यमलच्या लोकांच्या सर्जनशील क्रियाकलापांचे प्रकार. संशोधन कार्य: “यमालच्या लोकांच्या परंपरा आणि संस्कृती

स्लाइड 1

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 2

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 3

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 4

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 5

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 6

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 7

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 8

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 9

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 10

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 11

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 12

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 13

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 14

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 15

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 16

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 17

स्लाइड वर्णन:

स्लाइड 18

स्लाइड वर्णन:

उत्तरेकडील लोकांसाठी गाणे गाणे हे आपल्या सवयीपेक्षा वेगळे आहे. युरोपियन लोकांसाठी, गाणे एकतर एक गंभीर काम आहे, उदाहरणार्थ, एक भजन किंवा मनोरंजन, मौखिक आणि दैनंदिन जीवनातील संगीताच्या साथीसाठी तयार केलेले कार्य. उत्तरेकडील लोकांच्या गाण्यांमध्ये स्वतःचे जीवन, जगाकडे पाहण्याचा दृष्टीकोन, त्याची धारणा आणि भावना असतात: चांगले, आनंदी, चिंताग्रस्त, दुःखद. त्यांच्या गाण्यांमध्ये, नेनेट्स, खांती आणि सेल्कुप्स त्यांच्या जीवनातील सर्वात क्षुल्लक घटनेबद्दल त्यांचे आत्मा आणि त्यांच्या भावना व्यक्त करतात. आपण काय म्हणतो, जसे की, “स्वतःला”, आपल्या चेतनेमध्ये, उत्तरेकडील व्यक्ती मोठ्याने गाण्यास प्रवृत्त आहे: स्वतःबद्दल, त्याच्या जमिनीबद्दल, त्याच्या क्षमता आणि शक्यतांबद्दल, या क्षणी त्याला सर्वात जास्त चिंता कशामुळे वाटते.

स्लाइड 22

स्लाइड वर्णन:

यमलमधील पहिला प्राइमर ओब नेनेट्स पी.ई.ने तयार केला होता. खतांझीव, जो खांतीमध्ये वाढला. त्यांचे "खंटी - पुस्तक" 1930 मध्ये प्रकाशित झाले. नेनेट्स भाषेतील पहिली पुस्तके रशियन एथनोग्राफर जीडी यांच्या संपादनाखाली प्रकाशित झाली. Verbov, कोण, I.F च्या मदतीने. नोगो आणि एन. सालिंदर यांनी 1937 मध्ये दोन पुस्तके प्रकाशित केली: "नेनेट्स फेयरी टेल्स अँड एपिक्स" आणि "ए ब्रीफ नेनेट्स-रशियन डिक्शनरी." यमलमधील पहिला प्राइमर ओब नेनेट्स पी.ई.ने तयार केला होता. खतांझीव, जो खांतीमध्ये वाढला. त्यांचे "खंटी - पुस्तक" 1930 मध्ये प्रकाशित झाले. नेनेट्स भाषेतील पहिली पुस्तके रशियन एथनोग्राफर जीडी यांच्या संपादनाखाली प्रकाशित झाली. Verbov, कोण, I.F च्या मदतीने. नोगो आणि एन. सालिंदर यांनी 1937 मध्ये दोन पुस्तके प्रकाशित केली: "नेनेट्स फेयरी टेल्स अँड एपिक्स" आणि "ए ब्रीफ नेनेट्स-रशियन डिक्शनरी." सेल्कप भाषेचे पहिले प्राइमर आणि पाठ्यपुस्तक जी.एन. प्रोकोफीव्ह आणि ई.डी. प्रोकोफिएवा 1934 - 1935 मध्ये. यमलच्या लोकांमध्ये लेखनाच्या उदयाने राष्ट्रीय संस्कृती आणि साहित्याच्या निर्मितीस हातभार लावला. इल्या कॉन्स्टँटिनोविच टायको वायल्का (1886 - 1960), इव्हान फेडोरोविच नोगो (1891 - 1947) आणि इव्हान ग्रिगोरीविच इस्टोमिन (1917 - 1988) हे त्याचे मूळ होते.

महापालिका अर्थसंकल्पीय शैक्षणिक संस्था

"माध्यमिक शाळा क्र. 3", तारको-सेले

यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग, पुरोव्स्की जिल्हा

संगीत धड्याच्या नोट्स
5 व्या वर्गात
« यमलच्या लोकांच्या सुट्ट्या आणि प्रथा" "नेनेट्स लोक सुट्ट्या »

तयार

संगीत शिक्षक

लेमेशेवा एल्सा विक्टोरोव्हना

तारको-विक्री

2014

विषय: "नेनेट्स लोक सुट्ट्या"

ध्येय आणि उद्दिष्टे:

यमलच्या स्थानिक लोकांच्या वारशाच्या इतिहासाचा अभ्यास करा.

यमलच्या लोकपरंपरांबद्दल ज्ञान वाढवा.

उत्तरेकडील लोकांच्या संगीत कलेच्या इतिहासाशी परिचित व्हा.

उपकरणे:परस्परसंवादी मंडळ, संगीत केंद्र, राष्ट्रीय हस्तकला.

सामग्री:

वेद:नमस्कार मित्रांनो! आज आम्ही आमच्या मूळ भूमीतून, आमच्या यमलच्या माध्यमातून एक आश्चर्यकारक प्रवास करू!

यमलमध्ये कोणते लोक राहतात हे तुम्हाला माहीत आहे का? चला या राष्ट्रीयत्वांची नावे द्या.

मुलांचे उत्तर:खांती, नेनेट्स.

वेद:बरोबर. आणि आज आपण नेनेट्स लोकांची संस्कृती अधिक चांगल्या प्रकारे जाणून घेऊ.

स्लाइड 1

नेनेट्स गाणे "बेल" गॅव्ह्रिल लागेई यांनी सादर केले आहे

वेद:उत्तरेकडील लोकांची पारंपारिक संस्कृती (खांटी आणि नेनेट्स) शतकानुशतके विकसित झाली आहे. हे त्यांच्या निवासस्थानाच्या नैसर्गिक परिस्थितीशी जास्तीत जास्त जुळवून घेतले गेले होते आणि एका पिढीकडून दुसऱ्या पिढीकडे काही कायद्यांच्या अधीन होते.

स्लाइड 2

NENETS ही युरोपियन उत्तर आणि पश्चिम सायबेरियाच्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकसंख्या आहे. दोन वांशिक गट वेगळे केले जातात: टुंड्रा नेनेट्स आणि फॉरेस्ट नेनेट्स, कौटुंबिक रचना, बोलीभाषा आणि काही सांस्कृतिक वैशिष्ट्यांद्वारे वेगळे. नेनेट्सच्या अर्थव्यवस्थेची पारंपारिक शाखा त्यांच्या निवासस्थानाच्या संपूर्ण प्रदेशात शिकार करणे, मासेमारी करणे आणि रेनडियर पाळणे आहे.

तुम्हाला माहिती आहेच, नेनेट्समध्ये पारंपारिक लोक सुट्ट्या नाहीत, परंतु खूप आनंदाचे दिवस आहेत.

स्लाइड 3

हा मुलाचा वाढदिवस आहे, स्वागत अतिथी आणि नातेवाईकांचे आगमन आणि शेवटी नवीन कुटुंबाची निर्मिती - लग्न.

बाळाची नाळ तुटल्यानंतर, एखाद्या व्यक्तीचा वाढदिवस आयुष्यात एकदाच साजरा केला जातो. ही सुट्टी फक्त प्रौढांसाठी आहे आणि वाढदिवसाचा मुलगा स्वत: त्याच्या आयुष्याच्या शेवटपर्यंत कधीही त्याचा वाढदिवस साजरा करणार नाही आणि त्याच्या नावाचा दिवस कसा गेला हे कळणार नाही. मुलाच्या जन्मानिमित्त, एका लहान हरणाची कत्तल केली जाते आणि प्रसूती झालेल्या वृद्ध महिलांना भेटवस्तू दिली जातात. नियमानुसार, या लहान भेटवस्तू आहेत: उदाहरणार्थ, वेणीसाठी विणलेली वेणी, कापडाचे तुकडे, स्वच्छता प्रक्रियेसाठी वस्तू इत्यादी, दाईला एक चाकू दिला जातो ज्याने नाळ कापली होती.

रशियन लोकसंख्येशी दीर्घ संप्रेषणाच्या परिणामी, युरोपियन नेनेट्सने काही ऑर्थोडॉक्स सुट्ट्या साजरी करण्यास सुरुवात केली. त्यांना त्यांच्या रेनडियर पाळीव आणि मासेमारी चक्राच्या कालावधीशी जोडणे. त्यापैकी काही येथे आहेत (जुनी शैली):

स्लाइड 4

25 मार्च - व्होर्ना याला (घोषणा; वसंत ऋतु स्थलांतराची सुरुवात);
23 एप्रिल - येगोर याल्या (असे मानले जात होते की तोपर्यंत हॉटेलच्या ठिकाणी जाणे आवश्यक होते);
9 मे - निकोलस याला (बर्फाच्या प्रवाहाची सुरुवात);
29 जून - पेट्रोव्ह याला (भाला मासेमारीचा शेवट, सॉर फिशिंगची सुरुवात);
20 जुलै - इलिन याला (उन्हाळ्याच्या मध्यभागी);
15 ऑगस्ट - यालाचे डॉर्मिशन (मलित्सावर हरणांची कत्तल);
सप्टेंबर 1 - सेमियन याल्या (या दिवसापूर्वी त्यांनी वाळू भाड्याने घेतली आणि मासेमारीसाठी भाड्याने घेतले);
नवीन वर्ष - एरयाला चीज (हिवाळ्याच्या मध्यभागी).

वेद:जुन्या काळातील नेनेट्सना आठवते की जुन्या दिवसांत त्यांनी स्वतः आणि त्यांच्या पूर्वजांनी स्वर्गीय थंडर देवाला हिरणासह भेट देण्याची वसंत ऋतु सुट्टी कशी साजरी केली. पंखा प्याक कुटुंबात ही घटना अशी घडली.

पांखा प्याक कुळ त्यांच्या पवित्र टेकडी "कावर नाटका" वर जल, आकाश आणि मेघगर्जना या देवतांना हरणांचा बळी देण्यासाठी गेला. प्याक पंखाईने टेकडीच्या कड्यावर चढून, राखाडी रंगाची महत्त्वाची गोष्ट झाडाला बांधली, साबर दोरीवर एक लहान पिशवी असलेला पट्टा काढला, त्यातून एक बंडल काढला आणि लार्चच्या मुळाशी ठेवला. हरीण पूर्वेकडे तोंड करून समतल ठिकाणी आणले. तीन माणसांनी हरणाला ठार मारले, आणि जेव्हा त्याने शेवटचा श्वास घेतला, आकाशाकडे डोके वर केले तेव्हा प्याकने बंडल उघडले आणि लार्चच्या फांदीला बांधले. हरणाचे पोट फाडून त्या माणसांनी त्याच्या आतड्या काढल्या आणि बर्फावर ठेवल्या. जेव्हा त्याचे पोट गरम रक्ताने भरले, तेव्हा त्याचा बळी देणाऱ्या माणसाने हरणाचे उबदार रक्त काढले आणि हळूहळू पुर नदीकडे निघाला. त्याने गुडघे टेकले आणि नदीच्या वेगवान प्रवाहात रक्त ओतले, पाण्यावर वाकून, पाण्याच्या आत्म्याला देवाला पवित्र प्रार्थना केली.

स्लाइड 5

"सर्वव्यापी, आम्हाला उन्हाळ्यात मासे पकडण्यासाठी शुभेच्छा द्या, जेणेकरून आमची मुले चांगले खाऊ शकतील! शरद ऋतूतील आणि उन्हाळ्यात माझ्या लोकांचा आत्मा हिरावून घेऊ नका.” तीव्र लाटांच्या आवाजाने आम्हाला त्रास देऊ नका. आमच्या हरणांचा नंबर वाचवा."

पवित्र प्रार्थना संपवून ते हरणाच्या शवाभोवती बसले. त्यांनी मृत हरणाच्या डोक्यावर एक मासा ठेवला, त्याच्या तोंडात हरणाचे रक्त शिंपडले आणि खायला सुरुवात केली. दरम्यान, त्यांनी एक पांढरा होरा हरण (नर हरण) मारला, ते स्वर्गाच्या देवाला अर्पण केले - थंडर. आणि त्यांनी एका फांदीपासून एक प्रतिमा बनवली - पक्ष्याच्या रूपात थंडर देवाचे प्रतीक, त्याच्या रक्ताने बर्च झाडाच्या मुळांवर अभिषेक केला. यावेळी प्रार्थना म्हटले जाते:

स्लाइड 6

"हे आकाशातील महान स्वामी, आम्ही तुझ्या खाली राहतो. आपले जीवन पूर्ण दृश्यात दिसते. वरून दिसणारा डोळा, आम्ही तुम्हाला आमच्या टोळीसाठी शुभेच्छा, उबदार उन्हाळा, हरणासाठी भरपूर खेळ, बेरी आणि मशरूम आणण्यासाठी विचारतो. डास आणि गैडफ्लाइज टाळण्यासाठी, तीव्र उष्णता नव्हती. आग, मेघगर्जना आणि विजेपासून आमचे आणि आमच्या कुरणांचे रक्षण कर.”

पन्ही प्याकचे सर्व नातेवाईक कत्तल केलेल्या हरणाभोवती बसले, खाल्लं, हरणाचे ताजे रक्त आणि सुगंधी पानांचा चहा प्याला. संध्याकाळपर्यंत, सर्वजण आनंदाने आपापल्या तंबूकडे निघाले कारण त्यांनी स्वर्गातील देवाप्रती त्यांचे कर्तव्य पूर्ण केले होते.
ही प्रथा भूतकाळातील गोष्ट आहे. निसर्गाचा नियम: सर्वकाही वाहते, सर्वकाही बदलते.

मुले "हरण नृत्य" करतात

स्लाइड 7

वेद:रेनडियर हर्डर्स डे हा नेनेट्सचा त्यांच्या आर्थिक क्रियाकलापांशी संबंधित एक पारंपारिक, वार्षिक राष्ट्रीय सुट्टी आहे. तो जिल्हा किंवा जिल्हा स्तरावर आयोजित केला जातो आणि सहसा वसंत ऋतूमध्ये होतो. त्यासाठी मोठ्या संख्येने लोक जमतात. या महोत्सवात, रेनडिअर स्लेज रेसिंग, टिंझी (लॅसो) फेकणे, कुऱ्हाडी फेकणे, स्लेज जंपिंग आणि स्टिक टग या सर्वात सामान्य राष्ट्रीय स्पर्धा आहेत.

स्लाइड 8

पारंपारिक स्लेज जंपिंग स्पर्धा मनोरंजक आहेत. अर्ध्या मीटरच्या अंतरावर अनेक स्लेज (सामान्यत: मोकळे रिकाम्या स्लेज असतात तितके) एकमेकांना समांतर स्थापित केले जातात. दोन्ही पाय एकत्र ठेवून उडी मारली जाते, प्रथम एका दिशेने, नंतर विरुद्ध दिशेने, जोपर्यंत पुरेशी ताकद आहे. चांगले जंपर्स विश्रांती न घेता 30 किंवा अधिक स्लेजवर उडी मारतात.

स्लाइड 9

बसताना काठी खेचली जाते, तुमचे पाय एकमेकांच्या विरूद्ध विश्रांती घेतात (तेथे पर्याय आहेत).
स्लाइड 10

टिंझीला उभ्या ठेवलेल्या काठीवर, ट्रॉचीवर किंवा स्लेजच्या डोक्यावर फेकले जाते. अंतरावर कुऱ्हाड फेकली जाते.

रेनडिअर स्लेज रेसिंग हा एक सुंदर, रोमांचक देखावा आहे. सर्वोत्कृष्ट रेनडिअर निवडले जातात, हार्नेस रिबन, रोव्हडुगाच्या पट्ट्या आणि बहु-रंगीत कापडाने सजवले जातात. हंगामानुसार, चार ते सहा रेनडियर वापरतात. स्पर्धा वेगासाठी आयोजित केल्या जातात, परंतु उपस्थित असलेले हरणाच्या धावण्याच्या सौंदर्याचे, त्यांच्या रंगाचे (पांढरे हरण नेहमीच सर्वात सुंदर मानले गेले आहे) इत्यादींचे नेहमीच कौतुक करतात.

या सर्व प्रकारच्या स्पर्धा पुरुषांसाठी आहेत. स्त्रिया अधूनमधून फक्त हरणांच्या शर्यतीत सहभागी होत असत. इतर खेळांमध्ये आणि खुल्या हवेत मजा करण्यामध्ये, महिलांचे खेळ लक्षात घेतले जाऊ शकतात - अंध माणसाचे बफ, रिंगलेट - जे समान रशियन खेळांपेक्षा वेगळे आहेत. म्हणून, उदाहरणार्थ, रिंगलेट वाजवताना, ते बहुतेक वेळा दोरीच्या बाजूने नव्हे तर हातातून हाताकडे जात असे.

स्लाइड 11

रेनडिअर हर्डर्स डे वर, राष्ट्रीय पदार्थ (रेनडिअर मीट, प्लेन केलेले मांस) सहसा तयार केले जातात. राष्ट्रीय हस्तकला विकल्या जातात तेथे मेळावे आयोजित केले जातात.

लोकसमूहाने सादर केलेले गाणे

वेद:इथेच आमचा यमलच्या विस्तारातून पहिला प्रवास संपला. आम्ही पुढील बैठकीत तुमची वाट पाहत आहोत, जिथे आम्ही तुम्हाला खांती लोकांच्या परंपरांबद्दल सांगू.

स्लाइड 12

धड्याची उद्दिष्टे:

अ) विद्यार्थ्यांना यमालची संस्कृती आणि संस्कृती या शब्दांची ओळख करून द्या.

ब) यमल द्वीपकल्पाबद्दल सांगा.

उपकरणे: स्टँड डिझाइन, यमल-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रगचा नकाशा, पोस्टकार्ड, डिझाइन बोर्ड.

धड्याचा प्रकार: प्रवास धडा.

वर्ग दरम्यान

1.Org. क्षण

२.शिक्षकाची गोष्ट.

प्रत्येक व्यक्तीला तो ज्या प्रदेशात राहतो त्या प्रदेशाचा इतिहास जाणून घेणे बंधनकारक आहे. या पृथ्वीवर आपण पाहुणे आहोत. आपण कशासारखे आहोत? या भूमीचा इतिहास, चालीरीती माहीत आहेत का... पण आधी संस्कृती, यमाची संस्कृती या संकल्पनांचा अर्थ काय ते शोधून काढले पाहिजे.

3. शब्दकोश आणि नोटबुकसह कार्य करा.

संस्कृती (लॅटिनमधून अनुवादित - लागवड, संगोपन, शिक्षण, विकास, पूजा) ही मानवाने निर्माण केलेली भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्यांची ऐतिहासिकदृष्ट्या विकसनशील जागतिक प्रणाली आहे. (मुलं शब्दकोषात व्याख्या लिहितात.)

प्रश्न: भौतिक आणि आध्यात्मिक मूल्याच्या संकल्पनांचा आपल्याला काय अर्थ आहे? विद्यार्थी उत्तरे देतात किंवा स्पष्टीकरणात्मक शब्दकोशासह कार्य करतात.

कलात्मक संस्कृती संस्कृतीचा एक भाग म्हणून समजली जाते; त्यात कलात्मक क्रियाकलापांच्या सर्व शाखांचा समावेश होतो - मौखिक, संगीत, नाट्य, दृश्य.

स्थानिक लोकांच्या संस्कृतीत मूळ भाषा, वैविध्यपूर्ण लोककथा, ललित आणि लोककला आणि हस्तकलेची मनोरंजक कामे आणि भौतिक संस्कृती यांचा समावेश होतो.

या सामग्रीशी परिचित होताना, अनेकांना हे कोडे आठवेल: आर्क्टिक महासागरातील कोणता द्वीपकल्प त्याच्या लहान उंचीबद्दल तक्रार करतो?

उत्तर: यमल.

प्रश्नः ते कोठे आहे? ते नकाशावर कोण दाखवेल.

शिक्षकाचा शब्द: परंतु त्याचा आकार जगातील अनेक देशांना हेवा वाटू शकतो. (नकाशासह कार्य करणे) द्वीपकल्प 148 हजार चौरस मीटर क्षेत्र व्यापतो. किमी तथापि, यमाल, पृथ्वीचा शेवट (नेनेट्समधून भाषांतर) सहसा केवळ द्वीपकल्पच नाही तर संपूर्ण यमाल-नेनेट्स स्वायत्त ओक्रग देखील म्हटले जाते, ज्याचा प्रदेश 769.3 हजार चौरस मीटर व्यापलेला आहे. किमी आकारमानानुसार, 7 स्वायत्त जिल्ह्यांमध्ये जिल्हा दुसऱ्या क्रमांकावर आहे. हवामान कठोर आहे, उन्हाळा लहान आहे, हिवाळा लांब आहे, टुंड्रा आणि टायगाने वेढलेला आहे.

प्रत्येक राष्ट्र शतकानुशतके आणि हजारो वर्षांपासून सभोवतालच्या निसर्गाशी जुळवून घेत आहे, आपल्या संसाधनांचा जास्तीत जास्त वापर करण्याचा प्रयत्न करीत आहे. परंतु, सर्व शक्यतांमध्ये, सुदूर उत्तरेइतके हे पृथ्वीवर कोठेही अवघड नव्हते, जिथे आजपर्यंत टुंड्राचे रहिवासी गतिहीन जीवनशैलीत संक्रमण करू शकले नाहीत.

लहानपणापासून, तैगा आणि टुंड्राचे रहिवासी पिढ्यानपिढ्या जमा झालेले ज्ञान प्राप्त करतात. त्यांना पशू, पक्षी, मासे यांच्या सवयी चांगल्या प्रकारे माहीत आहेत आणि त्यांना औषधी वनस्पती, लायकेन आणि त्यांचे पौष्टिक गुणधर्म समजतात.

यामालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रगची स्थापना 10 डिसेंबर 1930 रोजी झाली. नेनेट्स, खांटी आणि सेल्कुप्स या स्थानिक लोकांच्या प्राचीन इतिहासाबद्दल फारशी माहिती नाही. पहिले स्त्रोत ज्यामध्ये नेनेटचे उल्लेख आढळतात ते क्रॉनिकल्स (शब्दकोषासह कार्य) आहेत.

1095 च्या नेस्टरच्या क्रॉनिकलमध्ये असे म्हटले आहे: "एक युगा आहे, लोक निःशब्द आहेत आणि नोश देशांमध्ये आत्मसंतुष्टतेने बसतात..." खंतीबद्दल मोठ्या प्रमाणात माहिती प्रसिद्ध नोव्हगोरोड आख्यायिकेने दिली आहे “अज्ञात बद्दल पूर्वेकडील देशातील लोक" 15 वे शतक: "समुद्राच्या वर, लोक सामोयेद राहतात... त्यांचे मांस हरण आणि मासे आहे... ते हरण आणि कुत्र्यांवर स्वार होतात आणि सेबल आणि हरणांचे कपडे घालतात..." Nenets बद्दल विश्वसनीय माहिती अनेकदा विलक्षण कल्पनारम्य एकत्र केली जाते. कथितरित्या, हे लोक एक महिना समुद्रात राहतात: “त्यांची तोंडे शीर्षस्थानी आहेत, त्यांचे तोंड त्यांच्या डोक्याच्या मुकुटावर आहेत, परंतु ते बोलत नाहीत. आणि जर ते बोलतात, तर ते मांस किंवा मासे चुरा करतात आणि टोपी किंवा टोपीखाली ठेवतात. इतर वर्णने देखील आहेत: "त्यांचे तोंड खांद्यांदरम्यान आहेत, आणि त्यांचे डोळे त्यांच्या छातीत आहेत, आणि त्यांच्या डोक्याचे विष कच्चे हिरण आहे, परंतु ते बोलत नाहीत" - अज्ञात लेखकाच्या या हस्तलिखित स्क्रोलमध्ये आम्हाला पहिले आढळते. ओब नदी आणि ताझ नदीच्या खालच्या बाजूच्या लोकांबद्दल सुसंगत कथा. यात एकाच वेळी दगडी भाला आणि मध्ययुगीन साखळी मेल यांचा उल्लेख आहे. जिल्ह्यातील आदिवासींना वाहिलेले क्रांतिपूर्व साहित्य खूप विस्तृत आहे. यात प्रवास नोट्स आणि प्रकाशनांचा समावेश आहे. ते सहसा त्यांच्या विलक्षण सामग्रीसाठी मनोरंजक असतात. 18 व्या - 19 व्या शतकातील लेखकांची कामे आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस आदिवासींच्या भूतकाळाबद्दल अपूरणीय स्रोत आहेत. वेगवेगळ्या वेळी परदेशी खलाशांनी नेनेट्सबद्दल काही माहिती सोडली. विशेषतः, कॅप्टन बॅरो 1556 मध्ये वायगच बेटावर आले आणि त्यांना "रक्ताने माखलेले तोंड..." असलेल्या मानवी आकृत्यांसारख्या अनेक समोएड मूर्ती सापडल्या, ज्या अलीकडील बलिदानाच्या खुणा होत्या. 17 व्या शतकातील डच शास्त्रज्ञ आयझॅक मस्सा यांच्या कृतींमध्ये नेनेट्सच्या वांशिकतेबद्दल काही माहिती उपलब्ध आहे. मोहिमेतील एक सहभागी, 1733-1743 मध्ये इतिहासकार G.F. मिलर यांनी वैयक्तिक निरीक्षणे, शहर संग्रहण आणि लोककथा वापरून उत्तर-पश्चिम सायबेरियातील लोकांबद्दल बरीच सामग्री गोळा केली. 1750 मध्ये, त्याच्या "डिस्क्रिप्शन ऑफ द सायबेरियन किंगडम" चा पहिला खंड प्रकाशित झाला. मोहिमेतील आणखी एक सदस्य, आय.ई. फिशर, यांनी सामोएड भाषांचा शब्दकोश संकलित करण्याचा प्रयत्न केला. व्हीएफ झुएव यांनी ओब नॉर्थचा अभ्यास करण्यासाठी बरेच काही केले - "बेरेझोव्स्की जिल्ह्यातील सायबेरियन प्रांतात राहणाऱ्या ओस्टियाक्स आणि सामोएड्सच्या परदेशी लोकांचे वर्णन."

फिनिश शास्त्रज्ञ एम.ए. कॅस्ट्रेन यांच्या कार्यांनी वांशिकशास्त्राच्या अभ्यासात / शब्दकोश / सामोएड्ससह कार्य करण्यात मोठी भूमिका बजावली. 19व्या शतकाच्या सुरूवातीस, नेनेट्सचा अभ्यास पी.आय. ट्रेत्याकोव्ह, एन.ए. कोस्ट्रोव्ह, कुशेलेव्स्की... यांच्या नावांशी संबंधित होता.

1917 नंतर, या लोकांच्या जलद आर्थिक विकासाच्या वैज्ञानिक आणि व्यावहारिक उद्दिष्टांचा पाठपुरावा करत उत्तरेकडील जीवन आणि संस्कृतीचा अभ्यास करण्यासाठी क्रियाकलाप सुरू झाले. उत्तरेकडील स्थानिक लोकांसह यमाल-नेनेट्स स्वायत्त ओक्रगमध्ये 80 पेक्षा जास्त लोकांचे प्रतिनिधी राहतात: नेनेट्स /सुमारे 21 हजार लोक/, खांटी /सुमारे 12 हजार लोक/, सेलकुप्स /सुमारे 1600 लोक/, कोमी /सुमारे 6 हजार व्यक्ती/.

डी/झेड.: यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रगमध्ये राहणाऱ्या लोकांवरील ट्यूमेन प्रदेशाच्या इतिहासावर अहवाल तयार करा.

संशोधन कार्य:

« यमलच्या लोकांच्या परंपरा आणि संस्कृती"

या संशोधन कार्याचा आधार आहे समस्यायमलच्या स्थानिक लोकांच्या परंपरांचा अभ्यास करणे.

विषयाची प्रासंगिकता:

यमाल हा पृथ्वीचा एक संरक्षित कोपरा आहे जिथे बर्याच वर्षांपासून परंपरा आणि आश्चर्यकारकपणे मूळ, रशियन आर्क्टिकच्या स्थानिक लोकसंख्येची अनोखी संस्कृती जतन करणे शक्य झाले आहे, जे केवळ रशियनच नव्हे तर जागतिक संस्कृती देखील समृद्ध करते. यमलच्या लोकांच्या परंपरांचे ज्ञान आपल्याला इतिहास आणि संस्कृती तसेच घर, कुटुंब, कुळ यासारख्या मानवी मूल्यांचा उदय अधिक चांगल्या प्रकारे समजून घेण्यास अनुमती देते.

उद्देश या समस्येचे संशोधन म्हणजे परंपरांचा अभ्यासस्वदेशी

महान रशियन संस्कृतीचा भाग म्हणून यमालचे लोकफेडरेशन.

कार्ये:

यमल आदिवासींच्या परंपरांशी परिचित व्हा;

राष्ट्रीय अस्मितेची भावना आणि एखाद्याच्या छोट्या जन्मभूमीचा अभिमान जोपासणे.

संशोधन पद्धती:

लोकांच्या परंपरा आणि संस्कृतीबद्दल साहित्यिक स्त्रोतांचे विश्लेषण आणि अभ्यास

इथे बरेच लोक राहतात,

परंतु त्यांचे गाणे एका गोष्टीबद्दल आहे:

"यमल प्रत्येकामध्ये विभागले जाऊ शकत नाही,

यमाल हे आमचे सामान्य घर आहे.”

प्रत्येक राष्ट्राचा स्वतःचा अनोखा आत्मा असतो - त्याचा विश्वास, भाषा, परंपरा आणि विधी, गाणी आणि नृत्य. जोपर्यंत लोकांचा आत्मा जिवंत आहे तोपर्यंत लोक स्वतः जिवंत आहेत. यमल उत्तर आणि तेथील लोकांचे भवितव्य संपूर्ण रशियाच्या नशिबी अविभाज्य आहे. संस्कृती ही रशियन संस्कृतीचा अविभाज्य भाग आहे आणि तिचा एक योग्य भाग आहे. यमलचे लोक, त्यांच्या सर्व मतभेदांसह, एकमेकांकडून शिकतात आणि सर्व-रशियन सांस्कृतिक मूल्ये आत्मसात करतात. ते एकमेकांशी आणि देशाशी संवादाने विकसित होतात. म्हणून, त्यांच्या अस्तित्वाचा मुख्य मार्ग म्हणजे परस्पर ओळख आणि आदर, उपलब्धींची देवाणघेवाण.

सुदूर उत्तरेकडील लोकांचे पारंपारिक विधी आणि सुट्ट्या यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रगच्या सांस्कृतिक जीवनाचा अविभाज्य भाग आहेत. यमलच्या स्थानिक लोकसंख्येची ऐतिहासिक स्मृती अनेक शतकांपासून तयार झालेल्या अनेक प्रथा आणि परंपरा जतन करते.

यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रग आदिवासींच्या घरगुती परंपरा

प्राचीन काळी, यमलच्या लोकांचे आजूबाजूचे संपूर्ण जग आत्म्याने भरलेले होते. लोक गोष्टींकडे काळजीपूर्वक आणि सावधगिरीने वागतात, कारण त्यांच्याशी आत्मे संबंधित आहेत. जर गोष्टी माणसाच्या मालकीच्या नसतील तर त्या आत्म्याच्या मालकीच्या आहेत. गोष्टींचा आत्मा नाराज होऊ शकत नाही. केवळ गोष्टी कशासाठी आहेत हे जाणून घेणे महत्त्वाचे नाही तर त्या हाताळण्यासाठी विशेष नियमांचे पालन करणे देखील महत्त्वाचे आहे. यमल आदिवासींच्या परंपरा आणि दैनंदिन विधी हेच उद्दिष्ट आहे.

अ) महिलांचे विधी.

असे विधी आहेत ज्यात केवळ समर्पित स्त्रियाच भाग घेतात. स्त्री ही घराची रखवालदार असते. तिने घराचे गडद आत्म्यांपासून संरक्षण केले पाहिजे आणि अन्नाचे तुकडे आगीत फेकून त्यांना फेडले पाहिजे. स्त्री ही घरातील आगीची रक्षक देखील आहे. तो मारण्यास देखील सक्षम आहे, परंतु जेव्हा एखाद्या स्त्रीने शांत केले तेव्हा तो जीवन देतो. सरपण हे आगीचे अन्न मानले जाते. स्त्रिया हे सुनिश्चित करते की जेथे लोक पाऊल टाकू शकतील तेथे सरपण पडलेले नाही आणि त्याद्वारे ते अपवित्र केले जाईल, जेणेकरून कोणीही सूर्याविरूद्ध शेकोटीभोवती फिरू नये, कारण सूर्याविरूद्ध फिरणे हे एक मृत वर्तुळ आहे. ती खात्री करते की आग समान रीतीने आणि शांतपणे जळते आणि धूर किंवा तडफडत नाही. जर आग धुम्रपान करत असेल तर याचा अर्थ तो लोकांमध्ये असमाधानी आहे.

ब) प्रौढांसाठी मनोरंजन आणि पारंपारिक खेळ.

मनोरंजन हा कोणत्याही संस्कृतीचा अविभाज्य भाग असतो. कामाच्या मोकळ्या वेळेत लोक आराम करतात. ते बोर्ड गेम खेळतात, खेळाचे कार्यक्रम आयोजित करतात, जुन्या लोकांच्या कथा, परीकथा आणि दंतकथा ऐकतात. नेनेट्स रशियन लोकांकडून बुद्धिबळ, चेकर आणि पत्ते खेळायला शिकले. Nenets बुद्धिबळ एक विशेष देखावा आहे, युरोपियन आणि रशियन लोकांसाठी असामान्य. नेनेट्स आकृत्यांना सहकारी आदिवासी, शमन, प्लेग आणि आत्म्याचे स्वरूप देतात, जरी खेळाचे नियम इतर सर्वत्र सारखेच राहतात. उत्तरेकडील रहिवाशांना एकमेकांशी स्पर्धा करणे आवडते. सुट्ट्यांमध्ये ते संपूर्ण चॅम्पियनशिप आयोजित करतात. ते रेनडिअर स्लेज रेस आयोजित करतात आणि अशा शर्यतींमध्ये उत्साहाने भाग घेतात. ते ट्रॉचीवर टांझान फेकण्यात, स्लेजवरून उडी मारण्यात आणि काठी ओढण्यात स्पर्धा करतात. रेनडिअर स्लेज रेसिंग हा एक सुंदर, रोमांचक देखावा आहे. स्ट्रेंथ स्पर्धा खूप लोकप्रिय आहेत जेव्हा सहभागी वजन उचलतात किंवा सर्व चौकारांवर उभे राहून आणि दोन्ही स्पर्धकांच्या गळ्यात ठेवलेला बेल्ट ओढून एकमेकांना हलवण्याचा प्रयत्न करतात.

c) मुलांचे खेळ.

प्राचीन काळापासून, खेळ आणि खेळणी मुलांना काम आणि वागण्याचे नियम शिकवतात (परिशिष्ट 8). खेळ आणि खेळण्यांद्वारे, मुलांनी त्यांच्या लोकांचे जग आणि मूल्ये शोधली. उत्तरेकडील मुलांना खेळण्यातील हिरण, मुलांच्या स्लेज आणि धनुष्यांसह खेळायला आवडते. हे “सीन फिशिंग”, “पकडलेल्या माशांचे विघटन” इत्यादी खेळ आहेत. मुलांचे खेळ चार गटांमध्ये विभागले जाऊ शकतात: घरगुती, शिकार, रेनडियर पाळणे आणि मासेमारी. वयाच्या सातव्या वर्षापासून, मुले त्यांच्या वडिलांच्या मार्गदर्शनाखाली हलके काम करण्यास सुरवात करतात: ते लहान रेनडिअर लासो करायला शिकतात आणि वास्तविक स्लेज चालवण्यास सुरवात करतात. मुलांचे धनुष्य आणि बाण पूर्वी खेळणी म्हणून बनवले जात होते, सामान्यतः विलोच्या डहाळ्यांपासून. जुन्या दिवसांत, मुले स्थिर लक्ष्यांवर प्रशिक्षित होते, अचूकता आणि दृश्य तीक्ष्णता विकसित करतात. उत्तरेकडील लोकांची मुले सहसा "रेनडिअर" खेळतात. ते यातून संपूर्ण कामगिरी तयार करतात: ते त्यांच्या हालचाली आणि आवाजाने हरणाचे अनुकरण करतात. लहान मुले कुत्रे भुंकताना दाखवतात जेव्हा ते विखुरलेल्या कळपाला पळवून लावतात. खेळणी मुलांना मासे कसे पकडायचे हे देखील शिकवतात: जाळीच्या तुकड्यांपासून बनविलेले जाळे, लाकडी बोटी, ओअर्स, माशांचे सापळे - थुंकीच्या फांद्या, जिमगीपासून बनवलेल्या लहान विणकाम.

मुलींसाठीच्या खेळण्यांमध्ये बाहुल्या (परिशिष्ट 1) आणि बाहुल्यांचे घरकाम असते. नेनेट्समध्ये, बाहुली म्हणजे कापडाचा तुकडा ज्यावर पट्टे शिवलेले असतात. पुरुषांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या बाहुल्यांसाठी, डोके हंसाची चोच आहे. मादी बाहुल्यांचे डोके बदकाच्या चोचीसारखे असते. बाहुल्यांना चेहरा, हात किंवा पाय नसतात. त्यांच्याकडे मानवी शरीराची कोणतीही वैशिष्ट्ये नसावीत. पण पाय, हात आणि चेहऱ्याऐवजी बाहुलीने भरपूर सजवलेले कपडे आहेत. फर, तुकडे, मणी, मणी निवडले गेले जेणेकरून मुलांनी तिला एक व्यक्ती म्हणून पाहिले आणि तिच्याशी खेळता येईल. नेनेट्स बाहुल्या पूर्वी मुलांची देवता होती. वयाच्या 12-14 व्या वर्षी, उत्तरेकडील लोकांमधील मुलीने अनेक स्त्रीलिंगी कौशल्ये शिकली पाहिजेत: रेनडियरची कातडी घालणे, माशांचे कातडे घालणे, कपडे आणि शूज शिवणे. शिबिरातील लोक वधूच्या कौशल्याचे तिच्या बालपणीच्या खेळण्यांद्वारे न्याय करतात.

खेळणी मुलांना राष्ट्रीय कला परंपरा पार पाडू देतात. राष्ट्रीय कला गोष्टींच्या कलात्मक रचनेमध्ये असते. म्हणून, खेळणी बहुतेकदा लहान आणि सजवलेल्या घरगुती वस्तू असतात.

यमल-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रगच्या लोकांची सजावटीची आणि लागू कला.

अ) उत्तरेकडील लोकांच्या परंपरा आणि जीवनशैलीशी लोककला आणि हस्तकलेचा संबंध.

यामालो-नेनेट्स ऑटोनॉमस ऑक्रगच्या स्थानिक लोकसंख्येची समकालीन सजावटीची कला सुप्रसिद्ध तज्ञांनी अद्वितीय म्हणून मूल्यांकन केली आहे. हे विशेषतः मौल्यवान आहे की प्राचीन उत्तरेकडील कलेची उत्कृष्ट उदाहरणे अजूनही यमलच्या अनेक, अनेक मास्टर्स आणि कारागीरांच्या हातांनी तयार केली आहेत. आपल्या प्रदेशात एकूण सहाशेहून अधिक कारागीर आहेत. प्रत्येक राष्ट्र भौतिक संस्कृतीचा वाहक आहे, आणि जो माणूस स्वत: च्या हातांनी आणि प्रतिभेने जगासमोर प्रकट करतो त्याचे एक विशेष, आदरणीय नाव आहे: रशियामध्ये - मास्टर, नेनेट्समध्ये - टेनेवाना. यमलच्या लोकांच्या नैसर्गिक परंपरेत, एखाद्या व्यक्तीच्या सभोवतालची जवळजवळ प्रत्येक गोष्ट कला बनली - त्याचे घर, कपडे, फर्निचर, भांडी, घरगुती भांडी, अगदी अन्न. संपूर्ण मानवनिर्मित वस्तुनिष्ठ जग सौंदर्य आणि सुसंवादाने चिन्हांकित होते. आणि रशियन झोपडीत आणि चुकोटका यारंगा मध्ये. आमच्या जिल्ह्याचे व्यवसाय कार्ड आधुनिक स्मरणिका उत्पादने आहे (परिशिष्ट 4). मास्टर्स, सर्जनशील लोक. त्यांच्यापैकी प्रत्येकजण त्यांच्या कार्यात त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने जीवन जाणतो आणि व्यक्त करतो. पण यमल मास्तरांची बहुतेक कामे लोक आकृतिबंधांवर आधारित आहेत. बहुतेक मास्टर्सची उत्पादने जवळजवळ संपूर्ण रशिया आणि परदेशात प्रदर्शित केली जातात: कॅनडा, नॉर्वे, फिनलंड. यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रगच्या पारंपारिक लोककला आणि हस्तकला शतकानुशतके जुन्या परंपरा आहेत आणि या प्रदेशात दीर्घकाळ वास्तव्य करणाऱ्या उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या जीवन क्रियाकलापांशी संबंधित आहेत: नेनेट्स, खांती, सेल्कुप, कोमी-झिरियन्स. सजावटीची लोककला रेनडियर पाळीव प्राणी, मच्छीमार आणि शिकारी यांच्या पारंपारिक जीवनशैलीशी जवळून संबंधित आहे. यमालच्या टुंड्रा रहिवाशांची लोककला केवळ एक वैयक्तिक मास्टर नाही आणि केवळ सर्जनशीलतेने एकत्रित लोकांचा समुदायच नाही तर त्यांच्या निवासस्थानाचे नैसर्गिक वातावरण देखील आहे. ती भटक्या जीवनातून तिच्या चालीरीती आणि विधींनी वाढली. राहणीमान आणि व्यवसायामुळे नेनेट्स, खांटी आणि सेल्कअप्सची निसर्गाशी जवळीक सुनिश्चित केली आणि उत्तरेकडील नैसर्गिक परिस्थितींनी स्वतःच तेथे राहणाऱ्या लोकांची अनेक मनोवैज्ञानिक वैशिष्ट्ये निश्चित केली. टुंड्रामधील एक व्यक्ती केवळ अनुभवावर अवलंबून नाही, प्राण्यांचे ट्रॅक "वाचण्याची" क्षमता, प्राण्यांच्या सवयींचे ज्ञान, त्यांचे नेहमीचे निवासस्थान, परंतु त्याचे स्वतःचे संवेदी, भावनिक जग, जे "पुनर्जन्म" करण्यास मदत करते. अनोखा मार्ग, प्राणी आणि पक्ष्यांच्या प्राचीन प्रवृत्ती समजून घेणे. या प्रकरणात, केवळ वैयक्तिक अनुभवच लागू होत नाही, तर अनेक पिढ्यांचे अनुभव, विशेषतः, कलात्मक सर्जनशीलतेमध्ये छापलेले असतात.

गेल्या शतकाच्या 90 च्या दशकापासून, यमलच्या लोकांच्या सजावटीच्या आणि उपयोजित कलांच्या जतनाकडे जास्त लक्ष दिले गेले आहे. हाडांची कोरीव काम, लहान आकारांची शिल्पकला, फर (साबर) ची कलात्मक प्रक्रिया, मणी विणणे (परिशिष्ट 5), बर्च झाडाची साल प्रक्रिया करणे आणि कापड आणि फॅब्रिकपासून शिवणकाम (परिशिष्ट 7) विकसित केले गेले.

मास्टर्स एकत्र करण्याचे काम, त्यांना पद्धतशीर सहाय्य प्रदान करणे आणि पारंपारिक उपयोजित कलेचा अभ्यास करणे हे सुरुवातीला राष्ट्रीय संस्कृतींच्या केंद्रांवर सोपवले गेले. डिस्ट्रिक्ट हाऊस ऑफ क्राफ्टने कारागिरांना अनुभव आणि कल्पनांची देवाणघेवाण करण्याची आणि प्रदेशातील रहिवाशांना त्यांच्या सर्जनशीलतेची ओळख करून देण्याची संधी दिली.

राष्ट्रीय संस्कृतीच्या जतनासाठी, आर.जी. केल्चिन, एल.आय. केलचिना, एन.ई. लाँगोर्टोवा, जी.ए. पुइको ई.एल. टेसिडो, ई.जी. या लोकगीतांच्या मास्टर्सच्या सर्जनशीलतेला खूप महत्त्व होते. सुसोय (परिशिष्ट 6).

आर्क्टिक किनारा, टुंड्रा, फॉरेस्ट-टुंड्रा, उरल आणि तैगा झोन व्यापलेल्या यामालो-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रगच्या प्रादेशिक व्याप्तीमुळे, प्रत्येक प्रदेशाची कला आणि हस्तकलेच्या प्रकारांमध्ये आणि विशिष्ट सामग्रीच्या वापरामध्ये स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत.

आर्क्टिक कोस्ट झोनमध्ये, अंशतः ताझोव्स्की आणि यमाल प्रदेशात, रेनडियर पालनाशी संबंधित साहित्य (फर, चामडे, कोकराचे न कमावलेले कातडे, हरणाचे एंटर) व्यतिरिक्त, समुद्रातील प्राण्यांच्या मासेमारीसाठी (वॉलरस टस्क, सील स्किन) संबंधित साहित्य बर्याच काळापासून मोठ्या प्रमाणावर होते. वापरले. टायगा झोनमध्ये (नॅडिम्स्की, क्रॅस्नोसेल्कुप्स्की, पुरोव्स्की, शुरीश्कार्स्की जिल्हे) लाकूड, बर्च झाडाची साल, गवत आणि rhizomes वापरले होते. लहान फर-बेअरिंग प्राण्यांची कातडी (गिलहरी, इर्मिन, चिपमंक), तसेच गेम आणि माशांची कातडी (बरबोट, स्टर्जन) मोठ्या प्रमाणावर वापरली जात होती. आज, यमलच्या पारंपारिक लोककला आणि हस्तकलेचे मुख्य प्रकार आहेत:

लोकांचे राष्ट्रीय कपडे आणि शूज शिवणे: नेनेट्स, खांटी, कोमी.

हाडे, मॅमथ टस्क, हिरण आणि एल्कची कलात्मक प्रक्रिया
शिंगे

फर, चामडे, कापड आणि मणी बनवलेली कलात्मक उत्पादने (विधी उत्पादने
आणि सुट्ट्या).

लाकडी कोरीव काम.

बर्च झाडाची साल कलात्मक प्रक्रिया.

ब) यमल-नेनेट्स स्वायत्त ऑक्रगच्या लोकांच्या कलात्मक हस्तकलांमध्ये दागिन्यांचा पारंपारिक वापर

कलात्मक हस्तकलांमध्ये अलंकार सक्रियपणे वापरला जातो.

अलंकाराची रचना दोन तत्त्वांची एकता आणि समतुल्यता याबद्दल फॉरेस्ट नेनेटची कल्पना व्यक्त करते - प्रकाश आणि गडद, ​​प्रकाश आणि अंधार, हिवाळा आणि उन्हाळा, नर आणि मादी, चांगले आणि वाईट (परिशिष्ट 5).

वेगवेगळ्या सामग्रीसाठी, अलंकार चित्रित करण्याच्या वेगवेगळ्या पद्धती वापरल्या जातात. शिवाय, काही वस्तू पुरुषांनी बनवल्या होत्या, तर काही स्त्रियांनी. अशा प्रकारे, चामडे, हाडे आणि लाकडापासून बनवलेली उत्पादने पुरुषांनी बनविली. आणि, अर्थातच, सुया आणि मणी हाताळण्यात स्त्रिया अधिक चांगल्या होत्या.

काही लोकांनी फर कपडे सजवले नाहीत, ते फक्त गडद आणि हलक्या फरच्या मिश्रणाने सजवले. कोणत्याही परिस्थितीत, घरगुती वस्तू सजवण्यासाठी खूप लक्ष दिले गेले. वस्तू बनवायला जेवढा वेळ लागला तेवढाच वेळ दागिने लावायला लागला. प्राचीन काळापासून अशी कल्पना आहे की एखादी गोष्ट पूर्ण होते आणि तयार होते तेव्हाच ती पॅटर्नने झाकली जाते (परिशिष्ट 2, 3).

प्राचीन काळी, घरगुती उत्पादनांवरील नमुने केवळ सजावट म्हणून काम करत नाहीत. त्यांनी वस्तूंना ताबीजचे गुणधर्म दिले आणि वस्तू आणि त्याच्या मालकाच्या जादुई संरक्षणाची भूमिका बजावली. कपड्यांवर नमुने* कसे लावले जातात याकडे लक्ष द्या. सर्व प्रथम, त्यांनी कॉलर, स्लीव्हज, हेम सजवले, म्हणजेच, रोग किंवा वाईट शक्ती आत प्रवेश करू शकतील अशा सर्व खुल्या.

त्याच प्रकारे, डिशेसवरील नमुने निर्दयी आत्म्यांचे स्वरूप आणि हस्तक्षेप प्रतिबंधित केले पाहिजेत. सजावटीच्या नमुन्यांची अनेकदा विशिष्ट अर्थ असतात. ते वनस्पती, प्राणी, सूर्य, चंद्र, पृथ्वी, अग्नी यांचे चित्रण करतात. ही रेखाचित्रे वाईट आत्म्यांना जवळ येण्यापासून रोखतात आणि चांगल्या मानवी संरक्षकांना आकर्षित करतात. मोहक, सुशोभित कपडे घालून, एखादी व्यक्ती आजारपणाच्या आत्म्यांपासून स्वतःचे रक्षण करते, जे जादुई संरक्षणात्मक पॅटर्नमध्ये प्रवेश करू शकत नाही. सजवलेल्या पदार्थांमधील अन्न गडद शक्तींपासून स्वच्छ केले जाईल आणि बर्याच काळासाठी संरक्षित केले जाईल. संरक्षणात्मक नमुन्याने सुशोभित केलेले घर हानिकारक आत्म्यांना प्रवेश करू देणार नाही. मनुष्याने कोणत्याही परिस्थितीत, कोणत्याही वेळी पवित्र नमुन्यांद्वारे स्वतःचे संरक्षण करण्याचा प्रयत्न केला.

सध्या, दागिने तावीजपेक्षा सजावट म्हणून अधिक काम करतात. परंतु त्यांचे दीर्घकालीन महत्त्व त्यांच्या नावे आणि प्रतिमांवरून समजू शकते. सर्वात सोपी भौमितिक नमुने पृथ्वी आणि पाणी (लहरी रेषा किंवा झिगझॅग) दर्शवतात. वर्तुळ आकाश आणि सूर्याचे प्रतिनिधित्व करते, क्रॉस मनुष्य किंवा देवाचे प्रतिनिधित्व करतो.

ओब उग्रिअन्सच्या दागिन्यांमध्ये बेडकाची प्रतिमा आढळते. खांटी तिला मायसी कुट इमी ("हम्मॉकच्या दरम्यान राहणारी स्त्री") म्हणत. मानसी तिला नवऱ्ने ("दलदलीची स्त्री") म्हणते. बेडूकांसाठी कोणताही व्यापार नसल्यामुळे या प्राण्याचे नमुन्यांमध्ये का चित्रण केले आहे असे दिसते. पण तिची प्रतिमा सतत दागिन्यांमध्ये आढळते. एकतर तिचे संपूर्ण चित्रण केले आहे, किंवा फक्त तिचे डोके फुगलेले डोळे दिसत आहेत. वस्तुस्थिती अशी आहे की बेडूक हा लोकांचा पूर्वज आहे, मोस.

मोस्माखुम ("मोस बाईचे लोक") मिसने येथून आले, ज्याला सिन खांटी बेडूक म्हणतात. तिला मारता आले नाही. पितरांना यज्ञ केले. दागिन्यांमध्ये साबळे, ससा आणि गिलहरी यासारखे फर-वाहणारे प्राणी चित्रित केले गेले होते. एकेकाळी ते टोटेम प्राणी मानले जात होते. पक्षी देखील कुळांचे पूर्वज होते. गरुड आणि नटक्रॅकर हे सेल्कुप्सचे पूर्वज मानले जात होते. सेल्कपच्या दंतकथांमध्ये, नजीकच्या मृत्यूपासून वाचण्यासाठी नायक गरुड, लाकूड घाणेरडे आणि नटक्रॅकर बनले. त्यांची प्रतिमा बहुतेकदा या लोकांच्या नमुन्यांमध्ये आढळते. पक्ष्याची प्रतिमा मानवी आत्म्याबद्दलच्या कल्पनांशी देखील संबंधित आहे. खांतीमध्ये झाडावर कॅपरकेलीचे सुप्रसिद्ध स्वरूप आहे. वुड ग्रुसचा वेष एखाद्या व्यक्तीचा "निद्रिस्त आत्मा" दर्शवितो. झोपेच्या वेळी ती झोपलेल्या व्यक्तीचे शरीर सोडून पळून जाते. एक व्यक्ती तिला स्वप्नात प्रवास करताना पाहते. जेव्हा वुड ग्रुसचा आत्मा त्याच्या मालकाकडे परत येतो तेव्हा तो जागा होतो. शांत झोप लागावी म्हणून बाळाचा पाळणा बहुतेक वेळा लाकडाच्या चकत्याच्या प्रतिमांनी सजवला जात असे.

c) मण्यांचे दागिने हा उत्तरेकडील लोकांच्या पारंपारिक सर्जनशीलतेचा एक प्रकार आहे.

उत्तरेकडील लोकांच्या सर्जनशीलतेचा एक अतिशय मनोरंजक प्रकार म्हणजे मणीपासून दागिने बनवण्याची कला (परिशिष्ट 5).

आपल्या देशाच्या भूभागावर, काचेची भांडी, मणी आणि मणी इ.स.पू. 6-5 शतकात वस्ती करणाऱ्या लोकांमध्ये ओळखले जात होते. 19 व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि 20 व्या शतकाच्या सुरूवातीस मणी आणि दागिन्यांचे उत्पादन सर्वात जास्त भरभराटीला आले.

रशियाचा दक्षिण-पूर्व भाग, सुदूर उत्तर आणि सुदूर पूर्वेकडील प्रदेशांमध्ये.

उत्तरेकडील महिलांनी त्यांच्या फर कपड्यांना हाडांचे गोळे, नळ्या, मंडळे आणि काहीवेळा टिंट देखील केले आहेत. उत्तरेकडील फर खरेदीदारांच्या आगमनाने, मणी पसरतात.

तथापि, प्रत्येक मणी कठोर उत्तरेकडील परिस्थितीसाठी योग्य नव्हती आणि उणे चाळीस अंशांपेक्षा जास्त दंव सहन करू शकत नाही. काच एक फुटून खाली पडली. कारागीर महिला स्वत: मण्यांच्या दागिन्यांसाठी डिझाइन तयार करतात किंवा विणलेल्या आणि भरतकाम केलेल्या उत्पादनांच्या नमुन्यांमधून ते उधार घेतात. मणीचे दागिने सर्वात सोपा चौरस, त्रिकोण, क्रॉस, चेकर्स इ. उत्पादनांची श्रेणी बरीच विस्तृत आहे: महिलांच्या हेडड्रेससाठी पेंडेंट, बेल्ट, लहान नॅपकिन्स, वॉलेट, ब्रेसलेट आणि इतर दागिने. ते प्रभावी, आधुनिक, मोहक दिसतात. बनवलेले दागिने कपड्यांसह उत्तम प्रकारे जातात, त्यांना पूरक आणि सजवतात. आणि आज आपण ज्याला लोककला म्हणतो, तुलनेने अलीकडे पर्यंत, जीवनाचा अविभाज्य भाग होता - धान्य कापणी, पशुधन चरणे किंवा समुद्री प्राण्यांची शिकार करणे.

d) हाडे कोरीव कामाच्या परंपरा.

हाडे-कोरीव शिल्प हा मानवी क्रियाकलापांपैकी एक प्रकार आहे आणि शतकानुशतके, या हस्तकलेच्या उत्पादनांना खूप भिन्न अर्थ प्राप्त झाले आहेत: मूलभूत घरगुती वस्तू आणि साधनांपासून ते अत्यंत कलात्मक कला, वस्तू आणि चैनीच्या गुणधर्मांपर्यंत (परिशिष्ट 4 ). परंतु प्रत्येक वेळी, हाडांच्या उत्पादनांची त्यांची ताकद, सामग्रीची गुणवत्ता आणि सर्वात महत्त्वाचे म्हणजे लेखकाच्या कौशल्यासाठी मूल्यवान होते.

यमाल द्वीपकल्पातील स्थानिक रहिवासी - नेनेट्स - बर्याच काळापासून हरणांची हाडे आणि शिंगांचा सजावटीची सामग्री म्हणून वापर करतात. रेनडिअर पाळीव प्राण्यांच्या अनेक पारंपारिक घरगुती वस्तूंमध्ये शिंग किंवा हाडाचे घटक असतात: ट्रॉची टीप, चाकूचे हँडल, मासेमारीचे जाळे विणण्यासाठी सुई, रेनडिअर हार्नेसचे भाग (विविध आकारांची बटणे आणि फास्टनर्स, ब्रिडल्स)...

हाड, उदाहरणार्थ,हरणाच्या पायांचे छोटे सांधे, अनेकदा खेळणी म्हणून वापरले जातात"अल्चिक", आणि हंसाच्या पंखाचे पोकळ हाड पिनकुशनसारखे आहे. जवळजवळ सर्व उत्तरेकडील लोक खाण आणि प्रक्रिया हाडे (फँग)वॉलरस, मॅमथ बोन, टस्क आणि इतर) प्रतिमांमध्ये मर्यादित प्रमाणात समाविष्ट केले गेलेसमुद्री प्राण्यांच्या शिकारींचे जीवन: हार्पून, चाकू,भाले, ताबीज.

आणि सध्या, आमच्या जिल्ह्याच्या प्रदेशात, हाडांची उत्पादने त्यांचे उपयुक्ततावादी महत्त्व टिकवून ठेवतात, परंतु, या व्यतिरिक्त, हाडांची कलात्मक प्रक्रिया अस्तित्वात आहे आणि सजावटीच्या आणि उपयोजित कलाचा एक प्रकार म्हणून विकसित होत आहे. व्यावसायिक कार्व्हर्स अद्वितीय कामे, हाडांच्या कोरीव कामाची उत्कृष्ट नमुने तयार करतात. कलात्मक कामासाठी वापरल्या जाणाऱ्या वेगवेगळ्या प्रकारच्या हाडांची स्वतःची वैशिष्ट्ये आहेत, जी वस्तू तयार करताना आणि त्याच्या सजावटीची प्रक्रिया करताना विचारात घेणे आवश्यक आहे.

हाडांच्या कडकपणामुळे उत्कृष्ट ओपनवर्क कोरीव काम करणे शक्य होते, परंतु ते अशा डिझाइनची अत्यंत नाजूकपणा लक्षात ठेवण्यास भाग पाडते.

मॅमथ हस्तिदंतीमध्ये पातळ जाळी, नाजूक, आनंददायी छटा, पिवळसर रंगाच्या स्वरूपात एक सुंदर पोत आहे. त्याच्या कडकपणा, टिकाऊपणा आणि मोठ्या आकारामुळे, मॅमथ हस्तिदंत ही सर्वात मौल्यवान सजावटीची सामग्री आहे. टस्कची प्लॅस्टिकिटी आणि त्यांच्या संरचनेची एकसमानता त्यांना विविध शिल्पांसाठी वापरणे शक्य करते.

सध्या, कारागीर अनेक प्रकारचे शोभेच्या हाडांचा वापर करतात: मॅमथ टस्क आणि हाडे, वॉलरस फॅन्ग आणि दात आणि साध्या प्राण्यांचे हाड. ते एल्क आणि हिरण एंटर वापरतात - त्यांचे नैसर्गिक स्वरूप कलाकारांमध्ये विविध सर्जनशील कल्पना जागृत करते. शिल्पकला गट, कलात्मक उत्पादने, वेगवेगळ्या वेळी तयार केलेली आणि एकत्रितपणे एकत्रित केलेली, त्यांच्या स्वत: च्या मार्गाने लोकांचे जीवन आणि अभिरुची, हस्तकलेच्या विकासाची ओळ आणि मास्टरची शैली प्रकट करतात. डिस्ट्रिक्ट हाऊस ऑफ क्राफ्ट्सच्या आर्ट फंडमध्ये हाडे-कोरीव शिल्पांचा समृद्ध संग्रह आहे, जो यमल मास्टर्स - बोन कार्व्हर्सची सर्जनशीलता प्रतिबिंबित करतो. पारंपारिकता आणि वांशिक मौलिकता हाडांच्या कोरीव कामाची विशिष्ट वैशिष्ट्ये या शिल्पकलेच्या रचनांचे सर्वात आकर्षक पैलू आहेत. मनुष्य आणि निसर्गाची अविघटनशील एकता मुख्यत्वे यम कलेची विशेष ताजेपणा निश्चित करते. आज आपण अनेक रंजक कलाकारांच्या जन्माचे साक्षीदार आहोत. आधुनिक जीवनाद्वारे अद्ययावत केलेल्या प्राचीन परंपरेवर आधारित, यमल मास्टर्सच्या कलेचे उत्कृष्ट कलात्मक मूल्य आहे. सालेखर्डमध्ये कलात्मक हाडांच्या उत्पादनांची प्रदर्शने अनेकदा भरवली जातात. अशा प्रदर्शनांमध्ये महान गुरूंच्या व्यक्तिरेखा मांडल्या जातात... पण त्याचबरोबर विद्यार्थ्यांच्या कलाकृतीही मांडल्या जातात. प्रदर्शनांमध्ये, लेखकाची उज्ज्वल मौलिकता आणि सर्जनशील कल्पनाशक्तीचे विशेषतः कौतुक केले जाते. सर्वसाधारणपणे, अशा प्रदर्शनांमधून असे दिसून येते की यमलमध्ये हाडे-कोरीव शिल्प अस्तित्त्वात आहे आणि मला विश्वास आहे की "यमल हाड" हे ब्रँड नाव रशिया आणि जगात टोबोल्स्क, खोल्मोगोर्स्क आणि याकुत्स्कपेक्षा कमी प्रसिद्ध होणार नाही.

3. कपड्यांचे उत्पादन आणि सजावट यातील यमलच्या लोकांच्या परंपरा.

उत्तरेकडील लोक सजावटीच्या कलेच्या मूळ प्रकारांपैकी एक म्हणजे कपडे, शूज आणि टोपी शिवणे आणि सजवणे. फर, ड्रेसिंग हिड्स आणि लेदरच्या प्राथमिक प्रक्रियेवर शतकानुशतके जुने प्रभुत्व आणि विविध रंगांमध्ये फर आणि कोकराचे न कमावलेले कातडे रंगवण्याची क्षमता फर आणि चामड्याच्या कलात्मक प्रक्रियेच्या आधुनिक मास्टर्सने काळजीपूर्वक जतन केली आहे. कलात्मक फर उत्पादनांच्या निर्मितीसाठी, हरण, एल्क, सील, कुत्रा, कोल्हा, आर्क्टिक कोल्हा, गिलहरी आणि बीव्हर यांचा फर वापरला जातो. आरामदायक आणि अतिशय उबदार कपड्यांची गरज निसर्गाने ठरवली होती. शतकानुशतके फर कपडे सुधारले गेले आहेत. फर कपड्यांची विशिष्ट वैशिष्ट्ये: स्मारकता, तीव्रता, रंगाची सूक्ष्म भावना, फर आणि फिनिशिंग मटेरियलच्या शेड्सचे सुसंवादी संयोजन - कापड किंवा रोवडुगा.

हिवाळ्यातील पुरुषांच्या कपड्यांमध्ये (परिशिष्ट 2) अपरिहार्यपणे मलित्सा आणि सोविक समाविष्ट होते. उत्तरेकडील परिस्थितीसाठी हे सर्वात योग्य कपडे आहे. मालित्सा हा एक फर शर्ट आहे ज्यावर हुड आणि मिटन्स शिवलेले आहेत. मालित्सा फर काठाने सजवलेले आहे, आणि निश्चितपणे बेल्टने बेल्ट केलेले आहे - नाही. बेल्ट तांब्याच्या साखळ्या आणि ओपनवर्क प्लेक्सने बनवलेल्या पेंडेंटने सजवलेला आहे. चाकूने म्यान बेल्टला शिवले जाते. हिवाळ्यात, मलित्साच्या वर एक पार्का घातला जातो, जो रंगीत फरच्या दागिन्यांनी सजलेला असतो.

अधिक जटिल महिलांचे कपडे (परिशिष्ट 3). हे एक खुले फर कोट आहे - सज्जन. लॉर्ड्स रंगीत कापडाने बनवलेल्या फर मोज़ेक, टॅसेल्स आणि कडांनी सजवलेले आहेत. फर कोटचे हेम्स दोरीने बांधलेले असतात. तव्यावर दागिन्यांसह कापडाचे आवरण ठेवले जाते. आऊटरवेअर फॅब्रिकपासून बनवलेल्या लांब पट्ट्यांसह कंबरेने बांधलेले आहे, तांबे आणि टॅसेल्सने भरपूर सजवलेले आहे.

शूज - किटी - दोन रंगांमध्ये छलावरणाच्या पट्ट्यांमधून शिवलेले होते. शीर्ष गुडघ्यांपेक्षा उंच केले होते. सोल हिरणांच्या ब्रशपासून बनविला गेला होता. हे खूप उबदार शूज असल्याचे बाहेर वळले. मांजरी रंगीत कापड आणि फर मोज़ेक बनवलेल्या कडांनी सजवल्या होत्या. महिलांची पुसी पुरुषांपेक्षा सुंदर असते. तपकिरी आणि पांढऱ्या फरशी जोडणाऱ्या सीममध्ये फॅब्रिकच्या बहु-रंगीत अरुंद पट्ट्या घातल्या जातात. या तेजस्वी रेषा शू परिधान करणारा ज्या रस्त्यांवर चालतो त्याचे प्रतिनिधित्व करतात.

निष्कर्ष

यमल उत्तर आणि तेथील लोकांचे भवितव्य संपूर्ण रशियाच्या नशिबी अविभाज्य आहे. संस्कृती ही रशियन संस्कृतीचा अविभाज्य भाग आहे आणि तिचा एक योग्य भाग आहे. यमलचे लोक, त्यांच्या सर्व मतभेदांसह, एकमेकांकडून शिकतात आणि सर्व-रशियन सांस्कृतिक मूल्ये आत्मसात करतात. ते एकमेकांशी आणि देशाशी संवादाने विकसित होतात. म्हणून, त्यांच्या अस्तित्वाचा मुख्य मार्ग म्हणजे परस्पर ओळख आणि आदर, उपलब्धींची देवाणघेवाण.

यमल उत्तरेतील स्थानिक लोकांशिवाय, रशियन भूमीवरील मानवतेचा इतिहास फाडून टाकता आला असता. आपण सर्वांनी प्राचीन संस्कृतीची कल्पना कशी केली, मानवी जीवनातील सर्वात महत्वाची मूल्ये कशी दिसली हे कोणालाही कळणार नाही: घर, कुटुंब, कुळ, देव, मित्र. याचा अर्थ असा की आज आपण का झालो आहोत कारण संपूर्ण जग आपल्याला ओळखत आहे आणि पुढे आपली वाट काय आहे हे कोणीही स्पष्ट करू शकत नाही.

नेनेट्स, खांटी, सेलकुप, कोमी इत्यादींशी संबंधित लोक, परंतु इतर देशांत राहूनही, यमाल भूमीवर अजूनही राहणारे ज्ञान मोठ्या प्रमाणात गमावले आहे.

अर्जांची यादी:

परिशिष्ट 1 - नेनेट बाहुली

परिशिष्ट 2 - नेनेट्स पुरुषांचे कपडे

परिशिष्ट 3 - नेनेट्स महिलांचे कपडे

परिशिष्ट 4 - हाडे कोरीव काम

परिशिष्ट 6 - गाण्याची लोककथा

परिशिष्ट 7 - कापड आणि फॅब्रिक पासून कलात्मक शिवणकाम

परिशिष्ट 8 - नेनेट्स मुलांची खेळणी

वापरलेल्या साहित्याची यादी:

बोर्को G.I., Galkin V.T. यमलच्या लोकांची संस्कृती. 2002

निकिफोरोव्ह एसव्ही. यमलचा महान ज्ञानकोश. 2004


"यमल मेरिडियन". №5(73)/2002

रुगिन आर.व्ही. ऐतिहासिक आणि सांस्कृतिक लोकप्रिय विज्ञान मासिक
"यमल मेरिडियन". №2(82)/ 2003

परिशिष्ट १

नेनेट्स बाहुली

परिशिष्ट २

नेनेट्स पुरुषांचे कपडे

परिशिष्ट 3

नेनेट्स महिलांचे कपडे

परिशिष्ट ४

हाडे कोरीव काम

परिशिष्ट 5

सजावटीच्या आणि उपयोजित कला (मणी)

परिशिष्ट 6

गाणे लोककथा

परिशिष्ट 7

कापड आणि फॅब्रिक पासून कलात्मक शिवणकाम

परिशिष्ट 8

नेनेट मुलांची खेळणी

स्लाइड 1

स्लाइड 2

स्लाइड 3

स्लाइड 4

स्लाइड 5

स्लाइड 6

स्लाइड 7

स्लाइड 8

स्लाइड 9

स्लाइड 10

स्लाइड 11

स्लाइड 12

स्लाइड 13

स्लाइड 14

स्लाइड 15

स्लाइड 16

स्लाइड 17

स्लाइड 18

परीकथा लहानपणी परीकथा आवडल्या नसतील अशी कोणतीही व्यक्ती नाही. बरेच लोक हे प्रेम आयुष्यभर बाळगतात, केवळ प्रौढांमध्ये या परीकथा वेगळ्या प्रकारे म्हणतात - विज्ञान कथा, गुप्तहेर कथा, प्रेमाबद्दल दूरदर्शन मालिका. रशियन परीकथांमध्ये, मानवी मन बहुतेक वेळा प्राण्यांच्या सामर्थ्यावर विजय मिळवते. परंतु उत्तरेकडील स्थानिक लोकांच्या परीकथांमध्ये, प्राणी अनेकदा मानवांसाठी शिक्षक आणि मार्गदर्शक म्हणून काम करतात.

स्लाइड 21

स्लाइड 22

स्लाइड 23