ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಧಗಳು. ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಅಪಾರ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಪರಿಚಯಸ್ಥರು ಇದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವರು ಜೀವನದ ಬಗ್ಗೆ ದೂರು ನೀಡಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇತರರು ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರೆಲ್ಲರೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವಗಳು. ಆದರೆ ಅವುಗಳು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ, ಇದನ್ನು ಮನೋಧರ್ಮ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ನೀವು ಯಾವ ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ ಮತ್ತು ಯಾವ ಜನರೊಂದಿಗೆ ನೀವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆಯೇ? ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಈ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಎಲ್ಲಾ ವಿವರಗಳನ್ನು ನಾವು ನಿಮಗೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಮನೋಧರ್ಮ - ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾರಗಳು

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಅವನು ತುಂಬಾ ಮನೋಧರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ಅನೇಕರು ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಆದರೆ ಈ ಪದಗಳ ಹಿಂದೆ ಏನು ಮತ್ತು ಯಾವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವನಿಗೆ ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನವನ್ನು ನೀಡಲು ಸಾಧ್ಯವಾಯಿತು? ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಅಧ್ಯಯನವು ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಿಗೆ ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಲಯದಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡಿತು. ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಹಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ. ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಅನಿಸಿಕೆ, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಯಾವುದೇ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಜನರ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಆಗಿದೆ, ಇದು ಜನ್ಮಜಾತವಾಗಿದೆ, ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣಕ್ಕೆ ಸಾಲ ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ಜೀವನ ತತ್ವಗಳು ಮತ್ತು ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಮನೋಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಯೋಗ್ಯವಾಗಿದೆ.

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು 4 ಭಾಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಇದು ಬಹಳ ಅಪರೂಪ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇಂದು ಮಾನವ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಕೋಲೆರಿಕ್, ಸಾಂಗೈನ್, ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಾಂಚೋಲಿಕ್ ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ.

1. ಕೋಲೆರಿಕ್.ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿವಿಧ ಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇದು ಸಿಡುಕುತನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣವೇ ಅದನ್ನು ತ್ವರಿತ ಸಮಾಧಾನದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮವು ಅದರ ಮಾಲೀಕರನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಮೊಬೈಲ್ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಕೋಲೆರಿಕ್ ಜನರು ತುಂಬಾ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಸ್ವಭಾವದವರು, ಅವರ ಅನುಭವಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಆಳವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಭಾವನೆಗಳು ತಕ್ಷಣವೇ ಪರಸ್ಪರ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಚಲನೆಗಳು ತೀಕ್ಷ್ಣ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕವಾಗಿರುತ್ತವೆ.
2. ಸಾಂಗೈನ್.ಇದು ಕೋಲೆರಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಂತೆ ಕಾಣುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಮೊದಲ ಚಲನೆಯು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಂತರ ಸಾಂಗುನ್ ಜನರು ಅವುಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಲೀಸಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಈ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರನ್ನು ಮೇಲ್ಮೈ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಒಬ್ಬರನ್ನೊಬ್ಬರು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತವೆ, ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ ಕಾಲಹರಣ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಮತ್ತು ಲಗತ್ತುಗಳನ್ನು ಮರೆತುಬಿಡುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಇದು ತುಂಬಾ ಮೊಬೈಲ್ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರು ತುಂಬಾ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ವಿಚಲಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.
3. ವಿಷಣ್ಣತೆ.ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಿಧಾನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಇಂತಹ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ದುಃಖ ಅಥವಾ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಕರೆಯಬಹುದು, ಅವನ ಚಲನೆಗಳು ನಿಧಾನ ಮತ್ತು ವಿಚಿತ್ರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವನು ಸ್ವತಃ ನಿರ್ಣಯಿಸದ, ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಮತ್ತು ಬೆರೆಯುವವನಲ್ಲ. ಅಂತಹ ಜನರು ಜೀವನದ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಲು ತುಂಬಾ ಕಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ತಮ್ಮ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ಆತ್ಮದಲ್ಲಿ ಆಳವಾಗಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಹಿಂಜರಿಯುತ್ತಾರೆ.
4. ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ.ವಿಷಣ್ಣತೆಯಂತೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯವಹಾರದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ವಂತ ಭಾಷಣದಲ್ಲಿ ನಿಧಾನಗತಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನ ಸಮ ಮತ್ತು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವದಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯವಾಗಿದೆ. ಯಾವುದೇ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಕಫವು ಅದನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಯೋಚಿಸುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಅಂತಹ ಜನರು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸದ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಬಿಗಿಯಾಗಿ ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತಮ್ಮ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಬಲವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ, ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಬದಲಾಯಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಸ್ವಭಾವದ ಪ್ರಕಾರ ನಿಮಗೆ ಹೇಗೆ ಗೊತ್ತು?

ಇಂದು, ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಶಾಲಾಮಕ್ಕಳೂ ಸಹ ನಿಭಾಯಿಸಬಲ್ಲ ಕಾರ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಗೆ, ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜಾತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ಓದುವುದು ಸಾಕು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರದ ವೃತ್ತಿಪರ ರೋಗನಿರ್ಣಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಮಗ್ರ ಚಿತ್ರವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವಿವಿಧ ತಂತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ.

N.N ನ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನವೆಂದರೆ ಸರಳವಾದದ್ದು. ಒಬೋಝೋವ್. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಧರ್ಮದ 15 ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಸಾಲಿನ ಮೂಲಕ ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ವಿಷಯವನ್ನು ಕೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

"ನಡವಳಿಕೆಯ ಸಮತೋಲನ" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಯಲ್ಲಿ "ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮತೋಲಿತ" ಎಂಬ ಉತ್ತರವು ನಿಮಗೆ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿದೆ ಮತ್ತು "ಚೆನ್ನಾಗಿ ಸಮತೋಲಿತ" ಎಂಬ ಉತ್ತರವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ವಾಸ್ತವಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಭಾವಿಸೋಣ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅತ್ಯಂತ ಯಶಸ್ವಿ ಉತ್ತರವನ್ನು 2 ಅಂಕಗಳ ಸ್ಕೋರ್ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, 1 ಪಾಯಿಂಟ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ಮೌಲ್ಯಗಳು ಶೂನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ಅಂಕಗಳ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಉಳಿದವರನ್ನು ಮೀರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರಕಾರವು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಯ ಯಾರೊಬ್ಬರ ಸ್ವತಂತ್ರ ರೋಗನಿರ್ಣಯವನ್ನು ನಡೆಸಿದ ನಂತರ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೇಗೆ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಎಂದು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುವುದು 100% ಹಿಟ್ ಅನ್ನು ಖಾತರಿಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಮರೆಯಬೇಡಿ. ಪ್ರಕೃತಿಯಲ್ಲಿ, ಮನೋಧರ್ಮಗಳು ಮಿಶ್ರ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ನೀವು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದೀರಿ ಎಂದು ನಿಮಗೆ ಖಚಿತವಾಗಿದ್ದರೂ ಸಹ, ಅವನ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಪಾಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮರೆಯಬೇಡಿ.

ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಧಗಳು- ಮಾನಸಿಕ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಹಳೆಯದು. ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್, ಕೋಲೆರಿಕ್, ಸಾಂಗೈನ್ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆ - ಈ ಪದಗಳು ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಿಂದ ಬಹಳ ದೂರದಲ್ಲಿರುವವರಿಗೂ ಪರಿಚಿತವಾಗಿವೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ವಿವಿಧ ಸಮಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅನೇಕ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಮನೋವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ಶರೀರಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮಾನವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮದೇ ಆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಇದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿದರು.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕಾರ್ಲ್ ಜಂಗ್ ಮತ್ತು ಹ್ಯಾನ್ಸ್ ಐಸೆನೆಕ್ ಅವರು ಮಾನಸಿಕ ಮನೋಭಾವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಅಂತರ್ಮುಖಿಗಳು ಮತ್ತು ಬಹಿರ್ಮುಖಿಗಳು ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಅರ್ನ್ಸ್ಟ್ ಕ್ರೆಟ್ಸ್ಚ್ಮರ್ ಪಾತ್ರವು ಮೈಕಟ್ಟು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಸ್ತೇನಿಕ್ಸ್, ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳು ಮತ್ತು ಪಿಕ್ನಿಕ್ಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್ 6 ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು. "ಯಾರು? "," ಏನು? "," ಏಕೆ? "," ಯಾವಾಗ? "," ಹೇಗೆ?" ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ಉತ್ತರಿಸಿ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಿ?". ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಎರಡು ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಲ ಉಳಿದಿರುವ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲ ಮುದ್ರಣಶಾಸ್ತ್ರ... ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿರುವಂತೆ, ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯರು ಮತ್ತು ವೈದ್ಯರು 4 ರೀತಿಯ ಮಾನವ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ: ಸಾಂಗೈನ್, ಕೋಲೆರಿಕ್, ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಾಂಚೋಲಿಕ್. ವಿಭಿನ್ನ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಅಂತಹ ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಬಂದರು.

ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ

ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಮನೋಧರ್ಮ- ಇವು ಒಂದು ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ಮೂಲ ದ್ರವದ (ಜೀವ ರಸ) ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ಇದನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ. ವಿಜ್ಞಾನಿ ಅದನ್ನು ನಂಬಿದ್ದರು ದುಗ್ಧರಸದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂದ್ರತೆವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಹಳದಿ ಪಿತ್ತರಸ- ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್, ರಕ್ತ- ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮತ್ತು ಚುರುಕುಬುದ್ಧಿಯ, ಕಪ್ಪು ಪಿತ್ತರಸ- ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ದುಃಖ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, 4 ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮ, ಇಂದಿಗೂ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ತಿಳಿದಿರುವ, ಕಫ, ಕೋಲೆರಿಕ್, ಸಾಂಗೈನ್ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆ.

20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ರಷ್ಯಾದ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಇವಾನ್ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಹಜ ರೀತಿಯ ನರಮಂಡಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದು ಅದು ಪಾಲನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲೆ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಇತರರ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೋಧರ್ಮದ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು, ಇದು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಚೋದಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮತೋಲನ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಾಂಗುನ್ ಜನರು, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಬಲವಾದ, ಮೊಬೈಲ್ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತ ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಸೇರಿದವರು ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರು - ದುರ್ಬಲರಿಗೆ, ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ದುರ್ಬಲ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ.

4 ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮ: ಕಫ, ಕೋಲೆರಿಕ್, ಸಾಂಗೈನ್ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ವಿವರಣೆ ಮತ್ತು ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು

ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ ಮಾನವ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಿವರಣೆ ಇಲ್ಲಿದೆ (ಅನುಗುಣವಾದ ಲೇಖನಗಳಲ್ಲಿ ನೀವು ಪೂರ್ಣವನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು).

ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಪ್ರಕಾರ "ಶುದ್ಧ" ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ- ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಸಾಂಗೈನ್, ಕೋಲೆರಿಕ್, ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಾಂಚೋಲಿಕ್ನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ. ನಿಯಮದಂತೆ, ಒಂದು ವಿಧವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರವುಗಳು ಕ್ರಮವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕನಿಷ್ಠ ಮೌಲ್ಯಗಳವರೆಗೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಾಲ್ಕು ವಿಧದ ಮನೋಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು 25% ಅನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡರೆ, ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಟೆಟ್ರಾವರ್ಟ್(ಗ್ರೀಕ್ ಟೆಟ್ರಾದಿಂದ - ನಾಲ್ಕು).

ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ

ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ "ಮನೋಧರ್ಮ" ವನ್ನು ಪಾತ್ರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ... ಆದರೆ ನೀವು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಿರುವ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ವರ್ಗೀಕರಣವು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ.
ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಸಹಜವಾಗಿ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವು ಪ್ರಸ್ತುತವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಒಂದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಸ್ವಭಾವತಃ ಮತ್ತು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಅದು ಬದಲಾದರೆ, ನಂತರ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿ, ಮತ್ತು ಪಾತ್ರವು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಹೊಂದಬಹುದು, ಇದು ಸಮಾಜ, ಪಾಲನೆ, ವೃತ್ತಿ, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಹವ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಭಾವದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಮತ್ತು ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಸ್ವಲ್ಪ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೇವಲ 4 ರೀತಿಯ ಪಾತ್ರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಹೇಗೆ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಿ.

ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ 4 ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಿದರು - ಸಾಂಗೈನ್, ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್, ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಾಂಕೋಲಿಕ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವರ ಶುದ್ಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಅವು ಅಪರೂಪ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಮಾತ್ರ ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಜೀವನದಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಭಾವದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಶಿಕ್ಷಣ, ಜೀವನಶೈಲಿ, ಆರೋಗ್ಯ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸಬಹುದು. ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಚಿಹ್ನೆಗಳು ಹೆಚ್ಚು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ, ನೀವು ಸ್ವಲ್ಪ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಅವುಗಳು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತವೆ.

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ವಿವರವಾಗಿ ಮಾತನಾಡೋಣ. ಅವರ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು ಮಕ್ಕಳಿಗೆ ಆರಾಮದಾಯಕವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡೋಣ.

ಸಾಂಗೈನ್

ಸರಿಯಾದ ಪಾಲನೆ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಕಲಿಕೆ, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕತೆಗೆ ಸಕ್ರಿಯ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಅಂತಹ ಮಗುವಿಗೆ ಮೊಬೈಲ್, ಸಕ್ರಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ನೀವು ಕ್ರೀಡೆ, ನೃತ್ಯವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬಹುದು. ತರಗತಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮತ್ತು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ, ತಂಡದಲ್ಲಿ ಎರಡೂ ಆಗಿರಬಹುದು. ಬಹುಶಃ, ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದಾಗಿ, ಮಗುವು ಅನೇಕ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಹಲವಾರು ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ, ಸ್ಟುಡಿಯೋಗಳಲ್ಲಿ ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಅದನ್ನು ಮಾಡಲಿ, ಅವನು ಒಂದು ವಿಭಾಗದಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಹೋಗಲಿ. ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಕರಗತ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಪ್ರೋತ್ಸಾಹವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ. ಆಯ್ದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಳವಾದ ಮುಳುಗುವಿಕೆಯು ನಂತರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು - ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ, ಹದಿಹರೆಯದಲ್ಲಿ.

ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ

ಇದು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಆತುರದ ಮಗು. ಅವನು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ, ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡುವುದು ಅವನಿಗೆ ಕಷ್ಟ, ಅವನು ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನು ವಿರಳವಾಗಿ ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಸುತ್ತಲಿನ ವಯಸ್ಕರು ಮತ್ತು ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಶಿಕ್ಷಣವು ಕಫದ ಮಗುವಿನಲ್ಲಿ ಪರಿಶ್ರಮ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮದಂತಹ ಗುಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ರಮದಾಯಕ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಉದ್ಯೋಗಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ. ನಿಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಸಂಗೀತದ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಕಿವಿ ಇದ್ದರೆ, ನೀವು ಅವನಿಗೆ ಸಂಗೀತ ಪಾಠಗಳನ್ನು ನೀಡಬಹುದು. ಅವರು ಚಿತ್ರಕಲೆ, ಶಿಲ್ಪಕಲೆ, ಅಪ್ಲಿಕ್ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ - ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕಲೆಯನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.

ಅಂತಹ ಮಗುವಿಗೆ ವೇಗ, ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ, ತ್ವರಿತ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡದಿರಬಹುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಕ್ರೀಡಾ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಿಂದ, ಶಾಂತವಾದವುಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿ. ಇವು ಈಜು, ಬಾಲ್ ರೂಂ ಮತ್ತು ಕ್ರೀಡಾ ನೃತ್ಯಗಳಾಗಿವೆ. ಅಲ್ಲಿ, ಕೌಶಲ್ಯವು ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪುನರಾವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತುದಾರರೊಂದಿಗೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಕೆಲಸದಿಂದ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ತಂಡದ ಆಟಗಳು - ಫುಟ್‌ಬಾಲ್, ಹ್ಯಾಂಡ್‌ಬಾಲ್, ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್‌ಬಾಲ್, ಸಂಪರ್ಕ ಕ್ರೀಡೆಗಳು - ಬಾಕ್ಸಿಂಗ್, ಫೆನ್ಸಿಂಗ್ ಕಫದ ತೃಪ್ತಿಯನ್ನು ತರುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರಿಗೆ ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ, ಪಾಲುದಾರ ಮತ್ತು ಎದುರಾಳಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ತಕ್ಷಣ ನಿರ್ಧಾರಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ.

ಕೋಲೆರಿಕ್

ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮಗುವನ್ನು ಅಸಮತೋಲನ, ಉತ್ಸಾಹ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ವೇಗ, ಚಲನೆಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅನಾನುಕೂಲವೆಂದರೆ ಶ್ರಮದಾಯಕ, ಏಕತಾನತೆಯ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು. ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದಲ್ಲಿ, ಅವನು ನಾಯಕನಾಗಲು ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಸಂಘರ್ಷದ ಮೂಲವಾಗಿದೆ.

ಸರಿಯಾದ ಪಾಲನೆಯೊಂದಿಗೆ, ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮಗು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯವಾದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ: ಚಟುವಟಿಕೆ, ಉಪಕ್ರಮ, ಉತ್ಸಾಹ, ಸಾಂಸ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಸಂವಹನ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು.

ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಮಗುವಿಗೆ, ತೀವ್ರವಾದ ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಅಲ್ಲಿ ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸಲು ಅವಕಾಶವಿದೆ. ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಅಪಾಯ-ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ವಭಾವವು ಸಾಕರ್ ಮೈದಾನದಲ್ಲಿ, ವಾಲಿಬಾಲ್ ಅಥವಾ ಬ್ಯಾಸ್ಕೆಟ್‌ಬಾಲ್ ಅಂಕಣದಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಬೈಕು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಿರಾಳವಾಗಿರಬಹುದು. ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮಗು ಸಂಗೀತದ ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ನೃತ್ಯ ಮಹಡಿಯಲ್ಲಿ "ಬೆಳಕು" ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಅಲ್ಲಿ ಶಕ್ತಿಯ ಶಕ್ತಿಯುತ ಮತ್ತು ಅಲ್ಪಾವಧಿಯ ಬಿಡುಗಡೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುತ್ತದೆ.

ಡ್ರಾಯಿಂಗ್, ಮಾಡೆಲಿಂಗ್, ಕಸೂತಿ, ಮಣಿ ಹಾಕುವಿಕೆಯಂತಹ ಶ್ರಮದಾಯಕ, ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯ ಅಗತ್ಯವಿರುವ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅಂತಹ ಮಗುವಿನೊಂದಿಗೆ ಬೇಗನೆ ಬೇಸರಗೊಳ್ಳಬಹುದು. ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮಗುವಿಗೆ ಕಠಿಣ ಪರೀಕ್ಷೆಯು ಒಂಟಿತನ, ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಕೊರತೆ.

ವಿಷಣ್ಣತೆ

ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಮಕ್ಕಳಲ್ಲಿ, ಚಟುವಟಿಕೆಯು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅವರು ಬೇಗನೆ ದಣಿದಿದ್ದಾರೆ. ಮಗುವನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಮತ್ತಷ್ಟು ನಿಧಾನವಾಗುತ್ತವೆ. ನಿಧಾನವಾಗಿ, ಆದರೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ, ಮಗು ಈ ಅಥವಾ ಆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅನುಭವದಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೆಟ್ಟ ಮನಸ್ಥಿತಿಯು ಕ್ಷಣಿಕವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ, ಉದ್ಭವಿಸಿದ ದುಃಖವು ಅದರ ಆಳ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಧಿಯೊಂದಿಗೆ ವಯಸ್ಕರನ್ನು ಆಶ್ಚರ್ಯಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಮಗುವಿಗೆ ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ಆತಂಕವಿದೆ, ಅಪರಿಚಿತರಿಗೆ ನಾಚಿಕೆಪಡುತ್ತದೆ, ಗೆಳೆಯರೊಂದಿಗೆ ಹಲವಾರು ಸಂಪರ್ಕಗಳನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಮೃದುತ್ವ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಅಂತಹ ಮಗುವಿಗೆ, ಆರಾಮದಾಯಕ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಶಾಂತ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಸೂಕ್ತವಾಗಿವೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಮಕ್ಕಳು ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಓದುತ್ತಾರೆ, ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳು, ಚಲನಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ ಸುತ್ತಲಿನ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ, ಅದನ್ನು ಅನ್ವೇಷಿಸಲು ಇಷ್ಟಪಡುತ್ತಾರೆ.

ಅವರ ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಭವಗಳನ್ನು ಕಲಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಸಾಹಿತ್ಯಿಕ ಸೃಜನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಬಹುದು.

ಮಗುವಿನ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು, "ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಗಳ ಡಯಾಗ್ನೋಸ್ಟಿಕ್ಸ್" ವಿಭಾಗದಲ್ಲಿ ಪ್ರಸ್ತುತಪಡಿಸಲಾದ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ. ಮಗುವಿನ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಅವರು ನಿಮಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಸಾರಾಂಶ ಮಾಡೋಣ

• ಮನೋಧರ್ಮವು ಸಹಜ ಗುಣವಾಗಿದೆ, ಅದನ್ನು ಹೋರಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬೇಡಿ. ಅದನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮ ಮಗುವಿಗೆ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ ಅದನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಿ.
• ಯಾವುದೇ "ಕೆಟ್ಟ" ಮನೋಧರ್ಮಗಳಿಲ್ಲ. ಅಸಭ್ಯತೆ, ಆಕ್ರಮಣಶೀಲತೆ, ಸ್ವಾರ್ಥ, ಕಡಿಮೆ ಮಟ್ಟದ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯು ಕಳಪೆ ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿದೆ.
• ಮಗುವಿನ ಒಲವು, ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಆರಿಸಿ. ಮಗುವಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೇಗ, ಭಾವನೆಗಳ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಬದಲಾವಣೆ, ಚಟುವಟಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯಾಸ, ಸಂವಹನದ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ.
• ಪಾಲಕರು ಮಗುವಿನ ಪರಿಧಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬೇಕು, ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ತಿಳುವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಬೇಕು. ಮಗುವಿಗೆ ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಮನೋಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ತವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದು ಮುಖ್ಯ. ಅಂತಹ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು ಅವನ ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಒಲವುಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಅಭದ್ರತೆ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಜಯಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಆಧಾರ

ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿದೆ, ಭಾವನೆಗಳು, ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಏನಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಯಾವುದೇ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಾಂತವಾಗಿದ್ದರೆ, ಸಣ್ಣದೊಂದು ತೊಂದರೆ ಕೂಡ ಇನ್ನೊಬ್ಬರನ್ನು ಹತಾಶೆಗೆ ದೂಡುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ನರಮಂಡಲದ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಸೈಕೋಬಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಆಧಾರವಾಗಿ ಮನೋಧರ್ಮ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ (ವೇಗ, ವೇಗ ಮತ್ತು ತೀವ್ರತೆ) ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಇದು ಮನೋಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವೀಕ್ಷಣೆಗಳು ಅಥವಾ ಆಸಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಮೌಲ್ಯದ ಸೂಚಕವಲ್ಲ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಆಧಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಕೆಳಗಿನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬಹುದು:

• ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆ, ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಲು, ವಿವಿಧ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲು, ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ವಾಸ್ತವತೆಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳಿವೆ: ಒಂದು ಕಡೆ, ನಿಷ್ಕ್ರಿಯತೆ, ಜಡತ್ವ, ಆಲಸ್ಯ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಪ್ರಚೋದನೆ. ಈ ಎರಡು ವಿಪರೀತಗಳ ನಡುವೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು;
• ಮೋಟಾರ್ ಅಥವಾ ಮೋಟಾರು ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವೇಗ, ತೀವ್ರತೆ, ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಸ್ನಾಯುವಿನ ಚಲನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾತು, ಅವನ ಚಲನಶೀಲತೆ, ಮಾತುಗಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ;
• ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮನೋಧರ್ಮದ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಆಧಾರವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಒಳಗಾಗುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆ, ಅವಳ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ.

ಅಲ್ಲದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವು ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳು, ನಡವಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅದರ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಒಬ್ಬರು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು. ಅವರು ಮನೋಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ, ಅವರು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಭಾವನೆಗಳ ತೀವ್ರತೆ, ಆಳ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ, ಪ್ರಭಾವ, ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚೈತನ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಜನರಲ್ಲಿನ ಮಾನಸಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಅಡಿಪಾಯವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಹಲವಾರು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿವೆ. ಆದರೆ ಈ ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ವಿಧಾನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇದು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಜೈವಿಕ ಅಡಿಪಾಯ ಎಂದು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಮೇಲೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಶಾರೀರಿಕ ಅಡಿಪಾಯ

ಈ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲು ಪರಿಚಯಿಸಿದವರು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್, ಅವರು ಹ್ಯೂಮರಲ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಅಡಿಪಾಯ ಹಾಕಿದರು. ದೇಹದಲ್ಲಿನ ದ್ರವ ಪದಾರ್ಥಗಳ ವಿವಿಧ ಅನುಪಾತಗಳಿಂದ ಜನರ ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳನ್ನು ಅವರು ವಿವರಿಸಿದರು: ರಕ್ತ, ಪಿತ್ತರಸ ಮತ್ತು ದುಗ್ಧರಸ. ಹಳದಿ ಪಿತ್ತರಸವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸಿದರೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಿಸಿ, ಹಠಾತ್ ಅಥವಾ ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಮೊಬೈಲ್‌ನಲ್ಲಿ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರುವ ಜನರು (ಸಾಂಗೈನ್ ಜನರು), ರಕ್ತವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾದ ಜನರಲ್ಲಿ (ಕಫದ ಜನರು), ದುಗ್ಧರಸವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯದ ಸ್ವಭಾವದಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ವಾದಿಸಿದಂತೆ, ಕಪ್ಪು ಪಿತ್ತರಸವು ಅವರಲ್ಲಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ.

ಸಾಂವಿಧಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್ ಮತ್ತು ಝಿಗೊ ಅವರಿಂದ ಪಡೆದ, ಮನೋಧರ್ಮದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಮಾನವ ದೇಹದ ಸಾಮಾನ್ಯ ರಚನೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಂಗಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೈಕಟ್ಟು ಅವನ ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ಅನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದ ನರವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಂಜಸವಾಗಿದೆ. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲದ ಸಹಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ.

ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಎರಡು ಮುಖ್ಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅನುಪಾತದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ - ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧ, ಇದು ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ:

• ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶಕ್ತಿ, ಇದು ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಅಥವಾ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಒಡ್ಡಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳುವ ನರ ಕೋಶಗಳ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಜೀವಕೋಶದ ಸಹಿಷ್ಣುತೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ನರಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಬದಲಿಗೆ ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಜೀವಕೋಶಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವೇದನೆ ಅಥವಾ ಪರಿವರ್ತನೆಯಿಂದ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮನೋಧರ್ಮದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ;
• ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮತೋಲನವು ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಸಮಾನ ಅನುಪಾತದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಲಿ, ಈ ಎರಡು ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ, ಇತರರಲ್ಲಿ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ;
• ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಜೀವನದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಅಗತ್ಯವಿರುವಾಗ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ತ್ವರಿತ ಅಥವಾ ನಿಧಾನ ಬದಲಾವಣೆಯಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಹಠಾತ್ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಹೊಸ ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ರೂಪಾಂತರವನ್ನು ಖಾತ್ರಿಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಪಾವ್ಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯು ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ:

• ದುರ್ಬಲ ವಿಧ, ಇದರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬಲವಾದ, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧವನ್ನು ತಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದುರ್ಬಲ ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ, ಜೀವಕೋಶಗಳು ಕಡಿಮೆ ದಕ್ಷತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಒಡ್ಡಿಕೊಂಡಾಗ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂವೇದನೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ;
• ಬಲವಾದ ಸಮತೋಲಿತ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಮೂಲ ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅಸಮತೋಲನದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ;
• ಬಲವಾದ ಸಮತೋಲಿತ ಮೊಬೈಲ್ ಪ್ರಕಾರ - ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿವೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳ ವೇಗ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಅಸ್ಥಿರತೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ;
• ಬಲವಾದ ಸಮತೋಲಿತ ಜಡ ವಿಧ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಕಡಿಮೆ ಚಲನಶೀಲತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಶಾಂತವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ, ಅವರನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದು ಕಷ್ಟ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಆಧಾರವು ಮನಸ್ಸಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಇದು ಮಾನವ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ಗುರಿಗಳು, ಉದ್ದೇಶಗಳು, ಆಸೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಪ್ರಕಟಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಜೀವನದುದ್ದಕ್ಕೂ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗದೆ ಉಳಿಯುತ್ತಾರೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಬೋಧನೆ

ಮನೋಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಅವರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತಾರೆ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೇಗದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಅಂತಹ ಮತ್ತು ಅಂತಹ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೊಡ್ಡ ಅಥವಾ ಸಣ್ಣ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ, ಅವನ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ಅವನ ಡ್ರೈವ್ಗಳು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಚೋದನೆ ಇತ್ಯಾದಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ, ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಲವು ಸೂಚಕವಾಗಿದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಅವರ ಸಂಪೂರ್ಣ ಶಕ್ತಿಯು ಅತ್ಯಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದು ಎಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆಯ ಮಟ್ಟ. ಗಮನಾರ್ಹ ಸ್ಥಿರತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಪ್ರತಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಕರಣದಲ್ಲಿನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಲವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಬದಲಾಗುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಸಮರ್ಪಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಬಲವಾದ ಬಾಹ್ಯ ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ದುರ್ಬಲ ಕೆರಳಿಕೆ - ದುರ್ಬಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಸ್ಥಿರತೆಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಬಲವಾದ ಕಿರಿಕಿರಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅತ್ಯಂತ ಬದಲಾಗುವ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ - ಬಹಳ ಬಲವಾದ, ನಂತರ ದುರ್ಬಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು; ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಸಣ್ಣದೊಂದು ಕಿರಿಕಿರಿಯು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಬಹುದು; ಅತ್ಯಂತ ಗಂಭೀರವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಘಟನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಅಸಡ್ಡೆಯಾಗಿ ಬಿಡಬಹುದು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಒಂದು ಅತ್ಯಲ್ಪ ಕಾರಣವು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೋಪವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ: ಈ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ" "ಪ್ರಚೋದನೆ" ಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಅದೇ ಶಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ತೀವ್ರತೆಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಒತ್ತಡವಿಲ್ಲದೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಅದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತೊಂದು ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಒತ್ತಡದಿಂದ ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಒತ್ತಡದಲ್ಲಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಸಮ ಮತ್ತು ಮೃದುವಾದ, ನಂತರ ಜರ್ಕಿ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರೂಪದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಅತ್ಯಗತ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಮತ್ತಷ್ಟು, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ ವೇಗವಾಗಿದೆ. ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ವೇಗ ಅಥವಾ ವೇಗದಿಂದ, ಅವುಗಳ ಗತಿ (ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿನ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ, ಪ್ರತಿ ಕ್ರಿಯೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಅದರ ಗಾತ್ರವನ್ನೂ ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ) ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಅವುಗಳ ನಡುವಿನ ಮಧ್ಯಂತರಗಳು) ಮತ್ತು ಲಯ (ಇದು ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿರಬಹುದು). ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವಾಗ, ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್‌ನ ಸರಾಸರಿ ದರವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಬೇಕು. ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ನಿಧಾನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ವೇಗವರ್ಧಿತ ದರಗಳಿಗೆ ಏರಿಳಿತಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ವೈಶಾಲ್ಯವು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಸಹ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ನಿಧಾನಗತಿಯಿಂದ ವೇಗದ ದರಗಳಿಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕ್ರಮದಲ್ಲಿ - ವೇಗದಿಂದ ನಿಧಾನಗತಿಯ ದರಗಳಿಗೆ ಹೇಗೆ ಪರಿವರ್ತನೆ ಮಾಡುವುದು ಸಹ ಅತ್ಯಗತ್ಯ: ಕೆಲವರಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚು ಕಡಿಮೆ ಸಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸರಾಗವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚಾಗುವುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದು, ಇತರರಲ್ಲಿ - ಜರ್ಕ್ಸ್‌ನಂತೆ. , ಅಸಮ ಮತ್ತು ಜರ್ಕಿ. ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಅತಿಕ್ರಮಿಸಬಹುದು: ವೇಗದಲ್ಲಿನ ಗಮನಾರ್ಹ ಪರಿವರ್ತನೆಗಳನ್ನು ಮೃದುವಾದ ಮತ್ತು ಏಕರೂಪದ ಹೆಚ್ಚಳದಿಂದ ಮಾಡಬಹುದಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಸಂಪೂರ್ಣ ವೇಗದಲ್ಲಿ ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಬದಲಾವಣೆಗಳನ್ನು ಗಸ್ಟಿ ಜರ್ಕ್‌ಗಳಿಂದ ನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. ಮನೋಧರ್ಮದ ಈ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ "ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ" ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ - ಅವರು ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ವೇಗದಲ್ಲಿ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಮನೋಧರ್ಮದ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಕೇಂದ್ರ ಕೊಂಡಿಗಳು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯದ ವಿವಿಧ ಅಂಶಗಳ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಕಾಂಕ್ರೀಟ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಸಂವೇದನಾಶೀಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಸಮಗ್ರ ಅಥವಾ ಸಮರ್ಪಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವು ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಅವನ ಅನಿಸಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರಭಾವದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯಿಂದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಕೆಲವು ಜನರಲ್ಲಿ ಅನಿಸಿಕೆ ಹೆಚ್ಚು, ಇತರರಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ; ಕೆಲವರಲ್ಲಿ, A. M. ಗೋರ್ಕಿಯವರ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, "ಹೃದಯದಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಚರ್ಮವನ್ನು ಕಿತ್ತುಹಾಕಿದ" ಹಾಗೆ, ಅವರು ಪ್ರತಿ ಅನಿಸಿಕೆಗೆ ತುಂಬಾ ಸೂಕ್ಷ್ಮವಾಗಿರುತ್ತಾರೆ; ಇತರರು - "ಸೂಕ್ಷ್ಮವಲ್ಲದ", "ದಪ್ಪ-ಚರ್ಮದ" - ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಬಹಳ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಕೆಲವರಿಗೆ, ಪರಿಣಾಮ - ಬಲವಾದ ಅಥವಾ ದುರ್ಬಲ - ಅದು ಅವರ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ, ದೊಡ್ಡದರೊಂದಿಗೆ ಹರಡುತ್ತದೆ, ಇತರರಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಕಡಿಮೆ ವೇಗದಲ್ಲಿ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಳವಾದ ಪದರಗಳಲ್ಲಿ ಹರಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಿಗೆ, ಅವರ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅನಿಸಿಕೆಯ ಸ್ಥಿರತೆಯು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಕೆಲವರಿಗೆ, ಅನಿಸಿಕೆ - ಬಲವಾದದ್ದು - ತುಂಬಾ ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಇತರರು ಅದನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ದೀರ್ಘಕಾಲ. ಅನಿಸಿಕೆ ಯಾವಾಗಲೂ ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಧರ್ಮದ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸಂವೇದನೆಯಾಗಿದೆ. ಇದು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಗೋಳದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅನಿಸಿಕೆಗಳಿಗೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯ ಶಕ್ತಿ, ವೇಗ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ - ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉತ್ಸಾಹದ ಬಲದಲ್ಲಿ, ಅದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಆವರಿಸುವ ವೇಗ - ಮತ್ತು ಅದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಉಳಿಯುವ ಸ್ಥಿರತೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವು ಅವನು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮತ್ತು ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಎಷ್ಟು ಬೇಗನೆ ಮಸುಕಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಉತ್ಕೃಷ್ಟತೆಗೆ ಹೆಚ್ಚಾಗುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಖಿನ್ನತೆಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಕ್ಷಿಪ್ರ ಚಿತ್ತಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಭಾವಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಮತ್ತೊಂದು ಕೇಂದ್ರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಇದು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಬಲದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವರು ಮೋಟಾರು ಗೋಳವನ್ನು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೇಗ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ತಮ್ಮ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಿರತೆ. ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಅದು ಅವುಗಳನ್ನು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುವ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವ ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಮನೋಧರ್ಮದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರಯತ್ನದೊಂದಿಗೆ, ಇಚ್ಛೆಯ ಮೂಲಗಳೊಂದಿಗೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳಾಗಿ ಅಗತ್ಯಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುವ ವೇಗದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಜೊತೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸೈಕೋಮೋಟರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳ ವೇಗ, ಲಯ ಮತ್ತು ಗತಿ - ಅವನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮಾತು, ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಡಿಗೆ, ಅವನ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್, ಅವನ ಚಲನೆಗಳು, ವೇಗ ಅಥವಾ ನಿಧಾನ, ನಯವಾದ ಅಥವಾ ಪ್ರಚೋದಕ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ತಿರುವು ಅಥವಾ ತಲೆಯ ಚಲನೆ, ಮೇಲೆ ನೋಡುವ ಅಥವಾ ಕೆಳಗೆ ನೋಡುವ ರೀತಿ, ಸ್ನಿಗ್ಧತೆಯ ಆಲಸ್ಯ ಅಥವಾ ನಿಧಾನ ಮೃದುತ್ವ, ನರಗಳ ಆತುರ ಅಥವಾ ಮಾತಿನ ಶಕ್ತಿಯುತವಾದ ಪ್ರಚೋದನೆಯು ನಮಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕೆಲವು ರೀತಿಯ ಅಂಶವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಮನೋಧರ್ಮವಾಗಿದೆ. ಮೊಟ್ಟಮೊದಲ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಣ್ಣ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಕ್ಷಣಿಕ ಸಂಪರ್ಕದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಬಾಹ್ಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಾವು ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅವರ ಮನೋಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಎದ್ದುಕಾಣುವ ಅನಿಸಿಕೆ ಪಡೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ವಾಡಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ಕೋಲೆರಿಕ್, ಸಾಂಗೈನ್, ವಿಷಣ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಕಫ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಮನೋಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಅನುಪಾತದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮವು ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಚೋದನೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ; ಸಾಂಗೈನ್ - ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ದೊಡ್ಡ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ; ವಿಷಣ್ಣತೆ - ಬಲವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ; ಕಫ - ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ. ಹೀಗಾಗಿ, ಈ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಯೋಜನೆಯು ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ ನಾವು ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನೀಡುವ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಅನುಪಾತದಿಂದ ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಮಾನಸಿಕ ವಿಷಯವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಾವು ಮೇಲೆ ವಿವರಿಸಿರುವ ಶಕ್ತಿ, ವೇಗ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆಗಳಲ್ಲಿನ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಮತ್ತಷ್ಟು ವ್ಯತ್ಯಾಸಕ್ಕೆ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವೆಂದರೆ ಮೆದುಳಿನ ನ್ಯೂರೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್, ಅಂದರೆ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಸಬ್ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ನ್ಯೂರೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಅನುಪಾತ. ಮೆದುಳಿನ ನ್ಯೂರೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಹ್ಯೂಮರಲ್, ಎಂಡೋಕ್ರೈನ್ ಅಂಶಗಳ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿದೆ. ಹಲವಾರು ಸಂಶೋಧಕರು (ಪೆಂಡೆ, ಬೆಲೋವ್, ಭಾಗಶಃ ಇ. ಕ್ರೆಟ್ಸ್‌ಮರ್ ಮತ್ತು ಇತರರು) ಮನೋಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ ಎರಡನ್ನೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಇವುಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಒಲವು ತೋರಿದರು. ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಗ್ರಂಥಿ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಸೇರಿದೆ ಎಂಬುದರಲ್ಲಿ ಸಂದೇಹವಿಲ್ಲ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನರಮಂಡಲದಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ಸ್ವತಂತ್ರ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ಗ್ರಂಥಿಗಳ ಹಾಸ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಕೇಂದ್ರೀಯ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಒಳಪಟ್ಟಿರುತ್ತದೆ. ಅಂತಃಸ್ರಾವಕ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ನರಮಂಡಲದ ನಡುವೆ ಆಂತರಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವು ನರಮಂಡಲಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ, ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಚಲನಶೀಲತೆ, ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯವರ್ಗದ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿರುವ ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಉತ್ಸಾಹವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಟೋನ್, ಅವುಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಟೋನ್ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಅದರ ಸಿದ್ಧತೆ ಎರಡನ್ನೂ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮೆದುಳಿನ ನ್ಯೂರೋಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಅವರು ವಹಿಸುವ ಪಾತ್ರದಿಂದಾಗಿ, ಸಬ್‌ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಕೇಂದ್ರಗಳು ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತವೆ. ಆದರೆ ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್‌ನಿಂದ ಸಬ್‌ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ವಿಮೋಚನೆಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಹಿಂದಿನದನ್ನು ಸ್ವಾವಲಂಬಿ ಅಂಶವಾಗಿ, ಮನೋಧರ್ಮದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಆಧಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ತಪ್ಪು, ಏಕೆಂದರೆ ಆಧುನಿಕ ವಿದೇಶಿ ನರವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರವಾಹಗಳು ನಿರ್ಣಾಯಕವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತವೆ. ಕುಹರದ ಬೂದು ದ್ರವ್ಯದ ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಬ್ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಕಾಂಡದ ಉಪಕರಣದಲ್ಲಿ, ಸಬ್ಕಾರ್ಟಿಕಲ್ ಗ್ಯಾಂಗ್ಲಿಯಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ "ಕೋರ್" ಅನ್ನು ಸ್ಥಳೀಕರಿಸುವುದು. ಸಬ್ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಪರಸ್ಪರ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮೊದಲನೆಯದನ್ನು ಎರಡನೆಯದರಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಇದು ಸಬ್ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅಲ್ಲ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆ, ಆದರೆ ಸಬ್ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ ನಡುವಿನ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಸಂಬಂಧ, I.P. ಪಾವ್ಲೋವ್ ತನ್ನ ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

ಪಾವ್ಲೋವ್ ತನ್ನ ನರಮಂಡಲದ ವಿಧಗಳ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಮೂರು ಮುಖ್ಯ ಮಾನದಂಡಗಳ ಮೇಲೆ ಆಧರಿಸಿದೆ, ಅವುಗಳೆಂದರೆ, ಶಕ್ತಿ, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಕಾರ್ಟೆಕ್ಸ್ನ ಕೊರತೆ.

ಈ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಿಯಮಾಧೀನ ಪ್ರತಿವರ್ತನಗಳ ವಿಧಾನದಿಂದ ಅವರ ಅಧ್ಯಯನದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಅವರು ನರಮಂಡಲದ ನಾಲ್ಕು ಮುಖ್ಯ ವಿಧಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು:

1. ಬಲವಾದ, ಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು ಚುರುಕುಬುದ್ಧಿಯ - ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ವಿಧ.
2. ಬಲವಾದ, ಸಮತೋಲಿತ ಮತ್ತು ಜಡ - ಶಾಂತ, ನಿಧಾನ ಪ್ರಕಾರ.
3. ಬಲವಾದ, ಅಸಮತೋಲಿತ, ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಮೇಲೆ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯದೊಂದಿಗೆ - ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಪ್ರಕಾರ.
4. ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಕಾರ.

ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಬಲವಾದ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ದುರ್ಬಲ ಪ್ರಕಾರದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಸಮ್ಮಿತೀಯ ಉಪವಿಭಾಗಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹಾಗೆಯೇ ಬಲವಾದದ್ದು, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆಯ (ಲೇಬಿಲಿಟಿ) ಇತರ ಎರಡು ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು , ಇದು ಬಲವಾದ ಪ್ರಕಾರದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ.

I.P. ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರು ವಿವರಿಸಿದ ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಮನೋಧರ್ಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತಾರೆ, ನರಮಂಡಲದ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಪ್ರಯೋಗಾಲಯದಿಂದ ಬಂದರು, ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ನಿಂದ ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಗೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಉದ್ರೇಕಕಾರಿ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಕೋಲೆರಿಕ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲು ಒಲವು ತೋರುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರತಿಬಂಧಕದೊಂದಿಗೆ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಕೇಂದ್ರ ಪ್ರಕಾರದ ಎರಡು ರೂಪಗಳು - ಶಾಂತ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ - ಕಫ ಮತ್ತು ಸಾಂಗೈನ್‌ನೊಂದಿಗೆ.

ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ನರಮಂಡಲದ ವಿಧಗಳ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಪರವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಸಾಕ್ಷ್ಯವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಸರಿಯಾದ ಬಳಕೆಯು ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾರವು ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಶಾರೀರಿಕ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮವು ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಮೋಟಾರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸ್ವರೂಪ, ಅವುಗಳ ಶಕ್ತಿ, ವೇಗ ಇತ್ಯಾದಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ದೇಹದ ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ - ನರಮಂಡಲದ (ನರಸಂವಿಧಾನ) ರಚನೆಯ ಸಹಜ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು (ಸ್ನಾಯು, ನಾಳೀಯ) ಟೋನ್. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಜೀವಿಗಳ ಸಹಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ಅದರ ನರಮಂಡಲದ, ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕಾಗಿ ಅವರು ಅದರ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ, ಒಟ್ಟಾರೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಟ್ಟಿಲ್ಲ.

ಮನೋಧರ್ಮವು ನರಮಂಡಲದ ಅಥವಾ ನರಸಂಬಂಧದ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ; ಅವನು ಅವಳ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಮನೋಧರ್ಮದ ಈ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಭಾಗವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಉಳಿದ ಜೀವನದೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಅವಳ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅವನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಯಾವುದೇ ಕಡೆ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಯಾವುದೇ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ ಇದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯ ಸಾವಯವ ಆಧಾರವು ಎಷ್ಟು ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದ್ದರೂ, ಬಾಹ್ಯ ಗ್ರಾಹಕ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರ ಉಪಕರಣದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅನಿಸಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಆಡುತ್ತವೆ, ಅನಿಸಿಕೆ ಅವರಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಗ್ರಹಿಸುವ ಅನಿಸಿಕೆಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಂವೇದನಾ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವುದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳು, ವಸ್ತುಗಳು, ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಅರ್ಥವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಲಗತ್ತುಗಳು, ನಂಬಿಕೆಗಳಿಂದಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕಡೆಯಿಂದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತಾರೆ. , ಪಾತ್ರ, ವಿಶ್ವ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ. ಈ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ, ಅತ್ಯಂತ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಭಾವವು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ಆಯ್ಕೆಯಾಗಿದೆ.

ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿತ್ವವು ಅಗತ್ಯಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಒಲವುಗಳು ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ - ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ.

ಅದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉಲ್ಬಣ ಅಥವಾ ಅವನತಿ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ದೇಹದ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಸ್ವರದಲ್ಲಿನ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಹ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರಮುಖ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರವು ಪರಿಸರದೊಂದಿಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ, ಅವನ ಜಾಗೃತ ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ವಿಷಯದಿಂದ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಜೀವನದಿಂದ ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಲಾದ ಎಲ್ಲವೂ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪ್ರಭಾವ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉತ್ಸಾಹ ಎರಡನ್ನೂ ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗಿನ ಅವರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸಿ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ.

ಮಾನವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಾವಯವ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗೆ ಸಹ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಕೇವಲ ದೇಹದ ಮೋಟಾರು ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳಲ್ಲ, ಆದರೆ ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ಕೆಲವು ಗುರಿಗಳನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗಳು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾದವುಗಳು, ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವುದು, ಪರಿಸರದ ಬಗೆಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ, ಅವನು ತನಗಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುವ ಗುರಿಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು, ಅಭಿರುಚಿಗಳು, ಒಲವುಗಳು, ಈ ಗುರಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ನಂಬಿಕೆಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ವಹಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾಧೀನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವನ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಸ್ವತಃ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನ ಸಾವಯವ ಜೀವನದ ಸ್ವರವನ್ನು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕೋರ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅದು ಅವನಿಗೆ ಪಡೆಯುವ ವಹಿವಾಟಿನಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಬಹುದು. ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿ ಅವನ ಪರಿಸರದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ; ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಇತರರಿಗೆ ಅಸಮರ್ಪಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಒಂಟಿಯಾಗಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು, ನರಗಳ ಕಾರ್ಯವಿಧಾನಗಳ ಶಾರೀರಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಪ್ರಾಣಿಗಳಲ್ಲಿ ಅವುಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಜೈವಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಪರಸ್ಪರ ಸಂಬಂಧದಿಂದ, ಮಾನವರಲ್ಲಿ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿರುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳೊಂದಿಗೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ತಪ್ಪು.

ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವು ಸ್ವಯಂಪೂರ್ಣವಾಗಿಲ್ಲ, ಔಪಚಾರಿಕವಾಗಿದೆ; ಇದು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಷಯ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವನು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾನೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವರ್ತನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ನನ್ನ ಒಲವು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಕೌಶಲಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಅದರ ನಿರ್ದೇಶನವು ಬಲವಂತವಾಗಿ, ನನ್ನ ಪಾತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳೊಂದಿಗೆ, ನನಗೆ ಪರಕೀಯ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ನಾನು ಭಾವಿಸಿದಾಗ, ನನ್ನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೇಗವು ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಾನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಮತ್ತು ನನ್ನ ಕೆಲಸದ ವಿಷಯದಿಂದ ಆಕರ್ಷಿತನಾದಾಗ ಮತ್ತು ನನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿದ್ದೇನೆ.

ಲವಲವಿಕೆ, ಲವಲವಿಕೆಯ ಚುರುಕುತನ ಅಥವಾ ಬಡಾಯಿ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧತೆ, ಚಲನೆಗಳ ನಿಧಾನತೆ, ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ನಿದ್ರಾಜನಕ ಅಥವಾ ಗಾಂಭೀರ್ಯದ ಪಾತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು, ಪ್ಯಾಂಟೊಮೈಮ್, ಭಂಗಿ, ನಡಿಗೆ, ಮಾನವ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು, ವಿವಿಧ ಕಾರಣಗಳಿಂದಾಗಿ, ವರೆಗೆ ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಾಸಿಸುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ವಾತಾವರಣ ಮತ್ತು ಅವನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ಥಾನದ ಹೆಚ್ಚುಗಾರಿಕೆ. ಯುಗದ ಶೈಲಿ, ಕೆಲವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟಿಗೆ ವೇಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಈ ಯುಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅನುಗುಣವಾದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸ್ತರಗಳು.

ಯುಗದಿಂದ ಹೋಗುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ, ಸಹಜವಾಗಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಜನರ ಮನೋಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾವಯವ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ, ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಜನರ ಪ್ರಜ್ಞೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ಷಣಗಳು ತಮ್ಮ ಆಂತರಿಕ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಸೇರಿವೆ ಮತ್ತು ಸಾವಯವ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತವೆ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಜ ಜೀವನ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ, ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನ ಜೀವನ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ವರ ಮತ್ತು ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ (ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ಕೈಗಾರಿಕಾ ಜೀವನದ ವೇಗ, ನೈತಿಕತೆ, ದೈನಂದಿನ ಜೀವನ, ಸಭ್ಯತೆ, ಇತ್ಯಾದಿ), ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ವಿರುದ್ಧ ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಅಂತರ್ಸಂಪರ್ಕಿತ ಕ್ಷಣಗಳ ವಿಘಟಿಸಲಾಗದ ಏಕತೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಿಂದ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತದೆ, ಸಹಜವಾಗಿ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಬಾಹ್ಯ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರದೆ, ಅದರ ಮನೋಧರ್ಮ; ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಆಂತರಿಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ವರ್ತನೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿರಬಹುದು, ಅದು ಅವನು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಅಂಟಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಆದರೆ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ಅನುಸರಿಸುವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಬೇಗ ಅಥವಾ ನಂತರ ಅವರ ಗುರುತು ಬಿಡಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಯಾಂತ್ರಿಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಮತ್ತು ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸರಿದೂಗಿಸುವ-ವಿರೋಧಿಯಾಗಿಯೂ ಸಹ - ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಆಂತರಿಕ ರಚನೆಯ ಮೇಲೆ. ಅದರ ಮನೋಧರ್ಮ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ, ಮನೋಧರ್ಮವು ನೈಜ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದಿಂದ ಮಧ್ಯಸ್ಥಿಕೆ ಮತ್ತು ನಿಯಮಾಧೀನವಾಗಿದೆ. ನಟನ ನಟನೆಯಲ್ಲಿನ ಮನೋಧರ್ಮವು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾ, ಯೆ.ಬಿ. ವಖ್ತಾಂಗೋವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ಇದಕ್ಕಾಗಿ, ತಾಲೀಮು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಟನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ನಾಟಕದಲ್ಲಿ ತನ್ನನ್ನು ಸುತ್ತುವರೆದಿರುವ ಎಲ್ಲವೂ ಅವನ ವಾತಾವರಣವಾಗುವುದನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ. , ಆದ್ದರಿಂದ ಕಾರ್ಯಗಳ ಪಾತ್ರಗಳು ಅವನ ಕಾರ್ಯಗಳಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟಿವೆ - ನಂತರ ಮನೋಧರ್ಮವು "ಸತ್ವದಿಂದ" ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಸಾರದಿಂದ ಈ ಮನೋಧರ್ಮವು ಅತ್ಯಂತ ಮೌಲ್ಯಯುತವಾಗಿದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ಕೇವಲ ಮನವರಿಕೆ ಮತ್ತು ಮೋಸದಾಯಕವಾಗಿದೆ. "ಸತ್ವದಿಂದ" ಮನೋಧರ್ಮವು ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಮನವರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಮನೋಧರ್ಮವಾಗಿದೆ: ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಸ್ವಾವಲಂಬಿಯಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ; ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವಿಷಯದ ಮೇಲೆ, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನಗಾಗಿ ಹೊಂದಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ, ಅವನ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು, ಒಲವುಗಳು, ಪಾತ್ರ, ಅವನ "ಸತ್ವ" ದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಇದು ಅವನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಮುಖವಾದ ಸಂಬಂಧಗಳ ವೈವಿಧ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಹಿರಂಗಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪರಿಸರ. ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಹೊರಗಿನ ಖಾಲಿ ಅಮೂರ್ತತೆಯಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಜೀವನ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಮೂಲಕ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಅದರ ಗುಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಇಂಪ್ರೆಶನಬಿಲಿಟಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರದ ಇಂದ್ರಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ.

ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸುವಾಗ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಅವುಗಳನ್ನು ಪೂರ್ವನಿರ್ಧರಿತಗೊಳಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿರುವುದರಿಂದ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾವಣೆಗಳಿಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತವೆ, ಇದರಿಂದಾಗಿ ಅದೇ ಆರಂಭಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪಾತ್ರದ ವಿಭಿನ್ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು, ಅವುಗಳು ಯಾವುದಕ್ಕೆ ಅಧೀನವಾಗಿವೆ ಎಂಬುದರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ - ನಡವಳಿಕೆ, ನಂಬಿಕೆಗಳು, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದ. . ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಪಾಲನೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವರ ಪರಿಣಾಮಗಳು, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಕಲಿಯದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಸ್ವೇಚ್ಛಾಚಾರದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಬಹುದು. , ಅನಿಯಂತ್ರಿತತೆ, ಭುಜವನ್ನು ಕತ್ತರಿಸುವ ಅಭ್ಯಾಸವು ಸುಲಭವಾಗಿ ಬೆಳೆಯಬಹುದು, ಭಾವೋದ್ರೇಕದ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಇತರ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ನಿರ್ಣಯವು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಅನಗತ್ಯ ಹಿಂಜರಿಕೆ ಮತ್ತು ಹಿಂಜರಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ನಿಗದಿತ ಗುರಿಗೆ ಹೋಗುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯ. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪಥವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವನ ಸಾಮಾಜಿಕ, ನೈತಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿ ಅನಿಸಿಕೆ ಒಂದು ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ದುರ್ಬಲತೆ, ನೋವಿನ ದುರ್ಬಲತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಸಂಕೋಚ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗಬಹುದು; ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಪ್ರಭಾವದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ, ಸ್ಪಂದಿಸುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯು ಬೆಳೆಯಬಹುದು; ಮೂರನೆಯದಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆ. ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋಧರ್ಮವು ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಪಾತ್ರದ ಇಂದ್ರಿಯ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಪಾತ್ರದ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಪಾತ್ರದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತವೆ, ಅದರ ವಿಷಯವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದೊಂದಿಗೆ ಬೇರ್ಪಡಿಸಲಾಗದಂತೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಪಾತ್ರದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು - ಅವರ ನಡವಳಿಕೆಯ ಶೈಲಿ - ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಮನೋಧರ್ಮವು "ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಣ್ಣು" ಆಗಿದ್ದು, ಅದರ ಮೇಲೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ.

ಜನರು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅವರ "ದುರ್ಬಲ" ಬದಿಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಪರಿಹಾರದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಕೋಲೆರಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಜಡತ್ವ, ನಿಧಾನತೆ, ಉಪಕ್ರಮದ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯನ್ನು ಬೆಳೆಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದು. ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಅನುಭವ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ ಅವನ ಮನೋಧರ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮರೆಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸೂಪರ್‌ಸ್ಟ್ರಾಂಗ್ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ಅಪಾಯಕಾರಿ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ, ಹಿಂದೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ತಡೆಯಬಹುದು. ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರು ನ್ಯೂರೋಸೈಕಿಕ್ ಸ್ಥಗಿತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ. ಇದರೊಂದಿಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನವು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಅವರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುನಿಟ್ಟಾಗಿ ಬಂಧಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಚಟುವಟಿಕೆಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ, ಅವನ ಮನೋಧರ್ಮದ ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆಯಾಗಬಹುದು. ಮನೋಧರ್ಮ, ಅದರ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತದೆ.

ವಿದೇಶಿ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಎರಡು ಗುಂಪುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುತ್ತಾರೆ - ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ಮುಖಿ. ಸ್ವಿಸ್ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ C.G. ಜಂಗ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದ ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳು ಬಾಹ್ಯ (ಬಹಿರ್ಮುಖಿ) ಅಥವಾ ಆಂತರಿಕ (ಅಂತರ್ಮುಖಿ) ಪ್ರಪಂಚದ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಪ್ರಧಾನ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸುತ್ತವೆ. ಬಹಿರ್ಮುಖಿಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಪಂಚಕ್ಕೆ ಅವರ ಪ್ರಧಾನ ಮನವಿಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಹೆಚ್ಚಿದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ, ಅವರು ಹೆಚ್ಚು ಅನುಕೂಲಕರ ಮತ್ತು ಸೂಚಿಸುವ (ಸಲಹೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಅಂತರ್ಮುಖಿಗಳು ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಸಂವಹನವಿಲ್ಲದವರು, ಹೆಚ್ಚಿದ ಆತ್ಮಾವಲೋಕನಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸರವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಮತ್ತು ಸಲಹೆಗಾರರಾಗಿದ್ದಾರೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ, ಬಿಗಿತ ಮತ್ತು ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿಯೂ ಸಹ ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಬಿಗಿತ - ಜಡತ್ವ, ಸಂಪ್ರದಾಯವಾದ, ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ತೊಂದರೆ. ಹಲವಾರು ವಿಧದ ಬಿಗಿತಗಳಿವೆ: ಸಂವೇದನಾಶೀಲ - ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ ಸಂವೇದನೆಯ ದೀರ್ಘಾವಧಿ; ಮೋಟಾರ್ - ಅಭ್ಯಾಸದ ಚಲನೆಯನ್ನು ಪುನರ್ರಚಿಸುವ ತೊಂದರೆ; ಭಾವನಾತ್ಮಕ - ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮುಕ್ತಾಯದ ನಂತರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಯ ಮುಂದುವರಿಕೆ; ಮೆಮೊರಿ - ಮೀಸಲು, ಮೆಮೊರಿ ಚಿತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಗೀಳು; ಚಿಂತನೆ - ತೀರ್ಪುಗಳ ಜಡತ್ವ, ವರ್ತನೆಗಳು, ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳು. ಬಿಗಿತಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಗುಣಮಟ್ಟವೆಂದರೆ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ, ನಮ್ಯತೆ, ಚಲನಶೀಲತೆ, ಸಮರ್ಪಕತೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಶಿಷ್ಟತೆಗಳು ಆತಂಕ - ಉದ್ವೇಗ, ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಬೆದರಿಕೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿದ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಉತ್ಸಾಹದಂತಹ ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಸಹ ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಹೆಚ್ಚಿದ ಆತಂಕದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಬೆದರಿಕೆಯ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಅನುಚಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೆಚ್ಚಿದ ಆತಂಕವು ಬೆದರಿಕೆಯ ಘಟನೆಗಳ ಗ್ರಹಿಕೆಯಿಂದ ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ಒತ್ತಡದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ಅನೈಚ್ಛಿಕವಾಗಿ ಸಂಕುಚಿತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಡೈನಾಮಿಕ್ಸ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಅವನ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಕೋರ್ಸ್ನ ಸ್ವಂತಿಕೆ. ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನೋಡುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ, ಘಟನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವ ಮತ್ತು ಅವರ ಮಾತಿನ ಮರುಪ್ರಸಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯನ್ನು ವಿಶ್ಲೇಷಿಸುವಾಗ, ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ "ಜೈವಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆ" ಯನ್ನು ಲೆಕ್ಕಹಾಕಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಇದು ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತದೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವನ ನಡವಳಿಕೆಯ ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಸಾಧ್ಯತೆಗಳಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಚಲನಶೀಲತೆಯು ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ, ಸಹಾಯಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ನಮ್ಯತೆ; ಪ್ರಚೋದನೆ - ಸಂಭವದ ಸುಲಭತೆ ಮತ್ತು ಸಂವೇದನೆಗಳ ತೀವ್ರತೆ, ಗಮನದ ಸ್ಥಿರತೆ, ಮೆಮೊರಿಯ ಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿಯುವ ಶಕ್ತಿ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಮೌಲ್ಯದ ಮಾನದಂಡವಲ್ಲ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯತೆಗಳು, ಆಸಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಅದೇ ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಭಿನ್ನ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ತಮ್ಮ ಸರಿದೂಗಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಿಂದಾಗಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಬಹುದು.

ಮನೋಧರ್ಮವಲ್ಲ, ಆದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಕೆಳಗಿನವುಗಳ ಮೇಲೆ ಉನ್ನತ ಉದ್ದೇಶಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ, ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಕೆಳ ಹಂತದ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುವುದು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಗುಣಮಟ್ಟವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. .

ಮನೋಧರ್ಮ ರಚನೆ

ಮನೋಧರ್ಮವು ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಟೆಂಪರೆಮೆಂಟಮ್ (ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅನುಪಾತ) ಮತ್ತು ಟೆಂಪೆರೊ (ಸರಿಯಾದ ಅನುಪಾತದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರಣ) ನಿಂದ ಪಡೆದ ಪದವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಸಮಸ್ಯೆಯನ್ನು ಸಾಕಷ್ಟು ವಿವರವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಈ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣದ ವಿವಿಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಗಳಿವೆ.

ಬಿ.ಎಂ. ಟೆಪ್ಲೋವ್ ಈ ಕೆಳಗಿನ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡಿದರು: "ಮನೋಧರ್ಮವು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಚೋದನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ, ಅಂದರೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಆಕ್ರಮಣದ ವೇಗ, ಒಂದು ಕಡೆ, ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ ಅವರ ಶಕ್ತಿ."

ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೋಧರ್ಮವು ನರಮಂಡಲದ ಸೈಕೋಡೈನಾಮಿಕ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಬಹುದು, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಜೈವಿಕ ಅಡಿಪಾಯವಾಗಿದೆ.

ಮನಸ್ಸು ನರಮಂಡಲದ ಆಸ್ತಿಯಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಮನಸ್ಸಿನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನರಮಂಡಲದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೊದಲ ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ನರಮಂಡಲದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಅವುಗಳ ಕಂಡೀಷನಿಂಗ್, ಇದು ಮನೋಧರ್ಮದ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಕೇವಲ ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ರೀತಿಯ ನರಮಂಡಲದ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ (ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳೊಂದಿಗೆ).

ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅದೇ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅನುಪಾತವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಈ ಅನುಪಾತವು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಹೃದಯಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಸ್ವಯಂ ಗೋಳದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಲು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠ ಕಾರಣಗಳಿವೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ-ಸ್ವಯಂ ಗೋಳದ ಎಲ್ಲಾ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಮಾತ್ರ ಮನೋಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ.

ಅಂತಹ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳು, ಅವನ ಮೋಟಾರು ಕೌಶಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಅವನ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮೂರು ಮುಖ್ಯ, ಪ್ರಮುಖ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಘಟಕಗಳು, ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಬಹಳ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಬಹುಆಯಾಮದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ.

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮನೋಧರ್ಮದ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಘಟಕದ ಸಾರವು ಸ್ವಯಂ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ವಾಸ್ತವದ ರೂಪಾಂತರದ ಕಡೆಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿದೆ.

ವಿಷಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎರಡನೆಯ ಘಟಕವು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೊದಲ ಘಟಕಕ್ಕೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ - ಮೋಟಾರ್, ಅಥವಾ ಮೋಟಾರ್, ಇದರಲ್ಲಿ ಮೋಟಾರ್ (ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸ್ಪೀಚ್ ಮೋಟಾರ್) ಉಪಕರಣದ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಗುಣಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತವೆ. ವೇಗ, ಶಕ್ತಿ, ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ, ಲಯ, ವೈಶಾಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ನಾಯು ಚಲನೆಯ ಇತರ ಹಲವಾರು ಚಿಹ್ನೆಗಳಂತಹ ಮೋಟಾರು ಘಟಕದ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಬೇಕು (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಭಾಷಣ ಮೋಟಾರ್ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತವೆ).

ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೂರನೇ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶವೆಂದರೆ ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆ, ಇದು ವಿವಿಧ ಭಾವನೆಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆ, ಹರಿವು ಮತ್ತು ನಿಲುಗಡೆ, ಪರಿಣಾಮ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುವ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ. ಮನೋಧರ್ಮದ ಇತರ ಘಟಕಗಳಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ, ಈ ಘಟಕವು ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೀರ್ಣವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ತನ್ನದೇ ಆದ ಕವಲೊಡೆದ ರಚನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯ ಮುಖ್ಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಪ್ರಭಾವ, ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿ ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿರತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿತ್ವವು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮಹತ್ವದ ಪ್ರಭಾವಗಳಿಗೆ ವಿಷಯದ ಸೂಕ್ಷ್ಮತೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯು ಪೂರ್ವ ಚಿಂತನೆ ಅಥವಾ ಪ್ರಜ್ಞಾಪೂರ್ವಕ ಯೋಜನೆ ಇಲ್ಲದೆ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಪ್ರಚೋದಿಸುವ ವೇಗವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಂದು ಅನುಭವವು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಬದಲಿಸುವ ದರ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಮುಖ್ಯ ಅಂಶಗಳು ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಒಂದೇ ರಚನೆಯನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತವೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಮಾನಸಿಕ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಮಿತಿಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ - ಅದರ ದೃಷ್ಟಿಕೋನ, ಪಾತ್ರ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಇತ್ಯಾದಿ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ

ಜನರ ನಡುವಿನ ಮನೋಧರ್ಮದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಅವರ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು, ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೇಲೆ ನಿಯಂತ್ರಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ, ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ಅದನ್ನು ಹೇಗೆ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು, ಅವನ ಬಲವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿ ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಸರಿದೂಗಿಸುವುದು. ಈ ರೂಪಾಂತರವು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯು ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾದ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳು ಮತ್ತು ತಂತ್ರಗಳ ಸೂಕ್ತ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದರ ಉತ್ತಮ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಯನ್ನು ಕೈಗೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ವಿಷಯದ ಸ್ವಂತ ಆಸಕ್ತಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.

ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ರಚನೆಗೆ ಷರತ್ತುಗಳು:

1. ಅದರ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ತೀವ್ರತೆಯ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನದೊಂದಿಗೆ ಮನೋಧರ್ಮದ ನಿರ್ಣಯ;
2. ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ದೌರ್ಬಲ್ಯಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು;
3. ನಿಮ್ಮ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡಲು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದು;
4. ಬಲವಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲರ ಸಂಭವನೀಯ ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಸುಧಾರಿಸುವಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡಿ.

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರದ ಆಯ್ಕೆಗೆ ಮನೋಧರ್ಮವೂ ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಕೋಲೆರಿಕ್ ಜನರು ಅದರ ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ (ಕ್ರೀಡಾ ಆಟಗಳು, ಚರ್ಚೆಗಳು, ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಭಾಷಣ) ​​ಮತ್ತು ಏಕತಾನತೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಷ್ಟವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರು ಸ್ವಇಚ್ಛೆಯಿಂದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ತೊಡಗುತ್ತಾರೆ.

ಅಧ್ಯಯನದ ಅವಧಿಗಳ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ, ಸಾಂಗುಯಿನ್ ಜನರು, ಹೊಸ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಕಲಿಯುವಾಗ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಆಧಾರವನ್ನು ಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ ತಪ್ಪುಗಳೊಂದಿಗೆ, ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮತ್ತು ಸುಧಾರಿಸುವಾಗ ಅವರು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಕಫದ ಜನರು ಹೊಸ ಕ್ರಿಯೆಗಳು, ವ್ಯಾಯಾಮಗಳನ್ನು ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ವಿಷಯ ಅಥವಾ ತಂತ್ರದಲ್ಲಿ ಏನಾದರೂ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿದ್ದರೆ, ಅದನ್ನು ಮಾಸ್ಟರಿಂಗ್ ಮಾಡುವಾಗ ಅವರು ಶ್ರಮದಾಯಕ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಕೆಲಸಕ್ಕೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ.

ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಕ್ರೀಡಾಪಟುಗಳಿಗೆ, ಪೂರ್ವ-ಪ್ರಾರಂಭದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮನೋಧರ್ಮದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿವೆ. ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಸಾಂಗೈನ್ ಮತ್ತು ಕಫದ ಜನರು ಪ್ರಧಾನವಾಗಿ ಜಾಗರೂಕತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ, ಕೋಲೆರಿಕ್ ಜನರು ಜ್ವರವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರು ನಿರಾಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ, ಸಾಂಗೈನ್ ಮತ್ತು ಕಫದ ಜನರು ಸ್ಥಿರ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ತರಬೇತಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ.

ಸಮಾನವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳ ನರಮಂಡಲದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ವಿವಿಧ ರೀತಿಯ ಶಿಕ್ಷಣ ಪ್ರಭಾವಗಳ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಸಮೀಪಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ - ಪ್ರಶಂಸೆ, ಖಂಡನೆ. ಪ್ರಶಂಸೆಯು ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳಲ್ಲಿ ಕೌಶಲ್ಯ ರಚನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ದುರ್ಬಲ" ಮತ್ತು "ಅಸಮತೋಲನ" ದ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಖಂಡನೆಯು "ಬಲವಾದ" ಮತ್ತು "ಸಮತೋಲಿತ" ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ, "ದುರ್ಬಲ" ಮತ್ತು "ಅಸಮತೋಲಿತ" ಮೇಲೆ ಕಡಿಮೆ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿದೆ. ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಗ್ರೇಡ್‌ಗಾಗಿ ಕಾಯುವುದು "ದುರ್ಬಲ" ಮತ್ತು "ಸಮತೋಲಿತ" ದ ಮೇಲೆ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ "ಬಲವಾದ" ಮತ್ತು "ಅಸಮತೋಲನ" ಕ್ಕೆ ಕಡಿಮೆ ಮಹತ್ವದ್ದಾಗಿದೆ.

ಹೀಗಾಗಿ, ಮನೋಧರ್ಮ, ನರಮಂಡಲದ ಸಹಜ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ, ಮಾನವ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ವತಃ ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಬೋಧನೆ ಮತ್ತು ಪಾಲನೆ ಮಾಡುವಾಗ ಅದರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಮುಖ್ಯ.

ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ಎರಡು ಪ್ರಮುಖ ಶಿಕ್ಷಣ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವಾಗ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗಣನೆಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಅವಶ್ಯಕ: ಬೋಧನೆಯ ಕ್ರಮಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ತಂತ್ರಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ. ಮೊದಲನೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಏಕತಾನತೆಯ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ವೈವಿಧ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಅಂಶಗಳ ಮೂಲಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ನೀವು ಸಾಂಗುನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ, ಕೋಲೆರಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ - ವಿಶೇಷ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣದ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಹುಟ್ಟುಹಾಕಲು, ಕಫ ವ್ಯಕ್ತಿ - ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವ ಕೌಶಲ್ಯಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲು. ಗಮನ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿ - ಭಯ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅನುಮಾನವನ್ನು ಹೋಗಲಾಡಿಸಲು. ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನದ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡುವಾಗ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರೊಂದಿಗೆ, ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಂಭಾಷಣೆ ಮತ್ತು ಪರೋಕ್ಷ ರೀತಿಯ ಬೇಡಿಕೆಗಳಂತಹ ಪ್ರಭಾವದ ವಿಧಾನಗಳು (ಸಲಹೆ, ಸುಳಿವು, ಇತ್ಯಾದಿ) ಆದ್ಯತೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ವರ್ಗದ ಸಂಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಖಂಡನೆಯು ಕೋಲೆರಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸ್ಫೋಟವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ, ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ - ಅಸಮಾಧಾನ, ಖಿನ್ನತೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ಅನುಮಾನದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ. ಕಫದ ವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುವಾಗ, ಅವಶ್ಯಕತೆಯ ತಕ್ಷಣದ ನೆರವೇರಿಕೆಗೆ ಒತ್ತಾಯಿಸುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಯ ಸ್ವಂತ ನಿರ್ಧಾರಕ್ಕಾಗಿ ಹಣ್ಣಾಗಲು ಸಮಯವನ್ನು ನೀಡುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಮಾಷೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಮನೋಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮನೋಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣವಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣ ಇಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಓಲ್ಗಾ ನಿಪ್ಪರ್-ಚೆಕೋವಾ ಅವರಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎಪಿ ಚೆಕೊವ್ ಹೀಗೆ ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ: “ನೀವು ... ನನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತೀರಿ. ಸ್ವಭಾವತಃ ನಾನು ಕಠಿಣ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ನಾನು ಹೇಳಲೇಬೇಕು, ನಾನು ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದೇನೆ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಇತ್ಯಾದಿ, ಆದರೆ ನಾನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಡಿದಿಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಒಬ್ಬ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.

04.05.2018

ಮನೋಧರ್ಮ - ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು

ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ಉತ್ತೀರ್ಣರಾದ ಮಾನಸಿಕ ಪರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ಎದುರಿಸಿದ ಅನೇಕ ಜನರು ಮನೋಧರ್ಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅದು ಏನೆಂದು ಅಂದಾಜು ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಯಾರಾದರೂ ಒಂದೆರಡು ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಅಥವಾ ಮನೋಧರ್ಮ ಪರೀಕ್ಷೆಯ ಕೆಲವು ಲೇಖಕರನ್ನು ಸಹ ಹೆಸರಿಸಬಹುದು.

"ಶುದ್ಧ" ಮನೋಧರ್ಮಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಅಪರೂಪ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿದೆ. ಸರ್ಚ್ ಇಂಜಿನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಲೇಖನಗಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ನೀವು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಬಹುದು - ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಇವೆ. ನಿಜ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಅಂತಹ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ಯಾವುದನ್ನೂ ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ ಹಳತಾದವು - ಜಗತ್ತು ಮತ್ತು ಸಮಾಜವು ಇನ್ನೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅದನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸೋಣ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ನಾವು "ಶುದ್ಧ" ಮನೋಧರ್ಮ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವದನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸೋಣ. ಇದಕ್ಕಾಗಿ ಬೆಲೋವ್ ಮನೋಧರ್ಮದ ಸೂತ್ರವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳೋಣ. ನಾಲ್ಕು ಮನೋಧರ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ತೀವ್ರತೆಯ 3 ಹಂತಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಅತ್ಯಲ್ಪ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಗುಣಗಳು, ಗಮನಾರ್ಹ, ಉಚ್ಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದರಂತೆ, ಒಂದು ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ ಮತ್ತು ಉಳಿದವುಗಳ ಗುಣಗಳು ಅತ್ಯಲ್ಪವಾಗಿದ್ದರೆ, ನಾವು "ಶುದ್ಧ" ಮನೋಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ ಎಂದು ನಾವು ಭಾವಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಸತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪುರಾಣಗಳನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವುದು

ಶುದ್ಧ ಮನೋಧರ್ಮವು ಅಪರೂಪದ ಘಟನೆಯೇ?

20,207 ಜನರನ್ನು ಸಂದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು, ಅದರಲ್ಲಿ 10,780 (53.3%) ಮಿಶ್ರ ಸ್ವಭಾವದವರು. "ಶುದ್ಧ" ಮನೋಧರ್ಮಗಳು ಅಪರೂಪವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಲು ಇದು ಸಾಕೇ? - ಇಲ್ಲ!

ಯಾರು ಹೆಚ್ಚು?

"ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ" ದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಸಾಂಗುಯಿನ್ ಎಂದು ಹಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ನಾವು ರೇಖಾಚಿತ್ರವನ್ನು ನೋಡುತ್ತೇವೆ - ಮತ್ತು ಅದು ಅಲ್ಲ! ಉಳಿದ "ಶುದ್ಧ" ಮನೋಧರ್ಮಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ - ಕೋಲೆರಿಕ್.

ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸರಿಸುಮಾರು ಒಂದೇ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮನೋಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಇದು ಒಂದು ವಿಷಯ, ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ಎರಡು ಮನೋಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸಿದರೆ, ಉಳಿದವುಗಳ ದುರ್ಬಲ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಾಂಗೈನ್ + ಕೋಲೆರಿಕ್ - ಎರಡೂ ಮೊಬೈಲ್, ಬೆರೆಯುವ, ಮೊದಲನೆಯದು ಮಾತ್ರ ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಅಲ್ಲ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಅಂತಹ ಜನರು 10.4%.

ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು

ಅಥವಾ ಸಂಯೋಜನೆಗಳು "ಮೆಲಾಂಚೋಲಿಕ್ + ಸಾಂಗೈನ್", "ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ + ಕೋಲೆರಿಕ್" - ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳು ಹೇಗೆ ಸಹಬಾಳ್ವೆ ಮಾಡಬಹುದು? ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಜನರಲ್ಲಿ ಒಟ್ಟು 1.2% ಇದ್ದಾರೆ.

ನೀವು ನೋಡುವಂತೆ, "ಶುದ್ಧ" ಮನೋಧರ್ಮವು ತುಂಬಾ ಅಪರೂಪವಲ್ಲ - ಸಂಪೂರ್ಣ ದೊಡ್ಡ ಮಾದರಿಯ 46.7%. ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಯಾವ ಸ್ವಭಾವವು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ?

ಮನೋಧರ್ಮ(lat. ಟೆಂಪರೆಮೆಂಟಮ್ - ಭಾಗಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅನುಪಾತ) - ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣ ಅಂಶಗಳಿಗಿಂತ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸ್ಥಿರ ಸಂಯೋಜನೆ. ಮನೋಧರ್ಮವು ಪಾತ್ರದ ಬೆಳವಣಿಗೆಗೆ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಶಾರೀರಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ಮನೋಧರ್ಮವು ಮಾನವನ ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಒಂದು ವಿಧವಾಗಿದೆ.

ಕಥೆ

ದೃಶ್ಯ ಎಮೋಟಿಕಾನ್‌ಗಳ ರೂಪದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ಮನೋಧರ್ಮಗಳು (ಎಡದಿಂದ ಬಲಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನಿಂದ ಕೆಳಕ್ಕೆ ಹೆಸರುಗಳು: ಕಫ, ಕೋಲೆರಿಕ್, ಸಾಂಗೈನ್, ವಿಷಣ್ಣತೆ)

ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ನಾಗರಿಕತೆಯಲ್ಲಿನ ಸಂಖ್ಯೆಗಳ ಮಾಯಾ ನಾಲ್ಕು ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಆದರೆ ಪೂರ್ವದಲ್ಲಿ ಐದು-ಘಟಕ "ವಿಶ್ವ ವ್ಯವಸ್ಥೆ" ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೊಂಡಿತು.

ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಅನುವಾದದಲ್ಲಿ "ಮನೋಧರ್ಮ" (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಟೆಂಪರನ್ಸ್, "ಮಧ್ಯಮ") ಎಂಬ ಪದವು "ಭಾಗಗಳ ಸರಿಯಾದ ಅನುಪಾತ" ಎಂದರ್ಥ, ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಕ್ರಾಸಿಸ್" (ಹಳೆಯ ಗ್ರೀಕ್ κράσις, "ಸಮ್ಮಿಳನ, ಮಿಶ್ರಣ"), ಇದು ಸಮಾನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಮನೋಧರ್ಮದಿಂದ, ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಅಂಗರಚನಾಶಾಸ್ತ್ರ, ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನಡವಳಿಕೆಯ ಲಕ್ಷಣಗಳೆಂದು ವಿವರಿಸಿದರು, "ಜೀವನ ರಸ" (ನಾಲ್ಕು ಅಂಶಗಳು) ದೇಹದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ:

ಹಳದಿ ಪಿತ್ತರಸದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ χολή, ಚೋಲ್, "ಪಿತ್ತರಸ, ವಿಷ") ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಠಾತ್ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ, "ಬಿಸಿ" - ಕೋಲೆರಿಕ್.

ದುಗ್ಧರಸದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ φλέγμα, ಕಫ, "ಕಫ") ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಕಫ.

ರಕ್ತದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು (ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಸಾಂಗುಯಿಸ್, ಸಾಂಗುಯಿಸ್, ಸಾಂಗುವಾ, "ರಕ್ತ") ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮೊಬೈಲ್ ಮತ್ತು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಮಾಡುತ್ತದೆ - ಸಾಂಗೈನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ.

ಕಪ್ಪು ಪಿತ್ತರಸದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು (ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ μέλαινα χολή, ಮೆಲೆನಾ ರಂಧ್ರ, "ಕಪ್ಪು ಪಿತ್ತರಸ") ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನುಂಟು ಮಾಡುತ್ತದೆ - ವಿಷಣ್ಣತೆ.

ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಇನ್ನೂ ಸಾಹಿತ್ಯ, ಕಲೆ ಮತ್ತು ವಿಜ್ಞಾನದ ಮೇಲೆ ಆಳವಾದ ಪ್ರಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ನೈಸರ್ಗಿಕ-ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಅಧ್ಯಯನದ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಮಹತ್ವದ ತಿರುವು ಮಾನವರು ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಸ್ತನಿಗಳಿಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ನರಮಂಡಲದ (ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವಿಧಗಳು) ಬಗ್ಗೆ ಇವಾನ್ ಪೆಟ್ರೋವಿಚ್ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಅವರ ಬೋಧನೆಯಾಗಿದೆ. ಮನೋಧರ್ಮದ ಶಾರೀರಿಕ ಆಧಾರವು ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು, ಇದನ್ನು ನರಮಂಡಲದ ಮೂಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅನುಪಾತದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಶಕ್ತಿ, ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಚಲನಶೀಲತೆ. ನರಮಂಡಲದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಜೀನೋಟೈಪ್, ಅಂದರೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಪಾವ್ಲೋವ್ ನರಮಂಡಲದ 4 ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾದ ವಿಧಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅಂದರೆ, ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೂಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಕೆಲವು ಸಂಕೀರ್ಣಗಳು.

ದುರ್ಬಲ ವಿಧವು ಪ್ರಚೋದಕ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ದೌರ್ಬಲ್ಯದಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಇದು ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ವಿಷಣ್ಣತೆಗೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಬಲವಾದ ಅಸಮತೋಲಿತ ಪ್ರಕಾರವು ಬಲವಾದ ಕೆರಳಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆ ಮತ್ತು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಬಲವಾದ ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ - ಇದು ಕೋಲೆರಿಕ್, "ಅನಿಯಂತ್ರಿತ" ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಬಲವಾದ ಸಮತೋಲಿತ ಮೊಬೈಲ್ ಪ್ರಕಾರ - ಸಾಂಗೈನ್, "ಲೈವ್" ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಬಲವಾದ ಸಮತೋಲಿತ, ಆದರೆ ಜಡ ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳೊಂದಿಗೆ - ಕಫ, "ಶಾಂತ" ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅನುರೂಪವಾಗಿದೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಧಗಳು

ವಿವಿಧ ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿವರಣೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದರೆ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮನೋಧರ್ಮದ ಉಚ್ಚಾರಣಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ತುಂಬಾ ಸಾಮಾನ್ಯವಲ್ಲ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನರು ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ಪ್ರಕಾರಕ್ಕೆ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಆರೋಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ - ಎನ್ ಅವಸರದ, ಅಡೆತಡೆಯಿಲ್ಲದ, ಸ್ಥಿರವಾದ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ, ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಜಿಪುಣತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರತೆ ಮತ್ತು ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶಾಂತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಮತಟ್ಟಾದವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಉತ್ಪಾದಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ನಿಧಾನತೆಯನ್ನು ಶ್ರದ್ಧೆಯಿಂದ ಸರಿದೂಗಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೋಲೆರಿಕ್ - ವೇಗದ, ಪ್ರಚೋದಕ, ಆದರೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಸಮತೋಲಿತ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಪ್ರಕೋಪಗಳೊಂದಿಗೆ ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವ ಮನಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ದಣಿದಿದೆ. ಅವನು ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮತೋಲನವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ಅವನನ್ನು ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸುತ್ತದೆ. ಕೋಲೆರಿಕ್, ಒಯ್ಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಅಜಾಗರೂಕತೆಯಿಂದ ತನ್ನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವ್ಯರ್ಥಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಖಾಲಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಾಂಗೈನ್ - ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಬಿಸಿ, ಚುರುಕುಬುದ್ಧಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು, ಅನಿಸಿಕೆಗಳು, ಅವನ ಸುತ್ತ ನಡೆಯುವ ಎಲ್ಲಾ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅವನ ವೈಫಲ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ತೊಂದರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ರಾಜಿ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ. ಅವನು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ತುಂಬಾ ಉತ್ಪಾದಕನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಆಸಕ್ತಿ ಇದ್ದಾಗ, ಈ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಉತ್ಸುಕನಾಗುತ್ತಾನೆ, ಕೆಲಸವು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿಲ್ಲದಿದ್ದರೆ, ಅವನು ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ ಹೊಂದುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಬೇಸರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ವಿಷಣ್ಣತೆ - ಸುಲಭವಾಗಿ ದುರ್ಬಲ, ವಿವಿಧ ಘಟನೆಗಳ ನಿರಂತರ ಅನುಭವಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುವ, ಅವರು ಬಾಹ್ಯ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಚ್ಛೆಯ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಅವನು ಆಗಾಗ್ಗೆ ತನ್ನ ಅಸ್ತೇನಿಕ್ ಅನುಭವಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಅವನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲನಾಗುತ್ತಾನೆ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮನೋಧರ್ಮವು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಉತ್ತಮ ಪಾಲನೆ, ನಿಯಂತ್ರಣ ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣವು ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ವಿಷಣ್ಣತೆ, ಆಳವಾದ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ; ಕಫ, ಆತುರದ ನಿರ್ಧಾರಗಳಿಲ್ಲದೆ ಅನುಭವಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ; ಸಾಂಗೈನ್, ಯಾವುದೇ ಕೆಲಸಕ್ಕಾಗಿ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಂದಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ; ಕೋಲೆರಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ, ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ, ಉದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಸಕ್ರಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಋಣಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಬಹುದು: ವಿಷಣ್ಣತೆಯಲ್ಲಿ - ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಸಂಕೋಚ; ಕಫ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ - ಅತಿಯಾದ ನಿಧಾನತೆ; ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ - ಬಾಹ್ಯತೆ, ಚದುರುವಿಕೆ, ಅಸಂಗತತೆ; ಕೋಲೆರಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನಿರ್ಧಾರಗಳ ಆತುರವಿದೆ.

ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಮರ್ಥನಾಗಿರಬಹುದು ಅಥವಾ ಇಲ್ಲದಿರಬಹುದು; ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮೇಲೆ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುವುದಿಲ್ಲ, ಕೇವಲ ಕೆಲವು ಜೀವನ ಕಾರ್ಯಗಳು ಒಂದು ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪರಿಹರಿಸಲು ಸುಲಭವಾಗಿದೆ, ಇತರರು - ಇನ್ನೊಂದು.

ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಭಾವ

ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ:

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಭವಿಸುವಿಕೆಯ ವೇಗ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ರಹಿಕೆಯ ವೇಗ, ಚಿಂತನೆಯ ವೇಗ, ಗಮನದ ಸಾಂದ್ರತೆಯ ಅವಧಿ, ಇತ್ಯಾದಿ);

ಮಾನಸಿಕ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಪ್ಲಾಸ್ಟಿಟಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರತೆ, ಅವುಗಳ ಬದಲಾವಣೆ ಮತ್ತು ಸ್ವಿಚಿಂಗ್ ಸುಲಭ;

ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೇಗ ಮತ್ತು ಲಯ;

ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ತೀವ್ರತೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾವನೆಗಳ ಶಕ್ತಿ, ಇಚ್ಛೆಯ ಚಟುವಟಿಕೆ);

ಕೆಲವು ವಸ್ತುಗಳ ಮೇಲೆ ಮಾನಸಿಕ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಗಮನ (ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ ಅಥವಾ ಅಂತರ್ಮುಖಿ).

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನ

ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ನಾಲ್ಕು ಮನೋಧರ್ಮಗಳು ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಯಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ (ಇತರವುಗಳಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, "ಅಂತರ್ಮುಖತೆ - ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ"). ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿವರಣೆಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಮನಶ್ಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಸಾಕಷ್ಟು ದೊಡ್ಡ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿವೆ. ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಆಧಾರವನ್ನು ತರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಲಾಯಿತು (I. P. ಪಾವ್ಲೋವ್, G. Yu. Aizenk, B. M. Teplov ಮತ್ತು ಇತರರು), ಆದರೆ ಈ ಸಂಶೋಧಕರು ಪಡೆದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಭಾಗಶಃ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತವೆ. ಟಿಎ ಬ್ಲುಮಿನಾ (1996) ಅವರ ಅಧ್ಯಯನವು ಆಸಕ್ತಿಕರವಾಗಿದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ತಿಳಿದಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಟೈಪೊಲಾಜಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು (100 ಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು), ಈ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ. . ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಮನೋಧರ್ಮದ ಮೂಲಕ ವರ್ಗೀಕರಣವು ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಅಪವರ್ತನೀಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಆಧುನಿಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಇದು ಐತಿಹಾಸಿಕ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಆಸಕ್ತಿದಾಯಕವಾಗಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ವಿಧಾನ

ಆಧುನಿಕ ವಿಜ್ಞಾನವು ಮನೋಧರ್ಮದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಚೀನ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯನ್ನು ಅಂತರ್ಬೋಧೆಯಿಂದ ಗಮನಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾರೀರಿಕ ಮತ್ತು ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಲ್ಲಿ ನೋಡುತ್ತದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ, ನಾಲ್ಕು ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ನರಮಂಡಲದ "ಪ್ರತಿಬಂಧಕ" ಮತ್ತು "ಪ್ರಚೋದನೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ಬೆಂಬಲಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಎರಡು ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿಯತಾಂಕಗಳಿಗೆ "ಉನ್ನತ" ಮತ್ತು "ಕಡಿಮೆ" ಮಟ್ಟಗಳ ಅನುಪಾತವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರತಿ ನಾಲ್ಕು ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಔಪಚಾರಿಕ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಎಮೋಟಿಕಾನ್‌ಗಳಲ್ಲಿ (ಮೇಲಿನ ಅಂಕಿಅಂಶವನ್ನು ನೋಡಿ), ನೀವು ಸ್ಮೈಲ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಸುಲಭತೆ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಹುಬ್ಬುಗಳನ್ನು ಗಂಟಿಕ್ಕುವುದು ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಸುಲಭದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ಅರ್ಥೈಸಬಹುದು.

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ, ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಮನೋಧರ್ಮ, ಅಲ್ಲಿ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಸಂಬಂಧಿತ ವರ್ಟಿಗೋ (ಅಂತರ್ಮುಖಿ - ಬಹಿರ್ಮುಖತೆ) ಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಾಮಾನ್ಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ (ತರ್ಕಬದ್ಧತೆ - ಅಭಾಗಲಬ್ಧತೆ), ಈ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ವೇಗವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ.

ಹ್ಯೂಮನ್ ಜಿನೋಮ್ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯು ಹಾರ್ಮೋನುಗಳ (ಸಿರೊಟೋನಿನ್, ಮೆಲಟೋನಿನ್, ಡೋಪಮೈನ್) ಮತ್ತು ಇತರ ಜೀವರಾಸಾಯನಿಕ ಮಧ್ಯವರ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮಾನವ ಜೀನ್‌ಗಳ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ. ಬಯೋಕೆಮಿಸ್ಟ್ರಿ ಮತ್ತು ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದ ವೈದ್ಯರು ಗಮನಿಸಿದ ಜನರ ಮಾನಸಿಕ ಫಿನೋಟೈಪ್‌ಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಮತ್ತು ಔಪಚಾರಿಕಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಇಮ್ಯಾನುಯೆಲ್ ಕಾಂಟ್ ಮತ್ತು ರುಡಾಲ್ಫ್ ಹರ್ಮನ್ ಲೊಟ್ಜೆ ಅವರ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದಲ್ಲಿ ಮನೋಧರ್ಮದ ವಿಧಗಳು ಪ್ರಮುಖ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ.

ಮನೋಧರ್ಮ ಎಂದರೇನು?

4 - 5 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಕ್ ವೈದ್ಯ ಹಿಪ್ಪೊಕ್ರೇಟ್ಸ್ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಲಾವಣೆಯಲ್ಲಿ ಪರಿಚಯಿಸಿದರು ಎಂದು ಇತಿಹಾಸ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿ.ಪೂ. ಅವರು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂವಿಧಾನದ ಪ್ರಕಾರಗಳ (ದೇಹ) ಹೆಸರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅದನ್ನು ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳಿಗೆ ಆಧುನಿಕ ಹೆಸರುಗಳಾಗಿ ಬಳಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು: ಸಾಂಗುಯಿನ್, ಕೋಲೆರಿಕ್, ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್, ಮೆಲಾಂಚೋಲಿಕ್. ಇದಲ್ಲದೆ, ರೋಮನ್ ವೈದ್ಯ ಕ್ಲಾಡಿಯಸ್ ಗ್ಯಾಲೆನ್ II ​​ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಪೊಕ್ರೆಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದರು. ಕ್ರಿ.ಶ ರಕ್ತ, ದುಗ್ಧರಸ, ಕಪ್ಪು ಪಿತ್ತರಸ ಅಥವಾ ಹಳದಿ ಪಿತ್ತರಸ: ದೇಹದಲ್ಲಿನ 4 "ರಸ" ಗಳ ಅನುಪಾತ ಅಥವಾ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. ಈ "ರಸಗಳ" ಪ್ರಾಚೀನ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ನಮ್ಮ ದಿನಗಳಿಗೆ ಬಂದಿರುವ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರಗಳ ಹೆಸರುಗಳು ಬಂದವು. "ಸಂಗುವ" ರಕ್ತ, "ರಂಧ್ರ" ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಿತ್ತರಸ, "ಮೇಲನ ರಂಧ್ರ" ಕಡು ಪಿತ್ತ, ಮತ್ತು "ಕಫ" ದುಗ್ಧರಸ. ದೇಹದಲ್ಲಿ ಚಾಲ್ತಿಯಲ್ಲಿರುವ ದ್ರವದ ಪ್ರಕಾರದಿಂದ ಮಾನವ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. I.P ಯ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು. ಪಾವ್ಲೋವಾ ನರಮಂಡಲದ ಕೆಳಗಿನ ಮೂಲಭೂತ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಶಕ್ತಿ - ದೌರ್ಬಲ್ಯ, ಉತ್ಸಾಹ - ಜಡತ್ವ, ಸಮತೋಲನ - ಅಸಮತೋಲನ. ಆದರೆ ನಂತರ ನರಮಂಡಲದ 3 ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಮನೋಧರ್ಮದ ಎಲ್ಲಾ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಬದಲಾಯಿತು. ಮನೋವಿಜ್ಞಾನಿಗಳಾದ ಬಿ.ಎಂ. ಟೆಪ್ಲೋವ್, ವಿ.ಡಿ. ನೆಬಿಲಿಟ್ಸಿನ್, ವಿ.ಎಂ. ನರಮಂಡಲವು ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ರುಸಾಲೋವ್ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿದರು. ಮತ್ತು ಅವರು ಮತ್ತೊಂದು ಜೋಡಿ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸಿದರು: ಲಾಬಿಲಿಟಿ - ಬಿಗಿತ. ಲ್ಯಾಬಿಲಿಟಿ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ತ್ವರಿತ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಬಿಗಿತವು ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ನಿಧಾನ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ. ತನಿಖೆಯಲ್ಲಿ, ಅದೇ ಕ್ರಮದ ಇತರ ಸಂಗತಿಗಳನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ: ವಿಭಿನ್ನ ಜನರಲ್ಲಿ ಲುಮೆನ್ ಅಗಲ ಮತ್ತು ನಾಳಗಳ ಗೋಡೆಗಳ ದಪ್ಪವು ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಈ ಎಲ್ಲಾ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮನೋಧರ್ಮದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲಗಳನ್ನು ದೇಹದ ರಚನೆಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಹುಡುಕಬೇಕು ಎಂಬ ಸಾಮಾನ್ಯ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು.

ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು, ಮಾನಸಿಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಿರ, ವೈಯಕ್ತಿಕ, ಸೈಕೋಫಿಸಿಯೋಲಾಜಿಕಲ್ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ನಾವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಅದು ಸ್ವಾಧೀನಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಜನ್ಮಜಾತವಾಗಿದೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿ ಹೀಗಿದೆ: ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕ ಆಸ್ತಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿರ್ವಹಿಸುವ ಕಾರ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯಗಳು ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತದೆ. ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಯಾವುವು ಎಂಬುದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಪಡಿಸುವುದು ಸಹ ಅಗತ್ಯವಾಗಿದೆ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಭೌತಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸಲಾದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಕ್ಕೆ ಒಳಪಡುವುದಿಲ್ಲ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಕೆಲಸದ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಶಕ್ತಿ, ಚಲನೆಗಳ ವೇಗ ಮತ್ತು ವೇಗ, ಇತ್ಯಾದಿ.) . ಮಾನವ ನಡವಳಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅಂಶಗಳ ಜೊತೆಗೆ, "ಒಳ್ಳೆಯದು-ಕೆಟ್ಟದು", "ನೈತಿಕ-ಅನೈತಿಕ" ಮುಂತಾದ ಮೌಲ್ಯದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಯಿಸಬೇಕಾದ ಮತ್ತು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದಾದ ಅಂಶಗಳೂ ಇವೆ ಎಂದು ಗಮನಿಸಬೇಕು. ಅಂತಹ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನಗಳು ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ, ಅವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವದ ಇತರ ಅಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಮೌಲ್ಯಗಳು, ಅಗತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ಪಾತ್ರ. ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಕ್ರಿಯಾತ್ಮಕ ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳಿಗೆ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರಕಾರದ ಪತ್ರವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಬಂದಾಗ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಒಳ್ಳೆಯದು ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದು ಎಂದು ನಿರ್ಣಯಿಸಬಹುದು.

ಐಪಿ ಪಾವ್ಲೋವ್ ಪ್ರಕಾರ, ಮನೋಧರ್ಮಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ "ಮುಖ್ಯ ಲಕ್ಷಣಗಳಾಗಿವೆ", ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಸಾಂಗೈನ್, ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್, ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮತ್ತು ಮೆಲಾಂಕೋಲಿಕ್, ಹೆಚ್ಚಿನ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಮನೋಧರ್ಮದ ನಡುವಿನ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸಾಂಗೈನ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮನೋಧರ್ಮ... ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಒಮ್ಮುಖವಾಗುತ್ತಾನೆ, ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ ಇರುತ್ತಾನೆ, ಒಂದು ರೀತಿಯ ಚಟುವಟಿಕೆಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದಕ್ಕೆ ಸುಲಭವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಏಕತಾನತೆಯ ಕೆಲಸವನ್ನು ಇಷ್ಟಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಹೊಸ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ, ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವರ ಭಾಷಣವು ಜೋರಾಗಿ, ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮುಖದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಸನ್ನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಇರುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಈ ಮನೋಧರ್ಮವು ಕೆಲವು ದ್ವಂದ್ವಾರ್ಥತೆಯಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಪ್ರಚೋದನೆಗಳು ವೇಗವಾಗಿ ಬದಲಾದರೆ, ಅನಿಸಿಕೆಗಳ ನವೀನತೆ ಮತ್ತು ಆಸಕ್ತಿಯು ಸಾರ್ವಕಾಲಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ವಹಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ, ಸಕ್ರಿಯ ಉತ್ಸಾಹದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ರಚಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಸಕ್ರಿಯ, ಸಕ್ರಿಯ, ಶಕ್ತಿಯುತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಕಟಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಪರಿಣಾಮಗಳು ದೀರ್ಘ ಮತ್ತು ಏಕತಾನತೆಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಅವರು ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ಉದಾಸೀನತೆ, ಬೇಸರ, ಆಲಸ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆ. ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸಂತೋಷ, ದುಃಖ, ವಾತ್ಸಲ್ಯ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟ ಇಚ್ಛೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವಧಿ ಮತ್ತು ಆಳದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗಬಹುದು ಅಥವಾ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಸಾಂಗುಯಿನ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಥಿತಿ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ, ನಿಯಮದಂತೆ, ಉತ್ತಮ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ರೀತಿಯ ಮಗು: ಅವನು ತೆಳುವಾದ, ತೆಳ್ಳಗಿನ, ಆಕರ್ಷಕವಾದವನು. ಅವನ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವನು ತುಂಬಾ ವೇಗ ಮತ್ತು ಮೊಬೈಲ್, ಗಡಿಬಿಡಿಯಿಲ್ಲದವನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಅವನು ಯಾವುದೇ ಹೊಸ ಸಾಹಸಕ್ಕಾಗಿ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ, ಅದನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಹಠವಿಲ್ಲದೆ, ಅವನು ಬೇಗನೆ ಅದರ ಕಡೆಗೆ ತಣ್ಣಗಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಮತ್ತು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಆಳವಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಹರ್ಷಚಿತ್ತದಿಂದ, ಸಂತೋಷವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಶ್ರಮಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿ- ಈ ಮನೋಧರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ನಿಧಾನ, ಶಾಂತ, ಆತುರವಿಲ್ಲದ, ಸಮತೋಲಿತ. ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅವರು ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಚಿಂತನಶೀಲತೆ, ಪರಿಶ್ರಮವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವನು, ನಿಯಮದಂತೆ, ಅವನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದನ್ನು ಅಂತ್ಯಕ್ಕೆ ತರುತ್ತಾನೆ. ಕಫದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಕಫದ ಭಾವನೆಗಳು ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ಅವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವಿವರಿಸಲಾಗದವು. ಇದಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದರೆ ನರ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಸಮತೋಲನ ಮತ್ತು ಕಳಪೆ ಚಲನಶೀಲತೆ. ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ, ಕಫದ ವ್ಯಕ್ತಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಸಮನಾಗಿ, ಶಾಂತವಾಗಿ, ಮಧ್ಯಮ ಬೆರೆಯುವವನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ, ಅವನ ಮನಸ್ಥಿತಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕಫದ ಮನೋಧರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಶಾಂತತೆಯು ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳು ಮತ್ತು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವನ ಮನೋಭಾವದಲ್ಲಿಯೂ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ, ಕಫದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುವುದು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ನೋಯಿಸುವುದು ಸುಲಭವಲ್ಲ. ಈ ಪ್ರಕಾರದ ಮಗು ದೈಹಿಕವಾಗಿ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿನ್ನುತ್ತದೆ, ಅವನು ತನ್ನ ಚಲನೆಗಳಲ್ಲಿ ನಿಧಾನ, ಜಡ ಮತ್ತು ಸೋಮಾರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಮನಸ್ಸು ಸ್ಥಿರ, ಚಿಂತನಶೀಲ ಮತ್ತು ಗಮನಿಸುವ, ಮತ್ತು ಅರಿವಿನಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಬಿಸಿಯಾಗಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ - ಒಳ್ಳೆಯ ಸ್ವಭಾವದ, ಸಮತೋಲಿತ ಮಗು.

ಕೋಲೆರಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮನೋಧರ್ಮ... ಈ ಮನೋಧರ್ಮದ ಜನರು ವೇಗವಾಗಿ, ಅತಿಯಾದ ಮೊಬೈಲ್, ಅಸಮತೋಲಿತ, ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ, ಅವರಲ್ಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ತ್ವರಿತವಾಗಿ, ತೀವ್ರವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಯುತ್ತವೆ. ಈ ರೀತಿಯ ನರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಮೇಲಿನ ಉತ್ಸಾಹದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವು ಸಂಯಮ, ಪ್ರಚೋದನೆ, ಸಿಡುಕುತನ, ಕೋಲೆರಿಕ್‌ನ ಕಿರಿಕಿರಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಶೀಲ ಮುಖಭಾವಗಳು, ಅವಸರದ ಮಾತು, ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಸನ್ನೆಗಳು, ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಚಲನೆಗಳು. ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಭಾವನೆಗಳು ಬಲವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಕೋಲೆರಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಅಸಮತೋಲನವು ಅವನ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ: ಅವನು ಹೆಚ್ಚಳ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಇಳಿಯುತ್ತಾನೆ, ಪ್ರಚೋದನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಗಳ ವೇಗವನ್ನು ತೋರಿಸುವಾಗ, ಅವನು ಉನ್ನತಿಯೊಂದಿಗೆ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಆದರೆ ಕೋಲೆರಿಕ್ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ, ಕೆಲಸದ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ನರ ಶಕ್ತಿಯ ಪೂರೈಕೆಯು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಕ್ಷೀಣಿಸಬಹುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಚಟುವಟಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೀವ್ರ ಕುಸಿತ ಸಂಭವಿಸಬಹುದು: ಏರಿಕೆ ಮತ್ತು ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ, ಮನಸ್ಥಿತಿ ತೀವ್ರವಾಗಿ ಇಳಿಯುತ್ತದೆ. ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನ ನಡೆಸುವಾಗ, ಕೋಲೆರಿಕ್ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಠೋರತೆ, ಕಿರಿಕಿರಿ, ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಅಸಂಯಮವನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಇದು ಜನರ ಕ್ರಿಯೆಗಳನ್ನು ವಸ್ತುನಿಷ್ಠವಾಗಿ ಮೌಲ್ಯಮಾಪನ ಮಾಡಲು ಅವನಿಗೆ ಅವಕಾಶವನ್ನು ನೀಡುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಈ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅವನು ತಂಡದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಂದರ್ಭಗಳನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅತಿಯಾದ ನೇರತೆ, ಸಿಡುಕುತನ, ಒರಟುತನ, ಅಸಹಿಷ್ಣುತೆ ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಅಂತಹ ಜನರ ತಂಡದಲ್ಲಿರಲು ಕಷ್ಟ ಮತ್ತು ಅಹಿತಕರವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕೋಲೆರಿಕ್ ಪ್ರಕಾರದ ಮಗು ತೆಳುವಾದ ಮತ್ತು ತೆಳ್ಳಗಿರುತ್ತದೆ, ಅವನು ತುಂಬಾ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಮತ್ತು ವೇಗವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅವನು ತನ್ನ ಯೋಜನೆಗಳ ಅನುಷ್ಠಾನದಲ್ಲಿ ದಿಟ್ಟ, ನಿರಂತರ ಮತ್ತು ಕಠಿಣ. ಅವರು ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ಚುರುಕಾದ ಮತ್ತು ಅಪಹಾಸ್ಯ ಮಾಡುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಅವನ ಇಷ್ಟಗಳು ಮತ್ತು ಇಷ್ಟಪಡದಿರುವಿಕೆಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅವನ ಭಾವನೆಗಳು ಭಾವೋದ್ರಿಕ್ತ ಮತ್ತು ಕಠಿಣವಾಗಿವೆ. ಅವನು ಅಧಿಕಾರದ ಹಸಿವು, ಪ್ರತೀಕಾರ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಹೋರಾಟಗಳಿಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಮಗು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಕ್ಷುಬ್ಧ ಮತ್ತು ಕಡಿಮೆ ಸಮತೋಲಿತವಾಗಿದೆ.

ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಮನೋಧರ್ಮಫ್ಲೆಗ್ಮ್ಯಾಟಿಕ್ ಅನ್ನು ಹೋಲುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಅದರಿಂದ ಒಂದು ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸವಿದೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯು ದುರ್ಬಲ ನರಮಂಡಲದ ಅಸಮತೋಲಿತ ವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಪ್ರಚೋದನೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಮೇಲೆ ಅವನ ಪ್ರತಿಬಂಧಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತವೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಮಾನಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿರುತ್ತವೆ, ಅವರು ಬಲವಾದ ಪ್ರಚೋದಕಗಳಿಗೆ ಅಷ್ಟೇನೂ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ; ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಮತ್ತು ಬಲವಾದ ಉದ್ವೇಗವು ಈ ಮನೋಧರ್ಮದ ಜನರಲ್ಲಿ ನಿಧಾನ ಚಟುವಟಿಕೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅದರ ಮುಕ್ತಾಯವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಡಿಮೆ ಆಸಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾರೆ (ಎಲ್ಲಾ ನಂತರ, ಆಸಕ್ತಿಯು ಯಾವಾಗಲೂ ಬಲವಾದ ನರಗಳ ಒತ್ತಡದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ). ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಜನರಲ್ಲಿ ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಿತಿಗಳು ನಿಧಾನವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಆಳ, ದೊಡ್ಡ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಅವಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರು ಸುಲಭವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರಾಗುತ್ತಾರೆ, ಅವರು ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು, ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೂ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ಈ ಎಲ್ಲಾ ಅನುಭವಗಳು ಅವರಲ್ಲಿ ಕಳಪೆಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತವೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ ಮತ್ತು ಒಂಟಿತನಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಪರಿಚಯವಿಲ್ಲದ, ಹೊಸ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂವಹನವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಮುಜುಗರಕ್ಕೊಳಗಾಗುತ್ತಾರೆ, ಹೊಸ ಪರಿಸರದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ ವಿಚಿತ್ರತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸ ಮತ್ತು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಎಲ್ಲವೂ ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಜನರಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಂಧದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಪರಿಚಿತ ಮತ್ತು ಶಾಂತ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಮನೋಧರ್ಮ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಶಾಂತವಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಬಹಳ ಉತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ವಿಷಣ್ಣತೆಯ ಮನೋಧರ್ಮದ ಮಗು: ತನ್ನ ವರ್ಷಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಗಂಭೀರ, ಅವನು ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುವಲ್ಲಿ ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣನಾಗಿರುತ್ತಾನೆ. ಬಲವಾದ, ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ಚಿಂತನಶೀಲ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ, ಕತ್ತಲೆಯಾದ ಮತ್ತು ಹಿಂತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುವ, ಅವನು ತನ್ನ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ವಿರಳವಾಗಿ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ.

ನರಮಂಡಲದಲ್ಲಿನ ದೌರ್ಬಲ್ಯವು ನಕಾರಾತ್ಮಕ ಆಸ್ತಿಯಲ್ಲ ಎಂದು ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಕಂಡುಕೊಂಡಿವೆ. ಬಲವಾದ ನರಮಂಡಲವು ಕೆಲವು ಜೀವನ ಕಾರ್ಯಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ನಿಭಾಯಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದುರ್ಬಲವಾದದ್ದು - ಇತರರೊಂದಿಗೆ. ದುರ್ಬಲವಾದ ನರಮಂಡಲವು (ವಿಷಣ್ಣದ ಜನರಲ್ಲಿ) ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ನರಮಂಡಲವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಇದು ಅದರ ತಿಳಿದಿರುವ ಪ್ರಯೋಜನವಾಗಿದೆ. ಜನರನ್ನು ನಾಲ್ಕು ರೀತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು ಬಹಳ ಅನಿಯಂತ್ರಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ನೆನಪಿನಲ್ಲಿಡಬೇಕು. ಮನೋಧರ್ಮದ ಪರಿವರ್ತನೆಯ, ಮಿಶ್ರ, ಮಧ್ಯಂತರ ವಿಧಗಳಿವೆ; ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನೋಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಮನೋಧರ್ಮಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. "ಶುದ್ಧ" ಮನೋಧರ್ಮಗಳು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಅಪರೂಪ.

ಮನೋಧರ್ಮವು ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮಾನಸಿಕ ಗುಣಗಳ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಯಾವುದೇ ಮನೋಧರ್ಮದೊಂದಿಗೆ, ಈ ಮನೋಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಗುಣಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಜೀವನ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪಾಲನೆಯ ಪ್ರಭಾವದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಮನೋಧರ್ಮವು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಬದಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಮಾನಸಿಕ ಸಂಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಶಿಕ್ಷಣ ಅಭ್ಯಾಸವು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ವ-ಶಿಕ್ಷಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಮನೋಧರ್ಮವೂ ಬದಲಾಗಬಹುದು. ವಯಸ್ಕನು ಸಹ ತನ್ನ ಮನೋಧರ್ಮವನ್ನು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ ಬದಲಾಯಿಸಬಹುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, A.P. ಚೆಕೊವ್ ಬಹಳ ಸಮತೋಲಿತ, ಸಾಧಾರಣ ಮತ್ತು ಸೂಕ್ಷ್ಮ ವ್ಯಕ್ತಿ ಎಂದು ತಿಳಿದಿದೆ. ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನದಿಂದ ಒಂದು ಕುತೂಹಲಕಾರಿ ಸಂಗತಿ ಇಲ್ಲಿದೆ. ಓಲ್ಗಾ ನಿಪ್ಪರ್-ಚೆಕೋವಾ ಅವರ ಪತ್ನಿಗೆ ಬರೆದ ಪತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಆಂಟನ್ ಪಾವ್ಲೋವಿಚ್ ಅಂತಹ ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ತಪ್ಪೊಪ್ಪಿಗೆಯನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ: “ನೀವು ನನ್ನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ನೀವು ಬರೆಯುತ್ತೀರಿ. , ಒಬ್ಬ ಯೋಗ್ಯ ವ್ಯಕ್ತಿ ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಕರಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಸರಿಯಲ್ಲ. ದೆವ್ವಕ್ಕೆ ಏನು ಗೊತ್ತು."