह केवल आवश्यक, विशिष्ट विशेषताओं को पहचानना चाहता है, यादृच्छिक व्यक्तिगत विशेषताओं को त्यागना। क्लासिकवाद का सौंदर्यशास्त्र कला के सामाजिक और शैक्षिक कार्य को बहुत महत्व देता है। वारसॉ में बोल्शोई थियेटर

व्याख्यान "विषय संख्या 2"

युग, शैलियाँ, दिशाएँ

कला का एक काम कला के अस्तित्व का एक रूप है। यह विविधता, सौंदर्य संपदा की सभी जटिलताओं में दुनिया को दर्शाता है।

कलाकार* हमेशा दुनिया को सच्चाई से बताने का प्रयास करते हैं। रचनात्मकता की प्रक्रिया में, एक निश्चित कलात्मक पद्धति का जन्म होता है, इसलिए कला में सच्चाई हमेशा प्रशंसनीयता के समान नहीं होती है।

सत्य के बारे में विचारों से जुड़ी कई सामाजिक और सांस्कृतिक पूर्व शर्त, समाज के धार्मिक और वैचारिक विचारों के साथ, कलाकार की विश्वदृष्टि के साथ, कलात्मक और कल्पनाशील तकनीकों और विधियों के निर्माण में शामिल हैं।

कलात्मक तकनीकों, कलात्मक भाषा, सामग्री और रूप के संबंध की ऐतिहासिक रूप से स्थापित संरचनात्मक एकरूपता, इस युग में कला के विभिन्न प्रकारों और शैलियों में काम करने वाले स्वामी के कार्यों को एकजुट करना कहलाता हैअंदाज .

शैली शब्द का प्रयोग व्यापक अर्थों में किया जा सकता है - जीवन शैली, खेल शैली, कपड़ों की शैली, आदि, और एक संकीर्ण अर्थ में - "कला में शैली"।

विभिन्न ऐतिहासिक युगों में, शैली अलग-अलग रूपों में प्रकट होती है, जिन्हें वास्तविक कहा जाता है।

सामाजिक विकास असमान है। यदि यह प्रकृति में धीमा है, जैसा कि पुरातनता में है, तो कला रूपों की प्रणाली में परिवर्तन सहस्राब्दियों, सदियों के दौरान बहुत धीरे-धीरे होता है, तो इस तरह के विकास को आमतौर पर कलात्मक युग कहा जाता है।

बाद में, 17 वीं शताब्दी से। विश्व जनता विकासकला में काफी तेजी आ रही है, कला का सामना विविध कार्यों से होता है, सामाजिक अंतर्विरोधों का विस्तार होता है, इसलिए शैलियों का तेजी से परिवर्तन होता है।

उन्नीसवीं और बीसवीं शताब्दी की कला में, केवल व्यक्तिगत शैलीगत प्रवृत्तियाँ ही प्रकट होती हैं, समाज की वैचारिक अस्थिरता समान शैलियों के निर्माण को रोकती है और तेजी से बदलती दिशाएँ उभरती हैं।

आदिम कला (20,000 - 5,000 ईसा पूर्व) प्रकृति पर पूर्ण निर्भरता में विकसित, मनुष्य की रोजमर्रा की जरूरतों पर, जादू से जुड़ा था। नियमित आकार, आभूषण, नक्काशी, जानवरों के यथार्थवादी चित्रण (रॉक पेंटिंग) के सिरेमिक का विकास विशेषता है।

*"कलाकार" शब्द का व्यापक अर्थ में प्रयोग किया जाता है, अर्थात्। कलाकार, वास्तुकार, लेखक, आदि। , अर्थात। कला के कार्यों के निर्माता।

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जानवरों को दर्शाती रॉक पेंटिंग। लास्कॉक्स (फ्रांस), अल्तामिरा (स्पेन), टैसिलिन एगर (उत्तरी अफ्रीका) की गुफाओं में पेंटिंग।

महिलाओं की मूर्तिकला छवियां, तथाकथित पुरापाषाणकालीन शुक्र।

मेगालिथिक संरचनाएं स्टोनहेंज (इंग्लैंड), स्टोन कब्र (यूक्रेन)।

प्राचीन निरंकुशता (इंटरफ्लुव की कला और प्राचीन मिस्र (5000 ईसा पूर्व - आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व)) एक कलात्मक युग का प्रतिनिधित्व करते हैं। इस अवधि के दौरान, कई कलात्मक खोजें हुईं, लेकिन मुख्य बात जो युग को निर्धारित करती है वह अपरिवर्तित रहती है:

धर्म के प्रति पूर्ण समर्पण,

अंतिम संस्कार संप्रदायों का विकास,

सभी प्रकार की कलाओं में सिद्धांतों का विकास,

निर्माण उपकरण की नींव का गठन,

वास्तुकला में कला का संश्लेषण,

विशालवाद।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

मेसोपोटामिया।

बैल - मैं दुर शूरुकिन में सरगोन II के महल से जा रहा हूँ।

ऊर के शाही मकबरे से एक बैल के सिर वाली वीणा।

देवी ईशर का द्वार। बेबीलोन।

प्राचीन एन डी मिस्र:

गीज़ा में पिरामिड

कर्णक और लक्सोरी में अमुन रा के मंदिर

अबू सिंबल मंदिर

थुटमोस। प्रतिमा। रानी Nefertiti . के प्रमुख

शाही मुंशी काई की मूर्ति

सुनहरे मुकुट में एक युवक का फयूम चित्र

प्राचीन काल (प्राचीन ग्रीस (सातवीं-तृतीय शताब्दी ईसा पूर्व) और प्राचीन रोम (तृतीय शताब्दी ईस्वी) की कला ने दुनिया को पौराणिक रूप से समझाया। यह यथार्थवादी और भ्रामक दोनों था - दुनिया का एक शानदार दृश्य। कला में, यह व्यक्त किया गया है:

आदर्श छवि का महिमामंडन

आंतरिक और बाहरी उपस्थिति का सामंजस्य

मानवीकरण कला

मूर्तिकला एक समकालीन कला बनती जा रही है। प्राचीन कलाकार उच्चतम कौशल और यथार्थवाद के साथ एक आदर्श व्यक्ति की छवि व्यक्त करते हैं। प्राचीन रोम में, एक मूर्तिकला चित्र विकसित हुआ।

पुरातनता ने बिल्डिंग सिस्टम विकसित किए जिनका हम आज भी उपयोग करते हैं। प्राचीन ग्रीस में, एक आदेश निर्माण प्रणाली का गठन किया गया था, यह स्तंभों और छतों का एक संयोजन है, और प्राचीन रोम में, सीमेंट की खोज के आधार पर, एक गोल मेहराब और एक गुंबद का उपयोग किया गया था। हमने नए प्रकार के सार्वजनिक और इंजीनियरिंग भवन बनाए।

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नोसोस का महल, के बारे में। क्रेते

लायंस गेट, माइसीन

प्राचीन ग्रीस:

पार्थेनन का स्थापत्य पहनावा (मुख्य मंदिर: पार्थेनन, एरेचथियन)।

पेर्गमोन वेदी।

हैलिकार्नासस समाधि।

फ़िडियास (मूर्तिकार)। पार्थेनन की मूर्तिकला सजावट।

फ़िडियास। ओलंपियन ज़ीउस की मूर्तिकला।

मायरोन (मूर्तिकार)। चक्का फेंक खिलाड़ी।

पॉलीक्लेटस (मूर्तिकार)। भाला चलाने वाला।

प्रतिमा। वीनस डी मिलो।

प्रतिमा। समोथ्रेस के नीका।

प्रतिमा। लाओकून।

प्राचीन रोम:

रोम में पंथियन (सभी देवताओं का मंदिर)

कालीज़ीयम, फ्लेवियन एम्फीथिएटर (रोम)

पोंट डू गार्ड (फ्रांस)

मार्कस ऑरेलियस की घुड़सवारी की मूर्ति

ट्रोजन का स्तंभ (रोम)

मध्यकालीन कला (V - XVI सदियों) ईसाई विचारधारा के अधीन है, जो रूपक और प्रतीकों से भरी है। ईसाई लिटुरजी के अधीनस्थ कला का संश्लेषण विशेषता है। वास्तुकला सामयिक दृश्य था।

युग को दो अवधियों में विभाजित किया गया है: रोमनस्क्यू (XI-XII सदियों) और गोथिक (XII-XIV सदियों का अंत)

रोमनस्क्यू वास्तुकला प्राचीन रोम (रोम) की वास्तुकला की डिजाइन सुविधाओं का उपयोग करता है। रोमनस्क्यू कैथेड्रल बेसिलिका के रूप में बनाए गए हैं, वे अंधेरे अंदरूनी के साथ भारी हैं, इमारत के मोर्चे पर दो गोल टावर हैं। मुख्य रूप से पोर्टलों के ऊपर स्थित कैथेड्रल को सुशोभित करने वाली मूर्तिकला सपाट, योजनाबद्ध (अधिक बार राहत) है।

गोथिक कला मध्यकालीन कला के विकास में गुणात्मक छलांग है। बेसिलिका के आकार को बनाए रखते हुए कैथेड्रल को अब एक नए फ्रेम सिस्टम के आधार पर बनाया जा रहा है। जिसका सार यह है कि एक नुकीले मेहराब का उपयोग करके एक ईंट का फ्रेम बनाया जाता है। खंभों के बीच अंतराल - समर्थन (बट्रेस) सना हुआ ग्लास खिड़कियों से भरे हुए हैं। इसलिए, आंतरिक भाग, जैसे कि, प्रकाश से व्याप्त हो जाते हैं। इमारत को बड़े पैमाने पर मूर्तियों और स्थापत्य सजावट से सजाया गया है। अग्रभाग अब योजना में चौकोर टावरों से घिरा हुआ है। कैथेड्रल का मुखौटा एकमात्र वास्तविक दीवार है, जिसे बड़े पैमाने पर मूर्तिकला से सजाया गया है। बहुत यथार्थवादी, गोल मूर्तिकला अब प्रचलित है। मुख्य द्वार के ऊपर एक गोल नक्काशीदार खिड़की है जिसे "गुलाब" कहा जाता है।

स्वर्गीय गोथिक (15 वीं - 16 वीं शताब्दी) को मुखौटे की स्थापत्य सजावट द्वारा प्रतिष्ठित किया जाता है - यह लौ की जीभ जैसा दिखता है, गुलाब की खिड़की गायब हो जाती है। इस गोथिक को ज्वलनशील कहा जाता है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

वर्म्स कैथेड्रल (जर्मनी) - रोमनस्क्यू वास्तुकला

नोट्रे डेम डे पेरिस (पेरिस) - गोथिक

कोलोन कैथेड्रल (जर्मनी) - देर से

सेंट ऐनी कैथेड्रल (विल्नियस, लिथुआनिया) - फ्लेमिंग

चौथी शताब्दी ईस्वी में महान रोमन साम्राज्य के पतन के बाद, इसे रोम में राजधानी के साथ पश्चिमी और बीजान्टियम में राजधानी के साथ पूर्वी में विभाजित किया गया था। पश्चिम में कैथोलिक धर्म विकसित हुआ और, तदनुसार, रोमनस्क्यू और गोथिक संस्कृति। और पूर्व में (इसे कहा जाने लगा बीजान्टियम) रूढ़िवादी फैल गया। बीजान्टियम में, सभी संस्कृति भी धार्मिक विचारधारा के अधीन थी। बीजान्टियम 4 वीं से 15 वीं शताब्दी तक अस्तित्व में था। लेकिन जस्टिनियन (छठी शताब्दी ईस्वी) के शासनकाल के दौरान कला अपने उच्चतम स्तर पर पहुंच गई। वास्तुकला में, केंद्रित, गुंबददार और बाद में क्रॉस-गुंबददार कैथेड्रल रूढ़िवादी के अनुरूप थे। पेंटिंग स्मारकीय (मोज़ेक और फ़्रेस्को) और चित्रफलक (आइकन पेंटिंग) विकसित कर रही है। धार्मिक हठधर्मिता को प्रस्तुत करते हुए, पेंटिंग को सख्ती से विहित किया गया था।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

कॉन्स्टेंटिनोपल की सोफिया (इस्तांबुल)

सैन अपोलिनारे के चर्च (रेवेना)

चर्च ऑफ़ सैन विटाले (रेवेना)

पुराना रूसी राज्य (X - XVII सदियों) ने क्रमशः रूढ़िवादी, मंदिर भवनों की क्रॉस-गुंबद प्रणाली और सुरम्य कैनन को अपनाया। लेकिन विकास की प्रक्रिया में, इसने अद्वितीय राष्ट्रीय विशेषताओं का विकास किया है। एक राष्ट्रीय प्रकार का मंदिर भवन आकार ले रहा है: क्रॉस-गुंबददार, लहरदार या उलटी दीवारों (ज़कोमर) के साथ घनाभ। गुम्बदों को ऊँचे ढोल तक ऊँचा किया जाता है।

कड़ाई से विहित पेंटिंग में, स्लाव प्रकार का चेहरा प्रबल होता है, रूसी संत, राष्ट्रीय आभूषण दिखाई देते हैं, और छवियों का पूरा लक्षण वर्णन अधिक मानवीय हो जाता है।

लोक वास्तुकला का प्रभाव कलात्मक कहावतों, सजावट, रंग से पत्थर के निर्माण में बहुत दृढ़ता से प्रकट हुआ और इसे "पैटर्न" (XVI-XVII सदियों) कहा गया। लोक तकनीकी विधियों को पत्थर और कूल्हे की छत वाले मंदिरों के रूप में सन्निहित किया गया था।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

सोफिया कीवस्काया, कीव। (13 गुंबद)

दिमित्रीव्स्की कैथेड्रल, व्लादिमीर। (1 गुंबद)

चर्च ऑफ पारस्केवा पायटनित्सा, चेर्निगोव। (1 गुंबद)

अरस्तू फियोरोवंती। मास्को क्रेमलिन के धारणा कैथेड्रल। (5 गुंबद)

भगवान की व्लादिमीर माँ का चिह्न।

कैथेड्रल ऑफ सेंट बेसिल द धन्य (मोट पर मध्यस्थता), मॉस्को।

बी खमेलनित्सकी के चित्र के साथ मध्यस्थता का चिह्न।

ओरंता। कीव के सेंट सोफिया का मोज़ेक।

ए रुबलेव। ट्रिनिटी (आइकन)।

पुनः प्रवर्तन (रेनेसांसे) प्राचीन विरासत के आधार के रूप में इटली में एक नए ऐतिहासिक चरण का उदय हुआ, यहाँ 13वीं - 16वीं शताब्दी के अंत में पुरातनता के मानवतावादी आदर्शों को पुनर्जीवित किया गया। इसलिए युग का नाम "पुनर्जागरण"। पुनर्जागरण का दावा है कि दुनिया संज्ञेय है, और मनुष्य एक टाइटैनिक व्यक्तित्व है जो दुनिया को बदलने में सक्षम है। कलाकारों ने एक व्यक्ति के व्यक्तित्व की खोज की, इसलिए एक चित्र दिखाई दिया; उन्होंने परिप्रेक्ष्य के सिद्धांत और व्यवहार को विकसित किया, मानव शरीर की शारीरिक रचना में कलात्मक रूप से महारत हासिल की, रचना के सामंजस्य को विकसित किया, रंग प्रभावों का इस्तेमाल किया, नग्न का चित्रण किया, मध्यकालीन तपस्या के खिलाफ लड़ाई में महिला शरीर एक दृश्य तर्क था।

मूर्तिकला में, एक शटल की छवि, देवता की नहीं, मुख्य चीज बन जाती है। मूर्तिकला के मुख्य प्रकार विकसित हुए हैं: स्मारकीय और सजावटी। पुरातनता के बाद, घुड़सवारी की मूर्ति को फिर से पुनर्जीवित किया जाता है।

वास्तुकला में, प्राचीन रूपों (आर्केड, ग्रीक पोर्टिको का उपयोग) की आवश्यकता के साथ, अपनी कलात्मक भाषा का विकास होता है। एक नए प्रकार के सार्वजनिक भवन, एक सिटी पैलेस (परेड ग्राउंड) और देश के घर - कांटे बनाए जा रहे हैं।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

गियोटो डि बोंडे। चैपल डेल एरिना, पडुआ की पेंटिंग।

बॉटलिकली। शुक्र का जन्म।

लियोनार्डो दा विंसी। जोकोना। मोना लीसा।

लियोनार्डो दा विंसी। चट्टानों की मैडोना।

लियोनार्डो दा विंसी। पेंटिंग "द लास्ट सपर" (मिलान)।

राफेल सैंटी। सिस्टिन मैडोना।

राफेल सैंटी। वेटिकन में भित्ति चित्र (वेटिकन श्लोक, रोम)।

माइकल एंजेलो। प्रतिमा। डेविड.

माइकल एंजेलो। सिस्टिन चैपल (वेटिकन) की छत की पेंटिंग

जियोर्जियोन। जूडिथ।

जियोर्जियोन। आंधी तूफान।

टिटियन। अपने भतीजों के साथ पोप पॉल III का पोर्ट्रेट।

टिटियन। दस्ताने के साथ युवक।

टिटियन। असुंता।

वेरोनीज़। गलील के काना में विवाह।

ब्रुनेलेस्ची। चर्च ऑफ सांता मारिया डेल फिओर, फ्लोरेंस।

पल्लाडियो। रोम के पास विला।

डोनाटेलो। गट्टामेलता, पडुआ की घुड़सवारी की मूर्ति।

नॉर्डिक देशों में (नीदरलैंड, जर्मनी, फ्रांस) पुनर्जागरण के विचार 15वीं शताब्दी के अंत से प्रवेश कर चुके हैं। राष्ट्रीय संस्कृतियों, मध्ययुगीन परंपराओं की मौलिकता, इतालवी पुनर्जागरण के विचारों के साथ मिलकर, एक अजीबोगरीब शैली विकसित हुई, जिसे आमतौर पर कहा जाता है उत्तरी पुनर्जागरण।

17वीं शताब्दी राष्ट्रीय राज्यों, राष्ट्रीय संस्कृतियों के गहन गठन, कुछ देशों में पूर्ण शक्ति के गठन और अन्य में बुर्जुआ संबंधों के उदय का समय है। एक कलात्मक सूत्र में युग की जटिलता और विरोधाभास को व्यक्त करना असंभव हो गया, इसलिए 17 वीं शताब्दी में विभिन्न प्रकार के कलात्मक रूप सामने आए, अर्थात। शैलियाँ। 17 वीं शताब्दी में शैलियाँ दिखाई दीं: क्लासिकवाद, बारोक, यथार्थवाद।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

ड्यूरर। एक विनीशियन का पोर्ट्रेट।

ड्यूरर। चार प्रेरित।

ड्यूरर। "सर्वनाश" के लिए ग्राफिक चित्रण

वैन आइक। चांसलर रोलिन की मैडोना।

वैन आइक। गेन्ट वेदी का टुकड़ा।

लिम्बर्ग भाइयों। "ड्यूक ऑफ बेरी के घंटों की शानदार पुस्तक" के लघुचित्र।

ब्रूगल। अंधा।

बॉश। मूर्खों का जहाज।

बरोक - 17वीं सदी की सबसे व्यापक शैली। यह कला विरोधाभासों, विषमता, भव्यता की ओर गुरुत्वाकर्षण, सजावटी उद्देश्यों के साथ अतिभारित है।

पेंटिंग और मूर्तिकला मेंविशेषता:

विकर्ण रचनाएँ

अतिरंजित आंदोलन

भ्रामक छवि

श्वेत-श्याम विरोधाभास

चमकीले रंग, सुरम्य स्थान (पेंटिंग में)

वास्तुकला में:

मुड़ा हुआ, विलेय जैसा रूप

विषमता

रंग का प्रयोग

सजावट की प्रचुरता

आंख को धोखा देने और वास्तविक स्थान से परे जाने की इच्छा: आकाश का चित्रण करने वाली छत पर दर्पण, एनफिलेड, प्लैफॉन्ड।

पहनावा अंतरिक्ष संगठन

कला का संश्लेषण

दिखावटी ढंग से सजाए गए वास्तुकला और बगीचों और पार्कों, या शहर की सड़कों की स्पष्ट ज्यामिति के विपरीत।

बैरोक ने उन देशों में विजय प्राप्त की जहां सामंतवाद और कैथोलिक चर्च प्रबल थे। ये निम्नलिखित देश हैं: इटली, स्पेन, फ़्लैंडर्स, बाद में जर्मनी और 18वीं शताब्दी में रूस। (वास्तुकला में)

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

कारवागियो। लुटेरा खिलाड़ी।

रूबेन्स। पर्सियस और एंड्रोमेडा।

रूबेन्स। इसाबेला ब्रेंट के साथ स्व-चित्र।

बर्निनी। मूर्तिकला "सेंट टेरेसा का परमानंद"

बर्निनी। मूर्तिकला "अपोलो और डाफ्ने"

जूल्स हार्डौइन मंसर्ट, वर्साय का महल (फ्रांस)।

बर्निनी। रोम में सेंट पीटर स्क्वायर।

क्लासिसिज़म (अव्य। अनुकरणीय)। 17 वीं शताब्दी का फ्रांसीसी निरपेक्षता। विनियमित जीवन, इसे राज्य के कठोर ढांचे में संलग्न करना। क्लासिकवाद का नायक अपने कार्यों में स्वतंत्र नहीं है, लेकिन सख्त मानदंडों, सामाजिक कर्तव्य, तर्क के साथ भावनाओं की विनम्रता, पुण्य के अमूर्त मानदंडों का पालन - यह क्लासिकवाद का सौंदर्यवादी आदर्श है।

17 वीं शताब्दी के क्लासिकवाद के लिए खुद के लिए एक मॉडल। ग्रीक पुरातनता को चुना। वी वास्तुकलाग्रीक आदेश का उपयोग किया जाता है। मूर्तिकला में आदर्श पौराणिक चित्र होते हैं। पेंटिंग में:

दृढ़ गरिमा

छवियों की उदात्त सुंदरता

क्षैतिज या बैकस्टेज रचना

विवरण और रंगों का सावधानीपूर्वक चयन

छवियों की मानकता, इशारों और भावनाओं की नाटकीयता

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

पुसिन। आर्केडियन चरवाहे।

पुसिन। मौसम के।

लोरेन। यूरोपा का अपहरण।

डच संस्कृति। XVII सदी में। जिन देशों में पूंजीवाद का जन्म हुआ, वहां राष्ट्रीय स्वतंत्रता का संघर्ष लड़ा गया। बर्गर की जीत ने डच संस्कृति के चरित्र, यथार्थवाद के जन्म, चित्रफलक पेंटिंग (चित्र, शैली, अभी भी जीवन) की स्वतंत्र शैलियों के उद्भव को निर्धारित किया।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

हॉलैंड Xvii :

रेम्ब्रांट। अपने घुटनों पर सास्किया के साथ स्व-चित्र

रेम्ब्रांट। उड़ाऊ पुत्र की वापसी।

डेल्फ़्ट के वर्मर। लड़की एक पत्र पढ़ रही है।

डेल्फ़्ट के वर्मर। भूगोलवेत्ता।

टेरबोर्च। एक गिलास नींबू पानी।

हल्स। जिप्सी।

स्पेन Xvii :

वेलाज़क्वेज़। स्पिनर।

वेलाज़क्वेज़। पोप इनोक X . का पोर्ट्रेट

वेलाज़क्वेज़। ब्रेडा का समर्पण

वेलाज़क्वेज़। इन्फ्लांटा मार्गारीटा का पोर्ट्रेट

एल ग्रीको। Orgaz . की गिनती का अंतिम संस्कार

रोकोको। 18वीं शताब्दी की शुरुआत के साथ, फ्रांसीसी निरपेक्षता का संकट स्पष्ट हो गया। सख्त शिष्टाचार तुच्छता और आनंद के वातावरण का मार्ग प्रशस्त करता है। एक कला उभरती है जो सबसे अधिक दिखावा और परिष्कृत स्वाद को संतुष्ट कर सकती है - यह रोकोको है। यह पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष कला है, मुख्य विषय प्रेम और कामुक दृश्य हैं, पसंदीदा नायिकाएं अप्सराएं, कुंवारे, प्रेम के पौराणिक और बाइबिल विषय हैं।

लघु रूपों की इस कला ने चित्रकला और अनुप्रयुक्त कलाओं में अपनी मुख्य अभिव्यक्ति पाई। हल्के रंग, भिन्नात्मक और ओपनवर्क रूप, जटिल आभूषण, विषमता जो बेचैनी की भावना पैदा करती है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

वट्टू। पार्क में समाज।

बाउचर। स्नान डायना।

बाउचर। मैडम पंपडौर का पोर्ट्रेट।

फ्रैगनार्ड। झूला।

फ्रैगनार्ड। एक चुपके चुंबन।

शिक्षा। 40 के दशक के बाद से, उभरते पूंजीपति वर्ग का एक नया सामाजिक स्तर, तथाकथित "तीसरी संपत्ति", फ्रांस में प्रकट हुआ है। यह वही है जिसने नए दार्शनिक और कलात्मक आंदोलन, ज्ञानोदय के विकास को निर्धारित किया। इसकी उत्पत्ति दर्शनशास्त्र की गहराई में हुई, और इसका अर्थ यह था कि जन्म से सभी लोगों को समान अवसर मिलते हैं और केवल पालन-पोषण और ज्ञानोदय (यानी प्रशिक्षण) ही उन्हें समाज के समान सदस्यों के सामान्य जन से अलग कर सकता है।

मुख्य शैली रोज़मर्रा की पेंटिंग है जिसमें तीसरी संपत्ति के मामूली जीवन को दर्शाया गया है, शालीनता और परिश्रम का महिमामंडन किया जाता है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

चार्डिन। रसोइया।

सपने। एक बिगड़ैल बच्चा।

अच्छा है। प्रतिमा। एक कुर्सी पर वोल्टेयर।

इंग्लैंड में, ज्ञानोदय की उत्पत्ति 17वीं शताब्दी के अंत में साहित्य में हुई। इसलिए, प्रतिदिन की पेंटिंग कथा बन जाती है, अर्थात। कलाकार और ग्राफिक कलाकार चित्रों की पूरी श्रृंखला बनाते हैं, जो लगातार नायकों के भाग्य के बारे में बताते हैं और एक नैतिक और शिक्षाप्रद प्रकृति के होते हैं। चित्रांकन का विकास अंग्रेजी ज्ञानोदय की विशेषता थी।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

हैगर्थ। फैशनेबल शादी।

गेन्सबोरो। डचेस डी ब्यूफोर्ट का पोर्ट्रेट।

रूसी ज्ञानोदय 18वीं - 19वीं शताब्दी की शुरुआत में विकसित, वैचारिक और दार्शनिक प्रवृत्ति से जुड़ा है। रूसी प्रबुद्धजन: दार्शनिक - एफ। प्रोकोपोविच, ए। कांतिमिर, एम। लोमोनोसोव और लेखक - तातिशचेव, फोनविज़िन, मूलीशेव असीम मानव मन में विश्वास करते थे, शिक्षा के माध्यम से प्रत्येक व्यक्ति के रचनात्मक सिद्धांतों के विकास के माध्यम से समाज में सामंजस्य स्थापित करने की संभावना में। . इस समय, रूस में गृह शिक्षा तेजी से विकसित हो रही थी, नए शैक्षणिक संस्थान खुल रहे थे, एक समाचार पत्र, पत्रिका और पुस्तक प्रकाशन गृह विकसित हो रहे थे।

यह सब शैक्षिक उद्देश्यों की पूर्ति करता है, एक व्यक्तित्व का पालन-पोषण - "पितृभूमि का पुत्र"; और इसलिए चित्र का विकास।

लेकिन रूसी ज्ञानोदय ने भी एक दास-विरोधी अभिविन्यास को जन्म दिया, क्योंकि बिल्कुल सही माना जाता था कि किसान (सेरफ़) भी मानसिक और भावनात्मक क्षमताओं के धन से संपन्न थे।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

अर्गुनोव. पी। ज़ेमचुगोवा का पोर्ट्रेट।

निकितिन। एक आउटडोर हेटमैन का पोर्ट्रेट।

लिवित्स्की। स्मोल्यंका के चित्र।

बोरोविकोवस्की। लोपुखिना का पोर्ट्रेट।

रोकोतोव. स्ट्रुस्काया का पोर्ट्रेट।

शुभिन गोलित्सिन का पोर्ट्रेट।

बाज़। सेंट पीटर्सबर्ग में पीटर I का स्मारक ("द ब्रॉन्ज हॉर्समैन")

लेकिन किसानों की आदर्श छवियों का निर्माण, 18 वीं सदी के अंत - 19 वीं शताब्दी की शुरुआत के प्रबुद्धजनों की कला। साथ विलय भावुकता .

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

ट्रोपिनिन। ए पुश्किन का पोर्ट्रेट।

ट्रोपिनिन। सोने की कढ़ाई।

वेनेत्सियानोव। वसंत।

वेनेत्सियानोव। कृषि योग्य भूमि पर।

रूसी और यूक्रेनी वास्तुकला में बारोक। पूंजीवादी चर्च के केंद्र वेटिकन सहित निरंकुश राजतंत्रों के उदय के साथ, अदालत कला की धूमधाम, वैभव, नाटकीयता में वृद्धि हुई, जिसने 18 वीं शताब्दी में इटली और फ्रांस की वास्तुकला में बारोक के विकास में योगदान दिया। रूस में (18 वीं शताब्दी), यूक्रेन ("कोसैक बारोक") XVII - XVIII सदियों की दूसरी छमाही।

बारोक वास्तुकला की विशेषताएं:

वास्तुकला में कला का संश्लेषण

पहनावा (एक पार्क में एक महल जिसमें बड़ी संख्या में मंडप हैं)

सजावट, प्लास्टर सजावट, मूर्तिकला में वृद्धि

आदेश तत्वों का उपयोग: घुमावदार पेडिमेंट, पायलटों के बीम या अर्ध-स्तंभ, निचे जो पूरी तरह से दीवार को कवर करते हैं और कट-ऑफ कंट्रास्ट को बढ़ाते हैं

रंग का उपयोग: फ़िरोज़ा दीवार, सफेद वास्तुशिल्प विवरण, सोना प्लास्टर

आंतरिक साज-सज्जा: रसीला सजावटी नाटकीयता, enfilades, भ्रमपूर्ण प्रभाव के साथ पेंटिंग, दर्पणों का उपयोग

यूक्रेनी या "कोसैक बारोक"- यह यूरोपीय बारोक के विकास में एक पूरी तरह से स्वतंत्र चरण है। इसमें कोई महल वैभव नहीं है। घुमावदार पेडिमेंट्स, छतों के "क्रीज" और चर्चों के गुंबदों का उपयोग किया जाता है। दीवार की सजावट सपाट नक्काशी है, सफेद या हल्के नीले रंग की दीवार की पृष्ठभूमि पर सफेद। महलों के बजाय, कोसैक अभिजात वर्ग के घर, चांसलर और कॉलेजियम बनाए जा रहे हैं। और पंथ वास्तुकला लोक लकड़ी की वास्तुकला (तीन गुंबददार कैथेड्रल) की परंपराओं को जारी रखती है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

रास्त्रेली। विंटर पैलेस (सेंट पीटर्सबर्ग)

रास्त्रेली। सेंट एंड्रयू चर्च (कीव)

ग्रिगोरोविच बार्स्की। तटबंध पर सेंट निकोलस का चर्च (कीव)

कोव्निर। Dalnye pecheri पर बेल टॉवर (कीव-पेचेर्स्क लावरा)

कोव्निर। खार्कोव में मध्यस्थता कैथेड्रल।

18वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे भाग में फ्रांस में बुर्जुआ क्रांति हुई। इसके कार्य, समाज के नागरिकों के लिए आवश्यकताएं रोमन पुरातनता के वीर और नागरिक आदर्शों के साथ मेल खाती हैं। प्राचीन रोमन समाज में, एक व्यक्ति, उसकी स्वतंत्रता और यहां तक ​​कि जीवन को भी समाज के लिए बलिदान कर दिया जाता है। इतिहास की व्याख्या एक उत्कृष्ट व्यक्तित्व के कार्य के रूप में की गई थी। यह नायक, उत्कृष्ट व्यक्ति है जो समाज के नैतिक मूल्यों का वाहक है। यह अठारहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध के कलाकारों के लिए एक आदर्श बन गया। और अंतिम महान सामान्य यूरोपीय शैली में विकसित हुआ।

क्लासिसिज़म (जे डेविड के कार्यों में - यह "क्रांतिकारी क्लासिकवाद" कहने का रिवाज है)।

पेंटिंग को 17 वीं शताब्दी के क्लासिकवाद की कलात्मक तकनीकों की विशेषता है। लेकिन ऐतिहासिक तस्वीर नागरिक-पत्रकारिता विषय को दर्शाती है, और क्रांति के आदर्शों के अनुसार चित्र व्यक्तित्व, महान परिवर्तनों के समकालीन की छवि को दर्शाते हैं।

XIX सदी की शुरुआत के बाद से। पेंटिंग में क्लासिकवाद अपनी नागरिक भावना खो देता है, केवल बाहरी पक्ष रहता है: विवरण, रंग, मूर्ति के आंकड़ों की संरचना का सख्त तर्क। इस प्रकार, चित्रकला में क्लासिकवाद शिक्षावाद में बदल जाता है।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

डेविड. मराटी की मृत्यु

डेविड. होरेस की शपथ

इंग्रेस। औडलीस्क

वास्तुकला में शास्त्रीयता। फ्रांस में 18वीं शताब्दी के अंत में, और रूस में 19वीं शताब्दी की शुरुआत से, वास्तुकला में क्लासिकवाद शैली हावी है। प्राचीन नमूनों के उपयोग के माध्यम से देशभक्ति और नागरिकता के विचारों के प्रभाव में शैली का गठन किया गया था। संरचना तकनीक:

समरूपता; आमतौर पर केंद्र में एक पोर्टिको और दो पंखों वाला मुख्य भवन

मूर्तिकला मुख्य प्रवेश द्वार पर केंद्रित है - पोर्टिको। महिमा की देवी द्वारा संचालित चार, छह घोड़ों द्वारा खींचे गए रथ की एक मूर्तिकला छवि अक्सर उपयोग की जाती है।

क्लासिकवाद शहरों के विकास, उनके स्थान को व्यवस्थित करने की आवश्यकता से जुड़ा है। रूस में, क्लासिकवाद एक सार्वभौमिक शैली के विचार के रूप में प्रकट होता है जो एक समान निर्माण तकनीक बनाता है; स्थानीय सामग्रियों का उपयोग, प्लास्टर, नए प्रकार के भवन बनाता है: व्यायामशाला, विश्वविद्यालय, व्यापारिक घराने, विजयी मेहराब, एक प्रकार की कुलीन संपत्ति।

स्वर्गीय क्लासिकवाद की स्थापत्य शैली को कहा जाता है साम्राज्य- शैली के विकास को पूरा करना। प्राचीन रूपों (यूनानी और रोमन दोनों) के उपयोग के साथ, मिस्र के शैलीबद्ध रूपांकन विशेष रूप से अंदरूनी हिस्सों में दिखाई देते हैं।

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

रूस। जनरल स्टाफ बिल्डिंग (सेंट पीटर्सबर्ग)

वोरोनिखिन। कज़ान कैथेड्रल (सेंट पीटर्सबर्ग)

बोझेनोव। पशकोव का घर। मास्को।

बैरेटी। विश्वविद्यालय भवन। कीव।

सॉफ़्लॉट। पंथियन (पेरिस)

स्वच्छंदतावाद। महान फ्रांसीसी बुर्जुआ क्रांति राजशाही की बहाली के साथ समाप्त हुई। रूमानियत की शैली (19 वीं शताब्दी की शुरुआत) स्वतंत्रता, समानता और भाईचारे के सिद्धांतों के आधार पर समाज के तर्कसंगत परिवर्तन की संभावना के साथ लोगों के मोहभंग का परिणाम थी। जीवन के गद्य से ऊपर उठने की इच्छा, दमनकारी रोजमर्रा की जिंदगी से बचने के लिए, यही कारण है कि विदेशी विषयों में कलाकारों की रुचि, मध्य युग की अंधेरी कल्पना, स्वतंत्रता के संघर्ष का विषय इतना महान है। कलाकार मनुष्य की प्राचीन दुनिया, उसकी व्यक्तिगत विशिष्टता में रुचि रखते हैं। रोमांटिक नायक को हमेशा आपात स्थिति में चित्रित किया जाता है, आमतौर पर एक गर्वित अकेला नायक तीव्र और तीव्र जुनून का अनुभव करता है। यह रंग की अभिव्यंजक और कामुक शक्ति में परिलक्षित होता है, जहां रंग डिजाइन पर हावी होने लगता है।

पेंटिंग की विशेषता है:

तंत्रिका उत्तेजना, रचना की अभिव्यक्ति

रंग के धब्बे के मजबूत विपरीत

विदेशी विषय, गॉथिक प्रतीक

सॉफ्टवेयर काम करता है, अर्थात्। ऐतिहासिक और साहित्यिक विषयों पर आधारित

प्रमुख स्मारक और प्रमुख कलाकार :

गेरिकॉल्ट। मेडुसा की बेड़ा।

डेलाक्रोइक्स। बेरिकेड्स में आजादी।

रुड। पेरिस में आर्क डी ट्रायम्फ पर मूर्तिकला राहत "मार्सिलेस"।

गोया। माची।

गोया। राजा के परिवार का पोर्ट्रेट।

ऐतिहासिक युग

ऐतिहासिक युग

ऐतिहासिक युग मानव विकास की अवधि को गुणात्मक रूप से उजागर करने वाली ऐतिहासिक प्रक्रिया की अवधि की एक इकाई है। युगों से इतिहास की कोई स्पष्ट अवधि नहीं है। अतीत, वर्तमान और भविष्य के विभाजन को किसी कारण से ऐतिहासिक युगों में विभाजन के रूप में प्रस्तुत किया जा सकता है। विज्ञान में पुनर्जागरण के दौरान पुरातनता (प्राचीन काल और प्राचीन पूर्व) और मध्य युग जैसे इतिहास के ऐसे काल प्रतिष्ठित थे। बाद में, आधुनिक और हाल के इतिहास की अवधारणाएं सामने आईं। मध्य युग कांस्टेंटिनोपल के पतन के साथ समाप्त हुआ, उसी क्षण से नए इतिहास की उलटी गिनती शुरू हुई। ज्ञानियों ने मध्य युग को धर्म और धर्मशास्त्र के प्रभुत्व का समय कहा। मार्क्सवादियों के लिए मध्य युग सामंतवाद है। आधुनिकीकरण के सिद्धांतों में, इसे पारंपरिक समाजों के युग के रूप में जाना जाता है।

आधुनिक समय को विशिष्ट घटनाओं के आधार पर चरणों में विभाजित किया गया है, उदाहरण के लिए: 1640 की अंग्रेजी क्रांति से 1789 की फ्रांसीसी क्रांति तक, 1789 से 1815 में नेपोलियन की हार तक, वियना की कांग्रेस से 1848 की क्रांति की हार तक, 1849 से 1871 के पेरिस कम्यून तक, 1871 से अक्टूबर क्रांति 1917 तक। आधुनिकीकरण के सिद्धांतों में, नए युग की अवधि अलग दिखती है: 1) व्यापारिकता का युग, व्यापार मार्गों की जब्ती, विश्व व्यापार, अन्य का उपनिवेशीकरण लोग; 2) बुर्जुआ क्रांतियों का युग, पूंजीवाद का निर्माण और फूलना; 3) प्रारंभिक उद्योगवाद का युग (पहली औद्योगिक क्रांति के बाद); 4) दूसरी औद्योगिक क्रांति के बाद का युग (बिजली का उपयोग, 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में एक कन्वेयर बेल्ट, रेडियोधर्मिता की खोज, आदि); 5) वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांति का युग, जो 50 के दशक के मध्य में शुरू हुआ था। 20 वीं सदी

मार्क्सवाद में युगों को अलग करने के मानदंड संरचनाएँ (सामाजिक संरचनाएँ देखें) और वर्ग संघर्ष के काल थे। इसलिए, गठन के भीतर उन्होंने कुछ चरणों (पूर्व-एकाधिकार पूंजीवाद का युग, साम्राज्यवाद का युग) को प्रतिष्ठित किया।

शाब्दिक: लेनिन वी.आई. साम्राज्यवाद उच्चतम पूंजीवाद के रूप में।- पूर्ण। संग्रह सीआईटी।, वी। 27; राजनीतिक अर्थव्यवस्था की आलोचना के लिए के. मार्क्स। - के। मार्क्स, एफ। एंगेल्स सोच।, वी। 13; स्पेंग्डेरो यूरोप का पतन, खंड 1, I की छवि। नोवोसिबिर्स्क, 1993; सेवेलिवा आई. एम; पोलेटेव ए.वी. इतिहास और समय। क्या खोया था की तलाश में। एम।, 1997; निस्बिट जे. मेगाट्रेंड। हमारे जीवन को बदलने वाली दस नई दिशाएँ। एन वाई 1983; Eisenstadt S. N. परिचय: ऐतिहासिक परंपराएं, आधुनिकीकरण और विकास। - आधुनिकता का पैटर्न, वॉल्यूम। 1, पश्चिम। एल।, 1988; टॉफ़लर ए।, टॉफ़लर एच। नई सभ्यता की महानता। तीसरे \\ एवेन्यू की राजनीति। अटलांटा, 1995।

वी. जी. फेडोटोवा

दर्शनशास्त्र का नया विश्वकोश: 4 खंडों में। एम।: सोचा. वी.एस.स्टेपिन द्वारा संपादित. 2001 .

देखें कि "ऐतिहासिक युग" अन्य शब्दकोशों में क्या है:

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स्टालिन का युग यूएसएसआर के इतिहास में एक ऐसा दौर है जब जेवी स्टालिन वास्तव में इसके नेता थे। इस युग की शुरुआत आमतौर पर CPSU (b) की XIV कांग्रेस और CPSU (b) (1926 1929) में "सही विपक्ष" की हार के बीच के अंतराल से होती है; अंत पर पड़ता है ... ... विकिपीडिया

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आदिम समाज- पहले मानव पूर्वजों की उपस्थिति से लेकर शहरों, राज्यों और लेखन के उद्भव तक। इस अवधि को प्रागैतिहासिक भी कहा जाता है, लेकिन मैं इससे सहमत नहीं हूं: जब से एक आदमी प्रकट हुआ, इसका मतलब है कि मानव जाति का इतिहास शुरू हो गया है, भले ही हम इसके बारे में लिखित स्रोतों से नहीं, बल्कि विभिन्न पुरातात्विक खोजों के माध्यम से सीखते हैं। इस समय, लोगों ने कृषि और पशु प्रजनन में महारत हासिल की, घरों और शहरों का निर्माण शुरू किया, धर्म और कला का उदय हुआ। और यह इतिहास है, यद्यपि एक आदिम है।

प्राचीन विश्व- पहले प्राचीन राज्यों से लेकर पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन तक (5.5 हजार वर्ष पूर्व - वी शताब्दी ई.)... प्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस और प्राचीन रोम, प्राचीन अमेरिका की सभ्यताएं। एक अद्भुत समय जिसमें लेखन दिखाई दिया, विज्ञान का जन्म हुआ, नए धर्म, कविता, वास्तुकला, रंगमंच, लोकतंत्र और मानवाधिकारों के बारे में पहले विचार, लेकिन आप सब कुछ सूचीबद्ध नहीं कर सकते!

मध्य युग (V-XV सदियों)- प्राचीन युग के अंत में पश्चिमी रोमन साम्राज्य के पतन से लेकर महान भौगोलिक खोजों तक, मुद्रण का आविष्कार। सामंती संबंध, जिज्ञासा, शूरवीर, गोथिक - मध्य युग का उल्लेख करते समय पहली बात जो दिमाग में आती है।

आधुनिक समय (XV सदी - 1914)- महान भौगोलिक खोजों से प्रथम विश्व युद्ध की शुरुआत तक। विज्ञान और संस्कृति में पुनर्जागरण काल, स्पेनियों द्वारा नई दुनिया की खोज, कॉन्स्टेंटिनोपल का पतन, अंग्रेजी और फ्रांसीसी क्रांतियां, नेपोलियन युद्ध और बहुत कुछ।

नवीनतम समय- मानव जाति के इतिहास में अवधि (1914 से वर्तमान तक)।

मानव जाति के इतिहास को अवधियों में विभाजित करने के अन्य दृष्टिकोण:

– औपचारिकसामाजिक-आर्थिक प्रणाली के आधार पर: आदिम सांप्रदायिक व्यवस्था, गुलाम, सामंती, पूंजीवादी और कम्युनिस्ट(उन्होंने स्कूल में हम पर क्या हमला किया);

– उत्पादन विधियों द्वारा: कृषि समाज, औद्योगिक समाज, उत्तर-औद्योगिक समाज;

- भौतिक संस्कृति के विकास के स्तर के अनुसार:आदिम काल, पुरातन काल, अंधकार युग, पुरातनता, मध्य युग, पुनरुद्धार, आधुनिक समय, आधुनिकता;

– प्रमुख शासकों के शासन काल के अनुसार;

– ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण युद्धों की अवधि से;

कालानुक्रमिक दृष्टिकोण से, इतिहास को आदिम, प्राचीन, मध्यकालीन, नए, आधुनिक में विभाजित किया गया है। आम तौर पर 19वीं शताब्दी में अपनाई गई यह अवधि केवल पश्चिमी यूरोप के लिए उपयुक्त है।

आदिम समाज का इतिहास 2.5-1 मिलियन वर्ष पहले मनुष्य के उद्भव के क्षण से अवधि को कवर करता है (कला देखें। एंथ्रोपोसोजेनेसिस) एशिया और अफ्रीका में पहले राज्यों के गठन (4-3 हजार ईसा पूर्व की बारी)। इसके अलावा, दुनिया के अन्य हिस्सों में, आदिमता का युग बहुत लंबा चला। पुरातात्विक कालक्रम के अनुसार, सामग्री और उपकरणों की उपस्थिति में अंतर के आधार पर, आदिम समाज के इतिहास को कई युगों में विभाजित किया गया है: प्रारंभिक (लगभग 100 हजार साल पहले समाप्त), मध्य (लगभग 40 हजार साल पहले) और देर से ( लगभग 10 हजार वर्ष पूर्व) पुरापाषाण, मध्यपाषाण (8 हजार वर्ष पूर्व) और नवपाषाण (5 हजार वर्ष पूर्व; इसके ढांचे के भीतर, एनोलिथिक भी प्रतिष्ठित है)। इसके बाद कांस्य युग (1,000 ईसा पूर्व तक) और लौह युग आता है, जब आदिम समाज पहली सभ्यताओं के साथ सहअस्तित्व में थे। प्रत्येक क्षेत्र के लिए, युगों की समय-सीमा महत्वपूर्ण रूप से भिन्न होती है। आदिम समाज में स्पष्ट रूप से व्यक्त सामाजिक और संपत्ति अंतर नहीं थे, आदिवासी व्यवस्था प्रबल थी (देखें कला। रॉड, जनजाति)।

प्राचीन विश्व इतिहाससबसे प्राचीन सभ्यताओं (प्राचीन पूर्व, प्राचीन ग्रीस, प्राचीन रोम) के अस्तित्व का अध्ययन उनके उद्भव के क्षण से 5 वीं शताब्दी तक करता है। एन। इ। प्राचीन विश्व के युग का अंत पारंपरिक रूप से पश्चिमी रोमन साम्राज्य (476) के पतन का वर्ष माना जाता है। हालाँकि, यह कालानुक्रमिक रेखा अन्य सभ्यताओं के लिए मायने नहीं रखती है (कला देखें। चीनी सभ्यता, मेसोअमेरिकन सभ्यता)। सरकार के प्रकारों (पूर्वी निरंकुशता से लेकर पोलिस प्रणाली तक) में महत्वपूर्ण अंतर के साथ, अधिकांश प्राचीन समाजों में गुलामी प्रचलित थी (देखें कला। दासता)।

मध्य युग का इतिहास 5-15 शताब्दियों को प्रभावित करता है, यूरोपीय मध्य युग का अंत एच। कोलंबस (1492) द्वारा अमेरिका की खोज है। मध्ययुगीन यूरोपीय समाज सामंतवाद की स्थितियों में अस्तित्व में था। प्राचीन काल और पुनर्जागरण के बीच की अवधि को निर्दिष्ट करने के लिए "मध्य युग" शब्द का पहली बार इतालवी मानवतावादी एफ। बियोंडो (1392-1463) द्वारा उपयोग किया गया था। यूरोपीय मध्य युग को प्रारंभिक (5-10 वीं शताब्दी, तथाकथित अंधकार युग), उच्च (11-13 वीं शताब्दी) और देर (14-15 वीं शताब्दी) में विभाजित किया गया है।

नया इतिहासअवधि 16 - अंत कहा जाता है। 18 वीं सदी कुछ विद्वान 1789-1799 की महान फ्रांसीसी क्रांति की शुरुआत को कालानुक्रमिक रेखा मानते हैं जो नए समय को बाद के युग से अलग करती है, अन्य - 1914-1918 में प्रथम विश्व युद्ध की समाप्ति। यूरोपीय आधुनिकता को महान भौगोलिक खोजों और पुनर्जागरण, मुद्रण के प्रसार, सुधार, प्रति-सुधार और पहले यूरोपीय युद्ध के युगों द्वारा चिह्नित किया गया था (देखें लेख तीस साल का युद्ध)। आधुनिक समय की सबसे महत्वपूर्ण प्रक्रिया राष्ट्रीय राज्यों का गठन था। इस युग की सरकार की विशेषता निरंकुशता थी। हाल का इतिहास, कुछ के अनुसार, 1789 से द्वितीय विश्व युद्ध 1939-1945 के अंत तक और दूसरों के अनुसार 1918 से वर्तमान तक की अवधि को कवर करता है। यूरोपीय सभ्यता ने एक औद्योगिक युग में प्रवेश किया है जो पूंजीवाद के शासन, विश्व युद्धों, उपनिवेशवाद की शुरुआत और औपनिवेशिक व्यवस्था के पतन की विशेषता है। सरकार का प्रमुख रूप गणतंत्र या संवैधानिक राजतंत्र था।

आधुनिक इतिहासद्वितीय विश्व युद्ध के अंत के समय की है। कुछ वैज्ञानिक इस युग को आधुनिक इतिहास का एक अभिन्न अंग मानते हैं, अन्य शोधकर्ता मानव विकास के एक स्वतंत्र काल में उत्तर-औद्योगिक सभ्यता को अलग करते हैं। यह सूचना क्रांति और वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं की विशेषता है, एक औद्योगिक-औद्योगिक समाज का उदय (लेख पोस्ट-औद्योगिक (सूचना) समाज सिद्धांत देखें), "शीत युद्ध" और समाजवादी शिविर के पतन, बड़े पैमाने पर पर्यावरण प्रदूषण, अंतरराष्ट्रीय आतंकवाद के खिलाफ लड़ाई।

मानव जाति का इतिहास, सबसे पहले, दो मुख्य अवधियों में विभाजित है: (I) मनुष्य और समाज के गठन का युग, आदिम समाज और प्रागितिहास का समय (1.6-0.04 मिलियन वर्ष पूर्व) और (II) युग एक गठित, तैयार मानव समाज के विकास (40-35 हजार साल पहले से वर्तमान तक)। पिछले युग के भीतर, दो मुख्य युग स्पष्ट रूप से प्रतिष्ठित हैं: (1) पूर्व-वर्ग (आदिम, आदिम, समतावादी, आदि) समाज और (2) वर्ग (सभ्य) समाज (5 हजार साल पहले से आज तक)। बदले में, मानव जाति के इतिहास में, पहली सभ्यताओं के उद्भव के बाद से, प्राचीन पूर्व का युग (III-P सहस्राब्दी ईसा पूर्व), प्राचीन युग (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - वी शताब्दी ईस्वी), मध्य युग ( VI- XV सदियों), नया (XVI सदी -1917) और नवीनतम (1917 से) युग।

दासता और प्रागितिहास की अवधि (1.6-0.04 मिलियन वर्ष)। मनुष्य पशु जगत से अलग है। जैसा कि अब यह दृढ़ता से स्थापित हो गया है, एक ओर मनुष्य के पशु पूर्ववर्तियों के बीच, और लोग जैसे वे अब (होमो सेपियन्स) हैं, दूसरी ओर, मनुष्य और समाज के गठन की एक असामान्य रूप से लंबी अवधि (एंथ्रोपोसियोजेनेसिस) निहित है। जो लोग उस समय रहते थे वे अभी भी उभरते हुए लोग (पूर्व-जन) थे। उनका समाज अभी भी उभर रहा था। यह केवल एक आदिम समाज की विशेषता हो सकती है।

कुछ वैज्ञानिक पहले लोगों (प्रीहुमन्स) हैबिलिस को लेते हैं, जिन्होंने लगभग 2.5 मिलियन वर्ष पहले ऑस्ट्रेलोपिथेसिन की जगह ली थी, अन्य लोग पहले लोगों को आर्केन्थ्रोपस (पिथेकैन्थ्रोपस, सिनथ्रोपस, एटलान्थ्रोपस, आदि) मानते हैं, जिन्होंने हैबिलिस को प्रतिस्थापित किया, लगभग 1 , 6 लाख पहले। दूसरा दृष्टिकोण सत्य के करीब है, क्योंकि केवल पुरातनपंथियों के साथ ही भाषा, सोच और सामाजिक संबंध बनने लगते हैं। जहाँ तक हैबिलिस का सवाल है, वे, ऑस्ट्रेलोपिथेसिन की तरह, पूर्व-लोग नहीं थे, बल्कि पूर्व-लोग थे, लेकिन जल्दी नहीं, बल्कि देर से।

मनुष्य और मानव समाज का गठन उत्पादन गतिविधियों, भौतिक उत्पादन के उद्भव और विकास की प्रक्रिया पर आधारित था। उत्पादन के उद्भव और विकास के लिए अनिवार्य रूप से न केवल उत्पादक प्राणियों के जीवों में परिवर्तन की आवश्यकता थी, बल्कि उनके बीच पूरी तरह से नए संबंधों के उद्भव की भी आवश्यकता थी, जो कि जानवरों में मौजूद संबंधों से गुणात्मक रूप से भिन्न थे, संबंध जैविक नहीं, बल्कि सामाजिक, अर्थात्। मानव समाज का उदय। जानवरों की दुनिया में कोई सामाजिक संबंध और समाज नहीं हैं। वे केवल मनुष्यों में निहित हैं। गुणात्मक रूप से नए संबंधों का उद्भव, और इस प्रकार पूरी तरह से नया, केवल मनुष्यों के लिए निहित, व्यवहार की उत्तेजना, प्रतिबंध और दमन के बिना बिल्कुल असंभव था, सामाजिक ढांचे में व्यवहार की पुरानी ड्राइविंग शक्तियों को पेश किए बिना जो पूरी तरह से जानवरों की दुनिया में हावी हैं - जैविक वृत्ति। एक तत्काल उद्देश्य आवश्यकता दो अहंकारी पशु प्रवृत्ति - भोजन और यौन के सामाजिक ढांचे पर अंकुश लगाने और पेश करने की थी।

खाद्य वृत्ति पर अंकुश लगाने की शुरुआत प्रारंभिक पूर्व-मानव - आर्किथ्रोपिक्स के उद्भव के साथ हुई और मानव-समाजोत्पत्ति के अगले चरण में समाप्त हुई, जब उन्हें 0.3-0.2 मिलियन वर्ष पहले एक अधिक उन्नत प्रकार के पूर्व-मानव द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था - पैलियोन्थ्रोप्स , अधिक सटीक रूप से, 75-70 हजार ईसा पूर्व की उपस्थिति के साथ। यह तब था जब सामाजिक-आर्थिक संबंधों के पहले रूप का गठन - ढहने योग्य सांप्रदायिक संबंध - पूरा हुआ। अंकुश लगाने के साथ, यौन प्रवृत्ति के सामाजिक नियंत्रण के तहत, जो कि कबीले के उद्भव और विवाह संबंधों के पहले रूप में व्यक्त किया गया था - दोहरे-कबीले संगठन, जो 35-40 हजार साल पहले हुआ था, उभरते हुए लोग और उदीयमान समाज का स्थान तैयार-निर्मित लोगों और तैयार-निर्मित समाज ने ले लिया, जिसका पहला रूप आदिम समाज था।

आदिम (पूर्व-वर्ग) समाज का युग (40-6 हजार वर्ष पूर्व)। पूर्व-वर्ग समाज के विकास में, प्रारंभिक आदिम (आदिम-कम्युनिस्ट) और देर से आदिम (आदिम-प्रतिष्ठित) समाजों के चरणों को क्रमिक रूप से बदल दिया गया। फिर एक समाज का युग आया जो आदिम से वर्ग, या पूर्व-वर्ग में संक्रमण कर रहा था।

पूर्व-वर्गीय समाज के चरण में, एक उभरता हुआ किसान-सांप्रदायिक (प्राक-किसान-सांप्रदायिक), उभरता हुआ राजनीतिक (प्रोटोपोपॉलिटन), कुलीन, प्रभावशाली और उदार उत्पादन के तरीके थे, और बाद के दो अक्सर एक एकल संकर मोड का गठन करते थे। उत्पादन, डोमिनोमैग्नर। (व्याख्यान VI देखें, "उत्पादन के बुनियादी और मामूली तरीके।") उन्होंने व्यक्तिगत रूप से या विभिन्न संयोजनों में, पूर्व-वर्ग के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के सामाजिक आर्थिक प्रकार को निर्धारित किया।

ऐसे समाज थे जिनमें प्राक-किसान-सांप्रदायिक संरचना प्रचलित थी - प्राक-किसान (1)। पूर्व-वर्गीय समाजों की एक महत्वपूर्ण संख्या में, आद्य-राजनीतिक व्यवस्था प्रमुख थी। ये प्रोटो-पॉलिटिकल सोसाइटी (2) हैं। कुलीन संबंधों के प्रभुत्व वाले समाज देखे गए हैं - प्रोटॉन-पित्त समाज (3)। ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीव थे जिनमें उत्पादन की प्रबल-आकर्षक विधा प्रचलित थी - प्रोटो-डोमिनोमैग्नर समाज (4)। कुछ समाजों में, शोषण के कुलीन और प्रभावशाली-आकर्षक रूप सह-अस्तित्व में थे और लगभग एक ही भूमिका निभाते थे। ये प्रोटोनोबिलो-मैग्नर सोसाइटी हैं (5)। एक अन्य प्रकार का समाज है जिसमें डोमिनो-मैग्नर संबंधों को एक विशेष सैन्य निगम द्वारा सामान्य सदस्यों के शोषण के साथ जोड़ा गया था, जिसे रूस में एक दस्ते कहा जाता था। इस तरह के निगम के लिए वैज्ञानिक शब्द "मिलिशिया" (लैटिन मिलिशिया - सेना) और उसके नेता - शब्द "मिलिटार" हो सकता है। तदनुसार, ऐसे सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों को प्रोटोमिलिटो-मैग्नर सोसाइटी (6) कहा जा सकता है।

इन छह बुनियादी प्रकार के पूर्व-वर्गीय समाजों में से किसी को भी सामाजिक-आर्थिक गठन के रूप में वर्णित नहीं किया जा सकता है, क्योंकि यह विश्व-ऐतिहासिक विकास का चरण नहीं था। प्रीक्लास समाज एक ऐसी अवस्था थी, लेकिन इसे सामाजिक-आर्थिक गठन भी नहीं कहा जा सकता, क्योंकि यह किसी एक सामाजिक-आर्थिक प्रकार का प्रतिनिधित्व नहीं करता था।

पूर्व-वर्ग समाज के विभिन्न सामाजिक-आर्थिक प्रकारों के लिए पैराफॉर्मेशन की अवधारणा शायद ही लागू होती है। उन्होंने विश्व इतिहास में एक मंच के रूप में मौजूद किसी भी सामाजिक-आर्थिक गठन के पूरक नहीं थे, लेकिन सभी ने एक साथ सामाजिक-आर्थिक गठन को बदल दिया। इसलिए, उन्हें सामाजिक-आर्थिक समर्थक संरचनाएं कहना सबसे अच्छा होगा (यूनानी से - के बजाय)।

नामित सभी प्रकार के पूर्व-वर्ग समाज में से, केवल उच्च-प्रकार के समाजों के प्रभाव के बिना, केवल प्रो-टॉपोलिटेरियन प्रोफॉर्मेशन सक्षम था, एक वर्ग समाज में बदल गया, और निश्चित रूप से, प्राचीन राजनीतिक। बाकी प्रो-फॉर्मेशन ने एक तरह का ऐतिहासिक रिजर्व बनाया।

प्राचीन पूर्व का युग (III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व)। मानव जाति के इतिहास में प्रथम श्रेणी का समाज राजनीतिक था। यह पहली बार चौथी सहस्राब्दी ईसा पूर्व के अंत में दिखाई दिया। दो ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में: नील घाटी (मिस्र) में एक बड़ा राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव और दक्षिणी मेसोपोटामिया (सुमेर) में छोटे राजनीतिक सामाजिक-डॉव्स की एक प्रणाली। इस प्रकार, मानव समाज दो ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गया: पूर्व-वर्ग, जो हीन हो गया, और राजनीतिक, जो श्रेष्ठ हो गया। आगे के विकास ने एक ओर, नए पृथक ऐतिहासिक घोंसलों (सिंधु बेसिन में खारपा सभ्यता और पीली नदी घाटी में शान (यिन) सभ्यता) के उद्भव के मार्ग का अनुसरण किया, दूसरी ओर, अधिक का उद्भव और मेसोपोटामिया और मिस्र के आसपास और अधिक ऐतिहासिक घोंसले और पूरे मध्य पूर्व को कवर करने वाले राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली का गठन। सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के इस प्रकार के समुच्चय को ऐतिहासिक क्षेत्र कहा जा सकता है। उस समय केवल मध्य पूर्व का ऐतिहासिक क्षेत्र ही था। यह विश्व ऐतिहासिक विकास और इस अर्थ में विश्व व्यवस्था का केंद्र था। दुनिया एक राजनीतिक केंद्र और एक परिधि में विभाजित थी, जो आंशिक रूप से आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), आंशिक रूप से वर्ग, राजनीतिक थी।

प्राचीन पूर्वी समाजों को विकास की चक्रीय प्रकृति की विशेषता थी। वे उभरे, फले-फूले, और फिर क्षय में गिर गए। कई मामलों में, सभ्यता ध्वस्त हो गई और पूर्व-वर्ग समाज (भारतीय और माइसीनियन सभ्यताओं) के चरण में लौट आई। यह, सबसे पहले, एक राजनीतिक समाज में निहित उत्पादक शक्तियों के विकास के स्तर को बढ़ाने के तरीके से जुड़ा था - काम के घंटों की अवधि में वृद्धि करके सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि। लेकिन यह अस्थायी (लैटिन टेम्पस से - समय), तकनीकी पद्धति के विपरीत, सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की विधि एक मृत अंत है। देर-सबेर, काम के घंटों में और वृद्धि करना असंभव हो गया। इससे मुख्य उत्पादक शक्ति - श्रमिकों की शारीरिक गिरावट और यहां तक ​​​​कि मृत्यु भी हुई, जिसके परिणामस्वरूप समाज का पतन हुआ और यहां तक ​​कि मृत्यु भी हुई।

प्राचीन युग (आठवीं शताब्दी ईसा पूर्व - वी शताब्दी ईस्वी)। उत्पादक शक्तियों के विकास की लौकिक प्रणाली के मृत अंत के कारण, राजनीतिक समाज खुद को एक उच्च प्रकार के समाज में बदलने में असमर्थ था। एक नया, अधिक प्रगतिशील सामाजिक-आर्थिक गठन - प्राचीन, दास-मालिक, सेर-वेरियन - उस प्रक्रिया के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुआ जिसे ऊपर अति-सुपरपराइजेशन कहा जाता था। प्राचीन समाज का उद्भव पूर्व-वर्ग ग्रीक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों पर मध्य पूर्वी विश्व व्यवस्था के चौतरफा प्रभाव का परिणाम था जो पहले पूर्व-वर्ग थे। इस प्रभाव को इतिहासकारों ने लंबे समय से देखा है, जिन्होंने इस प्रक्रिया को प्राच्यकरण कहा है। नतीजतन, प्री-क्लास ग्रीक समाज, जो प्रोटो-पॉलिटिकल से अलग प्रो-फॉर्मेशन से संबंधित थे, अर्थात् प्रोटोनोबिलो-मैग्नर, पहले (8 वीं शताब्दी ईसा पूर्व में) प्रमुख-मैगनर समाज (पुरातन ग्रीस) बन गए, और फिर बदल गए प्राचीन, सर्वर जैसी समाजों में। इसलिए, पिछली दो ऐतिहासिक दुनियाओं (आदिम और राजनीतिक) के साथ, एक नया जन्म हुआ - प्राचीन, जो श्रेष्ठ बन गया।

ग्रीक ऐतिहासिक घोंसले के बाद, नए ऐतिहासिक घोंसले पैदा हुए, जिसमें उत्पादन का सर्वो (प्राचीन) तरीका विकसित हो रहा था: एट्रस्कैन, कार्थागिनियन, लैटिन। प्राचीन सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने एक साथ मिलकर एक नया ऐतिहासिक क्षेत्र बनाया - भूमध्यसागरीय, जिसमें विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र की भूमिका पारित हुई। एक नई विश्व व्यवस्था के उदय के साथ, मानवता समग्र रूप से ऐतिहासिक विकास के एक नए चरण में पहुंच गई है। विश्व युगों में बदलाव आया: प्राचीन पूर्व के युग को प्राचीन काल से बदल दिया गया था।

बाद के विकास में, IV सदी में। ई.पू. मध्य पूर्वी और भूमध्यसागरीय ऐतिहासिक क्षेत्र, एक साथ मिलकर, एक सामाजिक सुपरसिस्टम का गठन किया - केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान (केंद्र स्थान), और, परिणामस्वरूप, इसके दो ऐतिहासिक क्षेत्र बन गए। भूमध्यसागरीय क्षेत्र ऐतिहासिक केंद्र था, मध्य पूर्व आंतरिक परिधि था।

केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के बाहर, एक बाहरी परिधि थी, जो आदिम (पूर्व-वर्ग सहित) और राजनीतिक में विभाजित थी। लेकिन प्राचीन पूर्व के युग के विपरीत, प्राचीन काल में राजनीतिक परिधि अलग-थलग ऐतिहासिक घोंसलों के रूप में मौजूद नहीं थी, बल्कि एक महत्वपूर्ण संख्या में ऐतिहासिक अखाड़े थे, जिनके बीच विभिन्न प्रकार के संबंध उत्पन्न हुए थे। पुरानी दुनिया में, पूर्वी एशियाई, इंडोनेशियाई, भारतीय, मध्य एशियाई क्षेत्र और अंत में, ग्रेट स्टेपी एरेनास का गठन किया गया था, जिसकी विशालता में खानाबदोश साम्राज्य प्रकट हुए और गायब हो गए। पहली सहस्राब्दी ईसा पूर्व में नई दुनिया में। एंडियन और मेसोअमेरिकन ऐतिहासिक एरेनास का गठन किया गया था।

प्राचीन समाज में परिवर्तन को उत्पादक शक्तियों में महत्वपूर्ण प्रगति द्वारा चिह्नित किया गया था। लेकिन सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में लगभग पूरी वृद्धि तकनीक में सुधार करके नहीं बल्कि समाज की आबादी में श्रमिकों के हिस्से को बढ़ाकर हासिल की गई थी। यह उत्पादक शक्तियों के स्तर को बढ़ाने का एक जनसांख्यिकीय तरीका है। पूर्व-औद्योगिक युग में, एक सामाजिक-ऐतिहासिक जीव के भीतर भौतिक वस्तुओं के उत्पादकों की संख्या में वृद्धि के बिना इसकी पूरी आबादी के समान अनुपात में वृद्धि केवल एक ही तरीके से हो सकती है - बाहर से तैयार श्रमिकों की आमद से, जिन्होंने किया था परिवार रखने और संतान प्राप्त करने का अधिकार नहीं है।

इस या उस सामाजिक-ऐतिहासिक जीव की रचना में बाहर से श्रमिकों की निरंतर आमद अनिवार्य रूप से एक समान रूप से व्यवस्थित रूप से उन्हें अन्य समाजों की संरचना से बाहर खींचती है। यह सब प्रत्यक्ष हिंसा के प्रयोग के बिना असंभव था। बाहर से आकर्षित होने वाले मजदूर ही गुलाम हो सकते थे। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने की मानी गई विधि में बहिर्जात (ग्रीक एक्सो से - बाहर, बाहर) दासता की स्थापना शामिल थी। केवल बाहर से दासों की निरंतर आमद ही ऐसे आश्रित श्रमिकों के श्रम के आधार पर उत्पादन के एक स्वतंत्र तरीके के उद्भव को संभव बना सकती है। पहली बार उत्पादन की यह पद्धति प्राचीन समाज के सुनहरे दिनों में ही स्थापित हुई थी, जिसके संबंध में इसे प्राचीन कहने की प्रथा है। अध्याय VI में, "उत्पादन के बुनियादी और गैर-बुनियादी तरीके," उन्हें सर्वो कहा जाता था।

इस प्रकार, प्राचीन समाज के अस्तित्व के लिए एक आवश्यक शर्त अन्य सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से मानव संसाधनों की निरंतर चोरी थी। और इन अन्य समाजों को दिए गए एक के अलावा अन्य प्रकारों से संबंधित माना जाता था, और पूर्व-वर्ग समाज के लिए अधिक बेहतर माना जाता था। एक विशाल परिधि के अस्तित्व के बिना प्राचीन प्रकार के समाजों की एक प्रणाली का अस्तित्व असंभव था, जिसमें मुख्य रूप से जंगली सामाजिक-ऐतिहासिक जीव शामिल थे।

निरंतर विस्तार जो सर्वर सोसाइटियों के अस्तित्व के लिए एक पूर्वापेक्षा थी, अनिश्चित काल तक जारी नहीं रह सका। जल्दी या बाद में, यह असंभव हो गया। सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता बढ़ाने के साथ-साथ अस्थायी तरीके से जनसांख्यिकीय तरीका एक मृत अंत था। प्राचीन समाज, साथ ही साथ राजनीतिक समाज, खुद को एक उच्च प्रकार के समाज में बदलने में असमर्थ था। लेकिन अगर राजनीतिक ऐतिहासिक दुनिया लगभग हमारे दिनों तक बनी रही और ऐतिहासिक राजमार्ग को एक हीन के रूप में छोड़ने के बाद, प्राचीन ऐतिहासिक दुनिया हमेशा के लिए गायब हो गई। लेकिन, मरते हुए, प्राचीन समाज ने अन्य समाजों को बैटन दिया। सामाजिक विकास के एक उच्च चरण में मानव जाति का संक्रमण फिर से उस तरह से हुआ, जिसे गठनात्मक सुपर-एलिवेशन, या अल्ट्रा-सुपर-श्रेष्ठीकरण से ऊपर कहा गया था।

मध्य युग (VI-XV सदियों) का युग। आंतरिक अंतर्विरोधों से कमजोर होकर, पश्चिमी रोमन साम्राज्य जर्मनों के हमले में ढह गया। पश्चिमी रोमन भू-सामाजिक जीव के मलबे पर जर्मनिक पूर्व-वर्ग के डेमो-सोशल जीवों का एक सुपरपोजिशन था जो प्रोटो-पॉलिटिकल, अर्थात् प्रोटो-मिलिटोमैग्नर के अलावा किसी अन्य प्रोफॉर्मेशन से संबंधित था। नतीजतन, एक ही क्षेत्र में, लोगों का एक हिस्सा डेमोसोशल प्री-क्लास जीवों की संरचना में रहता था, और दूसरा - एक अर्ध-नष्ट वर्ग भू-सामाजिक जीव की संरचना में। दो गुणात्मक रूप से भिन्न सामाजिक-आर्थिक और अन्य सामाजिक संरचनाओं का यह सह-अस्तित्व बहुत लंबे समय तक नहीं चल सका। या तो लोकतांत्रिक संरचनाओं का विनाश और भू-सामाजिक संरचनाओं की जीत, या भू-सामाजिक संरचनाओं का विघटन और लोकतांत्रिक संरचनाओं की विजय, या अंत में, दोनों का एक संश्लेषण होना था। खोए हुए पश्चिमी रोमन साम्राज्य के क्षेत्र में, जिसे इतिहासकार रोमानो-जर्मनिक संश्लेषण कहते हैं, हुआ। इसके परिणामस्वरूप, उत्पादन का एक नया, अधिक प्रगतिशील तरीका पैदा हुआ - एक सामंती और, तदनुसार, एक नया सामाजिक-आर्थिक गठन।

पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्था का उदय हुआ, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गया। प्राचीन युग को एक नए युग से बदल दिया गया था - मध्य युग का युग। पश्चिमी यूरोपीय विश्व प्रणाली संरक्षित क्षेत्रों में से एक के रूप में अस्तित्व में थी, लेकिन साथ ही साथ केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का पुनर्निर्माण किया गया था। इस स्थान में आंतरिक परिधि के रूप में बीजान्टिन और मध्य पूर्वी क्षेत्र शामिल थे। उत्तरार्द्ध, 7 वीं -8 वीं शताब्दी की अरब विजय के परिणामस्वरूप। बीजान्टिन क्षेत्र के हिस्से सहित काफी वृद्धि हुई, और एक इस्लामी क्षेत्र में बदल गया। फिर केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान का विस्तार उत्तरी, मध्य और पूर्वी यूरोप के क्षेत्र की कीमत पर शुरू हुआ, जो पूर्व-वर्ग के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों से भरा था, जो कि जर्मन पूर्व-वर्ग समाजों के समान रूप से संबंधित थे - प्रोटो-मिलिटोमैग्नर।

ये समाज, कुछ बीजान्टियम के प्रभाव में, अन्य - पश्चिमी यूरोप के, रूपांतरित होने लगे और वर्ग सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों में बदल गए। लेकिन अगर पश्चिमी यूरोप के क्षेत्र में अति-श्रेष्ठता हुई और एक नया गठन दिखाई दिया - सामंती, तो यहां एक प्रक्रिया हुई, जिसे ऊपर शाब्दिककरण कहा गया। इसके परिणामस्वरूप, दो करीबी सामाजिक-आर्थिक पैराफॉर्मेशन उत्पन्न हुए, जो विवरण में जाने के बिना, सशर्त रूप से पैराफ्यूडल (ग्रीक जोड़े से - निकट, निकट) के रूप में वर्णित किया जा सकता है: एक में उत्तरी यूरोप के समाजशास्त्री शामिल थे, दूसरे में - मध्य और पूर्व का। केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान के दो नए परिधीय क्षेत्र उत्पन्न हुए: उत्तरी यूरोपीय और मध्य पूर्वी यूरोपीय, जिसमें रूस शामिल था। बाहरी परिधि में, आदिम समाज और वही राजनीतिक ऐतिहासिक क्षेत्र मौजूद थे जो प्राचीन काल में मौजूद थे।

मंगोल विजय (XIII सदी) के परिणामस्वरूप, उत्तर-पश्चिमी रूस और उत्तर-पूर्वी रूस, एक साथ मिलकर, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान से बाहर हो गए। मध्य-पूर्वी यूरोपीय क्षेत्र मध्य यूरोपीय क्षेत्र तक सीमित हो गया है। तातार-मंगोल योक (15 वीं शताब्दी) से छुटकारा पाने के बाद, उत्तरी रूस, जिसे बाद में रूस का नाम मिला, केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान पर लौट आया, लेकिन पहले से ही इसके विशेष परिधीय क्षेत्र - रूसी के रूप में, जो बाद में यूरेशियन में बदल गया।

आधुनिक समय (1600-1917)। 15वीं और 16वीं शताब्दी के कगार पर। पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद का निर्माण शुरू हुआ। पश्चिमी यूरोपीय सामंती विश्व व्यवस्था का स्थान पश्चिमी यूरोपीय पूंजीवादी व्यवस्था ने ले लिया, जो विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र बन गया। मध्य युग के बाद नया युग आया। इस युग में पूँजीवाद का विकास आन्तरिक और बाह्य दोनों रूपों में हुआ।

बुर्जुआ सामाजिक-राजनीतिक क्रांतियों (16 वीं शताब्दी में नीदरलैंड, 17 ​​वीं शताब्दी में अंग्रेजी, 18 वीं शताब्दी में महान फ्रांसीसी) की जीत में, पूंजीवादी व्यवस्था की परिपक्वता और स्थापना में पहला व्यक्त किया गया था। पहले से ही शहरों (X-XII सदियों) के उद्भव के साथ, पश्चिमी यूरोपीय समाज ने एकमात्र रास्ता शुरू किया जो सिद्धांत रूप में, उत्पादक शक्तियों के असीमित विकास को सुनिश्चित करने में सक्षम था - उत्पादन तकनीक में सुधार के कारण श्रम उत्पादकता में वृद्धि . सामाजिक उत्पादन की उत्पादकता में वृद्धि सुनिश्चित करने की तकनीकी पद्धति अंततः औद्योगिक क्रांति के बाद प्रबल हुई, जो 18 वीं शताब्दी के अंतिम तीसरे में शुरू हुई थी।

पूंजीवाद का उदय उस समाज के प्राकृतिक विकास के परिणामस्वरूप हुआ जो इससे पहले दुनिया में केवल एक ही स्थान पर था - पश्चिमी यूरोप में। परिणामस्वरूप, मानवता दो मुख्य ऐतिहासिक दुनियाओं में विभाजित हो गई: पूंजीवादी दुनिया और गैर-पूंजीवादी दुनिया, जिसमें आदिम (पूर्व-वर्ग सहित), राजनीतिक और पैराफ्यूडल समाज शामिल थे।

पूँजीवाद के गहन विकास के साथ-साथ इसका विकास भी व्यापक होता चला गया। पूंजीवादी विश्व व्यवस्था ने धीरे-धीरे सभी लोगों और देशों को अपने प्रभाव की कक्षा में खींच लिया है। केंद्रीय ऐतिहासिक स्थान विश्व ऐतिहासिक स्थान (विश्व स्थान) में बदल गया है। विश्व ऐतिहासिक स्थान के निर्माण के साथ-साथ, दुनिया भर में पूंजीवाद का प्रसार हुआ, विश्व पूंजीवादी बाजार का गठन हुआ। सारी दुनिया पूंजीवादी बनने लगी। सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के लिए जो अपने विकास में पिछड़ गए हैं, चाहे वे विकास के किस चरण में देरी कर रहे हों: आदिम, राजनीतिक या पैराफ्यूडल, विकास का केवल एक ही मार्ग संभव हो पाया है - पूंजीवाद के लिए।

इन समाजवादियों को न केवल उन सभी चरणों को दरकिनार करने का अवसर मिला, जैसा कि हम कहना पसंद करते हैं, उन सभी चरणों को, जिन पर वे थे और पूंजीवादी एक। उनके लिए, और यह पूरे मामले की बात है, इन सभी कदमों से बचना असंभव हो गया। इस प्रकार, जब मानवता, उन्नत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के एक समूह द्वारा प्रतिनिधित्व की गई, पूंजीवाद तक पहुंच गई, तो अन्य सभी मुख्य चरण न केवल इनके लिए, बल्कि अन्य सभी समाजों के लिए, आदिम लोगों को छोड़कर, पारित हो गए।

यूरोसेंट्रिज्म की आलोचना करना लंबे समय से फैशनेबल रहा है। इस आलोचना में कुछ सच्चाई है। लेकिन कुल मिलाकर, मानव अस्तित्व के पिछले तीन सहस्राब्दियों के विश्व इतिहास के लिए यूरोकेंद्रित दृष्टिकोण पूरी तरह से उचित है। यदि III-II सहस्राब्दी ईसा पूर्व में। विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र मध्य पूर्व में था, जहां मानव जाति के इतिहास में पहली विश्व व्यवस्था का गठन किया गया था - राजनीतिक व्यवस्था, तब, आठवीं शताब्दी से शुरू हुई। ईसा पूर्व, मानव विकास की मुख्य रेखा यूरोप से होकर गुजरती है। यह वहाँ था कि इस समय विश्व ऐतिहासिक विकास का केंद्र स्थित था और स्थानांतरित हो गया था, वहाँ अन्य तीन विश्व प्रणालियों को क्रमिक रूप से प्रतिस्थापित किया गया था - प्राचीन, सामंती और पूंजीवादी।

तथ्य यह है कि सामंती, और सामंती-पूंजीवादी की प्राचीन व्यवस्था का परिवर्तन केवल यूरोप में हुआ था, और विकास की इस रेखा को कई क्षेत्रीय, विशुद्ध रूप से पश्चिमी, विशुद्ध रूप से यूरोपीय के रूप में देखने का आधार बना। वस्तुतः यही मानव विकास की मुख्य रेखा है।

पश्चिमी यूरोप में गठित बुर्जुआ व्यवस्था का निर्विवाद विश्व महत्व, जो XX सदी की शुरुआत तक था। पूरी दुनिया को अपने प्रभाव क्षेत्र में खींच लिया। मध्य पूर्वी राजनीतिक, भूमध्यसागरीय प्राचीन और पश्चिमी यूरोपीय सामंती व्यवस्थाओं के साथ स्थिति अधिक जटिल है। उनमें से किसी ने भी अपने प्रभाव से पूरी दुनिया को कवर नहीं किया। और उनके विकास में पिछड़ रहे सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों पर उनके प्रभाव की डिग्री बहुत कम थी। हालाँकि, सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की मध्य पूर्व की राजनीतिक व्यवस्था के बिना कोई प्राचीन नहीं होगा, प्राचीन के बिना सामंती नहीं होता, बिना सामंती पूंजीवादी व्यवस्था का उदय नहीं होता। केवल इन व्यवस्थाओं का लगातार विकास और परिवर्तन ही पश्चिमी यूरोप में बुर्जुआ समाज के उदय को तैयार करने में सक्षम थे और इस तरह पूंजीवाद की ओर सभी पिछड़े सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के आंदोलन को न केवल संभव बनाते हैं, बल्कि अपरिहार्य भी बनाते हैं। इस प्रकार, अंततः, इन तीन प्रणालियों के अस्तित्व और विकास ने सभी मानव जाति के भाग्य को प्रभावित किया।

इस प्रकार, मानव जाति के इतिहास को किसी भी तरह से सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों और सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं के इतिहास का एक सरल योग नहीं माना जाना चाहिए - सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के विकास में समान चरणों के रूप में, उनमें से प्रत्येक के लिए अनिवार्य। मानव जाति का इतिहास एक संपूर्ण है, और सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं, सबसे पहले, इस एकल पूरे के विकास के चरण हैं, न कि अलग-अलग सामाजिक-ऐतिहासिक जीव। व्यक्तिगत सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के विकास में संरचनाएं चरण हो भी सकती हैं और नहीं भी। लेकिन उत्तरार्द्ध उन्हें मानव जाति के विकास में चरण होने से कम से कम नहीं रोकता है।
एक वर्ग समाज में संक्रमण के बाद से, विश्व विकास के चरणों के रूप में सामाजिक-आर्थिक संरचनाएं एक प्रकार या किसी अन्य के सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की विश्व प्रणालियों के रूप में अस्तित्व में हैं, जो विश्व-ऐतिहासिक विकास के केंद्र थे। तदनुसार, विश्व विकास के चरणों के रूप में सामाजिक-आर्थिक संरचनाओं में परिवर्तन विश्व प्रणालियों में परिवर्तन के रूप में हुआ, जो विश्व ऐतिहासिक विकास के केंद्र के क्षेत्रीय विस्थापन के साथ हो भी सकता है और नहीं भी। विश्व व्यवस्थाओं में परिवर्तन ने विश्व इतिहास के युगों में परिवर्तन ला दिया।

अन्य सभी समाजों पर पश्चिमी यूरोपीय विश्व पूंजीवादी व्यवस्था के प्रभाव के परिणामस्वरूप, XX सदी की शुरुआत तक पूरी दुनिया। पूंजीवादी, उभरते हुए पूंजीवादी से मिलकर एक सुपरसिस्टम में बदल गया और सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों के पूंजीवादी विकास के रास्ते पर चल पड़ा, जिसे (सुपरसिस्टम) अंतरराष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था कहा जा सकता है। विकास की सामान्य प्रवृत्ति सभी सामाजिक-ऐतिहासिक लोगों का पूंजीवादी में परिवर्तन था।

लेकिन यह मानना ​​गलत होगा कि इस विकास ने मानव समाज के विभाजन को एक ऐतिहासिक केंद्र और एक ऐतिहासिक परिधि के रूप में समाप्त कर दिया। केंद्र को संरक्षित किया गया है, हालांकि इसका कुछ हद तक विस्तार हुआ है। इसमें उत्तरी यूरोप और जापान के देशों के गठन वृद्धि (श्रेष्ठीकरण) के परिणामस्वरूप पूंजीवाद के "प्रत्यारोपण" के परिणामस्वरूप संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा, ऑस्ट्रेलिया, न्यूजीलैंड शामिल थे। नतीजतन, विश्व पूंजीवादी व्यवस्था केवल पश्चिमी यूरोपीय रह गई। इसलिए, वे अब इसे केवल पश्चिमी कहना पसंद करते हैं।

अन्य सभी सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों ने एक ऐतिहासिक परिधि का निर्माण किया है। यह नई परिधि वर्ग समाज के विकास में पिछले सभी युगों की परिधि से काफी अलग थी। सबसे पहले, यह सब आंतरिक था, क्योंकि यह विश्व ऐतिहासिक स्थान का हिस्सा था। दूसरे, यह सब केंद्र पर निर्भर था। कुछ परिधीय समाज केंद्रीय शक्तियों के उपनिवेश बन गए, अन्य ने खुद को केंद्र पर निर्भरता के अन्य रूपों में पाया।

पश्चिमी विश्व केंद्र के प्रभाव के परिणामस्वरूप, बुर्जुआ संबंध इसके बाहर के देशों में घुसने लगे, इन देशों की केंद्र पर निर्भरता के परिणामस्वरूप, उनमें पूंजीवाद ने एक विशेष रूप प्राप्त कर लिया, जो पूंजीवाद से अलग था। जो केंद्र के देशों में मौजूद था। यह पूंजीवाद आश्रित था, परिधीय था, प्रगतिशील विकास में असमर्थ था, एक मृत अंत था। पूंजीवाद के दो गुणात्मक रूप से भिन्न रूपों में विभाजन की खोज आर. प्रीबिश, टी. डॉस-सैंटोस और आश्रित विकास के सिद्धांतों के अन्य समर्थकों द्वारा की गई थी। आर. प्रीबिश ने परिधीय पूंजीवाद की पहली अवधारणा बनाई।
यह मानने का हर कारण है कि केंद्र का पूंजीवाद और परिधि का पूंजीवाद दो संबंधित हैं, लेकिन फिर भी उत्पादन के अलग-अलग तरीके हैं, जिनमें से पहले को रूढ़िवादी कहा जा सकता है (ग्रीक ऑर्थोस से - प्रत्यक्ष, वास्तविक), और दूसरा पैराकैपिटलिज्म (ग्रीक युगल से - निकट, निकट)। तदनुसार, केंद्र के देश और परिधि के देश दो अलग-अलग सामाजिक-आर्थिक प्रकार के समाज से संबंधित हैं: पहला रूढ़िवादी-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक गठन के लिए, दूसरा पैरा-पूंजीवादी सामाजिक-आर्थिक रूपांतर के लिए। इस प्रकार, वे दो अलग-अलग ऐतिहासिक दुनिया से संबंधित हैं। इस प्रकार, दुर्लभ अपवादों के साथ, निम्न जीवों पर श्रेष्ठ पूंजीवादी जीवों की प्रणाली का प्रभाव श्रेष्ठता में नहीं, बल्कि पार्श्वकरण में हुआ।

अंतरराष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था के दो घटकों के बीच संबंधों का सार: ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र और पैराकैपिटलिस्ट परिधि केंद्र में प्रवेश करने वाले राज्यों द्वारा परिधि बनाने वाले देशों का शोषण है। साम्राज्यवाद के सिद्धांतों के रचनाकारों ने भी इस ओर ध्यान आकर्षित किया: जे। हॉब्सन (1858-1940), आर। हिलफर्डिंग (1877-1941), एन.आई. बुखारिन (1888-1938), वी.आई. लेनिन (1870-1924), आर. लक्जमबर्ग (1871-1919)। इसके बाद, केंद्र द्वारा परिधि के शोषण के सभी मुख्य रूपों पर आश्रित विकास की अवधारणाओं पर विस्तार से विचार किया गया।

XX सदी की शुरुआत तक। रूस अंततः केंद्र पर निर्भर देशों का हिस्सा बन गया, और इस तरह इसका शोषण किया गया। XX सदी की शुरुआत से। पश्चिमी यूरोप में पूंजीवाद ने आखिरकार खुद को स्थापित कर लिया है, तो उसके अधिकांश देशों के लिए बुर्जुआ क्रांतियों का युग अतीत की बात है। लेकिन बाकी दुनिया के लिए और विशेष रूप से रूस के लिए, क्रांतियों का युग आ गया है, लेकिन पश्चिम से अलग है। ये ऐसी क्रांतियाँ थीं जिनका उद्देश्य लक्ष्य के रूप में ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भरता का उन्मूलन था, जो एक साथ पैराकैपिटलिज़्म और ऑर्थोकैपिटलिज़्म दोनों के खिलाफ निर्देशित था, और इस अर्थ में, पूंजीवादी विरोधी। उनकी पहली लहर 20वीं सदी के पहले दो दशकों में आई: 1905-1907 की क्रांतियाँ। रूस में, 1905-1911 ईरान में, 1908-1909 तुर्की में, 1911-1912 चीन में, 1911-1917 मेक्सिको में, 1917 रूस में।

आधुनिक समय (1917-1991)। अक्टूबर 1917 में रूस में पूंजीवादी विरोधी मजदूरों और किसानों की क्रांति की जीत हुई। परिणामस्वरूप, इस देश की पश्चिम पर निर्भरता नष्ट हो गई और यह परिधि से बच निकला। देश परिधीय पूंजीवाद को समाप्त कर दिया गया था, और इस प्रकार सामान्य रूप से पूंजीवाद। लेकिन क्रांति में भाग लेने वाले नेताओं और प्रतिभागियों दोनों की आकांक्षाओं और आशाओं के विपरीत, रूस में समाजवाद का उदय नहीं हुआ: उत्पादक शक्तियों के विकास का स्तर बहुत कम था। देश में, प्राचीन राजनीतिक समाज के समान कई विशेषताओं में एक वर्ग समाज का गठन किया गया था, लेकिन तकनीकी आधार पर इससे अलग था। पुराना राजनीतिक समाज कृषि प्रधान था, नया औद्योगिक समाज था। प्राचीन राजनीतिक व्यवस्था एक सामाजिक-आर्थिक संरचना थी, नई एक सामाजिक-आर्थिक संरचना थी।

सबसे पहले, औद्योगिक राजनीतिवाद, या नव-राजनीतिवाद ने रूस में उत्पादक शक्तियों के तेजी से विकास को सुनिश्चित किया, जिसने पश्चिम पर निर्भरता की बेड़ियों को दूर कर दिया था। उत्तरार्द्ध, एक पिछड़े कृषि प्रधान राज्य से, दुनिया के सबसे शक्तिशाली औद्योगिक देशों में से एक में बदल गया, जिसने बाद में यूएसएसआर को दो महाशक्तियों में से एक की स्थिति प्रदान की।

XX सदी के 40 के दशक में परिधीय देशों में हुई पूंजीवादी विरोधी क्रांतियों की दूसरी लहर के परिणामस्वरूप, नव-राजनीतिवाद यूएसएसआर के बाहर फैल गया। अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था की परिधि तेजी से संकुचित हो गई है। नव-राजनीतिक सामाजिक-ऐतिहासिक जीवों की एक विशाल प्रणाली ने आकार लिया, जिसने एक विश्व का दर्जा हासिल कर लिया। लेकिन दुनिया और पश्चिमी पूंजीवादी व्यवस्था का अस्तित्व समाप्त नहीं हुआ। परिणामस्वरूप, विश्व पर दो विश्व प्रणालियाँ अस्तित्व में आने लगीं: नव-राजनीतिक और रूढ़िवादी-पूंजीवादी। दूसरा पराकैपिटलिस्ट, परिधीय देशों का केंद्र था, जिन्होंने इसके साथ मिलकर अंतर्राष्ट्रीय पूंजीवादी व्यवस्था का गठन किया। इस संरचना को 40-50 के दशक में जो हुआ उसमें अभिव्यक्ति मिली। वी मानवता का तीन दुनियाओं में ऐसा एक परिचित विभाजन: पहला (ऑर्थो-पूंजीवादी), दूसरा ("समाजवादी", नव-राजनीतिक) और तीसरा (परिधीय, पैराकैपिटलिस्ट)।

आधुनिकता (1991 से)। 80 के दशक के उत्तरार्ध की प्रति-क्रांति के परिणामस्वरूप - 90 के दशक की शुरुआत में। रूस, और इसके साथ अधिकांश गैर-राजनीतिक देश, पूंजीवाद की बहाली के मार्ग पर चल पड़े। नव-राजनीतिक विश्व व्यवस्था गायब हो गई है। इस प्रकार, पिछले युग की विशेषता, दो विश्व केंद्रों का सह-अस्तित्व भी गायब हो गया। एक बार फिर, ग्लोब पर केवल एक केंद्र था - ऑर्थो-पूंजीवादी एक, और अब यह विभाजित नहीं है, जैसा कि 1917 से पहले और 1945 से पहले भी युद्धरत शिविरों में था। रूढ़िवादी-पूंजीवादी देश अब एक आधिपत्य के तहत एकजुट हैं - संयुक्त राज्य, जो तेजी से केंद्र के महत्व और पूरी दुनिया पर इसके प्रभाव की संभावना को बढ़ाता है। सभी गैर-राजनीतिक देश जो पूंजीवादी विकास के रास्ते पर चल पड़े हैं, फिर से खुद को रूढ़िवादी-पूंजीवादी केंद्र पर निर्भर पाया और फिर से इसकी परिधि का हिस्सा बन गए। नतीजतन, पूंजीवाद, जो उनमें बनने लगा, ने अनिवार्य रूप से एक परिधीय चरित्र हासिल कर लिया। नतीजतन, उन्होंने खुद को एक ऐतिहासिक गतिरोध में पाया। गैर-राजनीतिक देशों के एक अपेक्षाकृत छोटे हिस्से ने विकास का एक अलग रास्ता चुना और केंद्र से अपनी स्वतंत्रता बरकरार रखी। आश्रित परिधि के साथ-साथ विश्व में एक स्वतंत्र परिधि है (चीन, वियतनाम, उत्तर कोरिया, क्यूबा, ​​बेलारूस)। इसमें ईरान और इराक भी शामिल हैं।

संयुक्त राज्य अमेरिका के चारों ओर केंद्र के एकीकरण के अलावा, जिसका अर्थ अति-साम्राज्यवाद का उदय था, अन्य परिवर्तन भी थे। अब दुनिया में एक प्रक्रिया सामने आई है, जिसे वैश्वीकरण कहा जाता है। इसका अर्थ है पृथ्वी पर एक वैश्विक वर्ग समाज का उदय, जिसमें प्रमुख शोषक वर्ग की स्थिति पर ऑर्थो-पूंजीवादी केंद्र के देशों का कब्जा है, और शोषित वर्ग की स्थिति पर परिधि के देशों का कब्जा है। एक वैश्विक वर्ग समाज का गठन अनिवार्य रूप से वैश्विक शासक वर्ग द्वारा जबरदस्ती और हिंसा के वैश्विक तंत्र के निर्माण को मानता है। प्रसिद्ध "सात" एक विश्व सरकार के रूप में उभरा, अंतर्राष्ट्रीय मुद्रा कोष, विश्व बैंक आर्थिक दासता के साधन के रूप में, और नाटो सशस्त्र लोगों की एक विशेष टुकड़ी बन गई, जिसका लक्ष्य परिधि को अधीनता में रखना और केंद्र के किसी भी प्रतिरोध को दबाना था। . केंद्र के सामने मुख्य कार्यों में से एक स्वतंत्र परिधि को खत्म करना है। पहला झटका, जो इराक पर लगाया गया था, निर्धारित लक्ष्य की उपलब्धि की ओर नहीं ले गया, दूसरा, यूगोस्लाविया पर लगाया गया, तुरंत नहीं, लेकिन सफलता के साथ ताज पहनाया गया।

न तो रूस और न ही अन्य आश्रित परिधीय देश कभी वास्तविक प्रगति हासिल करने में सक्षम होंगे, वे उस गरीबी को समाप्त नहीं कर पाएंगे जिसमें उनकी आबादी का भारी बहुमत अब रहता है, निर्भरता से मुक्ति के बिना, अर्ध-पूंजीवाद के विनाश के बिना, जो असंभव है केंद्र के खिलाफ संघर्ष के बिना, रूढ़िवाद के खिलाफ। एक वैश्विक वर्ग समाज में, वैश्विक वर्ग संघर्ष अनिवार्य रूप से शुरू हो गया है और तेज होगा, जिसके परिणाम पर मानवता का भविष्य निर्भर करता है।

यह संघर्ष सबसे विविध रूप लेता है और एक ही वैचारिक बैनर के तहत छेड़े जाने से बहुत दूर है। वैश्विकता की अस्वीकृति और, तदनुसार, पूंजीवाद केंद्र के खिलाफ सभी सेनानियों को एकजुट करता है। वैश्वीकरण विरोधी आंदोलन भी पूंजीवादी विरोधी हैं। लेकिन वैश्वीकरण विरोधी विभिन्न रूपों में आता है। धाराओं में से एक, जिसे आमतौर पर केवल वैश्वीकरण विरोधी कहा जाता है, धर्मनिरपेक्ष बैनर के नीचे चला जाता है। केंद्र द्वारा परिधि के शोषण का विरोध करते हैं और, किसी न किसी रूप में, पूंजीवाद से सामाजिक विकास के एक उच्च चरण में संक्रमण का सवाल उठाते हैं, जो उन सभी उपलब्धियों को संरक्षित और आत्मसात करेगा जो इसके तहत हासिल की गई थीं। समाज संगठन का बुर्जुआ रूप। उनका आदर्श भविष्य में निहित है।

अन्य रुझान वैश्वीकरण और पूंजीवाद के खिलाफ संघर्ष को पश्चिमी सभ्यता के खिलाफ संघर्ष के रूप में, परिधि के लोगों के जीवन के पारंपरिक रूपों को संरक्षित करने के संघर्ष के रूप में देखते हैं। इनमें से सबसे शक्तिशाली इस्लामी कट्टरवाद के बैनर तले आंदोलन है। उनके समर्थकों के लिए, वैश्वीकरण के खिलाफ संघर्ष, पश्चिम पर निर्भरता के खिलाफ संघर्ष भी अपनी सभी उपलब्धियों के खिलाफ संघर्ष बन जाता है, जिसमें आर्थिक, राजनीतिक और सांस्कृतिक शामिल हैं: लोकतंत्र, अंतरात्मा की स्वतंत्रता, पुरुषों और महिलाओं की समानता, सार्वभौमिक साक्षरता, आदि। उनका आदर्श मध्य युग में वापसी है, यदि बर्बरता नहीं है।