Խղճի խնդիրը. Փաստարկներ: Ռուս գրականության մեջ խղճի թեման խնդիրը մարդու փաստարկների խղճի բացակայությունն է

Նարզովա Ալեքսանդր

Աշխատանքը ներկայացվել է ԱԱԾ քաղաքային մակարդակում «Ստեղծագործության աշխարհ, որոնման աշխարհ, գիտության աշխարհ»

Ներբեռնումը

Նախադիտում:

Քաղաքային բյուջեի կրթական հաստատություն

Կումարայի շրջանի միջնակարգ դպրոց

Դպրոցականների շրջանի գիտական \u200b\u200bեւ գործնական գիտաժողով

«Որոնման աշխարհը, ստեղծագործական աշխարհը, գիտության աշխարհը»

Բաժին «Ռուսերեն, գրականություն»

Խղճի թեման ռուս գրականության մեջ

Հաստատության հասցեն.666397, IRKUTSKAYA, BALANSKY, KUMARAKA, Դպրոց, 1

Կոնտակտներ. TEL.89247092853, ալ. հասցե[Email պաշտպանված]

Գլուխ Moskaleva Ekaterina Yureyevna, ռուս ուսուցիչ եւ գրականություն MBOU KUMARASKI SOSH

Kumaraka, 2018:

1. Ներածություն ................................................. .........................
2. Խղճի հայեցակարգը .............................................. ...............

2.1. Որն է խիղճը ............................................. . ..................... P.6.

1. Խղճի թեման XIH դարի ռուս գրականության աշխատանքներում ... P.8

1. Թալե Ա.Ս. Պուշկինի «Կապիտան դուստր», «Գրենական խնամակալ» ........................................ ........................ .... P.8.
2. Հեքիաթ: Saltykov-Shchedrin «ալիքային խիղճը» ... ... ...

1. Խղճի թեման XIH դարի ռուս գրականության աշխատանքներում ... ... P.13

4.1. Պատմություն V.P. Astafieva «Ձի վարդագույն մանեով» ............ .... p.13

4.2. Պատմություն k.g. ՀՈԴՎԱԾ «TELEGRAM» ........................ p.15

4.3. Է.Կարպովայի «Իմ անունը Իվան» պատմությունը ......................... .17

4.4. Պատմություն Լ. Պետրուշեւկայա «Պատի հետեւում» ..................... ... ...... p.19

1. Եզրակացություն ................................................. .............. ... p.22
2. Մատենագիտական \u200b\u200bցուցակ .......................................... .... փ. 23 տարեկան
3. Հավելված ................................................. ...................

1. Ներածություն

Յուրաքանչյուր մարդու կյանքում կան րոպեներ, երբ աննկատելիորեն ինչ-որ բան կորցնում ես: Միշտ կարոտում ես այս կորուստը քո միջոցով եւ շատ տխրում ես, մտածում ես դրա մասին:

Ինչ է սա նշանակում, կորցնում է խիղճը: Միթե դա բան չէ:
Կորցնելով խիղճը. Դա նշանակում է դառնալ անամոթ, սաունա, մի հետեւեք ձեր պահվածքին, թույլ տվեք ինքներդ ձեզ անմարդկային գործեր:

Այս աշխատանքի առարկա

Խղճի թեման նոր չէ մեր այսօրվա գրականության համար: Նա միշտ անհանգստանում էր դասական գրողներին, որոնցից յուրաքանչյուրը փորձում էր պատասխանել այս հարցին իր ձեւով: Գրողների այս թեմային դիմելը մեզ ասում է, որ իրենք փորձել են գիտակցել իրենց պատասխանատվությունը հասարակության մեջ տեղի ունեցած ամեն ինչի համար: Իրենց աշխատանքներում գրողներն անդրադարձան այն ժամանակին եւ այն մարդուն, ովքեր ընկել են իրադարձությունների շրջանառության, բարոյական օրենքների մասին, որոնց դիտարկումը ձեւավորում է մեզանից յուրաքանչյուրի անհատականության էությունն ու իմաստը:

Այս նախագծի արդիականությունը Ակնհայտ է. Ես ուզում եմ հետեւել, թե ինչպես է խղճի թեման գտել իմ թույլտվությունը XIX դարի գրողների եւ մեր ժամանակի աշխատանքներում: Ստեղծեք գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության «խղճի» հայեցակարգի տեղն ու արժեքը:

Ի վերջո, խիղճը միշտ ընկալվել է որպես մարդու բարոյական կյանքի կենտրոն: Կարող է ժամանակակից մարդը տարբերակել ճշմարտությունը ստերից, բարեխղճորեն անպիտանությունից:

Ուսումնասիրության առարկա. Գեղարվեստական \u200b\u200bգործեր:

Ուսումնասիրության առարկա. Ուսումնասիրության առարկան խղճմտանքն է, որպես մարդկային գործողությունների բարոյական գիտակցության երեւույթ:

Հետազոտական \u200b\u200bնյութեր ծառայել են A.S.- ի գործերը: Պուշկին, Մ.Ե.Սալկովա-Շչեդրին, Վ.Պ. Astafieva, K.G. Powesta, L.SS.PETRUVHEVSKAYA, E.KARPOVA.

Հետազոտության մեթոդներ.

1. Հիմնական նմուշի մեթոդը.

2. դիտարկումներ;

3. Վերլուծական;

4. Նկարագրական;

5. Համեմատելի-համեմատելի;

6. Գեղարվեստական \u200b\u200bտեքստի մեկնաբանություն:

7. Ընդհանուրացում;

8. համակարգում:

Աշխատանքի նպատակը. Ուսումնասիրեք խղճի խնդիրը 19-20-րդ դարի ռուս գրականության աշխատանքներում:

Այսինքն, որպես հիմնական նպատակ, անհրաժեշտ է իրականացնել XIX-XXI դարերի ռուս գրականության գործերի համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն `խղճի երեւույթը պարզելու համար, ցույց տվեք Ռուսաստանի դասական գրականության« խղճի »հայեցակարգի առկայությունը Եվ մեր ժամանակի գրականության մեջ մտածեք այս կենսական խնդրի մասին, որոշեք այս բարոյական հայեցակարգի նկատմամբ նրանց վերաբերմունքը, ստացեք հարցերի պատասխաններ, որոնք են մարդկանց հարաբերությունները: Ինչը խանգարում է նրանց բարեխիղճ մարդկանց լինելուց, կօգնի ընտրել կյանքի ճիշտ նշանները:

Ուսումնասիրության նպատակին հասնելու համար անհրաժեշտ էր լուծել համալիրըԱռաջադրանքներ.

1. Գրականության ուսումնասիրություն այս հարցում.
2. xIX դարի գրականության եւ ժամանակակից գրականության գրականության մեջ «խղճի» հայեցակարգի որոշում.
3. show ույց տվեք ռուս գրականության «խղճի» եւ «խղճի կերակուր» հասկացության առկայությունը.
4. Որոշեք ձեր վերաբերմունքը այս բարոյական հայեցակարգի նկատմամբ:

Վարկած.

Աշխատանքի հիմնական մասը«Խիղճություն»

Գործնական նշանակություն Հետազոտությունները ուսանողներին ուսանողներին խղճի զգացումը գնահատելու հնարավորությունն են, գեղարվեստական \u200b\u200bգործերի վերլուծությունը:

2. Խղճի հայեցակարգ

2.1. Որն է խիղճը:

Հիմա մեր ժամանակում կա հետապնդում նյութական արժեքների համար, երբ մարդկությունը խորտակվում է անիմաստ տեղեկատվության հոսքի մեջ եւ մարդու ուղեղը փոխարինում է համակարգիչներին, երբ գայթակղիչ նշանների գովազդ եւ ավելի քիչ է «Խիղճություն» բառը: Կարծես թե հիմա մեզ համար դա պարզապես խորհրդանիշ է, հնչյունների մի շարք: Ինչպես երբեւէ կա սուր հարց մեր հասարակության մեջ խղճի արթնացման մասին:Խղճի տեղ - մարդու հոգու մեջ:

Ինչ է խիղճը: «Սա ամոթ է ձեր առջեւ», - ասաց հին հունական փիլիսոփա Դեմամրիտուսը:

Խիղճը ձեր սեփական ակտի փորձը կամ հաստատումը է, նույնիսկ եթե նա միայն բեղմնավորված է: Յուրաքանչյուր անձ պետք է դաստիարակվի այնպես, որ նրա մեջ անընդմեջ հնչեց խղճի ձայնը, քանի որ նա ամենաուժեղ եւ անհանգիստ է բոլոր դատավորներից, որոնք միայն հանդիպում են մարդու կյանքում:

Որտեղ է ապրում խիղճը:Մարդու հոգու մեջ, նրա աչքերում:Նման ասացվածք կա. «Աչքեր - հոգու հայելին»:

Ըստ բառարանի vi Դալի«Խիղճը տղամարդու հոգու պահոց է, որում տեղակայված է յուրաքանչյուր ակտի հաստատումը կամ դատապարտումը. գործի որակը ճանաչելու ունակությունզգալով, որ արթնացավ ճշմարտության եւ լավի, զզվելի կեղծ ու չարից; աննկատ սերը լավի եւ ճշմարտության համար. Innbord Truth, տարբեր աստիճանի զարգացման համար:

Սա ավելի պարզ եւ շատ ավելի խորն է, ստիպում է մարդկանց մտածել ոչ միայն իր գործողությունների, այլեւ դրա գոյության իմաստի մասին:

Եթե \u200b\u200bուշադիր նայում եք խղճմտանքին, ապա կարող եք ընտրել երկու մաս «Co» եւ «Նորություններ»:CO COMSOL- ի իմաստը հասկանալու համար ընտրեք բառեր նման նախածանցով (համակրանք, կարեկցանք, կարեկցանք, համաձայնություն, համագործակցություն, համակենտրոնացում համատեղ գոյություն), այսինքն `այլ մարդկանց հետ համատեղ գործողություն:Բառի նորություններ - Սա հաղորդագրություն է, հաղորդագրություն:Այսպես լուրի համատեղում, մի անձից մյուսը ձեռք է բերվում մի տեսակ, սա մի տեսակ համագործակցություն է, փոխանակում ինչ-որ մեկի հետ վատ կամ լավ, մի բան, որը չպետք է ստվերում մարդկանց կյանքի մասին: Խիղճ - սրտի նորություններ: Անձի կյանքում խղճմտանքը կենտրոնական տեղ է գրավում:

Սա է յուրաքանչյուր մարդու կյանքի օրենքը, ով կարգավորում է իր պահվածքը: Նա մեր ներքին օրենքն է, հոգու քեշը, որում խոսում են մեր յուրաքանչյուր արարքի յուրաքանչյուր հաստատումը կամ դատապարտումը: Մարդկային խիղճը օգնում է մեզ երբեմն հրաժարվել սովորականից, հօգուտ նոր, հաճախ, նահանջելով բարոյականության որոշ արագությունից:

3. Խղճի թեման XIH դարի ռուս գրականության աշխատանքներում

3.1. Թալե Ա.Ս. Պուշկինի «Կապիտան դուստր», «Գրենական պիտույքներ»

Խիղճը մարդուն ստիպում է արտացոլել իրենց գործողությունները, նրանք քննադատաբար գնահատում են դրանք: Նա նրան հիշեցնում է պարտականությունների, պարտքի, պատասխանատվության մասին: Խիղճը անտեսում է խորամանկ արդարացումները, բայերի ապացույցը սեփական անմեղության մասին: Նա, լուռ եւ անողոք կերպով ստիպում է իրեն ճշմարտությունը պատմել: Խիղճը մեր ներքին դատավորն է:

Մտածեք, թե ինչպես են պահվում գրական հերոսները, արդյոք նրանք լսում են խղճի ձայնը:

Պուշկինը իր պատմության մեջ«Կապիտան դուստր» Ցույց է տալիս մեզ, թե որքան կարեւոր է խիղճ ունենալը եւ ողորմություն ցուցաբերել: Այն օգնում է պահպանել իր պատիվը այլ մարդկանց աչքում:

Գրինեւայի առաջին հանդիպմանը Պուգաչովի հետ, Պուգաչեւը ճանապարհորդների փոթորկի ժամանակ կորցրեց թրաֆիքինգի բակը, որի համար Պիտեր Անդրեյխը դիրիժորին տալիս է փողի եւ նրա սուրբ հյուպատմին: Սա ոչ միայն երախտագիտության դրսեւորում է, չնայած նա, անկասկած, հայտնվեց Պետրուշիի ակտի հիմնական դրդապատճառը: Ինչ-որ պահի պատմության երիտասարդ հերոսը խղճահարություն է զգում, կարեկցանք. Մարդը ցուրտ է, եւ անհնար է անցնել օգնության անհրաժեշտությամբ, քանի որ դա անբարոյականություն է: Մի քայլ կատարելով «սարսափելի մարդուն», Պիտեր Անդրեյխը արեց այն, ինչ կոչվում էր խղճի վրա: Պուգաչեւը իրեն զգաց եւ երախտապարտ էր:

Հետեւաբար, հաջորդ հանդիպման Պուգաչեւը պատասխանատու է ողորմության ողորմության համար: Նա չի վախենում Ատամանի արժանապատվությունը թողնել գործընկերների աչքում, եւ դա պետք է լինի սրտի մորուքը, երբ Գրիննեւը խնայում է մահապատիժը. «Ես ձեզ ներում եմ ձեր առաքինության համար, փաստի համար որ դուք ունեիք ծառայություն, երբ ես ստիպված էի թաքնվել իմ թշնամիներից »:
Բայց պարզվում է, որ ծառայությունն ու պարգեւատրումը անհամաչափ են. Սուրբ կուլպան եւ ... Կյանքը, որը ներկայացվել է թագավորական զորքերի սպան: Ինչ օրենք է Պուգաչեւի պահվածքը: Կարծում եմ, ամեն ինչ խղճի նույն օրենքն է: Պուգաչեւը չի կարող ներել Գրինեւան, քանի որ կնշանակեր խղճի չլինել:
Peter Grinevo- ն, որի տեսքով, խիղճը եւ հավատարմությունը եւ հավատարմությունը այնքան օրգանական են համատեղվում, դեմ է Շվաբրինի պատմությանը: Շվաբրինը չի տարածվում իրեն բարոյական խնդիրների, բարոյական ընտրության կամ պատիվների հետ կապված խնդիրների հետ: Ալյուրի խիղճը նրան անծանոթ է: Էգոիզմի համար Շվաբրինը պատժվում է պատմության մեջ: Բայց Գրինենը չի շեղվում պարտված թշնամուց, չի հաղթում, եւ սա նաեւ բարեխիղճ մարդու ողորմությունն է:

«Կապիտան դստեր» ուրախությունը մեզ ցույց է տալիս, որ աշխարհը դեռ լավ է պահում, որի հիմնական բաղադրիչները խիղճ եւ ողորմություն են:

A.S.- ի պատմության մեջ Պղպեղ"Stationander" Դունյան, կայարանի դուստրը, խնամակալը, թողեց իր հայրը եւ առանց թույլտվության, եւ առանց օրհնության փախավ տնից: Փորձի, միայնության պատճառով, որ Հայրը կարոտը հիվանդացավ եւ մահացավ եւ չտեսավ իր դստերը: Անցավ ժամանակը, եւ Դունիան վերադառնում է իր հայրենի տեղեր: «... Եվ նրան ասացին, որ հին խնամակալը մահացել է, ուստի նա լաց էր լինում: ... Նա պառկեց այստեղ եւ երկար ժամանակ պառկեց »: Դունին աղաղակում է Հոր գերեզմանի վրա, գիտակցելով, որ նա մահացել է նրա պատճառով:

Dunya, ի տարբերություն անառակ որդու,Ես ժամանակ չունեի փրկագնելու իմ մեղքը եւ ներում խնդրեմ Հորից:

Այս պատմության մեջ խղճմտանքն էԳինիներ Հոր դիմաց, Ալյուրի խղճմտանք - իցչկատարված դուստր ձեռնարկություններ:

3.2. Հեքիաթ: Saltykov-Shchedrin- ը «ալիք էր խղճում»

Մ. Է. Սալիկով-Շաթիկով-Սաթիրիկ-Սաթիրիկ, սրտի ցավով, գրում է հեքիաթի «անհետացած խիղճը» խղճից վազող իր հայրենակիցների մասին: «Հաջող խիղճը հանկարծ ... գրեթե անմիջապես: Իմաստուն աշխարհները հասկացան, որ նրանք ... ազատվել են վերջին IGA- ից, ինչը դժվարացնում էր շարժվել »: Մարդիկ հետաքրքրվեցին: Հաշիվը կորել էր, իրական եւ ապագան խառնվեց, շարժումը արագացավ. Ժամանակ չկար, լռություն, ներդաշնակություն, «Մարդու կուրսը ավելի հեշտ էր»:

«Եվ աղքատ խիղճը դրված է ճանապարհի վրա, պայթեցուցիչ, աստիճաններ, լցված հետիոտներ: Բոլորը սերմնացրեցին այն, որպես դժբախտ գորգ, իր կողմից հեռու, բոլոր տեսակի զարմացած, թե ինչպես լավ պահպանված քաղաքում եւ լոբարմետիկ տեղում, կարող էր ստել այդպիսի կոպիտ խայտառակություն »: Նա կոչվում է «նյարդայնացնող գոյատեւում», «Վերջին Իգա», «աննկատելի գորգ», «վատ երկարացում», «դժբախտ գտածո»: Մարդկանց համար դժվար էր, որի ձեռքում պարզվեց, որ խիղճ է: Անձը փոխվել է խղճի ազդեցության տակ (ասես էլեկտրական ինքնաթիռը խոցեց ռեզիդեռը, իրականության դառն իրազեկությունը, գինու գոլորշիների ազատագրումը): Մարդիկ ուզում էին խղճի հետ ապրել: «Եվ նախքան շրջապատը միզապարկը, եւ այժմ նույն մելեսը, միայն ցավոտ շարժիչներով. Եվ մինչ ձեռքերը զբաղեցրած ծանր շղթաները, եւ այժմ նույն շղթաները, միայն ծանրությունը կրկնապատկվել է, քանի որ նա (Ռայդա) հասկացավ, որ շղթաների հետեւում է. «Նրա հետ (խղճի) հետ կվերանա շան նման»: Մարդը զգում է դեպրեսիա, գիտակցելով բարոյական անկման աստիճանը, եւ զգում է, որ «ինքնազբաղման գործընթացը ծեծում է նրան»:

Հատկապես ծանր էր ֆինանսավոր Սամուել Դեւոյկկոշ Բ-ոցկին: Երբ նա խղճով ծրար ստացավ, այն բարկացավ: «Ես հազիվ թե վերցրեցի Սամուել Դավիչը ծրարի ձեռքում, ինչպես նշվեց բոլոր ուղղություններով, ինչպես ածուխի համար: Ի վերջո, պարզվեց, որ ամենից համառ է խղճի մյուս տերերի շրջանում. Որպես իսկական հերոս, նա չհեռացավ նրան: «Ես այստեղ չեմ նկարագրելու տանջանքը», - մենք կարդում ենք հետագա. Որ Սամուել Դավիդիչը ենթարկվեց այս հիշարժան օրվա ընթացքում նրա համար. Ես միայն մի բան կասեմ. Այս մարդը, թվացյալ դակիչ եւ թույլ, հերոսուհին տառապում էր ամենաուժեղ խոշտանգումներին, բայց նույնիսկ համաձայն չէր վերադարձնել հինգ հազարերորդը »:

Մարդիկ ուզում էին խղճի հետ ապրել: «Եվ երկար ժամանակ, այսպիսով, աղքատները, վտարեցին խիղճը սպիտակ լույսի վրա եւ անցան շատ հազարավոր մարդկանց: Բայց ոչ ոք չցանկացավ ապաստաննել նրան, բայց բոլորին, ընդհակառակը, միայն մտածում էին այդ մասին, ինչպես ազատվել դրանից եւ գոնե խաբեությունից, այո ».

Նետված, աստիճանները, սնուցող, ոչ թե անհրաժեշտ խիղճը ձեռքով ձեռքով անցել է, տեղափոխվել են հազարավոր մարդկանցից: Նրան պետք չէր որեւէ մեկի համար: Եվ հետո խիղճը հարցրեց վերջինը, ով իր ձեռքերում էր. «Ինձ մի փոքր ռուս երեխա փնտրելով, լուծիչ ձեզ առջեւում, նրա մեջ նրա սիրտը մաքուր է եւ ափսոսում է նրա մեջ»: Մի փոքր ռուս երեխա գործարկեց, իր սրտում լուծարեց իր սիրտը եւ շորոնիլը:
«Փոքր երեխան մեծանում է, եւ նրա հետ աճում է եւ խիղճը: Եվ մեծ տղամարդու հետ կլինի փոքր երեխա, եւ դրանում մեծ խիղճ կլինի: Եվ հետո բոլոր չիրականությունը, խորամանկությունն ու բռնությունը կվերանան, քանի որ խիղճը երկչոտ չի լինի եւ ցանկանում է ղեկավարել բոլորին »:

Փոքր, անօրինական, մաքուր երեխան իր մաքուր սրտում գտավ ապաստանի խիղճ »: Սա այնպիսի իդեալական խիղճը գրավում է Մ. Է. Սալտկով-սերունդը: Այս բառերը, որոնք լի են ոչ միայն սեր, այլեւ հույսով, ուխտը, թողեցին Սալտկով-առատաձեռն ռուս ժողովուրդը. Միայն մեկ հարց է առաջանում. «Երբ է աճելու այս ռուս երեխան»: Ինչքան կարող եք սպասել:

Ինչ էի ուզում պատմել Մ.Սալկով-Շչեդրինին իր հեքիաթով: Որքան ավելի հեշտ է ապրել `խղճով կամ առանց խղճի:

Հեքիաթ - հեղինակի հոգու ծիլը: Խիղճը չի կարող կորչել, նա պետք է ապրի մարդու հետ: Երբեք ուշ չէ մարդու մասին խղճի մասին հիշեցնելու համար, եթե նա կոտրվի նրա հետ: Խղապանքով դժվար է ապրել, երբեմն դառնորեն, երբեմն ցավում է, բայց միեւնույն ժամանակ եւ հեշտությամբ եւ թեթեւ: Խղճյուն, առաջին հերթին, յուրաքանչյուր անձ պետք է, որ յուրաքանչյուր անձի զարգանա իր հոգին, եւ եթե խիղճը անհետանա ինչ-որ տեղ ինչ-որ տեղ, ընկնի հոգից, անհրաժեշտ է շտապ կախել գովազդը:Այո, հոգում խիղճը հեշտ չէ: Ժողովուրդը ասում է. «Անազատություն եւ հեշտությամբ ապրում»: Բայց ինձ թվում է, միշտ չէ, որ այդպես է: Հանդիպեք «մարդկային խղճի» ճանապարհին, եւ ինչ-որ բան սկսում է անհանգստանալ կրծքավանդակում: Այս խիղճը արթնանում է եւ սկսում աճել: Բայց ամենից հաճախ խիղճը «ավլում է»:

4. Խղճի թեման քսաներորդ դարի ռուս գրականության աշխատանքներում

4.1. Պատմություն V.P. Astafieva «Ձի վարդագույն մանեով»

«Ձի վարդագույն մանեով» պատմվածքում մենք տեսնում ենքVitu Յոթ տարեկան մի տղա, որն ապրում է սիբիրյան արտադրանքի մեջ, որտեղ յուրաքանչյուր հարեւան գիտի մյուսը, եւ բոլորն ապրում են մեկ մեծ, ընկերական ընտանիքի նման: Մանկությունը կարեւոր ժամանակաշրջան է բոլորի կյանքում: Մանկության մեջ է, որ ձեւավորվում է աշխարհայացքը եւ երեխայի բնույթը, բարոյական սկզբունքներ: Այս բոլոր փուլերի միջոցով անցնում է պատմվածքի գլխավոր հերոսը: Ընդամենը մի քանի օրից նա հասկանում է, թե ինչպես է ճանապարհները նրանտատիկ Պապիկի հետ եւ որքան կարեւոր է մաքուր խիղճ ունենալը:

Դրանից առաջ նա չի տեսնում իրերի մութ կողմը եւ չգիտի, թե ինչ է ստում, բայց հարեւան տղան նրան է սովորեցնում հատապտուղների փոխարեն լցնել իր հոգու խոտը: Իրականում, ճանապարհի վրա բոլոր հատապտուղները ցրվել եւ կերել են, ուստի Tuuek Viti- ն դատարկ էր: Ինչու էր նրա համար այդքան կարեւոր այս անտառի բերքը տուն բերելը: Նրա տատը խոստացավ վաճառել քաղաքում հասած հատապտուղներ եւ վերափոխված գումարներ գնել իր նախընտրած «կոճապղպեղի ձին»:

Այստեղ պետք է նշել, որ պատմության կերպարներն ապրում էին շատ ծանր եւ սոված ժամանակով, երբ մի կտոր կոճապղպեղը համարվում էր հիանալի ժառանգություն: «Վարդագույն մանեով ձիով» սեփականատերը ինքնաբերաբար շահում էր հարեւան տղաների հարգանքը եւ պատիվը: Հետեւաբար, Կոնովի այս վարդագույն սառեցումը փայփայեց Վիտիի երազանքը: Այնուամենայնիվ, սուտերի մասին համաձայնեցնելով, նա այնքան անհանգստացավ, որ պատրաստ է նույնիսկ հրաժարվել իր երազանքներից, պարզապես նեղանալ տատից ներողամտության համար:

Ամբողջ գիշեր խիղճի զղջալով, նա կանգնեց բոլորին խոստովանելու վճռական մտադրությամբ, բայց նրա տատիկներն այլեւս չէին:

«Այստեղ ես տատիկիս միջով ընկա երկրի միջով եւ այլեւս չէի կարողանում ապամոնտաժել այն, ինչ նա ասել է, փակելով մորթյա վերարկուով:

«Ես կատաղում էի, ոչ միայն ապաշխարելով, բայց վախեցել եմ, որ բացակայում եմ, որ ոչ ներողամտությունը, ոչ մի վերադարձ ... նույնիսկ պապը չէր կարող կանգնել իմ լիակատար ապաշխարության մեջ»:

Նա գնաց քաղաք, դատարկ տուսիկով: Վերադառնալով, նա, իհարկե, մեծացավ նրան, բայց նա բերեց կոճապղպեղը: Viti- ի համար դա մարդկային բարության եւ անվերջ սիրո լավ դաս էր: Նա նաեւ սովորեց պատասխանատվություն կրել իր գործողությունների համար եւ տարբերակել վատ խորհուրդները լավից:

Հերոսի խիղճն էԶգալով մեղքը տատիկի առջեւ խաբեության համար , Նա գոյատեւեց ալյուրի խղճով. Գիտակցությունից, որՊատրաստված անդառնալի եւ տատը նրան չի ներելու: Vtya, իր կյանքում հանդիպում է շատ վատ եւ լավ, իր սխալներով, նա փորձում է հասկանալ, թե ինչպես է նա ապրելուՉի տանջում զղջում.

4.2. Պատմություն k.g. ԻՇԽԱՆՈՒԹՅՈՒՆ «TELEGRAM»

Ինձ ցավոտ մի տվեք
Մեր հողի երկար աշունով,
Հումքի ցավով,
Ցրտերով ամբարձիչներով տվեցին:
Ն. Մ. Ռուբցով

Կոնստանտին Գեորգիեւիչ Պաուսովսկու գործերը հետաքրքիր են սյուժեի, պատկերի հոգեբանական ձեւավորմանը եւ զարմանալի լակոնիզմով: Հեղինակային մի քանի արտահայտություններ գիտեն, թե ինչպես կարելի է նկարել բանավոր դիմանկարը, անցնել շրջակա միջավայրի շրջապատող հերոսի մտքերն ու փորձը:

«Telegram» գրող «Telegram» - ի պատմությունը լցված է պիրսինգի տխրությամբ եւ բարեխիղճությամբ, գրեթե առակ համատեղությամբ: Միայն մեծ նկարիչ եւ հումանիստ կարող էին այդքան ճշմարտացի եւ հասկանալիորեն ցույց տալ միայնակ ծերության եւ մաշված, թվացյալ բնիկ հոգու ողբերգությունը: «Հոկտեմբերը ծայրաստիճան ցուրտ էր, անձրեւոտ ... Միգուցե շատ վախեցավ սենյակներում, եւ Քերվինա Պետրովնայի աչքում արդեն հայտնվեց մութ ջուր, բայց միգուցե նկարները չկարողացան ժամանակով լցվել: Կատերինա Պետրովնան միայն գիտեր, որ սա իր հայրիկի դիմանկարն էր, բայց սա փոքր է, ոսկե շրջանակում `Կրամսկու նվեր, ուրվագծեք իր« անհայտ »:

Կյանքում ապրում է ծեր կնոջ տարիքը, երազելով հանդիպել իր սիրելի դստեր հետ հանդիպմանը, ով եւ հազվադեպ, որ իր մայրը պետք է բարձրանա, նրա հետ կապված է արարածների աշխարհում:
Բայց Նաստը մեկ անգամ չէ, զբաղված է «Մրցույթներ, ցուցահանդեսներ» սարքով: Նա ունի այլ ծրագրեր եւ հետաքրքրություններ. Երեք տարի այն չի կարող դուրս գալ գյուղում գտնվող մորը: Կատերինա Պետրովնայից նամակ կարդալիս «Բելենիա Նաստան» հիշում է ոչ թե մոր ջերմությունն ու քնքշությունը, եւ դրա անխուսափելի արցունքները եւ «գյուղական օրերի անզուգական ձանձրույթը»: Եվ երբ քաղաքային ցնցումից հետո դուստրը հիշում է միայնակ Կատերա Պետրովնան, ապա այս ուշ անհանգստությունն արդեն ավելորդ է: Մայրը թաղված է այլ մարդկանց կողմից, եւ Նաստման հոգով - այժմ արդեն հավերժական եւ անջնջելի գինիներ են նրա հիշողությունից առաջ: «Նա իր աչքերը բարձրացրեց եւ անմիջապես նայեց նրանց. Գոգոլը նայեց նրան, ժպտալով ... Նողկոն ասաց." Էգոգոլը: "

Որքան հաճախ ենք փորձում գաղտնիությունը փոխարինել պրոֆեսիոնալիզմով, ուշադրություն դարձնելով անծանոթներին, մոռանալով մեզ անհրաժեշտ սիրելիների մասին: Այսպիսով, մենք ապրում ենք դառը եւ բախտը, նետելով ձեր ծերերին, ովքեր ժամանակին մեզ ջերմ եւ հոգատար են ներկայացրել, այժմ մեր խնամքի եւ ջերմության կարիքը ունեն:
Կ. Գ. «Telegram» - ի պատմությունը սովորեցնում է լինել մարդասեր, հոգ տանել թույլ եւ կարիքավոր պաշտպանության մասին, մինչ դրանք դեռ կենդանի են: Այնուհետեւ, կորցնելով, շատ ուշ է լաց լինել եւ ապաշխարել:
Մայրիկի ցուրտ մութ սենյակում «Նաստը նայեց ամբողջ գիշեր ... Ես թողեցի Նաստը ցանկապատից շնչահեղձ, փորձելով չտեսնել նրան եւ ոչինչ չխնդրելը: Թվում էր, թե Քերվինա Պետրովնայից ոչ ոք չի կարող հանել անուղղելի մեղքը, անտանելի ծանրությունը »:

Կատերինա Պետրովնան տառապում է միայնությունից, բայց չի նախատում դստերը. Միայն երբեմն հանգիստ լաց լինելով, Նաստան երեք տարի չի տեսել մորը, նույնիսկ մոր նամակը կարդալու ժամանակ չուներ: Եվ երբ Նաստը հեռագիր է ստանում. «Կատյա ըմբոստ»: Նա փշրվեց նրան եւ զայրացավ: Նա կրկին մեկ անգամ:

Nastya- ն զգում է ծանրության ցավալի զգացողություն իրենց գործողություններից, այլ կերպ ասած, ալյուրի խիղճը:

Խիղճ Ես ուշ արթնացա: Նա թողեց նրան, ով կարող էր ներել: Նա ուշացել էր ներողամտություն խնդրել իր գործողությունների համար:

1. Պատմություն Է. Կարպովա «Իմ անունը Իվան է»

Ներքին պատվի բացակայությունը պատմում է Է.Կարպովայի պատմությունը «Իմ անունը Իվան է»: Ներքին պատիվը չէր, որ հերոսը ոչ թե այսօրվա գրականության հերոսում Սեմյոն Ավդեեւը, որը պատշաճ կերպով ընդունեց պատերազմի ճանապարհներին, եւ նրա վերջում գերմանացիները կրակ էին դրել, որ զինվորը աշտարակ է հրաձիգ Ընկերների համար ընկերների համար ընկերները, եւ ինչպես Սեմյոնը դուրս եկավ բաքից, ոչ ոք չէր տեսել: Ինչ ուժի կարիք կունենա մարդուն կուրորեն, այրվել, երկու օրվա պսակավորված ոտքով, հսկայական փոսից դուրս գալու համար: Pain ավից Սեմյոնից հաճախ կորցնում է գիտակցությունը եւ գալիս է ինքն իրեն, կրկին cz: Եվ հիվանդանոցում կործանիչ Ավդեեւը տուժեց ամեն ինչ. Եվ վիրահատությունը, երբ նրան խլեցին ոտքը, եւ նրա կուրությունը: Կոշտությամբ եւ մի տեսակ կատաղի հետ նա պայքարում էր կյանքի համար: Բայց քանի որ Սեմեն Ավդեեւը փոխվեց հիվանդանոցը լքելուց հետո. Նա շփոթվեց կույր զինվորի կողմից, չգիտեր ուր գնալ: Եթե \u200b\u200bոչ Լեշկա Կուպրիանովը, ով նույնպես դուրս է գրվել հիվանդանոցից, մարտիկ հաշմանդամ է, գուցե Ավդեեւը եւ գնաց տուն հայրենի գյուղ: Այնտեղ, մոր եւ հարազատների հսկողության ներքո, նրա կյանքը այլ կերպ կձեւավորեր: Բայց Լեշկան ընդհատեց ամեն ինչ, սերմերը քաշեց ռեստորան, որտեղ պատերազմի դժբախտ զոհերը թափեցին իրենց վիշտը օղու հետ: Այդ ժամանակվանից ի վեր Ավդեեւի քաջարի մարտիկը բացակայում էր: Նա կարծես լողում էր ցեխոտ ջրի հոսքի միջոցով. Հարբած, տուժած կյանքը ոչ մի լավ եւ մաքրող չի դարձնի: Դանդաղորեն, նախկին տանկերը վերածվեց հարբած եւ մուրացկանության:

Մի օր գնացքի մեքենայում, որտեղ նա երգեց իր երգերը, նրա մայրը ճանաչեց նրան: Նա պարզեց մի ձայնով, այնուհետեւ սպանության սուրբ հայտերի վրա: Առանց ձեր երջանկությունը հավատալու (Աննա Ֆիլիպովնան համարեց պատերազմի մեջ մահացած իր որդուն), նրա մայրը նայեց իր անունը ... Իհարկե, սեմենը սովորեց իր հայրենի ձայնը: Բայց ամոթը նրան ստիպեց մղել մորը եւ անվանել այն ուրիշի անունով: Թուլությունը հատեց բոլոր լավ բաները, որոնք Ավդեեւում էին: Մի ակնթարթում սեմենը հատեց իր երջանիկ մանկությունը, մարտական \u200b\u200bուղին, եւ կոպիտ արտահայտությունը սպանեց մորը:

Տեսած ուղեւորները, որպես կին, դիտում էին վերականգնում եւ շշնջում. «Նա, նա»: Նրա աչքերում արցունքներ չկար, բայց միայն հայցադիմում եւ տառապանք: Հետո նրանք անհետացան, զայրույթը մնաց: Վիրավորական մոր վախկոտ զայրույթը ...

Միգուցե ես սխալ էի »: Ինչ-որ մեկը հարցրեց իրեն:

Մայրը չի սխալվի, - պատասխանեց մոխրագույն կինը,

Ուրեմն ինչու նա չընդունեց:

Բայց ինչպես խոստովանել նման:

Հիմար ...
Մի քանի րոպե անց Սեմյոնը մտավ եւ հարցրեց.

Որտեղ է իմ մայրը

Դուք արդեն մայր չունեք », - պատասխանեց բժիշկը:

Թակոց անիվներ: Մեկ րոպե, Սեմյոն, կարծես արձակում էր, մարդիկ տեսնում էին, վախեցնում եւ սկսեցին գովաբանել: Օդաչուն ընկավ նրա ձեռքերից. Փխրուն, գլորվելով մանրուքների, ցուրտ եւ լավ աստղերի հատակին ...

Նա այստեղ է, գնացքում, մեռնում է: Աննա Ֆիլիպովնան չի բերել որդիից ուշացումից ուշացումը կույր աղաչանքի ապաշխարության մասին:

Այս սպանությունը ֆիզիկական չէ, այլ բարոյական: Մի խոսքով, Սեմեն Ավդեեւը սպանեց մի մարդու, ով մեկ անգամ նրան կյանք տվեց: Հեղինակը չի պատասխանում հարցին: Ինչ կլինի հերոսի կողքին: Անկախ նրանից, թե նա կզգա «լիարժեք» ապաշխարություն, կամ կյանքը լողալով գլորված ռելսերում: Բայց մի բան պարզ է. Այն չի կարողանա ապրել սրտի վրա նման հեծանիվով մարդու լույսի ներքո: Խղճի ալյուրը անընդհատ հետապնդելու է նրան:

1. Պատմություն Լ. Պետրուշեւկայա «պատի հետեւում»

Խղճի թեման շարունակում է գրող Լյուդմիլա Պետրուշեւկայան: Այս անունը Ռուսաստանի ժամանակակից գրողներից նշանակալից մեկն է: Ինչ էլ որ իրեն ասի անհավատալի բաներ, նրա ձայնը երբեք չի ստել: Լյուդմիլա Պետրուշեւկայան նկարում է այն հողամասերը, որտեղ անհրաժեշտ է, երբեմն փողոցում, «որտեղ մարդը դեռ ժամանակ ունի»:

Petrushevskaya նիշերը ապրում են դժվար, դժբախտ կյանք, եւ գոյության պայմանները խոցում են իրենց զգացմունքները: Նրա հերոսներն ապրում են մեր կողքին, բայց մենք փորձում ենք չնկատել դրանք, որպեսզի ինքներդ ձեզ լրացուցիչ ցավ չդառնա այլ մարդկանց տառապանքի տեսակից: Նա գրում է այն մասին, թե ինչ է կատարվում ամեն օր, ամեն ժամ: Առաջին հայացքից նրա պարզ, փոքր հետքերը խորը եւ հավերժական նյութեր են: Նրա «ամենօրյա» պատմությունները իրական առակներ են: Սա հենց քահանայի պատմությունն է, Լյուդմիլա Պետրուշեւկայայի աշխատանքը «պատի հետեւում»:

Գրողը անսովոր անուն տվեց իր գործին: Հեքիաթի սկզբում նրա հերոսները անուններ չկան: Բոլոր բացասական դերանունների մեծ մասը, աղքատացրեց. «Ինչ-որ մեկը», «ոչ ոք, գիշեր չկա», ոչ ոք հիվանդանոցում չի պատահում: Հերոսի հոգեւոր վիճակը փոխանցվում է հետեւյալ բառերով. «Flew», - իրեն ավելի վատ էր զգում, - ինքը խանգարում էր քնելուն », - մտածեց, որ թերթը Նա խենթանում էր, լսելով հարեւանների զրույցը:

Բայց խոսակցությունը դադարեցվելուց հետո: «Այժմ պատի ետեւում լիարժեք լռությունն է, բայց ամեն դեպքում անհնար է քնել»: Անցած շաբաթների ընթացքում նա ինչ-որ կերպ ընտելացավ պատի հետեւում գտնվող երկու սիրող մարդկանց այս երկար, հանգիստ խոսակցությանը, ըստ երեւույթին, նրա ամուսինը եւ կինը հաճելի էր, պարզվում է, որ լսում է փափուկ, մեղմ կին ձայն, նման է ձայնին Մայրիկից, երբ նա հարվածեց նրան որպես երեխա, Ասպանի գլխին »:

Առավոտյան, բուժքրոջ խնամքից հետո նա հաջորդ պալատում լսեց երկու սուր, բղավող ձայներ եւ իմացավ այն մասին, թե ինչ է խաբվել հաջորդ պալատից: «Այս բուսաբանը, նա թվում էր, թե նրան շատ բան ունի, եթե նա նրան տա այն ամենը, ինչ նրանք ունեին, որ բուժքույրերը թալանեցին այս անծանոթ կնոջը, շատ բաներ գնելու համար: Կինը նույնիսկ գներ չի նշանակել. Որքան կտա, այնքան եւ կվերցնեն: Նա հավատում էր, որ կախարդը, հավատում էր իր խոտաբույսերի բուժիչ ուժին, եւ ոչինչ, բայց նրա ամուսինը, նա չէր հետաքրքրում, թե ինչ կլինի, դա կլինի: Նա արեց ամեն ինչ եւ մտածեց, որ դա կօգնի: Ես ոչինչ չեմ թողել »: Բայց ամեն ինչ այլ կերպ է պատահել: Անհայտ կնոջ կյանքում ոչինչ չի մնացել: Նրան կանխատեսում էին, որ նա ստիպված է ամեն ինչ տալ, եւ նա տվեց ամեն ինչ:

Այս կնոջ հեքիաթի հերոսը փոխանցվում է հավատքի, անձնազոհության եւ ամենակարեւորի խղճի:

Եվ հերոսի համար աշխարհը փոխվել է: «Մի քանի երջանիկ հանգիստ եկել է Ալեքսանդր: Գեղեցիկ, տաք գարունը սկսվեց, սպիտակ փոքրիկ Թանչին անցավ երկնքի, տաք քամին, որը պայթեցրեց, ջարդերը ծաղկում էին մեծ մարգագետինների վրա »: Բայց դա ուշադրություն էր: Այս երջանկությունից պետք է երկար ժամանակ հասել:

Ալեքսանդրը վերածնվում է կնոջ հանգիստ եւ հանգիստ երջանկության ազդեցության տակ: «Նա սիրտ», - նա ուշադրություն չէր դարձնում ցավին »: վերմակ, շիլամի հիվանդանոցի տպմամբ կողքին »:

«Ինչ էր փնտրում Ալեքսանդրը, ինչպես ես փնտրում էի եւ գտնում էի, քանի որ չփորձեցի չվախենալ, ոչ թե իմ ֆավորիտը չդնել, քանի որ ես ծանոթացա իմ ապագա կնոջ բոլոր ընկերներին Վստահություն - այս ամբողջ գիտությունը, որը հայտնի է դառնում միայն ոմանք սիրող »:

Խիղճը չի մեղմում փողը, ով փող է գողացել. «Նա տեսավ, որ մի բուժքույր, որ նրան իմացավ, գլուխը իջեցրեց, որ« ես վազեցի », ես կարող եմ կարողանալ», ես արագ էր անհրաժեշտ:

Petrushevskaya հեքիաթը ընթերցողին շատ հույս է հրավիրում, քանի որ կան նման խոսքեր. «Տեսնում եք, որ նա կանխատեսում էր ամեն ինչ: Մենք երբեք տվել ենք ամեն ինչ: Նա իրեն ոչինչ չթողեց: Բայց դա պետք է լավ գա:

Եվ հեքիաթը ավարտվում է ժպտերես տղայի եւ կատվի հետ, տառապում էր այն հաճույքից եւ գիտակցությունից, թե ինչ է ապրում ուրիշների համար: Այս կատուն այնքան նման է մեր հերոսին:

Խիղճը միշտ ժամանակակից է, քանի որ այն օգնում է մաքրել իրենց հոգին, բայց ոչ բոլորն են դեռ հասկանալի: Քանի մարդ է շարունակում ապրել մթության մեջ, վախենալով ջանքեր գործադրել եւ բացել այս կյանքում նրանց խղճի դուռը:

Խիղճը մարդուն տանում է մաքրելու համար: Այն պահպանելու համար հարկավոր է անընդհատ աշխատել ինքներդ ձեզ վրա, հաղթահարելով `ամոթի պատճառված հոգեկան ցավը: Հետեւաբար, բարեխիղճ մարդը առանձնանում է քաջությամբ եւ ներքին ուժով եւ երբեք չի լինի ուրիշի կամքի կույր կատարող: Մաքուր խիղճը բարձրացնում է, թաքցնելու անմաքուր ուժերը մտնում են ինքն իրեն, թաքցնում են իրենց մտքերն ու գործողությունները: Ի վերջո, դա չի խնայում խղճմտանքը եւ փողը գողացված մի բուժքույր. Ինձ արագ էր պետք: Խիղճ - Սա ձեր տեսքն է, ձեր գնահատականը, ձեր գործողությունները, ուրիշների նկատմամբ վերաբերմունքը:

Պատի Լ. Պետրուշեւկայան կիսում է չարի աշխարհը, որտեղ իր որդու մահը գալիս է իր որդու մահվան համար, որտեղ նորմը «ամեն ինչ տալ» է ձեր սիրելիին փրկելու համար:

5. տրանսպեր

Ուսումնասիրությունը ցույց տվեց, որ թեմաները, որոնց հետ ռուս գրականությունը կենդանի է եւ մեր ժամանակակից գրականության մեջ: Եվ 21-րդ դարում մարդիկ ունակ են բարձր գործողություններ, նրանք կարող են պատասխանատվություն ստանձնել կատարվածի համար:Գրողները հասկանում են այս խնդիրները, եւ նրանց գործերում խոսեք ճշմարտությունը այն անարժան մարդկանց մասին, ովքեր երբեմն շրջապատում են մեզ: Նրանք մեզ սովորեցնում են տարբերակել ճշմարտությունը անտեղի, բարեխիղճությունից անմխիթարությունից: Եվ մենք պետք է լսենք գրողներին եւ ճիշտ եզրակացություններ անենք:

Լավ է, որ գրողները բաց խոսում են մեզ շրջապատող չարի մասին: Գրքերը պետք է մեր աչքերը բացեն դեպի աշխարհ, բուժեն, բուժեն վերքը, վերադարձնեմ հույսը: Գիրքը սովորեցնում է հասկանալ, թե ինչի է հանգեցնում շրջապատող մարդկանց նկատմամբ անտարբերությունը:

Կարծում եմ, որ կյանքում կարեւոր է, առաջին հերթին, մարդկանց միջեւ փոխըմբռնումը: Հավանաբար ստիպեց մեզ մտածել եւ Լյուդմիլա Պետրուշեւկայա: Կարեւոր է, որ գիրք կարդալը, բոլորը մտածում էին իր կյանքի մասին, նրա կյանքի մասին, եւ պատասխանները, բոլորը կունենան իրենց հարցերը, եւ ոչ թե հեղինակ:Իր գրքերով, գրողները հիշեցնում են, որ դուք պետք է սիրեք մարդկանց, ուշադիր եղեք ձեր դասընկերների նկատմամբ, մերձավորության, ազատությունից, երջանկությունից զրկելու համար:Մենք ականատես եղանք ինքնուրույն կարի, ինքնաբավության, ապաշխարող խղճի վրա կառուցված խղճի վրա, տեսանք մարդկանց, ովքեր լավ են ապրում առանց խղճի, բախվել են իրենց խղճմտանքը որպես «ոչ պիտանի ռագինը» եւ եկել է այն եզրակացության Կուղեկցի ժողովրդին «առանց խղճի», դա սպառնում է քաղաքակրթության եւ հոգեւորի մահվան:

Այսպիսով, վերլուծելով վերը նշված բոլորի, մենք գալիս ենք այն եզրակացության, որ խիղճը որոշում է, անկախ մարդու իր գործողությունների տարիքից, եթե նա լսում է իր խղճի հետ:

6. Աստվածաշնչի ցուցակ

1. Astafiev V.P. Ձի վարդագույն մանեով: Եւ.: Վ. Գրքի հրատարակչություն, 1989
2. Դալ Վ.Ի. Living Great Russian- ի բացատրական բառարան. 4 տոննա. - Մ. Էսկիմո; Ֆորում, 2007
3. Կարպով Է. Պատմություններ: Մ. Այրեպի մամուլ, 2005, S.-54
4. Օզեգով Ս.Ի. Եւ Շվեդով Ն.Յու: Ռուսաց լեզվի բացատրական բառարան: Մ. Azbukovnik, 1999, S.-741
5. ՀՈԳԵՄԱՆ Կ.Գ. Պատմություններ Մ. Կրթություն, 1985, S.-69:
6. Petrushevskaya Lyudmila. Հավաքված աշխատանքներն աշխատում են հինգ հատորով: Հրատարակիչ, AST. Սերիան: Ներկայացում .1 / 1/1996
7. Պուշկին Ա.Ս. Հեքիաթ: Մ. Բառ, 2012, S.-56-168:
8. Saltykov-Shchedrin M.E. Հեքիաթներ. Մ. Կրթություն, 1987, S.-98-105

Վերանայում

Ռուսաց լեզվով հետազոտական \u200b\u200bաշխատանքների համար

Drugs Alexandra Sergeevna, սովորելով 8 դասարան

Mbou Kumaraski դպրոց

Աշխատանքը գրված է լիովին համապատասխան, գիտական \u200b\u200bեւ գործնական աշխատանքների գրելու պահանջներին: Կա պատշաճ զարդարված վերնագրի էջ, բոլոր էջերը համարակալված են, աշխատանքի ավարտին կա մատենագիտական \u200b\u200bցուցակ, ինչպես նաեւ դիմում:

«Ռուս գրականության մեջ խղճի թեման» ուսումնասիրություն է `մտածողություն, պատճառաբանություն, որը սահմանում է այն անձի գործողությունները, որոնք սերտորեն կապված են նրա խղճի հետ:

Համապատասխանությունը որոշելու է, թե ինչպես է խղճի թեման իր թույլտվությունը գտել XIX դարի գրողների եւ մեր ժամանակի գործերում: Ստեղծեք գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության «խղճի» հայեցակարգի տեղն ու արժեքը:

Ուսումնասիրության առարկա. Գեղարվեստական \u200b\u200bգործեր:

Հետազոտության առարկա. Ուսումնասիրության առարկան խղճմտանքն է, որպես մարդկային գործողությունների բարոյական գիտակցության երեւույթ:

Ուսումնասիրության նյութը ծառայել է A.S. Պուշկին, Մ. Սալթյկովա-Շչեդրինա, Վ.Պ. Astafieva, K.G. Powesta, L.SS.PETRUVHEVSKAYA, E.KARPOVA.

Հետազոտության մեթոդներ. Նմուշառման ամուր մեթոդ; դիտարկումներ; վերլուծական; նկարագրական; համեմատաբար համեմատելի; գեղարվեստական \u200b\u200bտեքստի մեկնաբանություն. ընդհանրացում; Համակարգում:

Աշխատանքի նպատակը. Քննության խնդիրը հետաքննել 19-20-րդ դարի ռուս գրականության աշխատանքներում խղճի խնդիրը:

Աշխատանքի ընթացքում խղճի երեւույթը պարզելու համար անցկացվեց XIX-XXI դարերի ռուս գրականության գործերի համեմատական \u200b\u200bվերլուծություն, ցույց տվեք Ռուսաստանի դասական գրականության եւ մեր գրականության մեջ «խղճի» հայեցակարգի առկայությունը Ժամանակը, մտածեք այս կենսական խնդրի մասին, որոշեք դրա վերաբերմունքը այս բարոյական հայեցակարգի նկատմամբ, ստացեք հարցերի պատասխաններ, որոնք են մարդկանց հարաբերությունները: Ինչը խանգարում է նրանց բարեխիղճ մարդկանց լինելուց, կօգնի ընտրել կյանքի ճիշտ նշանները:

Մշակված նպատակին եւ առաջադրանքներին համապատասխանՎարկած. Խիղճը որոշում է մարդու, անձի դարաշրջանից, նրա գործողությունները, որոնք սերտորեն կապված են կյանքի հետ, եթե նա լսում է իր խղճին:

Աշխատանքի կառուցվածքը որոշվում է իր նպատակներով եւ առաջադրանքներով: Հետազոտական \u200b\u200bաշխատանքները բաղկացած են ներածությունից, երեք գլուխներից, եզրակացությունից, դիմումներից եւ մատենագիտական \u200b\u200bցուցակից, որում կա 8 կետ:

Ներածումը հակիրճ հիմնավորում է թեմայի ընտրությունը, ուսումնասիրության նպատակը եւ խնդիրները որոշվում են, աշխատանքի բովանդակությունը հակիրճ կարեւորվում է:

Աշխատանքի հիմնական մասընվիրված հայեցակարգի ուսումնասիրությանը եւ որոշմանը«Խիղճություն» , Միեւնույն ժամանակ, հենց այն հատկանիշներն են, որոնք մեզ անհրաժեշտ են հետագա վերլուծության համար: Այստեղ մենք ուղղակիորեն ընթանում ենք ուսումնասիրության հետ տեքստի մեկնաբանման միջոցով: Դրանից հետո միջանկյալ եզրակացություններ են արվում գլխում:

Եզրափակելով, ուսումնասիրության արդյունքները ամփոփվում են, ամփոփվեցին արդյունքները, կատարվեցին եզրակացություններ:

Դիմումը բաղկացած է Microsoft PowerPoint ծրագրում պատրաստված համակարգչային ներկայացումից:

Առաջարկվող նյութը կարող է օգտագործվել ինչպես դասերում, այնպես էլ գրականության շրջանակներում, շրջանակներում եւ ընտրություններում եւ արտադասարանական գործունեության եւ դասասենյակների վրա:

Առաջնորդ. ___________ / MOSKALEVA E.YU. /

Լավի եւ չարի պայքարը, կյանքի իմաստը գտնելու տենդեր ցանկությունը, որոշելու իրենց համար, որոնցում մարդկային վարքի բարոյական սկզբունքները, որոնք ապավինում են մարդու խղճի վրա, պարունակում են ճշմարտությամբ կրոնական հավատքով կամ աթեիստական Մարտահրավեր - այդպիսին է այն հարցերի շրջանակը, որոնք շատ գրողներ, բանաստեղծներ, փիլիսոփաներ են:

Ռուս գրողները նայում էին կյանքի իրադարձություններին, մարդկանց կերպարներին եւ ձգտումներին, նրանց լուսավորելով ավետարանի ճշմարտության լույսով: Այս զգայունորեն ընկալված եւ ճշգրիտ արտահայտված ԱԺ ԲԱՐԴԻՏԱԵՎ. Փնտրում եմ փրկություն, նա ազատվում է մարդու, մարդու, մարդկանց, մարդկության, խաղաղության համար կյանքի չարիքից, տառապանքներից, սարսափից: Մարդու մասին տառապանքը ռուս քրիստոնեական գրականությունը դարձնում է նույնիսկ այն ժամանակ, երբ գիտակցության մեջ նրա ռուս գրողները նահանջում էին քրիստոնեական հավատքից »:

Յուրաքանչյուր մարդու համար հավերժական թեման, մեր ժամանակներում առավել արդիական. «Լավն ու չարը» շատորեն արտասանվում են Գոգոլի գործով «երեկոյան ֆերմայում»: Այս թեմայով մենք արդեն հանդիպում ենք պատմության առաջին էջերին «Մայիս գիշեր կամ խեղդում» - ամենագեղեցիկ եւ բանաստեղծական:

Պատմության մեջ գործողությունը տեղի է ունենում երեկոյան, մթնշաղով, քնի եւ իրականության միջեւ, իրական եւ ֆանտաստիկ շեմին: Զարմանալի բնույթ, որը շրջապատում է հերոսներին, գեղեցիկ եւ դողալ զգացմունքները: Այնուամենայնիվ, գեղեցիկ լանդշաֆտում կա մի բան, որը խախտում է այս ներդաշնակությունը, Գալոն անհանգստացած է, որ չար ուժերի առկայությունը շատ մոտ է: Ինչ է դա Այստեղ տեղի ունեցավ վայրի չարիք, չարիք, որից նույնիսկ տունը հայտնվեց:

Հայրը խորթ մայրի ազդեցության տակ մեկնեց իր հայրենի դստերը տնից, ինքնասպան եղավ:

Բայց չարը ոչ միայն սարսափելի լեգենդում է:

Ստացվում է, որ Լեւկոն ուժեղ մրցակից ունի: Նրա հայրենի հայրը: Մարդը ծանր է, չարիք, ով, գլուխը, ցրտահարվելով ցրտահարության մեջ: Լեւկոն չի կարող հասնել ամուսնանալու Գալայի ամուսնության համաձայնության համաձայնությանը: Հրաշքը օգնություն է առաջանում. Pannachka- ն, խեղդելը, խոստանում է ցանկացած պարգեւ, եթե Լեւկոն օգնի նրան ազատվել կախարդից:

Pannachka- ն օգնության համար դիմում է Լեւկոյին, քանի որ նա բարի է, պատասխանատու է ուրիշի դժբախտության համար, նա լսում է Պանոչկայի տխուր պատմությունը:

Լեւկոն կախարդ գտավ: Նա ճանաչեց նրան, քանի որ «ներսում տեսավ սեւ, իսկ մյուսները փայլում էին»:

Եվ հիմա, մեր ժամանակներում մենք ունենք կենդանի այս արտահայտություններ. «Սեւամորթ», «Սեւ ընկույզ», «սեւ մտքեր, պատճառներ»:

Երբ կախարդը շտապում է աղջկա վրա, նրա չար ուրախությունը, սահելը փայլում է նրա դեմքը: Եվ անկախ նրանից, թե ինչպես է չար քողարկվածը քողարկված, բարի, մաքուր հոգու մարդը ի վիճակի է զգալ դա, ճանաչել:

Սատանայի գաղափարը, որպես չար սկզբունքի անաչառ մարմնավորում, անհիշելի մարդկանց մտքում է անհանգստացնում: Նա արտացոլվել է մարդկային գոյության շատ ոլորտներում, արվեստի, կրոնի, սնահավատության եւ այլնի վրա: Գրականության մեջ այս թեման ունի նաեւ երկար ավանդույթներ: Լյուսիֆերի կերպարը `լույսի ընկած, բայց ոչ ապաշխարող հրեշտակը, կարծես կախարդական ուժը գրավում է իր համար անիրաված ֆանտազիա, ամեն անգամ նոր կողմից բացահայտելով:

Օրինակ, Դեմոն Լերմոնտովը մարդու եւ վեհության պատկեր է: Նա սարսափ եւ զզվանք չէ, բայց ցավակցությունն ու ափսոսանքը:

Լերմոնտովի դեւը բացարձակ մենության մարմնավորումն է: Այնուամենայնիվ, նա իրեն չձեւավորեց, փնտրեց անսահման ազատություն: Ընդհակառակը, նա միայնակ է, որ նա տառապում է իր ծանրությունից, որպես անեծք, մենակություն եւ լցված հոգեւոր մտերմության կարոտով: Երկնքից իջնելուց եւ երկրպագուների թշնամու կողմից հայտարարվել, նա չէր կարող լինել իր սեփական ստորջրյա աշխարհում եւ մոտ չէր մարդկանց մոտ:

Դեւը, ինչպես եղել է, տարբեր աշխարհների եզրին, եւ, հետեւաբար, Թամարան ներկայացնում է հետեւյալը.

Դա հրեշտակային խաբեբան չէր,

Նրա աստվածային պահապանը.

Ծաղկեպսակներ Rainbow Rays- ի

Չի կարոտեց նրան Քուդրին:

Դա սարսափելի ոգի չէր:

Արատավոր նահատակ - OH ոչ:

Նա կարծես քամի էր թվում.

Ոչ մի օր եւ ոչ գիշեր - ոչ խավար, ոչ լույս: ..

Դեւոնը մոռանում է ներդաշնակությունը, բայց դա նրան հասանելի չէ, եւ ոչ թե նրա հոգու մեջ հպարտությունը պայքարում է հաշտեցման ցանկության հետ: Լերմոնտովի հասկացողությամբ ներդաշնակությունն ընդհանուր առմամբ անհասանելի է, քանի որ աշխարհը սկզբում պառակտվում է եւ գոյություն ունի չհիմնավորված հակիրճ վիճակի տեսքով: Նույնիսկ հնագույն առասպելը վկայում է այս մասին. Խաղաղություն, թեթեւ եւ խավար, երկինք եւ երկիր, ամուր եւ ջուր, հրեշտակներ եւ դեւեր վիճարկվել եւ դեմ են արտահայտվել:

Դեւը տառապում է հակասություններից, պոկելով իր շուրջը եղած ամեն ինչ: Դրանք արտացոլվում են նրա հոգում: Նա ամենակարող է `գրեթե Աստծո նման, բայց երկուսն էլ ուժի տակ չեն հաշտեցնելու լավն ու չարությունը, լույսը եւ մութը, ստերը եւ ճշմարտությունը

Դեւոնը արդարության համար է, բայց դա նրա համար մատչելի չէ, հակառակ պայքարի վրա հիմնված աշխարհը չի կարող արդար լինել: Մի կուսակցության արդարադատության հաստատումը միշտ էլ անարդարություն է դրվում մյուս կողմի տեսանկյունից այս անջատման տեսանկյունից, որը ծնվել է կատաղի եւ չարիքների ամեն ինչ, ավարտվում է ընդհանուր ողբերգություն: Նման դեւը նման չէ իր գրական նախորդներին Բայրոնից, Պուշկինից, Միլթոնից, Գյոթեի:

«Ֆաուստ» Գյոթեում Mephistofel- ի պատկերը բարդ է եւ բազմակողմ: Սա Սատանան է `իրադարձություն ժողովրդական լեգենդից: Գյոթեը նրան տվեց որոշակի կենդանի անհատականության առանձնահատկություններ: Մենք ունենք ցինիկ եւ թերահավատ, վկան սրամիտ է, բայց զրկված է բոլոր սրբերից, արհամարհված մարդուց եւ մարդկությունից: Խոսելով որպես որոշակի անհատականություն, միաժամանակ մեֆիստոֆելներ բարդ խորհրդանիշ են: Սոցիալական պլանում Mephistofel- ը ունի չարիքային, տեխնածին սկզբունքային մարմնավորում:

Այնուամենայնիվ, Mephistofel- ը խորհրդանիշ է ոչ միայն սոցիալական, այլեւ փիլիսոփայական: Mephistopheles - ժխտման մարմնավորում: Նա խոսում է իր մասին. «Ես հերքում եմ բոլորը - // W. Wizhta»

Mephistopheles- ի պատկերը պետք է համարվի անբաժան միասնության մեջ `ֆաուստի հետ: Եթե \u200b\u200bՖաուստը մարդկության ստեղծագործական ուժերի մարմնավորումն է, ապա Մեֆիստոֆելը ներկայացնում է ավերիչ ուժի խորհրդանիշը, կործանարար քննադատությունը, որը առաջ է բերում առաջ, սովորել եւ ստեղծել

«Միասնական ֆիզիկական տեսություն» Սերգեյ Ուայթը (Miass, 1992) Կարող եք գտնել այս մասին բառեր. «Լավ - սա է ստատիկ, խաղաղությունը էներգիայի պոտենցիալ բաղադրիչն է ... Չարը շարժում է, դինամիկան էներգիայի կինեմատիկական բաղադրիչ »:

Տերը, որը սահմանում է Mephistofel- ի գործառույթը «Երկնքում նախաբան» մեջ.

Թույլ մարդ. Շատ բան նվաճելը,

Նա ուրախ է, որ խաղաղություն է փնտրում, որովհետեւ

Տիկնայք անհանգիստ եմ նրա ճանապարհորդի համար.

Որպես դեւ, գցեք նրան, թող համբուրի այդ հարցը:

Մեկնաբանելով «Երկնքում prologue- ն», Ն.Գ. Չերնիշեւսկին «Ֆաուստ» -ը գրեց. Սկեպտիկությունը դրա նպատակներն են ... »:

Այսպիսով, ժխտումը ընդամենը առաջադեմ զարգացման շրջադարձերից մեկն է:

Ժխտումը, «չարը», որի մարմնավորումն է Մեֆիստոֆելը, դառնում է չարի դեմ ուղղված շարժման մղում

Ես այդ ուժի մի մասն եմ

Դա երբեւէ չարություն է ուզում

Եվ միշտ օգուտ է տալիս -

Այսպես ասա Մեֆիստոֆելը իմ մասին: Եվ այս խոսքերը Մ.Ա. Բուլգակովը դարպասը տարավ իր «Վարպետ եւ Մարգարիտա» վեպի:

Հռոմեական «Վարպետ եւ Մարգարիտա» Բուլգակովը ընթերցողի հետ զրուցում է անժամկետ նշանակության եւ արժեքների վերաբերյալ: Հեղինակին հետեւում է Պիղատոսի դատախազի անհավատալի դաժանությունը, Հեղինակին հետեւում է Գոգոլին:

Հրեաստանի Հռոմեական դատախազի եւ թափառող Փիլիսոփա վեճերը, թե ճշմարտության արքայությունը, թե ոչ, երբեմն դա բացահայտում է, եթե ոչ հավասարությունը, ապա դահիճի եւ տուժողի որոշակի մտավոր նմանությունը: Րոպեներին նույնիսկ թվում է, որ առաջինը չի դառնա դաժանություններ անպաշտպան համառորեն:

Պիղատոսի կերպարը ցույց է տալիս մարդու ձանձրույթը: Մարդը բախվում է անհավասար սկզբունքների. Անձնական կամքն ու հանգամանքների ուժը:

Յեշուան հոգեպես հաղթահարեց վերջինը: Պիղատոսը դա չի տրվում, Եեշուան մահապատժի է ենթարկվել:

Բայց հեղինակը ցանկանում էր հռչակել. Լավի նկատմամբ չարի հաղթանակը չի կարող լինել սոցիալ-բարոյական դիմակայության վերջնական արդյունքը: Սա, Բուլգակովում, չի ընդունում մարդկային բնության բնույթը, չպետք է թույլ տա քաղաքակրթության ամբողջ ընթացքը:

Նման հավատքի նախադրյալները համոզվել են հեղինակին, Հռոմեական դատախազի գործողությունների կողմից: Ի վերջո, նա էր, ով, ով խղճում էր դժբախտ հանցագործի մահը, գաղտնիքը հրամայեց սպանել Հուդան, որը ձեւացրեց Յեշուա:

Սատանայականում, թաքցնելով մարդկային եւ տեղի է ունենում, չնայած վախկոտ, դավաճանության համար հատուցում:

Այժմ, դարեր շարունակ, սատանայական չարի կրողներ, վերջապես վերականգնել իրենց մեղքը հավերժական թափառողների եւ հոգեւոր նվիրյալների առջեւ, որոնք միշտ իրենց գաղափարների համար կրակի են եկել, պարտավոր են դառնալ արդարության խորհրդականներ:

Աշխարհում չարիքը ձեռք է բերել այդպիսի շրջանակ, ցանկանում է ասել, որ Բուլգակովը, որ Սատանան ինքն է ստիպված միջամտել, քանի որ այլ ուժ չկա: Այսպիսով, հայտնվում է «Վարպետ եւ Մարգարիտա» ալիքում: Պաշտոնյաների եւ տարրական այլընտրանքների մոսկովյան ամբողջ վիճակում գտնվող բոլոր վատը զգում է ջախջախիչ ցնցումները:

Գայլանդը չար է, ստվեր:

Yeshua- ն լավ է, լույս:

Վեպում անընդհատ լույսի եւ ստվերի ընդդիմություն կա: Նույնիսկ արեւը եւ լուսինը դառնում են իրադարձությունների գրեթե մասնակիցներ:

Արեւը կյանքի, ուրախության, իսկական լույսի խորհրդանիշ է.

Բուլգակովը պատկերում է լույսի ուժը մթության ուժի միջոցով: Ընդհակառակը, ալիքը, որպես խավարի իշխան, կարող է զգալ իր ուժը միայն այն ժամանակ, երբ գոնե որոշ լույս կա, որով պետք է պայքարել, չնայած որ լույսը, ինչպես լավը, սիմվոլը, ստեղծագործական ուժ է:

Մ.Ա. Բուլգակովը լույս է տեսնում Yeshua- ի միջոցով: Յեսուա Բուլգակովը այնքան էլ ավետարանական Հիսուս չէ: Նա պարզապես թափառող փիլիսոփա է, մի փոքր տարօրինակ եւ բարկացած չէ:

«ԵԽ - մարդ»: Ոչ Աստված, ոչ թե աստվածային օլեոլում, այլ պարզապես մարդ, բայց ինչպիսի մարդ:

Նրա բոլոր իրական աստվածային արժանապատվությունը դրա մեջ է, իր հոգում:

Levy Matvey- ն չի տեսնում ոչ մի թերություն Yeshua- ում, այնպես որ չկարողանալով նույնիսկ պատմել իր ուսուցչի պարզ խոսքերը: Դրա դժբախտությունն այն է, որ նա չհասկացավ, որ լույսը անհնար է նկարագրել:

Լեւի Մատվին չի կարող դեմ լինել Վոլանդի խոսքերին. «Կլինեք այնքան բարի, մտածելու հարցի մասին. Ինչպիսին կլիներ ձեր լավը, եւ ինչպես ավելի շատ ստվերներ անհետացան Ստվերները գալիս են առարկաներից եւ մարդկանցից ... Do անկանում եք հաղթել բոլոր ապրուստը ձեր ֆանտազիայի պատճառով, լիարժեք լույս վայելելու համար:

Յեշուան կպատասխանի նման մի բանի. «Այսպիսով, ստվերներ կան, Մեսիր, մենք պետք է ոչ միայն առարկաներ եւ մարդիկ: Առաջին հերթին ձեզ հարկավոր է լույս, որը փայլում է մթության մեջ»:

Եվ հետո ես հիշում եմ Սվետինայի «Լույս եւ ստվեր» պատմությունը (գրողի օրագիր). «Եթե ծաղիկները, ծառը ամենուրեք բարձրանում է, ապա նույն կենսաբանական տեսանկյունից մարդը, հատկապես, ձգտում է այտուցվել, եւ Իհարկե, նա իր այտուցի ամենաօգտակարությունն է թեթեւ զանգերի առաջընթացին ... լույսը գալիս է արեւից, ստվերից, գետնից եւ ստվերից առաջացած կյանքն անցնում է սույնի սովորական պայքարում Երկուսը սկսեցին. Լույս եւ ստվերներ:

Արեւը, վեր բարձրանալով եւ հեռանալով, մոտենալով եւ հեռացնելով, որոշում է մեր պատվերը Երկրի վրա. Մեր տեղը եւ մեր ժամանակը: Եվ երկրի վրա եղած բոլոր գեղեցկությունը, լույսի եւ ստվերի բաշխումը, գծերը եւ ներկեր, ձայնը, երկնքի ուրվագծերը եւ հորիզոնը `ամեն ինչ, ամեն ինչ այս կարգի երեւույթն է: Բայց որտեղ են արեւի կարգի սահմանները եւ մարդը:

Անտառները, դաշտերը, իրենց զույգերով եւ երկրի վրա գտնվող ամբողջ կյանքի հետ, հավատարիմ են լույսի, բայց եթե ստվեր չլիներ, դա չի կարող լինել Երկրի վրա կյանք, ամեն ինչ կվառվի ստվերների պատճառով: Բայց մենք շնորհակալություն չենք հայտնում ձեզ եւ բոլոր վատ զանգահարենք կյանքի ստվերային կողմը եւ ամենալավը, միտքը, լավը, գեղեցկությունը `լույսի կողմը:

Բոլորը ձգտում են լույսի համար, բայց եթե բոլորը հեռու են, լույսը չի լինի: Ամպերը նրա ստվերի ստվերում են, նա մեզանից պաշտպանում է անտանելի լույսից:

Մեզ ջերմ կամ ցուրտ է. Ինչ է մեզ համար արեւի մի հարց, տապակում եւ տապակում, չի հավատում կյանքին, բայց կյանքը այնքան պայմանավորված է, որ ամեն ինչ կախված է լույսով:

Եթե \u200b\u200bլույս չլիներ, գիշերը ամեն ինչ կխփեր »:

Աշխարհում չարի անհրաժեշտությունը հավասար է լույսի եւ ստվերների ֆիզիկական օրենքին, բայց ինչպես լույսի աղբյուրը ներքին է, եւ ստվերը հեռացնում էր միայն անթափանց իրերը, եւ չարիքները գոյություն ունեն միայն «անթափանց հոգիների ներկայության հետ: «Դրա մեջ, որոնք բաց չեն թողնում աստվածային լույսը:

Լավն ու չարը չէին պոռթկային աշխարհում, լավն ու չարը ավելի ուշ էին: Այն, ինչ մենք անվանում ենք լավ եւ չարիք, գիտակցության անկատարության արդյունք է:

Չարը սկսեց հայտնվել աշխարհում, երբ սիրտը հայտնվեց, ունակ է չարություն զգալ, այն փաստը, որ իրականում չարիք չկա:

Այդ պահին, երբ սիրտը թույլ է տալիս առաջին անգամ, որ չարի, չարը ծնվում է այս սրտում, եւ երկուսը սկսում են պայքարել դրա մեջ:

«Մի մարդ խնդիր է խնդրել գտնել իրական չափանիշ, հետեւաբար« այո »եւ« ոչ »-ի մեջ,« լավ »եւ« չարի »մեջ նա պայքարում է ստվերի հետ:

Չար սկիզբ - չար մտքեր, կեղծ գործեր, անիրավ բառեր, որս, պատերազմ:

As իշտ այնպես, ինչպես առանձին անձի համար, հոգեւոր աշխարհի բացակայությունը մտահոգիչ եւ շատ դժբախտությունների աղբյուր է, ուստի ողջ ժողովրդի համար առաքինությունների պակասը հանգեցնում է սովի, աշխարհի խոցերի, հրդեհների եւ յուրաքանչյուր աղետների:

Նրա չարագործությունները, զգացմունքներն ու գործողությունները, մարդը վերափոխում է նրա շուրջը աշխարհը, նրան դժոխք կամ դրախտ է դարձնում, կախված նրա ներքին մակարդակից »(Y.terapiano, Mazdisism):

Լույսի եւ ստվերների պայքարի բացի, եւս մեկ կարեւոր խնդիր է համարվում «Վարպետ եւ Մարգարիտա» վեպում `մարդու եւ հավատքի խնդիրը:

«Հավատք» բառը բազմիցս հնչում է վեպում ոչ միայն Պիղատ Պիղատոսի հարցի սովորական համատեքստում, «Դուք հավատում եք որեւէ Աստծուն»: «Աստված մեկ» - պատասխանեց Յեշուան, - ես հավատում եմ դրան, - բայց նաեւ շատ ավելի լայն իմաստով. «Բոլորը կտրամադրվեն նրա հավատքի վրա»:

Ըստ էության, հավատը վերջին, ավելի լայն իմաստով, որպես ամենա մեծագույն բարոյական արժեքը, իդեալը, կյանքի նպատակը բեկորներից մեկն է, որում խոսվելու է նիշերի բարոյական մակարդակով: Հավատքը փողի ամենակարողության, ցանկության ցանկության դեպքում ավելին է, քան ավելին. Սա ոտաբոբիկ մի տեսակ արտազատման, բուֆետի մի տեսակ է: Սիրո հավատը Մարգարիտայի կյանքի իմաստն է: Vera- ն բարությամբ գլխավորն է, որը որոշում է Yeshua- ի որակը: Հերթը կորցնելը սարսափելի է, քանի որ հավատը կորցնում է Վարպետին իր տաղանդում, իր փայլուն գուշակության վեպում: Այս հավատքի համար սարսափելի չէ, որը յուրահատուկ է, օրինակ, Իվան անօթեւան:

Պատմական արժեքների հավատքի համար, իր հավատքը գտնելու անկարողության եւ հոգու ծույլության համար, մարդը պատժվում է, ինչպես Բուլգակովի վեպում, կերպարները պատժվում են հիվանդությամբ, վախից, խղճի ալյուրով:

Բայց շատ վախկոտ է, երբ մարդը միտումնավոր է տալիս իրեն երեւակայական արժեքներով ծառայելու, հասկանալով նրանց կեղծությունը:

Ա.Պ.Տ. Չեխովի համար ներքին կարգավորման պատմության մեջ գրողի հեղինակությունը ամուր համախմբվեց, եթե ոչ այնքան աթեիստական, ապա գոնե անտարբեր է հավատքի խնդիրների նկատմամբ: Դա մոլորություն է: Նա չէր կարող անտարբեր լինել կրոնական ճշմարտության նկատմամբ: Դարձրել են կոշտ կրոնական կանոններում, իր պատանեկության մեջ Չեխովը փորձել է ազատություն եւ անկախություն ձեռք բերել այն, ինչ ավելի վաղ անհապաղ պարտադրվել է: Նա գիտեր նույնը, որքան շատ, կասկածներ եւ այդ կասկածները արտահայտող նրա հայտարարությունները, հետագայում բացվեցին նրա մասին գրելով: Յուրաքանչյուրը, նույնիսկ այնքան էլ սահմանված չէ, հայտարարությունը մեկնաբանվում էր լավ սահմանված իմաստով: Չեխովի հետ, առավել շատ ավելի պարզ էր, որ նա հստակ արտահայտեց իր կասկածները, նրա ինտենսիվ, ինտենսիվ հոգեւոր որոնման արդյունքները չեն շտապել ցուցադրել մարդու:

Ս.Ն. Բուլգակովն առաջին անգամ մատնանշեց գրողի գաղափարների եւ գեղարվեստական \u200b\u200bմտածողության համաշխարհային արժեքը. Չեխերը իրենց աշխատանքի մեջ յուրահատուկ են, որ նա հավատարիմ է ճշմարտության, Աստծո, հոգու, կյանքի իմաստի որոնում, ուսումնասիրելով մարդու ոգու եւ մարդու անզորության, անթերի դրսեւորումները, դա ինքն իրեն բարդ գեղարվեստական \u200b\u200bառաջադրանքներ է դնում: «Չեխովը մոտ էր Քրիստոնտոնի գաղափարին քրիստոնեական բարոյականության գաղափարին, որը բոլոր ժողովրդավարության իրական էթիկական հիմքն է, որ ամբողջ կենդանի հոգի, մարդկային մի ամբողջություն, որը չի կարող դիտվել եւ չպետք է դիտարկել միջոց, բայց որն իրավունք ունի մարդու ուշադրությունը սեւեռելու »:

Բայց նման դիրքորոշումը, նման հայտարարությունը պահանջում է մարդուն եւ ծայրահեղ կրոնական սթրեսը, քանի որ վտանգը ողբերգական է Հոգու համար, վտանգի տակ է ընկնում հոռետեսական հիասթափության հուսահատության մեջ:

Միայն հավատը, իրական հավատը, որը ենթարկվում է «Չեխովի» արտադրությանը, «առեղծված է մարդու վրա» լուրջ փորձության, կարող է պաշտպանել անձին անհույսությունից եւ հուսահատությունից, այլեւ այլ կերպ չբացահայտել ինքնին հավատի իրական արժեքը:

Փոքր գործով «Ավագ այգեպանի» պատմությունը. Չեխովը պնդում է, որ հոգեւոր մակարդակը, որի վրա հավատը հետեւողական է, հետեւողականորեն բարձր է ռացիոնալ, տրամաբանական փաստարկների մակարդակից, որի վրա կա բռնարար:

Հիշեք պատմվածքի բովանդակությունը: Որոշակի քաղաքում արդարները գործեցին մի բժիշկ, ով իր կյանքը նվիրեց առանց անձի մնացորդի մարդկանց: Մի անգամ նա սպանվել էր, եւ ապացույցները, անկասկած, փչում էին «հայտնի նրա խեղաթյուրող կյանքը» Սալոպայան, որը, սակայն, հերքեց բոլոր մեղադրանքները, չնայած նա չէր կարող պատկերացնել իր անմեղության համոզիչ ապացույցները: Եվ դատաքննության ժամանակ, երբ գլխավոր դատավորը պատրաստ էր ազատազրկել մահապատժի մասին, նա բոլորի համար անսպասելի էր եւ բղավեց իր համար. «Եթե ես սխալ եմ, նա է, որ նա պատժի Ոչ մեղավոր: Ես ինձ թույլ չեմ տալիս մտքեր, որպեսզի մի մարդ, ով համարձակվում է սպանել մեր ընկերոջը, բժիշկներին: Մարդը չի կարողանում այդքան խորը ընկնել »: Ոչ »: Ամբոխը պատասխանեց.« Ազատ արձակիր նրան »: Կիլորդի դատարանը քննություն է ոչ միայն քաղաքի քաղաքների, այլեւ ընթերցողների համար. Ինչ են հավատում. «Փաստեր» կամ այդ փաստերը հերքող մարդ:

Կյանքը հաճախ մեզանից պահանջում է նման ընտրություն կատարել, եւ երբեմն մեր ճակատագիրը, եւ այլ մարդկանց ճակատագիրը կախված է այս ընտրությունից:

Այս ընտրության մեջ միշտ կա թեստ. Արդյոք մարդը կպահպանի հավատը մարդկանց նկատմամբ, եւ, հետեւաբար, ինքնին եւ իր կյանքի իմաստով: ..

Հավատի պահպանումը Չեխիայի կողմից հաստատվում է որպես բարձրագույն արժեք `խոչընդոտների ցանկության համեմատությամբ: Պատմության մեջ քաղաքի բնակիչները հավատ են ընտրել մարդու հանդեպ: Եվ Աստված մարդու հանդեպ նման հավատքի համար մեղքերը ներեց քաղաքի բոլոր բնակիչներին: Նա ուրախանում է, երբ հավատում են, որ մարդը իր պատկերն ու նմանությունն է եւ վշտանում, եթե մոռանում են մարդու արժանապատվության մասին, մարդիկ դատվում են ավելի վատ, քան շների մասին:

Հեշտ է տեսնել, որ պատմությունը ընդհանրապես չի ժխտում Աստծո Ծննդոցը: Vera- ն մարդու մեջ դառնում է չեխ, Աստծո հանդեպ հավատքի դրսեւորմամբ:

«Դատեք իրենք, պարոնայք: Եթե դատավորներն ու ժյուրները ավելի շատ հավատում են մարդուն, քան ապացույցներ, ֆիզիկական ապացույցներ եւ ելույթներ, ապա այդ անձի նկատմամբ այս հավատը ավելի բարձր չէ: Հետաքննություններ եւ Բիրոնը հավատում էր նրան: եւ Արակչեեւ: Ոչ, դուք անձի մեջ մտավոր եք: Այս հավատքը հասանելի է միայն այն քչերին, ովքեր հասկանում եւ զգում են Քրիստոս »:

Չեխովը հիշեցնում է Քրիստոսի պատվիրանի անբաժանելի միասնությունը. Աստծո եւ անձի սիրո մասին:

Ինչպես ավելի վաղ նշվեց, Դոստոեւսկին հավասար չէ կրոնական որոնումների ուժի մեջ:

Դոստոեւսկու իրական երջանկության հասնելու ճանապարհը կապված է սիրո եւ հավասարության համընդհանուր զգացողություն: Այստեղ նրա տեսակետները փակ են քրիստոնեական ուսմունքներով: Բայց Դոստոեւսկու կրոնությունը հեռու գնաց եկեղեցու դոգմատիկ: Գրողի քրիստոնեական իդեալը ազատության երազանքի մարմնացումն էր, մարդկային հարաբերությունների ներդաշնակությունը: Եվ երբ Դոստոեւսկին ասաց. «Ամբողջական, հպարտ մարդ»: - Նա ոչ մի խոնարհություն նկատի չուներ որպես այդպիսին, բայց անհրաժեշտ է հրաժարվել բոլորից անհատականության, դաժանության եւ ագրեսիվության անհատական \u200b\u200bգայթակղություններից բոլորից:

Այն գործը, որ գրողը բերեց համաշխարհային համբավ, որում Դոստոեւսկին կոչ է անում հաղթահարել էգոնիզմը, խոնարհության, հարեւանի քրիստոնեական սիրուն, «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ «հանցագործություն եւ պատիժ» վեպ է:

Դոստոեւսկին կարծում է, որ միայն մարդկության տառապանքը կարող է փախչել վատից եւ դուրս գալ բարոյական փակուղուց, միայն այս ուղին կարող է բերել երջանկության:

«Հանցագործությունն ու պատիժը» ուսումնասիրող բազմաթիվ հետազոտողների ուշադրության կենտրոնում են Ռասկոլնիկովի հանցագործության դրդապատճառների հարցը: Ինչը մղեց սկոլնիկովին այս հանցագործության համար: Նա իր փողոցներով տեսնում է Ուրոեն Պետերբուրգը, տգեղ ընդմիշտ հարբած մարդիկ, զզվելի ծերունին: Այս խայտառակությունն իրենից ավելի խելացի եւ գեղեցիկ Raskolnikov է մնում եւ իր հոգու պատճառ է հանդիսանում «խորը զզվելիության եւ չար արհամարհանքի զգացողություն»: Այս զգացմունքներից եւ ծնվում է «տգեղ երազանք»: Այստեղ Դոստոեւսկին արտառոց ուժով բացահայտում է մարդու հոգու երկակիությունը, ցույց է տալիս, թե ինչպես է նրա հոգում պայքարը լավ եւ չարի, բարձր եւ ցածր, բարձր եւ պարզ:

Զանգահարեք «Հանձնաժողով, հպարտ մարդ»: Անհնար է ավելի հարմար Katerina Ivanovna- ին: Սոնիա փողոց մղելով, այն իրականում գալիս է Սկոլնիկովի տեսության վրա: Նա, ինչպես Ռասկոլնիկովը, բարձրանում է ոչ միայն մարդկանց դեմ, այլեւ Աստծո դեմ: Կատարական Իվանովնայի միայն խղճահարությունն ու կարեկցանքը կարող էին փրկել Մարմարադովին, այնուհետեւ նա կփրկի նրան եւ երեխաներին:

Ի տարբերություն Կատերինայի, Իվանովնայի եւ Սկոլնիկովի Սոնայում ընդհանրապես հպարտություն չկան, բայց միայն հեզությունն ու խոնարհությունն են: Սոնյան շատ է տառապել: «Տառապանք ... մեծ բան: Տառապում գաղափար կա», - ասում է Պորֆիրի Պետրովիչը: Տառապանքի մաքրման միտքը համառորեն ոգեշնչում է Ռասկոլնիկով Սոնյա Մարմարադովին, ինքն իրեն վատ է կրում իր խաչը: «Ինքներդ ձեզ ընդունելու եւ փրկագնելու տառապանքը դա ձեզն է», - ասում է նա:

Ռասկոլնիկովի եզրափակիչ շտապում է Սոնիի ոտքերը. Մարդը համաձայնության եկավ իր հետ, շպրտելով էգոիստական \u200b\u200bհամարձակություններն ու կրքը: Դոստոեւսկին ասում է, որ Սկոլնիկովան ակնկալում է «աստիճանական վերածնունդ», վերադառնալով մարդկանց, կյանքին: Եվ օգնեց շոնի Շոնոլնիկովին: Սոնյան դուրս չի եկել, նա չի վնասել անարդար ճակատագրի հարվածների տակ: Նա հավատը պահեց Աստծուն, երջանկության մեջ, սիրել մարդկանց հանդեպ, օգնել ուրիշներին:

Աստծո, մարդու եւ հավատքի հարցն ավելի է տուժել Դոստոեւսկու «Եղբայրներ Քարամազով» վեպում: «Քարամազովի եղբայրների» մեջ գրողը ամփոփում է իր երկար տարիների որոնումը, արտացոլումները մարդու մասին: Իր հայրենիքի եւ ողջ մարդկության ճակատագրի վրա:

Դոստոեւսկին գտնում է ճշմարտությունն ու մխիթարությունը կրոնի մեջ: Նրա համար Քրիստոսը բարոյականության բարձրագույն չափանիշն է:

Միտա Քարամազովը անմեղ էր իր Հոր սպանության մեջ, հակառակ բոլոր ակնհայտ փաստերին եւ անհերքելի ապացույցներին: Բայց ահա դատավորները, ի տարբերություն Չեխովի, ընտրեցին հավատալ փաստերին: Մարդու մեջ նրանց անհավատության մեջ ստիպել են դատավորներին ճանաչել Միտուի մեղավորությունը:

Վեպի կենտրոնական հարցը անհատի դեգեներացիայի հարցն է, որը պատռված է մարդկանցից եւ աշխատուժից, ինչը ճնշում է մարդու հայ մտածող, լավ, խղճի սկզբունքները:

Դոստոեւսկու համար բարոյական չափանիշներն ու խղճի օրենքները մարդկային վարքի հիմունքներն են: Խղճի բարոյական սկզբունքները կամ խղճի մոռացության մատնանշումը ամենաբարձր դժբախտությունն է, այն ենթադրում է ռացիոնալ մարդուն, այն փնտրում է մարդու առանձին անձնավորություն, այն հանգեցնում է հասարակության քաոսի եւ հասարակության ոչնչացման: Եթե \u200b\u200bչկա լավի եւ չարի չափանիշ, ապա ամեն ինչ թույլատրվում է, ինչպես ասում է Իվան Քարամազովը: Իվան Քարամազովը բացահայտում է կրկնակի կասկածներ եւ փորձարկում հավատք, այդ քրիստոնեական հավատքը, հավատը ոչ միայն սուպեր-անոնական արարածի մեջ է, ինչպես նաեւ հոգեւոր վստահությունը, որ ստեղծագործողի կողմից կատարված ամեն ինչ է, եւ կատարվում է միայն ի շահ մարդ «Տերը արդար է, իմ հենակետը, եւ դրանում ոչ տեղին չկա» (Սաղմոս 91, 16): Նա հենակետ է. Նրա գործերը կատարյալ են, եւ բոլոր եղանակները արդար են, Աստված հավատարիմ է, եւ դրա մեջ սխալ չկա: Նա արդար եւ ճշմարիտ է ... շատ մարդիկ կոտրեցին հարցը. «Ինչպես Աստված գոյություն ունի, եթե այդքան անարդարություն եւ անարդարություն կան»: Քանի հոգի են տրամաբանական եզրակացության. «Եթե այդպես է, կամ Աստված, ոչ, կամ նա չի բաց թողնում»: Այս շարժվող ուղու միջոցով էր շարժվում Իվան Քարամազովի «ապստամբ» միտքը:

Դրա ապստամբությունը իջնում \u200b\u200bէ Աստծո աշխարհի ներդաշնակության ժխտմանը, քանի որ նա արդարադատության մեջ հրաժարվում է Արարչին, այն այնքան դրսեւորում է իր անհավատությունը. «Ես համոզված եմ, որ այդ մարդկային հակասությունները կվերանան , ինչպես հալեցման միրաժը, ինչպես թեքվում է մարդու էվուլիդային մտքի ատոմի նման, որը, վերջապես, աշխարհի եզրափակչում, հավերժական ներդաշնակության պահին տեղի կունենա եւ թանկարժեքի համար ինչ-որ բան կլինի , բոլոր վրդովմունքների խեղդման վրա, մարդկանց բոլոր չարագործների փրկագինին, բոլորը արյուն են թափում, բավական է, այնպես որ հնարավոր եղավ ներել մարդկանց, թող բոլորը եւ հայտնվում են, բայց ես դա չեմ ընդունում եւ չեմ ուզում ընդունել »:

Մարդը իրավունք չունի ինքն իր մեջ փակել, ապրել միայն իր համար: Մարդը իրավունք չունի անցնել աշխարհում տիրող դժբախտության կողմից: Անձը պատասխանատու է ոչ միայն իր գործողությունների համար, այլեւ աշխարհի բոլոր չարիքների համար: Յուրաքանչյուրի եւ յուրաքանչյուրի համար բոլորի փոխադարձ պատասխանատվությունը յուրաքանչյուրի առաջ:

Հավատքը, կյանքի ճշմարտությունն ու իմաստը, «հավերժական» հարաբերությունների մասին, յուրաքանչյուր մարդ փնտրում եւ գտնում է, եթե նա առաջնորդվում է իր խղճով: Անհատական \u200b\u200bհավատքից դուրս, ընդհանուր հավատը հասարակության իդեալն է, ժամանակը:

Իսկ ներողամտությունը դառնում է աշխարհում կատարված բոլոր դժվարությունների եւ հանցագործությունների պատճառը:

Հարմար է դպրոցական տարիների ավարտին: Մայիս-հունիս ամսվա աշակերտների 11 դասի աշակերտներ Վերջնական քննություններ: Բայց որպեսզի նրանց տրվի վկայագիր, դուք պետք է հաջողությամբ անցնեք պարտադիր քննությունները, ներառյալ ռուսերեն լեզվով: Մեր հոդվածը հասցեագրված է նրանց, ովքեր փուչիկների խնդրի վերաբերյալ փաստարկների կարիք ունեն:

Քննության ակնարկի առանձնահատկությունները ռուսերենով

Որպեսզի մասի համար լինի առավելագույն հնարավոր միավորների, դուք պետք է գրեք շարադրություն: Քննության այս բաժնում ռուսաց լեզվով, գրությունների համար շարադրություններ: Ամենից հաճախ շրջանավարտները գրում են բարեկամության, պարտքի, պատվի, սիրո, գիտության, մայրության եւ այլնի մասին: Ամենադժվարը `խղճի խնդրի վերաբերյալ ակնարկային պատճառաբանություն գրելն է: Փաստարկներ, որոնք մենք ձեզ համար կտանք մեր հոդվածում: Բայց սա բոլորի համար օգտակար տեղեկատվություն չէ ընթերցողի համար: Ձեր ուշադրությանը առաջարկում ենք ռուսերեն լեզվով ավարտական \u200b\u200bշարադրության կոմպոզիտային պլան:

Գրականության դպրոցական ծրագրում կան բազմաթիվ աշխատանքներ, որոնցում դիտարկվում է խղճի խնդիրը: Այնուամենայնիվ, նրանք միշտ չէ, որ հիշում են դրանք: Մեր հոդվածը կարդալուց հետո դուք թարմացնում եք գիտելիքներ այս հարցում առավել ցնցող արվեստի գործերի վերաբերյալ:

Մասը գնահատելու չափանիշներ

Ավարտական \u200b\u200bշարադրությունը պետք է ունենա խիստ եւ որոշակի կազմ: Ստուգելով ուսուցիչների ցուցահանդեսային կետերը մի քանի չափանիշներով.

• K1 - Խնդրի ձեւակերպումը (առավելագույնը 1 միավոր):
• K2 - ձեւակերպված մեկնաբանություն խնդրի վերաբերյալ (3 միավոր):
• K3 - ցուցադրում է հեղինակի դիրքը (1 միավոր):
• K4 - ներկայացրեց փաստարկները (3 միավոր):
• K5- ը իմաստն է, կապը, հաջորդականությունը (2 միավոր):
• K6 - Գրելու խոսքի արտահայտիչություն, ճշգրտություն (2 միավոր):
• K7 - ուղղագրություն (3 միավոր):
• K8 - կետադրական (3 միավոր):
• K9 - Լեզվի նորմեր (2 միավոր):
• K10 - Խոսքի կանոններ (2 միավոր):
• K11 - էթիկական ստանդարտներ (1 միավոր)
• K12 - Փաստացի ճշգրտության համապատասխանություն (1 միավոր):
• Ընդհանուր - 24 միավոր, մասի համար:

Աշխատանքային պլան ռուսաց լեզվի համար (EEE)

Բաղադրության մեջ տրամաբանության եւ իմաստի համար ուսուցիչներին ստուգելը սահմանվում է որոշակի քանակությամբ միավոր: Ամենաբարձր հնարավոր թիվը ստանալու համար մեր ծրագրի վրա գրեք ակնարկ:

1. Ներածություն 3-5 նախադասությունից բաղկացած փոքր պարբերություն:
2. Խնդիր սահմանելը:
3. Մեկնաբանությունն ուսումնասիրվեց այս հարցում:
4. Հեղինակի դիրքի նկարագրությունը:
5. Շրջանավարտի տեսանկյունից:
6. Փաստարկներ գեղարվեստական \u200b\u200bգրականությունից: Եթե \u200b\u200bքննիչը չկարողացավ երկրորդ փաստարկը գրականությունից բերել, օրինակ է թույլատրվում ձեր սեփական փորձից:
7. Եզրակացություն

Դպրոցի շրջանավարտները, ովքեր քննությունը հանձնել են ռուսերեն, նշել են, որ ամենադժվարը փաստարկն է: Հետեւաբար, մենք ձեզ համար վերցրեցինք փաստարկներ գրականությունից խղճի խնդրի վերաբերյալ:

Ֆերմենտ Դոստոեւսկի: Հռոմեական «Հանցագործություն եւ պատիժ»

Ֆյոդոր Միխայլովիչի գործերը լցված են հատուկ փիլիսոփայությամբ, բացի բոլոր մյուսներից: Գրողը ազդում է ժամանակակից հասարակության լուրջ խնդիրների վրա: Հարկ է նշել, որ այս խնդիրները այսօր արդիական են:

Այնպես որ, «հանցագործության եւ պատժի» մեջ խղճի խնդիրը հատկապես խորն է համարվում: Այս թեման չի շրջանցել վեպի մեկ անդամ: Ռոդիոն Ռասկոլնիկովը հաշվարկեց իր խղճի տեսությունը, ստուգեց այն թվաբանական մեթոդներով: Մի անգամ նա ստիպված էր կյանքից զրկել ծեր կնոջից: Նա կարծում էր, որ մահը անհրաժեշտ չէ, որ կինը նրան չպաշտպանվի զղջման համար:

Ռասկոլնիկովը հսկայական ուղի արեց նրանց մեղքը մարելու եւ տանջանքներից ազատվելու համար:

Եվ մենք շարունակում ենք հաշվի առնել խղճի խնդիրը ռուս գրականության աշխատանքներում:

Լ.Հ. Tolstoy Հռոմեական «պատերազմ եւ խաղաղություն»

Մեզանից յուրաքանչյուրը գտնվում է իրավիճակում. Խղճի վրա անել, թե ոչ: Pierre Ducheov- ը էպիկական ամենասիրված կերպարն է: Ըստ երեւույթին, բանն այն է, որ նա ապրում է խղճի վրա: Նա հաճախ պատճառաբանեց լինելու այն մասին, թե ով է կյանքի ուղու եւ այլնի մասին: Պիեռ Դուխովը որոշում է նրանց կյանքը նվիրել լավ, մաքուր եւ խղճով: Նա գումար է նվիրում տարբեր առավելությունների:

Խղճի խնդիրը չի շրջանցել եւ Նիկոլայ Ռոստովը: Երբ նա կորցնում է փողերը Doolokh- ի քարտերի խաղի մեջ, որոշում է որեւէ բանի միջոցով ֆինանսներ վերադարձնել եւ այլ կերպ չի կարող անել, քանի որ ծնողները դրանում դաստիարակել են հերթապահության եւ խղճի զգացողություն:

Մա Բուլգակով: Հռոմեական «Վարպետ եւ Մարգարիտա»

Եվ մենք շարունակում ենք հաշվի առնել խղճի խնդիրը: Գրականության փաստարկները չեն ավարտվում: Այս անգամ հիշեք այն աշխատանքը, որը պատկանում է քսաներորդ դարի առաջին երրորդին `Ռոման Մ. Բուլգակով« Վարպետ եւ Մարգարիտա »:

Սյուժեի գծերից մեկը պատմում է Պոնտացի Պիղատոսի մասին: Նա պետք է ուղարկվեր ցանկացած դժբախտ Իշուա Գա-Նեկրիի կատարմանը: Հրեաստանի հրահանգիչ խղճմտանքի խղճմտանքի բոլոր հաջորդ տարիներին, քանի որ նա ենթարկվում էր վախկոտությանը: Հանգստացնողը նրա մոտ եղավ միայն այն ժամանակ, երբ Յեշուան ներեց նրան եւ ասաց, որ չի կատարվել:

Մա Շոլոխով: Հռոմեական էպիկական «Լուռ Դոն»

Խղճի խնդիրը համարվում էր հեղինակը եւ այս անմահ գործով: Էպոպեի գլխավոր հերոսը ղեկավարում էր կազակական բանակը, երբ գնում էր քաղաքացիական պատերազմ: Ես կորցրեցի այս գրառումը, քանի որ արգելում եմ կազակները զբաղվել կողոպուտով եւ բռնությամբ: Եթե \u200b\u200bնա վերցրեց ուրիշին, ապա միայն ուտելու եւ կերակրելու ձիերին:

Եզրակացություն

Խղճի խնդիրը դիտում էին բազմաթիվ հեղինակների կողմից ռուս գրականության առկայության ընթացքում: Եթե \u200b\u200bայս փաստարկները ձեզ թվացին ոչ համոզիչ, ապա կարող եք ինքնուրույն ապամոնտաժել արվեստի գործերը, որտեղ գրողները ազդել են խղճի խնդրի վրա.

• Մ. Saltykov-Shchedrin. Հեքիաթը «անհետացավ խիղճը»:
• Վ.Վ. Ցուլեր: «Սոտնիկովի» հեքիաթը:
• . Պուշկին Հռոմեական «կապիտան դուստր»:
• Վ.Պ. Աստաֆիեւ: «Ձի վարդագույն մանեով» պատմությունը:

Մեր հոդվածը հասավ: Պատրաստվեք քննությանը `խղճի համաձայն: Կարդացեք ներքին գրականությունը `այլ սխալներից եւ ուրիշների փորձից սովորելու համար: Եւ ապրեք ներդաշնակիք ձեր սեփական խղճի հետ:

Մի անգամ ռուսերենով, «խիղճը» բառը կոտրեց որոշ կապի իմաստը, հրահանգները, որոնք կարող են օգտվել անձից («Հասարակություն»): Եվ այս հուշումը միշտ էլ եկել է որոշակի զգացողություն, որի միջոցով հնարավոր էր որոշել իրենց գործողությունների ճիշտությունը:

Ինչպես է այժմ քննարկվում այս երեւույթը:

Եթե \u200b\u200bակտը կատարվել է ճիշտ, ներքին բավարարվածության զգացում, ինքնավստահություն, հպարտություն: Սա առաջին բանն է, որը կարող է իր ակնարկով դասակարգել դպրոցական: Բայց եթե մարդը ոչ ռեզիդենտ գործողություն կատարեց, ապա դրանից հետո նա զգաց մեղքի, կարոտի եւ վրդովմունքի զգացողություն: Եվ դա խղճի փորձի բացասական կողմ էր: Եկեք կենտրոնանանք դրա վրա:

Ժամանակակից հոգեբանության խղճի խնդիրը սովորաբար դիտարկվում է դրա բացասական ազդեցության առումով: Այն համարվում է մեղքի, դեպրեսիայի անհարկի զգացողության աղբյուր: Հայտնի է, որ այս եղանակով վերաբերում էր փիլիսոփա Ֆ. Նիցշեի խղճին: Նա հավատում էր, որ այն ուղղակիորեն կապված է մեղքի զգացման հետ: Շեշտելով, որ դա մի տեսակ ներքին «տրիբունալ» է: Այս իմաստով մարդը միշտ ենթակա է հասարակությանը:

Ինչ են ասում փիլիսոփայությունն ու աստվածաբանությունը:

Խիղճը հաճախ միավորվում է մեղքի զգացումով, ամոթ: Խղճի խնդիրը քննարկվել է Հին Հունաստանի ժամանակներից ի վեր: Օրինակ, orator Cicero- ն ասաց. «Խիղճը ինձ համար ավելին է նշանակում, քան բոլոր մյուսների խոսակցությունները»:

Հին հունական մշակույթում կար «en teos» - ի կամ «ներքին Աստծու» հասկացությունը: Այժմ դա ամենամոտը «ինտուիցիա» բառ է: Ուղղափառության մեջ խիղճը բացատրվում է որպես «Աստծո ձայնը մարդու ներսում»: Նրա համախոհները կարծում են, որ մարդը կարող է շփվել Աստծո հետ առանց խղճի հետ միջնորդների:

«Խղճի խնդրի» կազմի մեջ հնարավոր է նշել այս հարցում Սոկրատեսի հին հունական փիլիսոփայի վերաբերմունքը: Նա ձգտում էր վերակենդանացնել ավանդույթը `լսելու« ներքին Աստծուն »: Նա պնդում էր, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի «անձնական դայմոնիոն» («Դեմոն»): Սոկրատեսը հավատում էր, որ նրա հետ շփվելու օգնությամբ մարդը ձեռք է բերում իրական բարոյականություն, դառնում է իսկապես անվճար: Բայց փիլիսոփան մեղադրվում էր իշխանությունների ուժը մերժելու եւ երիտասարդների վրա բացասական ազդեցության մեջ, այնուհետեւ մահապատժի ենթարկվեց:

Պ.Ա.Գոլբախը խիղճը անվանեց «Ներքին դատավոր»: Ամոթությունն ու պատասխանատվությունը բարոյական բարձրագույն հատկություններն են, որոնք ժամանակին դարձել են համընդհանուր: Բարոյապես հասուն զանգահարեք այն, ով կարող է կարգավորել իրենց սեփական գործողությունները, անկախ արտաքին գործոնների ազդեցությունից:

Նորմալ մարդու համար խղճի խնդիրը լուծվում է միայն կատարված կատարմամբ, քանի որ հակառակ դեպքում նա դատապարտվում է ներքին զղջման տեսքով: Դուք կարող եք թաքնվել ուրիշներից `ցանկացած իրադարձությունից հեռու մնալու համար: Այնուամենայնիվ, անհնար է հեռանալ ինքներդ ձեզանից:

Ինչպես է ձեւավորվում խիղճը:

Խղճի խնդիրը հետաքրքրված է հոգեբանության ոլորտում շատ հետազոտողներով: Օրինակ, Երեխայի դաժանության երեւույթը մեզ թույլ է տալիս եզրակացնել, որ երեխաները, ինչպես կենդանիները, խիղճը անհայտ են: Դա բնածին բնազդ չէ: Համարվում է, որ խղճի առաջացման մեխանիզմը հետեւյալն է.

• Մեծահասակները երեխային սովորեցնում են տարբերակել «լավի» եւ «չարի» հասկացությունները:
• Այս տարբերությունը դրվում է վատ պահվածքի եւ պատժի ամրապնդման գործընթացում:
• Միեւնույն ժամանակ, երեխան ոչ միայն պատժվում է, այլեւ բացատրում է, թե ինչու է նրա գործողությունները վատն են եղել:
• Հետո, ինչպես մեծանում ես, երեխան սովորում է ինքնուրույն տեսել չարագործության համար:

Խիղճ գրականության մեջ

Խղճի հարցի վերաբերյալ գրականության ամենատարածված փաստարկներից մեկը Ռոդիոն Ռասկոլնիկովի բարոյական երկընտրանքն է: Հռոմեական Ֆ. Դոստոեւսկու «Հանցագործությունն ու պատիժը» գլխավոր հերոսը լուծվում է սպանության համար: Ռասկոլնիկովը զայրացած է իրենց հայրենի ժողովրդին օգնելու համար, որը կօգնի աղքատության պատճառով: Նա վրեժխնդիր է աղքատ մարդկանց հետեւում եւ որոշում է սպանել զզվելի ծերուկի հոտը: Այս աշխատանքում խղճի խնդիրը բացահայտվում է գլխավոր հերոսի գործողություններում. Այն գնում է գործարքի հետ: Հանցագործությունը պետք է ապացուցի Ռասկոլնիկովին, որ նա դողացող արարած չէ, բայց «Տերը, ով կարող է ստեղծել մարդկանց ճակատագիրը»:

Սկզբում նա իրեն չի դիպչում, ինչը նա կատարել է, քանի որ հերոսը վստահ է իր գործողությունների ճիշտության մեջ: Բայց ժամանակի ընթացքում նա սկսում է հաղթահարել կասկածները, նա սկսում է գերագնահատել կատարյալ արարքի ճիշտությունը: Եվ խղճի նման տանջանքները բացարձակապես բնական են, քանի որ կատարվել է անօրինական եւ անբարոյական գործողություն:

Եւս մեկ օրինակ

Ուսանողը կարող է օգտագործել գրականության «խղճի խնդրի խնդրի» կազմը, որը ներառված չէ դպրոցի ուսումնական ծրագրում: Նա կարող էր միայնակ կարդալ այս գրքերը: Օրինակ, Ռոման Մ. Բուլգակովան «Վարպետ եւ Մարգարիտա» -ը նույնպես լուսավորում է այս խնդիրը: Գրողը խղճի հարց ունի, հասնում է հսկայական, ամբողջ կյանքին: Պոնտացի Պիղատոս, աշխատանքի հիմնական դերակատարներից մեկը, չի զոհաբերել իր կարիերան, անմեղ Յեշուան փրկելու համար: Դրա համար դատախազը պետք է տանջի խիղճը երկու հազարամյակների համար:

Այնուամենայնիվ, դրանից հետո Պիղատոսը ներվում է, քանի որ նա գիտակցում է իր մեղքը, ապաշխարում է: Ամեն ինչ դառնում է իր տեղում, վերականգնվում է «աշխարհի ներդաշնակությունը»: «Խղճի խնդրի» թեմայով քննության փաստարկները կարող են համոզիչ լինել միայն այն դեպքում, եթե դպրոցական գործը ինքնուրույն աշխատի թեման: Ի վերջո, հակառակ դեպքում կազմի մեջ անճշտություններ բերելու եւ անբավարար գնահատական \u200b\u200bստանալու ռիսկը: Եթե \u200b\u200bուսանողը լավ գիտի գրական, լավ է աշխատում եւ կարողանում է իրավասու արտահայտել սեփական կարծիքը խնդրի վերաբերյալ. Սա հաջող քննության բանալին է:

Խիղճը ամենակարեւոր խնդիրն է, որ իրենց գրքերում գրեթե բոլոր գրողները ազդում են: Հետեւաբար, այն հաճախ հանդիպում է քննություն պատրաստվելու համար: Այս ընտրության ընթացքում դուք կգտնեք օրինակներ գրականությունից, որոնք ցույց են տալիս այս կամ այս խնդրի մեկ այլ կողմ: Եվ աշխատանքի ավարտին կա հղում, աղյուսակը փաստարկներով ներբեռնելու համար:

1. Մ. Ա. Բուլգակով, «Վարպետ եւ Մարգարիտա»: Յեսուայի տեսքով, Պիղատոսի պոնտիան սկսում է դրսեւորել համակրանքի զգացմունքները մի մարդու համար, ով որեւէ բանի համար մեղավոր չէ: Հերոսը շտապում է իր գաղափարների միջեւ ընկած պարտքի մասին, եւ ինչ սովորական է «խղճմտանք»: Նա դժբախտ մարգարե է անում, գիտակցելով, որ նա միայն հանգամանքների զոհ է եւ հիմար ամբոխի, ինչը ազատում է իր խոսքերը: Նա իր գլխում մտքեր ուներ չեղյալ հայտարարելու կատարումը եւ գալիք ալյուրը: Բայց նրա կարգավիճակը նրան չի տալիս, որ նա գնա պատշաճ արարքի, օգնեք Yeshua- ին: Երբ քահանայապետը թողարկում է գողը եւ մարդասպանը դժբախտ փիլիսոփայի փոխարեն, դատախազը չի խանգարում, քանի որ «ատում քաղաքի» բարկությունը վախենում է, որը դրդում է քահանաների կողմից: Նրա վախկոտությունն ու նախապաշարմունքը Եեշուայի հավատքի դեմ հատեցին նրա արդարության զգացումը:
2. Մ. Յու: Լերմոնտով, «Մեր ժամանակի հերոսը»: Գլխավոր հերոսը, Պեչորինը, գողացան հմայիչ Դիկարկա Բալ գյուղից: Աղջիկը այդ ժամանակ նրան չէր սիրում եւ չափազանց երիտասարդ էր ամուսնության համար: Բայց նրա ընտանիքը չի շտապել եկամուտ: Նրանց համար կնոջ առեւանգումը սովորական բան է: Ազգային նախապաշարմունքները խանգարում են նրանց, լսելու խղճի ձայնը, որն ասում է, որ Բալան արժանի է ավելի լավ կյանքի, որ նա կարող է ընտրել իր ճանապարհը: Բայց նա հրամայեց որպես ձի, կարծես նա ոչ մի զգացողություն եւ միտք չուներ: Հետեւաբար, գլխի ողբերգական եզրափակիչը պարզ է. Տուժողի հետեւում մեկ այլ որսորդը տուժող է տանում եւ սպանում նրան: Ավաղ, որտեղ մարդու նկատմամբ հարգանք չկա, նորմալ ապրելու հնարավորություն չկա: Պատվերների փոխանակումը մարդկանց թույլ է տալիս զրկել նրանց, ովքեր թույլ են, իրավունքներն ու ազատությունները, եւ դա չի կարող լավ ավարտվել:

Խիղճը հեռացնելու խնդիր

1. Ա. Ս. Պուշկին, «Կապիտան դուստր»: Petrusha Grinev- ը առաջին երեկոյան մեծահասակ կորցրեց հարյուր ռուբլու քանակը քարտում: Նրան պետք էր վերադարձնել պարտքը: Այնուհետեւ նա խնդրեց իր ուսուցչին, սերվային գյուղացիական սավլիչին, նրան տալ պարտքը վերադարձնելու համար անհրաժեշտ գումարը: Նա իր հերթին հրաժարվեց հարցնել: Potsusha դրանից հետո սկսեց պահանջել, բարձրացնելով նրա ձայնը նրա վրա, այնուհետեւ ծերուկը ստիպված էր գումարը հանձնել երիտասարդին: Դրանից հետո Պետրուշան զգաց խղճի զղջում, ամոթ, որովհետեւ ծերունին ճիշտ էր. Նա իրոք խաբում էր, եւ նա, առանց իր հիմարությունը տեսնելու, զարմացած ծառայի վրա: Այնուհետեւ հերոսը հասկացավ, որ ինքը բարոյական իրավունք չունի նվաստացնելու որեւէ մեկին, իր անզուգականության պատճառով: Նա ներողություն է խնդրել եւ եկավ Սալիխի հետ, քանի որ խիղճը տանջում էր իր հոգին:
2. Վ. Բիկով, «Սոտնիկով»: Կուսակցական Սոտնիկովը ֆաշիստների գերության մեջ է: Մի գիշեր նրա մանկան հիշողությունները գալիս են նրա մոտ, երբ նա առանց պահանջարկի տարավ հայրական մագնատը, նա պատահաբար կրակել է: Դրանից հետո, մոր խորհուրդը, նա ընդունեց նրան գործով, քանի որ նա խղճուկ է տվել: Պատմությունը ուժեղ նշան է թողել իր հետագա կյանքում: Դրանից հետո Սոտնիկովը չի խաբել Հորը, առանց պահանջարկի ոչինչ չի ձեռնարկել, միայն բարոյական պարտքը: Մի ափսոսեք կյանքը, նա պաշտպանում է իր հայրենիքը մինչեւ վերջին շրջադարձը: Գեղեցիկ սարսափելի մոմենտի ալյուրը, նա չանցավ իր զինակիցներին, իր համար բոլոր մեղավորները վերցրեց, փրկելով այլ բանտարկյալներ: Սա կոչվում է «Ապրեք ըստ խղճի»:

Խղճի եւ պատասխանատվության խնդիրը

1. Վ. Աստաֆիեւ. «Ձի վարդագույն մանեով»: Այս պատմության մեջ գլխավոր հերոսը լրջորեն ճանաչվեց իր սխալի մեջ: Vitya- ն որոշեց խաբել տատին եւ զամբյուղի ներքեւի մասում ելակով, ինչը անհրաժեշտ էր վաճառել, շատ խոտաբույսեր դնել: Նա խաղացել է տղաների հետ եւ ժամանակ չուներ բավարար հատապտուղներ հավաքելու համար: Արոտիկ արարքից հետո խիղճը սկսում է տանջել նրան: Առավոտյան նա որոշում է խոստովանել գործը, բայց տարեց կինն արդեն ուղեւորվել է դեպի քաղաք: Այնտեղ նա մեծացել էր ծիծաղի վրա, նրանք նախատեցին անազնիվ առեւտրի մեջ: Տատիկի վերադարձից հետո Վիտան սկսում է անկեղծորեն ապաշխարել, գիտակցելով նրա սխալը: Նա պատասխանեց իր խաբեությանը, չթաքցրեց նրան, բայց ընդունեց: Դա խղճն է, որը պատասխանատվության երաշխավորն է. Առանց դրա, անհատականությունը տեղյակ չէ, որ նա բարոյական պարտականություն ունի հասարակության, ընտանիքի եւ իր կողմից:
2. A. Kookin, «Նռան ապարանջան»: Աշխատանքի մեջ է պատմվում Յոլկի մասին, որը սիրահարված է ամուսնացած կնոջ հետ առանց հիշողության, Վերա Շեյվին: Նա շարունակում է գրել իր սիրային նամակները, իմանալով, որ նա չի պատասխանի: Հերոսուհու համար հաճելի ժեստ էր, որն այնուհետեւ հոգնած էր, եւ նա խնդրեց նրան չգրավել իրեն: Պատմության ավարտին տղամարդը չի դիմում եւ ինքնասպանություն չի գործում, քանի որ այն չի կարող անհետանալ սրտի տիկինը: Հավատքը միայն նրա մահից հետո հասկանում է, որ այն կարող է կորցնել իրական եւ մաքուր սերը: Ինչպես երեւում է այս օրինակից, խղճմտանք է, որ հերոսին տրամադրեց սիրելիի պատասխանատվության մասին: Նա չփորձեց ոչնչացնել ընտանիքը, չէր փոխզիջում կնոջը, չէին նյարդայնացնում նրա ուշադրությունը: Նա հասկացավ, որ պարտատոմսերը սուրբ են, որ նա բարոյական իրավունք չունի միջամտելու պարանոցի ամուսնության կյանքին: Հետեւաբար, նա գոհ էր փոքրից, եւ երբ այն դարձավ հավատքի բեռի մեջ, պարզապես մահացավ, գիտակցելով, որ իր պարտքն է թույլ տալ ամուսնացած տիկնոջը եւ թողնել իրեն միայնակ: Բայց նա չէր կարող նրան այլ կերպ թողնել:

Խղճի բացակայության խնդիրը

1. Մ. Է. Սալեկով-Շչեդրին, «անհետացավ խիղճը»: Այս հեքիաթը բարձրացնում է խղճի խնդիրը: Սալինկով-Շչեդրինը օգտվեց այլաբանությունից եւ ցույց տվեց մարդու որակը կտորի տեսքով, որը գնում է ձեռքով: Գրքի ողջ ընթացքում յուրաքանչյուր հերոս փորձում է ազատվել դրանից: Պաթետիկ առաջարկ, Pete's House- ի սեփականատերը, վերակացու, ֆինանսիստ. Նրանք չեն կարող ծանր բեռներ վերցնել, ալյուր եւ հոգու խոշտանգումներ: Նրանք միշտ ապրում էին առանց խղճի, ուստի նրանց համար ավելի հեշտ կլինի առանց դրա, առանց «նյարդայնացնող գոյատեւման»:
2. Ֆ. Մ. Դոստոեւսկի, «Հանցագործություն եւ պատիժ»: Վեպում խղճի բացակայությունը դրսեւորվում է Արկադի Սիվիդրիգայլովում: Իր կյանքի ընթացքում նա կոռումպացրեց երիտասարդ աղջիկներին եւ ավերեց մարդկանց ճակատագիրը: Նրա համար լինելու իմաստը արարածն էր, որը նա եսասիրաբար փնտրում էր յուրաքանչյուր զոհի մեջ: Եզրափակչում հերոսը ապաշխարության զգացողություն է ապրում, Մայրիկի մահից հետո օգնություն է ցուցաբերում Մարմալադովայի որդիներին եւ ներում է խնդրում, որ նա խայտառակեց իր պահվածքը եւ համարյա ստիպված է եղել հաշվել իր պահվածքը: Ավաղ, բարոյական պարտականության զգացողություն արթնացավ նրա մեջ, ուշացավ. Նրա անհատականությունն արդեն քայքայվել էր արատների եւ մեղքերի: Նրանց հիշատակը նրան խենթացրեց, եւ նա չկարողացավ կանգնել խղճի ալյուրին:

Խղճի դրսեւորման խնդիրը

1. Վ. Շուկշին, «Կալինա կարմիր»: Էգոր Կուդինը, գլխավոր հերոսը, հանցագործ էր: Իր գործունեության պատճառով նա մեծ վիշտ է բերել: Երկար տարիներ անց մարդը հանդիպեց նրան, բայց չհամարձակվեց խոստովանել նրան, որ նա իր որդին է: Նա չցանկացավ ավելի շատ վնաս պատճառել նրան, ցավում է: Դա խիղճն է, ինչը EGOR- ին անհայտ է դարձնում տարեց կնոջ համար: Իհարկե, նրա ընտրությունը կարող է վիճարկվել, բայց, այնուամենայնիվ, նա արժանի է ապաշխարության հարգանքի: Եվ բարոյականությունը պարգեւատրեց նրան այս կամքի այս ջանքերի համար. Միայն պատմության վերջում խղճի շնորհիվ Կուդինը չի ընկնում անբարոյականության հատակին:
2. Ա. Պուշկկին, «Կապիտան դուստր»: Պուգաչեւը դաժան եւ ուժի առաջնորդ էր, նա անողոքորեն ոչնչացրեց ամբողջ անհասկանալի քաղաքները: Բայց երբ ազնվականը պարզվեց, որ նրա առջեւն էր, ով նրան օգնեց ճանապարհի վրա սառեցվել, սուրբ մորթուց բաճկոն տալով, տղամարդը չէր կարող ցրտից հրաժարվել նրան: Նա երախտագիտություն էր զգում ազնիվ եւ բարի երիտասարդի հանդեպ: Ապստամբությունը թողարկեց նրան, իմանալով, որ երիտասարդը պատերազմում կհանդիպի նրան: Այնուամենայնիվ, խիղճը եռացած էր այս ծանր մարտիկի մեջ: Նա հասկացավ, որ նա գնացել է ինքնիշխան, պաշտպանել հասարակ մարդկանց ազատությունն ու կյանքը, եւ ոչ թե սպանել բարբարուներին: Դա նույնիսկ ավելի բարոյական գերակայություն էր, քան ռուսական կայսրուհուն: