जंगलात कोंबडीच्या पायांवर झोपडी. कोंबडीच्या पायांवर झोपडीची कथा

परीकथाकोंबडीच्या पायांवर असलेल्या झोपडीबद्दल, बाबा यागा आणि त्सारेविच इव्हान.

"एक परीकथा खोटी आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे,

चांगले मित्रधडा!"

लोकज्ञान.

गेल्या उन्हाळ्यात आम्ही गोर्नो-अल्ताई बोटॅनिकल गार्डनला भेट दिली. विचित्र वनस्पतींचे परीक्षण करून त्याच्या वाटेवर चालणे छान होते. पण, अचानक, वाटेच्या वळणावर, बाबा यागाची झोपडी कोंबडीच्या पायांवर दिसली.

हट झोपडी जंगलाकडे पाठ फिरवा

यामुळे मला असे म्हणायचे होते: "झोपडी, झोपडी, जंगलाकडे मागे वळा आणि माझ्यासमोर." पण तो म्हणाला नाही, कारण ती आधीच माझ्या समोर उभी होती. आणि इथे मालकिन तिच्या झाडूपासून दूर नाही. आणि बाबा यागाच्या झोपडीकडे जाणार्‍या मार्गावर, बाग कामगारांनी लावलेल्या आश्चर्यकारक वनस्पती वाढल्या. आम्ही ही इमारत पाहिली, बोटॅनिकल गार्डनच्या कर्मचार्‍यांचा शोध पाहून आश्चर्यचकित झालो, या पार्श्वभूमीवर एक चित्र काढले आणि पुढे निघालो.

पण, आता घरी, फोटो पहात असताना, मला वाटले: "अरे, बाबा यागाचा तिच्या झोपडीचा अर्थ काय आहे?" साहित्याचा अभ्यास करून, इंटरनेटच्या अनेक पानांवर नजर टाकून, मी या निष्कर्षापर्यंत पोहोचलो की ही बाब अंधकारमय आहे किंवा गेल्या शतकांच्या संधिप्रकाशात लपलेली आहे. आणि यावर शास्त्रज्ञांची बरीच भिन्न मते आहेत.

बाबा यागा हाड पाय

बरं, सर्व प्रथम, आपल्याला मुख्य पात्राबद्दल काय माहित आहे? मी बाबा यागा बद्दल बोलत आहे, हाड पाय. एका आवृत्तीनुसार या पात्राला बाबा यागा अजिबात नाही तर बाबा योग म्हटले गेले. अगदी शक्य आहे. योग हा शब्द टाइप करा आणि त्याचे लिप्यंतरणात भाषांतर करा आणि नंतर रशियनमध्ये परत करा. काय झालं? हे बरोबर आहे, आम्हाला दादी हेज हॉग्स मिळाले. बाबा योगाचे नंतर बाबा यागामध्ये रूपांतर झाले. असे म्हणणे सोपे आहे. ते स्वत: वापरून पहा आणि स्वत: साठी पहा.

आणि लिप्यंतरणात भाषांतर का? आणि मग, त्या परदेशी लोकांनी आम्हाला यात मदत केली. शेवटी, आपण आपल्या भाषेत अनेक परदेशी शब्द स्वीकारतो. आणि योग - यागासह ते त्याच प्रकारे घडले. पण प्रथम गोष्टी प्रथम.

IN स्लाव्हिक संस्कृतीबाबा योग किंवा माता योगिनी ही मुलांची संरक्षक देवी आहे. किंवा कदाचित ते एक पौराणिक पात्र नाही. तर, ही देवी, आणि पौराणिक कथा मानली जात नाही तर, एक डायन स्त्री किंवा वृद्ध डायन पृथ्वीवर फिरत होती आणि सर्व बेघर अनाथांना गोळा करते.

तर? आणि मग मी त्यांना ओव्हनमध्ये भाजून जेवणासाठी खाल्ले. तर आपल्याला एका परीकथेतून माहित आहे. पण त्याच कथेत, सुरुवातीला बाबा यागाला आलेल्या व्यक्तीला बाथहाऊसमध्ये धुवावे, खायला द्यावे आणि विश्रांती घेण्याची परवानगी द्यावी लागेल. पण जेव्हा तो झोपतो, तेव्हा तुम्ही फावडे वापरू शकता आणि ओव्हनमध्ये जाऊ शकता ... म्हणून मुलांना धुतले गेले, खायला दिले गेले, सर्वकाही स्वच्छ केले गेले, अंथरुणावर ठेवले गेले ...

किती रक्तपिपासू! हा विधी पाळताना परदेशी लोकांना नेमका हाच विचार आला. खरे तर मुलांना जेवणात तळून खायला कोणी जात नव्हते. त्यांना जेवायला सोडले! मी नक्कीच गंमत करत आहे. त्यामुळे अग्नीने शुद्धीकरणाचा विधी झाला. शेवटी, ही मुले नंतर पुजारी आणि पुरोहित म्हणून वाढवली गेली!

परंतु परदेशी लोकांचे आभार, रशियाच्या बाप्तिस्म्याच्या वेळी, बाबा योग रक्तपिपासू बाबा यागामध्ये बदलला. आणि एका सुंदर देवीऐवजी, एक पातळ, हाडांची, मॅट केस असलेली वृद्ध स्त्री आमच्यासमोर आली.

कोंबडीच्या पायांवर झोपडी

आता बोटॅनिकल गार्डनमधील मार्गाच्या पुढील वळणावर माझ्यासमोर दिसलेल्या संरचनेबद्दल. फोटोमध्ये कोंबडीच्या पायांवर बाबा यागाची झोपडी, खाली पहा आणि प्रशंसा करा. तसे, परीकथांच्या उदाहरणांप्रमाणे येथे कोंबडीचे पाय नाहीत. आणि हे खरे आहे.

कारण झोपडीतल्या या पायांचा कोंबड्यांशी काहीही संबंध नसतो. शेवटी, झोपडी कोंबडीच्या पायांवर उभी राहिली नाही, तर कोंबडीच्या पायांवर! अस्पष्ट? येथे, हे स्पष्ट करण्यासाठी, ते चिकन पायांच्या ऐवजी कोंबडीचे पाय घेऊन आले. शेवटी, याहून अधिक मनोरंजक, कल्पित आणि न समजणारा शब्द नाही. मग चिकन पाय म्हणजे काय?

प्रत्येक गोष्ट एखाद्याला वाटेल त्यापेक्षा जास्त नीरस आणि व्यावहारिक आहे. झोपडीसाठी प्रोटोटाइप चालू आहे कोंबडीच्या तंगड्यावाळवंटात भेटलेल्या झोपड्यांनी सेवा दिली. पायावर अशा झोपड्या ठेवल्या नाहीत. बरं, त्या प्राचीन काळातील पाया काय आहे? ते झाडाच्या बुंध्यावर ठेवले होते.

ठराविक उंचीवर झाड तोडण्यात आले. स्टंप परत वाढू नये म्हणून काही अंतरावर मुळे कापली गेली. मग स्टंप जळला किंवा दगडफेकते किंचित जळण्यासाठी. अशा प्रकारे उपचार केलेले लाकूड बराच काळ सडण्याच्या अधीन नाही. तसेच कीटक आणि सर्व प्रकारचे कीटक अशा स्टंपवर चढू इच्छित नाहीत. म्हणून शब्द " चिकन”.

आणि स्टंप खरोखर चिकन पंजेसारखे दिसतात. कोंबडीच्या पायाची नडगी स्वतःच स्टंप असते आणि स्टंपच्या बाहेर चिकटलेली मुळे, जी संरचनेच्या स्थिरतेसाठी सोडली गेली होती, ती बोटे आहेत - पंजाचे नखे.

बाबा यागाच्या झोपडीचे वर्णन

प्रत्येकाने बाबा यागाबद्दल परीकथा आणि व्यंगचित्रे पाहिली. बाबा यागाला तिच्या झोपडीत किती खिडक्या आहेत? तर, यागुलेच्का झोपडीत खिडक्या नव्हत्या. आणि ओव्हन असू शकत नाही. शेवटी, भयंकर आणि दुष्ट वृद्ध स्त्रीचे वास्तव्य तिच्या निवासस्थानापेक्षा कमी भयंकर नसावे.

म्हणून ती कोंबडीच्या पायांवरच्या त्या छोट्या झोपड्यांमध्ये स्थायिक झाली, जी बहिरी आणि उदास जंगलात सापडली. आणि ते आणखी भयानक बनवण्यासाठी, शास्त्रज्ञांना आढळले की या झोपड्या मृत लोकांसाठी दफनगृह म्हणून काम करतात. मृत्यूनंतर, एकतर त्याची राख खांबावर जाळण्यात आली किंवा शरीर स्वतःच तेथे ठेवले गेले.

मॉस्कोच्या इतिहासाच्या संग्रहालयात, सर्व प्रकारच्या चमच्यांव्यतिरिक्त, एक प्रदर्शन आहे, जे डायकोव्हो संस्कृतीच्या तथाकथित "मृतांचे घर" ची पुनर्रचना सादर करते.

हे ज्ञात आहे की वरच्या व्होल्गाच्या प्रदेशात फार पूर्वी, ओब आणि मॉस्क्वा नदीवर फिनो-युग्रिक लोकांच्या जमाती राहत होत्या - विश्लेषणात्मक मेरी आणि वेसीचे पूर्वज. त्यांच्या संस्कृतीला गावाजवळील वस्तीचे नाव देण्यात आले आहे. Dyakovo, Kolomenskoye (मॉस्कोमधील इस्टेट) जवळ स्थित आहे, ज्याची 1864 मध्ये D.Ya ने तपासणी केली होती. समोक्वासोव्ह आणि 1889-90 मध्ये. मध्ये आणि. सिझोव्ह.

बराच वेळअज्ञात राहिले अंत्यसंस्कार विधीडायकोव्हत्सेव्ह. शास्त्रज्ञांनी डझनभर स्मारकांचा अभ्यास केला, परंतु त्यापैकी एकही दफनभूमी नव्हती. अंत्यसंस्कार विधी विज्ञानाला ज्ञात आहेत, त्यानंतर व्यावहारिकदृष्ट्या काहीही राखेचे उरले नाही किंवा दफन केले जात नाही. बाह्य चिन्हे. अशा दफनांच्या खुणा शोधण्याची शक्यता जवळजवळ शून्य किंवा मोठ्या प्रमाणावर संधीवर अवलंबून असते.

1934 मध्ये, यारोस्लाव्हल व्होल्गा प्रदेशात, बेरेझन्याकीच्या डायकोव्हो सेटलमेंटमध्ये उत्खननादरम्यान, एक असामान्य रचना सापडली. एकदा ते एक लहान लॉग हाऊस होते, ज्यामध्ये 5-6 लोक, पुरुष, स्त्रिया आणि मुले यांचे अंत्यसंस्कार केलेले अवशेष होते. बर्याच काळापासून हे स्मारक त्याच्या प्रकारचे एकमेव राहिले. तीस वर्षांहून अधिक काळ लोटला, आणि 1966 मध्ये आणखी एक "मृतांचे घर" सापडले, आणि वरच्या व्होल्गावर नाही, तर मॉस्को प्रदेशात, झ्वेनिगोरोडजवळ, सॅव्हव्हिनो-स्टोरोझेव्हस्की मठाच्या जवळच्या वस्तीच्या उत्खननादरम्यान.

संशोधकांच्या मते, एकेकाळी ती गॅबल छप्पर असलेली सुमारे 2 मीटर उंचीची आयताकृती लॉग इमारत होती. दक्षिणेकडे प्रवेशद्वाराची व्यवस्था केली होती, प्रवेशद्वाराच्या आत एक चूल होती. "मृतांच्या घरात" कमीतकमी 24 अंत्यसंस्कारांचे अवशेष सापडले आणि बेरेझन्याकीच्या प्राचीन वस्तीप्रमाणे, "डायकोवा प्रकार" च्या भांड्यांचे तुकडे, दागिने आणि वजने. अनेक प्रकरणांमध्ये, राख कलशांमध्ये ठेवली गेली. काही कलश एका बाजूला खराबपणे जळाल्या होत्या; हे शक्य आहे की अंत्यसंस्काराच्या वेळी ते आगीजवळ होते.

लॉग ग्रेव्ह संरचना बांधण्याची प्रथा अद्वितीय नाही. उत्तरेकडील असंख्य पुरातत्व आणि वांशिक डेटावरून हे मोठ्या प्रमाणावर ओळखले जाते पूर्व युरोप च्याआणि आशिया आणि काही भागात ही परंपरा 18 व्या शतकापर्यंत अस्तित्वात होती. आणि नंतरही. अंत्यसंस्काराचा विधी बहुधा असा दिसत होता: मृताचा मृतदेह वस्तीच्या बाहेर कुठेतरी आगीत जाळला गेला होता. पुरातत्वशास्त्रज्ञ या विधी स्मशान बाजूला म्हणतात. समारंभानंतर, अंत्यसंस्कार केलेले अवशेष "मृतांच्या घरात" ठेवले गेले, एक प्रकारचे कौटुंबिक थडगे, सहसा घरापासून दूर असलेल्या ठिकाणी असते.

मागील प्रकरणाप्रमाणे, "मृतांचे घर" सेटलमेंटच्या प्रदेशावरच सापडले, जे अंत्यसंस्काराच्या संरचनेसाठी अगदी विचित्र आहे. तथापि, संशोधकांच्या मते, यापुढे वस्ती म्हणून वापर होत नसताना तेथे सामूहिक थडगे बांधले गेले असते.

परंतु सर्वात मनोरंजक गोष्ट अशी आहे की रशियन लोक लहानपणापासूनच या "मृत घरे" शी परिचित आहेत ...

बाबा यागाची झोपडी

"मृतांचे घर" - ही बाबा यागाची झोपडी आहे, त्याच कोंबडीच्या पायांवर! खरे आहे, ते प्रत्यक्षात चिकन आहेत. प्राचीन अंत्यसंस्काराच्या विधीमध्ये खिडक्या आणि दारे नसलेल्या “झोपडी” चे पाय धुम्रपान करणे समाविष्ट होते, ज्यामध्ये एक प्रेत किंवा बाकीचे ठेवले होते.

मस्कोविट्सच्या लोक कल्पनेतील कोंबडीच्या पायांवरची झोपडी प्री-स्लाव्हिक (फिनिश) चर्चयार्ड - एक लहान "मृतांचे घर" च्या प्रतिमेनुसार तयार केली गेली होती. घर खांबांवर ठेवले होते. मस्कोविट्स मृत व्यक्तीची जळलेली राख “मृतांच्या घरात” ठेवतात (झोपडीच्या मालकिणीप्रमाणेच, बाबा यागा नेहमी इव्हानला ओव्हनमध्ये ठेवू इच्छितात आणि त्याला तिथे भाजून घ्यायचे आहे). अशा घरांमधील शवपेटी, डोमिनो किंवा चर्चयार्ड-स्मशानभूमी ही खिडकी, एक छिद्र म्हणून सादर केली गेली. मृतांचे जग, कडे जाण्याचे साधन अंडरवर्ल्ड. म्हणूनच मस्कोविट्सचा परीकथेचा नायक काळाच्या वेगळ्या परिमाणात जाण्यासाठी आणि यापुढे जिवंत लोक नसून जादूगारांच्या वास्तवात जाण्यासाठी सतत कोंबडीच्या पायांवर झोपडीत येतो. तिथे जाण्यासाठी दुसरा मार्ग नाही.

चिकन पाय फक्त एक "अनुवाद त्रुटी" आहे. “चिकन (चिकन) पाय” मस्कोविट्स (स्लाव्हिकाइज्ड फिनो-युग्रिक लोक) यांना स्टंप म्हणतात, ज्यावर झोपडी ठेवली होती, म्हणजेच बाबा यागाचे घर सुरुवातीला फक्त काजळीच्या स्टंपवर उभे होते. बहुधा, हे स्टंप धुम्रपान केले गेले होते जेणेकरून कीटक आणि उंदीर त्यांच्याद्वारे "मृतांच्या घरात" प्रवेश करू शकत नाहीत.

“मॉस्कोच्या सुरूवातीस” या दोन हयात असलेल्या कथांपैकी एक सांगते की बोयर कुचकाच्या मुलांपासून जंगलात पळून आलेल्या एका राजपुत्राने “काही मेलेल्या माणसाला” पुरलेल्या “लॉग” मध्ये आश्रय घेतला.

वृद्ध स्त्रीला झोपडीत कसे ठेवले जाते याचे वर्णन देखील महत्त्वपूर्ण आहे: “दात शेल्फवर आहेत आणि नाक छतावर वाढले आहे”, “बाबा यागाचा हाड पाय स्टोव्हवर कोपऱ्यापासून कोपर्यात पडला आहे. शेल्फवर तिचे दात”, “पुढे डोके आहे, कोपऱ्यात पाय आहे, दुसरा आहे. दुष्ट वृद्ध स्त्रीचे सर्व वर्णन आणि वागणूक प्रामाणिक आहेत. हे असे सुचवू शकत नाही की पौराणिक पात्र कसे तरी वास्तवाने प्रेरित आहे.

हे वर वर्णन केलेल्या छोट्याशा “मृतांच्या घरा” मध्ये एका क्रॅकमधून पाहिलेल्या व्यक्तीच्या ठसासारखे नाही का, जिथे पुरलेले अवशेष पडले आहेत? पण मग बाबा यागा का - स्त्री प्रतिमा? अंत्यसंस्काराचे विधी डायकोवो महिला पुरोहितांनी केले असे गृहीत धरल्यास हे स्पष्ट होते.

रशियन गुलाम नाहीत

हेवा करण्याजोगे हट्टीपणा असलेले रशियन शास्त्रज्ञ रशियन लोकांच्या कथित "स्लाव्हिक" उत्पत्तीबद्दलच्या कल्पनांचे रक्षण करतात आणि म्हणूनच ते बाबा यागाच्या कथा आणि "मृतांचे घर" या दोन्ही गोष्टींना "स्लाव्हिक" म्हणतात. उदाहरणार्थ, पौराणिक कथांच्या क्षेत्रातील एक सुप्रसिद्ध तज्ञ ए. बारकोवा विश्वकोशात लिहितात “ स्लाव्हिक पौराणिक कथाआणि महाकाव्य "(लेख "प्राचीन स्लावांचे विश्वास"):

"तिची झोपडी "कोंबडीच्या पायांवर" एकतर जंगलात (इतर जगाच्या मध्यभागी) किंवा काठावर उभी असल्याचे चित्रित केले आहे, परंतु नंतर त्याचे प्रवेशद्वार जंगलाच्या बाजूने आहे, म्हणजेच, मृत्यूच्या जगातून. "कोंबडीचे पाय" हे नाव बहुधा "चिकन" वरून आले आहे, म्हणजेच धुराने धुरलेले, खांब ज्यावर स्लाव्ह्सने "मृत्यूची झोपडी" उभारली - आत मृत व्यक्तीची राख असलेले एक लहान लॉग हाऊस (अशा अंत्यसंस्काराचा विधी 6व्या-9व्या शतकाच्या पूर्वार्धात प्राचीन स्लाव्ह लोकांमध्ये अस्तित्वात होते.) अशा झोपडीच्या आत बाबा यागा जिवंत मृत असल्यासारखे वाटत होते - ती स्थिर राहिली आणि जिवंत जगातून आलेली व्यक्ती तिला दिसली नाही (जिवंत मेलेले पाहत नाहीत, मृतांना जिवंत दिसत नाही).

तिला त्याच्या आगमनाबद्दल वासाने कळले - "याला रशियन आत्म्याचा वास येतो" (जिवंतांचा वास मृतांसाठी अप्रिय आहे). जीवन आणि मृत्यूच्या जगाच्या सीमेवर बाबा यागाच्या झोपडीला भेटणारी व्यक्ती, नियमानुसार, बंदिवान राजकुमारीला मुक्त करण्यासाठी दुसर्‍या जगात जाते. हे करण्यासाठी, त्याने मृतांच्या जगात सामील होणे आवश्यक आहे. तो सहसा यागाला त्याला खायला सांगतो आणि ती त्याला मृतांचे अन्न देते.

आणखी एक पर्याय आहे - यागाद्वारे खाणे आणि अशा प्रकारे मृतांच्या जगात जाणे. बाबा यागाच्या झोपडीत चाचण्या उत्तीर्ण केल्यावर, एखादी व्यक्ती एकाच वेळी दोन्ही जगाशी संबंधित आहे, अनेक जादुई गुणांनी संपन्न आहे, मृतांच्या जगाच्या विविध रहिवाशांना वश करते, त्यात राहणा-या भयानक राक्षसांवर मात करते, जिंकते. त्यांच्याकडून जादुई सौंदर्य परत मिळवा आणि राजा बनतो.

हे शोध आहेत, स्लावचा बाबा यागा आणि तिच्या "मृतांचे घर" शी काहीही संबंध नाही.

आय.पी. शास्कोल्स्की यांनी "कारेलियन्स (अंत्यसंस्कार) च्या आदिम विश्वासांच्या अभ्यासावर (धर्म आणि नास्तिकतेच्या इतिहासाच्या संग्रहालयाचे वार्षिक पुस्तक, 1957. एम.-एल.) या निबंधात लिहिले:

"आदिम विश्वासांच्या अभ्यासासाठी, "मृतांसाठी घर" म्हणून दफन संरचनेबद्दल केरेलियन कल्पना सर्वात मनोरंजक आहेत. बर्याच लोकांच्या पुरातन काळात अशा कल्पना होत्या, परंतु ते विशेषतः कॅरेलियन सामग्रीवर स्पष्टपणे शोधले जाऊ शकतात.

आधीच नमूद केल्याप्रमाणे, कॅरेलियन दफनभूमीत, प्रत्येक कबर खड्ड्यात एक किंवा अधिक मुकुटांची एक फ्रेम सहसा ठेवली जाते; फ्रेम सहसा सुमारे 2 मीटर लांब आणि (जर कबर एखाद्या मृत व्यक्तीसाठी असेल तर) 0.6 मीटर रुंद. काही प्रकरणांमध्ये, लॉग हाऊसवर लाकडी छताची व्यवस्था केली गेली होती. त्याच वेळी, संपूर्ण रचना, छतासह, पृथ्वीच्या पृष्ठभागाच्या खाली राहिली. खुल्या V.I. XI-XIII शतकातील रावडोनिकास दफनभूमी. विडलित्सा आणि तुलोक्सा (लाडोगा सरोवराच्या ईशान्य किनार्‍याजवळ) नद्यांवर, जे वरवर पाहता कॅरेलियन-लिव्हिक लोकांचे होते, तेथे लॉग हाऊसमध्ये दफन करण्याचा विधी देखील होता, फक्त फरक इतकाच की दफन केलेल्या लॉग हाऊसने केले. कबर खड्ड्यात पडू नका, परंतु पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर ठेवले गेले आणि त्याच्या वर एक कमी ढिगारा रचला गेला (VI Ravdonikas. कारेलिया आणि आग्नेय लाडोगा प्रदेशातील सरंजामशाहीच्या उदयाच्या काळातील स्मारके, एल., 1934, पृ. 5.)

त्याच्या सर्वात विकसित स्वरूपात (अनेक थडग्यांमध्ये आढळले), या संरचनेत केवळ छप्परच नव्हते, तर बोर्डांनी बनवलेला मजला देखील होता; मजल्याऐवजी, कधीकधी लॉग हाऊसच्या तळाशी प्राण्यांची कातडी पसरली होती किंवा चिकणमातीचा थर घातला गेला (अॅडोब फ्लोरचे अनुकरण). ही इमारत सामान्य शेतकरी घरासारखीच होती; अशा "घर" मध्ये, अर्थातच, प्रवाह पाहिजे नंतरचे जीवनमृत.

कॅरेलियामध्ये आणि एथनोग्राफिक डेटानुसार तत्सम कल्पना शोधल्या जाऊ शकतात.

XIX शतकाच्या शेवटी उत्तर करेलियाच्या दुर्गम भागात. एखाद्याला जुन्या स्मशानभूमीत पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर आणलेले "मृतांसाठी घरे" लहान लॉग दिसू शकतात; ही घरे अनेक मुकुटांची एक बहिरा फ्रेम होती आणि गॅबल छप्पराने सुसज्ज होती. एक कोरीव लाकडी चौकटी छताच्या कड्यांना अनेकदा जोडलेली असायची, ज्याला एक लहान गॅबल छप्पर होते. काही प्रकरणांमध्ये, ही रचना दोन किंवा अधिक नातेवाईकांच्या कबरीवर स्थित होती; नंतर रिज स्तंभांची संख्या दफन संख्या दर्शवते.

कधीकधी हा स्तंभ लॉग हाऊसच्या शेजारी ठेवला जातो. कालांतराने हा सोहळा काहीसा सोपा झालेला दिसतो. कबरीवर स्तंभ असलेल्या लॉग हाऊसऐवजी, त्यांनी फक्त एक स्तंभ उभारण्यास सुरुवात केली, जे "मृतांचे घर" चे प्रतीक बनले.

19 व्या शतकाच्या सुरुवातीस कारेलियामध्ये गॅबल छप्पर आणि समृद्ध सजावट असलेले तत्सम गंभीर खांब व्यापक होते. अनेक ठिकाणी, ऑर्थोडॉक्स पाळकांच्या दबावाखाली, खांब बदलण्यात आले नवीन फॉर्मटॉम्बस्टोन्स - गॅबल छप्परांसह क्रॉस

त्याच संस्काराच्या विकासाची आणखी एक ओळ शोधली जाऊ शकते. आधीच XII-XIII शतकांमध्ये, संपूर्ण "मृतांसाठी घर" बांधण्याऐवजी. बहुतांश भागएका मुकुटच्या फ्रेमच्या रूपात या घराच्या प्रतिकात्मक प्रतिमेपर्यंत मर्यादित होते. लॉग केबिन एका मुकुटातून थडग्यात खाली करण्याची प्रथा कारेलियाच्या काही प्रदेशांमध्ये तोपर्यंत जपली गेली होती. उशीरा XIXमध्ये फरक एवढाच होता की फ्रेम एका स्मशानाभोवती नाही तर एकाच कुटुंबातील सर्व दफनविधी. इतर भागात, कबरीच्या चौकटीऐवजी, कबर पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर पडलेल्या लॉगच्या मुकुटाने वेढलेली होती. टिक्स्की स्मशानभूमीत स्थित पौराणिक कॅरेलियन नायक रोकचची कबर पृथ्वीच्या पृष्ठभागावर नऊ लॉगच्या कुंपणाने वेढलेली आहे, म्हणजेच एक वास्तविक लॉग हाऊस.

जसे आपण पाहू शकता, या "प्राचीन स्लाव" च्या परंपरा नाहीत, परंतु कॅरेलियन आणि इतर फिनच्या परंपरा आहेत. रशियन लोकांच्या पूर्वजांनी - मस्कोव्हीच्या फिनो-युग्रिअन्स - त्यांच्या मृतांना "मृतांच्या घरे" मध्ये पुरले, जे झालेसी ताब्यात घेतलेल्या कीव राजपुत्रांसाठी जंगली वाटत होते. बल्गेरियन याजक जे आले होते कीव राजपुत्र, या संस्काराविरूद्ध लढा दिला, परंतु सर्व समान, रशियन लोक आजही गॅबल छप्परांसह अंत्यविधी क्रॉस ठेवतात. ही रशियन परंपरा रशियन वांशिक गटाचे फिन्निश मूळ स्पष्टपणे प्रतिबिंबित करते.

सर्वांना शुभ संध्याकाळ!

परीकथाकोंबडीच्या पायांवर असलेल्या झोपडीबद्दल, बाबा यागा आणि त्सारेविच इव्हान.

"एक परीकथा खोटी आहे, परंतु त्यात एक इशारा आहे,

चांगले मित्र धडा!”

लोकज्ञान.

शेवट!

कोणासाठीही आधुनिक माणूसचिकन पाय म्हणजे चिकन पंजे. सर्व मुलांच्या परीकथा पुस्तकांमध्ये आजीचे वास्तव्य असेच चित्रित केले आहे. पण म्हातारी स्त्री वाड्यात नाही आणि झोपडीतही नाही, तर एका झोपडीत, म्हणजे एका छोट्याशा इमारतीत राहायची हे लक्षात घेऊनही त्यांचा आकार आणि सहनशक्ती किती असेल याची कल्पना करा: व्वा, आणि आणखी काही नाही!

तथापि, परीकथेत सर्वकाही शक्य आहे. तथापि, अशी एक आवृत्ती आहे ज्यानुसार हे कोस्टर कोंबडीची संकल्पना बदलून कोंबड्यांमध्ये रूपांतरित झाले - म्हणजेच विशेष विधी रचनांनी धुके. आणि अंत्यसंस्काराच्या विधींमध्ये त्यांनी खरोखरच एकदा हेच केले: मृतांना जाळणे, त्यांनी त्यांची राख उंच इमारतींमध्ये ठेवली ज्या उच्च आधारांवर स्थापित केल्या होत्या, ज्याच्या पायथ्याशी प्रसंगी योग्य औषधी वनस्पती जाळल्या गेल्या होत्या इ.

अशा प्रकारे, मृत व्यक्तीचे मृतांच्या जगात जाणे सुनिश्चित केले गेले, कारण तेथे फक्त झोपडीच्या आतूनच जाणे शक्य होते (आणि शेवटी, बाबा यागा एक "सीमा रक्षक", संरक्षक आणि दुसर्या जगाचा मार्गदर्शक होता). म्हणूनच परीकथेच्या नायकाला, तिच्या विचित्र घरासमोरील एका क्लीअरिंगमध्ये सापडले, त्याला असे आढळून आले की तेथे प्रवेशद्वार नाही: याचे कारण असे की ते येथे होते. उलट बाजू, जंगलाच्या बाजूने, इतर जगाचे प्रतीक आहे.

निष्पक्षतेने, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की केवळ कबर घरे उच्च आधारांवर ठेवली गेली नाहीत, परंतु व्यावहारिकदृष्ट्या सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या मतानुसार, आमच्या आजीने जगाच्या सीमेचे रक्षण केले, बहुधा अंत्यसंस्काराच्या विधीशी संबंधित पर्याय आहे. . याव्यतिरिक्त, पुष्किनची आठवण करून: "कोंबडीच्या पायांवर असलेली झोपडी खिडक्याशिवाय, दारांशिवाय उभी आहे," आम्ही लक्षात घेतो की या तंतोतंत गंभीर झोपड्या होत्या.

लेखक ए. इव्हानोव्ह, शिक्षणाचा इतिहासकार, उरल फिन्नो-युग्रिक लोकांच्या परंपरेचा संदर्भ देत दुसरी आवृत्ती पुढे ठेवतात, ज्यांची जंगलात गुप्त क्लिअरिंगमध्ये पवित्र सोम्याख इमारत होती, चिरलेल्या स्टंपवर सेट केली गेली होती जेणेकरून लिंक्स , व्हॉल्व्हरिन किंवा अस्वल तेथे चढणार नाहीत.

आत एक लाकडी इत्तरमा बाहुली होती - पूर्वजांच्या आत्म्याचे ग्रहण - राष्ट्रीय पोशाखात, ज्यामध्ये इतर गोष्टींबरोबरच यागा फर कोटचा समावेश होता. ग्लेडच्या सभोवताली एक पॅलिसेड उभारण्यात आला होता ज्यावर बळीच्या प्राण्यांच्या कवट्या टांगल्या होत्या. संकल्पनेच्या लेखकाच्या मते, रशियन परीकथांमधील बाबा यागाची प्रतिमा संस्कृतींच्या संमिश्रणाचे उदाहरण आहे.

पण परत परीकथेचा नायक. तुम्हाला माहिती आहेच, जादुई इमारतीशी वाटाघाटी कशी करायची हे त्याला माहीत होते, कारण ती फिरवता येत होती, त्यानुसार किमान, अर्ध वर्तुळ. आणि कराराचे सूत्र नेहमीच सारखेच राहिले आहे: "झोपडी, झोपडी, जंगलाकडे पाठ फिरवा, माझ्यासमोर." अशा गोष्टीला चमत्काराने स्पष्ट करता येईल का?

स्विव्हल यंत्रणा

असे दिसून आले की फिरणारी संरचना आपल्या पूर्वजांना देखील ज्ञात होती आणि केवळ ज्ञात नाही, परंतु क्वचितच बांधली गेली नाही. याबद्दल आहेबद्दल ... पवनचक्क्या, डिझाईन्सची विविधता दोन मुख्य प्रकारांमध्ये विभागली जाऊ शकते: खांब (उत्तरी आवृत्ती) आणि स्मॉक्स (मध्यभागी लेन).

अभियांत्रिकी तपशीलात न जाता, आम्ही मुख्य गोष्ट लक्षात घेतो. वाऱ्याच्या प्रभावाखाली, खांब जमिनीत खोदलेल्या खांबावर फिरले, त्याव्यतिरिक्त अतिरिक्त आधार होते - समान खांब, पिरॅमिड-आकाराचा पिंजरा किंवा एक फ्रेम. स्मॉक्समध्ये, खालचा भाग गतिहीन राहिला आणि फक्त वरचा भाग वळला. जसे आपण पाहू शकता, पहिला प्रकार बाबा यागाच्या निवासस्थानासारखाच आहे.

तर असे दिसून आले की बाबा यागाच्या चमत्कारिक गुणधर्मांचे प्रोटोटाइप अस्तित्त्वात होते वास्तविक जीवन. कदाचित अदृश्यतेची टोपी सापडेल? चालण्याचे बूट? किंवा स्वत: ची जमलेली टेबलक्लोथ? मी नक्कीच गंमत करत आहे. परंतु आणखी एक प्रश्न उरतो: दफनगृह आणि गिरणीच्या संरचनात्मक गुणधर्मांच्या संयोजनात विरोधाभास आहे का?

मला वाटते, नाही. प्रथम, परीकथेत सर्वकाही शक्य आहे: आणखी एक वास्तविकता, दुसरी जागा आणि दुसरी वेळ आहे. दुसरे म्हणजे, मिलर्स आणि मिलर्स नेहमी जादूमध्ये गुंतलेले विशेष गुण असलेल्या लोकांमध्ये संबंधित आहेत. ग्रॅनीची मांजर देखील मिल्सच्या प्राण्यांच्या लोकसंख्येशी संबंधित आहे ... कोणत्याही परिस्थितीत, बाबा यागाचे निवासस्थान खूप मनोरंजक आहे.