मैरिस कहां से आए। मारी (मारी, चेरेमिस) - पवित्र उपवनों के रखवाले

और, मैं तुमसे कहता हूं, वह अब भी परमेश्वर के लिए खूनी बलिदान लाता है।

कंप्यूटर में भाषाओं को समर्पित अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलन के आयोजकों के निमंत्रण पर, मैंने मारी एल - योशकर ओला की राजधानी का दौरा किया।

योशकर लाल है, और ओला, मैं पहले ही भूल गया हूं कि इसका क्या अर्थ है, क्योंकि फिनो-उग्रिक भाषाओं में शहर सिर्फ "कार" है (उदाहरण के लिए सिक्तिवकर, कुडीमकर, या शुपास्कर - चेबोक्सरी) .

और मारी फिनो-उग्रिक हैं, अर्थात्। भाषा में हंगेरियन, नेनेट्स, खांटी, उदमुर्त्स, एस्टोनियाई और निश्चित रूप से फिन्स से संबंधित हैं। तुर्कों के साथ रहने के सैकड़ों वर्षों ने भी एक भूमिका निभाई - कई उधार हैं, उदाहरण के लिए, उनके स्वागत भाषण में, एक उच्च पदस्थ अधिकारी ने मारी भाषा रेडियो बैटियर्स में एकमात्र रेडियो प्रसारण के संस्थापक उत्साही कहा।

मारी को इस तथ्य पर बहुत गर्व है कि उन्होंने इवान द टेरिबल के सैनिकों के लिए जिद्दी प्रतिरोध किया। सबसे प्रतिभाशाली मारी में से एक, विपक्षी लेड शेमेयर (व्लादिमीर कोज़लोव) ने मारी द्वारा कज़ान की रक्षा के बारे में एक किताब भी लिखी थी।

हमारे पास खोने के लिए कुछ था, कुछ टाटर्स के विपरीत, जो इवान द टेरिबल से संबंधित थे, और वास्तव में एक खान को दूसरे के लिए बदल दिया, - वे कहते हैं (कुछ संस्करणों के अनुसार, वर्दाह उयबन रूसी भाषा भी नहीं जानते थे)।

इस तरह से मारी एल ट्रेन की खिड़की से दिखाई देती है। दलदल और मैरी।

कहीं बर्फ है।

मारी भूमि में प्रवेश करने के पहले मिनटों में यह मैं और मेरा बुरात सहयोगी हैं। झारगल बडागारोव - याकुत्स्क में सम्मेलन के प्रतिभागी, जो 2008 में हुआ था।

हम स्मारक की जांच करते हैं प्रसिद्ध मारिक-यवान किर्ला. पहली सोवियत ध्वनि फिल्म से मुस्तफा याद है? वे कवि और अभिनेता थे। 1937 में बुर्जुआ राष्ट्रवाद के आरोप में दमित। वजह थी एक रेस्टोरेंट में टिप्पी छात्रों के साथ हुई मारपीट।

1943 में भूख से उरल शिविरों में से एक में उनकी मृत्यु हो गई।

स्मारक पर वह एक ट्रॉली पर सवार होता है। और वह एक मार्टन के बारे में एक मारी गीत गाता है।

और हम मेजबानों से मिले हैं। बाएं से पांचवां - महान व्यक्ति. वही रेडियो बैटियर - एंड्री चेमीशेव। वह एक बार बिल गेट्स को एक पत्र लिखने के लिए प्रसिद्ध हैं।

"तब मैं कितना भोला था, मुझे ज्यादा पता नहीं था, मुझे ज्यादा समझ नहीं आया ... - वे कहते हैं, - लेकिन पत्रकारों का कोई अंत नहीं था, मैंने पहले से ही चुनना और चुनना शुरू कर दिया - फिर से पहला चैनल, लेकिन क्या आपके पास वहां बीबीसी है..."

बाकी के बाद, हमें संग्रहालय ले जाया गया। जो विशेष रूप से हमारे लिए खोला गया था। वैसे, पत्र में रेडियो बैटियर ने लिखा: "प्रिय बिल गेट्स, हमने आपको विंडोज लाइसेंस पैकेज खरीदकर भुगतान किया है, इसलिए हम आपको मानक फोंट में पांच मारी अक्षरों को शामिल करने के लिए कहते हैं।"

यह आश्चर्य की बात है कि मारी शिलालेख हर जगह हैं। हालांकि वे विशेष जिंजरब्रेड स्टिक के साथ नहीं आए थे, और दूसरी राज्य भाषा में संकेत नहीं लिखने के लिए मालिकों की कोई जिम्मेदारी नहीं है। संस्कृति मंत्रालय के कर्मचारियों का कहना है कि वे बस उनसे दिल खोलकर बात करते हैं। खैर, उन्होंने गुप्त रूप से कहा कि शहर के मुख्य वास्तुकार इस मामले में एक बड़ी भूमिका निभाते हैं।

यहाँ एक ऐसी ऐविका है। वास्तव में, मैं आकर्षक गाइड का नाम नहीं जानता, लेकिन मारी के बीच सबसे लोकप्रिय महिला नाम ऐविका है। तनाव अंतिम शब्दांश पर है। और सालिका भी। मारी में एक ही नाम के रूसी और अंग्रेजी उपशीर्षक के साथ एक टीवी फिल्म भी है। मैं इसे एक याकूत मारी को उपहार के रूप में लाया - उसकी चाची ने पूछा।

भ्रमण उत्सुकता से बनाया गया है - मारी लड़की के भाग्य का पता लगाकर मारी के जीवन और संस्कृति से परिचित होने का प्रस्ताव है। बेशक उसका नाम ऐविका है)))। जन्म।

यहां ऐविका पालने में लग रही थी (दिखाई नहीं दे रही)।

यह कैरल जैसे ममर्स के साथ छुट्टी है।

"भालू" में बर्च की छाल का मुखौटा भी होता है।

क्या आप ऐविका को चिमनी में उड़ते हुए देखते हैं? यह वह है जो जिले को घोषणा करती है कि वह एक लड़की बन गई है और उसकी शादी करने का समय आ गया है। दिनचर्या का हिस्सा। कुछ गर्म फिनो-उग्रिक लोग))) भी तुरंत अपनी तत्परता के बारे में जिले को सूचित करना चाहते थे ... लेकिन उन्हें बताया गया कि पाइप दूसरी जगह पर था)))।

पारंपरिक तीन-परत पेनकेक्स। शादी के लिए सेंकना।

दुल्हन के मोनिस्ट्स पर ध्यान दें।

यह पता चला है कि चेरेमिस पर विजय प्राप्त करने के बाद, इवान द टेरिबल ने विदेशियों को लोहार बनाने से मना किया - ताकि वे हथियार न बना सकें। और मारी को सिक्कों से सजावट करनी थी।

पारंपरिक व्यवसायों में से एक मछली पकड़ना है।

मधुमक्खी पालन - जंगली मधुमक्खियों से शहद इकट्ठा करना - भी प्राचीन व्यवसायमारी।

पशुधन।

यहाँ फिनो-उग्रिक लोग हैं: एक स्लीवलेस जैकेट में मानसी लोगों का एक प्रतिनिधि (तस्वीरें लेता है), एक सूट में - कोमी गणराज्य का एक आदमी, उसके पीछे एक उज्ज्वल है - एक एस्टोनियाई।

जीवन का अंत।

ध्रुवों पर पक्षी पर ध्यान दें - कोयल। जीवित और मृतकों की दुनिया के बीच एक कड़ी।

वहीं हमारा "कोयल, कोयल, मेरे पास कितना बचा है?"

और यह पवित्र सन्टी ग्रोव में एक पुजारी है। कार्ट या कार्ड। अब तक, वे कहते हैं, लगभग 500 पवित्र उपवन संरक्षित किए गए हैं - एक प्रकार के मंदिर। जहां मारी अपने देवताओं को बलि चढ़ाते हैं। खूनी। आमतौर पर चिकन, हंस या भेड़ का बच्चा।

Udmurt Institute for Advanced Training of Teachers का एक कर्मचारी, Udmurt विकिपीडिया के प्रशासक डेनिस सखार्निख। एक सच्चे वैज्ञानिक के रूप में, डेनिस वेब पर भाषाओं को बढ़ावा देने के लिए एक वैज्ञानिक, गैर-कैप्टिव दृष्टिकोण के समर्थक हैं।

जैसा कि आप देख सकते हैं, मारी आबादी का 43% हिस्सा बनाते हैं। रूसियों के बाद दूसरा सबसे बड़ा, जिसमें से 47.5%।

मारी मुख्य रूप से भाषा द्वारा पर्वत और घास के मैदान में विभाजित हैं। पर्वतीय लोग वोल्गा (चुवाशिया और मोर्दोविया की ओर) के दाहिने किनारे पर रहते हैं। भाषाएँ इतनी भिन्न हैं कि दो विकिपीडिया हैं - हाइलैंड मारी और मीडो मारी में।

चेरेमिस युद्धों (प्रतिरोध के 30 वर्ष) के बारे में एक बश्किर सहयोगी द्वारा प्रश्न पूछे जाते हैं। पृष्ठभूमि में सफेद रंग की लड़की रूसी विज्ञान अकादमी के मानव विज्ञान और नृविज्ञान संस्थान की एक कर्मचारी है, वह उसे वैज्ञानिक रुचि का क्षेत्र कहती है - आप क्या सोचेंगे? - इलिम्पी शाम की पहचान। इस गर्मी में तुरा जा रहे हैं क्रास्नोयार्स्क क्षेत्रऔर शायद एस्सी गांव भी जाएं। हम नाजुक शहरी लड़की को ध्रुवीय विस्तार के विकास में शुभकामनाएं देते हैं, जो गर्मियों में भी मुश्किल है।

संग्रहालय के बगल में चित्र।

संग्रहालय के बाद, बैठक की शुरुआत की प्रत्याशा में, हम शहर के केंद्र में घूमे।

यह नारा बेहद लोकप्रिय है।

गणतंत्र के वर्तमान प्रमुख द्वारा शहर के केंद्र को सक्रिय रूप से पुनर्निर्माण किया जा रहा है। और उसी अंदाज में। छद्म-बीजान्टिन।

उन्होंने एक मिनी-क्रेमलिन भी बनाया। वे कहते हैं, जो लगभग हमेशा बंद रहता है।

मुख्य चौराहे पर, एक तरफ संत का स्मारक है, दूसरी तरफ - विजेता के लिए। शहर के मेहमान हंसते हैं।

यहाँ एक और आकर्षण है - गधे वाली घड़ी (या खच्चर?)

मारीका गधे के बारे में बात करती है कि कैसे यह शहर का अनौपचारिक प्रतीक बन गया।

जल्द ही तीन बजे हड़ताल होगी - और गधा बाहर आ जाएगा।

हम गधे से प्यार करते हैं। जैसा कि आप समझते हैं - गधा सरल नहीं है - वह मसीह को यरूशलेम ले आया।

कलमीकिया से प्रतिभागी।

और यह वही "विजेता" है। पहला शाही गवर्नर।

यूपीडी: योशकर-ओला के हथियारों के कोट पर ध्यान दें - वे कहते हैं कि इसे जल्द ही हटा दिया जाएगा। नगर परिषद में किसी ने एल्क सींग बनाने का फैसला किया। लेकिन शायद यह बेकार की बात है।

UPD2: हथियारों का कोट और गणतंत्र का झंडा पहले ही बदल दिया गया है। मार्केलोव - और किसी को संदेह नहीं है कि यह वह था, हालांकि संसद ने मतदान किया - मारी क्रॉस को तलवार से भालू से बदल दिया। तलवार नीचे देख रही है और लिपटी हुई है। प्रतीकात्मक, है ना? तस्वीर में - हथियारों का पुराना मारी कोट अभी तक नहीं हटाया गया है।

यहाँ सम्मेलन का पूर्ण सत्र था। नहीं, किसी अन्य घटना के सम्मान में एक संकेत)))

जिज्ञासु बात। रूसी और मारी में ;-) वास्तव में, अन्य प्लेटों पर सब कुछ सही था। मारी में स्ट्रीट - उरेम।

दुकान - कीवेट।

जैसा कि एक बार हमारे पास आए एक सहयोगी ने व्यंग्यात्मक टिप्पणी की, परिदृश्य याकुत्स्क जैसा दिखता है। यह दुख की बात है कि हमारे मेहमान स्थानीय शहरइस रूप में प्रकट होता है।

एक भाषा जीवित है अगर वह मांग में है।

लेकिन हमें अभी भी तकनीकी पक्ष प्रदान करने की आवश्यकता है - प्रिंट करने की क्षमता।

हमारा विकी रूस में सबसे पहले में से एक है।

लिनक्स-इंक (पीटर) के सीईओ श्री लियोनिद सोम्स की बिल्कुल सही टिप्पणी: राज्य को समस्या की सूचना नहीं है। वैसे, लिनक्स-इंक स्वतंत्र अबकाज़िया के लिए एक ब्राउज़र, वर्तनी परीक्षक और कार्यालय विकसित कर रहा है। स्वाभाविक रूप से अब्खाज़ियन भाषा में।

दरअसल, सम्मेलन के प्रतिभागियों ने इस पवित्र प्रश्न का उत्तर देने का प्रयास किया।

राशियों पर ध्यान दें। यह खरोंच से निर्माण के लिए है। पूरे गणतंत्र के लिए - एक मात्र तिपहिया।

बश्किर इंस्टीट्यूट फॉर ह्यूमैनिटेरियन रिसर्च के एक कर्मचारी की रिपोर्ट। मैं हमारे वसीली मिगल्किन से परिचित हूं। बश्कोर्तोस्तान के भाषाविद तथाकथित से संपर्क करने लगे। भाषा कोष - भाषा का एक व्यापक संहिताकरण।

और प्रेसीडियम पर कार्रवाई के मुख्य आयोजक, मारी संस्कृति मंत्रालय के एक कर्मचारी, एरिक युज़िकैन बैठते हैं। एस्टोनियाई और फिनिश में धाराप्रवाह। मेरा देशी भाषापहले से ही एक वयस्क के रूप में महारत हासिल है, कई मायनों में, वह अपनी पत्नी के लिए धन्यवाद मानता है। अब वह अपने बच्चों को भाषा सिखाता है।

डीजे "रेडियो मारी एल", लुगोवोई मारी विकी के व्यवस्थापक।

वर्ड फाउंडेशन के प्रतिनिधि। बहुत आशाजनक रूसी फंड, जो अल्पसंख्यक भाषाओं के लिए परियोजनाओं का समर्थन करने के लिए तैयार है।

विकिमेडिस्ट।

और ये अर्ध-इतालवी शैली में वही नई इमारतें हैं।

यह मस्कोवाइट्स थे जिन्होंने कैसीनो बनाना शुरू किया, लेकिन उनके प्रतिबंध पर एक डिक्री समय पर आ गई।

सामान्य तौर पर, जब पूछा गया कि पूरे "बीजान्टियम" को कौन वित्तपोषित करता है, तो वे जवाब देते हैं कि बजट।

अगर हम अर्थव्यवस्था के बारे में बात करते हैं, तो पौराणिक एस -300 मिसाइलों के उत्पादन के लिए गणतंत्र में सैन्य कारखाने थे (और शायद अभी भी हैं)। इस वजह से पहले योशकर-ओला एक बंद इलाका भी था। हमारी टिकसी की तरह।

मारी लोगों की उत्पत्ति का प्रश्न अभी भी विवादास्पद है। पहली बार, मारी के नृवंशविज्ञान का एक वैज्ञानिक रूप से प्रमाणित सिद्धांत 1845 में प्रसिद्ध फिनिश भाषाविद् एम। कास्त्रेन द्वारा व्यक्त किया गया था। उन्होंने मारी को वार्षिक माप के साथ पहचानने की कोशिश की। इस दृष्टिकोण को टी.एस. सेमेनोव, आई.एन. स्मिरनोव, एस.के. कुज़नेत्सोव, ए.ए. स्पिट्सिन, डी.के. XIX का आधा- मैं बीसवीं सदी का आधा। एक प्रमुख सोवियत पुरातत्वविद् एपी स्मिरनोव 1949 में एक नई परिकल्पना के साथ आए, जो गोरोडेट्स (मोर्डोवियन के करीब) आधार के बारे में निष्कर्ष पर पहुंचे, अन्य पुरातत्वविदों ओ. उपाय) मारी की उत्पत्ति। फिर भी, पुरातत्वविद यह साबित करने में सक्षम थे कि मेर्या और मारी, हालांकि एक दूसरे से संबंधित हैं, वही लोग नहीं हैं। 1950 के दशक के उत्तरार्ध में, जब स्थायी मारी पुरातात्विक अभियान संचालित होना शुरू हुआ, इसके नेताओं ए.के.खलीकोव और जीए आर्किपोव ने मारी लोगों के मिश्रित गोरोडेट्स-एज़ेलिन (वोल्गा-फिनिश-पर्मियन) आधार के बारे में एक सिद्धांत विकसित किया। इसके बाद, जीए आर्किपोव, इस परिकल्पना को और विकसित करते हुए, नए की खोज और अध्ययन के दौरान पुरातात्विक स्थलयह साबित कर दिया कि गोरोडेट्स-डायकोवो (वोल्गा-फिनिश) घटक मारी के मिश्रित आधार पर प्रबल हुआ और मारी एथनोस का गठन, जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी की पहली छमाही में शुरू हुआ, आम तौर पर 9 वीं - 11 वीं शताब्दी में पूरा हुआ, जबकि तब भी मारी नृवंश दो मुख्य समूहों में विभाजित होने लगे थे - पर्वत और घास का मैदान मारी (उत्तरार्द्ध, पूर्व की तुलना में, एज़ेलिन (पर्मो-भाषी) जनजातियों से अधिक प्रभावित थे)। समग्र रूप से यह सिद्धांत अब इस समस्या से निपटने वाले अधिकांश पुरातत्वविदों द्वारा समर्थित है। मारी पुरातत्वविद् वी.एस. पेत्रुशेव ने एक अलग धारणा सामने रखी, जिसके अनुसार मारी की जातीय नींव, साथ ही मेरी और मुरोम्स का गठन, अखमाइलोव उपस्थिति की आबादी के आधार पर हुआ। भाषाविदों (आईएस गल्किन, डीई कज़ंत्सेव), जो भाषा के आंकड़ों पर भरोसा करते हैं, का मानना ​​​​है कि मारी लोगों के गठन के क्षेत्र को वेटलुज़-व्याटका इंटरफ्लुव में नहीं मांगा जाना चाहिए, जैसा कि पुरातत्वविदों का मानना ​​​​है, लेकिन दक्षिण-पश्चिम में, बीच में ओका और सुरा। पुरातत्वविद् टीबी निकितिना, न केवल पुरातत्व के आंकड़ों को ध्यान में रखते हुए, बल्कि भाषाविज्ञान के भी, इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि मारी का पैतृक घर ओका-सुरा इंटरफ्लुवे के वोल्गा भाग में और पोवेत्लुज़े में स्थित है, और पूर्व में आंदोलन, व्याटका, आठवीं - ग्यारहवीं शताब्दी में हुआ, जिसके दौरान एज़ेलिन (पर्मो-भाषी) जनजातियों के साथ संपर्क और मिश्रण हुआ।

नृवंशविज्ञान "मारी" और "चेरेमिस" की उत्पत्ति

नृवंशविज्ञान "मारी" और "चेरेमिस" की उत्पत्ति का प्रश्न भी जटिल और अस्पष्ट बना हुआ है। "मारी" शब्द का अर्थ, मारी लोगों का स्व-नाम, कई भाषाविदों द्वारा इंडो-यूरोपीय शब्द "मार", "मेर" से विभिन्न ध्वनि विविधताओं ("मनुष्य", "पति" के रूप में अनुवादित) से लिया गया है। ) शब्द "चेरेमिस" (जैसा कि रूसियों ने मारी कहा था, और थोड़ा अलग, लेकिन ध्वन्यात्मक रूप से समान स्वर - कई अन्य लोगों) में है बड़ी संख्याविभिन्न व्याख्याएं। इस जातीय नाम का पहला लिखित उल्लेख (मूल "टीएस-आर-मिस" में) खजर खगन जोसेफ के एक पत्र में कॉर्डोबा हसदाई इब्न-शप्रुत (960 के दशक) के खलीफा के गणमान्य व्यक्ति को मिलता है। XIX सदी के इतिहासकार के बाद D.E. Kazantsev। G.I. Peretyatkovich इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि "चेरेमिस" नाम मारी को मोर्दोवियन जनजातियों द्वारा दिया गया था, और अनुवाद में इस शब्द का अर्थ है "पूर्व में धूप की तरफ रहने वाला व्यक्ति।" आईजी इवानोव के अनुसार, "चेरेमिस" "चेरा या चोरा जनजाति का एक व्यक्ति" है, दूसरे शब्दों में, मारी जनजातियों में से एक का नाम बाद में पड़ोसी लोगों द्वारा पूरे जातीय समूह तक बढ़ा दिया गया था। 1920 के दशक के मारी स्थानीय इतिहासकारों का संस्करण - 1930 के दशक की शुरुआत में F.E. Egorov और M.N. Yantemir, जिन्होंने सुझाव दिया था कि यह नृवंश तुर्क शब्द "युद्ध जैसा व्यक्ति" पर वापस जाता है, व्यापक रूप से लोकप्रिय है। एफ.आई. गोर्डीव, साथ ही आई.एस. गल्किन, जिन्होंने उनके संस्करण का समर्थन किया, तुर्क भाषाओं की मध्यस्थता के माध्यम से "सरमत" शब्द से "चेरेमिस" शब्द की उत्पत्ति की परिकल्पना का बचाव करते हैं। कई अन्य संस्करण भी व्यक्त किए गए थे। शब्द "चेरेमिस" की व्युत्पत्ति की समस्या इस तथ्य से और अधिक जटिल है कि मध्य युग (17 वीं - 18 वीं शताब्दी तक) में न केवल मैरिस, बल्कि उनके पड़ोसियों, चुवाश और उदमुर्त्स को भी कहा जाता था। मामलों की संख्या।

साहित्य

अधिक जानकारी के लिए देखें: स्वेचनिकोव एस.के. मेथडिकल मैनुअल "इतिहास का IX-XVI सदियों के मारी लोगों का इतिहास" योशकर-ओला: जीओयू डीपीओ (पीसी) सी "मारी शिक्षा संस्थान", 2005

मारी जातीय समूह का गठन फिनो-उग्रिक जनजातियों के आधार पर किया गया था जो पहली सहस्राब्दी ईस्वी में वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुव में रहते थे। इ। बुल्गार और अन्य के साथ संपर्क के परिणामस्वरूप तुर्की भाषी लोग, आधुनिक के पूर्वज, टाटर्स,।

रूसी मारी चेरेमिस को बुलाते थे। मारी को तीन मुख्य उप-जातीय समूहों में विभाजित किया गया है: पर्वत, घास का मैदान और पूर्वी मारी। 15वीं शताब्दी से मारी पर्वत रूसी प्रभाव में आ गया। मीडो मारी, जो कज़ान ख़ानते का हिस्सा थे, लंबे समय तक 1551-1552 के कज़ान अभियान के दौरान रूसियों के लिए भयंकर प्रतिरोध की पेशकश की। वे टाटारों के पक्ष में थे। मारी का हिस्सा बशकिरिया चला गया, बपतिस्मा नहीं लेना चाहता (पूर्वी), बाकी को XVI-XVIII सदियों में बपतिस्मा दिया गया था।

1920 में, मारी स्वायत्त क्षेत्र बनाया गया था, 1936 में - मारी ASSR, 1992 में - मारी एल गणराज्य। वर्तमान में, पर्वत मैरिस वोल्गा के दाहिने किनारे पर निवास करते हैं, घास के मैदान वेतलुज़स्को-व्याटका इंटरफ्लुवे में रहते हैं, पूर्वी वाले - नदी के पूर्व में। व्याटका, मुख्य रूप से बशकिरिया के क्षेत्र में। अधिकांश मारी मारी एल गणराज्य में रहते हैं, लगभग एक चौथाई - बशकिरिया में, बाकी - तातारिया, उदमुर्तिया, निज़नी नोवगोरोड, किरोव, सेवरडलोव्स्क, पर्म क्षेत्रों में। 2002 की जनगणना के अनुसार, रूसी संघ 604 हजार से अधिक मारी रहते थे।

मारी की अर्थव्यवस्था का आधार कृषि योग्य था। वे लंबे समय से राई, जई, जौ, बाजरा, एक प्रकार का अनाज, भांग, सन और शलजम उगाते हैं। बागवानी भी विकसित की गई, उन्होंने 19 वीं शताब्दी से मुख्य रूप से प्याज, गोभी, मूली, गाजर, हॉप्स लगाए। आलू का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है।

मारी ने एक हल (कदम), एक कुदाल (कटमैन), एक तातार हल (साबन) के साथ मिट्टी की खेती की। मवेशी प्रजनन बहुत विकसित नहीं था, जैसा कि इस तथ्य से प्रमाणित है कि खाद केवल 3-10% कृषि योग्य भूमि के लिए पर्याप्त थी। हो सके तो वे घोड़े, मवेशी और भेड़ पालते थे। 1917 तक, 38.7% मारी परिवार कृषि योग्य थे, मधुमक्खी पालन (तब मधुमक्खी पालन), मछली पकड़ना, साथ ही शिकार और विभिन्न वानिकी गतिविधियाँ: टार स्मोकिंग, लॉगिंग और टिम्बर राफ्टिंग, और शिकार ने एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई।

शिकार के दौरान, मारी अप टू मध्य उन्नीसवींमें। धनुष, सींग, लकड़ी के जाल, चकमक पत्थर बंदूकें। बड़े पैमाने पर, लकड़ी के उद्यमों के लिए otkhodnichestvo विकसित किया गया था। शिल्प में से, मारी कढ़ाई, लकड़ी की नक्काशी और महिलाओं के चांदी के गहनों के उत्पादन में लगे हुए थे। गर्मियों में परिवहन के मुख्य साधन चार पहिया गाड़ियां (ओर्यवा), टारेंटास और वैगन थे, सर्दियों में - स्लेज, जलाऊ लकड़ी और स्की।

XIX सदी के उत्तरार्ध में। मारी बस्तियाँ सड़क के प्रकार की थीं, एक विशाल छत के साथ एक लॉग झोपड़ी, जिसे महान रूसी योजना के अनुसार बनाया गया था: झोपड़ी-चंदवा, झोपड़ी-चंदवा-झोपड़ी या झोपड़ी-चंदवा-पिंजरा आवास के रूप में कार्य करता था। घर में एक रूसी स्टोव था, रसोई को एक विभाजन से अलग किया गया था।

घर के सामने और बगल की दीवारों के साथ बेंच थे, सामने के कोने में एक मेज और एक कुर्सी थी, विशेष रूप से घर के मालिक के लिए, प्रतीक और व्यंजन के लिए अलमारियां, एक बिस्तर या चारपाई दरवाजे के किनारे पर खड़ी थी। गर्मियों में, मारी एक ग्रीष्मकालीन घर में रह सकती थी, जो एक विशाल या एकल-पिच वाली छत और एक मिट्टी के फर्श के साथ छत के बिना एक लॉग बिल्डिंग थी। धुएं से बचने के लिए छत में एक छेद था। यहां ग्रीष्मकालीन रसोईघर स्थापित किया गया था। इमारत के बीच में एक लटकती हुई कड़ाही के साथ चूल्हा रखा गया था। एक साधारण मारी एस्टेट के बाहरी हिस्से में एक पिंजरा, एक तहखाना, एक खलिहान, एक खलिहान, एक चिकन कॉप, एक स्नानागार था। अमीर मारी ने गैलरी-बालकनी के साथ दो मंजिला स्टोररूम बनाए। पहली मंजिल पर खाना रखा था, दूसरी मंजिल पर बर्तन।

मारी के पारंपरिक व्यंजन पकौड़ी के साथ सूप, मांस या पनीर के साथ पकौड़ी, बेकन से उबला हुआ सॉसेज या अनाज के साथ खून, सूखे घोड़े का मांस सॉसेज, पफ पेनकेक्स, चीज़केक, उबले हुए फ्लैट केक, बेक्ड फ्लैट केक, पकौड़ी, पाई के साथ भरवां मछली, अंडे, आलू, भांग के बीज। मारी ने अखमीरी रोटी बनाकर तैयार की। राष्ट्रीय व्यंजन भी गिलहरी, बाज, उल्लू, हाथी, सांप, सांप, आटा के मांस से विशिष्ट व्यंजनों की विशेषता है सूखी मछली, भाँग का बीज। पेय से, मारी बीयर, छाछ (एरान), मीड पसंद करते थे, वे जानते थे कि आलू और अनाज से वोदका कैसे चलाना है।

मारी के पारंपरिक कपड़ों को एक अंगरखा के आकार की शर्ट, पतलून, एक खुली गर्मियों का कफ्तान, भांग के कैनवास से बना एक कमर तौलिया, एक बेल्ट माना जाता है। प्राचीन समय में, मारी होमस्पून लिनन और भांग के कपड़ों से कपड़े सिलते थे, फिर खरीदे गए कपड़ों से।

पुरुषों ने छोटे-छोटे किनारों वाली टोपी और टोपी पहनी थी; शिकार के लिए, जंगल में काम करते थे, वे मच्छरदानी-प्रकार की टोपी का इस्तेमाल करते थे। अपने पैरों में उन्होंने बास्ट शूज़, लेदर बूट्स, फील बूट्स पहने थे। दलदली जगहों पर काम के लिए जूतों के साथ लकड़ी के चबूतरे लगाए जाते थे। विशिष्ट सुविधाएंमहिलाओं की राष्ट्रीय पोशाक में एक एप्रन, बेल्ट पेंडेंट, छाती, गर्दन और मोतियों से बने कान के गहने, कौड़ी के गोले, सेक्विन, सिक्के, चांदी की अकड़न, कंगन और अंगूठियां शामिल थीं।

विवाहित महिलाओं ने विभिन्न प्रकार के हेडड्रेस पहने:

• श्यामक्ष - एक पश्चकपाल लोब के साथ एक शंकु के आकार की टोपी, एक सन्टी छाल फ्रेम पर डाल दिया;
• मैगपाई, रूसियों से उधार लिया गया;
• तर्पण - एक ओवरकोट के साथ एक सिर तौलिया।

19वीं शताब्दी तक सबसे आम महिला हेडड्रेस शूर्क थी, एक बर्च छाल फ्रेम पर एक उच्च हेडड्रेस, मोर्दोवियन और हेडड्रेस की याद ताजा करती है। बाहरी वस्त्र काले या सफेद कपड़े और फर कोट से बने सीधे और अलग करने योग्य कफ्तान थे। पारंपरिक प्रकार के कपड़े अभी भी मारी की पुरानी पीढ़ी द्वारा पहने जाते हैं, राष्ट्रीय वेशभूषा अक्सर शादी की रस्मों में उपयोग की जाती है। वर्तमान में, आधुनिक प्रकार के राष्ट्रीय कपड़े व्यापक हैं - सफेद से बनी एक शर्ट और बहु-रंगीन कपड़े से बना एक एप्रन, कढ़ाई और घुन से सजाया गया, बहुरंगी धागों से बुने हुए बेल्ट, काले और हरे रंग के कपड़े से बने कफ्तान।

मारी समुदायों में कई गाँव शामिल थे। उसी समय, मिश्रित मारी-रूसी, मारी-चुवाश समुदाय थे। मारी ज्यादातर छोटे एकांगी परिवारों में रहते थे, बड़े परिवार काफी दुर्लभ थे।

पुराने दिनों में, मारी में छोटे (उरमत) और बड़े (नासिल) आदिवासी विभाजन थे, बाद वाले ग्रामीण समुदाय (मेर) का हिस्सा थे। शादी के समय, दुल्हन के माता-पिता को फिरौती का भुगतान किया गया था, और उन्होंने अपनी बेटी के लिए दहेज (पशु सहित) दिया। दुल्हन अक्सर दूल्हे से बड़ी होती थी। सभी को शादी में आमंत्रित किया गया था, और यह एक सामान्य छुट्टी के चरित्र पर ले गया। शादी की रस्में अभी भी मौजूद हैं पारंपरिक विशेषताएंमारी के प्राचीन रीति-रिवाज: गीत, सजावट के साथ राष्ट्रीय पोशाक, एक शादी की ट्रेन, सभी की उपस्थिति।

मारी एक अत्यधिक विकसित थी लोकविज्ञान, ब्रह्मांडीय जीवन शक्ति, देवताओं की इच्छा, भ्रष्टाचार, बुरी नजर, बुरी आत्माओं, मृतकों की आत्माओं के बारे में विचारों के आधार पर। ईसाई धर्म अपनाने से पहले, मारी ने पूर्वजों और देवताओं के पंथ का पालन किया: सर्वोच्च देवता कुगु युमो, स्वर्ग के देवता, जीवन की माँ, पानी की माँ और अन्य। इन मान्यताओं की एक प्रतिध्वनि सर्दियों के कपड़ों में (सर्दियों की टोपी और मिट्टियों में) मृतकों को दफनाने और गर्मियों में भी शवों को एक बेपहियों की गाड़ी में कब्रिस्तान ले जाने का रिवाज था।

परंपरा के अनुसार, जीवन के दौरान एकत्र किए गए नाखून, गुलाब की शाखाएं, कैनवास का एक टुकड़ा मृतक के साथ दफनाया गया था। मारी का मानना ​​​​था कि अगली दुनिया में, पहाड़ों को पार करने के लिए नाखूनों की आवश्यकता होगी, चट्टानों से चिपके रहना, जंगली गुलाब एक सांप को भगाने में मदद करेगा और प्रवेश द्वार की रखवाली करने वाला कुत्ता मृतकों का क्षेत्र, लेकिन कैनवास के एक टुकड़े पर, जैसे पुल पर, मृतकों की आत्माएंअंडरवर्ल्ड में जाएगा।

प्राचीन काल में, मारी मूर्तिपूजक थे। उन्होंने 16वीं-18वीं शताब्दी में ईसाई धर्म को अपनाया, लेकिन, चर्च के सभी प्रयासों के बावजूद, मारी की धार्मिक मान्यताएं समन्वित बनी रहीं: पूर्वी मारी का एक छोटा सा हिस्सा इस्लाम में परिवर्तित हो गया, जबकि बाकी मूर्तिपूजक संस्कारों के प्रति वफादार रहे। आज तक।

मारी की पौराणिक कथाओं में बड़ी संख्या में महिला देवताओं की उपस्थिति की विशेषता है। माँ (अव) को दर्शाने वाले कम से कम 14 देवता हैं, जो मातृसत्ता के मजबूत अवशेषों को इंगित करता है। मारी ने पुजारियों (कार्ट्स) के मार्गदर्शन में पवित्र उपवनों में बुतपरस्त सामूहिक प्रार्थना की। 1870 में, मारी के बीच एक आधुनिकतावादी-मूर्तिपूजक अनुनय के कुगु सॉर्टा संप्रदाय का उदय हुआ। बीसवीं सदी की शुरुआत तक। मारी के बीच प्राचीन रीति-रिवाज मजबूत थे, उदाहरण के लिए, जब एक पति और पत्नी तलाक लेना चाहते थे, तो उन्हें पहले एक रस्सी से बांध दिया जाता था, जिसे बाद में काट दिया जाता था। यह तलाक की पूरी रस्म थी।

में पिछले सालमारी प्राचीन राष्ट्रीय परंपराओं और रीति-रिवाजों को पुनर्जीवित करने का प्रयास करते हैं, में एकजुट होते हैं सार्वजनिक संगठन. उनमें से सबसे बड़े "ओशमारी-चिमारी", "मारी उशेम", कुगु सॉर्टा (बिग कैंडल) संप्रदाय हैं।

मारी फिनो-उग्रिक समूह की मारी भाषा बोलते हैं यूराल परिवार. मारी भाषा में पर्वत, घास का मैदान, पूर्वी और उत्तर-पश्चिमी बोलियाँ प्रतिष्ठित हैं। लेखन बनाने का पहला प्रयास 16 वीं शताब्दी के मध्य में किया गया था, 1775 में सिरिलिक में पहला व्याकरण प्रकाशित हुआ था। 1932-34 में। लैटिन ग्राफिक्स पर स्विच करने का प्रयास किया गया था। 1938 से, सिरिलिक में एक एकल ग्राफिक्स स्थापित किया गया है। साहित्यिक भाषा घास के मैदान और पर्वत मारी की भाषा पर आधारित है।

मारी की लोककथाओं की विशेषता मुख्य रूप से परियों की कहानियों और गीतों की है। एक भी महाकाव्य नहीं है। संगीत वाद्ययंत्र एक ड्रम, एक वीणा, एक बांसुरी, एक लकड़ी के पाइप (पुच) और कुछ अन्य द्वारा दर्शाया जाता है।

मारी: हम कौन हैं?

क्या आप जानते हैं कि XII-XV सदियों में, तीन सौ (!) वर्षों के लिए, वर्तमान निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के क्षेत्र में, पिज़्मा और वेतलुगा नदियों के बीच, वेत्लुज़्स्की मारी रियासत थी। उनके राजकुमारों में से एक, काई ख्लिनोव्स्की ने अलेक्जेंडर नेवस्की और गोल्डन होर्डे के खान के साथ शांति संधियां लिखी थीं! और चौदहवीं शताब्दी में, "कुगुज़ा" (राजकुमार) ओश पांडश ने मारी जनजातियों को एकजुट किया, टाटारों को अपनी ओर आकर्षित किया और उन्नीस साल के युद्ध के दौरान गैलीच राजकुमार आंद्रेई फेडोरोविच के दस्ते को हराया। 1372 में, Vetluzh मारी रियासत स्वतंत्र हो गई।

रियासत का केंद्र अभी भी रोमाची, टोंशेव्स्की जिले के मौजूदा गांव में था, और गांव के पवित्र ग्रोव में, ऐतिहासिक साक्ष्य के अनुसार, ओश पांडश को 1385 में दफनाया गया था।

1468 में, Vetluzh मारी रियासत का अस्तित्व समाप्त हो गया और रूस का हिस्सा बन गया।

मारी व्याटका और वेतलुगा के इंटरफ्लूव के सबसे पुराने निवासी हैं। यह पुष्टि की जाती है पुरातात्विक उत्खननप्राचीन मारी कब्रिस्तान। खलिनोव्स्की नदी पर। व्याटका, 8 वीं - 12 वीं शताब्दी में वापस, नदी पर यम्स्की। युमा, तानसी की एक सहायक नदी (IX - X सदियों), नदी पर कोचरगिन्स्की। उर्जुमका, व्याटका (IX - XII सदियों) की एक सहायक नदी, नदी पर चेरेमिस कब्रिस्तान। लुड्यंका, वेत्लुगा की एक सहायक नदी (आठवीं - दसवीं शताब्दी), वेसेलोव्स्की, टोंशेव्स्की और अन्य दफन मैदान (बेरेज़िन, पीपी। 21-27,36-37)।

मारी के बीच आदिवासी व्यवस्था का विघटन पहली सहस्राब्दी के अंत में हुआ, आदिवासी रियासतों का उदय हुआ, जिन पर निर्वाचित बुजुर्गों का शासन था। अपनी स्थिति का उपयोग करते हुए, उन्होंने अंततः जनजातियों पर अधिकार करना शुरू कर दिया, अपने खर्च पर खुद को समृद्ध किया और अपने पड़ोसियों पर छापा मारा।

हालांकि, इससे उनके अपने प्रारंभिक सामंती राज्य का गठन नहीं हो सका। पहले से ही उनके नृवंशविज्ञान के पूरा होने के चरण में, मारी तुर्किक पूर्व और स्लाव राज्य से विस्तार की वस्तु बन गई। दक्षिण से, मारी पर वोल्गा बुल्गार, फिर गोल्डन होर्डे और कज़ान खानटे द्वारा आक्रमण किया गया था। रूसी उपनिवेश उत्तर और पश्चिम से आगे बढ़े।

मारी आदिवासी अभिजात वर्ग विभाजित हो गया, इसके कुछ प्रतिनिधियों को रूसी रियासतों द्वारा निर्देशित किया गया, दूसरे भाग ने सक्रिय रूप से टाटारों का समर्थन किया। ऐसी स्थिति में राष्ट्रीय सामंती राज्य के निर्माण का प्रश्न ही नहीं उठता।

बारहवीं के अंत में प्रारंभिक XIIIसदियों से, एकमात्र मारी क्षेत्र जिस पर रूसी रियासतों और बुल्गारों की शक्ति मनमानी थी, वह व्याटका और वेतलुगा नदियों के बीच का क्षेत्र था। स्वाभाविक परिस्थितियांवन क्षेत्र ने वोल्गा बुल्गारिया की उत्तरी सीमाओं और फिर गोल्डन होर्डे को स्पष्ट रूप से बांधने का अवसर नहीं दिया, इसलिए इस क्षेत्र में रहने वाले मारी ने एक प्रकार की "स्वायत्तता" का गठन किया। स्लाव रियासतों और पूर्वी विजेताओं दोनों के लिए श्रद्धांजलि (यासक) के संग्रह के बाद से, स्थानीय तेजी से सामंती जनजातीय अभिजात वर्ग (सानुकोव। पी। 23) द्वारा किया गया था।

मारी रूसी राजकुमारों के आंतरिक संघर्ष में भाड़े की सेना के रूप में कार्य कर सकती थी, और अकेले रूसी भूमि पर या बुल्गार या टाटर्स के साथ गठबंधन में हिंसक छापे मार सकती थी।

गैलिच पांडुलिपियों में, 1170 में पहली बार गैलीच के पास चेरेमिस युद्ध का उल्लेख किया गया है, जहां वेटलुज़ और व्याटका चेरेमिस आपस में झगड़ा करने वाले भाइयों के बीच युद्ध के लिए एक किराए की सेना के रूप में दिखाई देते हैं। दोनों में और अगले वर्ष 1171 में, चेरेमिस पराजित हो गए और गैलीच मेर्स्की (डिमेंटिएव, 1894, पृष्ठ 24) से दूर हो गए।

1174 में, मारी आबादी पर ही हमला किया गया था।
"द वेटलुज़ क्रॉनिकलर" बताता है: "नोवगोरोड योद्धाओं ने चेरेमिस से व्याटका नदी पर अपने शहर कोक्षरोव पर विजय प्राप्त की और इसे कोटेलनिच कहा, और चेरेमिस उनकी तरफ से युमा और वेतलुगा चले गए।" उस समय से, शांगा (वेटलुगा की ऊपरी पहुंच में शांग बस्ती) को चेरेमिस के पास और अधिक मजबूत किया गया है। जब 1181 में नोवगोरोडियन ने युमा पर चेरेमिस पर विजय प्राप्त की, तो कई निवासियों ने यक्षन और शांग पर वेतलुगा पर रहना बेहतर पाया।

नदी से मारी के विस्थापन के बाद। युमा, उनमें से कुछ नदी पर अपने रिश्तेदारों के पास गए। तानसी। पूरे नदी बेसिन में तानसी प्राचीन काल से मारी जनजातियों द्वारा बसा हुआ है। कई पुरातात्विक और लोककथाओं के आंकड़ों के अनुसार: राजनीतिक, व्यापार, सैन्य और सांस्कृतिक केंद्रमारी निज़नी नोवगोरोड के आधुनिक टोंशेव्स्की, यारांस्की, उर्ज़ुम्स्की और सोवियत्स्की जिलों के क्षेत्र में स्थित थे और किरोव क्षेत्र(अक्सोरिन, पृष्ठ 16-17,40)।

वेतलुगा पर शांजा (शंगा) की नींव का समय अज्ञात है। लेकिन इसमें कोई संदेह नहीं है कि इसकी नींव मारी द्वारा बसाए गए क्षेत्रों में स्लाव आबादी की उन्नति से जुड़ी है। शब्द "शांजा" मारी शेंगेज़ (शेन्ज़े) से आया है और इसका अर्थ है आँख। वैसे, शेंगेज़ (आँखें) शब्द का प्रयोग केवल निज़नी नोवगोरोड क्षेत्र के टोंशेव मारी द्वारा किया जाता है (डिमेंटिएव, 1894 पी। 25)।

शांगा को मारी द्वारा उनकी भूमि की सीमा पर एक गार्ड पोस्ट (आंखों) के रूप में स्थापित किया गया था, जो रूसियों की उन्नति को देखता था। केवल एक पर्याप्त रूप से बड़ा सैन्य-प्रशासनिक केंद्र (रियासत), जो महत्वपूर्ण मारी जनजातियों को एकजुट करता है, इस तरह के एक घड़ी किले की स्थापना कर सकता है।

आधुनिक टोंशेव्स्की क्षेत्र का क्षेत्र इस रियासत का हिस्सा था, यह कोई संयोग नहीं है कि यहाँ XVII-XVIII सदियोंरोमाची गाँव में एक केंद्र के साथ एक मारी अर्माचिन्स्की ज्वालामुखी था। और मारी, जो यहां रहते थे, उस समय "प्राचीन काल से" शांग बस्ती के क्षेत्र में वेटलुगा के तट पर भूमि के मालिक थे। हां, और Vetluzh रियासत के बारे में किंवदंतियां मुख्य रूप से टोंशेव मारी (डिमेंटिएव, 1892, पृष्ठ 5.14) के बीच जानी जाती हैं।

1185 में शुरू, गैलीच और व्लादिमीर-सुज़ाल राजकुमारों ने मारी रियासत से शांगु को वापस लेने का असफल प्रयास किया। इसके अलावा, 1190 में मारी को नदी पर रखा गया था। वेतलुगा एक और "ख्लिनोव का शहर" है, जिसका नेतृत्व प्रिंस काई करते हैं। केवल 1229 तक रूसी राजकुमारों ने काई को उनके साथ शांति बनाने और श्रद्धांजलि अर्पित करने के लिए मजबूर किया। एक साल बाद, काई ने श्रद्धांजलि देने से इनकार कर दिया (डिमेंटिएव, 1894। पृष्ठ 26)।

XIII सदी के 40 के दशक तक, Vetluzh मारी रियासत को काफी मजबूत किया गया था। 1240 में, युमा राजकुमार कोडज़ा येरलटेम ने वेतलुगा पर यक्षन शहर का निर्माण किया। कोडझा ईसाई धर्म स्वीकार करता है और चर्च बनाता है, मारी भूमि पर रूसी और तातार बस्तियों को स्वतंत्र रूप से अनुमति देता है।

1245 में, गैलीच राजकुमार कोन्स्टेंटिन यारोस्लाविच उडली (अलेक्जेंडर नेवस्की के भाई) की शिकायत पर, खान (तातार) ने वेतलुगा नदी के दाहिने किनारे को गैलीच राजकुमार को, चेरेमिस को छोड़ दिया। कोंस्टेंटिन उदाली की शिकायत स्पष्ट रूप से वेटलुज़ मारी के लगातार छापे के कारण हुई थी।

1246 में, पोवेत्लुज़े में रूसी बस्तियों पर अचानक हमला किया गया और मंगोल-टाटर्स द्वारा तबाह कर दिया गया। कुछ निवासियों को मार दिया गया या कब्जा कर लिया गया, बाकी जंगलों में भाग गए। 1237 में तातार हमले के बाद वेतलुगा के तट पर बसने वाले गैलिशियन भी शामिल हैं। खंडहर के पैमाने के बारे में कहते हैं "Vetluzhsky के सेंट बरनबास की पांडुलिपि जीवन।" "उसी गर्मी में ... उस पोगन बटू की कैद से निर्जन ... नदी के किनारे, जिसे वेतलुगा कहा जाता है, ... और जहां एक जंगल, महान जंगलों और वेटलुज़ रेगिस्तान के साथ हर जगह उगने वाले लोगों के लिए आवास था। कहा जाता था" (खेरसन, पृष्ठ 9)। रूसी आबादी, टाटारों के छापे और नागरिक संघर्ष से छिपकर, मारी रियासत में बसती है: शांग और यक्षन में।

1247 . में महा नवाबअलेक्जेंडर नेवस्की ने मारी के साथ शांति स्थापित की और शांग में व्यापार और माल के आदान-प्रदान का आदेश दिया। तातार खान और रूसी राजकुमारों ने मारी रियासत को मान्यता दी और उन्हें इसके साथ जुड़ने के लिए मजबूर किया गया।

1277 में, गैलीच राजकुमार डेविड कोन्स्टेंटिनोविच ने अध्ययन करना जारी रखा व्यापार मामलेमारी के साथ। हालाँकि, पहले से ही 1280 में, डेविड के भाई, वसीली कोन्स्टेंटिनोविच ने मारी रियासत पर हमला किया। एक लड़ाई में, मारी राजकुमार की खलिनोव्स्की को मार दिया गया था, और रियासत गैलीच को श्रद्धांजलि देने के लिए बाध्य थी। नया राजकुमारमारी, गैलीच राजकुमारों की एक सहायक नदी के रूप में, शांगु और यक्षन के शहरों का नवीनीकरण किया, बुसाकी और यूर (बुल्क्सी - ओडोएवस्कॉय का गाँव, शरिया जिला, यूर - वेतलुगा शहर के पास यूरीवका नदी पर एक बस्ती) को फिर से मजबूत किया।

14 वीं शताब्दी के पूर्वार्द्ध में, रूसी राजकुमारों ने मारी के साथ सक्रिय शत्रुता का संचालन नहीं किया, मारी कुलीनता को अपने पक्ष में आकर्षित किया, मारी के बीच ईसाई धर्म के प्रसार में सक्रिय रूप से योगदान दिया, और मारी के लिए रूसी बसने वालों के संक्रमण को प्रोत्साहित किया। भूमि

1345 में, गैलीच राजकुमार एंड्री सेमेनोविच (शिमोन द प्राउड के बेटे) ने मारी राजकुमार निकिता इवानोविच बैबोरोडा (मारी नाम ओश पांडश) की बेटी से शादी की। ओश पांडश रूढ़िवादी में परिवर्तित हो गए, और उन्होंने आंद्रेई को जो बेटी दी, उसे मैरी ने बपतिस्मा दिया। गैलीच में शादी में शिमोन द प्राउड की दूसरी पत्नी थी - इवप्राक्सिया, जिस पर, किंवदंती के अनुसार, मारी जादूगर ने ईर्ष्या के कारण नुकसान पहुंचाया। हालांकि, बिना किसी परिणाम के मारी की कीमत चुकानी पड़ी (डिमेंटिएव, 1894, पीपी। 31-32)।

मारी / चेरेमिस के आयुध और सैन्य मामले

XI सदी के मध्य के नोबल मारी योद्धा।

सरस्क बस्ती की खुदाई से प्राप्त सामग्री के आधार पर चेन मेल, एक हेलमेट, एक तलवार, एक भाला, एक चाबुक पोमेल, एक तलवार की खुरपी की नोक का पुनर्निर्माण किया गया।

तलवार पर लगे कलंक पर लिखा है +LVNVECIT+ यानी "लून ने किया" और वर्तमान में यह अपनी तरह का अकेला है।

लांसोलेट स्पीयरहेड, जो अपने आकार (बाईं ओर की पहली नोक) के लिए खड़ा है, किरपिचनिकोव के वर्गीकरण के अनुसार टाइप I से संबंधित है और जाहिर है, स्कैंडिनेवियाई मूल का है।

चित्र में निम्न स्थिति वाले योद्धाओं को दिखाया गया है सामाजिक संरचना 11 वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में मारी समाज। उनके हथियारों के सेट में शिकार के हथियार और कुल्हाड़ी शामिल हैं। अग्रभूमि में धनुष, तीर, चाकू और आंख की कुल्हाड़ी से लैस एक धनुर्धर है। मारी धनुष की डिज़ाइन सुविधाओं पर वर्तमान में कोई डेटा उचित नहीं है। पुनर्निर्माण में लांस के आकार की टिप के साथ एक साधारण धनुष और तीर दिखाया गया है। ऐसा प्रतीत होता है कि धनुष के मामले और तरकश कार्बनिक पदार्थों (इस मामले में, क्रमशः चमड़े और सन्टी छाल) से बने हैं, और उनका आकार भी अज्ञात है।

पृष्ठभूमि में, एक योद्धा को बड़े पैमाने पर प्रचार (एक युद्ध और मछली पकड़ने की कुल्हाड़ी के बीच अंतर करना बहुत मुश्किल है) कुल्हाड़ी और दो-कांटे वाले सॉकेट और लांसोलेट युक्तियों के साथ कई फेंकने वाले भाले से लैस दिखाया गया है।

सामान्य तौर पर, मारी योद्धा अपने समय के लिए काफी हद तक सशस्त्र थे। उनमें से अधिकांश, जाहिरा तौर पर, धनुष, कुल्हाड़ी, भाले, सुलित, और घने संरचनाओं का उपयोग नहीं करते हुए पैदल लड़ते थे। आदिवासी अभिजात वर्ग के प्रतिनिधि महंगे सुरक्षात्मक (चेन मेल और हेलमेट) और आक्रामक ब्लेड वाले हथियार (तलवारें, स्क्रैमासैक्स) खरीद सकते थे।

सरस्कोय बस्ती में पाए जाने वाले चेन मेल के एक टुकड़े का खराब संरक्षण हमें निश्चित रूप से बुनाई की विधि और हथियारों के इस सुरक्षात्मक तत्व को काटने के बारे में निश्चित रूप से न्याय करने की अनुमति नहीं देता है। कोई केवल यह मान सकता है कि वे अपने समय के लिए विशिष्ट थे। चेन मेल के एक टुकड़े की खोज को देखते हुए, चेरेमिस के आदिवासी अभिजात वर्ग भी प्लेट कवच का उपयोग कर सकते थे जो कि निर्माण के लिए सरल और चेन मेल से सस्ता था। सरस्कोय बस्ती में कोई शेल प्लेट नहीं मिली थी, लेकिन वे सरस्कोय -2 से उत्पन्न होने वाले हथियारों की वस्तुओं में मौजूद हैं। इससे पता चलता है कि मारी योद्धा, किसी भी मामले में, एक समान कवच डिजाइन से परिचित थे। मारी परिसर में तथाकथित हथियारों की मौजूदगी भी बेहद संभावित लगती है। "नरम कवच", कार्बनिक पदार्थों (चमड़े, महसूस किए गए, कपड़े) से बना है, जो घने ऊन या घोड़े के बाल से भरा हुआ है और रजाई बना हुआ है। स्पष्ट कारणों से, पुरातात्विक आंकड़ों के साथ इस तरह के कवच के अस्तित्व की पुष्टि करना असंभव है। उनके कट और लुक के बारे में अभी कुछ निश्चित नहीं कहा जा सकता है। इस वजह से, पुनर्निर्माण में ऐसे कवच का पुनरुत्पादन नहीं किया जाता है।

मारी द्वारा ढाल के उपयोग के कोई निशान नहीं मिले हैं। हालांकि, ढाल स्वयं एक बहुत ही दुर्लभ पुरातात्विक खोज हैं, और लिखित और चित्रमय स्रोत माप के बारे में बेहद दुर्लभ और जानकारीपूर्ण नहीं हैं। किसी भी मामले में, 9 वीं - 12 वीं शताब्दी के मारी हथियार परिसर में ढाल का अस्तित्व। शायद, क्योंकि स्लाव और स्कैंडिनेवियाई दोनों, जो निस्संदेह माप के संपर्क में थे, व्यापक रूप से ढाल का इस्तेमाल करते थे, जो उस समय आम थे, वास्तव में, एक गोल आकार के पूरे यूरोप में, जिसकी पुष्टि लिखित और पुरातात्विक दोनों स्रोतों से होती है। घोड़े और सवार के उपकरणों के कुछ हिस्सों की खोज - रकाब, बकल, बेल्ट वितरक, चाबुक की नोक, विशेष रूप से घुड़सवार सेना (पाइक, कृपाण, फ्लेल्स) के लिए अनुकूलित हथियारों की अनुपस्थिति में, हमें यह निष्कर्ष निकालने की अनुमति देता है कि मारी के पास कोई घुड़सवार सेना नहीं है एक विशेष प्रकार के सैनिकों के रूप में। बहुत सावधानी के साथ यह संभव है कि आदिवासी कुलीन वर्ग की छोटी घुड़सवार इकाइयों की उपस्थिति का अनुमान लगाया जाए।

मुझे ओब Ugrians के घुड़सवार योद्धाओं के साथ स्थिति की याद दिलाता है।

विशेष रूप से प्रमुख सैन्य संघर्षों के मामले में चेरेमिस सैनिकों के थोक में एक मिलिशिया शामिल था। कोई स्थायी सेना नहीं थी, प्रत्येक स्वतंत्र व्यक्ति के पास एक हथियार हो सकता था और यदि आवश्यक हो, एक योद्धा था। यह मारी द्वारा मछली पकड़ने के हथियारों (धनुष, दो-कांटों वाले भाले) और काम करने वाली कुल्हाड़ियों के सैन्य संघर्षों में व्यापक उपयोग का सुझाव देता है। विशेष "लड़ाकू" हथियारों की खरीद के लिए धन, सबसे अधिक संभावना है, केवल समाज के सामाजिक अभिजात वर्ग के प्रतिनिधियों के लिए उपलब्ध थे। कोई भी योद्धाओं की टुकड़ी के अस्तित्व को मान सकता है - पेशेवर सैनिक, जिनके लिए युद्ध मुख्य व्यवसाय था।

एनालिस्टिक मैरी की लामबंदी क्षमताओं के लिए, वे अपने समय के लिए काफी महत्वपूर्ण थे।

सामान्य तौर पर, चेरेमिस की सैन्य क्षमता का मूल्यांकन उच्च के रूप में किया जा सकता है। इसके सशस्त्र संगठन की संरचना और हथियारों का परिसर समय के साथ बदल गया, पड़ोसी जातीय समूहों से उधार लिए गए तत्वों से समृद्ध, लेकिन कुछ मौलिकता बरकरार रखी। इन परिस्थितियों में, अपने समय के लिए काफी उच्च जनसंख्या घनत्व और एक अच्छी आर्थिक क्षमता के साथ, मारी के वेत्लुज़ रियासत को प्रारंभिक रूसी इतिहास की घटनाओं में एक महत्वपूर्ण भाग लेने की अनुमति दी।

मारी कुलीन योद्धा। पुस्तक से I. Dzysya द्वारा पुनर्निर्माण चित्रण " कीवन रूस(प्रकाशन गृह "रोसमेन")।

Vetluzhsky सीमा भूमि की किंवदंतियों का अपना उत्साह है। उनमें आमतौर पर एक लड़की होती है। वह लुटेरों से बदला ले सकती है (चाहे वे टाटर्स या रूसी हों), उन्हें नदी में डुबो दें, उदाहरण के लिए, अपने जीवन की कीमत पर। वह एक लुटेरे की प्रेमिका हो सकती है, लेकिन ईर्ष्या से वह उसे भी डुबो देती है (और खुद डूब जाती है)। या हो सकता है कि वह खुद लुटेरा या योद्धा हो।

निकोलाई फ़ोमिन ने चेरेमिस योद्धा को इस प्रकार चित्रित किया:

बहुत करीब और, मेरी राय में, बहुत सत्यवादी। मारी-चेरेमिस लड़ाकू का "पुरुष संस्करण" बनाने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। वैसे, फोमिन ने, जाहिरा तौर पर, ढाल को फिर से बनाने की हिम्मत नहीं की।

राष्ट्रीय पोशाकमारी:

Mari . के बीच Ovda-चुड़ैल

मारी नाम:

पुरुष नाम

अब्दाई, अबला, अबुके, अबुलेक, अगे, अगिश, अदाई, अदनई, आदिबेक, आदिम, ऐम, ऐत, आयगेल्डे, अयगुज़ा, अयदुवन, आयदुश, अयवाक, ऐमाक, आयमेट, अयप्लाट, अयतुके, अज़मत, अज़मत, अज़्यगे। अकाज़, अकाने, अकिपई, अकमाज़िक, अकमनय, अकोज़, अकपे, अकपर्स, अकपास, अकपातीर, अक्साई, अक्सर, अक्सरन, अक्षन, अकताई, अकतान, अकतानई, अक्तुबे, अक्तुगन, अक्तीगन, अक्तीगश, अलताय, अल्बाचा, एलेक, अल्माडे। अल्के, अल्माके, अलमन, अलमंतई, अल्पे, अल्टीबे, अल्टीम, अल्टीश, अलशिक, अलीम, अमाश, अनाई, अंगिश, अंडुगन, अंसाई, एनीके, अपाई, अपाकाई, अपिसर, अप्पक, आप्ट्री, आप्टीश, अरजगेल्डे, अरदाश, असाई, आसमुक, अस्कर, असलान, अस्मय, अतवय, अताचिक, अतुराय, अत्युय, अश्केल्डे, अष्टवय

बाइकी, बकी, बकमत, बर्डी

वाकी, वलिटपे, वरश, वाची, वेगेनी, वेटकान, वोलोय, वरस्पतीर

एक्सेई, एल्गोज़ा, एलोस, एमेश, एपिश, येसिनिएक

ज़ैनिके, ज़ेंगुल, ज़िल्केयू

इबात, इब्रे, इवुक, इदुल्बे, इज़ाम्बे, इज़्वे, इज़ेरगे, इज़िकाय, इज़िमार, इज़ेरगेन, इकाका, इलांदाई, इल्बक्ताई, इलिकपे, इल्मामत, इलसेक, इमाई, इमाकाई, इमानय, इंडीबे, इपे, इपोन, इरकेबे, इस्तक, इवर, इति, इत्यके, इशिम, इश्केल्डे, इश्को, इस्मेत, इश्तेरेक

योलगीज़ा, योरे, योरमोशकन, योरोक, य्यलैंडा, यिनाशो

काविक, काविरल्या, कगनाई, कज़ाकलर, काज़मीर, काज़ुलाई, काकले, कलुई, कामई, कंबर, कनई, कान्यी, कान्यकी, करंताई, कराची, कर्मन, कचक, केबे, केब्याश, केल्दुश, केल्टी, केल्मेकी, केंदुगन, केन्चिवे, केंझीवे, केरी, केचिम, किलिम्बे, किल्डुगन, किल्ड्याश, किमाई, किनाश, किंडु, किरिश, किस्पेलट, कोबे, कोव्याज़, कोगोय, कोझडेमिर, कोझेर, कोज़ाश, कोकोर, कोकुर, कोक्ष, कोकशवु, कोंकपे, कोपोन, कोरी, कुबाके, कुबाके, कुगुबाई, कुलमेट, कुलबत, कुलशेत, कुमानई, कुमुनजई, कुरी, कुरमानई, कुटियारका, किलक

लगत, लैक्सिन, लापके, लेवेंटी, लेके, लोताई,

मगज़ा, मदी, मकसाक, ममताई, ममीच, ममुक, ममुलाई, ममुत, मानेके, मर्दन, मरज़ान, मार्शन, मसाई, मेकेश, मेमे, मिचु, मोइस, मुकानई, मुलिकपाई, मुस्तई

ओवडेक, ओव्रोम, ओडिगन, ओज़ाम्बे, ओज़ती, ओकाश, ओल्डीगन, ओनार, ओन्टो, ओन्चेप, ओराई, ओरलाई, ओरमिक, ओरसे, ओरचामा, ओपकिन, ओस्केय, ओस्लैम, ओशे, ओशकेल्डे, ओशपे, ऑरोज़ोय, ओर्टोमो

Paybakhta, Payberde, Paygash, Paygish, Paygul, Paygus, Paygyt, Payder, Paydush, Paymas, Paymet, Paymurza, Paymyr, Paysar, Pakay, Pakey, Pakiy, Pakit, Paktek, Pakshay, Paldai, Pangelde, Parastay, Pasyvy, Patay, पाटी, पाट्यक, पत्यराश, पश्तली, पश्बेक, पश्कन, पेगाश, पेगेनी, पेके, पेकेश, पेकोज़ा, पेकपाटिर, पेकपुलत, पेक्तान, पेक्ताश, पेकटेक, पेक्तुबाई, पेक्तीगन, पेक्शिक, पेटिगन, पेकमेट, पिबकाई, पिबकई पॉज़ाने, पश्चाताप, पोल्टिश, पोम्बे, अंडरस्टैंड, पोर, पोरंदाई, पोरज़े, पॉसाक, पॉसिबे, पुलाट, पिरगिन्डे

रोटके, रियाज़ान

सबती, सवाय, सावक, सावत, सेवी, सावली, सागेट, सेन, सैप्यटेन, सैतुक, सकाई, सल्दाई, सल्दुगन, साल्डिक, सलमानदाई, सल्मियां, समाई, समुकाई, समुत, सानिन, सनुक, सपे, सपन, सपर, सारण सरपय, सरबोस, सर्वय, सरदाई, सरकंडई, सरमन, सरमनई, सरमत, सास्लीक, सताई, सत्के, एसपी? सुआंगुल, सुबे, सुल्तान, सुरमनय, सुरतान

तवगल, तैविलाट, तायगेल्डे, तैयर, तल्मेक, तमस, तनय, तनाके, तानागे, तनातार, तंतुश, तराई, तेमाई, तेम्याश, तेनबाई, तेनिके, तेपई, तेरी, टेरके, टायट्युय, तिलमेमेक, तिल्यक, टिनबे, टोबुलट, तोगिल्डे टोडानई, टॉय, टॉयबाई, टॉयबख्ता, टॉयब्लैट, टॉयवेटर, टॉयगेल्डे, टॉयगुज़ा, टॉयडक, टॉयडेमर, टॉयडेरेक, टॉयडीबेक, टॉयकेई, टॉयमेट, टोकई, तोकाश, तोके, तोकमाई, टोकमाक, टोकमाश, तोकमुरज़ा, तोकमुरज़ा तोक्तमिश, तोक्तनय, तोक्तर, तोक्तौश, तोकशे, तोल्दुगक, तोल्मेट, तोलुबे, तोलुबे, टोपके, टोपोय, तोराश, तोरुत, तोसाई, तोसाक, टोट्स, टोपे, तुगे, तुलत, तुने, टुनबे, टर्नरन, टायटायके ट्युले, त्युश्के, तैयब्यनक, तैबिके, टेबली, तुमान, तौश

उक्सय, उलेम, उल्टेचा, उर, उरज़ाई, उर्सा, टीच

त्सापाई, त्सातक, सोराबातीर, सोराकाई, त्सोत्ने, सोरिश, त्सिंदुश

चावय, चले, चापे, चेकेनी, चेमेकी, चेपिश, चेतनय, चिमे, चीचर, चोपन, चोपी, चोपोय, चोरक, चोराश, छोटकर, चुझगन, चुजय, चुम्बलात (चुम्ब्लट), च्याचक

शबे, शबदार, शबरदे, शदई, शायरमर्दन, शामत, शामरे, शाम्यके, शंज़ोरा, शिक, शिकवा, शिमाई, शिपाई, शोगेन, स्ट्रेक, शुमत, शुएट, श्येन

एबट, एवे, एवराश, ईशेमर, एके, एक्सेसन, एल्बख्ता, एल्दुश, एलिकपे, एल्मुर्ज़ा, एलनेट, एल्पे, इमान, इमनाई, एमाश, एमेक, एमेल्डुश, एमेन (एमन), एम्याताई, एनई, एनसाई, एपाई, एपनाई, एराके , एर्दु, एर्मेक, एर्मिज़ा, एर्पाटिर, एसेक, एसिक, एस्के, एस्मेक, एस्मेत्र, एसु, एसियन, एतवे, एतुक, इचन, एशय, एश, एशकेन, एशमनय, एशमेक, एशमाय, एशपे (इशपे), एशप्लाट, एशपोल्डो, एशपुलत, एश्टनय, एशतेरेकी

युदर, युनाय (युवने), युवान, युवाश, युज़े, युज़ीके, युकेज़, युके, युकसेर, युमाके, युशकेल्डे, युष्टनय

यबेर्दे, यागेल्डे, यगोदर, यदिक, याज़ई, याक, याकाई, याकी, याकमान, याकटरगे, याकूत, यकुश, यक्षिक, यल्काई (याल्की), यलपे, याल्तय, यामाई, यमक, यामाके, यामालि, यमनई, यमताई, यमाकाय , यंबार्शा, यम्बर्डे, यमब्लाट, यम्बोस, यमेट, यममुर्ज़ा, यमशान, यामिक, यमिश, यनादर, यानाय, यानक, यानकताई, यानाश, यानबदिश, यानबसार, यांगय, यांगन (यानगन), यांगेलडे, यांगेरचे, यांगिदे, यांगोज़ा, यंगुवत यांगुल, यांगुश, यांगिस, यैंडक, यैंडेक, यैंडुगन, यैंडुक, यंडुश (यंडिश), यैंडुला, यैंडीगन, यैंडिलेट, यैंडिश, यानि, यानिके, यान्साई, यंतेमिर (यांडेमिर), यान्टेका, यंत्सिट, यंतसोरा, यानचुरा (यांचुरा), यानिगिट , यानिक, यान्यके (यान्यकी), यापे, यापर, यापुश, यारलटेम, यारान, यारंडाई, यारमी, यस्तप, यत्मान, युश, याचोक, याशाई, यशकेल्ड, यशकोट, यश्मक, यशमुर्ज़ा, यशपे, यशपदर, यशपातिर, यश्तु।

महिलाओं के नाम

ऐविका, ऐकवि, अकपिका, अकटलचे, अलीपा, अमीना, अनाय, अर्न्याविय, अर्न्याशा, असवी, असिल्डिक, अस्ताना, अतिबिल्का, अची

बैताबिचका

योकताल्चे

काज़िपा, कैना, कनिपा, केल्गास्का, केचवी, किगेनेश्का, किनाई, किनिचका, किस्टेलेट, ज़िलबिका

मायरा, मकेवा, मलिका, मरज़ी (मयारज़ी), मार्ज़िवा

नाल्तिचका, नाची

ओवदाची, ओवॉय, ओवोप, ओवची, ओकाल्चे, ओकाची, ओक्सिना, ओकुटी, ओनासी, ओरिना, ओची

पाइज़ुका, पेराम, पम्पाल्चे, पायलचे, पेनलचे, पियाल्चे, पिडेलेट

सगीदा, सैवी, सैलन, साकेवा, सालिका, सलीमा, समिगा, सैंडिर, सास्कावी, सास्काई, सास्कानाई, सेबिचका, सोतो, सिल्विका

उलीना, उनवी, उस्तिक

चांगा, चाटुक, चाची, चिलबिचका, चिनबेका, चिंची, चिचविक

शैवी, शल्दबेयका

इविका, एकेवी, एलिका, एरवी, एरविका, एरिका

युकची, युलवियो

याल्चे, यांबी, यानिपास

जनसंख्या के व्यवसाय: बसे हुए कृषि और पशुधन की खेती, विकसित शिल्प, प्राचीन के साथ संयोजन में धातु का काम पारंपरिक गतिविधियाँ: इकट्ठा करना, शिकार करना, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन।
नोट: भूमि बहुत अच्छी और उपजाऊ है।

संसाधन: मछली, शहद, मोम।

ट्रूप लाइन:

1. राजकुमार के अंगरक्षकों की टुकड़ी - तलवारों के साथ भारी हथियारों से लैस लड़ाके, चेन मेल और प्लेट कवच में, भाले, तलवार और ढाल के साथ। हेलमेट नुकीला है, सुल्तानों के साथ। दस्ता छोटा है।
ओनिझा एक राजकुमार है।
कुगीज़ा - नेता, बड़ा।

2. सतर्कता - जैसा कि रंग चित्रण में है - चेन मेल में, गोलार्द्ध के हेलमेट, तलवारों और ढालों के साथ।
पाटिर, ओडिर - योद्धा, नायक।

3. गद्देदार जैकेट में डार्ट्स और कुल्हाड़ियों (बिना ढाल के) के साथ हल्के हथियारों से लैस योद्धा। टोपी में हेलमेट नहीं।
मैरी - पुरुष।

4. धनुर्धारियों के साथ अच्छा मजबूत धनुषऔर तेज तीर। कोई हेलमेट नहीं। रजाई बना हुआ बिना आस्तीन का जैकेट में।
युमो - धनुष।

5. विशेष मौसमी इकाई - चेरेमिस स्कीयर। मारी ने - रूसी इतिहास उन्हें बार-बार चिह्नित करते हैं।
कुआस - स्की, स्की - कुआसो गिर गया

मारी का प्रतीक एक सफेद एल्क है - बड़प्पन और ताकत का प्रतीक। यह समृद्ध जंगलों और घास के मैदानों के शहर के आसपास उपस्थिति को इंगित करता है जहां ये जानवर रहते हैं।

मारी के मुख्य रंग: ओश मारी - सफेद मारी। तो मारी ने खुद को बुलाया, पारंपरिक कपड़ों की सफेदी, उनके विचारों की शुद्धता का महिमामंडन किया। इसका कारण था, सबसे पहले, उनका सामान्य पहनावा, वह रिवाज जो वर्षों से सभी सफेद पहनने के लिए विकसित हुआ था। सर्दियों और गर्मियों में वे एक सफेद दुपट्टे पर, एक दुपट्टे के नीचे - एक सफेद लिनन शर्ट, अपने सिर पर - सफेद रंग की टोपी लगाते हैं। और शर्ट पर कशीदाकारी केवल गहरे लाल पैटर्न, कफ्तान के हेम के साथ, विविधता और ध्यान देने योग्य ख़ासियत लाए सफेद रंगसभी पोशाक।

इसलिए इन्हें मुख्य रूप से ही बनाना चाहिए- सफेद वस्त्र। कई रेडहेड्स थे।

अधिक आभूषण और कढ़ाई:

और, शायद, सब कुछ। गुट तैयार है।

यहाँ मारी के बारे में अधिक है, वैसे, परंपराओं के रहस्यमय पहलू को छूता है, यह काम आ सकता है।

वैज्ञानिक मारी का श्रेय फिनो-उग्रिक लोगों के समूह को देते हैं, लेकिन यह पूरी तरह सच नहीं है। प्राचीन मारी किंवदंतियों के अनुसार, प्राचीन समय में यह लोग प्राचीन ईरान, पैगंबर जरथुस्त्र के जन्मस्थान से आए थे, और वोल्गा के साथ बस गए, जहां उन्होंने स्थानीय फिनो-उग्रिक जनजातियों के साथ मिलाया, लेकिन अपनी मौलिकता को बरकरार रखा। इस संस्करण की पुष्टि भाषाशास्त्र से भी होती है। डॉक्टर ऑफ फिलोलॉजी, प्रोफेसर चेर्निख के अनुसार, 100 मारी शब्दों में से 35 फिनो-उग्रिक हैं, 28 तुर्किक और इंडो-ईरानी हैं, और बाकी स्लाव मूलऔर अन्य लोग। प्राचीन मारी धर्म के प्रार्थना ग्रंथों का सावधानीपूर्वक अध्ययन करने पर, प्रोफेसर चेर्निख एक अद्भुत निष्कर्ष पर पहुंचे: प्रार्थना शब्द 50% से अधिक मारी भारत-ईरानी मूल के हैं। यह प्रार्थना ग्रंथों में था कि आधुनिक मारी की प्रोटो-भाषा को संरक्षित किया गया था, उन लोगों के प्रभाव के अधीन नहीं, जिनके साथ बाद के समय में उनके संपर्क थे।

बाह्य रूप से, मारी अन्य फिनो-उग्रिक लोगों से काफी अलग हैं। एक नियम के रूप में, वे बहुत लंबे नहीं हैं, काले बाल, थोड़ी झुकी हुई आँखें हैं। मारी लड़कियां कम उम्र में बहुत खूबसूरत होती हैं, लेकिन चालीस साल की उम्र तक, उनमें से ज्यादातर बहुत बूढ़ी हो जाती हैं और या तो सिकुड़ जाती हैं या अविश्वसनीय रूप से पूर्ण हो जाती हैं।

दूसरी शताब्दी से खजरों के शासन में मारी खुद को याद करते हैं। - 500 वर्ष, फिर बुलगारों के शासन में 400, 400 होर्डे के अधीन। 450 - रूसी रियासतों के तहत। प्राचीन भविष्यवाणियों के अनुसार, मारी 450-500 से अधिक वर्षों तक किसी के अधीन नहीं रह सकती है। लेकिन उनका स्वतंत्र राज्य नहीं होगा। 450-500 साल का यह चक्र एक धूमकेतु के गुजरने से जुड़ा है।

बुल्गार खगनेट के पतन से पहले, अर्थात् 9वीं शताब्दी के अंत में, मारी ने विशाल क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था, और उनकी संख्या दस लाख से अधिक थी। ये रोस्तोव क्षेत्र, मॉस्को, इवानोवो, यारोस्लाव, आधुनिक कोस्त्रोमा का क्षेत्र, निज़नी नोवगोरोड, आधुनिक मारी एल और बश्किर भूमि हैं।

में प्राचीन कालमारी लोगों पर राजकुमारों का शासन था, जिन्हें मारी ओम कहते थे। राजकुमार ने एक सैन्य कमांडर और एक महायाजक दोनों के कार्यों को संयुक्त किया। मारी धर्म उनमें से कई को संत मानता है। मारी में संत - शनु। एक व्यक्ति को संत के रूप में पहचाने जाने के लिए, 77 वर्ष बीतने चाहिए। यदि इस अवधि के बाद, जब उसे प्रार्थनापूर्वक संबोधित किया जाता है, बीमारियों से उपचार होता है, और अन्य चमत्कार होते हैं, तो मृतक को एक संत के रूप में पहचाना जाता है।

अक्सर ऐसे पवित्र राजकुमारों में विभिन्न असाधारण क्षमताएं होती थीं, और एक व्यक्ति में एक धर्मी संत और एक योद्धा थे जो अपने लोगों के दुश्मन के प्रति निर्दयी थे। मारी अंत में अन्य जनजातियों के शासन में गिरने के बाद, उनके पास अब राजकुमार नहीं थे। और धार्मिक कार्य उनके धर्म के पुजारी द्वारा किया जाता है - कार्ट। सभी मैरिस का सर्वोच्च कार्ट सभी कार्ट्स की परिषद द्वारा चुना जाता है और उनके धर्म के ढांचे के भीतर उनकी शक्तियां रूढ़िवादी ईसाइयों के बीच कुलपति की शक्तियों के बराबर होती हैं।

प्राचीन समय में, मारी वास्तव में कई देवताओं में विश्वास करते थे, जिनमें से प्रत्येक किसी न किसी तत्व या शक्ति को दर्शाता था। हालाँकि, मारी जनजातियों के एकीकरण के समय, स्लाव की तरह, मारी को धार्मिक सुधार के लिए एक तीव्र राजनीतिक और धार्मिक आवश्यकता थी।

लेकिन मारी ने व्लादिमीर क्रास्नो सोल्निशको के मार्ग का अनुसरण नहीं किया और ईसाई धर्म को स्वीकार नहीं किया, बल्कि अपना धर्म बदल लिया। मारी राजकुमार कुर्कुग्जा एक सुधारक बन गए, जिन्हें मारी अब एक संत के रूप में पूजते हैं। कुर्कुगज़ा ने अन्य धर्मों का अध्ययन किया: ईसाई धर्म, इस्लाम, बौद्ध धर्म। उन्हें अन्य रियासतों और जनजातियों के लोगों का व्यापार करके अन्य धर्मों का अध्ययन करने में मदद मिली। राजकुमार ने भी शर्मिंदगी का अध्ययन किया उत्तरी लोग. सभी धर्मों के बारे में विस्तार से जानने के बाद, उन्होंने पुराने मारी धर्म में सुधार किया और सर्वोच्च ईश्वर की पूजा का एक पंथ पेश किया - ब्रह्मांड के भगवान ओश टुन कुगु युमो।

यह महान एक ईश्वर का हाइपोस्टैसिस है, जो एक ईश्वर के अन्य सभी हाइपोस्टेसिस (अवतार) की शक्ति और नियंत्रण के लिए जिम्मेदार है। उसके तहत, एक ईश्वर के हाइपोस्टेसिस की सर्वोच्चता निर्धारित की गई थी। मुख्य थे अनवरम युमो, इलियन युमो, पिर्शे युमो। राजकुमार मेर के लोगों के साथ अपनी रिश्तेदारी और जड़ों को नहीं भूले, जिनके साथ मारी सद्भाव में रहते थे और उनकी भाषा और धार्मिक जड़ें समान थीं। इसलिए देवता मेर युमो।

Ser Lagash ईसाई उद्धारकर्ता का एक एनालॉग है, लेकिन अमानवीय है। यह भी सर्वशक्तिमान के हाइपोस्टेसिस में से एक है, जो ईसाई धर्म के प्रभाव में उत्पन्न हुआ था। ईसाई का एक एनालॉग देवता की माँशोचिन अवा बन गया। मलांडे अवा एक ईश्वर का हाइपोस्टैसिस है, जो प्रजनन क्षमता के लिए जिम्मेदार है। पर्के अवा एक ईश्वर का हाइपोस्टैसिस है, जो अर्थव्यवस्था और बहुतायत के लिए जिम्मेदार है। तिन्या युमा आकाशीय गुंबद है, जिसमें नौ कावा युमा (आकाश) शामिल हैं। केचे अवा (सूर्य), शिद्र अवा (तारे), टिलिज़ अवा (चंद्रमा) ऊपरी स्तर हैं। निचला स्तर मर्देज़ अवा (हवा), पाइल अवा (बादल), विट अवा (पानी), कुद्रिचा युमा (गरज), वोल्गेंचे युमा (बिजली) है। यदि देवता युमो में समाप्त होता है, तो यह एक ओज (गुरु, स्वामी) है। और अगर यह अवा में समाप्त होता है, तो ताकत।

अंत तक पढ़ने के लिए धन्यवाद...

लोगों को उनका नाम अनुकूलित मारी "मारी" या "मारी" से मिला, जिसे रूसी अनुवाद में "आदमी" या "आदमी" के रूप में दर्शाया गया है। जनसंख्या, 2010 की जनगणना के अनुसार, लगभग 550,000 लोग हैं। मैरी - प्राचीन लोगतीन सहस्राब्दियों से अधिक के इतिहास के साथ। अब अधिकांश भाग के लिए, मारी एल गणराज्य में रह रहे हैं, जो रूसी संघ का हिस्सा है। इसके अलावा, मारी जातीय समूह के प्रतिनिधि सेवरडलोव्स्क, किरोव, निज़नी नोवगोरोड और रूसी संघ के अन्य क्षेत्रों में उदमुर्तिया, तातारस्तान, बश्किरिया के गणराज्यों में रहते हैं। आत्मसात करने की कठिन प्रक्रिया के बावजूद, स्वदेशी मारी, अलग-अलग दूरस्थ बस्तियों में, अपनी मूल भाषा, विश्वासों, परंपराओं, रीति-रिवाजों, कपड़ों की शैली और जीवन शैली को संरक्षित करने में कामयाब रहे।

मध्य Urals की मारी (Sverdlovsk क्षेत्र)

मारी, एक जातीय समूह के रूप में, फिनो-उग्रिक जनजातियों से संबंधित हैं, जो प्रारंभिक लौह युग में भी वेतलुगा और वोल्गा नदियों के बाढ़ के मैदानों में रहते थे। एक हजार साल ई.पू. मारी ने वोल्गा इंटरफ्लुव में अपनी बस्तियाँ बनाईं। और नदी को इसका नाम ठीक उसी मारी जनजातियों के लिए मिला, जो इसके किनारे रहते थे, क्योंकि "वोल्गाल्टेश" शब्द का अर्थ "चमक", "शानदार" है। स्वदेशी मारी भाषा के लिए, यह तीन भाषाई बोलियों में विभाजित है, जो निवास के स्थलाकृतिक क्षेत्र द्वारा निर्धारित की जाती है। क्रियाविशेषणों के समूहों को बदले में, साथ ही साथ प्रत्येक बोली संस्करण के वाहक कहा जाता है: ओलिक मारी (मीडो मारी), कुरिक मारी (माउंटेन मारी), बश्किर मारी (पूर्वी मारी)। निष्पक्षता में, यह ध्यान दिया जाना चाहिए कि भाषण आपस में बहुत अधिक भिन्न नहीं होता है। किसी एक बोली को जानकर आप दूसरों को समझ सकते हैं।

IX तक, मारी लोग काफी विस्तृत भूमि पर रहते थे। ये न केवल आधुनिक मारी एल गणराज्य और वर्तमान थे निज़नी नावोगरट, लेकिन रोस्तोव और वर्तमान मास्को क्षेत्र की भूमि। हालाँकि, जैसा कि कुछ भी हमेशा के लिए नहीं रहता, मारी जनजातियों का स्वतंत्र, मूल इतिहास अचानक समाप्त हो गया। XIII सदी में, गोल्डन होर्डे के सैनिकों के आक्रमण के साथ, वोल्गा-व्याटका इंटरफ्लुवे की भूमि खान की शक्ति में पारित हो गई। तब मारी लोगों ने अपना मध्य नाम "चेरेमीश" भी प्राप्त किया, जिसे बाद में रूसियों ने "चेरेमिस" के रूप में अपनाया और आधुनिक शब्दकोश में पदनाम: "आदमी", "पति"। यह तुरंत समझाने योग्य है कि वर्तमान शब्दकोष में दिया गया शब्दउपयोग नहीं किया। खान के शासनकाल के दौरान लोगों के जीवन और मारी योद्धाओं की वीरता के घाव पर, पाठ में थोड़ा और चर्चा की जाएगी। और अब मारी लोगों की पहचान और सांस्कृतिक परंपराओं के बारे में कुछ शब्द।

रीति-रिवाज और जीवन का तरीका

शिल्प और खेती

जब आप पूरी तरह से बहने वाली नदियों के पास रहते हैं, और बिना किनारे के जंगल के आसपास रहते हैं, तो यह स्वाभाविक है कि मछली पकड़ना और शिकार करना जीवन में एक महत्वपूर्ण स्थान रखता है। तो यह मारी लोगों के बीच था: जानवरों की निकासी, मछली पकड़ना, मधुमक्खी पालन (जंगली शहद का निष्कर्षण), फिर खेती की गई मधुमक्खी पालन ने उनके जीवन के अंतिम स्थान पर कब्जा नहीं किया। लेकिन मुख्य गतिविधि बनी रही कृषि. सबसे पहले, कृषि। उन्होंने अनाज उगाया: जई, राई, जौ, भांग, एक प्रकार का अनाज, वर्तनी, सन। बगीचों में शलजम, मूली, प्याज, अन्य जड़ वाली फसलें, साथ ही गोभी की खेती की जाती थी और बाद में उन्होंने आलू लगाना शुरू किया। कुछ क्षेत्रों में बाग लगाए गए। मिट्टी की खेती के उपकरण उस समय के लिए पारंपरिक थे: एक हल, एक कुदाल, एक हल, एक हैरो। वे पशुधन रखते थे - घोड़े, गाय, भेड़। वे व्यंजन और अन्य बर्तन बनाते थे, आमतौर पर लकड़ी। लिनन के रेशों से बुने हुए कपड़े। उन्होंने लकड़ी की कटाई की, जिससे आवास बनाए गए।

आवासीय और गैर आवासीय भवन

प्राचीन मैरिस के घर पारंपरिक लॉग केबिन थे। झोपड़ी, आवासीय और उपयोगिता कमरों में विभाजित, एक विशाल छत के साथ। अंदर एक ओवन रखा गया था, जो न केवल ठंड में गर्म करने के लिए, बल्कि खाना पकाने के लिए भी परोसा जाता था। खाना पकाने के लिए सुविधाजनक स्टोव के साथ अक्सर एक बड़ा स्टोव जोड़ा जाता था। दीवारों पर विभिन्न बर्तनों के साथ अलमारियां थीं। फर्नीचर लकड़ी का था, नक्काशीदार था। कुशलता से कशीदाकारी कपड़े खिड़कियों और सोने के स्थानों के लिए पर्दे के रूप में काम करते थे। रिहायशी झोपड़ी के अलावा खेत पर और भी इमारतें थीं। गर्मियों में, जब गर्म दिन आए, तो पूरा परिवार कुडो में रहने के लिए चला गया, जो एक आधुनिक ग्रीष्मकालीन कुटीर का एक प्रकार का एनालॉग है। एक छत के बिना एक लॉग हाउस, एक मिट्टी के फर्श के साथ, जिस पर, इमारत के केंद्र में, एक चूल्हा की व्यवस्था की गई थी। एक कड़ाही को खुली आग पर लटका दिया गया था। इसके अलावा, घरेलू परिसर में शामिल हैं: एक स्नानागार, एक पिंजरा (एक बंद गज़ेबो जैसा कुछ), एक शेड, जिसके नीचे स्लेज और गाड़ियां, एक तहखाना और एक पेंट्री, एक मवेशी शेड था।

भोजन और घरेलू सामान

रोटी मुख्य पाठ्यक्रम था। इसे जौ, दलिया, राई के आटे से बेक किया गया था। अखमीरी रोटी के अलावा, उन्होंने पेनकेक्स, फ्लैट केक और विभिन्न प्रकार के पकौड़े बेक किए। अखमीरी आटा मांस या पनीर भरने के साथ पकौड़ी के लिए इस्तेमाल किया गया था, और छोटी गेंदों के रूप में भी इसे सूप में फेंक दिया गया था। उन्होंने इस व्यंजन को "लश्का" कहा। उन्होंने घर का बना सॉसेज, नमकीन मछली बनाई। पेय में से पसंदीदा पुरो (मजबूत मीड), बीयर, छाछ थे।

मेडो मारिक

घरेलू सामान, कपड़े, जूते, गहने खुद बनाते थे। शर्ट, ट्राउजर और काफ्तान पहने पुरुष और महिलाएं। ठंड के मौसम में, वे फर कोट और चर्मपत्र कोट पहनते थे। कपड़े बेल्ट के साथ पूरक थे। महिलाओं की अलमारी की वस्तुओं को समृद्ध कढ़ाई, एक लंबी शर्ट और एक एप्रन द्वारा पूरक किया गया था, साथ ही कैनवास के कपड़े से बना एक हुडी, जिसे शोवीर कहा जाता था। बेशक, मारी राष्ट्रीयता की महिलाओं को अपने पहनावे को सजाना पसंद था। उन्होंने गोले, मोतियों, सिक्कों और मोतियों से बनी वस्तुएं पहनी थीं, जटिल हेडड्रेस जिन्हें मैगपाई (एक तरह की टोपी) और शार्पण (राष्ट्रीय हेडस्कार्फ़) कहा जाता है। पुरुषों की टोपी टोपी, फर टोपी महसूस की गई। जूते चमड़े से सिल दिए गए थे, बर्च की छाल, महसूस से महसूस की गई थी।

परंपराएं और धर्म

पारंपरिक मारी मान्यताओं में, किसी भी यूरोपीय बुतपरस्त संस्कृति की तरह, मुख्य स्थान पर कृषि गतिविधियों और ऋतुओं के परिवर्तन से जुड़ी छुट्टियों का कब्जा था। इसलिए एक प्रमुख उदाहरणआगा पेरेम हैं - बुवाई के मौसम की शुरुआत, हल और हल की छुट्टी, किंडे पेरेम - कटाई, नई रोटी और फलों की छुट्टी। देवताओं के देवता में, कुगु युमो सर्वोच्च था। अन्य भी थे: कावा युमो - भाग्य और आकाश की देवी, वुड अवा - सभी झीलों और नदियों की माँ, इलिश शोचिन अवा - जीवन और उर्वरता की देवी, कुडो वोडिज़ - घर और चूल्हा की रक्षा करने वाली आत्मा, केरेमेट - एक दुष्ट देवता, जिसने पेड़ों में विशेष मंदिरों पर पशुओं की बलि दी। प्रार्थना करने वाला धार्मिक व्यक्ति मारी भाषा में एक पुजारी, "कार्ट" था।

विवाह परंपराओं के लिए, विवाह पितृसत्तात्मक थे, समारोह के बाद, एक शर्त जिसके लिए दुल्हन की कीमत का भुगतान किया गया था, और लड़की को उसके माता-पिता द्वारा दहेज दिया गया था, जो उसकी निजी संपत्ति बन गई, दुल्हन उसके साथ रहने चली गई पति का परिवार। शादी के दौरान ही, मेजें बिछाई गईं, एक उत्सव का पेड़, एक सन्टी, यार्ड में लाया गया। जिस तरह से परिवारों में पितृसत्तात्मक स्थापित किया गया था, वे समुदायों, कुलों में रहते थे, जिन्हें "उरमत" कहा जाता था। हालांकि, परिवारों में खुद ज्यादा भीड़ नहीं थी।

मारी पुजारी

अगर अवशेष पारिवारिक संबंधलंबे समय से भुला दिए गए, दफनाने की कई प्राचीन परंपराओं को आज तक संरक्षित रखा गया है। मारी ने अपने मृतकों को सर्दियों के कपड़ों में दफनाया, शरीर को वर्ष के किसी भी समय विशेष रूप से एक बेपहियों की गाड़ी पर कब्रिस्तान ले जाया गया। रास्ते में, मृतक को एक कांटेदार गुलाब की शाखा के साथ आपूर्ति की गई थी ताकि कुत्तों और सांपों को बाद के जीवन के प्रवेश द्वार की रक्षा करने के लिए भगाया जा सके।
छुट्टियों, अनुष्ठानों, समारोहों के दौरान पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्र स्तोत्र, बैगपाइप, विभिन्न पाइप और पाइप, ड्रम थे।

इतिहास के बारे में थोड़ा सा, गोल्डन होर्डे और इवान द टेरिबल

जैसा कि पहले उल्लेख किया गया है, जिस भूमि पर मारी जनजाति मूल रूप से रहती थी, वह XIII सदी में, गोल्डन होर्डे खान के अधीन थी। मारी उन राष्ट्रीयताओं में से एक बन गई जो कज़ान खानटे और गोल्डन होर्डे का हिस्सा थीं। समय के क्रॉनिकल का एक अंश है, जिसमें उल्लेख किया गया है कि रूसी कैसे हार गए बड़ी लड़ाईमारी, चेरेमिस के रूप में उन्हें तब बुलाया गया था। तीस हजार मृत रूसी योद्धाओं के आंकड़ों का उल्लेख किया गया है और कहा जाता है कि उनके लगभग सभी जहाज डूब गए थे। इसके अलावा क्रॉनिकल सूत्रों से संकेत मिलता है कि उस समय चेरेमी गिरोह के साथ गठबंधन में थे, एक ही सेना के रूप में एक साथ छापे मार रहे थे। वैसे, टाटर्स खुद इस ऐतिहासिक तथ्य के बारे में चुप हैं, जो खुद को विजय की सारी महिमा के लिए जिम्मेदार ठहराते हैं।

लेकिन, जैसा कि रूसी इतिहास कहते हैं, मारी योद्धा बहादुर थे और अपने उद्देश्य के प्रति समर्पित थे। इस प्रकार, पांडुलिपियों में से एक 16 वीं शताब्दी में घटित एक मामले का हवाला देता है, जब रूसी सेना ने कज़ान को घेर लिया था और तातार सेनाकुचलने के नुकसान का सामना करना पड़ा, और खान के नेतृत्व में उनके अवशेष भाग गए, शहर छोड़कर रूसियों द्वारा कब्जा कर लिया गया। तब यह मारी सेना थी जिसने रूसी रति के महत्वपूर्ण लाभ के बावजूद उनका मार्ग अवरुद्ध कर दिया था। मारी, जो सुरक्षित रूप से जा सकती थी जंगली जंगल, 150 हजारवीं सेना के साम्हने उनकी 12 हजार सेना खड़ी कर दी। वे वापस लड़ने में कामयाब रहे, रूसी सेना को पीछे हटने के लिए मजबूर किया। नतीजतन, बातचीत हुई, कज़ान बच गया। हालाँकि, तातार इतिहासकार जानबूझकर इन तथ्यों के बारे में चुप रहते हैं, जब नेता के नेतृत्व में उनके सैनिक शर्मनाक तरीके से भाग गए, तो चेरेमी तातार शहरों के लिए खड़े हो गए।

कज़ान को पहले ही भयानक ज़ार इवान IV द्वारा जीत लिया गया था, मारी ने एक मुक्ति आंदोलन चलाया। काश, रूसी ज़ार ने इस समस्या को अपनी आत्मा में हल किया - नरसंहार और आतंक द्वारा। "चेरेमिस युद्ध" - मास्को शासन के खिलाफ एक सशस्त्र विद्रोह, इसलिए नामित किया गया क्योंकि यह मारी थे जो दंगों में आयोजक और मुख्य भागीदार थे। अंत में, सभी प्रतिरोधों को बेरहमी से कुचल दिया गया, और मारी लोग खुद लगभग पूरी तरह से कट गए। बचे लोगों के पास आत्मसमर्पण करने और विजेता, यानी मॉस्को के ज़ार के प्रति निष्ठा की शपथ लेने के अलावा कोई विकल्प नहीं था।

दिन मौजूद है

आज, मारी लोगों की भूमि उन गणराज्यों में से एक है जो रूसी संघ का हिस्सा है। मारी एल किरोव और निज़नी नोवगोरोड क्षेत्रों, चुवाशिया और तातारस्तान पर सीमाएँ। न केवल स्वदेशी लोग गणतंत्र के क्षेत्र में रहते हैं, बल्कि अन्य राष्ट्रीयताएँ, जिनकी संख्या पचास से अधिक है। अधिकांश आबादी मारी और रूसियों से बनी है।

हाल ही में, शहरीकरण और आत्मसात प्रक्रियाओं के विकास के साथ, विलुप्त होने की समस्या तीव्र हो गई है। राष्ट्रीय परंपराएं, संस्कृति, मातृभाषा. गणतंत्र के कई निवासी, स्वदेशी मारी होने के नाते, अपनी मूल बोलियों का उपयोग करने से इनकार करते हैं, विशेष रूप से रूसी में, यहां तक ​​​​कि घर पर, रिश्तेदारों के बीच बोलना पसंद करते हैं। यह न केवल बड़े, औद्योगिक शहरों के लिए, बल्कि छोटी, ग्रामीण बस्तियों के लिए भी एक समस्या है। बच्चे अपनी मातृभाषा नहीं सीखते, राष्ट्रीय पहचान खो जाती है।

बेशक, गणतंत्र में खेलों का विकास और समर्थन किया जा रहा है, प्रतियोगिताएं आयोजित की जाती हैं, ऑर्केस्ट्रा प्रदर्शन, लेखकों के लिए पुरस्कार, युवा लोगों की भागीदारी के साथ पर्यावरण गतिविधियां और कई अन्य उपयोगी चीजें की जाती हैं। लेकिन इस सब की पृष्ठभूमि के खिलाफ, आदिम जड़ों, लोगों की पहचान और उनकी जातीय, सांस्कृतिक आत्म-पहचान के बारे में नहीं भूलना चाहिए।