जातिवाद और नस्लीय सिद्धांत। वैज्ञानिक नस्लवाद, नस्लीय जीव विज्ञान, नस्लीय सिद्धांत या नस्ल विज्ञान - स्वीडन का साम्राज्य
तेजी से वैश्वीकरण की प्रक्रियाओं के बावजूद, आधुनिक दुनिया में राज्यों और राष्ट्रों के अलगाव की प्रक्रिया भी हो रही है। इसलिए, यह आश्चर्य की बात नहीं है कि नस्लीय सिद्धांत जो था
बीसवीं सदी के पूर्वार्द्ध में दुनिया में लोकप्रिय। इसकी जड़ें पुरातनता में पाई जा सकती हैं। विश्व इतिहास में, नस्लीय सिद्धांत ने अपनी सामग्री बदल दी, लेकिन साध्य और साधन वही रहे। लेख में, हम अधिक विस्तार से और स्पष्ट रूप से विचार करेंगे कि इसका अर्थ क्या है।
तो, संक्षेप में, नस्ल सिद्धांत एक सिद्धांत है कि एक जाति दूसरे से श्रेष्ठ है। यह मानना गलत है कि यह जर्मन राष्ट्रीय समाजवाद था जो नस्लीय सिद्धांत का पूर्वज था, और इससे भी अधिक यह नस्लवाद का पूर्वज नहीं था। "नाज़ीवाद", "फ़ासीवाद", आदि की अवधारणाओं को पेश किए जाने से बहुत पहले इस तरह के विचार समाज में पहली बार सामने आए थे। 19वीं सदी में वापस। इस सिद्धांत ने अधिक से अधिक ध्यान आकर्षित करना शुरू किया। वैज्ञानिक रूप से कहें तो, नस्लीय सिद्धांत के अनुसार, यह नस्लीय अंतर है जो लोगों के सांस्कृतिक, ऐतिहासिक और नैतिक विकास में निर्णायक भूमिका निभाता है, यहां तक कि प्रभावित करता है। वैसे, नस्लीय सिद्धांत जैविक संकेतकों तक सीमित नहीं है।
इस दिशा का अध्ययन करते हुए, यह निष्कर्ष निकालना आसान है कि सभी नस्लें समान नहीं हैं, तथाकथित "उच्च" और "निचली" नस्लें हैं। सबसे ऊंचे लॉट में राज्य बनाना, दुनिया पर राज करना और राज करना है। तदनुसार, निम्न जातियों के बहुत से उच्चतर लोगों का पालन करना है। इसलिए, यह कहना सुरक्षित है कि किसी भी जातिवाद की जड़ें नस्लीय तोरी में ही होती हैं। इन अवधारणाओं के बीच की रेखा इतनी पतली है कि वे अक्सर एक दूसरे के साथ पहचाने जाते हैं।
इन विचारों के समर्थक नीत्शे और डी गोबिन्यू थे। उत्तरार्द्ध नस्लीय है। इस सिद्धांत के अनुसार, लोगों को निचली (स्लाव, यहूदी, जिप्सी) जातियों और उच्चतर (नॉर्डिक, आर्यन) में विभाजित किया गया है। पहले को आँख बंद करके दूसरे का पालन करना चाहिए, और राज्य की आवश्यकता केवल इसलिए है ताकि उच्च जातियाँ निम्न को आज्ञा दे सकें। यह वह सिद्धांत था जिसे नाजियों ने महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के दौरान इस्तेमाल किया था। हालांकि, शोध से पता चला है कि नस्ल और बुद्धि के बीच कोई संबंध नहीं है। इसकी पुष्टि भी ने की थी
हिटलर का नस्लीय सिद्धांत, जिसे नाजी नस्लीय सिद्धांत कहा जाता है, अन्य लोगों पर श्रेष्ठता के विचार पर आधारित था।
सबसे पहले, इन विचारों ने भेदभाव को उचित ठहराया, और फिर न केवल "निचली" जातियों का विनाश, बल्कि मानसिक रूप से बीमार, अपंग बच्चों, गंभीर रूप से बीमार, समलैंगिकों, "आर्य जाति की शुद्धता" के लिए अमान्य, ए जाति जो भारत से आई थी और, तीसरे रैह के प्रचार के अनुसार, केवल एक थी
"श्रेष्ठ" दौड़। सिद्धांत ने "नस्लीय स्वच्छता" में विकसित होने का आधार बनाया। "शुद्ध जाति" की पहचान गोरा बाल, विशिष्ट और विशेष रूप से, हल्के आंखों का रंग था। यहूदियों के साथ-साथ जिप्सी भी आर्य जाति की शुद्धता के लिए खतरा थे। इसने नाज़ीवाद के विचारकों के लिए कुछ कठिनाइयाँ पैदा कीं, क्योंकि रोमा आनुवंशिक और जातीय रूप से भारतीयों के समान हैं और इंडो-यूरोपीय समूह की भाषा बोलते हैं। निकलने का रास्ता मिल गया। जिप्सियों को शुद्ध आर्य रक्त और निचली जातियों के मिश्रण का परिणाम घोषित किया गया था, जिसका अर्थ है कि वे स्लाव और यहूदियों के साथ विनाश के अधीन थे।
लेख की सामग्री
रास सिद्धांत।नस्ल की कोई एक परिभाषा नहीं है, कुछ वैज्ञानिक आमतौर पर मानते हैं कि "दौड़" की अवधारणा का कोई वैज्ञानिक मूल्य नहीं है। अस्पष्ट मानदंडों के खिलाफ दौड़ में लोगों को एकजुट करने का आधार खोजने का प्रयास। एक ही जाति के भीतर भी शारीरिक लक्षण बहुत भिन्न हो सकते हैं, एक आनुवंशिक मानक अभी तक नहीं मिला है। अमेरिकी वैज्ञानिक स्टीफन मोलनार द्वारा नीचे दिया गया लेख समस्या के आनुवंशिकी दृष्टिकोण के इतिहास के लिए समर्पित है।
जाति
जीवों का एक समूह है जो एक प्रजाति के उपखंड का गठन करता है और उस प्रजाति के अन्य नस्लीय समूहों से एक या अधिक भौतिक विशेषताओं में काफी भिन्न होता है। आनुवंशिक शब्दावली के अनुसार, एक जाति व्यक्तियों की एक बड़ी आबादी है जिसमें सामूहिक रूप से एक ही जीन की एक महत्वपूर्ण संख्या होती है, और जो एक ही प्रजाति की अन्य जातियों से आनुवंशिक संरचना में भिन्न होती है। दौड़ का बहुत सेट और व्यवस्था इस बात पर निर्भर करती है कि तुलना के लिए किन जीनों का चयन किया जाता है। वर्तमान में है होमो सेपियन्सबड़ी संख्या में विभिन्न जीनों की पहचान की गई है, जो अधिक से अधिक नए लोगों के साथ भर जाते हैं, जिससे किसी भी जाति की विशेषताओं को निर्धारित करना मुश्किल हो जाता है। हमारे दूर के पूर्वजों द्वारा बार-बार पलायन, विजय और नए क्षेत्रों के निपटान ने विभिन्न लोगों के अंतर्संबंध को जन्म दिया, जिसने लगातार नस्लीय सीमाओं को मिटा दिया। इस तथ्य के बावजूद कि पारंपरिक रूप से मानवता तीन या पांच मुख्य जातियों में विभाजित है (उन्हें "बड़ी दौड़" भी कहा जाता है) "), उन्हें नस्लों की प्राकृतिक, स्थिर और अपरिवर्तनीय प्रजाति के रूप में मानना गलत होगा। नस्ल की अवधारणा यह निर्धारित करने की टैक्सोनॉमिक समस्याओं में से एक नहीं है कि व्यक्तियों का एक समूह किसी विशेष वर्गीकरण से संबंधित है या नहीं। प्रश्न विशेष रूप से अध्ययन में प्रयुक्त समय और स्थान के संदर्भ में विधियों को संदर्भित करता है होमो सेपियन्स.
सबसे अधिक संभावना है, ब्रह्मांड की सभी घटनाओं को श्रेणियों में वर्गीकृत करने के लिए हमारे दिमाग की संपत्ति के लिए दौड़ जैसी कोई चीज नहीं होगी - यदि नहीं।
नस्लीय वर्गीकरण।
लोग, और उनकी संख्या 6 अरब से अधिक है, अलग-अलग हैं और शरीर के आकार और आकार, त्वचा का रंग और बालों के प्रकार के रूप में काफी स्पष्ट बाहरी अंतर हैं। इन सभी बाहरी संकेतों का उपयोग पिछली शताब्दियों के मानवविज्ञानी द्वारा जनसंख्या समूहों को वर्गीकृत करने, उन्हें विभिन्न नई श्रेणियों में संयोजित करने के लिए एक मानदंड के रूप में किया गया था, जिन्हें नस्ल कहा जाता था। चूंकि कुछ लक्षण भिन्न होते हैं और भौगोलिक स्थिति पर निर्भर करते हैं, इसलिए दौड़ के समूहों को परिभाषित करने के इन शुरुआती प्रयासों को कुछ सफलता मिली। आर्कटिक क्षेत्र के लोग, जैसे एस्किमोस (इनुइट), ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों से शरीर की संरचना और त्वचा के रंग में काफी भिन्न हैं; इस प्रकार, दोनों को अलग-अलग जातियों को सौंपा गया था। इस वर्गीकरण के अनुसार, यूरोपियन अफ्रीकियों से भिन्न हैं, चीनी पॉलिनेशियन से, प्रशांत क्षेत्र के मलेशियाई लोग मूल अमेरिकियों (भारतीय, या अमेरिकनोइड्स) के साथ कई मायनों में विपरीत हैं। पहले, एक राय थी कि इनमें से प्रत्येक समूह में पर्याप्त संख्या में अंतर हैं, और केवल इसलिए उन्हें विभिन्न समूहों के लिए जिम्मेदार ठहराया जा सकता है। नतीजतन, प्रमुख नस्लों की संख्या में वृद्धि हुई, जिसमें कोकेशियान (या, पश्चिमी वर्गीकरण के अनुसार, काकेशोइड्स), मंगोलोइड्स और नेग्रोइड्स शामिल थे। इस प्रकार, पॉलिनेशियन, अमेरिकी भारतीय और ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों को अलग, या माध्यमिक, दौड़ के रूप में अलग किया गया। वर्गीकरण के आगे विकास के बावजूद, कई लोगों के पास विशेषताओं के ऐसे संयोजन थे जो उन्हें किसी भी नस्लीय श्रेणी में शामिल होने की अनुमति नहीं देते थे। जितने अधिक वैज्ञानिकों के पास के बारे में जानकारी थी होमो सेपियन्स, अधिक नई श्रेणियां बनाई गईं, और माध्यमिक जातियों की संख्या जल्द ही दस से अधिक हो गई।
प्राथमिक और माध्यमिक जातियों में मनुष्य का यह वर्गीकरण आज व्यापक है। यह अक्सर मानव जीव विज्ञान में अनुसंधान में प्रयोग किया जाता है। इस तथ्य के बावजूद कि अधिकांश लोग 19वीं शताब्दी के तरीकों द्वारा निर्मित नस्लों से सटीक रूप से मेल नहीं खाते हैं, फिर भी हम सामाजिक और वैज्ञानिक दोनों उद्देश्यों के लिए पहचान के साधन के रूप में "रेस" शब्द का उपयोग करना जारी रखते हैं। और यह उन मापदंडों की संख्या में भारी वृद्धि के बावजूद है जिनके द्वारा मानव जाति की जैविक विविधता दर्ज की जाती है।
"जाति" शब्द का प्रयोग अक्सर समाज में राजनीतिक संस्थाओं (ब्रिटिश "जाति") से लेकर भाषाई समूहों (आर्यन "जाति" या सेमिटिक "जाति") तक किया जाता है। इस तरह के एक पदनाम को उचित ठहराया जा सकता है यदि किसी का मतलब सामान्य सांस्कृतिक, भाषाई और राजनीतिक विशेषताओं के अस्तित्व से है, हालांकि अब, किसी भी धार्मिक, सांस्कृतिक और भाषाई समुदाय को नामित करने के लिए, "जातीय" शब्द का उपयोग किया जाता है। आनुवंशिक ज्ञान की वृद्धि के साथ, जैविक विशेषताओं की उत्पत्ति या वितरण को निरूपित करने के लिए "दौड़" शब्द का निरंतर उपयोग इच्छित लक्ष्य की उपलब्धि को तेजी से कम करता है।
उत्पत्ति या सामान्य जैविक विशेषताओं को निरूपित करने के लिए "दौड़" शब्द अक्सर स्पष्ट रूप से अपर्याप्त होता है और आनुवंशिकी पर बड़ी मात्रा में जानकारी के कारण अंतर्निहित अर्थ को पूरी तरह से प्रकट नहीं करता है।
चूंकि एक वर्गीकरण समस्या है, इसलिए जीन एकाग्रता (या जीन आवृत्ति) शब्द का प्रयोग वर्तमान में जाति को परिभाषित करने के लिए किया जाता है। अपने काम में मानव आनुवंशिकी (मानव आनुवंशिकी), 1986 में लिखा गया, F. Vogel और A. G. Motulsky ने दौड़ को "उन व्यक्तियों की एक बड़ी आबादी के रूप में परिभाषित किया, जिनके पास सामान्य जीन का एक महत्वपूर्ण अनुपात है और एक सामान्य जीन पूल में अन्य जातियों से भिन्न हैं।" यहां न केवल जीन आवृत्ति की समानता पर बल दिया गया है, बल्कि मिश्रित आबादी पर भी जोर दिया गया है। 1960 में वापस, मानवविज्ञानी स्टेनली गार्न ने अपने काम में मानव जाति (मानव जाति) ने जनसंख्या स्तर पर मानव विविधता का अध्ययन करने के महत्व को मान्यता दी: "अब यह आम तौर पर स्वीकार किया जाता है कि एक जाति एक मिश्रित आबादी है, मोटे तौर पर, अगर पूरी तरह से नहीं, तो अन्य मिश्रित आबादी से प्रजनन रूप से अलग हो जाती है। इसलिए, नस्ल का माप प्रजनन अलगाव है, आमतौर पर, लेकिन विशेष रूप से भौगोलिक अलगाव के कारण नहीं।" उन्होंने एक वर्गीकरण प्रणाली का प्रस्ताव रखा जो भूगोल और जीन एकाग्रता में परिवर्तन दोनों के महत्व की संयुक्त मान्यता थी। उन्होंने 9 तथाकथित की पहचान की। भौगोलिक दौड़। नौ दौड़ में से प्रत्येक में स्थानीय दौड़ की एक बड़ी विविधता शामिल थी। वे केवल कुछ जीनों की आवृत्ति में एक दूसरे से भिन्न होते हैं।
स्थानीय नस्लों की संख्या बदल गई, और पीढ़ी दर पीढ़ी स्थानीय नस्लें खुद बदल गईं, क्योंकि जनसंख्या का आकार बदल गया, लोग चले गए और मिश्रित हो गए। कभी-कभी, जब भौगोलिक क्षेत्रों में नई सीमाएँ उत्पन्न होती हैं, तो स्थानीय जातियाँ खुद को सीमाओं के विपरीत किनारों पर पाती हैं, और इससे जातियों का और भी अधिक विखंडन हो जाता है। इस तरह के डिस्कनेक्ट किए गए समुदाय को माइक्रोरेस कहा जाता था। माइक्रोरेस यूरोप और दुनिया के अन्य क्षेत्रों में पाए जा सकते हैं।
मानव प्रजातियों के अध्ययन में आनुवंशिक ज्ञान को शामिल करने की प्रक्रिया में जो भी कठिनाइयाँ आईं, 1960 के दशक तक यह स्पष्ट हो गया कि साधारण दृश्य धारणा जैसे आकार, आकार और रंग जैसी विशिष्ट विशेषताएं कभी भी स्थापित करने के लिए पूरी तरह से पर्याप्त मानदंड नहीं हो सकती हैं। रिश्तेदारी की डिग्री और मूल के समुदाय। उदाहरण के लिए, पश्चिमी प्रशांत क्षेत्र के गहरे रंग के मेलानेशियनों की उत्पत्ति का श्रेय प्राचीन अफ्रीकी मूल को देने के लिए लंबे समय से प्रयास किए जा रहे हैं। या ऐसी अटकलें हैं कि दक्षिण पूर्व एशिया और फिलीपींस ("नेग्रिटोस") के काले, बौने बौने लोग किसी तरह मध्य अफ्रीका के इटुरी जंगल के मबुती, या पाइग्मी के वंशज निकले। वास्तव में, ये चार समूह केवल डार्क स्किन पिग्मेंटेशन द्वारा एकजुट थे। पिग्मी लोगों के लिए, वे कम कद से एकजुट थे, जो कि एक जीन द्वारा विरासत में प्राप्त लक्षणों के कई अध्ययनों से साबित होता है। उनके आनुवंशिक विश्लेषण के परिणामस्वरूप आबादी के संघों को 19 वीं शताब्दी के पुराने मानवशास्त्रीय तरीकों से बदल दिया गया था, जिसमें केवल दृश्य संकेतों की तुलना की गई थी, जैसे कि आकार, आकार और रंग।
सरल वंशानुक्रम के लक्षण: मानव विविधता के आनुवंशिकी।
मानवविज्ञानी तेजी से नस्लीय टाइपोग्राफी की जैविक समीचीनता पर सवाल उठा रहे हैं, जैसे एक विज्ञान के रूप में आनुवंशिकी विकसित हो रही है। मानव विविधता का अध्ययन अब शरीर के आकार, सिर या चेहरे के आकार और त्वचा की रंजकता के साधारण निर्धारण तक सीमित नहीं है। वर्तमान में विभिन्न जीनों की क्रिया का परिणाम निर्धारित किया जा रहा है। वंशानुगत विशेषताओं, जैसे कि रक्त समूह, हीमोग्लोबिन के प्रकार, रक्त प्रोटीन और एंजाइमों द्वारा पहचान, पिछले दशकों में अधिक से अधिक व्यापक हो गई, और तब तक जारी रही जब तक कि इन विशेषताओं को दुनिया भर के लाखों लोगों में दर्ज नहीं किया गया। इन परिणामों ने प्रजातियों के भीतर इतनी विविधता दिखाई कि पिछली शताब्दी के मानवविज्ञानी कल्पना भी नहीं कर सकते थे। यह पता चला कि इनमें से कई नई विविधताएं नस्लीय वर्गीकरण के ढांचे की शास्त्रीय अवधारणा के विपरीत हैं, जो "नस्लीय प्रकारों" की अवधारणा को बदनाम करती हैं।
रक्त प्रकार सरल वंशानुक्रम की उन प्रारंभिक विशेषताओं में से थे जो मानव आबादी में भिन्नता की डिग्री दिखाते थे। मुख्य रक्त समूहों का अध्ययन एबी0, आरएच (आरएच कारक), एमएनएस, डफी और डिएगो सिस्टम के अनुसार किया गया था। इनमें से प्रत्येक समूह में दुनिया भर में लाखों लोगों के रक्त समूह हैं। हर किसी का अपना रक्त प्रकार होता है: ए, बी, 0 या एबी और यह महत्वपूर्ण चिकित्सा जानकारी है, उदाहरण के लिए, रक्त आधान की आवश्यकता के मामले में। यद्यपि सामान्य रूप से रक्त प्रकार 0 दुनिया में सबसे आम है, प्रत्येक रक्त प्रकार में आवृत्ति के मामले में जनसंख्या के बीच महत्वपूर्ण अंतर होता है। अमेरिका (भारतीयों) की अधिकांश स्वदेशी आबादी में, रक्त प्रकार 0 हावी है, और कुछ मामलों में यह वह है जो अध्ययन की गई आबादी के 100% मामलों में पाया जाता है। इस आबादी के बीच रक्त प्रकार ए दुर्लभ है, और प्रकार बी पूरी तरह से अनुपस्थित है। इसके विपरीत, किसी भी आबादी में एशियाई आबादी के बहुमत में रक्त प्रकार 0 की सबसे कम आवृत्ति और रक्त प्रकार बी की उच्चतम आवृत्ति होती है। अफ्रीकियों और यूरोपीय लोगों के बीच रक्त प्रकार की आवृत्तियाँ मौजूद हैं।
रीसस (आरएच) परिसर अधिक प्रकार के प्रकार दिखाता है और अक्सर आबादी के मिश्रण की दर की गणना करने के लिए उपयोग किया जाता है। सबसे प्रसिद्ध प्रकार - आरएच नकारात्मक - यूरोपीय लोगों के बीच काफी आम है, और अक्सर उत्तरी स्पेन के बास्क में। थोड़ा कम आम है, लेकिन फिर भी कई अफ्रीकी आबादी में आम है, लेकिन अधिकांश एशियाई आबादी और मूल अमेरिकियों (भारतीयों) में व्यावहारिक रूप से अनुपस्थित है।
एक अन्य प्रणाली जिसका उपयोग आनुवंशिक तुलना के लिए किया जाता है, वह है मनसे प्रणाली। इस प्रणाली के एम और एन प्रकार दुनिया में लगभग समान आवृत्ति के साथ होते हैं, पश्चिमी गोलार्ध और ऑस्ट्रेलिया के अपवाद के साथ। मूल अमेरिकियों (भारतीयों) में एम समूह (लगभग 75%) की उच्च आवृत्ति होती है, और ऑस्ट्रेलियाई आदिवासियों में एन प्रकार की लगभग समान आवृत्ति होती है।
रक्त प्रकार की यह किस्म आनुवंशिक और मानवशास्त्रीय अनुसंधान के लिए एक उपयोगी उपकरण है। 1950 में, इम्यूनोलॉजिस्ट वी.एस. बॉयड ने इन तीन रक्त समूहों की जीन आवृत्तियों की तुलना की और मानवता को छह नस्लों में विभाजित किया, जो लगभग पारंपरिक वर्गीकरण के साथ मेल खाता था। इन वर्गीकरणों को भारत, दक्षिण पूर्व एशिया, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया को छोड़कर, पृथ्वी के मुख्य भौगोलिक क्षेत्रों के अनुसार वर्गीकृत किया गया है। 1963 में, उपरोक्त क्षेत्रों में एकत्र किए गए डेटा के लिए दौड़ की संख्या को बढ़ाकर 13 कर दिया गया था। अंतरजनसंख्या विविधता पर नए अध्ययनों की व्याख्या के आलोक में वर्गीकरण को और अधिक परिष्कृत किया जा सकता है। हालांकि, 1960 के दशक के अंत तक, एक शोध लक्ष्य के रूप में मानव विविधता का वर्गीकरण धीरे-धीरे लुप्त होता जा रहा था, और विशिष्ट आबादी के अध्ययन और उनके भीतर आनुवंशिक संयोजनों के अनुकूली मूल्य को अधिक से अधिक महत्व दिया गया था।
लगभग उसी समय, वंशानुगत प्रकार की पुरानी रक्त कोशिकाएं, शरीर की प्रतिरक्षा प्रणाली का हिस्सा होने के कारण, मानव जैविक विविधता पर अन्य डेटा, जैसे सीरम प्रोटीन, गैमाग्लोबुलिन और ट्रांसफ़रिन के साथ वैज्ञानिक अनुसंधान का केंद्र बन गईं। दुनिया के विभिन्न हिस्सों में आबादी को इनमें से प्रत्येक प्रकार के कुछ प्रकारों की उच्च या निम्न आवृत्तियों की विशेषता है।
इसके अतिरिक्त, कई एंजाइमों का अध्ययन किया गया है जो वैकल्पिक रूपों या बहुरूपताओं में मनुष्यों में मौजूद हैं। उदाहरण के लिए, मलेरिया से निपटने के साधनों की खोज के संबंध में ग्लूकोज-6-फॉस्फेट डिहाइड्रोजनेज (G6PD) सावधानीपूर्वक अध्ययन का विषय बन गया है। कुछ प्रकार के G6PD की उपस्थिति एक व्यक्ति को एक गंभीर मलेरिया संक्रमण का विरोध करने में सक्षम बनाती है। G6PG एंजाइम के दो सौ से अधिक रूपों का आनुवंशिक रूप से अध्ययन किया गया है, और आवृत्ति के विभिन्न स्तरों वाले ये जीन प्रत्येक व्यक्ति में मौजूद होते हैं। अधिकांश प्रतिनिधि होमो सेपियन्सएक एकल भिन्नता प्रकार (जीडी बी) है। भूमध्यसागरीय और मध्य पूर्व क्षेत्रों में रहने वाले लोगों के बीच उच्च आवृत्ति वाले अन्य प्रकारों की एक उल्लेखनीय संख्या देखी जाती है। हालाँकि, अन्य प्रकार के G6PD जो दक्षिण पूर्व एशिया, दक्षिण चीन और अन्य में पाए गए हैं, मानव विविधता पर जनसंख्या अध्ययन की बढ़ती सूची में उसी मार्कर के नए रूप जोड़ रहे हैं।
आनुवंशिक कोड को संग्रहीत और प्रसारित करने वाले विशाल डीएनए अणुओं के तुलनात्मक अध्ययन ने मानव विविधता के बारे में हमारे ज्ञान का बहुत विस्तार किया है। गुणसूत्रों का स्थान और कई जीनों की सटीक संरचना का वर्णन किया गया है। डीएनए अणुओं के अलग-अलग बड़े खंड भी वर्णित हैं, जिनमें से कार्य अज्ञात है, लेकिन जो अलग-अलग व्यक्ति से काफी भिन्न होते हैं। इससे विकास हुआ जिसे आमतौर पर "डीएनए पहचान" के रूप में जाना जाता है। विशेष एंजाइमों का उपयोग करके एक विशिष्ट स्थान पर एक बड़े डीएनए अणु से छोटे खंड काट दिए जाते हैं। चूंकि ये खंड लंबाई और आणविक कोड में भिन्न हैं, बेंचमार्किंग पितृत्व या मातृत्व निर्धारित कर सकती है और संदिग्धों की पहचान करने में मदद कर सकती है। अदालती मामलों में इस्तेमाल होने के अलावा, ये छोटे डीएनए टुकड़े, या बल्कि, प्रतिबंध टुकड़ा लंबाई बहुरूपता (आरएफएलपी), आबादी के संबंधों का अध्ययन करने और उनकी उत्पत्ति के पुनर्निर्माण के लिए उपयोग किए जाते हैं। मानव विविधता डेटा को संरक्षित करने के लिए जीन बैंक बनाने के लिए दुनिया भर में कई छोटी स्वदेशी आबादी से रक्त, बाल और ऊतक के नमूने लिए गए थे।
अब जबकि लाखों लोगों में जीन गतिविधि (रक्त समूह, रक्त प्रोटीन और एंजाइम) और वास्तविक आनुवंशिक संरचनाओं के उत्पादों की पहचान की गई है, हम समझते हैं कि हमारी विविधता को केवल कुछ प्राथमिक और माध्यमिक नस्लों में विभाजित नहीं किया जा सकता है। आनुवंशिकीविद इस बात पर जोर देते हैं कि इन "दौड़ों" के भीतर व्यक्तियों के बीच खुद की दौड़ की तुलना में अधिक आनुवंशिक विविधता है। यह राय रिचर्ड के. लेवोंटिन ने अपने काम में व्यक्त की थी। मानव विविधता (मानव विविधता, 1982)। फिर, यह सच है कि होमो सेपियन्स की किस्मों के बीच अंतर बहुत सतही हैं, क्योंकि अतीत में बनाए गए अधिकांश वर्गीकरण, और आज भी अक्सर उपयोग किए जाते हैं, बाहरी अंतर जैसे रंग, आकार और आकार पर एक मजबूत जोर पर आधारित होते हैं, अधिक महत्वपूर्ण कारक पर थोड़ा ध्यान देने के साथ - आनुवंशिक संरचना जो हमें गर्भधारण के समय विरासत में मिलती है। हालांकि, "जाति" की अवधारणा अभी भी सामाजिक, राजनीतिक, मनोवैज्ञानिक और अन्य उद्देश्यों के लिए लागू होती है, हर दिन मानव जीनोम के बारे में विशाल और बढ़ते ज्ञान की अनदेखी करते हुए। लोककथाओं और सामाजिक कथाओं के साथ जैविक वास्तविकता का भ्रम जारी है। इसे जनगणना डेटा के उपयोग और जातीय पहचान का उपयोग करने के प्रयासों के कई उदाहरणों में देखा जा सकता है।
दौड़ और जातीय समूह: समस्या का एक सामाजिक-राजनीतिक दृष्टिकोण।
हम अक्सर और लापरवाही से व्यक्तियों और समूहों को वर्गीकृत करते हैं। नतीजतन, हमें ऐसा लगता है कि हमने जिन जातीय और नस्लीय पदनामों का आविष्कार किया है, वे जैविक समझ (अर्थ) में उचित और सही हैं, अर्थात। हमारी श्रेणी की पहचान एक निश्चित आनुवंशिक प्रकार से की जाती है। यह गलत है क्योंकि जातीय समूहों और नस्लों को अक्सर व्यवहारिक, भाषाई और जैविक विशेषताओं के संयोजन से परिभाषित किया जाता है। उदाहरण के लिए, लैटिन अमेरिकी देशों और संयुक्त राज्य अमेरिका के कुछ क्षेत्रों में रहने वाले लोगों को प्रतीकात्मक रूप से वर्गीकृत किया जाता है हिस्पैनिक्स(वे लोग जो स्पेन के लोगों, भाषा और संस्कृति के साथ अपनी रिश्तेदारी को पहचानते हैं)। यद्यपि इस मामले में यह निहित है कि इस समुदाय के सभी प्रतिनिधियों का एक सामान्य आनुवंशिक मूल है, लेकिन वास्तव में वे जिस भाषा में बोलते हैं, उससे एकजुट होते हैं। उनकी आनुवंशिक जड़ों का पता यूरोपीय, मूल अमेरिकी (भारतीय) और अफ्रीकी पूर्वजों आदि से लगाया जा सकता है। प्यूर्टो रिको में आबादी ग्वाटेमाला, मैक्सिको और दक्षिण-पश्चिमी संयुक्त राज्य की आबादी की तुलना में उनकी वंशानुगत संरचना में काफी भिन्न है। ब्राजील का गठन करने वाली सबसे बड़ी हिस्पैनिक आबादी इस श्रेणी में शामिल नहीं है हिस्पैनिकमूल अमेरिकियों (भारतीयों) और अफ्रीकियों के एक मजबूत मिश्रण के साथ अपने पुर्तगाली मूल के कारण। आधिकारिक सरकारी दस्तावेजों में जातीय और नस्लीय विभाजन परिलक्षित होने पर आनुवंशिक और सामाजिक विविधता का भ्रम सबसे स्पष्ट हो जाता है। जनगणना के आंकड़ों और महत्वपूर्ण आंकड़ों (जन्म, मृत्यु, विवाह) को संयोजित करने का प्रयास करते समय, सरकारी रजिस्ट्रार व्यक्तियों की स्वयं की पहचान पर भरोसा करते हैं। नस्ल या जातीय समूह के संबंध में प्रश्नावली प्रश्न प्रतिवादी के आनुवंशिक पृष्ठभूमि के संबंध को प्रतिबिंबित कर सकते हैं या नहीं भी कर सकते हैं। जब चिकित्सा अनुसंधान के लिए महत्वपूर्ण आँकड़ों का उपयोग किया जाता है तो यह अभ्यास एक हानिकारक और संभवतः खतरनाक तत्व का परिचय देता है।
यह मान लिया गया था कि एक नस्लीय और जातीय समूह की पहचान किसी भी व्यक्ति के स्वास्थ्य के लिए जोखिम की डिग्री स्थापित करने में मदद करेगी। यह जनसंख्या समूहों में विभिन्न बीमारियों की घटनाओं को निर्धारित करके स्थापित किया जा सकता है जो एक ही स्वास्थ्य समस्याओं के लिए कम या ज्यादा संवेदनशील थे, इस तथ्य के कारण कि उनके पास एक सामान्य जीनोम था। मूल अमेरिकी आबादी (भारतीयों) के कुछ सदस्यों में मधुमेह की उच्च घटनाएं होती हैं; अफ्रीकी अमेरिकी अन्य समूहों की तुलना में रक्तचाप से अधिक पीड़ित हैं। एशियाई आबादी में, पेट का कैंसर अधिक आम है, और यूरोपीय लोगों में, आंतों का कैंसर, आदि। इन और कई अन्य बीमारियों का अध्ययन करने के लिए, जो विशेषज्ञों के अनुसार, कुछ जीनों से प्रभावित होते हैं, निगरानी किए जा रहे रोगियों की आनुवंशिक उत्पत्ति को सावधानीपूर्वक निर्धारित करना आवश्यक है। नस्लीय और जातीय वर्गीकरण के लिए एक सतही, बाहरी दृष्टिकोण के मामले में, ऐसी जानकारी का मूल्य बेकार हो जाता है और यहां तक कि भ्रामक भी हो सकता है।
इसलिए, बड़ी संख्या में विशिष्ट विशेषताओं को खोजकर अलग-अलग तरीकों से अलग-अलग जातियों में वर्गीकृत करना संभव है। इस तरह के वर्गीकरणों का परिणाम था कि प्रजातियों की विविधता का अध्ययन करने वाले शोधकर्ता के लक्ष्यों के अनुसार फ्रेम के साथ अलग-अलग संख्या में दौड़ का उदय हुआ। इस तरह के वर्गीकरण अधिकांश प्रजातियों के लिए ज्यादा आपत्ति नहीं उठाते हैं। हालांकि, जहां तक मनुष्यों का संबंध है, मानव जाति को परिभाषित करने में शोधकर्ताओं के पूर्वाग्रह और विविध लक्ष्य भ्रम और संघर्ष का कारण बनते हैं। यदि लक्ष्य मानव आबादी के बीच जैविक अर्थ में अंतर करना है, तो इतिहास और वंशावली पर जोर देने के साथ एक आनुवंशिक मानदंड चुना जाना चाहिए। जब सामाजिक या राजनीतिक लक्ष्य अंतर्निहित होते हैं, तब विभिन्न मानकों को लागू किया जाता है और विशेषताओं का एक अलग चयन किया जाता है, लेकिन वर्गीकरण की एक विधि के परिणामों को वर्गीकरण की दूसरी विधि पर लागू नहीं किया जाना चाहिए। मुख्य जातियों की सटीक संख्या को स्थापित करना असंभव है, जिस तरह निम्न या उच्च स्तर की मानवता के बाद के उपखंडों की सटीक संख्या के बारे में बात करना असंभव है।
इस तथ्य के बावजूद कि वैज्ञानिक अभी भी मानव विविधता के विभिन्न वर्गीकरणों का उपयोग करना जारी रखते हैं, उनमें से कई मानते हैं कि व्यवस्थित करने की कोशिश करते समय सीमाएं होती हैं, यदि आप केवल बाहरी संकेतों के आधार पर विशेषताओं का उपयोग करते हैं जो अतीत में लागू किए गए हैं। जनसंख्या अध्ययन में आनुवंशिक विधियों का तेजी से उपयोग किया जाता है, लेकिन जब आनुवंशिक घटक के कुछ हिस्से तय किए गए, तो अचानक यह पता चला कि लोगों में मतभेदों की तुलना में अधिक समानताएं हैं। हम लंबे समय तक गलत रास्ते पर चले, जब हमने वर्गीकरण के आधार के रूप में सतही बाहरी संकेतों को लिया।
स्टीफ़न मोलनार
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छात्र, स्नातक छात्र, युवा वैज्ञानिक जो अपने अध्ययन और कार्य में ज्ञान के आधार का उपयोग करते हैं, वे आपके बहुत आभारी रहेंगे।
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जातीयसिद्धांतगुलामी के युग में उत्पन्न हुआ, जब, मौजूदा व्यवस्था को सही ठहराने के लिए, जनसंख्या के प्राकृतिक विभाजन के विचारों को, जन्मजात गुणों के कारण, लोगों की दो नस्लों - दास मालिकों और दासों में विकसित किया गया था।
राज्य और कानून के नस्लीय सिद्धांत को 19वीं सदी के अंत में - 20वीं सदी के पूर्वार्द्ध में सबसे बड़ा विकास और वितरण प्राप्त हुआ। उसने फासीवादी राजनीति और विचारधारा का आधार बनाया।
नस्लीय सिद्धांत की सामग्री मानव जाति की शारीरिक और मनोवैज्ञानिक असमानता के बारे में विकसित शोध थी। इतिहास, संस्कृति, राज्य और सामाजिक व्यवस्था पर नस्लीय मतभेदों के निर्णायक प्रभाव पर प्रावधान। उच्च और निम्न जातियों में लोगों के विभाजन पर। जिनमें से पहले सभ्यता के निर्माता हैं और समाज और राज्य पर हावी होने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं। उत्तरार्द्ध न केवल बनाने, बल्कि एक गठित सभ्यता को आत्मसात करने में भी असमर्थ हैं। उनका भाग्य अंधा और निर्विवाद आज्ञाकारिता है। राज्य और कानून की मदद से, उच्च जातियों को निम्न पर हावी होना चाहिए।
नस्लीय सिद्धांत के संस्थापकों में से एक, फ्रांसीसी जे। गोबिन्यू (1816-1882) ने आर्यों को "सर्वोच्च जाति" घोषित किया, जिसे अन्य जातियों पर शासन करने का आह्वान किया गया। फासीवादी जर्मनी में अन्य जातियों के साथ आर्य जाति के संघर्ष के इतिहास के रूप में विश्व इतिहास को नए सिरे से लिखने का प्रयास किया गया था। जर्मनी को सर्वोच्च आर्य जाति की भावना का वाहक घोषित किया गया था। निचली जातियों में सेमाइट्स, स्लाव और अन्य शामिल थे।
नस्ल के आधार पर, "जाति की आत्मा," "खून की शुद्धता," "राष्ट्र के नेता," और इसी तरह के लिए मूल्य की एक विशेष प्रणाली बनाई गई थी। आर्यों का सर्वोच्च लक्ष्य रक्त की शुद्धता की रक्षा करना घोषित किया गया था। "लोग हारे हुए युद्धों के कारण नहीं मर रहे हैं," हिटलर ने MAIN CAMPF में लिखा है, "लेकिन प्रतिरोध के नुकसान के कारण ... सब कुछ जो पृथ्वी पर एक पूर्ण दौड़ नहीं है, वह है।"
युद्ध को सभी सबसे महत्वपूर्ण राज्य-कानूनी और दैवीय समस्याओं को हल करने का एक महत्वपूर्ण साधन घोषित किया गया था। उन्हें सही ठहराने के लिए, प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक एफ। नीत्शे (1844 - 1890) द्वारा व्यक्त किए गए बयानों का इस्तेमाल किया गया था जैसे: "राज्य के लिए युद्ध समाज के लिए एक गुलाम के रूप में एक ही आवश्यकता है", "नए के लिए एक साधन के रूप में प्रेम शांति युद्ध"।
नस्लीय सिद्धांत ने पूरे लोगों, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, फासीवाद के अपूरणीय राष्ट्रीय स्तर के "वैध" विनाश के राक्षसी अभ्यास को शामिल किया।
मार्च 1946 में फुल्टन (यूएसए) शहर में डब्ल्यू चर्चिल के कुख्यात भाषण के बाद, जिसने शीत युद्ध की शुरुआत को चिह्नित किया, सोवियत प्रेस ने तुरंत एक बहुत ही उल्लेखनीय प्रतिक्रिया का पालन किया, जिसमें नस्लीय सिद्धांत का उपयोग करने के समृद्ध ब्रिटिश अनुभव पर जोर दिया गया। औपनिवेशिक युद्ध। "हिटलर," यह प्रेस में नोट किया गया था, "नस्लीय सिद्धांत की घोषणा करके युद्ध को उजागर करने का कारण शुरू किया, यह घोषणा करते हुए कि केवल जर्मन बोलने वाले लोग एक पूर्ण राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। श्री चर्चिल ने एक नस्लीय सिद्धांत के साथ युद्ध को शुरू करने का कारण भी शुरू किया, यह तर्क देते हुए कि केवल अंग्रेजी बोलने वाले राष्ट्र ही पूर्ण राष्ट्र हैं, जिन्हें पूरी दुनिया के भाग्य का फैसला करने के लिए कहा जाता है। जर्मन नस्लीय सिद्धांत ने हिटलर और उसके दोस्तों को इस निष्कर्ष पर पहुँचाया कि जर्मन, एकमात्र पूर्ण राष्ट्र के रूप में, अन्य राष्ट्रों पर शासन करना चाहिए। अंग्रेजी नस्लीय सिद्धांत श्री चर्चिल और उनके दोस्तों को इस निष्कर्ष पर ले जाता है कि जो राष्ट्र अंग्रेजी बोलते हैं, केवल पूर्ण विकसित राष्ट्रों को दुनिया के बाकी देशों पर हावी होना चाहिए। "
ऐतिहासिक रूप से, नस्लीय सिद्धांत ने अपनी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है और कई दशक पहले पूरी तरह से बदनाम हो गया था। यह अब आधिकारिक या अर्ध-सरकारी विचारधारा के रूप में उपयोग नहीं किया जाता है। लेकिन एक "वैज्ञानिक", अकादमिक सिद्धांत के रूप में, यह वर्तमान समय में पश्चिमी देशों में उपयोग में है।
सहस्राब्दियों से, लोग राज्य और कानूनी वास्तविकता की स्थितियों में रह रहे हैं। वे एक निश्चित राज्य के नागरिक हैं, राज्य के अधिकारियों का पालन करते हैं, और कानूनी नुस्खे और आवश्यकताओं के साथ अपने कार्यों का समन्वय करते हैं। स्वाभाविक रूप से, प्राचीन काल में भी, वे राज्य और कानून के उद्भव के कारणों और तरीकों के बारे में सोचने लगे। इस तरह के सवालों के जवाब अलग-अलग तरीकों से देते हुए कई तरह के सिद्धांत बनाए गए हैं। इन सिद्धांतों की बहुलता को उन विभिन्न ऐतिहासिक और सामाजिक परिस्थितियों से समझाया गया है जिनमें उनके लेखक रहते थे, विभिन्न प्रकार के वैचारिक और दार्शनिक पदों से वे रहते थे।
राज्य एक बहुआयामी घटना है। हमने जिन सिद्धांतों पर विचार किया है, वे विभिन्न तरीकों से राज्य की उत्पत्ति के कारणों की व्याख्या करते हैं। एक सार्वभौमिक सिद्धांत के ढांचे के भीतर उनका सामान्यीकरण और व्याख्या करने का प्रयास शायद ही संभव हो, हालांकि इस तरह के प्रयास किए गए हैं। इनमें से प्रत्येक सिद्धांत राज्य के उद्भव की प्रक्रिया के संभावित पक्षों में से एक को प्रकट करता है।
सभ्यता का इतिहास दर्जनों, सैकड़ों कानूनी सिद्धांतों को जानता है। मानव जाति के गहरे दिमाग सदियों से कानून की घटना को सुलझाने, उसके सार को प्रकट करने के लिए संघर्ष कर रहे हैं। अतीत के कानूनी सिद्धांत मानव संस्कृति की विजय थे, मानवीय संबंधों के मूल में प्रवेश करने के लिए वैज्ञानिक विचार की इच्छा।
अपने सबसे सामान्य रूप में, कानून और राज्य की विविधता पर विचारों की सभी विविधता को दो प्रारंभिक मौलिक पदों के विरोध में कम किया जा सकता है। उनमें से एक राज्य और कानून को बल के साधन के रूप में समझाना है, सामाजिक अंतर्विरोधों पर काबू पाने का एक साधन है और मुख्य रूप से हिंसा के माध्यम से, जबरदस्ती के माध्यम से व्यवस्था सुनिश्चित करना है। इस दृष्टिकोण से, राज्य और कानून समाज के एक हिस्से के हाथों में अपनी इच्छा के प्रावधान के लिए, समाज के अन्य सदस्यों की इस इच्छा को अधीन करने के लिए साधन और साधन हैं। राज्य और कानून का सार जबरदस्ती, दमन का बल है। यह स्थिति सबसे स्पष्ट रूप से और लगातार हिंसा के सिद्धांत से प्रमाणित होती है। दूसरा दृष्टिकोण यह है कि राज्य और कानून अंतर्विरोधों को दूर कर, सामाजिक समझौतों तक पहुंचकर समाज में व्यवस्था सुनिश्चित करते हैं। राज्य की गतिविधियों में इस स्थिति से, कानून के कामकाज को समाज में विभिन्न समूहों के सामान्य समन्वित हितों द्वारा व्यक्त किया जाता है। राज्य और कानून का सार सार्वजनिक सहमति, समझौता है। यह स्थिति सामाजिक अनुबंध के सिद्धांत द्वारा सबसे स्पष्ट रूप से प्रमाणित है।
आधुनिक दुनिया में राज्य की उत्पत्ति के नस्लीय सिद्धांत के प्रति दृष्टिकोण
राज्य की उत्पत्ति के नस्लीय सिद्धांत की राज्य-कानूनी घटनाओं के लगभग सभी शोधकर्ताओं द्वारा आलोचना की जाती है, क्योंकि नस्लों को उच्च और निम्न में विभाजित करने के लिए कोई ऐतिहासिक और जैविक पूर्वापेक्षाएँ नहीं हैं। इसके अलावा, यह सिद्धांत प्राकृतिक मानव अधिकारों को आधुनिक समाज में एक व्यक्ति की स्थिति के एक अभिन्न अंग के रूप में अस्वीकार करता है।
नस्लीय सार्वजनिक राज्य संस्कृति
नस्लीय सिद्धांत
यह सिद्धांत गुलामी के युग का है, जब, मौजूदा व्यवस्था को सही ठहराने के लिए, जनसंख्या के प्राकृतिक विभाजन के विचार, जन्मजात गुणों के कारण, लोगों की दो नस्लों - दास मालिकों और दासों में विकसित किए गए थे।
सबसे बड़ा विकास और वितरण जातीयसिद्धांत XIX के अंत में प्राप्त राज्य और कानून - XX सदी की पहली छमाही। उसने आधार बनाया फ़ासिस्टराजनेताओंतथाविचारधारा.
नस्लीय सिद्धांत की सामग्री शारीरिक और मनोवैज्ञानिक पर विकसित शोधों द्वारा बनाई गई थी असमानताओंमानवदौड़... इतिहास, संस्कृति, राज्य और सामाजिक व्यवस्था पर और लोगों को उच्च और निम्न जातियों में विभाजित करने पर नस्लीय मतभेदों के निर्णायक प्रभाव पर प्रावधान, जिनमें से पूर्व सभ्यता के निर्माता हैं और समाज और राज्य पर हावी होने के लिए कहा जाता है। हालाँकि, उत्तरार्द्ध न केवल बनाने में सक्षम हैं, बल्कि एक गठित सभ्यता को आत्मसात भी कर सकते हैं। उनका भाग्य अंधा और निर्विवाद आज्ञाकारिता है। राज्य और कानून की मदद से, उच्च जातियों को निम्न पर हावी होना चाहिए।
नस्लीय सिद्धांत के संस्थापकों में से एक फ्रेंच है जे।गोबिनो(1816-1882) ने आर्यों को "श्रेष्ठ जाति" घोषित किया, जिसे अन्य जातियों पर शासन करने का आह्वान किया गया। फासीवादी जर्मनी में अन्य जातियों के साथ आर्य जाति के संघर्ष के इतिहास के रूप में विश्व इतिहास को नए सिरे से लिखने का प्रयास किया गया था। जर्मनी को सर्वोच्च आर्य जाति की भावना का वाहक घोषित किया गया था। निचली जातियों में सेमाइट्स, स्लाव और अन्य शामिल थे।
नस्लीय आधार पर, "जाति की आत्मा," "रक्त की शुद्धता," "राष्ट्र के नेता," आदि के लिए मूल्य की एक विशेष प्रणाली बनाई गई थी। रक्त की शुद्धता के संरक्षण को सर्वोच्च लक्ष्य घोषित किया गया था। आर्यन का। "लोग खोए हुए युद्धों के कारण नहीं मरते," उन्होंने लिखा हिटलर"मुख्य शिविर" में - और प्रतिरोध के नुकसान के कारण ... जो कुछ भी पृथ्वी पर एक पूर्ण दौड़ नहीं है, वह तारे है। "
युद्धों को सभी सबसे महत्वपूर्ण राज्य-कानूनी और दैवीय समस्याओं को हल करने का एक महत्वपूर्ण साधन घोषित किया गया था। उन्हें सही ठहराने के लिए, प्रसिद्ध जर्मन दार्शनिक द्वारा व्यक्त पदों का इस्तेमाल किया गया था। एफ।नीत्शे(1844 - 1890) जैसे: "राज्य के लिए युद्ध उतना ही आवश्यक है जितना कि समाज के लिए गुलाम", "नए युद्धों के साधन के रूप में शांति से प्रेम।"
नस्लीय सिद्धांत ने पूरे लोगों, राष्ट्रीय अल्पसंख्यकों, फासीवाद के अपूरणीय राष्ट्रीय स्तर के "वैध" विनाश के राक्षसी अभ्यास को शामिल किया।
मार्च 1946 में फुल्टन (यूएसए) शहर में डब्ल्यू चर्चिल के कुख्यात भाषण के बाद, जिसने शीत युद्ध की शुरुआत को चिह्नित किया, इसके तुरंत बाद सोवियत प्रेस में एक बहुत ही उल्लेखनीय प्रतिक्रिया हुई, जिसमें नस्लीय सिद्धांत का उपयोग करने के समृद्ध ब्रिटिश अनुभव पर जोर दिया गया। औपनिवेशिक युद्धों को सही ठहराना। "हिटलर," यह प्रेस में नोट किया गया था, "नस्लीय सिद्धांत की घोषणा करके युद्ध को शुरू करने का कारण शुरू किया, यह घोषणा करते हुए कि केवल जर्मन बोलने वाले लोग एक पूर्ण राष्ट्र का प्रतिनिधित्व करते हैं। केवल अंग्रेजी बोलने वाले राष्ट्र ही पूर्ण राष्ट्र हैं। , पूरी दुनिया के भाग्य का फैसला करने का आह्वान किया। जर्मन नस्लीय सिद्धांत ने हिटलर और उसके दोस्तों को इस निष्कर्ष पर पहुंचाया कि जर्मनों को एकमात्र पूर्ण राष्ट्र के रूप में अन्य राष्ट्रों पर शासन करना चाहिए। चर्चिल और उनके दोस्त इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि जो राष्ट्र अंग्रेजी बोलते हैं, केवल पूर्ण विकसित राष्ट्रों को दुनिया के बाकी देशों पर हावी होना चाहिए।"
ऐतिहासिक रूप से, नस्लीय सिद्धांत ने अपनी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है और कई दशक पहले पूरी तरह से बदनाम हो गया था। यह अब आधिकारिक या अर्ध-सरकारी विचारधारा के रूप में उपयोग नहीं किया जाता है। लेकिन एक "वैज्ञानिक", अकादमिक सिद्धांत के रूप में, यह वर्तमान समय में पश्चिमी देशों में फैल रहा है।
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19वीं शताब्दी का सामाजिक और राजनीतिक दर्शन मानव प्रकृति और मानव समाज को समझाने के नियतात्मक तरीकों को परिभाषित करने और स्वीकृत करने के प्रयासों से भरा था। मार्क्स और उनके अनुयायियों ने आर्थिक ताकतों और वर्गों की ओर रुख किया। प्रत्यक्षवादीकॉम्टे से प्रेरित होकर, सारा ध्यान तीन चरणों के कानून, विज्ञान के विकास और वैज्ञानिक सिद्धांतों के अनुसार समाज के संगठन पर केंद्रित था। राष्ट्रवादियों ने राष्ट्र-राज्य बनाने का प्रयास किया। ऐसे विचारक थे जिन्होंने विकासवादी विकास के विभिन्न सिद्धांतों को अपनाया था तत्त्वज्ञानी.
लेकिन मानव संबंधों के एक सिद्धांत का युग और समाज पर किसी अन्य की तुलना में अधिक व्यावहारिक प्रभाव पड़ा - नस्लीय या जातिवादी दर्शन। 19वीं शताब्दी में, "दौड़" शब्द ने एक नया अर्थ प्राप्त कर लिया और एक नई भूमिका निभाने लगा। प्राचीन काल से विभिन्न जातियों के प्रतिनिधियों के बीच शारीरिक मतभेदों पर ध्यान दिया गया है। न केवल पश्चिम में, बल्कि दुनिया के विभिन्न हिस्सों में नस्लीय सोच लंबे समय से लोगों की विशेषता रही है।
हालांकि, 18वीं सदी के अंत से लेकर 20वीं सदी की शुरुआत तक, नस्लीय या नस्लवादी दर्शन ने कई विचार तैयार किए जो इतिहास की व्याख्या करने, सामाजिक समस्याओं को परिभाषित करने, सांस्कृतिक मतभेदों और आर्थिक विकास के विभिन्न स्तरों की व्याख्या करने का आधार बने। केवल उन्नीसवीं शताब्दी में ही जाति एक वैचारिक कारक बन गई जो गुलामी, साम्राज्यवाद, यहूदी-विरोधी और राष्ट्रीय एकता की संस्थाओं की रक्षा के लिए काम करती थी।
यहाँ नस्लीय सिद्धांत के मूल गुण हैं:
1. मानव जाति जानवरों की विभिन्न प्रजातियों के समान भिन्न है।... ये प्राकृतिक प्रकार हैं, जिनके लक्षण रक्त के माध्यम से संचरित होते हैं। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि 19वीं शताब्दी में, यूरोपीय नस्लवाद में त्वचा का रंग मौलिक कारक नहीं था। रक्त प्रमुख कारक था। नस्ल की सीमाओं को दुर्गम नहीं माना जाता था, क्योंकि विभिन्न जातियों के लोग संतान पैदा कर सकते थे, हालांकि, नस्लीय सोच के समर्थकों का मानना था कि ये सीमाएं मौजूद थीं और आमतौर पर अंतरजातीय मिश्रण का विरोध करती थीं।
2. नस्लीय दार्शनिक आश्वस्त थे कि भौतिक प्रकार और आध्यात्मिक और नैतिक विशेषताओं के बीच एक सीधा संबंध है, कि नस्लों की विशेषताएं उनके सामाजिक, बौद्धिक और सांस्कृतिक गुणों को निर्धारित करती हैं... इससे, विशेष रूप से, यह इस प्रकार है कि जातिवाद सामूहिक मनोविज्ञान का सिद्धांत है, जो व्यक्तिवादी विचारधारा के प्रति शत्रुतापूर्ण है।
3. नस्लीय दार्शनिकों ने तर्क दिया है जातियों का पदानुक्रमविभिन्न जातियों के लिए जिम्मेदार अलग मूल्य.
4. नस्लीय सिद्धांत का अपना था व्यावहारिक कार्यान्वयन: उसके समर्थकों ने खुद बनाया सामाजिक और राजनीतिक सिद्धांत, उन्हें समाज की नींव पर रखने की कोशिश कर रहा है।
आधुनिक समय में नस्लीय दर्शन एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण या विज्ञान के पंथ से जुड़ा था। विज्ञान के सांस्कृतिक अधिकार ने 19वीं और 20वीं शताब्दी में नस्लीय दर्शन को एक समान अधिकार प्राप्त करने की अनुमति दी।
19वीं शताब्दी का नस्लीय दर्शन उस समय की तीन मुख्य आध्यात्मिक शक्तियों की प्रतिक्रिया थी: सार्वभौमिक सिद्धांत फ्रेंच क्रांतिउदारवाद और नई शहरी औद्योगिक व्यवस्था के लिए, जिसके कारण पुरानी पारंपरिक सामाजिक पदानुक्रमित संरचनाओं और सीमाओं का पतन हुआ। यह यूरोप में यूरोपीय संस्कृति के समरूपीकरण की प्रतिक्रिया थी और पूरे विश्व में यूरोपीय आधिपत्य को बनाए रखने का प्रयास था। संयुक्त राज्य अमेरिका में, नस्लीय दर्शन का मुख्य कार्य गुलामी की संस्था को बनाए रखना था, और फिर पूरे महाद्वीप में श्वेत संस्कृति का प्रसार करना, यूरोप और एशिया के अप्रवासियों के आत्मसात का विरोध करना और वैध अलगाव की एक प्रणाली को बनाए रखना था।
जोसेफ आर्थर डी गोबिन्यू - एक विचारक जिन्हें आधुनिक समय के नस्लीय सिद्धांत का संस्थापक माना जाता है
19वीं शताब्दी में यूरोप में, शिक्षा जगत में नस्लीय दर्शन लोकप्रिय था। इसे विभिन्न प्रकार के वैज्ञानिकों का समर्थन प्राप्त था, जिनका कार्य उस समय विज्ञान के व्यापक आदर्शों से जुड़ा था। इनमें मानवविज्ञानी और भाषाविद थे।
फ्रांसीसी जीवविज्ञानी बफन 1749 के वैज्ञानिक ग्रंथ में "रेस" शब्द का इस्तेमाल करने वाले पहले व्यक्ति थे। यह मूल रूप से वर्णनात्मक था। नस्ल के मुद्दों पर चर्चा करने के लिए 18वीं शताब्दी के सबसे महत्वपूर्ण और प्रभावशाली लेखक जोहान फ्रेडरिक ब्लुमेनबैक थे। 1775 में उन्होंने मानव जाति की प्राकृतिक विविधता पर अपना ग्रंथ प्रकाशित किया। हालांकि ब्लुमेनबैक ने "मानवता की किस्मों" को व्यक्तिपरक अभ्यास के रूप में परिभाषित करने के सभी प्रयासों पर विचार किया, न कि तथ्यों पर आधारित, उन्होंने सुविधा के लिए, मानव जाति को पांच किस्मों या नस्लों में विभाजित करने का प्रस्ताव दिया। उन्होंने यूरोपीय लोगों को "कोकेशियान" कहा क्योंकि उनका मानना था कि पहले यूरोपीय काकेशस पर्वत से आए थे। 19वीं शताब्दी के पूर्वार्ध में, ब्लुमेनबैक ने सभी मानवविज्ञानियों के बीच निर्विवाद अधिकार का आनंद लिया। उनका मानना था कि सभी लोग मनुष्यों के पहले जोड़े के वंशज हैं, इसलिए उनमें जन्मजात अंतर नहीं होते हैं जो कुछ की श्रेष्ठता और अन्य जातियों की हीनता को निर्धारित करते हैं। इस स्थिति को मोनोजेनेसिस कहा जाता है।
हालांकि, एक अधिक स्पष्ट नस्लीय सिद्धांत, बहुजनन, जल्द ही उभरा। उनके अनुसार, प्रत्येक जाति दूसरों से अलग दिखाई दी। बहुजनन के सिद्धांत को ज्ञानोदय के कई दार्शनिकों ने समर्थन दिया था। उनमें से कुछ, जैसे वोल्टेयर, उसके पक्ष में खड़े हुए क्योंकि उसने बाइबल के अधिकार को कम कर दिया। पॉलीजेनेसिस की रक्षा में पहले उज्ज्वल कार्यों में से एक एडवर्ड लॉन्ग "द हिस्ट्री ऑफ जमैका" (1774) की पुस्तक थी। लॉन्ग ने द्वीप पर ब्रिटिश नीति के मार्गदर्शक के रूप में अपना काम लिखा। उन्होंने तर्क दिया कि यूरोपीय और काले दास विभिन्न प्रजातियों के थे और यहां तक कि सबूत के विपरीत, कहा कि मुलट्टो बाँझ संकर हैं। लंबे समय से दौड़ के विभिन्न मूल की वकालत की। 75 वर्षों से, उनकी पुस्तक बहुजनन के समर्थकों के लिए सूचना और अधिकार का प्राथमिक स्रोत रही है। इस पुस्तक का प्रभाव 19वीं शताब्दी के मानवशास्त्र से सिद्ध होता है। यह यात्रा पुस्तकें लिखने वालों की टिप्पणियों पर बहुत अधिक निर्भर करता था। चार्ल्स डार्विन की द ओरिजिन ऑफ स्पीशीज एंड द ओरिजिन ऑफ मैन में फुटनोट्स को देखने के लिए यह समझने के लिए पर्याप्त है कि उस समय के सबसे प्रमुख वैज्ञानिक विचारक भी पूरी तरह से ऐसे साहित्य पर निर्भर थे।
19वीं शताब्दी के मध्य में, वैज्ञानिक खोपड़ी के अनुपात में अंतर को मानसिक क्षमताओं में अंतर के संकेत के रूप में देखते हुए, पॉलीजेनेसिस के सिद्धांत पर लौट आए। 1850 के दशक के अंत और 1860 के दशक की शुरुआत में, एडिनबर्ग के प्रोफेसर रॉबर्ट नॉक्स और फ्रांसीसी पॉल ब्रोका ने यह दावा करने के लिए बहुजनन की ओर रुख किया कि जीवित रहने के संघर्ष में मिश्रित नस्लें हमेशा शुद्ध दौड़ से नीच होती हैं। 1850 में, नॉक्स ने बेहद लोकप्रिय ह्यूमन रेस को प्रकाशित किया। बहुजनन का सिद्धांत सामने रखा:
1. गुलामी के बचाव में तर्क।
2. यूरोपीय लोगों ने खुद को त्वचा के रंग, रीति-रिवाजों और रीति-रिवाजों के विपरीत लोगों के साथ सामना करने पर जो स्पष्टीकरण दिया, उसे पश्चिमी देशों के लिए उनकी मानवता के प्रतिनिधि के रूप में मानना मुश्किल था।
3. औपनिवेशिक शोषण का औचित्य और उपनिवेशों के निवासियों के साथ अमानवीय व्यवहार।
उपनिवेशवाद के युग के दौरान बहुजनन ने यूरोपीय लोगों को बहुत आकर्षित किया।
दूसरा विज्ञान जिसने नस्लीय दर्शन में महत्वपूर्ण योगदान दिया है, वह है भाषाशास्त्र। 18वीं सदी के अंत और 19वीं सदी की शुरुआत में, दो ब्रिटिश भाषाशास्त्रियों, सर विलियम जोन्स और थॉमस यंग ने भाषाओं - ग्रीक, संस्कृत, फारसी, सेल्टिक और जर्मनिक के बीच समानता की पहचान की। यंग ने इस समूह को इंडो-यूरोपीय भाषा परिवार कहा। उनका मानना था कि यह भाषा समूह एक एकल इंडो-यूरोपीय जाति से आता है, जिसने पहले भारत पर विजय प्राप्त की और अपनी भाषा बनाई, और फिर उत्तर और पश्चिम में यूरोप में फैल गई, हर जगह विजित लोगों पर अपनी श्रेष्ठता साबित हुई।
इस रूप ने जर्मनी में विशेष रूप से लोकप्रियता हासिल की है, खासकर के बीच जर्मनिक रोमांटिक... 1859 और 1860 में, एक जर्मन भाषाविद्, एफ. मैक्स मुलर, जो ऑक्सफोर्ड चले गए, ने व्याख्यानों की एक श्रृंखला पढ़ी जिसमें उन्होंने "इंडो-यूरोपियन" शब्द को "आर्यन" से बदलने का प्रस्ताव रखा। फिर यूरोप में आर्यों की मातृभूमि की खोज शुरू हुई, जिसके बारे में कई किताबें लिखी गईं। विजेताओं की एक श्रेष्ठ जाति की अवधारणा, जिनके वंशज अभी भी आधुनिक यूरोप में रहते हैं और अपनी श्रेष्ठता के बीज बिखेरते हैं, पश्चिम में बहुत मजबूती से स्थापित हो गए हैं। कुछ लेखकों का मानना था कि आर्यों के वंशज एक विशेष राष्ट्रीयता के थे, अन्य उन्हें एक विशेष वर्ग मानते थे। आर्य आमतौर पर नॉर्डिक या ट्यूटनिक लोगों से जुड़े थे।
नस्लीय सिद्धांत अपने दार्शनिक सूत्रीकरण का श्रेय सबसे अधिक दो लोगों - आर्थर डी गोबिन्यू और ह्यूस्टन स्टुअर्ट चेम्बरलेन को देता है।
ह्यूस्टन स्टुअर्ट चेम्बरलेन, नस्लीय सिद्धांत के रचनाकारों में से एक
नस्लीय विचारों ने यूरोपीय दर्शन में प्रवेश किया जब एक समूह - आमतौर पर सत्तारूढ़ एक - खुद को उन लोगों से अलग करना चाहता था जो उस पर शासन करते थे, या उस संस्कृति से अलग समूह की उपस्थिति से प्रमुख संस्कृति में कुछ विफलताओं की व्याख्या करना चाहते थे।
इसे कम से कम अंग्रेजी लेखकों द्वारा आयरिश प्रश्न की चर्चा से देखा जा सकता है। आयरिश राष्ट्रवाद 19वीं सदी में इंग्लैंड के लिए एक गंभीर समस्या थी। इस अवधि के दौरान, अंग्रेजी लेखकों ने यह तर्क देने की कोशिश की कि आयरिश अंग्रेजी एंग्लो-सैक्सन के संबंध में एक विदेशी, निम्न जाति हैं। आयरिश सेल्ट्स थे। अंग्रेज एंग्लो-सैक्सन हैं, जो ब्रिटेन के आर्य विजेताओं के वंशज हैं। अंग्रेजों का मानना था कि आयरिश, उनके सेल्टिक मूल के कारण, स्वतंत्रता और स्वशासन के लिए अक्षम थे। यह विचार जॉन आर ग्रीन, एडवर्ड ए फ्रीमैन और बिशप स्टब्स सहित कई अंग्रेजी इतिहासकारों द्वारा आयोजित किया गया था। इसमें उन्होंने रॉबर्ट नॉक्स जैसे मानवविज्ञानी के उदाहरण का अनुसरण किया, जिन्होंने द रेस ऑफ मैन में तर्क दिया कि सेल्ट्स स्वतंत्रता के लिए एंग्लो-सैक्सन शब्द का अर्थ नहीं समझ सके। उन्होंने तर्क दिया कि सेल्ट सैन्य अनुशासन बनाए रखने में असमर्थ हैं, वे आदेश से नफरत करते हैं और धार्मिक कट्टरता से ग्रस्त हैं। सेल्ट्स की आदतें साबित करती हैं कि वे खुद को नियंत्रित करने में असमर्थ हैं। 1866 में, मैथ्यू अर्नोल्ड ने "सेल्टिक साहित्य के अध्ययन पर" व्याख्यान की एक श्रृंखला दी, जिसमें उन्होंने तर्क दिया कि सैक्सन साहित्य ऊर्जा और ईमानदारी से भरा है, जबकि सेल्टिक साहित्य भावनाओं और भावुकता से भरा हुआ है। एक बार फिर, साहित्य से जुड़े सभी मूल्यों की व्याख्या आयरिश के पक्ष में नहीं की गई। अंग्रेजी राजनीतिक अभिजात वर्ग ने आयरलैंड को स्वशासन से वंचित करने और इसे ब्रिटिश शासन के अधीन रखने के लिए इस तरह के तर्कों का कुशलता से उपयोग किया।
नस्लीय दर्शन का यूरोपीय यहूदियों के लिए सबसे विनाशकारी परिणाम हुआ है। यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि 19वीं शताब्दी तक, यहूदी-विरोधी एक नस्लीय सिद्धांत नहीं था, बल्कि सांस्कृतिक और धार्मिक पूर्वाग्रहों का एक संग्रह था। लेकिन 19वीं सदी में, यहूदी-विरोधी धीरे-धीरे नृविज्ञान, भाषा-शास्त्र और चिकित्सा पर आधारित नस्लीय सिद्धांत से भर गया। सदी के अंत में, यहूदी-विरोधी अविश्वसनीय रूप से बढ़ गया, क्योंकि इसके अनुयायियों ने विज्ञान की उपलब्धियों का कुशलता से उपयोग किया।
विज्ञान, नस्ल और यहूदी-विरोधी से संबंधित विचार यूरोप और अमेरिका में व्यापक रूप से प्रसारित हुए। आमतौर पर वे तीन वैज्ञानिक क्षेत्रों से जुड़े थे: सामाजिक डार्विनवाद, विकासवाद, यूजीनिक्स और सार्वजनिक स्वास्थ्य के सिद्धांत के आधार पर विकसित हुआ। यह सब नस्लीय दर्शन का वैज्ञानिक आधार बन गया। सदी के अंत में, यूरोप में यहूदी-विरोधी एक वास्तविक विज्ञान बन गया।
जातिवाद और नस्लीय सिद्धांत
परिचय
फासीवाद के आधार के रूप में नस्लीय सिद्धांत
निष्कर्ष
ग्रन्थसूची
परिचय
जातिवाद, वैज्ञानिक विरोधी अवधारणाओं का एक समूह, जो मानव जाति की शारीरिक और मानसिक असमानता के प्रावधानों और मानव समाज के इतिहास और संस्कृति पर नस्लीय मतभेदों के निर्णायक प्रभाव पर आधारित है। नस्लवाद की सभी किस्मों को लोगों के उच्च और निम्न जातियों में मौलिक विभाजन के बारे में झूठे मिथ्याचारी विचारों की विशेषता है, जिनमें से माना जाता है कि पूर्व सभ्यता के एकमात्र निर्माता हैं जिन्हें हावी होने के लिए कहा जाता है, और बाद में, इसके विपरीत, बनाने में सक्षम नहीं हैं और यहां तक कि एक उच्च संस्कृति को आत्मसात कर लेते हैं और शोषण की वस्तु बनने के लिए अभिशप्त हो जाते हैं। ...
नस्लों की प्राकृतिक असमानता की अवधारणा दास समाज में उत्पन्न हुई, जहां उन्होंने दास मालिकों और दासों के बीच सामाजिक अंतर को प्रमाणित करने का काम किया। मध्य युग में, "कुलीनता" और "रब्बल" के बीच "रक्त" के अंतर के बारे में बयानों का उद्देश्य वर्ग असमानता को सही ठहराना था। प्रारंभिक पूंजी संचय (16-18 शताब्दियों) के युग में, जब यूरोपीय राज्यों ने पहली बार उपनिवेशों पर कब्जा कर लिया, नस्लवाद ने अमानवीय शोषण के उद्देश्यों की पूर्ति की, और अक्सर अमेरिकी भारतीयों, अफ्रीकियों, दक्षिण एशिया, ऑस्ट्रेलिया और ओशिनिया के कई लोगों के विनाश को उचित ठहराया। 19वीं सदी के मध्य में। नस्लवाद पर पहला सामान्यीकरण कार्य सामने आया। उस काल के समाजशास्त्र में मुख्य दिशाएँ सामाजिक डार्विनवाद और नस्लीय सिद्धांत थे, जो बाद में फासीवादी तानाशाही का वैचारिक औचित्य बन गए। ये सभी शिक्षाएँ समाज और प्रकृति के बीच विशिष्ट अंतरों को नहीं पहचानती हैं, उनके लिए मानव समाज जीव विज्ञान का एक विशेष मामला है। ऐसे सिद्धांतों के लिए वर्ग अस्तित्व के संघर्ष से उत्पन्न होने वाले स्वाभाविक रूप से निर्धारित मतभेदों वाले लोगों के समूह हैं। पूरी कहानी अस्तित्व के लिए संघर्ष है, जहां सबसे मजबूत जीत होती है। जर्मनी में, नस्लीय सिद्धांतों ने एक विशेष भूमिका निभाई। शासक वर्ग हमेशा राष्ट्रीय और नस्लीय घृणा को भड़काने में लगा हुआ है। सामान्य तौर पर, मानव जाति के लगभग पूरे इतिहास में असमान वर्ग समूहों के सिद्धांतों का पता लगाया जा सकता है, इस प्रकार, उदाहरण के लिए, दासता को उचित ठहराया गया है।
ऐसी अवधारणाओं की एक सामान्य विशेषता मुख्य रूप से जीव विज्ञान के दृष्टिकोण से मनुष्य के सार की व्याख्या है। इस प्रकार, सामाजिक डार्विनवादी मानते हैं कि सामाजिक विकास का मुख्य इंजन अस्तित्व और प्राकृतिक चयन के लिए संघर्ष है। डार्विन के अनुसार, केवल सबसे मजबूत जीवित (कभी-कभी "सुपरमेन" की अवधारणा का उपयोग किया जाता है), सभी कमजोर और पर्यावरण के अनुकूल नहीं मर जाते हैं, या मर जाते हैं। जातिवादी सिद्धांत मनुष्य के सार को उनकी नस्लीय विशेषताओं तक कम कर देते हैं, सभी जातियों को "श्रेष्ठ" और "अवर" में विभाजित करते हैं; माना जाता है कि कुलीन जातियों को निचले लोगों पर हावी होना और शासन करना है।
नस्लीय मानव विज्ञान स्कूल
नस्लीय-मानवशास्त्रीय विद्यालय (या मानवविज्ञान) 19वीं शताब्दी के उत्तरार्ध में समाजशास्त्र और नृविज्ञान में सबसे प्रभावशाली स्कूलों में से एक है। 20 वीं शताब्दी, जिसका मुख्य विचार लोगों के ऐतिहासिक और सांस्कृतिक विकास पर नस्लीय कारक का निर्णायक प्रभाव है। नस्लीय-मानवशास्त्रीय स्कूल का गठन डार्विन के अस्तित्व और प्राकृतिक चयन के संघर्ष के सिद्धांत की बढ़ती लोकप्रियता, समाजशास्त्र में जैविक दृष्टिकोण के प्रभुत्व, सभी प्रकार के मानवशास्त्रीय मापों के व्यापक प्रसार और जैविक वर्गीकरण के प्रयासों के तहत किया गया था। दौड़
नस्लीय-मानवशास्त्रीय स्कूल वैज्ञानिकता के प्रत्यक्षवादी आदर्श (प्राकृतिक विज्ञान के मॉडल पर सामाजिक ज्ञान का निर्माण) द्वारा निर्देशित था, जो तंत्र और जीव विज्ञान की एक अलग छाप रखता था, सामाजिक डार्विनवाद के साथ निकटता से जुड़ा था और, के अभाव में आवश्यक तथ्यात्मक जानकारी, अक्सर अटकलों और अटकलों का सहारा लेती है। वैज्ञानिक निष्कर्षों को वैज्ञानिक सट्टा निर्माणों के साथ बदल देती है।
इस दिशा के मुख्य प्रतिनिधि हैं:
जे.-ए. डी गोबिन्यू (1816-82), फ्रेंच। राजनयिक और लेखक, इतिहास में नस्लीय कारक की भूमिका के बारे में व्यवस्थित रूप से विचारों को स्थापित करने वाले पहले लोगों में से एक। उनके विचार ( मानव जाति की असमानता का एक अनुभव , 1853-55) का अवधारणा के विकास पर बहुत प्रभाव पड़ा जाति 19 वीं सदी में। और नृविज्ञान के लगभग सभी बाद के सैद्धांतिक निर्माणों का आधार बनाया। गोबिन्यू ने दौड़ को ऐतिहासिक प्रक्रिया में सबसे महत्वपूर्ण कारक माना। उन्होंने तीन को प्रतिष्ठित किया साफ दौड़ (सफेद, पीला और काला) और कई मिला हुआ प्रकार जो उनके ऐतिहासिक संपर्कों के परिणामस्वरूप उत्पन्न हुए हैं। प्रत्येक जाति अपने आप में अपरिवर्तनीय है और विशिष्ट सांस्कृतिक क्षमता रखती है। विभिन्न जातियों द्वारा बनाई गई सभ्यताएं स्वाभाविक रूप से असंचारी हैं, tk। विभिन्न जातियों की जन्मजात नस्लीय प्रतिभाएँ मौलिक रूप से भिन्न होती हैं। प्रत्येक ऐतिहासिक सभ्यता का भाग्य उसकी नस्लीय संरचना से निर्धारित होता है। जाति की शुद्धता के साथ, रक्त समुदाय के आधार पर इसके सभी प्रतिनिधियों के सोचने का तरीका समान रहता है, और राष्ट्रीय संस्थाएं सभी की आकांक्षाओं और आकांक्षाओं के अनुरूप होती हैं। खून मिलाना समाज के विचारों में असामंजस्य पैदा करता है, नैतिक और सामाजिक अराजकता की ओर ले जाता है; जितने अधिक मिश्रित विवाह सभ्यता के नस्लीय चरित्र को कमजोर करते हैं, उतना ही यह खोता है प्राण तथा रचनात्मक भावना , हठपूर्वक गिरावट और मृत्यु के लिए ले जाया गया। गोबिनो ने भारत और चीन को उन सभ्यताओं का उदाहरण बताया जो नस्लीय शुद्धता के कारण जीवित रहीं। नस्लें असमान हैं। श्वेत (आर्यन) जाति के पास एक अधिक सांस्कृतिक बंदोबस्ती है और इतिहास में एकमात्र, रचनात्मक सांस्कृतिक शक्ति है, यह वह थी जिसने सभी महान सभ्यताओं (भारतीय, चीनी, मिस्र, सेमिटिक, प्राचीन और आधुनिक यूरोपीय) का निर्माण किया था; यूरोपीय इतिहास की शुरुआत जर्मनों के आक्रमण के साथ हुई। आर्य जाति के अभिजात वर्ग, गोबिनो ने जर्मनों को माना, जिनके द्वारा उन्होंने फ्रांसीसी अभिजात वर्ग को समझा। निचली जातियां स्वतंत्र रूप से सभ्यता की ऊंचाइयों तक नहीं पहुंच पाती हैं। गोबिन्यू के विचारों को फ्रांस में मान्यता नहीं मिली, लेकिन जर्मनी (आर। वैगनर, एच.एस. चेम्बरलेन, और अन्य) में अपनाया गया।
एच.एस. चेम्बरलेन (1855-1927), राजनीतिज्ञ, अंग्रेजी मूल के जर्मन-प्रेमी दार्शनिक, जर्मनी में गोबिन्यू के सबसे प्रसिद्ध अनुयायी थे। चेम्बरलेन ने नस्ल की परिभाषा दिए बिना सक्रिय रूप से इस अवधारणा का इस्तेमाल किया। उनके विचार में जातियों के बीच अंतर जैविक और बौद्धिक हैं। चेम्बरलेन के नस्लीय पदानुक्रम में सर्वोच्च स्थान है आर्यन दौड़, या नॉर्डिक एक प्रकार: लंबा गोरा डोलिचोसेफेलिक ... अधिकांश साफ जर्मनों को आर्य जाति का प्रतिनिधि घोषित किया गया। सभी सभ्यताओं का उत्कर्ष जर्मनिक जनजातियों के प्रभाव से निर्धारित होता था, और गिरावट अन्य जातियों के साथ उनके मिश्रण से निर्धारित होती थी। चेम्बरलेन ने यूरोपीय संस्कृति को पांच कारकों की संयुक्त कार्रवाई के परिणाम के रूप में वर्णित किया:
) प्राचीन ग्रीस की कला, साहित्य और दर्शन;
) प्राचीन रोम का कानून, राज्य और नागरिक समाज;
) ईसाई रहस्योद्घाटन, सुधार द्वारा पुनर्जीवित;
) जर्मनों की रचनात्मक रचनात्मक भावना का आयोजन;
) यहूदी और यहूदियों के विदेशी और विनाशकारी प्रभाव।
उन्होंने जर्मनिक लोगों का पहला कार्य विदेशी विचारों को गुलाम बनाने से मुक्ति के रूप में माना, अर्थात् से दुनिया के सामी विचार तथा मूसा कॉस्मोगोनी , मूल आर्य विश्व दृष्टिकोण पर लौटने का सुझाव दिया, जिसका मूल सिद्धांत उन्होंने प्रकृति के साथ सामंजस्यपूर्ण विलय पर विचार किया। यदि चेम्बरलेन मुख्य रूप से पौराणिक कथाओं के साथ काम करता था, जिसे बाद में नाज़ीवाद की विचारधारा में व्यापक रूप से उपयोग किया गया, तो अम्मोन और ल्यापुज़ ने किसकी मदद से नस्लों की असमानता और श्वेत जाति की श्रेष्ठता को साबित करने का प्रयास किया? वैज्ञानिक औचित्य।
ओ. अम्मोन (1842-1916), एक जर्मन मानवमापी और मानवशास्त्र के संस्थापकों में से एक, ने बाडेन, कार्लज़ूए और फ्रीबर्ग में कई मानवशास्त्रीय माप किए। इन अध्ययनों के आधार पर, वह इस निष्कर्ष पर पहुंचे कि शहर के लोगों और उच्च वर्ग के बीच, डोलिचोसेफेलिक्स (लंबे सिर वाले) का अनुपात अधिक है, और किसानों और निम्न वर्गों में, ब्रैचिसेफेलिक्स (शॉर्ट-हेडेड) प्रमुख हैं; डोलिचोसेफल्स स्वभाव से ही समाज में एक प्रमुख स्थान पर कब्जा करने का इरादा रखते हैं; डोलिचोसेफली और बौद्धिक क्षमताओं के स्तर के बीच एक सीधा संबंध है; प्रत्येक समाज तब तक आगे बढ़ता है जब तक कि उसमें डोलिचोसेफेलिक का हिस्सा न गिर जाए, अर्थात। सबसे प्रतिभाशाली और प्रतिभाशाली।
जे. लापौगे (1854-1936), फ्रांसीसी समाजशास्त्री, सामाजिक डार्विनवाद के सिद्धांत के अनुयायी<#"justify">जर्मनिक सिद्धांत, आर्य जाति काउंट गोबिन्यू के सिद्धांत से प्रेरित।
जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, वह समाजशास्त्र में मानवशास्त्रीय दिशा के संस्थापक थे। नस्लीय, या उत्तरी सिद्धांत तब आपके डी लापौगे द्वारा पूरक था। ल्यापुज़ के अनुसार, केवल गोरे बालों वाले, लंबे सिर वाले और नीली आंखों वाले आर्यों के प्रतिनिधि ही संस्कृति के वाहक हैं। यह, कथित तौर पर, बताता है कि सबसे बड़े सांस्कृतिक केंद्र मुख्य रूप से स्थित हैं जहां लंबे समय तक चलने वाली आबादी सबसे आम है (शहरों के वितरण का कानून)। और गांवों में छोटे सिर वाले लोग प्रबल होते हैं।
लापुज़ ने न केवल खोपड़ी के आकार के साथ संस्कृति के विकास की डिग्री को जोड़ा, बल्कि यह भी तर्क दिया कि समाज का वर्ग विभाजन सीधे सिर की लंबाई की डिग्री से संबंधित है। अपने मूल कानून में, ल्यापुज़ कहता है कि मिश्रित आबादी वाले देशों में, लंबे सिर वाले लोगों के पास सबसे बड़ी संपत्ति होती है, और बुद्धिजीवियों के लिए, उनकी खोपड़ी, ल्यापुज़ के अनुसार, हमेशा सभी दिशाओं में अधिक विकसित होती है, लेकिन विशेष रूप से चौड़ाई में . इसलिए बौद्धिक शक्ति का संबंध मस्तिष्क की चौड़ाई से है। कुलीन ल्यापुज़ ने मानव जाति और निम्न वर्गों की सभी गरिमाओं को जिम्मेदार ठहराया, अर्थात्। रैबल, उनकी राय में ... जैसे ही वे पुराने को खो देते हैं, वे नए स्वामी की तलाश करते हैं: यह ब्रैचिसेफलिक और कुत्तों की प्रकृति में निहित एक सामान्य प्रवृत्ति है ... लेकिन ल्यापुज़ यहीं नहीं रुके। उन्होंने बुद्धिजीवियों को उन लोगों में भी विभाजित किया जो शासक वर्ग (विचारों के पूर्ण रूप से गढ़ने वाले) और ब्रेकीसेफेलिक बुद्धिजीवियों से आए थे जो बाहर से विचार उधार लेते हैं।
लेकिन लापुज़ अच्छी तरह से जानते थे कि देर-सबेर दास स्वामी के खिलाफ विद्रोह कर सकते हैं, और इसलिए उन्होंने ज्ञान और संस्कृति के विकास के खिलाफ विद्रोह किया, यह घोषणा करते हुए कि शिक्षा अपराध में एक सहयोगी है।
हालाँकि, नॉर्डिक नस्लीय प्रकार के साथ अधिकांश नाज़ियों (हिटलर से शुरू) की उपस्थिति की असंगति को देखते हुए, जर्मन फासीवाद के विचारक तेजी से लंबे सिर वाले गोरे लोगों के बारे में नहीं, बल्कि "उत्तरी नस्लीय" के बारे में बात करने लगे। आत्मा" या बस "श्रेष्ठ जाति", जिसमें इतालवी फासीवादी और जापानी सैन्यवादी भी शामिल थे।
नस्लवाद के सिद्धांतकारों ने उन लोगों की नस्लीय शुद्धता स्थापित करने की मांग की, जिनमें विश्व अर्थव्यवस्था के विस्तार के परिणामस्वरूप, मिश्रित विवाह इतने आगे बढ़ गए हैं कि नस्लीय शुद्धता का कोई मतलब नहीं रह गया है।
निष्कर्ष
नस्लीय सिद्धांत जर्मन फासीवाद की सैद्धांतिक धुरी था। जर्मनी में हिटलर की तानाशाही के वर्षों के दौरान, नस्लवाद, जो फासीवाद की आधिकारिक विचारधारा बन गई, का इस्तेमाल विदेशी भूमि पर कब्जा करने, कई लाखों नागरिकों (मुख्य रूप से यूएसएसआर और स्लाव देशों में) के भौतिक विनाश, एकाग्रता में कारावास को सही ठहराने के लिए किया गया था। जर्मनी में ही फासीवाद विरोधी शिविरों, यातनाओं और फासीवादियों को फांसी।
यहूदियों के उत्पीड़न के रूप में इस सिद्धांत को व्यवहार में लाने के लिए सभी उपलब्ध साधनों का उपयोग किया गया था।
इसी तरह की "नस्लवादी प्रथा" चीन और अन्य एशियाई देशों में जापानी सैन्यवादियों द्वारा और इथियोपिया, अल्बानिया और ग्रीस में इतालवी फासीवादियों द्वारा की गई थी।
ऐतिहासिक रूप से, नस्लीय सिद्धांत ने अपनी उपयोगिता को समाप्त कर दिया है और कई दशक पहले पूरी तरह से बदनाम हो गया था। यह अब आधिकारिक या अर्ध-सरकारी विचारधारा के रूप में उपयोग नहीं किया जाता है। लेकिन एक "वैज्ञानिक", अकादमिक सिद्धांत के रूप में, यह वर्तमान समय में पश्चिमी देशों में उपयोग में है।
साहित्य
जातिवाद नस्लीय सिद्धांत
1.वोल्टमैन एल. राजनीतिक नृविज्ञान: राष्ट्रों के राजनीतिक विकास के सिद्धांत पर विकासवादी सिद्धांत के प्रभाव का एक अध्ययन। एसपीबी।, 2000
.गोबिन्यू डे, जे.-ए. मानव जाति की असमानता पर अनुभव। - एम।, 2002
3.नस्लीय समस्या और समाज। फ्रेंच से अनुवादों का संग्रह - एम।, 1957।
