ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬರೆದ ಮೊದಲ ಪತ್ರ ಪ್ರೀತಿ. ದೊಡ್ಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಗ್ರಂಥಾಲಯ. ಪರಿಪೂರ್ಣ ಎಂದರೆ ಮೆಚ್ಚುಗೆಯಲ್ಲ

“ಪ್ರೀತಿ ಬಹುಕಾಲ, ಕರುಣಾಮಯಿ, ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ಪ್ರೀತಿ ಉದಾತ್ತವಾಗುವುದಿಲ್ಲ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲ, ಅತಿರೇಕದಿಂದ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ” (13: 4-5).

ಹಿಂದಿನ ಭಾಗವು (-3-3--3 ಪದ್ಯಗಳು) ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಅನೂರ್ಜಿತತೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು 4-5 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಪೂರ್ಣತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಬೈಬಲ್ನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನಾವು ಕಾಣುತ್ತೇವೆ. ಪಾಲ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅದರ ಹದಿನೈದು ಬಣ್ಣಗಳು ಮತ್ತು des ಾಯೆಗಳನ್ನು ನಾವು ನೋಡುತ್ತೇವೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಬಣ್ಣಗಳ ಸಂಪೂರ್ಣ ಹರವು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಿರಣಗಳು ಮುಖಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತವೆ, ಅಗಾಪೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ಹೆಚ್ಚಿನದಕ್ಕಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಅನುವಾದಗಳುಹಲವಾರು ವಿಶೇಷಣಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ, ಗ್ರೀಕ್ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿ ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡಲಾದ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೀಗಾಗಿ, ಮೂಲ ಪಠ್ಯವು ಪ್ರೀತಿ ಎಂದರೇನು ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಏನು ಮಾಡುತ್ತದೆ ಅಥವಾ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗಾಪೆ ಪ್ರೀತಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ, ಅಮೂರ್ತ ಅಥವಾ ನಿಷ್ಕ್ರಿಯವಲ್ಲ. ಅವಳು ಕೇವಲ ತಾಳ್ಮೆ ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ವ್ಯಾಯಾಮ ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಕೇವಲ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಅವಳು ಒಳ್ಳೆಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ. ಅವಳು ಸತ್ಯವನ್ನು ಅಂಗೀಕರಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವಳು ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾಳೆ. ಅದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದಾಗ ಮಾತ್ರ ಪ್ರೀತಿ ತುಂಬುತ್ತದೆ (ಸು. 1 ಯೋಹಾನ 3:18).

ಪಾಲ್ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಪ್ರಿಸ್ಮ್ ಮೂಲಕ ಹಾದುಹೋಗುವುದು ಅದರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುವ ಸಲುವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದರ ಅರ್ಥದ ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಮತ್ತು ಅನ್ವಯಿಸಲು ನಮಗೆ ಸುಲಭವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ನಾವು ಅದನ್ನು ಅರಿತುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುವವರೆಗೂ ಪ್ರೀತಿ ಏನು ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ನಾವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ದೇವರ ವಾಕ್ಯದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಇದು ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಖ್ಯ ಗುರಿ ಪಾಲ್ ಕೇವಲ ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಈ ಅಂಕದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರಿಗೆ ಸೂಚನೆಗಳನ್ನು ನೀಡುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರ ಜೀವನ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ. ಕೊರಿಂಥದವರು ತಮ್ಮ ಜೀವನವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕವಾಗಿ ಅಳೆಯಬೇಕೆಂದು ಅವರು ಬಯಸಿದ್ದರು, ಅವರನ್ನು ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಗುಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಹೋಲಿಕೆಯನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುವಾಗ, ಪಾಲ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವಚಿತ್ರವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಾವು ಹೇಳಬಹುದು, ಮತ್ತು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನು ಅವನಿಗೆ ಭಾವಚಿತ್ರಕ್ಕಾಗಿ ಪೋಸ್ ನೀಡುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರೀತಿಯ ಎಲ್ಲಾ ಸದ್ಗುಣಗಳನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸಿದವನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಇದು ಸುಂದರ ಚಿತ್ರ   ಪ್ರೀತಿ - ಅವನ ಭಾವಚಿತ್ರ.

ಪ್ರೀತಿ ಬಹುಕಾಲ

ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಾಳ್ಮೆ ಅಥವಾ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, - ಇಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮ್ಯಾಕ್ರೋಟ್ಯುಮಿಯೊ ಪದವನ್ನು ಅಕ್ಷರಶಃ "ಸ್ವಯಂ ನಿಯಂತ್ರಣ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಬಹುದು. ಈ ಪದವು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇದನ್ನು ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧಗಳಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯವಾದ ತಾಳ್ಮೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಸಂದರ್ಭಗಳು ಅಥವಾ ಜೀವನದ ಘಟನೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ತಾಳ್ಮೆಯ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ತಾಳ್ಮೆ ಎಂದರೆ ಯಾರಾದರೂ ನಿಮಗೆ ಅನಾನುಕೂಲತೆಯನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದಾಗ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸಿದಾಗ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳದಿರುವುದು ಮತ್ತು ಕೋಪಗೊಳ್ಳದಿರುವುದು. ಆರಂಭಿಕ ಚರ್ಚಿನ ಪಿತಾಮಹರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬನಾದ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ತಾಳ್ಮೆ ಎನ್ನುವುದು ಅನ್ಯಾಯಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಸುಲಭವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಅನ್ವಯಿಸುವ ಪದವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಅದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ತಾಳ್ಮೆ ಎಂದಿಗೂ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "

ಅಗಾಪೆ ಪ್ರೀತಿಯಂತೆ, ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ತಾಳ್ಮೆ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ. ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್   ತ್ಯಾಗದ ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ತಾಳ್ಮೆ, ಅಪರಾಧಿಗೆ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸದೆ, ಉದಾತ್ತ ಪುರುಷ, ಪುರುಷ ಅಥವಾ ಮಹಿಳೆಗೆ ಅನರ್ಹವಾದ ದೌರ್ಬಲ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಯಿತು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅರಿಸ್ಟಾಟಲ್\u200cನ ಬೋಧನೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ಗ್ರೀಕರ ದೊಡ್ಡ ಗುಣವೆಂದರೆ ಅವರು ಅವಮಾನ ಅಥವಾ ಅನ್ಯಾಯಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಣ್ಣದೊಂದು ಅಸಮಾಧಾನಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಹಿಂದಿರುಗಿಸಿದರು. ಪ್ರತೀಕಾರವನ್ನು ಒಂದು ಸದ್ಗುಣವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಹೊಡೆತದಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವ, ಅವರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ಅವರ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ, ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅವರನ್ನು ವೀರರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಲು ಜಗತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಒಲವು ತೋರುತ್ತದೆ.

ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ - ದೇವರ ಪ್ರೀತಿ - ನಿಖರವಾದ ವಿರುದ್ಧ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ. ಮೊದಲನೆಯದಾಗಿ, ಅವಳು ಇತರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದ ಬಗ್ಗೆ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾಳೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಮತ್ತು ತನ್ನನ್ನು ಮೋಸಗೊಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮೋಸ ಹೋಗುವುದನ್ನು ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಿದ್ಧಳಾಗಿದ್ದಾಳೆ, ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಬಾರದು. ಪ್ರೀತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಪಾವತಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ಮಾದರಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುವ ಒಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅವನನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ, ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವ ಅಥವಾ ನೋಯಿಸುವ ಯಾರನ್ನೂ ಸೇಡು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಅವನು “ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು” ನೀಡಲು ನಿರಾಕರಿಸುತ್ತಾನೆ (ರೋಮ. 12:17) ಮತ್ತು ಬಲ ಕೆನ್ನೆಗೆ ಹೊಡೆದರೆ ಅವನು ಎಡವನ್ನು ಬದಲಿಸುತ್ತಾನೆ (ಮತ್ತಾ. 5:39).

ತಾಳ್ಮೆ ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ಹೃದಯದ ಆಸ್ತಿ (2 ಕೊರಿಂ. 6: 4) ಮತ್ತು ಅದು ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಪಾಲ್ ಹೇಳಿದರು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ   ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ (ಎಫೆ. 4: 2). ಕೊನೆಯ ಪದಗಳು   ತನ್ನ ಮರಣದ ಮೊದಲು ಹೇಳಿದ ಸ್ಟೀಫನ್, ಉದಾರ ಕ್ಷಮೆಯ ಮಾತುಗಳು: “ಕರ್ತನೇ! ಈ ಪಾಪವನ್ನು ಅವರಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಬೇಡಿ ”(ಕಾಯಿದೆಗಳು 7:60). ಮಂಡಿಯೂರಿ, ಕಲ್ಲುಗಳ ಪುಡಿಮಾಡುವ ಹೊಡೆತಗಳ ಕೆಳಗೆ ಸಾಯುವುದು, ನೋವಿನಿಂದ ಪೀಡಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಸಾಯುವುದು, ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ನೋಡಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವನ ಕೊಲೆಗಾರರ. ಅವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು - ಕೊನೆಯ ತೀವ್ರತೆಗೆ ತಾಳ್ಮೆ.

ತಾಳ್ಮೆಯ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ. ದೇವರ ತಾಳ್ಮೆಯ ಪ್ರೀತಿಯೇ ಜಗತ್ತನ್ನು ಉಳಿಸುತ್ತದೆ, ಅದು ಕುಸಿಯದಂತೆ ತಡೆಯುತ್ತದೆ. ಅವನ ಈ ತಾಳ್ಮೆ ಜನರ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸಮಯದವರೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ನಿಮಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುತ್ತದೆ (2 ಪೇತ್ರ 3: 9). ಶಿಲುಬೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಯುತ್ತಾ, ಅವನು ಉಳಿಸಲು ಬಂದವರಿಂದ ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯೇಸು, “ತಂದೆಯೇ! ಅವರನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆಂದು ಅವರಿಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲ ”(ಲೂಕ 22:34).

ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ನಾಸ್ತಿಕ ರಾಬರ್ಟ್ ಇಂಗರ್\u200cಸೋಲ್, ದೇವರ ವಿರುದ್ಧದ ಭಾಷಣಗಳ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ನಿಲ್ಲಿಸಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಈ ಮಾತುಗಳಿಗಾಗಿ ನನ್ನನ್ನು ಸಾಯಿಸಲು ದೇವರಿಗೆ ಐದು ನಿಮಿಷ ಕಾಲಾವಕಾಶ ನೀಡುತ್ತೇನೆ." ತದನಂತರ ಯಾರೂ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದು ಸಾಯಿಸಲಿಲ್ಲ, ದೇವರು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಅವನು ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ಬಳಸಿದನು. ಇಂಗರ್\u200cಸೋಲ್\u200cನ ಈ ಹೇಳಿಕೆಗಳ ಥಿಯೋಡರ್ ಪಾರ್ಕರ್ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಮತ್ತು ಈ ಸಂಭಾವಿತ ವ್ಯಕ್ತಿ ಐದು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ದೇವರ ತಾಳ್ಮೆಯನ್ನು ಹರಿಸಬಹುದೆಂದು ಭಾವಿಸಿದನು?"

ಆಡಮ್ ಮತ್ತು ಈವ್ ಮೊದಲು ದೇವರಿಗೆ ಅವಿಧೇಯರಾದ ಕಾರಣ, ಅವನು ತನ್ನ ಸ್ವರೂಪ ಮತ್ತು ಹೋಲಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿಸಿದವರಿಂದ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಮನನೊಂದಿದ್ದನು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟನು. ಆತನ ಆಯ್ಕೆಮಾಡಿದ ಜನರು ಸಹ, “ದೇವರ ವಾಕ್ಯವನ್ನು ವಹಿಸಿಕೊಟ್ಟರು” (ರೋಮ. 3: 2), ಆತನನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು ಮತ್ತು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. ಇನ್ನೂ ಸಾವಿರಾರು ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಶಾಶ್ವತ ದೇವರು ದೀರ್ಘಕಾಲದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾನೆ. ಪವಿತ್ರ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನು ತನ್ನ ದಂಗೆಕೋರ ಜೀವಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಯಿಲ್ಲದೆ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿದ್ದರೆ, ಅವನ ಅಪವಿತ್ರ ಜೀವಿಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಎಷ್ಟು ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದಿರಬೇಕು?

ಅಬ್ರಹಾಂ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ಮೊದಲ ರಾಜಕೀಯ ವಿರೋಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಎಡ್ವಿನ್ ಎಂ. ಸ್ಟಾಂಟನ್. ಅವರು ಲಿಂಕನ್ ಅವರನ್ನು "ಕಡಿಮೆ ಕುತಂತ್ರದ ಕೋಡಂಗಿ" ಮತ್ತು "ಮೂಲ ಗೊರಿಲ್ಲಾ" ಎಂದು ಕರೆದರು. “ಗೊರಿಲ್ಲಾಗಳನ್ನು ನೋಡಲು ಆಫ್ರಿಕಾಕ್ಕೆ ಹೋಗಲು ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಏಕೆ? ಅವರು ಹೇಳಿದರು. "ದೂರದಲ್ಲಿಲ್ಲ, ಇಲಿನಾಯ್ಸ್ನ ಸ್ಪ್ರಿಂಗ್ಫೀಲ್ಡ್ನಲ್ಲಿ, ಗೊರಿಲ್ಲಾವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು ತುಂಬಾ ಸುಲಭ!" ಲಿಂಕನ್ ಎಂದಿಗೂ ಅಪಪ್ರಚಾರಕ್ಕೆ ಉತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ಅಧ್ಯಕ್ಷರಾದಾಗ ಮತ್ತು ಅವರಿಗೆ ಯುದ್ಧ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿಯ ಅಗತ್ಯವಿದ್ದಾಗ, ಅವರು ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಅವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಗೊಂದಲಕ್ಕೊಳಗಾದಾಗ, ಅವರು ಅದನ್ನು ಏಕೆ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳದೆ, ಲಿಂಕನ್ ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಏಕೆಂದರೆ ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಈ ಹುದ್ದೆಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಾಗಿದೆ." ವರ್ಷಗಳ ನಂತರ, ಕೊಲೆಯಾದ ಅಧ್ಯಕ್ಷರ ಶವವನ್ನು ವಿದಾಯಕ್ಕಾಗಿ ಇರಿಸಿದಾಗ, ಸ್ಟಾಂಟನ್ ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾ ಕಣ್ಣೀರಿನ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿದರು: "ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಜನರನ್ನು ಆಳಿದ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದದ್ದು, ಜಗತ್ತು ಕಂಡ ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದದ್ದು." ಅವನ ಹಗೆತನವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮುರಿದುಹೋಯಿತು, ಅವಮಾನವನ್ನು ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸಿದ ಲಿಂಕನ್ ಅವರ ತಾಳ್ಮೆಯಿಂದ ಅದನ್ನು ನಿವಾರಿಸಲಾಯಿತು. ರೋಗಿಯ ಪ್ರೀತಿ ಗೆಲ್ಲುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಕರುಣಾಮಯಿ

ತಾಳ್ಮೆ ಜನರಿಂದ ಏನನ್ನಾದರೂ ಸ್ವೀಕರಿಸಲು ಒಪ್ಪಿದರೆ, ಕರುಣೆ ಅವರಿಗೆ ಏನನ್ನೂ ನೀಡಲು ಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಕರುಣೆಯು ತಾಳ್ಮೆಯ ದ್ವಿಗುಣವಾಗಿದೆ. ಕರುಣಾಮಯಿ (ಕ್ರೆಸ್ಟ್ಯೂಮೈ) ಎಂದರೆ ದಯೆ, ಸಹಾಯಕ ಮತ್ತು ಉದಾರ. ಕರುಣೆ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿದೆ ಸದ್ಭಾವನೆ. ಇದು er ದಾರ್ಯವನ್ನು ಅನುಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಅದು ಉದಾರವಾಗಿದೆ. ಇದು ಇತರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬಯಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ - ಈ ಗುರಿಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಇದು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಸೇರಿದಂತೆ ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಅವರ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವಂತೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದಾಗ, ನಾವು ಅವರ ಬಗ್ಗೆ ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಅನುಭವಿಸಬಾರದು, ಆದರೆ ದಯೆ ತೋರಬೇಕು ಎಂದು ಅವನು ಅರ್ಥೈಸಿದನು: “ಮತ್ತು ಯಾರು ನಿಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮೊಕದ್ದಮೆ ಹೂಡಲು ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕರೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುತ್ತಾರೆ ನೀವು ಶರ್ಟ್ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ, ನಿಮ್ಮ ಹೊರ ಉಡುಪುಗಳನ್ನು ಅವನಿಗೆ ನೀಡಿ; ಮತ್ತು ಒಬ್ಬನು ಅವನೊಂದಿಗೆ ಒಂದು ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋಗುವಂತೆ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸಿದರೆ, ಅವನೊಂದಿಗೆ ಎರಡು ಹೋಗಿ ”(ಮತ್ತಾಯ 5: 40-41). ನಮ್ಮ ಸುತ್ತಲಿನ ಪ್ರಪಂಚವು ಎಷ್ಟು ಕ್ರೂರವಾಗಿದೆ ಎಂದರೆ ಅದು ಈ ರೀತಿಯ ದಯೆಯನ್ನು ತೋರಿಸಲು ಪ್ರೀತಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಅನಿಯಮಿತ ಅವಕಾಶಗಳನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ದೇವರು ಸ್ವತಃ ಈ ವಿಷಯದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು. "ಅಥವಾ ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನ, ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನೀವು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತೀರಾ" ಎಂದು ಪೌಲನು ನಮಗೆ ನೆನಪಿಸುತ್ತಾನೆ, "ದೇವರ ಒಳ್ಳೆಯತನವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲವೇ?" (ರೋಮ. 2: 4). ಪೌಲನು ಟೈಟಸ್\u200cಗೆ ಬರೆದದ್ದು: “ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕನಾದ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಲೋಕೋಪಕಾರವು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ನಾವು ಮಾಡುವ ಸದಾಚಾರದ ಕಾರ್ಯಗಳಿಂದ ಆತನು ನಮ್ಮನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಆತನ ಕೃಪೆಯಿಂದ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದಿಂದ ಪುನರ್ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ನವೀಕರಣದ ಸ್ನಾನ, ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಮೂಲಕ ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಹೇರಳವಾಗಿ ಸುರಿದ, ನಮ್ಮ ರಕ್ಷಕ ”(ಶೀರ್ಷಿಕೆ 3: 4-6). “ಅದರಿಂದ ಬೆಳೆಯಲು ... ಮೋಕ್ಷಕ್ಕಾಗಿ” ನಾವು “ಶುದ್ಧ ಹಾಲಿನ ಹಾಲನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಬೇಕು” ಎಂದು ಪೇತ್ರನು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ, ಏಕೆಂದರೆ “ಕರ್ತನು ಒಳ್ಳೆಯವನೆಂದು ನಾವು ರುಚಿ ನೋಡಿದ್ದೇವೆ” (1 ಪೇತ್ರ 2: 2-3). ಯೇಸು ತನ್ನ ಶಿಷ್ಯರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನನ್ನ ನೊಗ ಒಳ್ಳೆಯದು, ನನ್ನ ಹೊರೆ ಹಗುರವಾಗಿದೆ” (ಮತ್ತಾಯ 11:30). ಇಲ್ಲಿ “ಸುಲಭ” ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಪದವು 1 ಕೊರಿಂನಲ್ಲಿರುವ ಅದೇ ಪದವಾಗಿದೆ. 13: 4 ಕರುಣೆ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸುತ್ತದೆ. ತನಗೆ ಸೇರಿದವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮೂಲಕ, ಯೇಸು ತನ್ನ ನೊಗವನ್ನು “ಕರುಣಾಮಯಿ” ಅಥವಾ ದಯೆಯನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಆತನ ನಿಮಿತ್ತ ಸಾಗಿಸಲು ನಾವು ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಸಾಗಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ ಎಂದು ಆತನು ನಮಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡುತ್ತಾನೆ (ಸು. 1 ಕೊರಿಂ. 10:13).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ದಯೆಯ ಮೊದಲ ಪರೀಕ್ಷೆ, ಪ್ರೀತಿಯ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಅಂಶಗಳಂತೆ, ಮನೆಯಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಗಂಡ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಆಗಿದ್ದು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ, ಹೆಂಡತಿ ಮತ್ತು ಮಕ್ಕಳೊಂದಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಹೋದರರು ಮತ್ತು ಸಹೋದರಿಯರು ಪರಸ್ಪರ ಮತ್ತು ಅವರ ಹೆತ್ತವರೊಂದಿಗೆ ದಯೆ ತೋರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಕೇವಲ ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಒಳ್ಳೆಯ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ; ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಅವರು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲು ಪರಸ್ಪರ ಒಳ್ಳೆಯ, ಉಪಯುಕ್ತ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.

ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ, ಕರುಣಾಮಯಿ ಆಗುವುದು ಅವರ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಮತ್ತು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಭಾವನೆಗಳನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು, ಸ್ವಾರ್ಥ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತ್ಯಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕರುಣೆ ಮತ್ತು ದಯೆಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುವ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಸಾಕಾರಗೊಳಿಸುವುದು. ಇತರ ವಿಷಯಗಳ ನಡುವೆ, ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಮಾಂಸದಲ್ಲಿ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅನುತ್ಪಾದಕವಾಗಿ ನಕಲಿ ಮಾಡುವ ಬದಲು, ಸ್ಪಿರಿಟ್\u200cನಲ್ಲಿ ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ನಿಜವಾದ ಮತ್ತು ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗಿ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಅನುವು ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು.

ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ

ನಮ್ಮ ಮುಂದೆ ಪ್ರೀತಿಯ negative ಣಾತ್ಮಕ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು. ಪ್ರೀತಿ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಪರಸ್ಪರ ಪರಸ್ಪರ ಹೊರಗಿಡುತ್ತವೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ಇರುವಲ್ಲಿ, ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಇರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಷೇಕ್ಸ್ಪಿಯರ್ ಅಸೂಯೆ "ಹಸಿರು ಕಾಯಿಲೆ" ಎಂದು ಕರೆದರು. ಅವಳನ್ನು "ಗೌರವದ ಶತ್ರು" ಮತ್ತು "ಮೂರ್ಖರ ದುಃಖ" ಎಂದೂ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಯೇಸು ಅಸೂಯೆ ಬಗ್ಗೆ “ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಕಣ್ಣು” ಅಥವಾ ಕಿಂಗ್ ಜೇಮ್ಸ್ ಆವೃತ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಿದಂತೆ “ದುಷ್ಟ ಕಣ್ಣು” (ಮತ್ತಾ. 20:15).

ಅಸೂಯೆ (ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆ) ಎರಡು ರೂಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಮೊದಲ ರೂಪವು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: "ಮತ್ತು ಬೇರೊಬ್ಬರು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ." ಇತರರು ನಮ್ಮದಕ್ಕಿಂತ ಉತ್ತಮವಾದ ಕಾರನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಮತ್ತು ನಮಗೆ ಅಂತಹ ಕಾರು ಬೇಕು. ಅವರು ಮಾಡುವ ಯಾವುದನ್ನಾದರೂ ಅವರು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿದರೆ, ಮತ್ತು ನಾವು ಪ್ರಶಂಸೆಗೆ ಒಳಗಾಗಲು ಬಯಸಿದರೆ, ತುಂಬಾ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚು. ಈ ರೀತಿಯ ಅಸೂಯೆ ಈಗಾಗಲೇ ಸಾಕಷ್ಟು ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಆದರೆ ಅಸೂಯೆಯ ಎರಡನೆಯ ರೂಪವಿದೆ, ಇನ್ನೂ ಕೆಟ್ಟದಾಗಿದೆ. ಅವಳು ಹೇಳುವುದು: “ಅವರು ತಮ್ಮ ಬಳಿ ಇರುವುದನ್ನು ನಾನು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ” (ಮತ್ತಾ. 20: 1-16 ನೋಡಿ). ಎರಡನೆಯ ರೀತಿಯ ಅಸೂಯೆ ಸ್ವಾರ್ಥಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ: ಅದು ಇತರ ಜನರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಬಯಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಆಳವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಹಾಳಾದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ವಿನಾಶಕಾರಿ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟಳು. ನವಜಾತ ಶಿಶುವಿನ ತಾಯಿಯಂತೆ ನಟಿಸುವ ಮಹಿಳೆಯಲ್ಲಿ ಸೊಲೊಮೋನನು ಒಮ್ಮೆ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ ಅಸೂಯೆ ಇದು. ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಮಗ, ಹುಟ್ಟಿದ ನಂತರ, ಸತ್ತಾಗ, ಅವಳು ಅದನ್ನು ರಹಸ್ಯವಾಗಿ ತನ್ನ ಪಕ್ಕದಲ್ಲಿ ಮಲಗಿದ್ದ ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನೊಂದಿಗೆ ನೆಟ್ಟಳು ಮತ್ತು ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ತಾನೇ ತೆಗೆದುಕೊಂಡಳು. ಅಪ್ಪಟ ತಾಯಿ ಪರ್ಯಾಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡಳು, ಮತ್ತು ಈ ಇಬ್ಬರು ಮಹಿಳೆಯರ ವಿವಾದವು ರಾಜನನ್ನು ತಲುಪಿದಾಗ, ರಾಜನು ವಿವಾದವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸುವ ಈ ವಿಧಾನವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದನು: ಮಗುವನ್ನು ಅರ್ಧದಷ್ಟು ಕತ್ತರಿಸಿ ಒಂದು ಅರ್ಧವನ್ನು ಒಬ್ಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಇನ್ನೊಬ್ಬರಿಗೆ ಕೊಡುವಂತೆ ಅವನು ಆದೇಶಿಸಿದನು.

ನಿಜವಾದ ತಾಯಿ ಮಗುವನ್ನು ಉಳಿಸಬೇಕೆಂದು ರಾಜನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಳು, ಸ್ವತಃ ಅವನನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡರೂ ಸಹ. ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ತಾಯಿಯಲ್ಲದ ಆ ಮಹಿಳೆ ತನ್ನ ನಿಜವಾದ ತಾಯಿಗೆ ಕೊಡುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ತನ್ನ ಮಗುವನ್ನು ಸಾವಿಗೆ ಕೊಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯಿದೆ (1 ಅರಸುಗಳು 3: 16-27).

ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ಹೋರಾಡಬೇಕಾದ ಕಠಿಣ ಯುದ್ಧವೆಂದರೆ ಅಸೂಯೆ ವಿರುದ್ಧದ ಯುದ್ಧ. ನಿಮಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮ, ಅಥವಾ ನಿಮಗಿಂತ ಸ್ವಲ್ಪ ಉತ್ತಮವಾಗಲು ಅವಕಾಶವಿರುವ ಯಾರಾದರೂ ಯಾವಾಗಲೂ ಇರುತ್ತಾರೆ. ನಮಗಿಂತ ಬೇರೆಯವರು ಏನಾದರೂ ಒಳ್ಳೆಯದನ್ನು ಮಾಡಿದಾಗ ನಾವೆಲ್ಲರೂ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು. ಮಾಂಸದಲ್ಲಿನ ಮೊದಲ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆ ಈ ಮನುಷ್ಯನಿಗೆ ಹಾನಿ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬಯಸುವುದು.

ಇಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ ಎಂದು ಭಾಷಾಂತರಿಸಲಾಗಿರುವ "el ೂಲೂ" ಪದದ ಮೂಲದ ಅರ್ಥ "ಬಲವಾದ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು". ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ನಾವು ಉತ್ಸಾಹ (ಉತ್ಸಾಹ, ಉತ್ಸಾಹ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿದ್ದೇವೆ. ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ, ಈ ಪದವನ್ನು ಧನಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು negative ಣಾತ್ಮಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 1 ಕೊರಿಂಥಿಯಾನ್ಸ್ 13: 4 ರಲ್ಲಿ, ಈ ಪದದ ಅರ್ಥವು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನಕಾರಾತ್ಮಕವಾಗಿದೆ, ಅದಕ್ಕಾಗಿಯೇ 12:31 ಕ್ಕೆ ಇದನ್ನು ಸತ್ಯದ ಹೇಳಿಕೆಯೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬೇಕು (“ಈಗ ನೀವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ”), ಆದರೆ ಆಜ್ಞೆಯಾಗಿ ಅಲ್ಲ , "ಉತ್ತಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳಿಗಾಗಿ" ಹುಡುಕಾಟವನ್ನು ಆದೇಶಿಸುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಈ ಎರಡೂ ಪದಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿರುವುದರಿಂದ ಒಂದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದ ಭಾಗವಾಗಿದೆ. "ಅಸೂಯೆ" ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾದ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವು ಅಸೂಯೆಪಡದ ಕಾರಣ ಇಲ್ಲಿ ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹರ್ಮೆನ್ಯೂಟಿಕ್ಸ್\u200cನ ಒಂದು ಮೂಲ ತತ್ವವೆಂದರೆ, ಒಂದೇ ಸನ್ನಿವೇಶದಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಪದಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರೀತಿ ಅನುವಾದಿಸಬೇಕು.

ಜನಪ್ರಿಯ, ಯಶಸ್ವಿ, ಸುಂದರ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಜನರನ್ನು ಪ್ರೀತಿ ನೋಡಿದಾಗ, ಅದು ಅವರಿಗೆ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ, ಎಂದಿಗೂ ಅವರನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪೌಲ್ ಜೈಲಿನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ರೋಮ್ನಲ್ಲಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಒಮ್ಮೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಕೆಲವು ಕಿರಿಯ ಬೋಧಕರು ಅಪೊಸ್ತಲನನ್ನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಅವರು ಪೌಲ್ ಅವರ ಖ್ಯಾತಿ ಮತ್ತು ಅವರ ಸಾಧನೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ತುಂಬಾ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು, ಅವರ ಟೀಕೆಗಳಿಂದ ಅವರು ಅಪೊಸ್ತಲರ “ಬಂಧಗಳ ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಲು” ಯೋಚಿಸಿದರು, ನಂತರ ಅವರು ಜೈಲುವಾಸ ಅನುಭವಿಸಿದರು. ಆದರೆ ಈ ಜನರು ಸ್ವತಂತ್ರರು, ಅವರು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರು ಅವನಿಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು ಎಂದು ಪೌಲನು ಮನನೊಂದಿಲ್ಲ. ಆತನು ಅವರ ಪಾಪವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಂದಾಜು ಮಾಡದಿದ್ದರೂ, ಅವರ ಅಸೂಯೆಗಾಗಿ ಅವನು ಅಸೂಯೆಪಡಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾರಾದರೂ ಸುವಾರ್ತೆಯನ್ನು ಸಾರುತ್ತಿದ್ದಾನೆಂದು ಸಂತೋಷಪಟ್ಟನು, ಅವನು ಯಾವ ಉದ್ದೇಶದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೂ (ಫಿಲಿ. 1: 15-17). ಸಂದೇಶವು ಮೆಸೆಂಜರ್ಗಿಂತ ಪ್ರಬಲವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ದೇವರ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಅದು ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟ ಬೋಧಕರ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಬಹುದು ಎಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿತ್ತು.

ಅಸೂಯೆ ದೊಡ್ಡ ಪಾಪ. ಇದನ್ನು ಮಧ್ಯಮ ಅಥವಾ ನಿರುಪದ್ರವ ಪಾಪವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದೇವರ ಅಸೂಯೆಯ ಈ ಭಾವನೆಯಿಂದಲೇ ಈವ್\u200cನ ಎದೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿತು ಮತ್ತು ಸೈತಾನನು ಯಶಸ್ಸಿನಿಂದ ಕೂಗಿದನು. ಈವ್ ದೇವರಂತೆ ಆಗಲು, ಅವನು ಹೊಂದಿದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಲು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿದಿರುವುದನ್ನು ತಿಳಿಯಲು ಬಯಸಿದನು. ಅಸೂಯೆ ಮೂಲ ಪಾಪದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿತ್ತು, ಇದರಿಂದ ಇತರ ಎಲ್ಲ ಪಾಪಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿವೆ. ಬೈಬಲಿನಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾದ ಮುಂದಿನ ಪಾಪವೆಂದರೆ ಕೊಲೆ, ಕೇನ್ ತನ್ನ ಅಸೂಯೆಯನ್ನು ಅಬೆಲ್ಗೆ ತಂದನು. ಮತ್ತು ಯೋಸೇಫನ ಸಹೋದರರು ಅವನನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವನನ್ನು ಗುಲಾಮಗಿರಿಗೆ ಮಾರಿದರು. ತನ್ನ ಸಹವರ್ತಿ ಅಧಿಕಾರಿಗಳ ಅಸೂಯೆಯಿಂದಾಗಿ ಡೇನಿಯಲ್ ಸಿಂಹದ ಕಂದಕಕ್ಕೆ ಎಸೆಯಲ್ಪಟ್ಟನು. ತಂದೆ ಅಂತಹ ಗಮನವನ್ನು ನೀಡಿದ್ದರಿಂದ ಅಸೂಯೆ ಅಣ್ಣನನ್ನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಮಾಡಿತು ಮುಗ್ಧ ಮಗ. ಬೈಬಲ್ನಲ್ಲಿ ಈ ರೀತಿಯ ಹೆಚ್ಚಿನ ಉದಾಹರಣೆಗಳನ್ನು ಒಬ್ಬರು ನೀಡಬಹುದು.

“ತೀವ್ರ ಕೋಪ, ಅದಮ್ಯ ಕೋಪ; ಆದರೆ ಅಸೂಯೆ ವಿರುದ್ಧ ಯಾರು ನಿಲ್ಲಬಲ್ಲರು? ”(ಜ್ಞಾನೋ. 27: 4). ಅಸೂಯೆ (ಅಥವಾ ಅಸೂಯೆ), ತೀವ್ರತೆಯನ್ನು ತಲುಪುತ್ತದೆ, ಅಂತಹ ಅಧಃಪತನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತದೆ, ಇದರಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ಯಾವುದೇ ಪಾಪವು ಅದರೊಂದಿಗೆ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುವುದಿಲ್ಲ. "ಆದರೆ ನಿಮ್ಮ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಕಹಿ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕಲಹ ಇದ್ದರೆ, ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ ಮತ್ತು ಸತ್ಯಕ್ಕೆ ಸುಳ್ಳು ಹೇಳಬೇಡಿ: ಇದು ಮೇಲಿನಿಂದ ಇಳಿಯುವ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಲ್ಲ, ಆದರೆ ಐಹಿಕ, ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ, ರಾಕ್ಷಸ, ಅಲ್ಲಿ ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಕಲಹವಿದೆ ಅಸ್ವಸ್ಥತೆ ಮತ್ತು ಕೆಟ್ಟದ್ದೆಲ್ಲವೂ ”(ಯಾಕೋಬ 3: 14-16). ಅಸೂಯೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಬೆಂಕಿಯಲ್ಲಿ ತೈಲದ ಸ್ವಾರ್ಥಿ "ಮುಂಗೋಪ" ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಮಾರ್ಟ್ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗುತ್ತದೆ. ಆದರೆ ಅವಳ “ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ” ದೆವ್ವ, ಮತ್ತು ಅವಳ ಯಶಸ್ಸು ವಿನಾಶಕಾರಿ.

ಜೊನಾಥನ್ ದಾವೀದನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಥೆಯು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿರುವ ಅನೇಕ ಅಸೂಯೆ ಕಥೆಗಳಿಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ದಾವೀದನು ಜೊನಾಥನಿಗಿಂತ ದೊಡ್ಡ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಜನಪ್ರಿಯ ಯೋಧ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಿಂಹಾಸನಕ್ಕೆ ಅಪಾಯವನ್ನುಂಟುಮಾಡಿದನು, ಅದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಏನೂ ಸಂಭವಿಸದಿದ್ದರೆ, ಜೊನಾಥನ್ ಹೋಗಬೇಕಾಗಿತ್ತು. ಆದರೂ ನಾವು ಧರ್ಮಗ್ರಂಥದಿಂದ ಜೊನಾಥನ್ ದಾವೀದನ ಮೇಲಿನ ಮಿತಿಯಿಲ್ಲದ ಗೌರವದ ಬಗ್ಗೆ, ತನ್ನ ಸ್ನೇಹಿತನ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಲಿಯುತ್ತೇವೆ, ಯಾರಿಗಾಗಿ ಅವನು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಅವನ ಜೀವನವನ್ನೂ ತ್ಯಾಗಮಾಡಲು ಸಿದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು, ಏಕೆಂದರೆ “ಅವನು (ಡೇವಿಡ್) ಅವರನ್ನು ತನ್ನ ಆತ್ಮವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸಿದನು” (1 ಅರಸುಗಳು 20:17). ಯೋನಾತಾನನ ತಂದೆ ಸೌಲನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದಾಗಿ ತನ್ನ ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ದಾವೀದನಿಗೆ. ಜೊನಾಥನ್ ತನ್ನ ಸಿಂಹಾಸನವನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ತ್ಯಜಿಸಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ಪಡೆದನು, ಏಕೆಂದರೆ ಅವನು ಅಸೂಯೆಯಿಂದ ಏನನ್ನೂ ಹೊಂದಲು ಬಯಸುವುದಿಲ್ಲ.

ಡಮಾಸ್ಕಸ್ನ ಎಲಿಯಾಜರ್ ಅಬ್ರಹಾಮನ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯಬೇಕಾಗಿತ್ತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅಬ್ರಹಾಮನಿಗೆ ಒಬ್ಬ ಮಗನಿಲ್ಲ (ಆದಿಕಾಂಡ 15: 2). ಹೇಗಾದರೂ, ಐಸಾಕ್ ಜನಿಸಿದಾಗ, ಮತ್ತು ಎಲಿಯಾಜಾರ್ ಆನುವಂಶಿಕ ಹಕ್ಕನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡಾಗ, ಅವನು ಅಬ್ರಹಾಂ ಮತ್ತು ಐಸಾಕ್ ಇಬ್ಬರಿಗೂ ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಸೇವಕನಾಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಲಿಲ್ಲ, ಮತ್ತು ಅವರ ಮೇಲಿನ ಪ್ರೀತಿಯು ಎಂದಿಗೂ ಹಿಂಜರಿಯಲಿಲ್ಲ ”(ಆದಿ. 24 ನೋಡಿ). ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿ   ಎಂದಿಗೂ ಅಸೂಯೆಪಡಬೇಡಿ. ಇತರರ ಯಶಸ್ಸು ಅವನಿಗೆ ಲಾಭದಾಯಕವಲ್ಲದಿದ್ದರೂ ಸಹ ಅವನು ಸಂತೋಷಪಡುತ್ತಾನೆ.

ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ

ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸ್ವತಃ ಯಶಸ್ವಿಯಾದಾಗ, ಅವನು ಈ ಯಶಸ್ಸಿನ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಉದಾತ್ತನಲ್ಲ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ “perperuomai” (“ಉದಾತ್ತತೆ”) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಬೇರೆಲ್ಲಿಯೂ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ; ಇದರರ್ಥ-ನಯವಾಗಿ, ವ್ಯರ್ಥವಾಗಿ ಮಾತನಾಡಿ. ಪ್ರೀತಿ ಅದರ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತೋರಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದು ಅಸೂಯೆಯ ಒಂದು ಅಂಶವಾಗಿದೆ. ಅಸೂಯೆ ಬೇರೊಬ್ಬರ ಬಳಿ ಇದೆ. ಮತ್ತು ಬೊಬ್ಬೆ ಹೊಡೆಯುವವನು ಇತರರನ್ನು ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟುಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅವನು ತನ್ನಲ್ಲಿರುವದನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡುವಂತೆ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಸೂಯೆ ಇತರರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರೆ, ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಿಕೆಯು ನಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಪರ್ಯಾಸವೆಂದರೆ ನಮ್ಮನ್ನು ನಾವು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಎಷ್ಟು ಸೆಳೆಯುತ್ತೇವೆ.

ಕೊರಿಂಥದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಧೂಳೀಪಟ ಮಾಡುವ ಪರಿಣತರಾಗಿದ್ದರು; ಅವರು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಸ್ಪರ್ಧಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಗಮನಕ್ಕಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಸ್ನೇಹಿತ. ಅವರು ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತ ಹುದ್ದೆಗಳು ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಅದ್ಭುತವಾದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕೋರಿದರು. ಅವರು ಏಕಕಾಲದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಲು ಬಯಸಿದ್ದರು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಭಾವಪರವಶತೆಯ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ. ಬಹುಪಾಲು, ಅವರು ಅನ್ಯಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದು ನಕಲಿ, ಆದರೆ ಈ ನಕಲಿ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಅವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದು ನಿಜವಾದದ್ದು. ಸಾಮರಸ್ಯ, ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಫೆಲೋಷಿಪ್, ಎಡಿಫಿಕೇಷನ್ ಅಥವಾ ಮೌಲ್ಯದ ಯಾವುದರ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಅವರು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ತೋರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಿದ್ದರು. “ಹಾಗಾದರೆ, ಸಹೋದರರೇ? ನೀವು ಒಮ್ಮುಖವಾದಾಗ ಮತ್ತು ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೂ ಕೀರ್ತನೆ ಇದೆ, ಬೋಧನೆ ಇದೆ, ಭಾಷೆ ಇದೆ, ಬಹಿರಂಗವಿದೆ, ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿದೆ ”(1 ಕೊರಿಂ. 14:26). ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಮಾಡಿದರು ಮತ್ತು ಇತರರು ಏನು ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿ ಅದನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾದಷ್ಟು ಜೋರಾಗಿ ಮಾಡಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಟ್ರಂಬಲ್ ಒಮ್ಮೆ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆ ಮಾಡಿದ; “ದೇವರೇ, ನೀವು ನನಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡಿದರೆ, ಪ್ರತಿ ಬಾರಿ ನನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಅವಕಾಶ ನನಗೆ ಇರುತ್ತದೆ ಹೊಸ ವಿಷಯ   ಸಂಭಾಷಣೆಗಾಗಿ, ನಾನು ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತೇನೆ. " ಅವನಿಗೆ, ಮಾತನಾಡಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಒಂದೇ ಒಂದು ವಿಷಯವಿತ್ತು. ನಮ್ಮ ಆಲೋಚನೆಗಳಲ್ಲಿ ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನು ಮೊದಲು ಬಂದರೆ, ನಾವು ನಮ್ಮನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಕೆ.ಎಸ್. ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆ "ದೊಡ್ಡ ದುಷ್ಟ" ಎಂದು ಲೂಯಿಸ್ ಕರೆದರು. ಬಡಿವಾರವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳ ಮೂಲದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಮ್ಮೆಯ ಚಿಕಣಿ ಚಿತ್ರವಾಗಿದೆ. ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಿಕೆಯು ನಮಗೆ ಮೊದಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ದೇವರು ಸೇರಿದಂತೆ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನಮಗೆ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಇಳಿಯಬೇಕು. ಆ ಮೂಲಕ ಇತರರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸದೆ ತನ್ನನ್ನು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹೊಗಳುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ. ನಾವು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಾಗ, ಇತರರು “ಕೆಳಗೆ” ಇದ್ದರೆ ಮಾತ್ರ ನಾವು “ಮೇಲೆ” ಆಗಬಹುದು.

ಯೇಸು ದೇವರ ಅವತಾರ, ಆದರೆ ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಯಾವುದೇ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ತುತಿಸಲಿಲ್ಲ. “ಅವನು ದೇವರ ಪ್ರತಿರೂಪವಾಗಿರುವುದರಿಂದ ಕಳ್ಳತನವನ್ನು ದೇವರಿಗೆ ಸಮಾನವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಿಲ್ಲ; ಆದರೆ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ತಗ್ಗಿಸಿಕೊಂಡನು, ಗುಲಾಮನ ರೂಪವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡನು, ಮತ್ತು ... ನೋಟದಿಂದ ಅವನು ಮನುಷ್ಯನಂತೆ ಆದನು; ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ವಿನಮ್ರಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡನು ”(ಫಿಲಿ. 2: 6-8). ಉನ್ನತವಾಗಲು ಎಲ್ಲ ಕಾರಣಗಳಿದ್ದ ಯೇಸು ಇದನ್ನು ಎಂದಿಗೂ ಮಾಡಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ನಾವು ಸ್ತುತಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, ಹೆಗ್ಗಳಿಕೆಗೆ ಒಳಗಾಗುತ್ತೇವೆ. ಯೇಸು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ಬರುವ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಮಾತ್ರ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳು, ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಅಥವಾ ಸಾಧನೆಗಳು, ನೈಜ ಅಥವಾ ಕಾಲ್ಪನಿಕತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುವುದರಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಉಳಿಸಬಹುದು.

ಪ್ರೀತಿ ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲ

ಕೊರಿಂಥದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ತಾವು ಪರಿಪೂರ್ಣರೆಂದು ಭಾವಿಸಿದ್ದರು. ಪೌಲನು ಆಗಲೇ ಅವರಿಗೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆ ನೀಡಿದ್ದನು “ಬರೆದದ್ದನ್ನು ಮೀರಿ ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ ಮಾಡಬೇಡ, ಒಬ್ಬರಿಗೊಬ್ಬರು ಮತ್ತೊಬ್ಬರನ್ನು ಎತ್ತರಿಸಲಿಲ್ಲ. ಯಾರು ನಿಮ್ಮನ್ನು ವಿಭಿನ್ನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ? ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನೀವು ಏನು ಹೊಂದಿದ್ದೀರಿ? ಮತ್ತು ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೆ, ನೀವು ಸ್ವೀಕರಿಸದಿದ್ದಲ್ಲಿ ನೀವು ಏನು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತೀರಿ? ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ಬೇಸರಗೊಂಡಿದ್ದೀರಿ, "ಅವರು ವ್ಯಂಗ್ಯವಾಗಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ," ನೀವು ಈಗಾಗಲೇ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಶ್ರೀಮಂತಗೊಳಿಸಿದ್ದೀರಿ, ನೀವು ನಮ್ಮಿಲ್ಲದೆ ಆಳಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದ್ದೀರಿ. " ಓಹ್, ನೀವು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಆಳಿದರೆ, ನಾವು ನಿಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸುತ್ತೇವೆ! ”(1 ಕೊರಿಂ. 4: 6-8). ಇನ್ನೂ ಹೆಚ್ಚಿನ ವ್ಯಂಗ್ಯದಿಂದ ಅವನು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ನಾವು (ಅಪೊಸ್ತಲರು) ಕ್ರಿಸ್ತನ ನಿಮಿತ್ತ ಹುಚ್ಚರಾಗಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ನೀವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ಬುದ್ಧಿವಂತರು; ನಾವು ದುರ್ಬಲರು, ಆದರೆ ನೀವು ಬಲಶಾಲಿಗಳು; ನೀವು ಮಹಿಮೆಯಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ, ಮತ್ತು ನಾವು ಅವಮಾನದಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ (ವಿ. 10). ಕೆಳಗಿನ ಕೆಲವು ವಚನಗಳೊಂದಿಗೆ, ಅಪೊಸ್ತಲನು ಹೆಚ್ಚು ನೇರವಾಗಿ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ: “ನಾನು ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಹೋಗದ ಕಾರಣ, ನಿಮ್ಮಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ” (ವಿ. 18).

ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ಬಂದ ಎಲ್ಲ ಒಳ್ಳೆಯದೂ ಭಗವಂತನಿಂದ ಬಂದಿದೆ, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರಿಗೆ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಲು ಅಥವಾ ಹೆಮ್ಮೆ ಪಡಲು ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿರಲಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಅವರು ಅನುಮಾನ ಮತ್ತು ತೃಪ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ್ದರು, ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಬಗ್ಗೆ ಅವರ ಜ್ಞಾನ, ಅವರ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವರು ಹೊಂದಿದ್ದ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿಕ್ಷಕರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಹೆಮ್ಮೆಯಲ್ಲಿ, ಅವರು ಎಷ್ಟು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆ, ಲೌಕಿಕರು ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವಷ್ಟು ದೂರ ಹೋದರು, ಅವರು ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಪೂಜಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸಂಭೋಗಕ್ಕೂ ಅನೈತಿಕರಾಗಿದ್ದರು, ಅದು ಅನ್ಯಜನರಲ್ಲಿ ಕೂಡ ಇರಲಿಲ್ಲ (5: 1). ಅವರು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಡುವ ಬದಲು ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು; ಅವರು ಅಳುವ ಬದಲು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುತ್ತಾರೆ (ವಿ. 2). ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿ, ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಹೆಮ್ಮೆಯಿಲ್ಲ.

ಆಧುನಿಕ ಮಿಷನರಿ ಕೆಲಸದ ಪಿತಾಮಹ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವಿಲಿಯಂ ಕ್ಯಾರಿ ಅದ್ಭುತ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಾಗಿದ್ದರು; ಬೈಬಲ್\u200cನಿಂದ ಹಾದಿಗಳನ್ನು ಕನಿಷ್ಠ 34 ವಿವಿಧ ಭಾಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಉಪಭಾಷೆಗಳಿಗೆ ಭಾಷಾಂತರಿಸುವ ಜವಾಬ್ದಾರಿಯನ್ನು ಅವರು ವಹಿಸಿಕೊಂಡರು. ಅವರು ಸರಳ ಕುಟುಂಬದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್ನಲ್ಲಿ ಬೆಳೆದರು ಮತ್ತು ಅವರ ಯೌವನದಲ್ಲಿ ಅವರು ಶೂ ತಯಾರಕರಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಬೇಕಾಯಿತು. ನಂತರ, ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಅವನ “ಕಡಿಮೆ” ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಮತ್ತು ಅವನ ಹಿಂದಿನ ಸ್ಥಾನದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಹಿಂಸಿಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು. ಒಮ್ಮೆ dinner ತಣಕೂಟವೊಂದರಲ್ಲಿ, ಒಬ್ಬ ಸ್ನೋಬ್ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಕೇಳಿದನು: “ಮಿಸ್ಟರ್ ಕರೇ, ನಾನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡಂತೆ, ಒಮ್ಮೆ ನೀವು ಶೂಗಳ ತಯಾರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದೀರಾ?” “ಓಹ್, ನೀವೇನು, ನಿಮ್ಮ ಗ್ರೇಸ್,” ಕರೇ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾ, “ನಾನು ಬೂಟುಗಳನ್ನು ತಯಾರಿಸಲಿಲ್ಲ, ನಾನು ಅದನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದೆ. "

ಯೇಸು ಬೋಧಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ನ ಸೇವೆಯನ್ನು ಗ್ರಹಣ ಮಾಡಿದನು. ಆದರೂ, ಜಾನ್ ಬ್ಯಾಪ್ಟಿಸ್ಟ್ ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದನು: “ಆತನು ನನ್ನನ್ನು ಹಿಂಬಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಆದರೆ ನನ್ನ ಮುಂದೆ ನಿಂತನು; ಅವನ ಬೂಟುಗಳ ಪಟ್ಟಿಯನ್ನು ಬಿಚ್ಚಲು ನಾನು ಅರ್ಹನಲ್ಲ ”(ಯೋಹಾನ 1:27). ಯೋಹಾನನ ಶಿಷ್ಯರು ಯೇಸುವಿನ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಅಸೂಯೆಪಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಯೋಹಾನನು ಅವರನ್ನು ಖಂಡಿಸಿದನು: “ಅವನು ಬೆಳೆಯಬೇಕು, ಆದರೆ ನಾನು ಕಡಿಮೆಯಾಗಬೇಕು” (ಯೋಹಾನ 3:30).

ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಂತೆ, ಪ್ರೀತಿಯು ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತದೆ: “ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಮಾರ್ಗ   ಮತ್ತು ಕಪಟ ತುಟಿಗಳನ್ನು ನಾನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತೇನೆ ”(ಡಿ .8: 13)“ ಅಹಂಕಾರ ಬರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅವಮಾನ ಬರುತ್ತದೆ ”(11: 2),“ ದುರಹಂಕಾರದಿಂದ ಕಲಹ ಬರುತ್ತದೆ ”(13:10) ಮತ್ತು“ ವಿನಾಶ ” ಅಹಂಕಾರವು ಮುಂಚೆಯೇ ಇರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವು ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ ”(16518; ಸು. 29:23)

ಅಹಂಕಾರ ಮತ್ತು ದುರಹಂಕಾರವು ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್\u200cನಲ್ಲಿ ಕಡಿಮೆಯಾಗದ ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ವಿಷಯಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿ ಭಾಗಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ದುರಹಂಕಾರವು ಮೂಗು ಎತ್ತುತ್ತದೆ; ಪ್ರೀತಿ ಹೃದಯವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿ ಆಕ್ರೋಶ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ

ಪ್ರೀತಿ ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಪದಗಳು ವಿಷಯಲೋಲುಪತೆಯ ವರ್ತನೆಗೆ, ಅಸಭ್ಯ ವರ್ತನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿವೆ. ಇದು ಹೊಗಳಿಕೆ ಅಥವಾ ದುರಹಂಕಾರದಷ್ಟು ಗಂಭೀರವಾದ ದೋಷವಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅದು ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ - ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯಿಂದ. ಈ ಪಾಪವು ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನವರಿಗೆ ದಯೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ನಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸಲು ಸಾಕಷ್ಟು ಹೆದರುವುದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಭಾವನೆಗಳು, ಅವರ ಅಸಮಾಧಾನ ಅವನಿಗೆ ಏನೂ ಅರ್ಥವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಅಸಡ್ಡೆ, ಇತರರೊಂದಿಗೆ ಅಸಡ್ಡೆ, ಅವರನ್ನು ನಿಗ್ರಹಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುತ್ತಾನೆ.

ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರು ದುಷ್ಕೃತ್ಯದ ಉದಾಹರಣೆಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅನುಚಿತವಾಗಿ ವರ್ತಿಸುವುದು ಎಂದು ನೀವು ಹೇಳಬಹುದು - ಅದು ಅವರದು ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣ, "ಬ್ರಾಂಡ್ ಹೆಸರು". ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ನಡವಳಿಕೆಗಳು ಅಸಭ್ಯ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದವು. ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಆಚರಿಸಲು ಅವರು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿದಾಗಲೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಯೋಚಿಸುತ್ತಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಇತರರನ್ನು ಕೆರಳಿಸಿದರು: “ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನ ಆಹಾರವನ್ನು ತಿನ್ನಲು ಇತರರ ಮುಂದೆ ಆತುರಪಡುತ್ತಾರೆ, ಇದರಿಂದ ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ಹಸಿವಿನಿಂದ ಮತ್ತು ಇತರರು ಖುಷಿಪಡುತ್ತಾರೆ” (1 ಕೊರಿಂ. 11:21). ಸೇವೆಗಳ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ಅನ್ಯಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವುದಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಇನ್ನೊಂದನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಎಲ್ಲರೂ ಒಮ್ಮೆಗೇ ಮಾತನಾಡಿದರು, ಮತ್ತು ಎಲ್ಲರೂ ತಮ್ಮ ಒಡನಾಡಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಲು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉತ್ತಮವಾಗಿರಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಚರ್ಚ್ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ತಪ್ಪಾಗಿ ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಮಾಡಿತು, ಪೌಲನು ಅವರಿಗೆ ಕಲಿಸಿದ ಮತ್ತು ಅವನು ಈಗ ಮತ್ತೆ ಅವರಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದ ವಿಷಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ (14:40).

ಒಮ್ಮೆ ಕ್ರಿಸ್ತನು ಸೈಮನ್ ಎಂಬ ಫರಿಸಾಯನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ined ಟ ಮಾಡಿದನು. During ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ವೇಶ್ಯೆ ಮನೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿತು; ಅವಳು ಯೇಸುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ತನ್ನ ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ತೊಳೆದು, ಕೂದಲಿನಿಂದ ಒರೆಸಿದಳು ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವುಗಳನ್ನು ಅಮೂಲ್ಯವಾದ ಮರಿಗಳಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದಳು. ಆಘಾತಕ್ಕೊಳಗಾದ ಮತ್ತು ಮನನೊಂದ ಸೈಮನ್ ತನ್ನನ್ನು ತಾನೇ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿಕೊಂಡನು: "ಅವನು ಪ್ರವಾದಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಯಾರು ಮತ್ತು ಯಾವ ಮಹಿಳೆ ಅವನನ್ನು ಮುಟ್ಟುತ್ತಾನೆಂದು ಅವನಿಗೆ ತಿಳಿಯುತ್ತದೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಅವಳು ಪಾಪಿ." ನಂತರ ಯೇಸು ತನ್ನ ಇಬ್ಬರು ಸಾಲಗಾರರ ಸಾಲಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ನೀತಿಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿದನು: ಒಬ್ಬನು 500 ದಿನಾರ್\u200cಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಬ್ಬರು 50. ಸಾಲಗಾರನಿಗೆ ಯಾವ ಸಾಲಗಾರರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಧನ್ಯವಾದ ಹೇಳಬೇಕೆಂದು ಅವನು ಸೈಮನನ್ನು ಕೇಳಿದನು, ಅದಕ್ಕೆ ಫರಿಸಾಯನು ಉತ್ತರಿಸಿದನು: “ಯಾರಿಗೆ ಯಾರಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಅವನಿಗೆ: ನೀವು ಸರಿಯಾಗಿ ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದ್ದೀರಿ. ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ ಅವನು ಸೈಮೋನನಿಗೆ: ಈ ಮಹಿಳೆಯನ್ನು ನೀವು ನೋಡುತ್ತೀರಾ? ನಾನು ನಿನ್ನ ಮನೆಗೆ ಬಂದೆ, ಮತ್ತು ನೀನು ನನ್ನ ಕಾಲುಗಳಿಗೆ ನೀರು ಕೊಡಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ಅವಳು ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಕಣ್ಣೀರಿನಿಂದ ಮುಳುಗಿಸಿ ಅವಳ ತಲೆಯ ಕೂದಲಿನಿಂದ ಒರೆಸಿದಳು. ನೀವು ನನಗೆ ಮುತ್ತು ನೀಡಲಿಲ್ಲ; ಮತ್ತು ನಾನು ಬಂದಾಗಿನಿಂದ ಅವಳು ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಚುಂಬಿಸುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ನೀವು ನನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಎಣ್ಣೆಯಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಲಿಲ್ಲ; ಅವಳು ನನ್ನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮಿರ್ರಿನಿಂದ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿದಳು. ಆದ್ದರಿಂದ ನಾನು ನಿಮಗೆ ಹೇಳುತ್ತೇನೆ: ಅವಳು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಸಿದ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ಅವಳ ಅನೇಕ ಪಾಪಗಳನ್ನು ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆ; ಆದರೆ ಯಾರಿಗೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಕ್ಷಮಿಸಲಾಗಿದೆಯೋ ಅವನು ಸ್ವಲ್ಪ ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾನೆ ”(ಲೂಕ 7: 36-47).

ಈ ಕಥೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಉದಾಹರಣೆಯೆಂದರೆ ಈ ಪ್ರೀತಿ ಎಷ್ಟೇ ಪ್ರಾಮಾಣಿಕ ಮತ್ತು ಸುಂದರವಾಗಿದ್ದರೂ ಮಹಿಳೆಯ ಪ್ರೀತಿ ಅಲ್ಲ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾದುದು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪ್ರೀತಿ, ಇದು ಸೈಮನ್ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಗೆ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತವಾಗಿದೆ. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿರುವ ಮಹಿಳೆಯ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಅವನು ತುಂಬಾ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಒಪ್ಪಿಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ಅವನು ಹೇಳಿದ ನೀತಿಕಥೆಯಿಂದಾಗಿ, ಸೈಮನ್\u200cಗೆ ಅವಳ ಕೃತ್ಯ ಅಥವಾ ಈ ಕೃತ್ಯದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ ಸೈಮನ್ ಅವರ ಈ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ವರ್ತನೆ. ಮತ್ತು ಮಹಿಳೆ ಏನು ಮಾಡಿದಳು, ಮತ್ತು ಯೇಸು ಅದಕ್ಕೆ ಹೇಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸಿದನು ಎಂಬುದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಉಂಟಾಯಿತು. ಮತ್ತು ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೈಮನ್ ಯೋಚಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ.

ವಿಲಿಯಂ ಬರ್ಕ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಈ ಕೆಳಗಿನಂತೆ ಅನುವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ: "ಪ್ರೀತಿ ನಾಚಿಕೆಯಿಲ್ಲದೆ ವರ್ತಿಸುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೊಳಕು." ಪ್ರೀತಿ ದಯೆ. ಸೌಜನ್ಯವು ಸಹ ಭಕ್ತರಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗಬೇಕು, ಆದರೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಕೊನೆಗೊಳ್ಳಬಾರದು. ಅನೇಕ ಕ್ರೈಸ್ತರು ನಂಬಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕ್ಷ್ಯ ಹೇಳುವ ಅವಕಾಶವನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಂಡರು ಏಕೆಂದರೆ ಅವರು ನಂಬಿಕೆಯಿಲ್ಲದವನಿಗೆ ಅಸಭ್ಯವಾಗಿ ಉತ್ತರಿಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಅಸಮಂಜಸವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ನಾವು ನೀತಿಯ ಹೆಸರಿನಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ರೀತಿ ಸೈಮನ್\u200cನಂತೆಯೇ ನಾವು ಟೀಕಿಸುವ ಕೆಲವು ವಿಷಯಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಸೂಕ್ತವಲ್ಲ.

ಪ್ರೀತಿಯು ಕೇವಲ ಸೌಜನ್ಯ, ಗಮನ ಮತ್ತು ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಚಾತುರ್ಯಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಎಂದಿಗೂ - ಇದಕ್ಕಿಂತ ಕಡಿಮೆಯಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಜೀವನ ವಿಧಾನವು ಜನರಿಗೆ ನಿರ್ದಯ ಮತ್ತು ಗಮನವಿಲ್ಲದ ಮಟ್ಟಿಗೆ, ಅದು ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ದೂರವಿದೆ ಮತ್ತು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಅಲ್ಲ. ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ನರ ಕಟುವಾದ, ವಿವೇಕಯುತ ಅಸಭ್ಯತೆಯು ಸುವಾರ್ತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕೇಳಲು ಅವಕಾಶವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಮೊದಲು ಜನರನ್ನು ಕ್ರಿಸ್ತನಿಂದ ದೂರ ತಳ್ಳಬಹುದು. ಮೆಸೆಂಜರ್ ಸುದ್ದಿಗೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರಬಹುದು. ನಮ್ಮಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿತವಾದ “ಕ್ರಿಸ್ತನ ಸೌಮ್ಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಾನ” (2 ಕೊರಿಂ. 10: 1) ಜನರು ಕಾಣದಿದ್ದಾಗ, ನಾವು ಅವರಿಗೆ ಬೋಧಿಸುವ ಸುವಾರ್ತೆಯಲ್ಲಿ ಅವರು ಆತನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ನೋಡುವ ಸಾಧ್ಯತೆ ಕಡಿಮೆಯಾಗುತ್ತದೆ.

ಪ್ರೀತಿ ತನ್ನದನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಿಲ್ಲ

ಒಮ್ಮೆ ನಾನು ಸಣ್ಣ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಹಳ್ಳಿಯ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲುಗಳ ಶಾಸನವನ್ನು ಮಾಡಿದ್ದೇನೆ. ಅದು ಹೀಗಿದೆ: “ಇಲ್ಲಿ ದುಃಖವಿದೆ: ಅವನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪೂರೈಸಿದನು, ಅವನು ಒಂದು ಶತಮಾನದಿಂದ ಬದುಕಿದ್ದನು; ಮತ್ತು ಶವಪೆಟ್ಟಿಗೆಯ ಹಿಂದೆ, ಅವರು ಈ ಬಗ್ಗೆ ಯಾರೂ ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. "

ಲಂಡನ್\u200cನ ಸೇಂಟ್ ಪಾಲ್ಸ್ ಕ್ಯಾಥೆಡ್ರಲ್\u200cನ ಅಂಗಳದಲ್ಲಿರುವ ಸರಳ ಸಮಾಧಿಯ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ: “ಇದು ಜನರಲ್ ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಜಾರ್ಜ್ ಗಾರ್ಡನ್ ಅವರ ಸ್ಮರಣೆಗೆ ಸಮರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ, ಅವರು ಎಲ್ಲಾ ಸಮಯದಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲೆಡೆ ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ತಮ್ಮ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಬಡವರಿಗೆ ಅವರ ಅದೃಷ್ಟವನ್ನು, ದುಃಖಗಳಿಗೆ ದಯೆ, ದೇವರಿಗೆ ಹೃದಯವನ್ನು ನೀಡಿದರು.”

ಪ್ರೀತಿ ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ. ಈ ಮಾತುಗಳಲ್ಲಿ, ಬಹುಶಃ ಎಲ್ಲದಕ್ಕೂ ಕೀಲಿಯಾಗಿದೆ. ಬಿದ್ದ ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವದ ಮೂಲದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಕೆಟ್ಟದ್ದು ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವರ್ತಿಸುವ ಬಯಕೆ. ಆರ್.ಕೆ.ಕೆ. ಬೈಬಲ್ನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಕಾರ ಲೆನ್ಸ್ಕಿ ಹೀಗೆ ಹೇಳಿದರು: "ಸ್ವಾರ್ಥವನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿ ಮತ್ತು ನೀವು ಮತ್ತೆ ಈಡನ್ ಉದ್ಯಾನವನ್ನು ನೆಟ್ಟಿದ್ದೀರಿ." ಆದಾಮಹವ್ವರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವಂತೆ ದೇವರ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸಿದರು. "ನಾನು" ದೇವರನ್ನು ಬದಲಿಸಿದೆ. ಇದು ಸದಾಚಾರಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ವ್ಯವಹಾರಗಳೊಂದಿಗೆ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇತರರ ಹಿತಾಸಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ (ಫಿಲಿ. 2: 4).

ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಕೊರಿಂಥದ ವಿಶ್ವಾಸಿಗಳು ಪ್ರೀತಿಯ ಕ್ರೈಸ್ತರು ಇರಬಾರದು ಎಂಬುದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದು.ಅವರು ತೀವ್ರತೆಗೆ ಸ್ವಾರ್ಥಿಗಳಾಗಿದ್ದರು. ಅವರು ತಮ್ಮ ಆಹಾರವನ್ನು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಪ್ಪರ್ಗಳಲ್ಲಿ ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ, ಅವರು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು “ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಉಡುಗೊರೆ” ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಕ್ಕೆ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿಕೊಂಡರು. ಇತರರ ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಬಳಸುವ ಬದಲು, ಅವರು ತಮ್ಮ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಬಳಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು . ಆದ್ದರಿಂದ, ಪೌಲನು ಅವರಿಗೆ ಹೀಗೆ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ: “ಆದುದರಿಂದ ನೀವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸೂಯೆ ಪಟ್ಟರು, ಚರ್ಚ್\u200cನ ಸುಧಾರಣೆಗೆ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಶ್ರೀಮಂತರಾಗಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿರಿ” (14:12). ಮತ್ತು ಅವರು ತಮ್ಮ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ಉನ್ನತೀಕರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು.

ಅಂತಹ ಕಥೆಯನ್ನು ಹೇಳಿ. ಒಂದು ದಿನ, ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಒಂದು ಕಾರು ಓಡಿಸಿತು. ಈ ಕಾರನ್ನು ಓಡಿಸಿದ ಚಾಲಕನು ಉಸ್ತುವಾರಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದ ಉದ್ಯೋಗಿಯನ್ನು ಕಾರಿನ ಸಮೀಪಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡನು ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಮಾಲೀಕರು ನಡೆಯಲು ತುಂಬಾ ಅನಾರೋಗ್ಯದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದರು. ವಯಸ್ಸಾದ ಮಹಿಳೆ, ದುರ್ಬಲ, ಮುಳುಗಿದ ಕಣ್ಣುಗಳು, ಇದು ವರ್ಷಗಳ ದುಃಖ ಮತ್ತು ಭಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ, ಕಾರಿನಲ್ಲಿ ಉಸ್ತುವಾರಿಗಾಗಿ ಕಾಯುತ್ತಿತ್ತು. ಅವಳು ತನ್ನನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿಕೊಂಡಳು ಮತ್ತು ಕಳೆದ ಕೆಲವು ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಅವಳು ಐದು ಡಾಲರ್ಗಳನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಳು, ಮತ್ತು ಅವಳ ಗಂಡನ ಸಮಾಧಿಗೆ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸಲು ಕೇಳಿಕೊಂಡಳು. "ಇಂದು ನಾನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬಂದಿದ್ದೇನೆ, ಏಕೆಂದರೆ ವೈದ್ಯರು ನನಗೆ ಕೆಲವೇ ವಾರಗಳ ಜೀವನವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ನಾನು ಸಮಾಧಿಯನ್ನು ನೋಡಲು ಬಯಸುತ್ತೇನೆ ಕೊನೆಯ ಬಾರಿ". ಸಚಿವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ನಿಮಗೆ ತಿಳಿದಿದೆ, ಈ ಹೂವುಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಹಣವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ನನಗೆ ತುಂಬಾ ಕ್ಷಮಿಸಿ." ಅವಳನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಲಾಯಿತು: “ಇದರ ಅರ್ಥವೇನು?” - “ನಿಮಗೆ ಗೊತ್ತಾ, ನಾನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳು ಮತ್ತು ಮನೋವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳಲ್ಲಿ ರೋಗಿಗಳನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡುವ ಸಮಾಜದ ಸದಸ್ಯ. ಅವರು ಹೃದಯದಿಂದ ಹೂವುಗಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಅವುಗಳನ್ನು ನೋಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವರ ವಾಸನೆಯನ್ನು ಉಸಿರಾಡಬಹುದು. ಅವರಿಗೆ, ಹೂವುಗಳು ಗುಣಮುಖವಾಗಿವೆ ಏಕೆಂದರೆ ಅವು ಜೀವಂತ ಜನರು. ” ಒಂದು ಮಾತನ್ನೂ ಹೇಳದೆ ಮಹಿಳೆ ಚಾಲಕನನ್ನು ಹೊರಹೋಗುವಂತೆ ಆದೇಶಿಸಿದಳು. ಕೆಲವು ತಿಂಗಳುಗಳ ನಂತರ, ಈ ಮಂತ್ರಿಯು ಅದೇ ಕಾರನ್ನು ಸ್ಮಶಾನಕ್ಕೆ ಓಡಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು, ಆದರೆ ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಮಹಿಳೆ ಚಾಲನೆ ಮಾಡುತ್ತಿದ್ದಳು. ಅವಳು ಅವನನ್ನು ಈ ಮಾತುಗಳಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಿದಳು: “ನಾನು ಕೊನೆಯ ಬಾರಿಗೆ ಇಲ್ಲಿದ್ದಾಗ ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದರಿಂದ ಮೊದಲಿಗೆ ನಾನು ಮನನೊಂದಿದ್ದೆ. ಆದರೆ, ಪ್ರತಿಬಿಂಬದ ಮೇಲೆ, ನೀವು ಹೇಳಿದ್ದು ಸರಿ ಎಂದು ನಾನು ಅರಿತುಕೊಂಡೆ. ಈಗ ನಾನು ಹೂವುಗಳನ್ನು ಆಸ್ಪತ್ರೆಗಳಿಗೆ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ. ಇದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ರೋಗಿಗಳಿಗೆ ಬಹಳ ಸಂತೋಷವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ - ಮತ್ತು ನನಗೂ ಸಹ. ನನ್ನನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸಿದದ್ದನ್ನು ವೈದ್ಯರು ಹೇಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ನನಗೆ ಏನಾದರೂ ತಿಳಿದಿದೆ. ಈಗ ನಾನು ಬದುಕಲು ಯೋಗ್ಯವಾದ ಯಾರನ್ನಾದರೂ ಹೊಂದಿದ್ದೇನೆ. "

ಯಾವಾಗಲೂ ಇದರಲ್ಲಿರುವಂತೆ, ಕ್ರಿಸ್ತನು ನಮಗೆ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಉದಾಹರಣೆ. ಅವನು “ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಂದಿಲ್ಲ, ಸೇವೆ ಮಾಡಲು ಬಂದನು” (ಮತ್ತಾ. 20:28). ದೇವರ ಮಗನು ತನ್ನ ಜೀವನವನ್ನು ಇತರರಿಗಾಗಿ ಬದುಕಿದ್ದಾನೆ. ದೇವರ ಅವತಾರವೆಂದರೆ ಅವತಾರ ಪ್ರೀತಿ. ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ಇತರರಿಗೆ ಕೊಡುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಾಕಾರನಾಗಿದ್ದನು. ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ತನ್ನ ಸ್ವಂತ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬಯಸಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಯಾವಾಗಲೂ ಇತರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬಯಸುತ್ತಾನೆ. .

ಪ್ರೀತಿ ಸಿಟ್ಟಾಗಿಲ್ಲ

ಗ್ರೀಕ್ ಪದ "ಪ್ಯಾರೊಕ್ಸೂನೊ", ಇಲ್ಲಿ ಕಿರಿಕಿರಿ ಎಂದು ಅನುವಾದಿಸಲಾಗಿದೆ, ಇದರರ್ಥ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿರುವುದು, ಕೋಪದಿಂದ ಭುಗಿಲೆದ್ದಿರುವುದು. ಅದೇ ಮೂಲದಿಂದ ಬಂದಿತು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಪದ   "ಪ್ಯಾರೊಕ್ಸಿಸ್ಮ್" - ಸೆಳೆತ ಅಥವಾ ಭಾವನೆಗಳ ಹಠಾತ್ ಸ್ಫೋಟ, ಇದು ಅನಿರೀಕ್ಷಿತ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯು ತನ್ನ ಮೇಲೆ ಮಾಡಿದ ಅಪರಾಧಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿಟ್ಟಾಗುವುದು, ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದು ಅಥವಾ ಅಸಮಾಧಾನಗೊಳ್ಳದಂತೆ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳು ಸಿಟ್ಟಾಗಿಲ್ಲ.

ಅಪೊಸ್ತಲನು ನೀತಿವಂತ ಕೋಪವನ್ನು ಹೊರಗಿಡುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿಯು “ಅನ್ಯಾಯ” ದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವಂತಿಲ್ಲ (13: 6). ನಾವು ದುರದೃಷ್ಟಕರರನ್ನು ದುರುಪಯೋಗಪಡಿಸಿಕೊಂಡಾಗ ಅಥವಾ ಅವರು ದೇವರ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದಾಗ ನಾವು ಕೋಪಗೊಂಡರೆ, ಇದು ನೀತಿವಂತ ಕೋಪ. ಆದರೆ ನಿಜವಾಗಿಯೂ ನೀತಿವಂತ ಕೋಪವು ಎಂದಿಗೂ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಏಕೆಂದರೆ ಅದು ನಮ್ಮನ್ನು ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಅಪರಾಧ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಕ್ರಿಸ್ತನು ವ್ಯಾಪಾರಿಗಳಿಂದ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿದಾಗ, ಆತನ ತಂದೆಯ ಮನೆ, ಪೂಜಾ ಗೃಹ ಅಪವಿತ್ರವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೋಪಗೊಂಡನು (ಮತ್ತಾಯ 21: 11-12). ಆದರೆ ಆ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವನು ತನ್ನನ್ನು ದೂಷಿಸಿದಾಗ ಅಥವಾ ಅವಮಾನಿಸಿದಾಗ - ಮತ್ತು ಅಂತಹ ಅನೇಕ ಪ್ರಕರಣಗಳು ಇದ್ದವು - ಅವನು ಎಂದಿಗೂ ಕೋಪಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಲಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ.

ತನ್ನ ಕರ್ತನಂತೆ ಪೌಲನು ದೇವರನ್ನು ಕೋಪಿಸಬಹುದೆಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತ್ರ ಅತೃಪ್ತಿ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಧರ್ಮದ್ರೋಹಿ, ಅನೈತಿಕತೆ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ದುರುಪಯೋಗದಂತಹ ಪಾಪಗಳಿಗಾಗಿ ಅವನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ನಿಂದಿಸಿದನು. ಆದರೆ ಅವನನ್ನು ಹೊಡೆದವರ ಮೇಲೆ, ಅವನನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು, ಅವನ ಬಗ್ಗೆ ಸುಳ್ಳು ವದಂತಿಗಳನ್ನು ಹರಡಿದವರ ಮೇಲೆ ಅವನು ಕೋಪಗೊಳ್ಳಲಿಲ್ಲ (ಕಾಯಿದೆಗಳು 23: 1-5 ನೋಡಿ).

ಪಾಲ್ ಇಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವ ಕಿರಿಕಿರಿ ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ನಿರ್ದೇಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಥವಾ ವೈಯಕ್ತಿಕವಾಗಿ ಆಕ್ರಮಣಕಾರಿಯಾದ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ನಾವು ಇಷ್ಟಪಡದದ್ದನ್ನು ಇತರರು ಹೇಳುವಾಗ ಅಥವಾ ಮಾಡುವಾಗ ಅಥವಾ ಅವರು ನಮಗೆ ಬೇಕಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಲು ಅವರು ಅನುಮತಿಸದಿದ್ದಾಗ ಪ್ರೀತಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ (cf. 1 ಪೇತ್ರ 2: 21-24). ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ಇತರರ ಕ್ರಿಯೆಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನನ್ನು ತಾನು ರಕ್ಷಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ ಅಥವಾ ಕೆಟ್ಟದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರತೀಕಾರ ತೀರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕಿರಿಕಿರಿ ರಿವರ್ಸ್ ಸೈಡ್   ತಮ್ಮದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕುವ ಬಯಕೆ. ತನ್ನದೇ ಆದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬದುಕಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಸುಲಭವಾಗಿ ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ, ಸುಲಭವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

ಮಹಾನ್ ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಬೋಧಕ ಮತ್ತು ದೇವತಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಜೊನಾಥನ್ ಎಡ್ವರ್ಡ್ಸ್ ಅವರು ಮಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅವರು ಅನಿಯಂತ್ರಿತ ಮನೋಭಾವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಒಬ್ಬ ಯುವಕ ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿದಾಗ ಮತ್ತು ಅವಳ ತಂದೆಗೆ ಅವಳ ಕೈಗಳನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಡಾ. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು: “ಇಲ್ಲ,” “ಆದರೆ ನಾನು ಅವಳನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇನೆ, ಮತ್ತು ಅವಳು ನನ್ನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತಾಳೆ” ಎಂದು ಯುವಕ ಪ್ರತಿಭಟಿಸಿದ. "ಇದು ಅಪ್ರಸ್ತುತವಾಗುತ್ತದೆ," ತಂದೆ ಮುಂದುವರಿಸಿದರು. ಅವರ ನಿರ್ಧಾರದ ಕಾರಣವನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ, ಅವರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು: "ಅವಳು ನಿಮಗೆ ಅನರ್ಹಳು." "ಹೇಗೆ?" ಅವಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ಅಲ್ಲವೇ? ”-“ ಹೌದು, ಅವಳು ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್, ”ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಹೇಳಿದರು,“ ಆದರೆ ದೇವರ ಅನುಗ್ರಹ   ಬೇರೆ ಯಾರೂ ಜೊತೆಯಾಗದ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಯುತ್ತಾರೆ. ”

ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಮುಖ್ಯ ಕಾರಣ   ಮತ್ತು ನಮ್ಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿನ ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ದೈಹಿಕ ಕಾಯಿಲೆಗಳು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ನಾವು ಲೀನವಾಗಿದ್ದೇವೆ ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆಯನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಡಿದಾಗ, ಒಬ್ಬರು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಮತ್ತು ಒಬ್ಬರು ಸಂತೋಷವಾಗಿರಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ ತನ್ನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿತರಾದಾಗ ಮತ್ತು ಯಾರೂ ಕೊಡದಿದ್ದಾಗ, ಅವನು ಬಯಸಿದ್ದನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದರೂ ಸಹ ಎಲ್ಲರೂ ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದಿರುವಿಕೆ ಎಂದಿಗೂ ನೈಜವಾಗಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ - ಅದು ನಿಜವಾಗಿಯೂ ಅರ್ಥಪೂರ್ಣವಾದ ಯಾವುದನ್ನೂ ಗೆಲ್ಲಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಅವಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವಳು ಗಳಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಖರ್ಚು ಮಾಡುತ್ತಾಳೆ.

ಇನ್ನೊಬ್ಬರು ನಾವು ನಮಗಾಗಿ ಹುಡುಕುವ ಸವಲತ್ತುಗಳು ಅಥವಾ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದಾಗ ನಾವು ಕೋಪಗೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಇದು ನಮ್ಮ “ಹಕ್ಕು”. ಆದರೆ ನಾವು ನಮ್ಮ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ನಮ್ಮ ಜವಾಬ್ದಾರಿಗಳಿಗಿಂತ ಮೇಲಿರಿಸುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಬಗ್ಗೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕಾಳಜಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದೇವೆ ಎಂಬುದು ನಮ್ಮ ಮೇಲೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕರಿಸುವುದರಿಂದ ಬರುತ್ತದೆ. ಒಬ್ಬ ಪ್ರೀತಿಯ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತಾನು ಅರ್ಹನಾಗಿರುವ ಹಕ್ಕನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾನೆಂದು ಭಾವಿಸುವುದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಮಾಡಬೇಕಾದದ್ದನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ಮಾಡುವ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಕಾಳಜಿ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರೀತಿ ಯಾವುದನ್ನೂ ತನ್ನ ಹಕ್ಕು ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಎಲ್ಲವೂ ತನ್ನ ಕರ್ತವ್ಯವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತದೆ.

ನಿಮ್ಮ ಗಂಡ ಅಥವಾ ನಿಮ್ಮ ಹೆಂಡತಿಯನ್ನು ನೀವು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೀರಿ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ನೀವು ಅವರ ಮೇಲೆ ನಿರಂತರವಾಗಿ ಕೋಪಗೊಂಡಿದ್ದರೆ ಅಥವಾ ಅವರು ಹೇಳುವ ಅಥವಾ ಮಾಡುವ ಕೆಲಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಅಸಮಾಧಾನ ಹೊಂದಿದ್ದರೆ ಅದು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ನಮ್ಮ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ನಾವು ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳಿಸುತ್ತೇವೆ ಅಥವಾ ನಮ್ಮ ಯೋಜನೆಗಳಿಗೆ ಹಸ್ತಕ್ಷೇಪ ಮಾಡುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಕಾರಣಕ್ಕಾಗಿ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಕೂಗಿದರೆ ನಾವು ಅವರನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ಮಾತುಗಳು ಮನವರಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಆಕ್ಷೇಪಣೆಗಳ ಉಪಯೋಗವೇನು: “ಹೌದು, ನಾನು ನನ್ನ ಕೋಪವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡೆ, ಆದರೆ ಅದು ಕೆಲವೇ ನಿಮಿಷಗಳು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯಿತು?” ಪರಮಾಣು ಬಾಂಬ್ ಇದೇ ಮಾತನ್ನು ಹೇಳಬಹುದಿತ್ತು: ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳಲು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಮಯ ಬೇಕಾಗಿಲ್ಲ. ಒಂದೆರಡು ನಿಮಿಷಗಳಲ್ಲಿ, ನೀವು ದೊಡ್ಡ ಹಾನಿ ಮಾಡಬಹುದು. ಬಿಸಿ ಉದ್ವೇಗವು ಯಾವಾಗಲೂ ವಿನಾಶಕಾರಿಯಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಸಣ್ಣ “ಬಿಸಿ” ಬಾಂಬುಗಳು ಸಹ ಆಳವಾದ ಮತ್ತು ನೋವಿನ ಗಾಯಗಳನ್ನು ಬಿಡಬಹುದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅವು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಸ್ಫೋಟಗೊಳ್ಳುವಾಗ. ಕಿರಿಕಿರಿಯುಂಟುಮಾಡಲು ಕಾರಣವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯ ಕೊರತೆ, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕೆ ಇರುವ ಏಕೈಕ ಪರಿಹಾರವೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿ.

ಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊರಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪ್ರೀತಿ, ಅವನನ್ನು ತನ್ನಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಇತರರ ಯೋಗಕ್ಷೇಮದತ್ತ ತನ್ನ ಎಲ್ಲ ಗಮನವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತದೆ, ಇದು ಸ್ವಯಂ ಕೇಂದ್ರಿತತೆಯಿಂದ ಗುಣಪಡಿಸುವುದು.

ಪ್ರೀತಿ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ

ಲಾಜಿಜೋಮೈ (ಯೋಚಿಸುತ್ತಾನೆ) ಎನ್ನುವುದು ಲೆಕ್ಕಪರಿಶೋಧಕ ಪದವಾಗಿದ್ದು ಇದರರ್ಥ ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಅಥವಾ ಎಣಿಕೆ; ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಅವರು ಲೆಡ್ಜರ್\u200cನಲ್ಲಿ ಆದಾಯವನ್ನು ನಮೂದಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುವಾಗ ಇದನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅಗತ್ಯವಿದ್ದರೆ ಗಮನಹರಿಸಬಹುದಾದ ದಾಖಲೆಯನ್ನು ಮಾಡುವುದು ಈ ಪ್ರವೇಶದ ಉದ್ದೇಶ. ವ್ಯವಹಾರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅಂತಹ ರೂ custom ಿ ಅಗತ್ಯ, ಆದರೆ ವೈಯಕ್ತಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಅದೇ ರೀತಿಹಾನಿಕಾರಕವಾಗಿದೆ. ನಮ್ಮ ವಿರುದ್ಧ ಏನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಬಗ್ಗೆ ನಿಗಾ ಇಡುವುದು, ಕುಂದುಕೊರತೆಗಳನ್ನು ಎಣಿಸುವುದು ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ನಮ್ಮದೇ ಆದ ಮತ್ತು ನಾವು ಯಾರ ದಾಖಲೆಗಳನ್ನು ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ ಎಂಬ ದುರದೃಷ್ಟಕ್ಕೆ ಖಚಿತವಾದ ಮಾರ್ಗವಾಗಿದೆ.

ಯೇಸುಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆಯಿಡುವವರಿಗೆ ದೇವರ ಕ್ಷಮೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಅದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಪದವನ್ನು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. “ದೇವರು ಪಾಪವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದ ಮನುಷ್ಯನು ಧನ್ಯನು” (ರೋಮ. 4: 8). "ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿರುವ ದೇವರು ಜಗತ್ತನ್ನು ತನ್ನೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಿಕೊಂಡನು, ಜನರಿಗೆ ಅವರ ಉಲ್ಲಂಘನೆಗಳನ್ನು ಲೆಕ್ಕಿಸದೆ" (2 ಕೊರಿಂ. 5:19). ಕ್ರಿಸ್ತನು ತನ್ನ ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಪಾಪವನ್ನು ತೊಳೆದ ಕಾರಣ, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ದಾಖಲೆಗಳಿಲ್ಲ. ಪಾಪಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅಳಿಸಿಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ - ಅವು “ಅಳಿಸಿಹೋಗಿವೆ” (ಕಾಯಿದೆಗಳು 3:19). ಉದ್ಧಾರವಾದವರ ಹೆಸರಿನ ನಂತರ ದೇವರ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ದಾಖಲೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ ಏಕೈಕ ವಿಷಯವೆಂದರೆ “ನೀತಿವಂತ” ಎಂಬ ಪದ, ಏಕೆಂದರೆ ನಾವು ಕ್ರಿಸ್ತನಲ್ಲಿ ನೀತಿವಂತರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದೇವೆ. ಕ್ರಿಸ್ತನ ನೀತಿಯನ್ನು ನಮ್ಮ “ಪ್ಯಾರಿಷ್” ನಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿರುವ ನಮ್ಮ ಖಾತೆಯಲ್ಲಿ ದಾಖಲಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಲ್ಲಿ ಬೇರೆ ನಮೂದುಗಳಿಲ್ಲ.

1-ಕೊರ್. 13: 1. "ಪ್ರೀತಿಯ ಈ ಸ್ತೋತ್ರ" (ಅಧ್ಯಾಯ 13), ಪೌಲನು ಹಿಂದೆ ಕೆಲವು ಕಾರಣಗಳಿಗಾಗಿ (ಸಹಜವಾಗಿ, ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ಪ್ರಭಾವದಡಿಯಲ್ಲಿ) ಸಂಯೋಜನೆ ಮಾಡಿದ್ದಾನೆಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಇಲ್ಲಿ, ಈ ಸಂದೇಶದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಸ್ತುತತೆಯಿಂದಾಗಿ ಅದನ್ನು (ಪವಿತ್ರಾತ್ಮದ ದಿಕ್ಕಿನಲ್ಲಿ) ಸೇರಿಸಿದೆ ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ. ಬಹುಶಃ ಇದು ಹೀಗಿರಬಹುದು - ಈ ವಚನಗಳ ರೂಪ ಮತ್ತು ವಿಷಯದ ಸಾಮರಸ್ಯದಿಂದ, ಪೌಲನ ಎಪಿಸ್ಟೊಲರಿ ಕಲೆ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಫಲಿಸುತ್ತದೆ (ಆದಾಗ್ಯೂ, 1: 25-29ರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುತ್ತಮ ಸಮಾನಾಂತರತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಿ). ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ವಚನಗಳು ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ ಎದ್ದಿರುವ ಅನೇಕ ವಿಷಯಗಳ ಮೇಲೆ ನೇರವಾಗಿ ಪರಿಣಾಮ ಬೀರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸಬೇಕು, ಅವುಗಳು ಮೊದಲು ಅಪೊಸ್ತಲರಿಂದ ಬರೆಯಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದರೆ, ತೀರ್ಮಾನವು ಸ್ವತಃ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ: ಕೊರಿಂಥದವರು ತಮ್ಮ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದರಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ.

ಮೊದಲನೆಯ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಜನರು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಗೌರವಿಸಿದರು, ಮತ್ತು ಕೊರಿಂಥದವರು ಇದಕ್ಕೆ ಹೊರತಾಗಿಲ್ಲ, ಈ ಮಧ್ಯೆ, ಪೌಲನು ಹೆಚ್ಚು ನಿರರ್ಗಳವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ (2: 1,4; 2-ಕೊರಿಂ. 10:10). ಬಹುಶಃ ಇದು ಇತರ ಭಾಷೆಗಳ ಬಗೆಗಿನ ಅವರ ಉತ್ಸಾಹವನ್ನು ಭಾಗಶಃ ವಿವರಿಸಿದೆ. ಪೌಲನು ಈ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ತನಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ, ಷರತ್ತುಬದ್ಧ ಮನಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ನುಡಿಗಟ್ಟುಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುತ್ತಾನೆ (1-ಕೊರಿಂ. 13: 2-3), ಅದರ ಅಸಾಧಾರಣ ಕಾರಣದಿಂದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಅನುಭವ   ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಾನವ ಭಾಷೆಗಳಲ್ಲಿ (14:18) ಮತ್ತು ದೇವದೂತರಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುವಾಗ (2 ಕೊರಿಂಥ 12: 4 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ).

ಆದರೆ, ಬಹುಶಃ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಈ ಹೇಳಿಕೆಯನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳಬೇಕು - ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ “ಮಾತನಾಡುವ,” ಅಂದರೆ ಮಾತನಾಡುವ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನಾವು ಹೈಪರ್ಬೋಲ್ನೊಂದಿಗೆ ವ್ಯವಹರಿಸುತ್ತಿದ್ದೇವೆ, ಇದು ಅತ್ಯಂತ ಉತ್ಕೃಷ್ಟವಾದ ವಾಕ್ಚಾತುರ್ಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರೇರಿತರಾಗದೆ, ತಾಮ್ರದ ಗಾಂಗ್ ಅಥವಾ ಸಿಂಬಲ್ನ ಶಬ್ದದಂತೆ ಒಂದು ಕ್ಷಣ ಮಾತ್ರ ಪ್ರಚೋದಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ನಂತರ ನೆನಪಿನಿಂದ ಬೇಗನೆ ಕಣ್ಮರೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ ಮಾತ್ರ ಶಾಶ್ವತವಾದ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ (13 ನೇ ಶ್ಲೋಕವನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ).

1-ಕೊರ್. 13: 2. ಪೌಲನು ಕೊರಿಂಥದ ಚರ್ಚ್\u200cನ ಸದಸ್ಯರಿಗೆ ದೊಡ್ಡ ಉಡುಗೊರೆಯಾಗಿ (14: 1) ಹಾರೈಸಿದ ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು (12:10) ಅಥವಾ ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ನಂಬಿಕೆಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು (12: 8-9) ಪ್ರೀತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪಾಲ್ ಈ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಅವನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಗೌರವಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅದರ ಅಸಾಮರಸ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾನೆ.

1-ಕೊರ್. 13: 3. ಸ್ವ-ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಸಹ ಅಹಂಕಾರದ ಪರಿಗಣನೆಯಿಂದ ನಿರ್ದೇಶಿಸಬಹುದು (ಮ್ಯಾಟ್ 6: 2 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ), ಮತ್ತು, ಕೊನೆಯ ಬಲಿಪಶುಒಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ತರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ (ದಾನ. 3: 17-18 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ) ಪ್ರೀತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಮಾಡಿದರೆ ಅದು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗಿರುತ್ತದೆ.

1-ಕೊರ್. 13: 4. ಮೊದಲ ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ಪಾಲ್ ಮೂರನೆಯವನಿಗೆ ಹೋಗುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ ಮಾನವ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ನೀಡುವ ಪ್ರೀತಿಯ ಭಾವನೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾನೆ. 4–6 ವಚನಗಳು ಆತ್ಮದ ಫಲವನ್ನು ಹೇಳುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ (ಗಲಾ. 5: 22-23); ಇತರರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಬಗ್ಗೆ ಪೌಲನ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾರೆ. ಎರಡೂ ಪ್ರಾತಿನಿಧ್ಯಗಳು ಸಮರ್ಥವಾಗಿವೆ, ಮತ್ತು ಎರಡರ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಕೊರಿಂಥದ ಅನೇಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಬಹುದು. ಪ್ರೀತಿ, 14 ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಅರ್ಧದಷ್ಟು negative ಣಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಅರ್ಧವನ್ನು ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ರೂಪದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ) ಜೀವನ ವಿಧಾನವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿ, ಅಪೊಸ್ತಲರ ಪ್ರಕಾರ, ದೀರ್ಘಕಾಲೀನವಾಗಿದೆ ... ಕರುಣೆ ... ಅಸೂಯೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ ... ಉದಾತ್ತವಾಗಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆಪಡುವುದಿಲ್ಲ.

ನಮ್ಮನ್ನು ಅಪರಾಧ ಮಾಡುವವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಮರುಪಾವತಿಸದಿರುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವೇ ತಾಳ್ಮೆ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಮನನೊಂದಿದ್ದರು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, 1 ಕೊರಿಂ 6: 7-8 ರಲ್ಲಿನ ದಾವೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯ ಸಪ್ಪರ್ನಲ್ಲಿ ಬಡವರು (11: 21-22). ಅಪರಾಧಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು ದಯೆ ಮತ್ತು er ದಾರ್ಯವನ್ನು ತೋರಿಸುವುದು. ಅಸೂಯೆ ಮತ್ತು ಹೆಮ್ಮೆ (" ಉದಾತ್ತತೆ "), ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಒಂದೇ ಸಮಸ್ಯೆಯ ಎರಡು ಧ್ರುವಗಳನ್ನು ರಚಿಸಿದೆ (1:10; 3: 3,21; ಮತ್ತು ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, 12: 14-25ರಲ್ಲಿ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ). ಕೊರಿಂಥದವರಿಗೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಹೆಮ್ಮೆ ಯಾವುದೇ ಕಾರಣವಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅವರು ತುಂಬಾ ಹೆಮ್ಮೆಪಟ್ಟರು ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು “ಹೆಮ್ಮೆಪಡು” (ಭೌತಶಾಸ್ತ್ರ) ಮತ್ತು ಅದರ ಸಮಾನಾರ್ಥಕ ಕ್ರಿಯಾಪದಗಳು ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯಲ್ಲಿ 7 ಬಾರಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ 6 ಈ ಪತ್ರದಲ್ಲಿ (4: 6, 18-19; 5: 2; 8: 1).

1-ಕೊರ್. 13: 5. ಇಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ ನಾಲ್ಕು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಬರೆಯುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತ: ಅವಳು ದೌರ್ಜನ್ಯವನ್ನು ಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ತನ್ನದೇ ಆದದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದಿಲ್ಲ, ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ, ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು ಯೋಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿನ ಆಕ್ರೋಶವು ಮಹಿಳೆಯರು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳಲ್ಲಿ (11: 12-16), ಲಾರ್ಡ್ಸ್ ಸಪ್ಪರ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (11: 17-22) ಗಲಭೆಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸೇವೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ (14: 26-33) ಧರಿಸಿರುವ ರೀತಿ ಮತ್ತು ವರ್ತಿಸಿದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಗೋಚರಿಸಿತು. “ಒಬ್ಬರ ಸ್ವಂತದ್ದನ್ನು ಹುಡುಕುವುದು,” ಅಂದರೆ, ಒಬ್ಬರ ಆಶಯಗಳನ್ನು ತೊಡಗಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ಆಹಾರಕ್ಕಾಗಿ ತ್ಯಾಗದ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತವಾಯಿತು (8: 9; 10: 23-24). ಕಿರಿಕಿರಿಗೊಳ್ಳದ ಜನರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಕರಣವನ್ನು ನ್ಯಾಯಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುವುದಿಲ್ಲ (6: 1-11). ಕೊರಿಂಥಿಯನ್ ಚರ್ಚ್ನಲ್ಲಿ ಇದಕ್ಕೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಕಾರಣಗಳಿದ್ದರೂ ಪ್ರೀತಿ ತನ್ನ ನೆರೆಹೊರೆಯವರಿಗೆ ಕೆಟ್ಟದ್ದನ್ನು (ಪ್ರತೀಕಾರವಾಗಿ) ಗ್ರಹಿಸುವುದಿಲ್ಲ (ಟಿಪ್ಪಣಿ 6: 8; 7: 5; 8:11 ನೋಡಿ).

1-ಕೊರ್. 13: 6. ಪ್ರೀತಿಯು ಅನ್ಯಾಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷಪಡುವುದಿಲ್ಲ, ("ಅಧರ್ಮ" ದ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ - ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಸಂಭೋಗ - 5: 1-2.8), ಆದರೆ ಸತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಂತೋಷವಾಗುತ್ತದೆ (5: 8).

1-ಕೊರ್. 13: 7. ಪ್ರೀತಿ ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ (ಇದರರ್ಥ “ದೌರ್ಭಾಗ್ಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ”; 8:13), ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನಂಬುತ್ತದೆ (15:11 ಹೋಲಿಸಿ), ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಆಶಿಸುತ್ತದೆ (9: 10,23 ಹೋಲಿಸಿ), ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ವರ್ಗಾಯಿಸುತ್ತದೆ (ಅಂದರೆ, ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿ ಉಳಿಯುತ್ತದೆ ಸಂದರ್ಭಗಳು - 9: 19-22).

1-ಕೊರ್. 13: 8. ಪ್ರೀತಿಯ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ (1-3 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳು) ಮತ್ತು ಅದರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗುಣಗಳ (4-7 ನೇ ಶ್ಲೋಕಗಳ) ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪೌಲನು, ಪ್ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿದೆ ಎಂದು ತೀರ್ಮಾನಿಸುತ್ತಾನೆ (8-13 ಶ್ಲೋಕಗಳು). ಪ್ರೀತಿ ಎಂದಿಗೂ ನಿಲ್ಲುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದರೆ ಅದು ಇಲ್ಲ ಮತ್ತು ಎಂದಿಗೂ ಅಂತ್ಯವಿರುವುದಿಲ್ಲ. ಪ್ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಏನು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಸಂಗತಿಯೆಂದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಉದ್ದೇಶಕ್ಕಾಗಿ ನೀಡಲಾಗಿದೆ (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ (ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ) ಜ್ಞಾನ; ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ 2:20 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ), ಆದರೆ ಇತರರು ಅದನ್ನು ದೃ to ೀಕರಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿತ್ತು (ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಭಾಷೆಗಳು; ಹೋಲಿಸಿ 2 ಕೊರಿಂ. 12:12; ಇಬ್ರಿ. 2: 4).

ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಡುಗೊರೆಯನ್ನು ಒಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಇನ್ನೊಂದು ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವ ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಯುಗಕ್ಕೆ ತರುವ ಗುರಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಕೆಲವು (ಭವಿಷ್ಯವಾಣಿಯ, ಜ್ಞಾನ, ಭಾಷೆಗಳು) ಆರಂಭಿಕ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಹರಡಿತು ಚರ್ಚ್ ಇತಿಹಾಸಇತರರು ಚರ್ಚ್ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವವರೆಗೆ ಓಡಿಹೋಗುವುದಿಲ್ಲ. ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಸಾಧಿಸಿದಾಗ, ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯು ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪ್ರೀತಿಯಿಂದ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಇದು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

1-ಕೊರ್. 13: 9-10. ಪೌಲನು ಈಗಾಗಲೇ ವಿವರಿಸಿದಂತೆ, ಜ್ಞಾನದ ಉಡುಗೊರೆ (8 ನೇ ಶ್ಲೋಕ), ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಗಾಗಿ, ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುವುದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ ನುಡಿಯುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವು ಚರ್ಚ್\u200cನ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಎಷ್ಟೇ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರ ವಹಿಸಿದರೂ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಚೌಕಟ್ಟಿನಿಂದ ಸೀಮಿತವಾಗಿದೆ. ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ (ವಯಸ್ಸು) ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು ನೀಡಲಾಗುವ ತಾತ್ಕಾಲಿಕ ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿದೆ. ಅದರ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸುವವರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಗೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವ ದಿನ ಬರುತ್ತದೆ.

“ಪರಿಪೂರ್ಣ ಬಂದಾಗ” ಎಂಬ ಪದಗಳಿಂದ ಪೌಲನ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿರುವುದು ಬಹಳಷ್ಟು ವಿವಾದಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ. ಹೊಸ ಒಡಂಬಡಿಕೆಯ ಬರವಣಿಗೆ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುವ ಸಮಯವನ್ನು ಅವನು ಅರ್ಥೈಸಿದ್ದಾನೆ ಎಂದು ಕೆಲವರು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಆದರೆ 12 ನೇ ಪದ್ಯದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ಅಸಂಭವವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ. ಇನ್ನೊಂದು ಇದೆ - ಹೊಸ ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಹೊಸ ಭೂಮಿಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವವರೆಗೆ "ಪರಿಪೂರ್ಣ" ಬರುವುದಿಲ್ಲ.

ಇನ್ನೂ ಕೆಲವರು ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಚರ್ಚ್\u200cನ “ಪರಿಪೂರ್ಣ” ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಆಗ ದೇವರ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ, ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವು ನಿಜವೆಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಅದರಲ್ಲೂ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ನಂತರದ ಶ್ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಯ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ, ಅಲ್ಲಿ ಪೌಲನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ರಚನೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸುತ್ತಾನೆ.

1-ಕೊರ್. 13:11. ಪಾವೆಲ್ ಮಾನವ ಬೆಳವಣಿಗೆ ಮತ್ತು ಬೇರೆಡೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಸಹ ಆಶ್ರಯಿಸುತ್ತಾನೆ, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳ ನೇಮಕದ ಬಗ್ಗೆಯೂ ಮಾತನಾಡುತ್ತಾರೆ. ಎಫ್ನಲ್ಲಿ. 4: 11-16, ಉಡುಗೊರೆಗಳ ಉದ್ದೇಶವು ಚರ್ಚ್ ಅನ್ನು ಶೈಶವಾವಸ್ಥೆಯಿಂದ ಪ್ರಬುದ್ಧ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ತರುವುದು ಎಂದು ಅವರು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅದೇ ಗ್ರೀಕ್ ಪದ ಟೆಲಿಯಾನ್ ("ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ") ಅನ್ನು 1 ಕೊರಿ. 13:10 ಮತ್ತು ಎಫೆ. 4:13, ಅಲ್ಲಿ ರಷ್ಯನ್ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಳವನ್ನು "ಪರಿಪೂರ್ಣ ಗಂಡ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ). ಎಫೆಸಿಯನ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, "ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು "ಕ್ರಿಸ್ತನ ಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಸನ್ನು" ಸಾಧಿಸುವುದು ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸ್ಥಿತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಕ್ರಿಸ್ತನ ಎರಡನೇ ಬರುವ ಮೊದಲು ಸಂಭವಿಸುವುದಿಲ್ಲ.

1 ಕೊರಿಂಥದ ಈ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ಅದೇ ವಿಷಯವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಲಾಗಿದೆ ಎಂದು can ಹಿಸಬಹುದು. ಪೌಲನು ಮತ್ತೆ ತನ್ನ ತಾರ್ಕಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ತಾನೇ ಅನ್ವಯಿಸುತ್ತಾನೆ (-3-3-3--3 ಪದ್ಯಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ). ಅವನು ಬಳಸಿದ ತಂತ್ರವು ಮೂರು ಪಟ್ಟು: "ಅವನು ಮಾತಾಡಿದನು ... ಅವನು ಯೋಚಿಸಿದನು ಮತ್ತು ತರ್ಕಿಸಿದನು", ಬಹುಶಃ, ಅವನು 8 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಧ್ವನಿಸಿರಬೇಕು: ಅವನಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಪರಿಪೂರ್ಣ ವಯಸ್ಸಿನ ವಯಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ.

ಈ ಪದವು ಮೇಲಿನ ಉದಾಹರಣೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಗತ್ಯವಾಯಿತು. ಪೌಲನು ಅಥವಾ ಇಡೀ ಚರ್ಚ್ ಈಗಾಗಲೇ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದೆ ಎಂದು ಇದರ ಅರ್ಥವಲ್ಲ (ಫಿಲಿ. 3:12 ಹೋಲಿಸಿ). ಮತ್ತೊಂದೆಡೆ, ಕೆಲವು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ರದ್ದುಗೊಳಿಸುವ ನಿರೀಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವನು ನಿವಾರಿಸುವುದಿಲ್ಲ - ಚರ್ಚ್ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತಲುಪಿದಂತೆ.

1-ಕೊರ್. 13:12. ಕೊರಿಂತ್ ನಗರವು ಅದರ ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಗರಿಗೆ ಹೆಸರುವಾಸಿಯಾಗಿದೆ, ಇದರ ಅರ್ಥ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಕೊನೆಯ ವಿವರಣಾತ್ಮಕ ಉದಾಹರಣೆಯಲ್ಲಿ (ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬೈಬಲ್\u200cನಲ್ಲಿ "ಗ್ಲಾಸ್" ಎಂಬ ಪದವಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಅಪೂರ್ಣ ಪ್ರತಿಬಿಂಬವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ). 10 ನೇ ಶ್ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾದ “ಪರಿಪೂರ್ಣ” ಮತ್ತು ಅದರಲ್ಲಿ ಸೂಚಿಸಲಾದ “ಅಪೂರ್ಣ” ವನ್ನು ಅಪೊಸ್ತಲನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ, ಯಾರೊಬ್ಬರ ಮುಖವನ್ನು ಕಂಚಿನ ಕನ್ನಡಿಯಲ್ಲಿ (ಮಂದ ಪ್ರತಿಫಲನ) ನಾವು ಹೇಗೆ ನೋಡುತ್ತೇವೆ ಮತ್ತು ನಾವು ನೋಡಿದಾಗ ಅವನಿಂದ ನಮಗೆ ಯಾವ ಅನಿಸಿಕೆ ಬರುತ್ತದೆ? ನಿಮ್ಮ ಮುಂದೆ.

ಪ್ರಸ್ತುತ ಭಾಗಶಃ ("ಅದೃಷ್ಟ") ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಿದಾಗ, ಅವನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ಮತ್ತು ಬರೆದ ಅಪರಿಪೂರ್ಣ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಚ್\u200cಗೆ ಎದುರುನೋಡುತ್ತಿರುವ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ನಡುವಿನ ವ್ಯತಿರಿಕ್ತತೆಯಾಗಿದೆ. ಆಗ ಪೌಲನು ದೇವರನ್ನು ನೋಡುತ್ತಾನೆ (ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ) (ಹೋಲಿಸಿ 13:28; 1 \u200b\u200bಯೋಹಾನ 3: 2) ದೇವರು ಪೌಲನನ್ನು ನೋಡುವಂತೆ (ತಿಳಿದಿದ್ದಾನೆ). ನಂತರ ಅಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವು ದೇವರ ಪರಿಪೂರ್ಣ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸುತ್ತದೆ (1-ಕೊರಿಂ. 8: 1-3 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ).

1-ಕೊರ್. 13:13. ಅಪೊಸ್ತಲ ಪೌಲನು ತನ್ನ ಪ್ರೀತಿಯ ವಿವರಣೆಯನ್ನು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅದರಲ್ಲಿ ನಂಬಿಕೆ, ಭರವಸೆ, ಪ್ರೀತಿ. ನಂಬಿಕೆ ಮತ್ತು ಭರವಸೆ ಪ್ರೀತಿಯಷ್ಟೇ ಶಾಶ್ವತವೆಂದು ಹೇಳಲು ಅವನು ಇದರ ಅರ್ಥವೇ ಎಂಬ ಬಗ್ಗೆ ಸಾಕಷ್ಟು ಚರ್ಚೆಗಳು ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ವಿವರಣೆಯನ್ನು 7 ನೇ ಪದ್ಯದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ನಂಬಿಕೆಯಂತೆ ಭರವಸೆಯಂತೆ (ಗಲಾ. 5: 5-6 ಅನ್ನು ಹೋಲಿಸಿ) ಶಾಶ್ವತವಾಗಿದೆ, ಇದು ಪ್ರೀತಿಯ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು. ಮತ್ತು ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು “ಸಾಧಿಸುವ” ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರೂ (1 ಕೊರಿಂ. 14: 1), “ಅತ್ಯುತ್ತಮವಾದ ಮಾರ್ಗವನ್ನು” (12: 31 ಬಿ) ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ, ಏಕೆಂದರೆ ಪ್ರೀತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವವನು ಅವಳ ಚಿಹ್ನೆಯಿಂದ ಶಾಶ್ವತ ಕಾಲಕ್ಕೆ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಉಡುಗೊರೆಗಳು ಒಂದು ದಿನ ರದ್ದುಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಪ್ರೀತಿ ಶಾಶ್ವತವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.

ದೇವರು ಮತ್ತು ಬೈಬಲ್ ಬಗ್ಗೆ ನೀವು ಇನ್ನಷ್ಟು ತಿಳಿದುಕೊಳ್ಳಬಹುದು.