ಫ್ರೆಂಚ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಕರಾಟೇವ್ ವರ್ತನೆ. ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ಪ್ರಬಂಧ: ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ (ಎಲ್

ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು: ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಹೆಚ್ಚು ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ, ಆದರೆ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ತಿಳಿದಿರುವವನು ಬುದ್ಧಿವಂತ

ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಲ್ಲಿ ಮನುಕುಲದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ

"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಜನರು. ಮತ್ತು ಎಲ್ಎನ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ದಿನಚರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾರೆ: "ಕೆಲಸವು ಉತ್ತಮವಾಗಿರಲು, ಅದರಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ, ಮೂಲಭೂತ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು. ಆದ್ದರಿಂದ ... "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ನಲ್ಲಿ ನಾನು ಜನರ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟೆ. ಲೇಖಕರ ಪ್ರಕಾರ, ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಜನರ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರೇ ಹೊರತು ಸೈನ್ಯದ ಆಜ್ಞೆಯಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜನರಲ್‌ಗಳಲ್ಲ.

ಪ್ಲೇಟೋ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು. ಪಿಯರೆ ಬೆಝುಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಂತರ - ಕೈದಿಗಳ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ, ಪಿಯರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ. ಅವರು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನೊಂದಿಗಿನ ಬ್ಯಾರಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯು ಕೌಂಟ್ ಬೆಜುಖೋವ್‌ಗೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವ ತುಂಬಿತು. "ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತಿದ್ದ, ಬಾಗಿದ, ಒಬ್ಬ ಪುಟ್ಟ ಮನುಷ್ಯ, ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಿಯರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಗಮನಿಸಿದನು, ಅದು ಬೆವರಿನ ಬಲವಾದ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು." ಪ್ಲೇಟೋ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ "ಸುತ್ತಿನ" ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲಿನ ತಂತಿಗಳನ್ನು ಬಿಚ್ಚುವುದನ್ನು ಪಿಯರೆ ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಅವರು ಖೈದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು, ನೀವೇ ಆಗಲು, ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ರೀತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಿಯರೆ ಕರಾಟೇವ್‌ನಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಪ್ಲೇಟೋ ಟಿಖೋನ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿಯಂತೆಯೇ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪಿಯರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: "ಅಪ್ಶೆರಾನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನ ಸೈನಿಕರು ... ನನ್ನನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ, ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಅಡ್ಡಹೆಸರು." ಕರಾಟೇವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಭಾಗ, ಜನರ ಭಾಗ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕರು, ರೈತರು. ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಉತ್ತಮ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಟೇವ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ತೀರ್ಪು ಇರುವಲ್ಲಿ, ಅಸತ್ಯವೂ ಇರುತ್ತದೆ." ಅವರು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಹೇಗಾದರೂ, ಪ್ಲೇಟೋ ವಿಧಿಯ ಯಾವುದೇ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕುಟುಂಬದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ: "... ಅವರು ದುಃಖವನ್ನು ಭಾವಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸಂತೋಷ! ಅದು ನನ್ನ ಪಾಪವಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ನನ್ನ ಸಹೋದರ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಮತ್ತು ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನಿಗೆ ಐದು ಹುಡುಗರಿದ್ದಾರೆ - ಮತ್ತು ನಾನು, ನಯವಾದ, ಒಬ್ಬ ಸೈನಿಕ ಉಳಿದಿದ್ದೇನೆ ... ರಾಕ್ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯನ್ನು, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೀದಿ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳು ಕರುಣೆ ತೋರಬೇಕು."

ಪ್ಲೇಟೋ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, "ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ" ಬದುಕಲು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅದೃಷ್ಟವು ಈಗಾಗಲೇ ಆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ, ನಿಮ್ಮ ಮಾತೃಭೂಮಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ನಿಮ್ಮ ಮಿಲಿಟರಿ ಕರ್ತವ್ಯವನ್ನು ನೀವು ಗೌರವಿಸಬೇಕು: "ಮಾಸ್ಕೋ ಎಲ್ಲಾ ನಗರಗಳ ತಾಯಿ." ಪ್ಲೇಟೋ ಒಬ್ಬ ದೇಶಭಕ್ತ, ಅವನಿಗೆ ರಷ್ಯಾ ಅವನ ಸ್ವಂತ ತಾಯಿ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಸಲುವಾಗಿ ಒಬ್ಬರು ಜೀವನದಿಂದ ಭಾಗವಾಗಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ರಾಜಕಾರಣಿಗಳು, ಚಕ್ರವರ್ತಿಗಳು ನಡೆಸುತ್ತಾರೆ, ಸರಳ ಸೈನಿಕನೊಂದಿಗೆ ಏನು ಮಾಡಬೇಕು? ಮತ್ತು ಖೈದಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ಯಾವುದೇ ಗೋಳಾಟವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸಿದರೂ ಅಷ್ಟೇ ಕಷ್ಟ. ಪ್ಲೇಟೋ ಫ್ರೆಂಚ್‌ಗೆ ಶರ್ಟ್‌ಗಳನ್ನು ಹೊಲಿಯಲು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ.

ಕರಾಟೇವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಪಿಯರೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಅನುಸರಿಸಲು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಪಿಯರೆ ಅದನ್ನು "ಸುತ್ತಿನ" ಜೊತೆ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ರೌಂಡ್ ಎಂದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣ, ರೂಪುಗೊಂಡ, ನಂಬಿಕೆಯ ಮೇಲೆ ಇತರ ತತ್ವಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, "ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಚೈತನ್ಯದ ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ."

ಸಹಜವಾಗಿ, ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನಾತೀತವಾಗಿ ವಿಧಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುವುದು, ಜೀವನದ ಸಂದರ್ಭಗಳಿಗೆ ಗುಲಾಮರಾಗುವುದು ಯಾವಾಗಲೂ ಅನಿವಾರ್ಯವಲ್ಲ. ಆದರೆ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನನಗೆ ಹತ್ತಿರವಾದದ್ದು ಅವನ ಜೀವನ, ಜಗತ್ತು, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ. ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನು ಎಂತಹ ಕಷ್ಟಕರ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಂಭೀರ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

"ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನ, ಅವನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ.

ಬಹುಶಃ, ಸೈನಿಕನಾಗಿ, ಕರಾಟೇವ್ ದುರ್ಬಲ: ನಿಜವಾದ ಯೋಧ, ಟಿಖಾನ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿಯಂತೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರಾಟೇವ್ ದೇಶಭಕ್ತ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ತುಂಬಾ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕುಟುಜೋವ್ ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಅದ್ಭುತ, ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಜನರು!" ಈ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ನಾನು ಭಾವಿಸುತ್ತೇನೆ. ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸೋಲಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಜನರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಸೈನಿಕರು ಇಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಜೋವ್ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಫ್ಯಾಸಿಸಂ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ರಷ್ಯಾದ ಜನರು ನಮ್ಮ ಇತ್ತೀಚಿನ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಅದೇ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ.

"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕೃತಿಯಿಂದ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ. ಈ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಇದರ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವೆಂದರೆ ಜನರು. ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ಕಥಾಹಂದರಗಳಿವೆ, ಅದು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಛೇದಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯ ಲೇಖಕ ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಫೋಟೋವನ್ನು ಕೆಳಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಚಿತ್ರ

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕುಟುಂಬಗಳು ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೀರರ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸದ ಪಾತ್ರಗಳು ಪ್ರೀತಿ, ಸ್ನೇಹ, ಕುಟುಂಬ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿವೆ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದ್ವೇಷ, ಪರಸ್ಪರ ದ್ವೇಷದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ನಿಜವಾದ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದರು - ಯುದ್ಧ ವೀರ. ಸೈನಿಕರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಹೋರಾಟಗಾರರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ "ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉಷ್ಣತೆ" ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು: ಸೈನಿಕರು, ಜನರಲ್ಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು, ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳು.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಯಾರು

ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕನಾಗಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಯರೆ ಬೆಝುಕೋವ್ ಅವರು ಖೈದಿಗಳಿಗಾಗಿ ಬೂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು ಮತ್ತು ಅವರೊಂದಿಗೆ 4 ವಾರಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, ಪಿಯರೆ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಕರಾಟೇವ್ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅತ್ಯಂತ ಆತ್ಮೀಯ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಸ್ಮರಣೆಯಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಎಲ್ಲಾ ಒಳ್ಳೆಯ, ರಷ್ಯನ್ನರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ.

ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಿಂದ ಯುದ್ಧದಿಂದ ಹರಿದುಹೋಗಿ ಅವನಿಗೆ ಹೊಸ, ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಯಿತು (ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೆರೆ, ಸೈನ್ಯ), ಇದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು.

ಇದು ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅದನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸೋಣ. ಪಿಯರೆ ಬೆ z ುಕೋವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಈ ಪಾತ್ರದ ಪರಿಚಯ ಮತ್ತು ಈ ನಾಯಕನ ಮೇಲೆ ಅವರು ಬೀರಿದ ಪ್ರಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಹಿರಂಗವಾಗಿದೆ. ಏನಾಗಿತ್ತು? ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡೋಣ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಕೋವ್ ಮೇಲೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿದರು

ಪಿಯರೆ ಒಂದು ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಂತರ - ಖೈದಿಗಳ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ, ಅವನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಬೆಝುಕೋವ್ ನಂತರ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಬ್ಯಾರಕ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋನೊಂದಿಗಿನ ಭೇಟಿಯೇ ಅವನನ್ನು ಮತ್ತೆ ಜೀವಂತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಅವಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾ, ಕರಾಟೇವ್ ಎಂಬ ವ್ಯಕ್ತಿ ಪಿಯರೆ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಬಾಗಿ ಕುಳಿತಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಬೆಝುಕೋವ್ ತನ್ನ ಯಾವುದೇ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಡುವ ಬಲದಿಂದ ಅವನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮೊದಲು ಗಮನಿಸಿದನು. ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಎಣಿಕೆ ಒಂದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಅವರು ಕೈದಿಗಳು. ಅಂತಹ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಉಳಿಯುವುದು, ಬದುಕುವುದು ಮತ್ತು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಪಿಯರೆ ಕರಾಟೇವ್‌ನಿಂದ ಈ ರೀತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಕಲಿತರು. ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಅರ್ಥವು ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಖೋವ್ ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಅವನತಿಯಲ್ಲಿದೆ. ಈ ನಾಯಕ, ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿನ ಇತರ ಕೆಲವು ಪಾತ್ರಗಳಂತೆ ಆಳವಾದ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಮೂಲಕ ಹೋಗುತ್ತಿದ್ದಾನೆ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ - ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರ

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರನ್ನು ಸಾಮೂಹಿಕವಾಗಿ ಕರೆಯಬಹುದು, ಬೆಝುಕೋವ್ಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡಂತೆ, ಅವನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ: "ಸೈನಿಕರು ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲೇಟೋ ಶೆರ್ಬಾಟಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಎರಡನೆಯದು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ದಯೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಕರಾಟೇವ್ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಫ್ರೆಂಚ್ ಅನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಅಸಭ್ಯ ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ, ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕ್ರೌರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ನಂತರ ಪ್ಲೇಟೋ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ "ಗಂಭೀರವಾದ ಒಳ್ಳೆಯತನವನ್ನು" ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಸಂಪೂರ್ಣ: ರೈತರು, ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕರು. ಈ ಪಾತ್ರದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ತವಾದ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅದರ ಹಿಂದೆ ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಮರೆಯಾಗಿರುವ ಕಂತುಗಳು. ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ, ನಾವು ಸಂಕಲಿಸುತ್ತಿರುವ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಒಂದರಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿವರ.ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧದ ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆಯಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕಾಯಿತು.ಆದರೆ ಕರಾಟೇವ್ ತನ್ನ ಅದೃಷ್ಟದ ಯಾವುದೇ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಕುಟುಂಬದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ದಯೆ

ವಾರ್ ಅಂಡ್ ಪೀಸ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಪ್ರೀತಿ. ಈ ನಾಯಕ ಎಲ್ಲರನ್ನೂ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜೀವಿಯನ್ನೂ, ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನೂ, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನೂ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಬೀದಿನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಈ ಪಾತ್ರದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನೂ ಸಹ ಕರುಣೆ ಮಾಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಕರಾಟೇವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ." ಪ್ಲೇಟೋ ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳಾದ ಫ್ರೆಂಚರು, ಪಿಯರೆಯವರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರು ಈ ವರ್ತನೆಯಿಂದ ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿದ್ದರು. ಕರಾಟೇವ್ ಒಂದು ಪದದಿಂದ "ಗುಣಪಡಿಸಿದರು", ಜನರನ್ನು ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದರು. ಅವರನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದಯುತವಾಗಿ, ಸಹಾನುಭೂತಿಯಿಂದ ನಡೆಸಿಕೊಂಡರು, ಸರಳತೆ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಈ ವೀರನ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಮೂಡಿತ್ತು. ಅವರು ಪಿಯರೆಗೆ ಹೇಳಿದ ಮೊದಲ ಪದಗಳು ಬೆಂಬಲದ ಪದಗಳಾಗಿವೆ: "ತಾಳಿಕೊಳ್ಳಲು ಗಂಟೆ, ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಒಂದು ಶತಮಾನ!"

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ

ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವೂ ದೇವರ ಇಚ್ಛೆ, ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ನ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಒಳ್ಳೆಯತನವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನಾವು ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೆವ್ನಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ. ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಹೀಗಾಗಿ, ಕರಟೇವ್ ವಿಧಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದರು, ತಾಳ್ಮೆ, ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ವಿಕಸನಗೊಂಡಿತು. ಜನರಿಗಾಗಿ ಕಷ್ಟಪಡುವ ಅವರ ಇಚ್ಛೆಯು ಅವರು ಅನುಸರಿಸಿದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯಾಗಿದೆ. ಕರಾಟೇವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆದರ್ಶಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಮ್ಮನ್ನು ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆಗೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರಾಟೇವ್ ಎಂದಿಗೂ ಇತರರ ಮೇಲೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಕೋಪವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ಲೇಟೋನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಗಳು

ದೈಹಿಕ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಬೆಝುಕೋವ್ ಅವರ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ, ದೇವರ ಅನಂತ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಪಿಯರೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರಿಗೆ, ಕರಾಟೇವ್ ಅನುಸರಿಸಲು ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ಲೇಟೋ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದನು, ಅದರ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಅವನಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದ: "ಏಕೆ?" ಅವನೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಬೆಜುಕೋವ್ ಜೀವನದ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಯ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಮಾತ್ರ ಜೀವನವು ಅದರ ಅರ್ಥ ಎಂದು ಭಾವಿಸುವುದನ್ನು ತಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಅವನು ಎಲ್ಲೆಡೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಇದ್ದಾನೆ. ದೇವರು ಜನರೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ತಲೆಯಿಂದ ಒಂದೇ ಒಂದು ಕೂದಲು ಉದುರುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದೆ, ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಅನುಭವಿಸಿದ ಕಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಗಗಳಿಂದಾಗಿ, ಪಿಯರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ, ಜೀವನವನ್ನು ಗೌರವಿಸಲು ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ. ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ತತ್ವವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದೆ. ಧರ್ಮವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ, ಅವನು ಎಂತಹ ಕಷ್ಟದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೂ, ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಫ್ರೆಂಚ್ ವಿರುದ್ಧದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರಂತಹ ಜನರ ಮೌಲ್ಯ

ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣಕ್ಕೆ ಪೂರಕವಾಗಿ, ಬಹುಶಃ, ಪ್ಲೇಟೋ ಸೈನಿಕನಾಗಿ ದುರ್ಬಲನಾಗಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಗಮನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ನಿಜವಾದ ಹೋರಾಟಗಾರ ಟಿಖೋನ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿಯಂತೆ ತನ್ನ ಶತ್ರುವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು. ಆದರೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ದೇಶಭಕ್ತ. ಅವನು ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಬಲಶಾಲಿ. ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ಮಹತ್ವವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ, ಅವರಂತಹವರ ಸಮಯದ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ. ರಷ್ಯಾದ ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಜನರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ, ಬಹುಶಃ ಕುಟುಜೋವ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತಿರಲಿಲ್ಲ. .

ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ವೀರರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ ಇದು. ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು 1863 ರಿಂದ 1869 ರವರೆಗೆ ಬರೆದರು.

"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ವಿಶಾಲವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್ ಆಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪಾತ್ರವು ಜನರು. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಸಂಯೋಜನೆಯು ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಅನೇಕ ಕಥಾಹಂದರಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಛೇದಿಸುತ್ತವೆ, ಹೆಣೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವೀರರ ಭವಿಷ್ಯ ಮತ್ತು ಇಡೀ ಕುಟುಂಬಗಳ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ನಾಯಕರು ಕುಟುಂಬ, ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಹಗೆತನ, ದ್ವೇಷದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾಗಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ನಾಯಕನಾಗಿ ಜನರ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೈನಿಕರು ಭಾಗವಹಿಸುವ ಸಾಮೂಹಿಕ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಪಾತ್ರಗಳ ಹೇಳಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸೈನಿಕರು, ಪಕ್ಷಪಾತಿಗಳು, ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಅಧಿಕಾರಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಆ “ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಉಷ್ಣತೆ” ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೋಡಬಹುದು. ಮತ್ತು ಜನರಲ್ಗಳು.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕರಾಗಿದ್ದು, ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಖೋವ್ ಅವರು ಕೈದಿಗಳ ಬೂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕರಾಟೇವ್, ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, "ಪಿಯರೆ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್, ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲದರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ".

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪ್ರಮುಖ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಜೀವನದ ಜಾನಪದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ.

ಕರಾಟೇವ್ ಒಬ್ಬ ರೈತ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನಶೈಲಿಯಿಂದ ಕತ್ತರಿಸಿ ಹೊಸ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ (ಸೈನ್ಯ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್) ಇರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕತೆಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಯಿತು. ಪ್ಲೇಟೋವನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪಿಯರೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಿಯರೆ ಬೆಝುಕೋವ್ ಅವರನ್ನು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವರು ಭಯಾನಕ ಘಟನೆಗೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾದ ನಂತರ - ಕೈದಿಗಳ ಗುಂಡಿನ ದಾಳಿ, ಪಿಯರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರು, ಅವರ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ. ಅವರು ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋನೊಂದಿಗಿನ ಬ್ಯಾರಕ್‌ನಲ್ಲಿ ನಡೆದ ಸಭೆಯು ಕೌಂಟ್ ಬೆಜುಖೋವ್‌ಗೆ ಮತ್ತೆ ಜೀವ ತುಂಬಿತು. "ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಕುಳಿತು, ಬಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಸಣ್ಣ ಮನುಷ್ಯ, ಅವರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಿಯರೆ ಮೊದಲಿಗೆ ಗಮನಿಸಿದರು, ಅದು ಬೆವರಿನ ಬಲವಾದ ವಾಸನೆಯಿಂದ ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿತು." ಎಣಿಕೆ ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯ ಒಂದೇ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು: ಅವರು ಖೈದಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಮತ್ತು ಈ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನುಷ್ಯರಾಗಿ ಉಳಿಯಲು, ನೀವೇ ಆಗಲು, ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಬದುಕಲು ಅವಶ್ಯಕ. ಈ ರೀತಿಯ ಬದುಕುಳಿಯುವಿಕೆಯನ್ನು ಪಿಯರೆ ಕರಾಟೇವ್‌ನಿಂದ ಕಲಿಯುತ್ತಾನೆ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಪ್ಲೇಟೋ ಟಿಖೋನ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿಯಂತೆಯೇ ಒಂದು ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಪಿಯರೆಗೆ ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ಬಹುವಚನದಲ್ಲಿ ಕರೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಆಕಸ್ಮಿಕವಲ್ಲ: "ಅಪ್ಶೆರಾನ್ ರೆಜಿಮೆಂಟ್ನ ಸೈನಿಕರು ... ನನ್ನನ್ನು ಪ್ಲೇಟೋ ಎಂದು ಕರೆಯಿರಿ, ಕರಾಟೇವ್ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಹೆಸರು." ಆದರೆ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಟಿಖಾನ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಶತ್ರುಗಳಿಗೆ ದಯೆಯಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಪ್ಲೇಟೋ ಫ್ರೆಂಚ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಟಿಖಾನ್ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿದ್ದರೆ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಾಸ್ಯವನ್ನು ಕ್ರೌರ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸಿದರೆ, ಕರಾಟೇವ್ ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ "ಗಂಭೀರ ಒಳ್ಳೆಯತನ" ವನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಕರಾಟೇವ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇಡೀ ಭಾಗ, ಜನರ ಭಾಗ: ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕರು, ರೈತರು. ಅವರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯು ಉತ್ತಮ ಗುರಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ನಾಣ್ಣುಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿದೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಸಂಗವಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ತೀರ್ಪು ಇರುವಲ್ಲಿ, ಅಸತ್ಯವೂ ಇರುತ್ತದೆ." ಅವರು ಅನ್ಯಾಯದ ವಿಚಾರಣೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಒತ್ತಾಯಿಸಲಾಯಿತು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ಲೇಟೋ ವಿಧಿಯ ಯಾವುದೇ ತಿರುವುಗಳನ್ನು ಲಘುವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಕುಟುಂಬದ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು, ಪ್ರತಿ ಜೀವಿಯನ್ನು, ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬೀದಿ ನಾಯಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವರ್ತಿಸುತ್ತಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ, ಜನರು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, "ಮತ್ತು ಜಾನುವಾರುಗಳು ಕರುಣೆ ತೋರಬೇಕು." ಕರಾಟೇವ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಜ್ಞೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ: "ನಿಮ್ಮ ನೆರೆಯವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ." ಅವರು ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಅವರ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು, ಫ್ರೆಂಚ್, ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. "ಅವನ ಪ್ರೀತಿಯು ಅವನ ಸುತ್ತಲಿರುವವರನ್ನು ಬೆಚ್ಚಗಾಗಿಸಿತು: ಕರಾಟೇವ್ ಪದಗಳಿಂದ ಸಮಾಧಾನಪಡಿಸಿದನು," ವಾಸಿಯಾದನು. ನಿಮ್ಮ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ನೀವು ನೋಡಿದ್ದೀರಾ, ಸರ್? ... ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ: ಒಂದು ಗಂಟೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ಒಂದು ಶತಮಾನ ಬಾಳು! " ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ನಲ್ಲಿ, ನಾವು ಆಂತರಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮರಸ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಇದು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ದೇವರ ಚಿತ್ತದಲ್ಲಿ ಅನಿಯಮಿತ ನಂಬಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನ್ಯಾಯವು ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ ಎಂಬ ನಂಬಿಕೆ, ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅಲ್ಲ. ಹಿಂಸೆಯಿಂದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಏನಾಗುತ್ತದೆಯಾದರೂ, ಕರಾಟೇವ್ ಶತಮಾನಗಳವರೆಗೆ ತಾಳ್ಮೆ, ವಿಧಿಗೆ ವಿಧೇಯತೆಯ ತತ್ವವನ್ನು ಬೋಧಿಸಿದನು, ಅದು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಪ್ಲೇಟೋ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳೆದರು, ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ತಾಳ್ಮೆ ಮತ್ತು ವಿಧೇಯತೆಗೆ ನಮ್ಮನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, "ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ದೇವರ ತೀರ್ಪಿನಿಂದ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರು ಎಂದಿಗೂ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ದುಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಸಮಾಧಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲಿಲ್ಲ.

ಕರಾಟೇವ್ ಪಿಯರೆ ಅವರ ನಿರಾಶಾವಾದಿ ನೋಟವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ದೈಹಿಕ ದುಃಖದಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ: "ಇದು ಈಗ ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ." ಪ್ಲೇಟೋ ದೇವರ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಸಂತೋಷದ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು ಅನಂತವಾಗಿದೆ. ಕರಾಟೇವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದ ನಂತರ, ಪಿಯರೆ ಜೀವನಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಸಂಭವಿಸಿದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ. ಅವನಿಗೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಅನುಸರಿಸಲು ಆದರ್ಶವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವಿಶ್ವ ಕ್ರಮದ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಪಿಯರೆಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು, ಅವನನ್ನು ಪೀಡಿಸಿದ ಭಯಾನಕ ಪ್ರಶ್ನೆಯನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದರು: "ಏಕೆ?" ಜೀವನದ ಉದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಅರ್ಥದ ಹುಡುಕಾಟದಿಂದ ವಿಮೋಚನೆಗೊಂಡ ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪಿಯರೆ ಅನುಭವಿಸಿದರು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸದಂತೆ ಮಾತ್ರ ತಡೆದರು - ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ, ಎಲ್ಲೆಡೆ, ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ, ಜನರ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ದೇವರು ಇದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅರಿವು. ಮತ್ತು ಯಾರ ಇಚ್ಛೆಯಿಲ್ಲದೆ ಕೂದಲು ಮನುಷ್ಯನ ತಲೆಯಿಂದ ಬೀಳುವುದಿಲ್ಲ. ಸೆರೆಯಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಕರಾಟೇವ್, ಪ್ರಯೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಕಷ್ಟಗಳಿಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ಪಿಯರೆ ದೇವರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆದರು, ಜೀವನವನ್ನು ಮೌಲ್ಯೀಕರಿಸಲು ಕಲಿತರು. ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಧರ್ಮವು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬದುಕಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅವನು ಎಂತಹ ಕಠಿಣ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಎದುರಿಸುತ್ತಿರುವ ಗಂಭೀರ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳು. ಇದು ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡ ಜಾನಪದ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಬಹುಶಃ, ಸೈನಿಕನಾಗಿ, ಕರಾಟೇವ್ ದುರ್ಬಲ: ನಿಜವಾದ ಯೋಧ, ಟಿಖಾನ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿಯಂತೆ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸಬೇಕು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರಾಟೇವ್ ದೇಶಭಕ್ತ. ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ, ಪ್ಲೇಟೋ ತುಂಬಾ ಬಲಶಾಲಿ ಮತ್ತು ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಜನರ ಬಗ್ಗೆ ಕುಟುಜೋವ್ ಹೇಳಿದಂತೆ: "ಅದ್ಭುತ, ಹೋಲಿಸಲಾಗದ ಜನರು!" ಸೈನ್ಯದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸೋಲಿಸಲು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳಿಗೆ ತಾತ್ವಿಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಅವುಗಳನ್ನು ಘನತೆಯಿಂದ ಜಯಿಸಲು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳಲು ಸಿದ್ಧರಾಗಿರುವ ಯಾವುದೇ ಜನರು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅಂತಹ ಸೈನಿಕರು ಇಲ್ಲದೆ, ಕುಟುಜೋವ್ ಮಹತ್ವಾಕಾಂಕ್ಷೆಯ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಅನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್- ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕ, ಕೈದಿಗಳ ಬೂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಕೋವ್ ಭೇಟಿಯಾದರು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ನಾಲ್ಕು ವಾರಗಳ ಕಾಲ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಕರಾಟೇವ್, ಬರಹಗಾರನ ಪ್ರಕಾರ, "ಪಿಯರೆ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್, ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲದರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿದಿದೆ". ಕರಾಟೇವ್ ಫ್ರೆಂಚ್ ಮೇಲಂಗಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಹಗ್ಗದಿಂದ ಬೆಲ್ಟ್, ಟೋಪಿ ಮತ್ತು ಕಾಲುಗಳ ಮೇಲೆ ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿದ್ದರು.

ಲೇಖಕನು ಮೊದಲು ತನ್ನ "ಸುತ್ತಿನ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚಲನೆಯನ್ನು" ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರಲ್ಲಿ "ಆಹ್ಲಾದಕರ, ಹಿತವಾದ ಏನಾದರೂ" ಇತ್ತು. ಇದು ಅನೇಕ ಅಭಿಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದ ಸೈನಿಕ, ಆದರೆ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ "ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಸೆದನು ... ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಸೈನಿಕನ" ಮತ್ತು "ರೈತ, ಜನಪ್ರಿಯ ಗೋದಾಮಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿದನು." ನಾಯಕನ ನೋಟದಲ್ಲಿ "ಸುತ್ತಿನ" ಪ್ರಾರಂಭವನ್ನು ಲೇಖಕ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ: "ಅವನು ತನ್ನ ತೋಳುಗಳನ್ನು ಸಹ ಧರಿಸಿದ್ದನು, ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳುವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ". "ದೊಡ್ಡ ಕಂದು ಶಾಂತ ಕಣ್ಣುಗಳು" ಮತ್ತು "ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸ್ಮೈಲ್" ಆಕರ್ಷಕ ನೋಟವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿಯರೆಗೆ ಸಂಬೋಧಿಸಿದ ಮೊದಲ ಪದಗಳಲ್ಲಿ, "ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಳತೆ" ಎಂದು ಕೇಳಬಹುದು. ಪ್ಲಾಟೋಶಿ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಸುಮಧುರವಾಗಿದೆ, ಜಾನಪದ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಿಂದ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನಿಂದ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಜನರ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: "ತಾಳಿಕೊಳ್ಳುವ ಗಂಟೆ, ಆದರೆ ಬದುಕಲು ಒಂದು ಶತಮಾನ", "ತೀರ್ಪು ಇರುವಲ್ಲಿ ಸತ್ಯವಿಲ್ಲ", "ಹಣವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಬಿಟ್ಟುಕೊಡಬೇಡಿ ಮತ್ತು ಜೈಲು", "ಅನಾರೋಗ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಅಳಲು - ಸಾವಿನ ದೇವರು ಕೊಡುವುದಿಲ್ಲ" ಮತ್ತು ಹೀಗೆ. ಬೇರೊಬ್ಬರ ಅಪರಾಧಕ್ಕಾಗಿ ಮುಗ್ಧವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಿದ, ಅಪನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಶಿಕ್ಷೆ ವಿಧಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನ ಅತ್ಯಂತ ಪಾಲಿಸಬೇಕಾದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅನೇಕ ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಅವನು ನಿಜವಾದ ಕೊಲೆಗಾರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪವು ಜಾಗೃತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆತ್ಮಸಾಕ್ಷಿಯ ಪ್ರಕಾರ ಬದುಕುವ ಆಳವಾದ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಕಲ್ಪನೆ, ನಮ್ರತೆ ಮತ್ತು ಅತ್ಯುನ್ನತ ನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಅದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಕರಾಟೇವಿಯನ್ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಜಾನಪದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮೂಲತತ್ವವಾಗಿದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಿಯರೆ, ಈ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಸೇರಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾನೆ.
"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆಯು ಒಳ್ಳೆಯ ಇಚ್ಛೆಯ ಜನರ ಏಕತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರನ್ನು ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಕಾರಣದಲ್ಲಿ ಕರಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ, ಇದು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಪಂಚದ ಆತ್ಮವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪಿಯರೆ ಮತ್ತು ಆಂಡ್ರೇ ಅವರಂತೆ ಅವರು ಬದುಕುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಾವಿನ ಆಲೋಚನೆಗೆ ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರ "ಅಸ್ತಿತ್ವವು ಸರಳವಾದ ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆಯಿಂದ ಆಳಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಆದರೆ ಕೇವಲ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ. . "ಅವರ ಜೀವನ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನ ಎಂದು ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ." "ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ." ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಮಹನೀಯರು ಕಷ್ಟಪಟ್ಟು ಹೋಗುವ ಭಾವನೆ ಇದು.
ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ. ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾದದ್ದು - ಇದು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನರಿಗೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಬಾಂಧವ್ಯದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭಾವನೆಯಲ್ಲ: ಅವನು ತನ್ನ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಫ್ರೆಂಚ್, ಅವನು ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಅವನು ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದನು.
ಆದ್ದರಿಂದ, ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಚೆಂಡು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ "ಪಿಯರೆಗೆ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಚೈತನ್ಯದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ಸುತ್ತಿನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು." ಆದರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಂಯೋಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ, ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮಾತ್ರ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ತಕ್ಷಣದ ಭಾವನೆ ಕೂಡ ಅಗತ್ಯ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಈ ಎರಡು ತತ್ವಗಳು ಹೇಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಪೂರಕವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ: "ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಷ್ಟರಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲಾಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಅವುಗಳನ್ನು ಒಯ್ಯುತ್ತಾನೆ." ಮತ್ತು, ಸಾಮಾನ್ಯ "ಸ್ವರ್ಮ್" ಜೀವನದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡರೆ ಮಾತ್ರ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಬಹುದು, ನಿಜವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸಬಹುದು, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕಬಹುದು. ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆಗೆ ಇದು ಬಹಿರಂಗವಾಯಿತು.

ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು.

ಪ್ರತಿ ಗಂಭೀರ ಸಾಹಿತ್ಯ ಕೃತಿಯು ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಓದುಗರಿಗೆ ತಿಳಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಕೆಲವು ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಕೇವಲ ಒಂದು ಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ಲೆವ್ ನಿಕೋಲೇವಿಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನದೇ ಆದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲು ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಮೂಲವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಲೇಖಕನು ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಕಾದಂಬರಿ ಎಂಬ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ರಚಿಸಿದನು.

ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ದೇಶಭ್ರಷ್ಟತೆಯಿಂದ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಡಿಸೆಂಬ್ರಿಸ್ಟ್ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕೃತಿಯನ್ನು ಬರೆಯಲು ಬಯಸಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಶೀರ್ಷಿಕೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲಾಗಿದೆ: "ಎಲ್ಲಾ ಚೆನ್ನಾಗಿದೆ ಅದು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ." ಆದರೆ ಅದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸದೆ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ವಿವರಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವೆಂದು ಲೇಖಕರು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಇದು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗತಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬದಲಾವಣೆಯ ನಂತರ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಸಹ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಜಾಗತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ". ಈ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಮಿಲಿಟರಿ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯುತ ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಪರ್ಯಾಯ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಮೊದಲ ನೋಟದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಆದರೆ "ಶಾಂತಿ" ಎಂಬ ಪದದ ವಿವಿಧ ಅರ್ಥಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. "ಶಾಂತಿ" ಎಂದರೆ "ಯುದ್ಧವಿಲ್ಲದ" ರಾಜ್ಯ, ಮತ್ತು ರೈತ ಸಮುದಾಯ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ (ಅಂದರೆ, ನಮ್ಮನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ; ಭೌತಿಕ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪರಿಸರ). ಈ ಕಾದಂಬರಿಯು ಇಡೀ ಜನರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧವಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಗಳು ಯಾವ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ಯುದ್ಧದ ಮೂಲ ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲಿತಾಂಶದ ಬಗ್ಗೆ ಒಂದು ಕಾದಂಬರಿ.

ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ರಚಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕರು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದರು: ರಷ್ಯನ್ನರಿಗೆ 1805-1807 ರ ಪ್ರಜ್ಞಾಶೂನ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಚಿಕೆಗೇಡಿನ ಪ್ರಚಾರ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ಮಿಲಿಟರಿ ಮನುಷ್ಯ ನಿಕೊಲಾಯ್ ರೋಸ್ಟೊವ್ ಸಹ ತರ್ಕಕ್ಕೆ ಒಗ್ಗಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಭಯಾನಕ ಅನುಮಾನಗಳಿಂದ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ: “ಏಕೆ ಕತ್ತರಿಸಿದ ಕೈಗಳು, ಪಾದಗಳು ಮತ್ತು ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟ ಜನರು? "ಇಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಯುದ್ಧವು ಮಾನವನ ಕಾರಣಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಅಂಶಕ್ಕೆ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ." ನಂತರ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರ ಜೀವನವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿತು, ಅವರು ಪೆಟ್ಯಾ ರೋಸ್ಟೊವ್, ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಅವರನ್ನು ಕೊಂದರು, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಕುಟುಂಬಕ್ಕೂ ಶೋಕವನ್ನು ತಂದರು. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಮರಣಹೊಂದಿದ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅನನ್ಯ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಪಂಚವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಸಾವಿರಾರು ಎಳೆಗಳು ಹರಿದವು, ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರರ ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ ಜೀವನವು ದುರ್ಬಲಗೊಂಡಿದೆ ... ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಾವುಗಳು ನ್ಯಾಯಯುತ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು - ಫಾದರ್ಲ್ಯಾಂಡ್ನ ವಿಮೋಚನೆ . ಆದ್ದರಿಂದ 1812 ರಲ್ಲಿ "ಜನರ ಯುದ್ಧದ ಕ್ಲಬ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಅಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಭವ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏರಿತು ..." ಮತ್ತು ಈ ಆಂದೋಲನವನ್ನು ಜನರ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಅವನಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಲು ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತ್ಯಜಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತಿಳಿದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುನ್ನಡೆಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಅವನು ಪ್ರತಿಭೆಯಾಗಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನು ಕೇವಲ "ಒಳ್ಳೆಯದರಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯಪ್ರವೇಶಿಸಬಾರದು, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಅನುಮತಿಸಬಾರದು" ಎಂದು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಕುಟುಜೋವ್, ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಆಗಿರಲಿಲ್ಲ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಈ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಕ್ಕೆ ಕನಿಷ್ಠ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಅಧಿಕಾರದಲ್ಲಿರುವ ಒಬ್ಬ ಅಥವಾ ಹಲವಾರು ಜನರ ಇಚ್ಛೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ, ಘಟನೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಲ್ಪ, ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ರಾಷ್ಟ್ರ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಮತ್ತು ಕುಟುಜೋವ್‌ರನ್ನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಿರಂತರವಾಗಿ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನೆಪೋಲಿಯನ್‌ನ ಚೈತನ್ಯ ಮತ್ತು ಆತ್ಮ ವಿಶ್ವಾಸ ಮತ್ತು ಕುಟುಜೋವ್‌ನ ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಎಂಬ ಶೀರ್ಷಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ತಂತ್ರವನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೃತಿಯ ಪ್ರಕಾರವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಸಂಯೋಜನೆಯು ವಿರೋಧಾಭಾಸದ ವಿಧಾನವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಕೃತಿಯಾಗಿದೆ. ಇದು ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ 16 ವರ್ಷಗಳು (1805 ರಿಂದ 1821 ರವರೆಗೆ) ಮತ್ತು ಐದು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನ ವೀರರನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಿದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ನೈಜ ಪಾತ್ರಗಳು, ಲೇಖಕರು ಸ್ವತಃ ಕಾಲ್ಪನಿಕವಾಗಿರುವ ವೀರರು ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಮಾಡದ ಅನೇಕ ಜನರಿದ್ದಾರೆ. "ಆದೇಶಿಸಿದ ಜನರಲ್ "," ಆಗಮಿಸದ ಅಧಿಕಾರಿ " ಮುಂತಾದ ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಸಹ ನೀಡಿ. ಇದರ ಮೂಲಕ, ಇತಿಹಾಸದ ಚಲನೆಯು ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಲೇಖಕನು ತನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಘಟನೆಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಅಂತಹ ಬೃಹತ್ ಪ್ರಮಾಣದ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜಿಸಲು, ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ - ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಪ್ರಕಾರ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ವಿರೋಧಿ ತಂತ್ರವನ್ನು ಸಹ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಎಲ್ಲಾ ವೀರರನ್ನು ನೆಪೋಲಿಯನ್ ಧ್ರುವದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಕುಟುಜೋವ್ ಧ್ರುವದ ಕಡೆಗೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ವೀರರೆಂದು ವಿಂಗಡಿಸಬಹುದು; ಮತ್ತು ಕುರಗಿನ್ ಕುಟುಂಬದಂತಹ ಮೊದಲಿನವರು ಮತ್ತು ಅನ್ನಾ ಪಾವ್ಲೋವ್ನಾ ಶೆರೆರ್, ಬರ್ಗ್, ವೆರಾ ಮತ್ತು ಇತರರು ನೇತೃತ್ವದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜವು ನೆಪೋಲಿಯನ್ನ ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಆದರೂ ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ: ಇದು ಹೆಲೆನ್ ಅವರ ತಣ್ಣನೆಯ ಉದಾಸೀನತೆ ಮತ್ತು ನಾರ್ಸಿಸಿಸಮ್ ಮತ್ತು ಸಂಕುಚಿತತೆಯಾಗಿದೆ. ಬರ್ಗ್‌ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು, ಮತ್ತು ಅನಾಟೋಲ್‌ನ ಅಹಂಕಾರ, ಮತ್ತು ವೆರಾನ ಕಪಟ ನೀತಿ ಮತ್ತು ವಾಸಿಲ್ ಕುರಗಿನ್‌ನ ಸಿನಿಕತನ. ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರ ಧ್ರುವಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಿರುವ ನಾಯಕರು, ಅವನಂತೆಯೇ ಸಹಜ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ಹತ್ತಿರವಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಜಾಗತಿಕ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ದುರದೃಷ್ಟ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷಗಳಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ ಪಿಯರೆ, ಆಂಡ್ರೇ, ನತಾಶಾ). ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ವೀರರಿಗೆ ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತು ಕಾದಂಬರಿಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಬೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಕುಟುಜೋವ್ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಮಾತ್ರ ಏನನ್ನೂ ಹುಡುಕುತ್ತಿಲ್ಲ, ಅವರು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು "ಅವರ ಸಕಾರಾತ್ಮಕತೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರರಾಗಿದ್ದಾರೆ."

ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ವೀರರನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಅನಾಟೊಲ್ ಅವರು ನತಾಶಾ ಅವರ ಪ್ರೀತಿಯ ವರ್ತನೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ; ಡೊಲೊಖೋವ್ ಎದುರು, "ಅವನ ಅಜ್ಞಾನದ ಮೂಲ" ದ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ, ನಿಷ್ಠುರ, ಕ್ರೂರ, ಶೀತ, ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ, ದಯೆ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ಜನರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ; ಶೀತ, ಕೃತಕ, ಸತ್ತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಸುಂದರ ಹೆಲೆನ್ ಮತ್ತು ಜೀವಂತ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ನತಾಶಾ ರೋಸ್ಟೋವಾ ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಣ್ಣುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅವಳು ಅಳಿದಾಗ ಇನ್ನಷ್ಟು ಕೊಳಕು ಆಗುತ್ತಾಳೆ (ಆದರೆ ಇದು ಅವಳ ಸಹಜತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದಕ್ಕಾಗಿ ನತಾಶಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ).

"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ, ವೀರರ ಭಾವಚಿತ್ರದ ಪಾತ್ರವು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಬರಹಗಾರನು ನಾಯಕನ ಭಾವಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನಮ್ಮ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ: ಇದು ನತಾಶಾ ಅವರ ದೊಡ್ಡ ಬಾಯಿ, ಮತ್ತು ಮರಿಯಾಳ ವಿಕಿರಣ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇಯ ಶುಷ್ಕತೆ, ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಅವರ ಬೃಹತ್ತೆ ಮತ್ತು ವೃದ್ಧಾಪ್ಯ ಮತ್ತು ಕುಟುಜೋವ್‌ನ ಅವನತಿ, ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಟೇವ್‌ನ ದುಂಡುತನ ಮತ್ತು ನೆಪೋಲಿಯನ್‌ನ ಕೊಬ್ಬಿದ ತೊಡೆಗಳು. ಆದರೆ ಉಳಿದ ಪಾತ್ರಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಈ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ವೀರರ ಆತ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಾಂಟ್ರಾಸ್ಟ್ ತಂತ್ರವನ್ನು ಬಳಸುತ್ತಾರೆ, ಬಾಹ್ಯ ನೋಟ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ, ಪಾತ್ರಗಳ ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಹೊಸ ಪ್ರಕಾರದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೊಸತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ವೀರರ ಆತ್ಮಗಳ ಭಾವನೆಗಳು, ಅನುಭವಗಳು ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಮತ್ತು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಹೊಸ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸಹ ಕಂಡುಹಿಡಿದರು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಈ ಹೊಸ ವಿಧಾನವು ಚೆರ್ನಿಶೆವ್ಸ್ಕಿಯಿಂದ "ಆತ್ಮದ ಆಡುಭಾಷೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಇದು ನಾಯಕರ ಆಂತರಿಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿನ ಬೆಳವಣಿಗೆ, ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅವರ ಭಾವನೆಗಳ ಸಣ್ಣ ವಿವರಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವಾಗ, ಕಥಾವಸ್ತುವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಹರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆಂತರಿಕ ಬದಲಾವಣೆ, ಸ್ವಯಂ-ಸುಧಾರಣೆಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಈ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನರಲ್ಲಿ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾರೆ (ಸಹಜತೆ, ದಯೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಗೆ ನಿಕಟತೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ). ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪಾತ್ರವು "ಸಾಕಷ್ಟು ಚೆನ್ನಾಗಿರಲು" ಶ್ರಮಿಸುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಸುಧಾರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೀರರಿದ್ದಾರೆ. ಈ ನಾಯಕರು ಕಾರಣದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ. ಈ ವೀರರಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಪಿಯರೆ ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಭೆಯ ಮೊದಲು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅವರನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಿಂದ ಬದುಕುವ ವೀರರಿದ್ದಾರೆ. ಅಂತಹ ನತಾಶಾ, ನಿಕೊಲಾಯ್, ಪೆಟ್ಯಾ ಮತ್ತು ಹಳೆಯ ಕೌಂಟ್ ರೋಸ್ಟೊವ್. ತನ್ನ ವೀರರ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ಅದೇ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: ಜಾತ್ಯತೀತ ಸಮಾಜ, ಸಂಪತ್ತು, ಸಾವು, ಪ್ರೀತಿ.
"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾದಂಬರಿಯು ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಇದು ನೈಜ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ: ಆಸ್ಟರ್ಲಿಟ್ಜ್, ಶೆಂಗ್ರಾಬೆನ್, ಬೊರೊಡಿನೊ ಯುದ್ಧಗಳು, ಟಿಲ್ಸಿಟ್ ಶಾಂತಿಯ ತೀರ್ಮಾನ, ಸ್ಮೋಲೆನ್ಸ್ಕ್ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಮಾಸ್ಕೋದ ಶರಣಾಗತಿ, ಪಕ್ಷಪಾತದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಇದು ಈಗಾಗಲೇ ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ನಿಜವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನವು 1812 ರ ಯುದ್ಧದ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ಕಾರಣ, ಕಾದಂಬರಿಯ 20 ಅಧ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಅದರ ವಿವರಣೆಗೆ ಮೀಸಲಿಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಇದು ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿದೆ.
ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಲೇಖಕರು ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ - ಇಲ್ಲಿಯೇ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಥಾವಸ್ತುಗಳು ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಕಥಾಹಂದರವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ಹಲವಾರು ಕುಟುಂಬಗಳ ಜೀವನದ ಒಂದು ವೃತ್ತಾಂತವಾಗಿದೆ: ರೋಸ್ಟೊವ್ ಕುಟುಂಬ, ಕುರಗಿನ್ ಕುಟುಂಬ, ಬೊಲ್ಕೊನ್ಸ್ಕಿ ಕುಟುಂಬ. ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರತಿ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ ಲೇಖಕರ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದೆ: ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ನಾಯಕನ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಅವರ ವರ್ತನೆಯನ್ನು ಅವರ ವಿವರಣೆಯ ಮೂಲಕ, ನಾಯಕನ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಗತದ ಮೂಲಕ ತೋರಿಸಲು ಅಥವಾ ಲೇಖಕರ ವಿಚಲನ-ತಾರ್ಕಿಕತೆಯ ಮೂಲಕ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬರಹಗಾರನು ಓದುಗರಿಗೆ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಅದೇ ಘಟನೆಯನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಚಿತ್ರದ ಒಂದು ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಬೊರೊಡಿನೊ ಯುದ್ಧದ ವಿವರಣೆ: ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಲೇಖಕರು ಪಡೆಗಳ ಜೋಡಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾಹಿತಿಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಎರಡೂ ಕಡೆಗಳಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸನ್ನದ್ಧತೆಯ ಬಗ್ಗೆ, ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ; ನಂತರ ಅವರು ಮಿಲಿಟರಿ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ವೃತ್ತಿಪರರಲ್ಲದವರ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮೂಲಕ ನಮಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ - ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಕೋವ್ (ಅಂದರೆ, ಅವರು ಈವೆಂಟ್ನ ಇಂದ್ರಿಯ, ತಾರ್ಕಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ), ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಕುಟುಜೋವ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಫಿಲಿಯಲ್ಲಿನ ಕೌನ್ಸಿಲ್ನ ದೃಶ್ಯದಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕನು ಮೊದಲು ಆರು ವರ್ಷದ ಮಲಾಶಾಗೆ ನೆಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತೆ, ಈವೆಂಟ್ನ ಸಂವೇದನಾ ಗ್ರಹಿಕೆ), ಮತ್ತು ನಂತರ ಕ್ರಮೇಣ ತನ್ನ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ಘಟನೆಗಳ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಪ್ರಸ್ತುತಿಗೆ ತೆರಳುತ್ತಾನೆ. ಮತ್ತು ಎಪಿಲೋಗ್‌ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಎರಡನೇ ಭಾಗವು "ದಿ ಡ್ರೈವಿಂಗ್ ಫೋರ್ಸಸ್ ಆಫ್ ಹಿಸ್ಟರಿ" ಎಂಬ ವಿಷಯದ ಕುರಿತು ತಾತ್ವಿಕ ಗ್ರಂಥದಂತಿದೆ.

ಪರಿಚಯ. 3

ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಧೇಯತೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್. 4

ಪಿಯರೆ ಬೆಝುಕೋವ್ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ. ಎಂಟು

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣ. ಹತ್ತೊಂಬತ್ತು

ತೀರ್ಮಾನ. 23

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ. 24

ಪರಿಚಯ.

"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಬಹುವರ್ಣದ ಬಹುವರ್ಣದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ, ಗುಪ್ತ, ವಿರೋಧಾತ್ಮಕ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಳುವಳಿಗಳ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಮುಕ್ತವಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು, "ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು", "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯಾವುದೇ ವರ್ಗೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಕೀಮಾಟೈಸೇಶನ್ ಅನ್ನು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವಿರೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯ ಆತ್ಮವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಚಲಿಸುವ, ಬಹುಪಾಠದ, ತಡೆಯಲಾಗದ ಜೀವನದ ಜೀವಂತ ಆಡುಭಾಷೆಯು ಸಂಶೋಧಕರಿಂದ ವಿಶೇಷ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ.

ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಪ್ರಶ್ನೆ ಸರಳ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ, ಚಿತ್ರದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಕಲ್ಪನೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಗಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನದ ಅತ್ಯಲ್ಪತೆಗಾಗಿ. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ತೊಂಬತ್ತು ವರ್ಷಗಳ ಟೀಕೆಯ ಉದ್ದಕ್ಕೂ ಈ ಚಿತ್ರದ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ನಂಬಲಾಗದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಗೊಂದಲದಿಂದಾಗಿ ಕಷ್ಟ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಪೊಚ್ವೆನಿಸಂ ಇತ್ಯಾದಿಗಳ ಕೆಲವು ಪ್ರವಾಹಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಕರಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರಣವು ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ವಾದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಟೀಕೆಗಳು ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದರೊಂದಿಗೆ ಬಂದ ವಿವಾದಗಳಿಂದ ಕರಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದ ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿದ್ವಾಂಸರು, ಇಂದಿನವರೆಗೂ, ಈ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದಾಗ, ಅವರು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಠ್ಯವನ್ನು ಶೆಲ್ಗುನೋವ್, ಸ್ಟ್ರಾಖೋವ್ ಅಥವಾ ಸಾವೊಡ್ನಿಕ್ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಗಳಂತೆ ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಜನಪ್ರಿಯ ವಿಧೇಯತೆಯ ಚಿತ್ರವಾಗಿ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್.

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರ ಖಾಸಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರ ಜೀವನವು ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ವಿಶೇಷ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಸಮರ್ಥಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ರೈತರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವನ ಆಂತರಿಕ ನೋಟವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಟಿಖೋನ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಲೇಖಕನು ರೈತ ಪ್ರಜ್ಞೆ ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಎರಡು ಬದಿಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ - ದಕ್ಷತೆ ಮತ್ತು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಹೋರಾಟ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧ. ಈ ಚಿತ್ರಗಳು ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪೂರಕವಾಗಿರುವಂತೆ ತೋರುತ್ತವೆ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ರೈತ ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲು ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯು ನಮಗೆ "ಬಡ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ, ದೀನದಲಿತ ಮತ್ತು ಸರ್ವಶಕ್ತ" ರೈತರೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
ರಷ್ಯಾ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಚಿತ್ರದ ಲೇಖಕರ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಗಮನ ಕೊಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ.
ಕರಾಟೇವ್, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತನ್ನ ನಾಯಕ, ಅವನ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ರಾಜೀನಾಮೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೆಚ್ಚುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲು. ಇದು ಬರಹಗಾರನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರಿತು. ಆದರೆ "ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಿಲ್ಲ" ಎಂಬ ಸಬುರೊವ್ ಅವರ ಪ್ರತಿಪಾದನೆಯನ್ನು ಒಬ್ಬರು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಸಕ್ರಿಯ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ರೈತ ಪಾತ್ರದ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೇಗೆ ತೆಗೆದನು, "ಅಚ್ಚುಕಟ್ಟಾಗಿ, ದುಂಡಗಿನ, ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಚಲನೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದರ ನಂತರ ಒಂದನ್ನು ನಿಧಾನಗೊಳಿಸದೆ," ಅವನು ತನ್ನ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ನೆಲೆಸಿದನು, ಅವನು ಮೊದಲು ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಹೇಗೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದನು, ಅವನು "ತನ್ನನ್ನು ಅಲ್ಲಾಡಿಸಬೇಕಾದಾಗ, ಆದ್ದರಿಂದ" ತಕ್ಷಣವೇ, ಎರಡನೇ ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ”, - ಲೇಖಕನು ದಣಿವರಿಯದ ಮತ್ತು ಕೆಲಸ ಮಾಡಲು ಒಗ್ಗಿಕೊಂಡಿರುವವರನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲರಿಗೂ ಹೇಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ ಮತ್ತು ಉಪಯುಕ್ತವೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು. "ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಅವರು ಬೇಯಿಸಿದ, ಬೇಯಿಸಿದ, ಹೊಲಿದ, ಯೋಜನೆ, ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವರು ಯಾವಾಗಲೂ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದರು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡುವ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟರು. ಕರಾಟೇವ್, ಅವರ ಕಥೆಗಳಿಂದ ನಿರ್ಣಯಿಸುತ್ತಾ, "ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸೈನಿಕ" ಅವರು ಇಷ್ಟಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಸೈನಿಕನ ಸೇವೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ಅವನನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಸೋಲಿಸಲಿಲ್ಲ." ಕರಾಟೇವ್‌ನಲ್ಲಿ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಯೂ ಇದೆ, ಅದನ್ನು ಅವನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ: “ಹೇಗೆ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳಬಾರದು, ಫಾಲ್ಕನ್! ಮಾಸ್ಕೋ ನಗರಗಳ ತಾಯಿ. ಇದನ್ನು ನೋಡಿ ಹೇಗೆ ಬೇಸರವಾಗಬಾರದು. ಹೌದು, ವರ್ಮ್ ಎಲೆಕೋಸು ಕಡಿಯುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೂ ಮೊದಲು ನೀವು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತೀರಿ, ”ಎಂದು ಅವರು ಪಿಯರೆಗೆ ಸಾಂತ್ವನ ಹೇಳಿದರು. "ಒಮ್ಮೆ ಸೆರೆಯಾಳು ಮತ್ತು ಗಡ್ಡದಿಂದ ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ಅವನು ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಮಾಜಿ ರೈತ, ಜನಪ್ರಿಯ ಗೋದಾಮಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನಿಂದ ದೂರ ಎಸೆದನು" ಮತ್ತು ಅವರು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ "ತನ್ನ ಹಳೆಯ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಆತ್ಮೀಯ ನೆನಪುಗಳಿಂದ" ಹೇಳಲು ಇಷ್ಟಪಟ್ಟರು. "ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್", ಅವರು ರೈತ ಜೀವನವನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಕರಾಟೇವ್ನ ನೋಟವು ಲೇಖಕರ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ರೈತರ ಸಾರದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಅವನ ನೋಟವು ಸುಂದರ, ದೃಢವಾದ ರೈತನ ಅನಿಸಿಕೆ ನೀಡುತ್ತದೆ: "ಆಹ್ಲಾದಕರವಾದ ನಗು ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಂದು, ಕೋಮಲ ಕಣ್ಣುಗಳು ದುಂಡಾಗಿದ್ದವು ... ಅವನ ಹಲ್ಲುಗಳು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿಳಿ ಮತ್ತು ಬಲವಾದವು, ಅವನು ನಗುವಾಗ ಅವರ ಎರಡು ಅರ್ಧವೃತ್ತಗಳಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದವು (ಅದನ್ನು ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದನು. ) ಎಲ್ಲರೂ ಒಳ್ಳೆಯವರು ಮತ್ತು ಅಖಂಡವಾಗಿದ್ದರು, ಅವರ ಗಡ್ಡ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ಒಂದು ಬೂದು ಕೂದಲು ಇರಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇಡೀ ದೇಹವು ನಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಡಸುತನ ಮತ್ತು ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯ ನೋಟವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, “ಪ್ಲೇಟೋನ ಇಡೀ ಆಕೃತಿಯು ತನ್ನ ಫ್ರೆಂಚ್ ಓವರ್ ಕೋಟ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಗ್ಗದಿಂದ ಬೆಲ್ಟ್, ಕ್ಯಾಪ್ ಮತ್ತು ಬಾಸ್ಟ್ ಬೂಟುಗಳಲ್ಲಿ ದುಂಡಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ತಲೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದುಂಡಾಗಿತ್ತು, ಅವನ ಬೆನ್ನು, ಎದೆ, ಭುಜಗಳು, ಅವನ ತೋಳುಗಳು ಸಹ. ಧರಿಸಿದ್ದರು, ಯಾವಾಗಲೂ ಏನನ್ನಾದರೂ ತಬ್ಬಿಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದಂತೆ, ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ; ಆಹ್ಲಾದಕರ ಸ್ಮೈಲ್ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಕಂದು ಕೋಮಲ ಕಣ್ಣುಗಳು ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿದ್ದವು, ಸುಕ್ಕುಗಳು ಚಿಕ್ಕದಾಗಿದ್ದವು, ದುಂಡಾಗಿದ್ದವು. ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿಯೂ ಪಿಯರೆ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸುತ್ತುವರೆದಿದ್ದಾನೆ. "ಈ" ಸುತ್ತು "ಕರಾಟಾಯೆವಿಸಂ" ನ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಬದಿಗಳ ಆಂತರಿಕ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಉಲ್ಲಂಘಿಸಲಾಗದ ಸಮನ್ವಯ, ಲೇಖಕರು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ನೋಟದಲ್ಲಿ" ಎಲ್ಲಾ ರಷ್ಯನ್, ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ" - ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಇಡೀ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಕೇತವಾಗಿ. ಅವರ ಸ್ವಭಾವದ ಸಮಗ್ರತೆ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಲೇಖಕರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಜನರ ಸುಪ್ತಾವಸ್ಥೆಯ, "ಗುಂಪಿನ" ಜೀವನವು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಜೀವನದಂತೆಯೇ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ: ಅವರು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು "ಗೀತರಚನೆಕಾರರು ಹಾಡುವಂತೆ ಹಾಡಲಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ. ಅವುಗಳನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಪಕ್ಷಿಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹಾಡಿದರು. “ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅವನ ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನ, ಅವರು ಸ್ವತಃ ನೋಡಿದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಕಣವಾಗಿ ಅರ್ಥವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಹೂವಿನಿಂದ ವಾಸನೆಯು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನಿಂದ ಸಮವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯ ಮತ್ತು ನೇರವಾಗಿ ಸುರಿಯುತ್ತವೆ.

ಲೇಖಕರ ಗಮನವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಆಂತರಿಕ, ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಎಳೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ
ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್, ಜೀವನದ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿರುವಂತೆ; "ಅವರು ಜೀವನವು ಅವನಿಗೆ ತಂದ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದರು
- ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಜನರೊಂದಿಗೆ "..."

ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಈ ಬದಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಂಬಂಧಕ್ಕೆ ಲೇಖಕರು ವಿಶೇಷ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವ ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ಲೇಟೋನ ಚಿತ್ರ
ಜಾನಪದ ಚಿತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ವಿವರವಾದ ಕರಾಟೇವಾ ಕಾದಂಬರಿಯ ಕಲಾತ್ಮಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದೆ. ಇದು ತಕ್ಷಣವೇ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ನಂತರದ ಆವೃತ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಪರಿಚಯವು ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಿದೆ
ಜನರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈತಿಕ ಗುಣಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪುನರ್ಜನ್ಮವನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಇದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಕರಟೇವ್ ಮೇಲೆ ವಿಶೇಷ ನೈತಿಕ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಹೇರುವುದು - ಮಾನವ ದುಃಖದ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರಲು, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕರಾಟೇವ್ನ ಆದರ್ಶೀಕರಿಸಿದ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನನ್ನು ದಯೆ, ಪ್ರೀತಿ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ನಿರಾಕರಣೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಈ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಪಿಯರೆ ಬೆಜುಕೋವ್ ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜಗತ್ತನ್ನು ಕ್ಷಮೆ, ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಹೊಸ ಸತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಉಳಿದ ಎಲ್ಲಾ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ, ಕರಾಟೇವ್ "ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕ", ಅವರ ಮೇಲೆ ಅವರು ಸ್ವಲ್ಪ "ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಪಾರ್ಸೆಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು" ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ಸೊಕೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಟೋಶಾ ಎಂದು ಕರೆದರು; ಅವರು ಅವರಿಗೆ ಸರಳ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಸೃಜನಶೀಲ ಹಾದಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ 60 ರ ದಶಕದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ತಮ್ಮ ಮಾನವ ಆದರ್ಶವನ್ನು ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರೈತರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಕರಾಟೇವ್, ಸೌಮ್ಯತೆ, ನಮ್ರತೆ, ವಿಧೇಯತೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಜನರಿಗೆ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ, ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ, ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಚಿತ್ರಣವಲ್ಲ. ಲೇಖಕರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಇದರ ಪಾತ್ರವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ: ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದ ಅಂಶಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.

ಆದರೆ, ಕರಟೇವ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ನೈತಿಕವಾಗಿ ಎತ್ತರಿಸಿದ ನಂತರ,
ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಜೀವ ಶಕ್ತಿಯು ಕರಾಟೆವ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವದಲ್ಲಿ ತೋರಿಸಿದರು.
ಟಿಖೋನೊವ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿಖ್, ತಮ್ಮ ಸ್ಥಳೀಯ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಿ ಹೊರಹಾಕಿದ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಸೈನಿಕರು. ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಲೇಖಕರ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ನುಗ್ಗುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ರೈತರ ಪಾತ್ರದ ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ - ಅವರ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ದೀರ್ಘ ಸಹನೆ, ಧಾರ್ಮಿಕತೆ, ವಿಧೇಯತೆ. . ಆರಂಭಿಕ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದರಲ್ಲಿ ("ಲಾಗಿಂಗ್")
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮೂರು ರೀತಿಯ ಸೈನಿಕರ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: ವಿಧೇಯ, ಕಮಾಂಡಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಹತಾಶ.
ಆಗಲೂ, ಅವನು ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಆಕರ್ಷಕವಾಗಿ ಕಂಡನು ಮತ್ತು ಬಹುಪಾಲು ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ - ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸದ್ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಒಂದಾಗುತ್ತಾನೆ: ಸೌಮ್ಯತೆ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ, ತಾಳ್ಮೆ ... ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿಧೇಯತೆಯ ಒಂದು ವಿಧ. 1812 ರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈನಿಕರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸೆವಾಸ್ಟೊಪೋಲ್ ರಕ್ಷಣೆಯ ಅಜ್ಞಾತ ವೀರರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ರೈತರಲ್ಲಿ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ಸ್ ಇದ್ದರು.

ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಅನೇಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿ, ಜೀವನಕ್ಕಾಗಿ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸೌಮ್ಯತೆ, ಮಾನವ ದುಃಖಕ್ಕೆ ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ, ಹತಾಶೆಯಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಯಕೆ, ದುಃಖ - ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳು. ಆದರೆ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಟೇವ್‌ನನ್ನು ಮಾನವ ಆದರ್ಶಕ್ಕೆ ಏರಿಸಿದ್ದು, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಸಂನ ನೈತಿಕ ಸೂತ್ರದ (ನಿಮ್ಮೊಳಗೆ ಶಾಂತಿ) ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ವಿಧೇಯತೆ, ಕ್ಷಮೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಲೆಕ್ಕಿಸಲಾಗದ ಪ್ರೀತಿಗೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವುದು ಆಳವಾದ ಪ್ರತಿಗಾಮಿ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು.

ಎಪಿಲೋಗ್‌ನಲ್ಲಿ, ನತಾಶಾ, ಪಿಯರೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಗೌರವಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಟೇವ್ ಅವರನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಈಗ ಅನುಮೋದಿಸುತ್ತೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪಿಯರೆ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾ ಉತ್ತರಿಸಿದರು:

“ಇಲ್ಲ, ನಾನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದಿಲ್ಲ ... ಅವನು ಅನುಮೋದಿಸುವುದು ನಮ್ಮ ಕುಟುಂಬ ಜೀವನವನ್ನು.
ಅವನು ಎಲ್ಲದರಲ್ಲೂ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸಂತೋಷ, ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸಿದನು ಮತ್ತು ನಾನು ಅವನಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ತೋರಿಸುತ್ತೇನೆ.

ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಸಾರವು ತನ್ನ ಹಕ್ಕುಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಕ್ರಿಯ ರಾಜಕೀಯ ಹೋರಾಟಕ್ಕಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿನ ಬಯಕೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ,
ಸಮಾಜದ ಮರುಸಂಘಟನೆಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದ ಸಕ್ರಿಯ ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ವಿಧಾನಗಳು ಜನರ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಅನ್ಯವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕರಾಟೇವ್ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಕಾರಣದಿಂದಲ್ಲ. ಆದರೆ ಅವನ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಅವನದೇನೂ ಇಲ್ಲ. ಅವನ ನೋಟದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಗಾದೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ತನ್ನದೇ ಆದ ಜೀವನಚರಿತ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ, ಕರಾಟೇವ್, ಆದಾಗ್ಯೂ, ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಆಸೆಗಳಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಮುಕ್ತನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಂಧವ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಅವನ ಜೀವವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಉಳಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯೂ ಇಲ್ಲ.
ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ತನ್ನ ಸಾವಿನಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿಲ್ಲ, ಇದನ್ನು ಬಲವಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಮಾಡಲಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ
ಪಿಯರೆ ಬಹುತೇಕ ನಮ್ಮ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇದ್ದಾನೆ.

ಕರಾಟೇವ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಡ್ಯಾನಿಲಾ ಮತ್ತು ಬಲಗಾ, ಕಾರ್ಪ್ ಮತ್ತು ಜೊತೆಗೆ ಅನೇಕ ಎಪಿಸೋಡಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು.
ಡ್ರೋನ್, ಟಿಖೋನ್ ಮತ್ತು ಮಾವ್ರಾ ಕುಜ್ಮಿನಿಚ್ನಾಯಾ, ಫೆರಾಪೊಂಟೊವ್ ಮತ್ತು ಶೆರ್ಬಾಟಿ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಮತ್ತು ಹೀಗೆ, ಹೆಚ್ಚು ಹೊಡೆಯುವವರಲ್ಲ, ಅವರಲ್ಲಿ ಅನೇಕರಿಗಿಂತ ಲೇಖಕರ ಒಲವು ಇಲ್ಲ. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿನ ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಕೇಂದ್ರ ಚಿತ್ರಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ರಷ್ಯಾದ ಮನುಷ್ಯನ ಭವ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಆಳವಾದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಸಾಮೂಹಿಕ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ - ರೈತ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ತನ್ನದೇ ಆದ ವಿನ್ಯಾಸದ ಪ್ರಕಾರ, ಕರಾಟೇವ್ನನ್ನು ಸೈನಿಕನ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಒಂದು ವಿಚಿತ್ರ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ.
ಶೈಲಿ ಮತ್ತು ವಿಷಯ ಎರಡರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷ ನೋಟವನ್ನು ನೀಡುವ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಭಾಷಣವು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕನ ಭಾಷಣಕ್ಕಿಂತ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬರಹಗಾರ ಸ್ವತಃ ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು (ಸಂಪುಟ. IV, ಭಾಗ I, ch. XIII ನೋಡಿ). ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರನ್ನು ರಷ್ಯಾದ ಸೈನಿಕನ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವನು ನಿಖರವಾಗಿ ಇತರರಂತೆ ಅಲ್ಲ. ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಅನೇಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾಗಿ ವಿಚಿತ್ರವಾದ, ಮೂಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಖೋರೆಮ್, ಯೆರ್ಮೊಲೈ, ಬಿರ್ಯುಕ್ ಜೊತೆಗೆ ತುರ್ಗೆನೆವ್ ಅವರ ನೋಟವನ್ನು ರೈತ ಸಮೂಹದ ಚಿತ್ರಣದ ವಿರೂಪವೆಂದು ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸದಿದ್ದರೆ,
ಬರ್ಮಿಸ್ಟ್ರೋಮ್ ಮತ್ತು ಇತರರು. ಕಶ್ಯನ್ ಎಸ್ ಕ್ರಾಸಿವಾಯ. ಕತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಲುಕೆರಿಯಾ-ಜೀವಂತ ಅವಶೇಷಗಳು, ಏಕೆ
ಕರಾಟೇವ್, ಇತರ ಅನೇಕ ಜಾನಪದ ಪಾತ್ರಗಳಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶೇಷ ಟೀಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬೇಕೇ? ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ತರುವಾಯ ಹಿಂಸಾಚಾರದಿಂದ ದುಷ್ಟತನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿರೋಧವಿಲ್ಲದಿರುವುದನ್ನು ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಬೆಳೆಸಿದರು ಮತ್ತು ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ದಂಗೆಯ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಅದಕ್ಕೆ ರಾಜಕೀಯ ತತ್ವದ ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡಿದರು ಎಂಬ ಅಂಶವು ಚಿತ್ರದ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ಪ್ರಭಾವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ಕರಾಟೇವಾ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸದಿರುವ ಕಲ್ಪನೆಯ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಕರಾಟಾಯೆವ್ ಪ್ರಾಚೀನ ದಾರ್ಶನಿಕ ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರ ಹೆಸರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ - ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಇದು ಜನರಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವಾಸ್ತವ್ಯದ ಅತ್ಯುನ್ನತ "ಪ್ರಕಾರ" ಎಂದು ನೇರವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಸಮಯದ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆ.

ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವಿಶಾಲ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯೊಂದಿಗೆ "ಜೀವನದ ಚಿತ್ರಗಳು" ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ "ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ".
ಇಲ್ಲಿ ಕಲೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ, ಪರಸ್ಪರ "ಹೈಲೈಟ್" ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ತಾತ್ವಿಕ ಚಿಂತನೆಯು ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ನೇರವಾಗಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ,
ಅದನ್ನು "ಸಂಘಟಿಸುತ್ತದೆ", ಚಿತ್ರವು ಸ್ವತಃ ಜೀವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಅದರ ನಿರ್ಮಾಣಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅದಕ್ಕೆ ನಿಜವಾದ ಮಾನವ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ದೃಢೀಕರಣವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತದೆ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸ್ವತಃ, "ಹೆಚ್ಚಿನ ... ಓದುಗರು" ಬಗ್ಗೆ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ನ ಎಪಿಲೋಗ್ನ ಒಂದು ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, "ಯಾರು, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚು ತಾತ್ವಿಕ ತಾರ್ಕಿಕತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತಾರೆ, ಹೇಳುತ್ತಾರೆ:" ಸರಿ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೆ. ಇಲ್ಲಿ ಬೇಸರವಿದೆ, "- ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಎಲ್ಲಿ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ನೋಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪುಟಗಳನ್ನು ತಿರುಗಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಮತ್ತಷ್ಟು ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತಾರೆ", ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದರು: "ಈ ರೀತಿಯ ಓದುಗರು ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಓದುಗರು ... ಪುಸ್ತಕದ ಯಶಸ್ಸು ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. , ಮತ್ತು ಅವರ ತೀರ್ಪುಗಳು ವರ್ಗೀಯವಾಗಿವೆ .. ಇವರು ಕಲಾತ್ಮಕ ಓದುಗರು, ಅವರ ತೀರ್ಪು ಬೇರೆಯವರಿಗಿಂತ ನನಗೆ ಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ನಾನು ತಾರ್ಕಿಕವಾಗಿ ಬರೆದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ಓದುಗರು ಹಾಗೆ ಇದ್ದರೆ ನಾನು ಏನು ಬರೆಯುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಅವರು ತಾರ್ಕಿಕವಿಲ್ಲದೆ ಸಾಲುಗಳ ನಡುವೆ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ, ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ, ಅವರು ಮುಂದುವರಿಸಿದರು: "... ಯಾವುದೇ ... ತಾರ್ಕಿಕತೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಯಾವುದೇ ವಿವರಣೆಗಳಿಲ್ಲ."

ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ಇತಿಹಾಸದ ನಿಜವಾದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವುದು ಅವನ ಅಸ್ಥಿರ ಗುರಿಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಿವರಿಸಿದ್ದಾನೆ, ಅದರ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಿದ್ದರು, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, "ವಿವರಣೆಗಳ" ನಿಯೋಜನೆ. ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಗಾಗಿ ಅವಳು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು, ಅದಕ್ಕೆ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾಳೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಇಡೀ ಜೀವನ. ಆದರೆ "ವಿವರಣೆಗಳು" ಮಾತ್ರ ಬೆಂಬಲವಿಲ್ಲದೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಹೊರೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಬಲ್ಲವು ಎಂದು ಕಲಾವಿದ ನಂಬುವಂತೆ ತೋರುತ್ತಿಲ್ಲ.

ಪಿಯರೆ ಬೆಝುಕೋವ್ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಮೂಲಕ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕರಾಟೇವ್ ಅನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ
ಕರಾಟೆವಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಆ "ಬಹುತೇಕ ರೈತರು" ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಲೆನಿನ್ ಅವರ ಮಾತಿನಲ್ಲಿ, "ಅಳುವುದು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುವುದು, ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಂಡಿತು ... - ಲಿಯೋ ನಿಕೊಲಾಯ್ಚ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು." ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಭವಿಷ್ಯದ ಕಥೆಯು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಸಹ್ಯಕರವಾದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಇದು ರೈತರ ಘನ ಕುಟುಂಬ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಜೀವನದ ನಿದರ್ಶನವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದರೋಡೆಕೋರನನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ ವ್ಯಾಪಾರಿಯ ಕಥೆ, ಅವನ ತೊಂದರೆಗಳ ಅಪರಾಧಿ (ಕರಾಟೇವ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ತೀವ್ರವಾದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಕ್ಷಣ), ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ರಷ್ಯಾದ ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದ ನೂರಾರು ರೀತಿಯ ಕಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಈ ಕಥೆಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಅಂತಿಮ ಹೈಪರ್ಬೋಲ್, ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಅನಾಗರಿಕತೆಯ ಕಾಡು ನೈತಿಕತೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ತತ್ತ್ವದ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು, ಸ್ವಾರ್ಥಿ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಘೋಷಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಬಾಯಿಗೆ ಬಾಯಿಗೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬಣ್ಣಗಳನ್ನು ದಪ್ಪವಾಗಿಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ, ಕರಾಟೇವ್ನ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪುರಾತನ ಭಾಷಣದೊಂದಿಗೆ ಚಿತ್ರಿಸುವುದು ಎಂದರೆ "ಪ್ರಾಚೀನ ಧರ್ಮನಿಷ್ಠೆ" ಯ ಉತ್ಸಾಹದಲ್ಲಿ. ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಜನಪ್ರಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿ ಸೂತ್ರಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದ ನೈತಿಕ ಸೂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮಾದರಿಗಳು ನಿಷ್ಕಪಟ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೋರಾಟದಿಂದ ದೂರ ಸರಿಯುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದರು, ಇದನ್ನು ಅನೇಕರು ದೃಢೀಕರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ರಷ್ಯನ್ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಸ್ಮಾರಕಗಳು ಮತ್ತು ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಕೃತಿಗಳು. ...
ಈ ಉನ್ನತ ನೈತಿಕ ಪಾತ್ರ, ಅಹಂಕಾರದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಸಾಧಾರಣ ಕನಿಷ್ಠಕ್ಕೆ ತನ್ನನ್ನು ಸೀಮಿತಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಆಶಾವಾದ ಮತ್ತು ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಸ್ನೇಹಪರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದು - ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಉತ್ತಮ ಕಾರಣದಿಂದ ಜಾನಪದ ಲಕ್ಷಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಉದಾಹರಣೆಯಾಗಿ , ಉದಾತ್ತ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪರಭಕ್ಷಕ ಯುದ್ಧದ ಕೆಟ್ಟ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು. ಕರಾಟೇವ್ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶೂಟಿಂಗ್ ದೃಶ್ಯದ ನಂತರ ನಿಖರವಾಗಿ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ, ಇದು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪಿಯರೆಗೆ ನೈತಿಕ ಬೆಂಬಲವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಿತು, ಮತ್ತು ಕರಾಟೇವ್ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅಗತ್ಯವಿತ್ತು, ಇದು ದುಷ್ಕೃತ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಜನ್ಯದ ಜಗತ್ತಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಉಲ್ಲೇಖವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳ ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ನಾಯಕನನ್ನು ರೈತ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಪ್ಲೇಟೋನ ಚಿತ್ರವು ಹೆಚ್ಚು ಸಂಕೀರ್ಣ ಮತ್ತು ವಿರೋಧಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪುಸ್ತಕದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ಇಲ್ಲ
ಟಿಖೋನ್ ಶೆರ್ಬಾಟಿ. ಇದು ಕೇವಲ - "ಜನರ ಚಿಂತನೆಯ" ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿ.
ಸಾಹಿತ್ಯ ವಿಮರ್ಶಕರು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಬಹಳಷ್ಟು ಕಹಿ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ: ಅವನು ಪ್ರತಿರೋಧಕನಲ್ಲ; ಅವನ ಪಾತ್ರವು ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಕೆಟ್ಟದು; ಅವನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸೇನಾ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು; ಅವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಾರನ್ನೂ ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವನು ಸತ್ತಾಗ, ಫ್ರೆಂಚ್ನಿಂದ ಗುಂಡು ಹಾರಿಸಿದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅನಾರೋಗ್ಯದ ಕಾರಣ ಅವನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ನಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಕರುಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಪಿಯರೆ ಕೂಡ.

ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರಮುಖವಾದ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಹೇಳಿದರು: "ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿಯಿತು ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಆತ್ಮೀಯ ಸ್ಮರಣೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯನ್, ರೀತಿಯ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಿನ ಎಲ್ಲದರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ";

"ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಹೆಸರು ಸೊಕೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಟೋಶಾ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಪಾರ್ಸೆಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪಿಯರೆಗೆ, ಅವರು ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡರು, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಚೈತನ್ಯದ ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ದುಂಡಗಿನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿದರು.

ಕರಾಟೇವ್ ಈಗಾಗಲೇ ವಯಸ್ಸಾದ ಸೈನಿಕ. ಮೊದಲು, ಸುವೊರೊವ್ ಕಾಲದಲ್ಲಿ, ಅವರು ಪ್ರಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸಿದರು. 1812 ರ ಯುದ್ಧವು ಅವನನ್ನು ಮಾಸ್ಕೋ ಆಸ್ಪತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಹಿಡಿದಿದೆ, ಅಲ್ಲಿಂದ ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲಾಯಿತು. ಇಲ್ಲಿ ಬೇಕಾಗಿರುವುದು ಮಿಲಿಟರಿ ಶೌರ್ಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಾಳ್ಮೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಶಾಂತತೆ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬದುಕುಳಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ, ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಕಾಯಿರಿ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟೋ ಆ ಕಾಲದ ಯಾವುದೇ ರಷ್ಯಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ವಿಶ್ವಾಸ ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಅವನು ಈ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗಾದೆಯೊಂದಿಗೆ: "ವರ್ಮ್ ಎಲೆಕೋಸು ಕಡಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದಕ್ಕಿಂತ ಮೊದಲು ಅದು ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ." ಆದ್ದರಿಂದ, ಇತ್ತೀಚಿನ ಕಾಲದ ಸಂಶೋಧಕರು ಸರಿ, ಅವರು ರೈತರ ಕೋಟೆ, ಸಹಿಷ್ಣುತೆ, ಕಠಿಣ ಪರಿಶ್ರಮ, ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಆಶಾವಾದವನ್ನು ಪ್ರಮುಖ ಧನಾತ್ಮಕ, ನಿಜವಾದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ನಂಬುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವಿಲ್ಲದೆ, ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ಇತರ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ಪುರುಷರಿಗಿಂತ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಮತ್ತು ಸಂಯೋಜನೆಯ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಕರಾಟೇವ್ ಕಡಿಮೆ ಸ್ವತಂತ್ರ ವ್ಯಕ್ತಿ.
ಡ್ಯಾನಿಲಾ, ಶೆರ್ಬಾಟಿ, ಮಾವ್ರಾ ಕುಜ್ಮಿನಿಚ್ನಾ ಅವರು ತಮ್ಮಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದನ್ನು ಕಾದಂಬರಿಯ ಪಠ್ಯದಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕಬಹುದು, ಸಣ್ಣ ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅದು ಅದರ ಕಲಾತ್ಮಕ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಕರಾಟೇವ್ನೊಂದಿಗೆ ಇದನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ನೋಟ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಇತರ ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿ ಅವನ ಪಾತ್ರದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಮುಖ್ಯ ರೇಖೆಯಿಂದ ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ - ಪಿಯರೆ ರೇಖೆ ಮತ್ತು ಅವನು ನಿಂತಿರುವ ಜೀವನದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು.
ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತದೆ - ಶ್ರೀಮಂತರ ಕೃತಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ರೈತರ ಜೀವನದ ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು; ಪಿಯರೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ - ರೈತ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು; ವಿಜಯದ ಯುದ್ಧದ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಗಳು ಅದರ ಲೂಟಿ, ಮರಣದಂಡನೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿಂದನೆಗಳು ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಆದರ್ಶ ರೂಪಗಳಾಗಿವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗೊಂದಲ - ಶಾಂತತೆ, ದೃಢತೆ ಮತ್ತು ರಷ್ಯಾದ ರೈತರ ಜೀವನ ಪಥದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಈ ಎಲ್ಲಾ ಗುಣಗಳು - ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಲ್ಲಿ ಲೌಕಿಕ, ಸಾಮೂಹಿಕ ಆರಂಭ, ಪರಹಿತಚಿಂತನೆಯ ಉನ್ನತ ನೀತಿಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಶಾಂತ ದೃಢತೆ - ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ರಷ್ಯಾದ ಜನರ ಮೂಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಸಕರ ಜೀವನದ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಬೆಳೆಸಿಕೊಂಡರು ಮತ್ತು ಅವರ ಶಾಶ್ವತ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪರಂಪರೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಕರಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದ ನಿರ್ವಿವಾದದ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅರ್ಥವಾಗಿದೆ, ಇದು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೃತಿಗಳ ಅನೇಕ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳಂತೆ ಉತ್ಪ್ರೇಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಲೇಖಕರ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲ.

ಹೊಸ ಆಂತರಿಕ ತಿರುವು ಮತ್ತು "ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ" ಗೆ ಮರಳುವಿಕೆಯಿಂದ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ
ಯುದ್ಧ ಕೈದಿಗಳ ಬೂತ್‌ನಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ, ಅಲ್ಲಿ ಆಪಾದಿತ ಅಗ್ನಿಸ್ಪರ್ಶ ಮಾಡಿದವರನ್ನು ಗಲ್ಲಿಗೇರಿಸಿದ ನಂತರ ನಾಯಕನನ್ನು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣ ಪ್ಲೇಟೋ
ಕರಾಟೇವ್ "ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯ" ದ ಡೇವೌಟ್ ಅಥವಾ ಬೆಂಕಿ ಹಚ್ಚುವವರ ಮರಣದಂಡನೆಕಾರರಿಗಿಂತ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಭಾಗವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವಾಗ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಸೆಳೆಯುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಬಲವಾದ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕದೊಂದಿಗೆ "ಸಂಯೋಗ"ದಲ್ಲಿದೆ. ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಮಾನದಂಡಗಳಲ್ಲಿ ರೈತ ಸಾಮಾಜಿಕ ತತ್ವವು ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಏಕರೂಪವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತದೆ
ಬೊರೊಡಿನೊ ಕದನ; "ಮಾತನಾಡಿದ", ಎಲ್ಲಾ ಹೊರಗಿನ ಚಿಪ್ಪುಗಳನ್ನು ಎಸೆಯುವಂತೆ, ಜೀವನದ ಕೊನೆಯ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ನೋಡುವಂತೆ,
ಜನರ ಸಮಸ್ಯೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನೆಲೆ, ರೈತರ ಸಮಸ್ಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ "ಸಂಯೋಗ" ವನ್ನು ಪಿಯರೆ ಕಂಡುಹಿಡಿದನು. ಪಿಯರೆ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಟೇವ್ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ರೈತ ಅಂಶದ ಸಾರದ ಸಾಕಾರವು ಗೋಚರಿಸುವಂತೆ. ಪಿಯರೆ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕುಸಿತದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದರು; ಇದು ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ, ಅದರ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥ ಮತ್ತು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಗೆ, ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆಗೆ ತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ: "
"ಓಹ್, ಫಾಲ್ಕನ್, ದುಃಖಿಸಬೇಡ," ಅವರು ಹಳೆಯ ರಷ್ಯಾದ ಮಹಿಳೆಯರು ಮಾತನಾಡುವ ಮೃದುವಾದ, ಮಧುರವಾದ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು. ದುಃಖಿಸಬೇಡಿ, ನನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತ ಒಂದು ಗಂಟೆ ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಿ, ಆದರೆ ಒಂದು ಶತಮಾನ ಬಾಳು!
ಪಿಯರೆ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ನಡುವಿನ ಸಂವಹನದ ಮೊದಲ ಸಂಜೆಯ ನಂತರ, ಇದನ್ನು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ:
"ಪಿಯರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿದ್ದೆ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತೆರೆದ ಕಣ್ಣುಗಳಿಂದ ಅವನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕತ್ತಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದನು, ಅವನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ಪ್ಲೇಟೋನ ಅಳತೆಯ ಗೊರಕೆಯನ್ನು ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಹಿಂದೆ ನಾಶವಾದ ಪ್ರಪಂಚವು ಈಗ ಹೊಸ ಸೌಂದರ್ಯದಿಂದ ಕೂಡಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು. ಕೆಲವು ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಚಲವಾದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ಮೇಲೆ, ಆತ್ಮ ". ಅಂತಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳ ಚಿಮ್ಮುವಿಕೆಗಳು ಸಾಧ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಇರುವ ಅತ್ಯಂತ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ನಿಜ. ನಾಯಕನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ, ಅವನ ಜೀವನದ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸಿದಂತಿದೆ;
ಪಿಯರೆ ಅವರನ್ನು ಮಿತಿಗಳಿಗೆ, ಅವನ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಕೊನೆಯ ಅಂಚುಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು
ಜೀವನ ಮತ್ತು ಸಾವಿನ "ಕೊನೆಯ" ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ನೇರ, ಸ್ಪಷ್ಟ, ಅಂತಿಮ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅವನ ಮುಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಈ ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ವಿಧಾನ, ಅವರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತು, ಗೆಸ್ಚರ್, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪೀಡಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಗಳಾಗಿವೆ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಪಿಯರೆ ಜೀವನ ಸಂಕೀರ್ಣದ ಏಕತೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ತೋರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗದ ಬದಿಗಳ ಸಂಪರ್ಕ ಮತ್ತು ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತಾನೆ. ಪಿಯರೆ ತನ್ನ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಅಂತಹ ಒಂದೇ ಒಂದು ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ಜೀವನ ತತ್ವವನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿದ್ದನು; ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಬೊಗುಚರೋವ್ ಅವರ ಸಂಭಾಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪಿಯರೆ ಈ ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಸಂವಾದಕನನ್ನು ಹೊಡೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಿಖರವಾಗಿ ಈ ಒಳಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಯ ಬಯಕೆಯಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಬದಲಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ನಂತರ ಸಾದೃಶ್ಯದ ಮೂಲಕ ಹತ್ತಿರದ ಹೆಸರನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿದರು
ಹರ್ಡರ್; ಪ್ರಸ್ತುತ ಪಿಯರೆ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ, ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವ, ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಏಕತೆಯ ಚಲನಶೀಲ ತತ್ವದ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಅವನ ಹುಡುಕಾಟಗಳನ್ನು ಆದರ್ಶವಾದಿ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಆಡುಭಾಷೆಯ ಆವೃತ್ತಿಗಳಿಗೆ ಹತ್ತಿರ ತರುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಗಾಗಿ, ಪಿಯರೆ ಅವರ ಜೀವನದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ತರ್ಕಬದ್ಧ ರೂಪವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಸಂಘಟಿತ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಹಾಕುವಿಕೆಯು ನಾಯಕನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನೈಜ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಸ್ಪಷ್ಟ ಫಲಿತಾಂಶವಾಗಿದೆ. ಈಗ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಈ ತಾತ್ವಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಅಡಿಪಾಯ, ಅವನ ಅದೃಷ್ಟದ ನೈಜ ತಿರುವುಗಳ ಉದ್ವಿಗ್ನ ಗಂಟುಗಳಲ್ಲಿ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಳ್ಳಬೇಕು; ಇದು ನಿಖರವಾಗಿ ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ನೈಜತೆಗಳ ನಡುವಿನ ಅಪಶ್ರುತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುತ್ತಿತ್ತು. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮತ್ತು ಖಾಸಗಿ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಏಕತೆಯ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರದಂತೆ, ಪಿಯರೆ ಪ್ಲೇಟೋ ಕರಾಟವಾ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ:
"ಪಿಯರೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ತನ್ನ ಭಾಷಣದ ಅರ್ಥದಿಂದ ಹೊಡೆದಾಗ, ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲು ಕೇಳಿದಾಗ, ಪ್ಲೇಟೋಗೆ ಒಂದು ನಿಮಿಷದ ಹಿಂದೆ ಅವನು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಲಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಪಿಯರೆಗೆ ತನ್ನ ನೆಚ್ಚಿನ ಹಾಡನ್ನು ಪದಗಳಲ್ಲಿ ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಇತ್ತು: "ಡಾರ್ಲಿಂಗ್, ಬರ್ಚ್ ಮತ್ತು ನನಗೆ ವಾಕರಿಕೆ", ಆದರೆ ಪದಗಳು ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವನ್ನು ನೀಡಲಿಲ್ಲ. ಭಾಷಣದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡ ಪದಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅವರು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಅವನ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಾತು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕ್ರಿಯೆಯು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿತ್ತು, ಅದು ಅವನ ಜೀವನವಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ ಅವನ ಜೀವನ, ಅವನು ನೋಡಿದಂತೆ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ. ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಭಾವಿಸಿದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಭಾಗವಾಗಿ ಮಾತ್ರ ಇದು ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಹೂವಿನಿಂದ ವಾಸನೆಯು ಬೇರ್ಪಟ್ಟಂತೆ ಅವನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಅವನಿಂದ ಸಮವಾಗಿ, ಅಗತ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಸುರಿದವು. ಅವನಿಗೆ ಒಂದೇ ಕ್ರಿಯೆ ಅಥವಾ ಪದದ ಬೆಲೆ ಅಥವಾ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಪಿಯರೆಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು ನಿಖರವಾಗಿ ಪದ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಯ ಏಕತೆ, ಆಲೋಚನೆ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯ, ಅವುಗಳ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಿರುವಿಕೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ವಿಶಾಲವಾದ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯ ಯೋಜನೆಯ ಅವಿಭಾಜ್ಯತೆ, ಏಕತೆ ಇದೆ: ವಾಸ್ತವದ ಎಲ್ಲವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುವ ಅಂಶಗಳ ಏಕತೆ, ಅಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವು "ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣ" ವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಏಕವಚನ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಸಮಗ್ರತೆಯ ನಡುವಿನ ಸುಲಭ, ಸಾವಯವ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳು. ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ "ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯ" ದ ಹೊರಗೆ ಯೋಚಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ "ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯ" ಸ್ವತಃ ಸಾವಯವವಾಗಿ ಇಡೀ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ನೇಯ್ದಿದೆ.

ಪಿಯರೆಯನ್ನು ವಿಸ್ಮಯಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಎರಡನೆಯ ವಿಷಯವೆಂದರೆ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಎಲ್ಲದರ ಒಂದೇ ಏಕತೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಗೆ ಸಾವಯವ ಹೆಣೆಯುವಿಕೆ. ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್, ಪಿಯರೆಯಂತೆ, ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ
"ರಸ್ಸೋಸ್ಲೋವೆನ್", ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂದರ್ಭಗಳ ಹೊರಗಿದೆ. ಅವನಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ಈಗಾಗಲೇ ಸೈನಿಕನಲ್ಲಿ ಅಳಿಸಿಹಾಕಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೆ, ನಿಸ್ಸಂಶಯವಾಗಿ, ಅದನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ ಅಲ್ಲಿಯೂ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ: ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕನ ಮಾತುಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾಟೇವ್ನ ಭಾಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ವಲ್ಪ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಸೇವೆಯಲ್ಲಿರಬೇಕು: ಈಗ, ವಿಪರೀತ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ,
"ತಲೆಕೆಳಗಾದ" ಸಂದರ್ಭಗಳು, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಸಾಮಾಜಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಳಿಸುವಿಕೆ ಇಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ: "ಒಮ್ಮೆ ಸೆರೆಹಿಡಿದು ಗಡ್ಡದಿಂದ ಬೆಳೆದ ನಂತರ, ಅವನು ಹಾಕಿದ್ದ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತನ್ನಿಂದ ಎಸೆದಿದ್ದಾನೆ. ಅವನ ಮೇಲೆ, ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಸೈನಿಕ ಮತ್ತು ನಾನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಹಳೆಯ, ರೈತ, ಜಾನಪದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಮರಳಿದೆವು ”. ಈಗಾಗಲೇ ಸೈನಿಕರು ಭೇಟಿಯಾದರು
ಬೊರೊಡಿನೊ ಕ್ಷೇತ್ರ, ಪಿಯರೆ ರೈತರ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರು, ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಏಕತೆ, "ಸಾಮಾನ್ಯ" ದೊಂದಿಗೆ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮ್ಮಿಳನ, "ಜಗತ್ತಿನ ಸಂಪೂರ್ಣ" ದೊಂದಿಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಳವರ್ಗದ ಕಾರ್ಮಿಕ ಸ್ವಭಾವದೊಂದಿಗೆ ನಾಯಕನ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ರೈತವರ್ಗ.
ಖಾಸಗಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಏಕತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅನ್ನು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ, ಆದರೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ಕಾರ್ಮಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕಾರ್ಮಿಕ ವಿಭಜನೆಗೆ ಅನ್ಯವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆ. ಕರಾಟೇವ್ ನಲ್ಲಿ
ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಅನುಕೂಲಕರ, ಉಪಯುಕ್ತ, ಪ್ರಯಾಸಕರವಾದ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರತರಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಾಡು ಕೂಡ ಗಂಭೀರ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಕೆಲಸದ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ; ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ದುಡಿಮೆಯ ರೂಪಗಳು ಅನನ್ಯವಾಗಿವೆ, ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, "ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ", ಆದರೆ, ಮಾತನಾಡಲು, "ಕಿರಿದಾದ ಸ್ಥಳೀಯ" ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ. ಇದು ನೇರ, ತಕ್ಷಣದ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ: “ಅವರು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಹೇಗೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ತಿಳಿದಿದ್ದರು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದಲ್ಲ. ಅವರು ಬೇಯಿಸಿದ, ಬೇಯಿಸಿದ, ಹೊಲಿದ, ಯೋಜನೆ, ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ
"ನಾನು ಕಾರ್ಯನಿರತನಾಗಿದ್ದೆ ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಮಾತನಾಡಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟೆ." ಇದಲ್ಲದೆ, ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಕಾರ್ಮಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನೇರವಾಗಿ ಅನುಕೂಲಕರವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ "ತಮಾಷೆಯ" ಪಾತ್ರವಾಗಿದೆ - ಇದು ಕಾರ್ಮಿಕ-ಬಲವಂತವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಶ್ರಮ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನವ ಜೀವನದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ:
"ಮತ್ತು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಅವನು ಮಲಗಿದ ತಕ್ಷಣ ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ನಿದ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಅಲ್ಲಾಡಿಸಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಆದ್ದರಿಂದ ತಕ್ಷಣವೇ, ಒಂದು ಸೆಕೆಂಡ್ ವಿಳಂಬವಿಲ್ಲದೆ, ಕೆಲವು ವ್ಯವಹಾರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು, ಮಕ್ಕಳಂತೆ, ಎದ್ದೇಳಲು, ಆಟಿಕೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ. ." ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಕರಾಟೇವ್ನ "ತಮಾಷೆಯ" ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕೆಲಸದ ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಹ ಕೆಲಸವು ವಿಶೇಷತೆ, ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮುನ್ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ; ಇದು ಜನರ ನಡುವಿನ ನೇರ, ನೇರ ಸಂಬಂಧಗಳಿಂದ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ, ಪರಕೀಯತೆಯಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್, ಜನರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವುದು, "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ" ದೊಂದಿಗೆ ನಿರಂತರ ಒಪ್ಪಂದದಲ್ಲಿರುವುದು - ಮತ್ತು ಇದು ಅವರ ಪ್ರಮುಖ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ - ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಕಾಣುವುದಿಲ್ಲ. ಯಾವುದೇ ವಿಶಿಷ್ಟ, ಸ್ಪಷ್ಟ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಅವನು ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅವನು ಯಾವಾಗಲೂ, ಒಂದು ಕಣ, ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಲ್ಲ, ವರ್ಣವೈವಿಧ್ಯ, ಯಾವುದೇ ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಜೀವನದ ಒಂದೇ ಸ್ಟ್ರೀಮ್ನ ಹನಿ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ. ಇದು, ಸಾಕಾರಗೊಂಡ, ವ್ಯಕ್ತಿಗತವಾದ ಮಾನವ ಸಂವಹನವಾಗಿದೆ, ಅದು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಕರಟೇವ್‌ನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವಪೂರ್ಣವಾದದ್ದು - "ರೌಂಡ್" - ಈ ಅಸ್ಫಾಟಿಕತೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕೊರತೆ, ಸುಪ್ರಾ-ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ತನ್ನ ಭಾಷಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ ನಂತರ, ಅವನು ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಕೊನೆಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ: "ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವನು ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ್ದನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಎರಡೂ ನ್ಯಾಯೋಚಿತವಾಗಿವೆ." ಅತ್ಯಂತ ಅಡಿಪಾಯದಲ್ಲಿ, ಈ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯು ಇರುವುದಿಲ್ಲ, ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿದೆ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ, ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗದು: ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ, ಅದು ಇದ್ದಂತೆ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟುವಿಕೆ, ಮಾನವ ಸಂವಹನ, ಅದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರೂಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಬಾಹ್ಯರೇಖೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕರಾಟೇವ್ ಸಂವಹನಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಇತರ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವನಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕವಲ್ಲದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ, ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಯಾವುದಾದರೂ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ: ಅವನು ಸಹ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಣವಾಗಿದೆ, ಅಂತಹ ಮತ್ತೊಂದು ಕಣದಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗಿದೆ: “ಲಗತ್ತುಗಳು, ಸ್ನೇಹ, ಪ್ರೀತಿ, ಪಿಯರೆ ಅವರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಕರಾಟೇವ್ ಅವರಿಗೆ ಯಾರೂ ಇರಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಬದುಕಿದ ಎಲ್ಲದರ ಜೊತೆಗೆ ಜೀವನವು ಅವನನ್ನು ತಂದಿತು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ - ಕೆಲವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳ ಮುಂದೆ ಇದ್ದ ಜನರೊಂದಿಗೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಮೊಂಗ್ರೆಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಅವನ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು, ಫ್ರೆಂಚ್, ಅವನ ನೆರೆಯವನಾಗಿದ್ದ ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದನು; ಆದರೆ ಪಿಯರೆ ಕರಾಟೇವ್ ಎಂದು ಭಾವಿಸಿದನು, ಅವನ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರೀತಿಯ ಮೃದುತ್ವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ
(ಅವರು ತಿಳಿಯದೆಯೇ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು), ಆಗಲಿ; ಅವನಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟು ಒಂದು ನಿಮಿಷವೂ ನನಗೆ ಬೇಸರವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಅದೇ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು
ಕರಾಟೇವ್ ". ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, "ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯ" ದ ಧನಾತ್ಮಕ, "ಪ್ರೀತಿ" ಭಾಗವು ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ; ಈ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ, ಜನರ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ "ಅಗತ್ಯತೆಯ" ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಕಾರವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ "ಅವಶ್ಯಕತೆ" ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ; ಕರಟೇವ್ ಎಲ್ಲರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ, ಮಾನವ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುವ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕ, ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ.

"ಸಣ್ಣತನ", ಇದು "ಸುತ್ತಿನ", "ಸಾಮಾನ್ಯ", ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು; ಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ "ಪವಾಡ" ದ ರಹಸ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ "ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ" ಯನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾವಯವ ಸೇರ್ಪಡೆಯಲ್ಲಿದೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಕರಾಟೇವ್ನ ಚಿತ್ರವು ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ತಡವಾದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪುಸ್ತಕದ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರದ ಬೇರೂರಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸುಲಭವಾದ ಕೆಲಸವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಕಲಾತ್ಮಕ ತೇಜಸ್ಸು, ಈ ಆಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ: ಕರಾಟೇವ್ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರಪಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಹಣೆಬರಹಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲತೆಯ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಖಚಿತತೆ, ಹೊಳಪು, ಸಾವಯವ ಸಿಂಕ್ರೊನಿಸಿಟಿ ಇದೆ ಪಿಯರೆನ ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಚಿತ್ರಿಸುವ ದೃಶ್ಯಗಳ ಸಮಯಕ್ಕೆ ಬೀಳುವುದು ಮತ್ತು ಪುಸ್ತಕದ ಬೌದ್ಧಿಕ ರೇಖೆಯ ಕೇಂದ್ರಬಿಂದುವಾದ ಎರಡನೇ ಪಾತ್ರದ ಮರಣ. ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಕಾಲಾನುಕ್ರಮದ ಬದಲಾವಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಅಸಂಗತತೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ನಾಚಿಕೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಅವರು ಈ ಎರಡು ಸಾಲುಗಳ ಸಿಂಕ್ರೊನಸ್ ಸಂಯೋಜನೆಯ "ಸಂಯೋಗ" ವನ್ನು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಗಮನಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಒಂದೇ ತಾತ್ವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಾದೃಶ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರಿಯ ಅಂತ್ಯ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆಯಲ್ಲಿನ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿರಾಮ, ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಸಂವಹನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಅವುಗಳ ಆಂತರಿಕ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಡ್ರೆಸ್ಸಿಂಗ್ ಸ್ಟೇಷನ್‌ನಲ್ಲಿ ಗಾಯಗೊಂಡ ನಂತರ, ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಸಾಮರಸ್ಯದ ಭಾವನೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ.

ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಸಭೆ ಇದೆ, ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ, ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವನದ ಅರ್ಥದ ಹೊಸ ಸಂಶೋಧನೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ರಾಜ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ಆಂತರಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಪಿಯರೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿದನೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದರ ನಂತರ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಹೊಸ ರಾಜ್ಯದ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕದ ಭಾವನೆಯನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಜೀವನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸಿದಾಗ, ಅದರಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯಿಂದ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ; ಆದರೆ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂಗೆ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಪರ್ಕವೆಂದರೆ ಸಾವಿನ ಭಯದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಸಾವಿನೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುವುದು. "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ", ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡ ನಂತರ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ವಿನಾಶದಲ್ಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. “ಗಾಯವಾದ ನಂತರ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ತನ್ನ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಇರೋ ಜೀವದ ದಬ್ಬಾಳಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಪಡೆದಂತೆ, ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಹೂವು ಶಾಶ್ವತ, ಸ್ವತಂತ್ರ, ಈ ಜೀವನದಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಅರಳಿದಾಗ, ಅವನಿಗೆ ಭಯವಿಲ್ಲ. ಸಾವಿನ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲಿಲ್ಲ." ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪಿಯರೆ ಭೇಟಿಯ ನಂತರ ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ರಾಜ್ಯದ ಅಂತಹ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಗಿದೆ; ಇದು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಜೀವನ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ, ಪಿಯರೆ ಅದರಿಂದ ತನಗಾಗಿ ಏನನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಕರಾಟೇವ್‌ನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿ, ಪಿಯರೆ ಅವನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ, ಜೀವನದ ಕಡೆಗೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾವಿನ ಸಮೀಪವಿರುವ ಅನುಭವಗಳು
ಪಿಯರೆ ಮತ್ತು ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಭಾಗವಹಿಸುವಿಕೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಂಡ್ರೆಯನ್ನು ಕಂತುಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಮೂರು ನಾಯಕರು ಹೀಗೆ ಒಂದಕ್ಕೊಂದು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ, ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ, ಸಂಕೀರ್ಣದಲ್ಲಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳ ಏಕತೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಾಕತಾಳೀಯವಾಗಿಲ್ಲ, ವೀರರ ವಿಷಯಗಳ ಸಮಾನತೆ; ಇದಕ್ಕೆ ತದ್ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಪಾತ್ರಗಳ ವಿಷಯಗಳು ಬಹು ದಿಕ್ಕಿನವು, ಅಂತಿಮ ತೀರ್ಮಾನಗಳು, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
ಜೀವಂತ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಜನರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ದುರಂತವಾಗಿ ದೂರವಿಡುತ್ತಾ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ತನ್ನನ್ನು "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚ" ದೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಏಕತೆಯು ಇಲ್ಲದಿರುವುದು, ಸಾವು. ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್, ಪಿಯರೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಐಹಿಕ ಎಲ್ಲದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಮ್ಮಿಳನ ಮತ್ತು ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ ಬದುಕುತ್ತಾರೆ; ಅವನು ಪಿಯರೆಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದಾಗ, ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯು ಮತ್ತೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ
“ಮುರಿದ ಬ್ರೆಡ್”: ಕರಾಟೇವ್ ಹಸಿದ ಪಿಯರೆಗೆ ಬೇಯಿಸಿದ ಆಲೂಗಡ್ಡೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಪಿಯರೆಗೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚು ರುಚಿಕರವಾದ ಆಹಾರವನ್ನು ಸೇವಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ.
ಕರಾಟೇವ್ "ಶಾರೀರಿಕ" ವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ - ಅವನು ಜೀವನದ ಸಾಗರದ ಹನಿ, ಆದರೆ ಸಾವು ಅಲ್ಲ. ಅವನು ಜೀವನದ ಸಾಗರದೊಂದಿಗೆ ವಿಲೀನಗೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ ಅವನಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕತೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಜೀವನದೊಂದಿಗಿನ ಈ ಸಂಪೂರ್ಣ ಒಪ್ಪಂದವು ಪಿಯರೆ ಅವರ ಆತ್ಮಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತದೆ, ಅವನನ್ನು ಅಸ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಮನ್ವಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ - ಜೀವನದ "ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ" ಮೂಲಕ, ಸಾವಿನ ಮೂಲಕ ಅಲ್ಲ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಈ ಪ್ರಮುಖ ದೃಶ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ವಿವರಣೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್-ಇಂದ್ರಿಯವು ತಾತ್ವಿಕ-ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ "ಸಂಯೋಜಿತವಾಗಿದೆ". ಈ ಹಂತದ ತಾತ್ವಿಕ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್, ಸಾಮಾನ್ಯ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಜೀವನದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೂರವಾಗುವುದು, ಜೀವನದಿಂದ ಸಾವಿಗೆ ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇಗೆ ಸಾವಯವವಾಗಿದೆ - ಈ ಪಾತ್ರದಿಂದ ಅವನ ನೋಟದ ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಹರಿದು ಹಾಕುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ, ಅಹಂ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮೇಲ್ವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಊಹಿಸಲಾಗದು. , ಅಸಾಧ್ಯ, ಸ್ವತಃ ನಿಲ್ಲುತ್ತದೆ.
ಆದರೆ ಇದು ಕೇವಲ "ಶ್ರೀಮಂತ" ಅಲ್ಲ: ಕಾದಂಬರಿಯ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಂಬಂಧಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸರಪಳಿಯು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇಯನ್ನು "ವೃತ್ತಿಯ ಕಾದಂಬರಿ" ಯ ನಾಯಕನ ಅತ್ಯುನ್ನತ, ಆಳವಾದ ಸಾಕಾರ ಎಂದು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿಶ್ಚಿತತೆ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ. ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿದೆ. ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರ್ಯೂ ಅವರ ಮರಣವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಯುಗದ ಅಂತ್ಯದ ತಾತ್ವಿಕ ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿದೆ, ಇದು "ಅನ್ಯೀಕರಣ" ದ ಅವಧಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು "ಶ್ರೀಮಂತ" ನಡವಳಿಕೆಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿದೆ. ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ಜನರ ಜೀವನದಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಳವರ್ಗದ ಜೀವನ.

ಈ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ನಾಯಕನಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ; ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಕಥೆಯು ಭೂತಕಾಲದ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ವರ್ತಮಾನದ ಬಗ್ಗೆ, "ಅವಿಭಾಜ್ಯ" ಯುಗದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೂರದಲ್ಲಿ ಜನರು ಹೇಗೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಹೇಗಿದ್ದರು ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ. ಈಗ ವಾಸಿಸು.
ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಆಧುನಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿ ಕೆಳಸ್ತರ, ಜನಸಾಮಾನ್ಯರನ್ನು ತಾತ್ವಿಕ ಸಂಕೇತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಅವರು ಜೀವನದ ಹೊಸ ವಲಯಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ವಿಷಯವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಮತ್ತು ದುರಂತ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಜೀವನವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾರೆ, ಆದರೆ ಬಿಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅದನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ಯಂತ ರಷ್ಯನ್ ರಿಯಾಲಿಟಿ, ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಚಲನಶೀಲತೆ ಪೂರ್ಣ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಳವರ್ಗದ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬೈಪಾಸ್ ಮಾಡುವ ಮೂಲಕ ಅದರ ಒಗಟುಗಳ ಪರಿಹಾರವು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಯುವ ಆದರ್ಶಗಳು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳು ಮತ್ತು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಸಂಬಂಧಗಳ "ಪ್ರಚೋದಕ ವಾಸ್ತವ" ದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಮ್ಮ ಕಾಲದ ವಯಸ್ಕರ ಅಗತ್ಯತೆಯ ನಡುವಿನ ವಿರೋಧವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾ, ಹೆಗೆಲ್ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು: "ಆದರೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಶವಾಗಲು ಬಯಸದಿದ್ದರೆ, ಪ್ರಪಂಚವು ತನ್ನದೇ ಆದ ಮೇಲೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಮುಗಿದಿದೆ ಎಂದು ಅವನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು. "ಮುಗಿದಿದೆ" ಎಂಬ ಪದದ ಅಂಡರ್ಲೈನ್ ​​ಎಂದರೆ ಮಾನವಕುಲದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಚಳುವಳಿ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ: 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಮದ ಗಡಿಯ ಹೊರಗೆ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಹೊಸ ರೂಪಗಳು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರುವಂತಿಲ್ಲ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ಶ್ರೇಷ್ಠ ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರರು (ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಮತ್ತು ದೋಸ್ಟೋವ್ಸ್ಕಿ) ಇದನ್ನು ಒಪ್ಪುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರಿಗೆ, ಪ್ರಪಂಚವು "ಮುಗಿದಿಲ್ಲ", ಆದರೆ ಹೊಸ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಾಂತರದ ಹಂತದಲ್ಲಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವರಿಗೆ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಳವರ್ಗದ, ಮಾನವ ಸಮೂಹದ ಸಮಸ್ಯೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಸ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧುನಿಕ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಹೆಗೆಲ್ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಸಹ ನೋಡಿದರು: "ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಳುವಳಿಯು ಬೃಹತ್ ಜನಸಮೂಹದ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು ಮತ್ತು ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗುತ್ತದೆ." ಹೆಗೆಲ್‌ನಲ್ಲಿನ ಪ್ರಪಂಚದ ಈ ಪ್ರಗತಿಪರ ಚಲನೆಯನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅದು "ರಚಿಸಿದ ಮೊತ್ತ" ವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ - ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚವು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಮುಗಿದಿದೆ." ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಕ್ರಮದಿಂದ ಹೊರಬರಲು ಯಾವುದೇ ಮಾರ್ಗವಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದ್ದರಿಂದ ಕೆಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ವರ್ಗಗಳ ಜನರು ಹೆಗೆಲಿಯನ್ "ದೊಡ್ಡ ಜನಸಾಮಾನ್ಯರಿಗೆ" ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಗೆಲ್ ಅವರ "ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ" ಜೀವನದ ವಿವರಣೆಯು ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಜೀವನ ವಿಧಾನದ ವಿವರಣೆಯಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ "ಅವಶ್ಯಕತೆ" ಹೆಗೆಲ್‌ನಂತೆಯೇ ಇದೆ
"ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಚಳುವಳಿ" ಅದರೊಂದಿಗೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ರಷ್ಯಾದ ಬರಹಗಾರ, ಹೊಸ ವಾಸ್ತವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ, ನಿರ್ಣಾಯಕ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಳವರ್ಗದ ಜನರ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಬೇಕು. ಕರಾಟೇವ್‌ನಲ್ಲಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡ ಜೀವನದ ಮಾರಕ "ಅಗತ್ಯ" ಹೊಸ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಸಹ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ದೂರದ ಭೂತಕಾಲವಲ್ಲ

"ಪ್ರಪಂಚದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಸ್ಥಿತಿ", ಆದರೆ ಈ ಮಾದರಿಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ತಳಹದಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯ, ರೈತರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ವಕ್ರೀಭವನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. "ಪ್ರಪಂಚದ ಪ್ರಗತಿಶೀಲ ಚಳುವಳಿ" ಇತಿಹಾಸದ ಕೋರ್ಸ್ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಾಗ, ಪ್ರಪಂಚವು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಕಾನೂನು" ಆಗಿರುವಾಗ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ,
ಹೆಗೆಲ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಗತಿಯ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ, ಶಾಂತಿಯುತ ಶೇಖರಣೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಧ್ಯ
"ಸೃಷ್ಟಿಸಿದ ಮೊತ್ತ." ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಪ್ರಗತಿಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇತರ, ರಷ್ಯಾದ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನಿಗೆ, ಹೆಗೆಲಿಯನ್ ಪದಗಳನ್ನು ಪ್ಯಾರಾಫ್ರೇಸಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ, ಪ್ರಪಂಚವು "ಮೂಲತಃ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ." ಈ "ಜಗತ್ತಿನ ಅಪೂರ್ಣತೆ" ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಪಿಯರೆ ಅವರ ನಾಟಕೀಯ ಮತ್ತು ಬಿರುಗಾಳಿಯ ಆಂತರಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳಲ್ಲಿ, ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಮತ್ತು ಪ್ಲೇಟೋ ಅವರ ಭವಿಷ್ಯದ ಸಂಕೀರ್ಣ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಕರಾಟೇವಾ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊಸ ಹಂತಕ್ಕೆ ಪಿಯರೆ ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಲ್ಲಿ. ಕರಾಟೇವ್ ಅವರೊಂದಿಗಿನ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಭೇಟಿಯು ಪಿಯರೆಗೆ ಆಂತರಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಪಿಯರೆಗೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಚಲನೆಗೆ ಸಹ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಪುಸ್ತಕದ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಲ್ಲಿಯೇ, ಸಂಪರ್ಕಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು
ಕಂತುಗಳ "ಸಂಯೋಗ", ನಿರಾಕರಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುವಿಕೆ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರಪಂಚವು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯಲ್ಲಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದ ಸನ್ನಿವೇಶದಿಂದ, ವಿವಿಧ ತೀರ್ಮಾನಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ, ಒಂದು ನಿರಾಕರಣೆ, ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವಿಕೆ - ಪುಸ್ತಕದ ಮುಖ್ಯ ವಿಷಯಗಳು. ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಈ ಪ್ರಮುಖ ನಿಬಂಧನೆಯ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಣಾಮಗಳು ಎರಡು ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಬೆಳೆಯುತ್ತವೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚವು "ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿದೆ" ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶಗಳು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಇದು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಹೆಗೆಲ್‌ಗೆ, "ಸಾಮೂಹಿಕ", ಇತಿಹಾಸದ "ಸಾಮೂಹಿಕ ವಿಷಯ" ವನ್ನು "ಸಾಮೂಹಿಕ" ಸರಿಯಾದ ಮತ್ತು ಶ್ರೇಷ್ಠ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ; ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಘಟಕಗಳ ಎರಡು ಸರಣಿಗಳಿವೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಮೇಲೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅಂತಹ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತೆಗೆದುಹಾಕುತ್ತಾನೆ.
ಸಮಾನ ಹಕ್ಕುಗಳು ವಾಸ್ತವವಾಗಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಪಾತ್ರಗಳು, ಅವರ ಯುಗದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜನರನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀವನವನ್ನು ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ಪರಾಕಾಷ್ಠೆಯ ಸಮೂಹವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಂಚಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ವಿಭಜನೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದು ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾವಿನ ಪ್ರಸಂಗಗಳ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಆಂಡ್ರೆ, ಕರಾಟೆವ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಮಾಸ್ಕೋವನ್ನು ತೊರೆದ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಸಭೆ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ, "ಅವಶ್ಯಕತೆ" ಎಂಬ ವಿಷಯವು ಅತ್ಯಂತ ಸ್ಥಿರವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನಷ್ಟದವರೆಗೆ; ಆದರೆ ಈ "ಅವಶ್ಯಕತೆ" ನಿಖರವಾಗಿ ರೈತರ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ, ಕೆಳಸ್ತರದ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಜೀವನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಿಯರೆ ಅವರ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ, ಅವಳ ಹೊಸ ಮುಖವು ಅವಳ ಹಿಂದೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - “ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ” ಸಾವಯವವಾಗಿ ಅವಳೊಂದಿಗೆ “ಸಂಯೋಜಿತ”.

ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಯಾವಾಗಲೂ ಮತ್ತು ಪಿಯರೆ ಗ್ರಹಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳಬೇಕು; ಅವನ ಚಿತ್ರಣವು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪಿಯರೆನ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪಿಯರೆಗೆ ಅವನ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿರುವುದನ್ನು ಮಾತ್ರ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ತಾತ್ವಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥಕ್ಕೆ ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಈ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ
ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್: “ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಕೈದಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕನಾಗಿದ್ದನು; ಅವನ ಹೆಸರು ಸೊಕೊಲಿಕ್ ಅಥವಾ ಪ್ಲಾಟೋಶಾ, ಅವರು ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಅವನನ್ನು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡಿದರು, ಪಾರ್ಸೆಲ್‌ಗಳಿಗೆ ಕಳುಹಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಪಿಯರೆಗೆ, ಅವನು ಮೊದಲ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಿದಂತೆ, ಗ್ರಹಿಸಲಾಗದ, ದುಂಡಗಿನ ಮತ್ತು ಶಾಶ್ವತವಾದ ಮುಖ, ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಚೈತನ್ಯದ ಸೃಷ್ಟಿ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಉಳಿದನು. ಇಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಮುಖ್ಯವಾದ ಒಳ ಅರ್ಥ
ಜನರು ಮತ್ತು ಘಟನೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯಲ್ಲಿ "ಆತ್ಮದ ಡಯಲೆಕ್ಟಿಕ್ಸ್" ನಿರಂತರವಾಗಿ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಯಾರೊಬ್ಬರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿ. ಅಂತಹ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗ್ರಹಿಕೆಯು ಘಟನೆ ಅಥವಾ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಿತ್ರವು ಪಕ್ಷಪಾತ, ಸುಳ್ಳು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠವಾಗಿ ವಿರೂಪಗೊಂಡಿದೆ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೂರವಿದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥವಲ್ಲ ..
ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ, ಒಬ್ಬ ನಾಯಕ, ಅವನನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವಳು ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವಸ್ತುವಿನ ಏಕಪಕ್ಷೀಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾಳೆ. "ಎಲ್ಲರೂ" ಎಂಬ ಗ್ರಹಿಕೆಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಪಿಯರೆ ಅವರ ಗ್ರಹಿಕೆಯನ್ನು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿಲ್ಲ. "ಬೇರೆ ಎಲ್ಲರೂ" ಕರಾಟೇವ್ ಅನ್ನು ತಪ್ಪಾಗಿ ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ: ಅವರು ಅವನನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯ ಸೈನಿಕ ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜ. ಕರಾಟೇವ್ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯು ಅವನು ಸಾಮಾನ್ಯ, ಮತ್ತು
ಅವನಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವ ಪಿಯರೆ ಕೂಡ ಸರಿ: ಪಿಯರೆಗೆ ಅವನು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಪವಾಡ ಏಕೆಂದರೆ ಅವನಲ್ಲಿ "ಸರಳತೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ" ಅಂತಹ ಸಾಮಾನ್ಯ ವೇಷದಲ್ಲಿದೆ. ಸಹಜವಾಗಿ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಮಾರಕ ಸಲ್ಲಿಕೆ ಪಿಯರೆ ಆವಿಷ್ಕಾರ ಅಲ್ಲ; ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಶತಮಾನಗಳಿಂದ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದ್ದ ರಷ್ಯಾದ ರೈತ ಮತ್ತು ಸೈನಿಕರಿಗೆ ಅವು ಸಾವಯವವಾಗಿವೆ.
ಪಿಯರೆ ಅವನಲ್ಲಿ ಅಸಾಧಾರಣ ಚೈತನ್ಯವನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ - ಮತ್ತು ಇದು ನಿಜ, ವಸ್ತುನಿಷ್ಠತೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಪಿಯರೆ ಈ ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಏಕಪಕ್ಷೀಯವಾಗಿ, ಅಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ವಿಕಾಸದಲ್ಲಿ ಈಗ ಪ್ಲೇಟೋ ಜನರ ಸಾಗರವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಒಂದು ಹನಿ ಎಂಬುದು ಮಾತ್ರ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಪಿಯರೆ ಈ ಜನರ ಸಾಗರದ ಪರಿಚಯವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಕರಾಟೇವ್ ಸ್ವತಃ ಅಪೂರ್ಣ, ಏಕಪಕ್ಷೀಯ ಎಂದು ಅವನು ನೋಡುವುದಿಲ್ಲ, ಜನರಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕೆಳಸ್ತರದ ಜನರಲ್ಲಿ, ಇತರ ಬದಿಗಳು, ಇತರ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಇವೆ. ರಾಜಕುಮಾರ ಆಂಡ್ರೆ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರನ್ನು ಭೇಟಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, "ಎಲ್ಲರೂ" ಅವನನ್ನು ನೋಡಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಅವನನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿದ್ದನು ಎಂದು ಒಬ್ಬರು ಯೋಚಿಸಬೇಕು. ಇದು ಮತ್ತೆ, ಕರಾಟೇವ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೆ ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.
ಡಬಲ್ ದೃಷ್ಟಿ - ಪಿಯರೆ ಮತ್ತು "ಎಲ್ಲರೂ" - ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಯಾವಾಗಲೂ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನಂತೆ, ವಸ್ತುವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುವವರ ಕ್ಷಣಿಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಮತ್ತು ಗ್ರಹಿಸಿದ ವಸ್ತುವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಈ "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಹಂಕಾರವು" ಕರಾಟೇವ್ನ ವಿಷಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ, ಪಿಯರೆಯಿಂದ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಪಿಯರೆ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಭಯಾನಕ ದೃಶ್ಯವು ವಿಮೋಚನೆಯ ಮುನ್ನಾದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ - ಇದು ದುರಂತವಾಗಿ ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ತಗ್ಗಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿಯರೆ, ಜೀವಂತ, ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯಾಗಿ, ಅವನಿಗೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಕರ್ಷಕವಾದ "ಕರಾಟೆ ತತ್ವ" ವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಇತರ, ಹೆಚ್ಚು ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ, ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವ ಪಕ್ಷಪಾತದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಪಕ್ಷಪಾತದ ಬೇರ್ಪಡುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯ ತತ್ವಗಳ ವಿಷಯವು ಎಪಿಲೋಗ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿಯರೆ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಇಲ್ಲಿ ಸಂಪರ್ಕಿಸುವ ಲಿಂಕ್ ಆಗಿರುವುದು ಕಾಕತಾಳೀಯವಲ್ಲ. ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅರ್ಥವೆಂದರೆ ಕರಾಟೇವ್ನ ವಿಷಯವು ಕಾದಂಬರಿಯ ಅಂತಿಮ ಸಂಚಿಕೆಗಳ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯವನ್ನು ಹೀರಿಕೊಳ್ಳುವ ಏಕೈಕ, ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವಿಷಯವಲ್ಲ. ಇದು ಚಿತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವುದಿಲ್ಲ.
ಪಿಯರ್. ಕರಾಟೇವ್ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾದುದು, ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳ ಸಮಗ್ರ ವಿಷಯವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾದ, ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾದ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ; ಅನೇಕ ವಿಭಿನ್ನ ವಿಷಯಗಳ ಏಕತೆ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಅಸ್ಪಷ್ಟ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಅರ್ಥವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು-ಪಾತ್ರಗಳ ಏಕತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಕರಾಟೇವ್ ಆದರ್ಶ ನಾಯಕನಲ್ಲ, ಅದರ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ನಾಯಕರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುತ್ತಾರೆ, ಜೋಡಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೀವನ ಅವಕಾಶವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ, ಇದು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಂದ ಯುಗದ ರಷ್ಯಾದ ಜೀವನದ (ಹಾಗೆಯೇ ಆಧುನಿಕತೆ) ಸಾಮಾನ್ಯ ತಿಳುವಳಿಕೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಅಷ್ಟೇ ಮುಖ್ಯ ಮತ್ತು ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳನ್ನು ನಿಷ್ಕಾಸಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ವಾಸ್ತವದ ಚಿತ್ರಣ.

ಧರ್ಮವು ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಕನ್ವಿಕ್ಷನ್, ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವ ಕೆಲವೇ ಬರಹಗಾರರಲ್ಲಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಒಬ್ಬರು. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸಂಪ್ರದಾಯಕ್ಕೆ ಹತ್ತಿರವಾದ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಕ್ರಾಂತಿಕಾರಿ ಪ್ರಜಾಪ್ರಭುತ್ವದ ಭೌತವಾದದ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವದಿಂದ ಇದು ಸುಗಮವಾಯಿತು. ವಿವಾದವು ಬರಹಗಾರನ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿತು, ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ ಸ್ಥಾನಗಳಲ್ಲಿ ಅವನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಧರ್ಮವು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಗೆ ವಿಚಾರಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅನೇಕ ಶಾಖೆಗಳಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಭೇದಿಸಿತು.

ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ, ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬಹುತೇಕ ತಟಸ್ಥ ಕ್ಷಣಗಳಿಲ್ಲ.
ಉನ್ನತ ಸಮಾಜದ ಉದಾತ್ತತೆಯ ಜೀವನ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ಖಂಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಈ ಖಂಡನೆಯು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ, ಶ್ರೀಮಂತರ ಜೀವನವನ್ನು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೆಟ್ಟ, ಪಾಪದ ವಿದ್ಯಮಾನವೆಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಜನರ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಸಾಧನೆಯು ಹೆಚ್ಚಿನ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ವಯಂ-ಅರಿವು, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅದನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕಾದಂಬರಿಯ ನಾಯಕನು ತನ್ನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಲೇಖಕನಿಗೆ, ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಕಳೆದುಹೋದ ಆತ್ಮದ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಾಧನೆಯಾಗಿದೆ, ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳುವುದು, ಆಡಳಿತ ವರ್ಗದಿಂದ ಮರೆತುಹೋಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಂರಕ್ಷಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನರ ಸ್ಮರಣೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯು ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಬೇಕು, ಲೇಖಕರ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಮೆಚ್ಚಿಸಲು ವಾಸ್ತವವನ್ನು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಬೇಕು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ: ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಅಥವಾ ಮಾನಸಿಕ ಸತ್ಯದಿಂದ ಯಾವುದೇ ವಿಚಲನಗಳಿಲ್ಲ. ಈ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಏನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ? - ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆ ಏನೇ ಇರಲಿ, ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮಾನದಂಡವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಾಸ್ತವವಾಗಿದೆ.
ಎರಡನೆಯ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆಯು ನಿರೂಪಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಇರಬಹುದು, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣವನ್ನು ನೀಡಬಹುದು, ಆದರೆ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಅದು ಚಿತ್ರವನ್ನು ಭೇದಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ
ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಚಿತ್ರಿತ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಅವರ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು, ಆದರೆ ಅವು ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಸರಿಯಾಗಿದ್ದವು
(ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮರಿಯಾ, ದಾದಿ ಸವಿಷ್ನಾ, ಕರಾಟೇವ್).

ಸೆರೆಯಲ್ಲಿ ಅವನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಎಸೆದಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬ ಅಂಶದಿಂದ ಪ್ಲೇಟೋನನ್ನು ನಿಂದಿಸಲಾಯಿತು
"ಸೈನಿಕ" ಮತ್ತು ಅವರು ಉಚ್ಚರಿಸುವಂತೆ ಮೂಲ ರೈತ ಅಥವಾ "ರೈತ" ಗೆ ನಿಷ್ಠರಾಗಿ ಉಳಿದರು. ಸೆರೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅದು ಹೇಗೆ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ? ಮತ್ತು ಸೈನಿಕನಿಗಿಂತ ರೈತ ಮುಖ್ಯ, ಶಾಂತಿಯು ಯುದ್ಧಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಅಮೂಲ್ಯವಾದುದು - ಅಂದರೆ ನಿಜವಾದ ಜನಪ್ರಿಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ - ​​ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೇಗೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಮಾನವ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಅಡಿಪಾಯಗಳಿಗೆ ಲೇಖಕರ ವರ್ತನೆ. ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ,
ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ "ಒಳ್ಳೆಯತನ" ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಎಲ್ಲವೂ ಹೇಗಾದರೂ ಉತ್ತಮವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆ: ಅವನು ಕಾಡನ್ನು ಸೈನಿಕರಾಗಿ ಕತ್ತರಿಸುವ ಶಿಕ್ಷೆಯಾಗಿ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಇದು ಅವನ ಸಹೋದರನನ್ನು ಅನೇಕ ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ಉಳಿಸುತ್ತದೆ; ಫ್ರೆಂಚ್‌ನವರು ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಪಾದದ ಬಟ್ಟೆಗೆ ಸೂಕ್ತವಾದ ಕ್ಯಾನ್ವಾಸ್‌ನ ತುಣುಕುಗಳನ್ನು ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ... ಆದರೆ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯು ಅವರ ಕಠಿಣ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರು ಶಾಂತವಾಗಿ, ಧೈರ್ಯದಿಂದ ಬರೆದ ಪ್ಲ್ಯಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಅಂತ್ಯವು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆಯ ಸ್ಪಷ್ಟ ನಿರಾಕರಣೆ, ಬೇಷರತ್ತಾದ ಸ್ವೀಕಾರ ಜೀವನ ಸ್ಥಾನವಾಗಿ ಏನು ನಡೆಯುತ್ತಿದೆ. ತಾತ್ವಿಕವಾಗಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಅವಲಂಬನೆಯು ಆಂತರಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.
"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತ ಕರಾಟೇವ್ನಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ "ಸ್ವರ್ಮ್" ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ಜೀವನದ ಯಾವುದೇ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಖಚಿತವಾಗಿ ಸತ್ಯವಾದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಷಯವಿದೆ. ಕರಾಟೇವ್ ಮತ್ತು ಸೆರೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಾತಾವರಣವನ್ನು ಗಮನಿಸಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಜೀವನ ಜೀವನವು ಎಲ್ಲಾ ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿದೆ ಎಂದು ಪಿಯರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
"ಸಂತೋಷವು ತನ್ನಲ್ಲಿಯೇ ಇದೆ," ಅಂದರೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿಯೇ, ಬದುಕುವ, ಸೂರ್ಯ, ಬೆಳಕು, ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವ ಹಕ್ಕಿದೆ. ಎಂದು ಅವರೂ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ
ಕರಾಟೇವ್ ಬದಲಾಗುತ್ತಿಲ್ಲ, ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿದ. ಇದು ಹೆಪ್ಪುಗಟ್ಟಿಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಸುತ್ತಿನಲ್ಲಿ".
"ರೌಂಡ್" ಎಂಬ ವಿಶೇಷಣವನ್ನು ಕರಾಟೇವ್ ಬಗ್ಗೆ ಅಧ್ಯಾಯಗಳಲ್ಲಿ ಹಲವು ಬಾರಿ ಪುನರಾವರ್ತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಒಂದು ಹನಿ, ಚೆಂಡಿನ ಸುತ್ತಿನ ಹನಿ, ಅದು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವೀಯತೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನರನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಚೆಂಡಿನಲ್ಲಿ ಒಂದು ಹನಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುವುದು ಭಯಾನಕವಲ್ಲ - ಉಳಿದವು ಹೇಗಾದರೂ ವಿಲೀನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ. ಪ್ರಪಂಚದ ಬಗೆಗಿನ ಜನರ ಮನೋಭಾವವು ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಗೆ ಅದರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಬದಲಾಗಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಜನರಿಂದ ಬಂದ ಜನರು ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಹೊರಗೆ ನೀಡಲಾಗಿದೆ. ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಇದು ಹಾಗಲ್ಲ. ಮುಂತಾದ ಮಹಾಕಾವ್ಯ ಪಾತ್ರಗಳು
ಕುಟುಜೋವ್ ಅಥವಾ ಕರಾಟೇವ್, ಬದಲಾಯಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಂಡಿದೆ. ಇದು ಯಾವಾಗಲೂ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುವ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜೀವನದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಹೋರಾಟ, ನೈತಿಕ ಅನ್ವೇಷಣೆ ಮತ್ತು ಸಂಕಟದ ವೆಚ್ಚದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನ ಅನ್ವೇಷಕ ವೀರರಿಗೆ ನೀಡಲಾಗಿರುವುದು ಮೊದಲಿನಿಂದಲೂ ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಎರಕಹೊಯ್ದ ಜನರಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ ಅವರು "ಇತಿಹಾಸ ಮಾಡಲು" ಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ.
ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಕಾದಂಬರಿಯ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಗಳಲ್ಲಿ - "ಜನರ ಚಿಂತನೆ" ಯ ಸಾಕಾರತೆಯ ಪ್ರಮುಖ ರೂಪವಾದ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ಗೆ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯೆಂದರೆ: "ಜನರನ್ನು ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಯಾವುದು?" ಐತಿಹಾಸಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು "ಜನರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಲನೆಗೆ ಸಮಾನವಾದ ಶಕ್ತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು" ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಯುದ್ಧದ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಈ ವಿಷಯದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಕೆಲವು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಅಮೂರ್ತತೆಗೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅಂಚು ಉದಾರ-ಬೂರ್ಜ್ವಾ ಮಿಲಿಟರಿ ಬರಹಗಾರರ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಆಸಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಅದ್ಭುತ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮಾತುಗಳ ಕಥೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗಿದೆ. ಜನರಲ್ಗಳು, ಮತ್ತು
"ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಉಳಿದಿರುವ ಆ 50,000 ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು" ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿಲ್ಲ. ಅವರ ಇತಿಹಾಸದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳಿಗೆ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಮಹಾನ್ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಜನಸಾಮಾನ್ಯರ ಚಲನೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆಯೇ ಹೊರತು ವಿವಿಧ ರಾಜರು, ಸೇನಾಪತಿಗಳು ಮತ್ತು ಮಂತ್ರಿಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳಲ್ಲ, ಅಂದರೆ ಆಡಳಿತ ಗಣ್ಯರು. ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಜೀವನದ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಈ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಜನಪ್ರಿಯ ಚಿಂತನೆಯು ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ.

ಕಾದಂಬರಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತು ಯುದ್ಧವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಶಾಂತಿಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವು ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷ, ಮುಕ್ತ, ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂತೋಷದಾಯಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವು ಜನರ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ವಿನಾಶ. , ಸಾವು ಮತ್ತು ದುಃಖ.

ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಬಹಿರಂಗವಾಗಿ ಮತ್ತು ವಿವಾದಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಪದೇ ಪದೇ ಹೇಳಿದ್ದಾನೆ. ಅವರು ಮನುಷ್ಯನ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಜನರ ಭವಿಷ್ಯದಲ್ಲಿ ಉನ್ನತ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು - ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಧಾರ್ಮಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅನುಗುಣವಾಗಿ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಸತ್ಯಗಳ ನೈಜ, ಪ್ರಮುಖ ಪ್ರೇರಣೆ ಎಷ್ಟು ಪೂರ್ಣಗೊಂಡಿದೆ, ಘಟನೆಗಳ ಕಾರಣವನ್ನು ಎಷ್ಟು ಸಮಗ್ರವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಲ್ಲಿನ ಒಂದು ವಿವರವೂ ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ಕಲ್ಪನೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ, "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಸಂಗಗಳನ್ನು ವಾಸ್ತವದ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವಾಗಿ ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಲೇಖಕರ ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ಆಶ್ರಯಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಸತ್ಯದ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಅವನು ತನ್ನ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ತನಗೆ ಸಮಾನವಾಗಿ ಕರುಣೆಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದನು. ಮತ್ತು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಘಟನೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆ, ಅವರ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ "ಪ್ರಾವಿಡೆನ್ಸ್" ಆಲೋಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಪಿತೃಪ್ರಭುತ್ವದ-ಧಾರ್ಮಿಕ ಉಚ್ಚಾರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ರಾಜಕುಮಾರನ ಸಾಯುತ್ತಿರುವ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ.
ಆಂಡ್ರ್ಯೂ, ಇದರಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂದೇಹವಾದದ ಮೇಲೆ ಜಯಗಳಿಸುತ್ತದೆ, ಲೇಖಕರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಸಹಾನುಭೂತಿಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. 1812 ರ ಘಟನೆಗಳ ಅಗತ್ಯತೆಯಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅದೃಷ್ಟದ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾದ ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಜನರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಕರಾಟೇವ್ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ "ಬಹುಮತ: ರೈತರ ಭಾಗ" ದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದು "ಅಳುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಿದನು, ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿತು ಮತ್ತು ಕನಸು ಕಂಡನು"; ಪ್ರಿನ್ಸ್ ಆಂಡ್ರೇ ಅವರ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಗಳಲ್ಲಿ - 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲ ತ್ರೈಮಾಸಿಕದ ಜನರಿಗೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು - ಜುಕೊವ್ಸ್ಕಿ ಮತ್ತು ಬತ್ಯುಷ್ಕೋವ್,
ಕುಚೆಲ್ಬೆಕರ್ ಮತ್ತು ರೈಲೀವ್, ಫ್ಯೋಡರ್ ಗ್ಲಿಂಕಾ ಮತ್ತು ಬಾಟೆಂಕೋವ್. ಬರಹಗಾರ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನಲ್ಲಿ ಮನುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಕಲಾವಿದರ ನಡುವೆ ನಿರಂತರ ಹೋರಾಟವಿತ್ತು. ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ಈ ಎರಡು ವಿಮಾನಗಳ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸಂಘರ್ಷ - ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು. ಸೃಜನಶೀಲ - ಸಂಘರ್ಷವನ್ನು ಇನ್ನೂ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ
ಪುಷ್ಕಿನ್ ಅವರ ಪ್ರಕಾರ, ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್‌ನಲ್ಲಿ ಇದು ಹಿಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಯ ಕವಿಗಳಂತೆ ಸಾಮಾನ್ಯ, ದೈನಂದಿನ ಮತ್ತು ಕಲಾ ಕ್ಷೇತ್ರದ ನಡುವಿನ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅಂತರದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತೂರಿಕೊಂಡಿತು; ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಭಾರೀ ಹೊರೆಯೊಂದಿಗೆ ಬರವಣಿಗೆಯ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಕೆಲಸದ ದೀರ್ಘ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ದೈನಂದಿನ ಆಲೋಚನೆಗಳ ಕಟ್ಟುಗಳನ್ನು ಎಸೆದರು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಚಿಕೆಗಳನ್ನು ಅಳಿಸಿದರು, ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ-ದೈನಂದಿನ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಇಡದ ವಿವಾದಾತ್ಮಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು. ಮತ್ತು ಚಿತ್ರವು ಕ್ಯಾಲ್ಸಿನ್ ಆಗುವುದಿಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ಚಿತ್ರವು ಕಲಾತ್ಮಕ ಸತ್ಯವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಾಸ್ತವದಿಂದ ಸ್ವತಃ ಷರತ್ತುಬದ್ಧವಾಗಿಲ್ಲ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ದೈನಂದಿನ ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಶಗಳು, ಅವರು ನಿರೂಪಣೆಯ ಮೇಲ್ಮೈಗೆ ಹೇಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಂಡರೂ, ಸ್ವತಃ ಎಂದಿಗೂ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣದ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಯೋಜನೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳು, ಪ್ರತಿ ಚಿತ್ರಣವು ವಾಸ್ತವದ ಮೇಲೆ ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ಗೆ ಕಲಾವಿದ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾನದಂಡವಾಗಿದೆ.

ತೀರ್ಮಾನ.

ಪ್ಲಾಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಕಲಾತ್ಮಕ ಸಾಧನೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ, ಇದು ಅವರ ಕಲೆಯ "ಪವಾಡಗಳಲ್ಲಿ" ಒಂದಾಗಿದೆ.
ಈ ಚಿತ್ರದಲ್ಲಿ ಹೊಡೆಯುವುದು ಅಸಾಧಾರಣ ಕಲಾತ್ಮಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ವಿಷಯದ ಪ್ರಸರಣದಲ್ಲಿ ಖಚಿತತೆ, ಅದರ ಸಾರವು ನಿಖರವಾಗಿ "ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ" ಯಲ್ಲಿದೆ,
"ಅಸ್ಫಾಟಿಕತೆ", "ವೈಯಕ್ತಿಕತೆಯ ಕೊರತೆ", "ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳು" ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳ ಒಂದು ಅಂತ್ಯವಿಲ್ಲದ ಸರಪಳಿ ಇದೆ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ; ಈ "ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣಗಳನ್ನು" ಬೆಸುಗೆ ಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ
"ಸಣ್ಣತನ", ಇದು "ಸುತ್ತಿನ", "ಸಾಮಾನ್ಯ", ಖಚಿತತೆಯನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸುವುದು; ಚಿತ್ರವು ಅತ್ಯಂತ ನಿಖರವಾದ, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತವಾದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಕಲಾತ್ಮಕ "ಪವಾಡ" ದ ರಹಸ್ಯವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಈ "ಅನಿಶ್ಚಿತತೆ" ಯನ್ನು ಪಾತ್ರಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಲಾತ್ಮಕ ವಿಷಯವಾಗಿ ಪ್ರಬಲವಾದ ಸಾವಯವ ಸೇರ್ಪಡೆಯಲ್ಲಿದೆ, "ಎಲ್ಲಾ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ನ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ - ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ - ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅನನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್, ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರವು ಪುಸ್ತಕದ ಕೆಲಸದ ಅತ್ಯಂತ ತಡವಾದ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಪುಸ್ತಕದ ಪಾತ್ರಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪಾತ್ರದ ಬೇರೂರಿದೆ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಲೇಖಕರ ಅಸಾಧಾರಣ ಸುಲಭವಾದ ಕೆಲಸ ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ತೇಜಸ್ಸು, ಈ ಆಕೃತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣತೆ: ಕರಾಟೇವ್ ಈಗಾಗಲೇ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಕಲಾತ್ಮಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸರಪಳಿಯಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ವಿಭಿನ್ನ ವಿಧಿಗಳ ಅಡ್ಡಹಾದಿಯಲ್ಲಿರುವಂತೆ ವಾಸಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬೆಳಗಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಸ್ವತಃ ಅವರಿಂದ ಅಸಾಧಾರಣವಾದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಒಂದು ರೀತಿಯ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಹೊಳಪು.

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ.

1. ಬೆಲೋವ್ ಪಿ.ಪಿ. ಎಲ್.ಎನ್ ಅವರ ಕೆಲಸ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಥಾವಸ್ತು ಮತ್ತು ಕಲಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಗಳ ಮೇಲೆ ದಪ್ಪವಾಗಿರುತ್ತದೆ // ಸಾಹಿತ್ಯದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಯ ಕೆಲವು ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು. ರೋಸ್ಟೋವ್-ಆನ್-ಡಾನ್: ರೋಸ್ಟೋವ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯದ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1960.

2. ಬಿಲಿಂಕಿಸ್ ವೈ.ಎಸ್. L. ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರಿಂದ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ": ಖಾಸಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ. // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ – 1980 – № 6 – С.10.

3. ಬಿಲಿಂಕಿಸ್. ನಾನು ಜೊತೆಗಿದ್ದೇನೆ. ರಷ್ಯನ್ ಕ್ಲಾಸಿಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನ. ಎಂ:

ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1986.

4. ಪಿ.ಪಿ. ಗ್ರೊಮೊವ್. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಶೈಲಿಯ ಬಗ್ಗೆ. ಎಲ್: ಫಿಕ್ಷನ್, 1977.

5. ಲ್ಯುಶೆವಾ ಎಸ್.ಐ. ರೋಮನ್ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ L.N. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ". ಎಂ: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1957

6. ಮೆಡ್ವೆಡೆವ್ ವಿ.ಪಿ. L.N ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವ ಮಾರ್ಗವಾಗಿ ಚಿತ್ರಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಅಧ್ಯಯನ.

ಪುಸ್ತಕದಲ್ಲಿ ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ". ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಮಹಾಕಾವ್ಯವನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದು. ಎಂ: ಶಿಕ್ಷಣ, 1963.

7. ಒಪುಲ್ಸ್ಕಯಾ ಎಲ್.ಡಿ. ಮಹಾಕಾವ್ಯದ ಕಾದಂಬರಿ ಎಲ್.ಎನ್. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ". ಎಂ.:

ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1987.

8. ಸಬುರೊವ್ ಎ.ಎ. "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ" L.N. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್. ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕತೆ.

ಎಂ.: ಮಾಸ್ಕೋ ಸ್ಟೇಟ್ ಯೂನಿವರ್ಸಿಟಿಯ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್, 1959

9. ಝೀಟ್ಲಿನ್ ಎಂ.ಎ. L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿ "ವಾರ್ ಆಫ್ ದಿ ವರ್ಲ್ಡ್" ನ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದ ಮೇಲೆ // ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಹಿತ್ಯ – 1968 – № 1 – С.24.

10. ಶೆಪೆಲೆವಾ Z. L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ಕಾದಂಬರಿಯಲ್ಲಿ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ರಚಿಸುವ ಕಲೆ

"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ." // ರಷ್ಯಾದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಗಳ ಪಾಂಡಿತ್ಯ. ಶನಿ. ಲೇಖನಗಳು. ಎಂ:

ಕಾದಂಬರಿ, 1959.

-----------------------
ಅಬ್ರಮೊವ್ ವಿ.ಎ. L.N ನ ವೀರ ಮಹಾಕಾವ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ಲೇಟನ್ ಕರಾಟೇವ್ ಅವರ ಚಿತ್ರ. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್
"ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ."
A. A. ಸಬುರೊವ್, "ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ", ಸಮಸ್ಯೆಗಳು ಮತ್ತು ಪೊಯೆಟಿಕ್ಸ್, M., 1959, ಪುಟ 303.
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ ಸಂಪುಟ 4, ಭಾಗ 1, ಅಧ್ಯಾಯ 13.
ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ
ಅದೇ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ
ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಎಲ್.ಎನ್. ಯುದ್ಧ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿ. ಎಪಿಲೋಗ್, ಭಾಗ 1, ಅಧ್ಯಾಯ 16.
ಲೆನಿನ್ V.I. ಲಿಯೋ ಟಾಲ್‌ಸ್ಟಾಯ್ ರಷ್ಯಾದ ಕ್ರಾಂತಿಯ ಕನ್ನಡಿ. ಪ್ರಬಂಧಗಳು
ಟಿ.15.ಪಿ.184
ಚುಪ್ರಿನಾ I.V. 60 ರ ದಶಕದಲ್ಲಿ L. ಟಾಲ್ಸ್ಟಾಯ್ ಅವರ ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಹುಡುಕಾಟಗಳು ಮತ್ತು
70 ರ ದಶಕ. ಸರಟೋವ್ ಸ್ಟೇಟ್ ಪಬ್ಲಿಷಿಂಗ್ ಹೌಸ್ ವಿಶ್ವವಿದ್ಯಾಲಯ, 1974. ಝುಕ್ ಎ.ಎ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದ ರಷ್ಯಾದ ಗದ್ಯ. ಎಂ: ಜ್ಞಾನೋದಯ, 1981
ಹೆಗೆಲ್. ಆತ್ಮದ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ. ಸಂಯೋಜನೆಗಳು. ಟಿ.3.ಪಿ.94.

ಬೋಧನೆ

ವಿಷಯವನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಸಹಾಯ ಬೇಕೇ?

ನಿಮಗೆ ಆಸಕ್ತಿಯ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ನಮ್ಮ ತಜ್ಞರು ಸಲಹೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಬೋಧನಾ ಸೇವೆಗಳನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತಾರೆ.
ವಿನಂತಿಯನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿಸಮಾಲೋಚನೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲು ಇದೀಗ ವಿಷಯದ ಸೂಚನೆಯೊಂದಿಗೆ.