प्राचीन इजिप्तमधील नंतरच्या जीवनाबद्दल कल्पनाः फारोनी पिरॅमिड्स का बांधले आणि मृतांच्या जगामध्ये कसे जायचे. मृतांच्या इजिप्शियन पंथ आणि त्यानंतरच्या जीवनात इजिप्शियन लोकांचा विश्वास याबद्दल

आणि त्यांच्या राज्यकर्त्यांच्या उदय आणि घसरणांचे वर्णन करणारे रहस्यमय हायरोग्लिफ्स. इजिप्शियन सभ्यता ईशान्येत अस्तित्त्वात आहे आफ्रिकन खंडइ.स.पू. चौथी सहस्राहून अधिक शतके ई. चौथा शतक ए.डी. ई. बद्दल कल्पना नंतरचे जीवनप्राचीन इजिप्तमध्ये तपशिलात आधुनिक लोकांपेक्षा ते भिन्न आहेत. एकूणच, त्यांनी मृत्यूच्या उंबरठ्यापलीकडे असलेल्या पृथ्वीसारखेच एक जग निर्माण केले. अमर आत्माचे तीन घटक शारीरिक अवतारांशी संबंधित होते, म्हणूनच इजिप्शियन लोकांनी मृतदेहाच्या दफन आणि संरक्षणाकडे जास्त लक्ष दिले.

आह, बा आणि का - आत्म्याचे तीन घटक

IN आधुनिक जगप्राचीन इजिप्शियन आत्माच्या आत्म्यासंबंधी अचूक पत्रव्यवहार शोधण्यासाठी नाही. "आह" एखाद्या व्यक्तीच्या आध्यात्मिक शक्तींशी संबंधित आहे. हा भाग शारीरिक शरीराशी जवळच्या संपर्कात आहे. "बा" हा कण हा एक शुद्ध आत्मा होता आणि तो दफनविरूद्ध मेलेल्यांना जगभर फिरत होता. "का" हा इजिप्शियनच्या अविचारी शरीराचा सर्वात महत्वाचा घटक मानला जात असे. त्यात त्याचे व्यक्तिमत्त्व, चारित्र्य, वैयक्तिक वैशिष्ट्ये, नशिब मनुष्याला लिहून दिले. धारकाच्या मृत्यूनंतर, "का" ने अन्नाच्या रूपात बलिदान मागितले, अन्यथा ते अस्तित्त्वात नाही. आणि आत्म्याचा हा कण नष्ट झाल्यानंतर, नंतरच्या जीवनातल्या माणसाचे आयुष्य अपरिवर्तनीयपणे थांबले असते. हे स्पष्ट झाले की ते शवविच्छेदन इतक्या काळजीपूर्वक का केले गेले आणि त्यांनी दफन अधिक विश्वासार्ह करण्याचा प्रयत्न केला, मृताचे वन्य प्राणी आणि दरोडेखोरांपासून संरक्षण केले.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या मते जीवन मृत्यूच्या पलीकडे

एम्बेलरने आपले काम केले आहे आणि "आह", "बा" आणि "का" च्या सुरक्षिततेबद्दल काळजी करण्याची गरज नाही. बांधकाम व्यावसायिकांनी एक थडगी बांधली. सर्व काही दफन करण्यास तयार आहे. सारकोफॅगससह, जिथे मृतांचा मृतदेह विश्रांती घेतला गेला अंतर्गत अवयववेगळ्या पात्रात. एखाद्या मरणोत्तर माणसाला मरणोत्तर आयुष्यात ज्या गोष्टीची आवश्यकता असते ती सर्व थडग्यात ठेवली गेली. सुरुवातीला, इजिप्शियनच्या मृत्यूनंतरच्या वाटेमुळे तारे आणि नंतरच्या काळात - पाताळात गेले. पण दोन्ही प्रकरणांमध्ये, दीर्घायुष्यासाठी नवीन अनैतिक जीवनासाठी त्याला अनेक अडचणींना सामोरे जावे लागले. पुढच्या टप्प्यावर, मृत व्यक्तीला स्वत: ला शेवटच्या निर्णयावर सापडले आणि जर त्याने योग्य उत्तरे दिली तर तो मेलेल्यांचा देव ओसिरिसच्या राज्यात संपला.

• कडे जाण्याचा मार्ग आफ्टरवर्ल्ड अगदी फारोसाठीसुद्धा ते कठीण व काटेरी होते. इजिप्शियन बनविले तपशीलवार नकाशेमार्गाच्या वर्णनासह मृतांच्या आत्म्यांसाठी. त्यांना त्यांच्या घटक रचनांची योग्य नावे देण्याची मागणी करून अशुभ भूमिगत केव्हर्न्स आणि असंख्य रहस्यमय गेट्सवर मात करावी लागली. नंतरच्या आयुष्याच्या कल्पनेमुळे प्राचीन इजिप्तमध्ये मृत व्यक्तीच्या प्रतीक्षेत असलेले सर्व संकट आणि धोके टाळणे शक्य झाले.
• त्यानंतरच इजिप्शियन प्रवेश केला दोन्ही सत्यांचा राजवाडा जेथे शेवटचा निर्णय त्याची वाट पाहत होता. सिंहासनावर आरोपी, मृत देव, ओसीरिस यांच्यावर तुटून पडले. त्याच्या दोन्ही हातांना इसिस आणि नेफ्थिस या दोन देवी होत्या. सिंहासनाच्या पायथ्याशी बेचाळीस देवांचा न्यायाधिकरण आहे. तराजूच्या सहाय्याने निर्णय घेण्यात आला: मृताचे हृदय एका वाडग्यावर ठेवलेले होते, आणि दुसर्‍या बाजूला न्याय देवीची मॅटची शुतुरमुर्ग ठेवण्यात आले होते. प्रत्येक देव माणसाला त्याच्या आयुष्याबद्दल प्रश्न विचारत असे. प्रतिवादीने खोटी उत्तरे दिली तर सत्य सत्यापेक्षा हृदय हलके होते आणि प्याला उठला. जर निकाल मृताच्या बाजूने असेल तर त्याला आत जाऊ दिले जाईल मृतांचे राज्य... अन्यथा, तो मृत्यू मृत्यूने सेवन केला.
• चाचणीच्या वेळी सर्वकाही व्यवस्थित चालू असल्यास, इजिप्शियनच्या अविचारी शरीरात पाठविले गेले ओसीरिसचे राज्य ... याचा अर्थ असा नाही की आता सर्व धोके मागे होते. नंतरच्या जीवनात, प्राचीन इजिप्शियन लोक अजून टूथी असलेल्या मोठ्या शिकारीची वाट पाहत होते, जे त्यांना जगण्यापासून परिचित होते. प्रत्येकजण पृथ्वीवर जसा जगला तसाच राहिला, जरासा चांगलाः एक सामान्य शेतकरी श्रीमंत शेतकरी बनला आणि श्रीमंत माणसाने अधिक संपत्ती मिळविली. तो माणूस मेला असला तरी त्याच्या "का" ला कपडे, झोपायला बेड, खाण्यासाठी वाटी आणि आवडीच्या वस्तू हव्या. दफनविधी आणि बलिदानांच्या मदतीने या गरजा आर्थिक पूर्तता केल्या. मृत व्यक्ती जिवंत नातेवाईक आणि मित्रांना भेटण्यास सक्षम होता.

प्राचीन इजिप्तमधील नंतरच्या जीवनाची कल्पना उसीरिस या देवतेच्या कथेतून उद्भवली, ज्याचा मृत्यू झाला आणि त्याच्या बहिणींनी त्याला कंटाळा आला. त्यापैकी एक - इसिस - इतक्या कडकडीत विव्हळ झाला की सर्वोच्च राने तिच्यावर दया केली आणि त्याने अनबिस देवताला पाठवले. त्याने ओसीरिसच्या शरीराचे अवयव एकत्र केले, ते शवविले आणि लोटले. आयसिसने एका मृत भावापासून मूल केले. म्हणून होरस प्रकट झाला आणि ओसीरिस पुन्हा जिवंत झाला आणि त्याने डेडच्या राज्यावर राज्य करण्यास सुरवात केली.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांचे उत्तरजीवनाबद्दलचे मत त्यांच्या धर्मात महत्त्वपूर्ण होते. पुरातन इजिप्तच्या संपूर्ण स्थापत्यकलेवर पिरॅमिड्स आणि थडग्यांच्या शैलीच्या विकास आणि निर्मितीवर या प्रतिनिधित्वांचा मोठा प्रभाव होता. लोक नंतरच्या जीवनाची तयारी करणे हे त्यांच्या जीवनातील एक मुख्य कार्य मानले. भविष्यातील थडग्याच्या सुधारणेने महत्त्वपूर्ण भूमिका बजावली. पृथ्वीवरील अस्तित्वाची सुरूवात म्हणून इजिप्शियन लोकांनी उत्तरजीवनाची कल्पना केली. मुख्य अट: मृत्युनंतरचे जीवन मृत व्यक्तीच्या शेलचे संरक्षण मानले गेले. म्हणूनच त्यांनी मृतांचे मृतदेह शवविच्छेदन केले, त्यांचे स्वरूप जपण्याचा प्रयत्न केला. याव्यतिरिक्त, इजिप्शियन लोकांनी मृताला इतर जगात आवश्यक असलेल्या सर्व गोष्टी पुरवल्या. थडग्यावर केलेल्या यज्ञांनी देखील या हेतूची पूर्तता केली: मृताला प्रवासासाठी अन्न पुरवले जात असे, त्यांनी त्याला प्यालेले व कपडे दिले. थडग्यात ठेवलेल्या वस्तूंमध्ये प्रतिकात्मक वर्ण देखील असू शकतात, उदाहरणार्थ, उत्पादनांच्या चिकणमातीच्या प्रतिमा असलेले लहान मातीचे डिश.

अनेकदा नोकर आणि गुलामांच्या लहान पुतळ्यांना थडग्यात (मध्य किंगडम) ठेवण्यात आले होते, नवीन साम्राज्यादरम्यान त्यांना "उसबत्ती" असे म्हटले जात असे आणि ते लहान मम्मीसारखे दिसत होते. ते मृत व्यक्तीची सेवा करतील आणि नंतरच्या काळात त्याच्यासाठी काम करतील.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांकडे नेहमीच इतर जगाच्या जीवनाबद्दल समान कल्पना नसते. पुरातन काळामध्ये, अमरत्व आणि चिरंतन जीवन हे ता stars्यांनी दर्शविले होते, जे सतत दृश्यमान होते (उदाहरणार्थ, ध्रुवीय तारा). तिच्यासाठी मृतांचे आत्मे पाठवले गेले होते, म्हणून पिरॅमिडचे प्रवेशद्वार नेहमीच उत्तरेस स्थित होते. जुन्या राज्यात सूर्य हळूहळू ही भूमिका निभावू लागतो. सूर्य देव रा मृत रात्रीच्या वेळी आपल्या बोटीवर रात्री प्रवास करतो आणि त्यांच्यावर न्यायाधीश असतो. ही जबाबदारी लवकरच ओसिरिस देवताकडे हस्तांतरित केली गेली, ज्याने शेवटच्या पिरॅमिड्सच्या ग्रंथात लिहिले होते प्राचीन साम्राज्याचाआधीपासूनच्या जीवनाचा अधिपती म्हणून काम करते. नंतर, इजिप्शियन लोकांचा असा विश्वास होता की मृतांच्या देशात शिक्षा सुनावल्यानंतर, जर ती सकारात्मक असेल तर मृत व्यक्तीची ओळख ओसीरिस या देवताने केली आहे. म्हणूनच ज्यांना हे परवडणारे होते त्यांनी ओसिरिस - अबिडोस या पवित्र शहरात स्वत: चे थडगे उभारण्याचा किंवा तेथे बलिदानाच्या प्रार्थनेसह एक ओलेबिस्क उभारण्याचा प्रयत्न केला. काही श्रीमंत लोकांनी अबिडोसमध्ये प्रतीकात्मक थडगे बांधल्या. थडग्यांमधील म्युरल्समध्ये मृताला त्याच्या बोटीमध्ये अबिडोसच्या दिशेने जाताना दाखवले जाते.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांचे आध्यात्मिक जीवन नंतरच्या जीवनावरील विश्वासाने अविभाज्य होते. पुरातन इजिप्शियन लोकांच्या धार्मिक शिकवणीनुसार मनुष्याला अनेक जीव होते. मुख्य म्हणजे "का" आणि "बा". "का" हा एखाद्या व्यक्तीचा आध्यात्मिक समकक्ष होता ज्याच्याशी त्याला मरणानंतर भेटते. मृतांच्या पंथात "का" ने खूप महत्वाचे स्थान व्यापले. मृताच्या थडग्याला "हाऊस ऑफ का" असे म्हणतात, "का चा सेवक" असे काम करणारे याजक म्हणतात अंत्यसंस्कार संस्कार... "का" ने मृताला महत्त्वपूर्ण कार्ये करण्यास मरणानंतर अस्तित्त्वात आणले.

"बा" चा अर्थ "शुद्ध आत्मा" असे म्हटले जाऊ शकते. आपल्या मृत्यूनंतर तो माणूस सोडून स्वर्गात गेला. "बा" माणसाची आंतरिक उर्जा, त्याची दैवी सामग्री मानली जात असे.

सुरुवातीच्या कल्पनांनुसार, नंतरच्या जीवनात फक्त फारोला अस्तित्त्वात येण्याचा अधिकार होता. अंत्यविधीच्या जादूगारांनी जादूची जादू वाचली, या जादूने फारोला नंतरचे जीवन पुरवले, याजकांनी अंत्यसंस्कार केले आणि यज्ञ केले. नंतर, फारोच्या दफनभूमीच्या भिंतींवर शब्दलेखन लिहिले जाऊ लागले. फारो आपल्या कुटुंबातील सदस्यांना, राजपुत्रांना अमरत्व देऊ शकला. याचा अर्थ असा की त्यांना पिरॅमिड किंवा अधिपतीच्या समाधीशेजारी दफन करण्याचा अधिकार आहे. जुना राज्य संपेपर्यंत त्यांना त्यांच्या दफनभूमीच्या भिंतींवर जादूच्या मंत्रांचे मजकूर लिहिण्याची परवानगी नव्हती. केवळ अंत्यसंस्कार पुजारीच त्यांना उच्चारू शकत होते. ओल्ड किंगडमच्या अधिकृत धार्मिक कथांनुसार एक सामान्य व्यक्तीअमरत्वाचा कोणताही हक्क नव्हता आणि दुसर्‍या जगात प्रवेश करू शकला नाही. फक्त त्या गुलाम व गुलामांना ज्यांना मस्ताबा किंवा थडग्याच्या भिंतींवर चित्रित केले होते, त्यांना तसे करण्याचा अधिकार आहे. असा विश्वास होता की मालक त्यांना आपल्या बरोबर घेऊन जातो.

दफन मंडळाच्या भिंतींवर जादुई मजकूर लिहिण्याचा संपूर्ण अधिकार, जो फारोचा होता, तो जुना राज्य संपल्यानंतर संपला. आता प्रत्येकजण त्यांना त्यांच्या थडग्याच्या भिंतींवर, दफनभूमीच्या खोलीत, सारकोफॅगसच्या झाकणावर - कुठेही लिहू शकत असे. प्रत्येकाला अमरत्व आणि नंतरचे जीवन मिळण्याचा हक्क होता. नवीन किंगडमच्या सुरूवातीस, "डेड बुक ऑफ द डेड" दिसू लागले, हे सर्वात प्राचीन धार्मिक ग्रंथांच्या आधारे अंशतः लिहिले गेले होते. हे पुस्तक प्राचीन इजिप्तमधील धार्मिक ग्रंथ आणि मंत्रांचे सर्वाधिक लोकप्रिय संग्रह होते. "बुक ऑफ द डेड" च्या सचित्र प्रती मृताच्या आईच्या शेजारच्या कबरीत ठेवल्या गेल्या आणि नंतरच्या जीवनासाठी मार्गदर्शक म्हणून काम केल्या.

१. आधुनिक प्रयोग काय सिद्ध करतात?

म्हणूनच, आपण पाहिले आहे की “मरणोत्तर” आणि “शरीराच्या बाहेरील” अनुभवांमुळे आज इतर जगाच्या अस्सल अनुभवांपेक्षा पूर्णपणे भिन्न आहेत, जे शतकांपासून धार्मिक धर्माच्या पती व पत्नींच्या जीवनात आढळतात. . शिवाय, अलिकडच्या वर्षांत, आधुनिक प्रयोगांनी अशी प्रसिद्धी मिळविली आहे आणि ते इतके फॅशनेबल झाले आहेत की ते खरोखरच नवीन नाहीत (19 व्या शतकाच्या इंग्लंड आणि अमेरिकेत अशाच प्रकारच्या प्रयोगांचे संपूर्ण गृहीतके आहेत) किंवा आमच्या काळात ते अधिक वेळा येतात, परंतु मुख्यत्वे पाश्चिमात्य जगात आणि विशेषत: अमेरिकेतील सार्वजनिक मनाची चौकट त्यासाठी सज्ज आहे. हे सार्वजनिक हित 20 व्या शतकातील भौतिकवाद आणि अविश्वासाबद्दलच्या व्यापक प्रतिक्रियेचा एक भाग असल्याचे दिसून येते, जे धर्मातील व्यापक व्याज दर्शविणारे लक्षण आहे. येथे आम्ही हा प्रश्न विचारतो: या नवीन "धार्मिक" स्वारस्याचा काय अर्थ असू शकतो?

परंतु प्रथम हे प्रयोग धर्माच्या सत्याबद्दल काय सिद्ध करतात ते आपण पुन्हा सांगू या. बहुतेक संशोधक डॉ. मूडी यांच्याशी सहमत असल्याचे दिसत आहेत की हे प्रयोग स्वर्गातील सामान्य ख्रिश्चन दृश्यास समर्थन देत नाहीत ("मृत्यू नंतर जीवन"); ज्यांनी आकाशाकडे पाहिले आहे असा विश्वास असणार्‍या लोकांचे अनुभव देखील भूतकाळाच्या वास्तविक दृश्यांशी तुलना करीत नाहीत; नरकाचे अनुभवदेखील नरकाच्या वास्तविक अस्तित्वाचा पुरावा देण्याऐवजी इशारे असतात.

म्हणूनच, "मरणोत्तर" अनुभवांविषयी "आधुनिक संशोधन आपल्याला दोन हजार वर्षांपासून जे शिकवले गेले आहे याची पुष्टी करेल - मृत्यू नंतरचे जीवन आहे आणि ते" केवळ विश्वास ठेवून नाही, "हे जाणून घेण्यास मदत करते" (अग्रलेख मध्ये) खरं तर, या प्रयोगांबद्दल, आपण असे म्हणू शकता की मानवी आत्मा शरीराच्या बाहेरून जगतो आणि भौतिक-अ-वास्तविकता अस्तित्त्वात आहे यापेक्षा हे ते यापुढे सिद्ध करीत नाहीत, परंतु आत्म्याच्या नंतरच्या अवस्थेबद्दल किंवा अस्तित्वाबद्दल ते निश्चितपणे काहीही माहिती देत ​​नाहीत मृत्यूच्या पहिल्या काही मिनिटांविषयी किंवा अमर्याद राज्याच्या अंतिम स्वरूपाबद्दल. या दृष्टिकोनातून, शतकानुशतके संत आणि इतर ख्रिश्चन स्त्रोतांच्या जीवनात जमा झालेल्या माहितीपेक्षा आधुनिक अनुभव खूपच समाधानकारक आहेत; या नंतरच्या स्त्रोतांकडून बरेच काही माहित आहे - अर्थातच, आधुनिक संशोधकांनी ज्यांची मुलाखत घेतली त्यांच्यावर जितका विश्वास आहे तितकीच माहिती देणा those्यांवर आम्ही विश्वास ठेवतो ही वस्तुस्थिती असूनही. दुसर्‍या जगाशी संबंधित मुख्य स्थान म्हणजे विश्वास नाही तर ज्ञान नाहीः मृत्यूच्या नंतर “काहीतरी” आहे हे आपण एका निश्चितपणे जाणून घेऊ शकतो - परंतु ते नेमके काय आहे, आपण ज्ञानाने नव्हे तर विश्वासाने प्राप्त करतो.

याव्यतिरिक्त, "मरणोत्तर" अनुभवाच्या आधारे मृत्यूनंतरच्या आयुष्यात डॉ. कोबलर-रॉस आणि तिच्या सहका seem्यांना जे दिसते ते दिसते, ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांनी ख्रिस्ताच्या शिकवणीच्या आधारे विश्वास ठेवलेल्या गोष्टी आणि "मरणोत्तर" यांच्याशी स्पष्टपणे विरोधाभास आहे. ऑर्थोडॉक्स साहित्यात वर्णन केलेले अनुभव. सर्व ख्रिश्चन "मरणोत्तर" अनुभव स्वर्ग, नरक आणि न्यायाच्या अस्तित्वाची पुष्टी करतो, पश्चात्ताप करण्याची आवश्यकता आहे, आत्म्याच्या शाश्वत मृत्यूची भीती बाळगणे आणि भीती, आणि आधुनिक अनुभव जसे की शमन, मूर्तिपूजक आरंभ आणि माध्यमांचे अनुभव सुचवतात असे दिसते. आनंददायी छापांसह तेथे एक "रिसॉर्ट" आहे, जिथे कोणताही निर्णय नाही, परंतु केवळ "वाढ" आहे आणि एखाद्याला मृत्यूची भीती वाटू नये, तर केवळ "मरणानंतरच्या जीवनाचा" परिचय देणारा "मित्र" म्हणून अभिवादन करा सुख.

मागील अध्यायांमध्ये आपण या दोन अनुभवांच्या भिन्नतेच्या कारणाबद्दल आधीच चर्चा केली आहेः ख्रिश्चन अनुभव स्वर्ग आणि नरकातील अस्सल अन्य जग आहे आणि अध्यात्मिक अनुभव हा या जगाचा हवादार भाग आहे, पडलेला "सूक्ष्म विमान" विचारांना. आधुनिक अनुभव स्पष्टपणे या श्रेणीचा आहे - परंतु जर आपण इतर जगाच्या स्वभावाविषयी ख्रिश्चन प्रकटीकरण (विश्वासावर) स्वीकारले नाही तर आम्हाला हे माहित नसते. त्याचप्रमाणे जर डॉ. कोबलर-रॉस आणि इतर संशोधकांनी या अनुभवांचे ख्रिश्चन नसलेले भाषांतर स्वीकारले (किंवा त्यांच्याशी सहानुभूती दर्शविली असेल तर) असे नाही की आधुनिक अनुभवांनी ते सिद्ध केले आहे असे नाही, परंतु स्वतः ख्रिश्चनांच्या गैर-ख्रिश्चनांच्या व्याख्यावरच आधीपासूनच विश्वास आहे.

आधुनिक अनुभवांचे महत्त्व या वस्तुस्थितीत आहे की ते मरणानंतरच्या जीवनाबद्दल ख्रिश्चन नसलेल्या दृष्टिकोनाची "पुष्टीकरण" म्हणून काम करू शकतील अशा वेळीच व्यापकपणे ओळखले जातात; त्यांचा उपयोग ख्रिश्चन नसलेल्या धार्मिक चळवळीचा भाग म्हणून केला जातो. आता या चळवळीचे स्वरूप जवळून पाहूया.

2. जादू सह कनेक्शन

"मरणोत्तर" अनुभवाच्या संशोधकांना पुन्हा वारंवार आणि जादूच्या कल्पनांसह आणि अभ्यासासह कमी-अधिक सुस्पष्ट संबंध दिसू शकतात. देवाच्या प्रकटीकरणाद्वारे निषिद्ध अदृश्य आत्मे आणि शक्ती असलेल्या लोकांच्या कोणत्याही संप्रेषणाचा संदर्भ म्हणून आम्ही येथे "मनोगत" (शब्दशः म्हणजे लपलेले आहे) ही संकल्पना परिभाषित करू शकतो (लेविटीकस बारावा, 31; एक्सएक्सएक्स, 6 इ. पहा). हे संभाषण लोक स्वतःच शोधू शकतात (जसे की अध्यात्मविज्ञानानुसार) किंवा पडलेल्या आत्म्यांद्वारे (जेव्हा ते उत्स्फूर्तपणे लोकांसमोर येतात तेव्हा) ते चिथावणी देऊ शकतात. "अध्यात्म" आणि "धार्मिक" या शब्दाच्या विरोधात, देव आणि त्याचे देवदूत आणि संत यांच्याशी ईश्वर-परवानगी असलेल्या संपर्काचा संदर्भ आहेः प्रार्थना - मनुष्याच्या बाजूने, धन्य घटनादेव, देवदूत आणि संत - दुसर्‍या बाजूला.

येथे अशाच प्रसंगी कनेक्शनचे उदाहरण दिले आहे: हंस डॉहोल्पर ("बियॉन्ड द लाइफ", १ 7 "") असा विश्वास आहे की "मरणोत्तर" अनुभवांचा अर्थ असा आहे की ते लोकांसाठी मृतांबरोबरचे संबंध उघडतात, आणि त्यांचा असा विश्वास आहे की "मेलेले" जे संदेश देतात त्यांना तेच संदेश प्राप्त करतात. अध्यात्मवादी सत्रे. डॉ. मूडी आणि इतर बरेच आधुनिक विद्वान, जसे आपण पाहिले आहे, स्वीडनबर्ग आणि डेबिट तिबेटियन बुकच्या लिखाणातील आधुनिक अनुभवांचे स्पष्टीकरण शोधा. कदाचित या क्षेत्रातील सर्वात गंभीर संशोधक असलेले रॉबर्ट क्रुकेल मध्यम संदेशांचा उपयोग "इतर जगा" बद्दलची मुख्य माहिती म्हणून करतात. रॉबर्ट मनरो आणि इतर बाह्य अभ्यासामध्ये जास्तीतजास्त प्रयोगांचे शुद्ध चिकित्सक आहेत त्यांना शक्य तितक्या जास्त प्रमाणात मार्गदर्शन करतात जे त्यांना भेटतात.

या सर्व संशोधकांपैकी सर्वात वैशिष्ट्य म्हणजे कदाचित ती स्त्री जी आधुनिक "मरणोत्तर" अनुभवांमध्येून उद्भवणार्‍या मृत्यूबद्दलच्या नवीन मनोवृत्तीची अग्रणी वकील बनली आहे - एलिझाबेथ डॉकुबलर-रॉस.

डॉ. कुबलर-रॉसच्या वकिलाबद्दल सहानुभूती दर्शविण्यास कोणतीही ख्रिश्चन अपयशी ठरू शकत नाही - सर्दी, असहाय्य आणि कधीकधी भीतीदायक मनोवृत्तीच्या विपरीत मृत्यूच्या बाबतीत मानवी आणि जबाबदार वृत्ती, जे फक्त रूग्णालयातील डॉक्टर आणि परिचारिकच नसतात. परंतु पाळकांमध्येसुद्धा, ज्यांना मृत्यूच्या कारणामुळेच उद्भवलेल्या प्रश्नांची उत्तरे आहेत असे वाटते. तिच्या मृत्यू आणि मृत्यू (१ 69 69)) या पुस्तकाच्या प्रकाशनापासून वैद्यकीय व्यावसायिकांमध्ये मृत्यूचा संपूर्ण प्रश्न खूपच निषिद्ध झाला आहे आणि त्यामुळे मृत्यूनंतर काय घडते यावर चर्चा करण्यासाठी उपयुक्त बौद्धिक वातावरण निर्माण करण्यास मदत झाली - या चर्चेत अशी चर्चा सुरू झाली की डॉ. मूडी यांच्या पहिल्या पुस्तकाच्या प्रकाशनासह 1975. हे इतके की योगायोग नाही आधुनिक पुस्तकेमृत्यू नंतरच्या जीवनाची पूर्वसूचना किंवा सह किमान, डॉ. कुबलर-रॉस यांनी यावर टिप्पणी केली.

श्रद्धा आणि मृत्यु यावर अवलंबून अनंतकाळच्या परीक्षणाचे ठिकाण आणि मृत्यू अनंतकाळचे आनंद किंवा सार्वकालिक यातनाचे प्रवेशद्वार म्हणून मृत्यूविषयी पारंपारिक ख्रिश्चन दृष्टिकोनाचे पालन करणार्‍या कोणालाही तिचे पुस्तक निराश करणारे आढळेल यात शंका नाही. एखाद्या मरणा person्या माणसाशी मानवतेने वागणूक देणे, ख्रिस्तावरील विश्वासाला प्राधान्य न देता आणि तारणाची आशा न ठेवता, मरणाची तयारी करण्यास मदत करणे, जेव्हा सर्व काही आधीच सांगितले गेले आहे आणि केले गेले आहे, म्हणजे मानवतेच्या त्याच भयानक क्षेत्रात राहणे म्हणजे जिथे अविश्वास आधुनिक मानवतेचा सहभाग आहे. सामान्यत: आधुनिक रूग्णालयात जितका मृत्यू होतो त्यापेक्षा मृत्यूचा अनुभव अधिक आनंददायक बनवता येतो, परंतु मृत्यूनंतर काय घडते याची माहिती नसल्यास किंवा मृत्यू नंतर काहीतरी आहे हे माहित नसल्यास, डॉ. कुबलर-रॉस सारख्या लोकांचे काम आहे निराश निरुपद्रवी रंगाच्या गोळ्या, जेणेकरून कमीतकमी आपल्याला असे वाटू शकेल की काहीतरी केले जात आहे.

तथापि, तिच्या संशोधनात (जरी ती तिच्या पहिल्या पुस्तकात नमूद केलेली नाही), डॉ. कोबलर-रॉस यांनी मृत्यूनंतर काहीतरी आहे याचा पुरावा घेतला. "मरणोत्तर" अनुभवांवर अद्याप तिचे स्वतःचे पुस्तक प्रकाशित झालेले नसले तरी तिने मृत्यूनंतरचे जीवन आहे हे आपल्याला ठामपणे समजले आहे अशा अनेक व्याख्याने आणि मुलाखतींमध्ये तिने हे स्पष्ट केले आहे.

तथापि, तिच्या ज्ञानाचा मुख्य स्त्रोत म्हणजे इतरांचा "मरणोत्तर" अनुभव नाही तर तिचा स्वतःचा, "विचारांना" असणारा आश्चर्यकारक अनुभव आहे. या प्रकारचा तिचा पहिला अनुभव १ 67 6767 मध्ये शिकागो विद्यापीठातील तिच्या कार्यालयात झाला, जेव्हा ती निराश झाली होती आणि तिने मृत्यू आणि मृत्यूबद्दल अलीकडेच सुरू केलेले संशोधन सोडून देण्याचा विचार केला होता. एका महिलेने तिच्या कार्यालयात घुसून आपली ओळख करून दिली की ती आजारी आहे, ज्याचे दहा महिन्यांपूर्वी निधन झाले होते. कुबलर-रॉस याबद्दल साशंक होते, पण शेवटी ती म्हणते त्याप्रमाणे भूताने तिला पटवून दिले: “मरण पावलेल्या रूग्णांसोबत काम करण्याचे सोडून देण्याच्या माझ्या हेतूविषयी मला माहित आहे आणि मला नकार देऊ नका असे सांगण्यासाठी ती आली असल्याचे तिने सांगितले. "मी तिला स्पर्श करण्यासाठी माझा हात धरला. मी वास्तवाची तपासणी केली. मी एक वैज्ञानिक, मानसोपचारतज्ज्ञ आहे आणि मला अशा गोष्टींवर विश्वास नाही." शेवटी, तिने भूताला चिठ्ठी लिहिण्यासाठी पटवून दिले आणि त्यानंतरच्या ग्राफिकल तपासणीत ही पुष्टी केली गेली की ती मृत रुग्णाची हस्ताक्षर आहे. डॉ. कुबलर-रॉस नमूद करतात की ही घटना "अशा चौरस्त्यावर घडली जिथे मी तिचे पालन केले नसते तर मी चुकीचा निर्णय घेतला असता." (वृत्तपत्र मुलाखत). मृतक इतक्या प्रामाणिकपणे जिवंत लोकांमध्ये कधी दिसणार नाहीत; ही इतर जगिक भेट, खरी असेल तर, एखाद्या व्यक्तीला फसविण्यासाठी केवळ एखाद्या पडलेल्या आत्म्याचे अभिव्यक्ती असू शकते. आणि मानवी हस्ताक्षरांची एक भव्य बनावट अशा आत्म्यासाठी सोपी गोष्ट आहे.

नंतर, डॉ. कोबलर-रॉसचे आत्मिक जगाशी झालेला संवाद खूपच जिव्हाळ्याचा झाला. १ 197 88 मध्ये तिने ओरेगॉनमधील landशलँडमधील २,२०० च्या मंत्रमुग्ध प्रेक्षकांना सांगितले की तिचा तिच्या “आत्मिक नेत्यांशी” प्रथम संपर्क कसा झाला. एका रहस्यमय मार्गाने, तिच्यासाठी अध्यात्मवादी प्रकारची बैठक आयोजित करण्यात आली होती, वरवर पाहता दक्षिणी कॅलिफोर्नियामध्ये, जेथे हा कार्यक्रम तयार करण्यासाठी आवश्यक असलेल्या "उर्जा" वाढविण्यासाठी 75 जण एकत्रितपणे गायले. “दोन मिनिटांपेक्षा जास्त वेळात माझ्यासमोर एक विशाल पाय दिसला. प्रचंड माणूस"या व्यक्तीने तिला सांगितले की तिने एक शिक्षिका व्हायला पाहिजे आणि तिच्या कामात तिचे धैर्य आणि सामर्थ्य मिळावे यासाठी तिला पहिल्यांदाच अनुभव आवश्यक आहे." सुमारे अर्धा मिनिटानंतर, दुसर्‍या व्यक्तीने माझ्या पायाजवळ एक इंच अक्षरशः साक्षात्कार केला ... मी हे माझे पालक दूत आहे. त्याने मला इसाबेला म्हटले आणि विचारले की 2000 वर्षांपूर्वी आपण ख्रिस्ताबरोबर एकत्र कसे कार्य केले हे मला आठवते का. मग तिसरा "देवदूत" मला "आनंद" बद्दल अधिक सांगण्यास दिसला. या नेत्यांसह माझा अनुभव अस्सल असल्याचा एक चांगला अनुभव आहे विनाअट प्रेम... आणि मी तुम्हाला सांगू इच्छितो की आम्ही कधीच एकटे नसतो. आपल्यातील प्रत्येकाचे एक पालक दूत आहे जो आपल्यापासून कधीही दोन फूटांपेक्षा जास्त अंतर नसतो. आणि आम्ही त्यांच्याशी संपर्क साधू शकतो. ते आम्हाला मदत करतील. "

1976 मध्ये सॅन फ्रान्सिस्को येथे वैद्यकीय परिषदेत वर्ष डॉकुबलर-रॉसने 2,300 डॉक्टर, परिचारिका आणि इतर व्यावसायिकांच्या प्रेक्षकांसमोर शेअर केले वैद्यकीय व्यावसायिकतिला आधीचा "खोल गूढ अनुभव" होता. (हा अनुभव Ashशलँडमध्ये सांगितल्याप्रमाणेच स्पष्टपणे आहे.) “काल रात्री माझा आत्मा नेता सालेम आणि त्याचे दोन साथीदार, अनका आणि विली यांनी मला भेट दिली. ते पहाटे तीनपर्यंत आमच्याकडे होते. आम्ही बोललो, ते हसले आणि एकत्र गाऊन, ते मला बोलले व मला स्पर्श केला अविश्वसनीय प्रेमआणि अकल्पनीय कोमलता. तो सर्वात होता महत्त्वाचा मुद्दामाझ्या आयुष्यात. "सार्वजनिकरित्या," ती संपल्यावर त्वरित शांतता होती, आणि मग प्रत्येकजण कौतुकाने त्यांच्या पायांवर उडी मारला. त्यांच्यापैकी भरपूरप्रेक्षक, बहुतेक डॉक्टर आणि इतर आरोग्य व्यावसायिक अश्रूंनी भरलेले दिसत आहेत. "

जादूगार वर्तुळांमधून हे चांगलेच ज्ञात आहे की जर व्यक्ती मध्यम स्वरूपाच्या ग्रहणक्षमतेत पुरेशी प्रगती करत नसेल तर "मार्गदर्शक आत्मा" (जे अर्थातच वायुमंडळाचे पडलेले आत्मे आहेत) इतके सहजपणे दर्शवित नाहीत. परंतु "परिचित विचारांना" असलेल्या डॉ. कोबलर-रॉसच्या सहकार्यापेक्षाही आश्चर्यकारक गोष्ट म्हणजे सर्वसाधारण मध्यमवर्गीय आणि व्यावसायिक प्रेक्षकांद्वारे, कल्पित व माध्यमांद्वारे नव्हे तर तिच्या कथांना मिळालेला उत्स्फूर्त प्रतिसाद. निःसंशयपणे, हे त्या काळातील धार्मिक लक्षणांपैकी एक आहे: लोक आत्मिक जगाशी संपर्क साधण्यास ग्रहणशील बनले आहेत आणि ख्रिश्चन सत्याच्या विरूद्ध असलेल्या या संपर्कांचे गुप्त स्पष्टीकरण स्वीकारण्यास तयार आहेत.

अलीकडेच, डॉ. कोबलर-रॉसच्या दक्षिण दक्षिणी कॅलिफोर्नियाच्या नवीन गुप्त ठिकाणी, शांती निलाई येथे घोटाळे मोठ्या प्रमाणात नोंदवले गेले आहेत. या अहवालांनुसार, शांती निलाई येथील अनेक सत्रे जुन्या काळातील मध्यमवादी सत्रांवर आधारित आहेत आणि बर्‍याचशा माजी सहभागीही सत्रे घोटाळा असल्याचे नमूद केले. असे असू शकते की आत्म्यांशी संबंधित डॉ. कोबलर-रॉसच्या संवादामध्ये वास्तविकपेक्षा अधिक इच्छित आहे; परंतु याचा परिणाम मरणानंतरच्या जगाच्या मतांवर परिणाम होत नाही, जो तिच्या आणि तिच्यासारख्या इतरांनी पसरविला आहे.

Modern. आधुनिक संशोधकांच्या चुकीच्या शिकवणी

डॉ. कोबलर-रॉस आणि आधुनिक "मरणोत्तर" अनुभवाच्या इतर संशोधकांच्या शिकवणींचा मृत्यू नंतरच्या जीवनाच्या प्रश्नावर सारांशित केला जाऊ शकतो. हे लक्षात घ्यावे की डॉ. कोबलर-रॉस अशा मनुष्याच्या आत्मविश्वासाने हे मुद्दे तयार करतात ज्याला असा विश्वास आहे की त्याला इतर जगाशी थेट संवादाचा अनुभव आहे. परंतु डॉ. मूडीसारखे विद्वान जरी त्यांचे स्वर अधिक सावध आणि संयमित असले तरी ते या शिकवणीचा प्रसार करण्यास मदत करू शकत नाहीत. येथे मृत्यू नंतरच्या जीवनाची शिकवण आहे, विसाव्या शतकाच्या अखेरीस हवेत तरंगले आणि ज्यांना इतर कोणत्याही मतांची स्पष्ट कल्पना नाही अशा सर्वांवर स्वाभाविक वाटते.

1. मृत्यू घाबरू नये. डॉ. मूडी लिहितात, “जवळजवळ प्रत्येकाने मला एका ना कोणत्या रूपात सांगितले की त्यांना यापुढे मृत्यूची भीती वाटणार नाही” (मृत्यू नंतरचे जीवन). डॉ. कोबलर-रॉस म्हणतात: "नोंदवलेल्या घटनांवरून असे दिसून येते की मृत्यू वेदनादायक आहे, परंतु स्वतः मृत्यू ... हा एक उत्तम शांत अनुभव आहे, वेदना आणि भीतीमुक्त आहे. अपवाद न करता प्रत्येकजण शांत आणि संपूर्णपणाची भावना बोलतो." येथे एखाद्याच्या स्वतःच्या मानसिक अनुभवावर पूर्ण विश्वास दिसू शकतो, जो पडलेल्या आत्म्यांद्वारे फसविलेल्यांचे वैशिष्ट्य आहे. आधुनिक "मरणोत्तर" अनुभवांमध्ये असे काहीही नाही जे म्हणत आहे की मृत्यू स्वतःच, त्याच्या संपूर्ण परिपूर्णतेत, त्यांची एक सोपी पुनरावृत्ती आहे: मानसिक अनुभवावरचा हा विश्वास आता हवेत तरंगणार्‍या धार्मिक आत्म्याचा एक भाग आहे, ज्यामुळे खोट्या भावना निर्माण होतात कल्याणकारी, आध्यात्मिक जीवनासाठी घातक ...

२. तेथे कोणताही न्यायालय किंवा राहणार नाही. त्यांच्या आधारे मतदान डॉमूडीचा अहवाल आहे की "बर्‍याच प्रकरणांमध्ये, नंतरच्या जीवनात सूड-शिक्षेचे मॉडेल या शब्दांमध्ये विचार करण्याची सवय असणा even्यांनीसुद्धा नाकारली आहे., याचा राग आणि चिडचिडपणाने नव्हे तर समजूतदारपणाने आणि विनोदाने देखील प्रतिक्रिया व्यक्त केली गेली" (" मृत्यू नंतर जीवन "). डॉ. कोबलर-रॉस तिच्या मुलाखती घेताना अधिक शिकवणीच्या स्वरात नमूद करतात: "प्रत्येकाला 'पूर्णत्वाची जाणीव असते. देव माणसाप्रमाणे न्याय करत नाही." अशा संशोधकांना हे कधीच घडत नाही की "मरणोत्तर" प्रयोगांमध्ये निर्णयाची अनुपस्थिती ही पहिली, फसव्या ठसा असू शकते किंवा मृत्यू नंतरची काही मिनिटे न्यायासाठी जागा नसतात; ते फक्त त्या अनुभवांचे स्पष्टीकरण त्या काळाच्या धार्मिक भावनेनुसार करतात, ज्यांना न्यायाचा किंवा नरकात एकट्या गोष्टीवर विश्वास ठेवण्याची इच्छा नसते.

AT. मृत्यू हा एकमेव आणि अंतिम अनुभव नाही, कारण ख्रिश्चन शिकवते त्याचे वर्णन करते, परंतु "एकाधिकारातील उच्च स्तरावरील" अत्यंत दुर्बळ भाषांतर करणे आवश्यक आहे.

डॉ. कोबलर-रॉस याची व्याख्या खालीलप्रमाणे करतात: “मृत्यू म्हणजे फक्त शारिरिक शरीर ओतणे म्हणजे कोकूनमधून बाहेर येणा butter्या फुलपाखरूसारखे. हे एका उच्च चेतनाचे संक्रमण आहे जिथे आपण जाणणे, समजणे, हसणे, क्षमता टिकविणे चालू ठेवता. वाढायला, आणि आपण जे हरवतो तेच आपल्याला यापुढे आवश्यक नसते आणि हे आपले शारीरिक शरीर आहे. वसंत comesतू येतो तेव्हा आपला हिवाळा कोट काढून घेण्यासारखे आहे ... आणि हेच मृत्यू आहे. " खाली आपण हे दर्शवितो की ख cont्या ख्रिश्चन शिकवणीचे हे कसे विरोध करते.

AT. मृत्यू नंतरचे जीवन आणि जीवन यांचा हेतू आपल्या आत्म्याचे सार्वकालिक उद्धार नाही, परंतु "प्रेम", "अंडरस्टँडिंग" आणि "सेल्फ-रीलिझेशन" मधील "वाढी" ची मर्यादित प्रक्रिया आहे.

डॉ. मूडी यांना असे दिसते की "बरेच जण परत आले आहेत." नवीन मॉडेलआणि दुसर्‍या जगाची नवीन समज - एक दृष्टी ही एकतर्फी चाचणीद्वारे नव्हे तर त्याऐवजी संयुक्त विकासाद्वारे दर्शविली जाते अंतिम ध्येय- आत्मज्ञान या नवीन मतांनुसार, आत्म्याचा विकास, विशेषतः प्रेम आणि ज्ञानाचे आध्यात्मिक गुणधर्म मृत्यूबरोबर थांबत नाहीत. त्याऐवजी, हे दुसर्‍या बाजूला चालू आहे, हे शक्य आहे की हे चिरंतन आहे ... "(" लाइफ नंतर लाइफ "). जीवन आणि मृत्यूबद्दलचे असे प्रात्यक्षिक दृश्य आता प्रकाशित झालेल्या तुकड्यांच्या अनुभवांमधून येत नाही, उलट ते आले आहे मनोगत तत्वज्ञानाची हवा.

THE. “मृत्यू-मृत्यू” आणि “शरीरातून बाहेर” आयुष्यातल्या अनुभवांमध्ये मृत्यू नंतरच्या जीवनाची तयारी आहे.

साठी पारंपारिक ख्रिश्चन तयारी चिरंतन जीवन(विश्वास, पश्चात्ताप, पवित्र रहस्यांचे रुपांतरण, आध्यात्मिक संघर्ष) "मरणोत्तर" अनुभवांनी प्रेरित वाढलेल्या "प्रेम" आणि "समजूतदारपणा" यांच्या तुलनेत फारच कमी मूल्य आहे; आणि विशेषतः (अलीकडेच कुबलर-रॉस आणि रॉबर्ट मनरोने तयार केलेल्या प्रोग्राम प्रमाणे), आशेने आजारी लोक “शरीरबाह्य” अनुभवांसाठी तयार होऊ शकतात जेणेकरून ते मरतात तेव्हा इतर बाजूस कशाची वाट पाहतात त्यांना लवकर समजेल. "(व्हीलर" दुसर्‍या बाजूने प्रवास करीत आहे). डॉ. मूडी यांनी दिलेल्या एका मुलाखतीत स्पष्टपणे म्हटले आहे: “मला मृत्यू होण्याची भीती वाटत नाही कारण हे जग सोडून मी कुठे जात आहे हे मला माहित आहे, कारण मी आधीच तिथे आहे.” ... किती शोकांतिका आणि दुर्दैवी आशावाद!

या पाचपैकी प्रत्येक पॉइंट्स हे माध्यमांद्वारे "स्पिरिट्स" च्या अकराव्या शतकात डिस्कवरी केलेल्या स्पिरिटिअल टीचिंगचा एक भाग आहे.

पारंपारिक ख्रिश्चन सिद्धांतावर परिणाम घडवून आणण्यासाठी आणि धर्माबद्दल मानवतेचा संपूर्ण दृष्टिकोन बदलण्याच्या एकमेव आणि स्पष्ट हेतूने ही सिद्धांत अक्षरशः आखली गेली आहे. आधुनिक "मरणोत्तर" अनुभवांना जवळजवळ नेहमीच सोबत घेणारे आणि रंग देणारे गूढ तत्वज्ञान म्हणजे व्हिक्टोरियन युगातील विदेशी भूतविवाद, लोकप्रिय स्तरावरील ताणलेले आणि ख Christian्या ख्रिश्चन मते पश्चिमेकडील व्यापक जनतेच्या मनातून बाष्पीभवन होत असल्याचा पुरावा. एखादा म्हणेल की "मरणोत्तर" अनुभव स्वतःच त्याच्या साहाय्याने पसरलेल्या जादू तत्वज्ञानाशी काही संबंध नाही; तो या तत्वज्ञानाच्या प्रसारास प्रोत्साहित करतो कारण अशा प्रकारच्या तत्त्वज्ञानापासून लोकांना संरक्षण देणा basic्या मूलभूत ख्रिश्चन खबरदारी व शिकवणी आता मोठ्या प्रमाणात काढून टाकल्या गेल्या आहेत आणि आता कोणताही “इतर” जगाचा अनुभव वापरला जाईल. १ thव्या शतकात, केवळ काही फ्रीथिनकर्स आणि बहिष्कृत लोक जादू तत्त्वज्ञानावर विश्वास ठेवत होते. पण आता हे हवेमध्ये इतके रुंद झाले आहे की ज्याच्याकडे स्वतःचे जाणीवपूर्वक तत्त्वज्ञान नाही त्याच्याकडे बरेच "नैसर्गिकरित्या" आकर्षित झाले आहे.

Modern. आधुनिक "मरणोत्तर" प्रयोगांचे "मिशन"

पण, शेवटी, “मरणोत्तर” प्रयोग “हवेत तरंगणारे” का आहेत आणि “काळाच्या आत्म्या” याचा त्यांचा अर्थ काय आहे? आज या प्रयोगांच्या व्यापक चर्चेचे सर्वात स्पष्ट कारण म्हणजे वैद्यकीयदृष्ट्या मृत व्यक्तींच्या पुनरुत्थानाच्या नवीन पद्धतींच्या अलिकडच्या वर्षांत झालेला अविष्कार, ज्यामुळे अशा प्रयोगांना पूर्वीसारखी प्रसिद्धी मिळाली नव्हती. हे स्पष्टीकरण निःसंशयपणे "मरणोत्तर" अनुभवांच्या अहवालांमधील प्रमाण वाढीस समजण्यास मदत करते, परंतु हे स्पष्ट करणे खूप वरवरचे आहे अध्यात्मिक प्रभावमानवतेबद्दलचे हे अनुभव आणि त्यांचे पालनपोषणानंतरच्या जीवनाबद्दलचा दृष्टीकोन बदलला.

एकीकडे आणि दुसरीकडे - दोन्हीच्या कमकुवत होण्यामुळे - जादूवादी विचारांच्या मोठ्या प्रमाणात वाढलेल्या प्रभावाखाली लोकांमध्ये "अध्यात्मिक" आणि "मानसिक" अनुभवांबद्दल वाढती मोकळेपणा आणि संवेदनशीलता यात एक सखोल स्पष्टीकरण सापडते. मानवतावादी भौतिकवाद आणि ख्रिश्चन विश्वास. मानवतेने पुन्हा एकदा दुसर्या जगाशी संपर्क साधण्याच्या शक्यतेच्या मान्यतेकडे संपर्क साधला आहे.

शिवाय, हे दुसरे जग, मानवजातीला स्वतःच प्रकट झाले आहे, ज्याचा उपयोग करण्याच्या हेतू आहे. "ऑब्लेट स्फोट" अलीकडील वर्षेसर्व प्रकारच्या अलौकिक अनुभवांमध्ये नेत्रदीपक वाढ झाल्यामुळे आणि त्या प्रसारात त्याचे योगदान होते. या अनुभवांच्या स्पेक्ट्रमच्या एका टोकाला "मरणोत्तर" अनुभव आहेत ज्यात इतर जगाशी संपर्क साधण्यासाठी थोडेसे किंवा कोणत्याही प्रयत्नांची आवश्यकता नसते; या स्पेक्ट्रमच्या दुसर्‍या टोकाला आधुनिक जादूटोणा आणि सैतानवाद आहेत, जिथे आधीच जगाच्या सैन्याशी संवाद साधण्याचा आणि सेवा करण्याचा एक जाणीवपूर्वक प्रयत्न केला जात आहे आणि या दोन टोकाच्या दरम्यान उरी गेलरच्या आधुनिक मानसिक अनुभवांच्या रूपांचे असंख्य प्रकार आहेत. यूएफओ प्राण्यांशी संपर्क साधण्यापूर्वी आणि त्यांच्याद्वारे अपहरण करण्यापूर्वी "चमचा-वाकणे" आणि पॅरासिकोलॉजिकल बाहेरचा प्रवास. हे लक्षात घेणे महत्वाचे आहे की ख्रिश्चनांना या अलौकिक अनुभव मोठ्या संख्येने आले आहेत आणि या अनुभवांपैकी एक प्रकार ("करिश्माई" अनुभव) खरोखर ख्रिश्चन घटना म्हणून व्यापकपणे स्वीकारला जातो. (सेंट्रल हर्मेन ऑफ अलास्का, १ 1979.. च्या मठाने प्रकाशित केलेल्या हेरॉमोनक सेराफिम "ऑर्थोडॉक्सी अँड द रिलिजियन ऑफ द फ्युचर" या पुस्तकाच्या अध्याय सातमध्ये मध्यमवयीन घटनेच्या रूपात करिश्माई चळवळीचा विचार केला जाऊ शकतो. - अंदाजे ट्रान्स. ) खरं तर, अशा सर्व प्रयोगांमध्ये ख्रिश्चनांचा सहभाग हा आपल्या काळात जादू-अनुभवाविषयी ख्रिश्चन जागरूकता किती गमावली हे दर्शवणारा आहे.

आमच्या शतकाचे सर्वात महत्त्वाचे सत्य माध्यम, उशीरा आर्थर फोर्ड - "ख्रिश्चन" च्या बाजूने ज्यांचा वाढता आदर आणि त्याच वेळी अविश्वासवादी मानवतावाद्यांचा स्वतःच काळाचा प्रतिक आहे - एक स्पष्ट संकेत दिला त्यांच्याविषयी जादू व अनुभवांचा कसा व्यापक प्रसार झाला आहे याबद्दल: "व्यावसायिक माध्यमाचा दिवस संपुष्टात येत आहे. आम्ही म्हणून उपयुक्त होतो गिनिया डुकर... आमच्या मदतीने शास्त्रज्ञांनी त्यासाठी आवश्यक असलेल्या परिस्थितीविषयी (आत्म्यांसह जगाशी संप्रेषण) काहीतरी शिकले आहे. "म्हणजे: जादू करणारा अनुभव आतापर्यंत काही" पुढाकारांच्या "वर्तुळापुरता मर्यादित राहिला आहे. हजारो उपलब्ध सामान्य लोक... अर्थात हे मुख्यत: विज्ञानामुळे झाले नाही तर ख्रिश्चनांपासून मानवजातीच्या वाढत्या अलिप्ततेमुळे आणि नवीन "धार्मिक अनुभवांची" तहान लागल्यामुळे झाले आहे. सुमारे -०-7575 वर्षांपूर्वी समाजातील बहुतेक बाहेर उभे असलेले केवळ माध्यम आणि जादूगार यांचे "मार्गदर्शक विचारांना" संपर्क होते, "शरीरातून बाहेर" किंवा "निरनिराळ्या भाषा बोलतात"; आज हे अनुभव तुलनेने सामान्य झाले आहेत आणि समाजाच्या सर्व स्तरांवर सामान्य म्हणून समजले जातात.

"इतर जगातील" अनुभवांची आता ही प्रसिद्ध वाढ निःसंशयपणे जगाच्या शेवटच्या चिन्हेंपैकी एक आहे. संभाषणांमधील उत्तरोत्तर जीवनातील विविध दृष्टिकोन व अनुभवांचे वर्णन केल्याने, सेंट. ग्रेगरी द ग्रेट नोट्स की " अध्यात्मिक जगआपल्याकडे दृष्टांत आणि प्रकटीकरणांमध्ये प्रकट होताना आपल्याकडे येत आहे ... जसा जगाचा शेवट जवळ येत आहे तसतसे हे सार्वकालिक जग जवळ येत आहे ... जगाचा शेवट चिरंतन जीवनाच्या सुरुवातीस विलीन होतो "(सहावा, 43).

सेंट ग्रेगरी पुढे म्हणाले की या दृष्टांत व प्रकटीकरणांद्वारे (जे त्याच्यापेक्षा आपल्या काळात जास्त सामान्य आहेत) आपण सर्वजण भविष्यातील युगाची अपूर्णता पाहतो, कारण प्रकाश अजूनही “अंधुक आणि फिकट” आहे सूर्योदय होण्यापूर्वी सूर्योदयापूर्वीचा प्रकाश. " आधुनिक "मरणोत्तर" प्रयोगांचे किती खरे! मानवतेला यापूर्वी कधीही इतके ज्वलंत पुरावे दिले गेले नाहीत - किंवा किमान इशारे - की आणखी एक जग आहे, की जीवन संपत नाही आणि अगदी स्पष्ट चैतन्य आणि जीवन आहे. मृत्यू नंतर ताबडतोब आत्म्याच्या अवस्थेच्या ख्रिश्चनाच्या मतांची स्पष्ट समज असलेल्या व्यक्तीसाठी, आजचे अनुभवी अनुभव केवळ मेलेल्या आत्म्यांच्या वायु राज्याचे अस्तित्व आणि निसर्ग याची पुष्टी करू शकतात.

परंतु अजूनही स्वत: ला ख्रिश्चन म्हणवणा those्या बहुतेक लोकांसह उर्वरित मानवतेसाठी, आधुनिक अनुभव ख्रिस्ताच्या सत्याची पुष्टी करण्याऐवजी, ख्रिस्तविरोधी राज्याच्या तयारीसाठी फसवणूक आणि खोटी शिकवण यांचे सूक्ष्म मार्गदर्शक म्हणून काम करतात. खरोखर, जे "मृतांमधून पुनरुत्थान झाले आहेत "सुद्धा मानवजातीला पश्चात्ताप करण्यास पटवून देऊ शकत नाहीत: जर मोशे व संदेष्ट्यांचे ऐकले नाही तर जर एखाद्याला मेलेल्यातून उठविले गेले तर ते विश्वास ठेवणार नाहीत (लूक चौदावा, 31). शेवटी, केवळ "मोशे व संदेष्टे", जे उघड केलेल्या सत्याच्या पूर्णतेबद्दल विश्वासू आहेत त्यांनाच आधुनिक प्रयोगांचा खरा अर्थ समजू शकतो. बाकीच्या मानवजातीला या अनुभवांमधून जे शिकायला मिळते ते म्हणजे पश्चाताप आणि देवाचा निवाडा जवळ असणे नव्हे तर एक विचित्र, आनंददायक "इतर जगातील" अनुभवांची नवीन गॉस्पेल आणि मनुष्याच्या वास्तविकतेकडे जागे करण्यासाठी देवाने स्थापन केलेल्या गोष्टींचा नाश करणे. खरे जगातले जग, स्वर्ग आणि नरक यांचे जग - देवाचे भय.

आर्थर फोर्ड अगदी स्पष्टपणे घोषित करतो की स्वतःसारख्या माध्यमांची संपूर्ण कार्यपद्धती "मला दिलेली सर्व खास भेटवस्तू पृथ्वीवरील मनातून मृत्यूची भीती कायमचे दूर करण्यासाठी वापरणे आहे." डॉ. कोबलर-रॉस यांचे हेदेखील कार्य आहे, आणि ते "डॉ. मूडी यांच्यासारख्या संशोधकांचा वैज्ञानिक निष्कर्ष आहे:" इतर जग "आनंददायी आहे, आणि त्यामध्ये प्रवेश करण्यास कोणी घाबरू नये. दोन शतकांपूर्वी, इमॅन्युएल स्वीडनबर्ग ज्यांनी यावर विश्वास ठेवला त्यांच्या "अध्यात्म" चे सारांश केले: "मला पृथ्वीवर राहणा like्यांप्रमाणेच केवळ शरीर आणि इंद्रियांचा आनंद घेण्याची परवानगी नव्हती, परंतु अशा आनंद आणि जीवनाचा आनंद घेण्याची देखील मला परवानगी आहे, मला खात्री आहे की संपूर्ण जगामध्ये आजपर्यंत कोणीही अनुभवलेले नाही, जे कल्पनीय गोष्टींपेक्षा उंच आणि परिष्कृत आहेत आणि आपण कशावर विश्वास ठेवू शकता. माझ्यावर विश्वास ठेवा, जर मला हे माहित असते की उद्या प्रभु मला स्वत: कडे बोलावेल, तर मी आज संगीतकारांना पुन्हा या जगातील खरा आनंद घेण्यास बोलावतो. "जेव्हा त्याने त्याच्या भूमीला त्याच्या मृत्यूची तारीख सांगितली तेव्हा तो खूप आनंद झाला , "जणू काही सुट्टीसाठी मी सुट्टीसाठी जात आहे."

आता आपण या वृत्तीचा सर्व वयोगटातील मृत्यूप्रती असलेल्या ख Christian्या ख्रिश्चनांच्या मनोवृत्तीशी तुलना करू. ख्रिश्चन शिकवण्याच्या सावधगिरी बाजूला ठेवणे आत्म्यास आध्यात्मिक अनुभवांच्या बाबतीत विवेकीत्व न ठेवणे किती विनाशकारी आहे हे आपण येथे पाहू!

Death. मृत्यूबद्दल ख्रिश्चन दृष्टीकोन

जरी त्यानंतरच्या जीवनाविषयीची गूढ सिद्धांत गोष्टींच्या वास्तविक स्वरूपापासून दूर आहे, परंतु त्याची सुरुवात निर्विवाद ख्रिश्चन सत्यापासून होते: शरीराचा मृत्यू हा मानवी जीवनाचा शेवट नसून केवळ मानवी व्यक्तीच्या नवीन अवस्थेची सुरुवात आहे. , जो शरीरापासून स्वतंत्रपणे अस्तित्त्वात आहे. मृत्यू, ज्याची निर्मिती देवाने केली नव्हती, परंतु स्वर्गात आदामाच्या पापाने त्याला निर्माण करण्यात आली, हा मनुष्य सर्वात अद्भुत प्रकार आहे ज्यामध्ये माणूस त्याच्या स्वभावाचा नाश करतो. अनंतकाळातील माणसाचे भविष्य तिच्याशी कसे संबंधित आहे यावर मुख्यत्वे अवलंबून असते स्वतःचा मृत्यूआणि त्यासाठी तयारी करतो.

मृत्यूविषयी ख Christian्या ख्रिश्चनांच्या मनोवृत्तीत भीती आणि असुरक्षितता या दोहोंचे घटक असतात - तंतोतंत अशा भावना ज्याला जादू करायची आहे. तथापि, ख्रिश्चन वृत्तीनुसार, मरणास आलेल्या लोकांना चिरंतन जीवनाची आशा न वाटता येण्याची भीती बाळगण्याची कमतरता नाही; एक ख्रिश्चन शांत विवेकबुद्धीने मृत्यूजवळ शांतपणे आणि देवाच्या कृपेने अगदी एक निश्चिततेनेही येतो. 5 व्या शतकातील इजिप्शियन तपस्वींच्या अनेक महान संतांच्या ख्रिश्चन मृत्यूकडे पाहूया.

“जेव्हा भिक्षू आगाथॉनच्या मृत्यूची वेळ आली तेव्हा तो कोणाशीही न बोलता तीन दिवस स्वत: कडे लक्ष ठेवून राहिला. भाऊंनी त्याला विचारले:“ अब्बा अगाथॉन, तू कुठे आहेस? ”“ मी न्यायाच्या निर्णयासमोर उभा आहे “ख्रिस्त,” त्याने उत्तर दिले: “वडील, तुम्ही घाबरत आहात काय?” - त्याने उत्तर दिले: “मी माझ्या सामर्थ्यानुसार देवाच्या आज्ञा पाळण्याचा प्रयत्न केला, पण मी एक माणूस आहे, आणि माझ्या कृती आहेत हे मला कसे कळेल? देवाला संतुष्ट करा. ”- त्या भावांनी विचारले:“ देवाच्या इच्छेनुसार आपल्या वस्तीवर तुम्ही भरवसा ठेवत नाही काय? ”- त्याने उत्तर दिले,“ कारण मनुष्यांचा आणखी एक न्यायनिवाडा आहे. आणि देवाचा दुसरा निर्णय. "त्यांना आणखी प्रश्न विचारण्याची त्यांची इच्छा होती, परंतु तो त्यांना म्हणाला:" मला प्रेम दाखवा, आता माझ्याशी बोलू नका कारण मी मुक्त नाही. "आणि तो आनंदाने मरण पावला." आम्ही त्याला आनंद करताना पाहिले. , "त्याच्या शिष्यांनी नोंदवले," जणू तो प्रिय मित्रांना भेटेल आणि त्यांना अभिवादन करेल "(स्केटेचे पातेरीक; बिशप इग्नाटियस, खंड 3, पृष्ठ 107 पहा).

देवाच्या दयेच्या स्पष्ट चिन्हे असलेल्या उपस्थितीत मरण पावले गेलेले महान संतसुद्धा त्यांच्या तारणासाठी एक नम्रता ठेवतात. “जेव्हा महान सिसॉय यांच्या मृत्यूची वेळ आली तेव्हा त्याचा चेहरा प्रकाशमय झाला आणि तो त्याच्याबरोबर बसलेल्या पूर्वजांना म्हणाला:“ अब्बा अँथनी आला आहे. ”थांबाल्यानंतर तो म्हणाला:“ हा भविष्यसूचक चेहरा आहे. ” मग तो अधिक प्रबुद्ध झाला आणि म्हणाला: “हा प्रेषिताचा चेहरा आहे.” आणि पुन्हा त्याचा चेहरा उजळला; त्याने कोणाशी बोलायला सुरुवात केली. वडिलांनी त्याला विनवणी केली की आपण कोणाशी बोलत आहात. त्याने उत्तर दिले: "देवदूत मला घ्यायला आले, परंतु मी त्यांना विनंती करतो की त्यांनी मला सोडून द्यावे अल्प वेळपश्चात्ताप करा. "वडील त्याला म्हणाले:" पित्या, तुला पश्चात्ताप करण्याची गरज नाही. "त्याने त्यांना उत्तर दिले:" मी पश्चात्ताप करण्याचा पाया घातला की नाही हे मला माझ्याविषयी माहित नाही. "आणि सर्वांना ठाऊक होते की तो परिपूर्ण आहे. म्हणून तो बोलला आणि जाणवला खरा ख्रिश्चनआपल्या आयुष्यादरम्यान त्याने एका शब्दाने मेलेल्यांना उठविले आणि पवित्र आत्म्याच्या दानांनी त्याने भरले हे तथ्य असूनही. आणि त्याचा चेहरा आणखी चमकला, सूर्यासारखा चमकला. प्रत्येकजण घाबरला होता. तो त्यांना म्हणाला: "पाहा - प्रभु आला आणि म्हणाला: वाळवंटातून निवडलेले पात्र मला आण." या शब्दांनी त्याने आपला भूत सोडला. लाइटनिंग दिसली, आणि मंदिर सुगंधाने भरलेले होते "(स्केटेचे पेटरिक; बिशप इग्नाटियस, खंड 3, पी. 110) पहा.

आजच्या काही गैर-ऑर्थोडॉक्स ख्रिश्चनांच्या वरवरच्या स्थितीपेक्षा ही खोल व विचारी ख्रिश्चन मनोवृत्ती किती वेगळी आहे, ज्यांना असे वाटते की सर्व लोकांप्रमाणेच त्यांचे तारण झाले आहे आणि त्यांचा न्यायही होणार नाही आणि म्हणून मृत्यूच्या वेळी कशाचीही भीती बाळगू नये . आधुनिक प्रोटेस्टंटमध्ये ही स्थिती अतिशय व्यापक आहे, वास्तविक मृत्यूची भीती बाळगू नये या शास्त्रीय कल्पनेपासून फार दूर नाही कारण शाश्वत यातना तेथे नाहीत. निःसंशयपणे, नकळतपणे, तिने अशी मनोवृत्ती निर्माण करण्यास मदत केली. गॉस्पेलवर केलेल्या भाष्यात बल्गेरियाच्या धन्य थिओफिलॅक्ट (इलेव्हन शतक) यांनी असे लिहिले: "असे बरेच लोक आहेत जे स्वत: ला निरर्थक आशा देऊन फसवत स्वर्गाचे राज्य मिळवण्याचा विचार करतात आणि स्वत: चा विचार करून स्वतःला निवडलेल्यांमध्ये स्थान देतात ... "तेथे देव अनेकांना बोलवित आहे, अगदी तंतोतंत, सर्व, परंतु काही निवडले गेले आहेत, काही जतन केले गेले आहेत, जे देव निवडले जाण्यास योग्य आहेत."

जादू तत्त्वज्ञान आणि सामान्य प्रोटेस्टंट दृश्यामधील समानता कदाचित आहेत मुख्य कारण"बायबलसंबंधी ख्रिश्चनता" च्या दृष्टिकोनातून आधुनिक "मरणोत्तर" अनुभवांवर टीका करण्याचे काही इव्हॅन्जेलिकल प्रोटेस्टंटचे प्रयत्न इतके अपयशी ठरले आहेत. या टीकाकारांनी स्वत: च्या नंतरच्या जीवनाविषयी, वायु साम्राज्य, कृत्ये आणि राक्षसांच्या फसवणूकीबद्दल पारंपारिक ख्रिश्चन शिकवण गमावली आहे, कारण त्यांची टीका बहुधा अस्पष्ट आणि अनियंत्रित असते आणि या क्षेत्रात भेदभाव करण्याची त्यांची क्षमता धर्मनिरपेक्षतेपेक्षा मोठी नाही संशोधक, म्हणूनच ते वायु राज्यातील "ख्रिश्चन" किंवा "बायबलसंबंधी" अनुभव फसवतात.

मृत्यूबद्दल खरी ख्रिस्ती दृष्टीकोन या जीवनात आणि येणा to्या जीवनातील महत्त्वपूर्ण फरकाच्या जागरूकतावर आधारित आहे. मॉस्कोच्या मेट्रोपॉलिटन मॅकॅरियस (बुल्गाकोव्ह) यांनी या विषयावरील बायबलसंबंधी व पितृ-शिक्षणाचे सारांश पुढील शब्दांत दिले: “मृत्यू ही एक मर्यादा आहे ज्याद्वारे एखाद्या व्यक्तीसाठी केलेल्या कर्मांची वेळ मर्यादित होते आणि बक्षिसाची वेळ सुरू होते, जेणेकरून मृत्यू नंतर, पश्चाताप किंवा जीवनाची दुरूस्ती करणे शक्य नाही, हे सत्य ख्रिस्ताने व्यक्त केले आहे. श्रीमंत मनुष्य आणि लाजर यांच्याविषयीच्या दृष्टान्ताद्वारे तारणकर्त्याकडून हे स्पष्ट झाले आहे की मृत्यू नंतर लगेचच दोघांनाही बक्षीस मिळाला आणि श्रीमंत माणसाला यातून कितीही त्रास देण्यात आला नाही. नरक, पश्चात्ताप करून स्वत: च्या दु: खापासून मुक्त करू शकला नाही "(लूक चौदावा, 26).

म्हणूनच, मृत्यू ही तंतोतंत वास्तविकता आहे जी एखाद्या व्यक्तीमध्ये या जगासाठी आणि भविष्यात येणा world्या जगाच्या फरकाची जाणीव जागृत करते, आपल्याकडे मौल्यवान वेळ असूनही पश्चात्ताप आणि शुध्दीकरणाने परिपूर्ण जीवनास प्रेरणा देते. जेव्हा सेंट. एका बांधवांनी अब्बा डोरोथियसला स्वत: बद्दल विचारले, व आपल्या सेलमध्ये ज्या गोष्टी निष्काळजीपणाने पडल्या त्यावरून वडील त्याला म्हणाले: “कारण तुम्हाला अपेक्षित शांतता किंवा भविष्यात होणारा त्रास माहित नव्हता. कारण जर तुम्हाला हे निश्चितपणे माहित असेल तर किमान. तुमचा सेल अळीने भरलेला होता, यासाठी की तुम्ही त्यांच्या गळ्यापर्यंत उभे राहाता आणि अशक्तपणा न करता आपण हे सहन केले असते "(अब्बा डोरोथिओस. 12 शिकवणे:" भविष्यातील यातनाच्या भीतीने ").

अशाच प्रकारे, आधीच आधुनिक काळात सेंट. सरोवच्या सेराफिमने शिकवले: "स्वर्गातील नीतिमानांच्या आत्म्यात काय गोडवा आहे हे आपणास ठाऊक असेल तर आपण आपल्या तात्पुरत्या जीवनात शोक, छळ आणि निंदा करण्याचे साहस करू शकाल. जर आपल्या हा पेशी अळीने भरुन गेली असती आणि जर ती वर्म्सने आपले संपूर्ण अस्थायी जीवन देह खाल्ले, मग प्रत्येक इच्छेने एखाद्यास हे मान्य करावे लागेल, जेणेकरून देव त्याच्यावर प्रेम करणा those्यांसाठी तयार केलेल्या स्वर्गीय आनंदापासून वंचित राहू नये. "

मृत्यूच्या तोंडावर प्रोटेस्टंटची निर्भयता, ज्या गोष्टीची त्यांना वाट पाहत नाही त्याबद्दल नकळत होण्याचा थेट परिणाम भविष्यातील जीवनआणि त्यासाठी तयार करण्यासाठी आता काय करता येईल. या कारणास्तव, ख experiences्या अनुभवामुळे किंवा नंतरच्या जीवनातील दृश्यांमुळे मूळ दृढता येते आणि (जर त्या व्यक्तीने उत्साही ख्रिश्चन जीवन जगले नाही तर) बदल

नाईल नदीच्या काठावरील देश आणि तेथील रहिवासी

1.नाईल - जीवनाची नदी... साडेपाच हजार वर्षांपूर्वी, आफ्रिकेत, नील नदीच्या खालच्या भागात, प्राचीन इजिप्तची संस्कृती, प्राचीन सुमेर सारख्याच जन्माचा जन्म झाला.

नील नदी उगम पावते मध्य आफ्रिकाआणि भूमध्य दिशेला वाहते. समुद्रात वाहण्यापूर्वी, नाईल नदीच्या काठावर डेल्टा बनतो. आफ्रिकेच्या नील नदीला वाहणारे भाग हवामान कोरडे व गरम आहे. पाऊस फारच कमी पडतो. बहुतेक जमीन एक खडकाळ वाळवंट आहे. दर जुलैमध्ये नाईल नदीला पूर येतो. पूर दरम्यान, नद्या आपल्या काठावर विस्तृत जमीन भरतात. येथे नील नदीचे पाणी गाळ आणते, ज्यामुळे माती खूप सुपीक होते. नाईल नदीच्या काठावर राहणा people्या लोकांना जोडले. अगदी सुरुवातीस, त्यांनी काठीपासून बोटी तयार करणे आणि नंतर जहाजे शिकले. धान्य, अन्नधान्य, पशुधन, बांधकाम साहित्य नदीकाठी वाहत होते. नील नदीच्या काठावर एक आश्चर्यकारक वनस्पती वाढली - पेपिरस. त्यातून बोटी बांधणे शक्य होते. विशेष प्रक्रिया केलेल्या पेपिरस देठांपासून, लोकांनी उत्कृष्ट लेखन साहित्य प्राप्त केले, ज्यास पपीरस देखील म्हटले जाते.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांचे जीवन मुख्यत्वे नदीवर अवलंबून होते, म्हणूनच त्यांनी आपल्या भूमीला या देवाची देणगी मानून नाईलला हापी देवता म्हटले.प्राचीन ग्रीक लोकांनी हा देश नील नदीच्या नावावर केला, इजिप्त असे नाव दिले, जसे आपण ते म्हणतो आता

प्राचीन ग्रीस आणि रोमच्या शास्त्रज्ञांना प्राचीन इजिप्तच्या इतिहासामध्ये रस होता. प्राचीन इजिप्तमध्ये मानवजातीच्या प्राचीन ज्ञानाचे रहस्य, रहस्ये असलेल्या देशाचा महिमा व्यापलेला आहे. १ thव्या शतकात इजिप्तमध्ये पुरातत्व उत्खननास प्रारंभ झाला.

फ्रेंच वैज्ञानिक ओ. मॅरिएट, इंग्रज वैज्ञानिक एफ. पेट्री आणि त्यांच्या सहका्यांनी थडग्या, ममी, जिवंत रचना, भिंतीवरील पेंटिंग्ज आणि पेपिरसवरील प्राचीन हस्तलिखिते उलगडली. प्राचीन इजिप्तचा पहिला वैज्ञानिक इतिहास रशियन भाषेत रशियन शास्त्रज्ञ बी.

2.नील नदीच्या काठावर शेतकर्‍यांचे आयुष्य... इजिप्शियन लोक कष्टकरी आणि कुशल शेतकरी होते. शेतकरी वर्ष तीन हंगामात विभागले गेले. जुलै ते नोव्हेंबर या कालावधीत नील नदीचा पूर आला. तोपर्यंत कालवे खोदली गेली पाहिजे. शेतात विशेष तलाव बांधले गेले होते जेणेकरून तेथे पाणी टिकेल. त्याच महिन्यांत शेतीची कामे नसताना अधिका authorities्यांनी शेतक government्यांना सरकारी काम - मंदिरे, थडगे, रस्ते तयार करणे किंवा खाणींमध्ये खनिज विकसित करण्याचे आवाहन केले.

नांगरणीचा कालावधी नोव्हेंबरच्या मध्यापासून सुरू झाला. जमीन नांगरलेली किंवा पितळेच्या लोखंडी वस्तूंनी लाकडी नांगरांनी नांगरलेली होती. बैलांची नांगरणी केली होती. प्राचीन इजिप्तमध्ये, बर्‍याच काळापासून त्यांना घोड्यांच्या अस्तित्वाविषयी माहिती नव्हते. प्राचीन इजिप्शियन सभ्यतेच्या उदयोन्मुखानंतर दीड हजार वर्षांनंतर भटक्या विखुरलेल्यांसोबत ते येथे एकत्र दिसले. इजिप्शियन लोकांनी गहू आणि बार्ली पिकवली. विविध भाज्या त्यांच्या बागांमध्ये वाढल्या - बीन्स, मटार, काकडी, कांदे, लसूण. मार्च - एप्रिलमध्ये या पिकाची काढणी झाली. तीक्ष्ण चकमकांच्या तुकड्यांच्या ब्लेडसह गव्हाची आणि बार्लीची कापणी केली होती. प्राचीन इजिप्शियन लोक कुशल गार्डनर्स होते. तारखा, अंजीर, डाळिंब त्यांच्या बागांमध्ये आणि द्राक्षांच्या बागांमध्ये पिकले - द्राक्षांचे विविध प्रकार. गायी, मेंढ्या, बकरी यांनी दूध, मांस, कातडे दिले. घरगुती गुसचे अंडी आणि बदके जलाशयांमध्ये पोहतात. इजिप्शियन लोकांनी जाळी, हुक किंवा सापळे यांच्यासह मासे पकडले. कापडांच्या उत्पादनासाठी अंबाडीची लागवड केली होती. प्राचीन इजिप्तला धान्य मानले जात असे प्राचीन जगाचा... त्याने धान्य व अन्न इतर देशांना विकले.

3.इजिप्त एक एकीकृत राज्य होते... नाईल नदीच्या काठावरील वस्त्या पहिल्यांदा लहान शहर-नॉम्समध्ये एकत्रित झाल्या. त्यापैकी चाळीसहून अधिक होते. त्या प्रत्येकाला दुसर्‍याच्या जागेची जमीन हवी होती म्हणून ते आपापसात युद्ध झाले. शेवटी, दोन राज्ये बनली: नील नदीच्या वरच्या भागात - दक्षिणी राज्य - अप्पर इजिप्त; नील नदीच्या खालच्या मार्गावर - उत्तर राज्य - लोअर इजिप्त. अप्पर इजिप्तच्या विजयासह दोन राज्येमधील युद्ध संपले. त्याच्या राजा मीनाने देशाला एकत्र केले आणि एकाच वेळी दोन मुकुटांसह मुकुट बनविला - पांढरा आणि लाल. हे इ.स.पू. 3000 च्या आसपास घडले. ई. मेम्फिस शहर राज्याची राजधानी बनले. त्यानंतर, इजिप्तच्या राज्यकर्त्यांनी वारंवार त्यांची राजधानी इतर शहरांमध्ये हलविली. प्राचीन इजिप्तच्या राजाला फारो म्हणतात.

4.शहरात जीवन... प्राचीन इजिप्तमध्ये बरीच शहरे होती. फारो राजाच्या राजवाड्यांमध्ये आणि बरेचसे राजवाडे होते मोठी शहरे... राजवाडे गार्डन, कृत्रिम जलाशयांनी वेढलेले होते. परदेशी प्राणी आणि पक्षी बागांमध्ये आढळले, सुंदर झाडे आणि फुले वाढली. वाड्याच्या दालनांमध्ये उत्कृष्ट कलाकारांनी रंगवले होते.

नोबेल इजिप्शियन लोकांनी फारोचे अनुकरण करण्याचा प्रयत्न केला. ते सुंदर राजवाड्यांमध्येही राहत असत. खानदानी मंडळींनी मेजवानी आयोजित केल्या ज्यात संगीतकार, नर्तक आणि एक्रोबॅट्सद्वारे पाहुण्यांचे मनोरंजन केले जात असे.

श्रीमंत शहरवासीय त्यांच्या स्वत: च्या घरात अडोब विटांनी बांधलेल्या घरात राहत असत. गरीब शहरवासीय दोन किंवा तीन मजल्यांच्या घरात राहत असत जेथे त्यांनी लहान भरुन खोल्या घेतल्या. या घरांमध्ये जवळजवळ फर्निचर नव्हते. लोक चटईवर झोपले. उशाऐवजी इजिप्शियन लोकांनी लाकूड किंवा दगडाने बनविलेल्या विशेष स्टँडवर डोके ठेवले. त्यांनी आपले कपडे छातीवर लपवून ठेवले.

श्रीमंत आणि गरीब लोकांचे कपडे कपड्यांच्या आणि सजावटीच्या गुणवत्तेद्वारे ओळखले जात. पुरुषांनी पुष्कळ प्रकारचे कपाळ घातले होते, तर श्रीमंतांनी decoratedप्रॉन परिधान केले होते. श्रीमंत पुरुषांनी छाती आणि खांद्यांना रुंद आवरण-गळ्याने झाकलेले होते. काम करताना स्त्रिया विस्तृत पट्ट्यासह हलके कपडे घालत असत - लहान स्कर्ट. पुरुष आणि स्त्रिया दोघांनीही विग घातले, मेक-अप वापरले आणि त्यांचे डोळे उजळले.

शहरांमध्ये चित्रकार, शिल्पकार आणि ज्वेलर्सची स्वतःची कार्यशाळा होती. आजूबाजूच्या परिसरातून लोक आपल्या गरजेच्या वस्तूंच्या वस्तूंची देवाणघेवाण करण्यासाठी शहरांकडे आले. बेकरला, उदाहरणार्थ, टॉर्टिलांसाठी एक टेबल मिळू शकेल. देवाणघेवाण करून व्यापार चालविला जात असे. बर्‍याचदा उत्पादनाचे मूल्य ठराविक प्रमाणात धान्याच्या तुलनेत मोजले जाते. प्राचीन इजिप्तमध्ये धातूचे पैसे नव्हते.

इजिप्शियन लोकांचे मुख्य अन्न म्हणजे ब्रेड आणि धान्य स्टू. त्यांनी पक्षी व पाळीव जनावरांचे मांस देखील खाल्ले. त्यांना विशेषतः गोमांस आवडत असे. श्रीमंत इजिप्शियन लोकांच्या टेबलावर बरीच भाज्या आणि फळे, वाइन आणि बिअर दिली गेली.

5.प्राचीन इजिप्त मध्ये कुटुंब... प्राचीन इजिप्तमध्ये, या कुटुंबास एक मोठे मूल्य मानले जात असे. समाजात महिलांचा आदर होता. त्यांना मालमत्तेचा हक्क होता, ते न्यायालयात जाऊ शकतात. साध्या कुटुंबात, तीन वर्षापर्यंतचे मूल जवळजवळ कधीही त्याच्या आईशी जुळत नाही. काम करत असताना आईने बाळाला खांद्यांवरून खांद्याच्या पट्ट्यांसह बॅगमध्ये ठेवले.

मुलींना घरी शिकवले जात असे. मुले वडिलांची कलाकुसर शिकत असत, शाळेत शिकत असत, जेथे त्यांनी लेखन, मोजणी, धर्म यांचा अभ्यास केला. एखादा सुशिक्षित तरुण एखाद्या गरीब कुटुंबातला असला तरीही सार्वजनिक सेवेत जाऊ शकतो.

इजिप्शियन कुटुंबांमध्ये मुलांना फार आवडत असे. त्यांच्यासाठी खेळणी तयार केली गेली, कधीकधी फिरत. मोठी झाल्यावर, मुले "प्रौढ" खेळ खेळली, उदाहरणार्थ, "कुत्री आणि जॅकल" किंवा "सेनेट" - बॅकगॅमॉनची आठवण करून देणारा एक खेळ. मुलांना सलूनसारखे मैदानी खेळ आवडायचे. लहान मुले नग्न झाली. मग ते प्रौढांसारखे पोशाख होते. मुलांचे डोके मुंडण केले होते, केसांच्या फक्त केसांच्या टोकांवर किंवा डोक्याच्या मागील बाजूस. त्यांना "तारुण्याचे तारुणे" म्हटले गेले.

पिरॅमिड्स विश्व

1.पिरॅमिड्स का बांधले गेले?... प्राचीन इजिप्शियन लोक फारोची देवता म्हणून उपासना करीत होते. इजिप्त देश त्याच्या मालकीचा आहे. त्याने, एका देवासारखे, केवळ त्याच्या प्रजाती त्यावर राहण्याची परवानगी दिली आणि त्यावर प्रक्रिया केली. इजिप्शियन लोकांचा असा विश्वास होता की फारोपासून सूर्यापासून प्रकाश व उबदारपणासारख्या विशिष्ट चैतन्याने निर्माण झाले. फारोनाच्या पदवीमध्ये सूर्या देवांपैकी एकाची नावे असणे आवश्यक होते हे काही योगायोग नाही. स्वत: फारोच्या नावामध्येदेखील देवाच्या नावाचा समावेश होता. उदाहरणार्थ, इजिप्तच्या बर्‍याच फारो लोकांना रामसेस हे नाव पडले. याचा अर्थ जन्म रा. रा इजिप्तमध्ये सूर्यदेव होता.

प्राचीन इजिप्शियन लोकांच्या विश्वासार्हतेनुसार फारोला कायमचे जगणे आवश्यक होते. सिंहासनावर चढताच त्याने ताबडतोब आपल्या "मृत्यू नंतरच्या जीवनाची" काळजी घ्यायला सुरुवात केली, स्वतःसाठी "अनंतकाळचे घर" - एक थडगे बांधण्याचा आदेश दिला. ओल्ड किंगडमच्या फारोनी दगड पिरॅमिडच्या रूपात स्वत: च्या थडग्या बांधल्या.

सर्वात जुने पिरॅमिड्स पाय .्या होते. अशा पिरॅमिडच्या पायर्‍यांनी जिना बनविला ज्यावर फारो, प्राचीन इजिप्शियन लोकांचा असा विश्वास होता की मृत्यू नंतर स्वर्गात जाऊ शकते, जिथे देव राहू शकत होते.

नंतर, पिरॅमिड्सच्या पायर्‍या दगडांनी घालायला लागल्या. पिरॅमिडच्या प्रत्येक बाजूला एक विशाल, गुळगुळीत त्रिकोण तयार झाला. पिरॅमिडला चुनखडीच्या स्लॅबचा सामना करावा लागला होता, आणि त्याचे शीर्ष चमकदार दगड किंवा शीट सोन्याने झाकलेले होते. कळस उन्हात चमकदारपणे चमकला. पिरॅमिडच्या बाजूंना महाकाय किरणांसारखे दिसत होते ज्यामुळे सूर्यदेव स्वर्ग आणि पृथ्वी यांना जोडत होता.

2.पिरॅमिड कसे बांधले गेले... इजिप्तची आधुनिक राजधानी काइरोच्या पुढे तीन पिरॅमिड्स सर्वात मोठी आहेत. त्यातील सर्वात मोठे म्हणजे फारो शिप्सचे पिरामिड, सुमारे 147 मीटर उंच. हे दोन दशलक्ष तीनशे दगडी ब्लॉक्सचे बनलेले आहे. प्रत्येक ब्लॉकचे वजन सुमारे अडीच टन होते. बर्‍याच हजारो लोकांनी पिरॅमिड अनेक वर्षांपासून बनवले होते. पूर्वी, अभ्यासक असे मानतात की गुलामांनी ते केले आहे. परंतु प्राचीन इजिप्तमध्ये कधीही इतके गुलाम नव्हते. पिरॅमिड्स बांधणारे मुख्यतः इजिप्शियन शेतकरी होते. त्यांनी फील्ड वर्कपासून काही महिन्यांत पिरॅमिडच्या बांधकामावर काम केले.

पिरॅमिड्स व्यावसायिक कारागीरांशिवाय बांधले जाऊ शकत नव्हते - आर्किटेक्ट, विटांचे बांधकाम करणारे, ज्यांनी कामाच्या योजना, गणना तयार केल्या, ब्लॉक्स ठेवण्याचे पर्यवेक्षण केले. बाईंडर सोल्यूशनशिवाय अवरोध एकत्र फार घट्ट बसतात. पिरॅमिड बिल्डर्सचे कौशल्य इतके परिपूर्ण होते की त्यांची निर्मिती साडेचार हजार वर्षांहून अधिक काळ राहिली आहे. प्राचीन काळामध्ये ते आश्चर्यचकित झाले नाही: ते म्हणाले: "प्रत्येक गोष्ट वेळेला घाबरत असते, परंतु पिरॅमिड्सला वेळेची भीती वाटते." पिरॅमिड जगातील सात चमत्कारांपैकी पहिले मानले गेले. महान पिरामिडची शांती स्फिंक्सद्वारे संरक्षित केली जाते. स्फिंक्स ही सिंहाचा मृतदेह आणि फारोच्या शीर परिधान केलेल्या माणसाचे डोके असलेली एक विशाल व्यक्ती आहे. नंतर, फारो व राण्यांना खडकांमध्ये कोरलेल्या मोठ्या थडग्यात पुरण्यात आले.

3.मेलेले कसे चिरंजीव जीवनासाठी तयार होते... इजिप्शियन लोकांचा असा विश्वास होता की मृत्यूमुळे माणसाला नंतरचे जीवन अनंतकाळचे जीवन मिळते. मृतांच्या राज्यात सुरक्षित राहण्यासाठी मृताच्या शरीरावर सुशोभित केले गेले जेणेकरून त्याचे क्षय होऊ नये. यासाठी, आतील बाजू शरीरातून काढली गेली. मग त्याला 70 दिवस खास सोल्यूशनमध्ये ठेवले गेले. यानंतर, शरीरावर तागाचे पट्टे गुंडाळलेले बाम, रेझिन, उदबत्तीसह गर्भवती होते. मृताच्या वैशिष्ट्यांसह पुनरुत्पादित करीत चेह on्यावर एक मुखवटा ठेवण्यात आला. याचा परिणाम म्हणजे ममी - एक क्षय न करणारा मृतदेह. मग मम्मीला सारकोफॅगसमध्ये ठेवण्यात आले - एक शवपेटी मानवी शरीराच्या रूपात बनविली गेली आणि थडग्यात पुरली गेली. एखाद्या व्यक्तीला नंतरच्या जीवनात कदाचित आवश्यक असलेल्या गोष्टी थडग्यात ठेवल्या गेल्या.

१ 22 २२ मध्ये इंग्रज पुरातत्वशास्त्रज्ञ कार्टर यांना किंग्सच्या खो Valley्यात फारो तुतानखमूनची थडगे सापडली. फारो तरुण असताना मरण पावला. थडग्यात अनेक सुंदर वस्तू सापडल्या - फर्निचर, बोट मॉडेल, दागिने, कलम, शस्त्रे. तरुण फारोबरोबर अनंतकाळच्या संपत्तीमध्ये खूप संपत्ती आली. फारोची मम्मी चार सारकोफिगीमध्ये बंद होती. बाह्य सारकोफॅगस दगडाने बनलेले होते. शेवटचा, आतील, सारकोफॅगस शुद्ध सोन्याने बनविला गेला होता. सारकोफॅगसवरील चेहरा अतिशय काळजीपूर्वक चित्रित केला आहे आणि आपण कल्पना करू शकता की तुतानखमून त्याच्या हयातीत कसा दिसला. जेव्हा शेवटचा सारकोफॅगस उघडला गेला तेव्हा मम्मीवर वन्यफुलांचा एक छोटा तुकडा सापडला. हा दफनविधीचा भाग नव्हता, परंतु तो अगदी जवळच्या व्यक्तीच्या प्रेमाचे लक्षण होता, कदाचित फारोची तरुण पत्नी ...

4. शक्तीचा पिरॅमिड... इजिप्तमधील सर्व रहिवाशांना निःसंशयपणे फारोचे पालन करावे लागले. त्यांच्यातील बहुतेक थोर लोकसुद्धा त्याच्या तोंडावर पालथे पडले आणि त्याच्या महानतेचे गौरव या शब्दांनी केले: "प्रभु आपल्या इच्छेप्रमाणे करील, कारण आपण केवळ त्याच्या कृपेने वायू श्वास घेऊ शकता." देशावर राज्य करण्यासाठी फारोने एक मुख्यमंत्री नेमला - एक वझीर, अप्पर आणि लोअर इजिप्तवर राज्य करणारे मंत्री. विशेष मंत्री देशाच्या अन्नसाठ्यांचा प्रभारी होता. वेगवेगळ्या पदांचे अनेक अधिकारी मंत्र्यांच्या अधीन होते. अधिका cities्यांनी शहरे, शहरे आणि बांधकाम कामे केली.

अधिका for्यांसाठी एक अतिशय महत्त्वाची बाब म्हणजे त्यांनी कर आणि कर संकलन, जे त्यांनी दान दिले - धान्य, अन्न, पशुधन, हस्तकला. इजिप्तमधील रहिवाशांनी प्रस्थापित कामगार कर्तव्यही पार पाडले. त्यांना कालवे व इतर बांधकामांच्या बांधकामात सार्वजनिक कामांमध्ये भाग घेणे आवश्यक होते.

अधिका of्याची कर्तव्ये पार पाडण्यासाठी एखाद्याला लिहिणे व वाचणे आवश्यक होते. लोकांच्या दृष्टीने शास्त्री हे खूप महत्वाचे लोक होते. त्यांनी स्थानिक अधिकार प्रदान केला. कर आणि करांची नोंद शास्त्री ठेवत असत आणि अनेकदा त्यांचा न्यायनिवाडा केला जात असे.

16.11.2014 0 19202

प्राचीन इजिप्शियन लोकांनी एखाद्या व्यक्तीच्या मृत्यूला आणि दुसर्‍या जगात त्याच्या संक्रमणाला महत्त्व दिले. तथापि, जर मृतक एखाद्या धार्मिक जीवनाद्वारे ओळखला गेला असेल आणि ज्येष्ठ देवतांच्या निर्णयासह, नंतरच्या जीवनात सर्व चाचण्या यशस्वीरित्या उत्तीर्ण झाले असेल तर त्याचा आत्मा कायमचा अनंतमध्ये विलीन झाला आहे ...

प्राचीन इजिप्तमधील नंतरच्या जीवनाचा पंथ हजारो वर्षांपासून अस्तित्त्वात आला आणि अखेरीस या भव्य सभ्यतेचा आधारस्तंभ बनला. अर्थात, असा विचार करू नका की त्यांचे सर्व आयुष्य इजिप्शियन लोक पुढच्या जगासाठी "तिकिट" वाट पाहत होते आणि त्या दिवसाचे स्वप्न पाहत होते जेव्हा ते पृथ्वीवरील अस्तित्वाच्या त्रासातून मुक्त होतील. त्यांचा फक्त ठाम विश्वास होता की या जगात मृत्यू हा मृतांच्या जगामध्ये पुनर्जन्म आहे.

सात स्तरावर

प्राचीन इजिप्शियन धार्मिक विश्वासांनुसार मनुष्य एक जटिल प्राणी होता जो एकाच वेळी अनेक स्तरांवर अस्तित्वात होता. त्यांनी या स्तरांचे शेल म्हटले आणि सर्व लोकांमध्ये सात होते: साह, का, बा, तीन एबी आणि आह. साह एक दाट शारीरिक शरीर आहे. का हा एखाद्या व्यक्तीचा उर्जा घटक आहे, त्याचा इथरिक भाग आहे. बा भावना आणि भावना असलेले जीवन शक्ती आहे. एबी-चेतना हृदयात होती आणि चांगल्या आणि वाईट दोन्ही विचारांचा स्रोत आणि पालन करणारा होता.

होय, होय, आश्चर्यचकित होऊ नका, इजिप्शियन लोकांनी त्यांच्या मेंदूतून विचार केला नाही, आधुनिक लोकांप्रमाणेच. एबी-सुपरचेसनेस - या शेलचे कार्य म्हणजे एखाद्या व्यक्तीबद्दल आणि त्याच्या वर्तमान जीवनाविषयी सर्व माहिती संकलित करणे, भविष्यातील अवतारांमध्ये पुढील संप्रेषणासाठी. एबी-आत्म-जागरूकता म्हणजे चुकांचे विश्लेषण करणे आणि त्यांचे दुरुस्त करणे होय जेणेकरुन आपण यापुढे पुन्हा पुन्हा पुन्हा पुन्हा कधीही येऊ नये आणि पुन्हा पुन्हा त्याच दंताळे वर कधीही पाऊल टाकू नये. आणि शेवटी, अह एक दैवी ठिणगी आहे जी प्रत्येक जीवात जीवनाचा श्वास घेते.

हे सर्व सात कवच एकमेकांशी जोडलेले होते आणि त्यातील कोणत्याही तोटामुळे आत्म्याला अवतारांच्या वर्तुळापासून मुक्त करण्याच्या अशक्यतेस धोका निर्माण झाला. सर्वात नाजूक कवच, जसे आपण आधीच अंदाज केला असेल तो साहचा शारीरिक शरीर होता. जर मृताच्या शरीरावर नुकसान झाले असेल तर त्याचा अनंतकाळचा आत्मा त्याच्या कानांसारखा दिसला नाही.

यकृत, फुफ्फुस, आतडे आणि पोटासाठी छत (जहाज)

सर्वसाधारणपणे, मृतदेह जतन करण्याची परंपरा प्राचीन काळात इजिप्शियन लोकांच्या पूर्वजांकडून झाली. कदाचित ही कारणे त्यांच्या आदिवासींबद्दल तीव्र प्रेम करण्याच्या परंपरेत आहेत. अगदी सुरुवातीलाच लोकांना सामान्य खड्ड्यात पुरण्यात आले आणि त्यांना गर्भाचे पोझेस दिले. वाळवंटातील वातावरणाबद्दल धन्यवाद, शरीर पटकन कोरडे पडले आणि कित्येक वर्षे गंभीरपणे कुजले नाही.

नंतर, वाळवंटातील प्राण्यांनी कबरे खोदण्यापासून रोखण्याच्या प्रयत्नात, मृतांना खास भांड्यात आणि शवपेटीत पुरण्यात आले किंवा विटा आणि चटईंनी झाकून टाकले. अशा उपाययोजनांच्या परिणामी वाळूच्या कोरड्या परिणामापासून शरीरे वेगळी विघटन करण्यास सुरवात केली. प्रेत जपण्यासाठी नवीन पद्धतीची तातडीने गरज होती.

एम्बेलर्सच्या हातात

मध्ये तिसरा सहस्राब्दीइ.स.पू., श्वासोच्छ्वासाची प्रथा अस्तित्त्वात आली, जी सतत सुधारत आहे, हेलेनिस्टिक कालावधी (323 बीसी) च्या सुरूवातीस व्यापकपणे वापरली जात होती. इजिप्शोलॉजिस्ट अजूनही शरीर संरक्षित करण्याच्या तंत्राच्या सर्व तपशीलांबद्दल युक्तिवाद करतात, येथे आपण क्लासिक पध्दतीचा विचार करूया, जो आख्यायिकानुसार, ओसिरिसच्या अवशेषांच्या शवाकनात वापरला गेला होता, जो अनुबिसने सादर केला, जो नंतर संरक्षक संत बनला. शवविच्छेदन आणि अंत्यसंस्कार संस्कार

सर्व प्रथम, एम्बॅल्मरने विशेष लोखंडी हुकसह मेंदू काढून टाकला, यासाठी हुक अनुनासिक खोलीत ढकलला गेला. अर्थात, संपूर्ण मेंदू अशाप्रकारे काढला जाऊ शकत नाही आणि अवशेष विरघळण्यासाठी अ‍ॅसिडचा वापर करावा लागला. यानंतर, मांडीच्या भागाच्या अंतर्भागाच्या छिद्रातून अंतर्गत अवयव काढून टाकले गेले आणि चार भांड्यामध्ये कॅनॉल नावाच्या ठिकाणी ठेवले.

प्रत्येक छत्याचे स्वतःचे नाव होते (होरसच्या चार मुलांच्या नावे नंतर) आणि ते स्वतंत्र अवयवासाठी होते. कॅनोपा setमेसेट (हॅस) हे माणसाच्या डोक्यासह, यकृतासाठी होते, फुफ्फुसांसाठी हापी (वानर), पोटासाठी डुआमुतेफ (जॅकल) आणि आतड्यांकरिता केबेहसेनुफ (बाल्कन). हृदयाला स्पर्शही झालेला नव्हता, कारण मृत्यूनंतरच्या व्यक्तीला त्याची आवश्यकता असते.

साफ केलेली पोकळी पुन्हा दोनदा धुऊन झाली - प्रथम पाम वाइनने, नंतर किसलेले धूप. मग त्यांनी ते समान धूपने भरुन ठेवले आणि ते घट्ट शिवून घेतले. शेवटी, शरीर सोडियमच्या क्षारांच्या विशेष द्रावणात 70 दिवस विसर्जित केले गेले. जेव्हा हा कालावधी संपला, तेव्हा शरीर बाहेर काढले गेले, वाळवले गेले आणि एका विशेष फायबर फायबर कपड्यात लपेटले गेले - सूती तागाचे कापड, जे ब्लीचिंग लिननद्वारे प्राप्त केले गेले. पदार्थाच्या थरांदरम्यान, एम्बॅल्मरला ताबीज - वॅजेटची नजर आणि एक स्कार्ब ठेवणे आवश्यक होते. या पवित्र ताबीजशिवाय मृताचे पुनरुत्थान नंतरच्या जीवनात होऊ शकत नाही.

शेवटी, मृतदेह मृत व्यक्तीच्या नातेवाईकांच्या ताब्यात देण्यात आला, त्यांनी तो लाकडी शार्कफॅगसमध्ये ठेवला आणि कबरेकडे नेला, जिथे त्याचा आत्मा मरणार नाही यासाठी त्यांनी सतत अन्न आणले.

सर्वात सुलभ दरबार

थोड्या काळासाठी, गोंधळ उडाला आणि सर्व विधी पार पडले, तेव्हा उर्वरित सहा गोले शरीरातून बाहेर पडल्या. जेव्हा मम्मीसह सारकोफॅगस क्रिप्टमध्ये ठेवण्यात आले होते, तेव्हा सर्व कवच सखबरोबर एकत्र होते आणि नंतरच्यातील मृतांचे पुनरुत्थान होते. येथून, वास्तविकतेपासून, ख true्या स्वातंत्र्यासाठी आत्म्याच्या लांब आणि काटेरी मार्गास प्रारंभ झाला.

या मार्गावर, मृताला मृतांच्या संपूर्ण देशातून जावे लागले होते, अनेक अडथळे पार करावे लागले होते, कठोर परीक्षांचा सामना करावा लागला होता आणि भुते आणि राक्षसांच्या टोळीने त्याला खाण्याची गरज भासली नव्हती. पथातील सर्व अडचणी आणि धोके सुरक्षितपणे पार करण्यासाठी आणि चाचणीच्या ठिकाणी पोहोचण्यासाठी हजारो प्रार्थना आणि शब्दलेखन जाणून घेणे आवश्यक होते.

शिवाय, प्रत्येक मजकूर कठोर अनुक्रमात आणि विशिष्ट प्रतिभासह वाचला जायचा. अगदी थोड्याशा चुकीने अपयशी होण्याची धमकी दिली. हे घडू नये म्हणून, सर्व मृतांना बुक ऑफ द डेडच्या सारकोफॅगसमध्ये ठेवले होते. हे पुस्तक पूर्वीच्या वेगळ्या मेमोरियल ग्रंथांचा संग्रह आहे. यामध्ये चार भाग आहेत: देवतांना स्तोत्रे, मृतांचे आत्म्यांना व देवांना, जादू, ताबीज आणि मोहांना आवाहन. त्यातील माहितीचे अचूक ज्ञान न घेता, मृत व्यक्तीस सर्व अडथळे पार करण्याची बहुधा शक्यता नव्हती.

उदाहरणार्थ, पुस्तकात उशब्बीच्या विशेष आत्म्यांना-सहाय्यकांना बोलावण्याची शब्दरचना आहेत ज्यांनी मृतासाठी सर्व कठोर आणि घाणेरडे काम केले. अरबी पौराणिक कथांमध्ये ब later्याच वेळा नंतर या आत्म्यांना जिन म्हटले जाऊ लागले, ज्यांनी आपल्या स्वामींची इच्छा पूर्ण केली.

जर सर्व टोकदार सर्व अडथळे दूर करण्यात यशस्वी झाले तर ते गाठले मुख्य ध्येयत्याचा प्रवास - दोन सत्यांचा ग्रेट हॉल, नंतरच्या निर्णयाचे ठिकाण. कोर्टाच्या खोलीत प्रवेश करून मृत व्यक्तीने स्वत: ची ओळख करुन दिली आणि देवतांच्या थोर आणि लहान होस्टचे अभिवादन केले. द ग्रेट होस्ट ऑफ गॉड्समध्ये इजिप्तमध्ये 12 देवतांचा आदर होता: गेब, नट, होरस, रा, इसिस, सेट, टेफनट, हू, नेफ्ती-दा, हाथोर, शु आणि सिया. छोट्या यजमानात प्राचीन इजिप्तच्या 42 प्रदेशांच्या 42 संरक्षक देवतांचा समावेश होता.

मृत व्यक्तीने 42 पापे वाचण्यास सुरुवात केली आणि लगेचच त्यांचा त्याग केला, त्याच वेळी अनुबिस त्याच्या हृदयाचे वजन करीत होता, चौथ्या शेलचे कंटेनर (एबी-चेतना) दोन सत्यतेच्या तराजूवर. एका मटकीवर न्याय देवीची मातेची पंख किंवा मूर्ती ठेवण्यात आली, तर दुसर्‍या बाजूला एक हृदय ठेवण्यात आले. जवळपास थॉथ देव होता, ज्याने निकाल लिहिला.

जर हृदयाची तीव्रता वाढली तर याचा अर्थ मृत मस्त पडलेला होता, आणि त्याचा एबी-चेतना, आमट नावाच्या राक्षसाने खाल्ला पाहिजे, जो मध्यभागी मगरसारखा दिसला होता, मध्यभागी सिंहासारखा दिसत होता आणि मागून हिप्पोपोटॅमस सारखा होता. मनाने खाल्ल्यामुळे दुर्दैवी माणूस पृथ्वीवरील अवतरणात परतला.

जर तराजू बडबड केली गेली तर मृताला नीतिमान म्हणून ओळखले गेले आणि थेट दोन सत्यांच्या मंदिरात ओसीरिसच्या सिंहासनाकडे पाठविले. होरसने त्याला ओसीरिस येथे आणले, आणि मृताला नंतरच्या अधिपतीच्या स्वतःसमोर भाषण करण्यास भाग पाडले गेले. मृताचे ऐकल्यानंतर ओसीरिसने त्याला odeबॉड ऑफ़ अनंत आनंद (किंवा समाधानाचे क्षेत्र) पाठविले. हा निवास सूर्यामध्ये होता. तथापि, ल्युमिनरी दैवी ऊर्जेचा स्रोत आहे जो निर्माण करतो दृश्यमान जग, आणि तेथून सर्व जीव पृथ्वीवर आले. अशा प्रकारे, आत्मा त्यांच्या जन्मस्थळी परत आले.

तथापि, हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की चिरंतन आनंद ही संकल्पना इजिप्शियन याजकांच्या हजारो वर्षांच्या आध्यात्मिक शोधाची निर्मिती होती. त्यांच्या वस्तुमानातील साधे आणि गडद लोक नंदनवनाच्या अशा अमूर्त संकल्पनेपासून बरेच दूर होते. ते सुंदर कपड्यांमध्ये फिरणे, स्वादिष्ट अन्न खाणे, पिणे याची कल्पना करतात आईचे दूधदेवी-देवता, मनोरंजक आनंदात सामील होतील आणि शेकडो आज्ञाधारक कामगार स्वतःच्या शेतात काम करतील आणि त्यांची प्रत्येक इच्छा पूर्ण करण्यास तयार असतील.

अ‍ॅडिलेट उरैमोव