നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങൾ. സൈക്കിൾ അവലോകനം
നോവ്ഗൊറോഡ് സൈക്കിളിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ സാമൂഹികവും കുടുംബവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ തീമുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. കൈവ് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സൈനിക തീം റഷ്യൻ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു. നാവ്ഗൊറോഡ്, അത് മിക്കവാറും അറിയില്ലായിരുന്നു ടാറ്റർ നുകം, ഒരു സൈനിക തീം ഉപയോഗിച്ച് ഇതിഹാസങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചില്ല. നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ നിന്ന്, പറഞ്ഞതുപോലെ, പ്രത്യേകിച്ച് വലിയ പ്രാധാന്യംഉണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങൾ "സാഡ്കോ", "വാസിലി ബുസ്ലേവ്"". V.F. മില്ലറുടെ ന്യായമായ അനുമാനമനുസരിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ വോൾഗയെയും മിക്കുളിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ, വടക്കൻ റഷ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ദൈനംദിനവുമായ വിശദാംശങ്ങൾക്ക് പുറമേ (മികുല ഫീൽഡിന്റെ വിവരണം കാണുക, ഉപ്പ് പ്രശ്നം, ഒറെഖോവെറ്റ്സ്-ഷ്ലിസെൽബർഗിന്റെ പേര് മുതലായവ), കർഷകനോട് രാജകുമാരൻ-പോരാളിയുടെ വിപരീത എതിർപ്പുണ്ട്, ഇത് നോവ്ഗൊറോഡ് റഷ്യയിൽ എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം, അതിൽ രാജകുമാരന് അവകാശമില്ലാത്ത ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഇറങ്ങാൻ
സാഡ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിലെ ചിത്രം വ്യാപാരി വിരുന്നുകൾ, ചരക്കുകളുള്ള കടകളുടെ വീമ്പിളക്കൽ എന്നിവ മൂർച്ചയുള്ള സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ സവിശേഷതകൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതകരമായ മോചനത്തിന്റെ പ്രമേയം ബൈലിന വികസിപ്പിക്കുന്നു. പോഷകാഹാരക്കുറവ്-കുടിവെപ്പ് സാധാരണമായ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ മാത്രമേ ഇത്തരമൊരു പ്രേരണ ഉണ്ടാകൂ. ഇതിഹാസത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ആഖ്യാതാക്കൾ സാഡ്കോയെ ഒരു പാവപ്പെട്ട കിന്നരനായാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്, അതിശയകരമായ ഗാനങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയുടെ ശക്തി വളരെ വലുതാണ്, പ്രകൃതിയിൽ തന്നെ ഒരു പ്രതികരണം ഉണർത്താൻ അതിന് കഴിയും. എന്നാൽ നോവ്ഗൊറോഡിലെ വ്യാപാരികൾക്ക് ഈ കല ആവശ്യമില്ല, സഡ്കോയ്ക്ക് ജീവിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, സ്വയം പോറ്റാൻ ഒന്നുമില്ല. സാഡ്കോ വ്യാപാരികളെ ഇൽമെൻ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച് കിന്നാരം വായിച്ചും പാടിയും ജലഘടകത്തെ കീഴടക്കുന്നു. കടലിന്റെ രാജാവ് തന്നെ വെള്ളത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് ഗുസ്ലറിന് അഭൂതപൂർവമായ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു - "സ്വർണ്ണ തൂവൽ മത്സ്യം". നാടോടി കലയുടെ പ്രതിനിധിയായ ഒരു ഭിക്ഷാടനക്കാരൻ പ്രമുഖ വ്യാപാരികളെ പരാജയപ്പെടുത്തുന്നു.
പാവപ്പെട്ട കിന്നരക്കാരനും നോവ്ഗൊറോഡിലെ വ്യാപാരികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം കാണിക്കുന്നതിനാണ് സാഡ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈലിന നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് (വ്യാപാരികൾ സാഡ്കോയെ വിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കുന്നില്ല; സഡ്കോ കടൽ രാജാവിനെ കിന്നാരം വായിച്ച് അഭിനന്ദിക്കുന്നു, അവനിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം വാങ്ങുന്നു, അവന്റെ പ്രേരണയാൽ, വ്യാപാരികളുമായി തർക്കിക്കുന്നു; സദ്‌കോ തർക്കത്തിൽ വിജയിക്കുന്നു, ധനികനാകുന്നു, തന്റെ സമ്പത്തിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു, വീണ്ടും വ്യാപാരികളുമായി തർക്കിക്കുന്നു). വ്യക്തിഗത വ്യാപാരികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം സാഡ്കോയ്ക്ക് സംഘർഷം സുരക്ഷിതമായി പരിഹരിക്കപ്പെടും. കൂട്ടായ്‌മയുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സാഡ്‌കോയുടെ ബോധം നഷ്‌ടപ്പെടുകയും വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിനെ മുഴുവൻ എതിർക്കാൻ വരികയും ചെയ്‌ത ഉടൻ, അയാൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. കൂട്ടാളികളോട് സ്വയം എതിർക്കുന്നവന്റെ പരാജയം അനിവാര്യമാണ് - ഇതിഹാസത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നതും ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതുമായ ആശയം ഇതാണ്. രണ്ടാം ഭാഗം സഡ്കോ എങ്ങനെ നോവ്ഗൊറോഡിനോട് തോറ്റു പോയി എന്ന് പറയുന്നു ജന്മനാട്, കടലുകളിൽ അലഞ്ഞുതിരിയുന്നു. സാമൂഹിക അനീതിയെ (സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾ - പാവപ്പെട്ട ഗുസ്ലാർ) അത്ഭുതകരമായി മറികടക്കുക എന്ന ആശയം നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ മഹത്വീകരണവുമായി ബൈലിന സംയോജിപ്പിക്കുന്നു.
സാഡ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈലിനയിൽ മറ്റ് ആളുകളുടെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ എപ്പിസോഡുകൾക്ക് സമാനമായ നിരവധി എപ്പിസോഡുകൾ ഉണ്ട്. ഇത് കാലേവാലയിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ ഇത് സാധ്യമാക്കി (അത്ഭുതകരമായ സംഗീതജ്ഞനായ വൈൻമൈനന്റെ ചിത്രം ചില ഗവേഷകർ സാഡ്കോയ്ക്ക് സമാന്തരമായും സമാനമായും വ്യാഖ്യാനിച്ചു; ഇതിഹാസത്തിലെ കടൽ രാജാവ് ജലദേവനായ അഹ്തോയുടെ പുനർനിർമ്മാണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. കരേലിയൻ-ഫിന്നിഷ് ഇതിഹാസം). ബൈബിളും (തിമിംഗലത്തിന്റെ വയറ്റിൽ യോനയുടെ കഥ) മധ്യകാല സാഹിത്യവും (cf. സഡോക്കിന്റെ കഥ) വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത പാപിയെ കടലിലേക്ക് എറിയുന്ന പ്രമേയത്തിന്റെ ഒരു വകഭേദമായാണ് സദ്‌കോ കടലിൽ മുങ്ങിത്താഴുന്നത്. "ട്രിസ്റ്റൻ ഡി ലിയോനോയിസ്" എന്ന പഴയ ഫ്രഞ്ച് നോവലിൽ)
സാഡ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസം വിദേശ സ്രോതസ്സുകളിലേക്ക് ഉയർത്തിയതും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ നാടോടിക്കഥകളുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും പുനർനിർമ്മാണമായി അതിന്റെ വ്യാഖ്യാനം വളരെ തെറ്റാണ്. എന്നാൽ സഡ്‌കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിന്റെ സമാനതകൾ റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തെ പഠിക്കുന്നതിനുള്ള മെറ്റീരിയലായി കണക്കിലെടുക്കണം, അതിന്റെ സവിശേഷതകളും മറ്റ് ജനങ്ങളുടെ വീരോചിതമായ മധ്യകാല ഇതിഹാസവുമായി ഇതിഹാസത്തിന് പൊതുവായുള്ള സാമാന്യതയും വെളിപ്പെടുത്താൻ സഹായിക്കുന്നു.
നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ ഒരുപോലെ ശ്രദ്ധേയമായ ഉദാഹരണം വാസിലി ബുസ്ലേവിനെക്കുറിച്ചുള്ള രണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങളാണ് - അവന്റെ യൗവനത്തെക്കുറിച്ചും ("വാസിലി ബുസ്ലേവും നോവ്ഗൊറോഡിലെ മനുഷ്യരും") അവൻ എങ്ങനെ പ്രാർത്ഥിക്കാൻ പോയി ("വാസിലി ബുസ്ലേവിന്റെ മരണം"). മധ്യകാല നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ജീവിതത്തെയും സാമൂഹിക ബന്ധങ്ങളെയും പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്ന ഈ ഇതിഹാസങ്ങൾ (അവയിൽ വാർഷിക രേഖകളിൽ കത്തിടപാടുകൾ ഉള്ള അതിശയകരമായ ദൈനംദിന രേഖാചിത്രങ്ങൾ അടങ്ങിയിരിക്കുന്നു - നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിളും സോഫിയ ടൈംസും കാണുക), പ്രത്യേകിച്ചും അവ വിമർശനങ്ങളുടെയും ഘടകങ്ങളുടെയും ആദ്യകാല കാഴ്ചകൾ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചതിനാൽ വളരെ പ്രധാനമാണ്. റഷ്യയിലെ യുക്തിവാദം.
വാസിലി ബുസ്ലേവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ സഭയും ഫ്യൂഡൽ ഭരണകൂടത്തിന്റെ മുഴുവൻ സംവിധാനവും അംഗീകരിച്ച സിദ്ധാന്തങ്ങളോടുള്ള വിമർശനാത്മക മനോഭാവത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു. വാസ്ക ബുസ്ലേവിന്റെ പ്രതിച്ഛായ തന്നെ, അന്ധവിശ്വാസത്തിന്റെ അഭാവവും, മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ സാധാരണവും, സിസ്റ്റം സ്ഥാപിച്ച കാര്യങ്ങളുടെ ക്രമം തകർക്കാനുള്ള ആഗ്രഹവുമാണ്. ബുസ്ലേവിനെക്കുറിച്ച് അവർ പറയുന്നു, അവൻ "ഉറക്കത്തിലോ ചോക്കിലോ പക്ഷികളുടെ ഹൃദയത്തിലോ വിശ്വസിക്കുന്നില്ല." മതം പ്രകാശിപ്പിക്കുന്ന എല്ലാത്തിനോടും ബഹുമാനമില്ലായ്മയാണ് വാസ്കയുടെ പല പ്രവൃത്തികളിലും പ്രകടമാകുന്നത്. അതിനാൽ, വോൾഖോവിന് കുറുകെയുള്ള പാലത്തിലെ യുദ്ധത്തിന്റെ ചൂടിൽ, തന്റെ "ഗോഡ്ഫാദറിന്" കൈ ഉയർത്തുന്നതിനെക്കുറിച്ച് വസ്ക ചിന്തിക്കുന്നില്ല; ആത്മീയ വസ്ത്രങ്ങളിൽ ഗോഡ്ഫാദർ വാസ്കയുടെ മുന്നിൽ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നുവെന്ന് ഓർമ്മിക്കേണ്ടതാണ്, അതിനാൽ, സന്യാസ വസ്ത്രങ്ങളാലും വാസ്കയെ തടഞ്ഞിട്ടില്ല. കർത്താവിന്റെ ശവകുടീരത്തിൽ, വാസ്ക പെരുമാറ്റച്ചട്ടങ്ങൾ ലംഘിച്ച് ജോർദാൻ നദിയിലേക്ക് നഗ്നനായി പ്രവേശിച്ചു. ഒരു ക്രിസ്ത്യാനിക്ക് വേണ്ടി മറ്റ് വിലക്കപ്പെട്ട കാര്യങ്ങളും വാസ്ക ചെയ്തു.
ഇവ സ്വഭാവവിശേഷങ്ങള്റഷ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിലെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര ജീവിതമാണ് ബുസ്ലേവിന്റെ ചിത്രങ്ങൾ പൂർണ്ണമായും വിശദീകരിക്കുന്നത്. റഷ്യൻ സഭയുടെ പ്രത്യയശാസ്ത്ര അടിച്ചമർത്തൽ കൂടുതൽ ശക്തമാകുമ്പോൾ, ആളുകളുടെ ബോധം കൂടുതൽ യുക്തിസഹമായി. മതപരമായ ലോകവീക്ഷണത്തിന്റെ ആധിപത്യത്തിൻ കീഴിൽ, അത് പലപ്പോഴും "പാഷണ്ഡ" പ്രസ്ഥാനങ്ങളുടെ രൂപമെടുത്തു. റഷ്യയിൽ അറിയപ്പെടുന്ന സ്ട്രൈഗോൾനിക്കുകളുടെയും യഹൂദന്മാരുടെയും പാഷണ്ഡതകൾ ഇങ്ങനെയായിരുന്നു. രണ്ടാമത്തേത്, ഉദാഹരണത്തിന്, യേശുക്രിസ്തുവിന്റെ ദൈവികത, ഐക്കണുകളുടെ അത്ഭുതം, കൂടാതെ കാനോനിക്കൽ എന്നിവയെ നിഷേധിച്ചു. ഓർത്തഡോക്സ് സഭക്രിസ്തീയ വിശ്വാസത്തിന്റെ പ്രധാന ഘടകങ്ങളായി.
വാസിലി ബുസ്ലേവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ, തീർച്ചയായും, റഷ്യൻ സാമൂഹിക ചിന്തയിലെ ഈ "മതവിരുദ്ധ" പ്രവണതകളുമായി നേരിട്ട് ബന്ധിപ്പിക്കാൻ കഴിയില്ല. എന്നാൽ അദ്ദേഹത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസഗാനങ്ങൾ തീർച്ചയായും വ്യത്യസ്തമായി പ്രകടിപ്പിക്കുന്ന യുക്തിവാദങ്ങൾക്ക് കാരണമായ പശ്ചാത്തലത്തെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു. സ്ഥാപിത വിലക്കുകൾക്കെതിരെയുള്ള വാസിലി ബുസ്ലേവിന്റെ പ്രതിഷേധം, അടിത്തറയുടെ ലംഘനം ജീവിത നിയമങ്ങൾ, വിശ്വാസങ്ങളിലും അടയാളങ്ങളിലും ഉള്ള അവിശ്വാസം പുരോഗമന പ്രതിഭാസങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു പൊതുജീവിതം മധ്യകാല റഷ്യ. ബുസ്ലേവിന്റെ ചിത്രം സാമൂഹിക പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ ഒരു പ്രത്യേക റഷ്യൻ സാമാന്യവൽക്കരണമാണെന്ന് എ.എം. ഗോർക്കി ശരിയായി ഊന്നിപ്പറയുകയും അത് ദേശീയ റഷ്യൻ സ്വഭാവത്തിന്റെ ചില വശങ്ങളെ പ്രതിഫലിപ്പിക്കുകയും ചെയ്തു.
എന്നത് ശ്രദ്ധിക്കേണ്ടതാണ് നാടൻ കലബുസ്ലേവിന്റെ പ്രതിഷേധത്തിന്റെ അബോധാവസ്ഥ രേഖപ്പെടുത്തുന്നു. പ്രതിഷേധം തന്നെ ഇതിഹാസത്തിലെ നായകനെ പൂർണ്ണമായും പിടിച്ചെടുക്കുന്നു, ഹോസ്റ്റലിന്റെ എല്ലാ നിയമങ്ങളും ലംഘിക്കാനും യുക്തിരഹിതമായ പ്രവർത്തനങ്ങൾ ചെയ്യാനും അവനെ നിർബന്ധിക്കുന്നു - പൂർണ്ണമായും അശ്രദ്ധമായ ധൈര്യത്തിനായി. അതിനാൽ ചിത്രത്തിന്റെ ചില പൊരുത്തക്കേടുകൾ വരുന്നു, ഇത് വാസ്കയെ വ്യക്തമായി മനസ്സിലാക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ പ്രതിഫലിക്കുന്നു. പോസിറ്റീവ് ഹീറോ, ആരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങൾ മധ്യകാല സ്തംഭനത്തിനെതിരായ, സ്ഥാപിത ആചാരങ്ങൾക്കെതിരായ പ്രതിഷേധം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു, അടിസ്ഥാനപരമായി അനാവശ്യവും ഒന്നും നൽകുന്നതും ചിലപ്പോൾ വിരുദ്ധവുമായ പ്രവർത്തനങ്ങളുടെ ഒരു പരമ്പര ചെയ്യുന്നു. പ്രാഥമിക നിയമങ്ങൾപെരുമാറ്റം (ഉദാഹരണത്തിന്, മരിച്ച തലയുള്ള എപ്പിസോഡ് കാണുക). വാസിലി ബുസ്ലേവിന് ഒന്നും പിടിക്കാൻ അറിയില്ല; അവൻ തന്നെ വിലക്കുകളുടെ ലംഘനത്തിന് ഇരയാകുകയും ഒടുവിൽ നശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.
വാസിലി ബുസ്ലേവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ, വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലെ നായകന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു, ഒരു മധ്യകാല നഗരത്തിന്റെ ജീവിതത്തിന്റെ അതിശയകരമായ രേഖാചിത്രങ്ങൾ നൽകുന്നു (സാഹോദര്യത്തിന്റെ ആചാരം, പിടുത്തങ്ങൾതുടങ്ങിയവ.). ഇതിഹാസത്തിന്റെ രൂപരേഖ വളരെ കൃത്യവും ക്രോണിക്കിൾ കഥകളാൽ പൂർണ്ണമായി സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെട്ടതുമാണ് (നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രോണിക്കിൾസിലെ cf.). സാമൂഹികവും കുടുംബപരവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ കൃത്യവും ഉജ്ജ്വലവുമായ രേഖാചിത്രങ്ങളുള്ള മധ്യകാല റഷ്യയുടെ സത്യസന്ധമായി ചിത്രീകരിച്ച പ്രത്യയശാസ്ത്ര പ്രതിഭാസങ്ങളുടെ സംയോജനം റഷ്യൻ ജനതയുടെ ഏറ്റവും കലാപരമായ യഥാർത്ഥ ഇതിഹാസ ഗാനങ്ങളിലൊന്നായി വാസിലി ബുസ്ലേവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തെ വേർതിരിക്കുന്നു.
വാവിലയെയും ബഫൂണിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസം നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളുമായി സമ്പർക്കം പുലർത്തുന്നു (ഒരുപക്ഷേ ഇത് നാവ്ഗൊറോഡ് ദേശങ്ങളിൽ സൃഷ്ടിക്കപ്പെട്ടതാകാം). ഇരുപതാം നൂറ്റാണ്ട് വരെ നോവ്ഗൊറോഡ് പ്യാറ്റിനയുടെ പ്രദേശത്ത് ബഫൂൺ ഗാനവും ഇതിഹാസ പാരമ്പര്യവും വ്യക്തമായി സംരക്ഷിക്കപ്പെട്ടിരുന്നു എന്നതും നദിയിൽ രേഖപ്പെടുത്തിയിരിക്കുന്ന "വാവിലയും ബഫൂണുകളും" എന്ന ഇതിഹാസവും ഈ അനുമാനത്തിന്റെ അടിസ്ഥാനം നൽകുന്നു. ഈ പാരമ്പര്യത്തിന്റെ വ്യക്തമായ ഉദാഹരണമാണ് പിനേഗ. XV-XVII നൂറ്റാണ്ടുകളിൽ നോവ്ഗൊറോഡ്. മോസ്കോയ്‌ക്കൊപ്പം, ബഫൂൺ കലയുടെ കേന്ദ്രമായിരുന്നു ഇത്. സ്വാഭാവികമായും, ബഫൂണുകളുടെ പീഡനം, ബഫൂൺ കലയുടെ പീഡനം, പ്രത്യേകിച്ച് ശക്തമാണ്. XVII നൂറ്റാണ്ട്, നാവ്ഗൊറോഡ് മേഖലയിലും നടന്നു. മസ്‌കോവിറ്റ് റസിന്റെ കത്തുകളിലെ ബഫൂണുകൾ പിശാചിന്റെ സേവകരായി പ്രഖ്യാപിക്കപ്പെട്ടു, അവരുടെ കലയായ ബാബിലോണിനെയും ബഫൂണിനെയും കുറിച്ചുള്ള പൈശാചിക ബൈലിന, സർക്കാരിനും പുരോഹിതർക്കും ഉത്തരം നൽകുകയും ബഫൂണുകളുടെ കലയെ വിശുദ്ധമെന്ന് വിളിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ ഇതിഹാസം ബഫൂൺ കലയ്ക്കുള്ള ക്ഷമാപണമാണ്.
ഇതിഹാസത്തിൽ, കിംഗ് ഡോഗ് തന്റെ മകനും മകളും മരുമകനും ചേർന്ന് ബഫൂണുകളെ എതിർക്കുന്നു, കർഷകനായ വാവിലയെ അവരോടൊപ്പം നയിക്കുന്നു. സാർ ഡോഗ് എന്ന പേരിൽ ഏതെങ്കിലും പ്രത്യേക വ്യക്തിയെ കാണാൻ മതിയായ കാരണമില്ല (ഉദാഹരണത്തിന്, സാർ അലക്സി മിഖൈലോവിച്ച്, പ്രത്യേകിച്ച് ബഫൂണുകളെ കഠിനമായി ഉപദ്രവിച്ച). മിക്കവാറും, ഈ ചിത്രം ഒരു സാമാന്യവൽക്കരണ ഇതിഹാസ ചിത്രമായി മനസ്സിലാക്കണം, എതിർക്കുന്ന ബഫൂണുകൾ, അവരുടെ കോളിൽ, വയലിലെ ദൈനംദിന ജോലികൾ ഉപേക്ഷിച്ച്, കർഷകനായ വാവില പോകുന്നു. അവരുടെ കലയുടെ ശക്തിയാൽ - പാട്ടിന്റെയും കളിയുടെയും - വാവിലയും ബഫൂണുകളും നായയുടെ രാജാവിന്റെ "ഭക്ഷണ സാമ്രാജ്യത്തെ" ദഹിപ്പിക്കുന്ന ഒരു തീ ഉണ്ടാക്കുന്നു. ബേബിലയെ ബഫൂണുകളുടെ രാജ്യത്തിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. സാർ സോബാക്കയിലേക്ക് പോകുന്ന ഇതിഹാസ ബഫൂണുകൾക്ക് വിശുദ്ധരായ കുസ്മയുടെയും ഡെമിയന്റെയും പേരുകൾ നൽകിയിട്ടുണ്ട് - കൂലിപ്പടയാളികൾ (അതായത്, ദരിദ്രർ), കരകൗശലക്കാരുടെ രക്ഷാധികാരികൾ (പ്രധാനമായും കമ്മാരക്കാർ). ഇതിഹാസം അവരെക്കുറിച്ച് പറയുന്നു: "സാധാരണക്കാരല്ല, വിശുദ്ധന്മാരേ!".
കർഷകനായ വാവിലയെ രാജാവിനോട് എതിർക്കുന്ന ബൈലിന, ഭരണാധികാരി-നായയ്‌ക്കെതിരായ അഴിമതിയുടെ വിജയവും അവന്റെ രാജ്യത്തിന്റെ നാശത്തിന്റെ നിയമസാധുതയും സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.
ചിത്രങ്ങൾ, ഡിസൈൻ, സ്ലൈഡുകൾ എന്നിവയുള്ള ഒരു അവതരണം കാണാൻ, അതിന്റെ ഫയൽ ഡൗൺലോഡ് ചെയ്ത് PowerPoint-ൽ തുറക്കുകനിങ്ങളുടെ കമ്പ്യൂട്ടറിൽ.
അവതരണ സ്ലൈഡുകളുടെ വാചക ഉള്ളടക്കം:പർഫെനോവ ടാറ്റിയാന അലക്‌സാന്ദ്രോവ്ന, റഷ്യൻ ഭാഷയുടെയും സാഹിത്യത്തിന്റെയും അധ്യാപിക, സെന്റ് പീറ്റേഴ്‌സ്ബർഗിലെ പുഷ്കിൻസ്കി ഡിസ്ട്രിക്റ്റിലെ സെക്കൻഡറി സ്കൂൾ നമ്പർ 403 BYLINY ബൈലിന വീരോചിതമായ ഉള്ളടക്കത്തിന്റെ ചരിത്രപരമായ ഇതിഹാസ ഗാനമാണ്. വെറുക്കപ്പെട്ട അധിനിവേശക്കാരിൽ നിന്ന് മോചിപ്പിച്ച് തങ്ങളുടെ ജന്മദേശത്തിനായി പോരാടിയ വീരന്മാരുടെ ഐതിഹാസിക ചൂഷണങ്ങളെക്കുറിച്ച് ഇതിഹാസങ്ങൾ പറയുന്നു. എല്ലാ ഇതിഹാസങ്ങളും 2 വിഭാഗങ്ങളായി തിരിച്ചിരിക്കുന്നു: ഹീറോയിക് സോഷ്യൽ, ദൈനംദിന ഇതിഹാസങ്ങളുടെ രചന: തുടക്കം - സൃഷ്ടിയുടെ പ്രാരംഭ, ആമുഖ ഭാഗം. ഇവിടെ പ്രവർത്തന സമയവും സ്ഥലവും സൂചിപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു, നായകന്മാരുടെ പേര്, ആരെക്കുറിച്ചാണ് ചോദ്യത്തിൽഇതിഹാസത്തിൽ പ്രധാന ഭാഗം. നായകനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു വിവരണം നൽകിയിരിക്കുന്നു, അവന്റെ അസാധാരണമായ പെരുമാറ്റം കാണിക്കുന്നു, അയാൾക്ക് നൽകിയിരിക്കുന്ന ഉത്തരവാദിത്തമുള്ള ചുമതലയെക്കുറിച്ച് സംസാരിക്കുന്നു. പറഞ്ഞതെല്ലാം സംഗ്രഹിച്ചിരിക്കുന്നു, നായകന്റെ ചൂഷണങ്ങളോ പ്രവൃത്തികളോ ഒരിക്കൽ കൂടി പ്രശംസിക്കപ്പെടുന്നു. ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ചക്രങ്ങൾ: കിയെവ് നോവ്ഗൊറോഡ്സ്കി നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ചക്രം പുരാതന റഷ്യയിൽ ഏറ്റവും വലിയ രണ്ട് ഉണ്ടായിരുന്നു. സാംസ്കാരിക കേന്ദ്രങ്ങൾ: കൈവ്, നോവ്ഗൊറോഡ്. നഗരങ്ങൾക്കിടയിൽ അനിയന്ത്രിതമായ ഒരു മത്സരം ഉടലെടുത്തു, അത് പല തരത്തിൽ ബാധിച്ചു: 1037-ൽ. കീവിൽ കിടന്നു സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽ, കുറച്ച് വർഷങ്ങൾക്ക് ശേഷം, നോവ്ഗൊറോഡിയക്കാർ അവരുടെ സെന്റ് സോഫിയ കത്തീഡ്രൽ നിർമ്മിക്കാൻ തുടങ്ങി. റഷ്യൻ മധ്യകാലഘട്ടത്തിന്റെ ചരിത്രത്തിൽ നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ വിധി അസാധാരണമാണ്. ഇത് ഏറ്റവും പഴയ റഷ്യൻ നഗരങ്ങളിലൊന്നാണ്; ആറാം നൂറ്റാണ്ടിലെ ക്രോണിക്കിളുകളിൽ ഇത് ആദ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെട്ടു. അന്നത്തെ സുപ്രധാന വ്യാപാര ഹൈവേയ്ക്ക് സമീപമായിരുന്നു നോവ്ഗൊറോഡ് സ്ഥിതി ചെയ്യുന്നത് കിഴക്കൻ യൂറോപ്പിന്റെ- നദികൾ, തടാകങ്ങൾ, "പോർട്ടേജുകൾ" എന്നിവയുടെ ഒരു സംവിധാനത്തിലൂടെ ബാൾട്ടിക് കടലിനെ കരിങ്കടലുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്ന "വരംഗിയൻമാരിൽ നിന്ന് ഗ്രീക്കുകാർ" എന്ന് വിളിക്കപ്പെടുന്ന പാത (രണ്ട് നദികളുടെ മുകൾ ഭാഗങ്ങൾക്കിടയിലുള്ള നീർത്തടങ്ങൾ അവയുടെ ഉറവിടങ്ങളിൽ അടുത്ത് കൂടിച്ചേരുന്നു. , പഴയ ദിവസങ്ങളിൽ കപ്പലുകൾ ഒരു നദിയിൽ നിന്ന് മറ്റൊന്നിലേക്ക് വലിച്ചിഴച്ചിരുന്നു) . ഇതിന് നന്ദി, പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ് തമ്മിലുള്ള വ്യാപാരത്തിൽ നോവ്ഗൊറോഡ് ഒരു ഇടനില കേന്ദ്രമായിരുന്നു. സ്ലാവിക് ദേശങ്ങൾകിഴക്കും. വളരെ വികസിത കരകൗശലവും വിപുലമായ വ്യാപാര ബന്ധവുമുള്ള ഏറ്റവും വലിയ യൂറോപ്യൻ നഗരങ്ങളിലൊന്നായിരുന്നു ഇത്. പുരാതന റഷ്യൻ ദേശങ്ങളുടെയും പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളുടെയും വ്യവസ്ഥയിൽ, അത് ഇല്ലാതിരുന്ന ഏറ്റവും വലിയ നഗര-സംസ്ഥാനമായിരുന്നു ഭരിക്കുന്ന രാജവംശംരാജകുമാരന്മാർ. പന്ത്രണ്ടാം നൂറ്റാണ്ടിൽ, ഇത് ഒരു യഥാർത്ഥ രാഷ്ട്രീയ വ്യവസ്ഥയുള്ള ഒരു ബോയാർ റിപ്പബ്ലിക്കായി മാറി, അതിൽ ഏറ്റവും പ്രധാനപ്പെട്ട സംസ്ഥാന കാര്യങ്ങൾ ഒരു നഗര മീറ്റിംഗിൽ തീരുമാനിച്ചു - വെച്ചെ, മറ്റ് രാജ്യങ്ങളിലും പ്രിൻസിപ്പാലിറ്റികളിലും. പുരാതന റഷ്യപ്രധാന നിയമം രാജകുമാരന്റെ ഇഷ്ടമായിരുന്നു. നാവ്ഗൊറോഡിന്റെ സാമ്പത്തിക ശക്തി, അതിന്റെ സമ്പത്ത് കരകൗശലത്തിലും വ്യാപാരത്തിലും അധിഷ്ഠിതമായിരുന്നു.നോവ്ഗൊറോഡിലെ സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾ ("അതിഥികൾ") ഈ പ്രദേശത്ത് വിപുലമായ വിദേശ വ്യാപാരം നടത്തി. മെഡിറ്ററേനിയൻ കടൽആർട്ടിക് സർക്കിളിലേക്ക്. പ്രത്യേകിച്ച് രാജ്യങ്ങളുമായി വ്യാപാരം സജീവമായിരുന്നു പടിഞ്ഞാറൻ യൂറോപ്പ്. വിദേശ വ്യാപാരികൾ കൊണ്ടുവന്നു അമൂല്യമായ ലോഹങ്ങൾ, ഈയം, ടിൻ, വിലകൂടിയ തുണിത്തരങ്ങൾ, വിലപിടിപ്പുള്ള തടികൾ, സേബിൾസ്, ആർട്ടിക് കുറുക്കൻ, കുറുക്കൻ രോമങ്ങൾ, മെഴുക്, തുകൽ എന്നിവ കൊണ്ടുപോയി. കീവ് അതിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾക്ക് പേരുകേട്ടതാണ്, നോവ്ഗൊറോഡിന് അതിന്റേതായ ഇതിഹാസങ്ങൾ ഉണ്ടായിരുന്നു അല്ലെങ്കിൽ വടക്ക് അവരെ വിളിക്കുന്നതുപോലെ പുരാതന വസ്തുക്കളും ഉണ്ടായിരുന്നു. ഇതിഹാസങ്ങളുടെ നോവ്ഗൊറോഡ് ചക്രത്തിന്റെ സവിശേഷതകൾ: പ്രവർത്തനം നോവ്ഗൊറോഡ് സ്വഭാവസവിശേഷതകളിൽ നടക്കുന്നു സാമൂഹിക വിഷയങ്ങൾ, വീരോചിതമായ പ്ലോട്ടുകൾ ഇല്ല നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ നോവ്ഗൊറോഡ് വീരന്മാരുടെ മഹത്വവൽക്കരണം സാഡ്കോ വാസിലി ബുസ്ലേവ് സാഡ്കോ അതിലൊരാളാണ്. പുരാതന വീരന്മാർഅതിലുപരി, അവൻ ഒരുപക്ഷേ ഏറ്റവും കൂടുതൽ പ്രശസ്ത നായകൻനോവ്ഗൊറോഡ് സൈക്കിളിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ. പുരാതന പ്ലോട്ട് കടൽ രാജാവിന്റെ മകളെ നായകൻ എങ്ങനെ ആകർഷിച്ചുവെന്ന് പറയുന്ന സാഡ്കോയെക്കുറിച്ച്, പിന്നീട് കൂടുതൽ സങ്കീർണ്ണമായിത്തീർന്നു, പുരാതന നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ ജീവിതത്തെക്കുറിച്ച് അതിശയകരമാംവിധം യാഥാർത്ഥ്യബോധമുള്ള വിശദാംശങ്ങൾ പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു. വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിലെ ഈ അജയ്യനും അക്രമാസക്തനുമായ പൗരനെക്കുറിച്ച് രണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങൾ അറിയപ്പെടുന്നു. എല്ലാവരോടും എല്ലാറ്റിനും എതിരെയുള്ള അവന്റെ കലാപത്തിൽ, അവൻ ഒരു ലക്ഷ്യവും പിന്തുടരുന്നില്ല, വെറുതെ ഓടാനും കാണിക്കാനുമുള്ള ആഗ്രഹമല്ലാതെ. ഒരു നോവ്ഗൊറോഡ് വിധവയുടെ മകൻ, സമ്പന്നനായ പൗരൻ, കുട്ടിക്കാലം മുതൽ വാസിലി സമപ്രായക്കാരുമായുള്ള വഴക്കുകളിൽ തന്റെ അനിയന്ത്രിതമായ കോപം കാണിച്ചു. വളർന്നപ്പോൾ, എല്ലാ വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡുമായും മത്സരിക്കാൻ അദ്ദേഹം ഒരു ടീമിനെ ശേഖരിച്ചു. വാസിലിയുടെ സമ്പൂർണ്ണ വിജയത്തോടെ യുദ്ധം അവസാനിക്കുന്നു. രണ്ടാമത്തെ ഇതിഹാസം വാസിലി ബുസ്ലേവിന്റെ മരണത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു. നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളിലൊന്നായ "സാഡ്കോ" നോവ-ഗ്രാഡിലെ മഹത്തായ ഒരു വ്യാപാരി, ധനികനായ അതിഥി എങ്ങനെയായിരുന്നു, സഡ്കോയ്ക്ക് മുമ്പ് സ്വത്തൊന്നും ഇല്ലായിരുന്നു: ചിലർ ഗുസെൽകി യാരോവ്ചാറ്റിയായിരുന്നു; സഡ്കോ വിരുന്നിന് പോയി കളിച്ചു. സദ്‌കോയെ ഒരു ദിവസത്തേക്ക് മാന്യമായ വിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കുന്നില്ല, മറ്റൊരാളെ മാന്യമായ വിരുന്നിന് ക്ഷണിച്ചില്ല, മൂന്നാമനെ മാന്യമായ വിരുന്നിന് ക്ഷണിച്ചില്ല, സഡ്കോ അത് തെറ്റി, തടാകത്തിൽ വെള്ളം ഇളകി, അപ്പോൾ സദ്‌കോ കലങ്ങി, അവൻ തടാകത്തിൽ നിന്ന് തന്റെ നോവ്ഗൊറോഡിലേക്ക് പോയി, അപ്പോൾ തടാകത്തിൽ വെള്ളം ഇളകി, കടലിന്റെ രാജാവ് പ്രത്യക്ഷപ്പെട്ടു, അവൻ ഇൽമേനിയെ തടാകത്തിൽ നിന്ന് വിട്ടു, അവൻ തന്നെ ഈ വാക്കുകൾ പറഞ്ഞു: - ഓ, നീ, നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ സാധോ ഞാനില്ല നിങ്ങളുടെ മഹത്തായ സന്തോഷങ്ങൾക്കായി, നിങ്ങളുടെ ആർദ്രമായ ഗെയിമിനായി നിങ്ങളെ എങ്ങനെ സ്വാഗതം ചെയ്യുമെന്ന് അറിയുക: എണ്ണമറ്റ സ്വർണ്ണ ഖജനാവ്? ഇൽമെൻ തടാകത്തിൽ ഒരു മത്സ്യമുണ്ട് - സ്വർണ്ണ തൂവലുകൾ. ഓ, നിങ്ങൾ, നോവോഗൊറോഡ്സ്കിലെ വ്യാപാരികളേ, വലിയ പന്തയത്തെക്കുറിച്ച് നിങ്ങൾ എന്നോട് എന്താണ് വാതുവയ്ക്കുന്നത്? - അവർ ഒരു സിൽക്ക് സീൻ കെട്ടി ഇൽമെൻ തടാകത്തിൽ പിടിക്കാൻ പോയി. സദ്‌കോ കച്ചവടം തുടങ്ങി, വലിയ ലാഭം കിട്ടാൻ തുടങ്ങി.തന്റെ വെള്ളക്കല്ലുള്ള അറകളിൽ സഡ്കോ എല്ലാം സ്വർഗ്ഗീയമായ രീതിയിൽ ക്രമീകരിച്ചു: സൂര്യൻ ആകാശത്തിലാണ് - സൂര്യൻ അറകളിലുണ്ട്, മാസം ആകാശത്തിലാണ് - കൂടാതെ ചന്ദ്രൻ അറകളിൽ, നക്ഷത്രങ്ങൾ ആകാശത്ത് - നക്ഷത്രങ്ങൾ അറകളിൽ. പിന്നെ ഞാൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് സദ്ക വീമ്പിളക്കേണ്ടത്, സദ്ക, ഞാൻ എന്തിനെക്കുറിച്ചാണ് വീമ്പിളക്കേണ്ടത്?എന്റെ ഖജനാവ് സ്വർണ്ണം കൊണ്ട് മെലിഞ്ഞുകയറുന്നില്ലേ, ഞാൻ വർണ്ണാഭമായ വസ്ത്രം ധരിക്കുന്നില്ല, ഗായകസംഘത്തിന്റെ സ്ക്വാഡ് മാറുന്നില്ല. പൊങ്ങച്ചം പറയുക എന്നത് എണ്ണമറ്റ സ്വർണ്ണ ഖജനാവിനെക്കുറിച്ച് വീമ്പിളക്കുകയല്ല: എന്റെ എണ്ണമറ്റ സ്വർണ്ണ ഖജനാവ് ഉപയോഗിച്ച് ഞാൻ ന്യൂ സിറ്റി ചരക്കുകളും മോശം സാധനങ്ങളും നല്ലവയും വാങ്ങും! അവൻ കടലിന്റെ ഗൂസ്‌ലെറ്റുകൾ ചാർജ് ചെയ്യുന്നു, അവൻ തന്നെ ഈ വാക്കുകൾ പറയുന്നു: - ഓക്ക് പലക വെള്ളത്തിലേക്ക് വലിച്ചെറിയുക: ഞാൻ ഓക്ക് പലകയിൽ വീഴുന്നുണ്ടെങ്കിലും, നീലക്കടലിൽ മരണം സ്വീകരിക്കാൻ ഞാൻ ഭയപ്പെടുന്നില്ല, കറുത്ത കാക്കകൾ. സാഡ്കോ കണ്ടു: നീലക്കടലിൽ ഒരു വെളുത്ത കല്ല് അറയുണ്ട്, സാഡ്കോ വെളുത്ത കല്ല് അറയിൽ പ്രവേശിച്ചു: കടലിന്റെ രാജാവ് അറയിൽ ഇരിക്കുന്നു, രാജാവിന്റെ തല പുല്ല് കൂമ്പാരം പോലെയാണ്. സദ്‌കോ എങ്ങനെയാണ് ഗുസെൽകി യാരോവ്ചാറ്റിയിൽ കളിക്കാൻ തുടങ്ങിയത്, കടലിന്റെ രാജാവ് നീലക്കടലിൽ എങ്ങനെ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, കടലിന്റെ രാജാവ് എങ്ങനെ നൃത്തം ചെയ്യാൻ തുടങ്ങി, മഞ്ഞ മണലിൽ വെള്ളം ആശയക്കുഴപ്പത്തിലായി, നിരവധി കപ്പലുകൾ തകരാൻ തുടങ്ങി. നീലക്കടൽ, പല സ്വത്തുടമകളും മരിക്കാൻ തുടങ്ങി, ധാരാളം നീതിമാൻമാർ മുങ്ങിമരിക്കാൻ തുടങ്ങി. സാഡ്കോ കുത്തനെയുള്ള ഒരു കുന്നിൻ മുകളിൽ നിൽക്കുന്നു, വോൾഖോവിൽ നിന്നുള്ള തന്റെ ടീമിനെ കണ്ടുമുട്ടുന്നു, അപ്പോൾ അവന്റെ സ്ക്വാഡ് അത്ഭുതപ്പെട്ടു: - സഡ്കോ നീലക്കടലിൽ തുടർന്നു! ഇതിഹാസങ്ങൾ നിരവധി സംഗീതജ്ഞരെയും കലാകാരന്മാരെയും കവികളെയും നിക്കോളായ് ആൻഡ്രീവിച്ചെവിച്ച് റിംസ്കി-കോർസകോവിന്റെ യഥാർത്ഥ കൃതികൾ സൃഷ്ടിക്കാൻ പ്രചോദിപ്പിച്ചു. ഓപ്പറ "സാഡ്കോ". റിംസ്കി-കോർസകോവ് 1867-ൽ അതേ പേരിൽ ഒരു സിംഫണിക് കവിത എഴുതിയപ്പോൾ സംഗീതത്തിൽ സാഡ്‌കോയുടെ ഇതിഹാസം ഉൾക്കൊള്ളാൻ തുടങ്ങി. ഈ കൃതിയിൽ നിന്നുള്ള തീമുകൾ പിന്നീട് ഓപ്പറയിൽ ഉൾപ്പെടുത്തി. നോവ്ഗൊറോഡ് ക്രെംലിൻ, സാഡ്കോ ജലധാരയുടെ പദ്ധതിയുടെ രചയിതാവ് നോവ്ഗൊറോഡ് ശിൽപിയായ എഡ്വേർഡ് നിക്കോളാവിച്ച് കുറിലേവാണ്. ജലധാര ഒരു മൊസൈക്ക് കോട്ടിംഗുള്ള ഒരു പാത്രമാണ്, അതിന്റെ മധ്യഭാഗത്താണ് ശിൽപ രചനഇതിഹാസ നായകൻ സാഡ്‌കോയും രാജകുമാരി വോൾഖോവയും. 1978 ലാണ് ജലധാര തുറന്നത്. എ.ടി കഴിഞ്ഞ വർഷങ്ങൾപുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിന് മുമ്പ്, അടിയന്തിര സാഹചര്യം കാരണം, ജലധാരയുടെ പ്രവർത്തനം പരിമിതമായിരുന്നു, വാരാന്ത്യങ്ങളിൽ രാവിലെ 11 മുതൽ രാത്രി 11 വരെയും അവധി ദിവസങ്ങളിലും മാത്രമാണ് ഇത് ഓണാക്കിയത്.2009 ൽ, വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ 1150-ാം വാർഷികത്തോടനുബന്ധിച്ച്, ജലധാര പുനർനിർമ്മിച്ചു. ഉടൻ കാണാം!
സഡ്‌കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ അവരുടെ സ്വന്തം തരത്തിലുള്ള പുരാണവും ചരിത്രപരവുമായ ചിത്രങ്ങളിലൂടെ റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തിലേക്ക് പ്രവേശിച്ചു. 1667-ൽ, ഹാഗിയ സോഫിയയ്ക്ക് സമീപമുള്ള ഒരു കല്ല് പട്ടണത്തിൽ ഒരു പള്ളി സ്ഥാപിച്ച സാഡ്കോ സിറ്റിനെറ്റ്‌സ് (സോട്ട്കോ സിറ്റിനിച്ചിന്റെ പതിപ്പ്) ക്രോണിക്കിൾ പരാമർശിക്കുന്നു. സോഫിയ ടൈംകീപ്പർ ഈ ക്ഷേത്ര സ്രഷ്ടാവിനെ "സോട്ട്കോ ദ സമ്പന്നൻ" എന്ന് വിളിക്കുന്നു. സാഡ്കോ എന്ന ഇതിഹാസം സോത്‌കോയുടെ ക്രോണിക്കിളിന് സമാനമാണെന്നതല്ല, മറിച്ച് ചരിത്രത്തെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ഐതിഹ്യങ്ങളാണ്. യഥാർത്ഥ മുഖംഇതിഹാസ വിവരണത്തെ സ്വാധീനിക്കാൻ കഴിയും. പ്രാദേശിക പുരാണങ്ങളുടെ ചരിത്രവൽക്കരണം (നദികളെക്കുറിച്ചുള്ള ആശയങ്ങൾ, കടലിന്റെ രാജാവ് മുതലായവ), സെന്റ് നിക്കോളാസിനെക്കുറിച്ചുള്ള ചില ക്രിസ്ത്യൻ സങ്കൽപ്പങ്ങളുമായി സംയോജിപ്പിച്ച്, ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ജനാധിപത്യ പ്രവണതയെ പൂരകമാക്കി. അവർ തങ്ങളുടെ നായകനെ ഒരു ലളിതമായ കിന്നരക്കാരനാക്കി, അവന്റെ ഭക്തിയിൽ വിശ്വസ്തനാക്കി. സ്വദേശം, അല്ലാതെ ഒരു ധനികനല്ല, അവന്റെ സാമൂഹിക രൂപം സമ്പാദ്യവും അത്യാഗ്രഹവുമാണ്.
നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളിലെ മറ്റൊരു കഥാപാത്രം രസകരമല്ല - വാസിലി ബുസ്ലേവ്. സമ്പന്നനായ പോസാദിനോടും നോവ്ഗൊറോഡിൽ അദ്ദേഹത്തെ പിന്തുണച്ച എല്ലാവരുമായും ബുസ്ലേവിന്റെ ഏറ്റുമുട്ടൽ നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ പോരാട്ടത്തെ പുനർനിർമ്മിക്കുന്നു. രാഷ്ട്രീയ സംഘടനകള് XII-ൽ - XIII നൂറ്റാണ്ടുകളുടെ ആദ്യ പകുതി. XII-XIII നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ നോവ്ഗൊറോഡിൽ, സുസ്ദാൽ പാർട്ടി വളരെ ശക്തമായിരുന്നു, വാസിലി ബുസ്ലേവ് അതിനെ എതിർക്കുന്നു, വ്യാപാര സെറ്റിൽമെന്റിനെതിരെയും അതേ സമയം സുസ്ദാൽ-വ്ലാഡിമിർ റഷ്യയുടെ മഹത്തായ അവകാശവാദങ്ങൾക്കെതിരെയും. ശക്തനായ നോവോട്ടോർഷെനിൻ, പഴയ തീർത്ഥാടകൻ - നോവ്ഗൊറോഡ് ആർച്ച് ബിഷപ്പ് എന്നിവരുടെ പ്രതിച്ഛായയിൽ അദ്ദേഹം തന്റെ സുസ്ഡാൽ വിരുദ്ധ ഓറിയന്റേഷൻ വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. വ്‌ളാഡിമിർ-സുസ്ദാൽ രാജകുമാരന്മാരെ പിന്തുണച്ച അധികാരികളിൽ നിന്നുള്ള സ്വാതന്ത്ര്യം എന്ന ആശയം 12-ആം നൂറ്റാണ്ടിലുടനീളം, 13-ആം നൂറ്റാണ്ടിൽ ടാറ്റർ-മംഗോളിയൻ ആക്രമണത്തിന് മുമ്പായിരുന്നു.
സാഡ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, വാസിലി ബുസ്ലേവിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, ആളുകൾ പ്ലോട്ടുകൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തു, അത് പ്രമേയപരമായി കീവിനും കൈവ് രാജകുമാരനുമായും ബന്ധമില്ലാത്തതും എന്നാൽ പൂർണ്ണമായും എടുത്തതും ചരിത്ര യാഥാർത്ഥ്യം XII-XIV നൂറ്റാണ്ടുകൾ. അവരും വംശീയ സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ മറ്റ് പ്രാദേശിക പ്രകടനങ്ങളായ റോമൻ രാജകുമാരനെക്കുറിച്ചുള്ള ബ്രയാൻസ്ക് ഗാനവും (അദ്ദേഹത്തെ അക്കാലത്തെ വാർഷികങ്ങളിൽ പരാമർശിച്ചിരിക്കുന്നു), ലിവിക് സഹോദരന്മാരും, എല്ലാത്തിനും പ്രതികരിക്കാനുള്ള ഇതിഹാസ ഗാന സർഗ്ഗാത്മകതയുടെ ശക്തമായ ആവശ്യകതയുടെ സൂചകമായിരുന്നു. XII-XIX-ന്റെ യാഥാർത്ഥ്യം നൂറ്റാണ്ടുകൾ കൊണ്ടുനടന്നു.
അങ്ങനെ, റഷ്യൻ ഇതിഹാസത്തിന്റെ ചരിത്രപരത ഇതിഹാസങ്ങൾ ശരിയായി പ്രതിഫലിപ്പിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിലാണ് പൊതു സ്വഭാവംഭൗതികവും ആത്മീയവുമായ സംസ്കാരമുള്ള യുഗം, സൈനികവും സാമൂഹിക സംഘർഷങ്ങൾ, ജീവിതവും ആചാരങ്ങളും, ചില നായകന്മാരുടെ പ്രവർത്തനങ്ങളും നിരവധി ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഉള്ളടക്കവും പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു മൂർത്തമായ വസ്തുതകൾ പുരാതന റഷ്യൻ ചരിത്രം. റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങൾ ഏകദേശം മുപ്പതുപേരെ പരാമർശിക്കുന്നു ചരിത്ര വ്യക്തികൾ 975 മുതൽ 1240 വരെയുള്ള രേഖാമൂലമുള്ള ഉറവിടങ്ങളിൽ നിന്ന് ഞങ്ങൾക്ക് അറിയാം. X-XIV നൂറ്റാണ്ടുകളിലെ ഇതിഹാസങ്ങൾ വളരെ പ്രധാനമാണെന്ന് റഷ്യൻ ഇതിഹാസങ്ങളോടുള്ള ചരിത്രപരമായ സമീപനം കാണിച്ചു. ചരിത്ര സ്രോതസ്സുകൾഅഞ്ച് നൂറ്റാണ്ടുകളായി ഈ മനോഭാവം നമ്മെ ആകർഷിച്ചു ജനസംഖ്യവരെ പ്രധാന സംഭവങ്ങൾജീവിതം കീവൻ റസ്, അതിലെ നായകന്മാരും കണക്കുകളും.
ഇതിഹാസങ്ങളുടെ പ്ലോട്ടുകൾ: അവയിൽ ഏകദേശം 100 എണ്ണം ഉണ്ട്.
നീക്കിവയ്ക്കുക ഇതിഹാസങ്ങൾ, അടിസ്ഥാനമാക്കിയുള്ളത് ഏത്:
1. മാച്ച് മേക്കിംഗ് അല്ലെങ്കിൽ നായകന്റെ ഭാര്യക്ക് വേണ്ടിയുള്ള പോരാട്ടം ( സാഡ്കോ, മിഖൈലോ പോട്ടിക്, ഇവാൻ ഗോഡിനോവിച്ച്, ഡാന്യൂബ്, കൊസാറിൻ, നൈറ്റിംഗേൽ ബുഡിമിറോവിച്ച്പിന്നീട് - അലിയോഷ പോപോവിച്ചും എലീന പെട്രോവിച്ച്നയും, ഹോട്ടൻ ബ്ലൂഡോവിച്ച്);
2. യുദ്ധം ചെയ്യുന്ന രാക്ഷസന്മാർ ( ഡോബ്രിന്യയും പാമ്പും, അലിയോഷയും തുഗാറിനും, ഇല്യയും ഐഡോലിഷെയും, ഇല്യയും നൈറ്റിംഗേൽ ദി റോബറും);
3. വിദേശ ആക്രമണകാരികൾക്കെതിരെ പോരാടുക, ഉൾപ്പെടെ: ടാറ്റർ റെയ്ഡുകളെ ചെറുക്കുക ( വ്ലാഡിമിറുമായി ഇല്യയുടെ വഴക്ക്, ഇല്യയും കാലിനും, ഡോബ്രിനിയയും വാസിലി കാസെമിറോവിച്ചും),
4. ലിത്വാനിയക്കാരുമായുള്ള യുദ്ധങ്ങൾ ( ലിത്വാനിയക്കാരുടെ വരവിനെക്കുറിച്ച് ബൈലിന).
5. ആക്ഷേപഹാസ്യ ഇതിഹാസങ്ങൾ അല്ലെങ്കിൽ ഇതിഹാസങ്ങൾ-പാരഡികൾ വേറിട്ടു നിൽക്കുന്നു ( ഡ്യൂക്ക് സ്റ്റെപനോവിച്ച്, ചുരിലയുമായി മത്സരം).
പ്രധാന ഇതിഹാസ നായകന്മാർ : (അത്തരമൊരു വർഗ്ഗീകരണത്തിനെതിരെ ഗുരുതരമായ എതിർപ്പുകൾ പിന്നീട് ഉയർന്നു, അത്തരമൊരു വിഭജനം ഇപ്പോഴും കാണപ്പെടുന്നു ശാസ്ത്ര സാഹിത്യം)
1. "മുതിർന്ന" നായകന്മാർ (Svyatogor, Danube, Volkh, Potyka) മൗലിക ശക്തികളുടെ വ്യക്തിത്വമായിരുന്നു, അവയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസങ്ങൾ പുരാതന റഷ്യയിൽ നിലനിന്നിരുന്ന പുരാണ വീക്ഷണങ്ങളെ ഒരു പ്രത്യേക രീതിയിൽ പ്രതിഫലിപ്പിച്ചു.
2. "ഇളയ" നായകന്മാർ (ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ്, അലിയോഷ പോപോവിച്ച്, ഡോബ്രിനിയ നികിറ്റിച്ച്) - സാധാരണ മനുഷ്യർ, പുതിയ നായകന്മാർ ചരിത്ര യുഗം, അതിനാൽ ഒരു പരിധിവരെ പുരാണ സവിശേഷതകളാൽ സമ്പന്നമാണ്.
ഇതിഹാസങ്ങൾ ഇങ്ങനെ തിരിച്ചിരിക്കുന്നു:
1. കൈവ്.
ഇതിഹാസമായ കൈവ് റഷ്യൻ ദേശത്തിന്റെ ഐക്യത്തിന്റെയും സംസ്ഥാന സ്വാതന്ത്ര്യത്തിന്റെയും പ്രതീകമാണ്. റഷ്യയുടെ സൈനിക ശക്തി വീരന്മാരാൽ വ്യക്തിപരമാണ്. കൂട്ടത്തിൽ വീര ഇതിഹാസങ്ങൾആദ്യ സ്ഥാനത്ത് അവയാണ് ഇല്യ മുറോമെറ്റ്സ്, ഡോബ്രിനിയ നികിറ്റിച്ച്, അലിയോഷ പോപോവിച്ച് . റഷ്യൻ ഭൂമിയുടെ ഈ പ്രധാന സംരക്ഷകർ മൂന്ന് എസ്റ്റേറ്റുകളിൽ നിന്നാണ് വരുന്നത്: കർഷകർ, നാട്ടുരാജ്യങ്ങൾ, പുരോഹിതന്മാർ. ഇതിഹാസങ്ങൾ റഷ്യയെ ശത്രുക്കൾക്കെതിരായ പോരാട്ടത്തിൽ ഐക്യദാർഢ്യമായി അവതരിപ്പിക്കാൻ ശ്രമിച്ചു.
ഇല്യ - കർഷകനായ മകൻ, യഥാർത്ഥത്തിൽ മുറോം നഗരത്തിനടുത്തുള്ള കരാചരോവ ഗ്രാമത്തിൽ നിന്നാണ്. മുപ്പത് വയസ്സ് വരെ, അവൻ രോഗിയായിരുന്നു - കൈകളോ കാലുകളോ നിയന്ത്രിക്കാൻ അദ്ദേഹത്തിന് കഴിഞ്ഞില്ല. പാവപ്പെട്ട അലഞ്ഞുതിരിയുന്നവർ ഇല്യയെ സുഖപ്പെടുത്തുകയും അഭൂതപൂർവമായ ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്തു. വലിയ ശക്തിഏലിയാവ് റഷ്യ മുഴുവൻ പ്രയോജനപ്പെടുത്തണം, അതിനാൽ അവൻ കിയെവിലേക്ക് കുതിച്ചു. വഴിയിൽ, അവൻ തന്റെ ആദ്യ നേട്ടങ്ങൾ കൈവരിച്ചു: ചെർനിഗോവിന് സമീപം ശത്രുസൈന്യത്തെ പരാജയപ്പെടുത്തി, നൈറ്റിംഗേൽ-കൊള്ളക്കാരനിൽ നിന്ന് റോഡ് മോചിപ്പിച്ചു.
ഇല്യ മുറോമെറ്റ്‌സിന് ശേഷം ആളുകൾ ഏറ്റവും കൂടുതൽ ഇഷ്ടപ്പെടുന്നത് ഡോബ്രിനിയ നികിറ്റിച്ചിനെയാണ്. ഇതൊരു നായകനാണ് നാട്ടുരാജ്യം, അവൻ കിയെവിൽ താമസിക്കുന്നു. റഷ്യയുടെ സൈനിക സേവനമാണ് അദ്ദേഹത്തിന്റെ ജീവിതത്തിലെ പ്രധാന ബിസിനസ്സ്. ഡോബ്രിനിയയുടെ വീരകൃത്യം "ഡോബ്രിനിയയും സർപ്പവും" എന്ന ഇതിഹാസമാണ് ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നത് - പുച്ചെ നദിയിൽ, ഡോബ്രിനിയ ഒരു പാമ്പിനെ ഒരു തൊപ്പി ഉപയോഗിച്ച് എങ്ങനെ യുദ്ധം ചെയ്തു, അതിൽ നിന്ന് മൂന്ന് തുമ്പിക്കൈകൾ തട്ടിയതിനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു കഥ. പാമ്പ് പ്രാർത്ഥിക്കുകയും സമാധാനം നൽകുകയും ചെയ്തു. ഡോബ്രിനിയ പാമ്പിനെ വിട്ടയച്ചു, പക്ഷേ രാജകുമാരന്റെ മകളെ എങ്ങനെ പിടികൂടി അവളെ രക്ഷിക്കാൻ പോയി എന്ന് അദ്ദേഹം കണ്ടു. ഇത്തവണ യുദ്ധം നീണ്ടതായിരുന്നു, പക്ഷേ ഡോബ്രിനിയ വിജയിച്ചു.
റോസ്തോവ് പുരോഹിതന്റെ മകനാണ് അലിയോഷ പോപോവിച്ച്. അലിയോഷ പോപോവിച്ചിനെ വേർതിരിക്കുന്നത് ശക്തികൊണ്ടല്ല. ധീരത, ആക്രമണം, മൂർച്ച, വിഭവസമൃദ്ധി, കൗശലം എന്നിവയാണ് അവന്റെ സവിശേഷത. കിന്നരം വായിക്കാൻ അവനറിയാമായിരുന്നു. പൊതുവേ, അലിയോഷ പൊങ്ങച്ചക്കാരനും വീർപ്പുമുട്ടുന്നവനും കൗശലക്കാരനും ഒഴിഞ്ഞുമാറുന്നവളുമാണ്. അലിയോഷ പോപോവിച്ചുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഏറ്റവും പുരാതനമായ കഥ തുഗാരിനുമായുള്ള യുദ്ധമാണ്. കൈവിലേക്കോ കൈവിലേക്കോ പോകുന്ന വഴിയിൽ വെച്ച് അൽയോഷ പോപോവിച്ച് തുഗാറിനെ ആക്രമിക്കുന്നു.
2. നാവ്ഗൊറോഡ്
നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങൾസൈനിക തീമുകൾ വികസിപ്പിച്ചില്ല. അവർ പ്രകടിപ്പിച്ചു മറ്റുള്ളവ: സമ്പത്തിന്റെയും ആഡംബരത്തിന്റെയും വ്യാപാരിയുടെ ആദർശം, ധീരമായ യാത്രയുടെ ചൈതന്യം, സംരംഭം, മികച്ച പ്രാപ്തി, ധൈര്യം.
പൂർണ്ണമായും നോവ്ഗൊറോഡ് നായകൻ വാസിലി ബസ്ലേവ് . രണ്ട് ഇതിഹാസങ്ങൾ അദ്ദേഹത്തിന് സമർപ്പിച്ചിരിക്കുന്നു: “വാസിലി ബുസ്ലേവിനെ കുറിച്ച്”, “വാസിലി ബുസ്ലേവിന്റെ യാത്ര”.
മറ്റൊരു തരം നോവ്ഗൊറോഡ് ഹീറോ - സാഡ്കോ . അവനെക്കുറിച്ച് മൂന്ന് കഥകൾ അറിയപ്പെടുന്നു: അത്ഭുതകരമായ സമ്പത്ത് സമ്പാദനം, നോവ്ഗൊറോഡുമായുള്ള തർക്കം, കടൽ രാജാവിന്റെ അടിത്തട്ടിൽ.
വി. മില്ലർ നോവ്ഗൊറോഡിന് ആട്രിബ്യൂട്ട് ചെയ്തു - ദൈനംദിനവും ഭൂമിശാസ്ത്രപരവുമായ നിരവധി സവിശേഷതകൾ അനുസരിച്ച് - "വോൾഗയും മിക്കുലയും" എന്ന ഇതിഹാസം. നോവ്ഗൊറോഡിയൻ മിക്കുളയെ അദ്ദേഹത്തിന്റെ അനന്തരവനേക്കാൾ ശക്തനായി ചിത്രീകരിച്ചിരിക്കുന്നു എന്ന വസ്തുതയിൽ ഈ കൃതിയുടെ പ്രാദേശിക ഓറിയന്റേഷൻ പ്രതിഫലിച്ചു. കിയെവ് രാജകുമാരൻവോൾഗ തന്റെ ടീമിനൊപ്പം.
ഇതിഹാസങ്ങൾക്ക് അതിന്റേതായ പ്രത്യേകതയുണ്ട് കലാ ലോകം. ഇതിഹാസങ്ങളുടെ കാവ്യഭാഷ മഹത്തായതും പ്രാധാന്യമർഹിക്കുന്നതുമായ ദൗത്യത്തിന് വിധേയമാണ്. രചനാ അടിസ്ഥാനംപല കഥകളാണ് വിരുദ്ധത: നായകൻ തന്റെ എതിരാളിയോട് ശക്തമായി എതിർക്കുന്നു. യക്ഷിക്കഥകളിലെന്നപോലെ നായകന്റെ നേട്ടങ്ങളും ഇതിഹാസ സാഹചര്യങ്ങളും പൊതുവെ ചിത്രീകരിക്കുന്നതിനുള്ള മറ്റൊരു പ്രധാന രീതി മൂന്നിരട്ടിയായി . ഇതിഹാസ കഥകൾക്ക് ഒരു തുടക്കവും പ്രവർത്തനത്തിന്റെ ഇതിവൃത്തവും അതിന്റെ വികാസവും ക്ലൈമാക്‌സും നിന്ദയും ഉണ്ട്. നായകൻ എവിടെ നിന്ന് പോകുന്നു, പ്രവർത്തന രംഗം, അല്ലെങ്കിൽ നായകന്റെ ജനനത്തെക്കുറിച്ച്, അവനിൽ നിന്ന് ശക്തി നേടുന്നതിനെക്കുറിച്ച് ആരംഭം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിഹാസ കഥയുടെ ഇതിവൃത്തം പലപ്പോഴും ഒരു രാജകീയ വിരുന്നിലാണ് നടക്കുന്നത്. കൈവ് ചക്രത്തിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ ചിലപ്പോൾ ആദ്യം മുതൽ - രാജകുമാരന്റെ വിരുന്നിൽ നിന്ന് ഉടനടി ആരംഭിച്ചു. യക്ഷിക്കഥകൾ പോലെ, ഇതിഹാസങ്ങളുടെ ഇതിവൃത്തങ്ങൾക്ക് അവരുടേതായ കലാപരമായ ഫ്രെയിം ഉണ്ടായിരുന്നു: വാക്യങ്ങളും ഫലങ്ങളും.
ഇതിഹാസ കഥപറച്ചിലിന്റെ പാരമ്പര്യം സാധാരണ ഇമേജിനായി സൂത്രവാക്യങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചെടുത്തിട്ടുണ്ട്, വിളിക്കപ്പെടുന്നവ സാധാരണ സ്ഥലങ്ങൾ, അതായത്. ഒരു വിരുന്നിന്റെ ഒരു സ്വഭാവ വിവരണം ഉണ്ട്, ഒരു വിരുന്നിൽ വീമ്പിളക്കൽ മുതലായവ.
നോവ്ഗൊറോഡ് സൈക്കിളിന്റെ ഇതിഹാസങ്ങൾ സാമൂഹികവും കുടുംബവുമായ ജീവിതത്തിന്റെ തീമുകൾ വികസിപ്പിക്കുന്നു. കൈവ് ഇതിഹാസങ്ങളുടെ സൈനിക തീം റഷ്യൻ പ്രാധാന്യമുള്ളതായിരുന്നു. ടാറ്റർ നുകത്തെക്കുറിച്ച് ഏറെക്കുറെ അറിയാത്ത നോവ്ഗൊറോഡ്, സൈനിക പ്രമേയം ഉപയോഗിച്ച് ഇതിഹാസങ്ങൾ വികസിപ്പിച്ചില്ല. നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ, പറഞ്ഞതുപോലെ, "സഡ്കോ", "വാസിലി ബുസ്ലേവ്" എന്നീ ഇതിഹാസങ്ങൾക്ക് പ്രത്യേക പ്രാധാന്യമുണ്ട്. V.F. മില്ലറുടെ ന്യായമായ അനുമാനമനുസരിച്ച്, നോവ്ഗൊറോഡ് ഇതിഹാസങ്ങളിൽ വോൾഗയെയും മിക്കുളിനെയും കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസവും ഉൾപ്പെടുന്നു, അതിൽ, വടക്കൻ റഷ്യയുടെ ഭൂമിശാസ്ത്രപരവും ദൈനംദിനവുമായ വിശദാംശങ്ങൾക്ക് പുറമേ (മികുല ഫീൽഡിന്റെ വിവരണം കാണുക, ഉപ്പ് പ്രശ്നം, ഒറെഖോവെറ്റ്സ്-ഷ്ലിസെൽബർഗിന്റെ പേര് മുതലായവ), കർഷകനോട് രാജകുമാരൻ-പോരാളിയുടെ വിപരീത എതിർപ്പുണ്ട്, ഇത് നോവ്ഗൊറോഡ് റഷ്യയിൽ എളുപ്പത്തിൽ വിശദീകരിക്കാം, അതിൽ രാജകുമാരന് അവകാശമില്ലാത്ത ക്ഷണിക്കപ്പെട്ട വ്യക്തിയായിരുന്നു. ഇറങ്ങാൻ
സാഡ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ഇതിഹാസത്തിലെ ചിത്രം വ്യാപാരി വിരുന്നുകൾ, ചരക്കുകളുള്ള കടകളുടെ വീമ്പിളക്കൽ എന്നിവ മൂർച്ചയുള്ള സാമൂഹികവും ദൈനംദിനവുമായ സവിശേഷതകൾ അവസാനിപ്പിക്കുന്നു. ദാരിദ്ര്യത്തിൽ നിന്നുള്ള അത്ഭുതകരമായ മോചനത്തിന്റെ പ്രമേയം ബൈലിന വികസിപ്പിക്കുന്നു. പോഷകാഹാരക്കുറവ്-കുടിവെപ്പ് സാധാരണമായ ഒരു പരിതസ്ഥിതിയിൽ മാത്രമേ ഇത്തരമൊരു പ്രേരണ ഉണ്ടാകൂ. ഇതിഹാസത്തിന്റെ തുടക്കത്തിലെ ആഖ്യാതാക്കൾ സാഡ്കോയെ ഒരു പാവപ്പെട്ട കിന്നരനായാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്, അതിശയകരമായ ഗാനങ്ങളുടെ സ്രഷ്ടാവ്. അദ്ദേഹത്തിന്റെ കലയുടെ ശക്തി വളരെ വലുതാണ്, പ്രകൃതിയിൽ തന്നെ ഒരു പ്രതികരണം ഉണർത്താൻ അതിന് കഴിയും. പക്ഷേ അത് കലയാണ്
1 കാണുക 10. എം. സോകോലോവ്. റഷ്യൻ ഇതിഹാസ ഇതിഹാസം. " സാഹിത്യ നിരൂപകൻ", 1937, നമ്പർ 9.
നോവ്ഗൊറോഡ് വ്യാപാരികൾ അത് അനാവശ്യമാണെന്ന് കണ്ടെത്തി, സഡ്കോയ്ക്ക് ജീവിക്കാൻ ഒന്നുമില്ല, സ്വയം പോറ്റാൻ ഒന്നുമില്ല. സാഡ്കോ വ്യാപാരികളെ ഇൽമെൻ തടാകത്തിന്റെ തീരത്ത് ഉപേക്ഷിച്ച് കിന്നാരം വായിച്ചും പാടിയും ജലഘടകത്തെ കീഴടക്കുന്നു. കടലിന്റെ രാജാവ് തന്നെ വെള്ളത്തിന്റെ ആഴത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് ഗുസ്ലറിന് അഭൂതപൂർവമായ സമ്മാനങ്ങൾ നൽകുന്നു - "സ്വർണ്ണ തൂവൽ മത്സ്യം". ഭിക്ഷാടകൻ, പ്രതിനിധി നാടൻ കല, പ്രമുഖ വ്യാപാരികളെ വിജയിപ്പിക്കുന്നു.
പാവപ്പെട്ട കിന്നരക്കാരനും നോവ്ഗൊറോഡിലെ വ്യാപാരികളും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം കാണിക്കുന്നതിനാണ് സാഡ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈലിന നിർമ്മിച്ചിരിക്കുന്നത് (വ്യാപാരികൾ സാഡ്കോയെ വിരുന്നിന് ക്ഷണിക്കുന്നില്ല; സഡ്കോ കടൽ രാജാവിനെ കിന്നാരം വായിച്ച് അഭിനന്ദിക്കുന്നു, അവനിൽ നിന്ന് പ്രതിഫലം വാങ്ങുന്നു, അവന്റെ പ്രേരണയാൽ, വ്യാപാരികളുമായി തർക്കിക്കുന്നു; സദ്‌കോ തർക്കത്തിൽ വിജയിക്കുന്നു, ധനികനാകുന്നു, തന്റെ സമ്പത്തിൽ അഭിമാനിക്കുന്നു, വീണ്ടും വ്യാപാരികളുമായി തർക്കിക്കുന്നു). വ്യക്തിഗത വ്യാപാരികളുമായി യുദ്ധം ചെയ്യുന്നിടത്തോളം കാലം സാഡ്കോയ്ക്ക് സംഘർഷം സുരക്ഷിതമായി പരിഹരിക്കപ്പെടും. കൂട്ടായ്‌മയുമായുള്ള ബന്ധത്തെക്കുറിച്ച് സാഡ്‌കോയുടെ ബോധം നഷ്‌ടപ്പെടുകയും വെലിക്കി നോവ്ഗൊറോഡിനെ മുഴുവൻ എതിർക്കാൻ വരികയും ചെയ്‌ത ഉടൻ, അയാൾക്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നു. കൂട്ടാളികളോട് സ്വയം എതിർക്കുന്നവന്റെ പരാജയം അനിവാര്യമാണ് - ഇതിഹാസത്തിലൂടെ സ്ഥിരീകരിക്കപ്പെടുന്നതും ഇതിവൃത്തത്തിന്റെ വികസനം നിർണ്ണയിക്കുന്നതുമായ ആശയം ഇതാണ്. നോവ്ഗൊറോഡിനോട് പരാജയപ്പെട്ട സാഡ്കോ തന്റെ ജന്മനഗരം വിട്ട് കടലിൽ അലയുന്നത് എങ്ങനെയെന്ന് രണ്ടാം ഭാഗം പറയുന്നു. അത്ഭുതകരമായ മറികടക്കൽ എന്ന ആശയം ബൈലിന സംയോജിപ്പിക്കുന്നു സാമൂഹിക അനീതി(സമ്പന്നരായ വ്യാപാരികൾ - പാവപ്പെട്ട ഗുസ്ലാർ) നോവ്ഗൊറോഡിന്റെ മഹത്വവൽക്കരണത്തോടെ.
സാഡ്കോയെക്കുറിച്ചുള്ള ബൈലിനയിൽ മറ്റ് ആളുകളുടെ ഇതിഹാസത്തിന്റെ എപ്പിസോഡുകൾക്ക് സമാനമായ നിരവധി എപ്പിസോഡുകൾ ഉണ്ട്. ഇത് അവളെ "കലേവ-ല" യിലേക്ക് അടുപ്പിക്കാൻ സാധിച്ചു (അത്ഭുതകരമായ സംഗീതജ്ഞനായ വൈൻമൈനന്റെ ചിത്രം ചില ഗവേഷകർ സമാന്തരമായും സാഡ്കോയ്ക്ക് സമാനമായും വ്യാഖ്യാനിച്ചു; ഇതിഹാസത്തിലെ കടൽ രാജാവ് ജലദേവന്റെ സംസ്കരണമായി വ്യാഖ്യാനിക്കപ്പെട്ടു. കരേലിയൻ-ഫിന്നിഷ് ഇതിഹാസത്തിന്റെ അഹ്തോ). ബൈബിളും (തിമിംഗലത്തിന്റെ വയറ്റിൽ യോനയുടെ കഥ) മധ്യകാല സാഹിത്യവും (cf. സഡോക്കിന്റെ കഥ) വികസിപ്പിച്ചെടുത്ത ഒരു പാപിയെ കടലിലേക്ക് എറിയുന്ന പ്രമേയത്തിന്റെ ഒരു വ്യതിയാനമായി സാഡ്കോ കടലിൽ മുങ്ങിയതിന്റെ എപ്പിസോഡ് കണക്കാക്കപ്പെട്ടു. പഴയ ഫ്രഞ്ച് നോവൽ "ട്രിസ്റ്റൻ ഡി ലിയോനോയിസ്") 1.
