Սուրբ Զոսիմայի և Սոլովեցկի Սավվատի սրբապատկերն առանձնանում է իր հրաշագործ զորությամբ: Նրանք աղոթում են սրբերի օգնության համար կյանքի դժվարին հանգամանքներում, երբ անախորժությունները իրար հետևից հարվածում են՝ թույլ չտալով նրանց ուշքի գալ։

Ռուս արդար Զոսիմայի և Սոլովեցկի Սավվատիի ուղղափառ պատկերակը հարգվում է հավատացյալների կողմից: Նրան են դիմում բազմաթիվ քրիստոնյաներ ամբողջ աշխարհից։ Նահատակների հրաշագործ դեմքը կարևոր դեր է խաղում հավատացյալների կյանքում: Յուրաքանչյուր ուղղափառ քրիստոնյա գոնե մեկ անգամ կարդացել է աղոթքներ սրբերի հրաշագործ դեմքի առջև՝ նրանց պաշտպանության և հովանավորության հույսով: Իսկ սրբերի օգնությունը դարձավ ուղղորդող աստղ՝ ցույց տալով դժվարին իրավիճակներից ելքը։

Զոսիմայի և Սոլովեցկի Սավվատի պատկերակի պատմությունը

Սոլովեցկու սուրբ նահատակների մասին մենք հիմնականում գիտենք նրանց կենսագրությունից։ Հյուսիսից Աստծո սրբերը՝ Զոսիմը և Սավվատին, Սոլովեցկի վանքի հիմնադիրներն են։ Ըստ լեգենդի՝ ռուս արդար մարդիկ առանձնանում էին իրենց անմեղությամբ։ Նրանք փառաբանեցին Տիրոջը, ամբողջ սրտով սիրեցին Հիսուս Քրիստոսին, պահք պահեցին, ուսումնասիրեցին Սուրբ Գիրքը և օգնեցին թույլերին ու հիվանդներին:

Զոսիման և Սվաթիին օժտված էին բուժիչ կարողություններով և իրենց կյանքի ընթացքում օգնեցին հավատացյալներին ազատվել տարբեր ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդություններից: Բարեպաշտ երեցները վաստակեցին քրիստոնյաների խորը հարգանքը և մահից հետո նրանք դարձան սուրբ ուղղափառ նահատակներից մեկը իրենց բոլոր արդար գործերի, պայծառ կյանքի և Տիրոջ և հավատացյալների ծառայությունների համար:

Որտե՞ղ է գտնվում հրաշագործ պատկերը:

Արդարների դեմքով սրբավայրը կարելի է գտնել մեր հայրենիքի բազմաթիվ եկեղեցիներում: Քրիստոնյաների մեջ մեծագույն ակնածանքով արված պատկերը գտնվում է Նիժնի Նովգորոդի տաճարում և Մոսկվայի բարեխոսության տաճարում: Մինչ օրս պահպանված պատկերներից ամենավաղը զարդարում է Սուրբ Երրորդության Սերգիուս Լավրայի պատկերապատը:

Զոսիմայի և Սոլովեցկու Սավվատի պատկերակի նկարագրությունը

Մեծ նահատակների հետ սրբապատկերների գրման մեջ շատ տատանումներ կան: Ամենատարածված պատկերը պարունակում է սրբերի պատկերը՝ ամբողջ երկարությամբ նկարված։ Սովորաբար Սավվատին պատկերված է աջ կողմում, իսկ Զոսիման՝ ձախ կողմում։ Երկու արդար տղամարդիկ էլ հագած են վանականների զգեստներ: Նրանց միջեւ սպիտակ տաճար է, որը վանականները երկու ձեռքով բռնում են։ Սա ուղղափառ մեծ սրբերի կողմից Սոլովեցկի վանքի հիմնադրման խորհրդանիշն է։ Երբեմն վերևում կարող է գրված լինել Սուրբ Կույսի պատկերը, որը նստած է ամպի վրա և օրհնում է ռուս վանականներին:

Ինչպե՞ս է օգնում հրաշագործ պատկերը:

Ուղղափառություն դավանող մարդիկ աղոթում են ռուս սրբերի պատկերակի առջև՝ պաշտպանվելու դժբախտություններից, հատկապես բռնի բնույթի դժբախտություններից: Սրբերը Զոսիման և Սոլովեցկի Սավվատին կարողանում են աջակցել և ազատել նախանձ մարդկանց, վեճերից, ընտանիքում տարաձայնություններից, չար ոգիների հարձակումներից և ողբերգական մահից: Նաև նահատակների սուրբ պատկերի առջև կատարվող աղոթքները պաշտպանում են նրանց կրակից, ջրհեղեղից և մահացու մրրիկներից: Պատահում է, որ քրիստոնյաները աղոթում են վանականների հրաշագործ պատկերակի առջև ծանր հիվանդությունների բուժման, հոգու ներդաշնակության և խաղաղության համար: Չէ՞ որ իրենց կենդանության օրոք սրբերն ունեին բժշկության շնորհ։

Տոնակատարության օրեր

Քրիստոնյաները ամեն տարի հարգանք են մատուցում սուրբ երեցներին հոկտեմբերի 10. Տոնի օրը հավատացյալները օրհնված Զոսիմայի և Սավվատիի հրաշագործ պատկերակի առջև էլ ավելի մեծ եռանդով աղոթքի խոսքեր են ասում՝ նրանց աջակցության հույսով:

Աղոթք պատկերակի առաջ

«Օ՜, մեծ բարեխոսներ: Սուրբ նահատակներ Զոսիմա և Սավվատի: Լսե՛ք մեր աղոթքները և եկե՛ք մեզ օգնության մեր դժվարությունների և դժբախտությունների մեջ: Ազատվեք վիշտից և դժբախտությունից: Պաշտպանեք մեր տները, մեր ընտանիքները վեճերից, չարաշահումներից և չար թշնամիներից: Դարձեք մեր պաշտպանները, մեզ մենակ մի թողեք դժվար պահերին։ Թող վիշտն ու մահը անցնեն մեր կողքով: Մենք արժանապատվորեն և հարգանքով կհարգենք ձեր հռչակավոր անունները։ Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն»:

Աստծո սրբերը հայտնի դարձան իրենց կենդանության օրոք: Նրանք աչքի էին ընկնում Տիրոջ հանդեպ ամուր հավատքով, բոլոր մարդկանց հանդեպ սիրով և սրանով չպարծենալու իմաստությամբ։ Երեցները շատ հավատացյալների օգնեցին ոգով ուժեղանալ, չկոտրվել դժվարին պահերին ու չշեղվել արդար ճանապարհից։ Նրանք կօգնեն ձեզ ազատվել բոլոր դժվարություններից, դառնալ ավելի ուժեղ և ավելի լավը: Ամենակարևորը Տիրոջն ու նրան տրված խոստումներին հավատարիմ մնալն է: Մաղթում ենք ձեզ խաղաղություն ձեր հոգում: երջանիկ եղիր և մի մոռացեք սեղմել կոճակները և

17.11.2017 05:47

Սոֆիան ուղղափառ եկեղեցու ամենահարգված սրբերից է: Նրա կյանքը լի էր տառապանքով...

Օրերս մեր Տաճար բերվեցին Էննատի և Ուֆայի Սուրբ Արժանապատիվ Զոսիմայի մասունքները, ում կենդանության օրոք Սուրբին պատիվ տվեցին պայծառատեսության պարգևը, մասնավորապես, նա կանխագուշակեց Սխեմա-Վարդապետ Սերաֆիմի (Տոմին) վանական տոնը: ), և բժշկեց նրան ոտքերի ծանր հիվանդությունից, նրա կյանքի ընթացքում շատ մարդիկ հոսեցին նրա մոտ, և մայրիկը օգնեց նրանց, բուժեց նրանց ֆիզիկական և հոգեկան հիվանդություններից, կենցաղային անախորժություններից և դժվարություններից, օգնեց գտնել գողացված ապրանքներ և այլն: Հայր Վլադիմիրը մի մասունք հավաքեց, մի կտոր խնդրեց, բայց մասունքներին ուղեկցող վարդապետը մերժեց և բոլոր հարցերով դրանք ուղարկեց Վլադիկա...

Ուֆայի Էննատի Սուրբ Արժանապատիվ Զոսիմայի կյանքը (Եվդոկիա Յակովլևնա Սուխանովա) 1820-1935 թթ

Աստծո շնորհով, նույնիսկ ամենասարսափելի, տխուր տարիներին, սրբությունը չլքեց ռուսական հողը: Աթեիստների ուժի բռնության ներքո, թվում էր, թե պետք է սկսվեր մեր հայրերի և պապերի հավատքի, Քրիստոսի փրկարար և գթառատ հավատքի ընդհանուր մերժումը: Բայց չնայած դևերի ցնծությանը, չնայած ստոր կրքերի խրախճանքին, խավարն ընկավ մարդկային հոգիներից: Ուղղափառ հավատքը ժողովրդի մեջ չխամրեց՝ ի հայտ բերելով բարեպաշտության ասկետներ, խոստովանողներ, կրքեր կրողներ, հոգևոր երեցներ և երեցներ։ Եվ այս աղոթագրքերի մեջ ռուս ժողովրդի փրկության համար կանգնած է սուրբ երեց Զոսիման՝ Տիրոջ առաքյալը։

Երանելի Զոսիման (աշխարհում՝ Եվդոկիա Յակովլևնա Սուխանովա) ծնվել է գյուղացու ընտանիքում Օրենբուրգի նահանգի Սենցովկա գյուղում 1820 թվականի մարտի 1-ին։ Նրան մեծացրել են բարեպաշտ ծնողները՝ խորը հավատքով: Հեզ ու լուռ, աղոթքի հակումով նա տարբերվում էր իր հասակակիցներից իր մանկական հեզությամբ, աշխարհիկ ունայնությունից կտրվածությամբ և աշխատասիրությամբ:

Անցան տարիներ, նրա համար ամուսնություն էին կանխատեսում, բայց աղջիկը վճռականորեն հրաժարվեց։ Հետո հայրը մտրակել է նրան, իսկ հնազանդ դուստրն ամուսնանում է ոչ հարուստ ու աստվածավախ տղայի հետ։ Նրա ընտանեկան կյանքի մասին քիչ բան է հայտնի։ Ամուսինը, ասում են, զոհվել է ռուս-թուրքական պատերազմում, իսկ միակ որդինորսի ժամանակ մահացել է անհեթեթ կերպով. Նրա որդու կինը, ով այրիացավ, հետագայում դարձավ պառավի խցի սպասուհին և չլքեց նրան մինչև իր արդար մահը։Մենք նաև գիտենք, որ Աստծո կամքով Ավդոտյան (այդպես էին նրան անվանում գյուղում) վանք արդեն հասուն տարիքում՝ հագնվելով թիկնոցի մեջ՝ Եունիքիա անունով, որը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «բախտավոր»:Հայտնի է նաև, որ նա բազմիցս քայլել է Թուրքիայի տարածքով դեպի Երուսաղեմ։ Վերջին անգամ նա այնտեղ է եղել 1912 թվականին։ Տեսնելով այնտեղ օրհնված կրակի իջնելը՝ նա ամբողջությամբ շտապեց մեր Փրկիչ Քրիստոսի հետևից։

Անդադար աղոթելով, սիրահարվելով լռությանը և մենությանը, վանքից մոտ երկու կիլոմետր հեռավորության վրա նա փորեց մի աղբյուր, որտեղից հիվանդները սկսեցին բժշկություն ստանալ: Աղբյուրի մոտ հետագայում կառուցվել է վանք՝ ի պատիվ Սուրբ Երրորդության և մեղվաբույծի մատուռով։Երբ եկավ Ուղղափառության համընդհանուր հալածանքների ժամանակը, մոտ 1919 թվականին, մայր Եվնիկեն վերցրեց Զոսիմա անունով մեծ սխեման, որը հունարենից թարգմանաբար նշանակում է «կյանք»։ Տոնուսը կատարել է եպիսկոպոս Անդրեյ Ուֆան (Արքայազն Անդրեյ Ուխտոմսկի): Սխեմայի ընդունմամբ նա մինչև իր օրերի ավարտը քնում էր բրնձի դագաղի մեջ, որը նա մի անգամ բերել էր Երուսաղեմից:1920-ին Բարեխոս-Էննացկի վանքը վերածվեց աշխատանքային կոմունայի, իսկ 1923-ին այն ամբողջությամբ փակվեց՝ ցրելով միանձնուհիներին, և մայրը բնակություն հաստատեց Նովո-Արխանգելովկա գյուղում (ընդհանուր լեզվով ասած՝ Դեմա)՝ կառուցված փոքրիկ խցում։ երկու - մեկ բարեպաշտ ընտանիքից: Այնտեղ միշտ մարդկանց բազմություն էր, ովքեր գալիս էին մայր Զոսիմայի մոտ Ռուսաստանի բոլոր ծայրերից։Նրա իրական «տունը» դառնում է ոչ թե խուց, այլ հենց այն նոճի դագաղը, որում նա քնած է եղել, և որում թաքուն տեղափոխել են տեղական իշխանությունները, դժգոհ լինելով տարեց կնոջ նրա «տարօրինակ» վարքագծից և նրա մոտ մեծ թվով տառապողներ հավաքելուց։ Մայր Զոսիմա գյուղից գյուղ.

Գիշերը նա աղոթում էր, իսկ ցերեկը ոչ միայն Օրենբուրգից, այլև հարևան Ուֆայի, Չելյաբինսկի, Սամարայի և Սարատովի շրջաններից մարդկանց շարաներ էին հոսում նրա մոտ՝ որպես «կենդանի տաճար», որպես սուրբ աղբյուր։ Իշխանությունները փորձեցին հակազդել ասկետուհու հոգևոր ազդեցությանը և թաքուն արգելեցին նրան այցելել։ Այցելուներ են նկատվել, որից հետո կարող են հետապնդվել։ Մարդիկ վախենում էին, բայց դեռ շատ կիլոմետրեր էին քայլում դեպի եզան՝ ոչ միշտ իմանալով ճշգրիտ հասցեն, քանի որ այն անընդհատ տեղափոխվում էր։ Նրանք իրենց վիշտերը, հիվանդությունները, հոգսերը բերեցին այլևս անչափահաս ծեր կնոջը, և նա ոչ ոքի չթողեց առանց խրախուսանքի ու մխիթարանքի խոսքերի, նա բուժեց ամենածանր հիվանդությունները, երբ բժշկությունն անօգնական էր։

Անդրադառնանք սուրբ լեռնագնաց Սխեմա-վարդապետ Սերաֆիմ (Տոմին) վկայությանը. «Երբ ես երեք տարեկան էի, ծնողներս ասացին.ռախիտով հիվանդի պես ոտքերս ոլորված մնացին։ Այդ տարիներին Շարլիկ շրջկենտրոնում ապրում էր հավատքի համար դատապարտված և Մոսկվայից վտարված պրոֆեսոր Ալեքսանդր Աֆանասևիչ Բարինինը։ Նախկինում նա եղել է բազմաթիվ պետական ​​ղեկավարների անձնական բժիշկը։ Ոտքերս զննելով՝ նա ասաց, որ այս հիվանդությունը «ֆիզիկական չէ», և, խղճալով ինձ, խորհուրդ տվեց կապ հաստատել մայր Զոսիմայի հետ։ Ընտանիքս, ապավինելով Տիրոջ ողորմությանը, որոշեց ինձ տանել պառավի մոտ։ Նրանք լծեցին հովատակին և, պայմանավորվելով, որ ճանապարհին ոչինչ չուտեն մինչև օրհնություն չստանան, վաղ առավոտյան ճանապարհ ընկան։ Իսկ ճանապարհորդելու համար ընդամենը տասնինը կիլոմետր պահանջվեց: Բայց հարազատներս չդիմացան ու ճանապարհին հերիք կերան՝ դրժելով իրենց ուխտը։

Մենք հասանք Դեմա և հեշտությամբ գտանք, թե որտեղ է ապրում մայր Զոսիման: Այն պահին, երբ մենք հասանք, պառավն ինքը դուրս եկավ իր խցից մեզ ընդառաջ և կշտամբանքով ասաց.

– Անամոթ... Երդվել են չուտել... Գնա, ես քեզ չեմ ընդունի։Հարազատներս, լաց լինելով, ծնկի եկան՝ ներողություն խնդրելով։Եվ մայր 3-ը դիմեց մորս այս մասին.

- Երիտասարդ օրիորդ, արի ինձ մոտ երեխայի հետ:

Արդեն պառավի խցում մայրս շտապեց բացատրել.

«Կուրծքս ցավում էր, ես չէի կարողանում կերակրել»:

- Երբ կովը կթեցիր, իսկ նա ոտքով հարվածեց, սև բառով հայհոյեցի՞ր: - Մայրիկը կամ հարցրեց, կամ պատասխանեց. «Դրա համար էլ նա չէր կարողանում ծծել»։ Եվ դա է պատճառը, որ նրա ոտքերը չեն «բացվում»:

Մայրն ասաց, որ երեխան թռչնի միս չի ուտում ու դուրս է թքում։

-Իսկ տղան վանական կդառնա ու կկախվի Աթոս լեռան վրա: Նա ընդհանրապես միս չի ուտի, ինչպես քո վերջին որդին,— պատասխանեց պառավը. - Ծխիր նրան:

Մայրս մեծացրեց ինձ, և մայր Զոսիման ջուր հանեց նոճի տաշտից, որը նա բերել էր Հորդանանից Սուրբ Երկրից, և այս ջրով ցողեց իմ ծուռ ոտքերը: Նա ցնցեց ինձ: Եվ ի՜նչ հրաշք։ Նրանք անմիջապես ուղղվեցին։

—Բ ստիպված կլինի կանգնել! «Նա կկանգնի», - ասաց նա: Նա ինձ սուրբ ջուր տվեց և ավելացրեց.

-Բոլոր երեխաներիդ կրծքով կերակրելու ես: (Մայրիկը նրանցից տասնչորսն ուներ):

Հետո նա կանչեց տատիկին և մորաքույր Ֆյոկլային և խիստ նախատեց տատիկին.

«Անամոթ, թռչունները դեռ չեն թռչել բնից, և դու կերակրեցիր նրանց, ծերուկ»:Այնուամենայնիվ, ես ներեցի բոլորին և օրհնեցի նրանց ճանապարհին:Եվ ինչ ուրախություն էր դա, ինչ ուրախություն էր, երբ ես հեծել էի ամբողջ ետդարձի ճանապարհը՝ կանգնած իմ ապաքինված ոտքերի վրա։Ահա թե ինչպիսին էր մայրիկը։

Այն ամենը, ինչ նա կանխատեսում էր, հետո իրականացավ: ես վանական եմ։ Իսկ ես կյանքում միս չեմ կերել։ Իսկ կրտսեր եղբայրս՝ ընտանիքի տասներեքերորդ երեխան, նույնպես երբեք միս չի դնում իր բերանը։ Իսկ մնացած բոլորը գոնե ոչխար կուտեն։

Ու նաև լավ եմ հիշում (տասնմեկ տարեկան էի), թե ինչպես մայրս փրկեց հորս բանտից։ Հորիցս գյուղական սովետական ​​հովատակ են գողացել. «բարը» սպառնաց. Ինչ անել? Դարիա տատիկը (հորս մայրը) և ես գնացինք մայր Զոսիմայի մոտ Սենցովկայում օգնության համար: Ամբողջ ճանապարհին, գնալով մորս մոտ, լաց էինք լինում, աղոթում, հայրս միակ կերակրողն էր։ Բոլոր կողոպտվածները դիմում էին մայր Զոսիմայի օգնությանը։ Նա նշել է գողացված իրերի տեղը, սակայն գողերի անունները չի նշել։ Այդպես եղավ այս անգամ: Երբ մոտեցանք այն բակին, որտեղ ապրում էր մայրիկը, տեսա բազմաթիվ սայլեր, որոնք քաշված էին ձիերի, ցուլերի և կովերի կողմից։ Մարդիկ սպասում էին, որ մայրիկը դուրս գա։ Մայրիկին, որն արդեն հարյուրից ավելի տարեկան էր, երկու տարեց նորեկները դուրս բերեցին։ Նա դիմեց սպասողներին

-Դարիա, արի ինձ մոտ Դարիա տատիկս, ով տեսավմայր Զոսիման առաջին անգամ չհասկացավ, որ դա իր անունն է։ Մայրիկը կրկնեց.

— Դարիան Բարակովից Միշունկայի հետ։

Ժողովուրդը բաժանվեց, ես ու տատիկս մոտեցանք։ Մայրս սկսեց նախատել հորս պետական ​​հովատակին կորցնելու անզգուշության համար։ Ես ու տատիկս լացելով ծնկի իջանք, բայց նա մեզ մխիթարեց՝ ասելով, որ երեխային դեռ չեն կերել։ Նա անվանեց այն բակը, որտեղ գտնվում էր հովատակը, սովորեցրեց նրան, թե ինչպես լավագույնս հետ բերի նրան, և վերջ... Հայրը վերադարձրեց հովատակին և խուսափեց պատժից: Ահա թե ինչպես է մեր ընտանիքը փրկվել սովից.

Իր կյանքի սխրանքներով պառավը ձեռք բերեց Սուրբ Հոգին, որը հստակորեն հենվում էր նրա վրա և դրսևորվում հատուկ նշաններով ու հրաշքներով։

Նա բժշկում էր ոտքերի հիվանդությունները՝ դևերով պատվածներին, որոնք շղթաներով բերվել էին նրա մոտ։ Նա բուժում էր ոչ միայն մարդկանց, այլեւ ընդհանրապես բոլոր կենդանիներին։ Նրա համար բացահայտվեցին թե՛ ներկան, թե՛ անցյալը։ Ավելին, նրանք գիտեին այն մարդկանց դեպքերը, գործողությունները, մտքերը, ում հետ գնացել էին նրա մոտ։ Նա կանխատեսում էր ապագան և օգնում էր բոլորին, ովքեր դիմում էին իրեն

Մեծարգո Զոսիմա(աշխարհում - Վերխովսկի Զախարիա Վասիլևիչ (Բոգդանովիչ); 24 Մարտ 1768, էջ. Բուլովիցա, Սմոլենսկի նահանգ - հոկտեմբերի 24, 1833, Զոսիմովայի Էրմիտաժ) - սխեման, հոգևոր գրող, երկու մենաստանների հիմնադիր (Թուրինի Նիկոլաևի վանք և Երրորդություն-Օդիգիտրիևսկայա Էրմիտաժ):

Ռուս ուղղափառ եկեղեցում 2004 թվականի հոկտեմբերի 8-ին Եպիսկոպոսների ժողովում սրբադասվել է որպես ընդհանուր եկեղեցու սուրբ: Նա հարգվում է սրբերի շարքերում, հիշատակվում է (ըստ Հուլյան օրացույցի). հոկտեմբերի 24-ին, սեպտեմբերի 20-ին Բրյանսկի սրբերի տաճարում, օգոստոսի 26-ին նախորդող կիրակի օրը Մոսկվայի Սրբերի տաճարում և օգոստոսի վերջին կիրակի օրը ( Կեմերովոյի սրբերի տաճար):

Կենսագրություն

Ծնվել է ազնվական ընտանիքում։ Հայր - Բոգդան Վերխովսկին բարձրացել է գնդապետի կոչում Սմոլենսկի ազնվականների գնդում: Մայրը՝ Աննա Իվանովնա, Մանևսկու ազնվական ընտանիքից։ Ստացել է տնային կրթություն։ Ինչպես իր բոլոր եղբայրները, նա էլ անցավ զինվորական ծառայության՝ 1784 թվականի հունվարի 1-ին նշանակվեց կապիտան Պրեոբրաժենսկի գնդում։ Զաքարիայի հայրը մահացել է 1784 թվականի ապրիլի 3-ին։ Զաքարիան ժառանգել է 2 գյուղ. Երկու տարի անց մայրը մահացավ։ Այդ ժամանակ նա հանդիպեց Ռոսլավլի անտառների ճգնավորներին, որոնք ապրում էին Պլոշչանսկի վանքի ավագ Ադրիանոսի (Բլինսկի) ղեկավարությամբ: 1788 թվականին Զաքարիան լեյտենանտի կոչումով թոշակի անցավ, իր ունեցվածքը վաճառեց իր փեսային և որոշեց նվիրվել վանական կյանքին։

Սկզբում նա եկավ Ռոսլավլի անտառներ՝ Ավագ Ադրիան համայնք, բայց նա արդեն լքել էր այն և տեղափոխվել Կոնևեցկի վանք։ Զաքարիան, վանական Բասիլիսկի խորհրդով, գնաց Կոնևեցկի վանք Ադրիանին տեսնելու։ Ավագը նրան ընդունեց և նորեկ նշանակեց (Զաքարիան պրոֆորա էր թխում և սեքստում): Փորձարկումից հետո Ադրիանը Զաքարիային վանական դարձրեց Զոսիմա անունով՝ ի պատիվ Սոլովեցկիի մեծարգո Զոսիմայի: 1792/93-ին Ադրիանոսի հրավերով Կոնեվեց է եկել վանական Բասիլիսկը, որը դարձել է Զաքարիայի ընկերը։ Իր աշակերտների համար Ադրիանը վանքից երեք մղոն հեռավորության վրա կառուցեց երկու խուց: Զոսիման ու Բասիլիսկը 5 օր են անցկացրել դրանցում, իսկ շաբաթ օրը եկել են վանք՝ գիշերվա հսկողության, իսկ կիրակի օրը պատարագից հետո վերադարձել են իրենց խցերը։

1799 թվականին երեց Ադրիանը որոշեց վանական ուխտը վերցնել Մեծ սխեմայի մեջ և մեկնեց Մոսկվայի Սիմոնովի վանք: Հրաժեշտ տալով իր աշակերտներին, նա օրհնեց Զոսիմային և Բասիլիսկին ապրելու Սիբիրում գտնվող անապատում, բայց նրանց ավելի շատ գրավեց Աթոսը: Երեք անգամ նրանք փորձել են գնալ Սուրբ լեռ, բայց ամեն անգամ ձախողվել են այդ գործում։ Ընկերները գնացին Կիև, որտեղ մետրոպոլիտի թույլտվությամբ երկու ամիս ապրեցին Կիևի Պեչերսկի Լավրայում, իսկ հետո գնացին Ղրիմ, իսկ ավելի ուշ՝ Մոզդոկ։ Լեռնաշխարհի արշավանքների պատճառով նրանց այնտեղից ուղեկցությամբ տարան Տագանրոգ, որտեղից նրանք տեղափոխվեցին Աստրախան, որտեղ որոշեցին կատարել երեց Ադրիանոսի օրհնությունները և, գնելով ձի, գնացին Սիբիր։ 1800 թվականի աշնանը նրանք հասան Տոբոլսկ, որտեղ արքեպիսկոպոս Վարլաամը (Պետրով) նրանց թույլտվություն տվեց բնակություն հաստատել իր թեմի տարածքում։ 1802 թվականին Սիբիրյան թաղամասերում մեկ տարի թափառելուց հետո նրանք բնակություն հաստատեցին Կուզնեցկի շրջանի անտառներում։ Տայգայում, մոտակա գյուղից քառասուն մղոն հեռավորության վրա, նրանք փորեցին բլինդաժ։ Մոտակա գյուղի գյուղացիներից մեկը ուտելիք է բերել ճգնավորներին։ Հաջորդ տարի գարնանը նրանք որոշեցին հեռանալ տայգայից, բայց մոլորվեցին և մոտ երկու շաբաթ անցկացրին անտառում։

Լքելով տայգան՝ Զոսիման և Բասիլիսկը բնակություն հաստատեցին Կուզնեցկի շրջանում։ Սրեդնյայա Տերս գետի մոտ, Կուզնեցկից հիսուն վերստում, գյուղացիները նրանց համար երկու խուց կառուցեցին։ Վանականները բանջարանոց հիմնեցին, արհեստներ արեցին։ Տարին մեկ անգամ նրանց այցելում էր քահանան՝ սուրբ ընծաներով։ Ճգնավորների շուրջ ձևավորվեց ճգնավորների մի փոքր համայնք, որոնց թվում էր Սուրբ Բասիլիսկի աշակերտը՝ արդար Պետրոս Տոմսկացին, որի կենսագրությունը կազմել է վանական Զոսիման:

1822 թվականին Զոսիմայի և Բասիլիսկի ջանքերով Տոբոլսկ նահանգում ստեղծվել է Թուրինի Սուրբ Նիկոլաս մենաստանը (Տոբոլսկի եպիսկոպոսի օրհնությամբ Զոսիման գնացել է Սանկտ Պետերբուրգ՝ տեսնելու Մետրոպոլիտ Ֆիլարետին (Դրոզդով)՝ համապատասխան թույլտվություն ստանալու համար) . Համայնքի համար Զոսիման գրել է հատուկ կանոնադրություն՝ հիմնված Բասիլ Մեծի համայնքային կանոնների վրա (1823 թվականի սկզբին ավագը կրկին մեկնել է Պետերբուրգ՝ Սինոդի հաստատմանը ներկայացնելու իր կանոնադրությունը)։ Այնտեղ ծագած թյուրիմացություններից հետո (միանձնուհիներից ոմանք Զոսիման մեղադրում էին հերձվածության, յուրացումների և քույրերի նկատմամբ ճնշումների մեջ), հայր Զոսիման պաշտոնանկ արվեց 1825 թվականի հունվարի 24-ի Սինոդի որոշմամբ»: հոգաբարձու կոչումից և վանքի վրա որևէ ազդեցությունից«և տեղափոխվել է Մոսկվա։ Մետրոպոլիտ Ֆիլարետի օրհնությամբ Զոսիման դարձել է Չուդովի վանքի վանական։

1826 թվականին Մոսկվայի մերձակայքում՝ Վերեյսկի շրջանում, դատարանի խորհրդական Մ. Նրա առաջին միանձնուհիները Թուրինի Սուրբ Նիկողայոս վանքի միանձնուհիներն էին, որոնք հակամարտության ընթացքում հավատարիմ մնացին իրենց խոստովանահորը և հետևեցին նրան Մոսկվա։ Զոսիման այս անապատում ապրեց մինչև իր մահը։ Նա խնամում էր վանքը, բարերարներ էր փնտրում նրան աջակցելու համար։ Միևնույն ժամանակ, մենակության փափագ ունենալով, Զոսիման իր համար փոքրիկ խուց կառուցեց անտառում՝ անապատից երեք մղոն հեռավորության վրա։ Նրանում, ինչպես Կոնևեցկի վանքում, իր ուսուցիչ Երեց Ադրիանոսի ղեկավարությամբ, նա ապրում էր շաբաթը 5 օր, շաբաթ օրը նա գալիս էր անապատ մատինսի համար, իսկ կիրակնօրյա պատարագից հետո վերադարձավ իր անտառային խուցը։ Դրանում Օրյոլի գավառի երկու երեցներից նա երդում է ստացել մեծ սխեմայի մեջ:

Նա մահացել է 1833 թվականի հոկտեմբերի 24-ին՝ «Բոլոր տխրության ուրախություն» պատկերակի տոնին։ Թաղվել է վանքի մատուռի մոտ։

Մեծարում և սրբադասում

Երեց Զոսիմայի պաշտամունքը սկսվեց նրա մահից անմիջապես հետո: Մետրոպոլիտ Ֆիլարետի (Դրոզդով) օրհնությամբ նրա գերեզմանի վրա կանգնեցվել է Երրորդություն եկեղեցին։ 1880-ականների սկզբին տեղի ունեցավ Սուրբ Զոսիմայի մասունքների հայտնաբերումը։ Այս մասին Ամբրոս Օպտինսկին գրել է 1886 թվականին. Վերջերս Զոսիմովայի Էրմիտաժում նկատել են, որ վանքի հիմնադրի դագաղը ջրի մեջ է, քանի որ տեղը խոնավ է։ Նրանք մի ամբողջ քարից փորագրեցին դագաղ և պատրաստեցին նոր փայտե դագաղ, և տեղափոխման ժամանակ տեսան, որ ծերունու ամբողջ մարմինը անձեռնմխելի է, և նրա ոտքերը քայքայվել են:« 1930-ական թվականներին տաճարը փակվեց։ 1999 թվականի դեկտեմբերի 25-ին նրա եկեղեցի վերադառնալուց հետո Զոսիմայի գերեզմանի զննություն է կատարվել, սակայն հայտնաբերված սպիտակ քարե սարկոֆագում մասունքներ չեն հայտնաբերվել։ Նրանց գտնվելու վայրը մնում է անհայտ։

Ալեքսի Երկրորդ պատրիարքի օրհնությամբ 1999 թվականի հոկտեմբերի 11-ին փառաբանվել է որպես Մոսկվայի թեմի տեղական հարգանքի արժանի սուրբ։ Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվենալի (Պոյարկով) օրհնությամբ Սուրբ Զոսիմայի փառաբանման տոնակատարությունները հետաձգվեցին և տեղի ունեցան 2000 թվականի հուլիսի 23-ին։ Նրանց համար նկարվել են սրբի 2 սրբապատկերներ եւ հրատարակվել նրա կյանքը։ 2004 թվականի հոկտեմբերի 8-ին Ռուս ուղղափառ եկեղեցու եպիսկոպոսների խորհրդի ժամանակ վանական Զոսիման համարվել է ընդհանուր եկեղեցու սրբերի շարքը:

Սուրբ Զոսիմայի տեղական սրբադասման համար գրվել է տրոպարիոն և կոնդակ։ 2005 թվականի մարտի 24-ին Թեմական պատարագային հանձնաժողովը հավանություն է տվել Սուրբ Զոսիմայի պոլիէլեոսի ծառայությանը, որը կազմվել է Սքեմա-կուսակրոն Իգնատիոսի կողմից:

Շարադրություններ

Սուրբ Զոսիմայի գործերը քիչ են։ Դրանք բոլորը, բացառությամբ «Գանձագրված նամակների», պահպանվել են 19-րդ դարի տարբեր օրինակներում։ Զոսիմայի բոլոր ստեղծագործությունների յուրահատկությունն այն է, որ դրանք գրված են բացառապես եկեղեցական սլավոներենով։

• «Գանձված նամակներ» (բարոյական բնույթի էսսե, վանականի միակ պահպանված ինքնագիրը: Ձեռագիրը պահվում էր Զոսիմովայի վանքում, որը ներկայումս բաժանված է Ռուսաստանի պետական ​​պատմական արխիվի և Կենտրոնական պետական ​​պատմական արխիվի միջև);
• Սուրբ Բասիլիսկի կյանքը;
• Տոմսկի արդար Պետրոսի կյանքը;
• «Ուսուցում հնազանդության մասին»;
• Հիսուսի աղոթքի 75 «գործողությունների» ցուցադրություն Երեց Բասիլիսկի համար:

Նշումներ

գրականություն

• Զոսիմա (Վերխովսկի) // Ուղղափառ հանրագիտարան. - M.: 2009. - T. 20. - P. 347-353: - ISBN 9785895720263։
• Սբ. Զոսիմա (Վերխովսկի). Կյանք. Հիշողություններ. Բառեր և հրահանգներ. - Մ., 2005:

Սխեմա-Վարդապետ Զոսիման, աշխարհում Իվան Սոկուրը, բարձր հոգևոր և խորաթափանց երեց է: Բարի, սրտառուչ, պարզ և ուսանելի խոսքերը, որ Տեր Զոսիման ասաց իր կենդանության օրոք, բացահայտում են մեզ իսկական քրիստոնեական հոգևոր կյանքի աշխարհը, որը մարմնավորված է ապաշխարությամբ, աղոթքով, ողորմությամբ, սրտանց լացով և ուրիշների հանդեպ սիրով:


Երեցը սպառնալից կերպով դատապարտում էր ժամանակակից աշխարհի կրքերն ու արատները՝ իր արդար զայրույթը ուղղելով դեպի Քրիստոսի պատմուճանը պատառոտող հերձված ավտոկեֆալիստները։ Նրա հովվական խոսքը որոտի պես հնչեց ամբիոնից՝ ուղղափառներին կոչ անելով ամուր կանգնել հավատքի մեջ։

Երեցը մեկնեց Տիրոջը 2002 թվականի օգոստոսի 29-ին: Չցանկանալով ստվերել Ամենասուրբ Աստվածածնի Վերափոխման մեծ տոնը՝ նա աղաչեց ևս մեկ օր կյանք՝ երկարացնելով այն ցավալի տառապանքը, որով Տերն այցելեց նրան իր օրերի վերջում և խաղաղությամբ ննջեց Սուրբ Աստվածածնի օրը։ Ամենողորմ Փրկիչ՝ իր ծննդյան օրվանից քիչ առաջ։


Վանքում դրախտային խնձորենիներ են տնկվել, որոնք ծաղկել են ավագի մահվան տարելիցին.
Ավագը սիրում էր ասել, որ իր մահից հետո կանգ է առնելու վանքի եզակի տեսարժան վայրի մեծ զոհասեղանի ժամացույցը։ Եվ այդպես էլ եղավ։ Երբ հիվանդանոցից ծերունու մահվան մասին տխուր լուրը հասավ, ժամացույցը ցույց տվեց 23-45 ժամը (հրապարակումից հետո թարմացված տվյալների համաձայն՝ վերնագրում նշված ժամն ամբողջությամբ ճիշտ չէ)։ Ժամացույցը կանգ առավ. ժամանակը կանգ առավ՝ ընդմիշտ ամրագրելով երեցների հեռանալու սգավոր ժամը դեպի երանելի Հավերժություն: Ներկայումս այս ժամացույցը գտնվում է Սուրբ Բասիլի եկեղեցու խորանում։


Հատկանշական է նաև, որ հայր Զոսիման իր երեխաների հետ իր մոտալուտ մահվան մասին այսպես է խոսել. «Երբ տեսնեք Սբ. Սուրբ Հովհաննես Կրոնշտադցին ջրցանիչով, ինչը նշանակում է, որ ժամանակն է, որ ես հեռանամ»։ «Հայրիկ, սա չի կարող լինել, այդպիսի պատկերակ չկա», - ամաչեցին նրա երեխաները: Սակայն շուտով Ռուսաստանից որոշ բարերարներ նրան նվեր բերեցին Սբ. Հովհաննես Կրոնշտադցի պողոտան կիսաերկարությամբ, որի վրա նա պատկերված է ասպերը ձեռքին։ Նախահեղափոխական գրչության պատկերակ՝ գրված երկու լեզվական տախտակների վրա։ Բոլորը հասկացան, որ ժամը հասել է...
Անդրադառնանք ավագի կենսագրությանը, որի փառահեղ հանգրուանները շատ ուսանելի են։
Իվան Ալեքսեևիչ Սոկուրը (այդպես էր աշխարհում Զոսիմայի հոր անունը) ծնվել է գյուղում։ Կոսոլմանկա, Վերխոտուրսկի շրջան, Սվերդլովսկի մարզ, 3 սեպտեմբերի, 1944 թ. Հայրը նույն թվականին զոհվել է ռազմաճակատում։ Մայրը՝ Մարիա Իվանովնան, ապագա սխեմա-միանձնուհի Մարիամնան, գյուղացի կին էր։ Նա Քրիստոսի սիրահար էր և ընկերական հարաբերություններ էր պահպանում միանձնուհիների հետ, ինչի համար էլ բանտարկվեց։ Այնտեղ՝ հիվանդանոցում, ծնվել է նրա որդին։ Սկզբում նրանք ցանկանում էին նրան անվանել Ֆադլի՝ ի պատիվ առաքյալի, բայց մոր ծանոթները, ովքեր այցելեցին Կիև-Պեչերսկի Լավրա, օրհնություն ստացան սխեմա-վանահայր Կուկշայից՝ երեխային անվանակոչելու Ջոն՝ ի պատիվ Տեր Հովհաննեսի Մկրտչի: .


1951 թվականից ապագա ավագն ապրում էր Դոնեցկի մարզի Ավդեևկա քաղաքում, որտեղ 1961 թվականին ավարտեց դպրոցը գերազանց գնահատականներով։ Այնտեղ ապրում էր մորս քույրը, ով միանձնուհի էր, և նրա անունը Անտոնինա էր։ Ժամանակին նա սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի հոգեւոր դուստրն էր: Նա անմիջապես չմտավ քահանայական ուղի. Նախ՝ 1961-1964 թվականներին նա սովորել է գյուղատնտեսական քոլեջում և նույնիսկ հասցրել է անասնաբույժ աշխատել։ Այնուհետեւ իր հոգեւոր դաստիարակի օրհնությամբ դարձել է Կիեւի Պեչերսկի Լավրայի նորեկը։ Այնտեղ, Աստծո կամքով, նա հայտնվեց մի խցում, որտեղ ժամանակին մինչև իր մահը ապրեց սրբերի մեջ փառաբանված Սխեմա-վանահայր Կուկշան (Վելիչկո): Կուկշա Օդեսա. Իվանի խոստովանահայրը՝ սխեմա-վանահայր Վալենտինը, կանխագուշակել է նրա կյանքում շատ իրադարձություններ, որոնք տեղի են ունեցել հետագայում և, կարելի է ասել, փոխել են նրա ողջ կյանքը։
Սկզբում ապագա ավագը փորձեց ընդունվել Մոսկվայի Հոգևոր ճեմարան, սակայն իշխանությունները ակտիվորեն կանխեցին դա։ Պետական ​​անվտանգության մարմինների կողմից հալածվելով՝ Իվան Սոկուրը տեղափոխվեց Նովոսիբիրսկ և մեկ տարի ծառայեց որպես ենթասարկավագ Պավել արքեպիսկոպոս (Գոլիշև) մոտ։


1965 թվականին ընդունվել է Լենինգրադի հոգևոր ճեմարանը, անմիջապես երկրորդ կուրսը, իսկ 1974 թվականին ավարտել է Լենինգրադի աստվածաբանական ակադեմիան և պաշտպանելով իր թեկնածուական ատենախոսությունը՝ «Վալաամի վանքը և նրա եկեղեցական-պատմական նշանակությունը» թեմայով։ աստվածաբանական գիտությունների թեկնածուի աստիճան։ 1975 թվականին Լենինգրադի և Նովգորոդի միտրոպոլիտ Նիկոդիմը ակադեմիայի չորրորդ կուրսի ուսանող Իվան Սոկուրին վանականություն է ընդունել՝ ի պատիվ Սավվատի Սոլովեցկու: Որոշ ժամանակ անց ձեռնադրվել է սարկավագ, իսկ ավելի ուշ՝ վարդապետ։

Աստվածածնի Վերափոխման տոնը վանքում նշվում է գրեթե նույնքան հանդիսավոր, որքան Զատիկը.

Ուսումնառությունից անմիջապես հետո ապագա երեցին ուղարկեցին Օդեսայի Սուրբ Վերափոխման վանք։ Բայց մոր ծանր հիվանդությունը ստիպեց Սավվատի Հերոս վանականին փոխանցման միջնորդություն ներկայացնել Վորոշիլովգրադ-Դոնեցկի թեմ, որի հոգևորականության մեջ նա ընդունվեց 1975 թվականի դեկտեմբերի 25-ին՝ ստանալով գյուղի քահանայի տեղը Սուրբ եկեղեցում: Երանելի արքայազն Ալեքսանդր Նևսկին գյուղում: Ալեքսանդրովկա, Մարինսկի շրջան։ Տաճարը ծայրաստիճան աղքատ էր, բայց հայր Սավվատիի ջանասիրությամբ այնտեղ հայտնվեցին բազմաթիվ ծխականներ, և շուտով իրականացվեցին անհրաժեշտ վերանորոգումները և կատարվեցին եկեղեցու կյանքի համար անհրաժեշտ բոլոր գնումները։ Կառուցվեց սրբապատկեր, գնվեցին խաչեր, նոր սրբապատկերներ և տարատեսակ պարագաներ, այնուհետև Դոնեցկի և Մարիուպոլի մետրոպոլիտ Իլարիոնը (Շուկալոն) հիշեց. Ուր էլ որ եկել է ծառայելու, անմիջապես սկսել է հիմնանորոգման ու շինարարության աշխատանքները։ Հիշում եմ, թե ինչպես 1980 թվականին, երբ դեռ Դոնեցկի Սուրբ Վերափոխման եկեղեցում սաղմոս կարդացող էի ծառայում, Աստվածածնի Պոչաևի պատկերակի տոնին մենք գնացինք Ալեքսանդրովկա հայր Սավվատի մոտ՝ օծելու նոր զոհասեղանը։ Նրան հաջողվեց այս գահը կառուցել հենց այն ժամանակ, երբ ԽՍՀՄ-ում եկեղեցիները նոր էին փակվում ու քանդվում։ Այն ժամանակ գրեթե սենսացիա էր»։

Ըստ երևույթին, հայր Սավվատին Տիրոջը վայել հրաշք է գործել՝ տաճարը վերականգնելու սխրանքը: Այս ամբողջ ժամանակ նա ապրում էր տաճարում, և նրա մայրը, ով ապրում էր Ստարոմիխայլովկայում, հաճախ էր գալիս նրա մոտ ծառայությունների համար: Նա սիրում էր աղոթել՝ կանգնած զոհասեղանի աջ կողմում, և երբ Տիրոջ կողմից նշանակված ամսաթվերը կատարվեցին, Հայր Սավվատին նրան դրդեց մեծ սխեմայի մեջ: Մայր Մարիամնեի խաղաղության և հեզության մասին լեգենդներ էին պտտվում, Ալեքսանդր եկեղեցու նախկին զոհասեղանի, ներկայումս վանահայր Զինոնի խոսքերով, նա բարձր հոգևոր կյանքի տեր մարդ էր, իսկական հրեշտակ։ Սխեմա-միանձնուհի Իննոկենտիան, ով երկար տարիներ աշխատել է Ալեքսանդր եկեղեցում, հիշեց. «Շատ լավ, քաղաքավարի, հյուրընկալ: Հայրը հաճախ բարձրացնում էր իր ձայնը, երբ նրանք չէին լսում նրան կամ ինչ-որ սխալ բան էին անում: Մայր Մարիամնե նրան. «Ինչու ես բղավում, չես կարող կոպիտ լինել նման մարդկանց հետ. Պետք է նորմալ խոսել մարդկանց հետ»: Բայց քահանան կբղավի, կշտամբի, կխղճա բոլորին։ Նա միաժամանակ և՛ խիստ էր, և՛ բարի»։


Հայր Զոսիմայի հիմնած Վերափոխման Նիկոլո-Վասիլիևսկի վանքում։

Սխեման-միանձնուհի Մարիամնեն Տիրոջ մոտ գնաց 1981 թվականին Պետրոսի պահքի ավարտին, Սուրբ Գերագույն առաքյալների՝ Պետրոս և Պողոս առաքյալների տոնի նախօրեին Սաղմոսարանի ընթերցման ժամանակ և թաղվեց Ալեքսանդրովկայում եկեղեցուց ոչ հեռու:
Հիերարխիան գնահատեց եռանդուն վարդապետի անձնուրաց աշխատանքը։ 1977 թվականին ապագա երեցը պարգևատրվել է կրծքավանդակի խաչով, 1980 թվականին ստացել է վանահայրի աստիճան, իսկ 1983 թվականին պարգևատրվել է Ռադոնեժի Սուրբ Սերգիուս III աստիճանի, իսկ 1984 թվականին՝ ակումբի շքանշանով։ Խորհրդային իշխանություններին դուր չի եկել գյուղի քահանայի նման ակտիվ ու խիզախ գործունեությունը, ուստի նա մեկ անգամ չէ, որ խոնարհվել է, ենթարկվել ամենատարբեր նվաստացումների, սակայն հալածանքները միայն զորացրել են նրան խաչը կրելու գործում։ Հետո նրանք սկսեցին հայր Սավվատիին մի ծխից մյուսը տեղափոխել, որպեսզի զրկեն հոտին և կոտրեն իրենց համար անհարմար քահանայի ոգին: Վշտերը խաթարեցին նրա առողջությունը, բայց չկոտրեցին նրա ոգին։


Տաճարի ինտերիեր

1985 թվականին նշանակվել է գյուղի Սուրբ Աստվածածին եկեղեցու ռեկտոր։ Անդրեևկա, Վելիկոնովոսելկովսկի շրջան: Հազիվ տեղավորվելով նոր վայրում՝ 1986-ի Զատիկից հետո, նա նորից տեղափոխվեց, այս անգամ Մակեևկայի Սուրբ Երրորդություն եկեղեցի, շուտով նշանակվեց գյուղի Սուրբ Բարեխոսություն եկեղեցու ռեկտոր։ Անդրեևկա, Սնեժնոե.
1986 թվականի նոյեմբերի 22-ին քահանան նշանակվել է Վոլնովախայի շրջանի Նիկոլսկոյե գյուղի Սուրբ Բասիլի եկեղեցու առաջնորդ։ Հայր Սավվատին Նիկոլսկոյե ժամանեց 1986 թվականի նոյեմբերի վերջին և առաջին անգամ ծառայեց Վասիլևսկու եկեղեցում Սուրբ Կույս Մարիամի մուտքի տոնին: Այստեղ վերջապես նա ապաստան գտավ մինչև իր օրերի ավարտը։

Առջևում աղոթական և ստեղծագործական մեծ աշխատանք էր սպասվում։
Արդեն ցրտահար էր, և խարխուլ եկեղեցում, ինչպես նաև վանահոր տանը՝ բաց կոտրված պատուհաններով, որ պետք էր ծածկել ներքնակով, ցուրտ էր, ծակող սառցե քամի էր փչում, ամայության նողկալիություն էր տիրում շուրջբոլորը։ Անաստված ժամանակների լավագույն ավանդույթների համաձայն՝ մուտքի կույտի մոտ տեղադրված էին զուգարան և հսկայական աղբանոց։ Գեղեցիկ մայոլիկայի սրբապատկերը, որը մինչ հեղափոխությունը Վասիլևսկու եկեղեցու զարդարանքն էր, բարբարոսաբար ջարդվել ու դեն են նետվել, իսկ դրա տեղը զբաղեցրել է սովորական նրբատախտակի տախտակը։
Երկար ժամանակ հողի մեջ գտնվել են այս եզակի սրբապատկերի բեկորները, որոնք քահանան հավաքել և որպես սրբություն պահել է զոհասեղանում։ Թվում էր, թե պղծված տաճարը վերականգնելու համար պետք է շատ ժամանակ ծախսել և հսկայական գումարներ ներդնել։ Բայց այն, ինչ վեր է մարդու ուժերից, հնարավոր է Տիրոջ մոտ: Արդեն 1988 թվականին այստեղ կանգնեցվել է մկրտության սրբատեղին, վանահոր սենյակներ և սեղանատուն կառուցվել ուխտավորների համար, որոնց թիվը գնալով ավելացել է։ Նրանք հոսում էին սիրառատ վանահայրի մոտ՝ բարի խոսքերի և իմաստուն խորհուրդների համար, և ոչ ոք անմխիթար չէր մնում։
Մինչդեռ 1989-ին եկեղեցուն տրվեց Սուրբ Նիկողայոս եկեղեցին, որը հայտնվեց ավելի սարսափելի վիճակում։ Աշխատանքի շրջանակը զգալիորեն մեծացել է, բայց դա ընդամենը տասնապատկել է վանահայր Սավվատիի ջանքերը, և այդ ջանքերը գնահատվել են:
1990թ.-ին ճգնավորը, իր հոգևոր տարիքին համապատասխան ուժգնանալով, բարձրացավ վարդապետի աստիճան։ Սա նրան չհպարտացրեց: Ընդհակառակը, սա ընկալելով որպես մի տեսակ առաջխաղացում դեպի ապագա գործերը, նա ուժեղացրեց իր աղոթական եռանդը և 1992-ին նրան ներքաշվեց Դոնեցկի և սլավոնների եպիսկոպոս Ալիպիոսի կողմից: Սխեմա-Վարդապետ Զոսիման հայտնվեց ուղղափառ աշխարհին. այս անունով նա ընդմիշտ մտավ ավագության պատմության մեջ:
Ստեղծման տարիները շարունակվեցին։ Ապագա վանքի սկիզբը դրվել է 1997-ին Տեր Զոսիմայի կողմից սարքավորված ողորմածատանը, որտեղ ապաստան են գտել բախտի ողորմությանը թողնված հաշմանդամները։ Նրանց ծերության ժամանակ արժանապատիվ կացարանով ապահովելու համար գյուղական խորհուրդից վարձակալվել է տաճարից ոչ հեռու գտնվող ժամանակավոր բնակելի տուն։


Այնտեղ ապրող վանականներն ու միանձնուհիները հիանում են լավ տրամադրությամբ և ակնհայտ խնամված տեսքով։ Նրանք երախտագիտությամբ են հիշում Երեց Զոսիմային, որին շատերին պատիվ էր ճանաչել իր կենդանության օրոք:


1998-ին, Սուրբ Խաչի կիրակի օրը, Սխեմա-վարդապետ Զոսիման ընդունվել է ինտենսիվ թերապիայի երիկամային սուր անբավարարությամբ. նրա երիկամները խափանվել են: Ծերունին մահանում էր։
Այս ծանր վիճակում նա զգաց այն, ինչ սովորաբար կոչվում է կլինիկական մահ։ Ինչպես ինքն էր հայրը հիշում, նա արդեն տեսել էր երկնային բնակավայրերը, լսել էր հրեշտակների երգը, որն աննկարագրելի էր իր գեղեցկությամբ (միայն Կիև-Պեչերսկի Լավրայի մեղեդու մեծ դոքսոլոգիան անորոշ կերպով նման է այս հիանալի երգեցողությանը, ասաց նա):
Այս կյանքի շեմից այն կողմ նա հանդիպեց իր ուղեկից և աղոթքի ուղեկիցին՝ սխեմա-վարդապետ Թեոֆիլուսին, ով նրան վերադարձրեց երկիր.
-Քեզ համար դեռ վաղ է, ամբողջ երկիրը լացում է քեզ համար:
Հայտնի չէ, թե արդյոք Հայր Զոսիման հայտնություն է ունեցել, թե՞ պարզապես այլ աշխարհից վերադառնալուց հետո այլ կերպ է նայել իրերին, բայց նա ձեռնամուխ է եղել վանքը կառուցելուն: Մի բան կարելի է վստահորեն ասել, որ նա ոչինչ չարեց առանց Տիրոջ առաջնորդության, առանց Աստծո կամքի, որը հայտնվեց նրան աղոթքով:
Տերն ուզում էր, որ այս ուժասպառ Երեցն իրագործեր գրեթե անհնարինը: Այն, ինչ նա չկարողացավ որոշել անել նույնիսկ հարաբերական առողջությամբ, երկրի վրա երկնային վանք կանգնեցնելն էր, դրախտ երկրային հրեշտակների համար, ինչպես կոչվում են վանականները:
«Բերանից բերան պատմեք նրա աղոթքների, ուսմունքների, գործերի մասին՝ սերնդեսերունդ, որովհետև մեր մեջ ապրում էր իսկապես մեծ մարդ՝ խոստովանահայր, վանական, դաստիարակ, ընկեր, եղբայր և հայր…» Դոնեցկի և Մարիուպոլի մետրոպոլիտ Իլարիոն:

1998 թվականին Սխեմա-Վարդապետ Զոսիման պաշտոնապես նշանակվել է Դոնեցկի թեմի խոստովանահայր և Թեմական խորհրդի անդամ։ Ի հիշատակ Տիրոջը մատուցած իր բարձր ծառայությունների, 1999 թվականի մարտի 26-ին նա պարգևատրվել է Նեստոր Ժամանակագիր շքանշանով, 2000 թվականի ապրիլի 20-ին՝ երկրորդ խաչը զարդարանքով կրելու իրավունքով, իսկ Սուրբ Ծննդյան 2000-ամյակի առթիվ։ Քրիստոս - Քրիստոսի Ծննդյան շքանշան - 2000, 1-ին աստիճան:
Նոյն թուականին պաշտօնապէս գրանցուեցաւ Սուրբ Նիկողայոս տիկնանց վանքը, իսկ 2001-ին՝ Սուրբ Վասիլի վանքը, որուն օրհնեալ հովանաւորութեան տակ հաւաքուեցան։ Որի առաջին կուսակալը եղել է մշտնջենավոր հիշատակված սխեմա-վարդապետ Զոսիման։ Օծվել է Սուրբ Վերափոխման Նիկոլո-Վասիլիևսկայա վանքը՝ իր եղբայրական և քույր շենքերով։

Կյանքի վերջին տարիներին երեցը ծանր հիվանդ էր և 2002 թվականի օգոստոսի 29-ին մահացավ Տիրոջ մոտ։ Տերը հայտնեց նրան իր մահվան ժամանակը, որի մասին նա բազմիցս պատմում էր իր վշտացած երեխաներին՝ նախապատրաստելով նրանց այս տխուր իրադարձությանը: Նրան թաղել են փոքրիկ մատուռում իր կառուցած վանքի տարածքում։

Նրա մտահղացումը՝ վանքը, կարգի բերվեց միայն 2008թ. Նրան սրբադասելու էր եկել ինքը՝ պատրիարք Կիրիլը, ով անձամբ ճանաչում էր Հայր Զոսիմայի և մեծ ջերմությամբ խոսում նրա մասին։

Ուկրաինական KRT հեռուստաալիքը ստեղծել է զարմանալի ֆիլմեր այս նշանավոր, հեռատես ծերունու կյանքի մասին՝ «Կյանքի երկար ճանապարհ», «Հուղարկավորության աղոթք»: 2005 թվականին Սրետենսկի վանքի հրատարակչությունը հրատարակել է «Schiarchimandrite Zosima (Sokur)» գիրքը: Խոսք Սուրբ Ռուսաստանի մասին». 2013 թվականին լույս է տեսել նույն հրատարակչության՝ երեցների մասին գրքի երկրորդ մասը՝ «Ինչ է հոգին տրտմում» վերնագրով։


Այսօր նրա մահվան օրվանից շատ տարիներ են անցել, և միայն հիմա նրա շատ մարգարեական խոսքեր ցավալիորեն պարզ են դարձել սրտին, քանի որ նրա ամենաճակատագրական կանխատեսումները կատարվել են։ Հայր Զոսիման (Սոկուր) կանխատեսել է, որ Ռոմանովների թագավորական ընտանիքը 2000 թվականին կփառավորվի որպես սրբեր։ Իր քարոզներում մենք լսում ենք, որ նա խոսում է այն մասին, թե ինչպես է վերջը մոտենում: Հակաքրիստոսի ժամանակներն արդեն պատրաստել են իրենց սարսափելի աղետալի սցենարները, որոնք մոտ են սկսվելուն:

Այսօր՝ Հայր Զոսիմայի հիշատակի օրը, վանք է այցելել իշխող եպիսկոպոսը, Դոնեցկի և Մարիուպոլի միտրոպոլիտ Իլարիոնը։ Նա մատուցեց երեցների հիշատակին նվիրված հոգեհանգստյան պատարագը

Սխեմա-Վարդապետ Զոսիմայի կանխատեսումները

Պատերազմը, ինչպես Աստծո բարկությունը, կընկնի մեր ժողովրդի վրա։ Երանի նրանց, ովքեր չեն ծնել, որովհետև սա նշանակում է, որ այսօր ծնված երեխաները նահատակվելու են։ Հայր Զոսիման (Սոկուր) արցունքներով կանխագուշակեց արյուն, ծանր կյանք և վիշտ։ Այսօր ռումբեր են թափվում Սերբիայի վրա, վաղը կռմբակոծեն Կիևը և կհասնեն Մոսկվա։

Շուտով ավելի շատ հանցագործներ կլինեն, քան սովորական մարդիկ։ Ամենուր ատրճանակներ են, ապակե աչքերով տղամարդը զվարճանալու համար կարող է կրակել մեկ այլ տղամարդու վրա: Հասարակության մեջ բարոյականության անկում. Պատրաստվում է դավաճանություն եկեղեցու, հայրենիքի և այն ամենի համար, ինչ սուրբ է։

Բայց վանականությունը որպես բանակ կկանգնի հակաքրիստոսի ծառաների դեմ մինչև դարաշրջանի վերջը: Կլինեն շատ ավելի մեծարգո նահատակներ և վանականների ուղեկիցներ, նրանք են, ովքեր խիզախորեն ոտքի կկանգնեն այն պահին, երբ բոլորը խոնարհվեն Նեռի առաջ:
Հայր Զոսիման (Սոկուր) իր բոլոր զավակներին ոգեշնչեց այն խոսքերով, որ նեռի ուժերը չեն հաղթի ուղղափառ եկեղեցուն: Ճշմարիտ հավատքի ճրագները միշտ վառվելու են մեր սուրբ հողի վրա։ Գլխավորը Ռուս Պատրիարքական Եկեղեցու և նրա անսասան կանոնների գրկում լինելն է։

Ռուսաստանում նրան ճանաչում էին շատերը, իսկ Ուկրաինայում բոլորը ճանաչում և հարգում էին նրան, ինչպես Ռուսաստանում պ. Նիկոլայ Գուրյանովը, նրա մոտ գնացինք այնպես, ինչպես պ. Նիկոլասը իր բոլոր վշտերով, ստանալով բժշկություն և սովորելով իր ապագայի մասին: Զոսիման մահացավ 3 օր անց պ. Նիկոլաս. Տերը նրան նախապես հայտնել է նրա մահվան ամսաթիվը։


Նրա թողած կտակը ողջ Ռուսական եկեղեցու կարևոր փաստաթուղթն է.
«Խստորեն հետևեք Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Վեհափառ Հայրապետին:
Մոսկվայից Ուկրաինայի հեռանալու դեպքում, անկախ ինքնավարությունից, անօրինական կամ «օրինական», կապը Կիևի միտրոպոլիտի հետ ինքնաբերաբար խզվում է։
Գոյություն ունեցող վանքերից, ապա կազմեք Գթասրտության տուն, որը կկատարի ողորմության սուրբ օրենքները՝ ծառայելով մարդկանց մինչև նրանց թաղումը, և այս պատվիրանը պետք է կատարի վանքը ընդմիշտ։ Մի ընդունեք սպառնալիքներ կամ հայհոյանքներ, քանի որ դրանք կանոնական և անօրինական չեն:

Ամուր կանգնեք Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու կանոններին: Ռուս ուղղափառ եկեղեցու միասնությունից անկման դեպքում՝ իշխող եպիսկոպոս գոյություն չունի, վանքերը անցնում են ստաուրոպեգիալ կառավարման՝ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Սրբազան Պատրիարքի օմոֆորի ներքո: Աղոթում եմ առ Աստված և հուսով եմ, որ Վեհափառ Հայրապետը չհրաժարվի և կընդունի նրան իր օմոֆորի տակ։
Եթե ​​դա անհնար է, ապա վանքերը կանցնեն անկախ վանահայրական կառավարման տակ՝ մեր դարասկզբի Վալաամի վանքի նմանությամբ՝ Ուկրաինայի և Ռուսաստանի միասնության ապագա լուսավոր ժամանակների քողի ներքո, ինչը, իմ խորին համոզմամբ, անխուսափելիորեն կլինի։ արի, որով գնում եմ հավերժություն։


Հանգուցյալ երեցների հոգեհանգստի արարողություն

Ստեղծել արդյունավետ կիրակնօրյա դպրոց վանքերում՝ մեծացող երեխաների, մեր ապագայի համար: Վանքում երբեք չպետք է լինեն հեռուստացույցներ կամ այլ սատանայական տեսանկարահանող սարքեր։


Վանքի հիմնական լեզուները պետք է լինեն եկեղեցական սլավոներենը և ռուսերենը, մնացածը՝ ըստ անհրաժեշտության:
Երբ ես մեկնում եմ դեպի հավիտենական կյանք, իմ վերջին խոսքն եմ ասում ձեզ, սիրելի եղբայրներ, քույրեր և բոլոր նրանց, ովքեր աղոթում են մեր վանքում. հավատարիմ մնացեք Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, փրկությունը նրա մեջ է...»:



Բայց այս խոսակցությունները 14 տարի առաջ ձայնագրվել են Սուրբ Վերափոխման Նիկոլո-Վասիլիևսկի վանքում, բայց կարծես թե այսօրվանից մեզ հետ խոսում է Սխեմա-Վարդապետ Զոսիման։ Նա խոսում է ազգայնականության, Բանդերայի, հերձվածողների, սիրո, ատելության, Հաղթանակի օրվա, Արևմուտքի և Ճշմարտության Արևի մասին՝ մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսին։


«Ներիր մեզ, Տե՛ր. Դու մեզ սեր ու խաղաղություն բերեցիր, բայց մենք չարություն ու ատելություն սերմանեցինք։ Դուք մեզ խոնարհություն բերեցիք երկրի վրա, բայց մենք կորչում ենք մեր հպարտության մեջ: Դուք սեր եք բերել, և մենք ատում և արհամարհում ենք միմյանց:


Ներիր մեզ, Տեր, մեր ավերված Հայրենիքի համար: Որ մեզ՝ ռուս ժողովրդին, արհեստական ​​թշնամիներ են դարձնում, և, այնուամենայնիվ, մենք բոլորս մկրտվել ենք նույն Կիևան Ռուսական ավազանում, այլ ոչ թե Ուկրաինայի։ Սուրբ Դնեպրը մեզ համար սուրբ գետ է։ Սուրբ Դնեպրը միավորում է երեք ներկայիս ազգերի. Սուրբ Դնեպրը մեր ռուսական Հորդանանն է։ Ներիր մեզ, Տե՛ր, որ մենք թշնամություն ենք սերմանում` մոսկվացիներ, գագաթներ և այլ ժողովուրդներ, երբ մենք բոլորս մեկ սուրբ Ռուսաստան ենք»,- ասել է Երեց Զոսիման 12 տարի առաջ, 2002թ. Մեծ Պահքի ժամանակ:


Ճաշից հետո բոլոր ուխտավորների ու ծխականների օրհնության կարգ կատարեցին իրենց օրացույցները։
Եկեք Նիկոլսկոյե: Շուտով հայրիկի ծննդյան օրն է (սեպտեմբերի 3): Կիևից Մարիուպոլի գնացքով ճանապարհորդեք մինչև Վոլնովախա, այնուհետև 20 րոպե միկրոավտոբուսով, և դուք գտնվում եք զարմանալի վանքում: Անցակետերում խուզարկվում են միայն երիտասարդները, բայց բոլորին թույլ են տալիս անցնել։
Արի՛, չես փոշմանի:



Հրապարակման համար լուսանկարները տրամադրել է Սերգեյ Ֆրիչը

1436-ին սուրբ Զոսիման թաղեց իր ծնողներին, ժառանգությունը բաժանեց աղքատներին, և Վրդ. Հերման Սոլովեցկին գնաց Սոլովեցկի կղզի։ Նրանց ճանապարհորդությունը հաջող էր, և նրանք վայրէջք կատարեցին քաղցրահամ լճի մոտ գտնվող կղզում: Այստեղ, ծառերի ճյուղերից իրենց համար վրան շինելով, ճգնավորները ողջ գիշեր հսկեցին՝ աղոթելով Տիրոջը, որ օրհնի իրենց մտադրությունը։

Մեծարգո Զոսիմա Սոլովեցկի - Սոլովեցկի վանքի հիմնադիրը և նրա առաջին գեղեցկողը

Տերը նրանց մխիթարեց մարգարեական տեսիլքով. առավոտյան վանական Զոսիման, դուրս գալով կրպակից, տեսավ մի արտասովոր լույս, որը լուսավորում էր ամբողջ շրջակայքը, իսկ արևելքում՝ օդում, գեղեցիկ ու մեծ եկեղեցի։ Այս տեսիլքից զարմացած ճգնավորը շտապեց թփուտի մեջ։ Օ. Հերմանը, նկատելով իր սենյակակցի դեմքի փոփոխությունը, հարցրեց նրան, թե արդյոք նա որևէ արտասովոր բան տեսե՞լ է: և այլն: Զոսիման պատմեց նրան այն ամենը, ինչ նա տեսավ։ Միևնույն ժամանակ, սուրբ Հերմանը, հիշելով աշխարհականների հրաշագործ արտաքսումը Սավվատիայի տակ գտնվող կղզուց և այն մարգարեությունը, որ վանականներ են ապրելու այստեղ, ասաց սուրբ Զոսիմային. դու, Տերը, շատ վանականներ կհավաքես»։ Պատմություն մասին. Հերմանին սուրբ Զոսիման մխիթարեց Սավվատիայի օրոք տեղի ունեցած իրադարձությունների մասին, և նրանք որոշեցին վանք կառուցել: Աղոթելով Աստծուն՝ ճգնավորները սկսեցին հատել անտառը շենքերի համար, պարիսպ ու խցեր կանգնեցրին։ Նրանք սեփական ձեռքերով են վաստակել իրենց սնունդը՝ հող մշակելով ու ցանելով։ Բայց այս ֆիզիկական աշխատանքները ոչ մի կերպ չեն թուլացրել նրանց աղոթքի գործերը:

Ինչպես ամեն ինչ սկսվեց

Այնուամենայնիվ, ճգնավորները ստիպված էին դիմանալ բազմաթիվ փորձությունների՝ նախքան իրենց վանքը վանականներով բնակեցված տեսնելը: Ձմռան վերջին Հերմանը նավարկեց ձկնորս Մարկի հետ, ով ցանկանում էր մենակություն կիսել սրբերի հետ, ինչպես նաև բերեց բավարար քանակությամբ սնունդ և ծովի ջուր ձկնորսության համար։ Շուտով Մարկոսը վանական ուխտ վերցրեց և դարձավ վերապատվելիների առաջին աշակերտը: Նրա օրինակին հետևեցին բազմաթիվ ափամերձ բնակիչներ, ովքեր նավարկելով կղզի, իրենց խցերը կառուցեցին Սուրբ Զոսիմայի և Հերմանի խցերի մոտ և իրենց ձեռքի աշխատանքով սնունդ էին վաստակում։ Վանական Զոսիման, տեսնելով աշակերտների բազմացումը, կառուցեց մի փոքրիկ փայտե եկեղեցի՝ ի պատիվ Տիրոջ Պայծառակերպության, այն տեղում, որտեղ նա օդում տաճարի մարգարեացված տեսիլք ուներ. Նա փոքրիկ սեղանատուն ավելացրեց եկեղեցուն և բացեց հանրակացարան։ Այսպես հիմնվեց Սոլովեցկի վանքը, որը Աստծո շնորհով պահպանվել է մինչ օրս՝ չնայած իր ապրած բոլոր փորձություններին։

Վանքի ամրացում

Վանք հիմնելով՝ սուրբ Զոսիման մեկ վանական ուղարկեց Նովգորոդ՝ Հովնան արքեպիսկոպոսի մոտ՝ վանահայր նշանակելու խնդրանքով և տաճարի օծման օրհնության համար։ Սուրբ Հովնանը Սոլովեցկի վանահայր է նշանակել Պողոս վանահայրին, ով ժամանելով Սոլովկի՝ օծել է Տիրոջ Պայծառակերպության եկեղեցին։ Բայց այս վանահայրը, չդիմանալով անապատային կյանքի դժվարություններին, շուտով վերադարձավ Նովգորոդ։ Նույնը եղավ նրա հաջորդ աբբահ Թեոդոսիոսի հետ։ Այնուհետև Սոլովեցկի վանքի եղբայրները ընդհանուր ժողովում որոշեցին վանահայրեր չվերցնել այլ վանքերից, այլ ընտրել իրենց միջից։ Կատարելով իրենց որոշումը՝ նրանք սուրհանդակներ ուղարկեցին Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի մոտ՝ խնդրելով կանչել իրենց հորը՝ Զոսիմային, ձեռնադրել քահանայություն և աբբայություն, թեև ոչ առանց խոնարհ երեցների դիմադրության։ Սուրբ Հովնան Նովգորոդցին հենց այդպես էլ արեց՝ նամակով իր մոտ կանչելով Արժանապատիվին, նա համոզեց նրան ընդունել քահանայությունն ու վանահայրությունը։ Իր վանքի համար քաղաքացիներից հարուստ զոհաբերություններ ստանալով, որոնք բաղկացած էին փողից, հագուստից, անոթներից և պարենային պաշարներից, սրբազանը եպիսկոպոսը պատվով ազատ արձակեց Սոլովկի: Եղբայրները ուրախությամբ ողջունեցին իրենց հարգված և սիրելի վանահայրի վերադարձը։ Աստծո շնորհի նշանն ավելի ամրապնդեց ուսուցչի նկատմամբ ընդհանուր ակնածանքը: Վանահայր. Երբ նա առաջին պատարագը մատուցեց իր վանքում, նրա դեմքը փայլեց հրեշտակի դեմքի պես, և եկեղեցին լցվեց հատուկ խնկով։ Վանականը, պատարագի ավարտին, այդ ժամանակ վանքում գտնվող մի քանի վաճառականների օրհնեց պրոֆորայով, և նրանք, եկեղեցուց դուրս գալով, անզգուշորեն գցեցին այն։ Անցնելով վանական Մակարիուսը նկատեց մի շան, որը փորձում էր ինչ-որ բան բռնել և չէր կարողանում բարձրացող բոցի պատճառով։ Մոտենալով՝ Մակարիոսը տեսավ, որ դա վաճառականների կողմից կորցրած պրոֆորա է։ Վերցնելով այն՝ վանականը բերեց այն մեծարգո վանահայրի մոտ և, ի զարմանս բոլորի, պատմեց իր տեսիլքը։

Եղբայրների բազմացման հետ նախկին փայտե եկեղեցին նեղացավ։ և այլն: Զոսիման կառուցեց նորը, մեծ չափերով, ի պատիվ Աստվածածնի Վերափոխման, ինչպես նաև կանգնեցրեց բազմաթիվ խցեր և ընդարձակեց վանքը։ Բացի այդ, իր ընդլայնվող վանքը օրհնելու համար նա որոշեց տեղափոխել վանական Սավվատիի մասունքները, ով մահացավ Վիգա գետի վրա և թաղվեց այնտեղի մատուռում: Վերապատվելին այս մտադրության մեջ վերջապես հաստատվեց Կիրիլլո-Բելոեզերսկի վանքի վանականների պատգամով։ «Մենք լսել ենք, - գրում են վանականները, - ձեր երկրի օտարներից Սոլովեցկի կղզու մասին, որ հին ժամանակներից այն անմարդաբնակ էր ծովային ճանապարհի անհարմարության պատճառով, իսկ այժմ այս կղզում, Աստծո կամքով և բարեխոսությամբ: Ամենասուրբ Աստվածածին, քո ջանքերով կառուցվեց Ազնիվ Պայծառակերպության վանքը, Տեր Աստված և մեր Փրկիչ Հիսուս Քրիստոսը, շատ եղբայրներ են հավաքվել, և ամեն ինչ հիանալի տեղավորվել է: Միայն դու զրկված ես մի լավ բանից, դա մեծապատիվ Սավատին է: ով մոռացված էր քո կողմից, ով ապրում էր այս վայրում քեզնից առաջ, ով մահացավ ծոմի և աշխատանքի մեջ, ինչպես հին արժանապատիվ հայրերը, առաքինությամբ կատարյալ Նա սիրեց Քրիստոսին իր ամբողջ հոգով, հեռացավ աշխարհից և ստացավ օրհնյալ մահ: Որոշ վանականներ մեր վանքից, լինելով Նովգորոդում, լսեց աստվածասեր Հովհաննեսի պատմությունը, թե ինչպես Վիգա գետի վրա նա պատիվ ունեցավ տեսնելու վանական Սավվատիին և նրանից հոգևոր ուսուցում ստանալ, և նրա մահից հետո թաղեց նրան աբբահայր Նաթանայելի հետ: Հովհաննեսը պատմեց մեր եղբայրներին, թե ինչպես Աստված, վանական Սավվատիի աղոթքների միջոցով, հրաշքով փրկեց իրեն և իր եղբորը՝ Թեոդորին, ծովում խեղդվելուց: Լսեցինք, որ նրա գերեզմանի վրա այլ նշաններ և հրաշքներ են կատարվել։ Նա Աստծո սուրբն է, և մենք վկա ենք նրա առաքինի կյանքի, քանի որ այս երանելի հայրը երկար ժամանակ մեզ հետ ապրել է Կիրիլլովյան վանքում։ Ուստի մենք ձեզ հոգևոր խորհուրդ ենք տալիս՝ մի զրկվեք նման պարգևից, շտապեք ձեզ մոտ բերել Արժանապատիվ և երանելի Սավաթին, որպեսզի նրա մասունքները գտնվեն այնտեղ, որտեղ նա աշխատել է երկար տարիներ»:

Նման ուղերձը չէր կարող ավելի համահունչ լինել հենց ուսուցչի ցանկություններին։ Զոսիման և Սոլովեցկի եղբայրները. Պատրաստելով նավը, նրանք ուժեղ քամով ճանապարհ ընկան դեպի Պոմերանյան ափ։ Հասնելով Վիգա գետին և փորել ուսուցչի դագաղը: Խոհեմությամբ, նրանք գտան մասունքները անկաշառ, անվնաս, իսկ հագուստն իրենք՝ արտասովոր բուրմունք լցրեց օդը: Սրբազան երգեր երգելով՝ Սոլովեցկի վանականները տարան Սբ. raku-ն նավ բարձրացավ և լավ քամու հետ նրանք ապահով հասան իրենց բնակավայր: Սկզբում սուրբ մասունքները տեղադրվեցին գետնի մեջ՝ Վերափոխման տաճարի խորանի ետևում, և նրանց վրա մատուռ կառուցվեց։ Բազմաթիվ հիվանդներ, հավատքով գալով այստեղ, սրբազանի աղոթքներով բժշկություն ստացան։

Հայր Զոսիման ամեն գիշեր ջերմեռանդորեն աղոթում էր այս մատուռում, և հաճախ առավոտյան լուսաբացը նրան գտնում էր աղոթելիս: Վաճառական Ջոնը, ով գտնվում էր Սավվատիի թաղմանը և իր եղբոր՝ Թեոդորի հետ, առանձնահատուկ սեր ունենալով նրա հանդեպ, նկարում է վերապատվելի պատկերը և առատաձեռն ողորմությամբ նվիրում այն ​​վանահայր Զոսիմայի։ Հարգանքով, ընդունելով և համբուրելով բնօրինակ Սոլովեցկու կերպարը, պ. Զոսիման այն դրեց գերեզմանի մատուռում և դիմեց սրբազանին հետևյալ խոսքերով. Տե՛ր, որ կրես մեր խաչը և հետևենք մեր Տիրոջը, համարձակություն ունենալով Քրիստոսի և Սրբազան Աստվածածնի հանդեպ, աղոթագիրք և բարեխոս եղիր մեզ անարժանների համար, որ ապրում ենք այս վանքում, որի գլխավորն ես, եղիր օգնական և բարեխոս Աստծո առաջ մեր եղբայրությանը, որպեսզի մենք ձեր աղոթքներով անվնաս մնանք չար ոգիներից ու մարդկանցից՝ փառաբանելով Սուրբ «Երրորդություն, Հայր, Որդի և Սուրբ Հոգի»։

Սուրբ Զոսիմայի մահը

Մահից առաջ երեցը (սխեմավանական Զոսիմա Սոլովեցկին) հիվանդացավ և երկար ժամանակ, սակայն, չէր համարձակվում ընդունել սխեման։ Նա կարծում էր, որ եթե ապաքինվի, ուրեմն ինքը՝ որպես սխեմա-վանական, որին, որպես ամենապատկառելի երեցների, բնականաբար հարգում էին, այլեւս թույլ չի տա աշխատել եղբայրների կողքին, այլ ուզում էր աշխատել մինչև իր վերջին շունչը։ Ի նպաստ հայրենի վանքի։ Որքա՜ն ուսանելի է ասկետիկ բնավորությունը, հատկապես նրանց համար, ովքեր ձգտում են ավելի բարձր արժանապատվության և աստիճանների՝ հաճելի խաղաղության հույսով։ ( Օլոնեց Եպ. Վեդոմ., 1910, թիվ 14)

Վանական Զոսիման, հասնելով պատկառելի ծերության և զգալով իր մահվան մոտենալը, սկսեց նախապատրաստվել դեպի հավերժություն անցումը: Նա իր համար դագաղ էր սարքել ու հաճախ արցունքներով նայել դրան՝ հիշելով իր մահը։ Երբ նրա հիվանդությունը հասավ նրան, նա կանչեց եղբայրներին և ասաց նրանց. «Ահա ես հեռանում եմ այս ժամանակավոր կյանքից և հանձնում եմ ձեզ ամենաողորմ Աստծո և Ամենամաքուր Աստծո մոտ, ասեք ինձ, թե ում եք ուզում ունենալ որպես իմ փոխարեն վանահայր»։ Այս առիթով արտայայտուեցաւ աշակերտներու ընդհանուր սէրը իրենց ուսուցչին հանդէպ։ Բոլորը արցունքներով ասում էին իրենց մահացող վանահայրին. «Մենք կուզենայինք, մեր հայր, որ ձեզ հետ թաղեն, բայց դա մեր ուժի մեջ չէ, թող մեզ տա Նա, ով հայտարարեց ձեր հեռանալու մասին այս կյանքից՝ Քրիստոս մեր Աստվածը: Քո միջոցով մի դաստիարակ, ով մեզ կառաջնորդեր դեպի փրկություն, թող քո օրհնությունն ու աղոթքները հանգչեն մեզ վրա. այս կյանքում մեզ խնամելով, մեզ որբ մի՛ թողիր Աստծուն քո մեկնելուց հետո»: Վանականը պատասխանեց. «Ես ասացի ձեզ, զավակնե՛ր, որ մատնում եմ ձեզ Տիրոջ և Ամենամաքուր Աստվածածնի ձեռքը, և քանի որ ձեր վստահությունը դրել եք Աստծո՝ Ամենամաքուր Աստվածածնի վրա և իմ խոնարհությունը դրա վերաբերյալ: վանահայրը, ուրեմն Արսենին թող լինի քո հեգումը, նա ի վիճակի է տնօրինել վանքը և եղբայրներին»,- այս խոսքերով ասաց ուսուցիչը։ Զոսիման վանահայրը հանձնեց բարեպաշտ վանական Արսենիին։ «Ահա ես քեզ, եղբայր, նշանակում եմ որպես այս սուրբ վանքի կառուցող և սպասավոր, և բոլոր եղբայրների՝ հավաքված Աստծո հանդեպ սիրով: Զգուշացի՛ր, որ վանական օրենքներից որևէ մեկը չկորչի, ինչպես օրինակ՝ եկեղեցական ծառայության վերաբերյալ. Ճաշի ժամանակ ուտել-խմել և իմ կողմից հաստատված այլ վանական սովորույթներ, թող այս ամենը լինի ամբողջական և անխախտ: Թող Տերը ձեր քայլերն ուղղի Իր պատվիրանները կատարելուն՝ Ամենամաքուր Տիրամոր, Տիրամոր, Կույս Աստվածածնի և Աստվածածնի աղոթքներով: բոլոր սրբերին, ինչպես նաև Նրա սուրբ սուրբ Սավվատիին: Մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսը թող պահպանի քեզ թշնամու բոլոր զրպարտություններից և հաստատի քեզ աստվածային սիրով: Թեև ես բաժանված եմ քեզնից մարմնով, իմ պարտքը տալով բնությանը, ես կմնամ քեզ հետ: դուք հոգով անողոք: Դուք կիմանաք, որ ես շնորհ եմ գտել Աստծո առաջ, երբ իմ մեկնելուց հետո վանքը կտարածվի, շատ եղբայրներ կհավաքվեն, այս վայրը հոգեպես կբարգավաճի, և մարմնական կարիքների պակաս չի լինի»:

Այս ամենը ասելով եղբայրներին՝ վերջին անգամ համբուրեց նրանց, օրհնեց բոլորին և ձեռքերը վեր բարձրացնելով՝ աղոթեց վանքի, իր հոգևոր հոտի և իր համար. Վերջապես նա խաչակնքվեց և ասաց. «Խաղաղություն քեզ հետ»։ Դրանից հետո, վեր բարձրացնելով իր խամրած աչքերը, նա ասաց. «Տե՛ր, ով մարդասեր, ինձ արժանի տուր կանգնելու Քո աջ կողմում, երբ դու փառքով գաս՝ դատելու ողջերին ու մեռելներին և վարձատրելու յուրաքանչյուրին ըստ իր գործերի։ » Այնուհետև Զոսիմա վանականը պառկեց իր անկողնու վրա և իր հոգին հանձնեց Տիրոջը, ում համար աշխատեց ամբողջ կյանքում։ Սա 1478 թվականի ապրիլի 17-ին էր: Սգո արարողությունը կատարելուց հետո վանականները իրենց վանահորը թաղեցին Պայծառակերպության տաճարի զոհասեղանի հետևում գտնվող դագաղի մեջ, որը նա ինքն էր պատրաստել, և այնուհետև նրա գերեզմանի վրա մատուռ կառուցեցին, որում դրեցին: Սբ. սրբապատկերներ. Բոլոր հավատացյալները, հոսելով այստեղ աղոթքով, վերապատվելի աղոթքով ստացան հանգստություն վշտից և բժշկություն հիվանդություններից։ Մոսկվայի խորհուրդը, որը 1547 թվականին Մետրոպոլիտ Մակարիոսի օրոք էր, որոշեց ռուս այլ սրբերի հետ միասին ոգեկոչել Զոսիմայի վանականի հիշատակը նրա մահվան օրը՝ ապրիլի 17-ին։ 1566 թվականի օգոստոսի 8-ին Սբ. նրա մասունքները, մասունքների հետ միասին Սբ. Սավվատիին տեղափոխել են այս Հրաշագործների պատվին կառուցված մատուռ: Ներկայումս Սուրբ Զոսիմայի մասունքները գտնվում են Զոսիմա-Սավվատիևսկայա եկեղեցում, հարուստ զարդարված սրբավայրում:

Որտեղ է իրականում ծնվել Սուրբ Զոսիման:
իսկ ի՞նչ էին նրա ծնողների անունները։

Շուտով Զոսիմուշկան հանդիպեց մի վանականի՝ Երեց Հերմանին, ով մի քանի տարի ապրում էր վանական Սավվատիի հետ Սոլովեցկի կղզում: Հերմանն էր, որ պատմեց Սոլովեցկի վայրերի մասին, այնքան, որ Զոսիման ուրախացավ և սկսեց աղաչել երեցին, որ իրեն ուղեկցի այնտեղ՝ Սպիտակ ծով։

Մինչդեռ Զոսիմուշկայի ծնողները մահացան։ Նա մատնեց նրանց գետնին, իսկ հետո կալվածքը բաժանեց մարդկանց, և Հերմանի հետ միասին գնաց դեպի ցանկալի Սոլովկի: Թե ինչու է նա այդքան տարվել դեպի անհայտ երկրները, ոչ ոքի անհայտ է, բայց ծերերը հավանաբար ճիշտ են, երբ ասում են... Տերը կանչեց.

Ավելի ուշ, Զոսիմովսկու տան տեղում, սուրբի անունով մատուռ է կանգնեցվել, երբ բոլորն արդեն լսել էին Սոլովկիի վրա նրա սխրանքի մասին» ( Լյուդմիլա Իվաշովա, Նե Բալեխովա, ծագումով Մեդվեժիեգորսկի շրջանի Զագուբյե գյուղից։ «Մեր գյուղը՝ Զագուբյեն, գտնվում է Զաոնեժիեում։ Հյուսիսային սուրհանդակ, Պետրոզավոդսկ. 23.12.2000թ).

«...Վերապատվելի Զոսիման ծնվել է Օնեգա լճի մոտ գտնվող Նովգորոդ նահանգի Տոլվուե գյուղում, նրա ծնողները՝ Գաբրիելն ու Մարիան, հարուստ հողատերեր, բարեպաշտ մարդիկ են եղել...»,- այսպես է կարծում Աննա Գիպիուսը, ով տպագրել է մի հրաշալի շարադրություն։ Փարիզի Սոլովեցկի կղզիների մասին.

Սրբերի Զոսիմայի և Սաբատիուսի դիմանկարները. Համառոտ կարդացեք Սոլովեցկի վանքի պատմության, եկամտի աղբյուրների և բնակիչների զբաղմունքի մասին հոդվածը։ Եմելյանով Ա., Ժուկով Վ.Դարերի խորքից. Կենդանի Արկտիկա. 1998. Թիվ 2: P.6-7: հիվանդ.Մատենագիտություն.

Սոլովեցկի վանքի սրբերի անունները, որոնց կյանքի և սխրանքների նկարագրությունները գործնականում չեն պահպանվել.

Auxentius monk, Solovetsky, Kashkarensky | | Ադրիան ճգնավոր, Սոլովեցկի | Aksiy monk, Solovetsky, Kashkarensky | Ալեքսի Կալուգայի բնակիչ, Սոլովեցկի ճգնավոր | Անդրեյ, Սոլովեցկու ճգնավորը | Էնթոնի Սոլովեցկի | Վասիլի բջջի սպասավոր, Սոլովեցկի | Գերասիմ ճգնավոր, Սոլովեցկի | Գուրի, հրաշալի վանական, Սոլովեցկի | Դոսիթևս մեկուսի, Սոլովեցկի | | Եփրեմ Բլեք, Սոլովեցկի ճգնավոր | Յակոբ Սոլովեցկի, Կոստրոմա | Յանուարի Սոլովեցկի | Հովհաննես Մոմակալ, Սոլովեցկի | Ջոզեֆ I, Սոլովեցկու ճգնավորը | Ջոզեֆ II Երիտասարդ, Սոլովեցկի ճգնավոր | Կիրիկ (Կիրիակ), հիվանդանոցի երեց, Սոլովեցկի ճգնավոր | Մակարիոս ձկնորսը, Սոլովեցկի | Միսայիլ վանական, Սոլովեցկի ճգնավոր | Նեստոր, Սոլովեցկու ճգնավորը | Նիկիֆոր Նովգորոդյան, Սոլովեցկու ճգնավորը | Օնուֆրիոս, Սոլովեցկի ճգնավոր | Սավվա, Սոլովեցկու ճգնավորը | Սեբաստիան, Սոլովեցկի ճգնավոր | Ստեֆան բանվոր, Սոլովեցկի | Տարասի վանական, Սոլովեցկի, Կաշկարենսկի | Տիմոթեոս Ալեքսինացին (Թեոդոր սխեմայում), Սոլովեցկի ճգնավոր | Տիխոն մոսկվացին, Սոլովեցկու ճգնավորը | Տրիֆոն, Սոլովեցկու ճգնավորը | Ռյազանցի Թեոդուլ, Սոլովեցկի ճգնավոր | Ֆիլիպ Ճգնավոր, Սոլովեցկի

Սոլովկին և մնացած աշխարհը

Սոլովեցկի սրբեր

Վանական դառնալու ճանապարհը

1436 թվականին նավակ ճգնավորներով ապահով վայրէջք կատարեց Սոլովեցկի կղզիներում:

Մենակ կղզում

Մի քանի տարի կղզում ապրելուց հետո Տ. Հերմանը գնաց Պոմերանյան ափ: Երբ նա ցանկացել է վերադառնալ, աշնանային եղանակը թույլ չի տվել դա անել՝ հյուսիսային քամին ուժեղ ալիքներ է բարձրացրել ծովում և բռնել սառույցին։ Բոլոր հաղորդակցությունները Սոլովեցկի կղզու հետ դադարեցվել են։ Հայր Հերմանին ստիպեցին ձմեռել ափին, իսկ Ավ.Զոսիման մենակ մնաց կղզում։ Միայն Աստված գիտի այս ձմռանը Զոսիմայի վանականի տված գործերն ու սխրանքները: Նա զորացավ Աստծո հանդեպ անսասան հույսով, որին նա նվիրված էր: Նա նաև բազմաթիվ գայթակղություններ ստացավ ամեն բարին ատողից՝ չար ոգուց, որը փորձում էր վախեցնել նրան տարբեր ուրվականներով։ Քրիստոսի քաջարի ռազմիկը խաչով ու աղոթքով պաշտպանվեց որպես անպարտելի զենք, իսկ թշնամու ջանքերը մնացին ապարդյուն։

Հրաշք փրկություն

Կղզում հայտնվելով բոլորովին մենակ՝ սուրբ Զոսիման, բացի հոգևոր տանջանքներից, սովի հակումներ ապրեց։ Մարդկանց բնակությունից հեռու մի վայրում սննդի խնամքը դարձավ ամենակարևոր առօրյա գործը. այդ տարվա ձմեռը երկար ու դաժան էր: Ամռանը պահեստավորված պաշարները սպառվել են։ Վանականը մինչև ամառ չգիտեր, թե ինչպես իրեն կերակրել։ Ժամանակ առ ժամանակ նրան անհանգստացնում էր սովից մեռնելու միտքը։ Օ.Զոսիման չհուսահատվեց և վստահեց Աստծո Նախախնամությանը, որը նրան բազմիցս օգուտ էր բերել: Տերն օգնեց Իր ճգնավորին: Երկու անծանոթ մարդիկ եկան Զոսիմայի մոտ և թողեցին նրան հաց, ալյուր և կարագ։ «Վերցո՛ւր, հա՛յր, օգտագործի՛ր, և մենք, եթե Տերը պատվիրի, կգանք քեզ մոտ»,- ասացին նրանք։ Վանականը զարմացած չհարցրեց, թե ովքեր են, որտեղից են, բայց անծանոթները գնացին ու չվերադարձան։ Պարզ էր, որ սա Աստծո այցելությունն էր, և որ Աստծո Նախախնամությունը պաշտպանեց իր ընտրյալին:

Մարգարեություն

Սոլովեցկի վանքի հիմնադրումն ու տարածումը առաջացրել է անբարյացակամ մարդկանց նախանձը։ Կորելի բնակիչներից շատերը, ինչպես նաև վերաբնակիչները, բոյարներն ու ծառաները, ազնվականները, նավարկեցին դեպի կղզի, ձկնորսություն էին անում լճերում, բայց թույլ չտվեցին վանքին ձուկ որսալ՝ իրենց անվանելով Սոլովեցկի կղզիների տերն ու տերերը։ Վիճաբանության թեժ պահին նրանք վիրավորեցին պր. Զոսիման և բոլոր վանականները վրդովեցուցիչ խոսքեր էին օգտագործում և նրանց համար ամեն տեսակ անախորժություններ էին անում. նրանք նույնիսկ սպառնում էին ավերել վանքը և վանականներին վտարել այնտեղից։ Մեծարգո վանահայրը որոշել է գնալ Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի մոտ և խնդրել նրանից օգնություն և պաշտպանություն։ Նովգորոդի պող. Զոսիման բարեհաճորեն ընդունվեց արքեպիսկոպոսի կողմից, որը նրան խորհուրդ տվեց իր կարիքները ներկայացնել քաղաքը կառավարող գլխավոր բոյարներին։ և այլն: Զոսիման շրջեց նրանց տներով և խնդրեց, որ իր վանքը չկործանվի. բոլոր ազնվական մարդիկ խոստացան նրան իրենց օգնությունը: Այդ ժամանակ իր առանձնահատուկ հարստությամբ ու ազդեցությամբ առանձնանում էր ազնվական Մարֆա Սեմյոնովնա Բորեցկայան կամ Մարֆա-Պոսադնիցան։ Նրա վերաբնակիչները հատկապես հաճախ էին վիրավորում Սոլովեցկի վանքը։ Լսելով Սոլովեցկի վանահայրի մասին և նախապաշարված լինելով նրա հանդեպ զրպարտությամբ, նա հրամայեց նրան անարգանքով քշել իր տնից։ Համբերությամբ ու հեզությամբ ընդունեց Պր. Զոսիման ասաց այս անպատվությունը և մարգարեաբար. «Կգա ժամանակ, երբ այս տան բնակիչները չեն քայլի իրենց բակում, տան դռները կփակվեն և այլևս չեն բացվի, այս բակը դատարկ կլինի»:

Տեսնելով Սոլովեցկի վանքի նկատմամբ տղաների լավ տրամադրվածությունը, Պեչերսկի սուրբ Թեոֆիլոսը կրկին կանչեց նրանց իր մոտ, նորից բացատրեց նրանց վանքի դժգոհությունները օտարներից և համոզեց նրանց օգնել վանքին: Վանահայրը պատրաստակամ նվիրատուներից ստացել է բազմաթիվ նվիրատվություններ վանքի կարիքների համար եկեղեցական անոթներով, Սբ. հագուստ, ոսկի, արծաթ, հաց. Շուտով (1479?) Մարթա Պոսադնիցան ինքը զղջաց, որ վիրավորել է վերապատվելին և, ցանկանալով փոխհատուցել նրա պատճառած վիրավորանքը, նրան հրավիրեց իր մոտ ընթրիքի: Օ. Զոսիման, ի հեճուկս, ընդունեց այս հրավերը և, երբ նա մտավ ազնվականի տուն, նա պատվով դիմավորվեց տանտիրուհու և նրա ողջ ընտանիքի կողմից և նստեց պատվավոր վայրում: Բոլորը կերան ու խմեցին աշխույժ հաճույքի նշաններով, բայց սրբազանը լուռ նստեց և, ինչպես միշտ, քիչ ճաշակեց առաջարկվող ուտելիքից։ Նայելով հյուրերին՝ նա ապշած իջեցրեց աչքերը. երկրորդ և երրորդ անգամ նայելով՝ նա տեսավ նույն բանը, այն է՝ վեց ամենակարևոր տղաները՝ առանց գլխի նստած։ Հասկանալով, թե ինչ է նշանակում այս տեսիլքը, վեհափառը հառաչեց և արցունքներ թափեց և այլևս չկարողացավ ուտել ուտելիքներից որևէ մեկը, որքան էլ զրուցակիցները հարցնեին։ Ճաշից հետո Մարթան, սուրբ Զոսիմայից ներողություն խնդրելով նախորդ վիրավորանքի համար, վանքին տվեց հողը՝ կանոնադրությամբ հաստատելով այս նվիրատվությունը։ Երբ վանականը դուրս եկավ իր տնից, նրա աշակերտը՝ Դանիելը, հարցրեց նրան ընթրիքի ժամանակ տխրության և արցունքների պատճառի մասին. Օ. Զոսիման նրան բացատրեց իր տեսիլքը՝ նշելով, որ այս վեց տղաներին ժամանակի ընթացքում գլխատելու են, և խնդրեց, որ ոչ ոքի չասի այս մասին։ Քիչ անց այն բանից հետո, երբ Վեհափառը վերադարձավ վանք, կատարվեցին և՛ նրա մարգարեությունը Բորեցկայայի տան ամայացման մասին, և՛ տեսիլքը ճաշի ժամանակ: Զենքի ուժով հնազանդեցնելով Նովգորոդը, Մեծ Դքս Հովհաննես III-ը հրամայեց մահապատժի ենթարկել այն տղաներին, որոնց վանական Զոսիման տեսավ գլխատված, իսկ Մարթա Բորեցկայային ուղարկեց աքսոր: Նրա կալվածքը թալանվել է, տունն ու բակը ամայացել։

Զոսիմա մեղվապահ

Զոսիման մեղվաբույծների պաշտպանն է։ Մեղուների ցուցահանդեսը նվիրված է այս օրվան, ինչպես նաև Սուրբ Պուդի օրվան.
«Զոսիմա մեղվաբույծի համար փեթակները դրեք մեղվաբուծության մեջ»:
«Մեղուների մեջ փոքր կորուստը նշանակում է հնդկաձավարի բերք, և հակառակը, շատ կորուստը նշանակում է, որ հնդկաձավար չի ծնվի»: