ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಅಥವಾ ಜಾತಿಶಾಸ್ತ್ರ - ಕಿಂಗ್ಡಮ್ ಆಫ್ ಸ್ವೀಡನ್

ಮನೆ / ಜಗಳವಾಡುತ್ತಿದೆ

ಕ್ಷಿಪ್ರ ಜಾಗತೀಕರಣ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳು ಸಹ ನಡೆಯುತ್ತಿವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಇದು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಆಶ್ಚರ್ಯವೇನಿಲ್ಲ

ಇಪ್ಪತ್ತನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿದೆ. ಇದರ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕಾಣಬಹುದು. ವಿಶ್ವ ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ವಿಷಯವನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿತು, ಆದರೆ ಅಂತ್ಯಗಳು ಮತ್ತು ವಿಧಾನಗಳು ಒಂದೇ ಆಗಿವೆ. ಲೇಖನದಲ್ಲಿ, ಅದರ ಅರ್ಥವನ್ನು ನಾವು ಹೆಚ್ಚು ವಿವರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತೇವೆ.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ, ಜನಾಂಗದ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಒಂದು ಜನಾಂಗವು ಇನ್ನೊಂದು ಜನಾಂಗಕ್ಕಿಂತ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾಗಿದೆ ಎಂಬ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ. ಜರ್ಮನ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಮಾಜವಾದವು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪೂರ್ವಜ ಎಂದು ನಂಬುವುದು ತಪ್ಪು, ಮತ್ತು ಅದಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಅದು ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಪೂರ್ವಜರಲ್ಲ. "ನಾಜಿಸಂ", "ಫ್ಯಾಸಿಸಮ್" ಇತ್ಯಾದಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುವ ಮೊದಲು ಇಂತಹ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಹಿಂತಿರುಗಿ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಗಮನ ಸೆಳೆಯಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವು ಜನರ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸುತ್ತದೆ, ಸಹ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರುತ್ತದೆ. ಮೂಲಕ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜೈವಿಕ ಸೂಚಕಗಳಿಗೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ.

ಈ ದಿಕ್ಕನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ, ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳು ಸಮಾನವಾಗಿಲ್ಲ, "ಉನ್ನತ" ಮತ್ತು "ಕೆಳ" ಜನಾಂಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬರುವುದು ಸುಲಭ. ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವುದು, ಜಗತ್ತನ್ನು ಆಳುವುದು ಮತ್ತು ಆಳುವುದು ಅತ್ಯುನ್ನತವಾಗಿದೆ. ಅದರಂತೆ, ಕೆಳವರ್ಗದವರ ಪಾಲು ಹೆಚ್ಚಿನವರನ್ನು ಪಾಲಿಸುವುದು. ಆದ್ದರಿಂದ, ಯಾವುದೇ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಬೇರುಗಳು ನಿಖರವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಟೋರಿಯಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ಹೇಳುವುದು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿದೆ. ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ನಡುವಿನ ರೇಖೆಯು ತುಂಬಾ ತೆಳುವಾಗಿದ್ದು, ಅವುಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಪರಸ್ಪರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

ಈ ವಿಚಾರಗಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ನೀತ್ಸೆ ಮತ್ತು ಡಿ ಗೋಬಿನೋ. ಎರಡನೆಯದು ಜನಾಂಗೀಯಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆ.ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಪ್ರಕಾರ, ಜನರನ್ನು ಕೆಳ (ಸ್ಲಾವ್ಸ್, ಯಹೂದಿಗಳು, ಜಿಪ್ಸಿಗಳು) ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಿನ (ನಾರ್ಡಿಕ್, ಆರ್ಯನ್) ಎಂದು ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಮೊದಲನೆಯದು ಎರಡನೆಯದನ್ನು ಕುರುಡಾಗಿ ಪಾಲಿಸಬೇಕು, ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಜನಾಂಗದವರು ಕೆಳಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಲು ಮಾತ್ರ ರಾಜ್ಯವು ಅಗತ್ಯವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಮಹಾ ದೇಶಭಕ್ತಿಯ ಯುದ್ಧದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾಜಿಗಳು ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸಿದರು. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯ ನಡುವೆ ಯಾವುದೇ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಂಶೋಧನೆ ತೋರಿಸಿದೆ. ಇದನ್ನು ಸಹ ದೃಢಪಡಿಸಿದರು

ಹಿಟ್ಲರನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಸರಿಯಾಗಿ ನಾಜಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ, ಇದು ಇತರ ಜನರ ಮೇಲೆ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ.

ಮೊದಲಿಗೆ, ಈ ಆಲೋಚನೆಗಳು ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಿದವು, ಮತ್ತು ನಂತರ "ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಶುದ್ಧತೆ" ಗಾಗಿ "ಕೆಳಗಿನ" ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಮಾನಸಿಕ ಅಸ್ವಸ್ಥರು, ಅಂಗವಿಕಲ ಮಕ್ಕಳು, ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಅಸ್ವಸ್ಥರು, ಸಲಿಂಗಕಾಮಿಗಳು, ಅಮಾನ್ಯರು. ಭಾರತದಿಂದ ಬಂದ ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಥರ್ಡ್ ರೀಚ್‌ನ ಪ್ರಚಾರದ ಪ್ರಕಾರ ಒಂದೇ ಒಂದು

"ಉನ್ನತ" ಜನಾಂಗ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು "ಜನಾಂಗೀಯ ನೈರ್ಮಲ್ಯ" ದಲ್ಲಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದಿದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. "ಶುದ್ಧ ಜನಾಂಗ" ದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಕೂದಲು, ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ತಿಳಿ ಕಣ್ಣಿನ ಬಣ್ಣ. ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಗೆ ಬೆದರಿಕೆಗಳು, ಯಹೂದಿಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಜಿಪ್ಸಿಗಳು. ರೋಮಾಗಳು ತಳೀಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯವಾಗಿ ಭಾರತೀಯರನ್ನು ಹೋಲುವುದರಿಂದ ಮತ್ತು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಗುಂಪಿನ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಮಾತನಾಡುವುದರಿಂದ ಇದು ನಾಜಿಸಂನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳಿಗೆ ಕೆಲವು ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ತಂದಿತು. ಹೊರಹೋಗುವ ದಾರಿ ಸಿಕ್ಕಿತು. ಜಿಪ್ಸಿಗಳನ್ನು ಶುದ್ಧ ಆರ್ಯನ್ ರಕ್ತ ಮತ್ತು ಕೆಳ ಜನಾಂಗಗಳ ಮಿಶ್ರಣದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು, ಅಂದರೆ ಅವರು ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿನಾಶಕ್ಕೆ ಒಳಗಾಗಿದ್ದರು.

ಲೇಖನದ ವಿಷಯ

ರಾಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ.ಜನಾಂಗದ ಒಂದೇ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವಿಲ್ಲ, ಕೆಲವು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಯಾವುದೇ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಮೌಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಜನರನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ಒಗ್ಗೂಡಿಸುವ ಆಧಾರವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಅಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾನದಂಡಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಡೆಯುತ್ತವೆ. ದೈಹಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು, ಒಂದೇ ಜನಾಂಗದೊಳಗೆ ಸಹ, ಬಹಳವಾಗಿ ಬದಲಾಗಬಹುದು, ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾನದಂಡವು ಇನ್ನೂ ಕಂಡುಬಂದಿಲ್ಲ. ಅಮೇರಿಕನ್ ವಿಜ್ಞಾನಿ ಸ್ಟೀಫನ್ ಮೊಲ್ನಾರ್ ಅವರು ಕೆಳಗೆ ನೀಡಿದ ಲೇಖನವು ಸಮಸ್ಯೆಗೆ ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್ ವಿಧಾನದ ಇತಿಹಾಸಕ್ಕೆ ಮೀಸಲಾಗಿದೆ.

ಜನಾಂಗ

ಒಂದು ಜಾತಿಯ ಉಪವಿಭಾಗವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಮತ್ತು ಆ ಜಾತಿಯ ಇತರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳಿಂದ ಒಂದು ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಭೌತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ಜೀವಿಗಳ ಗುಂಪು. ಆನುವಂಶಿಕ ಪರಿಭಾಷೆಯ ಪ್ರಕಾರ, ಜನಾಂಗವು ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಜೀನ್‌ಗಳ ಸಂಚಿತ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಇದು ಅದೇ ಜಾತಿಯ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ತಳೀಯವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ರೇಸ್‌ಗಳ ಅತ್ಯಂತ ಸೆಟ್ ಮತ್ತು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಯಾವ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಆಯ್ಕೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಎಂಬುದರ ಮೇಲೆ ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೊಂದಿವೆ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಭಿನ್ನ ಜೀನ್‌ಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸದರೊಂದಿಗೆ ಮರುಪೂರಣಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಇದು ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ದೂರದ ಪೂರ್ವಜರಿಂದ ಆಗಾಗ್ಗೆ ವಲಸೆಗಳು, ವಿಜಯಗಳು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪ್ರಾಂತ್ಯಗಳ ವಸಾಹತುಗಳು ವಿವಿಧ ಜನರ ಪರಸ್ಪರ ಮಿಶ್ರಣಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸವೆಸಿದೆ. "), ಅವುಗಳನ್ನು ನೈಸರ್ಗಿಕ, ಸ್ಥಿರ ಮತ್ತು ಬದಲಾಗದ ಜಾತಿಗಳೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ತಪ್ಪು. ಜನಾಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಗುಂಪು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸೇರಿದೆಯೇ ಎಂಬುದನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಟ್ಯಾಕ್ಸಾನಮಿಕ್ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಲ್ಲ. ಪ್ರಶ್ನೆಯು ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಬಳಸಿದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳದ ಪರಿಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್.
ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಜನಾಂಗದಂತಹ ಯಾವುದೇ ವಿಷಯ ಇರುವುದಿಲ್ಲ - ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಎಲ್ಲಾ ವಿದ್ಯಮಾನಗಳನ್ನು ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ನಮ್ಮ ಮನಸ್ಸಿನ ಆಸ್ತಿ ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣ.

ಜನರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಸಂಖ್ಯೆ 6 ಶತಕೋಟಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಜನರು, ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ದೇಹದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರ, ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ ಮತ್ತು ಕೂದಲಿನ ಪ್ರಕಾರದಂತಹ ಸಾಕಷ್ಟು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಕಳೆದ ಶತಮಾನಗಳ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುವ ಮಾನದಂಡವಾಗಿ ಬಳಸಿದ್ದಾರೆ, ಅವುಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ಹೊಸ ವರ್ಗಗಳಾಗಿ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ಜನಾಂಗಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಲವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಬದಲಾಗುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಭೌಗೋಳಿಕ ಸ್ಥಳವನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದರಿಂದ, ಜನಾಂಗಗಳ ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಪ್ರಯತ್ನಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಯಶಸ್ಸನ್ನು ಕಂಡವು. ಎಸ್ಕಿಮೋಸ್ (ಇನ್ಯೂಟ್) ನಂತಹ ಆರ್ಕ್ಟಿಕ್ ವಲಯದ ಜನರು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳಿಂದ ದೇಹದ ರಚನೆ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ, ಇಬ್ಬರನ್ನೂ ಬೇರೆ ಬೇರೆ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ನಿಯೋಜಿಸಲಾಗಿತ್ತು. ಈ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರಿಂದ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ನರಿಂದ ಚೈನೀಸ್, ಪೆಸಿಫಿಕ್ ಪ್ರದೇಶದ ಮಲೇಷಿಯಾದ ಜನರು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರೊಂದಿಗೆ (ಭಾರತೀಯರು, ಅಥವಾ ಅಮೇರಿಕನಾಯ್ಡ್ಗಳು) ಹಲವು ವಿಧಗಳಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಹಿಂದೆ, ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪುಗಳು ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಖ್ಯೆಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ ಎಂಬ ಅಭಿಪ್ರಾಯವಿತ್ತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಮಾತ್ರ ಅವುಗಳನ್ನು ವಿಭಿನ್ನ ಗುಂಪುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಪ್ರಮುಖ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಕಕೇಶಿಯನ್ನರು (ಅಥವಾ, ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಕಾಕಸಾಯಿಡ್ಸ್), ಮಂಗೋಲಾಯ್ಡ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ನೀಗ್ರೋಯಿಡ್ಸ್ ಸೇರಿದ್ದಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಪಾಲಿನೇಷಿಯನ್ನರು, ಅಮೇರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯನ್ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು ಪ್ರತ್ಯೇಕ ಅಥವಾ ದ್ವಿತೀಯಕ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ವರ್ಗೀಕರಣದ ಮತ್ತಷ್ಟು ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅನೇಕ ಜನರು ಅಂತಹ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಅದು ಅವರನ್ನು ಯಾವುದೇ ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಸೇರಿಸಲು ಅನುಮತಿಸಲಿಲ್ಲ. ಹೆಚ್ಚು ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಇತ್ತು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್, ಹೆಚ್ಚು ಹೊಸ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯ ರೇಸ್‌ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹತ್ತನ್ನು ಮೀರಿದೆ.

ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ಮಾಧ್ಯಮಿಕ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುವುದು ಇಂದು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿದೆ. ಮಾನವ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಯಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ನಿರ್ಮಿಸಲಾದ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಜನರು ನಿಖರವಾಗಿ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ನಾವು ಇನ್ನೂ "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಮತ್ತು ಇದು ಮಾನವಕುಲದ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವ ನಿಯತಾಂಕಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಭಾರಿ ಹೆಚ್ಚಳದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ.

"ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ರಾಜಕೀಯ ಘಟಕಗಳಿಂದ (ಬ್ರಿಟಿಷ್ "ಜನಾಂಗ") ಭಾಷಾವಾರು ಗುಂಪುಗಳವರೆಗೆ (ಆರ್ಯನ್ "ಜನಾಂಗ" ಅಥವಾ ಸೆಮಿಟಿಕ್ "ಜನಾಂಗ") ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಅರ್ಥೈಸಿದರೆ ಅಂತಹ ಪದನಾಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಬಹುದು, ಆದರೂ ಈಗ, ಯಾವುದೇ ಧಾರ್ಮಿಕ, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಭಾಷಾ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಗೊತ್ತುಪಡಿಸಲು, "ಜನಾಂಗೀಯ" ಪದವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಆನುವಂಶಿಕ ಜ್ಞಾನದ ಬೆಳವಣಿಗೆಯೊಂದಿಗೆ, ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಮೂಲ ಅಥವಾ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದದ ನಿರಂತರ ಬಳಕೆಯು ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಯ ಸಾಧನೆಯನ್ನು ತೀವ್ರವಾಗಿ ಕಡಿಮೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

ಮೂಲ ಅಥವಾ ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸಲು "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸಾಕಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್‌ನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಮಾಣದ ಮಾಹಿತಿಯಿಂದಾಗಿ ಆಧಾರವಾಗಿರುವ ಅರ್ಥವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವುದಿಲ್ಲ.
ವರ್ಗೀಕರಣ ಸಮಸ್ಯೆ ಇರುವುದರಿಂದ, ಜೀನ್ ಸಾಂದ್ರತೆ (ಅಥವಾ ಜೀನ್ ಆವರ್ತನ) ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತುತ ಜನಾಂಗವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವರ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ (ಮಾನವ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರ), 1986 ರಲ್ಲಿ ಬರೆದ F. ವೋಗೆಲ್ ಮತ್ತು A. G. ಮೊಟುಲ್ಸ್ಕಿ ಜನಾಂಗವನ್ನು "ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀನ್‌ಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಪ್ರಮಾಣವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀನ್ ಪೂಲ್‌ನಲ್ಲಿ ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ದೊಡ್ಡ ಜನಸಂಖ್ಯೆ" ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಇಲ್ಲಿ ಒತ್ತು ಜೀನ್ ಆವರ್ತನದ ಸಾಮಾನ್ಯತೆಯ ಮೇಲೆ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ, ಮಿಕ್ಸಿಂಗ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮೇಲೂ ಇದೆ. 1960 ರಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಸ್ಟಾನ್ಲಿ ಗಾರ್ನ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳು (ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳು) ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ: "ಜನಾಂಗವು ಮಿಶ್ರಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಈಗ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಒಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ, ಹೆಚ್ಚಾಗಿ, ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಇತರ ಮಿಶ್ರಣ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗದ ಅಳತೆ, ಆದ್ದರಿಂದ, ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಆದರೆ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ. ಅವರು ಭೌಗೋಳಿಕ ಅಂಶ ಮತ್ತು ಜೀನ್ ಸಾಂದ್ರತೆಯ ಬದಲಾವಣೆಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ವರ್ಗೀಕರಣ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು 9 ಎಂದು ಕರೆಯುವುದನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಭೌಗೋಳಿಕ ಜನಾಂಗಗಳು. ಒಂಬತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದೂ ದೊಡ್ಡ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿತ್ತು. ಕೆಲವೇ ಜೀನ್‌ಗಳ ಆವರ್ತನದಲ್ಲಿ ಅವು ಪರಸ್ಪರ ಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.

ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಂಖ್ಯೆ ಬದಲಾಯಿತು, ಮತ್ತು ಪೀಳಿಗೆಯಿಂದ ಪೀಳಿಗೆಗೆ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಿದವು, ಏಕೆಂದರೆ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗಾತ್ರ ಬದಲಾಯಿತು, ಜನರು ವಲಸೆ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಮಿಶ್ರಣ ಮಾಡಿದರು. ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ, ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಹೊಸ ಗಡಿಗಳು ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಾಗ, ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಾಂಗಗಳು ಗಡಿಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ತಮ್ಮನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡವು, ಮತ್ತು ಇದು ಜನಾಂಗಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ವಿಘಟನೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಅಂತಹ ಸಂಪರ್ಕ ಕಡಿತಗೊಂಡ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಮೈಕ್ರೋರೇಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದ ಇತರ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮೈಕ್ರೋರೇಸ್‌ಗಳನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಮಾನವ ಜಾತಿಗಳ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಸೇರಿಸುವ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ತೊಂದರೆಗಳು ಉಂಟಾಗಿದ್ದರೂ, ಈಗಾಗಲೇ 1960 ರ ದಶಕದ ಹೊತ್ತಿಗೆ, ಗಾತ್ರ, ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಂತಹ ಸರಳ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಗ್ರಹಿಕೆಯಂತಹ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಎಂದಿಗೂ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸಮರ್ಪಕ ಮಾನದಂಡವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಯಿತು. ರಕ್ತಸಂಬಂಧದ ಮಟ್ಟ ಮತ್ತು ಮೂಲದ ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪಶ್ಚಿಮ ಪೆಸಿಫಿಕ್‌ನ ಕಪ್ಪು-ಚರ್ಮದ ಮೆಲನೇಷಿಯನ್ನರ ಮೂಲವನ್ನು ಪ್ರಾಚೀನ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಬೇರುಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲು ದೀರ್ಘಕಾಲೀನ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿವೆ. ಅಥವಾ ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ ಮತ್ತು ಫಿಲಿಪೈನ್ಸ್‌ನ ಕಪ್ಪು, ಕುಂಠಿತ ಪಿಗ್ಮಿ ಜನರು ("ನೆಗ್ರಿಟೋಸ್") ಹೇಗಾದರೂ ಮಧ್ಯ ಆಫ್ರಿಕಾದ ಇಟೂರಿ ಅರಣ್ಯದ ಎಮ್ಬುಟಿ ಅಥವಾ ಪಿಗ್ಮಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು ಎಂಬ ಊಹೆಯಿದೆ. ವಾಸ್ತವವಾಗಿ, ಈ ನಾಲ್ಕು ಗುಂಪುಗಳು ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದಿಂದ ಮಾತ್ರ ಒಂದುಗೂಡಿದವು. ಪಿಗ್ಮಿ ಜನರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರು ಕಡಿಮೆ ನಿಲುವಿನಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಒಂದೇ ಜೀನ್‌ನಿಂದ ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆದ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಹಲವಾರು ಅಧ್ಯಯನಗಳಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಘಗಳನ್ನು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಹಳೆಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಧಾನಗಳಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು, ಇದರಲ್ಲಿ ಆಕಾರ, ಗಾತ್ರ ಮತ್ತು ಬಣ್ಣಗಳಂತಹ ದೃಷ್ಟಿಗೋಚರ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಹೋಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸಿಂಪಲ್ ಇನ್ಹೆರಿಟೆನ್ಸ್‌ನ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು: ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜೆನೆಟಿಕ್ಸ್.

ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಜನಾಂಗೀಯ ಟೈಪೊಲಾಜಿಯ ಜೈವಿಕ ಪ್ರಯೋಜನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರವು ವಿಜ್ಞಾನವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತಿದೆ. ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಅಧ್ಯಯನವು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ದೇಹದ ಗಾತ್ರ, ತಲೆ ಅಥವಾ ಮುಖದ ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಚರ್ಮದ ವರ್ಣದ್ರವ್ಯದ ಸರಳ ಸ್ಥಿರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಸೀಮಿತವಾಗಿಲ್ಲ. ಪ್ರಸ್ತುತ, ವಿವಿಧ ಜೀನ್‌ಗಳ ಕ್ರಿಯೆಯ ಫಲಿತಾಂಶವನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ. ರಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳು, ಹಿಮೋಗ್ಲೋಬಿನ್‌ಗಳು, ರಕ್ತದ ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಣ್ವಗಳಂತಹ ಅನುವಂಶಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಂದ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಕಳೆದ ದಶಕಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿತು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಈ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ದಾಖಲಿಸುವವರೆಗೂ ಮುಂದುವರೆಯಿತು. ಕಳೆದ ಶತಮಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಊಹಿಸಲೂ ಸಾಧ್ಯವಾಗದಂತಹ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಈ ಫಲಿತಾಂಶಗಳು ತೋರಿಸಿವೆ. ಈ ಹೊಸ ಮಾರ್ಪಾಡುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನವು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಚೌಕಟ್ಟಿನ ಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿವೆ, "ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕಾರಗಳ" ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ.

ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತೋರಿಸುವ ಸರಳ ಆನುವಂಶಿಕತೆಯ ಆರಂಭಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಸೇರಿವೆ. AB0, Rh (Rh ಫ್ಯಾಕ್ಟರ್), MNS, ಡಫಿ ಮತ್ತು ಡಿಯಾಗೋ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಮುಖ್ಯ ರಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳ ಅಧ್ಯಯನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲಾಯಿತು. ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಗುಂಪಿನಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ವಿಭಿನ್ನ ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ: A, B, 0 ಅಥವಾ AB ಮತ್ತು ಇದು ರಕ್ತ ವರ್ಗಾವಣೆಯ ಅಗತ್ಯದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ವೈದ್ಯಕೀಯ ಮಾಹಿತಿಯಾಗಿದೆ, ಉದಾಹರಣೆಗೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ರಕ್ತ ಪ್ರಕಾರ 0 ಪ್ರಪಂಚದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆಯಾದರೂ, ಪ್ರತಿ ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರವು ಆವರ್ತನದ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಅಮೆರಿಕದ ಬಹುಪಾಲು ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ (ಭಾರತೀಯರು), ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರ 0 ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಹೊಂದಿದೆ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ ಅವರು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಿದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ 100% ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರ A ಅಪರೂಪವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು B ಪ್ರಕಾರವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ. ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಯಾವುದೇ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಹುಪಾಲು ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರ 0 ಮತ್ತು ರಕ್ತದ ಗುಂಪು B ಯ ಅತಿ ಹೆಚ್ಚು ಆವರ್ತನದ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಇದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರ ನಡುವೆ ರಕ್ತದ ಪ್ರಕಾರದ ಆವರ್ತನಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ.

ರೀಸಸ್ (Rh) ಸಂಕೀರ್ಣವು ಹೆಚ್ಚಿನ ವಿಧದ ಪ್ರಕಾರಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಮಿಶ್ರಣದ ದರವನ್ನು ಲೆಕ್ಕಾಚಾರ ಮಾಡಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಧ - Rh ಋಣಾತ್ಮಕ - ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಉತ್ತರ ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಬಾಸ್ಕ್‌ಗಳಲ್ಲಿ. ಸ್ವಲ್ಪ ಕಡಿಮೆ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಹಲವಾರು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಬಹುತೇಕ ಏಷ್ಯನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರಲ್ಲಿ (ಭಾರತೀಯರು) ಪ್ರಾಯೋಗಿಕವಾಗಿ ಇರುವುದಿಲ್ಲ.

ಆನುವಂಶಿಕ ಹೋಲಿಕೆಗಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವ ಮತ್ತೊಂದು ವ್ಯವಸ್ಥೆಯು MNS ವ್ಯವಸ್ಥೆಯಾಗಿದೆ. ಈ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ M ಮತ್ತು N ಪ್ರಕಾರಗಳು ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋಳಾರ್ಧ ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಬಹುತೇಕ ಒಂದೇ ಆವರ್ತನದೊಂದಿಗೆ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ಸಂಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು (ಭಾರತೀಯರು) M ಗುಂಪಿನ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ (ಸುಮಾರು 75%), ಮತ್ತು ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾದ ಮೂಲನಿವಾಸಿಗಳು N ಪ್ರಕಾರದ ಬಹುತೇಕ ಅದೇ ಆವರ್ತನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ.

ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಶೋಧನೆಗೆ ಈ ವೈವಿಧ್ಯಮಯ ರಕ್ತ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಉಪಯುಕ್ತ ಸಾಧನವಾಗಿದೆ. 1950 ರಲ್ಲಿ, ರೋಗನಿರೋಧಕ ತಜ್ಞ V.S. ಬಾಯ್ಡ್ ಈ ಮೂರು ರಕ್ತದ ಗುಂಪುಗಳ ಜೀನ್ ಆವರ್ತನಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಮಾನವೀಯತೆಯನ್ನು ಆರು ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು, ಇದು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ ಬಹುತೇಕ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಯಿತು. ಭಾರತ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾವನ್ನು ಹೊರತುಪಡಿಸಿ, ಭೂಮಿಯ ಮುಖ್ಯ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶಗಳ ಪ್ರಕಾರ ಈ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. 1963 ರಲ್ಲಿ, ಮೇಲೆ ತಿಳಿಸಿದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಡೇಟಾಕ್ಕೆ ಧನ್ಯವಾದಗಳು, ರೇಸ್ಗಳ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು 13 ಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚಿಸಲಾಯಿತು. ಅಂತರ್‌ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕುರಿತಾದ ಹೊಸ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನದ ಬೆಳಕಿನಲ್ಲಿ ವರ್ಗೀಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ಪರಿಷ್ಕರಿಸಬಹುದು. ಆದಾಗ್ಯೂ, 1960 ರ ದಶಕದ ಅಂತ್ಯದ ವೇಳೆಗೆ, ಸಂಶೋಧನೆಯ ಗುರಿಯಾಗಿ ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವರ್ಗೀಕರಣವು ಕ್ರಮೇಣ ಮರೆಯಾಯಿತು ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳಲ್ಲಿನ ಆನುವಂಶಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಗಳ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯ ಮೌಲ್ಯಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ನೀಡಲಾಯಿತು.

ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ದೇಹದ ಪ್ರತಿರಕ್ಷಣಾ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಭಾಗವಾಗಿರುವ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಕಾರದ ಹಳೆಯ ರಕ್ತ ಕಣಗಳು, ಸೀರಮ್ ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳು, ಗ್ಯಾಮಾಗ್ಲೋಬ್ಯುಲಿನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಟ್ರಾನ್ಸ್‌ಫರ್ರಿನ್‌ಗಳಂತಹ ಮಾನವ ಜೈವಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಇತರ ಡೇಟಾದೊಂದಿಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಂಶೋಧನೆಯ ಕೇಂದ್ರವಾಯಿತು. ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಕಾರದ ಕೆಲವು ರೂಪಾಂತರಗಳ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಆವರ್ತನಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಪರ್ಯಾಯ ರೂಪಗಳು ಅಥವಾ ಬಹುರೂಪತೆಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರಲ್ಲಿ ಇರುವ ಹಲವಾರು ಕಿಣ್ವಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗ್ಲುಕೋಸ್-6-ಫಾಸ್ಫೇಟ್ ಡಿಹೈಡ್ರೋಜಿನೇಸ್ (G6PD) ಮಲೇರಿಯಾವನ್ನು ಎದುರಿಸುವ ವಿಧಾನಗಳ ಹುಡುಕಾಟಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ಅಧ್ಯಯನದ ವಿಷಯವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ರೀತಿಯ G6PD ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯು ತೀವ್ರವಾದ ಮಲೇರಿಯಾ ಸೋಂಕನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಲು ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಶಕ್ತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. G6PG ಕಿಣ್ವದ ಎರಡು ನೂರಕ್ಕೂ ಹೆಚ್ಚು ರೂಪಗಳನ್ನು ತಳೀಯವಾಗಿ ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಹಂತದ ಆವರ್ತನದೊಂದಿಗೆ ಈ ಜೀನ್‌ಗಳು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ವ್ಯಕ್ತಿಯಲ್ಲೂ ಇರುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ (Gd B). ಮೆಡಿಟರೇನಿಯನ್ ಮತ್ತು ಮಧ್ಯಪ್ರಾಚ್ಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆವರ್ತನದೊಂದಿಗೆ ಇತರ ವಿಧಗಳ ಗಮನಾರ್ಹ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಆಗ್ನೇಯ ಏಷ್ಯಾ, ದಕ್ಷಿಣ ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಇತರವುಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡುಬರುವ G6PD ಯ ಇತರ ಪ್ರಕಾರಗಳು ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಪಟ್ಟಿಗೆ ಅದೇ ಮಾರ್ಕರ್‌ನ ಹೊಸ ರೂಪಾಂತರಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುತ್ತಿವೆ.

ಜೆನೆಟಿಕ್ ಕೋಡ್ ಅನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಮತ್ತು ರವಾನಿಸುವ ಬೃಹತ್ DNA ಅಣುಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳು ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ನಮ್ಮ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ. ವರ್ಣತಂತುಗಳ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಜೀನ್‌ಗಳ ನಿಖರವಾದ ರಚನೆಯನ್ನು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಡಿಎನ್‌ಎ ಅಣುಗಳ ಪ್ರತ್ಯೇಕ ದೊಡ್ಡ ವಿಭಾಗಗಳನ್ನು ಸಹ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದರ ಕಾರ್ಯವು ತಿಳಿದಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಗೆ ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ "ಡಿಎನ್ಎ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆ" ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ವಿಶೇಷ ಕಿಣ್ವಗಳನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಂಡು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ದೊಡ್ಡ DNA ಅಣುವಿನಿಂದ ಸಣ್ಣ ಭಾಗಗಳನ್ನು ಕತ್ತರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಭಾಗಗಳು ಉದ್ದ ಮತ್ತು ಆಣ್ವಿಕ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುವುದರಿಂದ, ಮಾನದಂಡವು ಪಿತೃತ್ವ ಅಥವಾ ಮಾತೃತ್ವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಶಂಕಿತರನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನ್ಯಾಯಾಲಯದ ಪ್ರಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಸುವುದರ ಜೊತೆಗೆ, ಈ ಸಣ್ಣ DNA ತುಣುಕುಗಳು, ಅಥವಾ ಬದಲಿಗೆ, ನಿರ್ಬಂಧದ ತುಣುಕು ಉದ್ದದ ಬಹುರೂಪತೆ (RFLP), ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಸಂಬಂಧಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು ಮತ್ತು ಅವುಗಳ ಮೂಲವನ್ನು ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸಲು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಡೇಟಾವನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸಲು ಜೀನ್ ಬ್ಯಾಂಕ್ ಅನ್ನು ರಚಿಸಲು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತದ ಅನೇಕ ಸಣ್ಣ ಸ್ಥಳೀಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಿಂದ ರಕ್ತ, ಕೂದಲು ಮತ್ತು ಅಂಗಾಂಶದ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲಾಗಿದೆ.

ಈಗ ಜೀನ್ ಚಟುವಟಿಕೆಯ ಉತ್ಪನ್ನಗಳು (ರಕ್ತ ಗುಂಪುಗಳು, ರಕ್ತ ಪ್ರೋಟೀನ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಕಿಣ್ವಗಳು) ಮತ್ತು ನಿಜವಾದ ಆನುವಂಶಿಕ ರಚನೆಗಳನ್ನು ಲಕ್ಷಾಂತರ ಜನರಲ್ಲಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ, ನಮ್ಮ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಕೆಲವೇ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮತ್ತು ದ್ವಿತೀಯಕ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ನಾವು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತೇವೆ. ತಳಿಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಈ "ಜನಾಂಗಗಳ" ಒಳಗಿನ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಆನುವಂಶಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಈ ಅಭಿಪ್ರಾಯವನ್ನು ರಿಚರ್ಡ್ ಕೆ. ಲೆವೊಂಟಿನ್ ಅವರ ಕೃತಿಯಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ (ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆ, 1982). ಹೋಮೋ ಸೇಪಿಯನ್ಸ್ ಪ್ರಭೇದಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಬಹಳ ಮೇಲ್ನೋಟಕ್ಕೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ನಿಜ, ಏಕೆಂದರೆ ಹಿಂದೆ ರಚಿಸಲಾದ ಹೆಚ್ಚಿನ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಮತ್ತು ಇಂದಿಗೂ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ, ಬಣ್ಣ, ಆಕಾರ ಮತ್ತು ಗಾತ್ರದಂತಹ ಬಾಹ್ಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಮೇಲೆ ಬಲವಾದ ಒತ್ತು ನೀಡುತ್ತವೆ. ಹೆಚ್ಚು ಮುಖ್ಯವಾದ ಅಂಶಕ್ಕೆ ಸ್ವಲ್ಪ ಗಮನ ನೀಡದೆ - ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಾವು ಆನುವಂಶಿಕವಾಗಿ ಪಡೆಯುವ ಆನುವಂಶಿಕ ರಚನೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಇನ್ನೂ ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ, ಮಾನಸಿಕ ಮತ್ತು ಇತರ ಉದ್ದೇಶಗಳಿಗಾಗಿ ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಪ್ರತಿದಿನ ಮಾನವ ಜೀನೋಮ್ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಮತ್ತು ಬೆಳೆಯುತ್ತಿರುವ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾನಪದ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕಾಲ್ಪನಿಕ ಕಥೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೈವಿಕ ವಾಸ್ತವದ ಗೊಂದಲ ಮುಂದುವರೆದಿದೆ. ಜನಗಣತಿಯ ದತ್ತಾಂಶದ ಬಳಕೆ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುರುತನ್ನು ಬಳಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹಲವಾರು ಉದಾಹರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು.

ಜನಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು: ಸಮಸ್ಯೆಯ ಸಾಮಾಜಿಕ-ರಾಜಕೀಯ ನೋಟ.

ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಮತ್ತು ಆಕಸ್ಮಿಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಗುಂಪುಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತೇವೆ. ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ನಾವು ಕಂಡುಹಿಡಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಪದನಾಮಗಳು ಜೈವಿಕ ತಿಳುವಳಿಕೆಯಲ್ಲಿ (ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ) ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾಗಿವೆ ಎಂದು ನಮಗೆ ತೋರುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ನಮ್ಮ ವರ್ಗವನ್ನು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆನುವಂಶಿಕ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಗುರುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದು ತಪ್ಪಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪುಗಳು ಮತ್ತು ಜನಾಂಗಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಡವಳಿಕೆ, ಭಾಷಾ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಲ್ಯಾಟಿನ್ ಅಮೇರಿಕನ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನ ಕೆಲವು ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವ ಜನರನ್ನು ಸಾಂಕೇತಿಕವಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್(ಸ್ಪೇನ್‌ನ ಜನರು, ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ತಮ್ಮ ರಕ್ತಸಂಬಂಧವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಜನರು). ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಈ ಸಮುದಾಯದ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಸಾಮಾನ್ಯ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದ್ದರೂ, ವಾಸ್ತವದಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾತನಾಡುವ ಭಾಷೆಯಿಂದ ಒಂದಾಗುತ್ತಾರೆ. ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕ ಬೇರುಗಳನ್ನು ಯುರೋಪಿಯನ್, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ (ಭಾರತೀಯ) ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ ಪೂರ್ವಜರು, ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಹಿಂತಿರುಗಿಸಬಹುದು. ಪೋರ್ಟೊ ರಿಕೊದಲ್ಲಿನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಗ್ವಾಟೆಮಾಲಾ, ಮೆಕ್ಸಿಕೊ ಮತ್ತು ನೈಋತ್ಯ ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್‌ನ ಜನಸಂಖ್ಯೆಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಗಮನಾರ್ಹವಾಗಿ ತಮ್ಮ ಅನುವಂಶಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ. ಬ್ರೆಜಿಲ್ ಅನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿರುವ ಅತಿದೊಡ್ಡ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ ಹಿಸ್ಪಾನಿಕ್ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು (ಭಾರತೀಯರು) ಮತ್ತು ಆಫ್ರಿಕನ್ನರ ಪ್ರಬಲ ಮಿಶ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಪೋರ್ಚುಗೀಸ್ ಮೂಲದಿಂದಾಗಿ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಭಜನೆಗಳು ಅಧಿಕೃತ ಸರ್ಕಾರಿ ದಾಖಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಫಲಿಸಿದಾಗ ಆನುವಂಶಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಗೊಂದಲವು ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಜನಗಣತಿ ಡೇಟಾ ಮತ್ತು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು (ಜನನ, ಮರಣ, ಮದುವೆ) ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ, ಸರ್ಕಾರಿ ರಿಜಿಸ್ಟ್ರಾರ್‌ಗಳು ವ್ಯಕ್ತಿಗಳ ಸ್ವಯಂ-ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯನ್ನು ಅವಲಂಬಿಸಿರುತ್ತಾರೆ. ಜನಾಂಗ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಶ್ನಾವಳಿ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳು ಅವರ ಆನುವಂಶಿಕ ಹಿನ್ನೆಲೆಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವವರ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸಬಹುದು ಅಥವಾ ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸದಿರಬಹುದು. ವೈದ್ಯಕೀಯ ಸಂಶೋಧನೆಗಾಗಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ ಈ ಅಭ್ಯಾಸವು ಹಾನಿಕಾರಕ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಯಶಃ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಅಂಶವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಂಪಿನ ಗುರುತಿಸುವಿಕೆಯು ಯಾವುದೇ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಆರೋಗ್ಯಕ್ಕೆ ಅಪಾಯದ ಮಟ್ಟವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಊಹಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸಾಮಾನ್ಯ ಜೀನೋಮ್ ಅನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದರಿಂದ ಒಂದೇ ರೀತಿಯ ಆರೋಗ್ಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಅಥವಾ ಕಡಿಮೆ ಒಳಗಾಗುವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಗುಂಪುಗಳಲ್ಲಿ ವಿಭಿನ್ನ ರೋಗಗಳ ಸಂಭವವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಮೂಲಕ ಇದನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬಹುದು. ಸ್ಥಳೀಯ ಅಮೆರಿಕನ್ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ (ಭಾರತೀಯರು) ಕೆಲವು ಸದಸ್ಯರು ಮಧುಮೇಹದ ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಭವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ; ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರು ಇತರ ಗುಂಪುಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ರಕ್ತದೊತ್ತಡದಿಂದ ಬಳಲುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಏಷ್ಯಾದ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯಲ್ಲಿ, ಹೊಟ್ಟೆಯ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್ ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರಲ್ಲಿ, ಕರುಳಿನ ಕ್ಯಾನ್ಸರ್, ಇತ್ಯಾದಿ. ಈ ಮತ್ತು ಇತರ ಅನೇಕ ರೋಗಗಳನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡಲು, ತಜ್ಞರ ಪ್ರಕಾರ, ಕೆಲವು ಜೀನ್‌ಗಳಿಂದ ಪ್ರಭಾವಿತವಾಗಿರುತ್ತದೆ, ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡುವ ರೋಗಿಗಳ ಆನುವಂಶಿಕ ಮೂಲವನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಜನಾಂಗೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ವರ್ಗೀಕರಣಕ್ಕೆ ಮೇಲ್ನೋಟದ, ಬಾಹ್ಯ ವಿಧಾನದ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಅಂತಹ ಮಾಹಿತಿಯ ಮೌಲ್ಯವು ನಿಷ್ಪ್ರಯೋಜಕವಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ತಪ್ಪುದಾರಿಗೆಳೆಯಬಹುದು.

ಆದ್ದರಿಂದ, ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವ ಮೂಲಕ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಿದೆ. ಅಂತಹ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳ ಫಲಿತಾಂಶವು ಜಾತಿಗಳ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯನ್ನು ಅಧ್ಯಯನ ಮಾಡುವ ಸಂಶೋಧಕರ ಗುರಿಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ಚೌಕಟ್ಟುಗಳೊಂದಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಜನಾಂಗಗಳ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳು ಹೆಚ್ಚಿನ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಆಕ್ಷೇಪಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವುದಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಮಾನವರಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವಲ್ಲಿ ಸಂಶೋಧಕರ ಪಕ್ಷಪಾತ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಗುರಿಗಳು ಗೊಂದಲ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ. ಜೈವಿಕ ಅರ್ಥದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನಡುವೆ ವ್ಯತ್ಯಾಸವನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದ್ದರೆ, ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ವಂಶಾವಳಿಯ ಮೇಲೆ ಒತ್ತು ನೀಡುವ ಮೂಲಕ ಆನುವಂಶಿಕ ಮಾನದಂಡವನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಬೇಕು. ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಥವಾ ರಾಜಕೀಯ ಗುರಿಗಳು ಆಧಾರವಾಗಿರುವಾಗ, ವಿಭಿನ್ನ ಮಾನದಂಡಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳ ವಿಭಿನ್ನ ಆಯ್ಕೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಒಂದು ವಿಧಾನದ ಫಲಿತಾಂಶಗಳನ್ನು ವರ್ಗೀಕರಣದ ಇನ್ನೊಂದು ವಿಧಾನಕ್ಕೆ ಅನ್ವಯಿಸಬಾರದು. ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಹೆಚ್ಚಿನ ಮಟ್ಟದ ಮಾನವೀಯತೆಯ ನಂತರದ ಉಪವಿಭಾಗಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಮಾತನಾಡಲು ಅಸಾಧ್ಯವಾದಂತೆಯೇ ಮುಖ್ಯ ಜನಾಂಗಗಳ ನಿಖರವಾದ ಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು ಅಸಾಧ್ಯ.

ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಇನ್ನೂ ಮಾನವ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ವಿವಿಧ ವರ್ಗೀಕರಣಗಳನ್ನು ಬಳಸುವುದನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸಿದ್ದಾರೆ ಎಂಬ ವಾಸ್ತವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಹಿಂದೆ ಅನ್ವಯಿಸಲಾದ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ನೀವು ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಮಾತ್ರ ಬಳಸಿದರೆ, ವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುವಾಗ ಮಿತಿಗಳಿವೆ ಎಂದು ಅವರಲ್ಲಿ ಹಲವರು ಗುರುತಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಆನುವಂಶಿಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ಆನುವಂಶಿಕ ಘಟಕದ ಕೆಲವು ಭಾಗಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಿದಾಗ, ಜನರು ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚು ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆಂದು ಇದ್ದಕ್ಕಿದ್ದಂತೆ ತಿಳಿದುಬಂದಿದೆ. ವರ್ಗೀಕರಣದ ಆಧಾರವಾಗಿ ನಾವು ಬಾಹ್ಯ ಬಾಹ್ಯ ಚಿಹ್ನೆಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಂಡಾಗ ನಾವು ದೀರ್ಘಕಾಲದವರೆಗೆ ತಪ್ಪು ಹಾದಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆದಿದ್ದೇವೆ.

ಸ್ಟೀಫನ್ ಮೊಲ್ನಾರ್

ಜ್ಞಾನದ ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮ ಉತ್ತಮ ಕೆಲಸವನ್ನು ಕಳುಹಿಸಿ ಸರಳವಾಗಿದೆ. ಕೆಳಗಿನ ಫಾರ್ಮ್ ಅನ್ನು ಬಳಸಿ

ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ಪದವಿ ವಿದ್ಯಾರ್ಥಿಗಳು, ತಮ್ಮ ಅಧ್ಯಯನ ಮತ್ತು ಕೆಲಸದಲ್ಲಿ ಜ್ಞಾನದ ಮೂಲವನ್ನು ಬಳಸುವ ಯುವ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ನಿಮಗೆ ತುಂಬಾ ಕೃತಜ್ಞರಾಗಿರುತ್ತೀರಿ.

ರಂದು ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ http://www.allbest.ru/

ಜನಾಂಗೀಯಸಿದ್ಧಾಂತಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿದೆ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸಹಜ ಗುಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ತಳಿಗಳ ಜನರು - ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ - 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚಿನ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಿತು. ಅವಳು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಳು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯವು ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧವಾಗಿದೆ. ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳು. ಜನರನ್ನು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯದು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ವಿನ್ಯಾಸಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಂತರದವರು ರಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ರೂಪುಗೊಂಡ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ. ಅವರ ಪಾಲು ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ವಿಧೇಯತೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಉನ್ನತ ಜನಾಂಗದವರು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರಾದ ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೆ. ಗೋಬಿನೋ (1816-1882) ಆರ್ಯರನ್ನು "ಅತ್ಯುನ್ನತ ಜನಾಂಗ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ಹೊಸದಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಚೈತನ್ಯದ ಧಾರಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಳಗಿನ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಟ್ಸ್, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, "ಜನಾಂಗದ ಆತ್ಮ," "ರಕ್ತದ ಶುದ್ಧತೆ," "ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಯಕ" ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಆರ್ಯರ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿ ರಕ್ತದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. "ಜನರು ಸಾಯುವುದು ಕಳೆದುಹೋದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದಲ್ಲ" ಎಂದು ಹಿಟ್ಲರ್ MAIN CAMPF ನಲ್ಲಿ ಬರೆದರು, "ಆದರೆ ಪ್ರತಿರೋಧದ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ... ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಜನಾಂಗವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಟೇರ್ಸ್."

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ-ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ಎಫ್. ನೀತ್ಸೆ (1844 - 1890) ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಹೇಳಿಕೆಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗಿದೆ: "ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮರ ಅಗತ್ಯ", "ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹೊಸದಕ್ಕೆ ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಪ್ರೀತಿಸುವುದು" ಯುದ್ಧಗಳು".

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಸಂಪೂರ್ಣ ಜನರ "ಕಾನೂನುಬದ್ಧ" ನಾಶದ ದೈತ್ಯಾಕಾರದ ಅಭ್ಯಾಸವನ್ನು ಒಳಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ, ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಅಲ್ಪಸಂಖ್ಯಾತರು, ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗದ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸ್ತರಗಳು.

ಶೀತಲ ಸಮರದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಫುಲ್ಟನ್ (USA) ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 1946 ರಲ್ಲಿ W. ಚರ್ಚಿಲ್ ಅವರ ಕುಖ್ಯಾತ ಭಾಷಣದ ನಂತರ, ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕಾ ತಕ್ಷಣವೇ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿತು, ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುದ್ಧಗಳು. "ಹಿಟ್ಲರ್," ಇದನ್ನು ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಲಾಗಿದೆ, "ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಶ್ರೀ ಚರ್ಚಿಲ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದೊಂದಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡುವ ಕಾರಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಎಂದು ವಾದಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಜರ್ಮನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು ಸಂಪೂರ್ಣ-ಪ್ರಮಾಣಿತ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಶ್ರೀ ಚರ್ಚಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಧಿಕೃತ ಅಥವಾ ಅರೆ-ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ", ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಬಳಕೆಯಲ್ಲಿದೆ.

ಸಹಸ್ರಮಾನಗಳಿಂದ, ಜನರು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಾಸ್ತವದ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜ್ಯದ ನಾಗರಿಕರು, ರಾಜ್ಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಧೇಯರಾಗುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಕಾನೂನು ಸೂಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಅವಶ್ಯಕತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ನೈಸರ್ಗಿಕವಾಗಿ, ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಅವರು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಕಾರಣಗಳು ಮತ್ತು ಮಾರ್ಗಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಯೋಚಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಅಂತಹ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳಿಗೆ ವಿಭಿನ್ನ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಉತ್ತರಿಸುವ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ಬಹುಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಅವರ ಲೇಖಕರು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಭಿನ್ನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳು, ಅವರು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡ ವಿವಿಧ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಮತ್ತು ತಾತ್ವಿಕ ಸ್ಥಾನಗಳಿಂದ ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ರಾಜ್ಯವು ಬಹುಮುಖಿ ವಿದ್ಯಮಾನವಾಗಿದೆ. ನಾವು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಉಗಮದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ವಿವಿಧ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ವಿವರಿಸುತ್ತವೆ. ಒಂದು ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಅರ್ಥೈಸುವ ಪ್ರಯತ್ನವು ಅಷ್ಟೇನೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ, ಆದಾಗ್ಯೂ ಅಂತಹ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ರಾಜ್ಯದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂಭವನೀಯ ಬದಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುತ್ತವೆ.

ನಾಗರಿಕತೆಯ ಇತಿಹಾಸವು ಡಜನ್ಗಟ್ಟಲೆ, ನೂರಾರು ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ತಿಳಿದಿದೆ. ಶತಮಾನಗಳಿಂದಲೂ ಮಾನವಕುಲದ ಆಳವಾದ ಮನಸ್ಸುಗಳು ಕಾನೂನಿನ ವಿದ್ಯಮಾನವನ್ನು ಪರಿಹರಿಸಲು, ಅದರ ಸಾರವನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಲು ಹೆಣಗಾಡುತ್ತಿವೆ. ಹಿಂದಿನ ಕಾನೂನು ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮಾನವ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ವಿಜಯ, ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ತಿರುಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತನೆಯ ಬಯಕೆ.

ಅದರ ಅತ್ಯಂತ ಸಾಮಾನ್ಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ, ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳನ್ನು ಎರಡು ಆರಂಭಿಕ ಮೂಲಭೂತ ಸ್ಥಾನಗಳ ವಿರೋಧಕ್ಕೆ ತಗ್ಗಿಸಬಹುದು. ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದು ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನನ್ನು ಬಲದ ಸಾಧನವಾಗಿ ವಿವರಿಸುವುದು, ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಖಾತ್ರಿಪಡಿಸುವ ಸಾಧನವಾಗಿ, ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಮೂಲಕ, ಬಲವಂತದ ಮೂಲಕ. ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ಸಮಾಜದ ಒಂದು ಭಾಗದ ಕೈಯಲ್ಲಿ ತನ್ನದೇ ಆದ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಒದಗಿಸಲು, ಸಮಾಜದ ಇತರ ಸದಸ್ಯರ ಈ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ಅಧೀನಗೊಳಿಸಲು ಸಾಧನಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಧನಗಳಾಗಿವೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಾರವು ಬಲಾತ್ಕಾರ, ನಿಗ್ರಹದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಹಿಂಸಾಚಾರದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಎರಡನೆಯ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವೆಂದರೆ ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು ವಿರೋಧಾಭಾಸಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕುವ ಮೂಲಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಗಳನ್ನು ತಲುಪುವ ಮೂಲಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯದ ಚಟುವಟಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಈ ಸ್ಥಾನದಿಂದ, ಕಾನೂನಿನ ಕಾರ್ಯಚಟುವಟಿಕೆಯು ಸಮಾಜದ ವಿವಿಧ ಗುಂಪುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಂಘಟಿತ ಆಸಕ್ತಿಗಳಿಂದ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಮೂಲತತ್ವವೆಂದರೆ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಒಪ್ಪಿಗೆ, ರಾಜಿ. ಈ ಸ್ಥಾನವು ಸಾಮಾಜಿಕ ಒಪ್ಪಂದದ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ದೃಢೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಜಗತ್ತಿನಲ್ಲಿ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವರ್ತನೆ

ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನವುಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸಲು ಯಾವುದೇ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ಪೂರ್ವಾಪೇಕ್ಷಿತಗಳಿಲ್ಲದ ಕಾರಣ ರಾಜ್ಯದ ಮೂಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ರಾಜ್ಯ-ಕಾನೂನು ವಿದ್ಯಮಾನಗಳ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ಸಂಶೋಧಕರು ಟೀಕಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಹೆಚ್ಚುವರಿಯಾಗಿ, ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಸ್ಥಾನಮಾನದ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಅಂಗವಾಗಿ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಮಾನವ ಹಕ್ಕುಗಳನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಾರ್ವಜನಿಕ ರಾಜ್ಯ ಸಂಸ್ಕೃತಿ

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಯುಗದ ಹಿಂದಿನದು, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿರುವ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ಸ್ವಾಭಾವಿಕ ಗುಣಗಳಿಂದಾಗಿ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಭಜನೆಯ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಎರಡು ತಳಿಗಳ ಜನರು - ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರು - ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಯಿತು.

ದೊಡ್ಡ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿತರಣೆ ಜನಾಂಗೀಯಸಿದ್ಧಾಂತರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನು XIX ನ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ - XX ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧ. ಅವಳು ಆಧಾರವನ್ನು ರೂಪಿಸಿದಳು ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ರಾಜಕಾರಣಿಗಳುಮತ್ತುಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ವಿಷಯವು ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕವಾಗಿ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಿದ ಪ್ರಬಂಧಗಳಿಂದ ರೂಪುಗೊಂಡಿತು ಅಸಮಾನತೆಗಳುಮಾನವಜನಾಂಗದವರು... ಇತಿಹಾಸ, ಸಂಸ್ಕೃತಿ, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದ ನಿಬಂಧನೆಗಳು ಮತ್ತು ಜನರನ್ನು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವುದು, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನವರು ನಾಗರಿಕತೆಯ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಮತ್ತು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಎರಡನೆಯದು ರಚಿಸುವುದು ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ರೂಪುಗೊಂಡ ನಾಗರಿಕತೆಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಅವರ ಪಾಲು ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಪ್ರಶ್ನಾತೀತ ವಿಧೇಯತೆ. ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ಕಾನೂನಿನ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಉನ್ನತ ಜನಾಂಗದವರು ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೆ.ಗೋಬಿನೋ(1816-1882) ಆರ್ಯರನ್ನು "ಉನ್ನತ ಜನಾಂಗ" ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು, ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಲು ಕರೆ ನೀಡಿದರು. ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಹೋರಾಟದ ಇತಿಹಾಸ ಎಂದು ಹೊಸದಾಗಿ ಬರೆಯುವ ಪ್ರಯತ್ನವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಚೈತನ್ಯದ ಧಾರಕ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಕೆಳಗಿನ ಜನಾಂಗಗಳಲ್ಲಿ ಸೆಮಿಟ್ಸ್, ಸ್ಲಾವ್ಸ್ ಮತ್ತು ಇತರರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ಜನಾಂಗೀಯ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, "ಜನಾಂಗದ ಆತ್ಮ," "ರಕ್ತದ ಶುದ್ಧತೆ," "ರಾಷ್ಟ್ರದ ನಾಯಕ," ಇತ್ಯಾದಿಗಳಿಗೆ ಮೌಲ್ಯದ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ರಕ್ತದ ಶುದ್ಧತೆಯ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಅತ್ಯುನ್ನತ ಗುರಿ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಆರ್ಯನ್ ನ. "ಕಳೆದುಹೋದ ಯುದ್ಧಗಳಿಂದ ಜನರು ಸಾಯುವುದಿಲ್ಲ" ಎಂದು ಅವರು ಬರೆದಿದ್ದಾರೆ ಹಿಟ್ಲರ್"ಮುಖ್ಯ CAMPF" ನಲ್ಲಿ - ಮತ್ತು ಪ್ರತಿರೋಧದ ನಷ್ಟದಿಂದಾಗಿ ... ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ಓಟವಲ್ಲದ ಎಲ್ಲವೂ ಟೇರ್ಸ್ ಆಗಿದೆ.

ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜ್ಯ-ಕಾನೂನು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಪರಿಹರಿಸುವ ಪ್ರಮುಖ ಸಾಧನವಾಗಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಘೋಷಿಸಲಾಯಿತು. ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು, ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಎಫ್.ನೀತ್ಸೆ(1844 - 1890) ಉದಾಹರಣೆಗೆ: "ರಾಜ್ಯಕ್ಕಾಗಿ ಯುದ್ಧವು ಸಮಾಜಕ್ಕೆ ಗುಲಾಮನಂತೆ ಅವಶ್ಯಕವಾಗಿದೆ", "ಹೊಸ ಯುದ್ಧಗಳಿಗೆ ಸಾಧನವಾಗಿ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಪ್ರೀತಿಸಿ."

ಶೀತಲ ಸಮರದ ಆರಂಭವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದ ಫುಲ್ಟನ್ (USA) ನಗರದಲ್ಲಿ ಮಾರ್ಚ್ 1946 ರಲ್ಲಿ W. ಚರ್ಚಿಲ್ ಅವರ ಕುಖ್ಯಾತ ಭಾಷಣದ ನಂತರ, ಸೋವಿಯತ್ ಪತ್ರಿಕೆಗಳಲ್ಲಿ ಬಹಳ ಗಮನಾರ್ಹವಾದ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯು ತಕ್ಷಣವೇ ಅನುಸರಿಸಿತು, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಬಳಸುವ ಶ್ರೀಮಂತ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಅನುಭವವನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿತು. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. "ಹಿಟ್ಲರ್", "ಹಿಟ್ಲರ್," ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಘೋಷಿಸುವ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಬಿಚ್ಚಿಡಲು ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಜರ್ಮನ್ ಮಾತನಾಡುವ ಜನರು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿವೆ. , ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚದ ಭವಿಷ್ಯವನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಕರೆ ನೀಡಲಾಯಿತು.ಜರ್ಮನ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಹಿಟ್ಲರ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರನ್ನು ಜರ್ಮನ್ನರು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರವಾಗಿ ಇತರ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕು ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು.ಚರ್ಚಿಲ್ ಮತ್ತು ಅವನ ಸ್ನೇಹಿತರು ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮಾತನಾಡುವ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳು ಮಾತ್ರ ಪೂರ್ಣ ಪ್ರಮಾಣದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಾಗಿ, ಪ್ರಪಂಚದ ಉಳಿದ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಬೇಕು.

ಐತಿಹಾಸಿಕವಾಗಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ಉಪಯುಕ್ತತೆಯನ್ನು ಮೀರಿದೆ ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ದಶಕಗಳ ಹಿಂದೆ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅಪಖ್ಯಾತಿಗೊಳಗಾಗಿದೆ. ಇದನ್ನು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಅಧಿಕೃತ ಅಥವಾ ಅರೆ-ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಬಳಸಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಆದರೆ ಇದು ಪ್ರಸ್ತುತ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ "ವೈಜ್ಞಾನಿಕ", ಶೈಕ್ಷಣಿಕ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಪರಿಚಲನೆಯಲ್ಲಿದೆ.

Allbest.ru ನಲ್ಲಿ ಪೋಸ್ಟ್ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ

ಇದೇ ದಾಖಲೆಗಳು

ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ಗುಂಪಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯದ ಕಾರಣಗಳು, ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನ.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 03/04/2014 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಕಾನೂನು ಜಾರಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಾಂಗ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಂದ ಆಫ್ರಿಕನ್ ಅಮೆರಿಕನ್ನರ ವಿರುದ್ಧ ತಾರತಮ್ಯದ ಕಾರಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವುದು. ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಷಯಗಳ ಕುರಿತು ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ ಆಫ್ ಅಮೇರಿಕಾ ನಾಗರಿಕರಲ್ಲಿ ಅಂಕಿಅಂಶಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮೀಕ್ಷೆಗಳ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಪ್ರಬಂಧ, 06/27/2017 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ತತ್ವಗಳು - ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ರಷ್ಯಾದ ಒಕ್ಕೂಟದಲ್ಲಿ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ, ಜನಾಂಗೀಯ, ಧಾರ್ಮಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಸಮಸ್ಯೆಗಳು. ಜನಾಂಗೀಯ ತಾರತಮ್ಯವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 11/30/2014 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಬಂಧಗಳ ಮೂಲದ ಬಗ್ಗೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಜ್ಞಾನದ ವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಮೂಲದ ವಾದ್ಯ, ಶಬ್ದಾರ್ಥ, ಲಿಂಗ, ಕ್ರಾಟಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಗತಿಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ, ನಾಗರಿಕತೆಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿಕಾಸಾತ್ಮಕ ಮತ್ತು ಆವರ್ತಕ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು.

ಪ್ರಸ್ತುತಿಯನ್ನು 04/15/2017 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ವಿವಿಧ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಿಂದ ಸಮಾಜದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸಮಾಜದ ಆರ್ಥಿಕ, ಸಾಮಾಜಿಕ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಉಪವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳು. ದೇಶದ ರಾಜಕೀಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆ, ಸರ್ಕಾರದ ರೂಪಗಳು ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯ ರಚನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ವಿನಿಮಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಸಾಮಾಜಿಕ ನಿರ್ಣಾಯಕತೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಪ್ರಬಂಧ, 08/23/2012 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ E. ಗಿಡ್ಡೆನ್ಸ್ ಪರಂಪರೆಯ ಮಹತ್ವ. ರಚನೆಯ ದ್ವಂದ್ವತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಆಧುನಿಕ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುತ್ತಿರುವ ಸಾಮಾಜಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಯೋಜನೆಯಾಗಿ ರಚನೆಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮುಖ್ಯ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಅನ್ವಯಿಸುವ ಸಾಧ್ಯತೆಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 01/18/2015 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಪರಿವರ್ತನೆಯ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ರಷ್ಯಾದ ಸಮಾಜದ ಸಾಮಾಜಿಕ ರಚನೆಯಲ್ಲಿ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಪ್ರಸ್ತುತ ಹಂತದಲ್ಲಿ ಅದನ್ನು ಸಂಶೋಧಿಸಿ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕರಣದ ಪಾಶ್ಚಾತ್ಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಯುರೋಪಿಯನ್ ದೇಶಗಳ ಸಾಮಾಜಿಕ ಭಿನ್ನತೆಯ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ.

12/11/2012 ರಂದು ಅಮೂರ್ತವನ್ನು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ಸಂಘರ್ಷದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆ. ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷಗಳ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಿಕೆಯ ಇತಿಹಾಸಪೂರ್ವ, ಅದರ ಮುಖ್ಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು. ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಮತ್ತು ಉದಾರವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾದಿ ರಾಲ್ಫ್ ಡಹ್ರೆನ್ಡಾರ್ಫ್ ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಂಘರ್ಷದ ಸಿದ್ಧಾಂತ.

ಪರೀಕ್ಷೆ, 04/18/2013 ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆ. "ನಾನು" ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅಡಿಪಾಯಗಳ ರಚನೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಕೂಲಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಜೆ. ಮೀಡ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ. ಸಾಂಕೇತಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಕ್ರಿಯೆಯ ಇತರ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು. ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ನಿರ್ದೇಶನ, ಇದು ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಮಾನವ "ನಾನು" ಮತ್ತು ಅವನ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸ್ವ-ನಿರ್ಣಯಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿತು.

ಟರ್ಮ್ ಪೇಪರ್, 12/06/2003 ರಂದು ಸೇರಿಸಲಾಗಿದೆ

ಮನಸ್ಸಿನ ಪ್ರಾಣಿಗಳ ರಚನೆ. ಬಯೋರೋಬೋಟ್, "ಜೊಂಬಿ" ನ ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸಿ. ಗೋಥಿಕ್ ಉಪಸಂಸ್ಕೃತಿ. ಮನಸ್ಸಿನ ರಾಕ್ಷಸ ರಚನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಮಾನವ ರಚನೆ. ಮನಸ್ಸಿನ ಅಸ್ವಾಭಾವಿಕ ರಚನೆ, ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಮಹತ್ವ. ನಡವಳಿಕೆಯ ಜೊಂಬಿ ಸ್ಟೀರಿಯೊಟೈಪ್ಸ್ ತೊಡೆದುಹಾಕಲು ಹೇಗೆ?

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಮಾನವ ಸ್ವಭಾವ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜವನ್ನು ವಿವರಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು ಮತ್ತು ಅನುಮೋದಿಸುವ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಿಂದ ತುಂಬಿತ್ತು. ಮಾರ್ಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಅವರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಆರ್ಥಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ವರ್ಗಗಳ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿದರು. ಧನಾತ್ಮಕವಾದಿಗಳುಕಾಮ್ಟೆಯಿಂದ ಸ್ಫೂರ್ತಿ ಪಡೆದ, ಎಲ್ಲಾ ಗಮನವು ಮೂರು ಹಂತಗಳ ಕಾನೂನಿನ ಮೇಲೆ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತವಾಗಿತ್ತು, ವಿಜ್ಞಾನದ ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತತ್ವಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ಸಮಾಜದ ಸಂಘಟನೆ. ರಾಷ್ಟ್ರೀಯವಾದಿಗಳು ರಾಷ್ಟ್ರ-ರಾಜ್ಯಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲು ಶ್ರಮಿಸಿದರು. ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಕಸನೀಯ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿಸಿಕೊಂಡ ಚಿಂತಕರು ಇದ್ದರು ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ.

ಆದರೆ ಮಾನವ ಸಂಬಂಧಗಳ ಒಂದು ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಯುಗ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಯಾವುದೇ - ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಪರಿಣಾಮವನ್ನು ಬೀರಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದವು ಹೊಸ ಅರ್ಥವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಹೊಸ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ನಡುವಿನ ದೈಹಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಗಮನ ಕೊಡಲಾಗಿದೆ. ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿಂತನೆಯು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲದೆ ಪ್ರಪಂಚದ ವಿವಿಧ ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿನ ಜನರ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣವಾಗಿದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅಂತ್ಯದಿಂದ 20 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದವರೆಗೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಇತಿಹಾಸವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲು, ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಭಿನ್ನತೆಗಳು ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸಲು ಹಲವಾರು ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿತು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಜನಾಂಗವು ಗುಲಾಮಗಿರಿ, ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯಶಾಹಿ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಏಕತೆಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಂಶವಾಯಿತು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಮೂಲ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಇಲ್ಲಿವೆ:

1. ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳು ವಿವಿಧ ಜಾತಿಯ ಪ್ರಾಣಿಗಳಂತೆ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ.... ಇವುಗಳು ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಧಗಳಾಗಿವೆ, ಇವುಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ರಕ್ತದ ಮೂಲಕ ಹರಡುತ್ತವೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಯುರೋಪಿಯನ್ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯಲ್ಲಿ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣವು ಮೂಲಭೂತ ಅಂಶವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ರಕ್ತವು ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವಾಗಿತ್ತು. ಜನಾಂಗದ ಗಡಿಗಳನ್ನು ದುಸ್ತರವೆಂದು ಗ್ರಹಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ, ಏಕೆಂದರೆ ವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದ ಜನರು ಸಂತತಿಯನ್ನು ಉತ್ಪಾದಿಸಬಹುದು, ಆದಾಗ್ಯೂ, ಜನಾಂಗೀಯ ಚಿಂತನೆಯ ಬೆಂಬಲಿಗರು ಈ ಗಡಿಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿವೆ ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಂತರ್ಜನಾಂಗೀಯ ಮಿಶ್ರಣವನ್ನು ವಿರೋಧಿಸಿದರು.

2. ಭೌತಿಕ ಪ್ರಕಾರ ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಮತ್ತು ನೈತಿಕ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳ ನಡುವೆ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ ಎಂದು ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಮನವರಿಕೆ ಮಾಡಿದರು. ಜನಾಂಗಗಳ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳು ಅವರ ಸಾಮಾಜಿಕ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಗುಣಗಳನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುತ್ತವೆ... ಇದರಿಂದ, ನಿರ್ದಿಷ್ಟವಾಗಿ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಮನೋವಿಜ್ಞಾನದ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿದೆ, ಇದು ವ್ಯಕ್ತಿವಾದಿ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕೂಲವಾಗಿದೆ.

3. ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ವಾದಿಸಿದ್ದಾರೆ ಜನಾಂಗಗಳ ಶ್ರೇಣಿವಿವಿಧ ಜನಾಂಗಗಳಿಗೆ ಆರೋಪಿಸಲಾಗಿದೆ ವಿಭಿನ್ನ ಮೌಲ್ಯ.

4. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ತನ್ನದೇ ಆದದ್ದನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಅನುಷ್ಠಾನ: ಅವಳ ಬೆಂಬಲಿಗರು ತಮ್ಮದೇ ಆದ ನಿರ್ಮಿಸಿದರು ಸಾಮಾಜಿಕ ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಅವರನ್ನು ಸಮಾಜದ ತಳಹದಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸುತ್ತಿದೆ.

ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಧಾನ ಅಥವಾ ವಿಜ್ಞಾನದ ಆರಾಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಅಧಿಕಾರವು 19 ನೇ ಮತ್ತು 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಇದೇ ರೀತಿಯ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಅವಕಾಶ ಮಾಡಿಕೊಟ್ಟಿತು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಆ ಕಾಲದ ಮೂರು ಪ್ರಮುಖ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿದೆ: ಸಾರ್ವತ್ರಿಕ ತತ್ವ ಫ್ರೆಂಚ್ ಕ್ರಾಂತಿ, ಉದಾರವಾದಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಹೊಸ ನಗರ ಕೈಗಾರಿಕಾ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ, ಇದು ಹಳೆಯ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಸಾಮಾಜಿಕ ಶ್ರೇಣೀಕೃತ ರಚನೆಗಳು ಮತ್ತು ಗಡಿಗಳ ಕುಸಿತಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು. ಇದು ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಏಕರೂಪೀಕರಣಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿತ್ತು ಮತ್ತು ಪ್ರಪಂಚದಾದ್ಯಂತ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳುವ ಪ್ರಯತ್ನವಾಗಿತ್ತು. ಯುನೈಟೆಡ್ ಸ್ಟೇಟ್ಸ್ನಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ಕಾರ್ಯವೆಂದರೆ ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ಸಂಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಬಿಳಿ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಖಂಡದಾದ್ಯಂತ ಹರಡುವುದು, ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಏಷ್ಯಾದಿಂದ ವಲಸಿಗರನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವುದನ್ನು ವಿರೋಧಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಾನೂನುಬದ್ಧ ಪ್ರತ್ಯೇಕತೆಯ ವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುವುದು.

ಜೋಸೆಫ್ ಆರ್ಥರ್ ಡಿ ಗೋಬಿನೋ - ಆಧುನಿಕ ಕಾಲದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸ್ಥಾಪಕ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಚಿಂತಕ

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಶಿಕ್ಷಣದಲ್ಲಿ ಜನಪ್ರಿಯವಾಗಿತ್ತು. ಇದನ್ನು ವಿವಿಧ ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಅವರ ಕೆಲಸವು ವಿಜ್ಞಾನದ ವಿಶಾಲ ಆದರ್ಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿತ್ತು. ಅವರಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಮತ್ತು ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು ಇದ್ದರು.

ಫ್ರೆಂಚ್ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಬಫನ್ 1749 ರ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಗ್ರಂಥದಲ್ಲಿ "ಜನಾಂಗ" ಎಂಬ ಪದವನ್ನು ಮೊದಲ ಬಾರಿಗೆ ಬಳಸಿದರು. ಇದು ಮೂಲತಃ ವಿವರಣಾತ್ಮಕವಾಗಿತ್ತು. ಜನಾಂಗದ ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಅತ್ಯಂತ ಮಹತ್ವದ ಮತ್ತು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಲೇಖಕ ಜೋಹಾನ್ ಫ್ರೆಡ್ರಿಕ್ ಬ್ಲೂಮೆನ್‌ಬಾಕ್. 1775 ರಲ್ಲಿ ಅವರು ಮಾನವಕುಲದ ನೈಸರ್ಗಿಕ ವೈವಿಧ್ಯತೆಯ ಕುರಿತು ತಮ್ಮ ಗ್ರಂಥವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. "ಮಾನವೀಯತೆಯ ವೈವಿಧ್ಯಗಳನ್ನು" ವ್ಯಕ್ತಿನಿಷ್ಠ ವ್ಯಾಯಾಮ ಎಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರಯತ್ನಗಳನ್ನು ಬ್ಲೂಮೆನ್‌ಬ್ಯಾಕ್ ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದರೂ, ಸತ್ಯಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿಲ್ಲ, ಅವರು ಅನುಕೂಲಕ್ಕಾಗಿ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಐದು ಪ್ರಭೇದಗಳಾಗಿ ಅಥವಾ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ಅವರು ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು "ಕಾಕೇಸಿಯನ್ನರು" ಎಂದು ಕರೆದರು ಏಕೆಂದರೆ ಮೊದಲ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಕಾಕಸಸ್ ಪರ್ವತಗಳಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮೊದಲಾರ್ಧದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರಲ್ಲಿ ಬ್ಲೂಮೆನ್‌ಬಾಚ್ ನಿರಾಕರಿಸಲಾಗದ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು. ಎಲ್ಲಾ ಜನರು ಮೊದಲ ಜೋಡಿ ಮನುಷ್ಯರಿಂದ ಬಂದವರು ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಕೆಲವು ಶ್ರೇಷ್ಠತೆ ಮತ್ತು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳ ಕೀಳರಿಮೆಯನ್ನು ನಿರ್ಧರಿಸುವ ಸಹಜ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಈ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಮೊನೊಜೆನೆಸಿಸ್ ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ಹೆಚ್ಚು ಸ್ಪಷ್ಟವಾದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್, ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿತು. ಅವಳ ಪ್ರಕಾರ, ಪ್ರತಿ ಜನಾಂಗವು ಇತರರಿಂದ ಪ್ರತ್ಯೇಕವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು. ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಜ್ಞಾನೋದಯದ ಅನೇಕ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿಗಳು ಬೆಂಬಲಿಸಿದರು. ಅವರಲ್ಲಿ ಕೆಲವರು, ವೋಲ್ಟೇರ್‌ನಂತೆ, ಬೈಬಲ್‌ನ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸಿದ್ದರಿಂದ ಅವಳ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತರು. ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಲಾಂಗ್ ಅವರ "ದಿ ಹಿಸ್ಟರಿ ಆಫ್ ಜಮೈಕಾ" (1774) ಎಂಬ ಪುಸ್ತಕವು ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಕೃತಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ದ್ವೀಪದಲ್ಲಿ ಬ್ರಿಟಿಷ್ ನೀತಿಗೆ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಲಾಂಗ್ ತನ್ನ ಕೆಲಸವನ್ನು ಬರೆದರು. ಯುರೋಪಿಯನ್ನರು ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು ಗುಲಾಮರು ವಿಭಿನ್ನ ಜಾತಿಗಳಿಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಪುರಾವೆಗಳಿಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ಮುಲಾಟೊಗಳು ಬರಡಾದ ಮಿಶ್ರತಳಿಗಳು ಎಂದು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗಗಳ ವಿವಿಧ ಮೂಲಗಳನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದರು. 75 ವರ್ಷಗಳಿಂದ, ಅವರ ಪುಸ್ತಕವು ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ ಪ್ರತಿಪಾದಕರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ಮತ್ತು ಅಧಿಕಾರದ ಪ್ರಾಥಮಿಕ ಮೂಲವಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಸ್ತಕದ ಪ್ರಭಾವವು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಿಂದ ಸಾಬೀತಾಗಿದೆ. ಇದು ಪ್ರವಾಸ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆದವರ ಅವಲೋಕನಗಳ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚು ಅವಲಂಬಿತವಾಗಿದೆ. ಚಾರ್ಲ್ಸ್ ಡಾರ್ವಿನ್ ಬರೆದ ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಸ್ಪೀಸೀಸ್ ಮತ್ತು ದಿ ಆರಿಜಿನ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್ ಅಡಿಟಿಪ್ಪಣಿಗಳನ್ನು ಗಮನಿಸಿದರೆ ಸಾಕು, ಆ ಕಾಲದ ಪ್ರಮುಖ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಚಿಂತಕರು ಸಹ ಅಂತಹ ಸಾಹಿತ್ಯವನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿದ್ದರು.

19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ವಿಜ್ಞಾನಿಗಳು ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ನ ಸಿದ್ಧಾಂತಕ್ಕೆ ಮರಳಿದರು, ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಪ್ರಮಾಣದಲ್ಲಿ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಮಾನಸಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳಲ್ಲಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಚಿಹ್ನೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ. 1850 ರ ದಶಕದ ಉತ್ತರಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 1860 ರ ದಶಕದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಎಡಿನ್ಬರ್ಗ್ ಪ್ರಾಧ್ಯಾಪಕ ರಾಬರ್ಟ್ ನಾಕ್ಸ್ ಮತ್ತು ಫ್ರೆಂಚ್ ಪಾಲ್ ಬ್ರೋಕಾ ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ಗೆ ತಿರುಗಿದರು, ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟದಲ್ಲಿ ಮಿಶ್ರ ಜನಾಂಗಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ಶುದ್ಧ ಜನಾಂಗಗಳಿಗಿಂತ ಕೆಳಮಟ್ಟದಲ್ಲಿರುತ್ತವೆ. 1850 ರಲ್ಲಿ, ನಾಕ್ಸ್ ಅತ್ಯಂತ ಜನಪ್ರಿಯ ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿದರು. ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಮುಂದಿಡಲಾಗಿದೆ:

1. ಗುಲಾಮಗಿರಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ವಾದಗಳು.

2. ಯೂರೋಪಿಯನ್ನರು ತಮ್ಮ ಚರ್ಮದ ಬಣ್ಣ, ಪದ್ಧತಿಗಳು ಮತ್ತು ಹೆಚ್ಚು ಭಿನ್ನವಾಗಿ ಜನರನ್ನು ಎದುರಿಸಿದಾಗ ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನೀಡಿದ ವಿವರಣೆಗಳು ಪಾಶ್ಚಿಮಾತ್ಯ ರಾಷ್ಟ್ರಗಳಿಗೆ ತಮ್ಮ ಮಾನವೀಯತೆಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲು ಕಷ್ಟಕರವಾಗಿತ್ತು.

3. ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಶೋಷಣೆಯ ಸಮರ್ಥನೆ ಮತ್ತು ವಸಾಹತುಗಳ ನಿವಾಸಿಗಳ ಅಮಾನವೀಯ ಚಿಕಿತ್ಸೆ.

ವಸಾಹತುಶಾಹಿ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಪಾಲಿಜೆನೆಸಿಸ್ ಯುರೋಪಿಯನ್ನರನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಆಕರ್ಷಿಸಿತು.

ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ಗಮನಾರ್ಹ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡಿದ ಎರಡನೇ ವಿಜ್ಞಾನವೆಂದರೆ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ. 18 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಇಬ್ಬರು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರು, ಸರ್ ವಿಲಿಯಂ ಜೋನ್ಸ್ ಮತ್ತು ಥಾಮಸ್ ಯಂಗ್, ಗ್ರೀಕ್, ಸಂಸ್ಕೃತ, ಪರ್ಷಿಯನ್, ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮತ್ತು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಭಾಷೆಗಳ ನಡುವಿನ ಹೋಲಿಕೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು. ಯಂಗ್ ಈ ಗುಂಪನ್ನು ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಭಾಷಾ ಕುಟುಂಬ ಎಂದು ಕರೆದರು. ಈ ಭಾಷಾ ಗುಂಪು ಒಂದೇ ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್ ಜನಾಂಗದಿಂದ ಬಂದಿದೆ ಎಂದು ಅವರು ನಂಬಿದ್ದರು, ಅದು ಮೊದಲು ಭಾರತವನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡು ತನ್ನದೇ ಆದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿತು, ಮತ್ತು ನಂತರ ಉತ್ತರ ಮತ್ತು ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ ಯುರೋಪ್‌ಗೆ ಹರಡಿತು, ಎಲ್ಲೆಡೆ ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ಜನರ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯನ್ನು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಿತು.

ಈ ನೋಟವು ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಜನಪ್ರಿಯತೆಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದೆ ಜರ್ಮನಿಕ್ ರೊಮ್ಯಾಂಟಿಕ್ಸ್... 1859 ಮತ್ತು 1860 ರಲ್ಲಿ, ಆಕ್ಸ್‌ಫರ್ಡ್‌ಗೆ ತೆರಳಿದ ಜರ್ಮನ್ ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ ಎಫ್. ಮ್ಯಾಕ್ಸ್ ಮುಲ್ಲರ್ ಅವರು ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ಓದಿದರು, ಅದರಲ್ಲಿ ಅವರು "ಇಂಡೋ-ಯುರೋಪಿಯನ್" ಪದವನ್ನು "ಆರ್ಯನ್" ಎಂದು ಬದಲಿಸಲು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ಆರ್ಯರ ತಾಯ್ನಾಡಿನ ಹುಡುಕಾಟ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು, ಅದರ ಬಗ್ಗೆ ಅನೇಕ ಪುಸ್ತಕಗಳನ್ನು ಬರೆಯಲಾಗಿದೆ. ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ಉನ್ನತ ಜನಾಂಗದ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು, ಅವರ ವಂಶಸ್ಥರು ಇನ್ನೂ ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿನಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಮತ್ತು ಅವರ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಬೀಜಗಳನ್ನು ಹರಡುತ್ತಾರೆ, ಇದು ಪಶ್ಚಿಮದಲ್ಲಿ ಬಹಳ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ. ಕೆಲವು ಲೇಖಕರು ಆರ್ಯರ ವಂಶಸ್ಥರು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆಗೆ ಸೇರಿದವರು ಎಂದು ನಂಬಿದ್ದರು, ಇತರರು ಅವರನ್ನು ವಿಶೇಷ ವರ್ಗವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಆರ್ಯರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಅಥವಾ ಟ್ಯೂಟೋನಿಕ್ ಜನರೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದರು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಅದರ ತಾತ್ವಿಕ ಸೂತ್ರೀಕರಣಕ್ಕೆ ಎಲ್ಲಕ್ಕಿಂತ ಹೆಚ್ಚಾಗಿ ಎರಡು ಜನರಿಗೆ ಋಣಿಯಾಗಿದೆ - ಆರ್ಥರ್ ಡಿ ಗೋಬಿನೋ ಮತ್ತು ಹೂಸ್ಟನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್.

ಹೂಸ್ಟನ್ ಸ್ಟುವರ್ಟ್ ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು

ಜನಾಂಗೀಯ ವಿಚಾರಗಳು ಯುರೋಪಿಯನ್ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವನ್ನು ವ್ಯಾಪಿಸಿತು - ಒಂದು ಗುಂಪು - ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಆಳ್ವಿಕೆಯು - ತಾನು ಆಳಿದವರಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಪ್ರತ್ಯೇಕಿಸಲು ಅಥವಾ ಪ್ರಬಲ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಲ್ಲಿನ ಕೆಲವು ವೈಫಲ್ಯಗಳನ್ನು ಗುಂಪಿನ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ವಿವರಿಸಲು, ಈ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯಿಂದ ಭಿನ್ನವಾಗಿದೆ.

ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರ ಐರಿಶ್ ಪ್ರಶ್ನೆಯ ಚರ್ಚೆಯಿಂದ ಇದನ್ನು ಕಾಣಬಹುದು. ಐರಿಶ್ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯತೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಗಂಭೀರ ಸಮಸ್ಯೆಯಾಗಿತ್ತು. ಈ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಬರಹಗಾರರು ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಐರಿಶ್ ಅನ್ಯಲೋಕದ, ಕೀಳು ಜನಾಂಗ ಎಂದು ವಾದಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ಐರಿಶ್ ಜನರು ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ಆಗಿದ್ದರು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್‌ಗಳು, ಬ್ರಿಟನ್‌ನ ಆರ್ಯ ವಿಜಯಶಾಲಿಗಳ ವಂಶಸ್ಥರು. ಬ್ರಿಟಿಷರು ತಮ್ಮ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಮೂಲದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಐರಿಶ್ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ವ-ಆಡಳಿತಕ್ಕೆ ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆಂದು ನಂಬಿದ್ದರು. ಜಾನ್ ಆರ್. ಗ್ರೀನ್, ಎಡ್ವರ್ಡ್ ಎ. ಫ್ರೀಮನ್ ಮತ್ತು ಬಿಷಪ್ ಸ್ಟಬ್ಸ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಇತಿಹಾಸಕಾರರು ಈ ದೃಷ್ಟಿಕೋನವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ರಾಬರ್ಟ್ ನಾಕ್ಸ್‌ನಂತಹ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞರ ಉದಾಹರಣೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿದರು, ಅವರು ದಿ ರೇಸಸ್ ಆಫ್ ಮ್ಯಾನ್‌ನಲ್ಲಿ ಸೆಲ್ಟ್‌ಗಳು "ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ" ಎಂಬ ಪದದ ಆಂಗ್ಲೋ-ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಅರ್ಥವನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ ಮಿಲಿಟರಿ ಶಿಸ್ತನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಸಮರ್ಥರಾಗಿದ್ದಾರೆ, ಅವರು ಕ್ರಮವನ್ನು ದ್ವೇಷಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಮತಾಂಧತೆಗೆ ಗುರಿಯಾಗುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಅವರು ವಾದಿಸಿದರು. ಸೆಲ್ಟ್ಸ್ನ ಅಭ್ಯಾಸಗಳು ತಮ್ಮನ್ನು ತಾವು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸಾಬೀತುಪಡಿಸುತ್ತವೆ. 1866 ರಲ್ಲಿ, ಮ್ಯಾಥ್ಯೂ ಅರ್ನಾಲ್ಡ್ ಅವರು "ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯದ ಅಧ್ಯಯನದ ಕುರಿತು" ಉಪನ್ಯಾಸಗಳ ಸರಣಿಯನ್ನು ನೀಡಿದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ಅವರು ಸ್ಯಾಕ್ಸನ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಮಾಣಿಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು, ಆದರೆ ಸೆಲ್ಟಿಕ್ ಸಾಹಿತ್ಯವು ಭಾವನೆಗಳು ಮತ್ತು ಭಾವನಾತ್ಮಕತೆಯಿಂದ ತುಂಬಿದೆ. ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ, ಸಾಹಿತ್ಯದೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಎಲ್ಲಾ ಮೌಲ್ಯಗಳನ್ನು ಐರಿಶ್ ಪರವಾಗಿ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸಲಾಗಿಲ್ಲ. ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ರಾಜಕೀಯ ಗಣ್ಯರು ಐರ್ಲೆಂಡ್‌ಗೆ ಸ್ವ-ಆಡಳಿತವನ್ನು ನಿರಾಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಬ್ರಿಟಿಷ್ ಆಳ್ವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಅಂತಹ ವಾದಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿಕೊಂಡರು.

ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಯಹೂದಿಗಳಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಹಾನಿಕಾರಕ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದವರೆಗೂ, ಯೆಹೂದ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿರಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಮತ್ತು ಧಾರ್ಮಿಕ ಪಕ್ಷಪಾತಗಳ ಸಂಗ್ರಹವಾಗಿತ್ತು ಎಂಬುದನ್ನು ಗಮನಿಸುವುದು ಮುಖ್ಯವಾಗಿದೆ. ಆದರೆ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ, ಭಾಷಾಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ವೈದ್ಯಕೀಯವನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಯೆಹೂದ್ಯ-ವಿರೋಧಿ ಕ್ರಮೇಣ ಉತ್ತೇಜಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳು ನಂಬಲಾಗದಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಾಯಿತು, ಏಕೆಂದರೆ ಅದರ ಅನುಯಾಯಿಗಳು ವಿಜ್ಞಾನದ ಸಾಧನೆಗಳನ್ನು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಬಳಸಿದರು.

ವಿಜ್ಞಾನ, ಜನಾಂಗ ಮತ್ತು ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ವಿಚಾರಗಳು ಯುರೋಪ್ ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕಾದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಹರಡಿಕೊಂಡಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅವು ಮೂರು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧ ಹೊಂದಿದ್ದವು: ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ, ವಿಕಾಸದ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಸುಜನನಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಜನಿಕ ಆರೋಗ್ಯದ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಪಡಿಸಲಾಗಿದೆ. ಇದೆಲ್ಲವೂ ಜನಾಂಗೀಯ ತತ್ತ್ವಶಾಸ್ತ್ರಕ್ಕೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಆಧಾರವಾಯಿತು. ಶತಮಾನದ ತಿರುವಿನಲ್ಲಿ, ಯೆಹೂದ್ಯ ವಿರೋಧಿ ಯುರೋಪ್ನಲ್ಲಿ ನಿಜವಾದ ವಿಜ್ಞಾನವಾಯಿತು.

ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ಪರಿಚಯ

ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಆಧಾರವಾಗಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು

ತೀರ್ಮಾನ

ಗ್ರಂಥಸೂಚಿ

ಪರಿಚಯ

ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿ, ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ದೈಹಿಕ ಮತ್ತು ಮಾನಸಿಕ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜದ ಇತಿಹಾಸ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮೇಲಿನ ನಿಬಂಧನೆಗಳನ್ನು ಆಧರಿಸಿದ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿರೋಧಿ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಒಂದು ಸೆಟ್. ಎಲ್ಲಾ ವಿಧದ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಜನರನ್ನು ಉನ್ನತ ಮತ್ತು ಕೆಳಗಿನ ಜನಾಂಗಗಳಾಗಿ ವಿಭಜಿಸುವ ತಪ್ಪು ತಪ್ಪು ಕಲ್ಪನೆಗಳಿಂದ ನಿರೂಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ, ಅವುಗಳಲ್ಲಿ ಮೊದಲನೆಯವರು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಸಾಧಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಏಕೈಕ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತರು ಎಂದು ಭಾವಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯದು ಇದಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ, ರಚಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ. ಮತ್ತು ಉನ್ನತ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಸಂಯೋಜಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶೋಷಣೆಯ ವಸ್ತುಗಳಾಗಲು ಅವನತಿ ಹೊಂದುವುದು.

ಜನಾಂಗಗಳ ನೈಸರ್ಗಿಕ ಅಸಮಾನತೆಯ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯು ಗುಲಾಮ ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಹುಟ್ಟಿಕೊಂಡಿತು, ಅಲ್ಲಿ ಅವರು ಗುಲಾಮರ ಮಾಲೀಕರು ಮತ್ತು ಗುಲಾಮರ ನಡುವಿನ ಸಾಮಾಜಿಕ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದರು. ಮಧ್ಯಯುಗದಲ್ಲಿ, "ಉದಾತ್ತತೆ" ಮತ್ತು "ರಬ್ಬಲ್" ನಡುವಿನ "ರಕ್ತ" ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಹೇಳಿಕೆಗಳು ವರ್ಗ ಅಸಮಾನತೆಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುವ ಉದ್ದೇಶವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದವು. ಆರಂಭಿಕ ಬಂಡವಾಳ ಸಂಗ್ರಹಣೆಯ ಯುಗದಲ್ಲಿ (16-18 ಶತಮಾನಗಳು), ಯುರೋಪಿಯನ್ ರಾಜ್ಯಗಳು ಮೊದಲು ವಸಾಹತುಗಳನ್ನು ಆಕ್ರಮಿಸಿಕೊಂಡಾಗ, ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯು ಅಮಾನವೀಯ ಶೋಷಣೆಯ ಉದ್ದೇಶಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಿತು ಮತ್ತು ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಡಿಯನ್ನರು, ಆಫ್ರಿಕನ್ನರು, ದಕ್ಷಿಣ ಏಷ್ಯಾ, ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ ಮತ್ತು ಓಷಿಯಾನಿಯಾದ ಅನೇಕ ಜನರ ನಿರ್ನಾಮವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ. ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಮೊದಲ ಸಾಮಾನ್ಯೀಕರಣದ ಕೃತಿಗಳು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡವು. ಆ ಅವಧಿಯ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಮುಖ್ಯ ನಿರ್ದೇಶನಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು, ಇದು ನಂತರ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಸಮರ್ಥನೆಯಾಯಿತು. ಈ ಎಲ್ಲಾ ಬೋಧನೆಗಳು ಸಮಾಜ ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ನಡುವಿನ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದಿಲ್ಲ, ಅವರಿಗೆ ಮಾನವ ಸಮಾಜವು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಕರಣವಾಗಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳಿಗೆ ವರ್ಗಗಳು ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಹೋರಾಟದಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸ್ವಾಭಾವಿಕವಾಗಿ ನಿರ್ಧರಿಸಿದ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಜನರ ಗುಂಪುಗಳಾಗಿವೆ. ಇಡೀ ಕಥೆಯು ಉಳಿವಿಗಾಗಿ ಹೋರಾಟವಾಗಿದೆ, ಅಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲರು ಗೆಲ್ಲುತ್ತಾರೆ. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ, ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ವಿಶೇಷ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಹಿಸಿವೆ. ಆಳುವ ವರ್ಗಗಳು ಯಾವಾಗಲೂ ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಮತ್ತು ಜನಾಂಗೀಯ ದ್ವೇಷವನ್ನು ಕೆರಳಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತವಾಗಿವೆ. ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ, ಅಸಮಾನ ವರ್ಗದ ಗುಂಪುಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳನ್ನು ಮಾನವಕುಲದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಇತಿಹಾಸದುದ್ದಕ್ಕೂ ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು, ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಗುಲಾಮಗಿರಿಯನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಅಂತಹ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ಲಕ್ಷಣವೆಂದರೆ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನದಿಂದ ಮನುಷ್ಯನ ಸಾರವನ್ನು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುವುದು. ಹೀಗಾಗಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಭಿವೃದ್ಧಿಯ ಮುಖ್ಯ ಎಂಜಿನ್ ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಹೋರಾಟ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಬಲಿಷ್ಠರು ಮಾತ್ರ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾರೆ (ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ "ಸೂಪರ್‌ಮೆನ್" ಎಂಬ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ), ಎಲ್ಲಾ ದುರ್ಬಲ ಮತ್ತು ಪರಿಸರಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಳ್ಳದ ಡಾರ್ವಿನ್ ಪ್ರಕಾರ ಸಾಯುತ್ತಾರೆ ಅಥವಾ ಸಾಯಬೇಕು. ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಗಳು ಮನುಷ್ಯನ ಮೂಲತತ್ವವನ್ನು ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಿಗೆ ತಗ್ಗಿಸುತ್ತವೆ, ಎಲ್ಲಾ ಜನಾಂಗಗಳನ್ನು "ಉನ್ನತ" ಮತ್ತು "ಕೀಳು" ಎಂದು ವಿಭಜಿಸುತ್ತವೆ; ಶ್ರೀಮಂತ ಜನಾಂಗಗಳು ಪ್ರಾಬಲ್ಯವನ್ನು ಹೊಂದಿರಬೇಕು ಮತ್ತು ಕೆಳಮಟ್ಟದವರ ಮೇಲೆ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಬೇಕು.

ಜನಾಂಗೀಯ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರ ಶಾಲೆ

ಜನಾಂಗೀಯ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆ (ಅಥವಾ ಮಾನವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ) 19 ನೇ ಶತಮಾನದ ದ್ವಿತೀಯಾರ್ಧದಲ್ಲಿ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರ ಮತ್ತು ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಶಾಲೆಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. 20 ನೇ ಶತಮಾನಗಳು, ಜನರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಶದ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಪ್ರಭಾವದ ಮುಖ್ಯ ಕಲ್ಪನೆ. ಅಸ್ತಿತ್ವ ಮತ್ತು ನೈಸರ್ಗಿಕ ಆಯ್ಕೆಯ ಹೋರಾಟದ ಡಾರ್ವಿನ್ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಜನಪ್ರಿಯತೆ, ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಜೈವಿಕ ವಿಧಾನದ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ, ಎಲ್ಲಾ ರೀತಿಯ ಆಂಥ್ರೊಪೊಮೆಟ್ರಿಕ್ ಮಾಪನಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಪ್ರಸರಣ ಮತ್ತು ಜೈವಿಕ ವರ್ಗೀಕರಣದ ಪ್ರಯತ್ನಗಳ ಹಿನ್ನೆಲೆಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯು ರೂಪುಗೊಂಡಿತು. ಜನಾಂಗದವರು.

ಜನಾಂಗೀಯ-ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ಶಾಲೆಯು ವೈಜ್ಞಾನಿಕತೆಯ ಸಕಾರಾತ್ಮಕ ಆದರ್ಶದಿಂದ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ (ನೈಸರ್ಗಿಕ ವಿಜ್ಞಾನಗಳ ಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ಸಾಮಾಜಿಕ ಜ್ಞಾನದ ನಿರ್ಮಾಣ), ಯಾಂತ್ರಿಕತೆ ಮತ್ತು ಜೀವಶಾಸ್ತ್ರದ ವಿಶಿಷ್ಟವಾದ ಮುದ್ರೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿತ್ತು, ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂನೊಂದಿಗೆ ನಿಕಟವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಮತ್ತು ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಅಗತ್ಯ ವಾಸ್ತವಿಕ ಮಾಹಿತಿ, ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಊಹಾಪೋಹ ಮತ್ತು ಊಹಾಪೋಹಗಳಿಗೆ ಆಶ್ರಯಿಸಲಾಗಿದೆ ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ತೀರ್ಮಾನಗಳನ್ನು ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಊಹಾತ್ಮಕ ನಿರ್ಮಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು.

ಈ ದಿಕ್ಕಿನ ಮುಖ್ಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು:

ಜೆ.-ಎ. ಡಿ ಗೋಬಿನೋ (1816-82), ಫ್ರೆಂಚ್. ರಾಜತಾಂತ್ರಿಕ ಮತ್ತು ಬರಹಗಾರ, ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗೀಯ ಅಂಶದ ಪಾತ್ರದ ಬಗ್ಗೆ ವ್ಯವಸ್ಥಿತವಾಗಿ ವಿಚಾರಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸಿದವರಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿಗರು. ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯಗಳು ( ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯ ಅನುಭವ , 1853-55) ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮೇಲೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಪ್ರಭಾವ ಬೀರಿತು ಜನಾಂಗ 19 ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ. ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಬಹುತೇಕ ಎಲ್ಲಾ ನಂತರದ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ರಚನೆಗಳ ಆಧಾರವಾಗಿದೆ. ಗೋಬಿನೋ ಜನಾಂಗವನ್ನು ಐತಿಹಾಸಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ಅಂಶವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಮೂರನ್ನು ಗುರುತಿಸಿದರು ಶುದ್ಧ ಜನಾಂಗಗಳು (ಬಿಳಿ, ಹಳದಿ ಮತ್ತು ಕಪ್ಪು) ಮತ್ತು ಹಲವಾರು ಮಿಶ್ರಿತ ಅವರ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಸಂಪರ್ಕಗಳ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ಪ್ರಕಾರಗಳು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಜನಾಂಗವು ಸ್ವತಃ ಬದಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ನಾಗರಿಕತೆಗಳು ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿ ಸಂವಹನರಹಿತವಾಗಿವೆ, tk. ವಿಭಿನ್ನ ಜನಾಂಗಗಳ ಸಹಜ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರತಿಭೆಗಳು ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿವೆ. ಪ್ರತಿ ಐತಿಹಾಸಿಕ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಭವಿಷ್ಯವು ಅದರ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ. ಜನಾಂಗದ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯೊಂದಿಗೆ, ಅದರ ಎಲ್ಲಾ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನವು ಅವರ ರಕ್ತ ಸಮುದಾಯದ ಕಾರಣದಿಂದಾಗಿ ಒಂದೇ ಆಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರಾಷ್ಟ್ರೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ಎಲ್ಲರ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳು ಮತ್ತು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಗಳಿಗೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ರಕ್ತ ಮಿಶ್ರಣ ಸಮಾಜದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳಲ್ಲಿ ಅಸಂಗತತೆಯನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುತ್ತದೆ, ನೈತಿಕ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅವ್ಯವಸ್ಥೆಗೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತದೆ; ಹೆಚ್ಚು ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು ನಾಗರೀಕತೆಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಗುಣವನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಹೆಚ್ಚು ಕಳೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ ಹುರುಪು ಮತ್ತು ಸೃಜನಶೀಲ ಚೈತನ್ಯ , ನಿರ್ದಾಕ್ಷಿಣ್ಯವಾಗಿ ಅವನತಿ ಮತ್ತು ಸಾವಿಗೆ ಒಯ್ಯಲಾಯಿತು. ಗೋಬಿನೋ ಅವರು ಭಾರತ ಮತ್ತು ಚೀನಾವನ್ನು ಜನಾಂಗೀಯ ಪರಿಶುದ್ಧತೆಯ ಕಾರಣದಿಂದ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿರುವ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉದಾಹರಣೆಗಳೆಂದು ಹೆಸರಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಜನಾಂಗಗಳು ಅಸಮಾನವಾಗಿವೆ. ಬಿಳಿ (ಆರ್ಯನ್) ಜನಾಂಗವು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ದತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ ಮತ್ತು ಇತಿಹಾಸದಲ್ಲಿ ಏಕೈಕ, ಸೃಜನಶೀಲ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿದೆ, ಅವಳು ಎಲ್ಲಾ ಶ್ರೇಷ್ಠ ನಾಗರಿಕತೆಗಳನ್ನು (ಭಾರತೀಯ, ಚೈನೀಸ್, ಈಜಿಪ್ಟ್, ಸೆಮಿಟಿಕ್, ಪ್ರಾಚೀನ ಮತ್ತು ಆಧುನಿಕ ಯುರೋಪಿಯನ್) ಸೃಷ್ಟಿಸಿದಳು; ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇತಿಹಾಸವು ಜರ್ಮನ್ನರ ಆಕ್ರಮಣದಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭವಾಯಿತು. ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಗಣ್ಯರು, ಗೊಬಿನೊ ಜರ್ಮನ್ನರನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವರ ಮೂಲಕ ಅವರು ಫ್ರೆಂಚ್ ಶ್ರೀಮಂತರನ್ನು ಅರ್ಥಮಾಡಿಕೊಂಡರು. ಕೆಳವರ್ಗದವರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನಾಗರಿಕತೆಯ ಉತ್ತುಂಗಕ್ಕೆ ಏರಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗುವುದಿಲ್ಲ. ಗೋಬಿನೋ ಅವರ ಆಲೋಚನೆಗಳು ಫ್ರಾನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಮನ್ನಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯಲಿಲ್ಲ, ಆದರೆ ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಅಳವಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲಾಯಿತು (ಆರ್. ವ್ಯಾಗ್ನರ್, ಎಚ್. ಎಸ್. ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್, ಇತ್ಯಾದಿ.).

ಎಚ್.ಎಸ್. ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ (1855-1927), ರಾಜಕಾರಣಿ, ಇಂಗ್ಲಿಷ್ ಮೂಲದ ಜರ್ಮನಿಫೈಲ್ ತತ್ವಜ್ಞಾನಿ, ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಗೋಬಿನೋ ಅವರ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಅನುಯಾಯಿಯಾಗಿದ್ದರು. ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್, ಜನಾಂಗದ ವ್ಯಾಖ್ಯಾನವನ್ನು ನೀಡದೆ, ಈ ಪರಿಕಲ್ಪನೆಯನ್ನು ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಬಳಸಿದರು. ಅವರ ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಜನಾಂಗಗಳ ನಡುವಿನ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಜೈವಿಕ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕವಾಗಿವೆ. ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ ಅವರ ಜನಾಂಗೀಯ ಶ್ರೇಣಿಯಲ್ಲಿ ಅತ್ಯುನ್ನತ ಸ್ಥಾನವಾಗಿದೆ ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗ, ಅಥವಾ ನಾರ್ಡಿಕ್ ಒಂದು ವಿಧ: ಎತ್ತರದ ಹೊಂಬಣ್ಣದ ಡಾಲಿಕೋಸೆಫಾಲಿಕ್ ... ಅತ್ಯಂತ ಶುದ್ಧ ಜರ್ಮನ್ನರು ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗದ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳೆಂದು ಘೋಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟರು. ಎಲ್ಲಾ ನಾಗರೀಕತೆಗಳ ಏಳಿಗೆಯು ಜರ್ಮನಿಯ ಬುಡಕಟ್ಟುಗಳ ಪ್ರಭಾವದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು ಮತ್ತು ಅವನತಿಯು ಇತರ ಜನಾಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಅವರ ಮಿಶ್ರಣದಿಂದ ನಿರ್ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿತು. ಐದು ಅಂಶಗಳ ಸಂಯೋಜಿತ ಕ್ರಿಯೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಯುರೋಪಿಯನ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯನ್ನು ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ ವಿವರಿಸಿದ್ದಾರೆ:

) ಪ್ರಾಚೀನ ಗ್ರೀಸ್‌ನ ಕಲೆ, ಸಾಹಿತ್ಯ ಮತ್ತು ತತ್ವಶಾಸ್ತ್ರ;

) ಪ್ರಾಚೀನ ರೋಮ್ನ ಕಾನೂನು, ರಾಜ್ಯ ಮತ್ತು ನಾಗರಿಕ ಸಮಾಜ;

) ಕ್ರಿಶ್ಚಿಯನ್ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸುವಿಕೆ, ಸುಧಾರಣೆಯಿಂದ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಗೊಂಡಿದೆ;

) ಜರ್ಮನ್ನರ ಸಂಘಟನಾ ಸೃಜನಶೀಲ ಮನೋಭಾವ;

) ಜುದಾಯಿಸಂ ಮತ್ತು ಯಹೂದಿಗಳ ಅನ್ಯಲೋಕದ ಮತ್ತು ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರಭಾವಗಳು.

ಅವರು ಜರ್ಮನಿಕ್ ಜನರ ಮೊದಲ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಅನ್ಯಲೋಕದ ಆಲೋಚನೆಗಳಿಂದ ವಿಮೋಚನೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು, ಅವುಗಳೆಂದರೆ ಪ್ರಪಂಚದ ಸೆಮಿಟಿಕ್ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಗಳು ಮತ್ತು ಮೋಸೆಸ್ ಕಾಸ್ಮೊಗೊನಿ , ಮೂಲ ಆರ್ಯನ್ ಪ್ರಪಂಚದ ದೃಷ್ಟಿಕೋನಕ್ಕೆ ಮರಳಲು ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು, ಅವರು ಪ್ರಕೃತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಾಮರಸ್ಯದ ವಿಲೀನವನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿದ ಮೂಲ ತತ್ವ. ಚೇಂಬರ್ಲೇನ್ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಪುರಾಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿದರೆ, ಅದು ನಂತರ ನಾಜಿಸಂನ ಸಿದ್ಧಾಂತದಲ್ಲಿ ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬಳಕೆಯನ್ನು ಕಂಡುಕೊಂಡರೆ, ನಂತರ ಅಮ್ಮೋನ್ ಮತ್ತು ಲಿಯಾಪುಜ್ ಜನಾಂಗಗಳ ಅಸಮಾನತೆ ಮತ್ತು ಬಿಳಿ ಜನಾಂಗದ ಶ್ರೇಷ್ಠತೆಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಸಾಬೀತುಪಡಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ವೈಜ್ಞಾನಿಕ ಸಮರ್ಥನೆ.

O. ಅಮ್ಮೋನ್ (1842-1916), ಒಬ್ಬ ಜರ್ಮನ್ ಆಂಥ್ರೊಪೊಮೀಟರ್ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದ ಸಂಸ್ಥಾಪಕರಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬರು, ಬಾಡೆನ್, ಕಾರ್ಲ್ಸ್‌ರುಹೆ ಮತ್ತು ಫ್ರೀಬರ್ಗ್‌ನಲ್ಲಿ ಹಲವಾರು ಆಂಥ್ರೊಪೊಮೆಟ್ರಿಕ್ ಮಾಪನಗಳನ್ನು ನಡೆಸಿದರು. ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ, ಅವರು ಪಟ್ಟಣವಾಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಮೇಲ್ವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ, ಡೋಲಿಕೋಸೆಫಾಲಿಕ್ಸ್ (ಉದ್ದನೆಯ ತಲೆಯ) ಪ್ರಮಾಣವು ಹೆಚ್ಚಾಗಿರುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ರೈತರು ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದವರಲ್ಲಿ, ಬ್ರಾಕಿಸೆಫಾಲಿಕ್ಸ್ (ಸಣ್ಣ-ತಲೆಯ) ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ತೀರ್ಮಾನಕ್ಕೆ ಬಂದರು; ಸ್ವಭಾವತಃ ಡೋಲಿಕೋಸೆಫಾಲ್ಗಳು ಸಮಾಜದಲ್ಲಿ ಪ್ರಬಲ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ; ಡೋಲಿಕೋಸೆಫಾಲಿ ಮತ್ತು ಬೌದ್ಧಿಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ನಡುವಿನ ನೇರ ಸಂಪರ್ಕವಿದೆ; ಪ್ರತಿ ಸಮಾಜವು ಅದರಲ್ಲಿ ಡೋಲಿಕೋಸೆಫಾಲಿಕ್ ಪಾಲು ಬೀಳುವವರೆಗೆ ಪ್ರಗತಿ ಸಾಧಿಸುತ್ತದೆ, ಅಂದರೆ. ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರತಿಭಾವಂತ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಭಾನ್ವಿತ.

ಜೆ. ಲ್ಯಾಪೌಜ್ (1854-1936), ಫ್ರೆಂಚ್ ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರಜ್ಞ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಡಾರ್ವಿನಿಸಂ ಸಿದ್ಧಾಂತದ ಅನುಯಾಯಿ<#"justify">ಜರ್ಮನಿಕ್ ಸಿದ್ಧಾಂತ, ಆರ್ಯನ್ ಜನಾಂಗ ಕೌಂಟ್ ಗೋಬಿನೋ ಸಿದ್ಧಾಂತದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತವಾಗಿದೆ.

ಮೇಲೆ ಹೇಳಿದಂತೆ, ಅವರು ಸಮಾಜಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಮಾನವಶಾಸ್ತ್ರದ ದಿಕ್ಕಿನ ಸ್ಥಾಪಕರಾಗಿದ್ದರು. ಜನಾಂಗೀಯ, ಅಥವಾ ಉತ್ತರದ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಡಿ ಲ್ಯಾಪೌಜ್‌ನಿಂದ ಪೂರಕಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು. ಲಿಯಾಪುಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ನ್ಯಾಯೋಚಿತ ಕೂದಲಿನ, ಉದ್ದನೆಯ ತಲೆ ಮತ್ತು ನೀಲಿ ಕಣ್ಣಿನ ಆರ್ಯನ್ನರ ಪ್ರತಿನಿಧಿಗಳು ಮಾತ್ರ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಧಾರಕರು. ದೊಡ್ಡ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಉದ್ದನೆಯ ತಲೆಯ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯು ಹೆಚ್ಚು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿರುವ (ನಗರಗಳ ವಿತರಣೆಯ ಕಾನೂನು) ನೆಲೆಗೊಂಡಿವೆ ಎಂದು ಇದು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹಳ್ಳಿಗಳಲ್ಲಿ ಸಣ್ಣ ತಲೆ ಹೊಂದಿರುವ ಜನರು ಮೇಲುಗೈ ಸಾಧಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಲಿಯಾಪುಜ್ ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ಮಟ್ಟವನ್ನು ತಲೆಬುರುಡೆಯ ಆಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಲಿಂಕ್ ಮಾಡುವುದಲ್ಲದೆ, ಸಮಾಜದ ವರ್ಗ ವಿಭಜನೆಯು ತಲೆಯ ಉದ್ದದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ ನೇರವಾಗಿ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ವಾದಿಸಿದರು. ಅದರ ಮೂಲ ಕಾನೂನಿನಲ್ಲಿ, ಮಿಶ್ರ ಜನಸಂಖ್ಯೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ, ಉದ್ದನೆಯ ತಲೆಯುಳ್ಳವರು ಹೆಚ್ಚಿನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಲಿಯಾಪುಜ್ ಹೇಳುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ, ಅವರ ತಲೆಬುರುಡೆ, ಲಿಯಾಪುಜ್ ಪ್ರಕಾರ, ಯಾವಾಗಲೂ ಎಲ್ಲಾ ದಿಕ್ಕುಗಳಲ್ಲಿ ಹೆಚ್ಚು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಹೊಂದುತ್ತದೆ, ಆದರೆ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗಲವಾಗಿರುತ್ತದೆ. . ಆದ್ದರಿಂದ, ಬೌದ್ಧಿಕ ಶಕ್ತಿಯು ಮೆದುಳಿನ ಅಗಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಎಲೈಟ್ ಲಿಯಾಪುಜ್ ಮನುಕುಲದ ಎಲ್ಲಾ ಘನತೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಕೆಳವರ್ಗದ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಆರೋಪಿಸಿದರು, ಅಂದರೆ. ರಬ್ಬಲ್, ಅವರ ಅಭಿಪ್ರಾಯದಲ್ಲಿ ... ಅವರು ಹಳೆಯದನ್ನು ಕಳೆದುಕೊಂಡ ತಕ್ಷಣ ಹೊಸ ಮಾಸ್ಟರ್‌ಗಳನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾರೆ: ಇದು ಬ್ರಾಕಿಸೆಫಾಲಿಕ್ ಮತ್ತು ನಾಯಿಗಳ ಸ್ವಭಾವದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಗತವಾಗಿರುವ ಸಾಮಾನ್ಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ. ... ಆದರೆ ಲಿಯಾಪುಜ್ ಅಲ್ಲಿ ನಿಲ್ಲಲಿಲ್ಲ. ಅವರು ಬುದ್ದಿಜೀವಿಗಳನ್ನು ಆಳುವ ವರ್ಗದಿಂದ ಬಂದವರು (ಸಂಪೂರ್ಣ ಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ರೂಪಿಸುವವರು) ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನಿಂದ ಆಲೋಚನೆಗಳನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆಯುವ ಬ್ರಾಕಿಸೆಫಾಲಿಕ್ ಬುದ್ಧಿಜೀವಿಗಳಾಗಿ ವಿಂಗಡಿಸಿದರು.

ಆದರೆ ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಅಥವಾ ನಂತರ ಗುಲಾಮರು ಯಜಮಾನರ ವಿರುದ್ಧ ದಂಗೆ ಏಳಬಹುದು ಎಂದು ಲಿಯಾಪುಜ್ ಚೆನ್ನಾಗಿ ತಿಳಿದಿದ್ದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರು ಜ್ಞಾನೋದಯ ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತಿಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯ ವಿರುದ್ಧ ಬಂಡಾಯವೆದ್ದರು, ಶಿಕ್ಷಣವು ಅಪರಾಧದ ಸಹಚರ ಎಂದು ಘೋಷಿಸಿದರು.

ಆದಾಗ್ಯೂ, ನಾರ್ಡಿಕ್ ಜನಾಂಗೀಯ ಪ್ರಕಾರದೊಂದಿಗೆ ಬಹುಪಾಲು ನಾಜಿಗಳ (ಹಿಟ್ಲರ್‌ನಿಂದ ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿ) ಗೋಚರಿಸುವಿಕೆಯ ಅಸಂಗತತೆಯ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ, ಜರ್ಮನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ವಿಚಾರವಾದಿಗಳು ಉದ್ದನೆಯ ತಲೆಯ ಎತ್ತರದ ಸುಂದರಿಯರ ಬಗ್ಗೆ ಅಲ್ಲ, ಆದರೆ "ಉತ್ತರ ಜನಾಂಗೀಯ" ಬಗ್ಗೆ ಹೆಚ್ಚು ಮಾತನಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು. ಆತ್ಮ" ಅಥವಾ ಸರಳವಾಗಿ "ಉನ್ನತ ಜನಾಂಗ", ಇದರಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ಮತ್ತು ಜಪಾನೀಸ್ ಸೈನಿಕರು ಸೇರಿದ್ದಾರೆ.

ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಸಿದ್ಧಾಂತಿಗಳು ಜನರ ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು, ಅವರಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವ ಆರ್ಥಿಕತೆಯ ವಿಸ್ತರಣೆಯ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ, ಮಿಶ್ರ ವಿವಾಹಗಳು ಇಲ್ಲಿಯವರೆಗೆ ಹೋಗಿವೆ, ಜನಾಂಗೀಯ ಶುದ್ಧತೆಯು ಇನ್ನು ಮುಂದೆ ಯಾವುದೇ ಅರ್ಥವಿಲ್ಲ.

ತೀರ್ಮಾನ

ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತವು ಜರ್ಮನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಸೈದ್ಧಾಂತಿಕ ಅಕ್ಷವಾಗಿತ್ತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿ ಹಿಟ್ಲರನ ಸರ್ವಾಧಿಕಾರದ ವರ್ಷಗಳಲ್ಲಿ, ಫ್ಯಾಸಿಸಂನ ಅಧಿಕೃತ ಸಿದ್ಧಾಂತವಾಗಿ ಮಾರ್ಪಟ್ಟ ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯನ್ನು ವಿದೇಶಿ ಭೂಮಿಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು, ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಾಗರಿಕರ ಭೌತಿಕ ವಿನಾಶವನ್ನು (ಪ್ರಾಥಮಿಕವಾಗಿ ಯುಎಸ್ಎಸ್ಆರ್ ಮತ್ತು ಸ್ಲಾವಿಕ್ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ), ಏಕಾಗ್ರತೆಯ ಜೈಲುವಾಸವನ್ನು ಸಮರ್ಥಿಸಲು ಬಳಸಲಾಯಿತು. ಜರ್ಮನಿಯಲ್ಲಿಯೇ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್ ವಿರೋಧಿ ಶಿಬಿರಗಳು, ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆ ಮತ್ತು ಮರಣದಂಡನೆಗಳು.

ಯಹೂದಿಗಳ ಶೋಷಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಈ ಸಿದ್ಧಾಂತವನ್ನು ಆಚರಣೆಗೆ ತರಲು ಲಭ್ಯವಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಯಿತು.

ಇದೇ ರೀತಿಯ "ಜನಾಂಗೀಯ ಅಭ್ಯಾಸ"ವನ್ನು ಚೀನಾ ಮತ್ತು ಇತರ ಏಷ್ಯಾದ ದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಜಪಾನಿನ ಮಿಲಿಟರಿವಾದಿಗಳು ಮತ್ತು ಇಥಿಯೋಪಿಯಾ, ಅಲ್ಬೇನಿಯಾ ಮತ್ತು ಗ್ರೀಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಇಟಾಲಿಯನ್ ಫ್ಯಾಸಿಸ್ಟ್‌ಗಳು ನಡೆಸಿದರು.

ಸಾಹಿತ್ಯ

ವರ್ಣಭೇದ ನೀತಿಯ ಜನಾಂಗೀಯ ಸಿದ್ಧಾಂತ

1.ವೋಲ್ಟ್‌ಮನ್ L. ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಆಂಥ್ರೊಪಾಲಜಿ: ಎ ಸ್ಟಡಿ ಆಫ್ ದಿ ಇನ್‌ಫ್ಲುಯೆನ್ಸ್ ಆಫ್ ಎವಲ್ಯೂಷನರಿ ಥಿಯರಿ ಆನ್ ದಿ ಡಾಕ್ಟ್ರಿನ್ ಆಫ್ ದಿ ಪೊಲಿಟಿಕಲ್ ಡೆವಲಪ್‌ಮೆಂಟ್ ಆಫ್ ನೇಷನ್ಸ್. SPb., 2000

.ಗೋಬಿನೋ ಡಿ, ಜೆ.-ಎ. ಮಾನವ ಜನಾಂಗಗಳ ಅಸಮಾನತೆಯ ಅನುಭವ. - ಎಂ., 2002

3.ಜನಾಂಗೀಯ ಸಮಸ್ಯೆ ಮತ್ತು ಸಮಾಜ. ಫ್ರೆಂಚ್‌ನಿಂದ ಅನುವಾದಗಳ ಸಂಗ್ರಹ - ಎಂ., 1957.