अॅम्फेटामाइन, जाझ आणि स्कूटर्स - आपल्याला आधुनिक उपसंस्कृतीबद्दल माहित असणे आवश्यक आहे. प्रकल्प "उपसंस्कृती म्हणून पुरुषांची तरुण फॅशन"

संशोधन(प्रकल्प)

"उपसंस्कृती म्हणून पुरुषांची तरुण फॅशन"

पूर्ण झाले: गायफुलिन

विल्डन रफिसोविच

विद्यार्थी 10 "अ" वर्ग

MBOU माध्यमिक शाळा क्र. 58

सोवेत्स्की जिल्हा कझान

पर्यवेक्षक: शिक्षक

तंत्रज्ञान:

मार्टिनोव्हा ई.पी.

कझान, 2016

सामग्री.

1. परिचय

2. ध्येय आणि उद्दिष्टे.

3 . शब्दाचा इतिहास

4. उपसंस्कृतीचा जन्म.

5 . बेसिकतरुण उपसंस्कृतीची वैशिष्ट्ये.

7. तिसऱ्या सहस्राब्दीचे फॅशन निर्माते.

8. आमच्या काळातील फॅशन आणि तरुण उपसंस्कृती.

9 .निष्कर्ष

10.ग्रंथसूची.

"सर्वात गरीब लोकांमध्ये कपड्यांच्या सर्वात रोमांचक संकल्पना किती वेळा आढळू शकतात हे सांगणे भितीदायक आहे."

डिझायनर ख्रिश्चन Lacroix.

परिचय.

जेव्हा तुम्ही आमच्या अद्भुत शहरातून फिरता तेव्हा तुम्ही अनैच्छिकपणे माझ्या समवयस्कांनी कसे कपडे घातले आहेत याकडे लक्ष देता. आणि तो कोणत्या सामाजिक गटाचा आहे हे दिसण्यावरून ठरवणे खूप मनोरंजक असू शकते. आणि जेव्हा तो असामान्य पोशाख घालतो तेव्हा तो कोणत्या उपसंस्कृतीला प्राधान्य देतो हे लगेच स्पष्ट होते. आणि मला तरुणांच्या फॅशनच्या घटनेचा उपसंस्कृती म्हणून विचार करायचा होता.

आधुनिक समाज एकसंध नाही. प्रत्येक व्यक्ती एक विशेष सूक्ष्म जग आहे, त्याच्या स्वतःच्या आवडी, समस्या, चिंता. परंतु त्याच वेळी, आपल्यापैकी अनेकांना समान रूची आणि विनंत्या आहेत. कधीकधी, त्यांचे समाधान करण्यासाठी, इतर लोकांशी एकत्र येणे आवश्यक आहे, कारण एकत्रितपणे ध्येय साध्य करणे सोपे आहे. उपसंस्कृतीच्या निर्मितीसाठी ही सामाजिक यंत्रणा आहे - रूचींवर आधारित लोकांच्या संघटना जे पारंपारिक संस्कृतीच्या मूल्यांचा विरोध करत नाहीत, परंतु त्यास पूरक आहेत. आणि तरुण उपसंस्कृती (जे बहुतेक वेळा संगीत, खेळ, साहित्य इत्यादींच्या विविध शैलींच्या छंदांवर आधारित असतात) अपवाद नाहीत.

किशोरवयीन मुलांनी नेहमीच एक विशेष सामाजिक-जनसांख्यिकीय गट तयार केला आहे, परंतु आमच्या काळात एक विशिष्ट किशोरवयीन संस्कृती उदयास आली आहे, जी इतरांसह सामाजिक घटक, आधुनिक किशोरवयीन मुलांच्या विकासात मोठी भूमिका बजावते. 60 च्या दशकात समाजशास्त्रज्ञांनी प्रथम या समस्येकडे लक्ष दिले.XXशतक रशियामध्ये, 80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धापासून, तरुण उपसंस्कृतींकडे संशोधकांचे लक्ष अधिक लक्षणीय बनले आहे. अलिकडच्या वर्षांत, तरुण उपसंस्कृतीकडे जास्त लक्ष दिले गेले आहे.

प्रत्येक उपसंस्कृतीची स्वतःची फॅशन आणि शैली असते. एकच शैली लोकांना एकत्र करते, मग ते संगीत, कपडे किंवा जीवनशैली असो.

उपसंस्कृतींनी स्वतःला सामान्य मूलभूत संस्कृतीपासून कितीही वेगळे ठेवण्याचा प्रयत्न केला तरीही, पूर्णपणे स्वायत्त बनणे फार कठीण आहे.

2.माझ्या कामाचा उद्देश :

"फॅशन" आणि "उपसंस्कृती" च्या संकल्पनांचा विचार करा; या संकल्पना एकमेकांशी कशा संबंधित आहेत ते शोधा.

कार्ये:

युवा उपसंस्कृतीची मुख्य वैशिष्ट्ये आणि पैलू विचारात घ्या,

त्यांची वैशिष्ट्ये हायलाइट करा, त्यांचे परस्परसंबंध आणि फॅशन, अभिरुची आणि तरुण पिढीच्या जागतिक दृष्टिकोनाच्या निर्मितीवर प्रभाव दर्शवा.

या विषयावरील साहित्याचा अभ्यास करा;

प्रासंगिकता: हा विषय अलीकडे मोठ्या संख्येने विविध उपसंस्कृतींच्या उदयामुळे आणि या घटनेत संशोधक आणि समाजाच्या वाढत्या रूचीमुळे आहे.

गृहीतक: उपसंस्कृतींचा फॅशनशी संबंध असतो आणि त्यांचा परस्परांवर प्रभाव पडतो.

3. शब्दाचा इतिहास "उपसंस्कृती", "फॅशन" ची संकल्पना.

या संज्ञेच्या इतिहासापासून सुरुवात करूया. 1950 मध्ये, अमेरिकन समाजशास्त्रज्ञ डेव्हिड रेझमन यांनी त्यांच्या संशोधनात, अल्पसंख्याकांनी प्राधान्य दिलेली शैली आणि मूल्ये जाणूनबुजून निवडणाऱ्या लोकांचा समूह म्हणून उपसंस्कृतीची संकल्पना मांडली. उपसंस्कृती समान अभिरुची असलेल्या लोकांना आकर्षित करतात जे सामान्यतः स्वीकृत मानके आणि मूल्यांशी समाधानी नाहीत. तरुण उपसंस्कृतीची शैली केवळ बाह्य अभिव्यक्तीच नाही; त्याच्या विधी आणि प्रतिष्ठित प्रकारांद्वारे, ते विद्यमान नैतिक व्यवस्था आणि प्रबळ विचारधारेला आव्हान देते. यूएसएसआरमध्ये, "अनौपचारिक युवा संघटना" हा शब्द युवा उपसंस्कृतीच्या सदस्यांना नियुक्त करण्यासाठी वापरला गेला.

उपसंस्कृतीत खालील गोष्टी आहेत वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्ये: सहभागींची विशिष्ट जीवनशैली आणि वर्तन; विशिष्ट नियम, मूल्ये, दिलेल्या सामाजिक गटाचे जागतिक दृश्य वैशिष्ट्य; कल्पना निर्माण करणार्‍या कमी-अधिक स्पष्ट पुढाकार केंद्राची उपस्थिती देखील.

"फॅशन" हा शब्द लॅटिन "मोडस" (माप, पद्धत, प्रतिमा, नियम, आदर्श) वरून आला आहे. लॅटिन "मोडस" 17व्या-18व्या शतकातील तत्त्वज्ञानाने वापरला होता. पदार्थाची (वस्तु) चंचल मालमत्ता म्हणून. रशियन भाषेत, "फॅशन" हा शब्द पीटर I च्या खाली दिसतो आणि पहिल्या रशियन शब्दकोषांमध्ये रेकॉर्ड केला जातो.

फॅशनचा इतिहास पोशाखाच्या इतिहासाइतकाच जुना आहे. निसर्गाच्या प्रतिकूल प्रभावापासून संरक्षणाचे साधन म्हणून जेव्हा माणसाने कपड्यांचे महत्त्व शोधून काढले तेव्हापासून, त्याच्या सौंदर्यात्मक आणि शैलीत्मक कार्यावर प्रतिबिंबित होण्यास फार वेळ लागला नाही. कपडे मोठ्या प्रमाणात बोलतात; ते एखाद्या व्यक्तीचे विशिष्ट विचार आणि वैशिष्ट्ये प्रकट करतात. उपसंस्कृती हा समाजाच्या संस्कृतीचा एक भाग आहे जो प्रचलित समाजापेक्षा वेगळा आहे, तसेच या संस्कृतीच्या वाहकांच्या सामाजिक गटांपासून वेगळे आहे. एक उपसंस्कृती एक विशेष मूल्य प्रणाली, भाषा, वर्तन, कपडे आणि इतर पैलूंसह स्वतःची अनन्य संस्कृती तयार करते आणि म्हणूनच फॅशनच्या घटनेशी त्याचा संबंध आहे.

4. उपसंस्कृतीचा जन्म.

"उपसंस्कृती" आणि "युवा उपसंस्कृती" या संकल्पनांमध्ये फरक करण्याची प्रथा आहे. असे मानले जाते की युवा उपसंस्कृती ही तरुणांनी स्वतःसाठी तयार केलेली संस्कृती आहे; ती एक संस्कृती आहे “प्रत्येकासाठी नाही,” अधिकृत व्यवस्थेतील सांस्कृतिक उपप्रणाली. हे त्याच्या वाहकांची जीवनशैली, मूल्य श्रेणीक्रम आणि मानसिकता निर्धारित करते. युवा उपसंस्कृती ही एक विशेष बाब आहे, आधुनिक समाजातील अनेक उपसंस्कृतींपैकी एक. "तरुण" हे विशेषण ताबडतोब वयाच्या तत्त्वाने एकत्रित केलेल्या लोकांच्या व्यापलेल्या विशिष्ट सांस्कृतिक स्थानाची व्याख्या करते. या प्रकरणात वय हे एक अतिशय महत्वाचे लोकसंख्याशास्त्रीय वैशिष्ट्य आहे. संस्कृतीत वयाचे विशेष मानसशास्त्र विचारात घेणे निःसंशयपणे महत्वाचे आहे, कारण ते अध्यात्म आणि मानसिकतेवर महत्त्वपूर्ण छाप सोडते. जर्मन शास्त्रज्ञ एल. हौसर यांच्या मते तरुण उपसंस्कृती, “जागतिक दृष्टिकोन शोधण्याच्या आणि त्यावर प्रभुत्व मिळवण्याच्या प्रक्रियेच्या अभिव्यक्तीचा एक प्रकार आहे.” दुसऱ्या शब्दांत, युवा उपसंस्कृती ही सामान्यतः तात्पुरती घटना असते; ती जीवन शोधाचा एक विशेष प्रकार आहे. उपसंस्कृती हा समाजाच्या संस्कृतीचा एक भाग आहे जो प्रचलित समाजापेक्षा वेगळा आहे, तसेच या संस्कृतीच्या वाहकांच्या सामाजिक गटांपासून वेगळे आहे. एक उपसंस्कृती एक विशेष मूल्य प्रणाली, भाषा, वर्तन, कपडे आणि इतर पैलूंसह स्वतःची अद्वितीय संस्कृती तयार करते.

माझ्या कामासाठी, उपसंस्कृतींचे हे वैशिष्ट्य खूप मनोरंजक आहे, कारण या सर्वांचा फॅशनच्या घटनेशी संबंध आहे.

जन्मापासून, एक मूल त्याच्या पालकांच्या आणि त्याच्या सभोवतालच्या इतर प्रौढांच्या वर्तनाची पुनरावृत्ती करण्याचा प्रयत्न करतो. लहान मुलांसाठी त्यांचे पालक आदर्श असतात. परंतु मूल जितके मोठे असेल तितके त्याचे वय पौगंडावस्थेच्या जवळ असेल, जितके जास्त मुले त्यांच्या पालकांपासून विभक्त होतात, त्यांना त्यांच्यापासून वेगळे व्हायचे असते आणि केवळ त्यांच्या पालकांपासूनच नाही तर त्यांच्या सभोवतालच्या समाजापासूनही. तरुण उपसंस्कृतीच्या उदयाचे हे कारण आहे. तरुण लोक वेगळ्या चळवळींमध्ये एकत्र येतात जे वर्तन, कपडे आणि सामान्य जीवनशैलीमध्ये प्रचलित बहुसंख्यांपेक्षा भिन्न असतात. युवा उपसंस्कृतीचे मुख्य कार्य म्हणजे तरुणांना इतरांपेक्षा वेगळे राहण्याची, स्वतःची जाणीव करून देण्याची आणि समान विचारांचे मित्र शोधण्याची संधी देणे.

प्रत्येक तरुण उपसंस्कृतीचे स्वतःचे गुणधर्म आहेत,तुमच्या कपड्यांची शैली आणि संगीतात, त्यांच्या वेबसाइट्स. काही उपसंस्कृतींचे वैशिष्ट्यपूर्ण जेश्चर देखील आहेत.

50 च्या किशोरवयीन मुलासाठी रॉक अँड रोल ही अक्षरशः प्रत्येक गोष्टीत एक क्रांती होती: नृत्य, बोलणे, चालणे, जगाबद्दलच्या दृष्टिकोनात, शक्तीवर, पालकांबद्दल आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे एखाद्या व्यक्तीच्या स्वतःबद्दलच्या विचारांमध्ये क्रांती. अशा प्रकारे रॉक संस्कृतीचा उदय झाला. आणि तरुण लोकांमध्ये ते खरोखर फॅशनेबल बनले आहे.

60 च्या दशकात तेथे उद्भवलीउपसंस्कृती "मोडोस" (फॅशन). फॅशनने “टेडी बॉईज” (1950) मधून ड्रेसिंगचा डॅन्डी मार्ग निवडला. त्यांचे बोधवाक्य "संयम आणि अचूकता!" मोड्स उत्तम प्रकारे फिटिंग सूट घालत होते, 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीचा एक रासायनिक चमत्कार - अरुंद कॉलरसह स्नो-व्हाइट नायलॉन शर्ट, पातळ टाय, अरुंद बोटे असलेले बूट, झिपरसह बनावट लेदर जॅकेट, व्यवस्थित केशरचना. 1962 मध्ये, पौराणिक बीटल्स मोडोस शैलीचे अनुयायी बनले. या दशकात झपाट्याने विकसित होत असलेल्या तरुण फॅशनचा हाऊट कॉचरच्या क्लासिक घरांवरही प्रभाव आहे. अशा घरांनी त्यांच्या ग्राहकांना तरुणांच्या फॅशनची एक "उत्कृष्ट" आवृत्ती ऑफर केली: गुडघा-लांबीचे स्कर्ट, चमकदार रंग आणि नवीन रेषा असलेले सूट "आधुनिक", कमी टाचांसह क्लासिक "पंप" इ. 1960 च्या दशकाच्या उत्तरार्धाच्या फॅशनचा प्रभाव आहे. नवीन तरुण फॅशनउपसंस्कृती - "हिप्पी". डिफ्यूज हिप्पी शैलीने पूर्वेकडील देशांतील उज्ज्वल वांशिक आकृतिबंध फॅशनमध्ये आणले, जर्जरपणाचा मुद्दाम प्रभाव आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जीन्स, जे बुर्जुआ गणवेशाच्या निषेधाचे प्रतीक होते. त्यांच्या दिसण्याने आणि वागण्याने, हिप्पींनी अधिकृत संस्कृतीच्या नियमांना नकार देण्यावर जोर दिला. व्यक्तिमत्त्वाच्या शोधात, तरुण बंडखोरांनी कपडे मिसळले विविध शैली, वेळा आणि लोक. त्यांनी मूल्य गायले जुने कपडे. घर्षण प्रभाव येथून आला आहे आणि फाटलेली जीन्स.

हे ज्ञात आहे की काही उपसंस्कृती आजही जगत आहेत, तर काही अस्तित्वात नाहीत. याचा फॅशनच्या घटनेशीही संबंध आहे. तरुणांच्या बदलत्या गरजांना फॅशन त्वरीत प्रतिसाद देते. आणि काहीवेळा ते त्यांच्या बदलाच्या पुढे आहे, नवीन तयार करणे. जर एखादी गोष्ट प्रासंगिक राहिली तर ती दैनंदिन जीवनातून इतिहासात नाहीशी होते. पेजर, उदाहरणार्थ, आता केवळ संग्रहालयात आढळू शकतात, परंतु एकेकाळी ते फॅशनेबल होते. उपसंस्कृतींमध्येही हीच परिस्थिती आहे. Zooties, rockabillies, beatniks, hippies (जर ते अस्तित्वात असतील तर फारच कमी) फार पूर्वीपासून नाहीसे झाले आहेत. परंतु आता इमोसारख्या उपसंस्कृतीला, उदाहरणार्थ, तरुण लोकांमध्ये प्रचंड लोकप्रियता मिळाली आहे. या शैलीत कपडे घातलेल्या तरुणांच्या विपुलतेवरून हा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो. जे लोक स्वतःला अशा प्रकारे इमो ड्रेस मानत नाहीत, त्यांना वाटते की ते सुंदर आहे. या उपसंस्कृतीमुळे फॅशनमध्ये आलेल्या केशरचना देखील चांगल्या प्रकारे पकडल्या गेल्या. अशा उपसंस्कृती युवा माध्यमांनी तयार केलेल्या फॅशनला त्यांची मोठ्या प्रमाणावर लोकप्रियता देतात.

उपसंस्कृती कधीकधी पूर्णपणे नवीन गोष्टी आणि कल्पनांना जीवन देते. आणि जसजसे ते विकसित होते आणि समाजाशी संवाद साधते, ही "नवीन" घटना हळूहळू सामान्य संस्कृतीत प्रवेश करते आणि काही क्षेत्रात क्लासिक देखील बनू शकते. उदाहरणार्थ, देऊउपसंस्कृती "हिपस्टर्स". हे यूएसएसआरमध्ये दिसले आणि 1940 पासून सुरुवातीपर्यंत अस्तित्वात होते. 1960 चे दशक. या उपसंस्कृतीत एक मानक म्हणून पाश्चात्य (मुख्यतः अमेरिकन) जीवनशैली होती. हिपस्टर्स त्यांच्या चमकदार कपड्यांसह आणि बोलण्याच्या मूळ पद्धतीसह (विशेष अपशब्द) उभे होते. त्यांना विशेष रस होता पाश्चात्य संगीतआणि नृत्य. आपल्या देशावर आजही पाश्चात्य फॅशनचा मोठा प्रभाव आहे. दुर्दैवाने, हे केवळ कपड्यांवरच लागू होत नाही... उपसंस्कृती देखील याचे सूचक आहेत. मूळतः रशियामध्ये उद्भवलेली किमान एक उपसंस्कृती लक्षात ठेवणे कठीण आहे. मुळात ते सर्व पश्चिमेकडून आमच्याकडे आले.

फॅशनशी थेट संबंधित आणखी एक उपसंस्कृती आहेहिपस्टर्स किंवा इंडी मुले. नाव स्वतःच बोलते. हे हिप या इंग्रजी शब्दापासून आले आहे, ज्याचे भाषांतर "जाणून राहणे" असे केले जाते. फॅशन हा कदाचित हिपस्टर संस्कृतीचा मुख्य घटक आहे.

5. युवा उपसंस्कृतीची मुख्य वैशिष्ट्ये.

प्रत्येक अनौपचारिक युवा उपसंस्कृतीच्या प्रकारांपैकी एक आहे: (उपसंस्कृतीचे सर्वात सामान्य उपप्रकार खाली सादर केले आहेत)

सामान्य वर्णन

उपप्रजाती

उपप्रजातींचे वर्णन

संगीतमय

संगीताच्या विविध शैलींच्या चाहत्यांवर आधारित उपसंस्कृती

पर्याय

पर्यायी रॉक, रॅपकोरचे चाहते

गोथ्स

गॉथिक रॉक चाहते

मेटलहेड्स

हेवी मेटल आणि त्याच्या वाणांचे चाहते

पंक

पंक रॉक चाहते

रॉकर्स

रॉक संगीत चाहते

हिप-हॉप (रॅपर्स)

रॅप आणि हिप-हॉपचे चाहते

स्किनहेड्स

स्का प्रेमी

इमो

इमोकोर चाहते

प्रतिमा

कपड्यांच्या शैली आणि वागणुकीद्वारे ओळखल्या जाणार्‍या उपसंस्कृती

चळवळीच्या समर्थकांची विशिष्ट विचारधारा नाही; ते इलेक्ट्रॉनिक क्लब संगीत पसंत करतात.

मोड्स

अरुंद कॉलरसह स्नो-व्हाइट नायलॉन शर्ट, पातळ टाय, अरुंद बोटे असलेले बूट, झिपरसह बनावट लेदर जॅकेट, व्यवस्थित केशरचना

उपसंस्कृती किशोरवयीन मुलांनी केलेल्या “सुवर्ण तरुण” च्या अनुकरणावर आधारित आहे.

ग्लॅमरिस्ट

मोठे. मुख्य घटक म्हणजे ग्लॅमरस “पुरुष” आणि “महिला” मासिकांमध्ये (फॅशन, कपडे आणि सौंदर्यप्रसाधनांचा पाठपुरावा) जाहिरात केलेल्या जीवनाची इच्छा.

विक्षिप्त

हिपस्टर्स

पाश्चात्य जीवनशैलीने प्रेरित "मृत" सोव्हिएत चळवळ.

लष्करी

निमलष्करी शैलीचे कपडे.

राजकीय आणि वैचारिक

सामाजिक विश्वासांद्वारे ओळखल्या जाणार्‍या उपसंस्कृती

अँटिफा

हिप्पी

.

.

.

अनौपचारिक

.

.

छंदाने

छंदातून उपसंस्कृती निर्माण झाली

दुचाकीस्वार

मोटरसायकल प्रेमी

लेखक

ग्राफिटी चाहते

ट्रेसर्स

पार्कूर प्रेमी

हॅकर्स

संगणक हॅकिंगचे चाहते (सामान्यतः बेकायदेशीरपणे)

इतर छंदांसाठी

सिनेमा, खेळ, अॅनिमेशन, साहित्य यावर आधारित उपसंस्कृती.

ओटाकू

अॅनिमचे चाहते (जपानी अॅनिमेशन)

गेमर्स

चाहते संगणकीय खेळ

फुटबॉलचे गुंड

6. फॅशन आणि उपसंस्कृती यांच्यातील संबंध. तरुण पुरुषांची फॅशन - तरुण आणि स्टाईलिशसाठी. आधुनिक समाजात फॅशन आणि उपसंस्कृतीला महत्त्वाचे स्थान आहे. या दोन्ही संकल्पना अतिशय जटिल आणि अभ्यासासाठी मनोरंजक आहेत आणि त्या दोन्ही संपूर्ण संस्कृतीचे घटक आहेत. फॅशन आज जीवनाच्या सर्व क्षेत्रात प्रवेश करते.काही लोक फॅशन ट्रेंडच्या प्रभावाखाली त्यांचे वर्तन किंवा जीवनशैली देखील निवडतात. या प्रकरणात, आम्ही काही उपसंस्कृतींसाठी फॅशनच्या अस्तित्वाबद्दल तसेच एकमेकांवर या घटनेच्या परस्पर प्रभावाबद्दल बोलू शकतो. सर्वसाधारणपणे फॅशन नेहमीच तरुण आणि ताज्या छापासाठी प्रयत्न करते: ते पुन्हा टवटवीत होऊ इच्छित आहे. त्याच वेळी, फॅशनचे सार - बदल - तरुण लोकांच्या जीवनाच्या गतिमान गतीच्या जवळ आहे.फॅशन एक विशेष सामाजिक चिन्ह, प्रतिष्ठेचे प्रतीक म्हणून कार्य करते. फॅशन मान्यताप्राप्त नेत्यांवर लक्ष केंद्रित करते, वर्तनाच्या विशिष्ट पद्धतीनुसार लोकांना एकत्र करते आणि नवीन गोष्टींमध्ये स्वारस्य उत्तेजित करते. भरपाई देणारे कार्य तुम्हाला सामाजिक गरजांचे नियामक म्हणून काम करत असमाधानी किंवा अपुर्‍या प्रमाणात समाधानी गरजा पूर्ण करू देते. फॅशन ही एक सामाजिक घटना आहे आणि त्यामुळे वेगवेगळ्या कोनातून संशोधन आणि अभ्यास केला पाहिजे. तरुण उपसंस्कृती ही सहसा तात्पुरती घटना असते; ती जीवन शोधाचा एक विशेष प्रकार आहे. उपसंस्कृती कधीकधी पूर्णपणे नवीन गोष्टी आणि कल्पनांना जीवन देते. आणि जसजसे ते विकसित होते आणि समाजाशी संवाद साधते, ही "नवीन" घटना हळूहळू सामान्य संस्कृतीत प्रवेश करते आणि काही क्षेत्रात क्लासिक देखील बनू शकते. फॅशन अनेकदा उपसंस्कृतींना जन्म देते. एक किंवा दुसर्‍या उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधींनी अधिकृत फॅशनपासून वेगळे होण्याचा आणि विचलित होण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरीही अंतिम परिणाम असा होतो की उपसंस्कृती जितकी अधिक व्यापक होईल तितकी ती फॅशनेबल होण्याची शक्यता जास्त आणि उलट - उपसंस्कृती अधिक फॅशनेबल असेल. तरुण लोकांमध्ये, ते अधिक व्यापक होईल.अशा प्रकारे, उपसंस्कृती आणि फॅशन यांच्यातील संबंध स्पष्ट आहे, हे कनेक्शन वेगवेगळ्या प्रकारे व्यक्त केले जाऊ शकते: उपसंस्कृती त्यांची स्वतःची फॅशन तयार करतात, त्याच वेळी संपूर्ण फॅशनच्या विकासावर परिणाम करतात, ते काही अर्थाने नवीन फॅशनला जन्म देतात, आणि कधीकधी फॅशनमुळे उपसंस्कृतीचा उदय आणि विकास शक्य होतो. हे जटिल कनेक्शन मुख्यतः बाह्य प्रतिमा, काही वैयक्तिक घटकांशी संबंधित आहे. परंतु, पूर्वी म्हटल्याप्रमाणे, फॅशन केवळ कपडेच नाही तर आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनातील जवळजवळ सर्व क्षेत्रांवर त्याचा परिणाम होतो. म्हणूनच, फॅशन आणि उपसंस्कृतीमधील संबंध पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते त्यापेक्षा खोल आहे. परंतु त्याचे बाह्य प्रकटीकरण देखील त्याच्या अस्तित्वाबद्दल निष्कर्ष काढण्यासाठी पुरेसे आहेत. महत्त्वाची भूमिकायुवा उपसंस्कृती अशी आहे की ती त्याच्या सहभागींना आत्म-विकास आणि आत्म-प्राप्तीची संधी प्रदान करते. आणि आपली स्वतःची वास्तविकता आणि संस्कृती तयार करण्याची संधी देखील. हे केवळ घरगुती वस्तू किंवा कपड्यांपुरते मर्यादित नाही. आम्ही या निष्कर्षावर पोहोचलो की फॅशनसाठी व्यावहारिकपणे कोणतीही सीमा नाही: ती विज्ञान, कला, राजकारण, विचारधारा इत्यादींमध्ये प्रवेश करू शकते. काहीवेळा अशा फॅशनचे घटक उपसंस्कृतीच्या पलीकडे जातात आणि "अधिकृत" फॅशनच्या श्रेणीमध्ये जात, लोकसंख्येच्या मोठ्या प्रमाणावर स्वीकार्य बनतात. संगीत, कपडे इत्यादींच्या विशिष्ट शैलीची फॅशन ही उपसंस्कृतीचा आधार बनू शकते आणि त्याचे अस्तित्व किंवा विकास किंवा समाप्ती देखील ठरवते.

उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधीची प्रतिमा ही केवळ कपडेच नाही तर ती उपसंस्कृती ज्या विश्वासांना आणि मूल्यांना प्रोत्साहन देते त्या व्यक्तीच्या देखाव्याद्वारे एक प्रात्यक्षिक आहे.आधी सांगितल्याप्रमाणे, फॅशन अनुकरणाच्या प्रवृत्तीशी संबंधित आहे. हे तरुणपणातील अंतर्निहित विरोधाभासांपैकी एक आहे - इतरांसारखे असणे आणि त्याच वेळी उभे राहणे. हा विरोधाभास उपसंस्कृतीमुळे सुटला आहे.उदाहरणार्थ, "स्वतःच्या लोकांमध्ये" एक गोथ इतर सर्वांसारखा असेल, परंतु या उपसंस्कृतीशी संबंधित नसलेल्या लोकांच्या तुलनेत तो "काळी मेंढी" असेल. ध्येय साध्य झाले आहे, त्याची दखल घेतली जाईल. फॅशन ही कला आहे, फॅशन ही पीडितांची न संपणारी यादी आहे, फॅशन ही जीवनशैली आहे, फॅशन एक तत्वज्ञान आहे, फॅशन धक्कादायक आहे. आधुनिक फॅशन अधिकाधिक लोकशाही बनत आहे; ते यापुढे कठोर नियम लादत नाही, प्रत्येकाला त्यांचे व्यक्तिमत्व व्यक्त करण्याची परवानगी देते. फॅशन चक्रीय आहे, म्हणून पूर्वी लोकप्रिय वस्तूंना अनेकदा दुसरे जीवन मिळते. आणि जर तुम्ही या किंवा त्या गोष्टीच्या इतिहासाची पुनर्रचना केली तर तुम्हाला विविध प्रकारच्या उपसंस्कृतींशी जोडणी मिळू शकते.

7. तिसऱ्या सहस्राब्दीचे फॅशन निर्माते.

एकसमान शैलीला नकार.डिझायनर्ससाठी प्रेरणांच्या असंख्य स्त्रोतांपैकी, पूर्वलक्षींनी अलीकडेच सर्वात महत्वाचे स्थान व्यापले आहे. अगदी महान Couturiers सहसा सुप्रसिद्ध मानवी अनुभवातून प्रेरणा घेतात. अलौकिक बुद्धिमत्ता अनेकदा मानवी इतिहासाच्या सुप्रसिद्ध अध्यायांसह पुन्हा वाचण्यात प्रकट होते.आणखी एक स्त्रोत म्हणजे स्ट्रीट फॅशन आणि "रस्ता" आणि उपसंस्कृतीसाठी काम करणार्‍या डिझायनर्सची फॅशन. 90 च्या दशकाच्या सुरुवातीपासून, डिझायनर्सनी विविध उपसांस्कृतिक शैलींचे घटक निवडकपणे मिसळण्यास सुरुवात केली आणि नवीन फॅशन तयार करण्यासाठी ऐतिहासिक, क्रॉस-सांस्कृतिक आणि भविष्यवादी प्रभावांसह मुक्तपणे खेळण्यास सुरुवात केली.

जॉन गॅलियानो कबूल केले की त्याच्या वसंत-उन्हाळ्याच्या 2005 च्या संग्रहाची प्रेरणा ही एका गाण्यातील फक्त एक ओळ होती - ती क्लासिक बॉब डायलन गाण्यातील "नेपोलियन इन रॅग्स" होती. शो स्वतःच एका परफॉर्मन्ससारखा होता: व्हिडिओ, थेट संगीत, गायक, रॉक बँड उमिंस्की, व्हायोलिन आणि व्हायल्स आणि पुढच्या रांगेत रॉक स्टार. सर्व रॉक डायनासोरच्या प्रथेप्रमाणे रॉक संगीतकारांनी परफॉर्मन्सच्या शेवटी गिटार आणि ड्रम दोन्ही तोडले.

रिप्ड जीन्स आणि रॉक 'एन' रोल सादर केलाकार्ल लेजरफेल्ड पॅरिस फॅशन वीकमध्ये 2005 च्या चॅनेलच्या घरासाठी त्याच्या वसंत-उन्हाळ्याच्या संग्रहात, ज्याचे प्रोटोटाइप 20 व्या शतकातील दोन महान आयकॉन होते - जेम्स डीन आणि कोको चॅनेल. पहिल्यापासून - फाटलेल्या डेनिम जॅकेट्स आणि ट्वीड आणि रॉक आणि रोल लेदर चिकसह तळलेले ब्रीच आणि दुसऱ्यापासून - कॉर्सेट्स आणि सेक्सी बटरफ्लाय स्विमसूटसह मोहक आणि स्त्रीलिंगी फ्लफी कपडे.

सरांकडून "स्विंग, ड्यूड्स आणि रॉक अँड रोल" या नवीनतम शरद ऋतूतील पुरुष संग्रहाचा शोपॉल स्मिथ ज्याचा साउंडट्रॅक संपूर्णपणे आधुनिक तरुण ब्रिटीश आणि अमेरिकन बँडच्या रॉक अँड रोल, ब्रिटपॉप, पोस्ट-पोस्ट-पंक, जंक या गाण्यांनी बनलेला होता, ज्याने डिझायनरच्या गैर-व्यावसायिक रॉक संगीताबद्दलच्या अस्सल प्रेमाची साक्ष दिली आणि एका प्रतिमेचा संदर्भ दिला. 60 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात चेल्सी मधील बुद्धीवादी. पॉल स्मिथने आपल्या कुलीन बुद्धीला निमंत्रित केले की आपल्या अलमारीत सर्वकाही मिसळण्यास मोकळ्या मनाने. महागडे ट्वीड जॅकेट आणि स्कीनी ट्राउझर्ससह मोठे डॉकर्स आणि कारखाना कामगारांच्या टोप्या. आणि हे सर्व - लांबलचक बोटांसह झेब्रा बूटसह. 60 च्या दशकातील पुनर्जन्म झालेला लंडन डँडी 2006 च्या हिवाळ्यात दिसला पाहिजे असे स्मिथचे मत आहे.

रस्त्यावरील शैलीने ख्रिश्चन डायरचे घर दाखवले पॅरिस फॅशन वीक शरद ऋतूतील/हिवाळा 2010/2011 संग्रह. स्ट्रेच्ड स्लीव्हज आणि ड्रॉप केलेले लूप इफेक्ट जॉन गॅलियानोचे "नवीन चिक" आहेत. यादृच्छिकपणे निवडलेल्या कपड्यांमध्ये, कच्च्या कडा असलेल्या बायस-कट जॅकेटमध्ये, फाटलेल्या विणलेल्या पोशाखात स्वतःची कल्पना करण्यासाठी त्याने हुशार प्रेक्षकांना आमंत्रित केले. "मी अधिक आरामदायक काहीतरी घातले तर तुम्हाला धक्का बसेल?" - हॉवर्ड ह्यूजेस चित्रपटातील नायिका जीन हार्लोचे हे शब्द “हेल्स एंजल्स” एक एपिग्राफ म्हणून घेतले आहेत!

बर्‍याचदा, खरोखर उत्कृष्ट डिझाइनर त्यांच्या स्वतःच्या अंगणात शब्दशः कल्पना शोधतात. दोन वर्षापूर्वीज्योर्जिओ अरमानी पूर्व युरोपमधील कामगारांच्या प्रतिमांनी प्रेरित संग्रह तयार केला. गरीब स्थलांतरितांच्या जगात लक्झरी डिझायनरला लक्झरी कपड्यांची कल्पना कशी मिळेल? माझे नविन संग्रहअरमानीने 1960 च्या शैलीमध्ये तिरकस बेरेट्स अद्यतनित केले.

जीन-पॉल गॉल्टियरचे ग्लॅम आणि रॉक ऑन पॅरिस फॅशन वीक. “अधिक ग्लॅम! डेव्हिड बोवी, धन्यवाद! टी. रेक्स, धन्यवाद! ”- अशाप्रकारे आघाडीच्या फ्रेंच फॅशन डिझायनर जीन-पॉल गॉल्टियरने आपल्या हंगामी कार्यक्रमाची सुरुवात केली, पॅरिसमध्ये जमलेल्या प्रेक्षकांना त्यांच्या जागेवरून उठण्यासाठी आणि उत्साही संगीताच्या तालावर जाण्यासाठी मोठ्याने आवाहन केले.

कॅटवॉकवर 1980 च्या दशकातील चमकदार, ताणलेल्या लेगिंग्ज, चमकदार आकारहीन टॉप, चमकदार लेदर प्रिंट्स असलेले फाटलेले कोट, प्रचंड फ्लफी कॉलर असलेले स्वेटर, केप केलेले ब्लाउज, गोल्डन लेगिंग्स आणि क्रॉस्लेसंट टॉपसह मॉडेल कॅटवॉकवर दिसू लागले. 2009/2010 चा येणारा शरद ऋतू आणि हिवाळा जीन-पॉल गॉल्टियरने अशा प्रकारे पाहिला.

आज हिप्पी शैलीची वाढती लोकप्रियता आहे. निओ-हिप्पी आणि जातीय रोमँटिसिझम व्यासपीठे ताब्यात घेतली. फुले आणि मणींनी भरतकाम केलेले कपडे आणि स्कर्ट खूप लोकप्रिय आहेत. ओरिएंटल आकृतिबंध, क्लिष्ट दागिने, हाताने पेंट केलेले, विषमता. वेणी सह सुव्यवस्थित स्कर्ट, rhinestones सह decorated टी-शर्ट. बहु-रंगीत भरतकामासह लांब, मजल्यावरील लांबीचे कपडे. पायघोळ वर परिधान केलेले अंगरखे. अॅक्सेसरीज: पाऊच, हँडबॅग्ज, कापडी पिशव्या, मण्यांनी भरतकाम केलेले बेल्ट.

000 संकलनझेग्ना स्प्रिंग/उन्हाळा 2015-Z झेग्नाचा जन्म पिट्टी उओमोच्या घराच्या चिन्हाखाली झाला होता, म्हणून या हंगामात डिझायनर प्रभाव शोधणे योग्य आहेपॉल सरिज आणि मरे स्कॉलॉन की त्यांनी इटालियन लेबलसाठी त्यांचे वर्तमान प्रस्ताव सादर केले.

Ermenegildo Zegna ने Ermenegildo Zegna Couture वसंत/उन्हाळा 2015 कलेक्शन जोहान सॉडरबर्ग दिग्दर्शित मूळ चित्रपटाच्या रूपात फॅशन शोसह सादर केला. अपारंपरिक कट, पुरूषांच्या फॅशनमधील नवीनतम वसंत ऋतु-उन्हाळ्याच्या ट्रेंडचा एक वेगळा देखावा - स्टेफानो पिलाती कडून सर्व अंदाज. प्रिमियम पुरुषांच्या व्यवसायाच्या कपड्यांमध्ये वास्तुशास्त्रीय संयम आणि उत्कृष्ट अभिजातता ही प्रारंभिक बिंदू होती. सिल्हूट्स व्हॉल्यूम आणि कटमध्ये उत्तम प्रकारे समायोजित केले गेले होते. या संग्रहाची मुख्य थीम मूळ पुरुष शक्ती आणि ऊर्जा, बौद्धिक पुरुषत्वाचा अभ्यास होती.

हे लक्षात घ्यावे की डिझायनरने बर्‍याच स्ट्रीप आयटम ऑफर केले आहेत. जिथे काळे आणि निळे आहेत, जिथे राखाडी आणि गडद लाल, काळा आणि पांढरा किंवा वाळूच्या पट्ट्यांसह बेज आहेत - ते वेगवेगळ्या रुंदीच्या, उभ्या आणि आडव्या, अगदी तिरकस आणि गोलाकार रेषांमध्ये आढळतात, जसे शर्ट आणि जॅकेट, कोट आणि तीन. - पीस सूट. कोट आणि रुंद पायघोळ पाय नेहमीच्या सैल पद्धतीने कापले जातात, फक्त तुमच्या घोट्यापर्यंत पोहोचतात. फॅब्रिकच्या निवडीबद्दल, त्यांना एकत्र करण्यात स्वातंत्र्य आहे, मुख्य गोष्ट अशी आहे की सामग्रीचे संयोजन शरीरासाठी आनंददायी असतात, जेणेकरून हवा मुक्तपणे आणि प्रेरणादायकपणे फिरते. विशिष्ट शैली हायलाइट करण्यासाठी तरुणांचे ट्रेंड खूप वैविध्यपूर्ण आणि बदलण्यायोग्य आहेत, म्हणून फक्त आपल्या सोयी आणि शैलीबद्दलच्या आपल्या कल्पनांवर लक्ष केंद्रित करा.

8. आमच्या काळातील तरुण उपसंस्कृती आणि फॅशन.

आधुनिक तरुण फॅशनमध्ये एक महत्त्वाचे स्थान विविध उपसंस्कृतीच्या शैलीतील कपड्यांद्वारे व्यापलेले आहे आणि फक्त शैलीतील ट्रेंड. बहुतेक तरुण लोक काही चळवळीशी संबंधित असतात - हिप-हॉप, गॉथ, पंक, हिप्पी - आणि त्यांच्या छंदांनुसार कपडे घालतात. अशा प्रकारचे कपडे निवडण्याचे मुख्य निकष म्हणजे आराम आणि विशिष्ट उपसंस्कृतीशी संबंधित असलेल्या व्यक्तीवर जोर देण्याची क्षमता.हिप-होपेरा रुंद पॅंट आणि टी-शर्ट द्वारे ओळखणे सोपे आहे जे नृत्य करताना हालचालींना अडथळा आणत नाही. हिप्पी सैल फिट, नैसर्गिक फॅब्रिक्स आणि चमकदार रंगांना प्राधान्य देतात. गडद मेकअपसह काळे कपडे - व्यवसाय कार्डतयार. रेट्रो विचलन आणि प्राचीन सभ्यतांच्या शैली पुन्हा तयार करण्याची आवड विशेष लक्ष देण्यास पात्र आहे; उन्हाळ्यासाठी, हे इजिप्तचे आकृतिबंध आहेत आणि प्राचीन ग्रीस, वसंत ऋतु आणि शरद ऋतूतील - हे व्यस्त पूर्व असू शकते आणि हिवाळ्यात उत्तरेकडे अपेक्षित गर्दी.

शहरासाठी सार्वत्रिक कपडे. तथापि, तरुण फॅशनमध्ये केवळ उपसंस्कृतींचा समावेश नाही; तेथे सोप्या आणि अधिक सार्वत्रिक शैली देखील आहेत. त्यापैकी एक म्हणजे शहरातील दररोजच्या पोशाखांसाठी आरामदायक, आरामदायक कपडे.अनौपचारिक शैलीचे मिश्रण, भिन्न घटकांचे मिश्रण द्वारे दर्शविले जाते - उदाहरणार्थ, शॉर्ट्स आणि एक जाकीट, एक व्यवसाय सूट आणि स्नीकर्स, जीन्स आणि एक औपचारिक शर्ट. हायलाइट करा प्रासंगिक शैली- एकत्रित आणि प्रयोग करून दररोज नवीन प्रतिमा तयार करण्याची संधी . निष्कर्ष सोपे आहे: कपड्यांची शैली एक व्यवसाय कार्ड आहे,जे, पहिल्या शब्दांपूर्वीच, त्याच्या मालकाबद्दल बरेच काही सांगू शकते. म्हणूनच आपली स्वतःची प्राधान्ये लक्षात घेऊन प्रतिमा तयार करणे महत्वाचे आहे आणि म्हणूनच फॅशनमध्ये बरेच ट्रेंड आहेत: जेणेकरून प्रत्येकजण स्वतःला शोधू शकेल. तरुण पुरुषांची फॅशन ही एक व्यापक संकल्पना आहे. येथे आपण विविध उपसंस्कृतींमधील शैली आणि फक्त आरामदायक दररोज कपडे शोधू शकता. Manero.ru हे फॅशन पोर्टल तरुण पुरुषांची फॅशन काय आहे ते जवळून पाहते.

पुरुषांचे तरुण कपडे

येत्या हंगामात पुरुषांची तरुण फॅशन आहे, सर्वप्रथम,डेनिम फॅशन. स्कीनी जीन्सला चमकदार मुद्रित टी-शर्ट किंवा साध्या पांढर्या टी-शर्टसह पूरक केले जाऊ शकते - हंगामाचा हिट. थंड हवामानात, टी-शर्टला स्ट्रीप पॅटर्नसह लांब स्वेटरसह बदलले जाऊ शकते. सर्वसाधारणपणे, स्प्रिंग-उन्हाळ्याच्या 2015 सीझनमध्ये पट्टे सर्वात लोकप्रिय प्रिंट बनतील. ते टी-शर्ट, स्वेटर आणि जॅकेट सुशोभित करते. क्लासिक नॉटिकल पट्टे आणि बहु-रंगीत पट्टे, दोन्ही क्षैतिज आणि अनुलंब, फॅशनमध्ये असतील.

या वर्षीची क्रीडा शैली खानदानी आहे आणि घरामागील बास्केटबॉल कोर्टपेक्षा सेलिंग रेगाटा आणि गोल्फ क्लबची आठवण करून देणारी आहे.

प्रत्येक फॅशनेबल तरुणाला क्लासिक विणलेल्या पोलो शर्टची आवश्यकता असते - पांढरा, गडद चेरी किंवा निळा. फॅशनेबल पुरुषांच्या वॉर्डरोबचा आणखी एक घटक असणे आवश्यक आहे ते म्हणजे हलक्या रंगात सैल, मऊ कॉटन चिनो, जी जीन्सचा मूळ पर्याय असू शकतो. ग्रे कनेक्शन, जॉन डेव्हिन, मॉड, एस्प्रिट, टॉम टेलर आणि इतर अनेक अशा युरोपियन ब्रँडच्या नवीन संग्रहांमध्ये मनोरंजक मॉडेल आढळू शकतात.क्लासिक्स आणि अवांत-गार्डेचा संघर्ष: नेहमीप्रमाणेच, कॅटवॉकवर दोन विरोधी भेटले - एक कठोर क्लासिक शैली आणि फॅशनेबल बंडखोराची प्रतिमा. फॅशन उद्योगातील या दोन्ही क्षेत्रांना त्यांचे खरेदीदार सापडतात. तरुण लोक पारंपारिक जॅकेट आणि ब्लेझर निवडण्यात देखील आनंदी आहेत, त्यांना कुशलतेने जीन्स आणि ट्राउझर्ससह एकत्र करतात. येणारे वर्ष अपवाद नव्हते: पुरुषांच्या क्लासिक फॅशनला केवळ आदरणीय व्यावसायिकांकडूनच नव्हे तर त्यांच्या लहान भावांकडूनही मागणी आहे.

तरुण फॅशन मध्ये काही इतर ट्रेंड

आज, तरुणांची फॅशन अजूनही पूर्वीसारखी उग्र नाही, परंतु ती तरुणांच्या उपसंस्कृतींनी प्रभावित आहे. हिप-हॉप, रॉक आणि पंक यांनी 2015 मध्ये पुरुषांच्या तरुण फॅशनवरही आपली छाप सोडली.

हिपस्टर- आधुनिक तरुणांच्या फॅशनमध्ये हा आणखी एक लक्षणीय ट्रेंड आहे. रेट्रो शैलीचे संदर्भ, ग्रॅनी स्वेटर, स्टायलिश वेस्ट, जॅकेट आणि टॅपर्ड ट्राउझर्स अजूनही प्रासंगिक आहेत. चमकदार रंग आणि स्टाईलिश अॅक्सेसरीजचा वापर करण्यास प्रोत्साहन दिले जाते - सनग्लासेस, स्कार्फ, टोपी आणि पिशव्या. आणखी एक ट्रेंड जो अलीकडे तरुणांच्या फॅशनला अधिकाधिक आकर्षित करत आहे तो तथाकथित जे-स्टाईल आहे. हे वैशिष्ट्यपूर्ण आहे की त्यात पूर्वेकडील फॅशनचे स्पष्ट संदर्भ आहेत, विशेषतः जपान. जे-फॅशन कपड्यांचे मूळ नमुने आणि मानक नसलेल्या शैलीमुळे एक संस्मरणीय तरुण देखावा तयार करण्यात मदत होते .

पुरुषांसाठी स्ट्रीट फॅशन

या वर्षी ते जोरदार चमकदारपणे सादर केले आहे. फॅशन हाऊसचे बहुतेक डिझाइनर रस्त्यावरच्या शैलीवर अवलंबून होते आणि ते योग्य होते. मैदानी वॉर्डरोब निवडताना पाळले जाणारे मुख्य तत्व म्हणजे आराम आणि सुविधा. बाइकर जॅकेट, बॉम्बर जॅकेट, रेनकोट आणि कोट - हे सर्व प्रकारचे बाह्य कपडे तरुणांच्या स्ट्रीट स्टाईलसाठी उत्तम आहेत.

युकामी गुंडाळलेल्या जीन्स पूर्णपणे पेंटने विखुरलेल्या आहेत, ज्यामुळे पुरुषांच्या पोशाखांमध्ये काही गोंधळ वाढतो आणि संग्रह तरुणांच्या अगदी जवळ येतो. रुंद खांदे असलेले अॅडमिरलचे कोट आणि नौदलाचे पोशाख अभिमानाने संपूर्ण समुहात दिसतात, त्यापैकी काहींना खांद्यावर पट्टे देखील असतात. आस्तीन रुंद निळ्या पट्ट्यांसह सुशोभित केलेले आहेत. सर्वसाधारणपणे, गुच्ची संग्रहांमध्ये नेहमीच काहीतरी शैली असते लष्करीत्यामुळे नवीन कपड्यांबद्दल काहीही अनपेक्षित नाही. काही शर्ट पायजामाची अधिक आठवण करून देतात: ते फक्त लांब आणि कॉलरशिवाय असतात.

हे जाणून घेणे मनोरंजक असेल की फ्रिडा जियानिनी नेहमी दोन शैली पसंत करतात: पॅंटसूटमध्ये जेट सेटर आणि बंडखोर पात्र असलेला रॉक संगीतकार. म्हणून डिझायनरने या दोन प्रतिमा एकत्र केल्या आणि त्यांना "अधोगती एडमिरल" म्हटले. आपण ब्रिटिश उपसंस्कृतीचा प्रभाव देखील पाहू शकता, उदाहरणार्थ, मोड्स.गुच्ची पॅंटसूट खूप औपचारिक दिसतो का? काही फरक पडत नाही, फ्रिडा जियानिनी तिचा देखावा आरामशीर करा, फक्त तुमची पायघोळ गुंडाळा, मोकासिन घाला आणि तुमच्या खांद्यावर एक पिशवी घाला आणि तुम्ही तुमचे स्वरूप आमूलाग्र बदलाल.

7. निष्कर्ष

आज फॅशन इंडस्ट्री ही बंद मोनोलिथिक प्रणाली नाही जी बुल्स आयमध्ये काय आहे आणि काय बाहेर आहे हे प्रत्येकाला कठोरपणे सांगते. याउलट, तिला स्वतः उपसंस्कृतीचा, "स्ट्रीट फॅशन" चा प्रचंड प्रभाव अनुभवला जातो, जो फॅशन जगाच्या निर्मात्यांसाठी त्वरीत कल्पनाशक्तीचा मुख्य स्त्रोत बनतो. ते शैली आणि उपसंस्कृतींमधून कल्पना घेतात, त्यांचे आधुनिकीकरण करतात आणि नंतर त्यांचे मोठ्या प्रमाणावर उत्पादन करतात. उपसंस्कृती संशोधन हे एका स्पॉटलाइटसारखे आहे जे मौलिकता आणि सत्यतेच्या शोधात सांस्कृतिक जागेवर प्रकाश टाकते - फॅशन उद्योग त्याच्या टाचांवर गरम आहे. इंटरनेट, डिजिटल आणि मोबाईल कम्युनिकेशन्समुळे जग वेगवान होत आहे आणि वास्तव आभासी बनत आहे. आता निर्णायक घटक माहितीचा प्रवाह आहे - कॅटवॉकपासून उत्पादकांपर्यंत आणि अंतिम खरेदीदारांपासून फॅशन निर्मात्यांपर्यंत.परिणामी, "स्ट्रीट स्टाईल" आणि डिझायनर फॅशन पटकन एकमेकांच्या जवळ आले आणि संपूर्णपणे फॅशन अधिक मोनोलिथिक बनली. जागतिकीकरणाच्या युगात फॅशनमध्ये सीमारेषा पुसल्या जात आहेत.

दिलेल्या वयोगटातील अंतर्भूत कल्पनांनुसार फॅशनेबल कपडे घालण्याची क्षमता, एक अत्यंत महत्त्वपूर्ण वैशिष्ट्य म्हणून ओळखले जाते जे किशोरवयीन मुलाला "जवळजवळ प्रौढ" मानले जाऊ शकते. जे अजूनही मुलांच्या फॅशनच्या मानकांनुसार कपडे घालतात त्यांना सहसा "नर्ड्स", "स्किन्स", "हाय", "टच केलेले" किंवा "बाळ जे आईसोबत खरेदीसाठी जातात." या सर्व निःसंदिग्ध पुनरावलोकनांवर जोर दिला जातो की "विद्वान" हे मोठ्या विचित्रतेचे लोक म्हणून समजले जातात किंवा समवयस्क गटात पूर्णपणे दुर्लक्षित असतात आणि सर्व कारण ते तरुण लोकांसाठी जे सामान्य मानले जाते ते करत नाहीत, म्हणजेच ते मत ऐकत नाहीत. मुलांचे स्वतःचे वय, ते काय परिधान करतात याकडे लक्ष देत नाहीत इ. आणि हे तंतोतंत, बहुतेकदा, अशा "विद्वान" आहेत जे उपसंस्कृतीच्या प्रभावाखाली येतात, जेणेकरून भविष्यात ते "गर्दीतून वेगळे" होतील.

अशा प्रकारे, उपसंस्कृती आणि फॅशन यांच्यातील संबंध स्पष्ट आहे, हे कनेक्शन वेगवेगळ्या प्रकारे व्यक्त केले जाऊ शकते: उपसंस्कृती त्यांची स्वतःची फॅशन तयार करतात, त्याच वेळी संपूर्ण फॅशनच्या विकासावर परिणाम करतात, ते काही अर्थाने नवीन फॅशनला जन्म देतात, आणि कधीकधी फॅशनमुळे उपसंस्कृतीचा उदय आणि विकास शक्य होतो. हे जटिल कनेक्शन मुख्यतः बाह्य प्रतिमा, काही वैयक्तिक घटकांशी संबंधित आहे. परंतु, पूर्वी म्हटल्याप्रमाणे, फॅशन केवळ कपडेच नाही तर आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनातील जवळजवळ सर्व क्षेत्रांवर त्याचा परिणाम होतो. म्हणूनच, फॅशन आणि उपसंस्कृतीमधील संबंध पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते त्यापेक्षा खोल आहे. परंतु त्याचे बाह्य प्रकटीकरण देखील त्याच्या अस्तित्वाबद्दल निष्कर्ष काढण्यासाठी पुरेसे आहेत.

तर, उपसंस्कृती आणि फॅशन हा विषय सर्वात मनोरंजक विषयांपैकी एक आहे. ते विशाल आणि बहुआयामी आहे. हे अत्यावश्यक आहे आणि दररोज पाळले जाते. उपसंस्कृती आणि फॅशन स्थिर राहत नाहीत, ते विकसित होतात आणि बदलतात. ते अधिकाधिक माणुसकी स्वीकारत आहेत.

8. संदर्भग्रंथ

S.I. लेविकोवा / "युवा उपसंस्कृती" / पाठ्यपुस्तक / एम., / ग्रँड / 2004.

बी.एड. पॅरीगिन/ सामाजिक मानसशास्त्र: पाठ्यपुस्तक/दुसरी आवृत्ती/एम.,/2003.

फॅशन सिद्धांत. क्रमांक 10, हिवाळा 2008-2009. डिक हेब्डिगे. "उपसंस्कृती: शैलीचा अर्थ" या पुस्तकातील प्रकरणे

ए. वासिलिव्ह/ “रशियन फॅशन”/एम.,/2004.

www.hazzen.com/publications/articles/istorija_subkultury_hippi_chast_i

www.glamur.3dn.ru/forum/39-250-1

“बाईक फ्रीक” मासिकाचा अंक क्र. 6, लेख “गाईज इन लेदर”

मासिक "पीओपी» शरद ऋतूतील- हिवाळा 2005

फॅशनवर उपसंस्कृतीचा प्रभावजास्त अंदाज लावला जाऊ शकत नाही - फॅशन, ग्लॅम रॉक, पंक आणि 70 च्या दशकातील व्हिव्हियन वेस्टवुड पार्टी, हिप-हॉप आणि 90 च्या दशकातील ग्रंज यांच्या भूमिकेवर लक्ष देण्याची गरज नाही. 1960 च्या दशकाच्या मध्यापासून ते आजपर्यंत अनेक डिझायनर सांस्कृतिक संहिता, विचारधारा आणि देखावा (फॅशन इंडस्ट्री नेहमीच अशाच प्रकारे लोकांना एकत्र करण्याचा प्रयत्न करीत आहे) वैयक्तिक समुदायांच्या शैलीने प्रेरित आहेत. आता पूर्णपणे गैर-स्पष्ट उदाहरणे वापरली जात आहेत. आम्ही कमी ज्ञात पण प्रभावशाली उपसंस्कृतींबद्दल बोलतो - मेक्सिकन चोलोपासून ते 1970 च्या दशकातील सायकेडेलिक तज्ञांपर्यंत - आणि त्यांनी आजच्या फॅशन ट्रेंडवर कसा प्रभाव टाकला.

मजकूर:अलेना बेलाया

चोलो

चोलो उपसंस्कृतीची मुळे एक-दोन पिढीपूर्वी युनायटेड स्टेट्समध्ये स्थायिक झालेल्या मेक्सिकोमधील स्थलांतरितांच्या तरुण पिढीमध्ये आहेत. सुरुवातीला, हा शब्द दक्षिण आणि मध्य अमेरिकेतील स्थानिक लोकसंख्येसाठी वापरला जात होता, परंतु 1960 च्या दशकात, "चोलोस" ने राज्यांमध्ये राहणा-या मेक्सिकन लोकांच्या कामगार वर्गाचा आणि त्यांच्या नागरी हक्क चळवळीचे प्रतिनिधी, चिकानो चळवळ यांचा संदर्भ घेण्यास सुरुवात केली. . वास्तविक, त्याच वेळी, 1960 च्या दशकात, "चोलो" हे पद गुन्हेगार तरुणांनी उचलले आणि स्वत: ची ओळख पटविण्यासाठी वापरले जाऊ लागले - अशा प्रकारे एक स्वतंत्र उपसंस्कृती तयार झाली.

सुरुवातीला, फक्त मुले चोलोचे होते, त्यांनी बॅगी पॅंट, अल्कोहोलिक टी-शर्ट आणि स्पोर्ट्स स्नीकर्स घातले होते (अजूनही लोकप्रिय चोलो ब्रँड्समध्ये डिकी, बेन डेव्हिस आणि लोराईडर आहेत), परंतु हळूहळू मुलींनी देखील ही शैली उचलली. खरं तर, चोलोची महिला आवृत्ती केवळ मेकअपमध्ये भिन्न आहे: कमानदार टॅटू केलेल्या भुवया, गडद पेन्सिलने रेखांकित केलेले ओठ, मांजरीचे डोळे, तसेच कपाळावर उंच बफंट असलेली वैशिष्ट्यपूर्ण केशरचना आणि स्वतः लेना लेनिना करणारी मॅनिक्युअर. मत्सर.

उपसंस्कृती म्हणून चोलोने भूमिगत हिप-हॉपमधून बरेच काही घेतले आहे, म्हणून चोलो मुली त्यांच्या गोड आत्म्यासाठी सोन्याचे ट्रिंकेट घालून स्वत: ला लटकवतात वेगवेगळ्या प्रमाणातजडपणा (पण मित्रांनो, तसे, इतके नाही). हळूहळू, लॉस एंजेलिस आणि सॅन डिएगोच्या कमी-उत्पन्न असलेल्या भागांच्या शहरी संस्कृतीतून, चोलो उपसंस्कृती मुख्य प्रवाहात बनली, जी पॉप संस्कृतीत (फर्गी आणि ग्वेन स्टेफनी प्रथम होते), नंतर फॅशनमध्ये. परिणामी, स्टायलिस्ट मेल ओटेनबर्गने रिहानातून एक चोला गर्ल तयार केली, डेज्ड अँड कन्फ्युज्ड मॅगझिनने चोलो स्पिरिटमध्ये शूट केले आणि डिझायनर चोला मुलींना संग्रह समर्पित करतात - वसंत-उन्हाळ्याच्या 2014 सीझनसाठी फक्त रोडार्टे आणि नासिर मजहर लक्षात ठेवा.

LGBT हिप-हॉप

एलजीबीटी हिप-हॉप, किंवा, त्याला होमो-हॉप देखील म्हणतात, कॅलिफोर्नियामध्ये 1990 च्या दशकाच्या पहाटे दिसू लागले. सुरुवातीला, होमो-हॉपला स्वतंत्र संगीत दिग्दर्शन म्हणून स्थान देण्यात आले नाही, परंतु हिप-हॉप दृश्यावर एलजीबीटी समुदायाला नियुक्त करण्यासाठी सेवा दिली. डीप डिकोलेक्‍टिव्ह टीमचे सदस्य टिमम टी. वेस्ट यांनी या शब्दाची ओळख करून दिली. 1990 च्या दशकात मोठ्याने घोषित केल्यावर, नवीन सहस्राब्दीच्या सुरूवातीस होमो-हॉप काही काळासाठी मरण पावला (अपवाद वगळता, कदाचित, मुख्य होमो-हॉप कलाकारांच्या सहभागासह "पिक अप द माइक" या माहितीपटाचा आमचा वेळ), फक्त 2010 च्या आगमनाने पुनरुज्जीवित होणार आहे.

हिप-हॉप कलाकारांच्या नवीन पिढीने केवळ त्यांचे अपारंपरिक लपवले नाही लैंगिक अभिमुखता(फ्रँक ओशन बाहेर पडलेल्या पहिल्या आफ्रिकन-अमेरिकन कलाकारांपैकी एक बनले आणि अझेलिया बँक्सने तिचा उभयलिंगी कल लपविला नाही), परंतु सक्रियपणे, अनेकदा गीतांमध्ये, एलजीबीटी चळवळीला पाठिंबा दिला. हे लक्षात घेण्याजोगे आहे की सुरुवातीला होमो-हॉपर्सकडे, कपड्यांच्या बाबतीत कोणतीही विशिष्ट विशिष्ट चिन्हे नव्हती आणि सरळ कलाकारांनी ड्रॅग संस्कृतीशी फ्लर्ट केले: ग्रँडमास्टर फ्लॅश आणि द फ्युरियस फाइव्हपासून ते वर्ल्ड क्लास रेकिन क्रु पर्यंत. तरीसुद्धा, काही पुराणमतवादींना खात्री आहे की स्कर्टमध्ये परफॉर्म करणारे कान्ये वेस्ट आणि त्रिनिदाद जेम्स हे हिप-हॉप रँकमधील समलिंगी चळवळीच्या प्रसाराचे परिणाम आहेत आणि मायक्रोशॉर्ट्स आणि सायकल शॉर्ट्समध्ये फिरणारी रिहानापेक्षा वाईट नाही. Le1f- सर्वसाधारणपणे आणि विशेषतः हिप-हॉपमध्ये पुरुषत्वाविरुद्ध भेदभावाचे जिवंत उदाहरण.

अलिकडच्या वर्षांत, सर्वसाधारणपणे पुरुषांची फॅशन हळूहळू लिंग सीमा पुसून टाकण्याचा प्रयत्न करत आहे - लक्झरी उद्योगात स्ट्रीट कल्चरचे मुख्य कंडक्टर, रिकार्डो टिस्की, ज्याने पुरुष मॉडेल स्कर्टमध्ये कॅटवॉकसाठी आणले, नवीनतम पुरुषांच्या शोमध्ये. उदाहरणार्थ, नवीन क्रिएटिव्ह डायरेक्टर जोनाथन अँडरसनच्या नेतृत्वाखाली लोवे किंवा अगदी आश्चर्यकारक क्रिस्टोफ लेमायर, ज्या पाहिल्यानंतर मुली प्रभावी इच्छा सूची तयार करतात.

कॅज्युअल

1980 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात ब्रिटिश उपसंस्कृतीतून कॅज्युअल्सचा उदय झाला, जेव्हा फुटबॉलच्या गुंडांनी पोलिसांचे लक्ष वेधून घेऊ नये म्हणून डिझायनर वस्तू आणि महागड्या स्पोर्ट्सवेअरच्या बाजूने पंख्याचा गणवेश सोडून दिला. अनौपचारिक लोकांनी ज्या शैलीचा फायदा घेण्यास सुरुवात केली ती खूप आधी दिसली - 1950 च्या दशकातील टेडी बॉईज आणि 1960 च्या सुरुवातीच्या मोड्सच्या काळात. त्यांच्या पूर्ववर्तींचा उपसांस्कृतिक वारसा गोळा करून पचवून, कॅज्युअल्सनी स्वतःचा विकास केला. व्हिज्युअल सूत्र: Fiorucci स्ट्रेट-लेग जीन्स, adidas, Gola किंवा Puma sneakers, Lacoste polo shirt आणि Gabicci cardigan.

असे मानले जाते की लंडनच्या गुंडांना त्या काळातील युरोपियन स्ट्रीट फॅशनची ओळख लिव्हरपूल फुटबॉल क्लबच्या चाहत्यांनी करून दिली होती, जे त्यांच्या आवडत्या संघासोबत सर्व युरोपियन सहलींना गेले होते आणि त्यांच्या सहलींमधून महागड्या स्पोर्ट्स ब्रँडचे कपडे परत आणले होते (त्यावेळी वेळ - adidas किंवा Sergio Tacchini). 1990 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात, फुटबॉलचे चाहते हळूहळू मूळ कॅज्युअल लुकपासून दूर गेले आणि महागड्या डिझायनर ब्रँड्सने, कॅज्युअलशी संबंधित वस्तू विक्रीतून काढून टाकल्या (विशेषतः, बर्बेरीला त्यांच्या स्वाक्षरी तपासणीमध्ये समस्या आली).

2000 च्या दशकाच्या मध्यात या चळवळीने आणखी एक उठाव अनुभवायला सुरुवात केली आणि आजकाल कॅज्युअल देखील नेहमीच फुटबॉलचे चाहते नसतात, परंतु पहाटेच्या वेळी जसा दिसत होता तसाच देखावा अजूनही आहे: स्कीनी जीन्स, पॅलेस टी-शर्ट, एक क्लासिक रिबॉक मॉडेल ही प्रतिमा (याला "लेकोनिक आणि नीट" म्हणू या) आता टॉपमॅन मॅनेक्विन्सवर आणि बर्बेरी प्रोसम आणि पॉल स्मिथच्या कॅटवॉकवर दिसू शकते आणि उपसांस्कृतिक संदर्भात, लाड कॅज्युअलला अल्ट्रा-मर्दानी वारसा आणि स्लोपीचा पर्याय म्हटले जाते. हिपस्टेरिझम

आधुनिक फॅशनवर खेळांचा प्रभाव किती मोठा आहे याबद्दल आम्ही आधीच एकापेक्षा जास्त वेळा बोललो आहोत: ज्या गोष्टी मूळत: फिटनेस क्लबमध्ये व्यायाम करण्याच्या हेतूने होत्या त्या आता शहरी वातावरणात अगदी सेंद्रियपणे बसतात आणि हील्स स्नीकर्ससारख्या आरामदायक शूजला मार्ग देत आहेत. , स्नीकर्स आणि स्लिप-ऑन. 19व्या शतकाच्या मध्यापासून फॅशन आणि स्पोर्ट्सच्या आंतरप्रवेशाचा इतिहास पाहिला जाऊ शकतो: 1849 मध्ये, वॉटर-यूरे जर्नलने एक लेख प्रकाशित केला ज्यामध्ये स्त्रियांना त्या काळात फॅशनेबल असलेल्या जड क्रिनोलाइन्सचा त्याग करण्याचे आवाहन केले गेले होते जे कपड्यांच्या बाजूने होते. चळवळीचे अधिक स्वातंत्र्य द्या. दोन वर्षांनंतर, प्रसिद्ध स्त्रीवादी अमेलिया ब्लूमर गुडघा-लांबीचा स्कर्ट आणि तुर्की ब्लूमर्ससारखी रुंद पँट घालून सार्वजनिक ठिकाणी दिसली, ज्याला नंतर तिच्या नावावर ठेवले गेले - ब्लूमर्स.

तथापि, 1890 च्या दशकात, जेव्हा महिलांनी सायकलिंगमध्ये प्रभुत्व मिळवण्यास सुरुवात केली, तेव्हाच लोकप्रिय होते, तेव्हाच ब्लूमर्सना खरी भरभराटीचा अनुभव आला. स्पोर्ट्स थीमचे आणखी प्रतिध्वनी गॅब्रिएल चॅनेल (टेनिस गणवेशाद्वारे प्रेरित समान जर्सी साहित्य आणि मॉडेल), आणि एल्सा शियापरेली (तिचा संग्रह पोर ले स्पोर्ट) आणि नंतर - एमिलियो पुच्ची (स्कीइंगचे कपडे), यवेस सेंट यांच्या संग्रहात दिसू लागले. लॉरेंट (शिकारासाठी एक सूट, विशेषतः, एक नॉरफोक जाकीट), अझेडाइन अलाआ आणि रॉय हॅल्स्टन (बिकिनीसारखा टॉप), कार्ल लेजरफेल्ड (चॅनेलसाठी सर्फिंग-थीम असलेला 1991 वसंत-उन्हाळ्याचा संग्रह), डोना करन (पोशाख 1990 च्या सुरुवातीस- x निओप्रीनपासून बनविलेले) आणि इतर अनेक.

स्वतंत्रपणे, या कालक्रमानुसार 1970 च्या दशकावर प्रकाश टाकणे योग्य आहे - ज्या काळात खेळ हा जीवनशैलीचा एक महत्त्वाचा आणि फॅशनेबल भाग बनला होता. दशकाच्या अखेरीस, प्रत्येकाला एरोबिक्स आणि जॉगिंगचे अक्षरशः वेड लागले होते, केवळ वस्तुनिष्ठ आरोग्याच्या कारणास्तवच नाही, तर ते सेक्सी मानले जात होते आणि फॅशन, त्या बदल्यात, खेळ आणि सेक्स एकच विलीन झालेले व्यासपीठ बनले. अशाप्रकारे, फॅशन डिझाइनच्या क्षेत्रात, फ्लीस, लाइक्रा, टेरी, पॉलीयुरेथेन, पॅराशूट फॅब्रिक सक्रियपणे वापरण्यास सुरुवात केली आणि मुलींनी फॅशन ऍक्सेसरी म्हणून प्लास्टिकचे व्हिझर्स घातले.

नवीन शतकाच्या सुरूवातीस, जवळजवळ प्रत्येक हंगामात फॅशन कलेक्शनद्वारे खेळ लाल धाग्यासारखे चालू राहिले, परंतु लोकप्रियतेची पुढील गंभीर लाट 2012 मध्ये आली, ज्याला बरेच लोक विशेषतः लंडन ऑलिम्पिकशी जोडतात. हेवा वाटण्याजोग्या लोकप्रियतेसह, स्पोर्ट्स ब्रँड आणि फॅशन डिझायनर्समधील सहयोग दिसू लागला: स्टेला मॅककार्टनी, जेरेमी स्कॉट आणि मेरी कॅटरंट्झूसह अॅडिडास, रिकार्डो टिस्कीसह नायके आणि कॅटवॉकचा स्पष्टपणे क्रीडा शैलीवर प्रभाव पडला - फक्त त्याच स्टेलाचे संग्रह लक्षात ठेवा. FW 2012 सीझन. 2013 आणि SS 2013, SS12 सीझनमध्ये स्वत:च्या ब्रँडसाठी अलेक्झांडर वांग आणि या स्प्रिंगमध्ये बॅलेन्सियागा, एसएस14 सीझनसाठी सर्व पट्ट्यांच्या स्वेटशर्टचे मुख्य प्रवर्तक म्हणून गिव्हेंची, प्राडा आणि एमिलियो पुच्ची. सर्वसाधारणपणे, यादी अविरतपणे चालू ठेवली जाऊ शकते. एक गोष्ट स्पष्ट आहे - सर्वकाही एकत्रितपणे या वस्तुस्थितीला कारणीभूत ठरले आहे की आज स्पोर्ट्सवेअरला दैनंदिन जीवनापासून अविभाज्य मानले जाते.

सायकेडेलिया

सायकोट्रॉपिक औषधे 1960 च्या दशकाच्या मध्यात यूएसए आणि ग्रेट ब्रिटनमधील उपसांस्कृतिक जीवनाचा भाग बनली: सर्वसाधारणपणे, सायकेडेलिक अनुयायांची विचारधारा उपभोक्तावादाच्या पाश्चात्य जगाच्या विरोधात व्यक्त केली गेली आणि नैसर्गिकरित्या, वास्तविकतेपासून पळून जाण्याचा प्रयत्न केला गेला. 1967 मध्ये झालेल्या "समर ऑफ लव्ह" नंतर, काउंटरकल्चरने शेवटी हिप्पी चळवळीत आकार घेतला, ज्याने केवळ शांतता आणि प्रेमाची तत्त्वेच नाही तर एलएसडी सारख्या सायकोट्रॉपिक पदार्थांचा व्यापक वापर केला.

बदललेल्या चेतनेच्या अवस्थेत असणे, विशेषतः, रंग, पोत आणि चित्रांची अतिवृद्ध धारणा सूचित करते आणि विशिष्ट हिप्पी प्रतिमेच्या निर्मितीवर आणि ग्राफिक्सच्या विकासावर लक्षणीय परिणाम करते: अम्लीय छटा, गुळगुळीत, उशिर वाहणारे सिल्हूट आणि टेक्सचर फॅब्रिक्स वापरले. तसे, पारंपारिक भारतीय पेस्ली पॅटर्नची लोकप्रियता त्याच गोष्टीद्वारे स्पष्ट केली गेली - ड्रग ट्रिप दरम्यान, बहु-रंगीत "काकडी" दुमडल्या गेल्या. मस्त चित्रे. थोडक्यात, सर्व कपड्यांचे तंत्र सायकेडेलिक अनुभवांना अधिक नेत्रदीपक बनवतात.

न्यू यॉर्कमधील पॅराफेर्नालिया बुटीक आणि लंडनमधील ग्रॅनी टेक्स अ ट्रिप हे सायकेडेलिक फॅशनचे मुख्य शोधक होते, जेथे थिया पोर्टर, झांड्रा रोड्स, जीन मुइर आणि ओझी क्लार्क यांनी डिझाइन केलेल्या वस्तू विकल्या गेल्या. सायकेडेलिक्सचा वारसा 1980 च्या उत्तरार्धात अॅसिड-रंगीत टी-शर्ट, नरक टाय-डाय आणि प्लास्टिकच्या दागिन्यांसह रावेर चळवळ मानला जाऊ शकतो - या सर्व युक्त्या एकेकाळी फ्रॅन्को मोस्चिनो आणि जियानी व्हर्सास या दोघांनीही स्वीकारल्या होत्या.

सायकेडेलिक सौंदर्यशास्त्राची आधुनिक फॅशन देखील सोडली गेली नाही - मुख्यतः निऑन रंगांच्या स्वरूपात, जे 2007 पासून हेवा करण्यायोग्य सुसंगततेसह संग्रहांमध्ये दिसू लागले. तथापि, केवळ तेच नाही: जर तुम्ही त्याबद्दल विचार केला तर, खूप आवडते (आज मात्र, इतके नाही) कॅलिडोस्कोपिक डिजिटल प्रिंट्स 1970 च्या सायकेडेलिक-फ्रेंडली नमुन्यांची प्रतिध्वनी, तसेच टायच्या परतीच्या प्रतिध्वनीशिवाय काहीच नाहीत. -डाय आयटम आणि साधारणपणे 70 च्या दशकातील शैली. विशेषतः, या वर्षाच्या शरद ऋतूतील संग्रहांमध्ये ऑप्टिकल प्रिंट्सचा व्यापक वापर.

आता अशा भिन्न, आणि काही मार्गांनी अगदी विरुद्ध, संकल्पना कशा जोडल्या जातात हे शोधण्याचा प्रयत्न करूया. तर, तरुण उपसंस्कृती बहुतेकदा समाजात काय घडत आहे याबद्दल तरुण व्यक्तीच्या असंतोषाचा परिणाम असतो. आपल्याच विचारधारेला अनुसरून, स्वतःचे जग निर्माण करण्याचा हा प्रयत्न आहे. एखादी व्यक्ती त्याच्या जवळ काय आहे, त्याला काय आवडते ते निवडते, तसेच उपसंस्कृती तरुणांना आत्म-साक्षात्कार आणि आत्म-अभिव्यक्तीसाठी अत्यंत आवश्यक संधी देते. येथे मुख्य शब्द "तरुण" आहे. तरुण लोक, त्यांच्या मानसिक आणि सामाजिक वैशिष्ट्यांमुळे, लोकसंख्येचा सर्वात सक्रिय भाग आहेत. प्रत्येक गोष्ट ती सहज स्वीकारते. ती सर्जनशील क्रियाकलाप आणि पुढाकार द्वारे दर्शविले जाते. तरुण लोक बदलाला घाबरत नाहीत, उलट त्यासाठी प्रयत्न करतात. तरुण लोक फॅशनचे मुख्य ग्राहक आहेत. तरुणांचे आणखी एक वैशिष्ट्य म्हणजे गंभीर विचारते नुकतेच तयार होऊ लागले आहेत, ते प्रभावित होऊ शकतात आणि मीडिया हे विशेषतः यशस्वीपणे करते. त्यामुळे मागणी पुरवठा निर्माण करते की पुरवठ्यामुळे मागणी निर्माण होते हे सांगणे कठीण आहे. असो, बहुसंख्य तरुण लोक फॅशनमुळे प्रभावित आहेत. हे देखील लक्षात घेण्यासारखे आहे की तरुण लोक सामान्य लोकसंख्येपेक्षा फॅशनमधील बदलांवर जलद प्रतिक्रिया देतात. हा कल विशेषतः तरुण लोकांच्या देखाव्यामध्ये स्पष्टपणे दिसून येतो. असे दिसते की फार पूर्वी प्रत्येकाने भडकलेली पायघोळ घातली होती आणि नंतर हळूहळू काळ्या आणि पातळांकडे वळले. आधी सांगितल्याप्रमाणे, फॅशन अनुकरणाच्या प्रवृत्तीशी संबंधित आहे. हे तरुणपणातील अंतर्निहित विरोधाभासांपैकी एक आहे - इतरांसारखे असणे आणि त्याच वेळी उभे राहणे.

हा विरोधाभास उपसंस्कृतीमुळे सुटला आहे. उदाहरणार्थ, "स्वतःच्या लोकांमध्ये" एक गोथ इतर सर्वांसारखा असेल, परंतु या उपसंस्कृतीशी संबंधित नसलेल्या लोकांच्या तुलनेत तो "काळी मेंढी" असेल. ध्येय साध्य झाले आहे, त्याची दखल घेतली जाईल.

प्रत्येक उपसंस्कृतीची स्वतःची फॅशन आणि शैली असते. एकच शैली लोकांना एकत्र करते, मग ते संगीत, कपडे किंवा जीवनशैली असो.

उपसंस्कृतींनी स्वतःला सामान्य मूलभूत संस्कृतीपासून कितीही वेगळे ठेवण्याचा प्रयत्न केला तरीही, पूर्णपणे स्वायत्त बनणे फार कठीण आहे.

50 च्या दशकातील किशोरवयीन मुलासाठी, रॉक अँड रोल ही अक्षरशः प्रत्येक गोष्टीत क्रांती होती: नृत्य, बोलणे, चालणे, जगाबद्दलच्या दृश्यांमध्ये, शक्तीवर, पालकांवर आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे, एखाद्या व्यक्तीच्या विचारांमध्ये क्रांती. स्वतः. अशा प्रकारे रॉक संस्कृतीचा उदय झाला. आणि तरुण लोकांमध्ये ते खरोखर फॅशनेबल बनले आहे.

बीटनिकांनी त्यांच्या शैलीबद्दलच्या उदासीनतेमध्ये इतरांपेक्षा त्यांचा फरक अचूकपणे दर्शविला, जसे की, ही देखील एक शैली आहे. ते त्यांच्या दिसण्याबद्दल अतिशय नाकारणारे होते. ज्या तरुण स्त्रिया “सेवेज म्युझिक” ऐकत होत्या त्या एकाच वेळी क्रूर आणि “पिन-अप गर्ल्स” अशा दोन्ही दिसल्या: भरपूर चमकदार सौंदर्यप्रसाधने, उघडपणे घट्ट-फिटिंग ब्लाउज, स्लिट किंवा फ्लफी असलेले अरुंद स्कर्ट “सूर्य- flares,” इ. आधुनिक फॅशनमध्ये तत्सम छायचित्र आढळतात...

60 च्या दशकात, उपसंस्कृती "मोडोस" (फॅशन) उद्भवली. फॅशनने “टेडी बॉईज” (1950) मधून ड्रेसिंगचा डॅन्डी मार्ग निवडला. त्यांचे बोधवाक्य "संयम आणि अचूकता!" मोड्स उत्तम प्रकारे फिटिंग सूट घालत होते, 60 च्या दशकाच्या सुरुवातीचा एक रासायनिक चमत्कार - अरुंद कॉलरसह स्नो-व्हाइट नायलॉन शर्ट, पातळ टाय, अरुंद बोटे असलेले बूट, झिपरसह बनावट लेदर जॅकेट, व्यवस्थित केशरचना. 1962 मध्ये, पौराणिक बीटल्स मोडोस शैलीचे अनुयायी बनले. या दशकात झपाट्याने विकसित होत असलेल्या तरुण फॅशनचा हाऊट कॉचरच्या क्लासिक घरांवरही प्रभाव आहे. अशा घरांनी त्यांच्या ग्राहकांना तरुण फॅशनची “अनोबल्ड” आवृत्ती ऑफर केली: गुडघा-लांबीचे स्कर्ट, चमकदार रंग आणि नवीन रेषा असलेले सूट “आधुनिक”, कमी टाचांसह क्लासिक “पंप” इ.

1960 च्या दशकाच्या उत्तरार्धाच्या फॅशनवर नवीन युवा उपसंस्कृतीचा प्रभाव होता - “हिप्पी”. डिफ्यूज हिप्पी शैलीने पूर्वेकडील देशांतील उज्ज्वल वांशिक आकृतिबंध फॅशनमध्ये आणले, जर्जरपणाचा मुद्दाम प्रभाव आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे जीन्स, जे बुर्जुआ गणवेशाच्या निषेधाचे प्रतीक होते. त्यांच्या दिसण्याने आणि वागण्याने, हिप्पींनी अधिकृत संस्कृतीच्या नियमांना नकार देण्यावर जोर दिला. व्यक्तिमत्त्वाच्या शोधात, तरुण बंडखोरांनी वेगवेगळ्या शैली, काळ आणि लोकांचे कपडे मिसळले. जुन्या कपड्यांचे मूल्य त्यांनी गायले. इथूनच घासलेला प्रभाव आणि फाटलेली जीन्स आली.

आधुनिक फॅशन अधिकाधिक लोकशाही बनत आहे; ते यापुढे कठोर नियम लादत नाही, प्रत्येकाला त्यांचे व्यक्तिमत्व व्यक्त करण्याची परवानगी देते. फॅशन चक्रीय आहे, म्हणून पूर्वी लोकप्रिय वस्तूंना अनेकदा दुसरे जीवन मिळते. आणि जर तुम्ही या किंवा त्या गोष्टीच्या इतिहासाची पुनर्रचना केली तर तुम्हाला विविध प्रकारच्या उपसंस्कृतींशी जोडणी मिळू शकते.

हे ज्ञात आहे की काही उपसंस्कृती आजही जगत आहेत, तर काही अस्तित्वात नाहीत. याचा फॅशनच्या घटनेशीही संबंध आहे. तरुणांच्या बदलत्या गरजांना फॅशन त्वरीत प्रतिसाद देते. आणि काहीवेळा ते त्यांच्या बदलाच्या पुढे आहे, नवीन तयार करणे. जर एखादी गोष्ट प्रासंगिक राहिली तर ती दैनंदिन जीवनातून इतिहासात नाहीशी होते. पेजर, उदाहरणार्थ, आता केवळ संग्रहालयात आढळू शकतात, परंतु एकेकाळी ते फॅशनेबल होते. उपसंस्कृतींमध्येही हीच परिस्थिती आहे. Zooties, rockabillies, beatniks, hippies (जर ते अस्तित्वात असतील तर फारच कमी) फार पूर्वीपासून नाहीसे झाले आहेत. परंतु आता इमोसारख्या उपसंस्कृतीला, उदाहरणार्थ, तरुण लोकांमध्ये प्रचंड लोकप्रियता मिळाली आहे. या शैलीत कपडे घातलेल्या तरुणांच्या विपुलतेवरून हा निष्कर्ष काढला जाऊ शकतो. जे लोक स्वतःला अशा प्रकारे इमो ड्रेस मानत नाहीत, त्यांना वाटते की ते सुंदर आहे. या उपसंस्कृतीमुळे फॅशनमध्ये आलेल्या केशरचना देखील चांगल्या प्रकारे पकडल्या गेल्या.

हिप-हॉप संस्कृतीचे अनेक प्रतिनिधी आणि रॉक संस्कृतीच्या विविध शाखा आहेत. हा निष्कर्षही दैनंदिन निरीक्षणांवर आधारित आहे. अशा उपसंस्कृती युवा माध्यमांनी तयार केलेल्या फॅशनला त्यांची मोठ्या प्रमाणावर लोकप्रियता देतात.

उपसंस्कृती कधीकधी पूर्णपणे नवीन गोष्टी आणि कल्पनांना जीवन देते. आणि जसजसे ते विकसित होते आणि समाजाशी संवाद साधते, ही "नवीन" घटना हळूहळू सामान्य संस्कृतीत प्रवेश करते आणि काही क्षेत्रात क्लासिक देखील बनू शकते.

फॅशन अनेकदा उपसंस्कृतींना जन्म देते. उदाहरण म्हणून, "हिपस्टर्स" उपसंस्कृती घेऊ. हे यूएसएसआरमध्ये दिसले आणि 1940 पासून सुरुवातीपर्यंत अस्तित्वात होते. 1960 चे दशक. या उपसंस्कृतीत एक मानक म्हणून पाश्चात्य (मुख्यतः अमेरिकन) जीवनशैली होती. हिपस्टर्स त्यांच्या चमकदार कपड्यांसह आणि बोलण्याच्या मूळ पद्धतीसह (विशेष अपशब्द) उभे होते. त्यांना पाश्चात्य संगीत आणि नृत्यात विशेष रुची होती. आपल्या देशावर आजही पाश्चात्य फॅशनचा मोठा प्रभाव आहे. दुर्दैवाने, हे केवळ कपड्यांवरच लागू होत नाही... उपसंस्कृती देखील याचे सूचक आहेत. मूळतः रशियामध्ये उद्भवलेली किमान एक उपसंस्कृती लक्षात ठेवणे कठीण आहे. मुळात ते सर्व पश्चिमेकडून आमच्याकडे आले.

फॅशनशी थेट संबंधित आणखी एक उपसंस्कृती म्हणजे हिपस्टर्स किंवा इंडी किड्स. नाव स्वतःच बोलते. हे हिप या इंग्रजी शब्दापासून आले आहे, ज्याचे भाषांतर "जाणून राहणे" असे केले जाते. फॅशन हा कदाचित हिपस्टर संस्कृतीचा मुख्य घटक आहे.

एखाद्या विशिष्ट उपसंस्कृतीच्या प्रतिनिधींनी अधिकृत फॅशनपासून वेगळे होण्याचा आणि विचलित होण्याचा कितीही प्रयत्न केला तरीही अंतिम परिणाम असा होतो की उपसंस्कृती जितकी अधिक व्यापक होईल तितकी ती फॅशनेबल असेल आणि त्याउलट, उपसंस्कृती अधिक फॅशनेबल असेल. तरुण लोक, ते अधिक व्यापक होईल.

अशा प्रकारे, उपसंस्कृती आणि फॅशन यांच्यातील संबंध स्पष्ट आहे, हे कनेक्शन वेगवेगळ्या प्रकारे व्यक्त केले जाऊ शकते: उपसंस्कृती त्यांची स्वतःची फॅशन तयार करतात, त्याच वेळी संपूर्ण फॅशनच्या विकासावर परिणाम करतात, ते काही अर्थाने नवीन फॅशनला जन्म देतात, आणि कधीकधी फॅशनमुळे उपसंस्कृतीचा उदय आणि विकास शक्य होतो. हे जटिल कनेक्शन मुख्यतः बाह्य प्रतिमा, काही वैयक्तिक घटकांशी संबंधित आहे. परंतु, आधी सांगितल्याप्रमाणे, फॅशन केवळ कपड्यांबद्दलच नाही तर आधुनिक व्यक्तीच्या जीवनातील जवळजवळ सर्व क्षेत्रांवर त्याचा परिणाम होतो. म्हणूनच, फॅशन आणि उपसंस्कृतीमधील संबंध पहिल्या दृष्टीक्षेपात दिसते त्यापेक्षा खोल आहे. परंतु त्याचे बाह्य प्रकटीकरण देखील त्याच्या अस्तित्वाबद्दल निष्कर्ष काढण्यासाठी पुरेसे आहेत.

Mots Mots (इंग्रजी. Mods from Modernism, Modism) ही ब्रिटिश तरुण उपसंस्कृती आहे जी 1950 च्या उत्तरार्धात तयार झाली. लंडनच्या क्षुद्र भांडवलदारांमध्ये आणि 1960 च्या मध्यात शिखर गाठले. घरांचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे त्यांचे दिसण्याकडे विशेष लक्ष (सुरुवातीला, फिट केलेले इटालियन सूट लोकप्रिय होते, नंतर ब्रिटीश ब्रॅंट्स), आणि संगीताची आवड (जॅझ, रिदम आणि ब्लूज आणि सोलपासून रॉक आणि रोल आणि स्का पर्यंत). अशा लोकांचे संगीतही मोडांशी जोडले गेले. ब्रिटिश रॉक बँडजसे की लहान चेहरे, किंक्स आणि कोण. Spendthrifts ने वाहतूक म्हणून मोटर स्कूटरची निवड केली आणि रॉकर्सशी वारंवार टक्कर होत असे. ब्राइटन सारख्या क्लब आणि समुद्रकिनारी असलेल्या रिसॉर्ट्समध्ये मॉट्स भेटायचे, जिथे रॉकर्स आणि मोड्स यांच्यातील कुप्रसिद्ध 1964 रस्त्यावर संघर्ष झाला. 60 च्या उत्तरार्धात. घराची हालचाल कमी झाली आणि तेव्हापासून ती तुरळकपणे पुनरुज्जीवित झाली.

गॉथ्स गॉथ हे गॉथिक संगीत उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी आहेत जे 20 व्या शतकाच्या 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात पोस्ट-पंकच्या पार्श्वभूमीवर उदयास आले. उपसंस्कृतीचे एक विशिष्ट वैशिष्ट्य म्हणजे गॉथिक रॉकची आवड. सुरुवातीच्या गॉथ्स पंकांसारखेच दिसत होते, फरक इतकाच होता की कपडे आणि केसांचा प्रभावशाली रंग काळा (पांढरा, लाल, निळा किंवा जांभळा उच्चारांसह) आणि चांदीचे दागिने होते. त्यांनी फाटलेले कपडे आणि मोहोक देखील घातले होते. ते सहसा पुष्कळ फिशनेट (बहुतेकदा पुरुष त्यांच्या हातावर) परिधान करतात आणि त्यांची मूळ मेक-अप शैली होती, अतिशय पांढरे चेहरे आणि बरेच काळे आयलाइनर (स्त्री आणि पुरुष दोघेही). केस सहसा कुरळे आणि कंघी केले जातात. प्रचलित असलेली एकमेव गोष्ट म्हणजे अधिक सुंदर, अधिक असामान्य दिसण्याची इच्छा, म्हणूनच सर्व प्रकारच्या "गडद" प्रतीकवादाचा मोह.

बाईकर्स बाईकर्स (इंग्रजी बाईकर, बाईक मोटारसायकल मोटारसायकल "मोटरसायकल" वरून) मोटरसायकलचे प्रेमी आणि प्रशंसक आहेत. सामान्य मोटारसायकलस्वारांच्या विपरीत, बाइकस्वारांकडे त्यांच्या जीवनशैलीचा भाग म्हणून मोटारसायकल असते. बाईकर चळवळीचा उगम युनायटेड स्टेट्समध्ये झाला जेव्हा बाईकर्स अनेक आक्रमक आणि लढाऊ गटांमध्ये विभागले गेले. सर्वात प्रसिद्ध गट म्हणजे हेल्स एंजल्स. दुचाकीस्वाराचे स्टिरियोटिपिकल स्वरूप: एक बंडाना (डोक्याच्या मागील बाजूस पायरेट पद्धतीने बांधलेला गडद रंगाचा स्कार्फ) किंवा विणलेली टोपी, "बाईकर जॅकेट" (लेदर जॅकेट एका कोनात झिपरसह) किंवा लेदर मोटरसायकल जॅकेट (बहुतेकदा स्लीव्हलेस डेनिम किंवा मोटरसायकल क्लबचे "रंग" (चिन्ह) असलेले लेदर बनियान आणि मोटरसायकल जॅकेटवर लेदर पॅंट घातले जातात. दुचाकीस्वार अनेकदा लांब केस, मिशा, दाढी वाढवतात, डोळ्यांना वाऱ्यापासून वाचवण्यासाठी चष्मा लावतात आणि अनेकदा हेल्मेटकडे दुर्लक्ष करतात. Bandana

हिप्पी (इंग्रजी हिप्पी किंवा हिप्पी मधून; बोलचाल हिप किंवा हिप "फॅशनेबल, स्टायलिश" मधून; युवा तत्वज्ञान आणि उपसंस्कृती, 1960 आणि 1970 च्या दशकात यूएसए मध्ये लोकप्रिय, सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या नैतिकतेचा निषेध व्यक्त करणे आणि नैसर्गिक शुद्धतेकडे परत येण्याच्या इच्छेबद्दल मुक्त प्रेम आणि शांततावादाचा प्रचार. हिप्पींची सर्वात प्रसिद्ध घोषणा आहे: "प्रेम करा, युद्ध नाही!", ज्याचा अर्थ आहे "प्रेम करा, युद्ध नाही!" द्वारे आणि त्यांना पोलीस अधिकारी आणि सैनिकांच्या बंदुकीच्या थुंकीमध्ये घातले आणि "फ्लॉवर पॉवर" ("ताकद" किंवा "फुलांची शक्ती") ही घोषणा देखील वापरली, त्यांना "फुलांची मुले" म्हटले जाऊ लागले.

Ravers Ravers ही इलेक्ट्रॉनिक नृत्य संगीत रेव्समध्ये नियमित सहभागी होणारी युवा उपसंस्कृती आहे, ज्याने यूकेमध्ये 1988 मध्ये मोठ्या प्रमाणात लोकप्रियता मिळवली. कपड्यांमधले चमकदार रंग, प्लास्टिकचे चष्मे, तरुण पुरुषांसाठी रंगवलेले लहान केस, रंगीत पट्ट्या यांद्वारे रेव्हर्सचे स्वरूप दिसून येते. लांब केसमुलींकडून. छेदन अत्यंत लोकप्रिय आहेत आणि डिझाइनमध्ये "स्मायली फेस" चिन्ह वापरले आहे.

पंक, पंक, पंक रॉकर्स (इंग्रजी पंक इज रॉटन, नॉनसेन्स मधून) एक तरुण संगीत उपसंस्कृती जी यूएसए आणि ग्रेट ब्रिटनमध्ये 1970 च्या उत्तरार्धात उदयास आली, वैशिष्ट्यपूर्ण वैशिष्ट्येजे ऊर्जावान आणि जाणीवपूर्वक आदिम रॉक संगीत (पंक रॉक) चे प्रेम आहे, समाज आणि राजकारणाबद्दल एक टीकात्मक दृष्टीकोन आहे. लोकप्रिय अमेरिकन ग्रुप रॅमोन्स हा "चमकदार अनैसर्गिक रंग, वार्निश पंक रॉकसह कंघी आणि निश्चित" शैलीत संगीत वाजवणारा पहिला गट मानला जातो. सेक्स पिस्तूल हा पहिला ब्रिटिश पंक बँड म्हणून ओळखला जातो. पंक रॉक अनेक पंक, एक नियम म्हणून, एक रंगीत, धक्कादायक प्रतिमा आहे. पुष्कळ पंक त्यांचे केस उभे राहण्यासाठी रंग किंवा जेलने रंगवतात. 80 च्या दशकात, मोहॉक केशरचना पंकांमध्ये फॅशनेबल बनली.

पारंपारिक स्किनखेट्स ही एक अराजकीय उपसंस्कृती आहे. त्यांनी स्वतःच्या कपड्यांची शैली तयार केली, ज्याला "बूट आणि ब्रेसेस" म्हणतात. जीन्स आणि भव्य बूट, जे फुटबॉल चाहत्यांच्या अंतहीन शोडाउनमध्ये आणि रस्त्यावरील भांडणांमध्ये अपरिहार्य युक्तिवाद म्हणून काम केले.

युक्रेनचे शिक्षण आणि विज्ञान मंत्रालय
सेवास्तोपोल शहर मानवतावादी विद्यापीठ
फिलॉलॉजी फॅकल्टी

"इंग्लंडचा इतिहास" या अभ्यासक्रमावर वैयक्तिक कार्य
विषयावर: "आधुनिक ब्रिटनमधील तरुण उपसंस्कृती"

पूर्ण झाले:

तपासले:

सामग्री:
1. परिचय...................... ......................... ..................................................................... .......3 पृष्ठे
2. युवा उपसंस्कृतीची संकल्पना ……………………………………………… 5pp.
3. उपसंस्कृतीच्या उदयाची कारणे ……………………………………………… 6pp.
4. उपसंस्कृतींचे वर्गीकरण (सारणी) ……………………………………………………… 8p.
Modern. आधुनिक ब्रिटीश तरुणांमधील सर्वात सामान्य उपसंस्कृती ………………………………………………………………………………… .10 पीपी.
6. निष्कर्ष………………………………………………………………. ... ............... 25 pp.
7. संदर्भांची यादी……………………………………….. २६ पृष्ठे.

1. परिचय.
- माझ्या मते, कवी, कलाकार, कलाकार हेच बदलाचे खरे शिल्पकार आहेत, बदल घडल्यानंतर त्याला मान्यता देणारे वैज्ञानिक आणि राजकीय आमदार नाहीत...
(c) विल्यम बुरोज
शास्त्रज्ञ आर्थिक, सामाजिक, सांस्कृतिक कारणांद्वारे उपसंस्कृतीच्या उदयाचे कारण स्पष्ट करण्याचा प्रयत्न करीत आहेत, वडील आणि मुले यांच्यातील संघर्षातून ही समस्या कमी करणे इ. स्पष्टीकरणांचा संपूर्ण विद्यमान संच पुन्हा एकदा सूचित करतो की ही समस्या खूपच गुंतागुंतीची आहे आणि चालू संशोधन सूचित करते की कोणतेही स्पष्ट उत्तर नाही आणि नजीकच्या भविष्यात अपेक्षित नाही.
या विषयाची प्रासंगिकता अशी आहे की उपसंस्कृती सतत दिसून येते आणि भविष्यात आपण त्यांच्याशी सामना करू, यापासून घाबरू नये म्हणून आपण त्यांना समजून घेण्याचा प्रयत्न केला पाहिजे.
उपसंस्कृती हा लोकांचा समुदाय आहे ज्यांचे विश्वास, जीवन आणि वर्तनाबद्दलचे दृष्टिकोन सामान्यतः स्वीकारल्या गेलेल्या लोकांपेक्षा भिन्न असतात किंवा सामान्य लोकांपासून लपलेले असतात, जे त्यांना संस्कृतीच्या व्यापक संकल्पनेपासून वेगळे करते ज्याचे ते एक शाखा आहेत. 20 व्या शतकाच्या 50 च्या दशकाच्या मध्यात विज्ञानात तरुण उपसंस्कृती दिसून आली. पारंपारिक समाज हळूहळू विकसित होत असल्याने, संथ गतीने, प्रामुख्याने जुन्या पिढ्यांच्या अनुभवावर अवलंबून राहून, युवा संस्कृतीची घटना प्रामुख्याने गतिमान समाजांशी संबंधित आहे आणि "तंत्रज्ञान सभ्यता" च्या संबंधात लक्षात आली आहे. जर पूर्वीची संस्कृती "प्रौढ" आणि "तरुण" मध्ये इतकी स्पष्टपणे विभागली गेली नसेल (वयाची पर्वा न करता, प्रत्येकाने समान गाणी गायली, समान संगीत ऐकले, तेच नृत्य केले इ.), परंतु आता "वडील" आणि "मुले" "त्यांच्या मूल्य अभिमुखतेमध्ये, फॅशनमध्ये, संवादाच्या पद्धतींमध्ये आणि सर्वसाधारणपणे त्यांच्या जीवनशैलीत गंभीर फरक आहेत. एक विशिष्ट घटना म्हणून, तरुण लोकांच्या शारीरिक प्रवेगामुळे त्यांच्या सामाजिकीकरण कालावधी (कधीकधी 30 वर्षांपर्यंत) मध्ये तीव्र वाढ होते या वस्तुस्थितीमुळे युवा संस्कृती देखील उद्भवते, जी वेळ वाढवण्याच्या गरजेमुळे होते. युगाच्या गरजा पूर्ण करणारे शिक्षण आणि व्यावसायिक प्रशिक्षण. आज, एक तरुण माणूस लवकर मूल होणे बंद करतो (त्याच्या सायकोफिजियोलॉजिकल विकासाच्या दृष्टीने), परंतु सामाजिक दर्जाअजून बराच काळ प्रौढांच्या जगाशी संबंधित नाही. "तरुण" ही घटना आणि औद्योगिक समाजात जन्मलेली समाजशास्त्रीय श्रेणी म्हणून प्रौढ संस्थांमध्ये लक्षणीय सहभागाच्या अनुपस्थितीत मानसिक परिपक्वता दर्शवते.
युवा संस्कृतीचा उदय तरुण लोकांच्या सामाजिक भूमिकांच्या अनिश्चिततेशी आणि त्यांच्या स्वतःच्या सामाजिक स्थितीबद्दल अनिश्चिततेशी संबंधित आहे. ऑनटोजेनेटिक पैलूमध्ये, युवा उपसंस्कृती एक विकासात्मक टप्पा म्हणून सादर केली जाते ज्यातून प्रत्येकाने जाणे आवश्यक आहे. त्याचे सार सामाजिक स्थितीचा शोध आहे. त्याद्वारे, तरुण माणूस भूमिका बजावण्याचा “सराव” करतो ज्या त्याला नंतर प्रौढांच्या जगात कराव्या लागतील. विशिष्ट युवा क्रियाकलापांसाठी सर्वात प्रवेशयोग्य सामाजिक प्लॅटफॉर्म म्हणजे विश्रांती, जिथे आपण आपले स्वतःचे स्वातंत्र्य दर्शवू शकता: निर्णय घेण्याची आणि नेतृत्व करण्याची क्षमता, संघटित आणि संघटित. विश्रांती हा केवळ संवादच नाही तर एक प्रकारचा सामाजिक खेळ देखील आहे; तारुण्यात अशा खेळांमधील कौशल्याचा अभाव हे वस्तुस्थितीकडे नेत आहे की माणूस प्रौढावस्थेतही स्वतःला कर्तव्यांपासून मुक्त समजतो. गतिमान समाजांमध्ये, व्यक्तीच्या सामाजिकीकरणाचे उदाहरण म्हणून कुटुंब अंशतः किंवा पूर्णपणे त्याचे कार्य गमावते, कारण सामाजिक जीवनातील बदलाची गती जुनी पिढी आणि आधुनिक काळातील बदलत्या कार्यांमध्ये ऐतिहासिक विसंगती निर्माण करते. पौगंडावस्थेत प्रवेश करताना, एक तरुण आपल्या कुटुंबापासून दूर जातो आणि अशा सामाजिक संबंधांचा शोध घेतो ज्याने त्याला अजूनही परक्या समाजापासून वाचवले पाहिजे. हरवलेले कुटुंब आणि अद्याप न सापडलेला समाज यांच्यामध्ये हा तरुण स्वतःच्या प्रकारात सामील होण्याचा प्रयत्न करतो. अशा प्रकारे तयार केलेले अनौपचारिक गट तरुण व्यक्तीला विशिष्ट सामाजिक स्थिती प्रदान करतात. याची किंमत बहुतेकदा व्यक्तिमत्त्वाचा त्याग आणि समूहाच्या निकष, मूल्ये आणि स्वारस्ये यांना पूर्ण सादर करणे असते. हे अनौपचारिक गट त्यांची स्वतःची उपसंस्कृती तयार करतात, जी प्रौढांच्या संस्कृतीपेक्षा वेगळी असते. हे अंतर्गत एकसमानता आणि सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या संस्थांविरूद्ध बाह्य निषेध द्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे. त्यांच्या स्वतःच्या संस्कृतीच्या उपस्थितीमुळे, हे गट समाजाच्या संबंधात किरकोळ आहेत, आणि म्हणून नेहमीच सामाजिक अव्यवस्थाचे घटक असतात आणि सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या नियमांपासून विचलित होणाऱ्या वर्तनाकडे संभाव्यतः गुरुत्वाकर्षण करतात.
बर्‍याचदा, सर्व काही केवळ विक्षिप्त वर्तन आणि सामान्यतः स्वीकारल्या जाणार्‍या नैतिकतेच्या नियमांचे उल्लंघन, लैंगिक संबंध, "पार्टी", संगीत आणि ड्रग्स यांच्याद्वारे मर्यादित असते. तथापि, हेच वातावरण प्रति-सांस्कृतिक मूल्य अभिमुखता बनवते, ज्याचे सर्वोच्च तत्त्व म्हणजे आनंद, आनंदाचे तत्त्व, जे सर्व वर्तनाचे प्रोत्साहन आणि उद्दिष्ट म्हणून काम करते. युवा प्रतिसंस्कृतीचा संपूर्ण मूल्य ग्रिड असमंजसपणाशी निगडीत आहे, जे केवळ नैसर्गिकतेमध्ये खरोखर मानवाची ओळख करून दिले जाते, म्हणजेच, "मानवी" चे "सामाजिक" पासून पृथक्करण. "डोक्याची मक्तेदारी." असमंजसपणाची सातत्यपूर्ण अंमलबजावणी हे हेडोनिझमला युवा प्रतिसंस्कृतीचे प्रमुख मूल्य अभिमुखता म्हणून परिभाषित करते. म्हणून अनुज्ञेयतेची नैतिकता, जी काउंटरकल्चरचा सर्वात महत्वाचा आणि सेंद्रिय घटक आहे. काउंटरकल्चरचे अस्तित्व “आज”, “आता” वर केंद्रित असल्याने, हेडोनिस्टिक आकांक्षा याचा थेट परिणाम आहे.

2. युवा उपसंस्कृतीची संकल्पना.
युवा उपसंस्कृतीची संकल्पना प्रथम समाजशास्त्रज्ञांनी वापरली पश्चिम युरोपआणि यूएसए फक्त गुन्हेगारी वातावरणासाठी. हळूहळू, संकल्पनेची सामग्री विस्तारली आणि तरुण लोकांच्या विशिष्ट सामाजिक गटाचे वर्तन निर्धारित करणारे मानदंड आणि मूल्यांच्या संदर्भात वापरली जाऊ लागली - अशा प्रकारे, "उपसंस्कृती" ही संकल्पना "उपसंस्कृती" च्या संकल्पनेशी संबंधित होती. सांस्कृतिक नमुना", म्हणजे, कल्पना आणि नियमांचा तो संच जो वेगवेगळ्या परिस्थितींमध्ये वर्तनाचा एक प्रकार प्रदान करतो. तथापि, या मॅट्रिक्सचा अभ्यास करताना, शास्त्रज्ञांना असे तथ्य समोर आले ज्याने त्यांना काही कल्पनांवर प्रश्न विचारण्यास भाग पाडले जे पूर्वी स्वयं-स्पष्ट वाटत होते. उदाहरणार्थ, इंग्लिश विद्वान ग्रँट मॅकक्रॅकन यांनी त्यांच्या प्लेनिट्यूड: कल्चर बाय कमोशन या मोठ्या प्रमाणावर प्रशंसनीय पुस्तकात, किशोरवयीन मुलांच्या विविध गटांशी (गॉथ, पंक आणि स्केटर) त्यांच्या संभाषणांचे वर्णन केले आहे. संशोधकाने शोधून काढले की कपडे, फॅशन इत्यादींमधील फरक, म्हणजे, बाह्य फरक, अंतर्गत फरक दर्शवतात, म्हणजे: मूल्यांमधील फरक आणि त्यांची श्रेणी. त्यांनी नमूद केले की काही निरीक्षकांचा असा विश्वास आहे की पौगंडावस्थेतील कृती केवळ त्यांच्या समवयस्कांकडून ओळख मिळवण्याच्या इच्छेद्वारे निर्देशित केली जातात आणि इतर सर्व काही (कपडे, भाषा, संगीत अभिरुची, वर्तन इ.) फक्त "माकडपणा" आहे. एक गट. हे दृश्य एक नैसर्गिक क्रम म्हणून युवा संस्कृतीच्या कल्पनेतून आले आहे.
आणखी एक दृष्टिकोन या वस्तुस्थितीवरून येतो की उपसंस्कृती संघर्षाचे प्रतिनिधित्व करते, ज्यामध्ये किशोरवयीन जगात विविधतेचे कारण आंतर-वय आणि वर्ग शत्रुत्वाची अभिव्यक्ती आहे. ही स्थिती विकसित केली गेली आहे, उदाहरणार्थ, अमेरिकन संशोधक स्यू विडीकॉम्बे आणि रॉबिन वूफिट यांच्या पुस्तकात, “द लँग्वेज ऑफ यूथ सबकल्चर्स: सोशल आयडेंटिफिकेशन इन अॅक्शन” (न्यू यॉर्क, 1995). किशोरवयीन मुले प्रतिकूल जगात प्रवेश करतात. या दृष्टिकोनाचा बचाव केला गेला, विशेषतः, तरुण उपसंस्कृतींना वाहिलेल्या पहिल्या महत्त्वपूर्ण पुस्तकांपैकी एकाच्या लेखकांनी - इंग्रज स्टुअर्ट जेल आणि टोनी जेफरसन यांनी "कन्फ्रंटेशन थ्रू रिच्युल्स: युथ सबकल्चर्स इन पोस्ट-वॉर ब्रिटन" या पुस्तकात प्रकाशित केले. 1976 मध्ये लंडनमध्ये.

3. उपसंस्कृतीच्या उदयाची कारणे.
उपसंस्कृती का उद्भवतात?
सर्वात सामान्य उत्तर हे आहे: मुख्य प्रवाहातील संस्कृती पुढील पिढीला प्रभावी विचारधारा प्रदान करण्यास असमर्थ ठरल्यास त्यातील विरोधाभास सोडवणे. उपसंस्कृती त्याच्या स्वतःच्या वागणुकीत, भाषेत, कपड्यांमध्ये आणि सर्जनशील विकासास सक्षम असलेल्या विधींमध्ये आकार घेते.
वैज्ञानिक शिस्त म्हणून उपसंस्कृतीचा सिद्धांत "मुख्य" संस्कृती आणि "विचलन" यांच्यातील संबंध निश्चित करण्याचा प्रयत्न करतो. ती विशिष्ट समाजशास्त्रीय अभ्यास आणि इतर मानवता विषयांवर आधारित सांस्कृतिक अभ्यासाच्या वैचारिक क्षेत्रात काम करते. मार्क्सवादी सिद्धांत उपसंस्कृती नाकारतो, युवा उपसंस्कृतींना भांडवलशाही समाजातील विरोधी विरोधाभास मुखवटा घालण्यासाठी आणि पिढ्यांमधला संघर्ष त्यांच्या जागी तयार केलेली विचारधारा मानून.
सामाजिक संघर्षाच्या सिद्धांताच्या समर्थकांची मते मार्क्सवादीच्या जवळ आहेत.
सामाजिक कृती सिद्धांतवादी व्यक्तीच्या इतरांशी त्याच्या संपर्कात असलेल्या वर्तनावर जोर देतात. या समजुतीमध्ये, उपसंस्कृती ही एक प्रणाली मानली जाते जी समाजातील तरुण लोकांच्या आवडी आणि गरजांच्या अंमलबजावणीचे नियमन करते.
आपल्यापैकी प्रत्येकाने रस्त्यावरून चालणे, भुयारी मार्ग चालवणे किंवा फक्त टीव्ही पाहणे आणि इतरांपेक्षा वेगळे असलेले लोक पाहणे असे घडले आहे यात शंका नाही. हे अनौपचारिक आहेत - आधुनिक उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी.
हा शब्द स्वतःच अनौपचारिक आहे, अनौपचारिक म्हणजे असामान्यता, चमक आणि मौलिकता. अनौपचारिक व्यक्ती म्हणजे त्याचे व्यक्तिमत्व दाखवण्याचा, राखाडी जनतेला सांगण्याचा प्रयत्न: “मी एक व्यक्ती आहे,” जगाला त्याच्या अंतहीन दैनंदिन जीवनासह आव्हान देणे आणि प्रत्येकाला एका रांगेत उभे करणे. वैज्ञानिकदृष्ट्या, उपसंस्कृती ही मूल्ये, वृत्ती, वर्तन आणि जीवनशैलीची एक प्रणाली आहे जी लहान सामाजिक समुदायामध्ये अंतर्भूत आहे, स्थानिक आणि सामाजिकदृष्ट्या मोठ्या किंवा कमी प्रमाणात विलग आहे. उपसांस्कृतिक गुणधर्म, विधी आणि मूल्ये, एक नियम म्हणून, प्रबळ संस्कृतीतील लोकांपेक्षा भिन्न आहेत, जरी ते त्यांच्याशी संबंधित आहेत. इंग्रजी समाजशास्त्रज्ञ एम. ब्रेक यांनी नमूद केले की उपसंस्कृती "अर्थाच्या प्रणाली, अभिव्यक्तीचे मार्ग किंवा जीवनशैली" म्हणून विकसित केली गेली आहे जी सामाजिक गटांनी गौण स्थितीत होती, "अर्थाच्या प्रभावशाली प्रणालींना प्रतिसाद म्हणून: उपसंस्कृती अशा गटांचे संरचनात्मक निराकरण करण्याच्या प्रयत्नांना प्रतिबिंबित करते. व्यापक सामाजिक संदर्भात निर्माण झालेले विरोधाभास." आणखी एक गोष्ट म्हणजे संस्कृती - एक सामूहिक घटना - बहुसंख्य समाजात अंतर्भूत असलेल्या मूल्यांची प्रणाली आणि समाजाद्वारे ठरवलेली जीवनशैली.
चला हे सुनिश्चित करूया की उपसंस्कृती हे एक विशाल, उज्ज्वल जग आहे जे आपल्याला जीवनाच्या सर्व छटा प्रकट करते. हे करण्यासाठी, आम्ही प्रत्येक उपसंस्कृतीचे थोडक्यात विश्लेषण करू.

4. उपसंस्कृतींचे वर्गीकरण.

5. आधुनिक ब्रिटिश तरुणांमध्ये सर्वात व्यापक उपसंस्कृती.
स्किनहेड्स. (स्किनहेड्स)
हे कितीही विरोधाभासी वाटत असले तरी, "स्किनहेड्स" (स्किनहेड्स) ची लुपेन उपसंस्कृती सुरुवातीला वर्णद्वेषी, अगदी "फॅसिस्ट" मानली जात होती. लंडनमध्ये स्थायिक झालेल्या जमैकन उपसंस्कृती "रुडीज" बद्दलच्या अध्यायात आधीच वर्णन केल्याप्रमाणे, स्किनहेड्सने त्यांच्या काळ्या समवयस्कांकडून केवळ रेगे संगीतच नव्हे तर शैली आणि अपशब्द देखील घेतले. इथपर्यंत पोहोचले की, स्तब्ध काळातील एका पार्टी पुस्तकात, लेखकाने नोंदवले की रेगे हे "स्किनहेड्स उपसंस्कृतीचे उत्पादन, आक्रमकपणे वर्णद्वेषी संगीत इ." होते. खरे आहे, मग, त्याच लेखकाने अनपेक्षितपणे हे लष्करी मार्चचे हेवी मेटल अॅनालॉग म्हणून वर्णन केले आहे (म्हणूनच, त्याने काहीही ऐकले नाही), परंतु आफ्रिकन वंशाच्या पांढर्‍या वर्णद्वेषाची प्रशंसा करणे खूप जास्त आहे. हे मनोरंजक आहे की "स्किनहेड्स" साठी, आमच्या "लुबर्स" आणि "गोपनिक" चे अॅनालॉग, ते आदरणीय "हिप्पी" "पूर्व" होते, जे दक्षिण आशिया ("पाकिस") मधील लोकांद्वारे व्यक्त केले गेले होते, जे सर्वांनी संपन्न होते. काल्पनिक आणि अकल्पनीय दुर्गुण. तसे, इंग्लंडमध्ये, जेथे "पाकी" वर्णद्वेषाचे मुख्य बळी होते आणि जर्मनीमध्ये, जेथे ते तुर्क आहेत आणि फ्रान्समध्ये, जेथे ते उत्तर आफ्रिकन बर्बर आणि अरब आहेत, काळे स्थलांतरित लोक त्वरीत स्थानिक लोकांची जीवनशैली स्वीकारतात. लोकसंख्या आणि अशा चीड आणू नका कारण ते त्यांच्या रीतिरिवाजांचे पालन करणारे हट्टी मुस्लिम आहेत.
1964 मध्ये, मॉड्स, विशेषत: समाजाच्या खालच्या स्तरातील लोकांना, स्विंगिंग लंडनच्या आगमनाने, एक वेगळी उपसंस्कृती म्हणून त्यांच्या अस्तित्वाला खरा धोका जाणवला. "मोड शैली" हजारो आणि हजारो तरुणांनी कॉपी आणि सुशोभित केली असताना, "वास्तविक" लोकांच्या एका लहान तुकडीने सामूहिक संस्कृतीकडे पाठ फिरवण्याचा निर्णय घेतला, त्यांची प्रतिमा कठोर केली आणि त्यांच्या मुळांकडे परत गेले. पॉप संगीत आता बनलेली प्रबळ संस्कृती नाकारून, स्किनहेड्स रुडीज - स्का, ब्लूबीट आणि रॉकस्टीडी (पृष्ठ 70 पहा) या संगीतातून प्रेरणा घेतात. प्रबळ "सायकेडेलिस्ट" आणि "हिप्पी" त्यांच्यासाठी केवळ "मॉड करार" चे देशद्रोही नाहीत तर वर्ग शत्रू देखील बनतात. मध्यमवर्गीय तरुणांना उद्देशून त्यांच्या स्वत: च्या सांस्कृतिक अभिजात किंवा सामूहिक संस्कृतीत स्वत: ला जाणण्याची संधी नसल्यामुळे, "स्किनहेड्स" बाहेरील लोकांसारखे वाटतात आणि कामगार-वर्गाच्या बाहेरील जुन्या मूल्यांवर आधारित त्यांच्या पुराणमतवादात माघार घेतात. त्यांची शैली, आता ड्रेसिंग डाउन, आता मोठ्या औद्योगिक शहरांच्या रस्त्यांवरील आक्रमक आत्म-पुष्टीकरणाशी पूर्णपणे जुळते: जड बूट (सामान्यत: स्टीलच्या कपाच्या आकाराच्या पायाचे) उंच लेस असलेले, सस्पेंडरसह रुंद पायघोळ किंवा क्रॉप केलेले (रोल केलेले) जीन्स, रफ जॅकेट, पांढरा टी-शर्ट, मुंडके.
1965 ते 1968 पर्यंत, "स्किनहेड्स" च्या इतिहासात "उष्मायन" कालावधी येतो. परंतु 1968 च्या मध्यभागी ते आधीच हजारोंच्या संख्येत दिसू लागले होते, विशेषत: आक्रोश करण्यास आवडते. फुटबॉल सामने. त्यांची शैली “हिप्पी” च्या अगदी विरुद्ध होती. प्रतिकार न करण्याऐवजी, त्यांनी हिंसाचाराचा पंथ स्वीकारला, "शमन करणारे हिप्पी," समलैंगिक (टर्नर, उलटपक्षी - अव्यक्त लैंगिक वैशिष्ट्ये असलेल्या लिमिनल व्यक्तींच्या विरूद्ध, येथे लक्ष केंद्रित केलेल्या व्यक्तींमधील लैंगिक वैशिष्ट्यांवर तंतोतंत जोर देण्यात आला आहे. समाजाच्या संरचनात्मक अवस्थेवर) आणि "पॅक" , ज्यांना ते अधोगती मानतात आणि मानतात. तथापि, " जनमत", "लुबर्स अँड काझानियन्सच्या उत्तुंग दिवस" ​​(ऐंशीचे दशक) च्या घरगुती काळाच्या विपरीत, त्यांच्या बाजूने नव्हते.
काही "स्किन्स" त्यांची प्रतिमा थोडीशी मऊ करतात, त्यांचे केस थोडे खाली येऊ देतात आणि त्यांच्या कोकराचे न कमावलेले कातडे जॅकेटमुळे "स्यूडे स्किन" बनतात (1972 मध्ये त्यांना "स्मूद" देखील म्हटले गेले). हे काळ्या विंडब्रेकर्स, रुंद-ब्रिम्ड टोपी आणि विचित्रपणे, काळ्या छत्र्यांसह पूरक आहे. पण हा ट्रेंड, ज्याने मूलत: 1964 ला "स्किन" परत केले, संगीत आणि फॅशनमधील "ग्लॅम" शैलीच्या भरभराटामुळे, लवकर कोमेजले आणि लवकरच पूर्णपणे नाहीसे झाले.
जेव्हा 1976 मध्ये तरुण उपसंस्कृतीच्या दृश्यावर "पंक्स" दिसले आणि त्यांच्यात आणि "टेडी बॉईज" यांच्यात एक खुला संघर्ष सुरू झाला, जे अल्पकालीन पुनरुज्जीवन अनुभवत होते, तेव्हा "स्किनहेड्स" साठी ते कोणती बाजू निवडायची वेळ आली. रस्त्यावर संघर्ष करा. बहुसंख्य तरुण स्किनहेड्स, प्रामुख्याने शहरी, पंकांसह सैन्यात सामील झाले, तर ग्रामीण लोक, जे अल्पसंख्याक होते, टेडीजला पाठिंबा दिला. पंक आणि स्किनहेड्स उभे असल्याचे दिसत होते वेगवेगळ्या बाजूरस्त्यावरील शैलीतील बॅरिकेड्स. “स्किन” मध्ये विलीन झाल्यानंतर, एक मजेदार रूपांतर घडले - त्यांनी पंक रॉक ऐकण्यास सुरुवात केली, त्यांचे मुंडके आता पंक मोहॉकने सजले होते, परंतु कपडे तसेच राहिले. नवीन उपसंस्कृती"ओय!" म्हणतात (म्हणजे "अरेरे!"). दोन वर्षांनंतर, "स्किन्स" शिबिरात एक विभाजन उदयास येत आहे, जो "काळ्या" कडे थंड होण्याशी आणि पोग्रोम्सच्या सुरुवातीशी संबंधित आहे, ज्याला त्यांनी "नवगतांसाठी" त्यांच्या नापसंतीची पारंपारिक वर्ग अभिव्यक्ती म्हणून स्पष्ट केले. वस्तुस्थिती अशी आहे की ऐंशीच्या दशकाच्या उत्तरार्धात, कॅरिबियन बेटांमधून स्थलांतरितांचा प्रवाह इंग्लंडमध्ये ओतला गेला आणि आर्थिक संकटामुळे नोकऱ्यांसाठी तीव्र स्पर्धा निर्माण झाली. आणि जर ऑर्थोडॉक्स “स्किनहेड्स” ला “रूडीज” बद्दल सहानुभूती वाटत राहिली तर “ओय!” उघडपणे अति-उजवे - नॅशनल फ्रंट आणि इतर राजकीय गटांमध्ये सामील व्हा. प्रेसचे आभार, लवकरच सर्व "स्किनहेड्स" यांना वर्णद्वेषी आणि फॅसिस्ट म्हटले जाऊ लागते आणि फक्त काही लोक स्किनहेड्सच्या मूळ मुळांबद्दल आणि हे सर्व कसे सुरू झाले याबद्दल विचार करतात.
ग्रेट ब्रिटनमधील ऐंशीच्या दशकात लोकप्रिय झालेल्या “टू कलर्स” चळवळीत आणि जवळून संबंधित “रॉक अगेन्स्ट रेसिझम” चळवळीत, बहुतेक पंक, “रुड बॉईज”, काही स्किन आणि “मॉड्स” ची दुसरी पिढी एकत्र आली. राज्ये आणि ग्रेट ब्रिटनमध्ये, काही वर्षांपूर्वी, स्वतःला SHARP (स्किनहेड्स अगेन्स्ट जातीय पूर्वग्रह) नावाचा एक गट दिसू लागला, ज्याने स्वतःला अधिकाधिक मोठ्याने ओळखले. इंग्लंडमधील त्याचे संस्थापक, रुडी मोरेनो म्हणाले: “खरे स्किनहेड्स वर्णद्वेषी नसतात. जमैकन संस्कृतीशिवाय आपले अस्तित्वच नसते. त्यांची संस्कृती ब्रिटिश कामगार वर्गाच्या संस्कृतीत मिसळली आणि या संश्लेषणातूनच जगाने स्किनहेड्स पाहिले.
गोथ्स.
गॉथ हे तरुण उपसंस्कृतीचे प्रतिनिधी आहेत जे 20 व्या शतकाच्या 70 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात पोस्ट-पंकच्या पार्श्वभूमीवर उदयास आले. गॉथिक उपसंस्कृती खूप वैविध्यपूर्ण आणि विषम आहे, परंतु एक किंवा दुसर्या प्रमाणात ती खालील वैशिष्ट्यांद्वारे वैशिष्ट्यीकृत आहे: एक गडद प्रतिमा, गूढवाद आणि गूढवाद, अवनती, भयपट साहित्य आणि चित्रपटांचे प्रेम, गॉथिक संगीताचे प्रेम (गॉथिक रॉक, गॉथिक धातू, डेथ रॉक, डार्कवेव्ह इ.).

गॉथ उपसंस्कृतीच्या उदयाचा इतिहास

एक कल्पना जी गोथांना एकत्र करते

त्यांचा धर्म आणि चिन्हे

प्रतिमा तयार आहे

वाण तयार:

गोथ व्हॅम्पायर्स. गॉथची सर्वात आधुनिक आणि फॅशनेबल विविधता. हे सहसा खूप बंद पात्र असतात जे संपूर्ण जगाने नाराज असतात. आत्महत्येच्या नवीन शोधलेल्या पद्धतीबद्दल मित्राला सांगणे किंवा आपल्या फोडांबद्दल विचार करणे हा सर्वात आनंददायी मनोरंजन आहे.

गॉथ्स - पंक गॉथ. अनुभवी गॉथ शैली. मोहॉक, सेफ्टी पिन, रिप्ड जीन्स, लेदर जॅकेट. जवळजवळ शंभर टक्के पंक.

Goths - Androgyn Goth. "अलैंगिक" गोथ. सर्व मेकअप पात्राचे लिंग लपविण्याच्या उद्देशाने आहे. कॉर्सेट्स, बँडेज, स्कर्ट, लेटेक्स आणि विनाइल कपडे, उंच टाच, कॉलर.

गॉथ्स - हिप्पी गॉथ. शैली मूर्तिपूजक, जादूगार किंवा वृद्ध गॉथची वैशिष्ट्यपूर्ण आहे. बॅगी कपडे, हुड, रेनकोट. विणलेल्या रिबनसह नैसर्गिक रंगाचे केस, मुक्त प्रवाह. ताबीज, परंतु धातूचे नाही, परंतु लाकडी किंवा दगड, रून्सच्या प्रतिमा आणि इतर जादुई चिन्हे.

Goths - कॉर्पोरेट गॉथ. गॉथ जे मोठ्या कंपन्यांमध्ये काम करतात आणि कॉर्पोरेट शैलीनुसार कपडे घालण्यास भाग पाडतात. ऑफिस पोशाख शक्य तितक्या गॉथिकच्या जवळ. मेकअप नाही, किमान दागिने, सर्वकाही कठोर आणि काळा आहे.

गॉथ - सायबर गॉथ. हे नवीन आहे. सायबरपंक सौंदर्यशास्त्र. टेक्नो-डिझाइनचा सक्रिय वापर: गीअर्स, मायक्रोसर्किटचे तुकडे, वायर्स. कपडे बहुतेक वेळा विनाइल किंवा निओप्रीनचे बनलेले असतात. केस मुंडलेले किंवा जांभळे, हिरवे किंवा निळे रंगवलेले असतात.

विचारधारा

पंक देखावा

पंकांची रंगीत, धक्कादायक प्रतिमा असते.

अनेक पंक केसांना चमकदार, अनैसर्गिक रंग लावतात, कंगवा करतात आणि हेअरस्प्रे, जेल किंवा बिअरने फिक्स करतात जेणेकरून ते सरळ उभे राहतील. 80 च्या दशकात, मोहॉक केशरचना पंकांमध्ये फॅशनेबल बनली. ते गुंडाळलेल्या जीन्स घालतात; काही लोक त्यांच्या जीन्सला ब्लीचच्या द्रावणात भिजवून ठेवतात जेणेकरून त्यावर लाल रेषा पडतात. ते जड बूट आणि स्नीकर्स घालतात.
मोटरसायकल आणि रॉक अँड रोल हे अविभाज्य घटक असताना 50 च्या दशकापासून बाइकर जॅकेटला रॉक अँड रोल विशेषता म्हणून स्वीकारण्यात आले.
कपड्यांमधील मुख्य शैली म्हणजे “डेड”, म्हणजेच “डेड स्टाईल”. पंक कपडे आणि सामानांवर कवट्या आणि चिन्हे ठेवतात. ते स्पाइक्स, रिव्हट्स आणि चेनसह चामड्याचे बनलेले मनगट आणि कॉलर घालतात. अनेक पंकांना टॅटू मिळतात.
ते फाटलेल्या, तळलेल्या जीन्स देखील घालतात (जी त्यांनी स्वतः कापली). जीन्सला कुत्र्याच्या पट्ट्याची साखळी जोडलेली असते.

पंक युगाचा शेवट. लोकप्रिय संगीताचे संगीत बाजारावर तात्पुरते वर्चस्व, प्रामुख्याने नृत्य संगीत, ज्याने रिकाम्या पण आनंददायी मनोरंजनाशिवाय काहीही दिले नाही.
दुसर्‍या “शैलीच्या युद्धाची” सुरुवात म्हणजे “नवीन रोमँटिक” च्या स्नोबिश कल्पनांच्या “दुसऱ्या प्रतिमे” मध्ये प्राबल्य आहे, ज्याने ड्रेसिंग अप सुचवले. ही प्रतिमा मुख्य प्रवाहात बाजारात आणणे म्हणजे "पर्यायी" साठी त्वरित शोध घेणे. शिवाय, “वॉर ऑफ स्टाइल्स”, म्हणजे इंडी किड्स आणि रेव्हर्स यांच्यातील शैलीतील संघर्ष, मध्यमवर्गीय उपसंस्कृतींमधील इतिहासातील पहिला आहे.
आर्थिक कारणांपैकी तरुण बेरोजगारीमध्ये सतत वाढ होत आहे.
लंडन ही जगाची संगीत राजधानी होण्याचे पूर्णपणे थांबले आहे आणि इंग्लंड पुन्हा पन्नासच्या दशकात परत येत आहे - परदेशातून सांस्कृतिक ट्रेंडची सतत निर्यात आणि कर्ज घेणे.