Bohdan Khmelnytsky. Sepanduk peribadi Bohdan Khmelnytsky

Khmelnytsky menghantar 5,000 Cossack ke Don, diketuai oleh anaknya, Timothy. Setelah berhenti di Sungai Mius, mereka mula menunggu tentera Crimean Khan. Walau bagaimanapun, atas sebab tertentu, khan tidak menghantar tentera, dan Cossack, setelah berdiri di Mius selama dua minggu, kembali ke Dnieper.

Dan ini adalah satu lagi perbuatan "mulia" keturunan kshatriya dan pengamuk.

Walau bagaimanapun, perkataan "tidak peduli" tidak cukup tepat menyampaikan sikap Cossack terhadap orang bukan Yahudi.

"Toleransi agama", yang selalunya dan bukan tanpa sebab, mencirikan Nestorian-Mongol, juga tidak sesuai di sini. "Universalisme" adalah definisi yang paling sesuai. Nestorianisme adalah agama yang merangkumi segala-galanya, yang mana baik Katolik, Ortodoksi, mahupun Islam tidak sama sekali asing. Lihat sepanduk Bogdan Khmelnitsky (Rajah 22). Di atasnya, bersebelahan dengan salib Kristian, bintang Muslim dan bulan sabit dipamerkan. Ortodoks Cossack adalah pelik. Dan, dengan cara ini, adakah mungkin selepas itu untuk mengatakan bahawa agama "Muscovite" dengan unsur Islam adalah "bukan Rusia"? Jadi, apakah yang dianggap sebagai agama "Rusia"? Katolik? Walau bagaimanapun, jelas bahawa Goldenkov menganggap kepercayaan "Rusia". Ini, sudah tentu, adalah Uniatisme. Tetapi agama buatan yang dikenakan oleh penganut Katolik ini tidak lebih dekat dengan kepercayaan Rusia daripada agama Buddha.

Tetapi bagaimana untuk menggabungkan kesimpulan tentang keutamaan Nestorian dari Cossack dengan fakta kelaziman luas Penganut Lama di kalangan mereka? Tidak ada yang lebih mudah. Ia hanya perlu untuk membayangkan bahawa Orang Percaya Lama adalah Nestorianisme pada peringkat tertentu perkembangannya, iaitu, versi Ortodoks yang lebih lama, berbeza dengan Nikonianisme dan Ortodoks Yunani moden. Bukan tanpa alasan orang-orang Percaya Lama memanggil agama mereka sebagai "kepercayaan Ortodoks Lama" atau "ketakwaan kuno."

Terdapat banyak ciri yang mendekatkan Kepercayaan Lama kepada Nestorianisme. Ini, pertama sekali, dua jari, ciri tanda kedua-dua agama ini. Dua jari membetulkan dua sifat Kristus, manakala tiga jari, yang mula digunakan di Byzantium dari abad ke-13, dan di negara Muscovite dari abad ke-17, adalah cerminan Triniti.

Nampaknya perbezaannya kecil, jika ada. Lagipun, kedua-dua Triniti dan, dalam erti kata tertentu, diphysitisme (penetapan dua sifat Kristus) diiktiraf oleh kedua-dua Nestorianisme dan Ortodoks moden. Walau bagaimanapun, yang terakhir secara praktikal membatalkan penetapan dua sifat Kristus, yang hanya menjadi ciri untuk Ortodoks semasa perjuangan menentang Monofizisme. Hanya penolakan terhadap filioque, tesis yang sepenuhnya menyamakan Kristus dengan Tuhan, membawanya lebih dekat kepada difisitisme. Leitmotif Nestorianisme adalah tepatnya penekanan pada dua sifat Kristus, yang ditetapkan pada dua jari.

Motif Nestorian dalam agama Cossack dibuktikan, sebagai contoh, dengan fakta bahawa bukannya "terima kasih", iaitu, "Tuhan selamatkan", Cossack berkata "Christ save". Ini adalah sama dengan memanggil Theotokos sebagai Ibu Tuhan, seperti Nestorian.

Pada asasnya Nestorian adalah sikap Orang-Orang Lama terhadap peranan paderi dalam kehidupan beragama. Adalah diandaikan bahawa orang awam tidak seharusnya menjadi perenung pasif acara keagamaan, seperti liturgi, tetapi, sebaliknya, harus mengambil bahagian secara aktif di dalamnya. Pemilihan paderi digalakkan, amalan mengaku kepada Tuhan secara langsung, iaitu tanpa perantara paderi, digunakan. Semua ini adalah idea-idea Nestorianisme, yang menemui perwujudan paling jelas dalam doktrin Orang-Orang Percaya Lama-bespriests, berkaitan dengan penganiayaan Orang-Orang Percaya Lama, yang memutuskan untuk meninggalkan institusi imam sama sekali.

Berada dalam majoriti besar Penganut Lama, Cossack berpegang kepada prinsip yang sama. "Bulatan Tentera bertanggungjawab atas semua urusan gereja di Don," kata E. P. Savelyev, "dan tidak mengiktiraf mana-mana uskup sebagai orang yang memerintah."

Dan inilah yang ditulis EP Savelyev tentang upacara perkahwinan Cossack: "Setelah menguasai dogma utama ajaran Kristus, kerana ia ditubuhkan oleh majlis ekumenikal pertama, Cossack, dipisahkan dari seluruh dunia Kristian dan pada masa yang sama menganggap diri mereka lebih tinggi dan lebih kuat daripada negara-negara lain (fenomena ini diperhatikan dalam semua perintah ketenteraan), dalam kehidupan rohani yang lain tetap setia kepada ajaran lamanya. Ini mempengaruhi pandangan kaum Cossack mengenai beberapa upacara gereja dan terutamanya mengenai sakramen perkahwinan. Perkahwinan di Don pada abad ke-16 dan ke-17. dan bahkan pada separuh pertama abad XVIII. tidak dianggap sebagai sakramen, tetapi kesatuan sivil pasangan, diluluskan oleh komuniti Cossack tempatan, perhimpunan stanitsa. Perkahwinan di gereja atau gereja adalah pilihan, walaupun kebanyakan kesatuan ini, selepas persetujuan masyarakat, telah dimeteraikan dengan berkat gereja. Perceraian dilakukan sama seperti perkahwinan: suami membawa isterinya ke Maidan dan secara terbuka mengisytiharkan kepada perhimpunan bahawa "isterinya tidak menyukainya" dan tidak lebih. Kahwin 4, 5 kali atau lebih, malah dari isteri yang masih hidup. Walaupun perintah Peter I dan penggantinya, serta rektores Uskup Voronezh untuk melarang fenomena "menjengkelkan" ini, Don Cossack terus mengikuti adat Getic kuno mereka mengenai perkahwinan, sebagai saudara mereka, Getic Cossack of wilayah Novgorod, biasa dilakukan. Malah surat ketat Empress Elizabeth, yang diberikan pada 30 September 1745 atas nama ataman tentera Efremov dan seluruh Don Cossacks, tidak membantu menyebabkan, dan Cossack terus berpegang teguh pada asas lama mereka. Pada pandangan pertama, pandangan dunia seperti itu akan kelihatan sesat, sebagai hasil daripada paganisme dan kejahilan agama yang mendalam, tetapi kita tidak boleh lupa bahawa agama Kristian meningkatkan kesatuan sivil ini ke tahap sakramen bukan serta-merta, tetapi selama berabad-abad, dan idea tentang sakramen ini menerima perkembangan yang tidak sama rata di Timur dan di Barat. ; dalam Protestantisme, bagaimanapun, perkahwinan dikurangkan sepenuhnya kepada tahap perbuatan sivil. Perkahwinan sivil dibenarkan oleh undang-undang England, Perancis, Austria, S. Amerika dan negara lain. Pentahbisan tindakan sivil ini dengan berkat gereja diberikan kepada hati nurani orang percaya dan tidak mempunyai kepentingan undang-undang dalam bidang undang-undang sivil, sama seperti yang tidak ada pada Don sama ada. Perkahwinan, yang diluluskan oleh koleksi stanitsa, dianggap sah. Berkat gereja dari kesatuan perkahwinan yang disimpulkan dengan persetujuan masyarakat bukanlah fenomena baru, tetapi fenomena yang sangat kuno, sejak abad pertama agama Kristian. Atas sebab-sebab ini, Cossack, yang terputus selama berabad-abad dari pusat pendidikan agama Kristian, mengekalkan adat kuno mereka, walaupun tidak semua, tetapi sebahagian besarnya, sehingga akhir abad ke-18.

Amalan menyimpulkan kesatuan perkahwinan tanpa penyertaan seorang imam juga adalah dari senjata Nestorianisme. Dan poligami bukan sahaja menyerang Nestorianisme, tetapi juga Islam.

Nenek moyang Orang Rusia Kecil tidak jauh berbeza dengan rakan sejawat Rusia dari segi kepercayaan. Ungkapan "yang jahat mereka", yang mencirikan Torks dan tudung hitam, juga terpakai kepada Cossack Ukraine. Tetapi hanya orang jahil yang akan menganggap ini sebagai penghinaan, kerana di Rusia bukan sahaja orang kafir dipanggil "kotor", tetapi secara umum semua orang yang tidak percaya. Kadang-kadang juga orang Katolik termasuk dalam senarai ini. Ini dibuktikan dengan fakta berikut. Sebagai tindak balas kepada rayuan putera Novgorod Yaroslav Vsevolodovich untuk pergi bersamanya dalam kempen melawan Riga, ibu kota Tentera Salib, Pskovites menjawab dengan surat seperti berikut: "Kami tunduk kepadamu, putera raja, dan kepadamu, saudara-saudara Novgorod, tetapi kami tidak akan mengadakan kempen ..., tetapi kami berdamai dengan penduduk Riga; anda pergi ke Kolyvan, mengambil perak dan kembali, tanpa melakukan apa-apa, tidak mengambil kota itu, juga di Kesya (Venden) dan di Kepala Beruang, dan untuk itu orang Jerman memukul saudara kita di tasik, dan menawan orang lain, dan anda marah orang Jerman ya pergi. Dan sekarang mereka memikirkan kita, atau apa? Jadi kami menentang anda dengan Ibu Tuhan dan dengan busur - lebih baik anda membunuh kami, mengambil isteri dan anak-anak kami sepenuhnya, daripada pengotor(diserlahkan oleh saya. - G.K.), pada itu kami tunduk kepadamu.”

Tidak sukar untuk meneka bahawa orang Jerman dipanggil "jahat" di sini.

Dan inilah kesimpulan yang boleh dibuat daripada semua ini. Sebagai Penganut Lama, kedua-dua Zaporozhye dan Don Cossack adalah Rusia, dan oleh itu Nestorianisme, yang idea-ideanya mendasari Penganut Lama dan yang Goldenkov anggap "keji", adalah kepercayaan Rusia yang benar-benar.

Ini akan menjadi tindak balas kepada fabrikasi xenophobic "Goldenkovs", "Belinskys" dan "Valishevskys". Orang Ukraine dan Belarus bukanlah kumpulan etnik istimewa berhubung dengan "Muscovites". Dan agama mereka tidak istimewa. Tetapi para antarabangsais tidak sepenuhnya betul apabila mereka bercakap tentang "buaian" Slavik tiga orang persaudaraan.

"Buaian" ini ialah Padang Cossack Turki.

nama: Bogdan Khmelnitskiy

umur: 61 tahun

Aktiviti: hetman, komander, negarawan.

Status keluarga: telah berkahwin

Bogdan Khmelnitsky: biografi

Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky turun dalam sejarah sebagai ketua pemberontakan Cossack. Aktiviti hetman membantu negara Rusia mendapatkan tebing kiri Dnieper, Zaporozhian Sich dan Kiev. Sedikit yang diketahui tentang zaman kanak-kanak dan remaja Bogdan Khmelnitsky. Ahli sejarah telah menetapkan bahawa hetman dilahirkan di Subotiv pada tahun 1595. Ibu bapa Bogdan Mikhailovich berasal dari keluarga bangsawan.

Pendidikan Khmelnytsky bermula di sekolah persaudaraan Kiev, tulisan kursif Bogdan membuktikan perkara ini. Selepas menamatkan pengajian dari institusi pendidikan, lelaki muda itu menjadi pelajar di Jesuit Collegium, yang terletak di Lviv. Subjek utama yang dipelajari Khmelnytsky ialah bahasa Latin, Poland, retorik dan komposisi. Walaupun trend masa itu, Bogdan Mikhailovich tidak mematuhi mereka dan kekal dalam kepercayaan Ortodoks.

Khmelnytsky, sudah dewasa, mengakui bahawa Jesuit tidak menembusi kedalaman jiwa. Hetman menyatakan bahawa sukar untuk tidak menyimpang dari jalan yang benar dan tetap setia kepada Ortodoks. Bogdan Mikhailovich sering mengembara ke dunia.

Berkhidmat kepada Raja

Pada tahun 1620, perang Poland-Turki bermula. Bohdan Khmelnitsky mengambil bahagian dalam pertempuran. Dalam salah satu pertempuran yang berlaku berhampiran Tsetsora, bapanya meninggal dunia, dan hetman itu telah ditawan. Selama dua tahun, Bogdan Mikhailovich berada dalam perhambaan, tetapi dia mendapat manfaat dalam hal ini: dia belajar bahasa Tatar dan Turki. Semasa mereka dalam kurungan, saudara-mara berjaya mengutip wang tebusan. Apabila pulang ke rumah, Khmelnitsky telah didaftarkan dalam Cossack berdaftar.

Tidak lama kemudian Bogdan tertarik dengan pelayaran laut menentang bandar-bandar Turki. Jadi, pada tahun 1629, hetman dengan tentera menawan pinggir Constantinople. Khmelnitsky tidak tinggal lama di tanah yang diduduki, selepas perjalanan dia kembali ke Chigirin. Pihak berkuasa Zaporozhye melantik Bogdan Mikhailovich ke jawatan perwira Chigirinsky.

Selepas naik takhta Poland Vladislav IV, perang Komanwel dengan kerajaan Moscow bermula. Khmelnitsky pergi dengan tentera ke Smolensk. Dalam Chronicle of the Seer, dikatakan bahawa Bogdan Mikhailovich mengambil bahagian dalam pengepungan bandar itu. Hetman pada tahun 1635 menyelamatkan raja Poland dari penawanan, yang mana dia menerima pedang emas.

Sejak masa itu, Khmelnitsky mula dihormati di istana diraja. Apabila Vladislav IV memutuskan untuk menentang Empayar Uthmaniyyah, Bogdan Mikhailovich adalah orang pertama yang mengetahui tentang rancangan raja. Penguasa memberitahu Khmelnitsky tentang idea itu. Hetman memberitahu Vladislav IV tentang keganasan terhadap Cossack, dengan itu melindungi rakyat.

Maklumat samar-samar telah dipelihara tentang tempoh permusuhan antara Perancis dan Sepanyol. Sejumlah ahli sejarah telah membuat kesimpulan bahawa detasmen dua ribu Cossack yang diketuai oleh Khmelnitsky mengambil bahagian dalam pengepungan kubu Dunkirk. Duta Besar de Bregy mencatatkan bakat ketenteraan Boris Mikhailovich.

Tetapi ahli sejarah Zbigniew Wojcik dan Vladimir Holobutsky menentang ini. Pakar mendakwa bahawa tentera upahan Poland telah dijemput untuk mengepung Dunkirk, yang diperintahkan oleh Kolonel Przyemsky, Cabré dan de Siro. Setakat ini perbincangan mengenai isu ini masih belum reda. Dokumen sejarah mengesahkan fakta bahawa Khmelnitsky mengambil bahagian dalam rundingan dengan Perancis, tetapi tidak diketahui sama ada hetman itu mengepung kubu itu.

Vladislav IV memulakan perang dengan Turki, tetapi dia tidak mendapatkan sokongan daripada Sejm, tetapi dari mandor Cossack, termasuk Bogdan Khmelnitsky. Pelepasan permusuhan terhadap Empayar Uthmaniyyah jatuh ke atas bahu Cossack. Ini membolehkan hetman menerima piagam diraja, mengikut mana Cossack dipulihkan dalam hak mereka dan keistimewaan mereka dikembalikan kepada mereka.

The Seim mengetahui tentang rundingan dengan Cossack. Ahli parlimen menentang perjanjian itu, jadi raja terpaksa berundur dari rancangannya. Tetapi mandur Cossack Barabash menyimpan surat itu untuk Cossack. Selepas beberapa lama, Khmelnitsky, menggunakan helah, mengambil dokumen itu daripadanya. Terdapat versi yang Bogdan Mikhailovich memalsukan surat itu.

Peperangan

Bohdan Khmelnytsky mengambil bahagian dalam beberapa permusuhan, tetapi perang pembebasan negara menjadikan hetman seorang tokoh sejarah yang legenda dibuat. Sebab utama pemberontakan adalah rampasan tanah secara ganas, negatif dalam barisan Cossack disebabkan oleh kaedah perjuangan yang zalim dari Poland. Di belakang ini adalah pembesar Poland.

Menurut versi rasmi, pada 24 Januari 1648, Khmelnytsky diiktiraf sebagai hetman. Satu peristiwa penting berlaku di Sich. Semasa perjalanan, Bogdan Mikhailovich mengumpulkan tentera kecil, yang merompak garison Poland. Selepas kemenangan ini, barisan hetman secara beransur-ansur diisi semula dengan rekrut baru.

Bagi yang baru tiba, mereka menganjurkan kursus latihan ekspres. Sarjana mengajar pemula bermain pedang, taktik ketenteraan, pertempuran tangan ke tangan dan menembak. Khmelnitsky hanya menyesali satu perkara - ketiadaan pasukan berkuda. Tetapi masalah ini segera hilang berkat pakatan dengan Crimean Khan.

Berita tentang pemberontakan itu tersebar dengan cepat, jadi anak Nikolai Pototsky bercakap menentang tentera Bogdan Mikhailovich. Pertempuran pertama berlaku berhampiran Zhovti Vody. Poland tidak bersedia untuk berperang, jadi mereka kalah kepada Cossack. Tetapi perang tidak berakhir di situ.

Perkara seterusnya ialah Korsun. Yang pertama mencapai dasar itu ialah tentera Komanwel. Orang Poland membunuh penduduk, merompak perbendaharaan. Khmelnitsky menganjurkan serangan hendap beberapa kilometer dari Korsun. Dan pertempuran Korsun bermula. Tentera Poland terdiri daripada 12,000 pejuang, tetapi ini tidak mencukupi untuk mengalahkan tentera Cossack-Tatar.

Perang pembebasan negara membantu mencapai hasil yang diinginkan. Di Ukraine, Poland dan Yahudi telah dianiaya. Tetapi pemberontakan telah keluar dari kawalan Khmelnytsky. Sejak saat itu, hetman kehilangan peluang untuk mengawal Cossack.

Kematian Vladislav IV menjadikan perang hampir tidak berguna. Bogdan Mikhailovich berpaling kepada Tsar Rusia untuk mendapatkan bantuan. Khmelnitsky meminta perlindungan daripada penguasa. Banyak rundingan dengan Rusia, Poland, malah Sweden tidak membawa kepada keputusan yang diinginkan.

Pada Mei 1649, Cossack memulakan tahap kedua permusuhan. Perjanjian yang dicapai sebelum ini adalah yang pertama melanggar tentera Komanwel. Bogdan Mikhailovich dianggap sebagai ahli strategi yang diiktiraf, jadi dia mengira setiap tindakan dengan tepat. Hetman mengepung tentera Poland dan sentiasa menyerbu mereka. Pihak berkuasa terpaksa menandatangani perdamaian Zborovsky.

Tahap ketiga perang bermula pada tahun 1650. Kemungkinan Cossack secara beransur-ansur berakhir, jadi kekalahan pertama bermula. The Cossacks menyimpulkan perdamaian Belotserkovsky dengan Poland. Perjanjian ini bertentangan dengan keamanan Zborow. Pada tahun 1652, walaupun dokumen itu, Cossack sekali lagi memulakan permusuhan. Khmelnitsky tidak dapat keluar sendiri dari perang yang hampir kalah, jadi dia memutuskan untuk berdamai dengan negara Rusia. Cossack bersumpah

Kehidupan peribadi

Biografi Bogdan Khmelnitsky mengandungi maklumat tentang tiga isteri: Anna Somko, Elena Chaplinsky, Anna Zolotarenko. Wanita muda memberi suami mereka lapan anak, termasuk 4 lelaki dan 4 perempuan. Anak perempuan Stepanida Khmelnitskaya telah berkahwin dengan Kolonel Ivan Nechay.

Dia adalah tawanan penguasa Rusia, selepas itu, bersama suaminya, dia berada di pengasingan Siberia. Bogdan Mikhailovich berkahwin dengan Ekaterina Khmelnitskaya dengan Danila Vygovsky. Setelah menjadi janda selepas hukuman mati suaminya, gadis itu sekali lagi bertunang dengan Pavel Teteri.

Ahli sejarah masih belum menemui data tepat tentang Maria Khmelnitskaya. Menurut satu dokumen, wanita muda itu telah berkahwin dengan perwira Korsun Close, menurut yang lain - isteri Lukyan Movchan. Anak perempuan keempat, Elena Khmelnitskaya, menurut beberapa sumber, adalah anak angkat.

Lebih kurang diketahui tentang anak-anak Bogdan Mikhailovich. Timosh hidup selama 21 tahun, abangnya Grigory meninggal dunia semasa bayi, Yuri meninggal pada usia 44 tahun, dan Ostap Khmelnitsky, menurut maklumat yang tidak disahkan, meninggal dunia pada usia 10 tahun selepas dipukul. Hanya potret tulisan tangan Khmelnytsky yang masih hidup sehingga hari ini, kerana pada tahun-tahun itu gambar belum diambil.

Kematian

Masalah kesihatan dengan Bogdan Mikhailovich Khmelnitsky muncul pada awal 1657. Hanya pada masa itu adalah perlu untuk memutuskan siapa yang akan disertai - Sweden atau Rusia. Hetman mempunyai firasat kematian, jadi dia memutuskan untuk memanggil Rada di Chyhyryn untuk memindahkan kuasa kepada pengganti. Khmelnytsky digantikan oleh anak lelaki Yuri yang berusia 16 tahun.

Untuk masa yang lama, ahli sejarah tidak dapat menentukan tarikh sebenar kematian Bogdan Mikhailovich, tetapi selepas bertahun-tahun mereka mendapati bahawa kematian datang kepada hetman pada 6 Ogos 1657. Khmelnytsky meninggal dunia akibat pendarahan serebrum.

Pengebumian pemimpin Cossacks berlaku di kampung Subotovo. Kubur Bogdan Mikhailovich terletak di sebelah anaknya Timothy di Gereja Ilyinsky, yang dibina oleh Cossack. Malangnya, selepas 7 tahun, Kutub Stefan Czarnetsky datang dan mengarahkan untuk membakar kampung, mengambil abu Khmelnitsky dan membuang mayat.

Kini Bogdan Mikhailovich dikenali di Ukraine, Rusia dan Belarus. Jalan, dataran, bandar dinamakan sempena hetman. Bendera kota Khmelnytsky adalah matahari pada latar belakang biru. Untuk menghormati pemimpin Cossack, monumen didirikan, termasuk di Kiev. Semasa Perang Patriotik Besar, mereka menubuhkan Order of. Bogdan Khmelnytsky, membuat filem dokumentari dan cereka.

Dalam budaya

• 1938 - "Bogdan Khmelnitsky"
• 1941 - "Bogdan Khmelnitsky"
• 1956 - "300 tahun yang lalu"
• 1999 - "Api dan Pedang"
• 2001 - "Rada Hitam"
• 2007 - "Bogdan Zinoviy Khmelnitsky"

Orang Cossack menetap di selang Bug dan Dnieper pada zaman dahulu. Sejak abad XIII, tanah Cossack secara rasmi adalah sebahagian daripada Crimean Khanate. Pada akhir abad ke-15, sebahagian daripada Cossack pergi ke utara ke sempadan Lithuania Ukraine. Terdapat secara beransur-ansur membentuk apa yang dipanggil. Hetmanate. The Cossacks of the Hetmanate mengekalkan nama "Zaporizhzhya", walaupun mereka hidup jauh lebih tinggi daripada jeram Dnieper. Hetmanate telah diintegrasikan ke dalam negara Poland-Lithuania, "daftar" Cossack telah dicipta - tentera Cossack tetap. Di bahagian selatan tanah Cossack pada akhir abad ke-16, Republik Cossack Sich bebas (Cossack akar umbi) telah dibentuk. Zaporozhian Sich adalah sebahagian daripada harta benda Crimean Khanate, tetapi sebenarnya Tatar tidak mempunyai kuasa di Zaporozhye. Sich wujud secara autonomi di bawah pimpinan seorang ataman yang dipilih. Pada abad ke-17, Cossack, yang tidak berpuas hati dengan dasar mahkota Poland, memulakan perang yang berlarutan untuk kemerdekaan. Pada tahun 1654, Bogdan Khmelnitsky menggabungkan Hetmanate ke negara Muscovite. Cossacks Akar Umbi tidak bersetuju dengan penyertaan itu, dan pada tahun 1775 Sich telah dikalahkan oleh tentera Rusia. Kemudian, sebahagian daripada Cossack meninggalkan negara Moscow, sebahagiannya berfungsi sebagai asas untuk penciptaan tentera Cossack lain (Kuban, Caucasian).

Cossack menggunakan pelbagai sepanduk. Di antara mereka terdapat banyak "aduan".

Sebagai contoh:

• Maharaja Empayar Rom Suci Rudolf Habsburg pada tahun 1593 memberikan Cossack sepanduk emas dengan helang. Sepanduk itu diserahkan kepada ataman Bogdan Mikoshinsky oleh duta Erich Lesota;
• Cossack mempunyai sepanduk dari maharaja Austria Maximilian I, dibuat "daripada adamashka merah tua";
• raja Poland Stefan Batory menganugerahkan "kleinod" kepada Cossack: sepanduk, tandan dan cokmar; Batory memberi Cossack sepanduk sutera merah jambu dengan helang Poland berkepala tunggal bersulam di atasnya. Sepanduk Cossack menggambarkan orang suci, malaikat, pedang berapi-api. Sepanduk ini kekal dalam tentera sehingga pembahagian pertama Cossack menjadi rejimen. Rozhinsky memasang sepanduk khas serupa dengan orang Poland di setiap rejimen dan mengerang. Mereka sudah menggambarkan helang, singa, lambang opvet. Beratus-ratus mempunyai lencana berbilang warna tiga dan empat segi empat dengan nama seratus.
• pada tahun 1557, detasmen Cossacks Dmitry Vishnevetsky dipindahkan ke perkhidmatan Ivan IV the Terrible dan menerima sepanduk daripadanya;
• pada tahun 1632, Cossack menerima dari Tsar Rusia "sepanduk yang disengajakan dari sepanduk simpanan - untuk menghantar sepanduk Tula Cherkasy, dan Dnieper Cossacks kepada ketua Ivan Vorypay." Penerangan sepanduk: "Taffeta Venice, tepi merah, di tengah dua baji kuning dan satu baji hitam, pada baji hitam terdapat bulatan taffeta merah, terdapat dua arshin taffeta di dalamnya..."
• Pada tahun 1646, raja Poland Vladislav IV mempersembahkan Cossack dengan sepanduk biru dengan helang putih dan merah (komposisi serupa dipanggil lambang Ukraine pada beberapa peta).
• pada tahun 1649, daripada raja Poland Jan Casimir, Cossack menerima sepanduk merah dengan helang putih, 2 salib Rusia dan tulisan "Ioannes Casimirus Rex Poloniae";
• Pada 31 Julai 1651, di Chigirin, duta Sultan Turki, Chaush Osman-aga, menghadiahkan Bogdan Khmelnitsky dengan cokmar, pedang, jubah dan sepanduk dengan imej bulan;
• Pada tahun 1653, kedutaan Moscow boyar V.V. Buturlin mempersembahkan Khmelnitsky dengan tanda-tanda kuasa, termasuk sepanduk dengan Juruselamat;
• Pavel Aleppsky menulis bahawa pada tahun 1654 dia melihat di tentera Hetman Khmelnytsky "sepanduk militan yang mengasihi Kristus Hetman Zinovy ​​​​dari bahan hitam dan kuning bergaris-garis dengan salib dikibarkan di atasnya";
• pada tahun 1654, Bogdan Khmelnitsky menerima dari Tsar Rusia Alexei Mikhailovich sepanduk dengan imej Juruselamat Yang Maha Pengasih di satu sisi, dan di belakang imej Theotokos Yang Maha Suci di dalam tabir dan Monks of the Caves dengan St. Buturlin dalam Pereyaslav);
• pada tahun 1665 Hetman Bryukhovetsky menerima sepanduk dari tsar Rusia "warna tengah taffeta merah, tepi taffeta berwarna hijau, bulatan taffeta berwarna biru mengikut sepanduk."
• Pada tahun 1669, utusan Doroshenko menerima sepanduk dengan bulan sabit daripada Sultan Turki.
• Samoilovich menerima sepanduk besar damask putih dengan sempadan merah jambu, di satu sisi helang berkepala dua hitam, di tengah George the Victorious, di sekeliling tulisan "Diberikan kepada Yang Mulia Tsar mereka kepada Hetman Ivan Samuylovich yang setia pada 1686". Di bahagian belakang terdapat salib emas dengan panjang penuh dan lebar sepanduk. Di jabatan salib: bintang oktagon, mahkota daun, salib, pedang.
• Apabila hetmans dipilih selepas Khmelnytsky, tsar Rusia menghantar sepanduk besar mereka, tetapi dengan imej Pemuas Tuhan dan imej Penyelamat dan Perawan, dan helang berkepala dua.
• Mazepa menerima sepanduk dari Grand Dukes John dan Peter Alekseevich dan Tsarevna Sofya Alekseevna - dari damask biru, dipangkas dengan pinggir emas dengan imej jata Rusia di kedua-dua belah pihak, di bawahnya terdapat salib bintang dan imej penyelamat dengan tulisan: "Tsar Tsar dan Tuhan Tuhan." Di sisi salib terdapat inskripsi doa, dan di bawah "1688, 6 Januari, diberikan kepada Duli Yang Maha Mulia mereka, subjek setia tentera Zaporizhzhya di kedua-dua belah Dnieper, Hetman Ivan Stepanovich Mazepa."
• Pada tahun 1706, di Bendery, sultan Turki menghadiahkan Cossacks of Ivan Mazepa dengan sepanduk biru-merah, bulan sabit dan bintang di padang merah, dan "salib emas Gereja Timur" di padang biru.
• Peter I menghadiahkan Hetman Apostol dengan sepanduk putih dengan lambang negeri. Ia juga digunakan di bawah Hetman Razumovsky;
• Peter menghantar kepada Cossack sepanduk damask merah jambu dengan pinggir perak yang menggambarkan helang hitam berkepala dua dan tulisan "Kepada Tentera Zaporizhzhya Gemilang pada musim panas 1708".
• Skoropadsky dan Apostol menerima dari sepanduk tsars bekas taffeta dengan pinggir emas dan helang berkepala dua.
• Pada tahun 1734, Cossack menerima sepanduk dari Tsarina Anna Ioannovna
• Pada tahun 1762, Catherine II menyerahkan kleynod baru untuk ataman Cossack: cokmar, sepanduk, timpani, anjing laut, pernach, lencana dan kelab. Perkara yang sama berlaku dengan pemilihan setiap ataman baru. Dikenali, sebagai contoh, sepanduk kuning Zaporozhye;
• Pada tahun 1763, Ataman P. Kalnishevsky dengan perbelanjaannya sendiri membuat sepanduk biru dengan imej Peter dan Paul, sebuah gereja, seekor helang berkepala dua. Sepanduk dibentangkan bagi pihak Catherine II

Pada ukiran yang menggambarkan Rada dari Zaporozhian Sich, seseorang dapat melihat sepanduk Cossack - panel persegi dengan imej salib dan tokoh-tokoh yang mengiringinya di sudut.

Secara umum, pada pertengahan abad ke-17, sepanduk utama negara Cossack berwarna merah dengan imej Malaikat Michael. Sepanduk besar (gonfalon) Sich digambarkan seperti berikut: di satu sisi, pada latar belakang merah, Malaikat Michael, di sisi lain, salib putih, matahari keemasan, bulan sabit dan bintang.

Sesetengah penyelidik cenderung mengaitkan pewarnaan sepanduk Cossack dengan penghormatan kepada ingatan pemimpin Cossack Dmitry Baida-Vishnevetsky, keturunan Rurikovich cawangan Turov-Pinsk (yang mempunyai jata keluarga komposisi yang serupa).

Sepanduk dengan Malaikat Michael muncul di bawah B. Khmelnitsky. Bercakap tentang pengepungan Lvov pada tahun 1655, seorang kontemporari menulis: "Khmelnytsky menunggang seperti hetman... Di belakangnya mereka membawa bendera merah baru, sekumpulan dari ekor kuda putih, jatanya bersulam pada kot Cina putih. : Abdank dengan salib. Bendera kedua dihiasi dengan imej Saint Michael Slaying the Serpent"

Kuren, rejimen, palanque yang berasingan juga mempunyai sepanduk mereka sendiri, dengan pelbagai warna dan corak. Biasanya kain rentang itu membawa simbol keagamaan.

Hetman Bogdan Khmelnitsky membawa bersamanya, sebagai tambahan kepada sepanduk ini, sepanduk putih dengan jata lengannya "Abdank" (1655, Warsaw, Lvov).

"Abdank" ialah jata Poland. Perisai itu menggambarkan angka seperti huruf "W". Legenda mengatakan perkara berikut tentang asal usul jata. Pada zaman dahulu, bandar Krakow telah dikepung oleh seekor naga yang dahsyat. Pembuat Kasut Skuba membuat boneka haiwan daripada kulit anak lembu, menyumbatnya dengan sulfur dan melekatkan obor yang menyala. Naga itu menelan patung itu dan membakar bahagian dalam. Untuk menyejukkan badan, raksasa itu mula meminum air dari Vistula dan minum sehingga ia pecah. Putera Krak menganugerahkan Skuba jata dengan huruf W (Wawe) untuk mengenang Bukit Wawel, tempat naga itu menetap.

Nama jata itu dikaitkan dengan salah seorang Skarbek, yang dihantar Raja Bolesław Wrymouth kepada Maharaja Jerman Heinrich. Maharaja menunjukkan kepada duta perbendaharaannya. Dan Skarbek, tidak mahu kelihatan miskin, tanpa teragak-agak, melemparkan cincin emasnya kepadanya. Maharaja mengucapkan terima kasih: "Habe dank".

Sejak pertengahan abad ke-16, Cossack dengan musket telah menjadi sejenis lambang Zaporizhzhya Cossack. Meterai dengan imej sedemikian telah diberikan oleh raja Poland Stefan Batory kepada hetman pada tahun 1576. Pada sepanduk, Cossack biasanya digambarkan pada latar belakang kuning, pakaian Cossack berwarna merah.

Cossack dengan musket digambarkan pada sepanduk rejimen utama - sepanduk, dan pada panji, ratusan sepanduk dan lencana. Perintah Hetman K. Razumovsky bertarikh 18 September 1755 mengawal penampilan rejimen dan ratusan sepanduk. Di satu pihak, Cossack dengan musket akan diletakkan, dan di belakang, jata rejimen atau seratus tahun. Pada tahun 1758, dalam pembuatan sepanduk biru seratus tahun untuk rejimen Nezhinsky, bukannya lambang seratus tahun (yang mungkin tidak wujud), huruf nama seratus dalam bingkai hiasan digunakan.

Untuk perjalanan laut, Cossack menggunakan sepanduk putih dengan St. Nicholas.

Tiada siapa yang tahu tarikh asal asal bendera yang terkenal itu, kira-kira ia dicipta pada tahun 1649. Diperbuat daripada linen berkualiti baik, berwarna putih salji dengan hiasan merah terang. Kain dirawat dengan pigmen semula jadi. Hakikat bahawa ia adalah milik Khmelnitsky ditunjukkan oleh inisial dan tandatangan hetman. Bintang emas, bulan perak terbalik dan salib coklat dilukis pada kanvas putih (coklat dalam beberapa sumber) dengan cerun menghala ke atas.

Simbolisme sepanduk

Bukan rahsia lagi bahawa Cossack sangat beragama, lebih-lebih lagi, mereka melihat misi mereka sendiri dalam melindungi dan menanamkan kepercayaan Ortodoks. Oleh itu, tidak menghairankan bahawa di tengah-tengah bendera Khmelnitsky dan Cossacknya, salib digambarkan. Dalam agama Kristian, salib dikaitkan dengan penyaliban Yesus. Dalam Cossacks dan Khmelnytsky krim sama sisi melambangkan orang biasa. Garis mendatar adalah sambungan dengan jirim, garis menegak adalah sambungan rohani.

Bulan sabit diletakkan seperti di banyak gereja Ortodoks dengan tanduk ke atas, yang bermaksud kewanitaan dan keibuan Bapa-Ibu syurga.

bintang berbucu enam tahyul menggabungkan sifat ketuhanan dan manusia.

Apakah rupa bendera hari ini?

Yang asal itu sendiri adalah sepanduk tentera peribadi Khmelnitsky. Hari ini, ia terletak di tengah-tengah Switzerland - di Muzium Tentera Sweden.

Mitos tentang asal usul bendera

Walau bagaimanapun, Adbank sendiri berasal dari Poland. Jata melambangkan Bukit Wawel. Menurut legenda, seekor naga yang jahat dan dahsyat tinggal di atas bukit, yang menakutkan seluruh Krakow, menculik penduduk tempatan dan mendedahkan bandar itu kepada bahaya dengan kehadirannya.

Nama itu sendiri berasal dari Maharaja Henry. Apabila menerima duta penting, dia menunjukkan tanahnya dan dibunuh. Duta itu, walaupun di mata maharaja kelihatan seperti pengemis, melemparkan cincin emas ke arah hukuman mati. Maharaja Jerman, dalam rasa syukur, berkata "Habe dank", secara literal bermaksud "mempunyai", "terima kasih".

Terdapat satu lagi legenda bahawa ini bukan satu-satunya bendera Hetman Khmelnytsky. Pada bendera hetman yang kedua, tidak dijumpai, malaikat besar Michael digambarkan, yang membunuh ular itu.