पाठ का सारांश "सर्कसियों के पारिवारिक रीति-रिवाज। आदिगिया के लोगों की परंपराएं - एक बच्चे का जन्म

यदि हम उन किंवदंतियों और परंपराओं की ओर मुड़ते हैं जो प्राचीन काल से हमारे पास आई हैं, तो यह पता चलेगा कि सर्कसियों के पास कई गुण और असाधारण गुण थे, जिनमें शिष्टता भी शामिल थी। गरिमा, विवेक बुद्धि। वे अपनी वीरता और घुड़सवारी के लिए भी प्रसिद्ध थे। राष्ट्रीय शिक्षा ने उनकी आत्मा को उन्नत किया, उनका मनोबल बढ़ाया और उन्हें युद्ध और लंबी यात्राओं की थकान और कठिनाइयों को सहना सिखाया। सर्कसियन बड़प्पन के बेटे मेहमानों का मनोरंजन करने, घोड़ों की नस्ल, खुली हवा में सोने में सक्षम होने के लिए बाध्य थे, जहां एक काठी उनके लिए एक तकिया के रूप में सेवा करती थी। वे सभी संवेदनशीलता से दूर एक सरल, वास्तव में संयमित जीवन जीते थे। इस तरह की परवरिश के लिए धन्यवाद, उन्होंने नैतिक प्रतिरक्षा और सहनशक्ति हासिल कर ली और गंभीर ठंढों और गर्मी को शांति से सहन कर सके। परिणामस्वरूप, वे ऐसे लोग बन गए जिनमें सर्वोत्तम मानवीय गुण थे।

हमारे दादा अपनी सहनशक्ति और दृढ़ता के लिए प्रसिद्ध थे, लेकिन मंगोल, तातार, हूण, काल्मिक और अन्य जैसे जंगली लोगों द्वारा उन पर हमला किए जाने के बाद, उन्होंने इन गुणों को खो दिया और उन्हें अपनी भूमि छोड़ने और पहाड़ों और गहरे घाटियों में छिपने के लिए मजबूर होना पड़ा। . कभी-कभी उन्हें निर्जन स्थानों में महीनों या वर्षों तक रहना पड़ता था, जो अंततः उनके पतन का कारण बना। इसके अलावा, उनके पास उपयोगी शांतिपूर्ण गतिविधियों में संलग्न होने और आधुनिक सभ्यता के फलों का आनंद लेने के लिए न तो समय था और न ही आवश्यक शांत वातावरण।

अत्याचार और अनिश्चितता से चिह्नित अंधेरे वर्षों में उनकी स्थिति ऐसी थी। बर्बर लोगों के खिलाफ संघर्ष ने उन्हें कमजोर कर दिया और इस तथ्य को जन्म दिया कि उनके गुणों को भुला दिया गया। उन्होंने गरीबी में खेती की, शिल्प में उन सभी कौशलों को खो दिया जो उन्होंने यूनानियों से सीखे थे जब वे अभी भी ईसाई थे।

प्राचीन सर्कसियों को उनके पड़ोसियों द्वारा उनके सैन्य कौशल, घुड़सवारी और सुंदर कपड़ों के लिए सराहा गया था। उन्हें घुड़सवारी का शौक था और उन्होंने बेहतरीन नस्ल के घोड़े पाल रखे थे। जमीन से एक अंगूठी या एक सिक्का लेने के लिए, पूरी तरह से घोड़े पर कूदना या उतरना उनके लिए मुश्किल नहीं था। सर्कसियन भी लक्ष्य तीरंदाजी में बेहद कुशल थे। पहले आजहमारे पुरुष, युवा और वृद्ध, हथियारों के प्रति उदासीन नहीं हैं। जिसे अच्छी कृपाण या बन्दूक मिल जाती है वह अपने को सौभाग्यशाली समझता है। ऐसा कहा जाता है कि हमारे दादाजी का मानना ​​था कि हथियारों को संभालने की क्षमता एक आदमी के पहले कर्तव्यों में से एक थी और हथियारों को ले जाने से एक व्यक्ति में उत्कृष्ट मुद्रा, आंदोलनों में अनुग्रह और दौड़ने में गति विकसित हुई।

जब सर्कसियन युद्ध के लिए जा रहे थे, तो उन्होंने अपने रैंकों से नेताओं को चुना और उन्हें अपनी परंपराओं के अनुसार सेना की कमान सौंपी। ज्यादातर मामलों में वे घोड़े पर सवार होकर लड़े और उनके पास पालन करने के लिए कोई पूर्व निर्धारित योजना नहीं थी। कमांडर ने परिस्थितियों के अनुसार और निर्णायक क्षणों में अपनी प्रतिक्रिया की गति के आधार पर तत्काल कार्य किया। वे सक्षम, बहादुर लोग थे जो खतरे से नहीं डरते थे।

सर्कसियन न केवल अपने सैन्य साहस के लिए प्रसिद्ध थे, उन्हें अपने व्यक्तिगत गुणों, अपने हथियारों और साहस पर गर्व था। जो कोई भी युद्ध के मैदान में कायरता या डरपोक या मौत का डर दिखाता था, उसे सामान्य अवमानना ​​​​के अधीन किया जाता था और उसे बहिष्कृत माना जाता था। इस मामले में, उसे एक लंबी, गंदी टोपी पहनने के लिए मजबूर किया गया, एक कोढ़ी घोड़े पर चढ़ाया गया, और उन लोगों के सामने परेड किया गया, जिन्होंने उसका दुर्भावनापूर्ण उपहास किया। सबसे बहादुर योद्धाओं ने पदों की अग्रिम पंक्तियों पर कब्जा करने के अधिकार को चुनौती दी। उन्होंने अचानक अपने दुश्मनों पर हमला किया, उन्हें तितर-बितर कर दिया और उनकी सेना में घुसपैठ कर ली।

असाधारण साहस के अलावा, सर्कसियों के पास अन्य लड़ने के गुण भी थे। वे पहाड़ों में उच्च ऊंचाई पर और संकीर्ण इथ्मस, गतिशीलता और उन जगहों पर लड़ने की अपनी क्षमता से प्रतिष्ठित थे जहां दूसरों को गंभीर कठिनाइयों का अनुभव होगा, और वे यह भी जानते थे कि गहरे घाटियों और घने जंगलों में स्थिति कैसे चुनें।

उन दूर के समय में हथियार के रूप में, उनके आक्रामक और रक्षात्मक लड़ाइयों में, वे तलवारें, लंबे भाले, तीर, क्लब, भारी कवच, ढाल आदि का इस्तेमाल करते थे। घमंड ने साहस, निडरता और जोखिम लेने की इच्छा को जन्म दिया और उनका चरम स्व- आत्मविश्वास और आत्म-सम्मान ने उन्हें असीमित व्यक्तिगत स्वतंत्रता दी। हालाँकि, वे विनम्र थे, वासना और नीच इच्छाओं से दूर थे। उनका गौरव केवल साहस और सैन्य विजय था। हमारी परंपराओं को देखते हुए, हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि झूठ और विश्वासघात हमारे पूर्वजों के लिए पराया था। उन्होंने अपनी कसमों, वादों और दोस्ती के प्रति वफादारी को निभाने के लिए कोई भी बलिदान दिया। अपनी चतुराई के बल पर उन्होंने इन चीजों को ऐसा महत्व दिया जो शायद ही कहीं और मिलता हो। उनके गुणों में अतिथि सत्कार और अतिथि के जीवन और संपत्ति के लिए जिम्मेदारी की भावना जैसे थे।

आने वाली पीढ़ियों पर आने वाली आपदाओं और कठिनाइयों के बावजूद ये महान रीति-रिवाज अपरिवर्तित रहे। अतिथि को अभी भी पवित्र माना जाता है, और हर कोई उसे परिवार के मानद सदस्य की तरह ही स्वीकार करता है। मालिक को अपने अतिथि का सबसे बड़े सम्मान के साथ स्वागत करना चाहिए और उसके साथ बेहतरीन व्यंजन और पेय का व्यवहार करना चाहिए, और जब मेहमान घर से बाहर निकलता है, तो मालिक उसके साथ जाने और उसे नुकसान से बचाने के लिए बाध्य होता है। इसके अलावा, हर कोई जरूरतमंद लोगों की मदद करने के लिए तैयार था, क्योंकि यह हर व्यक्ति का कर्तव्य माना जाता था। दूसरों से मदद माँगना शर्मनाक या अपमानजनक नहीं माना जाता था, और घर बनाने और फसल काटने जैसी गतिविधियों में आपसी सहायता आम थी। यदि कोई जरूरतमंद पथिक उनके पास आश्रय पाता तो उसे अवैध तरीके से धन प्राप्त करने की अनुमति दी जाती थी ताकि वह अपनी स्थिति में सुधार कर सके। लेकिन ऐसी सहनशीलता थोड़े समय के लिए ही चली, जिसके बाद उन्हें ऐसे कार्यों को रोकने के लिए कहा गया।

सर्कसियन भी अपने शर्मीलेपन से प्रतिष्ठित थे। शादी समारोह के बाद, दूल्हा दुल्हन को सीधे अपने घर नहीं ले गया, बल्कि उसे कुछ समय के लिए अपने एक दोस्त के घर छोड़ दिया, जो उसके साथ कई उपहार लेकर उसके पति के घर चला गया। और जब वह अपने पति के घर जाती थी, तो उसके पिता आमतौर पर उसके साथ एक विश्वसनीय व्यक्ति को भेजते थे, जो एक साल बाद उपयुक्त उपहारों के साथ उसके पास लौट आता था। दुल्हन का सिर एक पतले कशीदाकारी घूंघट से ढका हुआ था, जिसे आवंटित समय के बाद, "वह जो घूंघट उठाता है" नामक एक व्यक्ति द्वारा हटा दिया गया था: उसने एक तेज तीर की मदद से चतुराई से और जल्दी से ऐसा किया।

महिला की समाज में एक उत्कृष्ट सामाजिक स्थिति थी, क्योंकि वह घर की मालकिन और मालकिन थी, और हालांकि 19 वीं शताब्दी के अंत में सर्कसियन इस्लाम में परिवर्तित हो गए, बहुविवाह और तलाक के मामले दुर्लभ थे।

इस तथ्य के बावजूद कि पति को अपनी पत्नी की पूर्ण आज्ञाकारिता की मांग करने का अधिकार था, उसने खुद को खुद का विरोध करने और उसकी अनुमति के बिना घर छोड़ने की अनुमति नहीं दी, फिर भी उसके अपने व्यक्तिगत अधिकार थे, और उसने अपने पति के असीम सम्मान का आनंद लिया और बेटे। उनके बीच आपसी सम्मान के कारण पति को उसे मारने या डांटने का कोई अधिकार नहीं था। किसी महिला से मिलने पर, सवार आमतौर पर उतर जाता था और सम्मानपूर्वक उसका पीछा करता था, उसे उसकी मदद करनी पड़ती थी या जरूरत पड़ने पर उसकी सेवा करनी पड़ती थी।

एक महिला आमतौर पर छह साल की उम्र तक अपने बच्चों की परवरिश करती है। जिसे वे उन लोगों के हाथों में सौंप देते थे जो उन्हें घुड़सवारी और धनुर्विद्या की कला सिखाते थे। पहले बच्चे को एक चाकू दिया गया, जिससे उसने निशाना लगाना सीखा, फिर उसे एक कटार, फिर एक धनुष और तीर दिया।

जब एक पति की मृत्यु हो गई, तो पत्नी, प्रथा के अनुसार, चालीस दिनों तक प्रतिदिन उसकी कब्र पर गई और कुछ समय वहाँ बिताया। इस रिवाज को "कब्र पर बैठने का रिवाज" कहा जाता था, लेकिन बाद में इसे भुला दिया गया।

राजकुमारों के पुत्र आमतौर पर जन्म के तुरंत बाद कुलीन घरों में पाले जाते थे, एक कुलीन व्यक्ति जिसे अपने राजकुमार और गुरु के पुत्र को पालने के लिए सम्मानित किया जाता था, वह खुद को भाग्यशाली मानता था। जिस घर में उनका पालन-पोषण हुआ, वहां सभी ने राजकुमार के बेटे को "कान" कहा, और वह सात साल तक वहीं रहे। जब वह सोलह वर्ष का था, तब उसे अच्छे-अच्छे कपड़े पहनाए गए, सबसे अच्छे घोड़े पर बिठाया गया, सबसे अच्छे हथियार दिए गए और वह अपने पिता के घर लौट आया, जहाँ वह पहले कभी नहीं गया था।

युवा राजकुमार की अपने पिता के घर वापसी थी बड़ी घटना, कई औपचारिकताओं और परंपराओं से जुड़ा हुआ है, क्योंकि राजकुमार को उस व्यक्ति को उपहार देना था जिसने अपने बेटे की परवरिश की थी। उसने उसके पास उसके पद और उदारता के अनुसार सेवक, घोड़े और पशु भेजे। इस प्रकार, राजकुमार और उसके भरोसेमंद जागीरदार के बीच संबंध बहुत करीबी थे, और पूर्व बाद के किसी भी अनुरोध का पालन करने में संकोच नहीं करता था।

यह सब हमें उस आदमी की याद दिलाता है जिसने हमारी पौराणिकता को बढ़ाया राष्ट्रीय हीरो Andemirkan, जो राजकुमार बेसलान के हाथों गिर गया, और एक विश्वासघाती नौकर के बारे में, जिसकी गलती से वह एक निहत्थे जाल में गिर गया। राजकुमार

अपनी संसाधनशीलता के लिए प्रसिद्ध बेसलान को युवा नायक से डर लगने लगा, जिसने उसके साथ प्रतिस्पर्धा करना शुरू कर दिया, जिससे उसके जीवन और सिंहासन को खतरा था। चूँकि कोई भी खुले द्वंद्व में उसका विरोध नहीं कर सकता था, इसलिए बेसलान ने उसे धोखे से मार डाला। किंवदंती के अनुसार, एक दिन राजकुमार अपने नौकरों द्वारा संचालित बग्घी में शिकार करने गया, क्योंकि अपने विशाल आकार के कारण वह न तो घोड़े की सवारी कर सकता था और न ही चल सकता था। शिकार के दौरान, अपनी क्षमताओं को दिखाने के लिए उत्सुक एंडीमिरकन ने कई जंगली सूअरों को जंगल से बाहर निकाल दिया और उन्हें सीधे राजकुमार की बग्घी में ले गए, ताकि उनके लिए शिकार करना आसान हो जाए। फिर उसने बग्घी के लिए एक विशाल सूअर को भगाया, और जब वह बग्घी के बहुत करीब था, तो उसने उस पर एक घातक तीर भेजा, जिसने सूअर को पहियों में से एक पर टिका दिया। राजकुमार को इस कृत्य में दुस्साहस और एक चुनौती नजर आई। उसने अपने जागीरदार के साथ साजिश रचकर अंडमीरकान को मारने का फैसला किया। निहत्थे होने पर उन्होंने उसे मार डाला।

जहां तक ​​राजकुमार की बेटियों की बात है, जिनका पालन-पोषण भी कुलीन घरों में हुआ था, वे अपने पिता के घरों में केवल अतिथि के रूप में प्रवेश करती थीं, और जब उनकी शादी हो जाती थी, तो उनका दहेज / वासा / उन्हें पालने वालों को दिया जाता था।

इस प्रकार, राजसी बच्चों को कुलीन घरों में लाया गया, जहाँ उन्होंने व्यवहार, रीति-रिवाजों और परंपराओं के बुनियादी मानदंडों को सीखा। वे "खब्ज" के नियमों से परिचित हुए - नैतिक और सामाजिक नियमों का एक अलिखित सेट जो सभी परिस्थितियों में मनाया जाता था। यह वे नियम थे जो प्रत्येक व्यक्ति, समूह या वर्ग के लोगों के अधिकारों और कर्तव्यों को निर्धारित करते थे। स्थिति की परवाह किए बिना सभी को उनका पालन करना था, क्योंकि उनसे किसी भी विचलन को शर्मनाक और अभेद्य माना जाता था।

हालाँकि, इन नियमों को पूरक या परिस्थितियों के अनुसार बदल दिया गया था। यहाँ मैं यह नोट करना चाहूंगा कि प्रसिद्ध राष्ट्रीय विचारक कज़ानोको झबागी, ​​जिन्होंने पीटर द ग्रेट के समकालीन ग्रैंड ड्यूक कैतुको असलानबेक को खड़ा किया था, नियमों के इस सेट में संशोधन करने वाले अंतिम थे।

कुछ समय पहले तक, प्रत्येक सर्कसियन आमतौर पर इन नियमों का पालन करता था, उनका ध्यानपूर्वक पालन करता था, उनके साथ सम्मानपूर्वक व्यवहार करता था और उनका उल्लंघन नहीं करता था। यह वे हैं जो सर्कसियों की वीरता के रहस्य को रेखांकित करते हैं, क्योंकि वे साहस, धैर्य, निडरता और अन्य गुण सिखाते हैं। और यद्यपि उनमें से बहुत सारे हैं, और वे कहीं भी दर्ज नहीं हैं, वे सभी के द्वारा जाने और देखे गए थे। उनकी खातिर, युवा लोग, विशेष रूप से बड़प्पन से, अपने जीवन को जोखिम में डालते हैं, खुद को नींद से वंचित करते हैं और खाने-पीने की सबसे नगण्य मात्रा से संतुष्ट होते हैं। वे अपने बड़ों की उपस्थिति में कभी बैठे या धूम्रपान नहीं करते थे, उन्होंने कभी बातचीत शुरू नहीं की। सर्कसियों ने कभी किसी महिला से झगड़ा नहीं किया, कसम नहीं खाई, पड़ोसियों को परेशान नहीं किया। इन नियमों का पालन किए बिना स्वयं जीवन की कल्पना भी नहीं की जा सकती। उनकी किसी भी अवज्ञा को शर्मनाक / हिनापे / माना जाता था। एक व्यक्ति को भोजन में लालची नहीं होना चाहिए था, उसे वादों को पूरा नहीं करने का कोई अधिकार नहीं था, जो उसके पास नहीं था, या युद्ध के मैदान पर कायरता दिखाने के लिए। उसे शत्रु से दूर भागना नहीं चाहिए था, अपने माता-पिता के प्रति अपने कर्तव्यों की उपेक्षा करनी थी, युद्ध में लूट को कब्जे में रखना था, या शिकार में मारे गए खेल को रखना था। सर्कसियन को बातूनी नहीं होना चाहिए था और खुद को अश्लील मजाक करने देना चाहिए था। इस प्रकार, इन नियमों का उद्देश्य व्यक्ति को निडर, विनम्र, वीर, निर्भीक और उदार बनाना था, अर्थात उसे सभी मानवीय दोषों से मुक्त करना था।

किसी पुरुष के लिए किसी के सामने अपने बेटे को चूमना, अपनी पत्नी के नाम का उच्चारण करना और किसी महिला के लिए अपने पति के नाम का उच्चारण करना भी अपमान माना जाता था। उसे उसके प्रति अपना सम्मान दिखाते हुए उसे एक नाम या उपनाम देना था। इन कानूनों ने बच्चों के प्रति आधार कामुकता, गंभीरता और गंभीरता से ऊपर होने की मांग की। यही कारण है कि कई राजकुमार अपने पुत्रों को तब तक नहीं जानते थे और न ही उन्हें तब तक देखते थे जब तक कि वे वयस्क नहीं हो जाते।

पिता के सामने बैठना, धूम्रपान करना या शराब पीना और उनके साथ एक ही टेबल पर खाना भी शर्मनाक माना जाता था। नियमों के इस समूह ने सभी को सिखाया कि कैसे खाना चाहिए, कैसे बातचीत करनी चाहिए, कैसे बैठना चाहिए, कैसे नमस्ते कहना चाहिए और समाज में प्रत्येक व्यक्ति के स्थान, अधिकारों और कर्तव्यों का निर्धारण कैसे करना चाहिए। उनका अवलोकन किए बिना, एक वास्तविक सज्जन होना असंभव था। अदिघे शब्द का शाब्दिक अर्थ है सज्जन, राष्ट्रभाषा में इसका अर्थ हमारे लोगों के नाम से भी है।

हालांकि, नियमों के इस सेट ने पुरुषों को महिलाओं के साथ संपर्क बनाने की अनुमति दी, और लड़के और लड़कियां शिष्टाचार के नियमों के अनुसार नृत्य कर सकते थे। इसी तरह, एक युवक के लिए शादी समारोह या दौड़ में जाने के लिए एक ही घोड़े पर एक गाँव से दूसरे गाँव की लड़की के साथ जाना शर्मनाक नहीं माना जाता था। महिलाओं ने सभी अधिकारों का आनंद लिया और समाज में एक सम्मानजनक स्थान पर कब्जा कर लिया, और यद्यपि इस्लाम बहुविवाह की अनुमति देता है, सर्कसियों के बीच यह प्रथा बहुत दुर्लभ थी।

नियम (खब्ज)। भाटों द्वारा भी देखा गया, जो आमतौर पर शिक्षा के बिना सामान्य लोग थे, लेकिन जिनके पास काव्य प्रतिभा और बयानबाजी की बड़ी क्षमता थी और वक्तृत्व. वे उनकी कविताओं को पढ़ने के लिए एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाते थे और युद्धों और लंबी यात्राओं में भाग लेते थे। चारण लड़ाकों को प्रेरित करने और उन्हें उनके दादाओं के कर्तव्य और गौरवशाली कार्यों की याद दिलाने के लिए युद्ध की शुरुआत से पहले भाषण और तत्काल कविता देते थे।

सर्कसियों के बीच इस्लाम के प्रसार के बाद, "ट्राउबैडर्स" की संख्या लगातार कम हो गई, और जल्द ही वे पूरी तरह से गायब हो गए, केवल खुद की एक अच्छी याददाश्त छोड़कर, और कुछ कला का काम करता है. उनके गीत और कविताएँ सच थीं कलात्मक योग्यताऔर न केवल लोगों का मनोरंजन किया, बल्कि उन्हें शिक्षित करने में भी मदद की। हमें पिछली शताब्दियों की घटनाओं, परंपराओं और कौशल के उदाहरणों के बारे में हमारे ज्ञान के लिए उनका आभार व्यक्त करना चाहिए, और उनके गायब होने का तथ्य वास्तव में खेदजनक है।

नियमों (खब्जा) के अनुसार, युवकों को अच्छी नस्ल के घोड़ों का प्रजनन करना था। इस तरह की गतिविधि युवा लोगों, विशेष रूप से राजसी पुत्रों का मुख्य व्यवसाय था, जिन्होंने लंबी सर्दियों की रातें खुले चरागाहों में काठी में बिताई थीं, जो लबादे पहने हुए थे। दूसरों की तुलना में, कबरियन घोड़ों के प्रजनन के शौकीन थे, और उनके घोड़ों की नस्लें रूस और पूर्व में सबसे अच्छी थीं, जो अरब के घोड़ों के बाद दूसरे स्थान पर थीं। कुछ समय पहले तक, काबर्डियंस ने बड़ी संख्या में उत्कृष्ट घोड़ों के साथ रूसी सेना की आपूर्ति की थी, क्योंकि रूस में लगभग दो सौ घुड़सवार डिवीजन थे।

पर राष्ट्रीय अवकाशयुवा लोगों ने घुड़सवारी में प्रतिस्पर्धा की, क्योंकि वे खेलों के बहुत शौकीन थे, खासकर कुश्ती और घुड़सवारी। उनका पसंदीदा शगल एक खेल था जिसमें घुड़सवार और फुटमैन भाग लेते थे। बाद वाले, लाठी और चाबुक से लैस होकर एक घेरे में खड़े हो गए, और सवार को उन पर हमला करना पड़ा और घेरे में घुसना पड़ा। हालाँकि, उन्होंने पैदल ही उसे भारी वार कर ऐसा करने से रोक दिया। यह तब तक जारी रहा जब तक दोनों पक्षों को सफलता नहीं मिली।

विवाह समारोह विशेष नियमों और रीति-रिवाजों के अनुसार आयोजित किए गए थे। वे कई दिनों तक चले और महंगे थे। लेकिन दूल्हे को उसके रिश्तेदारों और दोस्तों द्वारा दिए गए उपहारों ने उसके खर्चों को कुछ हद तक कम कर दिया।

नृत्य संध्याओं को "जेगू" कहा जाता था और उन व्यक्तियों द्वारा आयोजित किया जाता था जिनके पास रीति-रिवाजों और परंपराओं के अनुसार ऐसा करने का अधिकार था। उनके पास अयोग्य तरीके से व्यवहार करने वाले किसी भी व्यक्ति को नृत्य से बाहर निकालने का अधिकार था। धनी लोगों ने उन्हें उपहार दिए। पार्टियों में, युवक और युवतियां एक मंडली में सम्मानपूर्वक खड़े होते थे, जबकि अन्य लोग ताली बजाते थे। इस मंडली के अंदर उन्होंने जोड़ियों में नृत्य किया, एक समय में एक से अधिक जोड़े नहीं, और लड़कियों ने वाद्य यंत्र बजाया।

युवक ने उन लड़कियों को चुना जिनके साथ वह डांस करना चाहता था। इस प्रकार, इन शामों ने युवक और युवतियों को एक-दूसरे को बेहतर तरीके से जानने का मौका दिया, दोस्ती और प्यार के बंधन को मजबूत किया, जो शादी की ओर पहला कदम था। नृत्य के बीच में, पुरुषों ने नाचते हुए जोड़े के लिए खुशी और सम्मान के संकेत के रूप में हवा में पिस्तौलें दागीं।

हमारे पास कई नृत्य हैं जिनके लिए कौशल और पूर्णता की आवश्यकता होती है। इनमें कफा, उदज़, लेजिंका, हशट और लो-कुएज शामिल हैं, जो कि चिनी और सुंदर दोनों हैं। खुली हवा में बड़ी नृत्य संध्याएँ आयोजित की गईं, जहाँ सवार भी दिखाई दिए जिन्होंने नृत्य में हस्तक्षेप करने की कोशिश की, और फिर उन्हें साधारण उपहार दिए गए: रेशम के झंडे और स्कार्फ, भेड़ की खाल और फर। सवार सेवानिवृत्त हुए और प्रतियोगिताओं की व्यवस्था की जिसमें इन चीजों को पुरस्कार के रूप में खेला गया।

बच्चे के जन्म के अवसर पर राष्ट्रीय छुट्टियों या समारोहों में संगीत का महत्वपूर्ण स्थान था। सर्कसियों में, वीणा, गिटार और बांसुरी जैसे वाद्य यंत्र लोकप्रिय थे, लेकिन बाद में उन्हें हारमोनिका द्वारा दबा दिया गया,

युवा लड़कियों को संगीत वाद्ययंत्र बजाने का शौक था, उन्होंने कविताएँ लिखीं, उन्हें तुरंत पढ़ा, छंदबद्ध दोहे वाले युवकों की ओर रुख किया। मुस्लिम धर्म के मंत्रियों की अस्वीकृति के बावजूद वे स्वतंत्र रूप से पुरुषों के साथ जुड़ीं, लेकिन शादी के बाद वे अब नृत्य में शामिल नहीं हुईं, बल्कि घर पर ही रहीं। कुछ समय पहले तक, युवतियां घर का काम करती थीं, मेहमानों का स्वागत करती थीं और उनका इंतजार करती थीं, कढ़ाई करती थीं और इसी तरह के अन्य काम करती थीं, लेकिन इन गतिविधियों को अधिक सामान्य रोज़मर्रा की गतिविधियों से हटा दिया गया है गृहकार्यऔर मानसिक श्रम, क्योंकि आधुनिक घरेलू उपकरणों ने उन खूबसूरत परंपराओं को खत्म कर दिया है।

सर्कसियन / अर्थात्, आदिग / प्राचीन काल से कृषि में लगे हुए हैं: उन्होंने मकई, जौ, गेहूं, बाजरा जैसे अनाज बोए और सब्जियां भी लगाईं। हमारी भाषा में चावल को छोड़कर सभी अनाजों के नाम हैं। फसल के बाद, नई फसल के निपटान से पहले, उन्होंने कुछ अनुष्ठान किए, क्योंकि प्रार्थना और मंत्र बोलना आवश्यक था, जिसके बाद नई फसल से एक दावत तैयार की गई, जिसमें रिश्तेदारों और दोस्तों को आमंत्रित किया गया। उसके बाद इस फसल का निस्तारण संभव हो सका; गरीबों और जरूरतमंदों के लिए दान आवंटित किया गया, अधिशेष बेच दिया गया। कृषि के अलावा, हमारे पूर्वजों ने मवेशियों और घोड़ों को पाला था, और चूंकि प्राचीन काल में पैसे नहीं थे, वे वस्तु विनिमय करते थे और अनाज के लिए मवेशियों, कपड़ों, कपड़ों और अन्य सामानों का आदान-प्रदान करते थे।

उनके कपड़े हमारे आधुनिक पोशाक के समान थे, जिसे "सेरासियन" कहा जाता है, सिर पर पुरुषों ने नरम फर और एक हुड से बना "केलपाक" पहना था, और उनके कंधों पर एक "लबादा" महसूस किया गया था। उन्होंने लंबे और छोटे जूते, फर, सैंडल और मोटे सूती कपड़े भी पहने थे।

महिलाओं ने सूती या मलमल से बना एक लंबा वस्त्र और "बेशमेट" नामक एक छोटी रेशमी पोशाक पहनी थी, साथ ही साथ अन्य कपड़े भी पहने थे। दुल्हन के सिर को फर के साथ छंटनी की गई कढ़ाई वाली टोपी से सजाया गया था; उसने यह टोपी अपने पहले बच्चे के जन्म तक पहनी थी। केवल उसके पति के चाचा, मामा को ही इसे उतारने का अधिकार था, लेकिन केवल इस शर्त पर कि वह नवजात शिशु को पैसे और मवेशी सहित उदार उपहार दें, जिसके बाद बच्चे की माँ ने अपनी टोपी उतार दी और उसके सिर को एक रस्सी से बाँध दिया। रेशमी दुपट्टा। बुजुर्ग महिलाओं ने अपने सिर को सफेद सूती दुपट्टे से ढक लिया।

प्राचीन काल से, सर्कसियन आयताकार घर बनाते थे। आमतौर पर चार परिवारों को जमीन का एक चौकोर टुकड़ा दिया जाता था ताकि उस पर चार घर बनाए जा सकें, प्रत्येक कोने में एक।

केंद्र में जगह गाड़ियां और पशुओं के लिए आरक्षित थी। ये इमारतें सर्कसियों के देश के कुछ प्राचीन किलों से मिलती जुलती थीं। गेस्ट हाउस रईसों के घरों से कुछ दूरी पर और रियासतों से कुछ दूरी पर बनाए गए थे। पुरानी इमारतों के खंडहर और वे घर जो अब हमारी मातृभूमि में बन रहे हैं, हमें विश्वास दिलाते हैं कि हमारे पूर्वजों ने महान कौशल और सरलता के साथ सैन्य उद्देश्यों के लिए किले और महल बनाए।

सर्कसियों का अत्यधिक गौरव उनके अत्यधिक विकसित आत्म-सम्मान के कारण हुआ। इसलिए, अपमान सहना उनके लिए कठिन था, और उन्होंने अपना बदला लेने के लिए हर संभव कोशिश की। अगर कोई मर्डर हुआ तो सिर्फ कातिल ही नहीं बल्कि उसका पूरा परिवार और उसके रिश्तेदार भी बदला लेने के निशाने पर आ गए।

अपने पिता की मृत्यु को प्रतिशोध के बिना नहीं छोड़ा जा सकता था। और अगर हत्यारा उससे बचना चाहता था, तो उसे खुद या अपने दोस्तों की मदद से मृतक के परिवार से एक लड़के को गोद लेना था और उसे अपने बेटे के रूप में पालना था। इसके बाद, उन्होंने युवक को सम्मान के साथ उसके पिता के घर लौटा दिया, उसे बेहतरीन कपड़े, हथियार और घोड़े मुहैया कराए।

हत्या की सजा मौत थी, सजा आम तौर पर खुद लोगों द्वारा सुनाई जाती थी, हत्यारे को नदी में फेंक दिया जाता था, उसके ऊपर कई पत्थर बंधे होते थे 14.

सर्कसियों को कई सामाजिक वर्गों में विभाजित किया गया था, जिनमें से सबसे महत्वपूर्ण राजकुमारों / पीएसआई / का वर्ग था। अन्य वर्ग कुलीन/वार्क्स/और सामान्य लोगों के वर्ग थे।

बड़प्पन / उज़देनी या वार्की के प्रतिनिधि / अपनी संस्कृति, आकर्षक उपस्थिति और अच्छी शिक्षा के सिद्धांतों के सख्त पालन में अन्य वर्गों से भिन्न थे। युवा अपने से बड़ों का बहुत सम्मान करते थे।

प्रधानों ने सर्वोच्च पद पर कब्जा कर लिया और कार्यकारी शक्ति का प्रयोग किया। बड़प्पन की मदद से, उन्होंने लोगों की परिषद में बहुमत से अपनाए गए फैसलों और निर्देशों को पूरा किया। उन्होंने राजकुमार को एक संत के रूप में देखा, जिसकी हर व्यक्ति को, उसकी स्थिति की परवाह किए बिना, सेवा करनी थी और उसका पक्ष लेना था। हर कोई, बिना किसी हिचकिचाहट के, राजकुमार की खातिर खुद को बलिदान कर सकता था, क्योंकि शुरुआती समय से ही यह ज्ञात था कि राजकुमार लोगों के रक्षक हैं / ऐसा हमारी भाषा में साई शब्द का अर्थ है /। समाज के सभी स्तरों में उनके कई समर्थक और अनुयायी थे। एक लोक गीत इसकी पुष्टि करते हुए कहता है: "दुर्भाग्य में, हमारे राजकुमार हमारे किले हैं।" उच्च पद, पवित्रता और इस तथ्य के बावजूद कि वे सभी भूमि के मालिक थे और उन पर क्या था, राजकुमार बेहद मामूली थे। उन्होंने अन्य वर्गों के सदस्यों के साथ समान व्यवहार किया, न तो गर्व दिखाया और न ही डींग हांकी। यही कारण है कि लोग उन्हें पूजते और प्यार करते थे। राजकुमार, उनकी शक्ति और महानता के बावजूद, मामूली आवासों में रहते थे और साधारण भोजन से संतुष्ट थे। ज्यादातर मामलों में, राजकुमार उबले हुए मांस और दलिया की रोटी के एक टुकड़े से संतुष्ट था, जबकि प्रसिद्ध शराब ने उसे पेय के रूप में परोसा।

इस प्रकार, शक्तिशाली शासक के पास अपने लिए कुछ भी नहीं था, और उसकी स्थिति ऐसी थी कि लोग कहते थे: "समन्दर राजकुमार के लिए भोजन लाता है," जिसका अर्थ है कि वह स्वयं नहीं जानता था कि यह कहाँ से आया है।

हालाँकि, उन्हें अपने समर्थकों और अनुयायियों से वह सब कुछ मिला जो उन्हें चाहिए था। बदले में उसे अपनी प्रजा की मांगों को पूरा करना था और उन्हें आक्रमणों से बचाना था। उसकी किसी भी प्रजा या समर्थक को यह अधिकार था कि वह किसी भी समय उसके पास आकर उसके साथ बैठ सके और उसका खाना-पीना बाँट सके। राजकुमार को अपनी प्रजा से कुछ भी नहीं छुपाना था और उन्हें उदार उपहार देना था। यदि उसकी प्रजा को कोई वस्तु पसंद आती थी, उदाहरण के लिए कोई हथियार, और उसने उसके लिए कहा, तो राजकुमार ने उसे कभी मना नहीं किया। व्यक्तिगत कपड़ों को देने में उनकी "उदारता" के कारण, राजकुमार शायद ही कभी अपनी प्रजा की तरह होशियार थे। उन्हें साधारण साधारण कपड़े पहनने पड़ते थे।

सर्कसियों के देश में कोई प्रशासनिक विभाजन नहीं था, और इसके लोग सख्त कानूनों के अधीन नहीं थे। ज्यादातर मामलों में, लोगों को अपनी स्वतंत्रता की रक्षा खुद करनी पड़ती थी और सख्त सत्ता और निरंकुश शासकों के किसी भी प्रकटीकरण से घृणा होती थी। लोगों ने सहज रूप से सख्त आदेशों का पालन करने से घृणा की, क्योंकि उनका मानना ​​था कि पूर्ण, असीमित व्यक्तिगत स्वतंत्रता मानव जाति के लिए भगवान का सबसे बड़ा उपहार है और इसलिए, हर किसी का इस पर अधिकार है।

और फिर भी, परिवार और समाज में अनुशासन और शांति कायम रही। परिवार में अधिकार उम्र और लिंग द्वारा निर्धारित किया गया था। इसलिए, बच्चों ने अपने पिता, पत्नी - अपने पति, और बहन - अपने भाई, आदि की बात मानी। हर कोई अपनी मातृभूमि चुनने और अपना घर बनाने के लिए स्वतंत्र था, जहाँ और जब वह चाहे। परंपराओं में कानून का बल था, सभी नागरिक मामलों में उनका पालन किया जाता था, और उनकी अवज्ञा को अपराध माना जाता था।

गंभीर मुद्दों पर विचार करने और उन पर चर्चा करने की आवश्यकता पड़ने पर प्राचीनों ने लोकप्रिय सभाएँ बुलाईं। उनके निर्णयों को निर्विवाद माना जाता था, और उनका निर्विवाद रूप से पालन किया जाता था।

कानून के संबंध में, यहां राजकुमारों ने प्रस्तावित परियोजनाओं पर चर्चा करने के लिए बुलाई गई बुजुर्गों की परिषद को मसौदा कानून और नियम प्रस्तुत किए। यदि परिषद ने प्रस्ताव को मंजूरी दे दी, तो इसे बड़प्पन की परिषद में पारित कर दिया गया, जो बड़ों की परिषद की तरह अध्ययन किया और इन प्रस्तावों पर विचार किया कि क्या वे उपयोगी हैं।

प्राचीन काल में भी हमारे लोग प्रगति और सभ्यता से जुड़े। जंगली लोगों के हमलों को पीछे हटाने के लिए सर्कसियों ने सशस्त्र किले और महल, अपने शहरों के चारों ओर दीवारें बनाईं। इसके अलावा, वे लोहे के उत्पादन सहित शिल्प में लगे हुए थे, जिसका उन्होंने अपनी भूमि पर खनन किया और जिससे उन्होंने मग, कप और बैरल जैसे घरेलू बर्तन, साथ ही साथ सैन्य हथियार: तलवारें, ढाल आदि बनाए।

स्मारक जो अभी भी पुराने कब्रिस्तानों में खड़े हैं और नायकों, घुड़सवारों और महान लोगों को ढाल, हेलमेट, तलवार और अन्य कवच के साथ-साथ शिलालेख और नक्काशी (हाथ, तलवार, कवच, जूते, आदि) के साथ चित्रित करते हैं जो हमें चट्टानों पर मिलते हैं। हमें दृढ़ता से दिखाते हैं कि कैसे हमारे दादा नक्काशी, मूर्तिकला, ड्राइंग और अन्य प्रकार की ललित कलाओं में सफल हुए।

कबरदा में लेसकेन नदी के तट पर कई प्राचीन मूर्तियां मिलीं। उनमें से अधिकांश नायकों और राजकुमारों की स्मृति में कला के कार्य हैं। इन मूर्तियों पर उकेरे गए नाम हमारी परंपराओं और किंवदंतियों में वर्णित नायकों के नामों से मेल खाते हैं।

सर्कसियों के देश में अभी भी मौजूद प्राचीन इमारतों के लिए, वे तब बनाए गए थे जब लोग ग्रीक सभ्यता के प्रभाव में थे, और अब हम उन चर्चों के अवशेष पाते हैं जो ग्रीक शैली में बनाए गए थे। इनमें से एक चर्च क्यूबन नदी के तट पर स्थित है, और अन्य दो क्यूबन और टेबरडा नदियों के बीच स्थित हैं। उनमें से पहले को "शुने" के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है "सवार का घर", और अन्य दो में से एक को "हसा मिवा" के रूप में जाना जाता है, जिसका अर्थ है "न्यायाधीश का पत्थर"। ऐसा कहा जाता है कि इसमें कुत्ते के पैर और घोड़े की नाल की छवि वाली एक चट्टान है, और चट्टान में एक संकरा छेद था, जिसकी मदद से अभियुक्त के अपराध या निर्दोषता का निर्धारण किया गया था। प्रत्येक संदिग्ध को इस उद्घाटन से गुजरने के लिए मजबूर किया गया था, और यह दावा किया गया था कि निर्दोष इसके माध्यम से स्वतंत्र रूप से गुजरे थे, चाहे वे कितने भी मोटे क्यों न हों, जबकि दोषी पास नहीं हो सकते, चाहे उनका आकार कोई भी हो।

Adygs आमतौर पर मलका नदी के पास Dzhulat महल का दौरा किया, जहां उन्होंने शपथ ली, भगवान से क्षमा मांगी, युद्धरत भाइयों या दोस्तों के सुलह के नाम पर बलिदान किया, जब उनके बीच झगड़ा हुआ। यदि दो भाई झगड़े में थे और शांति बनाना चाहते थे, तो उनमें से प्रत्येक अपने साथ धनुष और बाण लेकर इस महल में गया। और इस पवित्र स्थान में उन्होंने तीर के अलग-अलग सिरे लिए, और प्रत्येक ने शपथ नहीं ली कि वे धोखा न दें, नुकसान न पहुँचाएँ और दूसरे से झगड़ा न करें। तब उन्होंने बाण तोड़ा और दो सच्चे मित्र बनकर लौटे। यह ज्ञात है कि इस स्थान पर कुछ समय के लिए तातार राजकुमार कोडझा बर्दिखान के कब्जे में आने के बाद, कबरियन इसे तातार्टुप कहने लगे।

कबरदा में सबसे दिलचस्प स्थानों में से एक नार्ट-सानो है, जो किस्लोवोडस्क शहर में स्थित है, और जहां खनिज जल का स्रोत उत्पन्न होता है।

यह स्थान प्राचीन लोक गीतों और किंवदंतियों में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। प्राचीन सर्कसियों ने इस स्थान की पूजा की और इसके स्रोत से पिया। उन्होंने इसे "नायकों का जल" या "नार्ट्स का स्रोत" कहा, जिसके बारे में हम पहले ही बात कर चुके हैं। जब नार्ट्स इस स्रोत से पीना चाहते थे, तो वे अपने नेता के घर में इकट्ठा हुए, जो उनमें से सबसे बड़े और सबसे महान थे, और एक पीले रंग का बैल गेस्ट हाउस के दरवाजे से बंधा हुआ था, जिसकी उन्हें बलि देनी थी। फिर उन्होंने छह मशालें जलाईं, प्रार्थनाएं और मन्त्र बोले, गीत गाए जिसमें उन्होंने नायकों के स्रोत की प्रशंसा की: “समय आ गया है। चलो वीरों के कुएँ से पीते हैं!"

दरअसल, एडिज सर्कसियन दुबले-पतले और चौड़े कंधे वाले होते हैं। उनके बाल, अक्सर काले गोरे, चमकदार आंखों के साथ, लगभग हमेशा अंधेरे के साथ, एक सुंदर अंडाकार चेहरा बनाते हैं। उनकी उपस्थिति गरिमा की सांस लेती है और सहानुभूति को प्रेरित करती है।

सर्कसियों की लोक वेशभूषा में एक बेशमेट या अर्खालुक, एक चेर्केसका, बटन, चेव्याकोव, एक फर कोट और एक पापाखा होता है, जिसे गैलन के साथ छंटनी की जाती है, जिसमें एक फ्रिज़ियन टोपी जैसा दिखता है।

हथियार - एक चेकर (नाम सर्कसियों से हमारे पास गया), एक बंदूक, एक खंजर और पिस्तौल। दोनों तरफ राइफल कारतूस के लिए चमड़े के सॉकेट हैं, बेल्ट पर ग्रीज़र, एक पेचकश और हथियारों की सफाई के लिए सामान के साथ एक बैग है।

महिलाएं मोटे केलिको या मलमल से बनी एक लंबी शर्ट पहनती हैं, जिसमें चौड़ी आस्तीन होती है, शर्ट के ऊपर, एक रेशमी बेशमेट, गेलन के साथ छंटनी की जाती है, और उनके सिर पर एक गोल टोपी होती है, जिसे सफेद मलमल, पगड़ी के साथ घुमाया जाता है। शादी से पहले, लड़कियां एक विशेष कोर्सेट पहनती थीं जो उनके स्तनों को निचोड़ता था।

पारंपरिक आवास

सर्कसियों की संपत्ति आमतौर पर एकांत में स्थित होती है। इसमें तुरलुक से बनी एक झोपड़ी है और छप्पर से ढकी है, खंभों पर एक अन्न भंडार है और घने यार्ड से घिरा एक खलिहान है, जिसके पीछे मुख्य रूप से मकई और बाजरा के साथ बोई गई सब्जियों के बगीचे हैं। कुनकस्काया, जिसमें एक घर और एक अस्तबल शामिल है, एक ताल से घिरा हुआ है, बाहर से बाड़ से जुड़ता है। सकल्या में बिना कांच की खिड़कियों वाले कई कमरे हैं। मिट्टी के फर्श में चूल्हे के बजाय, आग के लिए एक अवकाश होता है, जिसमें मिट्टी से सना हुआ एक विकर पाइप होता है। स्थिति सबसे स्पष्ट है: दीवारों के साथ अलमारियां, कई टेबल, महसूस किए गए बिस्तर। पत्थर की इमारतें दुर्लभ हैं और केवल पहाड़ों की चोटी पर हैं: जंगी सेरासियन ने पत्थर की बाड़ के पीछे सुरक्षा की तलाश करना शर्मनाक माना।

राष्ट्रीय पाक - शैली

भोजन में, सर्कसियन बहुत निंदनीय है। उनका सामान्य भोजन: गेहूं का स्टू, भेड़ का बच्चा, दूध, पनीर, मक्का, बाजरा दलिया (पेस्ट), बूजा या मैश। सूअर का मांस और शराब का सेवन नहीं किया जाता है। मवेशियों के प्रजनन और शिकार के अलावा, सर्कसियन मधुमक्खी पालन की खेती करते हैं।

परिवार की परंपरा।

काकेशस में पारिवारिक संगठन का आधार पुरुषों की श्रेष्ठता और बड़ों का निर्विवाद अधिकार है। कई लोग काकेशस में दीर्घायु के रहस्य को पुरानी पीढ़ी के प्रति सम्मान के साथ जोड़ते हैं। सामान्य माना जाता है।

बच्चे का जन्म।

जब किसी परिवार में बच्चे का जन्म होता है, तो बच्चे के जन्म के उपलक्ष्य में घर की छत पर एक झंडा लटकाया जाता है। यदि लड़की का जन्म होता है, तो झंडा रंगीन कपड़े से बना होता है, और यदि लड़का होता है, तो कपड़ा सादा, आमतौर पर लाल होता है। झंडा इस बात का प्रतीक है कि बच्चा जिंदा है, मां जिंदा है, सब कुछ ठीक है। हर कोई व्यक्ति के जन्म का जश्न मनाता है। यह किसी व्यक्ति के जन्म के समय का मूल्य होता है। बच्चे के जन्म के उपलक्ष्य में साल भर एक पेड़ लगाया जाता है। पेड़ को दादाजी ने घर के पिता के आंगन में लगाया है। बच्चा पेड़ को सींचेगा, उसकी देखभाल करेगा, जब वह खिलेगा तो आनन्द मनाएगा, फल देगा, पत्ते बरसाएगा।
जन्म के बाद ही लकड़ी का बना एक पालना होता है, जिसमें बच्चे को झुलाया जाता है। Adygs बच्चे के जन्म तक पहले से कुछ भी तैयार नहीं करते हैं। बिस्तर माँ के माता-पिता द्वारा तैयार किया जाता है, कहा जाता है कि अगर पिता के परिवार द्वारा बिस्तर की चादर तैयार की जाती है, तो वह या वह शादी में खुश नहीं रहेंगे। पालने में सबसे पहले बिल्ली को बिठाया जाता है, बच्चे को नहीं, ताकि बच्चा भी चैन से सोए। एक नियम के रूप में, बच्चे को उसके जन्म के दो सप्ताह बाद उसकी दादी द्वारा पालने में रखा जाता है।आदियों के जीवन में सब कुछ जन्म से मृत्यु तक गाया जाता है। लोरी में भविष्य के आदिघ के चित्र गाए जाते हैं! दादी पालना झुलाती है और गीत गाती है कि वह कितना बहादुर होगा, वह कितना उदार होगा, वह कितना अच्छा शिकारी बनेगा। लड़की के बारे में गाया जाता है कि वह कितनी सुंदर होगी, वह कितनी चतुर महिला होगी, वह कितनी सुई वाली होगी, वह कितनी दयालु माँ होगी, यह एक उच्च काव्यात्मक रूप में गाया जाता है।

पहले कदम।

जब बच्चा चलना शुरू करता है, तो परिवार "पहला कदम" संस्कार की व्यवस्था करता है। इस गंभीर आयोजन में कई मेहमानों को आमंत्रित किया जाता है, उत्सव की मेज तैयार की जाती है, खेल और नृत्य की व्यवस्था की जाती है। बच्चे के पैर एक रिबन से बंधे होते हैं, और परिवार का सबसे पुराना प्रतिनिधि इसे शब्दों के साथ कैंची से काटता है: "मजबूत और स्वस्थ बच्चा बड़ा हो।" ऐसा इसलिए किया जाता है ताकि भविष्य में कुछ भी बच्चे को आगे बढ़ने से न रोके भविष्य का पेशाबच्चा। मेज पर विभिन्न वस्तुएं रखी गई हैं - किताबें, कलम, पैसा और विभिन्न उपकरण। फिर बच्चे को तीन बार मेज पर लाया जाता है और यदि सभी मामलों में वह एक ही वस्तु लेता है, तो यह एक संकेत है जब वह अपना पेशा चुनता है। गोल, मीठी, सख्त रोटी दूध में पकाई जाती है, लेकिन खमीर नहीं - यह एक प्रतीक है पृथ्वी के आकाश का। इस रोटी को तीन पैरों के साथ एक गोल अनुष्ठान अदिघे टेबल पर रखा जाता है, और बच्चे को एक पैर के साथ रखा जाता है और पैर के चारों ओर बड़े करीने से काटा जाता है। रोटी का यह टुकड़ा बच्चे को खाने के लिए दिया जाता है, और बाकी की रोटी बच्चों और वयस्कों द्वारा छोटे-छोटे टुकड़ों में बांटी जाती है। शिशु के आत्मविश्वासपूर्ण जीवन के समर्थन में सभी को इस रोटी का एक टुकड़ा खाना चाहिए, ताकि वह जीवन में ठोकर न खाए।

पहला दांत गिर गया।

जब तक दूध के सारे दांत नहीं गिर जाते, तब तक उन्हें यूं ही नहीं फेंका जा सकता। खोया हुआ दांत और एक टुकड़ा लकड़ी का कोयलासफेद सादे कपड़े में लपेटकर घर की छत पर फेंक दिया। बैग को कोई नहीं देख रहा है, छत से टकराया या छत से उड़ गया।

शादी की परंपरा।

शादी की परंपराओं और रीति-रिवाजों का सबसे उत्साह से पालन ग्रामीण इलाकों के निवासी करते हैं। और शादी की रस्मों में बड़ों के प्रति सम्मान स्पष्ट रूप से प्रकट होता है। यह बिल्कुल भी स्वीकार नहीं किया जाता है जब एक छोटी बहन या भाई बड़े भाई से पहले शादी करता है। अजीब तरह से, शादी में दूल्हा और दुल्हन एक प्रतीकात्मक भूमिका निभाते हैं। आखिरकार, नववरवधू एक-दूसरे को पहले दिनों में भी नहीं देखते हैं, क्योंकि वे इस घटना को एक नियम के रूप में मनाते हैं, न केवल अलग-अलग, बल्कि अक्सर अलग-अलग घरों में। वे इसे अपने सबसे अच्छे दोस्तों और परिचितों की संगति में करते हैं। इस परंपरा को "शादी छिपाना" कहा जाता है। में नया घरपत्नी को अपने दाहिने पैर से प्रवेश करना चाहिए, हमेशा अपना चेहरा ढंक कर। दुल्हन के सिर को आमतौर पर मिठाई या सिक्कों के साथ छिड़का जाता है, जो वित्तीय कल्याण सुनिश्चित करना चाहिए। शादी में मुख्य परंपरा, जो कड़ाई से मनाई जाती है, वे उपहार हैं जो संबंधित परिवारों द्वारा एक दूसरे के लिए तैयार किए जाते हैं। एक बहुत ही जिज्ञासु और प्रतीकात्मक उपहार, जो आज भी दिया जाता है, दूल्हे के लिए गर्म, सुंदर ऊनी मोज़े की एक जोड़ी है। यह उपहार इंगित करता है कि उनकी युवा पत्नी एक अच्छी सुईवुमन है। यह काफी स्वाभाविक है कि नई सदी ने शादी के उत्सव में अपना समायोजन किया है। स्वाभाविक रूप से, रजिस्ट्री कार्यालय में पंजीकरण अब एक अनिवार्य प्रक्रिया है। साथ ही दुल्हनों को सफेद रंग पसंद था शादी का कपड़ा, जिसने 20वीं शताब्दी में बहुत लोकप्रियता हासिल की और धीरे-धीरे पारंपरिक कोकेशियान दुल्हनों के पहनावे को अलग कर दिया।

21:57 15.10.2012

रीति-रिवाज और मानव नियति एक दिलचस्प तरीके से आपस में जुड़े हुए हैं। नवविवाहितों को खुशी पाने के लिए, दुनिया को बच्चे देने के लिए, परिवार को कभी-कभी बहुत खर्च करना पड़ता है। यहां तक ​​​​कि अगर शादी करने का कोई अवसर नहीं है, युवा लोगों के रिश्तेदार सभी पार्टियों को संतुष्ट करने का एक तरीका ढूंढते हैं। शादी एक ऐसी घटना है जो लंबे समय तक हर किसी की याद में बनी रहती है, इसलिए आपको हमेशा इन यादों को अपनी आत्मा को गर्म करने और अविस्मरणीय बनाने की कोशिश करनी चाहिए।

रीति-रिवाज और मानव नियति एक दिलचस्प तरीके से आपस में जुड़े हुए हैं। नवविवाहितों को खुशी पाने के लिए, दुनिया को बच्चे देने के लिए, परिवार को कभी-कभी बहुत खर्च करना पड़ता है। यहां तक ​​​​कि अगर शादी करने का कोई अवसर नहीं है, युवा लोगों के रिश्तेदार सभी पार्टियों को संतुष्ट करने का एक तरीका ढूंढते हैं। शादी एक ऐसी घटना है जो लंबे समय तक हर किसी की याद में बनी रहती है, इसलिए आपको हमेशा इन यादों को अपनी आत्मा को गर्म करने और अविस्मरणीय बनाने की कोशिश करनी चाहिए।

एक शादी सभी रिश्तेदारों और दोस्तों को इकट्ठा करने का एक सुखद अवसर है, एक उत्सव जहां आप नए परिचित बना सकते हैं, और अंत में, यह शादियों में होता है कि भावी दूल्हा और दुल्हन कभी-कभी भविष्य में एक-दूसरे को जान पाते हैं।

सर्कसियन शादियों के निस्संदेह पहलू युवा लोगों के शिष्टाचार और बड़ों के शिक्षण का प्रदर्शन थे। इतनी तेज गति से और तेजी से विकासशील दुनिया में, उन खूबसूरत रीति-रिवाजों को संरक्षित करना मुश्किल है, जिनका पालन हमसे पहले कई पीढ़ियों ने किया था, इसलिए कई मामलों में उन्हें आधुनिक जीवन के करीब लाने के लिए उन्हें संशोधित करना होगा।

जिस तरह किसी भी बड़े कार्यक्रम की अपनी शृंगार होती है, उसी तरह शादी समारोह में भी कई यादगार पल होते हैं। हर कोई अपनी शादी में कुछ उत्साह जोड़ने की कोशिश करता है, ताकि बाद में इस गंभीर घटना को मुस्कान के साथ याद किया जा सके।

तरीका जिसमें शादी की रस्मसंरचित हो गया अज्ञात है। यह माना जा सकता है कि जीवन के अनुभवों ने रीति-रिवाजों का आधार बनाया। इसका एक ज्वलंत उदाहरण सर्कसियन शादी है, जिसमें कई पहलू शामिल हैं: दुल्हन की तलाश, दुल्हन के घर का निरीक्षण, दुल्हन की फिरौती, दुल्हन को दूल्हे के घर लाना, शादी समारोह (नकाह) ), दूल्हे के माता-पिता के साथ दुल्हन का परिचय, शादी की रात और भी बहुत कुछ।

यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि सर्कसियों ने अपने बच्चों के लिए अलग-अलग तरीकों से दुल्हन और दूल्हे को ढूंढा और देखा। ऐसा हुआ कि दोनों पक्ष शादी से बहुत पहले परिचित परिवार थे, और पहले से ही एक निश्चितता थी कि वे जल्द ही संबंधित हो जाएंगे। लेकिन उन क्षणों को बाहर नहीं किया गया जब युवा लोगों ने संवाद किया और एक-दूसरे की भावनाओं के बारे में जाना। उनके माता-पिता भी उनके रिश्ते के बारे में जानते थे, और कई परेशानियों से खुद को बोझ न करने के लिए, दुल्हन को उसकी सहमति से ही चुरा लिया गया था। सर्कसियों ने पहले मामले को सबसे सही माना, लेकिन दूसरे की आलोचना भी नहीं की। सर्कसियों ने तीसरे विकल्प को बिल्कुल अस्वीकार्य माना, जो लड़की और परिवार दोनों के लिए बहुत शर्म की बात हो सकती है: लड़की को उसकी जानकारी और उसके माता-पिता की सहमति के बिना चोरी करना। इस मामले में लड़के के कृत्य को परिवार और लड़की के संबंध में पुरुष के लिए अयोग्य माना गया, इस तरह के कृत्य को पूरे समाज की ओर से उचित नहीं ठहराया जा सकता था।

एक शादी तभी एक खूबसूरत रिवाज बन जाती है जब सभी रीति-रिवाजों का पालन किया जाता है और दोनों पक्ष संतुष्ट होते हैं। दूल्हा और दुल्हन के माता-पिता के बीच संबंध तभी ठंडे बने रहे जब दुल्हन बिना पूछे और अनुमति के अपने माता-पिता के घर से भाग गई। इस मामले में, दुल्हन के माता-पिता लंबे समय तक उसके कृत्य के साथ नहीं आ सके और कुछ समय के लिए उसके चुने हुए को अस्वीकार कर दिया, अपनी बेटी की पसंद की निंदा की।

यदि हम उपरोक्त सभी का विश्लेषण करते हैं, तो हम यह निष्कर्ष निकाल सकते हैं कि नवविवाहित खुश और शांत थे, अगर सभी तरफ से आशीर्वाद था। जिन परिवारों में आपसी समझ और आने वाली पीढ़ी के स्वास्थ्य की गारंटी दोनों थी, वे सभी के लिए अनुकरणीय बन गए।

सर्कसियन शादी का प्रारंभिक और मुख्य पहलू दुल्हन की तलाश है।

Adygs ने पुराने को स्थापित किया और दिलचस्प रिवाज. उन्होंने अपने बच्चों को जन्म से ही लुभाया। यह इस प्रकार व्यक्त किया गया था: कलाई पर, दोनों लड़की और लड़के, वे एक ही रंग के रिबन से चिपके रहते हैं, ताकि वयस्क होने पर वे गाँठ बाँध लें।

इस तरह के अनुष्ठान किए हुए बहुत समय बीत चुका है। अब वे प्रासंगिक नहीं हैं, और बिल्कुल अभ्यास में नहीं हैं। यह इस तथ्य से समझाया गया है कि अब यह लड़की है जिसे अपनी पसंद बनानी है। उसे यह तय करना होगा कि किसके साथ संवाद करना है और किसके साथ नहीं। उसे चुनने का अधिकार है। यदि उसकी सहमति नहीं है, तो माता-पिता और लड़के दोनों की कोई भी योजना विफल हो सकती है। इस प्रकार, यह समझाया जा सकता है कि महिलाओं द्वारा सर्कसियों के बीच दुल्हन की खोज का आविष्कार किया गया था।

कम उम्र से ही सर्कसियों ने मंगनी के रिवाज को मंजूरी नहीं दी थी, लेकिन उन्होंने स्वीकार्य और सुंदर लड़के के लिए दुल्हन खोजने की प्रथा को माना। इस सारी प्रक्रिया का नेतृत्व पुरानी पीढ़ी ने किया, दोनों लड़की की तरफ से और लड़के की तरफ से। ऐसे मामले थे जब युवा किसी कार्यक्रम में मिले थे, और लंबे समय तक और अच्छी बातचीत करेंगठबंधन गंभीर रिश्ते. अगर लड़की लड़के की भावनाओं को गंभीर और ईमानदार मानती है, तो वह उससे कह सकती है: "अपने रिश्तेदारों को मेरे बारे में पूछने दो।" इस इशारे को अन्यथा नहीं माना जा सकता था। लड़के ने अपने दोस्तों को इकट्ठा किया और उनके माध्यम से अपने पिता और मां को लड़की से शादी करने के इरादे से अवगत कराया। वह खुद अपने माता-पिता को इस बारे में नहीं बता सका, सर्कसियन शिष्टाचार के अनुसार यह अस्वीकार्य है। तब माता-पिता ने फैसला किया: अगर उन्हें अपने बेटे की पसंद पसंद है, अगर वह एक अच्छे परिवार या कबीले से है, तो उन्होंने परिवार की स्थिति, उनकी भलाई और पता लगाने के लिए तुरंत एक रिश्तेदार को लड़की के घर भेजा। दुल्हन के माता-पिता से मिलें।

एक संभावित दुल्हन की दुल्हन को एक महिला नहीं भेजी गई थी। भले ही लड़की के माता-पिता को दियासलाई बनाने वालों की यात्रा के बारे में चेतावनी नहीं दी गई थी, यह समझना मुश्किल नहीं था कि वे किस व्यवसाय के साथ आए थे। किसी भी मामले में दियासलाई बनाने वालों ने घर और खाचेश में प्रवेश नहीं किया, वे खलिहान में गए और वहां उन्होंने आगे के मुद्दों को सुलझाया। यही प्रथा थी। अगर परिवार में कोई लड़की थी भाईपिता, तो यह वह था जिसे मैचमेकर्स के साथ संवाद करना था। अगर वह नहीं होता तो अच्छा पड़ोसी या लड़की का बड़ा भाई भी हो सकता था। मालिकों को मेहमानों का अभिवादन करने और उन्हें घर में आमंत्रित करने के लिए बाध्य किया गया था। जिस पर उन्होंने उत्तर दिया: "यदि आप अपनी बेटी के लिए मैचमेकर्स पर विचार करने के लिए हमारे व्यक्ति में सहमत हैं, तो हमें आपका निमंत्रण स्वीकार करने में खुशी होगी।"

दुल्हन के घर देखने के बाद, लड़की पक्ष की ओर से दूल्हे के घर वापसी यात्रा हुई। प्रतिभागियों ने इस घटना का खुलासा न करने की कोशिश की, लेकिन जिस घर में एक महिला है, यह संभव नहीं था। उन्होंने दूल्हे के माता-पिता को यह भी नहीं बताया कि उनके पास मेहमान आ रहे हैं। दूल्हे के घर और संपत्ति का निरीक्षण करने गए प्रतिनिधिमंडल में पड़ोसी और रिश्तेदार भी शामिल नहीं थे. यह मिशन उस व्यक्ति को सौंपा गया था जो दूल्हे के माता-पिता को अच्छी तरह से और लंबे समय से जानता था। उसके साथ तीन-चार और आदमी गए। गौरतलब है कि इस कार्यक्रम में महिलाओं ने भी हिस्सा नहीं लिया। दुल्हन के पास पहुंचे पुरुषों ने अपनी यात्रा के उद्देश्य और अपनी उम्मीदों को नहीं छिपाया। दूल्हे के माता-पिता ने मेहमानों को उदारतापूर्वक रखी गई मेज पर बुलाया, लेकिन मेहमानों को तब तक बैठने की कोई जल्दी नहीं थी जब तक कि वे घर में सब कुछ नहीं देख लेते। वे हर चीज की उपस्थिति में रुचि रखते थे: एक यार्ड, मवेशी, एक तहखाना। एक शब्द में, एक भी अंतर ऐसा नहीं था जहाँ वे नहीं दिखते थे। उन्होंने मालिक के कुत्ते पर, उसके कोट की स्थिति पर, उसकी देखभाल कैसे की जाती है, इस पर पूरा ध्यान दिया। यदि कुत्ता बुरा दिखता है और अच्छी तरह तैयार नहीं है, तो आने वाले लोग सोच सकते हैं कि परिवार दिवालिया हो गया है। परिवार के बारे में पड़ोसियों की राय जानना भी अनिवार्य माना जाता था: गाँव में उसका कितना सम्मान है।

परिवार और उसके रहन-सहन की जांच करने के बाद, वरिष्ठ प्रतिनिधिमंडल बिना कुछ कहे घर से निकल सकता था - इसका मतलब था कि शादी नहीं होगी। वह दुल्हन के माता-पिता को जो उत्तर देगा वह स्पष्ट था: "आप इस परिवार के साथ विवाह नहीं कर सकते! वे आपकी बेटी को एक सुखी विवाह प्रदान करने में सक्षम नहीं होंगे!" उसके बाद, यह माना जा सकता है कि आगामी शादी रद्द हो गई है। लेकिन अगर सबसे बड़ा, प्रतिनिधिमंडल से, घर के मालिक से संपर्क किया और कहा: "हमें ऐसे और ऐसे लोगों ने भेजा है ... आप शादी की तैयारी कर सकते हैं," तो मामला सफलतापूर्वक पूरा हो गया और हर कोई खुश था।

जैसा कि आप जानते हैं, राजकुमारों और वार्कों ने दुल्हन या दूल्हे का घर नहीं दिखाया, क्योंकि दोनों अच्छी तरह से जानते थे कि युवा के लिए जो कुछ भी आवश्यक था वह उपलब्ध था। लेकिन अगर आप अपने समय में वापस जाते हैं, तो आज भी वे पूछते हैं कि लड़की या लड़का किस परिवार से है। यह ज्ञात है कि कभी-कभी न केवल परिवार की भलाई महत्वपूर्ण होती है, बल्कि वह सम्मान और सम्मान भी होता है जो उनके पड़ोसी और निकट सहयोगी उन्हें देते हैं।

"नकाह" - यह शब्द अरबी भाषा से ठीक उस समय हमारे पास आया था जब सर्कसियों ने इस्लाम स्वीकार किया था। यह आश्चर्य की बात नहीं है कि सर्कसियों द्वारा इस्लाम अपनाने के बाद, संस्कृति, परंपराओं और रीति-रिवाजों में बहुत कुछ बदल गया है। एक शब्द में, जीवन का सामान्य तरीका बदल गया है। कई तरह से शरीयत का प्रभाव स्वयं प्रकट होने लगा। में पुराने समयनकाह के साथ, उन्होंने दुल्हन के लिए फिरौती ली। नक्यह और फिरौती के साथ, लड़की को अपने साथ दूल्हे के घर चांदी के गहने, उसकी राष्ट्रीय पोशाक, वस्तुओं और आवश्यक चीजों को सिलना चाहिए।

पुराने दिनों में, सर्कसियों ने दुल्हन के घर में नकाह का समापन किया, मुफ्ती ने आशीर्वाद दिया और नकाह का आश्वासन दिया और उसे लड़की के परिवार में छोड़ दिया। वहां उन्होंने दुल्हन की छुड़ौती की लागत में प्रवेश किया, संकेत दिया कि लड़की के लिए नकाख कितना आवंटित किया गया था, और उन सभी कर्तव्यों को इंगित किया जो उसे अपने पति के घर में करना था।

दुल्हन की फिरौती के लिए राजकुमारों और वार्क्स ने एक बड़ा भाग्य दिया। लेकिन गरीब परिवारों के लिए, धन के अनुसार फिरौती का आकार अलग-अलग था, उदाहरण के लिए: दो बैल, दो गाय, एक शुद्ध नस्ल का घोड़ा, और विभिन्न कपड़ों की खरीद के लिए आवंटित राशि। नकाह का आकार 200 था चांदी के सिक्के. केवल दुल्हन ही इस पैसे का प्रबंधन कर सकती थी, तलाक या पैसे की जरूरत होने की स्थिति में, लड़की या तो सब कुछ ले सकती थी या अपनी जरूरत की राशि ले सकती थी। पैसे के अलावा, दहेज के रूप में लड़की के पास राष्ट्रीय पोशाक के लिए गहनों का एक पूरा सेट था। यह सोना या चांदी हो सकता है (लड़की के धन पर निर्भर धातु)। इसके साथ रोज़मर्रा की ज़िंदगी में एक बड़े और छोटे बेसिन, एक सिल्वर वाटरिंग कैन, एक गद्दा और एक तकिया, एक बड़ी छाती, एक दर्पण, रिबन और विभिन्न रंगों और रंगों के कपड़े जैसी आवश्यक चीजें भी जुड़ी हुई थीं। दुल्हन के रिश्तेदारों ने उसे दहेज देने के बाद, वे टेबल पर जा सकते थे और नकाह को सजाना जारी रख सकते थे।

तथ्य यह है कि जब मुल्ला ने नकाह पर हस्ताक्षर किए, तो उपस्थित गवाहों को याद आया और उन्होंने राशि की गणना की, दुल्हन अपने साथ कितना लाया और दूल्हे के परिवार से उसे क्या देय था। तमाम औपचारिकताओं के बाद मेहमानों को टेबल पर बिठाया गया और तरह-तरह के व्यंजन परोसे गए।

सर्कसिया के रूसी साम्राज्य का हिस्सा बनने के बाद, सभी सर्कसियन गांवों में क्लर्क दिखाई दिए, जिन्होंने रूसी रीति-रिवाजों के अनुसार विवाह किया। अब इसे बस - रजिस्ट्री कार्यालय कहा जाता है। घटनाओं के इस तरह के एक मोड़ ने दुल्हन और दुल्हन दोनों तरफ से सर्कसियों को शादी में गवाह बनाने का आदेश दिया।

दुल्हन फिरौती। सर्कसियों के लिए, सबसे बड़ा सिरदर्द दुल्हन की फिरौती थी। बहुत ज़्यादा प्यार करने वाले लोगऔर भाग्य ने इस पुराने रिवाज को नष्ट कर दिया।

भले ही था गहरा प्यारलड़के से लड़की, लड़की तब तक शादी नहीं कर सकती थी जब तक कि वह उसके लिए फिरौती नहीं दे देता। यदि फिरौती की राशि छोटी होती तो यह इतना दुखद नहीं होता। कभी-कभी नवयुवकों को वधु मूल्य की राशि वसूल करने के लिए दशकों तक काम करना पड़ता था। अंत में, लड़कों ने 40 साल की उम्र में शादी कर ली, क्योंकि इस उम्र में वे दुल्हन की कीमत चुकाने के लिए भाग्य जमा कर सकते थे। फिरौती के आकार ने राजकुमारों और वार्कों को परेशान नहीं किया, क्योंकि उनके पास धन था, और अगर उनके पास नहीं था, तो भी उन्होंने एक दूसरे की मदद की।

दुल्हन के लिए फिरौती की रस्म निर्मम और दुर्भावनापूर्ण थी। बाद में अपने बारे में सुनना बहुत अधिक शर्मनाक था: "वे अपनी बेटी के लिए कितना सस्ता लेते हैं," केवल बैठने के लिए और यह सोचने के लिए कि जिस परिवार को उनकी बेटी ने छोड़ दिया है, वह कैसे रहेगा। सभी ने रीति का पालन किया।

हालाँकि आज हमारे देश में दुल्हन की फिरौती का चलन विशेष रूप से नहीं है, लेकिन इन पन्नों को इतिहास में संरक्षित किया गया है जब उन्होंने दुल्हन के लिए पैसे और काफी पैसे मांगे थे। आइए संक्षेप में इस प्रक्रिया का वर्णन करें। देर शाम दुल्हन के परिजनों से सौदा करने वाले पुरुष अपने घर चले गए। उनमें मजबूत इरादों वाले, शिक्षित, सर्कसियन लोगों के रीति-रिवाजों और परंपराओं को जानने वाले पुरुष होने चाहिए थे, जो पहले दुल्हन के परिवार से परिचित नहीं थे। जो मेहमान फिरौती लेकर पहुंचे, उनका बहुत ही सौहार्दपूर्ण ढंग से स्वागत किया गया, एक समझौते और नृत्य के साथ। इस मौके पर युवाओं ने गोल घेरे में डांस कर खूब मस्ती की। मेहमानों को एक बड़ी मेज दी गई और लंबे समय तक उनका इलाज किया गया।

आने वाले प्रतिनिधिमंडल के वरिष्ठ ने यह सुनिश्चित किया कि उसके दोस्त शराब पीने के आदी नहीं थे। फिर लकड़ी के मग से शराब पिलाई गई, जिसे इधर-उधर कर दिया गया। मग के तीसरी बार चक्कर लगाने के बाद, मेहमानों में से सबसे बड़ा खड़ा हो जाता है और कहता है, "शराब और भोजन यहाँ रहने के लिए है, चलो व्यापार पर उतरें।" मालिकों ने उसे उत्तर दिया: “आपकी इच्छा हमारे लिए कानून है। हम आपके लिए क्या नहीं कर सकते?”, ये कहते हुए वे लोग खलिहान की ओर चल दिए। यहां वे काफी देर तक कहासुनी करने लगे। मेहमान मवेशियों से संतुष्ट नहीं हो सके, जो मालिक ने उन्हें फिरौती के रूप में पेश किया। यदि मेहमानों ने यह अफवाह सुनी कि मालिक के पास बेहतर मवेशी हैं, और उसने उन्हें मेहमानों से छुपाया, तो वे तब तक बहस करते रहे जब तक कि मालिक ने उन्हें मवेशियों को नहीं दिखाया। लंबे विवादों के बाद, वे आम सहमति पर आए और घर के बर्तनों पर चर्चा करने लगे। जब इस प्रश्न से सब कुछ स्पष्ट हो गया, तो मेहमान तुरंत दयालु हो गए और वापस मेज पर बैठ गए, और भविष्य में उन्हें एक मंडली में नृत्य करने से कोई गुरेज नहीं था। नृत्य के बाद, वरिष्ठ अतिथि ने घोषणा की कि उनके जाने का समय हो गया है, लेकिन उन्हें आमतौर पर हिरासत में लिया गया।

ऐसे मामले थे कि फिरौती की पूरी राशि का भुगतान किए बिना, लड़के ने अपनी शादी के बाद लंबे समय तक दुल्हन के माता-पिता को कर्ज चुकाया। ऐसे क्षण थे जब आदमी काम और पैसे की तलाश में चला गया और सालों तक वापस नहीं लौटा जब तक कि उसने फिरौती की रकम पूरी तरह से इकट्ठा नहीं कर ली।

यह सुरक्षित रूप से कहा जा सकता है कि दुल्हन खरीदने के रिवाज ने सर्कसियन लोगों के इतिहास को बहुत धीमा कर दिया।

शादी। पुराने जमाने में गांव छोटे होने के कारण पल भर में पूरे गांव में शादी होने की खबर फैल जाती थी। अगर शादी जैसे शोर-शराबे वाले कार्यक्रम की योजना बनाई जाती, तो कोई भी उदासीन नहीं रहता। सर्कसियों ने समझा कि आज कुछ लोगों के पास खुशी है, और दूसरों के पास कल होगी। उन्होंने पतझड़ में शादियाँ करने की कोशिश की, जब फील्ड का काम चल रहा था, ताकि पर्याप्त भोजन हो सके। दिन में शादियां खेली जाती थीं। Adygs ने इस घटना को शुक्रवार को गिराने की कोशिश की। जिस परिवार ने शादी खेली थी, वह सभी रिश्तेदारों को पहले से चेतावनी देने के लिए बाध्य था। इस तरह के मिशन को सौंपे गए युवक ने बाद में अपमान से बचने के लिए किसी को न भूलने की कोशिश की। शादी की दौड़ में 50 से अधिक घोड़ों ने हिस्सा लिया, यह भी हुआ कि कुछ शादियों में 100 सवारियां इकट्ठी हुईं, यह परिवार की संपत्ति पर निर्भर था।

यह पहले से तय किया गया था कि दुल्हन को दूल्हे के घर लाने का जिम्मा किसे सौंपा जा सकता है। जब सूची पहले से ही स्वीकृत हो गई थी, तो दूल्हे के परिवार के दो लोगों ने यात्रा की और सभी को शादी के बारे में चेतावनी दी, दूल्हे के घर आने और फिर दुल्हन के लिए जाने की इच्छा व्यक्त की। दुल्हन को हमेशा देर दोपहर में उठाया जाता था। दुल्हन के लिए परिचारकों के साथ एक सुंदर सजी हुई गाड़ी भेजी गई। वहां एक अकॉर्डियनिस्ट और एक बड़ी उम्र की महिला के साथ दो लड़कियां बैठी थीं। जब गाड़ी गाँव में घुसी, तो लड़कियाँ जोर-जोर से गाने गाने लगीं, जिससे लोगों को पता चल गया कि वे दुल्हन के लिए जा रहे हैं।

गाड़ी पहले यार्ड में चली गई, और उसके बाद ही सवारियां। वह घर के प्रवेश द्वार पर ही रुक गई। लड़कियाँ उनसे मिलने के लिए दौड़ती थीं और प्रिय अतिथियों से मिलती थीं, लेकिन यह सब घुड़सवारों के संरक्षण में होता था। मेहमानों ने घर में प्रवेश किया, एकांत में तब तक बैठे रहे जब तक कि उनके जाने का समय नहीं आ गया। दुल्हन को घर से बाहर ले जाने से पहले उसे तैयार किया जाता था, उसके सिर पर टोपी लगाई जाती थी और ऊपर से पारदर्शी दुपट्टे से ढक दिया जाता था, जिसके बाद उसे एक कोने में रख दिया जाता था। फिर दूल्हे का भाई उसके पीछे-पीछे आता और उसे बाहर अहाते में ले जाकर एक गाड़ी में बिठा देता। दुल्हन को लेने आए युवक को महिला-रिश्तेदारों ने पकड़ लिया और उसके लिए फिरौती की मांग की। जब तक लड़के के लिए एक निश्चित राशि का भुगतान नहीं किया जाता है, तब तक दुल्हन को आगे नहीं बढ़ना चाहिए।

दुल्हन के रिश्तेदारों द्वारा मेहमानों को सचमुच छाया दिया गया था। उन्हें या तो एक खाली कमरे में धकेल दिया गया था, या उन्हें गंदा कर दिया गया था या उन्हें लहसुन का एक पूरा सिर और बहुत कुछ खाने के लिए मजबूर किया गया था।

घर से निकलने से ठीक पहले, यार्ड में शोर-शराबा शुरू हो गया था, हर कोई मस्ती कर रहा था - बूढ़े और जवान दोनों। विशेष ध्यानदुल्हन के लिए आई युवतियों को दिया गया। उन्हें बोर होने की इजाजत नहीं थी।

सभी "बंदियों" को रिहा करने के बाद, प्रतिनिधिमंडल ने राष्ट्रीय गीतों के शोर गायन के लिए यार्ड छोड़ दिया। यार्ड छोड़ने से पहले, मेहमानों को उन पुरुषों - पड़ोसियों के साथ व्यवहार करना चाहिए जो रास्ता रोकते हैं, मेहमानों को जाने से रोकते हैं, इस रिवाज को "गो" कहा जाता है। "जाने" के रूप में, उन्हें मांस के कई टुकड़े और थोड़ा महसीमा (सर्कसियों का एक कम शराब वाला पेय) दिया जाता है।

दुल्हन को लेने के बाद दूल्हे के दोस्त, जो इस हरकत में शामिल थे, सभी एक साथ इकट्ठा हुए और लड़के के घर के लिए रवाना हो गए। उन्होंने मेढ़े को खरीदने के लिए पैसे लुटाए, कम अल्कोहल वाले पेय का स्टॉक किया और दूल्हे के साथ सुबह तक बैठे रहे। दूल्हे के सम्मान में वध किए गए राम को "निश" कहा जाता था। इस प्रथा को आज तक संरक्षित रखा गया है।

इन सुखद पलों के पीछे भोर का आभास नहीं हो रहा था। टोस्टमास्टर मेहमानों से उठे और कहा: “हम जा रहे हैं! हम घर जा रहे हैं!"। इन शब्दों के बाद, मेहमान पहले से ही स्वतंत्र थे। घर के मुख के सामने, मेहमानों के केंद्र को रास्ता देते हुए, लोग एक घेरे में चले गए, जिससे वे नाचने लगे। दुल्हन के लिए पहुंचे घुड़सवार बारी-बारी से घेरे में निकले और घुड़सवारी का नृत्य किया। उसी समय, यह सुनिश्चित करना आवश्यक था कि चाबुक महिलाओं की ओर न मुड़े - इसे एक ठंडे हथियार के समान माना जाता था। जिस तरफ खंजर लटका हुआ था, उस तरफ से सर्कसियों ने कभी भी महिला की ओर रुख नहीं किया।

दुल्हन को अपने साथ गद्दा, एक बड़ा संदूक, एक दर्पण, तांबे के बर्तन, एक बिस्तर और बहुत कुछ जैसी चीजें लानी होती थीं। दुल्हन को एक लड़की सौंपी जानी थी ताकि वह शादी खत्म होने तक पूरे समय उसकी देखभाल करे। इस तरह के एक सहायक, "झेमखगसे", दुल्हन अपने साथ दूल्हे के घर ले गई। राजकुमारों में, जिस लड़की को उनकी बेटी के साथ भेजा जाता था, उसे हमेशा के लिए दूल्हे के घर में छोड़ दिया जाता था, ताकि वह लगातार अपनी मालकिन की देखभाल करे। बाद में, लड़की के बजाय, उन्होंने एक लड़के को भेजना शुरू किया, जिसे लड़की का भाई होना था, लेकिन उसका अपना नहीं।

तथ्य यह है कि दुल्हन को ले जाया जा रहा था, सभी पड़ोसियों ने सुना, क्योंकि सब कुछ शोर गीतों के साथ था। वे बाहर गली में भागे और सड़क पर लेट गए - कुछ अंडे, कुछ अपनी टोपियाँ। घोड़ों को एक रन लेना था, बदले में अंडे को रौंदना - इसने सौभाग्य और समृद्धि का वादा किया। दुल्हन के माता-पिता ने अपनी बेटी के बाद कई घुड़सवारों को गार्ड की तरह भेजा। जब वे वापस लौटे, यह सुनिश्चित करने के बाद कि दुल्हन का काफिला दूल्हे के घर सुरक्षित रूप से पहुंच गया है, कोई भी लड़का जो दूल्हे का दोस्त या भाई था, उसे दुल्हन के पहरेदारों को पकड़ना था और उनमें से एक की टोपी को फाड़ देना था। उसी क्षण से, युवा लोगों के बीच दौड़ शुरू हो गई, दुल्हन के रिश्तेदारों ने टोपी को पकड़ने और लेने की कोशिश की, दूसरों ने उन्हें और भी अधिक उकसाया, टोपी नहीं छोड़ी। इस क्रिया को "प्याज़ाफेह" कहा जाता था।

अगर दूल्हे का परिवार दुल्हन को स्वीकार करने के लिए तैयार था, तो उसे तुरंत घर में लाया गया, और अगर नहीं, तो दुल्हन को दूल्हे के सबसे अच्छे दोस्त के घर ले जाया गया। बेशक, दूल्हे के दोस्त के माता-पिता ने शादी के सभी कामों को संभाल लिया, बेशक, दूल्हे के माता-पिता की भागीदारी के बिना नहीं। सर्कसियों के बीच, यह सबसे सुंदर प्रथा थी। कई परिवार दुल्हन को घर में स्वीकार करना चाहते थे, इसे परिवार के प्रति सम्मान की अभिव्यक्ति माना जाता था। दुल्हन को उसी व्यक्ति ने गाड़ी से बाहर निकाला जिसने उसे वहां रखा था।

साथ ही, दूसरी गाड़ी में बैठे "झेमखगसे" को घर में लाया गया, जो शादी खत्म होने तक पूरे हफ्ते दुल्हन की देखभाल करता था। दुल्हन द्वारा लाया गया सारा सामान उसके कमरे में लाया गया।

पुराने दिनों में, सर्कसियों ने अपनी शादियों को ठीक एक सप्ताह या उससे भी अधिक समय तक मनाया। इस दौरान हर दिन मेहमानों का स्वागत किया जाता था, उन सभी का इलाज किया जाता था। अंतहीन नृत्य आयोजित किए गए, जिनमें से केवल युवा लोग ही भाग ले रहे थे।

नृत्य के बीच में, किसी ने घोषणा की कि दुल्हन को पहले से ही घर के निवासियों से मिलवाया जाना चाहिए, और तुरंत हंगामा शुरू हो गया। दुल्हन के दोनों तरफ उसकी ननद और चीड़ थे। उन्हें लड़की को उस कमरे में ले जाना था जहाँ दूल्हे के माता-पिता सहित कबीले के सभी बुजुर्ग बैठे थे (उन्होंने उसका हाथ पकड़ कर उसका नेतृत्व किया, क्योंकि लड़की ने खुद कुछ नहीं देखा, क्योंकि उसका सिर घूंघट से ढका हुआ था)। घर के लिए उसका दृष्टिकोण, जहाँ बुजुर्ग बैठे थे, शोर-शराबे के साथ थे: "हम दुल्हन ला रहे हैं!", उन्होंने इस्लाम नृत्य किया और आसमान में बंदूक तान दी। इससे पहले कि वह घर की दहलीज पार करती, उस पर मिठाइयाँ, छोटे सिक्के, मेवे छिड़के जाते, जिन्हें बाद में बच्चों ने इकट्ठा किया।

दुल्हन को अपने दाहिने पैर पर घर में प्रवेश करना था, जिसके बाद उसके ऊपर एक ताजा मेढ़े की खाल रखी गई और दुल्हन को उसके ऊपर रखा गया। अगर परिवार में एक दादी थी जो कई सुंदर और ईमानदार इच्छाओं को जानती थी, तो उसे दुल्हन को यह सब बताने के लिए कहा गया था, और अगर परिवार में ऐसी कोई दादी नहीं थी, तो उन्होंने उसके पड़ोसियों से पूछा। दुल्हन को शुभकामनाओं के साथ दीवार के खिलाफ रखा गया था। प्राचीन काल में एक घूंघट, जिसके पीछे दुल्हन को कुछ भी दिखाई नहीं देता था, उसे एक युवक ने खंजर की नोक से हटा दिया था, बाद में एक महिला ने तीर की नोक से घूंघट को हटा दिया, खैर, अब इस पर भरोसा किया जाता है चार या पाँच साल का लड़का, जो एक साधारण छड़ी से पर्दा हटाता है। जब दुल्हन ने अपने पहले बच्चे को जन्म दिया तो यह छड़ी बच्चे के पालने के अभिन्न अंग के रूप में काम करने वाली थी।

सर्कसिया में, इस प्रथा को आज तक संरक्षित रखा गया है और इस रस्म को "खेतेख" कहा जाता है। यह रिवाज बहुत पुराना है और उस समय से चला आ रहा है जब महिलाएं अभी भी बंदूकों का इस्तेमाल करती थीं।

दुल्हन को जो अगली रस्म से गुजरना पड़ा वह बहुत मजेदार है। उन्होंने एक लकड़ी का कटोरा लिया, उसमें तेल और शहद डाला। यह मिश्रण दुल्हन के होठों पर यह कहते हुए लगाया गया था: "हे हमारे था, लड़की को इस घर से प्यार हो जाने दो और इसके निवासियों से वैसे ही जुड़ जाओ जैसे बाल शहद से चिपक जाते हैं!" उसके बाद, कटोरे को खिड़की के माध्यम से ही यार्ड में ले जाया गया। सर्कसियों का मानना ​​​​था कि यदि कोई लड़की अपने होठों से शहद चाटती है, तो वह एक क्रोधी और लालची महिला होगी, और यदि वह अपने होठों पर शहद को सहन करती है, तो वह आज्ञाकारी और उत्तरदायी होगी। इस अनुष्ठान को "यूरिट्ज़ल" कहा जाता है।

लड़की को उपहार और सजावट से नहलाने के बाद, उसके सह-मालिक ने फिर से घूंघट को ढक दिया और उसे बड़ों की तरफ पीठ किए बिना कमरे से बाहर ले गया। उसके तुरंत बाद, दुल्हन को उसके कमरे में ले जाया गया और उसके ऊपर से घूंघट हटाकर बिस्तर के बीच में बैठा दिया गया। इन सभी रस्मों के बाद, दुल्हन को परिवार का पूर्ण सदस्य माना जाता था और जब बड़ी अपनी जगह छोड़ने के लिए आती थी तो वह उठ सकती थी। और यदि कोई वृद्ध व्यक्ति बैठा हो तो बिल्कुल भी न बैठें।

शादी का जश्न काफी हंगामेदार और मजेदार रहा। "जेगुआको", जिसने दर्शकों को चालू किया, ने अपनी शक्ति में सब कुछ किया ताकि मंडली के मेहमान ऊब न जाएं।

शादी का दिन बीत गया और अगले दिन शाम को दूल्हा घर लौट आया। इस रिवाज को आधुनिक शब्दों में "शौशेज़" कहा जाता था - शादी की रात। शादी के पूरे हफ्ते दूल्हा अपने साथ ही रहा सबसे अच्छा दोस्त, चूंकि यह दूल्हा और दुल्हन के लिए एक ही छत के नीचे रहने के लिए सर्कसियों के लिए प्रथागत नहीं था, जब तक कि शादी खत्म नहीं हो जाती। और इसलिए एक हफ्ते के लिए दूल्हा अपने अच्छे दोस्त, दोस्त या पड़ोसियों के पास गया। शाम को, दूल्हे के दोस्तों, बहनों और करीबी रिश्तेदारों के चेहरे पर एक शोर कंपनी इकट्ठा हुई और दूल्हे को घर लाने के लिए गई। यह एक तूफानी जुलूस के साथ था। घर के मेजबान, दूल्हे के दोस्त के माता-पिता, दूल्हे के लिए पहुंचे प्रतिनिधिमंडल से बहुत सौहार्दपूर्ण ढंग से मिले और उन्हें तुरंत उदारतापूर्वक रखी गई मेज पर बिठाया। इसके सम्मान में, उन्होंने एक राम का वध भी किया। मेज पर समय जल्दी बीत गया, और पैक करना पहले से ही आवश्यक था।

आधी रात के करीब दूल्हे को घर लौटा दिया गया। दोस्तों ने कहा: "हम आपके बेटे, आपके पति को लाए!" उन्होंने आसमान में बंदूकें दागीं, नाचीं, गाईं। दूल्हा अपने दो दोस्तों के साथ उस कमरे में दाखिल हुआ, जहां प्रेमी के माता-पिता उनका इंतजार कर रहे थे।

दूल्हे को शब्दों के साथ शर्म की बेड़ियों से मुक्त किया गया: “जो कुछ तुमने नहीं किया, हम तुम्हें सब कुछ माफ कर देते हैं! अंदर आओ, प्रिय बेटा!" एक बड़े चाचा ने एक कम शराब पी ली, एक और बुजुर्ग ने खाने की थाली ले ली, इस प्रकार वे भाषण देने की तैयारी कर रहे थे। दूल्हे के लिए यह एक अजीब क्षण था, क्योंकि वह सचमुच शर्म से जल गया था। हालाँकि, उन्हें अपने दोस्तों के साथ बड़ों के पास जाना पड़ा। उपस्थित लोगों में सबसे बड़े ने एक टोस्ट बनाया, जो विशेष रूप से इस तरह के आयोजन के लिए "शौशेज़" के रूप में था। जब टोस्ट शब्दों तक पहुँच गया: "यह सोचकर अपना समय मत सोइए कि आप सतर्क हैं," दूल्हा बड़े के पास गया और हॉर्न को ड्रिंक के साथ ले गया दांया हाथऔर अपने दाहिने हाथ पर खड़े एक मित्र को दिया, फिर उसने भी अपने दाहिने हाथ से भोजन की थाली ली और अपने बाईं ओर खड़े मित्र को दी। बड़ों ने इकट्ठे हुए युवकों को पेय और भोजन वितरित किया, जबकि दूल्हे को शादी की रात से पहले मजबूत पेय नहीं पीना चाहिए। ऐसा नियम सर्कसियों के बीच मौजूद था, ताकि नवविवाहितों के स्वस्थ बच्चे हों। नशे की हालत में बच्चा पैदा करना गलत माना जाता था।

उत्सव के दौरान, जब सभी युवा टेबल पर बैठे थे, तो दूल्हे का सहायक आया, उसे कंपनी से बाहर ले गया और उसके साथ उस कमरे में गया जहाँ दुल्हन और भाभी पहले से ही बैठी हुई थीं। दूल्हे के कमरे में आने के बाद, भाभी चली गईं, और नवविवाहिता अकेली रह गईं। यह सब बिना ज्यादा प्रचार के किया गया।

सर्कसियन शादी के सभी पहलू यहीं खत्म नहीं हुए। कुछ हफ़्ते बीत जाने चाहिए थे, जिसके बाद दुल्हन को आधिकारिक तौर पर उसके पति के माता-पिता से मिलवाया गया। यह भी एक मिनी इवेंट था। लंबे समय तक अपने पति के साथ रहने वाली महिलाओं ने दुल्हन को उसके कमरे से बाहर निकाला। दुल्हन को उसकी ससुराल लाया गया, उससे परिचय कराया गया और तुरंत उसके कमरे में वापस भेज दिया गया। दुल्हन को अपने घर के नए सदस्यों के लिए उपहार घर से लाने पड़ते थे।

दुल्हन और सास के परिचित होने के बाद, पहले को हर सुबह सास और ससुर के कमरे में आना पड़ता था और सामान ठीक करना पड़ता था, जिसके बाद वह तुरंत चली जाती थी उसका कमरा ताकि ससुर के साथ किसी भी तरह से मिलने की अनुमति न हो। ससुर को बहू से तब तक बात करने का अधिकार नहीं था जब तक कि उसने अपने पहले बच्चे को जन्म नहीं दिया।

सर्कसियन शादी के सभी चरण पूरे होने के बाद, दुल्हन को सिलाई, कट और कढ़ाई करना सिखाया जाने लगा। ऐसा करने के लिए, उसने कपड़े, धागे और सुई खरीदीं। ऐसा माना जाता था कि शादी के बाद उसे अपने हाथों में सुई के साथ धागा पकड़ने का अधिकार है।

सर्कसियों के बीच, दुल्हन को घर के सभी सदस्यों को नाम से बुलाने का अधिकार नहीं था। इसलिए, उसने सभी को एक नाम दिया और बाद में सभी को वह नाम दिया।

राजकुमारों और वार्कों के बीच, दुल्हन ने घर के बारे में तब तक कुछ नहीं किया जब तक कि उसने अपने पहले बच्चे को जन्म नहीं दिया।

शादी के बाद, दुल्हन ने लड़की की टोपी उतार दी और दूसरी टोपी पहन ली, जो पहले से ही उसकी स्थिति के कारण थी। शादी के बाद उन्होंने जो टोपियां पहनी थीं, वे शंकु के आकार की थीं और उन्हें दुल्हन की टोपी कहा जाता था। एक लड़की ऐसी टोपी तब तक पहन सकती है जब तक कि वह अपने पहले बच्चे को जन्म न दे। जिस लड़की ने बच्चे को जन्म दिया, उसे फिर कभी टोपी पहनने का अधिकार नहीं था, उसने स्कार्फ या चौड़े रिबन पहने थे।

खान-गिरी

विश्वास, नैतिकता, रीति-रिवाज, सर्कसियों के जीवन का तरीका

आई. धर्म

द्वितीय। पालना पोसना

तृतीय। विवाह और विवाह समारोह

चतुर्थ। दावतें, खेल, नृत्य और शारीरिक व्यायाम

वि. शगल

सातवीं। दफन और स्मरणोत्सव

मैं
धर्म

सर्कसियन जनजातियों का एकमात्र धर्म (पहाड़ों के अंदर बहुत कम संख्या में निवासियों के अपवाद के साथ, जो अभी भी बुतपरस्ती का पालन करते हैं) सुन्नी संप्रदाय मुगामेदान है। सर्कसियों के जीवन का बेचैन तरीका यही कारण है कि वे धर्म द्वारा निर्धारित संस्कारों को खराब तरीके से पूरा करते हैं, हालांकि उनमें से कई अपनी स्वीकारोक्ति के लिए थोड़े से अपमान के लिए अपनी जान देने को तैयार हैं। मैंने उनमें से ऐसे लोगों को देखा जो धार्मिक कट्टरता और धर्म के नियमों को पूरा करने में खुद तुर्कों से भी आगे निकल जाते हैं, जो कि पादरी उन्हें सिखाते हैं। सर्कसियन एकमत से कहते हैं और मानते हैं कि लोगों को भविष्य के जीवन में उनके पापों के लिए उनके आपराधिक कर्मों के अनुपात में दंडित किया जाएगा, लेकिन यह कि, एक मुगामदान होने के नाते, एक व्यक्ति एक शाश्वत शिकार नहीं बनेगा, बल्कि आनंद के लिए फिर से लौट आएगा स्वर्ग। यहाँ सर्कसियन विश्वास का मुख्य विशिष्ट हठधर्मिता है।

जहाँ तक उनके प्राचीन स्वीकारोक्ति का सवाल है, उनके बीच मुगामेदन धर्म की शुरूआत के कारण यह कहीं और मूर्तिपूजक था। सर्कसियन बहुदेववाद में विश्वास करते थे, गड़गड़ाहट के नाम पर उत्सव मनाते थे, भ्रष्ट प्राणियों को दिव्य सम्मान देते थे, और मूर्तिपूजा के कई अन्य विश्वासों के साथ अपनी त्रुटि को चिह्नित करते थे। बुतपरस्त समय के दौरान, सर्कसियों के मुख्य देवता थे:

1. मेसिथ (वनों का देवता)। मछली पकड़ने में सफलता के लिए, उन्होंने इस देवता से भीख माँगी, जो उनकी राय में, जानवरों का भाग्य था। बेतुके विश्वासों में, उन्होंने उसे एक सुनहरे बालों वाले सुअर की सवारी करने की कल्पना की, यह विश्वास करते हुए कि उसकी आज्ञा से हिरण घास के मैदान में एकत्रित होते हैं और वहाँ कुछ युवतियाँ उन्हें दूध पिलाती हैं।

2. ज़ेकुथ (सवारी के देवता)। सर्कसियों की कल्पना ने इस देवता का निर्माण किया, जो अपने प्रसिद्ध शिल्प - छापे का संरक्षण करने वाले थे, लेकिन किंवदंतियां इसे रूपों में लागू नहीं करती हैं।

3. पेकोआश (पानी की राजकुमारी)। एक देवता जो जल पर शासन करता है। यदि सर्कसियन पेंटिंग जानते थे, तो निश्चित रूप से, वे उसे एक सुंदर देवी के रूप में चित्रित करेंगे, क्योंकि उनकी कल्पना ने पानी की राजकुमारी को एक युवती के रूप में दर्शाया था।

4. अचिन। इस देवता को एक बहुत मजबूत प्राणी के रूप में दर्शाया गया था, और यह माना जाना चाहिए कि वह विशेष रूप से मवेशियों के संरक्षक के रूप में पूजनीय थे, क्योंकि आज तक पहाड़ों में एक ही परिवार है, जो ज्ञात समयशरद आमतौर पर एक गाय को अपने झुंड से बाहर निकालता है पवित्र बाग़या किसी पेड़ के सींगों में पनीर और रोटी बाँधकर। आसपास के निवासी इस बलिदान के साथ जाते हैं, जिसे स्वयं चलने वाली अचिन की गाय (अचिन और टेकमलेरिको) कहा जाता है, और पहुंचने पर पवित्र स्थानउसे काटो। यह उल्लेखनीय है कि कुर्बानी करते समय वध के स्थान पर खाल नहीं फाड़ी जाती, बल्कि जिस स्थान पर खाल उतारी जाती है, वहां मांस नहीं उबाला जाता और जहां उबाला जाता है, वहां नहीं खाते, बल्कि धीरे-धीरे एक स्थान से दूसरे स्थान पर जाना। खाना पकाने के समय, लोग बलिदान के पेड़ के नीचे अपने सिर नंगे करके इकट्ठा होते हैं, जबकि विशेष प्रार्थना गीत जोर से गाए जाते हैं। वे विश्वास दिलाते हैं कि उक्त परिवार के झुंड से एक गाय, जब अचिन के त्योहार का समय आता है, बलिदान के स्थान पर ही जाती है, यही वजह है कि उसे स्वयं चलने वाला नाम मिला। नदियों की बाढ़ के दौरान, अचिन की गाय के साथ आने वाले लोग नदियों के शीर्ष को दरकिनार करते हुए रास्ते में रुकते हैं, लेकिन गाय नदियों के पार तैरती है और बलिदान के पेड़ तक पहुंच जाती है। वहां वह लोगों के साथ मालिक के आने का इंतजार करती है। जब बलि का समय आता है, अचिन द्वारा चुनी गई गाय, दहाड़ और विभिन्न आंदोलनों के साथ, मालिक को नोटिस करती है कि उसे अचिन के लिए एक बलिदान के रूप में चुना गया है। यह बिना कहे चला जाता है कि अचिन की गाय की अलौकिक प्रकृति के बारे में ऐसी सभी कहानियाँ बेतुकेपन के अलावा और कुछ नहीं हैं, लेकिन यह सच है कि पूर्व समय में वे इस देवता को सबसे बड़ी श्रद्धा के साथ बलिदान करते थे।

5. सोजेरेश। यह देवता कृषि के संरक्षक के रूप में पूजनीय थे। सर्कसियों द्वारा हमशखुट नामक एक पेड़ से, सात शाखाओं वाला एक ठूंठ हर परिवार के आदमी द्वारा अनाज के खलिहान में रखा जाता था। सोज़ेरेश की रात (रोटी की कटाई के बाद) की शुरुआत में, प्रत्येक परिवार अपने घरों में इकट्ठा होकर, खलिहान से एक मूर्ति लाया और उसे गद्दी पर झोपड़ी के बीच में रख दिया। मोम की मोमबत्तियाँ उसकी शाखाओं से चिपकी हुई थीं, खुले सिर से उन्होंने उससे प्रार्थना की।

6. एमिश। पगान इस देवता को भेड़ प्रजनन के संरक्षक के रूप में मानते थे और उनके सम्मान में उन्होंने मेढ़ों के संभोग के दौरान पतझड़ में एक त्योहार मनाया। हालाँकि, इन सभी देवताओं ने घोर भ्रम से आविष्कार किया, जिसे सर्कसियों ने सम्मानित किया, उन्हें ब्रह्मांड के सर्वोच्च निर्माता के सार को समझने से नहीं रोका। कह रहे हैं: तशो (महान भगवान), वे उसे समझने लगे। यह भी उल्लेखनीय है कि सर्कसियों ने स्लाव और अन्य पैगनों की तरह लोगों की बलि नहीं दी, उनका खून नहीं पिया और उनकी खोपड़ी से स्वस्थ कप नहीं बनाए।

बुतपरस्त समय के दौरान, देवताओं के अलावा, सर्कसियों में भी संत थे, नर्त्स: उनमें से सौसरक किसी और की तुलना में अधिक पूजनीय थे; एक निश्चित में शीत ऋतु की रातउन्होंने उसकी दावत के सम्मान में बनाया, और ड्राइंग रूम में साउथरूक के लिए सबसे अच्छा भोजन और पेय ले गए, और अस्तबल में उसके घोड़े के लिए घास और जई तैयार किए। बेशक, साउथरूक दिखाई नहीं दिया, लेकिन एक अतिथि जो आया था, उसकी जगह ले ली, और हर कोई, अतिथि के आगमन को एक अच्छा शगुन मानते हुए, उसके साथ खुशी से पेश आया। अगर उस रात कोई नहीं आया, तो छुट्टी का आनंद इतना गंभीर नहीं था। इस प्रकार, अंधविश्वास ने ही सर्कसियों को मेहमाननवाज बना दिया। उल्लेखनीय है कि इस काल्पनिक संत के बारे में सर्कसियन गीत में, उरिस या रस की भूमि का उल्लेख है।

लोहार कुछ लेप्स को अपना संरक्षक मानते थे, और ऐसा लगता है कि सभी लोगों में उनके प्रति विशेष श्रद्धा थी। और अब, घायलों की देखभाल करते हुए, जिसके बारे में हम बाद में बात करेंगे, वे एक गाना गाते हैं जिसमें वे लेप्स से रोगी के ठीक होने के लिए कहते हैं।

पर्वत सर्कसियन जनजातियों की ताजा स्मृति में बहुत सारे मूर्तिपूजक संस्कार बचे हैं, और विस्तृत विवरणवे बहुत उत्सुक होंगे। हम यहां जो कुछ कहा गया है, उस तक ही सीमित रहेंगे, लेकिन फिर भी हम यह भी ध्यान देंगे कि, एक अजीब संयोग से, सर्कसियों ने मुगामेदन विश्वास को अपनाने के बाद, कुछ प्राचीन संतों या जिन्हें मूर्तिपूजक काल के दौरान जाना जाता था, विशेष रूप से नार्ट्स, प्रसिद्ध योद्धाओं और अरब इतिहास के अन्य नायकों में बदल गए। इसलिए, उदाहरण के लिए, वे कहते हैं कि सर्कसियन नार्ट्स अल्बेचको-तुतारीश वह था जो खमज़े-पेगलेवन के नाम से अरबियों की कहानियों में जाना जाता है, और पहला खलीफा अबुबेकिर नायक था, जिसे सर्कसियों ने ऑर्ज़ेमेड कहा था, और मोहम्मद के दामाद खलीफा अली, जिसे सर्कसियों मेटेरेज़ के बीच बुलाया गया था। इसके अलावा, मिस्र के राजाओं या फिरौन में से एक वह था, जिसे सर्कसियन सौसरक कहते थे। किसी को यह सोचना चाहिए कि सर्कसियन, जिन्होंने शुरू में अपने संतों और बुतपरस्ती के समय के नायकों के इरादे से मुगामेदान किताबों की व्याख्या करना सीखा था, जिन्हें तब भी वे पूरी तरह से सम्मान देना बंद नहीं करते थे, में बदल गए प्रसिद्ध चेहरे, अरबी किंवदंतियों में वे पाते हैं।

वर्तमान सर्कसियों के पूर्वजों के बीच बुतपरस्ती के संस्कारों के अवशेषों की जांच करने पर, हमें ईसाई धर्म के स्पष्ट निशान भी मिलते हैं। इसलिए, उदाहरण के लिए, सर्कसियों के पास सेंट मैरी के सम्मान में एक गीत है, जिसमें वे शब्द गाते हैं: "महान मैरी, महान भगवान की माँ।" दिनों के ईसाई नाम भी संरक्षित किए गए हैं। अंत में, क्रॉस की छवि का उपयोग ईसाई स्वीकारोक्ति का निस्संदेह संकेत है। सब कुछ हमें विश्वास दिलाता है कि आज के सर्कसियों के पूर्वज ईसाई थे। लेकिन यहाँ यह कुछ अजीब लगता है कि सर्कसियन लोगों के प्राचीन स्वीकारोक्ति के अवशेषों में एक ही धार्मिक संस्कारों में ईसाई धर्म और मूर्तिपूजा के संकेत हैं। यह परिस्थिति हमें यह सोचने पर मजबूर करती है कि कुछ लेखकों की राय के विपरीत, सभी सर्कसियन ईसाई नहीं थे, लेकिन केवल कुछ जनजातियों ने यूनानियों के प्रभाव में ईसाई स्वीकारोक्ति को अपनाया, और जब यूनानी उनके द्वारा पेश किए गए विश्वास का समर्थन नहीं कर सके, तो यह, धीरे-धीरे कमजोर होते हुए, बुतपरस्ती में बदल गया, एक विशेष संप्रदाय का गठन किया, जिसके संस्कार ईसाई धर्म के संस्कारों के साथ मिश्रित पूर्व मूर्तिपूजा के संस्कारों से बने थे। इस प्रकार, परिवर्तित मूर्तिपूजा, जिसमें वर्तमान सर्कसियों के पूर्वजों को लंबे समय तक विसर्जित किया गया था, इससे पहले कि वे मुगामेदन विश्वास को अपनाते थे, अब दिखाई देने वाले वंशजों के बीच छोड़ दिया गया, ईसाई धर्म और बुतपरस्ती के स्पष्ट निशान, एक साथ मिश्रित। हालाँकि, अतीत की धर्मनिरपेक्ष घटनाओं को उजागर करना कैसे संभव है, जहाँ अतीत का सब कुछ अज्ञात के रसातल में निगल लिया जाता है, जहाँ भविष्यवक्ता की जिज्ञासा व्यर्थ में अंधेरे किंवदंतियों की भ्रामक प्रतिध्वनि सुनती है? अज्ञानी लोगों का भाग्य ऐसा है: उनके अस्तित्व और कर्म, गुजरते हुए, गुमनामी की धुंध में खो जाते हैं।

सर्कसियन लोगों की मान्यताओं के बारे में बोलते हुए, उनके अंधविश्वासों का उल्लेख करना अतिश्योक्तिपूर्ण नहीं होगा। आइए हम यहां बुतपरस्ती के समय से सर्कसियों द्वारा छोड़े गए कुछ पूर्वाग्रहों का विवरण प्रस्तुत करें।

एक मटन शोल्डर पर फॉर्च्यून-टेलिंग किसी तरह से सर्कसियों के साथ-साथ अन्य एशियाई लोगों के बीच एक आम आदत है। मेमने के कंधे के विमानों और उभारों पर सुविधाओं को देखते हुए, वे जल्द ही आगामी शत्रुता, अकाल, अगली गर्मियों में फसल, ठंड, आने वाली सर्दियों की बर्फ की भविष्यवाणी करते हैं और एक शब्द में, आने वाली सभी समृद्धि और आपदाओं के बारे में बताते हैं। संभावना ऐसे शकुनों में लोगों के विश्वास को पुष्ट करती है। यहाँ एक उदाहरण है जो सर्कसियन बताते हैं: एक सर्कसियन राजकुमार, एक गाँव में रात बिता रहा था, उसने रात के खाने में एक भाग्य-बताने वाली हड्डी को देखा और जो लोग यहाँ थे, उन्हें बताया कि आने वाली रात को अलार्म होगा। वह बिना कपड़े उतारे बिस्तर पर चला गया। दरअसल, आधी रात को, एक पड़ोसी जनजाति के लुटेरों के एक दल ने औल पर हमला किया, जो राजकुमार-सोथसेयर की रात के ठहरने की जगह के पास था, जो तैयार होने के बाद लुटेरों की पार्टी के बाद सेट हो गया और उन्हें छोड़ने के लिए मजबूर किया। जिन बन्धुओं को उन्होंने पकड़ लिया था और अपने मारे गए साथी के शरीर को छोड़कर उड़ान में मोक्ष की तलाश कर रहे थे। इस बात से अनभिज्ञ कि राजकुमार को दुश्मन के इरादे के बारे में चेतावनी दी जा सकती थी, या यह कि उसकी भविष्यवाणी परिस्थितियों का एक आकस्मिक संयोग था, सभी को विश्वास था कि उसने अटकल के माध्यम से हमले का पूर्वाभास कर लिया था। वे यह भी कहते हैं कि हाल ही में वहाँ दो भाई रहते थे, जो भविष्य बताने वाले थे। एक बार वे दोनों पड़ोस के गांव में घूमने गए थे और एक ही अपार्टमेंट में थे। शाम को, बड़े ने अपने मालिक के पड़ोसी के रहने वाले कमरे में भोजन किया और लौटकर अपने भाई को अपार्टमेंट में नहीं पाया। उनकी अनुपस्थिति के कारण के बारे में पूछे जाने पर, मेजबानों ने उत्तर दिया कि उनके भाई ने रात के खाने में भाग्य-बताने वाली हड्डी को देखा, घोड़े पर काठी लगाने का आदेश दिया और जल्दी से चले गए, कोई नहीं जानता कि कहां है। बड़े भाई ने उस हड्डी से पूछा जिसे उसका भाई देख रहा था, और ध्यान से उसकी जाँच करते हुए, अपने आस-पास के लोगों को हँसते हुए बताया कि हड्डी ने उसके भाई को उसके घर में उसकी पत्नी के साथ एक आदमी दिखाया, उसने वहाँ से सरपट दौड़ने की जल्दी क्यों की, लेकिन उस ईर्ष्या ने उसे अंधा कर दिया, क्योंकि उसने यह नहीं देखा कि उसके घर का आदमी उसकी पत्नी का नाबालिग भाई था। इस स्पष्टीकरण से आश्चर्यचकित होकर, यजमानों ने भविष्यवक्ता के भाई के बाद एक दूत भेजा, और दूत इस खबर के साथ लौटा कि सब कुछ ठीक वैसा ही हुआ जैसा कि भविष्यवाणी की गई थी। यह कहानी, बेशक, ऐसे चमत्कारों के कुछ प्रेमी का एक स्पष्ट आविष्कार है, लेकिन फिर भी यह सर्कसियों में इस तरह के पूर्वाग्रह की पुष्टि करती है।

फलियों पर एक अन्य प्रकार का अटकल लगाया जाता है, लेकिन यह महिलाओं द्वारा और ज्यादातर बूढ़ी महिलाओं द्वारा किया जाता है। उनकी भविष्यवाणियां मटन की हड्डी पर अटकल से भी ज्यादा मजेदार हैं; इस तथ्य के बावजूद कि अक्सर विभिन्न मामलों में उनका सहारा लिया जाता है।

सर्कसियों के बीच अंधविश्वास की सबसे भयानक संतान कुछ प्रकार की बुरी आत्माओं के साथ संभोग करने वाले लोगों का संदेह है, और सर्कसियों के साथ-साथ अन्य अशिक्षित लोगों के बीच, यह गंभीर उत्पीड़न का स्रोत है। उन्हें लगता है कि जिन लोगों का आत्माओं से संबंध होता है, वे भेड़ियों, कुत्तों, बिल्लियों में बदल सकते हैं और अदृश्य रूप से चल सकते हैं। उन्हें उद्दी कहा जाता है और उन्हें धीमी बचपन की बीमारियों, अचानक होने वाले सिरदर्द, बछड़ों, मेमनों की मौत और सामान्य तौर पर पशुओं की मौत के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, जिसे उन्होंने कथित रूप से झांसा दिया था। अंत में, दुर्भाग्यपूर्ण जादूगरों को अपने ही बच्चों को मारने का भी संदेह है। कुछ सर्कसियन जनजातियों के बीच एक मान्यता है कि एक प्रसिद्ध वसंत की रात में उडीस श्रोबशख नामक पर्वत पर जाते हैं और शापसुग जनजाति के भीतर स्थित होते हैं; वे घरेलू और जंगली विभिन्न जानवरों की सवारी करते हुए वहाँ आते हैं। वहाँ वे पूरी रात दावत करते हैं और नाचते हैं, और भोर होने से पहले, कई बैग छीन लेते हैं, जिनमें से एक होता है विभिन्न रोग, गृह वापसी; जिन लोगों को बैग नहीं मिला उन्होंने दूसरों का पीछा किया। इस तरह की मान्यता से, यह अनुमान लगाया जा सकता है कि वसंत ऋतु में पीड़ित होने वाली सभी बीमारियों को उडद के लिए जिम्मेदार ठहराया जाता है, और पहले के समय में उन्हें अक्सर यातना की भयावहता के अधीन किया जाता था: उन्होंने दो आग के बीच एक उदी को बांध दिया, इसे कांटेदार छड़ से मार दिया , और अंधविश्वास के अमानवीय रूप से पीड़ित दुर्भाग्यपूर्ण पीड़ितों ने अपराधों को स्वीकार किया, निश्चित रूप से, उनके लिए अज्ञात। तब उन्होंने उन्हें यह शपथ दिलाने के लिए विवश किया कि अब से वे दूसरों को हानि नहीं पहुँचाएँगे। कीव चुड़ैल सर्कसियन udds की असली बहनें हैं, जैसे सभी लोगों के बीच समान किंवदंतियों की तरह, वे जुड़वाँ हैं।

स्मार्ट लेखकों में से एक ने सही कहा, "अज्ञानता, अंधविश्वास और छल हमेशा एक-दूसरे की मदद करते हैं, और हर जगह, अलग-अलग रूपों में, लेकिन एकजुट ताकतों के साथ मानव जाति पर अत्याचार करते हैं।"

प्रत्येक राष्ट्र में कमोबेश हानिकारक अंधविश्वास थे और अब भी हैं। हम सर्कसियों के अंधविश्वासों पर यहां और विस्तार नहीं करेंगे, लेकिन केवल निष्कर्ष में कहेंगे कि हालांकि सर्कसिया में मुगामेदान धर्म के प्रसार के बाद से, मुस्लिम पादरियों के अंधविश्वासों ने लोगों के कई पूर्वाग्रहों को बढ़ा दिया, लेकिन उन्हें और अधिक दिया परोपकारी दिशा। अब कोई यातना नहीं है, जादूगरों के खिलाफ ऐसा कुछ नहीं है; उनसे छुटकारा पाने के अन्य सभी तरीकों की जगह प्रार्थनाओं और तावीज़ों ने ले ली है।

मैं
पालना पोसना

सर्कसिया में कोई उदाहरण नहीं है कि एक महत्वपूर्ण व्यक्ति के बच्चों को उनके माता-पिता की देखरेख में माता-पिता के घर में लाया गया था; इसके विपरीत, एक बच्चे के जन्म के बाद, वे तुरंत उसे दूसरों के हाथों में शिक्षा के लिए सौंप देते हैं, अर्थात चाचा बनने के लिए चुने गए व्यक्ति के हाथों में। चुना हुआ व्यक्ति अक्सर बच्चे के जन्म से पहले ही उस घर में आ जाता है, जहाँ से उसे अपने भविष्य के बच्चे को पालने के लिए सहमति मिली थी, और अपने भावी शिष्य की माँ के बोझ से अनुमति का इंतज़ार करता है। फिर, अपने माता-पिता के घर में एक अच्छा उत्सव मनाने के बाद, वह एक नवजात शिशु के साथ अपने स्थान पर लौटता है और उसे पूर्ण उम्र तक लाता है।

यह कल्पना करना आसान है कि एक बच्चा, किसी और की आड़ में इस तरह से बह गया, जो अभी भी नहीं जानता कि वस्तुओं को कैसे भेद करना है, अपनी युवावस्था में आने के बाद, केवल कान से ही अपने माता-पिता, भाइयों और बहनों को जानता है, जिनके लिए एक स्वाभाविक तरीके से वह हमेशा कोमल प्रेम नहीं रख सकता। अपने माता-पिता के घर से अलग-थलग, वह उन लोगों के लिए अभ्यस्त हो जाता है जो उसकी हर पल देखभाल करते हैं; वह उन्हें अपने माता-पिता के रूप में सम्मान देता है, और लगभग हमेशा अपने बच्चों को अपने भाइयों और बहनों की तुलना में अधिक कोमलता से प्यार करता है। ऐसा रिवाज बच्चों के लिए पिता की माता-पिता की कोमलता को एक तरह से ठंडा करता है। इसका प्रमाण, और बहुत स्पष्ट रूप से, यह तथ्य है कि माता-पिता को अपने बच्चों के प्रति अधिक कोमल लगाव होता है, जिन्हें एक पड़ोसी द्वारा पाला जाता है, इसलिए, उनकी देखरेख में। क्या यह इस तथ्य के बाद आश्चर्य की बात है कि बच्चे अक्सर अपने माता-पिता के प्रति अरुचि दिखाते हैं, जिन्हें वे अजनबियों के रूप में बोलने के आदी हैं? क्या यह कोई आश्चर्य है कि लगभग हमेशा भाई, जो आदत से बाहर अजनबियों के बच्चे बन गए हैं, आपसी घृणा को सहन करते हैं, आंशिक रूप से इसके प्रति अपने शिक्षकों द्वारा निर्धारित दैनिक उदाहरणों से प्रभावित होते हैं, जो एक दूसरे के सामने एक मजबूत के पक्ष की तलाश करते हैं अपने शिष्यों के माता-पिता आपस में शाश्वत शत्रुता रखते हैं? अंत में, क्या यह आश्चर्य की बात है कि एक ही माता-पिता के बच्चे, किशोरावस्था और युवावस्था में, एक-दूसरे के लिए शातिर घृणा रखने के आदी, जिसे उन्होंने अपनी माँ के दूध से चूसा, वयस्कता में आने के बाद, एक-दूसरे को नहीं बख्शते, जैसे सबसे भयंकर जानवर? यह दुश्मनी का स्रोत है जो सर्कसिया में उच्च वर्ग के परिवारों को तोड़ रहा है, और नागरिक संघर्ष की शुरुआत, उस क्षेत्र के हजारों लोगों की खुशी को अवशोषित कर रहा है।

इस तरह की शिक्षा को आदत में शामिल करने का कारण, ऐसा लगता है, निम्नलिखित: प्राचीन काल के राजकुमारों ने अपनी ताकत बढ़ाने के लिए, रईसों को खुद से और रईसों को बाँधने के लिए हर संभव साधन की तलाश की , हमेशा सभी मामलों में खुद की रक्षा और मदद करने के लिए, हमेशा राजकुमारों के करीब जाना चाहता था: गरीबों को हमेशा और हर जगह उन्हें अमीरों की मदद की जरूरत होती है, और कमजोरों को मजबूत की सुरक्षा की जरूरत होती है, जिनकी शक्ति बढ़ जाती है दूसरों पर उनके प्रभाव की विशालता। आपसी मेल-मिलाप के लिए यह बच्चों की परवरिश का पक्का जरिया निकला, जो दो परिवारों को एक तरह से खून के रिश्ते से जोड़कर, परस्पर लाभ पहुंचाता है, जिसके परिणाम ने लोगों की नैतिकता के लिए एक अजीब और हानिकारक आदत को जन्म दिया है। , जिसने अब सर्कसियों के बीच कानून का बल ले लिया है, समय के साथ पवित्र और जड़ राय वाले लोगों द्वारा समर्थित, कि राजकुमार, जिनके बच्चे अपने ही घर में पाले जाते हैं, अपने ही देश में कमजोर हैं, जिनका कोई संबंध नहीं है। इस तरह की राय से उसकी शक्ति को नुकसान होगा, और इसके अलावा, उसे कंजूस माना जाएगा, जिसे सर्कसियों में सबसे बड़ी शर्म की बात माना जाता है। इस तरह की राय से बचने के लिए, बड़े महत्व के राजकुमारों और रईसों ने पेश किए गए रीति-रिवाजों का पालन किया, जिसके कारण, ऐसा लगता है, इस प्रकार आसानी से समझाया गया है।

आइए हम एक सर्कसियन के पालन-पोषण की छवि का वर्णन करें। शिक्षक, या आध्यात्मिक, इस बात का ध्यान रखता है कि उसका शिष्य बड़ों के साथ व्यवहार करने में निपुण, विनम्र हो, छोटों के साथ अपने पद की शालीनता का सम्मान करे, और हथियारों के इस्तेमाल में घुड़सवारी और बहादुर के समान ही अथक हो। अश्वारोही पथ में प्रवेश करने वालों के लिए नए दोस्त और परिचितों को प्राप्त करने के लिए अतालिक विद्यार्थियों के साथ दूर की जनजातियों की यात्रा करते हैं। जब शिष्य पूर्ण आयु तक पहुँच जाता है, तो शिक्षक उसे विजय के साथ माता-पिता के घर लौटा देता है, जिसमें इस तथ्य का समावेश होता है कि एटलिक अपने परिवार के साथ, अपने रिश्तेदारों और दोस्तों के साथ, भोजन और पेय से भरी गाड़ियों के साथ आता है। अपने शिष्य के माता-पिता का घर, जिनके पास उस दिन बड़े पैमाने पर कपड़े पहने हुए थे और चमकते हुए कवच से लैस थे। यहाँ सात दिन की दावत खुलती है; खेल, मस्ती और डांस की जगह एक दूसरे ने ले ली है। इस मामले में, शिक्षक की पत्नी नृत्य करती है, महिलाओं के लिए नृत्य करने पर प्रतिबंध के बावजूद, सर्कसियों के बीच केवल लड़कियों को ही ऐसा करने का अधिकार है। उत्सव के अंत में, शिष्य का पिता उदारता से शिक्षक और उनके द्वारा दावत में आमंत्रित किए गए लोगों को देता है। उसके बाद, अतालिक और उसके दोस्त अपने घरों को लौट जाते हैं। यह सटीक जीत पुतली के पूरी तरह से वापस आने से पहले ही हो जाती है पैतृक घरजब वे उसे उसकी माँ के शो में लाते हैं।

शिक्षा के लिए छोड़ी गई लड़की का पालन-पोषण आतंकवादी की पत्नी या पालक मां की देखरेख में किया जाता है। वह शादी में अपने भविष्य के जीवन के लिए आवश्यक सब कुछ के लिए, एक शब्द में, सुईवर्क, सभ्य शिष्टाचार की आदी है। पालक माँ उसके साथ नृत्य के साथ उत्सव में जाती है, और उसकी देखरेख में शिष्य वहाँ नृत्य करते हुए समय बिताता है। जब शिष्य पैतृक घर लौटता है, तो वही संस्कार देखे जाते हैं जो शिष्य के लौटने पर किए जाते हैं।

न केवल शिक्षक का परिवार वार्ड के परिवार के साथ घनिष्ठ संबंध में प्रवेश करता है, बल्कि उनके सभी रिश्तेदार और उनके सभी अधीनस्थ भी वार्ड के संरक्षण में आते हैं।

हमने जो कुछ भी कहा है वह उच्चतम रैंक को संदर्भित करता है; हालाँकि, यह प्रत्येक परिवार की स्थिति के अनुपात में मनाया जाता है। जहां तक ​​आम लोगों का संबंध है, यहां तक ​​कि निम्न स्तर के लोग भी, जो अच्छे भाग्य में हैं, अक्सर अपने बच्चों को गलत हाथों में पालने के लिए छोड़ देते हैं। बेशक, सबसे गरीब अमीरों के पक्ष का आनंद लेते हैं, और अगर एक छोटे से कुलीन परिवार का एक गरीब आदमी खुद को एक अमीर आदमी के बेटे को मुक्त किसानों के पद से ले लेता है, तो यह गोद लेने वाला, इस तरह के संबंध पर गर्व करता है, कुछ भी नहीं बख्शता शिक्षक को संतुष्ट करने के लिए। वह एक वास्तविक "बड़प्पन में पलिश्ती" बन जाता है और अक्सर अहंकार के लिए उपहास का विषय बन जाता है। हालाँकि, सामान्य लोगों के बीच, घर की शिक्षा को अधिक सभ्य माना जाता है, और अन्य लोगों के घरों में शिक्षा भाइयों के बीच इतनी तीव्र घृणा पैदा नहीं करती है जितनी उच्चतम मंडली में होती है।

पहले पालतू से नाराजगी के बिना अटलिक के एक से अधिक शिष्य नहीं हो सकते। जब एक छात्र से राजसी परिवारमर जाता है, तो शिक्षक, उसकी गहरी उदासी के संकेत के रूप में, कभी-कभी पुराने दिनों में उसके कानों के सिरे काट देता है; अब वे एक वर्ष के शोक से सन्तुष्ट हैं।

जब शिष्य शादी करता है, तो शिक्षक को लड़की के लिए दिए गए पेबैक से, छात्र के पति या पत्नी से एक बड़ा उपहार मिलता है।

सामान्य तौर पर, यह आश्चर्य की बात है कि शिक्षकों का उनके द्वारा लाए गए बच्चों और उनके शिक्षकों के प्रति लगाव कितना मजबूत हो सकता है।

एटलिक्स की बात करते हुए, वैसे, यहां यह कहा जाना चाहिए कि एटालिक को तब प्राप्त किया जा सकता है जब कोई पहले से ही साहस के वर्षों में हो। जब एक रईस राजकुमार के करीब जाना चाहता है, तो वह उसे अपने पास आमंत्रित करता है, एक उत्सव बनाता है और उसे उपहार लाता है, जिसमें आमतौर पर हथियार शामिल होते हैं, सुलह के दौरान मनाए गए रिवाज के निष्पादन के साथ और इस तथ्य में शामिल होते हैं कि आपको डालने की आवश्यकता है अपने होठों को उस रईस की पत्नी के निप्पलों तक, जिसे एटलीक बनाया जा रहा है। लोगों के निचले तबके में, ये रीति-रिवाज देखे जाते हैं, लेकिन बहुत कम। एक महान शिष्य के कई एटलिक हो सकते हैं; उनमें से एक ऐसा माना जाता है जिसने पहली बार एक युवा राजकुमार या रईस का सिर मुंडवाया और उसके बाल रखे।

तृतीय
मैट्रिक्स और शादी के संस्कार

लड़कियों के साथ मुक्त संचलन रखने वाले युवा सर्कसियों के पास एक-दूसरे को खुश करने और अपनी भावनाओं को स्पष्ट करने का अवसर है। इस तरह के स्पष्टीकरण के बाद, आदमी अपने वकीलों के माध्यम से अपनी पत्नी को उसके माता-पिता से चुनी हुई लड़की के लिए पूछता है। यदि माता-पिता सहमत होते हैं, तो वह लड़की के पिता या भाई को ईउज़ नामक उपहार देता है, जो सगाई या मिलीभगत से मेल खाता है। इस संस्कार के बाद, चुनी हुई युवती उसके मंगेतर की होती है। फिर वे फिरौती के भुगतान के समय के बारे में पूर्ण या सहमत भाग के बारे में शर्तें बनाते हैं। कई दोस्तों के साथ शादी करने वाले का भाई या करीबी रिश्तेदार, जिसे इस अवसर पर आमंत्रित किया जाता है, दुल्हन के घर आता है, जहां वे फिरौती के भुगतान के सौदे से पहले कई दिन बिताते हैं, और दूल्हे के प्रत्येक आमंत्रित दोस्त उसके लिए कुछ भुगतान करें। इस समय के दौरान, कोई दूरस्थ और मजाकिया चुटकुले नहीं हैं जो दुल्हन के लिए आए लोगों के अधीन नहीं होंगे। हर रात युवा उस घर में इकट्ठा होते हैं जहां मेहमान स्थित होते हैं, और पूरी रात रोशनी तक शोर, खेल और मज़ाक में बिताते हैं। सभी अच्छी पोशाकमेहमानों को विदा किया जाता है, आमतौर पर बदले में उन्हें सबसे अधिक घिसे-पिटे कपड़े दिए जाते हैं, यही वजह है कि जो लोग दुल्हन के लिए आते हैं वे अक्सर खराब और घिसे-पिटे कपड़े पहनते हैं।

जाने से ठीक पहले, दुल्हन के लिए आए लोगों में से एक, उस घर में प्रवेश कर रहा है जहां वह कई महिलाओं से घिरी हुई है, उसे अपनी पोशाक को छूना चाहिए, जो कि दुल्हन के साथ महिलाओं की भीड़ को रोकने की कोशिश करती है, जिसमें वे अक्सर सफल होती हैं . इस तरह के संघर्ष से बचने के लिए, बुजुर्ग महिलाओं को उपहार दिए जाते हैं, जो इस अवसर पर बोलने के लिए एक समारोह करते हैं, और उसके बाद दूल्हा स्वतंत्र रूप से दुल्हन को प्राप्त करता है। इस आदत को दुल्हन का वियोग कहा जाता है।

यदि दुल्हन के प्रारंभिक प्रवास के लिए नियुक्त घर एक ही औल में नहीं है, तो वह आमतौर पर घोड़ों या बैलों की एक जोड़ी द्वारा खींची गई गाड़ी पर सवार होती है। घुड़सवार भीड़ गाड़ियों के आगे और पीछे सवारी करती है, लंबे समय तक खींचे गए हंसमुख गीत गाती है, शादी के अवसरों के लिए मुड़ी हुई होती है, और लगातार राइफलों और पिस्तौल से फायरिंग करती है। अगर कोई शादी की ट्रेन से मिलता है, तो वे आमतौर पर उससे चिपके रहते हैं, लेकिन अन्यथा युवा असभ्य यात्रियों पर खेलते हैं, उनकी टोपी के माध्यम से शूटिंग करते हैं, उन्हें काठी से फेंक देते हैं और उनके कपड़े फाड़ देते हैं।

पूरी ट्रेन के दौरान गाना और शूटिंग चलती रहती है। दुल्हन को शायद ही कभी सीधे दूल्हे के घर लाया जाता है, लेकिन आमतौर पर एक दोस्त का घर नियुक्त किया जाता है, जिसके दरवाजे पर पूरी ट्रेन रुकती है। दुल्हन को कक्षों में ले जाया जाता है, और उसके साथ जाने वाले तितर-बितर हो जाते हैं, कुछ और शॉट फायरिंग करते हैं, आमतौर पर उस घर की चिमनी को निशाना बनाते हैं जहां दुल्हन होती है।

इस घर में रहने के दौरान दुल्हन को तीशे कहा जाता है। यहां शादियां भी मुगामेदान धर्म के रीति-रिवाजों के अनुसार की जाती हैं। यदि नवविवाहिता के पति के माता-पिता या एक बड़ा भाई है, तो वह आमतौर पर अपने कुछ दोस्तों के घर जाता है और वहाँ से सूर्यास्त के बाद एक युवक के साथ युवा पत्नी से मिलने जाता है। उनके आने से पहले, आमतौर पर कोई अजनबी नहीं होता है। युवा पत्नी चुपचाप बिस्तर के पास खड़ी रहती है जब तक कि उसके पति का अनुरक्षक कमरे से बाहर नहीं निकल जाता। पति-पत्नी आमतौर पर सूर्योदय से पहले भाग लेते हैं।

अक्सर, उसके अस्थायी रहने के लिए नियुक्त घर में नवविवाहिता के प्रवेश की शुरुआत एक उत्सव के साथ होती है, और उसके रहने का अंत हमेशा सबसे गंभीर तरीके से चिह्नित किया जाता है: उस घर का मालिक जहां युवती है, आगामी उत्सव के लिए आवश्यक सब कुछ तैयार किया, लोगों को इकट्ठा किया। आसपास के गाँवों की लड़कियाँ उसके अनुरोध पर आती हैं, उत्सव की शुरुआत नृत्य से होती है, जो कभी-कभी उस घर में तीन दिनों तक चलती है जहाँ युवती रहती है, और चौथे दिन नवविवाहिता को उसके पति के घर ले जाया जाता है। वह चलती है, महिलाओं और लड़कियों की एक बड़ी भीड़ से घिरी हुई है, जोर शोर और गीतों के साथ। जुलूस को घोड़ों या मजबूत बैलों द्वारा खींची गई गाड़ी में बैठे कई लोगों द्वारा खोला जाता है। अरबा एक लाल रेशमी कपड़े से ढका होता है, जिसे तेज गति के दौरान हवा द्वारा उड़ाया जाता है। लोग इस पवित्र रथ का पीछा करते हैं, घूंघट को चीरने की कोशिश करते हैं, और जो गाड़ी में बैठते हैं वे कोशिश करते हैं कि वे इधर-उधर भागने वालों को अनुमति न दें और इसके लिए घोड़ों या बैलों को मजबूर करके वे तेजी से भागते हैं। उनके पीछे चल रहे लोगों की असंख्य भीड़ भयानक शोर करती है। पति के घर की बाड़ पर, नवविवाहिता के एस्कॉर्ट्स उसे रोकते हैं। यहां पति के रिश्तेदारों को जमीन पर एक रेशमी कपड़ा बिछाना चाहिए, जो कि बाड़ के दरवाजे से लेकर घर के दरवाजे तक, युवा पत्नी के साथ-साथ घर में प्रवेश करने के लिए, जहां से उसके लिए शुरुआत होगी। नया युगज़िंदगी। यदि युवती यात्रा कर रही है तो उसे जिस गाड़ी में बिठाया जाता है उसे भी कपड़े से ढक दिया जाता है।

पति के घर की दहलीज पर नवविवाहिता पर जान-बूझकर बनाए गए पटाखों की बौछार की जाती है, जिसे बहाना कहते हैं। उसके बाद, उसके लिए शहद और मक्खन या मेवे का एक व्यंजन लाया जाता है। बूढ़ी औरतें थाली खाली कर रही हैं। तीन दिनों के लिए, गंभीर नृत्य और खेल फिर से जारी हैं। और यहाँ, घर के रूप में, पूर्व स्वामीलोगों को खिलाती है। गंभीर मनोरंजन के सातवें दिन, वे घर जाते हैं, और मेजबान, जिन्होंने मेहमानों को आमंत्रित किया है, आगंतुकों में से सबसे सम्मानित व्यक्तियों का धन्यवाद करते हैं। इससे पहले, जब सभा को तितर-बितर होने का समय आता है, एक बड़ी, ठोस, पीली बोरी, मक्खन या लार्ड से लिपटी हुई, एक मंच से लोगों पर फेंकी जाती है, और भीड़ उस पर दौड़ पड़ती है, कोशिश करती है, प्रत्येक एक दूसरे से होड़ करता है , इसे अपनी तरफ खींचने के लिए ताकि इसे अपने साथ अपने गांव ले जाने का समय मिल सके। संघर्ष कभी-कभी कई घंटों तक चलता है और पैदल और घुड़सवारों की भीड़ के शोर और चीख-पुकार के साथ होता है। यह खेल केवल शादी समारोह से संबंधित है, हालांकि, यह आमतौर पर हर जगह इस्तेमाल नहीं किया जाता है।

जिस घर में युवा पत्नी कुछ समय के लिए रहती है, उसका मालिक शिक्षकों की तरह ही उसके पति का एटलिक बन जाता है।

खुशी और मौज-मस्ती के इन दिनों में, न केवल उस गाँव के निवासी जहाँ उत्सव मनाया जाता है, बल्कि आसपास के गाँव भी इसमें भाग लेते हैं। केवल युवा जीवनसाथी ही एकांत में रहता है या छापे मारता है, न कि शादी के जश्न के अंत से पहले और सभी संस्कारों को देखते हुए, घर लौटता है।

आम लोगों के बीच विवाह संस्कार उन संस्कारों के अनुरूप होते हैं जो प्रत्येक व्यक्ति की स्थिति के अनुसार उच्चतम रैंक की शादियों के साथ होते हैं। जो कोई भी गरीब है वह मेहमानों को कम आमंत्रित करता है, जैसा कि हर जगह होता है, और उनके साथ अधिक सरलता से पेश आता है।

विवाह जन्म की समानता के आधार पर किया जाना चाहिए। राजकुमार राजघरानों से पत्नियाँ लेते हैं और समान रूप से अपनी बेटियों को केवल राजसी पुत्रों के लिए देते हैं। रईसों के साथ बिना असफलता के रईसों को शादी से जोड़ा जाता है।

जब लड़की के माता-पिता उसे उसके हाथ मांगने वाले को देने के लिए सहमत नहीं होते हैं, तो दूल्हा दुल्हन को चुरा लेता है और उसके माता-पिता की मर्जी के बिना उससे शादी कर लेता है, जो अक्सर किया जाता है क्योंकि लड़कियों की शादी उनके माता-पिता या उनके भाइयों से जुड़ी होती है। महत्वपूर्ण लागतों के साथ: दुल्हन को यथासंभव समृद्ध कपड़े पहनाना चाहिए, उसे एक नौकरानी देनी चाहिए, और इसी तरह, जिससे दुल्हन को दूर ले जाने से बचा जा सके। इसलिए, सर्कसियन लड़कियों के अपहरण को देखते हैं, इसलिए बोलने के लिए, अपनी उंगलियों के माध्यम से। ऐसा भी होता है कि एक पिता अपने बेटे की शादी उसकी इच्छा के बिना, और ऐसे व्यक्ति से करता है जिसे उसने कभी नहीं देखा है, हालांकि, यह बहुत दुर्लभ है। अक्सर लड़की और उसके माता-पिता की मर्जी के खिलाफ शादियां होती हैं। एक सुन्दरी के प्रेम में डूबा युवक युवा साथियों और मित्रों की भीड़ इकट्ठी करता है और सुविधाजनक अवसर चुनकर लड़की को पकड़ लेता है और उसे एक ऐसे व्यक्ति के घर पहुँचा देता है जिसका लोग सम्मान करते हैं। वहाँ वह उसके संरक्षण में एक जबरन शादी में प्रवेश करता है। यह कल्पना करना आसान है कि इस तरह की अमानवीय आदत और सामान्य ज्ञान के विपरीत विवाह का पति-पत्नी के लिए क्या दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम होगा!

चतुर्थ
त्योहार, खेल, नृत्य और शारीरिक व्यायाम

लोगों की समृद्धि के दौरान, व्यवसाय से मुक्त घंटे आमतौर पर सुखों के लिए समर्पित होते हैं। इसके विपरीत, लोगों पर आने वाली विपदाओं के साथ, उनके सुख लगातार कम होते जाते हैं। सर्कसियन, कभी भी उचित समृद्धि की डिग्री तक नहीं पहुंचे और गंभीर आपदाओं के अधीन हो गए, अब कई खेलों और लोगों के मनोरंजन से अलग हो गए हैं, जो कभी उन्हें बेकार के घंटों में सबसे बड़ा सुख देते थे।

सभी लोक खेलों में से, अब लगभग भुला दिया गया है, सबसे उल्लेखनीय वह है जिसे डायर कहा जाता है। यह बहुत संभावना है कि यह उस समय से लोगों के बीच रहा जब बुतपरस्ती और ईसाई धर्म के संस्कार मिश्रित थे (कुछ सर्कसियन जनजातियों की बोलियों में, डायर का अर्थ "क्रॉस") है। यह खेल वसंत की शुरुआत के साथ शुरू हुआ। सभी औल के निवासियों को ऊपरी और निचले दो दलों में विभाजित किया गया था। प्रत्येक औल के पूर्वी भाग में आवासों को ऊपरी पहुँच कहा जाता था, और पश्चिमी निचली पहुँच, और यह विभाजन अभी भी बड़े और आयताकार औलों में मौजूद है। प्रत्येक ने अपने हाथों में एक लंबा डंडा लिया, जिसके ऊपर एक संलग्न टोकरी सूखी घास या पुआल से भरी हुई थी। इस तरह सशस्त्र दल एक दूसरे के खिलाफ खड़े हो गए, टोकरियाँ जलाईं और इन विशाल मशालों के साथ एक तरफ से दूसरी तरफ हमला किया, अपनी पूरी ताकत से चिल्लाया: दियोरा, दियोरा! खेल आमतौर पर रात के अंधेरे की शुरुआत के साथ शुरू होता था, और रात के अंधेरे में धधकती रोशनी की दृष्टि ने एक बहुत ही उल्लेखनीय तमाशा पैदा किया। पार्टियों ने एक-दूसरे पर परस्पर हमला करते हुए, जहाँ तक संभव हो, बन्धुओं को पकड़ लिया, जिन्हें उनके हाथों से बांधकर फोरमैन के गेस्ट हाउस में लाया गया, जहाँ संघर्ष के अंत में, प्रत्येक पार्टी अलग-अलग इकट्ठा हुई। यहां उन्होंने आपस में बातचीत की, कैदियों की अदला-बदली की, और फिर प्रत्येक पक्ष ने बाकी लोगों को फिरौती दी या उन्हें आज़ाद कर दिया, उनसे उनके लिए नियुक्त फिरौती देने का वादा किया, जिसमें आमतौर पर खाद्य आपूर्ति शामिल थी। इस प्रकार, एकत्रित आपूर्ति को पार्टी के बुजुर्गों में से एक को सौंपा गया, जिसने दावत तैयार की, औल के अन्य बुजुर्गों को अपने पास या उनमें से किसी एक के गेस्ट हाउस में बुलाया, जहां वे खाने और पीने के लिए टेबल लाए। वहाँ वे पूरे दिन या केवल शाम को दावत देते थे, लापरवाह मौज-मस्ती के पूरे आनंद में समय बिताते थे। खेल दोनों ओर से युवाओं द्वारा टोकरियों के साथ शुरू किया गया था, लेकिन बुजुर्ग उनके पास दौड़े, जैसे कि अलार्म बज रहा हो, और यहां तक ​​​​कि बुजुर्ग भी आए, आंशिक रूप से आनंद लेने वालों को देखने के लिए और आहें भरते हुए, युवाओं के पिछले वर्षों को याद करते हुए, आंशिक रूप से लेने के लिए आग के खिलाफ सावधानियां, जो आसानी से टोकरियों का कारण बन सकती हैं, मस्ती के पागलपन में, जल्दी से औल के एक कोने से दूसरे तक ले जाया जाता है। बूढ़े लोगों को अक्सर बंदी बना लिया जाता था, कमजोर होने और मजबूत युवा लड़ाकों का विरोध करने में असमर्थ होने के कारण, जो उन पर बेल्ट झोंपड़ी लगाते थे। हालाँकि, इस तरह के बंदी विजेताओं के साथ-साथ उस पार्टी के लिए भी प्रिय थे, जिनसे वे चुराए गए थे: उनके साथ सामंजस्य स्थापित करने के लिए, उन्हें संतुष्ट करना आवश्यक था, क्योंकि उनके भूरे बालों का सम्मान न करते हुए, उन्होंने उन्हें बंदी बना लिया था, और इस मामले में अपराधियों ने भोजन और पेय तैयार किया, और बड़ों के साथ मेल-मिलाप में एक नया उपचार शामिल था।

राजकुमारों और रईसों, मुख्य रूप से मैदान में या कांग्रेस में रहने के दौरान, दो पक्षों में विभाजित थे, और एक ने किसी बहाने से दूसरे को अपनी मांगों की घोषणा की। उन्होंने न्यायाधीशों का चुनाव किया, जिनके सामने प्रतिवादियों ने वाक्पटुता की शक्ति से अपना बचाव किया, और अभियुक्तों ने अपने विरोधियों को जीतने के लिए मजबूत भाव नहीं छोड़े। इस प्रकार, एक क्षेत्र खोला गया जहां फोरमैन, राजकुमारों और रईसों ने अपनी वाक्पटुता की शक्ति और लोगों के मौजूदा वैधीकरण और उनके राष्ट्र के प्राचीन परिवारों के सामंती अधिकारों के ज्ञान को दिखाया। यह मज़ा, या, अगर मैं ऐसा कह सकता हूँ, मौखिक वाक्पटुता में एक अभ्यास, एक स्कूल के रूप में सर्कसियों के बीच सेवा करता था जो उनके बीच वक्ताओं का गठन करता था।

यहाँ एक और खेल है: सर्दियों में, रोटी और घास की कटाई के बाद, गाँव के निवासी भी दो दलों में बंट जाते हैं, एक दूसरे पर हमला करते हैं। पहले वे बर्फ के झुरमुटों से लड़ते हैं, फिर हाथापाई की बात आती है और फिर वे उन कैदियों को पकड़ते हैं जिन्हें भुगतान करने के लिए मजबूर किया जाता है, जिसके बाद एक दावत होती है।

एक बड़े औल में, जब एक कांग्रेस होती है और कई युवा राजकुमार और रईस इकट्ठा होते हैं, तो वे अक्सर खुद को इस तरह से खुश करते हैं: उच्चतम रैंक के युवा, यानी राजकुमारों और रईसों, एक तरफ, और मुक्त युवा किसान - दूसरा, और दोनों संघर्ष में प्रवेश करते हैं। पहला, वह दूसरे से कितने बन्धुओं को पकड़ता है, उन्हें अपने हाथों से औल के एक महान फोरमैन के गेस्ट हाउस में ले जाता है; दूसरा उसे बंदियों को उसके एक फोरमैन के रहने वाले कमरे में ले जाता है। इस खेल की शुरुआत भी युवा लोगों से होती है, लेकिन फिर भी यह हमेशा बूढ़े लोगों तक ही पहुंचता है। उच्च पद का पक्ष आम लोगों के बुजुर्गों को उनके घरों में कैद करना शुरू कर देता है, और आम लोग बदले में उच्च पद के बुजुर्गों पर हमला करते हैं और उन्हें बिना किसी दया और सावधानी के कैद में ले जाते हैं। फिर बातचीत शुरू होती है, कैदियों की अदला-बदली की जाती है या शर्तों पर रिहा किया जाता है। रईस अपनी विभिन्न चीजों की फिरौती के लिए देते हैं, और किसानों को उनके निवास स्थान के लिए सभ्य युवाओं और इसी तरह की जरूरतों के घोड़ों के लिए जई देने के लिए बाध्य किया जाता है। इसके बाद माननीय लोगों की संतुष्टि होती है। बाहरी लोग, जिन्होंने खेल में भाग नहीं लिया, चुने गए, जो संतुष्टि का निर्धारण करते हैं। आम तौर पर, वाक्य इस तथ्य में शामिल होते हैं कि सरल पक्ष, बहुत सारे भोजन और पेय तैयार करने के बाद, वरिष्ठ राजकुमार या रईस के गेस्ट हाउस में एक विनम्र सिर के साथ आता है, जहां हर कोई इकट्ठा होता है और दावत करता है, और राजकुमार और रईस बड़ों को उपहार देते हैं, जो उनके भूरे बालों का सम्मान नहीं करते थे, उन्हें पकड़ लिया जाता था, और इस तरह शांति स्थापित हो जाती है।

सर्कसियन शतरंज और चेकर्स खेलते हैं, विशेष रूप से चेकर्स महान उपयोग में हैं। हम अन्य खेलों के बारे में बात करेंगे जो इन समारोहों का वर्णन करते समय स्मरणोत्सव और शादियों में होते हैं।

सर्कसियों के नृत्यों को दो श्रेणियों में विभाजित किया गया है: कुछ को उडची कहा जाता है और उन्हें पसंद किया जाता है। पुरुष, लड़कियों को बाहों में लेते हुए, एक रूसी गोल नृत्य के रूप में एक घेरे में खड़े होते हैं, और धीरे-धीरे अपनी एड़ी पर मुहर लगाते हुए दाईं ओर चले जाते हैं। कभी-कभी घेरा इतना बड़ा होता है कि संगीतकार, वायलिन वादक, बांसुरी वादक, अजनबी इसके अंदर बिठा दिए जाते हैं, और अक्सर फ़ोरमैन के बच्चों को घोड़े की पीठ पर, जब वे खुले स्थान में नृत्य करते हैं, वहाँ लाया जाता है। सभी सभ्य लोग, बुजुर्गों को छोड़कर, वे बड़ी सभाओं में नृत्य करते हैं, किसी तरह: कुलीन व्यक्तियों के विवाह में, अपने बच्चों के जन्म पर, उन्हें शिक्षा के लिए छोड़ कर और अपने माता-पिता के घर लौट जाते हैं। ऐसी बैठकों में नर्तकों के घेरे में व्यवस्था बनाए रखने के लिए कुछ त्वरित लोगों को नियुक्त किया जाता है। उनका कर्तव्य लोगों को नर्तकियों की भीड़ से दूर रखना है, और साथ ही घुड़सवारों को बहुत पास आने से रोकना है। इन पहरेदारों के अलावा, कई और सम्मानित लोगों को मालिक की विशेष पसंद पर नियुक्त किया जाता है, और उनका कर्तव्य सबसे महत्वपूर्ण माना जाता है: वे लड़कियों को नाचने वाले पुरुषों के पास ले जाते हैं, जो स्वीकृत शालीनता का कड़ाई से पालन करते हैं, जिसमें दौरा नहीं छोड़ना शामिल है। महिलाओं के बिना मेहमान, और इसी तरह। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जनता की रायआवश्यकता है कि लड़की एक आदमी के साथ बहुत बार और लंबे समय तक नृत्य न करे, और इसके विपरीत, कई लोगों के साथ नृत्य करना अधिक सभ्य माना जाता है। लड़की अपने घुड़सवार, या बल्कि घुड़सवारों को छोड़ सकती है, जो उसके दोनों तरफ हैं, और दूसरे के पास जा सकते हैं, और आराम करने के लिए कमरे में भी लौट सकते हैं। फिर वह बुजुर्ग महिलाओं के साथ होती है, आमतौर पर राजकुमारियों और कुलीन लड़कियों के साथ, और जब वे नृत्य करती हैं, तो परिचारक दूर खड़े होकर उनसे नज़रें नहीं हटाते हैं। लड़कियों के कमरे में लौटने पर उनके साथ उस उद्देश्य के लिए चुने गए व्यक्ति और उत्सव देने वाले मेजबान के पारिवारिक मित्र भी होते हैं। दूसरी ओर, नृत्य के बीच में एक पुरुष को अपनी महिला को किसी भी तरह से नहीं छोड़ना चाहिए, लेकिन वह उसके बिना नृत्य कर सकता है।

नर्तक लड़कियों के साथ स्वतंत्र रूप से बात करते हैं, और लड़कियां उन्हें स्वतंत्र रूप से और बिना शर्म के जवाब देती हैं, निश्चित रूप से, सभी मर्यादाओं का पालन करते हुए, हंसें नहीं, एक दूसरे से इस बारे में बात न करें कि सेक्स और रैंक के लिए क्या अश्लील है; कम से कम, हॉस्टल के आम तौर पर स्वीकृत कानून के अनुसार ऐसा होना चाहिए, जिसका पालन न करने पर लड़कियों को बुरी तरह से शिक्षित माना जाता है, लेकिन पुरुष एक रईस में निहित शालीनता के ज्ञान के प्रति असभ्य और पराया होते हैं। नृत्य के दौरान, संगीतकार कुलीन लड़कियों के खिलाफ खड़े होते हैं: वायलिन वादक उसके पास खेलता है, और गुनगुनाता हुआ अपनी आवाज़ के शीर्ष पर चिल्लाता है कि "एक लड़की ऐसी और इस तरह, इस तरह के साथ नाच रही है" और वह "वे करेंगे उससे एक दुपट्टा लें (आमतौर पर एक बेल्ट के पीछे टिका होता है जिससे नर्तक अपने चेहरे से पसीना पोंछता है)। फिर वह कहता है: "क्या उसके सज्जन के मित्र हैं जो उसकी महिला को खरीद सकते हैं?" तब सज्जन के दोस्त दिखाई देते हैं और कुछ देते हैं, ज्यादातर एक पिस्तौल (और, इसे दूर करते हुए, वे आमतौर पर हवा में गोली मारते हैं)। संगीतकार के सहायक ने दान की गई चीज़ को उठाते हुए घोषणा की, कि "इस तरह के और इस तरह के लिए किसी तरह का उपहार दिया," जिसके बाद दान की गई चीज़ को सर्कल के बीच में इसके लिए एक पोल सेट पर लटका दिया जाता है। बार-बार नहीं, यहां तक ​​​​कि इस प्रकार प्रस्तुत किए गए घोड़ों को घेरे में ले जाया जाता है, बेशक, जब वे खुली हवा में नाच रहे होते हैं, जो हमेशा होता है अगर मौसम हस्तक्षेप नहीं करता है।

जब घेरा बड़ा होता है और बीच में कई संगीतकार होते हैं, तो दी गई पिस्तौल से शूटिंग लगातार जारी रहती है और नर्तकियों के घेरे में धुआं भर जाता है। शोर, बात, घेरे में भीड़ कर रहे लोगों का रोना, वाद्य यंत्रों और शॉट्स की आवाज़ के साथ विलय, हवा को भर देता है। सुंदरियों के साथ युवा सवार जो उनकी आहों की वस्तु हैं, कभी-कभी मीठे सपनों में डूब जाते हैं, फिर भविष्य की सुखद आशाओं में लिप्त हो जाते हैं और उन भावनाओं के बारे में एक-दूसरे को शब्द देने का अवसर नहीं चूकते जो उस समय दिलों को भर देती हैं। समय। इस प्रकार, नृत्य लगातार कई घंटों तक जारी रहता है, और फिर इसे एक ऐसे खेल से बदल दिया जाता है जो शोर और बहुत खतरनाक होता है। अपने धावकों की चपलता और अपनी निपुणता दिखाने के लिए, लड़ने के लिए तैयार, घुड़सवार सवारों से लैस, पैदल चलने वाली भीड़। घनी भीड़ में पैदल चलने वाले उन पर झपटते हैं, बिना किसी दया के उन्हें और घोड़ों को चिल्लाते और पीटते हैं। सवार भी, अपने हिस्से के लिए, पैदल चलने वालों को नहीं बख्शते, उन्हें अपने घोड़ों से रौंदते हैं, निडरता से भीड़ के बीच में भागते हुए, उन्हें बेरहमी से मारते हैं। अक्सर, घुड़सवार पैदल चलने वालों पर काबू पा लेते हैं, उन्हें घरों की दीवारों की सुरक्षा के तहत तितर-बितर कर देते हैं, यहां तक ​​\u200b\u200bकि खुद घरों में भी, और तेज दौड़ने वालों पर डेयरडेविल्स कभी-कभी अपने घोड़ों की छाती के साथ कमजोर इमारतों को तोड़ते हुए आश्चर्यजनक रूप से आसानी से ऊंची बाड़ पर कूद जाते हैं। इस तरह के हमले तब तक जारी रहते हैं जब तक एक पक्ष दूसरे पक्ष को हरा नहीं देता। बात कभी-कभी दोनों पक्षों में उन्माद तक पहुंच जाती है, और फिर पुराने लोग, मध्यस्थता में प्रवेश करते हुए, इस तरह की खतरनाक मनोरंजक लड़ाई को रोक देते हैं।

यह कल्पना करना आसान है कि यहां दुर्घटनाएं लगभग अपरिहार्य हैं। अक्सर वे घोड़ों को मारते हैं, यहाँ तक कि लोगों को भी, या भारी वार करते हैं, उनके अंगों को मारते हैं। कोई आश्चर्य नहीं कि सर्कसियों का कहना है कि "जो इस तरह के खेल के दिन नहीं डरता, वह युद्ध में भी नहीं डरेगा।" वास्तव में, यह लापरवाह खेल किसी तरह से बहादुरी और साहस दिखा सकता है, जो कि लड़ाई में आवश्यक गुण हैं।

थकने तक नाचने और खेलने के बाद दावत शुरू होती है। भोजन से लदी पेय और टेबल मेहमानों और सम्मानित व्यक्तियों को परोसी जाती हैं। लोग अलग-अलग जगहों पर इकट्ठा होते हैं, एक औल के निवासी एक जगह और दूसरे औल दूसरी जगह, और इसी तरह। भोजन हर जगह ले जाया जाता है और चुने हुए लोगों की देखरेख में वितरित किया जाता है, जो यह सुनिश्चित करते हैं कि बूढ़े लोगों और सबसे सम्मानित व्यक्तियों के साथ शालीनता से व्यवहार किया जाता है और युवा बदमाश भोजन को लूटते नहीं हैं, जो अक्सर होता है।

ऐसे उत्सव कभी-कभी कई दिनों तक चलते हैं, और उनके यजमान के अंत में, अर्थात्, जिसने विजय प्रदान की, उन सबसे सम्मानित व्यक्तियों के प्रति आभार व्यक्त करता है जिन्होंने अपनी उपस्थिति से अपने उत्सव का सम्मान किया, और लोग सुख से तृप्त होकर घर चले गए, खाद्य और पेय।

संगीतकार उपहार प्राप्त करते हैं और, इसके अलावा, अपने मजदूरों के लिए एक इनाम के रूप में, वे अपने लिए बैल और मेढ़े की खाल लेते हैं, जो एक दावत के लिए बलि किए जाते हैं। नृत्य के दौरान उनके द्वारा किए गए उपहार, वे उन लोगों के पास लौटते हैं जिन्होंने उन्हें दिया था, प्रत्येक के लिए बारूद के कई शॉट्स प्राप्त करते थे, और कभी-कभी राजकुमार उन्हें विशेष रूप से अलग-अलग चीजें और घोड़े देते थे।

ये उत्सव आम लोगों के बीच भी आयोजित किए जाते हैं, लेकिन फिर वे उन्हें देने वाले व्यक्तियों की स्थिति और महत्व के अनुसार होते हैं।

एक अन्य प्रकार के नृत्य के रूप में, यह इस तथ्य में निहित है कि एक, दर्शकों के बीच में बोलते हुए, नृत्य करता है, अपने पैरों के साथ बहुत जल्दी विभिन्न कठिन आंदोलनों को करता है। वह उपस्थित लोगों में से एक के पास जाता है, उसके कपड़ों को अपने हाथ से छूता है, और फिर वह उसे बदल देता है, और इसी तरह। लड़कियां भी इस नृत्य में हिस्सा लेती हैं, लेकिन वे और पुरुष दोनों ही अश्लील इशारे नहीं करते, जो अन्य एशियाई लोगों के बीच होता है। हालाँकि, ऐसा नृत्य सम्मान में नहीं है।

लगातार अशांति के कारण सर्कसिया में सामान्य रूप से बड़े समारोह अब कम होते जा रहे हैं। इसमें पादरियों के धर्मोपदेशों का भी बहुत योगदान है, जो महिलाओं के साथ समुदाय में किसी भी प्रकार के सार्वजनिक मनोरंजन को मुगामेदान धर्म के विपरीत बनाता है, और निष्पक्ष सेक्स के अभाव में, कोई भी सार्वजनिक मनोरंजन अब आनंद से नहीं किया जा सकता है, यहां तक ​​​​कि एक अर्ध-बर्बर लोगों के बीच।

यह उल्लेखनीय है कि बुतपरस्त समय के दौरान वर्तमान सर्कसियों के पूर्वज, जिन वस्तुओं की वे पूजा करते हैं, उनके आशीर्वाद का आह्वान करते हैं या उनके प्रति आभार व्यक्त करते हैं, जो प्राचीन नृत्य गीतों से स्पष्ट है। अब भी पुराने लोग हैं जिन्होंने बार-बार इस तरह के नृत्यों में भाग लिया है, जब गड़गड़ाहट के सम्मान में उत्सव आयोजित किए जाते थे, और इसी तरह। वे खेद के साथ कहते हैं कि पुराने धन्य समय में कई आकर्षण थे, जो अब जीवन की उथल-पुथल भरी चिंताओं के बीच उनकी मातृभूमि में दुर्लभ हो गए हैं।

जुताई के दौरान, औल के निवासियों को आमतौर पर दो पक्षों में विभाजित किया जाता है: जो लोग मैदान में हैं वे एक बनाते हैं, और जो औल में रहते हैं वे दूसरे बनाते हैं। सबसे पहले औल में आते हैं, एक रईस घर की युवती की टोपी पकड़ते हैं और उसे अपनी झोपड़ियों में ले जाते हैं। उनका पीछा किया जाता है, लेकिन शायद ही कभी पकड़े जाते हैं, क्योंकि वे आते हैं और चुपके से अपना छापा मारते हैं। एक दिन या उससे अधिक के बाद, वे टोपी को दुपट्टे में लपेटकर वापस कर देते हैं, और, इसके अलावा, वे मैदान से भोजन और पेय लाते हैं, इस तरह के अवसर के लिए तैयार किया जाता है, युवतियों के घर में, और वहाँ वे अक्सर दावत देते हैं और नृत्य करते हैं रात, गांव के सभी निवासियों को इकट्ठा किया। मनोरंजन के अंत में, लड़की के पिता या भाई उपहार देते हैं, लेकिन अधिकांश भाग के लिए, गाँव में रहने वाले युवा राजकुमार या रईस इसकी अनुमति नहीं देते हैं, लेकिन अपहरणकर्ताओं को उदारता से पुरस्कृत करते हैं।

दूसरा पक्ष, विपरीत के खिलाफ बदला लेने के लिए, एक भीड़ में इकट्ठा होकर, मैदान में जाता है; वहाँ, उस पट्टा को पकड़कर जिसके साथ हल बंधा हुआ है (इसे वाशे कहा जाता है), इसे दूर ले जाता है, पीछा करने वालों से खुद का बचाव करता है। बेल्ट को छुड़ाने के लिए जिस घर में बेल्ट रखी होती है वहां खाने-पीने की चीजें लाते हैं और पूरी शाम मौज-मस्ती में बिताते हैं। जब हलवारे लौटते हैं, तो दूसरा पक्ष उनसे मिलता है और लड़ाई शुरू हो जाती है; प्रत्येक पक्ष दूसरे को उनके लबादे में पानी में धकेलने की कोशिश करता है। अक्सर महिलाओं को पानी से सराबोर कर दिया जाता है या नदी में खींच लिया जाता है। यह मौज-मस्ती बहुत महत्वपूर्ण मानी जाती है, क्योंकि ऐसी मान्यता है कि फसल की कटाई के लिए इसे जरूर करना चाहिए।

वजन उठाना, तोप के गोले और पत्थर फेंकना, कुश्ती, दौड़ना, घुड़दौड़, बाड़ पर कूदना और लबादा उठाना, और इसी तरह, सर्कसियों के पास मज़ेदार चीजें भी होती हैं जो शरीर को मजबूत करती हैं और स्वास्थ्य के लिए अच्छी होती हैं। लेकिन शारीरिक अभ्यास का मुख्य विषय हथियारों और घोड़ों को विशेष निपुणता के साथ फिराना है, जिसमें सर्कसियन वास्तव में अनुपयोगी हैं। अविश्वसनीय गति के साथ, सबसे तेज घोड़े की पूरी सरपट पर, वे मामलों में अपनी बंदूकें लोड करते हैं, लेकिन एक अच्छे सवार को केवल एक पल की जरूरत होती है - एक मामले से बंदूक को पकड़ने और गोली मारने के लिए। सर्कसियन पिस्तौल और राइफल से लगातार फायर करते हैं, लेकिन उनमें से हर एक अच्छा शूटर नहीं है, हालांकि जो लोग अपनी कला के लिए प्रसिद्ध हैं, वे इसमें काफी पूर्णता प्राप्त करते हैं। अक्सर वे एक बोर्ड को छेदने की कोशिश करते हैं, जो धनुष से निकले तीर से काफी मोटा होता है, और कुछ ऐसे भी होते हैं जो धनुष को अद्भुत शक्ति से खींचते हैं और उससे गोली चलाते हैं। एक शब्द में, एक सर्कसियन का पूरा जीवन मनोरंजन और अभ्यास में गुजरता है, कमोबेश उग्रवादी।

वी
समय काटना

जैसे-जैसे व्यक्ति के ज्ञान की विशालता और उसके कार्यों का दायरा फैलता जाता है। द सर्कसियन, जिसका व्यवसाय उसके साधारण जीवन के लिए आवश्यक विषयों तक सीमित है, अधिकांशआलस्य में या आलस्य द्वारा आविष्कृत अभ्यासों में समय व्यतीत करता है। उच्च रैंक, राजकुमारों और रईसों से मिलकर, विज्ञान में व्यायाम करने के लिए इसे अपनी गरिमा के लिए अशोभनीय मानते हैं, जो उस देश को जानने का एक साधन प्रदान करता है जिसमें हम रहते हैं, रीति-रिवाज, रीति-रिवाज और अंत में स्वयं प्रकृति। वे समान रूप से इसे न केवल अपनी रैंक के साथ असंगत मानते हैं, बल्कि घर में चुपचाप आनंद में रहने के लिए भी शर्मनाक हैं, यही वजह है कि वे अपना अधिकांश समय सड़क पर घोड़े की पीठ पर बिताते हैं।

वसंत और शरद ऋतु वर्ष के दो मौसम हैं जिन्हें सर्कसियों के बीच घुड़सवारी का मौसम कहा जा सकता है। तब राजकुमारों ने युवा रईसों के दलों को इकट्ठा किया, जैसा कि वे कहते हैं, क्षेत्र में और, एक सुविधाजनक स्थान का चयन करके, पूरे शरद ऋतु या वसंत के लिए झोपड़ियों में बस जाते हैं। यहां, उनमें से प्रत्येक के लिए कक्षाएं खोली गई हैं, उनके द्वारा पूरी खुशी के साथ सुधार किया गया है। मंत्री और युवा लोग शिकार के लिए रात में औलों की यात्रा करते हैं, भोजन के लिए बैल और मेढ़ों को पकड़ते और चलाते हैं, जो कभी-कभी, सुविधा के आधार पर, वे दिन के दौरान करते हैं, और उन्हें आस-पास के औलों में उन प्रावधानों के लिए भेजते हैं जो युवाओं द्वारा प्राप्त नहीं किए जा सकते हैं, किसी तरह बाजरा, दूध, पनीर आदि के लिए। इस बीच, सबसे अच्छे सवार दूर के कबीलों में जाते हैं। वहाँ वे घोड़ों के झुंड चुराते हैं, लोगों को पकड़ते हैं और लूट के साथ अपने साथियों के पास लौटते हैं, जो हर रात आसपास के औलों के निवासियों की भूलों की कीमत पर दावत देते हैं, सवारों की वापसी की प्रतीक्षा कर रहे हैं। उसी समय, पार्टी के नेता, राजकुमार, अपने से दूसरे कबीले के राजकुमार, अपने दोस्त को अपनी लगाम भेजते हैं, और वह उदारता से भेजे गए लोगों को देता है। अक्सर राजकुमार खुद दूसरे राजकुमारों के पास जाते हैं और व्यक्तिगत रूप से उपहार स्वीकार करते हैं, जो ऐसे मामलों में आमतौर पर बंदी बना लिए जाते हैं, या घोड़ों के झुंड में जबरन कब्जा कर लिया जाता है। इस तरह के शिकारी, लेकिन जंगी अभ्यासों में, शरद ऋतु लगभग सर्दियों की शुरुआत तक और वसंत में गर्मियों की तीव्र गर्मी तक बिताई जाती है। यदि इस तरह की मछली पकड़ना सफल होता है, तो पूरे क्षेत्र में रहने के दौरान, कोई भी कह सकता है, बिना रुके, सर्कसियन गाने गाते हैं और हंसमुख क्लिक हवा भरते हैं, और शूटिंग, छापे में सौभाग्य का संकेत, आनंद के साथ, और दूर-दूर तक जंगलों की गूंज विजय के संकेतों को प्रतिध्वनित करती है।

अंत में, जब घर जाने का समय आता है, तो लूट के रूप में लिए गए बंदी और घोड़ों का आदान-प्रदान आमतौर पर सामानों के लिए किया जाता है, और फिर अर्जित की गई हर चीज का विभाजन शुरू होता है, जिसके लिए लोगों को आपस में चुना जाता है, जिनकी निष्पक्षता पर वे भरोसा करते हैं। वे लूट को बराबर भागों में बांटते हैं, पार्टी बनाने वाले लोगों की संख्या के अनुसार, और प्रत्येक, सबसे पुराने वर्षों से शुरू करके, उस हिस्से को चुनता है जो उसे सबसे अच्छा लगता है। इस प्रकार, लूट का विभाजन अंत तक जारी रहता है। यहां वृद्धावस्था और आम तौर पर उम्र के लिए एक विशेष सम्मान है, ताकि पार्टी में से प्रत्येक, हालांकि वह सिर्फ एक रसोइया होगा, लेकिन राजकुमार से बड़ासाल पहले, उसके राजकुमार को विभाजन का एक हिस्सा चुनने का अधिकार है, जिसे वह पसंद करता है। हालाँकि, राजकुमार-नेता, साथ ही कुछ अन्य व्यक्ति, विभाजन की परवाह किए बिना, एक विशेष हिस्सा प्राप्त करते हैं। यदि विभाजित होने वाली लूट में ऐसी वस्तु शामिल होती है कि जिन लोगों से इसे छीन लिया जाता है, वे अपहरणकर्ताओं का पता लगाने के बाद अपने नेता से संतुष्टि की मांग कर सकते हैं, इस मामले में नेता कभी-कभी पार्टी को प्रस्ताव देते हैं कि उन्हें लूट का आधा हिस्सा ही प्राप्त होता है सामान्य विभाजन के लिए, और उसे आधा दें, ताकि वह वसूली के मामले में संतुष्टि दे सके, या सब कुछ ठीक से समान रूप से विभाजित करने का प्रस्ताव करता है, ताकि वसूली की स्थिति में, हर कोई उसे प्राप्त हिस्से में योगदान दे, और इसी तरह। ऐसी स्थितियों की पुष्टि अक्सर शपथ द्वारा की जाती है।

रसोइयों को मैदान में पार्टी के रहने के दौरान खाई जाने वाली भेड़ और बैल की खाल प्रदान की जाती है।

विभाजन के अंत में, राजकुमार अपने स्थान पर लौटता है, पार्टी को घर से निकाल देता है। औल के निवासी मैदान से लौटे घुड़सवारों को बधाई देते हैं, और वे आमतौर पर बधाई देने वालों को उपहार देते हैं, खासकर बुजुर्ग और बुजुर्ग महिलाओं को।

गर्मियों और सर्दियों के दौरान, सवार घर पर रहते हैं और अपने प्यारे घोड़ों को मोटा करते हैं, नए हार्नेस और हथियार तैयार करते हैं, या नए सिरे से सजाते हैं और पुराने को तब तक सजाते हैं जब तक कि घुड़सवारी का समय नहीं आ जाता है, जब वे फिर से अपने व्यापार में लग जाते हैं और मुक्त खोज में लिप्त हो जाते हैं। उनके लिए ऐसे अवसर जो उन्हें महिमामंडित कर सकते थे, उसी समय लूट का माल पहुंचा सकते थे। आगमन के बीच के अंतराल में, एक सुविधाजनक अवसर का लाभ उठाते हुए और परिस्थितियों के आधार पर, वे छापे, डकैती, चोरी आदि करते हैं, और घर के कामों की ज़रूरतों को भी ठीक करते हैं: वे बैठकों या लोगों की कांग्रेस में जाते हैं और जाते हैं एक-दूसरे से।

बूढ़े आदमी और फोरमैन, अगर वर्षों और परिस्थितियों की कमी उन्हें शिकारी उद्यमों में भाग लेने की अनुमति नहीं देती है, तो वे लोगों और उनके घर के मामलों में लगे हुए हैं।

इस तरह राजकुमारों और रईसों ने अपना समय सर्कसिया में बिताया, जब उसने शांति का अधिक आनंद लिया। एक बुराई दूसरे को मिटाती या कम करती है। जब से सर्कसियों को लगातार और सार्वभौमिक गड़बड़ी के अधीन किया गया था, घुड़सवारी का हिंसक समय, जब ग्रामीणों को मैदान में घुड़सवारों के दलों के हमले से शांति नहीं मिली, दुनिया में सब कुछ बीत गया। अब सर्कसियों के आगमन पर शरद ऋतु और वसंत बिताने की संभावना कम हो गई है, हालाँकि, खतरे बहुत कम नहीं हुए हैं क्योंकि रईस अभी भी राजकुमारों के पास जाते हैं और पूरे साल उनके साथ सेवा करते हैं, और राजकुमार अभी भी आपसी दौरे करते हैं, साथ में घुड़सवारों द्वारा डकैती और चोरी। पहले की तरह, उच्चतम रैंक घोड़े की पीठ पर और जंगी छापे में समय बिताते हैं, लेकिन घुड़सवारी की महिमा के लिए प्यास की भावना, जो पहले सभी को अनुप्राणित करती थी, काफ़ी कम हो गई है।

जहाँ तक किसानों के साधारण शीर्षक का सवाल है, वसंत में अनाज बोने के बाद, घास काटने से पहले, वे आर्ब (दो ऊँचे पहियों पर चलने वाली गाड़ियाँ) और अन्य घरेलू और कृषि उपकरण तैयार करने में लगे रहते हैं। अन्य लोग रईसों और राजकुमारों के साथ अपना समय साझा करते हैं और अपने पुरस्कारों का लाभ उठाते हैं या कहीं कुछ चोरी करने के लक्ष्य के साथ अपने दम पर इधर-उधर भटकते हैं। भीड़ और एक-एक करके वे खोज में निकल जाते हैं, और चोरी का जुनून उनमें तिरस्कार की डिग्री तक पहुँच जाता है। अन्य लोग घर पर बैठे हैं, कुछ नहीं कर रहे हैं, और रोटी काटने के समय के आने का डर से इंतजार कर रहे हैं, यानी काम का समय। सफाई के अंत में, वे फिर से आलस्य में लिप्त हो जाते हैं, जो फिर से किसी और की संपत्ति को चुराने का जुनून जगाता है। गहरी सर्दियों की शुरुआत के साथ, एक बेपहियों की गाड़ी का उपयोग करके, वे पूरी गर्मी के लिए जलाऊ लकड़ी ले जाते हैं, और इस काम के बाद वे आलस्य में वापस आ जाते हैं, जो कभी-कभी पशुधन की देखभाल से बाधित होता है।

सर्कसिया में, अन्य जगहों की तरह, उन जगहों के निवासी जहाँ उनकी अल्प कृषि के लिए कम सुविधा है, सुंदर मैदानों के निवासियों की तुलना में अधिक मेहनती हैं और आलस्य के बेकार महीनों को पूरी तरह से नहीं जानते हैं, जैसा कि वे वसंत बुवाई से आखिरी बार कहते हैं। बुवाई और कटाई की शुरुआत के लिए। यह कहावत मैदानी इलाकों के निवासियों, सर्कसियों की निष्क्रिय जीवन की प्रवृत्ति को सिद्ध करती है, जो कई दोषों को जन्म देती है।

हमने पुरुषों के शगल के बारे में बात की, आइए उन गतिविधियों के बारे में बात करें जिनमें सर्कसियन महिलाएं अपना समय बिताती हैं, जिन्हें आलस्य बिल्कुल पसंद नहीं है, या जिनके पास निष्क्रिय रहने का अवसर नहीं है।

उच्चतम रैंक की महिलाएं और लड़कियां लगातार सुई के काम में लगी रहती हैं। एक सर्कसियन की पत्नी का कर्तव्य भारी है: वह अपने पति के लिए सिर से पैर तक सभी कपड़े सिलती है; इसके अलावा, घर के प्रबंधन का सारा बोझ उसी पर है; उसे अपने पति और मेहमानों के लिए तैयार किए गए खाने-पीने की जानकारी होनी चाहिए, और समान रूप से वह स्वच्छता की देखरेख करती है।

जब सभी व्यंजन तैयार हो जाते हैं और पहले से ही गेस्ट हाउस में ले जाने के लिए टेबल पर होते हैं, तो परिचारिका, उच्चतम रैंक में, इस बारे में सूचित किया जाता है, और वह सफाई और व्यवस्था का निरीक्षण करने के लिए रसोई में जाती है, और फिर अपने विभाग में लौट आती है। . दोपहर के भोजन या रात के खाने के अंत में, करीबी परिवार के सदस्यों द्वारा उसे बताया जाता है कि उसके पति और मेहमान संतुष्ट थे या नहीं।

लड़कियां, अपनी माताओं के कर्तव्यों की पूर्ति की दैनिक गवाह होने के नाते, एक सर्कसियन की पत्नी की उपाधि से जुड़ी भारी सेवाओं की आदी हैं।

निचली रैंक के संबंध में, यह जोड़ा जाना चाहिए कि एक साधारण किसान की पत्नी घर चलाने और बच्चों को पालने के सभी कामों के अलावा रोटी की कटाई में भी अपने पति की मदद करती है। वह काटने के लिए उसके साथ जाती है, रोटी के ढेर लगाती है, घास के ढेर लगाती है, इत्यादि। एक शब्द में, सर्कसियन पत्नियों की मेहनत उनके पतियों की आलस्य से उत्पन्न सभी कमियों को बदल देती है, और वे अपना पूरा जीवन अपनी पढ़ाई में लगाती हैं, और इसके लिए एक खुशी के रूप में, मेले में हर जगह निहित जिज्ञासा की प्रवृत्ति के लिए विदेशी नहीं सेक्स, वे बात करने और गपशप करने के लिए एक साथ आने का अवसर पाकर खुश हैं।

घायलों के रखरखाव में सर्कसियों द्वारा देखे गए संस्कार, सर्कसियन लोगों के बुतपरस्ती के सबसे महत्वपूर्ण अवशेष, बेरोकटोक और हर जगह आज तक मामूली अंतर और परिवर्तन के साथ जारी हैं। अधिकांश भाग के लिए, महान मूल के एक घायल व्यक्ति को औल के मालिक के घर में रखा जाता है, जहां वह घायल हो गया था। औल के मालिक, आतिथ्य के कर्तव्य और सामान्य शालीनता से बाहर, घायलों को अपने स्थान पर आमंत्रित करते हैं, और विशेष परिस्थितियों के बिना वे आश्रय के प्रस्तावों को स्वीकार करने से इनकार नहीं करते हैं, क्योंकि इनकार करने से अपमान हो सकता है।

जिस क्षण रोगी को उसके क्वार्टर के लिए नियुक्त घर में लाया जाता है, वह अंधविश्वास से पहले होता है: दरवाजे की दहलीज को एक मोटे बोर्ड से कीलों से ऊंचा किया जाता है। 15 साल से कम उम्र की एक लड़की गाय के मल के साथ घर की भीतरी दीवार के चारों ओर एक रेखा खींचती है, रोगी को बुरी नजर के हानिकारक प्रभाव से बचाने की आशा में, जैसा कि सर्कसियन कहते हैं। रोगी के सिरहाने पानी का एक प्याला और मुर्गी का अंडा रखा जाता है और तुरंत उसी धातु के हथौड़े से लोहे का हल लगाया जाता है। एक आगंतुक जो पहली बार किसी बीमार व्यक्ति के पास जाता है, उसके पास जाता है, हल को तीन बार हथौड़े से मारता है, फिर हल्के से बीमार व्यक्ति पर अंडे के प्याले से कंबल छिड़कता है, कहता है: भगवान आपको स्वस्थ रखे! फिर वह रोगी के बिस्तर से पीछे हट जाता है और अपनी उम्र और पद के योग्य जगह लेता है।

जो लोग बीमार के घर में प्रवेश करते हैं और वहां से निकलते हैं, वे सावधानी से ऊंचा दहलीज पार करते हैं, उसे अपने पैर से छूने से डरते हैं, जिसे एक प्रतिकूल शगुन माना जाता है। आगंतुक हल को हमेशा हथौड़े से इतनी जोर से मारता है कि उसकी आवाज घर में सभी को सुनाई दे। ऐसी मान्यता है कि यदि आगंतुक कोई भ्रातृहत्या (मेहद्दे) या किसी निर्दोष व्यक्ति (कनाली) का हत्यारा है, तो हथौड़े के प्रहार से आवाज नहीं आएगी, और यह भी कि वहां रखा अंडा उसके स्पर्श से फूट जाएगा। एक कप पानी, जो आगंतुक के अपराधों के प्रमाण के रूप में कार्य करता है। उन्होंने देखा कि स्पष्ट हत्यारे पानी को बिल्कुल भी नहीं छूते हैं, हालांकि, यहां मौजूद लोगों की नजरों से इस तरह की हरकत को छिपाने की कोशिश कर रहे हैं।

बहुत से आगंतुक ऐसे अंधविश्वासी संस्कारों की बेरुखी को समझते हैं, लेकिन सभी, बिना किसी अपवाद के, पूरी सख्ती के साथ उनका पालन करते हैं। लोगों की राय में पूर्वाग्रह बहुत मजबूती से जड़ जमा लेते हैं। हालाँकि, यह कहा जाना चाहिए कि अज्ञानता से उत्पन्न सभी पूर्वाग्रहों में से ये मान्यताएँ बिल्कुल भी हानिकारक नहीं हैं! ऐसा कहा जाता है कि पूर्व समय में, खुले भाईचारे और जो लोग निर्दोषों का खून बहाते थे, वे बीमार व्यक्ति से मिलने से बचते थे, क्योंकि लोगों को यकीन था कि उनकी उपस्थिति बीमार व्यक्ति को नुकसान पहुँचा सकती है, और अब कई लोग यह राय रखते हैं; और जैसा कि आगंतुकों के बीच कई स्पष्ट हत्यारे हैं, बीमार की देखभाल करने वालों की अज्ञानता पीड़ित के स्वास्थ्य की स्थिति में उनकी उपस्थिति को खराब करती है, इस तथ्य से चौरसाई साबित होती है कि पानी में रखा अंडा फटा हुआ पाया जाता है, पर नहीं सभी यह सोच रहे थे कि पानी से, विशेष रूप से सर्दियों में, या गलती से प्याले को छूने से, यह खुद फट सकता है।

यों कहिये, अच्छे लोगवे बीमार बिस्तर पर मौजूद स्पष्ट हत्यारों पर तिरस्कार की दृष्टि से देखते हैं, और इस तरह के विश्वास, अंधविश्वासी और हास्यास्पद, यह साबित करते हैं कि वर्तमान सर्कसियों के पूर्वज अधिक घृणित थे और अपराधियों की उपस्थिति से डरते थे, इन भावनाओं तक सद्गुण का सम्मान करते हुए, अभेद्य में चमकते हुए अज्ञानता की धुंध, नैतिक अव्यवस्था से भस्म नहीं हुई।

रोगी को घर में स्थानांतरित करने के बाद, घायल व्यक्ति का उपयोग करने वाले व्यक्ति को तुरंत बुलाया जाता है, जो रोगी के ठीक होने तक उसके साथ रहता है। औल जहां रोगी स्थित है, न केवल पड़ोसी के लिए, बल्कि दूर के रईसों और आसपास के सभी उच्चतम रैंकों के लिए एक सभा स्थल बन जाता है। हर रात, आगंतुक और गाँव में रहने वाले, साथ ही बूढ़े और सभी रैंक के युवा लोग रोगी के पास पहुँचते हैं। परिवारों के पिता और माता के लिए यह उचित माना जाता है कि उनकी बेटियाँ बीमार व्यक्ति से मिलने जाएँ, जो कभी-कभी बीमार व्यक्ति के घर के मालिक की पत्नियों और बेटियों के निमंत्रण से पहले होता है। लेकिन यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि जब लड़कियों को ऐसा करने के लिए प्रोत्साहित किया जाता है तो महिलाओं को रोगी में प्रवेश करने की सख्त मनाही होती है।

शाम की शुरुआत के साथ, हर कोई रोगी के पास इकट्ठा होना शुरू हो जाता है और उसके आवास के आर्च के नीचे गायन सुनाई देता है। आगंतुक दो दलों में विभाजित होते हैं, और प्रत्येक दूसरे से आगे निकलने की कोशिश करता है। पहले वे ऐसे अवसर के लिए रचित गीत गाते हैं, और यदि रोगी खतरे से बाहर और प्रफुल्लित है तो वे सामान्य गीतों की ओर बढ़ते हैं; अन्यथा, पुराने गीत तब तक चलते रहते हैं जब तक वे थक नहीं जाते। गाना बंद करने के बाद, विभिन्न मनोरंजक खेल और मनोरंजन शुरू होते हैं, जिसमें लड़कियां विशेष रूप से भाग लेती हैं। इसके अलावा, मनोरंजन में, सबसे महत्वपूर्ण हाथ से संभालना है: आगंतुकों में से एक खेल शुरू करता है; लड़कियों में से एक के पास जाना (ज़ाहिर है, वे ज्यादातर सुंदर चुनती हैं), वह मांग करती है कि वह अपना हाथ बढ़ाए; वह उसे हथेली पर मारता है, जिसके बाद वह बारी-बारी से पुरुषों में से एक के पास जाकर उसे हथेली पर भी मारती है, जो लंबे समय तक एक से दूसरे तक चलता रहता है, क्योंकि इन सभाओं में कोई अन्य मज़ा इतना नहीं देता पुरुषों के लिए खुशी। यह संभव है कि लड़कियों को उनका ध्यान आकर्षित करने वाले युवा घुड़सवारों के साथ मस्ती करना अप्रिय न लगे, क्योंकि वे बहुत स्वेच्छा से हाथ मिलाना खेलती हैं।

फिर विभिन्न अन्य खेल शुरू होते हैं, चिल्लाने, शोर करने, उत्तेजना और धक्का देने के साथ। अंत में, ये सभी मनोरंजक शरारतें धीरे-धीरे कम हो जाती हैं, और घायलों की स्थिति से संबंधित गीत फिर से कर्कश स्वरों में गाए जाने लगते हैं, लेकिन लंबे समय तक नहीं। रात के खाने के लिए व्यंजन और पेय से लदी टेबल हैं, सम्मानित मेहमानों के लिए जग में और लोगों के लिए विशाल टब में। मेजबान के दोस्तों के साथ लड़कियां, महिला विभाग में लौटती हैं, और वहां से सुबह घर जाती हैं, और शाम को वे फिर से रोगी के पास जा रही हैं।

रात के खाने के अंत में, कुछ और हंसमुख गाने गाए जाने के बाद, हर कोई, उन लोगों के अपवाद के साथ जो रोगी के साथ अविभाज्य हैं, अगली रात की शुरुआत से पहले निकल जाते हैं। फिर, शाम के समय, हर कोई रोगी के पास आता है, दिन के दौरान आराम करने के बाद नए जोश के साथ, और कई सुंदरियों के खिलाफ नई योजनाओं के साथ।

ऐसी मुलाकातें तब तक चलती रहती हैं जब तक मरीज ठीक नहीं हो जाता या उसकी मौत नहीं हो जाती। बेशक, अगर ठीक होने की कोई उम्मीद नहीं है, जब रोगी स्पष्ट रूप से ताबूत के पास आ रहा है, सभाएं उदास हैं, आगंतुकों के चेहरे पर निराशा के निशान दिखाई दे रहे हैं, जो इस मामले में कई नहीं हैं और अधिकांश भाग में शामिल हैं रोगी के मित्र और उसे रखने वाले घर का स्वामी। लेकिन मरीज की जिंदगी की आखिरी रात में गाने बंद नहीं होते।

रोगी स्वयं मस्ती और गायन में भाग लेता है, अक्सर असहनीय दर्द पर काबू पाता है, और एक सम्मानित आगंतुक या लड़कियों के प्रवेश द्वार पर हर बार बिस्तर से बाहर हो जाता है। यदि उसके लिए यह शिष्टाचार निभाना संभव नहीं है, तो कम से कम वह उपयोक्ता के निषेध के बावजूद सिर से उठ जाता है।

मैंने एक आदमी को अपनी मृत्युशय्या पर देखा, ताबूत के इतने करीब कि अब कोई उम्मीद नहीं थी, लेकिन हमारे प्रवेश द्वार पर, यह सुनकर कि हम उससे मिलने आए हैं, उसने ऐसा प्रयास किया कि उसने अपनी टूटी हड्डियों को घायल कर दिया और भयानक रूप से बेहोश हो गया दर्द।। उसके आक्षेपों को देखना दयनीय था, और उसके तीन दिन बाद उसकी मृत्यु हो गई, उसके साहसी धैर्य के लिए उसकी प्रशंसा की गई।

यदि रोगी कराहता है, भौंहें चढ़ाता है और आगंतुकों के प्रवेश द्वार पर नहीं उठता है, तो वह लोगों की बुरी राय लेता है और उपहास का पात्र बनता है; यह परिस्थिति सर्कसियों को बीमारियों में अविश्वसनीय रूप से रोगी बनाती है।

उपचार की निरंतरता में, मालिक के रिश्तेदार और दोस्त, रोगी और परिचितों के रिश्तेदार, अक्सर पूरी तरह से अजनबी भी होते हैं, लेकिन आसपास के क्षेत्र में रहने वाले रईस, गाड़ी चलाते हैं और मवेशियों को खाना पकाने के लिए भेजते हैं, और रोगी को रखने के लिए आवश्यक सभी पेय .

घायल के ठीक होने पर, जिस घर में उसका इलाज किया गया था, उसका मालिक कभी-कभी बरामद व्यक्ति के लिए अपने घर में दावत देता है, और उसे हथियारों से युक्त उपहार लाता है, और उसे सभी हार्नेस के साथ एक घोड़ा लाता है। मालिक उस मरहम लगाने वाले को भी महान उपहार देता है जिसने रोगी का उपयोग किया था, इस तथ्य के अलावा कि वह उस घर में लोगों द्वारा खाए गए बैल और मेढ़े की सभी खाल का मालिक है जहां रोगी को उसके उपयोग के दौरान रखा गया था।

चंगा एक महिला को देता है जिसने पट्टियां, लत्ता और इतने पर धोया था। उनके इलाज के दौरान, साथ ही साथ जो उनके साथ सेवा में अविभाज्य रूप से थे। इसके अलावा, वह उस युवा लड़की को उपहार देता है जिसने उस घर की भीतरी दीवारों के चारों ओर एक रेखा खींची थी जहाँ उसका इलाज किया गया था। इसके बाद, घायल आदमी खुद, अगर वह एक राजकुमार है, तो कभी-कभी लोगों या एक कैदी को परिवार देता है, और उनके बीच दोस्ती स्थापित हो जाती है।

घायलों की देखभाल के बारे में हमने जो कहा वह कुलीन, उच्च पद के लोगों और निम्न पद के लोगों के लिए है, हालाँकि उन्हें रखने का तरीका समान है, इस अंतर के साथ कि सभाएँ और व्यवहार महत्व और स्थिति के अनुरूप हैं घायल और घर के मालिक के बारे में, जहां उसे रखा जाता है अगर वह अपने घर में नहीं है, हालांकि, आम लोगों के बीच शायद ही कभी ऐसा होता है।

निचले रैंक में, वे लगभग हमेशा डॉक्टरों के साथ सौदेबाजी करते हैं जो घायलों का इलाज करने का काम करते हैं, जो शायद ही कभी उच्चतम रैंक में किया जाता है, क्योंकि इस मामले में एक रईस जो शालीनता जानता है, इसे बातचीत करने के लिए अपमानजनक मानता है, और डॉक्टर हर संभव तरीके से इस तरह के विश्वास की पुष्टि करता है, क्योंकि वे उससे हारते नहीं हैं।

न्याय निष्कर्ष में यह कहने की मांग करता है कि शालीनता का निस्वार्थ पालन कभी-कभी सर्कसियों के बीच वास्तव में उदार कार्य करता है। एक युवा रईस, या योद्धा का पद जो भी हो, महिमा के लिए खुद को बलिदान करने के लिए तैयार, दुश्मनों के साथ पकड़ता है जिन्होंने एक अप्रत्याशित हमला किया है, और उनकी संख्या या खतरे के बावजूद, उन पर दौड़ता है, लड़ता है और मौत या गंभीर घाव प्राप्त करता है . उनकी मृत्यु की स्थिति में, पहला महान व्यक्ति जिसने शरीर को पाया, उसे धरती पर लाने के बाद, अपने खर्च पर वह सब कुछ करता है जो धर्म मृतक के रिश्तेदारों को उसकी स्मृति में प्रस्तुत करने के लिए निर्धारित करता है। यदि वह उसे घायल पाता है, तो वह उसे अपने पास ले जाता है, उसे सबसे अधिक रखता है सबसे अच्छे तरीके से, डॉक्टर का भुगतान करता है जो उसका उपयोग करता है, और अंत में, ठीक होने के बाद, उसे एक व्यक्ति के लिए सभी साज-सज्जा और पूरे हथियार, यहाँ तक कि कपड़े के साथ एक सुंदर घोड़ा देता है, और सब कुछ एक सम्मान से करता है, जिसका अर्थ है उसकी प्रशंसा के अलावा कोई इनाम नहीं लोग। प्रसिद्ध होने की इच्छा अक्सर सर्कसियों को अच्छा करने और मासूमियत की रक्षा करने के लिए सच्ची निस्वार्थता के साथ मजबूर करती है, लेकिन नैतिकता के ये महान गुण, दुर्भाग्य से, अक्सर महिमा के बारे में सर्कसियों की निष्क्रिय धारणाओं से विचलित हो जाते हैं: वे अक्सर रक्त प्रवाह बहाते हैं, अपने जीवन को खतरे में डालते हैं , और सभी केवल लोकप्रिय प्रशंसा प्राप्त करने के लिए, पितृभूमि के लिए कोई लाभ नहीं लाते, भगवान और मानव जाति के कानूनों दोनों द्वारा अस्वीकार कर दिया गया।

सातवीं
अंतिम संस्कार और अंत्येष्टि

सर्कसियों द्वारा मुगामेदान धर्म को अपनाने के बाद से, उनके स्वदेशी, प्राचीन रीति-रिवाजों में कई बदलाव हुए हैं। किसी अन्य मामले में यह खुद को इतने विपरीत तरीके से प्रकट नहीं करता है जितना कि मृतक को दफनाने के दौरान और उसकी याद में मनाए जाने वाले संस्कारों में होता है। मैं एक महान व्यक्ति के दफन और स्मरणोत्सव के दौरान मनाए गए संस्कारों का विस्तृत विवरण प्रस्तुत करता हूं।

जैसे ही रोगी अपनी अंतिम सांस लेता है, घर में एक विलापपूर्ण रोना उठता है; माँ, पत्नी, बच्चे, सम्बन्धी, मित्र और घर में रहने वाले सभी लोग विलाप से भर जाते हैं। स्त्रियाँ अपने स्तनों को पीटती हैं और अपने चेहरों को चिकोटी काटती हैं; पुरुष अपने माथे को तब तक खुजलाते हैं जब तक कि खून न निकल जाए, और शरीर पर पड़ने वाले नीले धब्बे लंबे समय तक उनके साथ रहते हैं, यहां तक ​​​​कि अक्सर कटे-फटे स्थानों पर गंभीर घाव भी होते हैं। गहरे दुख के ऐसे संकेत खासकर मृतक की पत्नी, मित्रों और रिश्तेदारों ने छोड़े हैं।

गाँव की सभी महिलाएँ एक साथ मिलकर रोने लगती हैं। मृतक के बिस्तर पर आने वाले अजनबी उस घर तक पहुँचने से पहले जहाँ मृतक लेटा हुआ है, लंबे समय तक विलाप करना शुरू कर देते हैं, रोना जारी रखते हैं, घर में प्रवेश करते हैं और शरीर के करीब आकर, थोड़ी देर रुकते हैं, बाहर जाते हैं घर के बाहर, लेकिन शायद ही कभी रोना बंद करें, जैसा कि पहले से ही बाहर है। जो लोग विशेष दुख के अधिक लक्षण व्यक्त करना चाहते हैं, वे घर में रहते हैं, या बाहर जाने के बाद, घर की दीवार पर रुक जाते हैं और रोते रहते हैं।

इस बीच, बूढ़े लोगों ने बहुत जल्द खुद को रोना बंद कर दिया, शरीर को दफनाने के लिए तैयार करने की व्यवस्था की। वे मृतक के परिजनों को बहुत अधिक दु:ख में न पड़ने की सलाह देते हैं और उन्हें सलाह देते हैं कि वे भाग्य के आघात को सहन करने के लिए मन की दृढ़ता दिखाएं। वृद्ध महिलाएं महिलाओं के लिए ऐसा ही करती हैं।

पहले एक मुल्ला को बुलाया जाता है, जो अपने एक या दो शिष्यों या सहायकों की सहायता से मृतक के शरीर को धोता है; शरीर को धोने वाले अपने हाथों पर उस सफेद कपड़े की थैलियाँ लगाते हैं जिससे मुर्दे सिलते हैं? एक कफन के नीचे, एक थैले के समान, दोनों सिरों पर खुला, एक लाश पर रखा जाता है और केफिन कहलाता है। शरीर को अच्छी तरह से धोया जाता है, यहां तक ​​​​कि मृतक के नाखून भी अक्सर काटे जाते हैं, और कुछ मुल्ला इस कर्तव्य को विशेष उत्साह के साथ निभाते हैं, जिससे लोग उनका सम्मान करते हैं।

एक महिला के शरीर को पुरुष के शरीर की तरह ही धोया जाता है और बूढ़ी महिला के दफनाने के लिए तैयार किया जाता है। जहां कोई मुल्ला नहीं है, वहां जो लोग कम से कम नमाज पढ़ना जानते हैं, उन्हें बदल दें। शव को दफनाने के लिए तैयार करना, कब्र तैयार करना। सर्कसिया में यह अनसुना है कि कभी इसके लिए श्रमिकों को काम पर रखा गया था, और इसके विपरीत, औल के सभी निवासी मृतक के घर में आते हैं, जहां से आवश्यक संख्या में लोग कब्रिस्तान जाते हैं और वहां एक कब्र खोदते हैं। काम में एक दूसरे को बदलने की हड़बड़ी में आपस में होड़ करना और कब्र खोदना सबका कर्तव्य गिनना। मृतक के शरीर को बंधे हुए तख्तों पर रखा जाता है, और अधिकांश भाग के लिए छोटी सीढि़यों पर रखा जाता है, ताकि शरीर गतिहीन हो; ऊपर से वे एक अमीर ब्रोकेड कंबल से ढके हुए हैं और घर से कब्रिस्तान तक अपनी बाहों में ले जा रहे हैं। मृतक के रिश्तेदार रोते हुए उसके अवशेषों के साथ-साथ महिलाओं के साथ जाते हैं, जिन्हें मानद बुजुर्ग अक्सर कब्र पर पहुंचने से पहले वापस जाने की भीख माँगते हैं। घर से कब्रिस्तान तक जुलूस के दौरान, वे तीन बार रुकते हैं, और मुल्ला नमाज़ पढ़ता है। एक दूसरे के साथ होड़ करने वाले शरीर के साथ मृतक के वाहक की जगह लेते हैं। शरीर को कब्र में उतारने से पहले, उसके ऊपर प्रार्थना की जाती है; तब मुल्ला मृतक के रिश्तेदारों से उनके द्वारा लाए गए उपहारों को स्वीकार करता है, इस्कत, और देविर बनाता है, अर्थात वह उपहारों की स्वैच्छिक पेशकश के बारे में कई बार पूछता है। उस पर पहुँचते हुए, वह पहले पूछता है: मृत व्यक्ति की उम्र क्या थी और उसका व्यवहार क्या था? फिर वह स्थापित प्रार्थनाओं को पढ़ता है। जो लोग कब्र में उपहार लाते हैं वे नष्ट होने की उम्मीद करते हैं, या कम से कम उनके साथ मृतक के पापों को कम करते हैं। अंत में, शरीर को कब्र में उतारा जाता है, जिसका सिर पश्चिम की ओर होता है, और थोड़ा दाहिनी ओर झुका होता है, ताकि यह दक्षिण की ओर तिरछा हो। अन्य जगहों पर हस्तलिखित प्रार्थनाओं को कब्र में रखा जाता है।

कब्र को भरना, हर कोई बारी-बारी से काम करता है, एक दूसरे को लकड़ी के फावड़े से रास्ता देता है; कोई उसे हाथ नहीं लगाता, बल्कि जमीन पर रख देता है। यहां एक राम की बलि दी जाती है और मुल्ला कुरान का एक अध्याय पढ़ता है। कभी-कभी लोगों को मृतक की इच्छा के अनुसार या उसके अनुसार जंगल में छोड़ दिया जाता है खुद की मर्जीउसके उत्तराधिकारियों और दोस्तों, स्वतंत्रता की घोषणा की जाती है।

आमतौर पर, पूरे समारोह के अंत में, कब्र को पानी से भर दिया जाता है, और फिर हर कोई कब्र से चालीस कदम पीछे हट जाता है, और मुल्ला, कब्र पर शेष, टॉकिन प्रार्थना पढ़ता है, जिसके बारे में अंधविश्वासी कहते हैं कि यदि मृतक पापों का बोझ नहीं है, तो वह मुल्ला के बाद शब्द के लिए इसे दोहराता है। मुल्ला उन लोगों के पास लौट आता है जो उसकी प्रतीक्षा कर रहे हैं और फिर भी प्रार्थना करने के बाद सभी घर चले जाते हैं। यहाँ उपस्थित लोग मृतक के सम्बन्धियों से उनकी हानि के लिए खेद* व्यक्त करते हैं, और परम आदरणीय लोग उन्हें दृढ़ रहने, ईश्वर के प्रति आज्ञाकारी रहने और दुःख में लिप्त न होने की नसीहत देते हैं।

रात में, मृतक के घर में पादरी इकट्ठा होते हैं; वहाँ, कभी-कभी भोर तक, वे मृतक की आत्मा के आश्वासन और उसके पापों की क्षमा के लिए प्रार्थना में रात बिताते हैं, और रात के खाने के बाद वे घर चले जाते हैं। अक्सर तीन रातों तक वे प्रार्थनाओं के इस पाठ को जारी रखते हैं .. सातवें दिन वे पहला स्मरणोत्सव बनाते हैं, और दूसरे दिन चालीसवें दिन। पादरी और लोग स्मरणोत्सव में इकट्ठा होते हैं: पहला कुरान पढ़ता है, पढ़ने के लिए सहमत भुगतान प्राप्त करता है, और दूसरा भोजन और पेय से संतृप्त होता है, ऐसे अवसर के लिए तैयार किया जाता है .. तीसरा स्मरणोत्सव अक्सर साठवें पर भेजा जाता है दिन या साल के अंत में। दफनाने और स्मरणोत्सव के संबंध में यहां वर्णित सभी संस्कार, सभी व्यक्तियों के लिए अंधाधुंध रूप से रोने के दायित्व को छोड़कर, अपने आप को रिश्तेदारों और दोस्तों को प्रताड़ित करना, और कब्रिस्तान में समान रूप से मुफ्त काम करना, मुगामेदान द्वारा सर्कसियों के बीच पेश किए गए रीति-रिवाज हैं। धर्म।

आज के सर्कसियन लगभग यह नहीं जानते हैं कि बुतपरस्त समय में उनके पूर्वजों के शवों को कैसे दफनाया गया था, लेकिन यह माना जाना चाहिए कि मृतकों के हथियारों को शरीर के साथ दफनाया गया था, इस तथ्य को देखते हुए कि आज हथियार अक्सर आंतों में पाए जाते हैं मानव कंकाल के साथ-साथ पृथ्वी। तथाकथित महान स्मरणोत्सव के संस्कार, जो प्राचीन काल से चले आ रहे हैं, विशेष रूप से उत्सुक हैं।

परिवार के पिता या एक महत्वपूर्ण सदस्य की मृत्यु हर जगह और हर देश में दुःख में डूब जाती है, यदि हमेशा आध्यात्मिक नहीं, तो कम से कम मृतक के जीवित रिश्तेदारों की निराशा। लेकिन इस तरह की निराशा कहीं भी इस तरह के भयानक निशान और इतने लंबे समय तक आंसू नहीं छोड़ती है जैसा कि सर्कसिया में है। न केवल मृतक के दोस्त और परिचित, बल्कि वे लोग भी जो उसे बमुश्किल जानते थे, अपने नुकसान में अपनी आध्यात्मिक भागीदारी व्यक्त करने के लिए अपने रिश्तेदारों से मिलने जाते हैं। जिस घर में मृतक की पत्नी या माँ है, उसके पास आने के बाद, आगंतुक अपने घोड़ों से उतरते हैं, अपने हथियार उतारते हैं, घर जाते हैं और पास आते हैं, रोना शुरू करते हैं, और अक्सर तिपाई के साथ, और कभी-कभी कोड़े से मारते हैं खुद खुले सिर पर; ऐसी स्थिति में वे उनसे मिलते हैं, अपने ऊपर किए जाने वाले प्रहारों को रोकते हैं, और उन्हें घर ले आते हैं। यदि आगंतुकों के हाथों में बेल्ट नहीं है, तो वे मिले नहीं हैं, और वे चले जाते हैं, चुपचाप आगे बढ़ते हैं और दोनों हाथों से अपने चेहरे को ढंकते हैं। रोते हुए वे घर में प्रवेश करते हैं, जहाँ स्त्रियाँ उन्हें वही उत्तर देती हैं; घर छोड़कर, वे लिविंग रूम में दिखाई देते हैं और वहां मृतक के रिश्तेदारों को उदास नज़र से व्यक्त करते हैं, लेकिन पहले से ही बिना रोए, अपने नुकसान के लिए खेद व्यक्त करते हैं और छोड़ देते हैं। जब आगन्तुक स्त्री के घर में प्रवेश करते हैं तो रोते नहीं हैं, वे उनके सामने सिसकते नहीं हैं, परन्तु जैसे ही अतिथि जाते हैं, वे हवा को एक भेदी कराह से भर देते हैं जो आत्मा को अत्यंत छूती है; अनाथों की विशेष रूप से दयनीय आवाज दिल को झकझोर देती है। वर्ष की समाप्ति तक लगभग यात्राओं के दौरान अनाथ अक्सर सिसकते रहते हैं, और परिणामस्वरूप, मृतक के घर में विलाप बहुत लंबे समय तक नहीं रुकता है। जिन लोगों को एक महत्वपूर्ण परिस्थिति ने अपने दुख की व्यक्तिगत अभिव्यक्ति के लिए आने से रोका है, वे ऐसे लोगों को भेजते हैं जो सम्मान के पात्र हैं। बेशक, सभी रोते हुए लोग नहीं रोते हैं क्योंकि उनका दुःख बहुत बड़ा है, लेकिन वे आम तौर पर स्वीकृत रीति-रिवाजों का पालन करते हैं, जिनका पालन न करने से लोग सम्मान से वंचित हो जाते हैं और उन्हें बदनामी का सामना करना पड़ता है।

पुतली की कब्र पर एक खंभे पर कांटे के रूप में एक लोहे का त्रिशूल रखा जाता है, जिस पर एक काला या लाल कपड़ा बंधा होता है। पुराने जमाने में त्रिशूल की जगह लोहे के क्रास लगाए जाते थे, वह भी कपड़े से।

शिष्य के लिए एक वर्ष का शोक धारण किया जाता है; पत्नी भी पति के लिए एक वर्ष का शोक धारण करती है और इस दौरान नर्म बिस्तर पर नहीं सोती है। यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि एक पति अपनी पत्नी के लिए नहीं रोता है, और यदि वह अपनी बीमारी या मृत्यु के दौरान दु: ख दिखाता है, तो उसका अनिवार्य रूप से उपहास किया जाएगा।

मृतक के रिश्तेदार और दोस्त लंबे समय तक मनोरंजन से दूर रहे और उदास नज़र आए। इन सभी संस्कारों को न करना शर्मनाक माना जाता है।

एक साल के बाद, वे एक बड़ी याद या दावत भेजते हैं। इस तरह के स्मरणोत्सव, या दावत, एक महान व्यक्ति के लिए, जिनके उत्तराधिकारी अपने घर की मर्यादा बनाए रखने में सक्षम हैं, इस तथ्य से शुरू होता है कि जब नियत दिन आता है, तो जिन लोगों ने स्मरणोत्सव मनाया है, वे बहुत बड़ी मात्रा में भोजन और पेय तैयार करते हैं। . रिश्तेदार और यहां तक ​​​​कि अजनबी, कस्टम के अनुसार, तैयार भोजन और पेय लाते हैं और वध के लिए सौंपे गए मवेशियों में ड्राइव करते हैं। गंभीर स्मरणोत्सव के दिन से कुछ दिन पहले, लोगों को आमंत्रित करने के लिए लोगों को पड़ोसी गांवों में भेजा जाता है। वे सम्मानित व्यक्तियों के पास अपनी उपस्थिति के साथ दावत का सम्मान करने के लिए कहने के लिए जाते हैं, और यदि परिस्थितियाँ छोड़ने की अनुमति नहीं देती हैं, तो वे सबसे सम्मानित लोगों को कुलीन व्यक्तियों के पास भेजते हैं, उन्हें निर्देश देते हैं कि वे उन लोगों से माफी माँगें जिन्हें वे आमंत्रित करते हैं, कि वे स्वयं कर सकते हैं उनके पास व्यक्तिगत रूप से न आएं।

दावत की पूर्व संध्या पर, आमंत्रित व्यक्ति आमंत्रित व्यक्ति के पास आते हैं, या पड़ोसी गांवों में रहते हैं। बैठकें अक्सर इतनी अधिक होती हैं कि एक औल में एक कमरा होना असंभव हो जाता है।

अंत्येष्टि भोज का उत्सव घुड़दौड़ के साथ शुरू होता है। उजाला होने से पहले ही घोड़ों को नियत स्थान पर भेज दिया जाता है। एक मानद व्यक्ति उनके साथ जाता है, जो उन्हें एक पंक्ति में रखता है, सभी को अचानक अंदर जाने देता है। लक्ष्य तक पहुँचने वाले पहले घोड़े को प्रथम पुरस्कार दिया जाता है; दूसरा पुरस्कार - दूसरा, तीसरा - तीसरा; कभी-कभी अंतिम घोड़े को भी पुरस्कार के रूप में कुछ तुच्छ चीजें दी जाती हैं। घुड़सवार भीड़ वापस लौटने वाले घोड़ों से मिलती है और अक्सर उन्हें इस बात से चिढ़ाती है कि प्रत्येक दल अपने घोड़ों पर सवार हो जाता है। दौड़ से लौटने के बाद, सबसे सम्मानित अतिथि लिविंग रूम में इकट्ठा होते हैं, जहां वे व्यंजनों से लदी टेबल लाते हैं। यहां, रात्रिभोज की शुरुआत से पहले उपस्थित आध्यात्मिक व्यक्ति एक प्रार्थना पढ़ते हैं। हालाँकि, ऐसे स्मरणोत्सवों का सम्मान करना, जिसमें एक खेल को दूसरे से बदल दिया जाता है और पूरे लोग विजय में दिखाई देते हैं, मुगामेदान धर्म के विपरीत हैं, वे हमेशा उनमें शामिल नहीं होते हैं। अन्य मेहमान, जो अपने अपार्टमेंट में औल में रात के खाने में हैं, उन्हें बड़े जहाजों में व्यंजन और पेय के साथ मेज परोसी जाती है। लोग खुली हवा में, अहाते में, शेड के नीचे और इमारतों के पास भीड़ में इकट्ठा होते हैं। भोजन के साथ पेय और टेबल भी लोगों को वितरित किए जाते हैं, लेकिन ताकि कोई भी अधूरा न रहे और पानी पिलाया जाए, ब्रेड, पाई और अन्य सूखे भोजन को लबादों में ले जाया जाता है और बिना किसी अपवाद के सभी को वितरित किया जाता है। व्यवस्था बनाए रखने के लिए लोगों को यह देखने के लिए नियुक्त किया जाता है कि सब कुछ ठीक से हो। बैरल में खुली हवा में लोगों के लिए पेय रखे जाते हैं, और उनकी देखरेख के लिए चुने हुए लोग होते हैं। जो चाहे आकर पी ले। आदेश के रखवालों के हाथों में लाठियां होती हैं, जिससे वे युवा बदमाशों का इलाज करते हैं, और ध्यान से देखते हैं कि बूढ़े लोगों के साथ उचित व्यवहार किया जाता है। जैसा कि दावत जारी है, घोड़ों की भीड़, रंगीन कपड़ों से ढकी हुई, यार्ड में खड़ी है; वे मृतक के रिश्तेदारों, दोस्तों और परिचितों द्वारा उसकी स्मृति को समर्पित करने के लिए लाए जाते हैं। पूर्व समय में, मृतक की स्मृति के लिए समर्पित घोड़ों के कानों के सिरे काट दिए जाते थे, लेकिन अब वे समृद्ध बेडस्प्रेड्स में अपनी एक ड्राइव से संतुष्ट हैं, जिसे शादन कहा जाता है।

बहुत से लोगों की भीड़, मस्ती, शोर, बात, घोड़ों की हिनहिनाहट के साथ जीवंत, अगल-बगल में, समृद्ध पोशाक में, बहुरंगी बेडस्प्रेड्स के साथ, उपद्रव करने वाली महिलाएं जो खुद को पुरुषों के सामने दिखाने का मौका नहीं छोड़ती हैं और कभी-कभी दिखती हैं उन पर चालाकी से - यह सब एक बहुत ही मनोरंजक तमाशा बनाता है। उसी दिन मृतक के हथियार और कपड़े घर में रख दिए जाते हैं। युवा राजकुमार और रईस भोजन के अंत की प्रतीक्षा कर रहे हैं, और अधीरता से उन्हें उपज नहीं देते हैं। अच्छा तीर, फुर्तीले युवा और सभी रैंकों के लड़के, उनमें से प्रत्येक के लिए अलग मज़ा होगा। जैसे ही वे तृप्त होना बंद कर देते हैं, सवार तुरंत अपने घोड़ों पर चढ़ जाते हैं, ढके हुए घोड़ों पर बैठे सवारों को घेर लेते हैं * और, उन्हें दौड़ने का समय देते हुए, उनका पीछा करना बंद कर देते हैं, और पकड़े जाने पर, वे फाड़ने की कोशिश करते हैं जब वे अपने पीछा करने वालों से सरपट भागने की कोशिश करते हैं तो वे अपने आवरण से बाहर निकल जाते हैं। यदि वे इसमें सफल हो जाते हैं तो कुछ देर तक फड़फड़ाने वाले कपड़े को हिलाकर पैदल चल रहे लोगों की भीड़ में फेंक देते हैं, जिनके बीच संघर्ष होता है और कपड़े के छोटे-छोटे टुकड़े हो जाते हैं।

दूसरी ओर, हेज़ेल से बुने हुए हेलमेट और गोले में सवार मैदान में कूदते हैं, और सौ सवार उनके पीछे चले जाते हैं; कुछ अपनी ट्राफियों के साथ जहां तक ​​​​संभव हो सवारी करने की कोशिश करते हैं, जबकि अन्य जल्दी से उनसे ट्राफियां लेते हैं और खुद को उनके साथ ताज पहनाते हैं, जबकि अन्य अपनी जेबों को मेवों से भरने का प्रयास करते हैं। यदि, अंत में, पीछा करने वालों में से कोई भी अपनी इच्छा को पूरा करने में सफल नहीं होता है, तो हेलमेट और कवच पैदल लोगों की भीड़ के बीच फेंक दिए जाते हैं, जिससे शोर और संघर्ष शुरू हो जाता है। लक्ष्य पर शूटिंग, इस बीच, बंद नहीं होती है: कुछ पैर पर गोली मारते हैं, दो से तीन सौ पेस की दूरी पर, और जो लक्ष्य को मारते हैं उन्हें पुरस्कार मिलता है; घोड़े की पीठ पर अन्य लोग, पूरी सरपट दौड़ते हुए, आमतौर पर पिस्तौल के साथ लक्ष्य को पार करते हैं, और जो हिट करता है वह नियुक्त पुरस्कार लेता है। एक अन्य स्थान पर, एक विशेष तमाशा खुलता है: एक बहुत लंबा पोल रखा जाता है, जिसके ऊपरी सिरे पर एक छोटा गोल बोर्ड लगा होता है। निपुण सवार, धनुष और तीर तैयार होने के बाद, एक के बाद एक डैशिंग घोड़ों पर उड़ते हैं, ताकि पीछे का घोड़ा सीधे सामने वाले घोड़े के पीछे सरपट दौड़े; सवार बागडोर को नियंत्रित नहीं करता है, और केवल उसका बायां पैर काठी पर रहता है, और उसका पूरा * शरीर घोड़े की अयाल के नीचे होता है। ऐसी कठिन स्थिति में, एक बवंडर की तरह दौड़ते हुए, पोल (केबेक) के पिछले हिस्से में, उस समय जब पूरा सरपट घोड़ा पोल के बराबर होता है, सवार धनुष को नीचे कर देता है "और पंख वाला तीर ऊपर से लगे बोर्ड को छेद देता है और कभी-कभी उसे तोड़कर दर्शकों के पैरों में गिर जाता है। ऐसा खेल, या यूँ कहें कि असामान्य रूप से निपुण घुड़सवारी का अनुभव उच्चतम श्रेणी का है। उसी समय, एक अन्य स्थान पर, फुर्तीले लड़के एक चौकी के चारों ओर भीड़ लगाते हैं, साफ-सुथरी योजना बनाते हैं और ऊपर से नीचे तक लार्ड से लिपटे रहते हैं। उसके बहुत पतले खंभे के ऊपर तरह-तरह की चीजों से भरी एक टोकरी लगी होती है, और जो कोई भी अपने हाथों और पैरों के अलावा किसी की मदद के बिना उसमें चढ़ जाता है, वह सब कुछ अपने लिए ले लेता है। यहां हर कोई अपनी हिम्मत दिखाता है, एक दूसरे को धक्का देता है, हर कोई शोर करता है, डांटता है और दर्शकों की हंसी शोर को बढ़ा देती है। धूर्त लड़के, अपनी जेब और छाती को राख या रेत से भरकर और उससे खंभे को पोंछते हुए, अक्सर अपने लक्ष्य तक पहुँच जाते हैं, लेकिन यदि उनके सभी प्रयास व्यर्थ रहते हैं, तो अच्छे निशानेबाज उस छड़ी पर गोली चलाते हैं जिससे टोकरी खंभे से जुड़ी होती है - यह गिर जाता है, और लड़के और बड़े लोग एक भयानक क्रश, हाथापाई, शोर और चीख के साथ चीजें छीनने के लिए दौड़ पड़ते हैं।

पूरे दिन मैदान और गांव में खेल, निशानेबाजी, कूद-कूद चलती रहती है। विभिन्न प्रकार की भीड़ एक छोर से दूसरे छोर तक दौड़ती है; एक दूसरे को घोड़े से चीरता है, उसे जमीन पर गिराता है: हर कोई मस्ती के पागलपन में घूम रहा है। यह कल्पना करना आसान है कि अक्सर सवारों का जीवन खतरे में पड़ जाता है जब वे खड्डों के साथ दौड़ते हैं और खेतों के माध्यम से दौड़ते हैं या घोड़ों को गांव में बाड़ और बाड़ पर कूदने के लिए मजबूर करते हैं। अत्यधिक मौज-मस्ती से होने वाली दुर्भाग्य के अक्सर उदाहरण हैं, लेकिन निपुण सवारों को सुंदरियों की मुस्कुराहट के साथ पुरस्कृत किया जाता है।

शोर, बातचीत, चिल्लाना, शूटिंग दिन के अंत के साथ समाप्त होती है, और रात की शुरुआत के साथ, तमाशे, खाने-पीने के आनंद से संतृप्त होकर लोग बिखर जाते हैं और घर चले जाते हैं। रात का सन्नाटा उत्सव के दिन के उत्साह या मृतक के गंभीर स्मरणोत्सव का स्थान ले लेता है। हमने यहां उच्च पद के लोगों के दफनाने और स्मरणोत्सव के बारे में बात की, लेकिन आम लोग भी निरीक्षण करते हैं, हालांकि, राज्य और परिस्थितियों को ध्यान में रखते हैं।

हम निष्कर्ष पर ध्यान दें कि सर्कसिया में ये सभी अनुष्ठान दिन-प्रतिदिन कम हो रहे हैं, और अन्य जनजातियों में वे पूरी तरह से समाप्त हो गए हैं क्योंकि इस्लामवाद को पादरी के प्रयासों और बढ़ती अशांति के कारण मजबूत किया गया है। यदि वे अपने पूर्वजों के सभी प्राचीन रीति-रिवाजों को नष्ट करने की कोशिश करते हैं, तो सर्कसिया के निवासियों के लिए लापरवाह कट्टरता के साथ अपने पादरियों को फटकारना असंभव नहीं है, जैसे कि बाहरी विनम्रता आत्मा के विनाशकारी जुनून को नरम करती है। सर्कसियों के लिए अपनी मातृभूमि की वर्तमान स्थिति का शोक नहीं करना असंभव है, जहां से आंतरिक संघर्ष, युद्ध और नैतिकता के कमजोर होने से शांत और बहुतायत निकल गई, और साथ ही साथ हंसमुख लोक उत्सव भी।