Komposisi "Bolehkah orang yang baik menjadi" berlebihan? (2). Imej Oblomov sebagai jenis "orang yang berlebihan" dalam kesusasteraan Rusia abad ke-19 Bagaimana masalah orang yang berlebihan didedahkan dalam Oblomov

Dalam kesusasteraan Rusia pada separuh kedua abad ke-19, seseorang boleh menemui banyak watak yang menarik. Tetapi, nampaknya saya, yang paling berwarna dan kontroversi ialah Ilya Ilyich Oblomov - watak utama novel dengan nama yang sama oleh I. A. Goncharov.

"Berapa ramai orang - begitu banyak pendapat" - kata kebijaksanaan rakyat. Setiap orang boleh menilai Ilya Ilyich mengikut perasaannya sendiri. Saya menganggap Oblomov seorang yang baik. Pendapat ini terbentuk setelah menilai hubungan watak protagonis dengan watak lain dalam novel tersebut.

Oblomov tidak boleh dibayangkan di luar sofa. Intipati Ilya Ilyich jelas ditunjukkan dengan tepat di rumah, di mana dia tinggal bersama seorang hamba tua. Protagonis mempunyai sikap yang baik dan mesra terhadap Zakhar yang dikenalinya sejak kecil. Kadang-kadang dia mengatur "adegan yang menyedihkan", tetapi tidak pergi lebih jauh. Walaupun menyedari kecurian lelaki tua itu, dia tidak menumpukan perhatian sebanyak ini. Oblomov yang malas tahu bahawa dia tidak boleh hidup bersendirian, dan itulah sebabnya dia mencintai Zakhar kerana kesabarannya.

Dari zaman kanak-kanak, kawan protagonis adalah Andrei Ivanovich Stoltz. Apa yang menarik untuk Stolz yang bertenaga dan berdikari di Oblomov? Andrei Ivanovich menghargai Ilya Ilyich untuk kecerdasan, kesederhanaan, kelembutan dan keikhlasannya dan "menarik keluar" wira dari semua jenis "masalah." Untuk ini, Oblomov suka dan sangat menghormati Stolz. Di samping itu, Andrei Ivanovich memperkenalkan Ilya Ilyich kepada Olga Ilyinskaya.

Oblomov tidak mengejar matlamat rendah dalam hubungan dengan seorang wanita muda. Segala-galanya dalam jiwanya berlaku dengan mudah dan semulajadi. Jika pemikiran dan frasa Oblomov yang dituturkan oleh Olga adalah milik orang lain, ia boleh dianggap kesat dan berpura-pura. Tetapi kami memahami keikhlasan Ilya Ilyich: "Olga menyedari bahawa perkataan itu melarikan diri darinya ... dan itu adalah kebenaran." Ilyinskaya sendiri, pada mulanya hanya ingin bangkit dengan bantuan pahlawan di mata sendiri dan orang lain, jatuh cinta dengan orang yang lemah lembut, sopan, agak naif. Dia benar-benar "berbeza". Ilya Ilyich berfikir tentang orang yang tidak dikenali, walaupun ia tidak menguntungkan baginya.
Agar, Tuhan melarang, untuk tidak mengecewakan seorang gadis yang tidak berpengalaman dalam perasaannya, dia bahkan bersedia untuk melepaskan cintanya: "Sebelum anda bukanlah orang yang anda tunggu, yang anda impikan ..." Oblomov pertama sekali memikirkan tentang orang yang tidak dikenali, dia takut mereka akan kecewa dengannya.

Ini adalah garis penentu hubungan Ilya Ilyich dengan watak lain dalam Oblomov. Rumahnya sangat jarang kosong. Semua orang menikmati ditemani seorang wira. Oblomov tidak menolak apa-apa kepada sesiapa: sesiapa yang memerlukan nasihat, memberi nasihat; yang perlu makan, akan menjemput makan malam. Tarantiev sentiasa mengambil semua yang dia perlukan dari Ilya Ilyich: baju ekor ... Kesederhanaannya memberikan beberapa sebab untuk penipuan, tetapi nampaknya Tuhan sendiri berada di pihak wira. Oblomov keluar dari setiap goresan dengan selamat. Mereka memaksanya menandatangani "surat pinjaman" - menyelamatkan Stolz, menghantar penipu ke ladang - menyelamatkan Stolz, hubungan dengan Olga tidak berjaya, Stolz tidak membantu - dia menemui Agafya Matveevna. Tiada apa-apa yang boleh mengalih perhatian Ilya Ilyich daripada "keamanan dan keseronokan yang damai."

Goncharov menunjukkan seorang yang pintar, tenang, sopan, sederhana, pada masa yang sama mampu menyayangi, ikhlas, wira yang agak naif, untuk siapa "berbaring adalah cara hidup."

Bagaimanakah seseorang yang dikurniakan sifat sedemikian boleh menjadi buruk? Saya rasa tidak. Lebih-lebih lagi, saya tidak pernah bertemu hero yang begitu cantik dalam mana-mana karya sastera.

Anda mungkin berfikir bahawa watak positif yang unik, jika wujud, pasti akan "berlebihan", tetapi ia hanya kelihatan. Oblomov meninggalkan peringatan hidup - Andryushenka. Selepas kematian Ilya Ilyich, Agafya Matveevna memikirkan tentang hidupnya tanpa tujuan. Olga dibentuk sebagai seorang akibat pengaruh Oblomov. Bukan tanpa alasan Agafya Matveevna dan pasangan Stoltsy mengingati pahlawan yang sudah meninggal setiap hari. Orang yang baik, terutamanya jika dia Oblomov, tidak boleh hidup tanpa jejak.

Tetapi kita melihat bahawa ini tidak berlaku. Oleh itu, saya percaya bahawa orang yang baik tidak boleh berlebihan.

Kesan pertama yang dibuat oleh wira novel I. Goncharov "Oblomov" pada pembaca adalah kesan kemalasan, ketidakbolehgerakan, kebosanan. Yang lebih menarik ialah perubahan nada pada permulaan bab kesembilan Impian Oblomov: “Di mana kita? Ke sudut bumi yang diberkati...

I.A. Goncharov bekerja pada novel "Oblomov" selama sepuluh tahun. Dalam novel ini, pengarang menyatakan kepercayaan dan harapannya, memaparkan masalah yang membimbangkannya, mendedahkan punca masalah tersebut. Oleh itu, imej Ilya Ilyich Oblomov dan Andrei Ivanovich Stolz ...

Kita boleh mengatakan bahawa novel Goncharov "Oblomov" dibina pada imej umum dan dibesar-besarkan. Ini dapat dilihat baik dalam huraian watak utama mahupun dalam gambar kehidupan yang terkandung dalam karya tersebut. Khususnya, penulis membentangkan kita dengan mitos, ideal...

Imej abadi ialah watak karya sastera yang telah melampaui skop karya. Mereka ditemui dalam karya lain: novel, drama, cerita. Nama mereka telah menjadi kata nama biasa, sering digunakan sebagai julukan, menunjuk kepada beberapa sifat...

Watak utama novel oleh IA Goncharov ialah Ilya Ilyich Oblomov - seorang yang baik, lembut, baik hati yang dapat mengalami perasaan cinta dan persahabatan, tetapi tidak dapat melangkah sendiri - bangun dari sofa, lakukan beberapa aktiviti dan juga menyelesaikan urusannya sendiri. Tetapi jika pada permulaan novel Oblomov muncul di hadapan kita sebagai kentang sofa, maka dengan setiap halaman baru kita semakin menembusi jiwa pahlawan - cerah dan tulen.

Dalam bab pertama, kita bertemu dengan orang yang tidak penting - kenalan Ilya Ilyich, yang mengelilinginya di St. Petersburg, sibuk dengan kekecohan yang sia-sia, mencipta penampilan aksi. Dalam hubungan dengan orang-orang ini, intipati Oblomov semakin terungkap. Kami melihat bahawa Ilya Ilyich mempunyai kualiti penting yang hanya dimiliki oleh segelintir orang sebagai hati nurani. Dengan setiap baris, pembaca mengenali jiwa Oblomov yang indah, dan inilah yang Ilya Ilyich menonjol dari kumpulan orang yang tidak berharga, bijaksana, tidak berhati perut, hanya mementingkan dirinya sendiri: "Jiwa bersinar dengan begitu terbuka dan mudah dalam matanya, dalam senyuman, dalam setiap pergerakan kepalanya, tangannya” .

Mempunyai kualiti dalaman yang sangat baik, Oblomov juga berpendidikan dan pintar. Dia tahu apa yang membentuk nilai sebenar kehidupan - bukan wang, bukan kekayaan, tetapi kualiti rohani yang tinggi, penerbangan perasaan.

Jadi mengapa orang yang bijak dan berpendidikan seperti itu tidak sanggup bekerja? Jawapannya mudah: Ilya Ilyich, sama seperti Onegin, Pechorin, Rudin, tidak melihat makna dan tujuan kerja sedemikian, kehidupan sedemikian. Dia tidak mahu bekerja seperti itu. “Persoalan yang tidak dapat diselesaikan ini, keraguan yang tidak berpuas hati ini meletihkan kuasa, memusnahkan aktiviti; seseorang menjatuhkan tangannya, dan dia berhenti bekerja, tidak melihat matlamat untuknya, "tulis Pisarev.

Goncharov tidak memperkenalkan seorang pun yang berlebihan ke dalam novel - semua watak, dengan setiap langkah, mendedahkan Oblomov lebih dan lebih kepada kami. Pengarang memperkenalkan kita kepada Stolz - pada pandangan pertama, seorang wira yang ideal. Dia seorang yang rajin, berhemat, praktikal, menepati masa, dia sendiri berjaya mengharungi kehidupannya, mengumpul modal, mendapat penghormatan dan pengiktirafan dalam masyarakat. Kenapa dia perlukan semua ini? Apakah kebaikan yang dibawa oleh kerjanya? Apakah tujuan mereka?

Tugas Stolz adalah untuk menetap dalam kehidupan, iaitu, untuk mendapatkan mata pencarian yang mencukupi, status keluarga, pangkat, dan, setelah mencapai semua ini, dia berhenti, wira tidak meneruskan perkembangannya, dia berpuas hati dengan apa yang sudah dia miliki. Adakah mungkin untuk memanggil orang seperti itu ideal? Oblomov, sebaliknya, tidak boleh hidup demi kesejahteraan material, dia mesti sentiasa berkembang, memperbaiki dunia dalamannya, dan dalam hal ini adalah mustahil untuk mencapai had, kerana jiwa dalam perkembangannya tidak mengenal sempadan. Di sinilah Oblomov mengatasi Stolz.

Tetapi jalan cerita utama dalam novel adalah hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya. Di sinilah wira mendedahkan dirinya kepada kita dari sisi terbaik, sudut jiwa yang paling dihargainya didedahkan. Olga membangkitkan kualiti terbaik dalam jiwa Ilya Ilyich, tetapi mereka tidak hidup lama di Oblomov: Olga Ilyinskaya dan Ilya Ilyich Oblomov terlalu berbeza. Dia dicirikan oleh keharmonian fikiran dan hati, kehendak, yang tidak dapat difahami dan diterima oleh wira. Olga penuh semangat, dia berusaha untuk seni tinggi dan membangkitkan perasaan yang sama di Ilya Ilyich, tetapi dia begitu jauh dari cara hidupnya sehingga dia tidak lama lagi menukar jalan-jalan romantis ke sofa lembut dan jubah mandi hangat lagi. Nampaknya kekurangan Oblomov, mengapa dia tidak berkahwin dengan Olga, yang menerima lamarannya. Tetapi tidak. Dia tidak bertindak seperti orang lain. Oblomov memutuskan untuk memutuskan hubungan dengan Olga untuk kebaikannya sendiri; dia bertindak seperti banyak watak biasa: Pechorin, Onegin, Rudin. Mereka semua meninggalkan wanita yang mereka cintai, tidak mahu menyakiti mereka. “Berkaitan dengan wanita, semua Oblomovites berkelakuan dengan cara yang sama memalukan. Mereka tidak tahu bagaimana untuk mencintai sama sekali dan tidak tahu apa yang perlu dicari dalam cinta, sama seperti dalam kehidupan secara umum ... ", Dobrolyubov menulis dalam artikelnya" Apakah Oblomovisme?

Ilya Ilyich memutuskan untuk tinggal bersama Agafya Matveevna, yang dia juga mempunyai perasaan, tetapi sama sekali berbeza daripada Olga. Baginya, Agafya Matveevna lebih dekat, "dalam sikunya yang sentiasa bergerak, dalam matanya yang berhenti dengan berhati-hati, dalam perjalanan abadinya dari dapur ke pantri." Ilya Ilyich tinggal di rumah yang selesa dan selesa, di mana kehidupan sentiasa berada di tempat pertama, dan wanita tercinta itu akan menjadi kesinambungan wira itu sendiri. Nampaknya wira itu hidup dan hidup bahagia selama-lamanya. Tidak, kehidupan seperti itu di rumah Pshenitsyna tidak normal, panjang, sihat, sebaliknya, ia mempercepatkan peralihan Oblomov daripada tidur di sofa kepada tidur abadi - kematian.

Membaca novel itu, seseorang secara tidak sengaja bertanya soalan: mengapa semua orang begitu tertarik kepada Oblomov? Jelas sekali bahawa setiap pahlawan mendapati dalam dirinya secebis kebaikan, kesucian, wahyu - semua yang manusia kekurangan begitu banyak. Semua orang, bermula dengan Volkov dan berakhir dengan Agafya Matveevna, mencari dan, yang paling penting, mendapati apa yang diperlukan untuk diri mereka sendiri, untuk hati dan jiwa mereka. Tetapi tidak ada Oblomov miliknya, tidak ada orang seperti itu yang benar-benar akan menggembirakan pahlawan itu. Dan masalahnya bukan pada orang di sekelilingnya, tetapi pada dirinya sendiri.

Goncharov dalam novelnya menunjukkan pelbagai jenis orang, mereka semua berlalu di hadapan Oblomov. Pengarang menunjukkan kepada kita bahawa Ilya Ilyich tidak mempunyai tempat dalam kehidupan ini, sama seperti Onegin, Pechorin.

Rancang.

Galeri orang tambahan

Atribut "orang yang berlebihan" Asal-usul "Oblomovisme"

Kehidupan yang benar-benar hebat

Kemungkinan kebahagiaan dan Olga Ilinskaya

Kesimpulan. Siapa yang harus dipersalahkan untuk "Oblomovisme"?

Novel Goncharov "Oblomov" meneruskan galeri karya di mana pahlawan tidak diperlukan untuk seluruh dunia dan untuk diri mereka sendiri, tetapi tidak berlebihan untuk nafsu yang mendidih dalam jiwa mereka. Oblomov, protagonis novel, mengikuti Onegin dan Pechorin, melalui jalan berduri yang sama dalam kekecewaan hidup, cuba mengubah sesuatu di dunia, cuba mencintai, berkawan, mengekalkan hubungan dengan kenalan, tetapi dia tidak berjaya dalam semua ini. Dengan cara yang sama seperti kehidupan wira Lermontov dan Pushkin tidak berjaya. Dan watak utama ketiga-tiga karya ini, "Eugene Onegin", "A Hero of Our Time" dan "Oblomov", juga serupa - makhluk tulen dan cerah yang tidak dapat tinggal bersama kekasih mereka. Mungkin jenis lelaki tertentu menarik jenis wanita tertentu? Tetapi mengapa pula, lelaki yang tidak berharga itu menarik wanita cantik seperti itu? Dan, secara umum, apakah sebab-sebab ketidakberhargaan mereka, adakah mereka benar-benar dilahirkan seperti itu, atau adakah didikan yang mulia, atau adakah masa untuk dipersalahkan untuk segala-galanya? Kami juga akan cuba, menggunakan contoh Oblomov, untuk memahami intipati masalah "orang tambahan" dan cuba menjawab soalan yang dikemukakan.

Dengan perkembangan sejarah "orang tambahan" dalam kesusasteraan, sejenis peralatan, atau benda, objek yang mesti ada dalam setiap watak "tambahan" itu, telah berkembang. Oblomov mempunyai semua aksesori ini: gaun persalinan, sofa berdebu dan pelayan tua, tanpa bantuan siapa dia seolah-olah mati. Mungkin itulah sebabnya Oblomov tidak pergi ke luar negara, kerana hanya ada "gadis" dalam pelayan yang tidak tahu cara mengeluarkan but dari tuan dengan betul. Tetapi dari mana datangnya semua ini? Nampaknya alasannya pertama sekali mesti dicari pada zaman kanak-kanak Ilya Ilyich, dalam kehidupan yang dimanjakan oleh pemilik tanah pada masa itu dan dalam kelengaman yang ditanamkan sejak kecil: "ibu, setelah membelainya lebih banyak, biarkan dia pergi. untuk berjalan-jalan di taman, di sekitar halaman, , dengan pengesahan yang ketat kepada pengasuh untuk tidak meninggalkan kanak-kanak itu sendirian, tidak membenarkan kuda, anjing, kambing, tidak pergi jauh dari rumah, dan yang paling penting, tidak membenarkannya masuk. gaung, sebagai tempat yang paling dahsyat di kawasan kejiranan, yang mempunyai reputasi buruk. Dan, setelah menjadi dewasa, Oblomov juga tidak membenarkan dirinya sama ada untuk kuda, atau kepada orang, atau kepada seluruh dunia. Mengapa pada zaman kanak-kanak perlu mencari akar fenomena seperti "Oblomovisme" jelas dilihat apabila membandingkan Oblomov dengan rakan zaman kanak-kanaknya Andrei Stolz. Mereka berumur sama, dan mempunyai status sosial yang sama, tetapi seperti dua planet berbeza yang bertembung di angkasa. Sudah tentu, semua ini hanya boleh dijelaskan oleh asal Jerman Stolz, bagaimanapun, apa yang akan berlaku dengan Olga Ilyinskaya, seorang wanita muda Rusia yang, dalam usia dua puluh tahun, jauh lebih bertujuan daripada Oblomov. Dan perkara di sini bukanlah umur (Oblomov pada masa peristiwa itu berumur kira-kira 30 tahun), tetapi sekali lagi dalam pendidikan. Olga dibesarkan di rumah ibu saudaranya, tidak dihalang oleh arahan ketat orang tuanya atau belaian yang berterusan, dan dia mempelajari segala-galanya sendiri. Oleh itu, dia mempunyai fikiran yang ingin tahu dan keinginan untuk hidup dan bertindak. Lagipun, pada zaman kanak-kanak tidak ada orang yang akan menjaganya, maka rasa tanggungjawab dan teras dalaman yang tidak membenarkannya menyimpang dari prinsip dan cara hidupnya. Oblomov, sebaliknya, dibesarkan oleh wanita keluarganya, dan ini bukan salahnya, tetapi di suatu tempat salah ibunya, apa yang disebut mementingkan dirinya terhadap anaknya, kehidupan yang penuh dengan ilusi, jembalang dan brownies, dan mungkin itu semua masyarakat, pada zaman domostroevskie ini. "Walaupun kemudian Ilya Ilyich dewasa mengetahui bahawa tidak ada sungai madu dan susu, tidak ada ahli sihir yang baik, walaupun dia bergurau sambil tersenyum atas kisah pengasuhnya, tetapi senyuman ini tidak ikhlas, disertai dengan mengeluh rahsia: kisah dongengnya bercampur dengan kehidupan, dan dia kadang-kadang tanpa sedar sedih, mengapa kisah dongeng bukan kehidupan, dan kehidupan bukan kisah dongeng.

Oblomov tetap tinggal dalam kisah dongeng yang diceritakan oleh pengasuh, dan tidak pernah dapat terjun ke kehidupan sebenar, kerana kehidupan sebenar, sebahagian besarnya, hitam dan hilang, dan orang yang hidup dalam cerita dongeng tidak mempunyai tempat di dalamnya, kerana Dalam kehidupan sebenar, segala-galanya berlaku bukan dengan gelombang tongkat ajaib, tetapi hanya berkat kehendak manusia. Stolz mengatakan perkara yang sama kepada Oblomov, tetapi dia sangat buta dan pekak, begitu terperangkap oleh nafsu kecil yang berkecamuk dalam jiwanya, sehingga kadang-kadang dia tidak memahami kawan baiknya: "Baiklah, saudara Andrei, kamu juga sama! Ada seorang yang waras, dan dia menjadi gila. Siapa yang pergi ke Amerika dan Mesir! Orang Inggeris: jadi mereka diatur sedemikian oleh Tuhan Tuhan; dan mereka tiada tempat tinggal di rumah. Dan siapa yang akan pergi bersama kami? Adakah seseorang yang terdesak yang tidak mengambil berat tentang kehidupan. Tetapi walaupun Oblomov sendiri tidak mengambil berat tentang kehidupan. Dan dia terlalu malas untuk hidup. Dan nampaknya hanya cinta, perasaan yang hebat dan cerah, boleh menghidupkannya semula. Tetapi kita tahu bahawa ini tidak berlaku, walaupun Oblomov berusaha keras.

Pada permulaan kelahiran hubungan antara Oblomov dan Olga Ilyinskaya, harapan juga lahir dalam diri kita bahawa "kebahagiaan mungkin", dan, sesungguhnya, Ilya Ilyich hanya berubah. Kita melihatnya di pangkuan alam, di dalam negara, jauh dari kesibukan ibu kota yang berdebu, dan dari sofa yang berdebu. Dia hampir seperti kanak-kanak, dan kampung ini sangat mengingatkan kita tentang Oblomovka, ketika fikiran Ilya Ilyich masih kebudak-budakan dan ingin tahu, dan ketika jangkitan limpa Rusia belum sempat meresap ke dalam tubuh dan jiwanya. Mungkin, di Olga, dia mendapati ibunya yang meninggal lebih awal dan tanpa ragu mula mematuhinya, dan juga gembira kerana dia mengambil naungannya, kerana dia sendiri tidak belajar menguruskan hidupnya. Tetapi cinta untuk Olga adalah satu lagi kisah dongeng, kali ini dicipta olehnya, walaupun dia sepenuh hati mempercayainya. "Orang yang berlebihan" tidak dapat memupuk perasaan ini, kerana ia juga berlebihan untuknya, seperti dia berlebihan untuk seluruh dunia. Walau bagaimanapun, Oblomov tidak berbohong, mengaku cintanya kepada Olga, kerana Olga sememangnya watak "dongeng", kerana hanya dongeng dari kisah dongeng yang boleh jatuh cinta dengan orang seperti dia. Berapa banyak perkara yang salah Oblomov lakukan - ini adalah surat yang dia cipta pada waktu malam, ini adalah ketakutan yang berterusan bahawa mereka akan bergosip tentang mereka, ini adalah urusan yang berlarutan tanpa henti dengan susunan perkahwinan. Keadaan sentiasa lebih tinggi daripada Oblomov, dan seseorang yang tidak dapat menguruskannya pasti akan tergelincir ke dalam jurang salah faham, putus asa dan biru. Tetapi Olga sabar menunggunya, kesabarannya hanya boleh dicemburui, dan, akhirnya, Oblomov sendiri memutuskan untuk memutuskan hubungan. Alasannya sangat bodoh dan tidak berbaloi, tetapi itulah Oblomov. Dan ini mungkin satu-satunya perbuatan dalam hidupnya yang boleh dia putuskan, tetapi perbuatan itu bodoh dan tidak masuk akal: "Siapa yang mengutuk awak, Ilya? Apa yang awak buat? Anda baik, pintar, lembut, mulia... dan... anda sedang mati! Apa yang merosakkan awak? Tiada nama untuk kejahatan ini... - Ada, - katanya dengan suara yang hampir tidak dapat didengari. Dia memandangnya dengan penuh tanda tanya, matanya penuh dengan air mata. - Oblomovisme! Ini adalah bagaimana satu fenomena merosakkan seluruh kehidupan seseorang! Walau bagaimanapun, jangan lupa bahawa dia, lelaki ini, yang menimbulkan fenomena ini. Ia tidak tumbuh entah dari mana, ia tidak diperkenalkan seperti penyakit, ia ditanam dengan teliti, dihargai dan dihargai dalam jiwa wira kita, dan berakar umbi yang kuat sehingga mustahil untuk menariknya keluar. Dan apabila, bukannya seseorang, kita hanya melihat fenomena ini, dibalut dengan cangkang luar, maka orang seperti itu benar-benar menjadi "berlebihan" atau tidak lagi wujud sama sekali. Beginilah cara Oblomov mati secara senyap-senyap di rumah janda Pshenitsyna, fenomena yang sama dan bukannya seseorang.

Saya ingin berfikir bahawa, bagaimanapun, masyarakat harus dipersalahkan untuk kewujudan Oblomov yang lemah, kerana dia hidup dalam masa yang tenang dan tenang, bebas daripada pergolakan, pemberontakan dan peperangan. Mungkin jiwanya tenang sahaja, kerana tidak perlu bergaduh, risaukan nasib rakyat, keselamatannya, keselamatan keluarganya. Pada masa sedemikian, ramai orang hanya dilahirkan, hidup dan mati, sama seperti di Oblomovka, kerana masa tidak memerlukan kejayaan daripada mereka. Tetapi kita boleh mengatakan dengan yakin bahawa jika bahaya telah timbul, Oblomov tidak akan pergi ke penghalang dalam apa jua keadaan. Di situlah letak tragedinya. Dan bagaimana kemudian untuk bersama Stolz, dia juga sezaman dengan Oblomov dan tinggal bersamanya di negara yang sama, dan di bandar yang sama, bagaimanapun, seluruh hidupnya seperti prestasi kecil. Tidak, Oblomov sendiri harus dipersalahkan, dan ini memburukkan lagi, kerana sebenarnya dia seorang yang baik.

Tetapi begitulah nasib semua orang yang "berlebihan". Malangnya, tidak cukup untuk menjadi orang yang baik, anda juga perlu berjuang dan membuktikannya, yang malangnya Oblomov tidak dapat lakukan. Tetapi dia menjadi contoh untuk orang dahulu dan hari ini, contoh siapa anda boleh menjadi jika anda tidak mampu bukan sahaja untuk menguruskan peristiwa kehidupan, tetapi juga diri anda sendiri. Mereka "berlebihan", orang-orang ini, mereka tidak mempunyai tempat dalam kehidupan, kerana ia kejam dan tanpa belas kasihan, pertama sekali, kepada yang lemah dan lemah, dan kerana seseorang mesti sentiasa berjuang untuk mendapatkan tempat dalam kehidupan ini!

1. Apakah perkara yang telah menjadi simbol "Oblomovisme"?

Simbol "Oblomovism" ialah jubah mandi, selipar, sofa.

2. Apakah yang menjadikan Oblomov sebagai kentang sofa yang tidak peduli?

Kemalasan, ketakutan pergerakan dan kehidupan, ketidakupayaan untuk berlatih, menggantikan kehidupan dengan mimpi yang samar-samar, menjadikan Oblomov daripada seorang lelaki menjadi tambahan kepada gaun persalinan dan sofa.

3. Apakah fungsi impian Oblomov dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov"

Bab "Oblomov's Dream" menggambarkan sebuah perkampungan hamba patriarki, di mana hanya Oblomov seperti itu yang boleh membesar. Orang Oblomovites ditunjukkan sebagai wira yang sedang tidur, dan Oblomovka sebagai kerajaan yang mengantuk. Mimpi itu menunjukkan keadaan kehidupan Rusia yang menimbulkan "Oblomovisme".

4. Bolehkah Oblomov dipanggil "orang tambahan"?

PADA. Dobrolyubov menyatakan dalam artikel "Apakah itu Oblomovisme?" bahawa ciri-ciri Oblomovisme adalah ciri sedikit sebanyak kedua-dua Onegin dan Pechorin, iaitu, "orang yang berlebihan". Tetapi "orang yang berlebihan" kesusasteraan terdahulu dikelilingi oleh halo romantis tertentu, mereka seolah-olah menjadi orang yang kuat, diputarbelitkan oleh realiti. Oblomov juga "tidak diperlukan", tetapi "dikurangkan daripada alas yang indah kepada sofa lembut." A.I. Herzen berkata bahawa Onegins dan Pechorin melayan Oblomov seperti bapa melayan anak-anak.

5. Apakah keistimewaan gubahan novel karya I.A. Goncharov "Oblomov"?

Komposisi novel oleh I.A. Goncharov "Oblomov" dicirikan oleh kehadiran jalan cerita berganda - novel Oblomov dan novel Stolz. Perpaduan dicapai dengan bantuan imej Olga Ilyinskaya, yang menghubungkan kedua-dua baris. Novel ini dibina pada kontras imej: Oblomov - Stolz, Olga - Pshenitsyna, Zakhar - Anisya. Keseluruhan bahagian pertama novel ini adalah eksposisi meluas yang memperkenalkan wira yang sudah dewasa.

6. Apakah peranan I.A. Epilog Goncharov "Oblomov"?

Epilog menceritakan tentang kematian Oblomov, yang memungkinkan untuk mengesan seluruh kehidupan wira dari lahir hingga akhir.

7. Mengapakah Oblomov yang murni dari segi moral dan jujur ​​mati secara moral?

Kebiasaan untuk mendapatkan segala-galanya dari kehidupan, tanpa meletakkan sebarang usaha ke dalamnya, mengembangkan sikap tidak peduli, inersia dalam Oblomov, menjadikannya hamba kemalasannya sendiri. Akhirnya, sistem feudal dan didikan domestik yang dijana olehnya harus dipersalahkan untuk ini.

8. Seperti dalam novel karya I.A. Goncharov "Oblomov" menunjukkan hubungan kompleks antara perhambaan dan bangsawan?

Perhambaan merosakkan bukan sahaja tuan, tetapi juga hamba. Contohnya adalah nasib Zakhar. Dia malas seperti Oblomov. Semasa hayat tuan, dia berpuas hati dengan kedudukannya. Selepas kematian Oblomov, Zakhar tidak mempunyai tempat untuk pergi - dia menjadi pengemis.

9. Apakah itu "Oblomovisme"?

"Oblomovisme" adalah fenomena sosial, yang terdiri daripada kemalasan, sikap acuh tak acuh, inersia, penghinaan terhadap kerja dan keinginan yang mementingkan keamanan.

10. Mengapakah percubaan Olga Ilyinskaya untuk menghidupkan semula Oblomov gagal?

Setelah jatuh cinta dengan Oblomov, Olga cuba mendidiknya semula, untuk memecahkan kemalasannya. Tetapi sikap tidak pedulinya menghilangkan kepercayaannya pada masa depan Oblomov. Kemalasan Oblomov lebih tinggi dan lebih kuat daripada cinta.

Stolz bukanlah seorang wira yang positif. Walaupun, pada pandangan pertama, ini adalah orang yang baru, progresif, aktif dan aktif, tetapi ada sesuatu dalam dirinya dari mesin, sentiasa tidak tenang, rasional. Dia seorang yang skema, tidak wajar.

12. Huraikan Stolz daripada novel karya I.A. Goncharov "Ob-crowbars".

Stolz adalah antipoda Oblomov. Dia seorang yang aktif, aktif, ahli perniagaan borjuasi. Dia berdaya usaha, sentiasa berusaha untuk sesuatu. Pandangan terhadap kehidupan dicirikan oleh kata-kata: "Buruh adalah imej, kandungan, unsur dan tujuan hidup, sekurang-kurangnya milik saya." Tetapi Stolz tidak mampu mengalami perasaan yang kuat; dia memancarkan pengiraan setiap langkah. Imej Stolz dalam erti kata artistik adalah lebih skematik dan deklaratif daripada imej Oblomov.

Tidak menemui apa yang anda cari? Gunakan carian

Pada halaman ini, bahan mengenai topik:

• Soalan Oblomov dengan jawapan
• Soalan dan jawapan Oblomov
• soalan kawalan mengenai tidur Oblomov
• berapa banyak jalan cerita bummers
• bagaimanakah eksposisi novel Goncharov "Oblomov" dibina?