निबंध "व्ही. रास्पुटिनच्या एका कामाच्या समस्यांची वैशिष्ट्ये. शालेय ज्ञानकोश रासपुटिन आणि अस्टाफिएव्हच्या कामातील नैतिक समस्या

रचना

नैतिकतेची समस्या आपल्या काळात विशेषतः संबंधित बनली आहे. आपल्या समाजात बदलत्या मानवी मानसशास्त्राविषयी, माणसांमधील नातेसंबंधांबद्दल, कादंबरी आणि लघुकथांचे नायक-नायिका इतक्या अथकपणे आणि वेदनादायकपणे समजून घेत असलेल्या जीवनाच्या अर्थाबद्दल बोलण्याची आणि विचार करण्याची गरज आहे. आता प्रत्येक पायरीवर आपल्याला मानवी गुणांची हानी होते: विवेक, कर्तव्य, दया, दया. रासपुटिनच्या कार्यांमध्ये आम्हाला आधुनिक जीवनाच्या जवळच्या परिस्थिती आढळतात आणि ते आम्हाला या समस्येची जटिलता समजून घेण्यास मदत करतात. व्ही. रासपुतिनच्या कृतींमध्ये "जिवंत विचार" आहेत आणि आपण ते समजून घेण्यास सक्षम असले पाहिजे, जर केवळ आपल्यासाठी ते लेखकापेक्षा अधिक महत्वाचे आहे, कारण समाजाचे आणि प्रत्येक व्यक्तीचे भविष्य आपल्यावर अवलंबून आहे.

"द लास्ट टर्म" ही कथा, ज्याला व्ही. रासपुतिन यांनी स्वत: त्यांच्या पुस्तकांपैकी मुख्य म्हटले आहे, अनेक नैतिक समस्यांना स्पर्श करते आणि समाजातील दुर्गुणांचा पर्दाफाश केला. कामात, व्ही. रासपुतिनने कुटुंबातील नातेसंबंध दर्शविले, पालकांच्या आदराची समस्या निर्माण केली, जी आमच्या काळातील अतिशय संबंधित आहे, आमच्या काळातील मुख्य जखम उघड केली आणि दर्शविली - मद्यपान, विवेक आणि सन्मानाचा प्रश्न उपस्थित केला, जे कथेच्या प्रत्येक नायकाला प्रभावित केले. कथेचे मुख्य पात्र म्हणजे वृद्ध स्त्री अण्णा, जी तिचा मुलगा मिखाईलसोबत राहत होती. ती ऐंशी वर्षांची होती. तिच्या आयुष्यात फक्त एकच ध्येय उरले आहे ते म्हणजे तिच्या सर्व मुलांना मृत्यूपूर्वी पाहणे आणि स्पष्ट विवेकाने पुढील जगात जाणे. अण्णांना बरीच मुले होती. ते सर्व निघून गेले, पण नशिबाने त्यांना अशा वेळी एकत्र आणायचे होते जेव्हा आई मरत होती. अण्णांची मुले आधुनिक समाजाचे विशिष्ट प्रतिनिधी आहेत, कुटुंब आणि नोकरीमध्ये व्यस्त लोक आहेत, परंतु काही कारणास्तव त्यांना त्यांच्या आईची आठवण फारच कमी असते. त्यांच्या आईला खूप त्रास झाला आणि त्यांची उणीव झाली, आणि जेव्हा मृत्यूची वेळ आली तेव्हा फक्त त्यांच्यासाठी ती या जगात आणखी काही दिवस राहिली आणि ती जवळ असते तर तिला पाहिजे तितके दिवस जगले असते. आणि तिने, पुढच्या जगात आधीच एका पायाने, पुनर्जन्म घेण्याची, फुलण्याची आणि सर्व काही तिच्या मुलांच्या फायद्यासाठी सामर्थ्य शोधण्यात व्यवस्थापित केले. “हे चमत्काराने घडले किंवा नाही, कोणीही म्हणणार नाही. जेव्हा तिने आपल्या मुलांना पाहिले तेव्हाच ती वृद्ध स्त्री जिवंत होऊ लागली. त्यांचे काय? आणि ते त्यांच्या समस्या सोडवतात आणि असे दिसते की त्यांच्या आईला खरोखर काळजी नाही आणि जर त्यांना तिच्यामध्ये रस असेल तर ते केवळ देखाव्यासाठी आहे.

आणि ते सर्व केवळ सभ्यतेसाठी जगतात. कोणालाही नाराज करू नका, कोणाचीही निंदा करू नका, जास्त बोलू नका - सर्व काही सभ्यतेसाठी आहे, जेणेकरून इतरांपेक्षा वाईट होऊ नये. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण, त्यांच्या आईसाठी कठीण दिवसात, त्यांच्या स्वतःच्या व्यवसायात जातो आणि त्यांच्या आईची स्थिती त्यांना थोडी काळजी करत नाही. मिखाईल आणि इल्या मद्यधुंद अवस्थेत पडले, ल्युस्या चालत होता, वरवरा तिच्या समस्या सोडवत होता आणि त्यांच्यापैकी कोणीही त्यांच्या आईबरोबर जास्त वेळ घालवण्याचा, तिच्याशी बोलण्याचा किंवा तिच्या शेजारी बसण्याचा विचार केला नाही. त्यांच्या आईसाठी त्यांची सर्व काळजी सुरु झाली आणि "रवा लापशी" ने संपली, जी ते सर्व शिजवण्यासाठी धावत आले. सर्वांनी सल्ले दिले, इतरांवर टीका केली, पण स्वतःहून कोणी काही केले नाही. या लोकांच्या पहिल्या भेटीपासूनच त्यांच्यात वाद आणि शपथा सुरू होतात. ल्युस्या, जणू काही घडलेच नाही, ड्रेस शिवायला बसला, पुरुष मद्यधुंद झाले आणि वरवराला तिच्या आईबरोबर राहण्याची भीती वाटली. आणि म्हणून दिवस निघून गेले: सतत वाद आणि शपथा, एकमेकांचा अपमान आणि मद्यपान. अशा प्रकारे मुलांनी आपल्या आईला तिच्या शेवटच्या प्रवासात निरोप दिला, अशा प्रकारे त्यांनी तिची काळजी घेतली, अशा प्रकारे त्यांनी तिची काळजी घेतली आणि तिच्यावर प्रेम केले. ते आईच्या मनःस्थितीसह प्रभावित झाले नाहीत, तिला समजले नाही, त्यांनी फक्त पाहिले की ती बरी होत आहे, त्यांचे कुटुंब आणि काम आहे आणि त्यांना शक्य तितक्या लवकर घरी परतणे आवश्यक आहे. त्यांना त्यांच्या आईचा नीट निरोपही घेता आला नाही. तिच्या मुलांनी काहीतरी दुरुस्त करण्याची, क्षमा मागण्याची आणि फक्त एकत्र राहण्याची “अंतिम मुदत” चुकवली, कारण आता ते पुन्हा एकत्र येण्याची शक्यता नाही.

या कथेत, रासपुतिनने आधुनिक कुटुंबातील नातेसंबंध आणि त्यांच्या उणीवा अगदी चांगल्या प्रकारे दर्शविल्या, ज्या गंभीर क्षणी स्वतःला स्पष्टपणे प्रकट करतात, समाजातील नैतिक समस्या प्रकट करतात, लोकांची उदासीनता आणि स्वार्थीपणा, त्यांचा सर्व आदर आणि सामान्य भावना गमावतात. एकमेकांवर प्रेम. ते, प्रिय लोकांनो, राग आणि मत्सरात बुडलेले आहेत. त्यांना फक्त त्यांच्या स्वारस्याची, समस्यांची, फक्त त्यांच्या स्वतःच्या प्रकरणांची काळजी असते. त्यांना त्यांच्या प्रियजनांसाठीही वेळ मिळत नाही. त्यांना त्यांच्या आईसाठी, सर्वात प्रिय व्यक्तीसाठी वेळ मिळाला नाही. त्यांच्यासाठी, "मी" प्रथम येतो आणि नंतर सर्व काही. रासपुटिनने आधुनिक लोकांच्या नैतिकतेची गरीबी आणि त्याचे परिणाम दर्शविले. “द लास्ट टर्म” ही कथा, ज्यावर व्ही. रासपुतिन यांनी 1969 मध्ये काम करण्यास सुरुवात केली, ती प्रथम 1970 च्या अंक 7, 8 मध्ये “आवर कंटेम्पररी” मासिकात प्रकाशित झाली. तिने केवळ रशियन साहित्याच्या उत्कृष्ट परंपरा - मुख्यतः टॉल्स्टॉय आणि दोस्तोव्हस्कीच्या परंपरा - चालू ठेवल्या आणि विकसित केल्या नाहीत तर आधुनिक साहित्याच्या विकासासाठी एक नवीन शक्तिशाली प्रेरणा देखील दिली, तिला उच्च कलात्मक आणि तात्विक पातळी दिली.

ही कथा ताबडतोब अनेक प्रकाशन संस्थांमध्ये पुस्तक म्हणून प्रकाशित झाली, इतर भाषांमध्ये अनुवादित झाली आणि परदेशात - प्राग, बुखारेस्ट, मिलान येथे प्रकाशित झाली. "द डेडलाइन" हे नाटक मॉस्को (मॉस्को आर्ट थिएटरमध्ये) आणि बल्गेरियामध्ये रंगवले गेले. पहिल्या कथेने लेखकाला मिळालेली कीर्ती पक्की झाली. व्ही. रासपुटिनच्या कोणत्याही कार्याची रचना, तपशीलांची निवड आणि दृश्य माध्यमे लेखकाची प्रतिमा पाहण्यास मदत करतात - आमचे समकालीन, नागरिक आणि तत्वज्ञानी.

सर्वात प्रसिद्ध आधुनिक रशियन लेखकांपैकी एक म्हणजे व्हॅलेंटाईन रसपुतिन. मी त्यांची बरीच कामे वाचली आणि त्यांनी मला त्यांच्या साधेपणाने आणि प्रामाणिकपणाने आकर्षित केले. माझ्या मते, रासपुतिनच्या जीवनातील स्पष्ट छापांपैकी एक, सामान्य सायबेरियन स्त्रियांकडून, विशेषत: वृद्ध स्त्रियांकडून त्याला मिळालेली छाप सर्वात शक्तिशाली होती. अशा अनेक गोष्टी होत्या ज्यांनी त्यांना आकर्षित केले: चारित्र्य आणि आंतरिक प्रतिष्ठेची शांत शक्ती, गावातील कठीण कामात निस्वार्थीपणा आणि इतरांना समजून घेण्याची आणि क्षमा करण्याची क्षमता.

द लास्ट टर्म या कथेतील हा अण्णा आहे. कथेतील परिस्थिती लगेच सेट केली आहे: एक ऐंशी वर्षांची स्त्री मरत आहे. मला असे वाटले की रासपुतिनने त्याच्या कथांमध्ये सादर केलेले जीवन नेहमीच नैसर्गिक मार्गात प्रगतीच्या क्षणी घेतले जाते, जेव्हा अचानक एक मोठे दुर्दैव अपरिहार्यतेसह येते. असे दिसते की जणू मृत्यूचा आत्मा रासपुटिनच्या नायकांवर घिरट्या घालत आहे. टायगामधील आणि दहा ग्रेव्हज या कथेतील जुना टोफामार्क जवळजवळ केवळ मृत्यूबद्दलच विचार करतो. मनी फॉर मारिया या कथेत आंटी नताल्या तिच्या मृत्यूसोबतच्या तारखेसाठी तयार आहे. तरुण लेश्का त्याच्या मित्रांच्या हातात मरण पावला (मी लेश्काला विचारायला विसरलो...). एका जुन्या खाणीतून एका मुलाचा चुकून मृत्यू झाला (तेथे, दरीच्या काठावर). द लास्ट टाईम या कथेतील अण्णा मरायला घाबरत नाही, ती या शेवटच्या टप्प्यासाठी तयार आहे, कारण ती आधीच थकलेली आहे, तिला वाटते की ती अगदी तळापर्यंत जगली आहे, शेवटच्या थेंबापर्यंत उकळली आहे. आयुष्यभर मी धावत राहिलो, माझ्या पायावर, कामात, काळजीत: मुलं, घर, बाग, शेत, सामूहिक शेत... आणि मग अशी वेळ आली की निरोप घेण्याशिवाय काहीच ताकद उरली नाही. मुलांना. त्यांना न पाहता, शेवटी स्वतःचा आवाज ऐकल्याशिवाय ती कायमची कशी निघून जाईल याची अण्णा कल्पना करू शकत नाहीत. तिच्या आयुष्यात, वृद्ध महिलेने बर्याच वेळा जन्म दिला, परंतु आता तिच्याकडे फक्त पाच जिवंत आहेत. हे असे घडले कारण प्रथम मृत्यू त्यांच्या कुटुंबात कोंबडीच्या कोपऱ्यात फेरेटप्रमाणे फिरू लागला आणि नंतर युद्ध सुरू झाले. ते विभक्त झाले, मुले विखुरली, ते अनोळखी होते आणि केवळ त्यांच्या आईचा मृत्यू त्यांना दीर्घ विभक्त झाल्यानंतर एकत्र येण्यास भाग पाडतो. मृत्यूच्या तोंडावर, एका साध्या रशियन शेतकरी महिलेची केवळ आध्यात्मिक खोलीच प्रकट होत नाही, तर तिच्या मुलांचे चेहरे आणि पात्रे देखील आपल्यासमोर प्रकट प्रकाशात दिसतात.

मी अण्णांच्या चारित्र्याचे कौतुक करतो. माझ्या मते, त्याने सत्य आणि विवेकाचा अढळ पाया जपला आहे. अशिक्षित वृद्ध स्त्रीच्या आत्म्यात तिच्या शहरी मुलांच्या आत्म्यापेक्षा जास्त तार आहेत ज्यांनी जग पाहिले आहे. रासपुटिनमध्ये असे नायक देखील आहेत ज्यांच्या आत्म्यात यापैकी काही तार आहेत, परंतु ते मजबूत आणि शुद्ध आहेत (उदाहरणार्थ, द मॅन फ्रॉम दिस वर्ल्ड या कथेतील जुनी टोफामार्का स्त्री). अण्णा आणि कदाचित त्याहूनही मोठ्या प्रमाणात, मनी फॉर मारिया या कथेतील डारिया, संपत्ती आणि आध्यात्मिक जीवनाची संवेदनशीलता, बुद्धिमत्ता आणि एखाद्या व्यक्तीच्या ज्ञानाच्या बाबतीत, जगातील आणि रशियन साहित्यातील अनेक नायकांशी तुलना केली जाऊ शकते.

बाहेरून एक नजर टाका: एक निरुपयोगी वृद्ध स्त्री आपले जीवन जगत आहे, अलीकडच्या काळात ती फारच कठीण आहे, तिने का जगावे? , वरवर पूर्णपणे निरर्थक वर्षे, महिने, दिवस, तास, मिनिटे तिच्यात तीव्र आध्यात्मिक कार्य चालू आहे. तिच्या डोळ्यांद्वारे आपण तिच्या मुलांना पाहतो आणि त्यांचे मूल्यमापन करतो. हे प्रेमळ आणि दयाळू डोळे आहेत, परंतु ते बदलांचे सार अचूकपणे लक्षात घेतात. चेहऱ्यातील बदल इल्याच्या मोठ्या मुलाच्या देखाव्यामध्ये सर्वात स्पष्टपणे दिसून येतो: त्याच्या उघड्या डोक्याच्या पुढे, त्याचा चेहरा अवास्तव, पेंट केलेला दिसत होता, जणू इल्याने स्वतःचे विकले किंवा एखाद्या अनोळखी व्यक्तीला कार्ड गमावले. त्याच्यामध्ये, आईला एकतर तिच्या ओळखीचे गुणधर्म सापडतात किंवा ते गमावतात.

पण मधली मुलगी, ल्युस्या, डोक्यापासून पायापर्यंत सर्व शहर बनली, तिचा जन्म एका वृद्ध स्त्रीपासून झाला होता, आणि एखाद्या शहरातील स्त्रीपासून नाही, कदाचित चुकून, परंतु तरीही तिला स्वतःचे सापडले. मला असे वाटते की तिचा शेवटच्या पेशीपर्यंत पूर्णपणे पुनर्जन्म झाला आहे, जणू तिला बालपण किंवा गावातील तरुणपण नव्हते. तिची बहीण वरवरा आणि भाऊ मिखाईल यांच्या शिष्टाचार आणि अडाणी भाषेमुळे आणि त्यांच्या नाजूकपणामुळे ती नाराज आहे. मला एक दृश्य आठवते जेव्हा ल्युसी ताज्या हवेत निरोगी फिरायला जात होती. एकेकाळी मूळ ठिकाणाचे चित्र तिच्या डोळ्यांसमोर दिसले, स्त्रीला वेदनादायकपणे धक्कादायक: एक भन्नाट, दुर्लक्षित जमीन तिच्यासमोर पसरली आहे, जे काही एकेकाळी सुसज्ज झाले होते, जे मानवी हातांच्या प्रेमळ श्रमाने आता योग्यरित्या व्यवस्थित केले आहे. एका एलियनमध्ये एकत्रित, विस्तृत ओसाड. ल्युसीला समजते की तिला काही काळ शांत अपराधीपणाने त्रास दिला गेला आहे, ज्यासाठी तिला उत्तर द्यावे लागेल. ही तिची चूक आहे: ती येथे तिच्याबरोबर जे काही घडले ते पूर्णपणे विसरली. शेवटी, तिला तिच्या मूळ स्वभावातील आनंददायक विरघळणे आणि तिच्या आईचे दैनंदिन उदाहरण, ज्यांना सर्व सजीवांशी घट्ट नातेसंबंध वाटत होते हे दोन्ही जाणून घेण्यात आले (ल्युसाला ती घटना आठवली तेव्हा तिच्या आईने प्रेमळपणे , एखाद्या प्रिय व्यक्तीप्रमाणे, हताशपणे कंटाळलेला घोडा इग्रेन्का, जो नांगरणीच्या मागे हताशपणे पडला होता, त्याला आठवले, हे राष्ट्रीय शोकांतिकेचे भयंकर परिणाम देखील आहेत: विभाजन, संघर्ष, युद्ध (शिकार केलेला, क्रूर बांदेरा सदस्यासह भाग).
अण्णांच्या सर्व मुलांपैकी मला मिखाईल सर्वात जास्त आवडला. तो गावातच राहिला आणि अण्णा त्याच्यासोबत आयुष्य जगत आहेत. मिखाईल तिच्या शहरातील मुलांपेक्षा साधा, उद्धट आहे, त्याच्यावर तक्रारी आणि तक्रारी जास्त आहेत, परंतु खरं तर तो इतरांपेक्षा उबदार आणि खोल आहे, इल्यासारखा नाही, तो आनंदी लहान मुलासारखा जीवनात फिरतो, न करण्याचा प्रयत्न करतो. कोणत्याही कोपऱ्याला स्पर्श करा.

कथेतील दोन प्रकरणे भव्य आहेत की, कथित जागेसाठी वोडकाचे दोन बॉक्स विकत घेतल्यावर, त्यांची आई अचानक मृत्यूतून बरी झाल्याचा आनंद झालेल्या भाऊंनी, प्रथम एकटे आणि नंतर त्यांचा मित्र स्टेपॅन सोबत प्यायला सुरुवात केली. . वोडका हा एक ॲनिमेटेड प्राण्यासारखा आहे आणि, एखाद्या दुष्ट, लहरी शासकाप्रमाणे, आपण स्वत: साठी कमीत कमी संभाव्य नुकसानासह ते हाताळण्यास सक्षम असणे आवश्यक आहे: आपल्याला ते घाबरून काढणे आवश्यक आहे, ... मला मद्यपानाचा आदर नाही तो एकटा. मग ती, कॉलरा, चिडते. अनेकांच्या जीवनातील सर्वोच्च क्षण, विशेषतः पुरुष, अरेरे, मद्यपान होते. सर्व रंगीबेरंगी दृश्यांच्या मागे, मद्यपींच्या पिकरेस्क कथांमागे (येथे स्टेपनची कथा आहे, ज्याने आपल्या सासूला मूर्ख बनवले आणि चंद्रदर्शनासाठी भूमिगत केले), गंमतीदार संभाषणांच्या मागे (म्हणा, स्त्रीमधील फरकाबद्दल आणि एक स्त्री) तेथे वास्तविक सामाजिक, लोकप्रिय वाईट उद्भवते. मद्यपान करण्याच्या कारणांबद्दल, मिखाईल म्हणाले: जीवन आता पूर्णपणे भिन्न आहे, जवळजवळ सर्व काही बदलले आहे, आणि ते, या बदलांनी, एखाद्या व्यक्तीकडून पूरक आहाराची मागणी केली... शरीराने विश्रांतीची मागणी केली. पिणारा मी नाही, तोच पितो. कथेच्या मुख्य पात्राकडे परत जाऊया. माझ्या मते, वृद्ध स्त्री अण्णाने मूळ सायबेरियन व्यक्तिरेखेचे सर्व उत्कृष्ट पैलू तिच्या दैनंदिन कार्ये पार पाडण्याच्या दृढतेने, तिच्या दृढतेने आणि अभिमानाने मूर्त रूप दिले. कथेच्या शेवटच्या अध्यायांमध्ये, रासपुतिन पूर्णपणे त्याच्या मुख्य पात्रावर आणि तिच्या आयुष्याच्या शेवटच्या भागावर केंद्रित आहे. आईच्या शेवटच्या, सर्वात लाडक्या आणि सर्वात जवळच्या मुलाबद्दल, तिची मुलगी तंचोरा यांच्याबद्दलच्या भावनांची अगदी खोलवर जाऊन ओळख लेखकाने करून दिली आहे. वृद्ध स्त्री तिच्या मुलीच्या येण्याची वाट पाहत आहे, परंतु ती, दुर्दैवाने, आली नाही, आणि मग वृद्ध स्त्रीमध्ये अचानक काहीतरी स्नॅप झाले, काहीतरी लहानसे ओरडले. सर्व मुलांपैकी, पुन्हा फक्त मिखाईलला त्याच्या आईचे काय होत आहे हे समजू शकले आणि त्याने पुन्हा आपल्या आत्म्यावर पाप केले. तुझा टंचोरा येणार नाही आणि तिची वाट पाहण्यात काही अर्थ नाही. मी तिला न येण्याची तार पाठवली, स्वत:वर जबरदस्ती करून, त्याने ती संपवली. मला असे वाटते की त्याच्या क्रूर दयेचे हे कृत्य शेकडो अनावश्यक शब्दांचे मूल्य आहे.

सर्व दुर्दैवाच्या दबावाखाली अण्णांनी प्रार्थना केली: प्रभु, मला जाऊ द्या, मी जाईन. चला माझ्या मरणाच्या खाणीत जाऊया, मी तयार आहे. तिने तिच्या मृत्यूची, तिची नश्वर आई, त्याच प्राचीन, क्षीण वृद्ध स्त्रीची कल्पना केली. रासपुटिनची नायिका तिच्या सर्व टप्प्यांत आणि तपशीलांमध्ये आश्चर्यकारक काव्यात्मक स्पष्टतेसह दूरच्या बाजूला जाण्याची कल्पना करते.

सोडताना, अण्णांना त्या क्षणी तिच्या मुलांची आठवण येते जेव्हा त्यांनी स्वतःमध्ये सर्वोत्कृष्ट व्यक्त केले: तरुण इल्या खूप गंभीरपणे, विश्वासाने, समोर जाण्यापूर्वी त्याच्या आईचा आशीर्वाद स्वीकारतो; वरवरा, जी अशाच एका विनम्र, दु:खी स्त्रीने वाढली, ती लहानपणी जमिनीत खड्डा खोदताना त्यात काय आहे हे पाहण्यासाठी, तिच्याबद्दल कोणालाच माहीत नसलेले काहीतरी शोधताना दिसते, लुसी हताशपणे, तिच्या सर्व अस्तित्वासह, तिच्या आईला भेटण्यासाठी निघालेल्या जहाजातून धावते, घर सोडून; आपल्या पहिल्या मुलाच्या जन्माने स्तब्ध झालेल्या मिखाईलला अचानक पिढ्यांच्या अतूट साखळीची समजूत घातली गेली ज्यामध्ये त्याने एक नवीन अंगठी टाकली आहे. आणि अण्णांना तिच्या आयुष्यातील सर्वात आश्चर्यकारक क्षणी स्वतःची आठवण झाली: ती वृद्ध स्त्री नाही, ती अजूनही एक मुलगी आहे आणि तिच्या सभोवतालची प्रत्येक गोष्ट तरुण, तेजस्वी, सुंदर आहे. पावसानंतर ती एका उबदार, वाफेच्या नदीच्या किनाऱ्यावर फिरते... आणि या क्षणी जगात जगणे, तिचे सौंदर्य स्वतःच्या डोळ्यांनी पाहणे, तिच्यासाठी हे खूप चांगले आहे, खूप आनंदी आहे. चिरंतन जीवनाची वादळी आणि आनंददायक कृती, प्रत्येक गोष्टीत सुसंगत, की तिचे डोके चक्कर येते आणि माझ्या छातीत एक गोड, उत्तेजित वेदना.

अण्णा मरतात तेव्हा तिची मुलं अक्षरशः तिला सोडून देतात. वरवरा, तिने मुलांना एकटे सोडले, सोडले आणि ल्युस्या आणि इल्या त्यांच्या उड्डाणाची कारणे अजिबात स्पष्ट करत नाहीत. जेव्हा आई त्यांना राहण्यास सांगते तेव्हा त्यांची शेवटची विनंती ऐकली जात नाही. माझ्या मते, हे वरवरा, इल्या किंवा ल्युसा यांच्यासाठी व्यर्थ ठरणार नाही. त्यांच्यासाठी ही शेवटची पदे होती असे मला वाटते. अरेरे…

त्याच रात्री वृद्ध महिलेचा मृत्यू झाला.

रासपुटिनच्या कार्याबद्दल धन्यवाद, मी अनेक प्रश्नांची उत्तरे शोधू शकलो. हा लेखक माझ्या मते सर्वोत्कृष्ट, आघाडीच्या आधुनिक गद्य लेखकांपैकी एक आहे. कृपया त्याची पुस्तके जवळून जाऊ नका, ती शेल्फमधून काढा, लायब्ररीत विचारा आणि हळू हळू, हळूवारपणे, विचारपूर्वक वाचा.

रचना

चांगलं आणि वाईट यांची सांगड आहे.
व्ही. रासपुटिन

साहित्याच्या इतिहासात असे कार्य शोधणे कठीण आहे जे आत्मा आणि नैतिकतेच्या समस्यांचे आकलन करत नाही आणि नैतिक आणि नैतिक मूल्यांचे रक्षण करत नाही.
आमच्या समकालीन व्हॅलेंटाईन रासपुटिनचे कार्य या बाबतीत अपवाद नाही.
मला या लेखकाची सर्व पुस्तके आवडतात, परंतु पेरेस्ट्रोइका दरम्यान प्रकाशित झालेल्या “फायर” या कथेने मला विशेष धक्का बसला.
कथेचा अंतिम आधार सोपा आहे: सोस्नोव्हका गावात गोदामांना आग लागली. कोण लोकांच्या मालमत्तेला आगीपासून वाचवतो आणि कोण स्वतःसाठी जे काही हडप करतो. अत्यंत परिस्थितीत लोक ज्या प्रकारे वागतात ते कथेच्या मुख्य पात्र ड्रायव्हर इव्हान पेट्रोविच एगोरोव्हच्या वेदनादायक विचारांसाठी प्रेरणा म्हणून काम करते, ज्यामध्ये रासपुतिनने सत्याच्या प्रियकराचे लोकप्रिय पात्र साकारले होते, ज्याच्या नाशाच्या दृष्टीक्षेपात दुःख होते. अस्तित्वाचा जुना नैतिक आधार.
इव्हान पेट्रोविच आजूबाजूचे वास्तव त्याच्याकडे फेकलेल्या प्रश्नांची उत्तरे शोधत आहे. "सर्व काही उलटे का झाले आहे?.. हे अपेक्षित नव्हते, स्वीकारले गेले नाही, ते मानले गेले आणि स्वीकारले गेले, ते अशक्य होते - ते शक्य झाले, ते लाजिरवाणे, नश्वर पाप मानले गेले - ते कौशल्य आणि शौर्यासाठी आदरणीय आहे. .” हे शब्द किती आधुनिक वाटतात! खरंच, आजही, कामाच्या प्रकाशनानंतर सोळा वर्षांनंतर, प्राथमिक नैतिक तत्त्वे विसरणे ही लाजिरवाणी गोष्ट नाही, तर “जगण्याची क्षमता” आहे.
इव्हान पेट्रोविचने आपल्या जीवनाचा नियम "विवेकबुद्धीने जगणे" बनविला; त्याला वेदना होत आहे की आगीच्या वेळी, एक सशस्त्र सेव्हली त्याच्या बाथहाऊसमध्ये पिठाच्या पिशव्या ओढून नेतो आणि "मैत्रीपूर्ण मुले - अर्खारोविट्स" प्रथम बॉक्स पकडतात. वोडका चे.
पण नायकाला फक्त त्रास होत नाही, तर तो या नैतिक दरिद्रतेचे कारण शोधण्याचा प्रयत्न करतो. त्याच वेळी, मुख्य गोष्ट म्हणजे रशियन लोकांच्या शतकानुशतके जुन्या परंपरांचा नाश करणे: ते नांगरणे आणि पेरणे कसे विसरले आहेत, त्यांना फक्त घेण्याची, तोडण्याची आणि नष्ट करण्याची सवय आहे.
सोस्नोव्हकाच्या रहिवाशांकडे हे नाही आणि हे गाव स्वतःच तात्पुरत्या निवारासारखे आहे: “अस्वस्थ आणि अस्वच्छ... बिव्होक प्रकार... जणू ते ठिकाणाहून दुसरीकडे भटकत आहेत, खराब हवामानाची वाट पाहण्यासाठी थांबले आहेत आणि शेवटी अडकलो..." घराची अनुपस्थिती लोकांना त्यांच्या जीवनाचा आधार, दयाळूपणा आणि उबदारपणापासून वंचित ठेवते.
इव्हान पेट्रोविच त्याच्या सभोवतालच्या जगात त्याच्या स्थानावर प्रतिबिंबित करतो, कारण "... स्वतःमध्ये हरवण्यापेक्षा सोपे काहीही नाही."
रास्पुतीनचे नायक असे लोक आहेत जे नैतिकतेच्या नियमांनुसार जगतात: एगोरोव्ह, मिशा हॅम्पोचा काका, ज्यांनी आपल्या जीवनाच्या किंमतीवर "तुम्ही चोरी करू नका" या नैतिक आज्ञेचे रक्षण केले. 1986 मध्ये, रासपुतिन, जणू भविष्याचा अंदाज घेत असलेल्या व्यक्तीच्या सामाजिक क्रियाकलापांबद्दल बोलले जे समाजाच्या आध्यात्मिक वातावरणावर प्रभाव टाकू शकते.
कथेतील एक महत्त्वाचा मुद्दा म्हणजे चांगल्या आणि वाईटाचा प्रश्न. आणि पुन्हा मी लेखकाच्या दूरदर्शी प्रतिभेने आश्चर्यचकित झालो, ज्याने घोषित केले: "चांगले त्याच्या शुद्ध स्वरुपात कमकुवत झाले आहे, वाईट शक्तीमध्ये बदलले आहे." "दयाळू व्यक्ती" ही संकल्पना देखील आपल्या जीवनातून नाहीशी झाली आहे; एखाद्या व्यक्तीचे इतरांचे दुःख अनुभवण्याच्या आणि सहानुभूती दाखवण्याच्या क्षमतेनुसार त्याचे मूल्यमापन कसे करावे हे आपण विसरलो आहोत.
कथेला एक शाश्वत रशियन प्रश्न वाटतो: "काय करावे?" पण त्यावर उत्तर नाही. सोस्नोव्का सोडण्याचा निर्णय घेणाऱ्या नायकाला शांती मिळत नाही. कथेचा शेवट उत्साहाशिवाय वाचणे अशक्य आहे: "एक लहान हरवलेला माणूस वसंत ऋतूच्या बाजूने चालत आहे, त्याचे घर शोधण्यासाठी हताश आहे ...
पृथ्वी शांत आहे, एकतर त्याला अभिवादन करते किंवा त्याला पाहते.
पृथ्वी शांत आहे.
तू काय आमची मूक भूमी, किती काळ गप्प बसशील?
आणि तू गप्प का?"
रशियन लेखक व्हॅलेंटाईन रासपुटिन यांनी नागरी स्पष्टवक्तेपणाने, त्या काळातील सर्वात गंभीर समस्या मांडल्या आणि त्यातील सर्वात वेदनादायक मुद्द्यांना स्पर्श केला. “फायर” हेच नाव एका रूपकाचे पात्र घेते, ज्यामध्ये नैतिक संकटाची कल्पना आहे. रासपुटिनने खात्रीपूर्वक सिद्ध केले की एखाद्या व्यक्तीची नैतिक कनिष्ठता अपरिहार्यपणे लोकांच्या जीवनाचा पाया नष्ट करते.

ज्ञान बेस मध्ये आपले चांगले काम पाठवा सोपे आहे. खालील फॉर्म वापरा

विद्यार्थी, पदवीधर विद्यार्थी, तरुण शास्त्रज्ञ जे ज्ञानाचा आधार त्यांच्या अभ्यासात आणि कार्यात वापरतात ते तुमचे खूप आभारी असतील.

लिसियम ऑफ मॉडर्न मॅनेजमेंट टेक्नॉलॉजीज क्रमांक 2

विषयावरील गोषवारा:

"व्ही. रासपुटिनच्या कामातील नैतिक समस्या"

द्वारे पूर्ण केले: इयत्ता 11 “B” चा विद्यार्थी

चुबर ॲलेक्सी अलेक्झांड्रोविच

तपासले: साहित्य शिक्षक

ब्लिझनिना मार्गारीटा मिखाइलोव्हना

पेन्झा, 2008.

3
"मातेराला निरोप" 4
"मारियासाठी पैसे" 7
"डेडलाइन" 9
"जगा आणि लक्षात ठेवा" 11
निष्कर्ष 13
14

लेखकाच्या कार्यात नैतिक समस्यांची श्रेणी

V. Astafiev लिहिले: "तुम्हाला नेहमी स्वतःपासून सुरुवात करावी लागेल, मग तुम्ही सामान्य, राष्ट्रीय, सार्वत्रिक समस्यांपर्यंत पोहोचाल." वरवर पाहता, व्हॅलेंटाईन रासपुटिनला त्याच्या सर्जनशील मार्गावर समान तत्त्वाने मार्गदर्शन केले होते. तो आत्म्याने त्याच्या जवळ असलेल्या घटना आणि घटना कव्हर करतो, ज्या त्याला सहन कराव्या लागल्या (“फेअरवेल टू माटेरा” या कामात त्याच्या मूळ गावाचा पूर). त्याच्या वैयक्तिक अनुभवांच्या आणि निरीक्षणांवर आधारित, लेखक नैतिक समस्यांची विस्तृत श्रेणी तसेच या समस्यांचे निराकरण करणारी अनेक भिन्न मानवी पात्रे आणि व्यक्तिमत्त्वे रेखाटतात.

सर्गेई झालिगिन यांनी लिहिले की रासपुतिनच्या कथा त्यांच्या विशेष "कलात्मक पूर्णता" - "जटिलपणा" ची पूर्णता आणि पूर्णता द्वारे ओळखल्या जातात. नायकांची पात्रे आणि नातेसंबंध असो, घटनांचे चित्रण असो - सुरुवातीपासून शेवटपर्यंत सर्व काही त्याची जटिलता टिकवून ठेवते आणि काही अंतिम, निर्विवाद निष्कर्ष आणि स्पष्टीकरणांच्या तार्किक आणि भावनिक साधेपणाची जागा घेत नाही. "दोष कोणाचा?" हा गंभीर प्रश्न आहे. रासपुटिनच्या कार्यात स्पष्ट उत्तर मिळत नाही. जणू त्या बदल्यात, वाचकाला असे उत्तर मिळण्याची अशक्यता लक्षात येते; आमचा अंदाज आहे की मनात येणारी सर्व उत्तरे अपुरी, असमाधानकारक आहेत; ते कोणत्याही प्रकारे ओझे कमी करणार नाहीत, काहीही दुरुस्त करणार नाहीत, भविष्यात काहीही प्रतिबंधित करणार नाहीत; जे घडले, त्या भयंकर, क्रूर अन्यायाला आपण समोरासमोर राहतो आणि आपले संपूर्ण अस्तित्व त्याविरुद्ध बंड करत राहतो...

रासपुटिनच्या कथा आधुनिक माणसाच्या मानसिकतेत आणि जाणीवेमध्ये काहीतरी मूलभूत आणि निर्णायक शोधण्याचा प्रयत्न आहेत. स्मरणशक्तीची समस्या, “वडील” आणि “मुले” यांच्यातील नातेसंबंधांची समस्या, मूळ भूमीशी प्रेम आणि आसक्तीची समस्या, क्षुद्रपणाची समस्या यासारख्या नैतिक समस्यांवर प्रकाश टाकून आणि सोडवून लेखक आपल्या ध्येयापर्यंत पोहोचतो. सहानुभूती, करुणा, दया, विवेकाची समस्या, भौतिक मूल्यांबद्दलच्या कल्पनांच्या उत्क्रांतीची समस्या, मानवजातीच्या आध्यात्मिक जीवनातील एक महत्त्वपूर्ण वळण. हे लक्षात घेण्यासारखे आहे की लेखकाकडे वरीलपैकी कोणत्याही समस्येसाठी समर्पित कामे नाहीत. रासपुटिनच्या कादंबऱ्या आणि कथा वाचताना, आपण विविध नैतिक घटनांमधील खोल परस्पर प्रवेश, त्यांचे परस्परसंबंध पाहतो. यामुळे, एक विशिष्ट समस्या स्पष्टपणे ओळखणे आणि ती वैशिष्ट्यीकृत करणे अशक्य आहे. म्हणून, मी काही कामांच्या संदर्भात समस्यांच्या "गुंतागुंतीचा" विचार करेन आणि सरतेशेवटी मी रासपुटिनच्या संपूर्ण कार्याच्या नैतिक मुद्द्यांवर निष्कर्ष काढण्याचा प्रयत्न करेन.

"मातेराला निरोप"

प्रत्येक व्यक्तीचे स्वतःचे छोटे जन्मभुमी असते, ती भूमी म्हणजे विश्व आणि मातेरा व्हॅलेंटीन रासपुटिनच्या कथेच्या नायकांसाठी बनलेली प्रत्येक गोष्ट. व्हीजीची सर्व पुस्तके त्याच्या लहान मातृभूमीवरील प्रेमातून उद्भवली आहेत. रासपुटिन, म्हणून मी प्रथम या विषयावर विचार करू इच्छितो. “फेअरवेल टू मातेरा” या कथेत लेखकाच्या मूळ गाव अटलांकाचे भवितव्य सहज वाचता येते, जे ब्रॅटस्क जलविद्युत केंद्राच्या बांधकामादरम्यान पूरग्रस्त भागात पडले होते.

मातेरा हे एकाच नावाचे बेट आणि गाव दोन्ही आहे. या ठिकाणी रशियन शेतकऱ्यांनी तीनशे वर्षे वस्ती केली. या बेटावर जीवन संथपणे, घाई न करता चालू आहे आणि त्या तीनशेहून अधिक वर्षांमध्ये माटेराने अनेकांना आनंद दिला आहे. तिने सर्वांना स्वीकारले, प्रत्येकाची आई बनली आणि काळजीपूर्वक तिच्या मुलांना खायला दिले आणि मुलांनी तिला प्रेमाने प्रतिसाद दिला. आणि माटेराच्या रहिवाशांना हीटिंगसह आरामदायक घरे किंवा गॅस स्टोव्हसह स्वयंपाकघरची आवश्यकता नव्हती. यात त्यांना आनंद दिसत नव्हता. माझ्या जन्मभूमीला स्पर्श करण्याची, स्टोव्ह पेटवण्याची, समोवरातून चहा पिण्याची, माझ्या आईवडिलांच्या कबरीशेजारी माझे संपूर्ण आयुष्य जगण्याची आणि जेव्हा पाळी येईल तेव्हा त्यांच्या शेजारी झोपण्याची संधी मिळाली तर. पण मातेरा निघून जातो, या जगाचा आत्मा निघून जातो.

माता आपल्या मातृभूमीचे रक्षण करण्यासाठी उभ्या राहतात, त्यांचे गाव, त्यांचा इतिहास वाचवण्याचा प्रयत्न करतात. पण म्हातारे पुरुष आणि स्त्रिया त्या सर्वशक्तिमान बॉसविरूद्ध काय करू शकतात, ज्याने मातेराला पूर आणण्याचा आणि पृथ्वीच्या चेहऱ्यावरून पुसण्याचा आदेश दिला? अनोळखी लोकांसाठी, हे बेट फक्त एक प्रदेश, पूर क्षेत्र आहे.

रासपुटिन कुशलतेने गावापासून विभक्त झालेल्या लोकांची दृश्ये चित्रित करतात. येगोर आणि नास्तास्याने त्यांचे प्रस्थान कसे पुन्हा पुन्हा पुढे ढकलले ते पुन्हा वाचूया, त्यांना त्यांची मूळ जमीन कशी सोडायची नाही, बोगोदुल स्मशानभूमीचे जतन करण्यासाठी कसे जिवावर उदारपणे लढतात, कारण ते माटेराच्या रहिवाशांसाठी पवित्र आहे: “आणि वृद्ध स्त्रिया रेंगाळल्या. शेवटच्या रात्रीपर्यंत स्मशानभूमीभोवती, अडकलेले क्रॉस परत ठेवले, बेडसाइड टेबल स्थापित केले.

हे सर्व पुन्हा एकदा सिद्ध करते की लोकांना जमिनीपासून, तिच्या मुळापासून दूर करणे अशक्य आहे, अशा कृतींना क्रूर हत्येसारखेच मानले जाऊ शकते.

कथेचे मुख्य वैचारिक पात्र म्हणजे डारिया ही वृद्ध स्त्री. आयुष्याच्या शेवटपर्यंत, शेवटच्या क्षणापर्यंत मातृभूमीशी एकनिष्ठ राहिलेली ही व्यक्ती. ही स्त्री अनंतकाळची एक प्रकारची संरक्षक आहे. डारिया हे खरे राष्ट्रीय पात्र आहे. लेखक स्वतः या गोड वृद्ध स्त्रीच्या विचारांच्या जवळ आहे. रासपुटिन तिला फक्त सकारात्मक वैशिष्ट्ये, साधे आणि नम्र भाषण देते. असे म्हटले पाहिजे की माटेरामधील सर्व जुन्या रहिवाशांचे वर्णन लेखकाने उबदारपणाने केले आहे. परंतु डारियाच्या आवाजातूनच लेखक नैतिक समस्यांबद्दल आपले निर्णय व्यक्त करतो. लोकांमध्ये आणि समाजात विवेकबुद्धी नष्ट होऊ लागली आहे, असा निष्कर्ष या वृद्ध महिलेने काढला. "अजून बरेच लोक आहेत," ती प्रतिबिंबित करते, "पण माझी विवेकबुद्धी तीच आहे... आमची विवेकबुद्धी म्हातारी झाली आहे, ती म्हातारी झाली आहे, तिच्याकडे कोणी पाहत नाही... असं झालं तर विवेकाचं काय! "

रासपुटिनची पात्रे सद्सद्विवेकबुद्धीच्या तोट्याचा थेट संबंध एखाद्या व्यक्तीच्या पृथ्वीपासून, त्याच्या मुळांपासून, जुन्या परंपरांपासून विभक्त होण्याशी जोडतात. दुर्दैवाने, केवळ वृद्ध पुरुष आणि स्त्रिया मातेराशी विश्वासू राहिले. तरुण लोक भविष्यात राहतात आणि शांतपणे त्यांच्या लहान मातृभूमीसह भाग घेतात. अशा प्रकारे, आणखी दोन समस्यांना स्पर्श केला जातो: स्मरणशक्तीची समस्या आणि "वडील" आणि "मुलांचा" विचित्र संघर्ष.

या संदर्भात, "वडील" असे लोक आहेत ज्यांच्यासाठी पृथ्वीशी संबंध तोडणे घातक आहे; ते त्यावर वाढले आणि त्यांच्या आईच्या दुधाने तिच्यावरचे प्रेम आत्मसात केले. हे बोगोदुल, आणि आजोबा एगोर, आणि नास्तास्य, आणि सिमा आणि कटेरीना आहेत. तीनशे वर्षांचा इतिहास असलेल्या गावाला नशिबाच्या दयेवर सहज सोडणारे तरुण म्हणजे “मुले”. हे आंद्रे, पेत्रुखा, क्लावका स्ट्रिगुनोवा आहे. आपल्याला माहित आहे की, "वडिलांचे" विचार "मुलांच्या" विचारांपेक्षा अगदी वेगळे आहेत, म्हणून त्यांच्यातील संघर्ष शाश्वत आणि अपरिहार्य आहे. आणि जर तुर्गेनेव्हच्या “फादर्स अँड सन्स” या कादंबरीत सत्य “मुलांच्या” बाजूने होते, नवीन पिढीच्या बाजूने, ज्याने नैतिकदृष्ट्या क्षीण होत चाललेल्या कुलीनतेचे उच्चाटन करण्याचा प्रयत्न केला, तर “आईला निरोप” या कथेत परिस्थिती पूर्णपणे विरुद्ध आहे: तरुण लोक एकमेव गोष्ट नष्ट करत आहेत ज्यामुळे पृथ्वीवरील जीवनाचे जतन करणे शक्य होते (परंपरा, परंपरा, राष्ट्रीय मुळे). या कल्पनेची पुष्टी डारियाच्या शब्दांनी केली आहे, कामाची कल्पना व्यक्त केली आहे: “सत्य स्मृतीमध्ये आहे. ज्याला स्मरणशक्ती नाही त्याला जीवन नाही. स्मृती म्हणजे केवळ मेंदूमध्ये नोंदवलेल्या घटना नसून ती एखाद्या गोष्टीशी आध्यात्मिक संबंध आहे. ज्या व्यक्तीने आपली मूळ भूमी सोडली, आपली मुळं तोडली, तो सुखी होईल का, आणि पूल जाळून, मातेरा सोडून जाणारा माणूस आपला आत्मा, नैतिक आधार गमावणार नाही का? आपल्या मूळ भूमीशी संबंध नसणे, ते सोडून जाण्याची तयारी आणि "वाईट स्वप्न" सारखे विसरणे, एखाद्याच्या लहान मातृभूमीबद्दल तिरस्काराची वृत्ती ("ते खूप पूर्वी बुडले पाहिजे. सजीवांचा गंध नाही ... लोक नाही तर बग आणि झुरळे. त्यांना राहण्यासाठी जागा सापडली - पाण्याच्या मध्यभागी ... बेडकांसारखे") नायकांना सर्वोत्तम बाजूने वैशिष्ट्यीकृत करत नाही.

कामाचा परिणाम शोचनीय आहे... सायबेरियाच्या नकाशावरून एक संपूर्ण गाव गायब झाले आणि त्याबरोबरच शतकानुशतके मानवी आत्म्याला, त्याच्या अनोख्या चारित्र्याला आकार देणाऱ्या परंपरा आणि चालीरीती आपल्या जीवनाचे मूळ होते.

व्ही. रासपुतिन यांनी आपल्या कथेत अनेक नैतिक मुद्द्यांना स्पर्श केला आहे, परंतु माटेरा यांचे नशीब ही या कामाची प्रमुख थीम आहे. येथे केवळ थीम पारंपारिक नाही: गावाचे भवितव्य, त्याची नैतिक तत्त्वे, परंतु स्वतः पात्रे देखील. कार्य मुख्यत्वे मानवतावादाच्या परंपरांचे पालन करते. रासपुतीन बदलाच्या विरोधात नाही, तो त्याच्या कथेत नवीन, प्रगतीशील प्रत्येक गोष्टीचा निषेध करण्याचा प्रयत्न करीत नाही, परंतु जीवनातील अशा परिवर्तनांबद्दल विचार करतो ज्यामुळे एखाद्या व्यक्तीमधील मानवता नष्ट होणार नाही. कथेत अनेक नैतिक अनिवार्यता देखील पारंपारिक आहेत.

“मातेराला निरोप” हा लेखकाच्या आठवणींच्या आधारे केलेल्या एका सामाजिक घटनेच्या विश्लेषणाचा परिणाम आहे. रास्पुतिनने या घटनेने उघड केलेल्या नैतिक समस्यांच्या फांद्या झाडाचा शोध लावला. कोणत्याही मानवतावाद्यांप्रमाणे, तो त्याच्या कथेत मानवतेच्या समस्यांकडे लक्ष देतो आणि अनेक नैतिक समस्या सोडवतो, तसेच, जे बिनमहत्त्वाचे नाही, त्यांच्यात संबंध प्रस्थापित करतात, मानवी आत्म्यामध्ये होणाऱ्या प्रक्रियांचे एकमेकांवर अविभाज्यता आणि अवलंबित्व दर्शवितात.

"मारियासाठी पैसे"

आपल्यापैकी बऱ्याच जणांसाठी, "मानवता" आणि "दया" या संकल्पना एकमेकांशी निगडीत आहेत. बरेच लोक त्यांना ओळखतात (जे, तथापि, पूर्णपणे सत्य नाही). मानवतावादी लेखक दयेच्या विषयाकडे दुर्लक्ष करू शकत नाही आणि ते “मनी फॉर मेरी” या कथेत दिसून येते.

कामाचा प्लॉट अगदी सोपा आहे. एका लहान सायबेरियन गावात आपत्कालीन परिस्थिती उद्भवली: ऑडिटरला स्टोअर क्लर्क मारियाकडून मोठी कमतरता आढळली. लेखापरीक्षक आणि सहकारी गावकऱ्यांना हे स्पष्ट आहे की मारियाने स्वतःसाठी एक पैसाही घेतला नाही, बहुधा ती तिच्या पूर्ववर्तींनी दुर्लक्षित केलेल्या हिशेबाची बळी ठरली. परंतु, सुदैवाने सेल्सवुमनसाठी, ऑडिटर एक प्रामाणिक व्यक्ती निघाली आणि त्याने उणीव भरण्यासाठी पाच दिवसांचा अवधी दिला. वरवर पाहता, त्याने स्त्रीची निरक्षरता आणि तिची निःस्वार्थता या दोन्ही गोष्टी विचारात घेतल्या आणि मुख्य म्हणजे त्याला मुलांची दया आली.

अशी दिसायला पूर्णपणे दैनंदिन परिस्थिती मानवी वर्ण चांगल्या प्रकारे प्रकट करते. मारियाचे सहकारी गावकरी एक प्रकारची दयेची परीक्षा घेतात. त्यांना एक कठीण निवडीचा सामना करावा लागतो: एकतर त्यांच्या कर्तव्यदक्ष आणि सदैव मेहनती सहकारी देशबांधवांना तिला पैसे उधार देऊन मदत करा, किंवा मानवी दुर्दैव लक्षात न घेता, स्वतःची बचत जतन करा. इथला पैसा हा मानवी विवेकाचा एक प्रकार बनतो. काम विविध प्रकारच्या दुर्दैवांबद्दल लेखकाची धारणा प्रतिबिंबित करते. रासपुटिनचे दुर्दैव हे केवळ दुर्दैव नाही. ही देखील एखाद्या व्यक्तीची चाचणी आहे, एक चाचणी जी आत्म्याचा गाभा प्रकट करते. येथे सर्व काही तळाशी प्रकट केले आहे: चांगले आणि वाईट दोन्ही - सर्व काही लपविल्याशिवाय प्रकट होते. अशा संकट मनोवैज्ञानिक परिस्थिती या कथेत आणि लेखकाच्या इतर कामांमध्ये संघर्षाची नाट्यमयता आयोजित करतात.

मारियाचे कुटुंब नेहमी पैशाशी साधेपणाने वागायचे. पती कुझमाने विचार केला: "हो - चांगले - नाही - अरे ठीक आहे." कुझ्मासाठी, "पैसे हे पॅच होते जे जगण्यासाठी आवश्यक असलेल्या छिद्रांवर ठेवलेले होते." तो ब्रेड आणि मांसाच्या साठ्याबद्दल विचार करू शकत होता - त्याशिवाय हे करणे अशक्य होते, परंतु पैशाच्या साठ्याबद्दलचे विचार त्याला मजेदार, विदूषक वाटले आणि त्याने ते बाजूला सारले. त्याच्याकडे जे आहे त्यात तो आनंदी होता. म्हणूनच, जेव्हा संकट त्याच्या घरावर दार ठोठावते तेव्हा कुझमाला जमा केलेल्या संपत्तीबद्दल पश्चात्ताप होत नाही. आपल्या पत्नीला, आपल्या मुलांची आई कशी वाचवायची याचा तो विचार करतो. कुझ्मा आपल्या मुलांना वचन देतो: “आम्ही संपूर्ण पृथ्वी उलथून टाकू, परंतु आम्ही आमची आई सोडणार नाही. आम्ही पाच माणसे आहोत, आम्ही ते करू शकतो.” इथली आई तेजस्वी आणि उदात्ततेचे प्रतीक आहे, कोणत्याही नीचपणाला असमर्थ आहे. आई म्हणजे जीवन. तिच्या सन्मानाचे आणि प्रतिष्ठेचे रक्षण करणे हे कुझ्मासाठी महत्त्वाचे आहे, पैशाचे नाही.

परंतु स्टेपॅनिडाची पैशाबद्दल पूर्णपणे भिन्न वृत्ती आहे. तिला काही काळासाठी एक पैसाही सहन होत नाही. शाळेचे संचालक एव्हगेनी निकोलाविच यांनाही मारियाला मदत करण्यासाठी पैसे देणे कठीण आहे. त्याच्या कृतीमध्ये मार्गदर्शन करणाऱ्या त्याच्या सहकारी गावकऱ्याच्या दयेची भावना नाही. या हावभावाने त्याला आपली प्रतिष्ठा मजबूत करायची आहे. त्याच्या प्रत्येक पावलाची तो संपूर्ण गावात जाहिरात करतो. पण दया असभ्य गणनेसह एकत्र राहू शकत नाही.

अशाप्रकारे, कुटुंब प्रमुखाच्या व्यक्तीमध्ये, आपल्याला एक आदर्श दिसतो ज्याचे आपण संपत्ती आणि लोकांच्या चेतनेवरील प्रभाव, कौटुंबिक नातेसंबंध, कुटुंबाचा सन्मान आणि सन्मान या प्रश्नांचे निराकरण करताना अनुकरण करणे आवश्यक आहे. अनेक नैतिक समस्यांचे अतूट संबंध लेखक पुन्हा दाखवतो. एक किरकोळ कमतरता आपल्याला समाजाच्या प्रतिनिधींचे नैतिक चरित्र पाहण्याची परवानगी देते, एखाद्या व्यक्तीच्या समान गुणवत्तेचे वेगवेगळे पैलू प्रकट करते.

"डेडलाइन"

व्हॅलेंटाईन ग्रिगोरीविच रासपुतिन हे "ग्रामीण गद्य" च्या मास्टर्सपैकी एक आहेत, जे रशियन शास्त्रीय गद्याची परंपरा सुरू ठेवतात, प्रामुख्याने नैतिक आणि तात्विक समस्यांच्या दृष्टिकोनातून. रासपुतिन ज्ञानी जागतिक व्यवस्था, जगाप्रती शहाणा दृष्टीकोन आणि अविवेकी, अविचारी, अविचारी अस्तित्व यांच्यातील संघर्षाचा शोध घेतात. 1970 च्या "द डेडलाइन" या कथेमध्ये या संघर्षाच्या मुळांचा शोध.

कथनाचे नेतृत्व एकीकडे, एक अवैयक्तिक लेखक-कथनकाराद्वारे केले जाते, मरण पावलेल्या अण्णांच्या घरातील घटनांचे चित्रण केले जाते, तर दुसरीकडे, असे कथन केले जाते जसे की अण्णा स्वतः, त्यांची मते, विचार आणि भावना व्यक्त करतात. अयोग्यरित्या थेट भाषणाच्या स्वरूपात. कथेची ही संघटना जीवनाच्या दोन विरोधी स्थानांमधील संवादाची भावना निर्माण करते. पण खरं तर, लेखकाची सहानुभूती स्पष्टपणे अण्णांच्या बाजूने आहे; दुसरी भूमिका नकारात्मक प्रकाशात मांडली आहे.

रासपुटिनची नकारात्मक स्थिती अण्णांच्या आधीच प्रौढ मुलांबद्दल लेखकाच्या वृत्तीशी संबंधित आहे, जे त्यांच्या मरणासन्न वृद्ध आईच्या घरी तिला निरोप देण्यासाठी एकत्र आले होते. परंतु तुम्ही मृत्यूच्या क्षणाची योजना करू शकत नाही, तुम्ही त्याची आगाऊ गणना करू शकत नाही, जसे स्टेशनवर थांबलेली ट्रेन. सर्व अंदाजांच्या विरूद्ध, वृद्ध स्त्री अण्णांना डोळे बंद करण्याची घाई नाही. तिची शक्ती कमकुवत होते आणि नंतर परत येते. दरम्यान, अण्णांची मुले प्रामुख्याने त्यांच्या स्वतःच्या काळजीत गुंतलेली आहेत. अंत्यसंस्कारात योग्य दिसण्यासाठी तिची आई जिवंत असताना ल्युस्या स्वतःला काळा ड्रेस शिवण्याची घाई करते; वरवरा लगेच तिच्या मुलीसाठी हा न शिवलेला ड्रेस मागतो. मुलगे इल्या आणि मिखाईल काटकसरीने व्होडकाचा एक बॉक्स विकत घेतात - “आईला नीट पाहिलं पाहिजे” - आणि अगोदरच पिण्यास सुरुवात केली. आणि त्यांच्या भावना अनैसर्गिक आहेत: वरवरा, तिने येताच आणि गेट उघडताच, "तिने स्वतःला चालू करताच ती रडू लागली: "तू माझी आई आहेस!" लूसीने “सुद्धा अश्रू ढाळले.” ते सर्व - इल्या, आणि ल्युस्या, आणि वरवारा आणि मिखाईल - आधीच नुकसानाच्या अपरिहार्यतेशी जुळले आहेत. बरे होण्याच्या आशेचा अनपेक्षित किरण त्यांना दिलासा देत नाही, उलट गोंधळ आणि निराशा निर्माण करतो. जणू काही त्यांच्या आईने त्यांना फसवले होते, जणू तिने त्यांना त्यांचा वेळ आणि मज्जातंतू वाया घालवण्यास भाग पाडले होते आणि त्यांच्या योजनांची घोळ घातली होती. म्हणून लेखक दर्शवितो की या लोकांचे आध्यात्मिक जग गरीब आहे, त्यांनी त्यांची उदात्त स्मरणशक्ती गमावली आहे, केवळ क्षुल्लक गोष्टींशी संबंधित आहेत, निसर्गापासून घटस्फोट घेतला आहे (रास्पुतिनच्या कथेतील आई हा निसर्ग आहे जो जीवन देतो). त्यामुळे या नायकांपासून लेखकाची घृणास्पद अलिप्तता.

रास्पुतिनला आश्चर्य वाटते की अण्णांच्या मुलांची त्वचा इतकी जाड का आहे? ते तसे जन्माला आले नव्हते ना? आणि अशा आईने निर्जीव मुले का निर्माण केली? अण्णांना भूतकाळ, त्यांच्या मुला-मुलींचे बालपण आठवते. त्याला आठवते जेव्हा मिखाईलचे पहिले मूल जन्माला आले, तेव्हा तो किती आनंदी होता, तो त्याच्या आईला या शब्दांनी फोडला: “बघ, आई, मी तुझ्यापासून आहे, तो माझ्यापासून आहे आणि दुसरा कोणीतरी त्याच्यापासून आहे...”. सुरुवातीला, नायक "त्यांच्या अस्तित्वाबद्दल संवेदनशीलपणे आणि तीव्रतेने आश्चर्यचकित होण्यास सक्षम आहेत, प्रत्येक टप्प्यावर त्यांच्या सभोवतालच्या गोष्टींवर" ते मानवी अस्तित्वाच्या "अंतहीन ध्येय" मध्ये त्यांचा सहभाग समजून घेण्यास सक्षम आहेत: "जेणेकरून जग कधीही वाढू नये. माणसांशिवाय गरीब आणि मुलांशिवाय वृद्ध होतो. परंतु ही क्षमता लक्षात आली नाही; क्षणिक फायद्यांच्या शोधामुळे मिखाईल, वरवरा, इल्या आणि ल्युसा यांच्या जीवनाचा संपूर्ण प्रकाश आणि अर्थ ग्रहण झाला. त्यांच्याकडे वेळ नाही आणि विचार करण्याची इच्छा नाही; त्यांनी अस्तित्वाने आश्चर्यचकित होण्याची क्षमता विकसित केलेली नाही. लेखकाने नैतिक अधोगतीचे मुख्य कारण स्पष्ट केले आहे, सर्व प्रथम, एखाद्या व्यक्तीचा त्याच्या मुळांशी आध्यात्मिक संबंध गमावणे.

या कथेत, एक प्रतिमा आहे जी अण्णांच्या असंवेदनशील मुलांच्या प्रतिमांना पूर्णपणे विरोध करते - ही सर्वात धाकटी मुलगी टंचोर आहे. तान्याने लहानपणापासूनच तिच्या संपूर्ण जगाशी असलेल्या संबंधाची जाणीव आणि तिच्या आईबद्दल कृतज्ञ भावना कायम ठेवली, ज्याने तिला जीवन दिले. अण्णांना चांगलेच आठवते की तंचोरा तिच्या डोक्यात कसरत करत म्हणाली: "आई तू आमच्यासाठी खूप छान करत आहेस." - "हे अजून काय आहे?" - आई आश्चर्यचकित झाली. "कारण तू मला जन्म दिला आहेस, आणि आता मी जगतो आहे, आणि तुझ्याशिवाय कोणीही मला जन्म दिला नसता, म्हणून मी जग कधीच पाहिले नसते." तात्याना तिच्या आईबद्दल, जगाबद्दल कृतज्ञतेच्या भावनेने तिच्या भावा-बहिणींपेक्षा भिन्न आहे, म्हणूनच सर्वोत्कृष्ट, नैतिकदृष्ट्या तेजस्वी आणि शुद्ध, सर्व सजीवांबद्दल संवेदनशीलता, आनंदी स्वभाव, कोमल आणि तिच्या आईबद्दल प्रामाणिक प्रेम, जे. वेळ किंवा अंतर दोन्ही विझू शकत नाही. आईचा विश्वासघात करण्यासही ती सक्षम असली तरी तिने तारेला प्रतिसाद देणेही आवश्यक मानले नाही.

अण्णा स्टेपनोव्हना कधीही स्वतःसाठी जगली नाही, कर्तव्यापासून कधीही दूर गेली नाही, अगदी सर्वात बोजड देखील. संकटात तिच्या जवळ कोणीही असले तरी, तिने तिच्या अपराधाकडे पाहिले, जसे की तिने काहीतरी दुर्लक्ष केले आहे, काहीतरी हस्तक्षेप करण्यास उशीर झाला आहे. क्षुद्रपणा, उदासीनता आणि संपूर्ण जगासाठी जबाबदारीची भावना, एक विशिष्ट निःस्वार्थता आणि दयाळूपणा यांच्यात संघर्ष आहे. लेखकाची स्थिती स्पष्ट आहे; तो समृद्ध आध्यात्मिक जगाच्या बाजूने आहे. रासपुटिनसाठी, अण्णा ही आदर्श प्रतिमा आहे. लेखकाने म्हटले: "मी नेहमीच सामान्य स्त्रियांच्या प्रतिमांकडे आकर्षित झालो आहे, निःस्वार्थीपणा, दयाळूपणा आणि दुसर्याला समजून घेण्याच्या क्षमतेने वेगळे आहे." रासपुटिनच्या आवडत्या नायकांच्या पात्रांची ताकद शहाणपणात, लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनात आणि लोकांच्या नैतिकतेमध्ये आहे. असे लोक लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनाचा स्वर आणि तीव्रता सेट करतात.

या कामात, अनेक नैतिक समस्यांचे कनेक्शन कमी लक्षात येण्यासारखे आहे. कामाचा मुख्य संघर्ष, तथापि, "वडील" आणि "मुले" यांच्यातील संघर्षाशी संबंधित असू शकतो. हे लक्षात घेतले पाहिजे की लेखकाने विचारलेल्या आत्म्याला चिरडण्याची समस्या खूप मोठ्या प्रमाणात आहे आणि स्वतंत्र कामात विचारात घेण्यास पात्र आहे.

"जगा आणि लक्षात ठेवा"

या कथेचा जन्म लेखकाच्या बालपणातील अनुभव आणि युद्धाच्या काळात गावाविषयीचे त्यांचे सध्याचे विचार यांच्यातील संपर्कातून झाले आहे. आणि पुन्हा, "मनी फॉर मारिया" आणि "द डेडलाइन" प्रमाणे, व्हॅलेंटाईन रासपुतिन एक गंभीर परिस्थिती निवडतो जी व्यक्तीच्या नैतिक पायाची चाचणी घेते.

मुख्य पात्राला त्याच क्षणी माहित होते का जेव्हा, मानसिक दुर्बलतेला बळी पडून, त्याने समोरच्या दिशेने नव्हे तर समोरून इर्कुत्स्ककडे जाणाऱ्या ट्रेनमध्ये उडी मारली, तेव्हा ही कृती त्याच्यासाठी आणि त्याच्या प्रियजनांसाठी काय होईल? कदाचित त्याने अंदाज लावला असेल, परंतु केवळ अस्पष्टपणे, अस्पष्टपणे, यानंतर, यानंतर घडणाऱ्या प्रत्येक गोष्टीचा पूर्णपणे विचार करण्याच्या भीतीने.

आंद्रेईने युद्ध टाळले त्या प्रत्येक दिवशी उशीर झाला नाही, परंतु दुःखद परिणाम जवळ आला. शोकांतिकेची अपरिहार्यता "जगा आणि लक्षात ठेवा" च्या कथानकात समाविष्ट आहे आणि कथेची सर्व पृष्ठे शोकांतिकेची पूर्वसूचना घेऊन श्वास घेतात. रासपुटिन त्याच्या नायकाला निवडीकडे नेत नाही, परंतु निवडीपासून सुरुवात करतो. पहिल्या ओळींपासून, गुस्कोव्ह रस्त्याच्या फाट्यावर आहे, त्यापैकी एक युद्धाकडे, धोक्याच्या दिशेने, तर दुसरा युद्धापासून दूर नेतो. आणि या दुसऱ्या रस्त्याला प्राधान्य देऊन त्यांनी आपल्या नशिबावर शिक्कामोर्तब केले. त्याने स्वतःच त्याची विल्हेवाट लावली.

अशा प्रकारे, लेखकाच्या कार्यात सर्वात महत्वाची नैतिक समस्या उद्भवते - निवडीची समस्या. काम दाखवते की एखाद्याने प्रलोभनाला बळी पडू नये (कुटुंबाशी भेटण्यासारखे "उच्च" देखील) किंवा आळशी होऊ नये. नायक घरी जाताना भाग्यवान आहे; शेवटी तो चाचणी न घेता आपले ध्येय साध्य करतो. परंतु, न्यायाधिकरण टाळल्यानंतर, गुस्कोव्ह अजूनही खटल्यातून सुटला नाही. आणि शिक्षेपासून, कदाचित फाशीपेक्षा अधिक कठोर. नैतिक शिक्षा पासून. नशीब जितके विलक्षण आहे, तितकेच स्पष्टपणे "लाइव्ह अँड रिमेंबर" मध्ये येऊ घातलेल्या आपत्तीची गर्जना आहे.

निष्कर्ष

व्हॅलेंटाईन रासपुटिनने आधीच एक लांब सर्जनशील मार्ग प्रवास केला आहे. त्यांनी अनेक नैतिक समस्या निर्माण करणारी कामे लिहिली. या समस्या आधुनिक काळात अतिशय समर्पक आहेत. विशेषतः लक्षात घेण्याजोगा गोष्ट म्हणजे लेखक समस्येकडे एक वेगळी, स्वतंत्र घटना म्हणून पाहत नाही. लेखक लोकांच्या आत्म्याचा अभ्यास करून समस्यांचे परस्परसंबंध शोधतात. म्हणून, आपण त्याच्याकडून साध्या उपायांची अपेक्षा करू शकत नाही.

रासपुटिनच्या पुस्तकांनंतर, जीवनाची कल्पना थोडीशी स्पष्ट होते, परंतु सोपी नाही. या कलात्मक रूपाने बदललेल्या वास्तविकतेच्या संपर्कात आपल्यापैकी कोणाचीही जाणीव सुसज्ज आहे अशा अनेक योजनांपैकी किमान काही योजना त्यांच्या अंदाजेपणा किंवा विसंगती प्रकट करतात. रासपुटिनमधील कॉम्प्लेक्स जटिल राहते आणि गुंतागुंतीच्या मार्गाने संपते, परंतु त्याबद्दल जाणूनबुजून किंवा कृत्रिम काहीही नाही. जीवन खरोखरच या गुंतागुंत आणि घटनांमधील संबंधांच्या विपुलतेने परिपूर्ण आहे.

व्हॅलेंटाईन रासपुतिन, त्याने लिहिलेल्या सर्व गोष्टींसह, आपल्याला खात्री पटवून दिली की एखाद्या व्यक्तीमध्ये प्रकाश आहे आणि तो विझवणे कठीण आहे, जरी ते शक्य असले तरीही, कोणत्याही परिस्थितीत घडले तरीही. तो मनुष्याबद्दल, त्याच्या स्वभावाच्या मूळ, निःसंदिग्ध "दुष्टतेबद्दल" उदास दृष्टिकोन सामायिक करत नाही. रासपुटिनच्या नायकांमध्ये आणि स्वतःमध्ये जीवनाची काव्यात्मक भावना आहे, पायाला विरोध आहे, नैसर्गिकता, त्याची धारणा आणि चित्रण. तो मानवतावादाच्या परंपरेशी शेवटपर्यंत विश्वासू राहिला.

वापरलेले साहित्य आणि इतर स्त्रोत:

1. व्हीजी रास्पुतिन “जगा आणि लक्षात ठेवा. कथा" मॉस्को 1977.

2. F.F. कुझनेत्सोव्ह “20 व्या शतकातील रशियन साहित्य. स्केचेस, निबंध, पोर्ट्रेट" मॉस्को 1991.

3. व्हीजी रास्पुटिन “डाउन आणि अपस्ट्रीम. कथा" मॉस्को 1972.

4. N.V. Egorova, I.V. Zolotareva "20 व्या शतकातील रशियन साहित्यातील धडा विकास" मॉस्को 2002.

5. इंटरनेट लायब्ररींची गंभीर सामग्री.

6. www.yandex.ru

7. www.ilib.ru

तत्सम कागदपत्रे

व्हॅलेंटाईन ग्रिगोरीविच रासपुटिनच्या गद्याची वैशिष्ट्ये. लेखकाचा जीवन मार्ग, लहानपणापासून त्याच्या कार्याचा उगम. रसपुटिनचा साहित्याचा मार्ग, त्याच्या जागेचा शोध. लेखकाच्या कृतींमध्ये "शेतकरी कुटुंब" या संकल्पनेद्वारे जीवनाचा अभ्यास.

अहवाल, 05/28/2017 जोडले

आधुनिक गद्यात दया आणि करुणा. नैतिक मार्गदर्शक तत्त्वे. व्हिक्टर पेट्रोविच अस्टाफिव्ह यांचे चरित्र आणि त्यांचे कार्य "ल्युडोचका". समाजाचा नैतिक पाया. कथेची रचना. ज्या समाजातील लोक मानवी उबदारपणापासून वंचित आहेत अशा समाजावरील निर्णय.

प्रबंध, जोडले 01/10/2009

अँथनी पोगोरेल्स्कीचे व्यक्तिमत्व आणि लेखन श्रेय. ए. पोगोरेल्स्की "द ब्लॅक चिकन ऑर द अंडरग्राउंड रहिवासी" ची जादुई कथा. नैतिक समस्या आणि परीकथेतील मानवतावादी रोग. कथेचे कलात्मक गुण आणि शैक्षणिक अभिमुखता.

अमूर्त, 09.29.2011 जोडले

रशियन लेखक व्हॅलेंटाईन रासपुतिन यांचे कलात्मक जग, "लाइव्ह अँड रिमेंबर" या कथेचे उदाहरण वापरून त्यांच्या कार्याचे वर्णन. काम लिहिण्यात आलेला काळ आणि त्यात प्रतिबिंबित झालेला काळ. वैचारिक आणि थीमॅटिक सामग्रीचे विश्लेषण. मुख्य पात्रांची वैशिष्ट्ये.

अमूर्त, 04/15/2013 जोडले

पत्रकारितेची उत्क्रांती व्ही.जी. सोव्हिएत आणि सोव्हिएत नंतरच्या काळात रास्पुटिन. सर्जनशीलतेमध्ये पर्यावरणीय आणि धार्मिक थीम. अलीकडच्या काळातील पत्रकारितेचा प्रचार. पत्रकारितेच्या लेखांच्या काव्यशास्त्राची वैशिष्ट्ये. भाषा आणि शैलीची नैतिक शुद्धता आवश्यक आहे.

प्रबंध, जोडले 02/13/2011

तात्विक, नैतिक, सामाजिक समस्या ज्यांना ब्रॅडबरीच्या कार्यात कालातीत स्थिती आहे. लेखकाच्या कार्याबद्दल वाचक. वैचारिक आणि सांस्कृतिक पाळणा: मानवतावाद, आशावाद, वास्तववाद. राजकीय पैलू कव्हर करण्याची वैशिष्ट्ये.

प्रबंध, 07/03/2017 जोडले

लेखक व्हॅलेंटाईन रासपुटिन यांच्या जीवनाबद्दल आणि कार्याबद्दल थोडक्यात माहिती. निर्मितीचा इतिहास, वैचारिक संकल्पना आणि कार्य "फायर" च्या समस्या. मुख्य पात्रांची संक्षिप्त सामग्री आणि वैशिष्ट्ये. कामाची कलात्मक वैशिष्ट्ये आणि समीक्षकांद्वारे त्याचे मूल्यांकन.

अमूर्त, 06/11/2008 जोडले

"गुन्हा आणि शिक्षा" कादंबरी लिहिण्याचा इतिहास. दोस्तोव्हस्कीच्या कामाची मुख्य पात्रे: कादंबरीतील त्यांचे स्वरूप, आंतरिक जग, वर्ण वैशिष्ट्ये आणि स्थान यांचे वर्णन. कादंबरीची कथानक ओळ, मुख्य तात्विक, नैतिक आणि नैतिक समस्या.

अमूर्त, 05/31/2009 जोडले

फ्रंट-लाइन लेखक व्याचेस्लाव कोंड्राटिव्ह यांचे कार्य, त्यांच्या युद्धाच्या चित्रणाची वैशिष्ट्ये. व्ही. कोंड्राटिव्हच्या आयुष्यातील टप्पे, युद्धातील त्यांची वर्षे आणि लेखनाचा मार्ग. कथेचे विश्लेषण "समोरच्या शुभेच्छा." कोंड्राटिव्हच्या कामात वैचारिक आणि नैतिक संबंध.

अमूर्त, 01/09/2011 जोडले

लेखकाचे चरित्र आणि सर्जनशीलता. "मारियासाठी पैसे." "डेडलाइन". "मातेराला निरोप." "सर्वकाळ जगा, सदैव प्रेम करा." व्हॅलेंटीन रासपुटिनचे कार्य जागतिक साहित्यातील एक अद्वितीय, अद्वितीय घटना आहे.

धड्याची उद्दिष्टे:

धड्याची उपकरणे: V.G चे पोर्ट्रेट रसपुतीन

पद्धतशीर तंत्रे:

वर्ग दरम्यान

आय. शिक्षकाचे शब्द

व्हॅलेंटाईन ग्रिगोरीविच रासपुटिन (1937) हे "ग्रामीण गद्य" च्या मान्यताप्राप्त मास्टर्सपैकी एक आहेत, जे रशियन शास्त्रीय गद्याची परंपरा सुरू ठेवतात, प्रामुख्याने नैतिक आणि तात्विक समस्यांच्या दृष्टिकोनातून. रासपुतिन ज्ञानी जागतिक व्यवस्था, जगाप्रती शहाणा दृष्टीकोन आणि अविवेकी, अविचारी, अविचारी अस्तित्व यांच्यातील संघर्षाचा शोध घेतात. त्याच्या “मनी फॉर मारिया” (1967), “द लास्ट टर्म” (1970), “लाइव्ह अँड रिमेंबर” (1975), “फेअरवेल टू माटेरा” (1976), “फायर” (1985) या कथांमध्ये चिंता ऐकू येते. मातृभूमीच्या नशिबासाठी. लेखक पितृसत्तामध्ये रशियन राष्ट्रीय पात्राच्या उत्कृष्ट वैशिष्ट्यांमध्ये समस्या सोडवण्याचे मार्ग शोधतात. भूतकाळाचे काव्यीकरण करून, लेखक आपल्या काळातील समस्या तीव्रतेने मांडतो, शाश्वत मूल्यांची पुष्टी करतो आणि त्यांचे जतन करण्याचे आवाहन करतो. त्याच्या कृतींमध्ये त्याच्या देशासाठी वेदना आहेत, त्याचे काय होत आहे.

दस्तऐवज सामग्री पहा
"पाठ 4. कथेतील वर्तमान आणि शाश्वत समस्या व्ही.जी. रास्पुटिन "मातेराला निरोप"

धडा 4. वर्तमान आणि शाश्वत समस्या

व्ही.जी.च्या कथेत रास्पुटिन "मातेराला निरोप"

धड्याची उद्दिष्टे: व्ही.जी.च्या कार्याची थोडक्यात माहिती द्या. रास्पुटिन, लेखकाने मांडलेल्या विविध समस्यांकडे लक्ष द्या; एखाद्याच्या देशाच्या समस्यांबद्दल काळजी घेणारी वृत्ती तयार करणे, त्याच्या नशिबासाठी जबाबदारीची भावना.

धड्याची उपकरणे: V.G चे पोर्ट्रेट रसपुतीन

पद्धतशीर तंत्रे: शिक्षकांचे व्याख्यान; विश्लेषणात्मक संभाषण.

वर्ग दरम्यान

आय. शिक्षकाचे शब्द

“फेअरवेल टू मातेरा” या कथेमध्ये रासपुतिन एका आत्मचरित्रात्मक सत्यापासून सुरू होते: इर्कुत्स्क प्रदेशातील उस्त-उडा हे गाव, जिथे त्याचा जन्म झाला होता, त्यानंतर तो पूर क्षेत्रात पडला आणि गायब झाला. कथेत, लेखकाने सामान्य ट्रेंड प्रतिबिंबित केले जे प्रामुख्याने राष्ट्राच्या नैतिक आरोग्याच्या दृष्टिकोनातून धोकादायक आहेत.

II. विश्लेषणात्मक संभाषण

“फेअरवेल टू माटेरा” या कथेत रासपुटिन कोणत्या समस्या निर्माण करतात?

(या दोन्ही शाश्वत आणि आधुनिक समस्या आहेत. पर्यावरणाच्या समस्या विशेषत: सध्या गंभीर आहेत. ही केवळ आपल्या देशाचीच नाही. संपूर्ण मानवजातीला या प्रश्नाशी संबंधित आहे: वैज्ञानिक आणि तांत्रिक प्रगतीचे, एकूणच सभ्यतेचे परिणाम काय आहेत? प्रगती होईल? ग्रहाच्या भौतिक विनाशाकडे नेतो, "आत्म्याचे पर्यावरणशास्त्र." आपल्यापैकी प्रत्येकाला असे वाटते हे महत्वाचे आहे: एक तात्पुरता कार्यकर्ता ज्याला जीवनाचा एक मोठा तुकडा हवा आहे किंवा एखादी व्यक्ती जी स्वत: ला एक दुवा म्हणून ओळखते. पिढ्यांची न संपणारी साखळी, ज्यांना ही साखळी तोडण्याचा अधिकार नाही, ज्यांना भूतकाळातील पिढ्यांनी जे केले त्याबद्दल कृतज्ञता वाटते आणि भविष्यासाठी जबाबदारी आहे, म्हणूनच पिढ्यांमधील नातेसंबंधांचे प्रश्न, परंपरा जपण्याच्या समस्या, आणि शोधाचा शोध. मानवी अस्तित्वाचा अर्थ खूप महत्वाचा आहे. रास्पुटिनच्या कथेत शहरी आणि ग्रामीण जीवनपद्धतींमधील विरोधाभास, लोक आणि अधिकारी यांच्यातील संबंधांच्या समस्या देखील आहेत. लेखक सुरुवातीला अध्यात्मिक समस्यांना अग्रभागी ठेवतो, ज्यामध्ये अनिवार्यपणे भौतिक समस्या येतात.)

रासपुटिनच्या कथेतील संघर्षाचा अर्थ काय आहे?

("फेअरवेल टू मातेरा" या कथेतील संघर्ष शाश्वत श्रेणीतील आहे: हा जुना आणि नवीन यांच्यातील संघर्ष आहे. जीवनाचे नियम असे आहेत की नवीन अपरिहार्यपणे जिंकतो. दुसरा प्रश्न: कसा आणि कोणत्या किंमतीवर? जुन्याचा नाश करून, नैतिक अधःपतनाच्या किंमतीवर, किंवा सर्वोत्तम घेऊन, जुन्यामध्ये काय आहे, त्याचे रूपांतर?

“कथेतील नव्याने आयुष्याचा जुना, जुना पाया अर्ध्यावर तोडण्याचे ध्येय ठेवले आहे. या वळणाची सुरुवात क्रांतीच्या वर्षांमध्ये झाली. क्रांतीने अशा लोकांना हक्क दिले ज्यांना, नवीन जीवनाच्या आकांक्षेने, त्यांच्या आधी जे निर्माण केले गेले होते ते नको होते आणि त्यांचे कौतुक करू शकत नव्हते. क्रांतीचे वारसदार सर्व प्रथम नष्ट करतात, अन्याय घडवतात आणि त्यांचा अदूरदर्शीपणा आणि संकुचितपणा दाखवतात. एका विशेष आदेशानुसार, लोकांना त्यांच्या पूर्वजांनी बांधलेली घरे, श्रमाने मिळवलेली मालमत्ता यापासून वंचित ठेवले जाते आणि जमिनीवर काम करण्याची संधी हिरावून घेतली जाते. येथे जमिनीचा शाश्वत रशियन प्रश्न सहजपणे सोडवला जातो. जमिनीची मालकी कोणाची असावी याचा त्यात समावेश नाही, परंतु ही जमीन केवळ आर्थिक परिचलनातून काढून टाकली जाते आणि नष्ट केली जाते. अशा प्रकारे, संघर्षाला सामाजिक-ऐतिहासिक अर्थ प्राप्त होतो.)

कथेत संघर्ष कसा निर्माण होतो? कोणत्या प्रतिमांना विरोध आहे?

(कथेतील मुख्य पात्र जुनी डारिया पिनिगीना आहे, गावाची कुलपिता, "कठोर आणि निष्पक्ष" पात्र असलेली. "कमकुवत आणि दुःख" तिच्याकडे आकर्षित झाले आहे; ती लोकांच्या सत्याचे व्यक्तिमत्व करते, ती लोकांची वाहक आहे परंपरा, त्यांच्या पूर्वजांच्या स्मृती. तिचे घर हे "निवासी" शांततेचे शेवटचे किल्ले आहे, बाहेरून पुरुष त्यांच्याबरोबर आणलेल्या "विचारहीन, मृत" च्या विरूद्ध. पुरुषांना घरे जाळण्यासाठी पाठवले जाते ज्यातून लोक आधीच बेदखल केले गेले आहेत, झाडे नष्ट करा, स्मशानभूमी नष्ट करा. ते, अनोळखी, डारियाला जे प्रिय आहे त्याबद्दल वाईट वाटत नाही. हे लोक फक्त एक बोथट वाद्य आहेत, दया न करता जिवंत कापतात. तेच माजी चेअरमन "ग्रामपरिषद, आणि आता नवीन गावात परिषद" व्होरोंत्सोव्ह. तो अधिकार्यांचा प्रतिनिधी आहे, याचा अर्थ जे घडत आहे त्यासाठी तो जबाबदार आहे. तथापि, जबाबदारी उच्च अधिकार्यांकडे हलवली जाते जे देशभरात काम करतात. एक चांगले ध्येय - या प्रदेशाचा औद्योगिक विकास, पॉवर प्लांटचे बांधकाम - अनैतिक किंमत मोजून साध्य केले जाते. गावाचा नाश दांभिकपणे लोकांच्या भल्याबद्दलच्या शब्दांनी झाकलेला आहे.)

संघर्षाचे नाटक काय?

(संघर्षाचे नाटक असे आहे की डारिया, माटेराबद्दल तिची प्रेमळ, काळजी घेणारी वृत्ती, तिचा स्वतःचा मुलगा आणि नातू - पावेल आणि आंद्रे यांचा विरोध आहे. ते शहरात जातात, शेतकरी जीवनापासून दूर जातात, अप्रत्यक्षपणे सहभागी होतात. त्यांच्या मूळ गावाचा नाश: आंद्रे पॉवर प्लांटमध्ये काम करणार आहे.)

काय होत आहे याची कारणे डारियाला काय दिसते?

(काय घडत आहे याची कारणे, डारियाच्या मते, जो वेदनेने माटेराचा नाश पाहत आहे, मानवी आत्म्यात आहे: एखादी व्यक्ती "गोंधळलेली, पूर्णपणे ओव्हरप्लेड" आहे, स्वत: ला निसर्गाचा राजा म्हणून कल्पना करतो, त्याला असे वाटते की त्याच्याकडे आहे. "लहान", "ख्रिस्तासारखे", खूप जास्त आत्म-महत्त्व आहे. , "लोकांना विचारून कंटाळले," आणि एक दुष्ट आत्म्याने पृथ्वीवर राज्य केले." डारियाच्या मते, लोकांचा विवेक गमावला आहे, परंतु आपल्या आजोबांचा मुख्य करार म्हणजे "विवेक असणे आणि विवेकाने ग्रस्त न होणे." )

डारियाच्या प्रतिमेमध्ये एखाद्या व्यक्तीचा नैतिक आदर्श कसा आहे?

(डारिया ही विवेकबुद्धी, लोकांची नैतिकता, तिचे संरक्षक आहे. डारियासाठी, भूतकाळाचे मूल्य निर्विवाद आहे: ती तिच्या मूळ गावातून हलण्यास नकार देते, कमीतकमी "कबर" हलविल्या जात नाहीत. तिला काढून घ्यायचे आहे. "कबर..." नवीन ठिकाणी, केवळ कबरेच नव्हे तर विवेकालाही निंदनीय विनाशापासून वाचवायचे आहे. तिच्यासाठी, तिच्या पूर्वजांची स्मृती पवित्र आहे. तिचे शब्द शहाणपणाच्या सूत्रासारखे वाटतात: “सत्य आहे स्मृती. ज्याला स्मृती नाही त्याला जीवन नाही.)

डारियाचे नैतिक सौंदर्य कसे दर्शविले जाते?

(रास्पुतिन तिच्याबद्दलच्या लोकांच्या वृत्तीद्वारे डारियाचे नैतिक सौंदर्य दर्शविते. लोक तिच्याकडे सल्ल्यासाठी जातात, ते समजून घेण्यासाठी, उबदारपणासाठी तिच्याकडे आकर्षित होतात. ही एक नीतिमान स्त्रीची प्रतिमा आहे, जिच्याशिवाय "गाव उभे राहत नाही. ” (“मॅट्रेनिन्स ड्वोर” या कथेतील सोलझेनित्सिनची नायिका लक्षात ठेवा).)

डारियाची प्रतिमा कशाद्वारे प्रकट होते?

(डारियाच्या प्रतिमेची खोली निसर्गाशी संप्रेषणात देखील प्रकट होते. नायिकेचे विश्वदृष्टी रशियन लोकांच्या सर्वशक्तिमान वैशिष्ट्यावर आधारित आहे, मनुष्य आणि निसर्ग यांच्यातील अविभाज्य, सेंद्रिय संबंधाची जाणीव आहे.)

डारियाच्या भाषणाची भूमिका काय आहे?

(कथेत नायिकेच्या बोलण्याची वैशिष्ट्ये खूप मोठे स्थान व्यापतात. हे डारियाचे विचार, आणि तिचे एकपात्री आणि संवाद आहेत, जे हळूहळू जीवनाबद्दलच्या लोकांच्या विचारांच्या, जीवनाबद्दलच्या कल्पना आणि त्यात माणसाचे स्थान यांच्या एक साध्या पण सुसंगत प्रणालीमध्ये विकसित होतात. .)

आम्ही डारियाची प्रतिमा प्रकट करणारी मुख्य दृश्ये वाचतो आणि त्यावर टिप्पणी करतो: स्मशानभूमीतील दृश्य, आंद्रेईशी वाद (अध्याय 14), झोपडीला निरोप देण्याचे दृश्य, घराला.

शिक्षकाचा शब्द.

"मी नेहमीच साध्या स्त्रियांच्या प्रतिमांकडे आकर्षित झालो आहे, निस्वार्थीपणा, दयाळूपणा आणि दुसर्याला समजून घेण्याच्या क्षमतेने ओळखले जाते," रसपुटिनने त्याच्या नायिकांबद्दल लिहिले. लेखकाच्या आवडत्या नायकांच्या पात्रांची ताकद शहाणपणात, लोकांच्या जागतिक दृष्टिकोनात आणि लोकांच्या नैतिकतेमध्ये आहे. असे लोक लोकांच्या आध्यात्मिक जीवनाचा स्वर आणि तीव्रता सेट करतात.

कथेत संघर्षाची तात्विक योजना कशी प्रकट होते?

(खाजगी संघर्ष - गावाचा नाश आणि एखाद्याच्या प्रिय व्यक्तीचे रक्षण करण्याचा आणि वाचवण्याचा प्रयत्न, तात्विक पातळीवर वाढतो - जीवन आणि मृत्यू, चांगले आणि वाईट यांच्यातील संघर्ष. यामुळे कृतीला विशेष ताण येतो. जीवन प्रयत्नांना कठोरपणे प्रतिकार करते. ते मारण्यासाठी: शेते आणि कुरण भरपूर पीक आणतात, ते जिवंत आवाजांनी भरलेले आहेत - हशा, गाणी, मॉवरचा किलबिलाट. गंध, आवाज, रंग उजळ होतात, नायकांच्या आंतरिक उदयास प्रतिबिंबित करतात. ज्या लोकांनी त्यांचे मूळ गाव सोडले खूप पूर्वीपासून पुन्हा घरी, स्थानिक जीवनात अनुभवा.")

(रास्पुतिन जीवनाच्या पारंपारिक प्रतीकांपैकी एक वापरतो - एक झाड. जुना लार्च - "रॉयल पर्णसंभार" - निसर्गाच्या सामर्थ्याचे प्रतीक आहे. आग, ना कुऱ्हाड किंवा आधुनिक शस्त्र - चेनसॉ - याचा सामना करू शकत नाही. ते

कथेत अनेक पारंपरिक प्रतीके आहेत. तथापि, कधीकधी ते नवीन आवाज घेतात. वसंत ऋतूची प्रतिमा उमलण्याची सुरुवात दर्शवत नाही, जागृतपणाची नाही ("पुन्हा पृथ्वीवर आणि झाडांवर हिरवळ पसरली, पहिला पाऊस पडला, झपाट्याने उडून गेले"), परंतु जीवनाचा शेवटचा फ्लॅश, शेवट. “माटेराच्या दिवसांची अंतहीन मालिका - शेवटी, लवकरच अंगारा पॉवर प्लांटच्या बिल्डर्सच्या आदेशानुसार पृथ्वीला पाण्याने पूर देईल.

सभागृहाची प्रतिमा प्रतीकात्मक आहे. त्याला आध्यात्मिक, जिवंत, भावना म्हणून चित्रित केले आहे. अपरिहार्य अग्नीपूर्वी, डारिया अंत्यसंस्काराच्या आधी मृत व्यक्तीची ज्या प्रकारे स्वच्छता केली जाते त्याप्रमाणे घर स्वच्छ करते: तो पांढरा धुतो, धुतो, स्वच्छ पडदे टांगतो, स्टोव्ह पेटवतो, कोपऱ्याच्या फांद्या स्वच्छ करतो, रात्रभर प्रार्थना करतो, “दोषीपणे नम्रपणे निरोप घेतो. झोपडी.” या प्रतिमेशी संबंधित मास्टरची प्रतिमा आहे - आत्मा, मातेराची ब्राउनी. पुराच्या आदल्या दिवशी त्याचा निरोपाचा आवाज ऐकू येतो. कथेचा दुःखद निष्कर्ष म्हणजे जगाच्या अंताची भावना: बेटावर शेवटचे राहिलेले नायक "निर्जीव" वाटतात, मोकळ्या रिकामपणात सोडून दिलेले आहेत. ज्या धुक्यात बेट लपलेले आहे त्या धुक्याच्या प्रतिमेने इतर जगाची भावना वाढविली आहे: आजूबाजूला फक्त पाणी आणि धुके होते आणि पाणी आणि धुक्याशिवाय काहीही नाही. ”

मुख्य चिन्ह वाचकाला आधीच शीर्षकात दिसते. "मातेरा" हे गावाचे नाव आणि ते ज्या बेटावर उभे आहे (ही प्रतिमा पूर आणि अटलांटिस या दोन्हीशी संबंधित आहे), आणि मातृभूमीची प्रतिमा आणि रशियाचे रूपक नाव, मूळ देश, जेथे " एका काठापासून ते काठापर्यंत ... तेथे पुरेसे होते ... आणि विस्तार, आणि संपत्ती, आणि सौंदर्य, आणि जंगलीपणा आणि प्रत्येक प्राणी जोडीने.")

III. आम्ही वैयक्तिक कार्यांवरील संदेश ऐकतो(आगाऊ दिलेले): अग्नीची प्रतिमा (आग) - अध्याय 8, 18, 22; "पान" ची प्रतिमा - धडा 19; "मास्टर" ची प्रतिमा - अध्याय 6; पाण्याची प्रतिमा.

आयव्ही. धडा सारांश

रासपुतिनला केवळ सायबेरियन गावाच्या भवितव्याबद्दलच नाही तर संपूर्ण देशाच्या, संपूर्ण लोकांच्या भवितव्याबद्दल चिंता आहे, त्याला नैतिक मूल्ये, परंपरा आणि स्मृती नष्ट झाल्याबद्दल काळजी आहे. नायकांना कधीकधी अस्तित्वाची निरर्थकता जाणवते: "काही विशिष्ट, उच्च सत्य आणि सेवा का पहा, जेव्हा संपूर्ण सत्य हे आहे की तुमचा आता काही उपयोग नाही आणि नंतरही होणार नाही ..." परंतु आशा अजूनही कायम आहे: "जीवनासाठी आहे की ती आणि जीवन, पुढे चालू ठेवण्यासाठी, ती सर्व काही सहन करेल आणि सर्वत्र, अगदी उघड्या दगडावर आणि एका अस्थिर दलदलीत देखील घेईल..." भुसाच्या, "काळा पेंढा" मधून उगवलेल्या धान्याची प्रतीकात्मक प्रतिमा जीवनाची पुष्टी करणारी दिसते . एक व्यक्ती, रास्पुतीनचा विश्वास आहे, "राग येऊ शकत नाही," तो "शतकांहून जुन्या पाचरच्या टोकाशी" आहे, ज्याला "काही अंत नाही." लोक, लेखकाने दाखवल्याप्रमाणे, प्रत्येक नवीन पिढीकडून "अधिकाधिक अधीरतेने आणि रागाने" मागणी केली जाते, जेणेकरून ते लोकांच्या संपूर्ण "जमातीला" "आशा आणि भविष्याशिवाय" सोडू नये. कथेचा दुःखद शेवट असूनही (शेवट खुली आहे), नैतिक विजय जबाबदार लोकांसोबतच राहतो जे चांगुलपणा आणतात, स्मृती जतन करतात आणि कोणत्याही परिस्थितीत, कोणत्याही परिस्थितीत, जीवनाच्या अग्निला समर्थन देतात.

अतिरिक्त प्रश्न:

1. “फेअरवेल टू माटेरा” या कथेच्या प्रकाशनानंतर, समीक्षक ओ. सॅलिंस्की यांनी लिहिले: “रासपुतिन जेव्हा त्याच्या नायकांच्या विचारांची मोठी रुंदी प्रतिष्ठेपर्यंत वाढवत नाही तेव्हा त्याला समजणे कठीण आहे. शेवटी, एखाद्या व्यक्तीमध्ये एक व्यक्ती पाहणे त्यांच्यासाठी कठीण आहे जो अगदी दूर नाही, परंतु केवळ अंगाराच्या पलीकडे आहे ... आणि डारिया, जरी तिला मुले आणि नातवंडे आहेत, तरीही ती फक्त मृतांचा विचार करते आणि त्यांना व्ही.च्या नायकांसाठी अनपेक्षिततेने समजते. रासपुतिन स्वार्थीपणामुळे तिचे जीवन संपते... जे नवीन ठिकाणी जाणे स्वीकारतात ते स्वभावाने रिकाम्या, अनैतिक लोक म्हणून चित्रित केले जातात... जे सत्य डारियाला समोर आले होते " जगाचा शेवट" अगदी क्षुल्लक आहेत आणि लोक शहाणपणा नसून तिचे अनुकरण आहे."

तुम्ही समीक्षकाच्या मताशी सहमत आहात का? तो काय योग्य आहे असे तुम्हाला वाटते आणि तुम्ही कशाशी वाद घालण्यास तयार आहात? तुमच्या उत्तराचे समर्थन करा.

2. कथेत शब्दार्थविरोधी भूमिका काय भूमिका बजावतात: मातेरा हे अंगाराच्या उजव्या तीरावर एक नवीन गाव आहे; वृद्ध पुरुष आणि स्त्रिया "पेरणी" लोक आहेत. विरोधाभासांची मालिका सुरू ठेवा.

3. कथेतील लँडस्केपची भूमिका काय आहे?

4. कथेत घराची प्रतिमा कशाद्वारे तयार केली जाते? ही प्रतिमा रशियन साहित्याच्या कोणत्या कार्यात आढळते?

5. रासपुटिनच्या कामांच्या शीर्षकांमध्ये तुम्हाला काय साम्य दिसते? त्यांच्या कथांच्या शीर्षकांचे महत्त्व काय?

मागे पुढे

लक्ष द्या! स्लाइड पूर्वावलोकन केवळ माहितीच्या उद्देशाने आहेत आणि सादरीकरणाच्या सर्व वैशिष्ट्यांचे प्रतिनिधित्व करू शकत नाहीत. तुम्हाला या कामात स्वारस्य असल्यास, कृपया पूर्ण आवृत्ती डाउनलोड करा.

"प्रभु, आम्हाला क्षमा कर की आम्ही दुर्बल आहोत,
मंदबुद्धीचा आणि आत्म्याचा नाश.
दगडाला दगड असण्याचा प्रश्नच येत नाही,
हे एखाद्या व्यक्तीला विचारले जाईल."
व्ही.जी.रास्पुटिन

I. Org. क्षण

II. प्रेरणा

मित्रांनो, मी तुम्हाला "आम्ही भविष्यातील आहोत" हा चित्रपट पाहण्याची आणि चर्चा केल्याची आठवण करून देऊ इच्छितो. (लहान तुकडे पहा).

या चित्रपटावर चर्चा करताना, आम्ही सर्वांनी त्याच्या लेखकांनी उपस्थित केलेल्या समस्यांकडे लक्ष दिले. त्यांना तयार करा: (स्लाइड 1)

मागील पिढ्यांनी काय केले याबद्दल मानवी कृतज्ञतेची समस्या आणि भविष्यासाठी जबाबदारी;

तरुण लोकांची समस्या ज्यांना पिढ्यांच्या एका साखळीचा भाग वाटत नाही;

खऱ्या देशभक्तीची समस्या;

विवेक, नैतिकता आणि सन्मानाच्या समस्या.

या समस्या चित्रपटाच्या लेखकांनी, आपल्या समकालीनांनी मांडल्या आहेत. मला सांगा, रशियन शास्त्रीय साहित्यात अशाच समस्या निर्माण झाल्या आहेत का? कामांची उदाहरणे द्या (“युद्ध आणि शांती”, “कॅप्टनची मुलगी”, “तारस बुल्बा”, “इगोरच्या मोहिमेची कथा” इ.)

तर, आम्हाला आढळले की अशा समस्या आहेत ज्यांनी शतकानुशतके मानवतेला चिंतित केले आहे, या तथाकथित "शाश्वत" समस्या आहेत.

शेवटच्या धड्यात आपण V.G च्या कार्याबद्दल बोललो. रासपुतिन, घरी तुम्ही त्याची "फेअरवेल टू मातेरा" ही कथा वाचली. आणि व्हीजी कोणत्या “शाश्वत” समस्या निर्माण करते? या कामात रसपुतीन? (स्लाइड 2)

पिढ्यानपिढ्या न संपणाऱ्या साखळीतला दुवा म्हणून स्वत:ला ओळखणाऱ्या व्यक्तीची समस्या, ज्याला ही साखळी तोडण्याचा अधिकार नाही.

परंपरा जपण्याच्या समस्या.

मानवी अस्तित्व आणि मानवी स्मरणशक्तीचा अर्थ शोधत आहे.

III. धड्याच्या विषयाचा अहवाल देणे, एपिग्राफसह कार्य करणे

(स्लाइड 4) आजच्या आपल्या धड्याचा विषय आहे “कथेतील वर्तमान आणि शाश्वत समस्या व्ही.जी. रास्पुटिन "मातेराला निरोप". धड्यासाठी एपिग्राफ पहा. रासपुतिनने हे शब्द त्याच्या कोणत्या नायकाच्या तोंडी ठेवले आहेत? (डारिया)

IV. विद्यार्थ्यांना धड्याची उद्दिष्टे सांगणे

आज वर्गात आपण फक्त या नायिकेबद्दल बोलणार नाही, (स्लाइड 5)पण

चला कथेच्या भागांचे विश्लेषण करू आणि धड्याच्या सुरुवातीला तयार केलेल्या समस्याप्रधान प्रश्नांची उत्तरे देऊ.
चला कामाच्या नायकांचे वैशिष्ट्य देऊ आणि त्यांचे मूल्यांकन देऊ.
कथेतील लेखकाची आणि भाषणाची वैशिष्ट्ये ओळखू या.

V. नवीन साहित्य शिकणे

1. विद्यार्थ्यांशी संभाषण

या कथेत ते गाव त्याच्या अस्तित्वाच्या शेवटच्या उन्हाळ्यात दाखवले आहे. हा विशिष्ट काळ लेखकाला का रुचला?

आपण, वाचकांनी हे जाणून घेतले पाहिजे असे त्याला का वाटते? (कदाचित मातेराचा मृत्यू हा एखाद्या व्यक्तीसाठी परीक्षेचा काळ असल्याने, पात्रे आणि आत्मे उघडे पडले आहेत आणि कोण कोण आहे हे आपण लगेच पाहू शकता?).चला कामाच्या नायकांच्या प्रतिमा पाहूया.

2. कथेच्या प्रतिमांचे विश्लेषण

कथेच्या सुरुवातीला आपण डारियाला कसे पाहतो? लोक तिच्याकडे का आकर्षित होतात?

("डारियाचे एक पात्र होते जे वर्षानुवर्षे मऊ झाले नाही किंवा खराब झाले नाही आणि प्रसंगी तिला केवळ स्वत: साठीच कसे उभे राहायचे हे तिला माहित होते." आमच्या प्रत्येक वस्त्यांमध्ये नेहमीच दुसरे एक किंवा दोन जुने होते आणि आहे. चारित्र्य असलेल्या स्त्रिया ज्यांच्या संरक्षणाखाली दुर्बल आणि निष्क्रीय आहेत." रास्पुटिन)

डारियाचे पात्र मऊ किंवा खराब का झाले नाही? कदाचित तिला तिच्या वडिलांची आज्ञा नेहमी आठवत असेल म्हणून? (विवेकबुद्धी बद्दल p.446)

ग्रामीण स्मशानभूमीला डारियाच्या भेटीबद्दलचा व्हिडिओ पहा.

डारियाला काय काळजी आहे? तिला शांती देत नाही का? तिला कोणते प्रश्न सतावत आहेत?

(आणि आता काय? मी शांतपणे मरू शकत नाही, की मी तुला सोडून दिले, ते माझ्या आयुष्यात आहे, कोणाच्याही आयुष्यात नाही, आमचे कुटुंब कापले जाईल आणि वाहून जाईल). डारियाला असे वाटते की ती पिढ्यांच्या एकाच साखळीचा भाग आहे. ही साखळी तुटण्याची तिला वेदना होते.

(आणि एखाद्या व्यक्तीबद्दलचे सत्य कोणाला माहित आहे: तो का जगतो? स्वतःच्या जीवनासाठी, मुलांच्या फायद्यासाठी किंवा इतर कशासाठी?). डारियाला लोक तत्वज्ञानी म्हटले जाऊ शकते: ती मानवी जीवनाच्या अर्थाबद्दल, त्याच्या उद्देशाबद्दल गंभीरपणे विचार करते.

(आणि डारियाला ती जिवंत आहे यावर विश्वास ठेवणे कठीण होते; असे दिसते की ती हे शब्द बोलत होती, ती नुकतीच शिकली होती, ती उघडण्यास मनाई करण्याआधीच. सत्य स्मृतीमध्ये आहे. ज्याला स्मृती नाही त्याच्याकडे आहे. निर जीव). तिला तिचे जीवन सत्य सापडते. ती आठवणीत आहे. ज्याला स्मृती नाही त्याला जीवन नाही. आणि हे फक्त डारियासाठी शब्द नाहीत. आता मी तुम्हाला दुसरा व्हिडिओ पाहण्यासाठी आमंत्रित करतो आणि तो पाहताना विचार करा: डारियाची ही कृती तिच्या जीवनाच्या तत्त्वज्ञानाची पुष्टी कशी करते, त्यावर टिप्पणी द्या.

व्हिडिओ "झोपडीला निरोप."

निष्कर्ष. (स्लाइड 6)एक अशिक्षित खेडेगावातील व्यक्ती, आजी डारिया विचार करते की जगातील सर्व लोकांना कशाची चिंता करावी: आपण कशासाठी जगत आहोत? पिढ्यानपिढ्या जगलेल्या माणसाला कसं वाटलं पाहिजे. डारियाला समजते की तिच्या आईच्या मागील सैन्याने तिच्यासाठी सर्व काही दिले जे स्मृतीमध्ये खरे आहे. तिला खात्री आहे: "ज्याला स्मृती नाही त्याला जीवन नाही."

ब) कथेच्या नायकांच्या प्रतिमा जे घडत आहे त्याबद्दल उदासीन नाहीत.

कामातील कोणते पात्र डारियाच्या दृश्ये आणि विश्वासाच्या जवळ आहे? का? मजकूरातून उदाहरणे द्या. (बाबा नास्तास्य आणि आजोबा एगोर, एकटेरिना, सिम्का, बोगोदुल यांचे जीवनाबद्दल, काय घडत आहे याबद्दल समान मत आहेत, आत्म्याने डारियाच्या जवळ आहेत, जे घडत आहे ते अनुभवल्यामुळे, त्यांच्या पूर्वजांच्या आधी मातेराला जबाबदार वाटते; ते प्रामाणिक, मेहनती आहेत; ते त्यांच्या विवेकानुसार जगतात).

कोणत्या नायकाचा डारियाला विरोध आहे? का? (पेत्रुखा, क्लावका. कुठे राहायचे याची त्यांना पर्वा नाही, त्यांच्या पूर्वजांनी बांधलेल्या झोपड्या जळून खाक होतील याची त्यांना खंत नाही. अनेक पिढ्यांनी शेती केलेली जमीन जलमय होईल. त्यांचा मातृभूमीशी, भूतकाळाशी कोणताही संबंध नाही. ).

(संभाषण जसजसे पुढे जाईल तसतसे टेबल भरले जाईल)

प्रकाशनासह काम करत आहे

तुमच्या प्रकाशनांची दुसरी पाने उघडा. पात्रांचे भाषण आणि लेखकाची वैशिष्ट्ये पहा. तुम्ही त्यांच्याबद्दल काय सांगू शकता?

तुम्ही डारिया सारख्या लोकांना आणि पेत्रुखा आणि कटरीना सारख्या लोकांना कसे म्हणू शकता? (काळजी घेणारा आणि उदासीन) (स्लाइड 7)

क्लावका आणि पेत्रुखा सारख्या लोकांबद्दल, रासपुतिन म्हणतात: "लोक विसरले की त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण एकटा नव्हता, त्यांनी एकमेकांना गमावले आणि आता एकमेकांची गरज नाही." “आम्ही डारियासारख्या लोकांबद्दल असे म्हणू शकतो की त्यांना एकमेकांची सवय झाली आहे आणि त्यांना एकत्र राहणे आवडते. अर्थात, एकमेकांपासून दूर राहणे त्यांना काही रुचत नाही. शिवाय, त्यांचे मातेरा खूप प्रेम होते. (टेबल नंतरच्या स्लाइडवर).घरी तुम्हाला प्रश्नांची उत्तरे देऊन प्रकाशनांसह काम सुरू ठेवावे लागेल.

3. स्मशानभूमीच्या नाशाच्या भागाचे विश्लेषण (अध्याय 3), SLS भरणे.

स्मशानभूमीच्या विध्वंसाच्या दृश्यात, आम्ही माटेरा येथील रहिवासी आणि तोडफोड करणाऱ्यांमध्ये हाणामारी पाहतो. कथेतील नायकांचा विरोधाभास करण्यासाठी आणि त्यांना वेगवेगळ्या बाजूंनी विभक्त करण्यासाठी लेखकाच्या शब्दांशिवाय संवादासाठी आवश्यक ओळी निवडा. (विद्यार्थ्यांची उत्तरे)

ते. आपण पाहतो की लेखक गावकऱ्यांशी कामगारांचा विरोधाभास करतो. या संदर्भात, मी यु. सेलेझनेव्ह या समीक्षकाच्या विधानाचे उदाहरण देऊ इच्छितो, जो पृथ्वीला भूमी-मातृभूमी आणि भू-प्रदेश म्हणून बोलतो: "जर जमीन हा एक प्रदेश असेल आणि आणखी काही नसेल, तर त्याबद्दलचा दृष्टिकोन योग्य आहे." मातृभूमी मुक्त होत आहे. प्रदेश ताब्यात घेतला जात आहे. जमीन-प्रदेशाचा मालक एक विजेता, विजेता आहे. भूमीबद्दल, जी "प्रत्येकाची आहे - जो आपल्या आधी होता आणि जो आपल्या नंतर जाईल" आपण असे म्हणू शकत नाही: "आमच्या नंतर पूर आला ...". जो माणूस पृथ्वीवर फक्त प्रदेश पाहतो त्याला त्याच्या आधी काय आले आणि त्याच्या नंतर काय राहील यात फारसा रस नसतो...”

कोणता नायक मातेराला भूमी-मातृभूमी मानतो आणि कोणाला भू-प्रदेश मानतो”? (संभाषणादरम्यान, SLS भरला जातो) (स्लाइड 8)

आपल्या पालकांप्रमाणे आपली जन्मभूमी निवडली जात नाही; ती आपल्याला जन्माच्या वेळी दिली जाते आणि बालपणात शोषली जाते. आपल्यापैकी प्रत्येकासाठी, हे पृथ्वीचे केंद्र आहे, मग ते मोठे शहर असो किंवा टुंड्रामध्ये कुठेतरी लहान गाव असो. वर्षानुवर्षे, जसजसे आपण मोठे होत जातो आणि आपले नशीब जगत असतो, तसतसे आपण केंद्रामध्ये अधिकाधिक प्रदेश जोडतो; आपण आपले राहण्याचे ठिकाण बदलू शकतो, परंतु केंद्र अजूनही आपल्या "लहान" जन्मभूमीत आहे. ते बदलता येत नाही.

व्ही. रासपुटिन. शब्दात काय आहे, शब्दाच्या मागे काय आहे?

4. एपिग्राफवर परत जाणे आणि त्यासह कार्य करणे.

(स्लाइड 10)चला आजच्या धड्यातील अग्रलेख लक्षात ठेवूया: प्रभु, आम्हाला क्षमा कर की आम्ही दुर्बल, मंदबुद्धी आणि आत्म्याने उध्वस्त आहोत. दगडाला दगड असण्याने काही फरक पडत नाही, पण माणसाला तो असतो.

मला वाटते की तुम्ही माझ्याशी सहमत व्हाल की माटेरा येथील रहिवासी या परिस्थितीत निष्पाप बळी आहेत. झुक आणि व्होरोंत्सोव्ह हे कलाकार आहेत. त्यामुळे या आक्रोशांना जबाबदार कोण? माटेरा आणि तेथील रहिवाशांच्या दुर्घटनेला जबाबदार कोण?

(सत्ता असलेल्या लोकांना त्यांच्याबद्दल विचारले जाईल.)

हे लोक काय करत आहेत हे समजते का? लेखक स्वतः त्यांच्या कृतींचे मूल्यांकन कसे करतो?

(मातेराच्या शोधात धुक्यात भटकण्याचा प्रसंग आठवतो. जणू लेखक म्हणतोय की ही माणसं हरवली आहेत आणि ते काय करत आहेत हेच कळत नाही).

5. रासपुटिनने उपस्थित केलेल्या समस्यांच्या प्रासंगिकतेचा प्रश्न.

मित्रांनो, धड्याच्या विषयाकडे पुन्हा पहा: “व्ही.जी.च्या कथेतील वर्तमान आणि शाश्वत समस्या. रासपुटिन "मातेराला निरोप". आज आपण शाश्वत समस्यांबद्दल बोललो. या समस्या काय आहेत? (विद्यार्थी त्यांना म्हणतात).

संबंधित शब्दाचा अर्थ काय आहे? (आमच्यासाठी आताही महत्त्वाचे, महत्त्वाचे)

रासपुटिन कथेत कोणत्या वर्तमान समस्या मांडतात? (पर्यावरणीय समस्या (पर्यावरण संरक्षण), "आत्म्याच्या पर्यावरणशास्त्र" च्या समस्या: आपल्यापैकी प्रत्येकाला असे वाटते हे महत्वाचे आहे: एक तात्पुरता कार्यकर्ता ज्याला जीवनाचा एक मोठा भाग घ्यायचा आहे किंवा एखादी व्यक्ती जी स्वतःला एक दुवा म्हणून ओळखते. पिढ्यांची न संपणारी साखळी). या समस्या आम्हाला चिंता करतात का? पर्यावरणीय समस्या आपल्यासमोर किती तीव्र आहेत? (आमच्या लेकच्या झोपेचा भाग तुम्हाला आठवत असेल).

तर रासपुटिनने उपस्थित केलेल्या समस्यांना शाश्वत आणि संबंधित दोन्ही म्हणता येईल? पुन्हा एकदा मी धड्याच्या एपिग्राफकडे तुमचे लक्ष वेधू इच्छितो: प्रभु, आम्हाला क्षमा कर की आम्ही दुर्बल, मंदबुद्धी आणि आत्म्याने उध्वस्त आहोत. दगडाला दगड असण्याने काही फरक पडत नाही, पण माणसाला तो असतो.

आपल्यापैकी प्रत्येकाला आपल्या सर्व कर्म आणि कृतींसाठी निश्चितपणे विचारले जाईल.

सहावा. सारांश

रासपुतिनला केवळ सायबेरियन गावाच्या भवितव्याबद्दलच नाही तर संपूर्ण देशाच्या, संपूर्ण लोकांच्या भवितव्याबद्दल चिंता आहे, त्याला नैतिक मूल्ये, परंपरा आणि स्मृती नष्ट झाल्याबद्दल काळजी आहे. कथेचा दुःखद शेवट असूनही, नैतिक विजय जबाबदार लोकांसह राहतो जे चांगुलपणा आणतात, स्मरणशक्ती टिकवून ठेवतात आणि कोणत्याही परिस्थितीत, कोणत्याही परीक्षेत जीवनाच्या अग्निला समर्थन देतात.

VII. गृहपाठ

एक लघु निबंध लिहा: "स्मृती आणि पौगंडावस्थेतील त्याचे नैतिक अभिव्यक्ती."
"लेखकाचा हेतू प्रकट करण्यात मदत करणारी चिन्हे" सारणी भरा.
प्रश्नांची उत्तरे देऊन प्रकाशनांसह कार्य करणे सुरू ठेवा (पृ. 2).