Di manakah Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan? Karamzin N

Biografi

Permulaan mencari

Perjalanan ke Eropah

Kembali dan kehidupan di Rusia

Karamzin - penulis

Sentimentalisme

Puisi Karamzin

Karya Karamzin

Pembaharuan bahasa Karamzin

Karamzin - ahli sejarah

Karamzin - penterjemah

Prosiding N. M. Karamzin

(1 Disember 1766, harta keluarga Znamenskoye, daerah Simbirsk, wilayah Kazan (menurut sumber lain - kampung Mikhailovka (kini Preobrazhenka), daerah Buzuluk, wilayah Kazan) - 22 Mei 1826, St. Petersburg) - seorang ahli sejarah yang cemerlang , penulis Rusia terbesar era sentimentalisme, digelar Russian Stern.

Ahli kehormat Akademi Sains Imperial (1818), ahli penuh Akademi Imperial Rusia (1818). Pencipta "Sejarah Negara Rusia" (jilid 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama mengenai sejarah Rusia. Editor Jurnal Moscow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).

Karamzin turun dalam sejarah sebagai pembaharu yang hebat dalam bahasa Rusia. Gayanya ringan dalam gaya Gallic, tetapi bukannya peminjaman langsung, Karamzin memperkayakan bahasa dengan kata-kata jejak, seperti "kesan" dan "pengaruh", "jatuh cinta", "menyentuh" ​​dan "menghiburkan". Dialah yang mencipta perkataan "industri", "concentrate", "moral", "estetic", "epoch", "stage", "harmoni", "malapetaka", "masa depan".

Biografi

Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan pada 1 (12) Disember 1766 berhampiran Simbirsk. Dia dibesarkan di harta pusaka bapanya, kapten bersara Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Mendapat pendidikan di rumah. Pada tahun 1778 dia dihantar ke Moscow ke rumah tumpangan Profesor Universiti Moscow I. M. Shaden. Pada masa yang sama, pada 1781-1782, beliau menghadiri kuliah oleh I. G. Schwartz di Universiti.

Permulaan mencari

Pada tahun 1783, atas desakan bapanya, dia memasuki perkhidmatan Rejimen Pengawal Preobrazhensky St. Petersburg, tetapi tidak lama kemudian bersara. Pada masa perkhidmatan tentera adalah eksperimen sastera pertama. Selepas peletakan jawatannya, dia tinggal beberapa lama di Simbirsk, dan kemudian di Moscow. Semasa tinggal di Simbirsk, beliau menyertai rumah persinggahan Masonik Mahkota Emas, dan selepas tiba di Moscow selama empat tahun (1785-1789) beliau menjadi ahli Persatuan Belajar Mesra.

Di Moscow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, mengambil bahagian dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk kanak-kanak - "Pembacaan Kanak-kanak untuk Hati dan Minda".

Perjalanan ke Eropah

Pada 1789-1790 dia membuat perjalanan ke Eropah, di mana dia melawat Immanuel Kant di Königsberg, berada di Paris semasa revolusi Perancis yang hebat. Hasil daripada perjalanan ini, Surat-surat Pengembara Rusia yang terkenal telah ditulis, penerbitan yang segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal. Sesetengah ahli filologi percaya bahawa kesusasteraan Rusia moden bermula dari buku ini. Walau bagaimanapun, Karamzin benar-benar menjadi perintis dalam kesusasteraan "perjalanan" Rusia - dia dengan cepat menemui kedua-dua peniru (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov) dan pengganti yang layak (A.A. Bestuzhev, NA Bestuzhev, FN Glinka, AS Griboedov ). Sejak itu, Karamzin telah dianggap sebagai salah satu tokoh sastera utama di Rusia.

Kembali dan kehidupan di Rusia

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropah, Karamzin menetap di Moscow dan memulakan kerjayanya sebagai penulis dan wartawan profesional, mula menerbitkan Jurnal Moscow 1791-1792 (majalah sastera Rusia pertama, di mana, antara karya lain oleh Karamzin, cerita "Poor Lisa"), kemudian mengeluarkan beberapa koleksi dan almanak: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trifles", yang menjadikan sentimentalisme sebagai trend sastera utama di Rusia, dan Karamzin - pemimpinnya yang diiktiraf.

Maharaja Alexander I melalui dekri peribadi 31 Oktober 1803 menganugerahkan gelaran ahli sejarah Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel telah ditambah pada tajuk pada masa yang sama. gaji tahunan. Gelaran ahli sejarah di Rusia tidak diperbaharui selepas kematian Karamzin.

Dari awal abad ke-19, Karamzin secara beransur-ansur berpindah dari fiksyen, dan sejak 1804, dilantik oleh Alexander I ke jawatan ahli sejarah, dia menghentikan semua karya sastera, "mengambil tabir ahli sejarah." Pada tahun 1811, beliau menulis "Nota Mengenai Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sivilnya", yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif, yang tidak berpuas hati dengan pembaharuan liberal maharaja. Tugas Karamzin adalah untuk membuktikan bahawa tidak ada keperluan untuk melakukan sebarang transformasi dalam negara.

"Nota mengenai Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sivilnya" juga memainkan peranan garis besar untuk kerja besar seterusnya Nikolai Mikhailovich mengenai sejarah Rusia. Februari 1818. Karamzin menjual lapan jilid pertama The History of the Russian State, tiga ribu salinannya habis dijual dalam masa sebulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga lagi jilid Sejarah diterbitkan, dan beberapa terjemahannya ke dalam bahasa utama Eropah muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke mahkamah dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoye Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara beransur-ansur, dan pada akhir hayatnya dia adalah penyokong tegar monarki mutlak.

Jilid XII yang belum selesai diterbitkan selepas kematiannya.

Karamzin meninggal dunia pada 22 Mei (3 Jun), 1826 di St. Petersburg. Kematiannya adalah akibat selsema yang diterimanya pada 14 Disember 1825. Hari itu Karamzin berada di Dataran Senat.

Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - penulis

Mengumpul karya N. M. Karamzin dalam 11 jilid. pada tahun 1803-1815 telah dicetak di rumah percetakan penerbit buku Moscow Selivanovskiy.

"Pengaruh Karamzin pada kesusasteraan boleh dibandingkan dengan pengaruh Catherine pada masyarakat: dia menjadikan sastera berperikemanusiaan," tulis A. I. Herzen.

Sentimentalisme

Penerbitan oleh Karamzin dari Letters from a Russian Traveler (1791-1792) dan cerita Poor Liza (1792; edisi berasingan pada 1796) membuka era sentimentalisme di Rusia.

Sentimentalisme mengisytiharkan perasaan, bukan alasan, sebagai dominan "sifat manusia", yang membezakannya daripada klasikisme. Sentimentalisme percaya bahawa aktiviti manusia yang ideal bukanlah penyusunan semula dunia yang "munasabah", tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan "semula jadi". Wiranya lebih bersifat individu, dunia dalamannya diperkaya dengan keupayaan untuk berempati, bertindak balas secara sensitif terhadap apa yang berlaku di sekeliling.

Penerbitan karya-karya ini adalah satu kejayaan besar dengan pembaca pada masa itu, "Poor Lisa" menyebabkan banyak tiruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan kesusasteraan Rusia: ia ditolak, antara lain, oleh romantisme Zhukovsky, karya Pushkin.

Puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang selaras dengan sentimentalisme Eropah, sangat berbeza daripada puisi tradisional pada zamannya, yang dibawakan pada odes Lomonosov dan Derzhavin. Perbezaan yang paling ketara ialah:

Karamzin tidak berminat dengan dunia luar, fizikal, tetapi dalam dunia rohani manusia. Puisinya bercakap "bahasa hati", bukan fikiran. Objek puisi Karamzin adalah "kehidupan yang sederhana", dan untuk menggambarkannya dia menggunakan bentuk puisi yang mudah - rima yang buruk, mengelakkan banyak metafora dan kiasan lain yang begitu popular dalam puisi pendahulunya.

"Siapa kekasih awak?"

Saya malu; saya betul-betul sakit

Peliknya perasaan aku nak buka

Dan jadi bahan jenaka.

Hati dalam pilihan tidak bebas!..

Apa yang hendak dikatakan? Dia... dia.

Oh! tidak penting sama sekali

Dan bakat di belakang anda

tidak mempunyai;

Keanehan Cinta, atau Insomnia (1793)

Satu lagi perbezaan antara puisi Karamzin adalah bahawa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya, penyair mengiktiraf kewujudan sudut pandangan yang berbeza mengenai subjek yang sama:

Menakutkan dalam kubur, sejuk dan gelap!

Angin bertiup di sini, peti mati bergegar,

Tenang dalam kubur, lembut, tenang.

Angin bertiup di sini; tidur sejuk;

Tumbuhan herba dan bunga.

Tanah Perkuburan (1792)

Karya Karamzin

• "Eugene dan Julia", sebuah cerita (1789)
• "Surat dari Pengembara Rusia" (1791-1792)
• "Lisa yang malang", cerita (1792)
• "Natalya, anak perempuan boyar", cerita (1792)
• "Puteri Cantik dan Carl Bahagia" (1792)
• "Sierra Morena", cerita (1793)
• "Pulau Bornholm" (1793)
• "Julia" (1796)
• "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", sebuah cerita (1802)
• "Pengakuan Saya", surat kepada penerbit majalah (1802)
• "Sensitif dan Dingin" (1803)
• "Ksatria zaman kita" (1803)
• "Musim luruh"

Pembaharuan bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastera Rusia. Karamzin sengaja menolak untuk menggunakan perbendaharaan kata dan tatabahasa Slavonic Gereja, membawa bahasa karyanya ke bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tatabahasa dan sintaks bahasa Perancis sebagai model.

Karamzin memperkenalkan banyak perkataan baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme ("amal", "cinta", "berfikir bebas", "tarikan", "tanggungjawab", "kecurigaan", "industri", "pemurnian", "pertama- kelas", "berperikemanusiaan"), dan kebiadaban (“kaki lima”, “jurulatih”). Dia juga antara yang pertama menggunakan huruf Y.

Perubahan bahasa yang dicadangkan oleh Karamzin menyebabkan kontroversi hangat pada tahun 1810-an. Penulis AS Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mengasaskan pada tahun 1811 masyarakat "Perbualan Pencinta Firman Rusia", yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa "lama", serta untuk mengkritik Karamzin, Zhukovsky dan mereka. pengikut. Sebagai tindak balas, pada tahun 1815, masyarakat sastera Arzamas telah dibentuk, yang mencemuh pengarang Perbualan dan memparodikan karya mereka. Ramai penyair generasi baru menjadi ahli masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastera "Arzamas" ke atas "Perbualan" menguatkan kemenangan perubahan bahasa yang diperkenalkan oleh Karamzin.

Walaupun begitu, Karamzin kemudiannya menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan terima kasih kepada bantuan yang terakhir, Karamzin telah dipilih sebagai ahli Akademi Rusia pada tahun 1818.

Karamzin - ahli sejarah

Minat Karamzin dalam sejarah timbul sejak pertengahan 1790-an. Dia menulis cerita mengenai tema sejarah - "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod" (diterbitkan pada tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan dekri Alexander I, dia dilantik ke jawatan ahli sejarah, dan sehingga akhir hayatnya dia terlibat dalam menulis Sejarah Negara Rusia, secara praktikal menghentikan aktiviti seorang wartawan dan penulis.

"Sejarah" Karamzin bukanlah penerangan pertama sejarah Rusia; sebelum dia adalah karya V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatov. Tetapi Karamzinlah yang membuka sejarah Rusia kepada orang awam yang berpendidikan. Menurut A. S. Pushkin, “Semua orang, bahkan wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang selama ini tidak diketahui oleh mereka. Dia adalah penemuan baru untuk mereka. Rusia kuno nampaknya telah ditemui oleh Karamzin, sama seperti Amerika ditemui oleh Columbus. Kerja ini juga menyebabkan gelombang peniruan dan penentangan (contohnya, "Sejarah orang Rusia" oleh N. A. Polevoy)

Dalam karyanya, Karamzin bertindak lebih sebagai penulis daripada ahli sejarah - menerangkan fakta sejarah, dia mengambil berat tentang keindahan bahasa, paling tidak cuba membuat kesimpulan dari peristiwa yang diterangkannya. Namun begitu, ulasannya, yang mengandungi banyak petikan daripada manuskrip, kebanyakannya pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, mempunyai nilai saintifik yang tinggi. Beberapa manuskrip ini tidak lagi wujud.

Dalam keanggunan "Sejarah"nya, kesederhanaan

Mereka membuktikan kepada kita, tanpa pilih kasih,

Keperluan untuk autokrasi

Dan azimat cambuk.

Karamzin mengambil inisiatif untuk menganjurkan peringatan dan mendirikan monumen kepada tokoh-tokoh terkenal dalam sejarah negara, khususnya, K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Dataran Merah (1818).

N. M. Karamzin menemui Afanasy Nikitin's Journey Beyond Three Seas dalam manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis:

Karamzin - penterjemah

Pada 1792-1793, N. M. Karamzin menterjemah monumen kesusasteraan India yang luar biasa (dari bahasa Inggeris) - drama "Sakuntala", yang dikarang oleh Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahan, dia menulis:

Keluarga

N. M. Karamzin telah berkahwin dua kali dan mempunyai 10 orang anak:

Ingatan

Dinamakan sempena nama penulis:

• Laluan Karamzin di Moscow
• Hospital Psikiatri Klinikal Serantau di Ulyanovsk.

Di Ulyanovsk, sebuah monumen untuk N. M. Karamzin telah didirikan, tanda peringatan - di ladang Ostafyevo berhampiran Moscow.

Di Veliky Novgorod, di monumen "Ulang Tahun ke-1000 Rusia", antara 129 tokoh personaliti paling terkenal dalam sejarah Rusia (sehingga 1862), terdapat tokoh N. M. Karamzin

Perpustakaan awam Karamzin di Simbirsk, yang dicipta untuk menghormati warga negara yang terkenal, dibuka kepada pembaca pada 18 April 1848.

Alamat

Saint Petersburg

• Musim bunga 1816 - rumah E. F. Muravyova - tambak Sungai Fontanka, 25;
• musim bunga 1816-1822 - Tsarskoye Selo, jalan Sadovaya, 12;
• 1818 - musim luruh 1823 - rumah E. F. Muravyova - tambak Sungai Fontanka, 25;
• musim luruh 1823-1826 - rumah menguntungkan Mizhuev - jalan Mokhovaya, 41;
• musim bunga - 22/05/1826 - Istana Tauride - jalan Voskresenskaya, 47.

Moscow

• Harta pusaka Vyazemsky-Dolgorukovsk adalah rumah isteri keduanya.
• Rumah di sudut Tverskaya dan Bryusov Lane, tempat dia menulis "Poor Lisa" - tidak dipelihara

Prosiding N. M. Karamzin

• Sejarah negara Rusia (12 jilid, sehingga 1612, perpustakaan Maxim Moshkov)
• sajak
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich di perpustakaan Maxim Moshkov
• Nikolai Karamzin dalam Antologi Puisi Rusia
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Koleksi puisi lengkap". Perpustakaan ImWerden.(Lihat karya lain oleh N. M. Karamzin di laman web ini.)
• Karamzin N. M. Koleksi lengkap puisi / Entri. Seni., disediakan. teks dan nota. Yu. M. Lotman. L., 1967.
• Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Surat kepada Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - cetakan semula faksimili buku itu
• "Buletin Eropah", diterbitkan oleh Karamzin, faksimili pdf pengeluaran semula majalah.
• Karamzin N. M. Surat dari pengembara Rusia / Ed. disediakan Yu. M. Lotman, N. A. Marchenko, B. A. Uspensky. L., 1984.
• N. M. Karamzin. Nota tentang Rusia kuno dan baharu dalam hubungan politik dan sivilnya
• Surat daripada N. M. Karamzin. 1806-1825
• Karamzin N.M. Surat dari N.M. Karamzin kepada Zhukovsky. (Dari kertas Zhukovsky) / Nota. P. A. Vyazemsky // Arkib Rusia, 1868. - Ed. ke-2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
• Karamzin N. M. Karya terpilih dalam 2 jilid. M.; L., 1964.

Menurut satu versi, dia dilahirkan di kampung Znamenskoye, daerah Simbirsk (kini daerah Mainsky di wilayah Ulyanovsk), menurut versi lain, di kampung Mikhailovka, daerah Buzuluk, wilayah Kazan (kini kampung Preobrazhenka, Orenburg wilayah). Baru-baru ini, pakar telah memihak kepada versi "Orenburg" tempat kelahiran penulis.

Karamzin tergolong dalam keluarga bangsawan, keturunan murza Tatar bernama Kara-Murza. Nicholas adalah anak kedua kepada seorang kapten bersara, seorang pemilik tanah. Dia kehilangan ibunya awal, dia meninggal dunia pada tahun 1769. Dengan perkahwinan kedua, ayah saya berkahwin dengan Ekaterina Dmitrieva, ibu saudara penyair dan fabulist Ivan Dmitriev.

Karamzin menghabiskan masa kanak-kanaknya di ladang ayahnya, belajar di Simbirsk di sekolah berasrama mulia Pierre Fauvel. Pada usia 14 tahun, dia mula belajar di sekolah berasrama swasta Moscow Profesor Johann Schaden, sambil menghadiri kelas di Universiti Moscow pada masa yang sama.

Sejak 1781, Karamzin mula berkhidmat di Rejimen Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana dia dipindahkan dari rejimen tentera (dia telah mendaftar dalam perkhidmatan pada tahun 1774), menerima pangkat leftenan.

Dalam tempoh ini, dia menjadi dekat dengan penyair Ivan Dmitriev dan memulakan aktiviti sasteranya dengan menterjemah dari bahasa Jerman "Perbualan Austria Maria Theresa dengan Permaisuri Elisabeth kami di Champs Elysees" (tidak dipelihara). Karya cetakan pertama Karamzin ialah terjemahan idyll Solomon Gesner "Wooden Leg" (1783).

Pada tahun 1784, selepas kematian bapanya, Karamzin bersara dengan pangkat leftenan dan tidak pernah berkhidmat lagi. Selepas tinggal sebentar di Simbirsk, di mana dia menyertai pondok Masonik, Karamzin berpindah ke Moscow, diperkenalkan ke dalam kalangan penerbit Nikolai Novikov dan menetap di sebuah rumah milik Persatuan Saintifik Mesra Novikov.

Pada 1787-1789 beliau adalah seorang editor dalam majalah "Children's Reading for the Heart and Mind" yang diterbitkan oleh Novikov, di mana beliau menerbitkan cerita pertamanya "Eugene and Julia" (1789), puisi dan terjemahan. Dia menterjemah ke bahasa Rusia tragedi "Julius Caesar" (1787) oleh William Shakespeare dan "Emilia Galotti" (1788) oleh Gotthold Lessing.

Pada Mei 1789, Nikolai Mikhailovich pergi ke luar negara dan sehingga September 1790 mengembara di seluruh Eropah, melawat Jerman, Switzerland, Perancis dan England.

Kembali ke Moscow, Karamzin mula menerbitkan "Jurnal Moscow" (1791-1792), yang menerbitkan "Surat Pengembara Rusia" yang ditulis olehnya, pada tahun 1792 cerita "Poor Lisa" diterbitkan, serta cerita " Natalia, Anak Perempuan Boyar" dan "Liodor", yang menjadi contoh sentimentalisme Rusia.

Karamzin. Dalam antologi puisi Rusia pertama Aonides (1796-1799) yang disusun oleh Karamzin, dia memasukkan puisinya sendiri, serta puisi oleh sezamannya - Gavriil Derzhavin, Mikhail Kheraskov, Ivan Dmitriev. Dalam "Aonides" huruf "ё" abjad Rusia muncul buat kali pertama.

Sebahagian daripada terjemahan prosa Karamzin digabungkan dalam "Pantheon of Foreign Literature" (1798), penerangan ringkas tentang penulis Rusia diberikan kepada mereka untuk penerbitan "Pantheon of Russian Authors, or Collection of their Portraits with Comments" (1801-1802) . Tanggapan Karamzin terhadap kenaikan takhta Alexander I ialah "Eulogy Historical to Catherine II" (1802).

Pada 1802-1803, Nikolai Karamzin menerbitkan jurnal sastera dan politik Vestnik Evropy, yang, bersama-sama dengan artikel mengenai kesusasteraan dan seni, meliputi isu-isu dasar luar dan dalam negara Rusia, sejarah dan kehidupan politik negara asing secara meluas. Dalam Buletin Eropah, beliau menerbitkan karya mengenai sejarah zaman pertengahan Rusia "Martha Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", "Berita Martha Posadnitsa, diambil dari kehidupan St. Zosima", "Perjalanan di sekitar Moscow", "Kenangan sejarah dan ucapan dalam perjalanan ke Trinity " dan lain-lain.

Karamzin membangunkan pembaharuan bahasa yang bertujuan untuk mendekatkan bahasa buku itu kepada pertuturan sehari-hari masyarakat berpendidikan. Mengehadkan penggunaan Slavonicisms, secara meluas menggunakan peminjaman bahasa dan calques dari bahasa Eropah (terutamanya dari Perancis), memperkenalkan perkataan baru, Karamzin mencipta gaya sastera baru.

Pada 12 November (31 Oktober, gaya lama), 1803, oleh dekri empayar peribadi Alexander I, Nikolai Karamzin dilantik sebagai ahli sejarah "untuk mengarang Sejarah Tanah Air yang lengkap." Dari masa itu hingga akhir zamannya, dia mengerjakan kerja utama dalam hidupnya - "Sejarah Negara Rusia." Perpustakaan dan arkib dibuka untuknya. Pada 1816-1824, 11 jilid pertama karya itu diterbitkan di St. Petersburg;

Pada tahun 1818, Karamzin menjadi ahli Akademi Rusia, ahli kehormat Akademi Sains St. Petersburg. Beliau menerima ahli majlis negeri sebenar dan dianugerahkan Order of St. Anne, ijazah pertama.

Pada bulan-bulan pertama 1826, dia mengalami radang paru-paru, yang merosakkan kesihatannya. Pada 3 Jun (22 Mei, gaya lama), 1826, Nikolai Karamzin meninggal dunia di St. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin telah berkahwin dengan perkahwinan kedua dengan Ekaterina Kolyvanova (1780-1851), saudara perempuan penyair Pyotr Vyazemsky, yang merupakan tuan rumah salon sastera terbaik di St. Petersburg, di mana penyair Vasily Zhukovsky, Alexander Pushkin, Mikhail Lermontov, penulis Nikolai Gogol melawat. Dia membantu ahli sejarah dengan membaca pruf Sejarah 12 jilid, dan selepas kematiannya dia menyelesaikan penerbitan jilid terakhir.

Isteri pertamanya, Elizaveta Protasova, meninggal dunia pada tahun 1802. Dari perkahwinan pertamanya, Karamzin mempunyai seorang anak perempuan, Sophia (1802-1856), yang menjadi pembantu rumah, adalah nyonya rumah salon sastera, kawan penyair Alexander Pushkin dan Mikhail Lermontov.

Dalam perkahwinan keduanya, ahli sejarah itu mempunyai sembilan anak, lima selamat hingga usia sedar. Anak perempuan Ekaterina (1806-1867) berkahwin dengan Putera Meshchersky, anaknya - penulis Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Anak perempuan Nikolay Karamzin Elizaveta (1821-1891) menjadi wanita yang menunggu di mahkamah empayar, anak lelaki Andrei (1814-1854) meninggal dunia dalam Perang Crimean. Alexander Karamzin (1816-1888) berkhidmat sebagai pengawal dan pada masa yang sama menulis puisi yang diterbitkan oleh majalah Sovremennik dan Otechestvennye Zapiski. Anak bongsu Vladimir (1819-1869)

(1 Disember 1766, ladang keluarga Znamenskoye, daerah Simbirsk, wilayah Kazan (menurut sumber lain - kampung Mikhailovka (Preobrazhenskoye), daerah Buzuluk, wilayah Kazan) - 22 Mei 1826, St. Petersburg)

Biografi

Masa kanak-kanak, pengajaran, persekitaran

Dilahirkan dalam keluarga pemilik tanah kelas menengah wilayah Simbirsk M. E. Karamzin. Kehilangan ibunya awal. Sejak awal kanak-kanak, dia mula membaca buku dari perpustakaan ibunya, novel Perancis, "Sejarah Rom" Ch. Rollin, karya F. Emin, dll. Setelah mendapat pendidikan awal di rumah, dia belajar di sekolah berasrama mulia di Simbirsk, kemudian di salah satu sekolah berasrama penuh swasta Profesor Universiti Moscow I. M. Shaden, di mana pada 1779-1880 dia belajar bahasa; Dia juga mendengar kuliah di Universiti Moscow.

Pada tahun 1781 dia mula berkhidmat di Rejimen Preobrazhensky di St Petersburg, di mana dia berkawan dengan A.I. dan I.I. Dmitriev. Ini adalah masa bukan sahaja untuk mengejar intelektual yang sengit, tetapi juga keseronokan kehidupan sekular. Selepas kematian bapanya, Karamzin bersara pada 1784 sebagai leftenan dan tidak pernah berkhidmat lagi, yang dianggap dalam masyarakat ketika itu sebagai satu cabaran. Selepas tinggal sebentar di Simbirsk, di mana dia menyertai pondok Masonic, Karamzin berpindah ke Moscow dan diperkenalkan ke dalam bulatan N. I. Novikov, menetap di sebuah rumah milik Persatuan Saintifik Mesra Novikov (1785).

1785-1789 - tahun komunikasi dengan Novikov, pada masa yang sama dia juga menjadi dekat dengan keluarga Pleshcheev, dan selama bertahun-tahun dia dihubungkan dengan N. I. Pleshcheeva oleh persahabatan platonik yang lembut. Karamzin menerbitkan terjemahan pertama dan tulisan asalnya, di mana minat dalam sejarah Eropah dan Rusia jelas kelihatan. Karamzin adalah pengarang dan salah seorang penerbit majalah kanak-kanak pertama "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789), yang diasaskan oleh Novikov. Karamzin akan mengekalkan rasa terima kasih dan rasa hormat yang mendalam untuk Novikov seumur hidup, bercakap dalam pembelaannya pada tahun-tahun berikutnya.

Pengembaraan Eropah, aktiviti sastera dan penerbitan

Karamzin tidak cenderung ke arah mistik Freemasonry, kekal sebagai penyokong arah aktif dan pendidikannya. Mungkin sikap dingin terhadap Freemason adalah salah satu sebab Karamzin pergi ke Eropah, di mana dia menghabiskan lebih dari setahun (1789-90), melawat Jerman, Switzerland, Perancis dan England, di mana dia bertemu dan bercakap (kecuali Freemason yang berpengaruh) dengan "Penguasa minda" Eropah: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel dan lain-lain, melawat muzium, teater, salun sekular. Di Paris, dia mendengar O. G. Mirabeau, M. Robespierre dan lain-lain dalam Perhimpunan Kebangsaan, melihat ramai tokoh politik terkemuka dan akrab dengan ramai. Nampaknya, Paris revolusioner menunjukkan Karamzin betapa seseorang boleh dipengaruhi oleh perkataan: dicetak, apabila orang Paris membaca risalah dan risalah, surat khabar dengan minat yang mendalam; lisan, apabila pemidato revolusioner bercakap dan kontroversi timbul (pengalaman yang tidak dapat diperoleh di Rusia).

Karamzin tidak mempunyai pendapat yang sangat bersemangat tentang parlimenisme Inggeris (mungkin mengikut jejak Rousseau), tetapi dia sangat menghargai tahap tamadun di mana masyarakat Inggeris secara keseluruhannya berada.

Jurnal Moscow dan Vestnik Evropy

Kembali ke Moscow, Karamzin mula menerbitkan Jurnal Moscow, di mana dia menerbitkan kisah Poor Liza (1792), yang mempunyai kejayaan luar biasa dengan pembaca, kemudian Letters from a Russian Traveler (1791-92), yang meletakkan Karamzin di antara orang Rusia pertama. penulis. Dalam karya ini, serta dalam artikel kritis sastera, program estetik sentimentalisme dinyatakan dengan minatnya terhadap seseorang, tanpa mengira kelas, perasaan dan pengalamannya. Pada tahun 1890-an, minatnya dalam sejarah Rusia meningkat; dia berkenalan dengan karya sejarah, sumber utama yang diterbitkan: monumen kronik, nota orang asing, dll.

Tanggapan Karamzin terhadap rampasan kuasa pada 11 Mac 1801 dan kenaikan takhta Alexander I dianggap sebagai koleksi contoh kepada raja muda "Eulogy historis to Catherine II" (1802), di mana Karamzin menyatakan pandangannya tentang intipati monarki di Rusia dan tugas raja dan rakyatnya.

Minat dalam sejarah dunia dan domestik, kuno dan baru, peristiwa hari ini berlaku dalam penerbitan jurnal sosio-politik dan sastera-seni Vestnik Evropy yang pertama di Rusia, diterbitkan oleh Karamzin pada 1802-03. Beliau juga menerbitkan di sini beberapa karya mengenai sejarah zaman pertengahan Rusia ("Martha Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", "Berita Martha Posadnitsa, diambil dari Kehidupan St. Zosima", "Perjalanan Mengelilingi Moscow", "Memoir dan Nota Sejarah on the Way to the Trinity” dan lain-lain), memberi kesaksian tentang niat karya sejarah berskala besar, dan pembaca jurnal itu ditawarkan beberapa plotnya, yang memungkinkan untuk mengkaji persepsi pembaca, memperbaiki teknik dan kaedah penyelidikan, yang kemudiannya akan digunakan dalam "Sejarah Negara Rusia".

Tulisan sejarah

Pada tahun 1801 Karamzin berkahwin dengan E. I. Protasova, yang meninggal dunia setahun kemudian. Menjelang perkahwinan kedua, Karamzin telah berkahwin dengan saudara perempuan tiri PA Vyazemsky, EA Kolyvanova (1804), yang dengannya dia hidup bahagia hingga akhir zamannya, mendapati di dalamnya bukan sahaja seorang isteri yang setia dan ibu yang penyayang, tetapi juga seorang rakan dan pembantu dalam pengajian sejarah .

Pada Oktober 1803, Karamzin memperoleh daripada Alexander I pelantikan ahli sejarah dengan pencen 2,000 rubel. untuk menulis sejarah Rusia. Perpustakaan dan arkib dibuka untuknya. Sehingga hari terakhir hidupnya, Karamzin sibuk menulis The History of the Russian State, yang mempunyai impak yang besar terhadap sains dan kesusasteraan sejarah Rusia, menjadikannya mungkin untuk melihat di dalamnya salah satu fenomena pembentuk budaya yang ketara bukan sahaja dari keseluruhan abad ke-19, tetapi juga pada abad ke-20. Bermula dari zaman purba dan sebutan pertama Slav, Karamzin berjaya membawa "Sejarah" ke Masa Masalah. Ini berjumlah 12 jilid teks merit sastera yang tinggi, disertai dengan lebih daripada 6 ribu nota sejarah, di mana sumber sejarah, karya pengarang Eropah dan Rusia diterbitkan dan dianalisis.

Semasa hidup Karamzin, "Sejarah" berjaya keluar dalam dua edisi. Tiga ribu salinan daripada 8 jilid pertama edisi pertama telah habis dijual dalam masa kurang daripada sebulan - "satu-satunya contoh di negara kita," menurut Pushkin. Selepas 1818, Karamzin menerbitkan jilid 9-11, yang terakhir, jilid 12, keluar selepas kematian ahli sejarah. "Sejarah" telah diterbitkan beberapa kali pada abad ke-19, dan pada akhir 1980-an-1990-an lebih daripada sepuluh edisi moden telah diterbitkan.

Pandangan Karamzin tentang susunan Rusia

Pada tahun 1811, atas permintaan Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, Karamzin menulis nota "Mengenai Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sivilnya", di mana dia menggariskan ideanya tentang struktur ideal negara Rusia dan secara tajam mengkritik dasar Alexander I dan pendahulunya yang terdekat: Paul I, Catherine II dan Peter I. Pada abad ke-19. nota ini tidak pernah diterbitkan secara keseluruhannya dan bertaburan dalam senarai tulisan tangan. Pada zaman Soviet, ia dianggap sebagai reaksi golongan bangsawan yang sangat konservatif terhadap pembaharuan M. M. Speransky, bagaimanapun, semasa penerbitan penuh pertama nota itu pada tahun 1988, Yu. M. Lotman mendedahkan kandungannya yang lebih mendalam. Karamzin dalam dokumen ini mengkritik reformasi birokrasi yang tidak bersedia yang dilakukan dari atas. Nota itu kekal dalam karya Karamzin sebagai ungkapan pandangan politiknya yang paling lengkap.

Karamzin mengalami masa yang sukar dengan kematian Alexander I dan terutamanya pemberontakan Decembrist, yang dia saksikan. Ini menghilangkan daya hidup terakhirnya, dan ahli sejarah yang semakin pudar meninggal dunia pada Mei 1826.

Karamzin mungkin satu-satunya contoh seseorang dalam sejarah budaya Rusia yang sezaman dan keturunannya tidak mempunyai ingatan yang samar-samar. Sudah semasa hayatnya, ahli sejarah itu dianggap sebagai pihak berkuasa moral tertinggi; sikap ini terhadapnya kekal tidak berubah sehingga ke hari ini.

Bibliografi

Karya Karamzin

* "Pulau Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", sebuah cerita (1802)



* "Musim luruh"

Ingatan

* Dinamakan sempena nama penulis:
* Laluan Karamzin di Moscow.
* Ditubuhkan: Monumen kepada N. M. Karamzin di Simbirsk/Ulyanovsk
* Di Veliky Novgorod, di Monumen "Ulang Tahun ke-1000 Rusia" di antara 129 tokoh personaliti paling terkenal dalam sejarah Rusia (untuk 1862) terdapat tokoh N. M. Karamzin

Biografi

Karamzin Nikolai Mikhailovich, seorang penulis dan ahli sejarah terkenal, dilahirkan pada 12 Disember 1766 di Simbirsk. Dia dibesarkan di ladang bapanya, seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah, keturunan Tatar murza Kara-Murza. Dia belajar dengan diakon luar bandar, kemudian, pada usia 13 tahun, Karamzin telah ditugaskan ke sekolah berasrama penuh Profesor Shaden di Moscow. Secara selari, dia menghadiri kelas di universiti, di mana dia belajar bahasa Rusia, Jerman, Perancis.

Selepas menamatkan pengajian dari sekolah berasrama penuh Shaden, Karamzin pada tahun 1781 memasuki perkhidmatan di Rejimen Pengawal St. Petersburg, tetapi tidak lama kemudian bersara kerana kekurangan dana. Eksperimen sastera pertama bermula pada masa perkhidmatan ketenteraan (terjemahan idyll Gessner "Wooden Leg" (1783), dll.). Pada tahun 1784 beliau menyertai sebuah pondok Masonik dan berpindah ke Moscow, di mana beliau menjadi dekat dengan bulatan Novikov dan menyumbang kepada penerbitannya. Pada tahun 1789-1790. mengembara di Eropah Barat; kemudian dia mula menerbitkan Jurnal Moscow (sehingga 1792), di mana Surat dari Pengembara Rusia dan Lisa Miskin diterbitkan, yang membawanya kemasyhuran. Koleksi yang diterbitkan oleh Karamzin menandakan permulaan era sentimentalisme dalam kesusasteraan Rusia. Prosa awal Karamzin mempengaruhi karya V. A. Zhukovsky, K. N. Batyushkov, dan A. S. Pushkin muda. Kekalahan Freemasonry oleh Catherine, serta rejim polis yang kejam semasa pemerintahan Pavlovian, memaksa Karamzin untuk menyekat aktiviti sasteranya, mengehadkan dirinya untuk mencetak semula edisi lama. Dia bertemu dengan penyertaan Alexander I dengan pujian pujian.

Pada tahun 1803, Karamzin dilantik sebagai ahli sejarah rasmi. Alexander I mengarahkan Karamzin untuk menulis sejarah Rusia. Dari masa itu hingga akhir zamannya, Nikolai Mikhailovich telah mengerjakan kerja utama dalam hidupnya. Sejak 1804, beliau mula menyusun "Sejarah Negara Rusia" (1816-1824). Jilid kedua belas diterbitkan selepas kematiannya. Pemilihan sumber yang teliti (banyak yang ditemui oleh Karamzin sendiri) dan nota kritikal memberikan nilai istimewa kepada karya ini; bahasa retorik dan moral yang berterusan telah dikutuk oleh orang sezaman, walaupun mereka disukai oleh orang ramai. Karamzin pada masa itu cenderung kepada konservatisme yang melampau.

Tempat penting dalam warisan Karamzin diduduki oleh karya yang dikhaskan untuk sejarah dan keadaan semasa Moscow. Kebanyakannya adalah hasil daripada berjalan-jalan di sekitar Moscow dan perjalanan ke kawasan sekitarnya. Antaranya ialah artikel "Memoir Bersejarah dan Ucapan di Jalan Menuju Triniti", "Mengenai Gempa Bumi Moscow 1802", "Nota Penduduk Lama Moscow", "Perjalanan Sekitar Moscow", "Abadi Rusia", "On Light". Pakaian Cantik Bergaya abad kesembilan hingga sepuluh." Meninggal dunia di St. Petersburg pada 3 Jun 1826.

Biografi

Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan berhampiran Simbirsk dalam keluarga kapten bersara Mikhail Egorovich Karamzin, seorang bangsawan kelas menengah, keturunan Crimean Tatar Murza Kara-Murza. Dia dididik di rumah, dari usia empat belas dia belajar di Moscow di rumah tumpangan Profesor Schaden dari Universiti Moscow, semasa menghadiri kuliah di Universiti. Pada tahun 1783, atas desakan bapanya, dia memasuki perkhidmatan di Rejimen Pengawal St. Petersburg, tetapi tidak lama kemudian bersara. Eksperimen sastera pertama bermula sejak masa ini.

Di Moscow, Karamzin menjadi rapat dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, mengambil bahagian dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk kanak-kanak - "Pembacaan Kanak-kanak untuk Hati dan Minda", menterjemah pengarang sentimental Jerman dan Inggeris: drama. oleh W. Shakespeare dan GE Lessing dan lain-lain.Selama empat tahun (1785-1789) beliau adalah ahli pondok Masonik "Persatuan Belajar Mesra". Pada tahun 1789-1790. Karamzin mengembara ke Eropah Barat, di mana dia bertemu dengan ramai wakil terkenal Pencerahan (Kant, Herder, Wieland, Lavater, dll.), berada di Paris semasa Revolusi Perancis yang hebat. Apabila kembali ke tanah airnya, Karamzin menerbitkan Surat dari Pengembara Rusia (1791-1792), yang segera menjadikannya seorang penulis terkenal. Sehingga akhir abad ke-17, Karamzin bekerja sebagai penulis dan wartawan profesional, menerbitkan Jurnal Moscow 1791-1792 (majalah sastera Rusia pertama), menerbitkan sejumlah koleksi dan almanak: Aglaya, Aonides, Pantheon of Foreign Literature, My barang kemas." Dalam tempoh ini, dia menulis banyak puisi dan cerita, yang paling terkenal: "Kasihan Liza." Aktiviti Karamzin menjadikan sentimentalisme sebagai trend utama dalam kesusasteraan Rusia, dan penulis sendiri menjadi pemimpin yang dipanggil trend ini.

Secara beransur-ansur, minat Karamzin beralih daripada bidang sastera kepada bidang sejarah. Pada tahun 1803, beliau menerbitkan cerita "Marfa the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod" dan sebagai hasilnya menerima gelaran ahli sejarah empayar. Pada tahun berikutnya, penulis secara praktikal menghentikan aktiviti sasteranya, menumpukan pada penciptaan karya asas "Sejarah Negara Rusia". Sebelum penerbitan 8 jilid pertama, Karamzin tinggal di Moscow, dari mana dia mengembara hanya ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna dan ke Nizhny, manakala Moscow diduduki oleh Perancis. Dia biasanya menghabiskan musim panasnya di Ostafyev, harta pusaka Putera Andrei Ivanovich Vyazemsky, yang anak perempuannya, Ekaterina Andreevna, Karamzin berkahwin pada tahun 1804 (isteri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal dunia pada tahun 1802). Lapan jilid pertama The History of the Russian State mula dijual pada Februari 1818, edisi ke tiga ribu habis dijual dalam masa sebulan. Menurut orang sezaman, Karamzin mendedahkan kepada mereka sejarah negara asalnya, sama seperti Columbus menemui Amerika kepada dunia. A.S. Pushkin memanggil karyanya bukan sahaja penciptaan seorang penulis yang hebat, tetapi juga "pencapaian seorang lelaki yang jujur." Karamzin mengerjakan kerja utamanya hingga akhir hayatnya: jilid ke-9 "Sejarah ..." diterbitkan pada tahun 1821, 10 dan 11 - pada tahun 1824, dan yang ke-12 terakhir - selepas kematian penulis (pada tahun 1829) . Karamzin menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya di St. Petersburg dan menjadi rapat dengan keluarga diraja. Karamzin meninggal dunia di St. Petersburg, akibat komplikasi selepas mengalami radang paru-paru. Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Fakta menarik dari kehidupan

Karamzin memiliki penerangan paling ringkas tentang kehidupan awam di Rusia. Apabila, semasa perjalanannya ke Eropah, pendatang Rusia bertanya kepada Karamzin apa yang berlaku di tanah airnya, penulis menjawab dengan satu perkataan: "Mereka mencuri."

Sesetengah ahli filologi percaya bahawa kesusasteraan Rusia moden bermula sejak Surat Karamzin Pengembara Rusia.

Anugerah Penulis

Ahli kehormat Akademi Sains Imperial (1818), ahli penuh Akademi Imperial Rusia (1818). Cavalier dari perintah St. Anna, ijazah pertama dan St. Vladimir, ijazah ke-3 /

Bibliografi

Fiksyen
* Surat daripada pengembara Rusia (1791–1792)
* Kasihan Liza (1792)
* Natalia, anak lelaki lelaki (1792)
* Sierra Morena (1793)
* Pulau Bornholm (1793)
* Julia (1796)
* Pengakuan Saya (1802)
* Knight zaman kita (1803)
Karya sejarah dan sejarah-sastera
* Marfa the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod (1802)
* Nota tentang Rusia kuno dan baharu dalam hubungan politik dan sivilnya (1811)
* Sejarah negara Rusia (jilid 1-8 - pada tahun 1816-1817, jilid 9 - pada tahun 1821, jilid 10-11 - pada tahun 1824, jilid 12 - pada tahun 1829)

Adaptasi skrin karya, persembahan teater

* Kasihan Liza (USSR, 1978), kartun boneka, dir. Idea Garanin
* Kasihan Lisa (AS, 2000) dir. Slava Zuckerman
* Sejarah Negara Rusia (TV) (Ukraine, 2007) dir. Valery Babich

Biografi

Ahli sejarah Rusia, penulis, publisiti, pengasas sentimentalisme Rusia. Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan pada 12 Disember (1 Disember mengikut gaya lama) 1766 di kampung Mikhailovka, wilayah Simbirsk (wilayah Orenburg), dalam keluarga pemilik tanah Simbirsk. Dia tahu bahasa Jerman, Perancis, Inggeris, Itali. Dia dibesarkan di kampung ayahnya. Pada usia 14 tahun, Karamzin dibawa ke Moscow dan diberikan ke sekolah berasrama swasta profesor Universiti Moscow I.M. Shaden, di mana dia belajar dari 1775 hingga 1781. Pada masa yang sama dia menghadiri kuliah di universiti.

Pada tahun 1781 (dalam beberapa sumber 1783 ditunjukkan), atas desakan bapanya, Karamzin telah dilantik ke Rejimen Life Guards Preobrazhensky di St. Petersburg, di mana dia direkodkan sebagai budak bawah umur, tetapi pada awal tahun 1784 dia bersara dan pergi. untuk Simbirsk, di mana dia menyertai Golden Crown Masonic Lodge ". Atas nasihat I.P. Turgenev, yang merupakan salah seorang pengasas pondok itu, pada penghujung 1784 Karamzin berpindah ke Moscow, di mana beliau menyertai "Persatuan Saintifik Mesra" Masonik, yang mana N.I. Novikov, yang mempunyai pengaruh besar terhadap pembentukan pandangan Nikolai Mikhailovich Karamzin. Pada masa yang sama, beliau bekerjasama dengan majalah Novikov "Bacaan Kanak-kanak". Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah ahli Masonic Lodge sehingga 1788 (1789). Dari Mei 1789 hingga September 1790 beliau mengembara ke Jerman, Switzerland, Perancis, England, melawat Berlin, Leipzig, Geneva, Paris, London. Kembali ke Moscow, dia mula menerbitkan "Moscow Journal", yang pada masa itu mempunyai kejayaan yang sangat ketara: sudah pada tahun pertama dia mempunyai 300 "subskrip". Majalah itu, yang tidak mempunyai pekerja sepenuh masa dan diisi oleh Karamzin sendiri, wujud sehingga Disember 1792. Selepas penangkapan Novikov dan penerbitan ode "To Mercy", Karamzin hampir disiasat kerana disyaki dia dihantar luar negara oleh Mason. Pada 1793-1795 dia menghabiskan sebahagian besar masanya di luar bandar.

Pada tahun 1802, isteri pertama Karamzin, Elizaveta Ivanovna Protasova, meninggal dunia. Pada tahun 1802, beliau mengasaskan jurnal sastera dan politik swasta pertama di Rusia, Vestnik Evropy, yang kakitangan editorialnya dia melanggan 12 daripada jurnal asing terbaik. Karamzin menarik G.R. Derzhavin, Kheraskov, Dmitriev, V.L. Pushkin, saudara A.I. dan N.I. Turgenev, A.F. Voeikova, V.A. Zhukovsky. Walaupun sejumlah besar pengarang, Karamzin terpaksa bekerja sendiri, dan supaya namanya tidak berkelip di depan mata pembaca dengan kerap, dia mencipta banyak nama samaran. Pada masa yang sama, dia menjadi popularisasi Benjamin Franklin di Rusia. Vestnik Evropy wujud sehingga 1803.

31 Oktober 1803, dengan bantuan Komrad Menteri Pendidikan Awam M.N. Muravyov, dengan perintah Maharaja Alexander I, Nikolai Mikhailovich Karamzin dilantik sebagai ahli sejarah rasmi dengan gaji 2,000 rubel untuk menulis sejarah lengkap Rusia. Pada tahun 1804 Karamzin berkahwin dengan anak kandung Putera A.I. Vyazemsky Ekaterina Andreevna Kolyvanova dan sejak saat itu menetap di rumah Moscow putera-putera Vyazemsky, di mana dia tinggal sehingga 1810. Dari tahun 1804 dia mula bekerja pada Sejarah Negara Rusia, yang kompilasinya menjadi pekerjaan utamanya sehingga akhir zamannya. kehidupan. Pada tahun 1816, 8 jilid pertama diterbitkan (edisi kedua diterbitkan pada 1818-1819), pada tahun 1821 jilid 9 dicetak, pada tahun 1824 - jilid 10 dan 11. D.N. Bludov). Terima kasih kepada bentuk sasteranya, "Sejarah Negara Rusia" menjadi popular di kalangan pembaca dan pengagum Karamzin sebagai seorang penulis, tetapi pada masa itu ia telah kehilangan kepentingan saintifik yang serius. Semua 3,000 salinan edisi pertama habis dijual dalam masa 25 hari. Untuk sains pada masa itu, "Nota" yang luas kepada teks, yang mengandungi banyak ekstrak daripada manuskrip, kebanyakannya diterbitkan buat kali pertama oleh Karamzin, adalah lebih penting. Beberapa manuskrip ini tidak lagi wujud. Karamzin menerima akses hampir tanpa had ke arkib institusi negara Empayar Rusia: bahan-bahan diambil dari Arkib Moscow Kementerian Luar Negeri (kolej pada masa itu), dari Depositori Sinodal, dari perpustakaan biara (Trinity Lavra, Biara Volokolamsk dan lain-lain), dari koleksi peribadi Musin- Pushkin, Canselor Rumyantsev dan A.I. Turgenev, yang menyusun koleksi dokumen dari arkib paus. Trinity, Lavrentievskaya, sejarah Ipatievskaya, surat Dvinsky, Kod Undang-undang digunakan. Terima kasih kepada "Sejarah Negara Rusia", pembaca menyedari "The Tale of Igor's Campaign", "The Teaching of Monomakh" dan banyak lagi karya sastera Rusia kuno. Walaupun begitu, sudah semasa hayat penulis, karya kritikal muncul di "Sejarah ...". Konsep sejarah Karamzin, yang merupakan penyokong teori Norman tentang asal usul negara Rusia, menjadi kuasa negara rasmi dan disokong. Pada masa kemudian, "Sejarah ..." dinilai secara positif oleh A.S. Pushkin, N.V. Gogol, Slavophiles, negatif - Decembrist, V.G. Belinsky, N.G. Chernyshevsky. Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah pemula organisasi peringatan dan pembinaan monumen kepada tokoh-tokoh terkenal dalam sejarah negara, salah satunya adalah monumen K. M. Minin dan D.M. Pozharsky di Dataran Merah di Moscow.

Sebelum penerbitan lapan jilid pertama, Karamzin tinggal di Moscow, dari mana dia mengembara hanya pada tahun 1810 ke Tver ke Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, untuk menyampaikan kepada penguasa catatannya "On Ancient and New Russia" melaluinya, dan ke Nizhny, apabila Perancis menduduki Moscow. Musim panas Karamzin biasanya menghabiskan masa di Ostafyevo, harta pusaka bapa mertuanya - Putera Andrei Ivanovich Vyazemsky. Pada Ogos 1812, Karamzin tinggal di rumah ketua komander Moscow, Count F.V. Rostopchin dan meninggalkan Moscow beberapa jam sebelum kemasukan Perancis. Akibat kebakaran di Moscow, perpustakaan peribadi Karamzin, yang telah dikumpulkannya selama seperempat abad, musnah. Pada bulan Jun 1813, selepas keluarga itu kembali ke Moscow, dia menetap di rumah penerbit S.A. Selivanovsky, dan kemudian - di rumah penonton teater Moscow F.F. Kokoshkin. Pada tahun 1816, Nikolai Mikhailovich Karamzin berpindah ke St. Petersburg, di mana dia menghabiskan 10 tahun terakhir hidupnya dan menjadi dekat dengan keluarga diraja, walaupun Maharaja Alexander I, yang tidak suka kritikan terhadap tindakannya, memperlakukan penulis dengan menahan diri daripada masa Nota diserahkan. Mengikuti kehendak Maharani Maria Feodorovna dan Elizaveta Alekseevna, Nikolai Mikhailovich menghabiskan musim panas di Tsarskoe Selo. Pada tahun 1818 Nikolai Mikhailovich Karamzin telah dipilih sebagai ahli kehormat Akademi Sains St. Petersburg. Pada tahun 1824 Karamzin menjadi ahli majlis negeri sebenar. Kematian Maharaja Alexander I mengejutkan Karamzin dan menjejaskan kesihatannya; separuh sakit, dia melawat istana setiap hari, bercakap dengan Permaisuri Maria Feodorovna. Pada bulan-bulan pertama tahun 1826, Karamzin mengalami radang paru-paru dan, atas nasihat doktor, memutuskan untuk pergi ke selatan Perancis dan Itali pada musim bunga, yang mana Maharaja Nicholas memberinya wang dan meletakkan frigat di pelupusannya. Tetapi Karamzin sudah terlalu lemah untuk melakukan perjalanan, dan pada 3 Jun (mengikut gaya lama pada 22 Mei), 1826, dia meninggal dunia di St. Petersburg.

Antara karya Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah artikel kritikal, ulasan sastera, teater, topik sejarah, surat, novel, odes, puisi: "Eugene dan Julia" (1789; cerita), "Surat Pengembara Rusia" (1791-1795). ; edisi berasingan - pada tahun 1801; surat yang ditulis semasa lawatan ke Jerman, Switzerland, Perancis dan England, dan mencerminkan kehidupan Eropah pada malam dan semasa Revolusi Perancis), "Liodor" (1791, cerita), "Lisa yang malang" (1792; cerita; diterbitkan dalam "Moscow Journal"), "Natalia, Boyar's Daughter" (1792; story; diterbitkan dalam "Moscow Journal"), "To Mercy" (ode), "Aglaya" (1794-1795; almanak ), "Perhiasan saya" (1794 ; edisi ke-2 - pada tahun 1797, ke-3 - pada tahun 1801; koleksi artikel yang diterbitkan lebih awal dalam "Jurnal Moscow"), "Pantheon of Foreign Literature" (1798; pembaca mengenai kesusasteraan asing, yang tidak tidak melalui penapisan untuk masa yang lama, yang melarang pencetakan Demosthenes , Cicero, Sallust, kerana mereka adalah republikan), "Kata pujian sejarah maharaja atrix Catherine II" (1802), "Marfa Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod" (1803; diterbitkan dalam Vestnik Evropy; Kisah Sejarah), Nota tentang Rusia Kuno dan Baharu dalam Hubungan Politik dan Sivilnya (1811; kritikan terhadap projek pembaharuan negara M.M. Speransky), Nota mengenai Mercu Tanda Moscow (1818; - panduan sejarah ke Moscow dan sekitarnya) , "A Knight of Our Time" (cerita autobiografi yang diterbitkan dalam Vestnik Evropy), "My Confession" (cerita yang mengecam pendidikan sekular golongan bangsawan), "The History of the Russian State" (1816-1829: vols. 1-8 - pada tahun 1816-1817, jilid 9 - pada tahun 1821, jilid 10-11 - pada tahun 1824, jilid 12 - pada tahun 1829; karya generalisasi pertama mengenai sejarah Rusia), surat Karamzin kepada AF Malinovsky" (diterbitkan pada tahun 1860), kepada I.I. Dmitriev (diterbitkan pada tahun 1866), kepada N.I. Krivtsov, kepada Putera P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada tahun 1897), kepada A.I. Turgenev (1806 -1826; diterbitkan dalam surat-menyurat dengan 189). Maharaja Nikolai Pavlovich (diterbitkan pada tahun 1906), "Kenangan sejarah dan ucapan dalam perjalanan ke Trinity" (artikel), "Pada gempa bumi Moscow 1802" (artikel), "Nota penduduk lama Moscow" (artikel), " Perjalanan di sekitar Moscow" (artikel), "Kesudahan Rusia" (artikel), "Mengenai pakaian ringan kecantikan bergaya abad kesembilan hingga kesepuluh" (artikel).

Biografi

Berasal dari keluarga bangsawan yang kaya, anak kepada seorang pesara tentera.

Pada 1779-81 dia belajar di sekolah asrama Moscow Shaden.

Pada 1782-83 beliau berkhidmat dalam Rejimen Pengawal Preobrazhensky.

Pada 1784/1785 dia menetap di Moscow, di mana, sebagai pengarang dan penterjemah, dia menjadi kawan rapat dengan kalangan Masonik satiris dan penerbit N.I. Novikov.

Pada 1785-89 - ahli bulatan Moscow N. I. Novikov. Mentor Masonik Karamzin ialah I. S. Gamaleya dan A. M. Kutuzov. Selepas bersara dan kembali ke Simbirsk, dia bertemu Freemason I. P. Turgenev.

Pada tahun 1789-1790. mengembara ke Eropah Barat, di mana dia bertemu dengan ramai wakil terkemuka Pencerahan (Kant, Herder, Wieland, Lavater, dll.). Dia dipengaruhi oleh idea dua pemikir pertama, serta Voltaire dan Shaftesbury.

Apabila kembali ke tanah airnya, dia menerbitkan "Surat dari Pengembara Rusia" (1791-1795) dengan refleksi tentang nasib budaya Eropah dan mengasaskan "Jurnal Moscow" (1791-1792), terbitan berkala sastera dan artistik, di mana dia menerbitkan. karya oleh pengarang Eropah Barat dan Rusia kontemporari. Selepas naik takhta pada tahun 1801, Maharaja Alexander I menjalankan penerbitan jurnal Vestnik Evropy (1802-1803) (mottonya ialah "Rusia adalah Eropah"), yang pertama dari banyak majalah ulasan sastera dan politik Rusia, di mana tugas membentuk identiti kebangsaan telah ditetapkan melalui asimilasi oleh Rusia pengalaman tamadun Barat dan, khususnya, pengalaman falsafah Eropah baru (dari F. Bacon dan R. Descartes kepada I. Kant dan J.-J . Rousseau).

Kemajuan sosial Karamzin dikaitkan dengan kejayaan pendidikan, pembangunan tamadun, peningkatan manusia. Dalam tempoh ini, penulis, secara amnya, berada di kedudukan Baratisme konservatif, secara positif menilai prinsip-prinsip teori kontrak sosial dan undang-undang semula jadi. Beliau adalah penyokong kebebasan hati nurani dan idea utopia dalam semangat Plato dan T. More, percaya bahawa atas nama keharmonian dan kesaksamaan, rakyat boleh melepaskan kebebasan peribadi. Apabila keraguan tentang teori utopia berkembang, Karamzin menjadi lebih yakin dengan nilai berkekalan kebebasan individu dan intelektual.

Kisah "Poor Lisa" (1792), yang mengesahkan nilai semula jadi manusia seperti itu, tanpa mengira kelas, membawa Karamzin pengiktirafan segera. Pada tahun 1790-an, beliau adalah ketua sentimentalisme Rusia, serta pengilham gerakan untuk membebaskan prosa Rusia, yang secara gaya bergantung pada bahasa liturgi Slavonik Gereja. Secara beransur-ansur, minatnya berpindah dari bidang kesusasteraan ke bidang sejarah. Pada tahun 1804, beliau meletak jawatan sebagai editor jurnal, menerima jawatan ahli sejarah empayar, dan sehingga kematiannya diduduki hampir secara eksklusif dengan mengarang The History of the Russian State, jilid pertama yang muncul dalam cetakan pada tahun 1816. Pada 1810–1811 , Karamzin, atas perintah peribadi Alexander I, menyusun Rusia kuno dan baru", di mana, dari kedudukan konservatif golongan bangsawan Moscow, dia dengan tajam mengkritik dasar Rusia dalam dan luar negeri. Karamzin meninggal dunia di St. Petersburg pada 22 Mei (3 Jun), 1826.

K. menyeru pembangunan warisan falsafah Eropah dalam semua kepelbagaiannya - dari R. Descartes kepada I. Kant dan dari F. Bacon kepada K. Helvetius.

Dalam falsafah sosial, beliau adalah pengagum J. Locke dan J. J. Rousseau. Dia berpegang pada keyakinan bahawa falsafah, setelah menyingkirkan dogmatisme skolastik dan metafizik spekulatif, mampu menjadi "ilmu alam dan manusia." Seorang penyokong pengetahuan pengalaman (pengalaman adalah "penjaga pintu kebijaksanaan"), dia juga percaya pada kuasa minda, dalam potensi kreatif genius manusia. Bercakap menentang pesimisme falsafah dan agnostikisme, dia percaya bahawa kesilapan dalam sains adalah mungkin, tetapi mereka "adalah, boleh dikatakan, pertumbuhan asing kepadanya." Secara umum, dia dicirikan oleh toleransi agama dan falsafah terhadap pandangan lain: "Bagi saya, dia seorang ahli falsafah sejati yang boleh bergaul dengan semua orang di dunia; yang menyayangi mereka yang tidak bersetuju dengan cara pemikirannya."

Seseorang adalah makhluk sosial ("kita dilahirkan untuk masyarakat"), mampu berkomunikasi dengan orang lain (""Saya" kita hanya melihat dirinya dalam "anda" yang lain), oleh itu, kepada peningkatan intelektual dan moral.

Sejarah, menurut K., memberi kesaksian bahawa "umat manusia meningkat kepada kesempurnaan rohani." Zaman keemasan umat manusia tidak ketinggalan, seperti yang didakwa Rousseau, yang mendewa-dewakan orang buas yang jahil, tetapi di hadapan. T. Mor dalam "Utopia"nya banyak meramalkan, tetapi ia tetap "mimpi hati yang baik."

K. memberikan peranan penting dalam peningkatan sifat manusia kepada seni, yang menunjukkan kepada seseorang cara dan cara yang layak untuk mencapai kebahagiaan, serta bentuk kenikmatan hidup yang munasabah - melalui peningkatan jiwa ("Sesuatu tentang sains , seni dan pencerahan").

Menonton peristiwa 1789 di Paris, mendengar ucapan O. Mirabeau dalam Konvensyen, bercakap dengan J. Condorcet dan A. Lavoisier (kemungkinan Karamzin melawat M. Robespierre), terjun ke dalam suasana revolusi, dia menyanjungnya sebagai "kemenangan akal". Walau bagaimanapun, beliau kemudiannya mengutuk sans-culottism dan keganasan Jacobin sebagai keruntuhan idea-idea Pencerahan.

Dalam idea-idea Pencerahan, Karamzin melihat penyelesaian terakhir dogmatisme dan skolastik Abad Pertengahan. Secara kritis menilai keterlaluan empirisme dan rasionalisme, dia, pada masa yang sama, menekankan nilai kognitif setiap arahan ini dan dengan tegas menolak agnostikisme dan keraguan.

Apabila kembali dari Eropah, K. memikirkan semula akidah falsafah dan sejarahnya dan beralih kepada masalah pengetahuan sejarah, metodologi sejarah. Dalam "Surat Melodorus dan Philaletus" (1795) beliau membincangkan penyelesaian asas dua konsep falsafah sejarah - teori kitaran sejarah, yang datang dari G. Vico, dan pendakian sosial manusia yang mantap (kemajuan) ke matlamat tertinggi, kepada humanisme, yang berasal dari IG Herder, yang dia hargai kerana minatnya dalam bahasa dan sejarah Slav, menimbulkan keraguan pada idea kemajuan automatik dan sampai pada kesimpulan bahawa harapan untuk kemajuan yang stabil umat manusia lebih goyah daripada yang dilihatnya sebelum ini.

Sejarah kelihatan kepadanya sebagai "campuran abadi antara kebenaran dengan kesilapan dan kebaikan dengan maksiat", "pelembutan akhlak, kemajuan akal dan perasaan", "menyebarkan semangat masyarakat", sebagai hanya prospek yang jauh bagi umat manusia.

Pada mulanya, penulis dicirikan oleh optimisme sejarah dan kepercayaan terhadap kemajuan sosial dan rohani yang tidak dapat dielakkan, tetapi sejak akhir 1790-an. Karamzin menghubungkan pembangunan masyarakat dengan kehendak Providence. Sejak itu, skeptisisme falsafah telah menjadi ciri-cirinya. Penulis semakin cenderung kepada rezeki yang rasional, berusaha untuk mendamaikannya dengan pengiktirafan kehendak bebas manusia.

Dari kedudukan kemanusiaan, sambil mengembangkan idea perpaduan jalan sejarah Rusia dan Eropah, Karamzin pada masa yang sama secara beransur-ansur menjadi yakin tentang kewujudan jalan pembangunan khas untuk setiap orang, yang membawanya kepada idea itu. menyokong kedudukan ini pada contoh sejarah Rusia.

Pada awal-awal lagi abad ke-19 (1804) dia memulakan kerja sepanjang hidupnya - kerja sistematik dalam bahasa Rusia. sejarah, mengumpul bahan, memeriksa arkib, mengumpul kronik.

Karamzin membawa naratif sejarah ke permulaan abad ke-17, sementara dia menggunakan banyak sumber utama yang sebelum ini diabaikan (ada yang belum sampai kepada kami), dan dia berjaya mencipta cerita menarik tentang masa lalu Rusia.

Metodologi penyelidikan sejarah telah dibangunkan oleh beliau dalam karya-karya terdahulu, khususnya dalam "The Reasoning of a Philosopher, Historian and Citizen" (1795), serta dalam "Nota on Ancient and New Russia" (1810-1811). Tafsiran sejarah yang munasabah, dia percaya, adalah berdasarkan penghormatan terhadap sumber-sumber (dalam pensejarahan Rusia - pada kajian teliti, pertama sekali, sejarah), tetapi tidak bermuara kepada transkripsi mudahnya.

"Sejarawan bukan penulis sejarah." Ia harus berdiri atas dasar menjelaskan tindakan dan psikologi subjek sejarah, mengejar kepentingan mereka sendiri dan kelas. Ahli sejarah mesti berusaha untuk memahami logik dalaman peristiwa yang berlaku, menyerlahkan yang paling penting dan penting dalam peristiwa itu, menggambarkannya, "harus bergembira dan bersedih dengan rakyatnya. Dia tidak boleh, dipandu oleh kecenderungan, memutarbelitkan fakta, membesar-besarkan atau meremehkan dalam pembentangan bencana; dia mesti di atas segalanya, bersikap jujur.

Idea utama Karamzin dari "Sejarah Negara Rusia" (buku itu diterbitkan dalam 11 jilid pada 1816-1824, yang terakhir - 12 jilid - pada tahun 1829 selepas kematian pengarang) boleh dipanggil konservatif - monarki. Mereka menyedari keyakinan konservatif-monarki Karamzin sebagai ahli sejarah, kebendaan dan penentuan etikanya sebagai pemikir, kesedaran agama dan moral tradisionalnya. Karamzin memberi tumpuan kepada ciri-ciri kebangsaan Rusia, pertama sekali, ia adalah autokrasi, bebas daripada ekstrem yang zalim, di mana kedaulatan mesti dipandu oleh undang-undang Tuhan dan hati nurani.

Beliau melihat tujuan sejarah autokrasi Rusia dalam mengekalkan ketenteraman dan kestabilan awam. Dari kedudukan paternalistik, penulis membenarkan perhambaan dan ketidaksamaan sosial di Rusia.

Autokrasi, menurut Karamzin, sebagai kuasa kelas tambahan, adalah "palladium" (penjaga) Rusia, penjamin perpaduan dan kesejahteraan rakyat. Kekuatan pemerintahan autokratik bukan dalam undang-undang dan legaliti formal mengikut kepada model Barat, tetapi dalam hati nurani, dalam "hati" raja.

Ini adalah peraturan bapa. Autokrasi mesti mematuhi peraturan kerajaan sedemikian, manakala postulat kerajaan adalah seperti berikut: "Setiap berita dalam perintah negara adalah kejahatan, yang harus diambil hanya apabila perlu." "Kami menuntut lebih banyak kebijaksanaan melindungi daripada kebijaksanaan kreatif." "Untuk keteguhan sebuah negara, adalah lebih selamat untuk memperhambakan orang daripada memberi mereka kebebasan pada masa yang salah."

Patriotisme sejati, K. percaya, mewajibkan seorang warganegara untuk mencintai tanah airnya, walaupun dalam khayalan dan ketidaksempurnaannya. Kosmopolitan, menurut K., "makhluk metafizik."

Karamzin menduduki tempat penting dalam sejarah budaya Rusia kerana keadaan yang bernasib baik untuknya, serta pesona dan pengetahuan peribadinya. Seorang wakil sejati zaman Catherine the Great, beliau menggabungkan Baratisme dan aspirasi liberal dengan konservatisme politik. Kesedaran diri sejarah rakyat Rusia berhutang banyak kepada Karamzin. Pushkin menyatakan ini dengan mengatakan bahawa "Rusia Purba nampaknya ditemui oleh Karamzin, seperti Amerika oleh Colomb."

Antara karya Nikolai Mikhailovich Karamzin adalah artikel kritikal dan ulasan mengenai topik sastera, teater, sejarah;

Surat, cerita, odes, puisi:

* "Eugene dan Julia" (1789; cerita),
* "Surat Pengembara Rusia" (1791-1795; edisi berasingan - pada 1801;
* surat yang ditulis semasa lawatan ke Jerman, Switzerland, Perancis dan England, dan menggambarkan kehidupan Eropah pada malam dan semasa Revolusi Perancis),
* "Liodor" (1791, cerita),
* "Poor Lisa" (1792; cerita; diterbitkan dalam "Moscow Journal"),
* "Natalya, anak perempuan boyar" (1792; cerita; diterbitkan dalam "Moscow Journal"),
* "Untuk belas kasihan" (ode),
* "Aglaya" (1794-1795; almanak),
* "Perhiasan saya" (1794; edisi ke-2 - pada tahun 1797, ke-3 - pada tahun 1801; koleksi artikel yang diterbitkan lebih awal dalam "Jurnal Moscow"),
* "Pantheon of Foreign Literature" (1798; antologi mengenai kesusasteraan asing, yang tidak melalui penapisan untuk masa yang lama, yang melarang penerbitan Demosthenes, Cicero, Sallust, kerana mereka adalah republik).

Karya sejarah dan sastera:

* "Pujian sejarah kepada Permaisuri Catherine II" (1802),
* "Marfa Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod" (1803; diterbitkan dalam "Buletin Eropah; kisah sejarah"),
* "Nota mengenai Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sivilnya" (1811; kritikan terhadap projek reformasi negara oleh M.M. Speransky),
* "Nota mengenai Mercu Tanda Moscow" (1818; panduan budaya dan sejarah pertama ke Moscow dan sekitarnya),
* "Knight of Our Time" (cerita-autobiografi diterbitkan dalam "Buletin Eropah"),
* "Pengakuan Saya" (cerita yang mengecam pendidikan sekular golongan bangsawan),
* "Sejarah Negara Rusia" (1816-1829: v. 1-8 - pada 1816-1817, v. 9 - pada tahun 1821, v. 10-11 - pada tahun 1824, v. 12 - pada tahun 1829; generalisasi pertama bekerja pada sejarah Rusia).

surat:

* Surat dari Karamzin kepada A.F. Malinovsky" (diterbitkan pada tahun 1860),
* kepada I.I. Dmitriev (diterbitkan pada tahun 1866),
* kepada N.I. Krivtsov,
* kepada Putera P.A. Vyazemsky (1810-1826; diterbitkan pada 1897),
* kepada A.I. Turgenev (1806-1826; diterbitkan pada 1899),
* Surat-menyurat dengan Maharaja Nikolai Pavlovich (diterbitkan pada tahun 1906).

Artikel:

* "Kenangan sejarah dan ucapan dalam perjalanan ke Trinity" (artikel),
* "Pada gempa bumi Moscow 1802" (artikel),
* "Nota penduduk lama Moscow" (artikel),
* "Perjalanan di sekitar Moscow" (artikel),
* "Zaman purba Rusia" (artikel),
* "Mengenai pakaian ringan kecantikan bergaya abad kesembilan - kesepuluh" (artikel).

Sumber:

* Ermakova T. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / T. Ermakova// Ensiklopedia Falsafah: dalam 5 jilid T.2.: Disjunction - Komik / Institut Falsafah Akademi Sains USSR; majlis saintifik: A.P. Alexandrov [dan lain-lain]. - M.: Ensiklopedia Soviet, 1962. - S. 456;
* Malinin V. A. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / V. A. Malinin // Falsafah Rusia: Kamus / ed. ed. M. A. Maslina - M.: Republika, 1995. - S. 217 - 218.
* Khudushina I.F. Karamzin Nikolai Mikhailovich [Teks] / I.F. Khudushina // Ensiklopedia Falsafah Baharu: dalam 4 jilid. T.2 .: E - M / Institut Falsafah Ros. acad. Sains, Kebangsaan masyarakat. - saintifik dana; saintifik. nasihat: V. S. Stepin [dan lain-lain]. - M.: Pemikiran, 2001. - P. 217 - 218;

Bibliografi

Komposisi:

* Esei. T.1-9. - ed ke-4. - St. Petersburg, 1834-1835;
* Terjemahan. T.1-9. - ed ke-3. - St. Petersburg, 1835;
* Surat dari N. M. Karamzin kepada I. I. Dmitriev. - St. Petersburg, 1866;
* Sesuatu tentang sains, seni dan pencerahan. - Odessa, 1880;.
* Surat daripada pengembara Rusia. - L., 1987;
* Nota tentang Rusia kuno dan baharu. - M., 1991.
* Sejarah negara Rusia, jilid 1-4. - M, 1993;

kesusasteraan:

* Platonov S. F. N. M. Karamzin ... - St. Petersburg, 1912;
* Esei mengenai sejarah sains sejarah di USSR. T. 1. - M., 1955. - S. 277 - 87;
* Esei mengenai sejarah kewartawanan dan kritikan Rusia. T. 1. Ch. 5. -L., 1950;
* Belinsky V.G. Karya Alexander Pushkin. Seni. 2. // Selesai Kerja. T. 7. - M., 1955;
* Pogodin M.P. N.M. Karamzin, menurut tulisannya, surat dan ulasan sezaman. Bab 1-2. - M., 1866;
* [Gukovsky G.A.] Karamzin // Sejarah Kesusasteraan Rusia. T. 5. - M. - L., 1941. - S. 55-105;
* Lekabrists-pengkritik "Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin // Warisan sastera. T. 59. - M., 1954;
* Lotman Yu. Evolusi pandangan dunia Karamzin // Nota Saintifik Universiti Negeri Tartu. - 1957. - Isu. 51. - (Prosiding Fakulti Sejarah dan Filologi);
* Mordovchenko N.I. Kritikan Rusia pada suku pertama abad ke-19. - M. - L., 1959. - S.17-56;
* Ribut G.P. Baru tentang Pushkin dan Karamzin // Prosiding Akademi Sains USSR, Dep. sastera dan bahasa. - 1960. - T. 19. - Isu. 2;
* Predtechnsky A.V. Pandangan sosio-politik N.M. Karamzin pada tahun 1790-an // Masalah pendidikan Rusia dalam kesusasteraan abad ke-18 - M.-L., 1961;
* Kedudukan sastera Makogonenko G. Karamzin pada abad ke-19, “Rus. Sastera”, 1962, No. 1, hlm. 68-106;
* Sejarah Falsafah di USSR. T. 2. - M., 1968. - S. 154-157;
* Kislyagina L. G. Pembentukan pandangan sosio-politik N. M. Karamzin (1785-1803). - M., 1976;
* Lotman Yu. M. Karamzin. - M., 1997.
* Wedel E. Radiśćev und Karamzin // Die Welt der Slaven. - 1959. - H. 1;
* Rothe H. Karamzin-studien // Z. slavische Philologie. - 1960. - Bd 29. - H. 1;
* Wissemann H. Wandlungen des Naturgefühls in der neuren russischen Literatur // ibid. - Bd 28. - H. 2.

Arkib:

* RO IRLI, f. 93; RGALI, f. 248; RGIA, f. 951; ATAU RSL, f. 178; RORNB, f. 336.

Biografi (Ensiklopedia Katolik. Edward. 2011, K. Yablokov)

Dia dibesarkan di kampung bapanya, seorang pemilik tanah Simbirsk. Dia mendapat pendidikan rendah di rumah. Pada 1773-76 dia belajar di Simbirsk di rumah tumpangan Fauvel, kemudian pada 1780-83 - di rumah tumpangan prof. Universiti Moscow Schaden di Moscow. Semasa pengajiannya, beliau juga menghadiri kuliah di Universiti Moscow. Pada tahun 1781 dia memasuki perkhidmatan Rejimen Preobrazhensky. Pada tahun 1785, selepas peletakan jawatannya, dia menjadi dekat dengan bulatan Masonik N.I. Novikov. Dalam tempoh ini, pembentukan pandangan dunia dan menyala. Pandangan K. banyak dipengaruhi oleh falsafah Pencerahan, serta karya bahasa Inggeris. dan Jerman. penulis sentimental. Pertama dinyalakan. pengalaman K. dikaitkan dengan majalah Novikov Kanak-kanak membaca untuk hati dan minda, di mana pada 1787-90 beliau menerbitkan banyak beliau. terjemahan, serta kisah Eugene dan Julia (1789).

Pada tahun 1789 K. berpecah dengan Mason. Pada 1789-90 dia mengembara ke Barat. Eropah, melawat Jerman, Switzerland, Perancis dan England, bertemu dengan I. Kant dan I.G. penggembala. Kesan perjalanan itu menjadi asas Op. Surat dari pengembara Rusia (1791-92), di mana, khususnya, K. menyatakan sikapnya terhadap Revolusi Perancis, yang dianggapnya sebagai salah satu peristiwa penting abad ke-18. Tempoh pemerintahan diktator Jacobin (1793-94) mengecewakannya, dan dalam cetakan semula Surat ... (1801) kisah peristiwa Franz. K. mengiringi revolusi dengan ulasan tentang bencana bagi keadaan mana-mana pergolakan yang ganas.

Selepas kembali ke Rusia, K. menerbitkan Jurnal Moscow, di mana dia juga menerbitkan artisnya sendiri. karya (bahagian utama Surat-surat pengembara Rusia, kisah-kisah Liodor, Liza Miskin, Natalya, anak perempuan boyar, puisi Puisi, To Mercy, dll.), serta kritikal. artikel dan dinyalakan. dan ulasan teater, mempromosikan prinsip estetik bahasa Rusia. sentimentalisme.

Selepas senyap paksa dalam pemerintahan imp. Paul I K. sekali lagi bertindak sebagai publisiti, menyokong program konservatisme sederhana dalam jurnal baru Vestnik Evropy. Di sini diterbitkan istnya. kisah Martha Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod (1803), yang menegaskan tidak dapat dielakkan kemenangan autokrasi ke atas kota bebas.

Menyala. aktiviti K. memainkan peranan yang besar dalam peningkatan seni. bermakna imej vnutr. dunia manusia, dalam perkembangan bahasa Rusia. menyala. bahasa. Khususnya, prosa awal K. mempengaruhi V.A. Zhukovsky, K.N. Batyushkov, muda A.S. Pushkin.

Daripada Ser. Pada tahun 1790, minat K. dalam masalah metodologi sejarah telah ditentukan. Salah satu yang utama tesis K .: "Sejarawan bukan penulis sejarah", dia mesti berusaha untuk memahami dalaman. logik peristiwa yang sedang berlaku, mestilah "benar", dan tiada kecenderungan dan idea boleh dijadikan alasan untuk memutarbelitkan sumber. fakta.

Pada tahun 1803, K. telah dilantik sebagai ahli sejarah mahkamah, selepas itu dia mula mengerjakan babnya. kerja - Sejarah Negara Rusia (jilid 1-8, 1816-17; jilid 9, 1821; jilid 10-11, 1824; jilid 12, 1829), yang menjadi bukan sahaja sumber penting. buruh, tetapi juga fenomena utama dalam bahasa Rusia. artistik prosa dan sumber yang paling penting untuk bahasa Rusia. ist. dramaturgi, bermula dengan Pushkin's Boris Godunov.

Apabila bekerja pada Sejarah negara Rusia, K. menggunakan bukan sahaja hampir semua senarai bahasa Rusia yang ada pada zamannya. Tawarikh (lebih daripada 200) dan ed. monumen purba Rusia. undang-undang dan kesusasteraan, tetapi juga banyak. tulisan tangan dan bercetak Eropah Barat. sumber. Cerita tentang setiap tempoh sejarah Rusia. state-va disertakan dengan banyak rujukan dan petikan daripada Op. Eropah pengarang, dan bukan sahaja mereka yang menulis tentang Rusia yang betul (seperti Herberstein atau Kozma dari Prague), tetapi juga ahli sejarah, ahli geografi, dan penulis sejarah lain (dari zaman dahulu hingga sezaman K.). Di samping itu, Sejarah ... mengandungi banyak bahasa Rusia yang penting. seorang pembaca maklumat tentang sejarah Gereja (dari Bapa Gereja kepada Annals of Barony Gereja), serta petikan daripada lembu jantan paus dan dokumen lain Takhta Suci. Salah satu yang utama konsep karya K. adalah kritikan Timur. sumber mengikut kaedah ahli sejarah Makrifat. Sejarah ... K. menyumbang kepada peningkatan minat dalam sejarah negara dalam pelbagai lapisan Rusia. masyarakat. timur konsep K. menjadi rasmi. konsep yang disokong oleh negara. kuasa.

Pandangan K., yang dinyatakan dalam Sejarah Negara Rusia, adalah berdasarkan konsep rasionalistik tentang perjalanan masyarakat. pembangunan: sejarah umat manusia adalah sejarah kemajuan dunia, yang asasnya adalah perjuangan akal dengan khayalan, pencerahan dengan kejahilan. Ch. tenaga penggerak ist. K. menganggap proses kuasa, negara, mengenal pasti sejarah negara dengan sejarah negara, dan sejarah negara - dengan sejarah autokrasi.

Peranan yang menentukan dalam sejarah, menurut K., dimainkan oleh individu ("Sejarah adalah kitab suci raja dan rakyat"). Analisis psikologi tindakan ist. personaly adalah untuk K. osn. kaedah penerangan. peristiwa. Tujuan sejarah, menurut K., adalah untuk mengatur masyarakat. dan pemujaan. aktiviti orang ramai. Ch. institut untuk mengekalkan ketenteraman di Rusia adalah autokrasi, pengukuhan kuasa beraja di negeri ini membolehkan anda menyelamatkan kultus. dan ist. nilai. Gereja mesti berinteraksi dengan kerajaan, tetapi tidak mematuhinya, kerana. ini membawa kepada kelemahan kuasa Gereja dan iman dalam negara-ve, dan penurunan nilai rel. nilai - kepada kemusnahan dalam monarki itu. Sfera aktiviti negara dan Gereja, dalam pemahaman K., tidak boleh bersilang, tetapi untuk memelihara perpaduan negara, usaha mereka mesti digabungkan.

K. ialah penyokong rel. toleransi, bagaimanapun, pada pendapatnya, setiap negara harus mematuhi agama yang dipilih, oleh itu di Rusia adalah penting untuk memelihara dan menyokong Gereja Ortodoks. Gereja. K. menganggap Gereja Katolik sebagai musuh berterusan Rusia, yang berusaha untuk "menanam" kepercayaan baru. Pada pendapatnya, hubungan dengan Gereja Katolik hanya memudaratkan kultus itu. identiti Rusia. K. menundukkan Jesuit kepada kritikan yang paling hebat, khususnya kerana campur tangan mereka dalam dalaman. Dasar Rusia semasa Masa Masalah lebih awal. kurun ke 17

Pada 1810-11, K. menyusun Nota tentang Rusia Kuno dan Baru, di mana dia mengkritik kawasan pedalaman dari kedudukan konservatif. dan samb. membesar dasar, khususnya projek negeri. transformasi M.M. Speransky. Dalam Nota ... K. berpindah dari pandangan asalnya tentang Timur. pembangunan umat manusia, dengan alasan bahawa terdapat jalan khas pembangunan ciri-ciri setiap negara.

Cit.: Berfungsi. St Petersburg, 1848. 3 jilid; Berfungsi. L., 1984. 2 jilid; Koleksi pantun lengkap. M.-L., 1966; Sejarah Kerajaan Rusia. SPb., 1842-44. 4 buah buku; Surat dari pengembara Rusia. L., 1984; Sejarah Kerajaan Rusia. M., 1989-98. 6 jilid (ed. tidak selesai); Nota tentang Rusia kuno dan baharu dalam hubungan politik dan sivilnya. M., 1991.

Lit-ra: Pogodin M.P. Nikolai Mikhailovich Karamzin berdasarkan tulisan, surat dan ulasan orang sezamannya. M., 1866. 2 jam; Eidelman N.Ya. Penulis kronik terakhir. M., 1983; Osetrov E.I. Tiga nyawa Karamzin. M., 1985; Vatsuro V.E., Gilelson M.I. Melalui "empangan mental". M., 1986; Kozlov V.P. "Sejarah Negara Rusia" N.M. Karamzin dalam penilaian sezaman. M., 1989; Lotman Yu.M. Penciptaan Karamzin. M., 1997.

Mengenai beberapa rujukan Pushkin kepada kewartawanan dan prosa oleh N.M. Karamzin (L.A. Mesenyashin (Chelyabinsk))

Bercakap mengenai sumbangan N.M. Karamzin kepada budaya Rusia, Yu.M. Lotman menyatakan bahawa, antara lain, N.M. Karamzin mencipta "dua lagi tokoh penting dalam sejarah budaya: Pembaca Rusia dan Pembaca Rusia" [Lotman, Yu.M. Penciptaan Karamzin [Teks] / Yu.M. Lotman. - M .: Buku, 1987. S. 316]. Pada masa yang sama, apabila kita beralih kepada buku teks bacaan Rusia seperti "Eugene Onegin", kadang-kadang menjadi ketara bahawa pembaca Rusia moden tidak mempunyai "kelayakan pembaca" dengan tepat. Ia terutamanya mengenai keupayaan untuk melihat hubungan intertekstual novel. Kepentingan peranan "kata-kata asing" dalam novel "Eugene Onegin" ditunjukkan oleh hampir semua penyelidik karya Pushkin. Yu.M. Lotman, yang memberikan klasifikasi terperinci tentang bentuk perwakilan "ucapan asing" dalam "Eugene Onegin", nota, dengan merujuk kepada karya Z.G. Mintz, G. Levinton, dan lain-lain, bahawa "petikan dan kenangan merupakan salah satu unsur pembentuk struktur utama dalam fabrik naratif novel dalam ayat-ayat Pushkin" [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 414]. Antara fungsi kepelbagaian petikan Yu.M. Lotman memberi perhatian khusus kepada apa yang dipanggil. "petikan tersembunyi", pemilihan yang "dicapai bukan dengan cara grafik dan tanda tipografi, tetapi dengan mengenal pasti beberapa tempat dalam teks Onegin dengan teks yang disimpan dalam ingatan pembaca" [Ibid.]. "Petikan tersembunyi" sedemikian, dalam bahasa teori pengiklanan moden, menjalankan "segmentasi khalayak", dengan "sistem pelbagai peringkat mendekati pembaca kepada teks" [Ibid.]. Dan selanjutnya: “... Petikan, mewujudkan sambungan ekstra-tekstual tertentu, mencipta “imej penonton” tertentu teks ini, yang secara tidak langsung mencirikan teks itu sendiri” [Ibid., hlm. 416]. Banyaknya nama khas (Yu.M. Lotman mempunyai kira-kira 150 daripadanya) "penyair, artis, tokoh budaya, ahli politik, watak sejarah, serta nama karya seni dan nama pahlawan sastera" (ibid. ) menjadikan novel itu, dalam erti kata lain, menjadi perbualan sekular tentang kenalan biasa ("Onegin -" kawan baik saya ").

Yu.M. Lotman memberi perhatian kepada gema novel Pushkin dengan teks N.M. Karamzin, menunjukkan, khususnya, bahawa keadaan dari N.M. Karamzin [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 391 - 762]. Lebih-lebih lagi, dalam konteks ini, ternyata mengejutkan bahawa para penyelidik tidak melihat satu lagi "petikan tersembunyi", lebih tepat lagi, kiasan dalam rangkap XXX bab kedua "Eugene Onegin". Di bawah kiasan, mengikuti A.S. Evseev, kita akan memahami "rujukan kepada fakta yang diketahui sebelumnya (protosistem) yang diambil dalam ketunggalannya, disertai dengan kenaikan paradigmatik metasistem" (sistem semiotik yang mengandungi wakil kiasan) [Evseev, AS Asas teori kiasan [Teks]: pengarang. dis. … gula. philol. Sains: 10.02.01/ Evseev Alexander Sergeevich. - Moscow, 1990. S. 3].

Ingatlah bahawa, mencirikan liberalisme terkenal ibu bapa Tatyana berhubung dengan bulatan bacaannya, Pushkin memotivasinya, khususnya, dengan fakta bahawa ibu Tatyana "gila tentang Richardson sendiri." Dan kemudian datang buku teks:

"Dia suka Richardson
Bukan kerana saya membaca
Bukan kerana Grandison
Dia lebih suka Lovlace..."

A.S sendiri Pushkin, dalam nota kepada baris ini, menunjukkan: "Cucu dan Lovlas, wira dua novel yang mulia" [Pushkin, A.S. Karya terpilih [Teks]: dalam 2 jilid / A.S. Pushkin. - M .: Fiksyen, 1980. - V.2. S. 154]. Dalam ulasan Yu. M. Lotman mengenai novel Eugene Onegin, yang telah menjadi buku teks yang tidak kurang, dalam nota bait ini, sebagai tambahan kepada nota Pushkin yang disebutkan di atas, yang berikut ditambah: "Yang pertama adalah wira kebajikan yang sempurna. , yang kedua adalah kejahatan yang licik, tetapi menawan. Nama mereka telah menjadi nama rumah” [Lotman, Yu.M. Roman A.S. Pushkin "Eugene Onegin" [Teks] / Yu.M. Lotman // Lotman, Yu.M. Pushkin. - St. Petersburg: Art-SPB, 1995. S. 605].

Kedekut ulasan sebegini agak wajar sekiranya seseorang boleh melupakan “peranan pembahagian” kiasan dalam novel ini.Menurut Yu.M. Lotman, dari kalangan pembaca yang boleh "menghubungkaitkan petikan yang terkandung dalam teks Pushkin dengan teks luaran tertentu dan mengekstrak makna yang timbul daripada perbandingan ini" [Ibid. P. 414], hanya kalangan yang paling sempit dan paling mesra yang mengetahui "semantik domestik" petikan ini atau itu.

Untuk pemahaman yang betul tentang kuatrain ini, sezaman Pushkin sama sekali tidak perlu memasuki bulatan paling sempit. Ia cukup untuk bertepatan dengannya dari segi bacaan, dan untuk ini sudah cukup untuk membiasakan diri dengan teks "Richardson dan Rousseau", pertama, dan N.M. Karamzin, kedua. Kerana sesiapa yang memenuhi syarat-syarat ini akan dengan mudah melihat dalam kuatrain ini satu polemik, tetapi hampir secara verbatim petikan serpihan Surat Pengembara Rusia. Jadi, dalam surat bertanda "London, Julai ... 1790" N.M. Karamzin menggambarkan seorang gadis tertentu Jenny, seorang pelayan di bilik tempat wira Letters tinggal, yang berjaya memberitahunya "kisah rahsia hatinya": "Pada pukul lapan pagi dia membawakan saya teh dengan keropok dan ceramah. kepada saya tentang novel Fielding dan Richardson. Dia mempunyai rasa yang pelik: sebagai contoh, Lovelace nampaknya lebih baik daripada Grandison. Begitulah pembantu rumah London!” [Karamzin, N.M. Knight zaman kita [Teks]: Puisi, prosa. Publisisme / N.M. Karamzin. - M. : Parad, 2007. S. 520].

Satu lagi keadaan penting menunjukkan bahawa ini bukanlah satu kebetulan. Ingat bahawa quatrain ini di Pushkin didahului oleh bait

“Dia [Tatiana] menyukai novel sejak awal;
Mereka menggantikan segala-galanya…”

Bagi orang sezaman kita, ciri ini hanya bermakna kecintaan heroin terhadap membaca yang cukup terpuji. Sementara itu, Pushkin menekankan bahawa ini bukan suka membaca secara umum, tetapi untuk membaca novel khususnya, yang bukan perkara yang sama. Hakikat bahawa kecintaan membaca novel oleh seorang gadis bangsawan muda bukanlah ciri positif yang jelas dibuktikan oleh petikan yang sangat ciri dari artikel oleh N.M. Karamzin "Mengenai perdagangan buku dan suka membaca di Rusia" (1802): "Sia-sia untuk berfikir bahawa novel boleh membahayakan hati..." [Ibid. P. 769], "Dalam satu perkataan, adalah baik bahawa orang ramai kita juga membaca novel!" [Ibid. S. 770]. Keperluan untuk penghujahan seperti ini membuktikan kehadiran dalam pendapat umum tentang kepercayaan yang bertentangan secara langsung, dan ia tidak munasabah, memandangkan perkara pokok dan bahasa novel-novel Eropah Pencerahan. Malah, walaupun dengan pertahanan N.M yang paling bersemangat. Karamzin tidak ada yang mendakwa bahawa bacaan ini adalah yang paling sesuai untuk gadis muda, kerana "Pencerahan" yang terakhir di beberapa kawasan, sekurang-kurangnya di mata masyarakat Rusia pada masa itu, bersempadan dengan rasuah secara terang-terangan. Dan hakikat bahawa Pushkin memanggil jilid seterusnya novel di bawah bantal Tatyana sebagai "rahsia" bukanlah kebetulan.

Benar, Pushkin menekankan bahawa Tatyana yang tidak perlu menyembunyikan "jumlah rahsia", kerana bapanya, "seorang lelaki yang sederhana dan baik", "menganggap buku sebagai mainan kosong", dan isterinya, walaupun semua tuntutannya sebelumnya. , dan sebagai seorang gadis saya membaca kurang daripada seorang pembantu rumah Inggeris.

Oleh itu, penemuan baris Karamzin, yang merujuk kepada kami bait XXX Pushkin, menambah naungan terang baharu kepada pemahaman novel ini secara keseluruhan. Kami menjadi lebih mudah difahami dan imej "wanita Rusia yang tercerahkan" secara umum dan sikap pengarang terhadapnya khususnya. Dalam konteks ini, imej Tatyana juga menerima warna baru. Sekiranya Tatyana dibesarkan dalam keluarga sedemikian, maka ini benar-benar keperibadian yang luar biasa. Dan sebaliknya, dalam keluarga sedemikian seorang wanita muda yang "tercerahkan" (terlalu terang?) boleh kekal sebagai "jiwa Rusia". Ia segera menjadi jelas kepada kita bahawa baris dari suratnya: "Bayangkan: Saya bersendirian di sini ..." bukan sahaja klise romantis, tetapi juga realiti yang keras, dan surat itu sendiri bukan sahaja kesediaan untuk mengikuti duluan romantis. , tetapi juga tindakan terdesak yang bertujuan untuk mencari jiwa yang rapat DI LUAR bulatan yang digariskan oleh corak yang telah ditetapkan.

Oleh itu, kita melihat bahawa novel Pushkin adalah sistem artistik yang benar-benar penting, setiap elemennya "berfungsi" untuk idea akhir, intertekstualiti novel adalah komponen terpenting dalam sistem ini, dan itulah sebabnya seseorang tidak boleh melupakannya. mana-mana hubungan intertekstual novel. Pada masa yang sama, risiko kehilangan pemahaman tentang hubungan ini meningkat apabila jurang masa antara pengarang dan pembaca meningkat, jadi memulihkan intertekstualiti novel Pushkin tetap menjadi tugas yang mendesak.

Biografi (K.V. Ryzhov)

Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan pada Disember 1766 di kampung Mikhailovka, wilayah Simbirsk, dalam keluarga seorang bangsawan kelas menengah. Dia mendapat pendidikan di rumah dan di sekolah berasrama penuh swasta. Pada tahun 1783, Karamzin muda pergi ke St. Petersburg, di mana untuk beberapa waktu dia berkhidmat sebagai leftenan dalam Rejimen Pengawal Preobrazhensky. Perkhidmatan ketenteraan, bagaimanapun, tidak begitu menarik perhatiannya. Pada tahun 1784, setelah mengetahui tentang kematian bapanya, dia bersara, menetap di Moscow dan terjun ke dalam kehidupan sastera. Pusatnya pada masa itu ialah penerbit buku terkenal Novikov. Walaupun masih muda, Karamzin tidak lama kemudian menjadi salah seorang rakan usaha sama yang paling aktif dan bekerja keras dalam terjemahan.

Sentiasa membaca dan menterjemah karya klasik Eropah, Karamzin sangat bermimpi untuk melawat Eropah sendiri. Hasratnya menjadi kenyataan pada tahun 1789. Setelah menyimpan wang, dia pergi ke luar negara dan mengembara di seluruh negara selama hampir satu setengah tahun. Ziarah ke pusat-pusat kebudayaan Eropah ini sangat penting dalam pembentukan Karamzin sebagai seorang penulis. Dia kembali ke Moscow dengan banyak rancangan. Pertama sekali, dia mengasaskan "Jurnal Moscow", dengan bantuan yang dia bertujuan untuk membiasakan rakan senegara dengan kesusasteraan Rusia dan asing, menanamkan rasa untuk contoh puisi dan prosa terbaik, membentangkan "ulasan kritikal" buku yang diterbitkan, melaporkan pada tayangan perdana teater dan segala-galanya yang berkaitan dengan kehidupan sastera di Rusia dan Eropah. Isu pertama diterbitkan pada Januari 1791. Ia mengandungi permulaan "Surat Pengembara Rusia", yang ditulis berdasarkan tanggapan perjalanan ke luar negara dan mewakili diari perjalanan yang menarik, dalam bentuk surat kepada rakan-rakan. Kerja ini adalah satu kejayaan besar dengan orang ramai yang membaca, yang mengagumi bukan sahaja penerangan menarik tentang kehidupan orang Eropah, tetapi juga gaya pengarang yang ringan dan menyenangkan. Sebelum Karamzin, kepercayaan yang kukuh telah tersebar luas dalam masyarakat Rusia bahawa buku ditulis dan dicetak untuk "saintis" sahaja, dan oleh itu kandungannya harus sepenting dan masuk akal yang mungkin. Malah, ini membawa kepada fakta bahawa prosa itu ternyata berat dan membosankan, dan bahasanya - rumit dan fasih. Dalam fiksyen, banyak perkataan Slavonik Lama, yang telah lama tidak digunakan, terus digunakan. Karamzin adalah penulis prosa Rusia pertama yang mengubah nada karyanya daripada khusyuk dan instruktif kepada melupuskan dengan ikhlas. Dia juga benar-benar meninggalkan gaya seni yang sombong dan mula menggunakan bahasa yang rancak dan semula jadi, dekat dengan pertuturan sehari-hari. Daripada Slavicisme yang padat, dia dengan berani memperkenalkan banyak perkataan pinjaman baru ke dalam peredaran sastera, yang sebelum ini hanya digunakan dalam ucapan lisan oleh orang yang berpendidikan Eropah. Ia adalah pembaharuan yang sangat penting - orang mungkin mengatakan bahawa bahasa sastera moden kita mula-mula lahir di halaman jurnal Karamzin. Ditulis secara koheren dan menarik, ia berjaya menyemai minat membaca dan menjadi penerbitan yang pertama kali disatukan oleh khalayak pembaca. Jurnal Moscow menjadi fenomena penting untuk banyak sebab lain. Sebagai tambahan kepada karya sendiri dan karya penulis terkenal Rusia, sebagai tambahan kepada analisis kritis karya yang berada di bibir semua orang, Karamzin memasukkan artikel yang luas dan terperinci mengenai klasik Eropah yang terkenal: Shakespeare, Lessing, Boileau, Thomas More, Goldoni, Voltaire, Stern, Richardson. Beliau juga menjadi pengasas kritikan teater. Ulasan drama, produksi, lakonan - semua ini adalah inovasi yang tidak pernah didengar dalam majalah berkala Rusia. Menurut Belinsky, Karamzin adalah orang pertama yang memberi orang ramai Rusia bacaan majalah yang benar-benar. Lebih-lebih lagi, di mana-mana dan dalam segala-galanya dia bukan sahaja pengubah, tetapi juga pencipta.

Dalam isu jurnal berikut, sebagai tambahan kepada Surat, artikel dan terjemahan, Karamzin menerbitkan beberapa puisinya, dan dalam edisi Julai dia menerbitkan cerita Poor Lisa. Esei kecil ini, yang hanya memuatkan beberapa halaman, adalah penemuan sebenar untuk sastera muda kita dan merupakan karya sentimentalisme Rusia yang pertama yang diiktiraf. Kehidupan hati manusia, buat pertama kalinya terungkap dengan jelas di hadapan pembaca, bagi kebanyakan mereka adalah wahyu yang menakjubkan. Kisah cinta yang ringkas, dan secara umum, tidak rumit tentang seorang gadis sederhana untuk seorang bangsawan yang kaya dan remeh, yang berakhir dengan kematiannya yang tragis, benar-benar menggoncangkan rakan-rakan sezamannya, yang membacakan kepadanya sehingga dilupakan. Melihat dari ketinggian pengalaman kesusasteraan kita sekarang, selepas Pushkin, Dostoevsky, Tolstoy dan Turgenev, kita, tentu saja, tidak dapat tidak melihat banyak kekurangan dalam cerita ini - kesombongannya, kemuliaan yang berlebihan, air mata. Walau bagaimanapun, adalah penting untuk diperhatikan bahawa di sini, untuk pertama kalinya dalam kesusasteraan Rusia, penemuan dunia rohani manusia berlaku. Ia masih merupakan dunia yang pemalu, samar-samar dan naif, tetapi ia timbul, dan seluruh perjalanan kesusasteraan kami yang lebih jauh menuju ke arah memahaminya. Inovasi Karamzin juga menampakkan diri di kawasan lain: pada tahun 1792, dia menerbitkan salah satu novel sejarah Rusia pertama, Natalia, Anak Perempuan Boyar, yang berfungsi sebagai jambatan dari Letters of a Russian Traveler dan Poor Lisa ke karya-karya Karamzin yang kemudian - Marfa Posadnitsa" dan "Sejarah Negara Rusia". Plot "Natalia", yang terbentang dengan latar belakang situasi sejarah zaman Tsar Alexei Mikhailovich, dibezakan oleh keperitan romantis. Segala-galanya ada di sini - cinta secara tiba-tiba, perkahwinan rahsia, penerbangan, pencarian, kembali dan kehidupan yang bahagia hingga ke kubur.

Pada tahun 1792, Karamzin berhenti menerbitkan jurnal dan meninggalkan Moscow ke luar bandar. Sekali lagi, dia kembali ke kewartawanan hanya pada tahun 1802, apabila dia mula menerbitkan Vestnik Evropy. Dari terbitan pertama, majalah ini menjadi terbitan berkala paling popular di Rusia. Jumlah pelanggannya dalam beberapa bulan melebihi 1000 orang - pada masa itu angka itu sangat mengagumkan. Pelbagai isu yang diliputi dalam jurnal adalah sangat penting. Sebagai tambahan kepada artikel sastera dan sejarah, Karamzin meletakkan ulasan politik Vestniknya, pelbagai maklumat, mesej dari bidang sains, seni dan pendidikan, serta karya menghiburkan sastera halus. Pada tahun 1803, dia menerbitkan di dalamnya kisah sejarah terbaiknya "Marfa Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", yang menceritakan tentang drama besar kota yang direndahkan oleh autokrasi Rusia, tentang kebebasan dan ketidaktaatan, tentang seorang wanita yang kuat dan berkuasa, yang kehebatan terserlah pada hari-hari yang paling sukar dalam hidupnya. Dalam karya ini, cara kreatif Karamzin mencapai kematangan klasik. Gaya "Marfa" jelas, terkawal, ketat. Tiada secebis air mata dan kelembutan "Poor Lisa". Ucapan para pahlawan penuh dengan maruah dan kesederhanaan, setiap perkataan mereka berat dan bermakna. Ia juga penting untuk menekankan bahawa zaman purba Rusia bukan lagi hanya latar belakang di sini, seperti dalam Natalya, tetapi ia sendiri adalah objek refleksi dan imej. Jelaslah bahawa penulis telah mengkaji sejarah dengan teliti selama bertahun-tahun dan sangat merasakan perjalanannya yang tragis dan bercanggah.

Malah, dari banyak surat dan rujukan kepada Karamzin, diketahui bahawa pada pergantian abad ini, zaman kuno Rusia semakin menyeretnya ke kedalamannya. Dia bersemangat membaca kronik dan perbuatan kuno, mengeluarkan dan mempelajari manuskrip yang jarang ditemui. Pada musim luruh tahun 1803, Karamzin akhirnya membuat keputusan untuk memikul beban yang besar - untuk menulis karya tentang sejarah negara. Tugas ini sudah lama tertangguh. Menjelang awal abad XIX. Rusia mungkin kekal sebagai satu-satunya negara Eropah yang masih tidak mempunyai penyampaian lengkap sejarahnya secara bercetak dan awam. Sudah tentu, terdapat kronik, tetapi hanya pakar yang boleh membacanya. Di samping itu, kebanyakan senarai kronik kekal tidak diterbitkan. Dengan cara yang sama, banyak dokumen sejarah yang bertaburan dalam arkib dan koleksi peribadi kekal di luar skop peredaran saintifik dan sama sekali tidak boleh diakses bukan sahaja oleh orang ramai yang membaca, tetapi juga oleh ahli sejarah. Karamzin terpaksa mengumpulkan semua bahan yang kompleks dan heterogen ini, memahaminya secara kritis dan membentangkannya dalam bahasa moden yang mudah. Menyedari dengan baik bahawa perniagaan yang digagaskan itu memerlukan penyelidikan selama bertahun-tahun dan tumpuan penuh, dia meminta sokongan kewangan daripada maharaja. Pada Oktober 1803, Alexander I melantik Karamzin ke jawatan ahli sejarah yang dicipta khas untuknya, yang memberinya akses percuma ke semua arkib dan perpustakaan Rusia. Dengan dekri yang sama, dia berhak mendapat pencen tahunan sebanyak dua ribu rubel. Walaupun Vestnik Evropy memberi Karamzin tiga kali lebih banyak, dia mengucapkan selamat tinggal kepadanya tanpa teragak-agak dan menumpukan dirinya sepenuhnya untuk mengerjakan Sejarah Negara Rusia. Menurut Putera Vyazemsky, sejak itu dia "mengambil sumpah ahli sejarah." Komunikasi sekular telah berakhir: Karamzin berhenti muncul di ruang tamu dan menyingkirkan ramai yang tidak mempunyai kesenangan, tetapi kenalan yang menjengkelkan. Kehidupannya kini diteruskan di perpustakaan, di antara rak dan rak. Karamzin melayan kerjanya dengan penuh ketelitian. Dia membuat sebilangan besar ekstrak, membaca katalog, melihat buku dan menghantar surat pertanyaan ke seluruh pelusuk dunia. Jumlah bahan yang dibangkitkan dan disemak oleh beliau adalah sangat besar. Boleh dikatakan dengan yakin bahawa tidak ada seorang pun sebelum Karamzin yang pernah terjun sedalam-dalamnya ke dalam semangat dan unsur-unsur sejarah Rusia.

Matlamat yang ditetapkan oleh sejarawan adalah rumit dan dalam banyak aspek bercanggah. Dia bukan sahaja menulis esei saintifik yang luas, meneliti dengan teliti setiap era yang sedang dipertimbangkan, matlamatnya adalah untuk mencipta esei nasional yang penting dari segi sosial yang tidak memerlukan persediaan khusus untuk pemahamannya. Dalam erti kata lain, ia tidak sepatutnya menjadi monograf kering, tetapi karya sastera yang sangat artistik yang ditujukan untuk masyarakat umum. Karamzin banyak bekerja pada gaya dan gaya "Sejarah", pada pemprosesan imej artistik. Tanpa menambah apa-apa pada dokumen yang dia kemukakan, dia menyerlahkan kekeringan mereka dengan komen emosinya yang membara. Akibatnya, karya yang terang dan berair keluar dari bawah penanya, yang tidak boleh meninggalkan mana-mana pembaca acuh tak acuh. Karamzin sendiri pernah menggelar karyanya sebagai "puisi sejarah". Dan sebenarnya, dari segi kekuatan gaya, kelucuan cerita, kehebatan bahasa, ini sudah pasti ciptaan terbaik prosa Rusia pada suku pertama abad ke-19.

Tetapi dengan semua ini, "Sejarah" kekal dalam erti kata penuh kerja "sejarah", walaupun ini dicapai dengan mengorbankan keharmonian keseluruhannya. Keinginan untuk menggabungkan kemudahan pembentangan dengan ketelitiannya memaksa Karamzin membekalkan hampir setiap ayat dengan nota khas. Dalam nota ini, dia "menyembunyikan" sejumlah besar petikan yang luas, petikan daripada sumber, penceritaan semula dokumen, polemiknya dengan tulisan pendahulunya. Akibatnya, "Nota" sebenarnya sama panjang dengan teks utama. Penulis sendiri sedar akan kelainan ini. Dalam kata pengantar, dia mengakui: "Banyak nota dan cabutan yang saya buat menakutkan saya sendiri ..." Tetapi dia tidak dapat menghasilkan apa-apa cara lain untuk membiasakan pembaca dengan jisim bahan sejarah yang berharga. Oleh itu, "Sejarah" Karamzin, seolah-olah, dibahagikan kepada dua bahagian - "seni", bertujuan untuk membaca mudah, dan "saintifik" - untuk kajian sejarah yang bernas dan mendalam.

Bekerja pada "Sejarah Negara Rusia" mengambil tanpa jejak selama 23 tahun terakhir kehidupan Karamzin. Pada tahun 1816 dia membawa lapan jilid pertama karyanya ke St. Petersburg. Pada musim bunga tahun 1817, "Sejarah" mula dicetak sekaligus di tiga rumah percetakan - tentera, Senat dan perubatan. Walau bagaimanapun, menyunting bukti mengambil banyak masa. Lapan jilid pertama muncul untuk jualan hanya pada awal tahun 1818 dan menjana keterujaan yang tidak pernah didengari. Tiada satu pun karya Karamzin sebelum ini mempunyai kejayaan yang begitu menakjubkan. Pada penghujung Februari, edisi pertama telah pun habis dijual. "Semua orang," kata Pushkin, "walaupun wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang selama ini tidak diketahui oleh mereka. Dia adalah penemuan baru untuk mereka. Rusia kuno nampaknya telah ditemui oleh Karamzin, sama seperti Amerika ditemui oleh Columbus. Untuk beberapa lama mereka tidak bercakap tentang apa-apa lagi ... "

Sejak masa itu, setiap jilid baru "Sejarah" telah menjadi acara sosial dan budaya. Jilid kesembilan, yang dikhaskan untuk perihalan era Ivan the Terrible, diterbitkan pada tahun 1821 dan membuat kesan yang memekakkan telinga pada sezamannya. Kezaliman tsar yang kejam dan kengerian oprichnina diterangkan di sini dengan kuasa epik sedemikian rupa sehingga pembaca tidak dapat mencari kata-kata untuk menyatakan perasaan mereka. Penyair terkenal dan masa depan Decembrist Kondraty Ryleev menulis dalam salah satu suratnya: "Nah, Grozny! Nah, Karamzin! Saya tidak tahu apa yang lebih mengejutkan, sama ada kezaliman John atau bakat Tacitus kita. Jilid ke-10 dan ke-11 muncul pada tahun 1824. Era pergolakan yang diterangkan di dalamnya, berkaitan dengan pencerobohan Perancis baru-baru ini dan kebakaran Moscow, sangat menarik bagi Karamzin sendiri dan sezamannya. Ramai, bukan tanpa sebab, mendapati bahagian "Sejarah" ini sangat berjaya dan kukuh. Jilid ke-12 terakhir (penulis akan menamatkan "Sejarah"nya dengan penyertaan Mikhail Romanov) Karamzin menulis sudah sakit tenat. Dia tidak sempat menghabiskannya.

Penulis dan ahli sejarah yang hebat itu meninggal dunia pada Mei 1826.

Biografi (en.wikipedia.org)

Ahli kehormat Akademi Sains Imperial (1818), ahli penuh Akademi Imperial Rusia (1818). Pencipta "Sejarah Negara Rusia" (jilid 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama mengenai sejarah Rusia. Editor Jurnal Moscow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).

Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan pada 1 (12) Disember 1766 berhampiran Simbirsk. Dia dibesarkan di ladang bapanya - kapten bersara Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah. Mendapat pendidikan di rumah. Pada tahun 1778 dia dihantar ke Moscow ke rumah tumpangan Profesor Universiti Moscow I. M. Shaden. Pada masa yang sama, pada 1781-1782, beliau menghadiri kuliah oleh I. G. Schwartz di Universiti.

Permulaan mencari

Pada tahun 1783, atas desakan bapanya, dia memasuki perkhidmatan di Rejimen Pengawal St. Petersburg, tetapi tidak lama kemudian bersara. Pada masa perkhidmatan tentera adalah eksperimen sastera pertama. Selepas peletakan jawatannya, dia tinggal beberapa lama di Simbirsk, dan kemudian di Moscow. Semasa tinggal di Simbirsk, beliau menyertai rumah persinggahan Masonik Mahkota Emas, dan selepas tiba di Moscow selama empat tahun (1785-1789) beliau menjadi ahli Persatuan Belajar Mesra.

Di Moscow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, mengambil bahagian dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk kanak-kanak - "Pembacaan Kanak-kanak untuk Hati dan Minda".

Perjalanan ke Eropah Pada 1789-1790 dia membuat perjalanan ke Eropah, di mana dia melawat Immanuel Kant di Königsberg, berada di Paris semasa revolusi Perancis yang hebat. Hasil daripada perjalanan ini, Surat-surat Pengembara Rusia yang terkenal telah ditulis, penerbitan yang segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal. Sesetengah ahli filologi percaya bahawa kesusasteraan Rusia moden bermula dari buku ini. Sejak itu, beliau telah dianggap sebagai salah seorang tokoh utamanya.

Kembali dan kehidupan di Rusia

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropah, Karamzin menetap di Moscow dan memulakan kerjayanya sebagai penulis dan wartawan profesional, mula menerbitkan Jurnal Moscow 1791-1792 (majalah sastera Rusia pertama, di mana, antara karya lain oleh Karamzin, cerita "Poor Lisa"), kemudian mengeluarkan beberapa koleksi dan almanak: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trifles", yang menjadikan sentimentalisme sebagai trend sastera utama di Rusia, dan Karamzin - pemimpinnya yang diiktiraf.

Maharaja Alexander I melalui dekri peribadi 31 Oktober 1803 menganugerahkan gelaran ahli sejarah Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel telah ditambah pada tajuk pada masa yang sama. gaji tahunan. Gelaran ahli sejarah di Rusia tidak diperbaharui selepas kematian Karamzin.

Dari awal abad ke-19, Karamzin secara beransur-ansur berpindah dari fiksyen, dan sejak 1804, dilantik oleh Alexander I ke jawatan ahli sejarah, dia menghentikan semua karya sastera, "mengambil tabir ahli sejarah." Pada tahun 1811, beliau menulis "Nota Mengenai Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sivilnya", yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif, yang tidak berpuas hati dengan pembaharuan liberal maharaja. Tugas Karamzin adalah untuk membuktikan bahawa tidak ada keperluan untuk melakukan sebarang transformasi dalam negara.

"Nota mengenai Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sivilnya" juga memainkan peranan garis besar untuk kerja besar seterusnya Nikolai Mikhailovich mengenai sejarah Rusia. Pada Februari 1818, Karamzin menjual lapan jilid pertama The History of the Russian State, tiga ribu salinan yang habis dijual dalam masa sebulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga lagi jilid Sejarah diterbitkan, dan beberapa terjemahannya ke dalam bahasa utama Eropah muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke mahkamah dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoye Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara beransur-ansur, dan pada akhir hayatnya dia adalah penyokong tegar monarki mutlak.

Jilid XII yang belum selesai diterbitkan selepas kematiannya.

Karamzin meninggal dunia pada 22 Mei (3 Jun), 1826 di St. Petersburg. Kematiannya adalah akibat selsema yang diterimanya pada 14 Disember 1825. Pada hari ini, Karamzin berada di Dataran Senat [sumber tidak dinyatakan 70 hari]

Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - penulis

"Pengaruh Karamzin pada kesusasteraan boleh dibandingkan dengan pengaruh Catherine pada masyarakat: dia menjadikan sastera berperikemanusiaan," tulis A. I. Herzen.

Sentimentalisme

Penerbitan oleh Karamzin dari Letters from a Russian Traveler (1791-1792) dan cerita Poor Lisa (1792; edisi berasingan pada 1796) membuka era sentimentalisme di Rusia.
Liza terkejut, berani memandang pemuda itu, lebih tersipu dan, memandang ke bawah ke tanah, memberitahunya bahawa dia tidak akan mengambil satu rubel.
- Untuk apa?
- Saya tidak perlu terlalu banyak.
- Saya fikir bunga teratai yang cantik di lembah, yang dipetik oleh tangan seorang gadis cantik, bernilai satu rubel. Apabila anda tidak mengambilnya, inilah lima kopecks untuk anda. Saya sentiasa ingin membeli bunga daripada anda; Saya ingin anda mengoyakkannya hanya untuk saya.

Sentimentalisme mengisytiharkan perasaan, bukan alasan, sebagai dominan "sifat manusia", yang membezakannya daripada klasikisme. Sentimentalisme percaya bahawa aktiviti manusia yang ideal bukanlah penyusunan semula dunia yang "munasabah", tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan "semula jadi". Wiranya lebih bersifat individu, dunia dalamannya diperkaya dengan keupayaan untuk berempati, bertindak balas secara sensitif terhadap apa yang berlaku di sekeliling.

Penerbitan karya-karya ini adalah satu kejayaan besar dengan pembaca pada masa itu, "Poor Lisa" menyebabkan banyak tiruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan kesusasteraan Rusia: ia telah ditolak [sumber tidak dinyatakan selama 78 hari], termasuk romantisme Zhukovsky, karya Pushkin.

Puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang selaras dengan sentimentalisme Eropah, sangat berbeza daripada puisi tradisional pada zamannya, yang dibawakan pada odes Lomonosov dan Derzhavin. Perbezaan yang paling ketara ialah:

Karamzin tidak berminat dengan dunia luar, fizikal, tetapi dalam dunia rohani manusia. Puisinya bercakap "bahasa hati", bukan fikiran. Objek puisi Karamzin adalah "kehidupan yang sederhana", dan untuk menggambarkannya dia menggunakan bentuk puisi yang mudah - rima yang buruk, mengelakkan banyak metafora dan kiasan lain yang begitu popular dalam puisi pendahulunya.
"Siapa kekasih awak?"
Saya malu; saya betul-betul sakit
Peliknya perasaan aku nak buka
Dan jadi bahan jenaka.
Hati dalam pilihan tidak bebas!..
Apa yang hendak dikatakan? Dia... dia.
Oh! tidak penting sama sekali
Dan bakat di belakang anda
tidak mempunyai;
…
(Keanehan cinta, atau insomnia (1793))

Satu lagi perbezaan antara puisi Karamzin adalah bahawa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya, penyair mengiktiraf kewujudan sudut pandangan yang berbeza mengenai subjek yang sama:
Satu undi
Menakutkan dalam kubur, sejuk dan gelap!
Angin bertiup di sini, peti mati bergegar,
Tulang putih berdenting.
Suara lain
Tenang dalam kubur, lembut, tenang.
Angin bertiup di sini; tidur sejuk;
Tumbuhan herba dan bunga.
(Perkuburan (1792))

Karya Karamzin

* "Eugene dan Julia", sebuah cerita (1789)
* "Surat daripada Pengembara Rusia" (1791-1792)
* "Liza yang malang", sebuah cerita (1792)
* "Natalia, anak perempuan boyar", sebuah cerita (1792)
* "Puteri Cantik dan Carla Bahagia" (1792)
* "Sierra Morena", cerita (1793)
* "Pulau Bornholm" (1793)
* "Julia" (1796)
* "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod", sebuah cerita (1802)
* "Pengakuan saya", surat kepada penerbit majalah (1802)
* "Sensitif dan sejuk" (1803)
* "Ksatria zaman kita" (1803)
* "Musim luruh"

Pembaharuan bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastera Rusia. Karamzin sengaja menolak untuk menggunakan perbendaharaan kata dan tatabahasa Slavonic Gereja, membawa bahasa karyanya ke bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tatabahasa dan sintaks bahasa Perancis sebagai model.

Karamzin memperkenalkan banyak perkataan baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme ("amal", "cinta", "berfikir bebas", "tarikan", "tanggungjawab", "kecurigaan", "industri", "pemurnian", "pertama- kelas", "berperikemanusiaan"), dan kebiadaban (“kaki lima”, “jurulatih”). Dia juga antara yang pertama menggunakan huruf Y.

Perubahan bahasa yang dicadangkan oleh Karamzin menyebabkan kontroversi hangat pada tahun 1810-an. Penulis AS Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mengasaskan pada tahun 1811 masyarakat "Perbualan Pencinta Firman Rusia", yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa "lama", serta untuk mengkritik Karamzin, Zhukovsky dan mereka. pengikut. Sebagai tindak balas, pada tahun 1815, masyarakat sastera "Arzamas" telah dibentuk, yang mencemuh pengarang "Perbualan" dan memparodikan karya mereka. Ramai penyair generasi baru menjadi ahli masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastera "Arzamas" ke atas "Perbualan" menguatkan kemenangan perubahan bahasa yang diperkenalkan oleh Karamzin.

Walaupun begitu, Karamzin kemudiannya menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan terima kasih kepada bantuan yang terakhir, Karamzin telah dipilih sebagai ahli Akademi Rusia pada tahun 1818.

Karamzin - ahli sejarah

Minat Karamzin dalam sejarah timbul sejak pertengahan 1790-an. Dia menulis cerita mengenai tema sejarah - "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod" (diterbitkan pada tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan dekri Alexander I, dia dilantik ke jawatan ahli sejarah, dan sehingga akhir hayatnya dia terlibat dalam menulis Sejarah Negara Rusia, secara praktikal menghentikan aktiviti seorang wartawan dan penulis.

"Sejarah" Karamzin bukanlah penerangan pertama sejarah Rusia; sebelum dia adalah karya V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatov. Tetapi Karamzinlah yang membuka sejarah Rusia kepada orang awam yang berpendidikan. Menurut A. S. Pushkin, “Semua orang, bahkan wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang selama ini tidak diketahui oleh mereka. Dia adalah penemuan baru untuk mereka. Rusia kuno nampaknya telah ditemui oleh Karamzin, sama seperti Amerika ditemui oleh Columbus. Kerja ini juga menyebabkan gelombang peniruan dan penentangan (contohnya, "Sejarah orang Rusia" oleh N. A. Polevoy)

Dalam karyanya, Karamzin bertindak lebih sebagai penulis daripada ahli sejarah - menerangkan fakta sejarah, dia mengambil berat tentang keindahan bahasa, paling tidak cuba membuat kesimpulan dari peristiwa yang diterangkannya. Namun begitu, ulasannya, yang mengandungi banyak petikan daripada manuskrip, kebanyakannya pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, mempunyai nilai saintifik yang tinggi. Beberapa manuskrip ini tidak lagi wujud.

Dalam epigram yang terkenal, yang pengarangnya dikaitkan dengan A. S. Pushkin, liputan Karamzin tentang sejarah Rusia tertakluk kepada kritikan:
Dalam keanggunan "Sejarah"nya, kesederhanaan
Mereka membuktikan kepada kita, tanpa pilih kasih,
Keperluan untuk autokrasi
Dan azimat cambuk.

Karamzin mengambil inisiatif untuk menganjurkan peringatan dan mendirikan monumen kepada tokoh-tokoh terkenal dalam sejarah Rusia, khususnya, K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Dataran Merah (1818).

N. M. Karamzin menemui Afanasy Nikitin's Journey Beyond Three Seas dalam manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis:
“Sehingga kini, ahli geografi tidak mengetahui bahawa penghormatan salah satu perjalanan Eropah tertua yang digambarkan ke India adalah milik Rusia pada abad Ioannia ... Ia (perjalanan) membuktikan bahawa Rusia pada abad ke-15 mempunyai Tavernier dan Chardin (ms : Jean Chardin), kurang pencerahan, tetapi sama-sama berani dan berdaya usaha; bahawa orang India telah mendengar tentangnya sebelum mereka mendengar tentang Portugal, Belanda, England. Semasa Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan mencari jalan dari Afrika ke Hindustan, Tverite kami sudah menjadi pedagang di pantai Malabar ... "

Karamzin - penterjemah Pada tahun 1792, N. M. Karamzin menterjemah monumen kesusasteraan India yang luar biasa (dari bahasa Inggeris) - drama "Sakuntala" ("Shakuntala"), yang dikarang oleh Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahan, dia menulis:
“Semangat kreatif tidak tinggal di Eropah sahaja; dia adalah warga alam semesta. Manusia di mana-mana adalah manusia; di mana-mana dia mempunyai hati yang sensitif, dan dalam cermin khayalannya mengandungi langit dan bumi. Di mana-mana Natura adalah gurunya dan sumber utama kesenangannya. Saya merasakan ini dengan sangat jelas apabila membaca Sakontala, sebuah drama yang dikarang dalam bahasa India, 1900 tahun sebelum ini, penyair Asiatik Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh William Jones, seorang hakim Bengali ... "

Keluarga

* Nikolai Mikhailovich Karamzin
*? 1. Elizaveta Ivanovna Protasova (m. 1802)
* Sophia (1802-56)
*? 2. Ekaterina Andreevna, dilahirkan Kolyvanova (1780-1851), kakak sebelah bapa P. A. Vyazemsky
* Catherine (1806-1867)? Pyotr Ivanovich Meshchersky
* Vladimir (1839-1914)
* Andrei (1814-54)? Avrora Karlovna Demidova. Hubungan luar nikah: Evdokia Petrovna Sushkova (Rostopchina):
* Olga Andreevna Andreevskaya (Golokhvastova) (1840-1897)
* Alexander (1815-88) ? Natalya Vasilievna Obolenskaya
* Vladimir (1819-79)? Alexandra Ilyinichna Duka
* Elizabeth (1821-91)

Ingatan

Dinamakan sempena nama penulis:
* Proezd Karamzin di Moscow
* Hospital Psikiatri Klinikal Serantau di Ulyanovsk.

Sebuah monumen kepada N. M. Karamzin telah didirikan di Ulyanovsk.
Di Veliky Novgorod, di monumen "Ulang Tahun ke-1000 Rusia", antara 129 tokoh personaliti paling terkenal dalam sejarah Rusia (sehingga 1862), terdapat tokoh N. M. Karamzin
Perpustakaan awam Karamzin di Simbirsk, yang dicipta untuk menghormati warga negara yang terkenal, dibuka kepada pembaca pada 18 April 1848.

Alamat di St. Petersburg

* Musim bunga 1816 - rumah E. F. Muravyova - tambak Sungai Fontanka, 25;
* musim bunga 1816-1822 - Tsarskoye Selo, jalan Sadovaya, 12;
* 1818 - musim luruh 1823 - rumah E. F. Muravyova - tambak Sungai Fontanka, 25;
* musim luruh 1823-1826 - Rumah Mizhuev yang menguntungkan - jalan Mokhovaya, 41;
* musim bunga - 22/05/1826 - Istana Tauride - jalan Voskresenskaya, 47.

Neologisme yang diperkenalkan

industri, moral, estetika, era, pentas, keharmonian, malapetaka, masa depan, pengaruh siapa atau apa, fokus, menyentuh, menghiburkan

Prosiding N. M. Karamzin

* Sejarah negara Rusia (12 jilid, sehingga 1612, perpustakaan Maxim Moshkov) Puisi

* Karamzin, Nikolai Mikhailovich di perpustakaan Maxim Moshkov
* Nikolai Karamzin dalam Antologi Puisi Rusia
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Koleksi puisi lengkap." Library ImWerden. (Lihat karya lain N. M. Karamzin di laman web ini.)
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich "Surat kepada Ivan Ivanovich Dmitriev" 1866 - cetakan semula faksimili buku itu
* Vestnik Evropy, diterbitkan oleh Karamzin, faksimili pdf pengeluaran semula majalah.
* Nikolai Karamzin. Surat daripada pengembara Rusia, M. "Zakharov", 2005, maklumat penerbitan ISBN 5-8159-0480-5
* N. M. Karamzin. Nota tentang Rusia kuno dan baharu dalam hubungan politik dan sivilnya
* Surat daripada N. M. Karamzin. 1806-1825
* Karamzin N.M. Surat dari N.M. Karamzin kepada Zhukovsky. (Dari kertas Zhukovsky) / Nota. P. A. Vyazemsky // Arkib Rusia, 1868. - Ed. ke-2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.

Nota

1. Vengerov S. A. A. B. V. // Kamus kritis dan biografi penulis dan saintis Rusia (dari awal pendidikan Rusia hingga ke hari ini). - St. Petersburg: Litografi Jenis Semyonovskaya (I. Efron), 1889. - Isu T. I.. 1-21. A. - S. 7.
2. Murid luar biasa Universiti Moscow.
3. Karamzin Nikolai Mikhailovich
4. Eidelman N.Ya. Satu-satunya contoh // Penulis kronik terakhir. - M.: "Buku", 1983. - 176 p. - 200,000 salinan.
5. http://smalt.karelia.ru/~filolog/herzen/texts/htm/herzen07.htm
6. V. V. Odintsov. paradoks linguistik. Moscow. "Pencerahan", 1982.
7. Kepengarangan Pushkin sering dipersoalkan, epigram tidak termasuk dalam semua karya lengkap. Untuk maklumat lanjut tentang atribusi epigram, lihat di sini: B. V. Tomashevsky. Epigram Pushkin di Karamzin.
8. SEBAGAI PUSHKIN SEBAGAI AHLI SEJARAH | Orang Rusia yang Hebat | SEJARAH RUSIA
9. N. M. Karamzin. Sejarah negara Rusia, jilid IV, bab. VII, 1842, hlm. 226-228.
10. L. S. Gamayunov. Dari sejarah kajian India di Rusia / Esei mengenai sejarah kajian oriental Rusia (Artikel terkumpul). M., Rumah Penerbitan Timur. Lit., 1956. H.83.
11. Karamzin Nikolai Mikhailovich

kesusasteraan

* Karamzin Nikolai Mikhailovich // Kamus Ensiklopedia Brockhaus dan Efron: Dalam 86 jilid (82 jilid dan 4 tambahan). - St. Petersburg, 1890-1907.
* Karamzin, Nikolai Mikhailovich - Biografi. Bibliografi. kata-kata
* Klyuchevsky V.O. Potret sejarah (Mengenai Boltin, Karamzin, Solovyov). M., 1991.
* Yuri Mikhailovich Lotman. "Puisi Karamzin"
* Zakharov N. V. Pada asal-usul Shakespeareanisme Rusia: A. P. Sumarokov, M. N. Muravyov, N. M. Karamzin (Shakespearean Studies XIII). - M.: Rumah penerbitan Universiti Kemanusiaan Moscow, 2009.
* Eidelman N.Ya. Penulis kronik terakhir. - M.: "Buku", 1983. - 176 p. - 200,000 salinan.
* Pogodin M.P. Pembentangan saya kepada ahli sejarah. (Petikan daripada nota). // Arkib Rusia, 1866. - Isu. 11. - Stb. 1766-1770.
* Serbinovich K. S. Nikolai Mikhailovich Karamzin. Memoir K. S. Serbinovich // Antikuiti Rusia, 1874. - T. 11. - No. 9. - S. 44-75; No 10. - S. 236-272.
* Sipoovsky V.V. Mengenai nenek moyang N.M. Karamzin // Antikuiti Rusia, 1898. - T. 93. - No 2. - S. 431-435.
* Smirnov A.F. Buku-monograf "Nikolai Mikhailovich Karamzin" ("Rossiyskaya Gazeta, 2006")
* Smirnov A.F. artikel pengantar dan akhir dalam penerbitan 4 jilid N. M. Karamzin "Sejarah Negara Rusia" (1989)
* Sornikova M. Ya. "Model genre cerpen dalam Surat-surat Pengembara Rusia N. M. Karamzin"
* Serman I. Z. Di mana dan bila "Surat Pengembara Rusia" N. M. Karamzin ditulis // abad XVIII. SPb., 2004. Sat. 23. S. 194-210. pdf

Nikolai Mikhailovich Karamzin, dilahirkan di wilayah Simbirsk pada 1 Disember 1766 dan meninggal dunia pada tahun 1826, memasuki kesusasteraan Rusia sebagai artis-sentimentalis yang berperasaan, mahir dalam penulisan jurnalistik dan ahli sejarah Rusia yang pertama.

Bapanya adalah seorang bangsawan kelas menengah, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Keluarga pemilik tanah Simbirsk, yang tinggal di kampung Mikhailovka, mempunyai estet keluarga Znamenskoye, di mana budak lelaki itu menghabiskan masa kanak-kanak dan remajanya.

Setelah menerima pendidikan awal di rumah dan membaca fiksyen dan sejarah, Karamzin muda dihantar ke sekolah berasrama penuh Moscow yang dinamakan selepas itu. Shaden. Sebagai tambahan kepada pengajiannya pada masa mudanya, dia secara aktif belajar bahasa asing dan menghadiri kuliah universiti.

Pada tahun 1781, Karamzin telah didaftarkan untuk perkhidmatan selama tiga tahun di St. Petersburg Preobrazhensky Regiment, yang dianggap sebagai salah satu yang terbaik pada masa itu, dan meninggalkannya sebagai leftenan. Semasa perkhidmatan, karya pertama penulis diterbitkan - cerita terjemahan "Kaki Kayu". Di sini dia bertemu dengan penyair muda Dmitriev, surat-menyurat yang tulus dan persahabatan yang hebat dengan siapa berterusan semasa kerja bersama mereka di Jurnal Moscow.

Terus aktif mencari tempatnya dalam kehidupan, memperoleh pengetahuan dan kenalan baru, Karamzin tidak lama lagi pergi ke Moscow, di mana dia berkenalan dengan N. Novikov, penerbit majalah "Children's Reading for the Heart and Mind" dan ahli Bulatan Masonik Mahkota Emas. "Komunikasi dengan Novikov, dan juga IP Turgenev mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pandangan dan arah perkembangan selanjutnya keperibadian dan kreativiti Karamzin. Dalam bulatan Masonik, komunikasi juga diwujudkan dengan Pleshcheev, AM Kutuzov dan IS Gamaleya .

Pada tahun 1787, terjemahan karya Shakespeare - "Julius Caesar" diterbitkan, dan pada tahun 1788 - terjemahan karya Lessing "Emilia Galotti". Setahun kemudian, edisi pertama Karamzin sendiri, cerita "Eugene dan Yulia", diterbitkan.

Pada masa yang sama, penulis berpeluang melawat Eropah berkat harta pusaka yang diterima. Setelah berjanji, Karamzin memutuskan untuk menggunakan wang ini untuk melakukan perjalanan selama satu setengah tahun, yang kemudiannya akan membolehkannya menerima dorongan kuat untuk penentuan nasib sendiri yang paling lengkap.

Semasa perjalanannya, Karamzin melawat Switzerland, England, Perancis dan Jerman. Dalam perjalanan, dia adalah seorang pendengar yang sabar, seorang pemerhati yang berwaspada dan seorang yang sensitif. Dia mengumpul sejumlah besar nota dan esei tentang adab dan watak orang, melihat banyak adegan ciri dari kehidupan jalanan dan kehidupan orang dari kelas yang berbeza. Semua ini menjadi bahan terkaya untuk kerja masa depannya, termasuk untuk Surat Pengembara Rusia, yang kebanyakannya diterbitkan dalam Jurnal Moscow.

Pada masa ini, penyair sudah menyediakan dirinya dengan karya seorang penulis. Pada tahun-tahun berikutnya, almanak "Aonides", "Aglaya" dan koleksi "Perhiasan saya" diterbitkan. Kisah benar sejarah yang terkenal "Marfa the Posadnitsa" diterbitkan pada tahun 1802. Karamzin mendapat kemasyhuran dan penghormatan sebagai seorang penulis dan ahli sejarah bukan sahaja di Moscow dan St. Petersburg, tetapi di seluruh negara.

Tidak lama kemudian, Karamzin mula menerbitkan jurnal sosio-politik Vestnik Evropy, unik pada masa itu, di mana dia menerbitkan novel dan karya sejarahnya, yang merupakan persiapan untuk kerja yang lebih besar.

"Sejarah Negara Rusia" - karya hebat yang direka secara artistik oleh ahli sejarah Karamzin, diterbitkan pada tahun 1817. Kerja keras selama dua puluh tiga tahun memungkinkan untuk mencipta karya yang besar, tidak berat sebelah dan mendalam dalam kerja yang benar, yang mendedahkan kepada orang ramai masa lalu mereka yang sebenar.

Kematian menangkap penulis semasa mengerjakan salah satu jilid "Sejarah Negara Rusia", yang menceritakan tentang "Masa Masalah".

Menariknya, di Simbirsk, pada tahun 1848, perpustakaan saintifik pertama dibuka, kemudian dipanggil Karamzinskaya.

Setelah meletakkan asas bagi arus sentimentalisme dalam kesusasteraan Rusia, beliau menghidupkan semula dan mendalami kesusasteraan tradisional klasikisme. Terima kasih kepada pandangan inovatifnya, pemikiran yang mendalam dan perasaan halus, Karamzin berjaya mencipta imej watak yang meriah dan mendalam. Contoh yang paling menarik dalam hal ini ialah kisahnya "Liza Miskin", yang pertama kali menemui pembacanya dalam "Jurnal Moscow".

Nikolai Mikhailovich Karamzin(1 Disember 1766, harta keluarga Znamenskoye, daerah Simbirsk, wilayah Kazan (menurut sumber lain - kampung Mikhailovka (kini Preobrazhenka), daerah Buzuluk, wilayah Kazan) - 22 Mei 1826, St. Petersburg) - seorang ahli sejarah yang cemerlang , penulis Rusia terbesar era sentimentalisme, digelar Russian Stern.

Ahli kehormat Akademi Sains Imperial (1818), ahli penuh Akademi Imperial Rusia (1818). Pencipta "Sejarah Negara Rusia" (jilid 1-12, 1803-1826) - salah satu karya generalisasi pertama mengenai sejarah Rusia. Editor Jurnal Moscow (1791-1792) dan Vestnik Evropy (1802-1803).

Karamzin turun dalam sejarah sebagai pembaharu yang hebat dalam bahasa Rusia. Gayanya ringan dalam gaya Gallic, tetapi bukannya peminjaman langsung, Karamzin memperkayakan bahasa dengan kata-kata jejak, seperti "kesan" dan "pengaruh", "jatuh cinta", "menyentuh" ​​dan "menghiburkan". Dialah yang mencipta perkataan "industri", "concentrate", "moral", "estetic", "epoch", "stage", "harmoni", "malapetaka", "masa depan".

Biografi

Nikolai Mikhailovich Karamzin dilahirkan pada 1 (12) Disember 1766 berhampiran Simbirsk. Dia dibesarkan di harta pusaka bapanya, kapten bersara Mikhail Yegorovich Karamzin (1724-1783), seorang bangsawan Simbirsk kelas menengah, keturunan Tatar Murza Kara-Murza. Mendapat pendidikan di rumah. Pada tahun 1778 dia dihantar ke Moscow ke rumah tumpangan Profesor Universiti Moscow I. M. Shaden. Pada masa yang sama, pada 1781-1782, beliau menghadiri kuliah oleh I. G. Schwartz di Universiti.

Permulaan mencari

Pada tahun 1783, atas desakan bapanya, dia memasuki perkhidmatan Rejimen Pengawal Preobrazhensky St. Petersburg, tetapi tidak lama kemudian bersara. Pada masa perkhidmatan tentera adalah eksperimen sastera pertama. Selepas peletakan jawatannya, dia tinggal beberapa lama di Simbirsk, dan kemudian di Moscow. Semasa tinggal di Simbirsk, beliau menyertai rumah persinggahan Masonik Mahkota Emas, dan selepas tiba di Moscow selama empat tahun (1785-1789) beliau menjadi ahli Persatuan Belajar Mesra.

Di Moscow, Karamzin bertemu dengan penulis dan penulis: N. I. Novikov, A. M. Kutuzov, A. A. Petrov, mengambil bahagian dalam penerbitan majalah Rusia pertama untuk kanak-kanak - "Pembacaan Kanak-kanak untuk Hati dan Minda".

Perjalanan ke Eropah

Pada 1789-1790 dia membuat perjalanan ke Eropah, di mana dia melawat Immanuel Kant di Königsberg, berada di Paris semasa revolusi Perancis yang hebat. Hasil daripada perjalanan ini, Surat-surat Pengembara Rusia yang terkenal telah ditulis, penerbitan yang segera menjadikan Karamzin seorang penulis terkenal. Sesetengah ahli filologi percaya bahawa kesusasteraan Rusia moden bermula dari buku ini. Walau bagaimanapun, dalam kesusasteraan "perjalanan" Rusia Karamzin benar-benar menjadi perintis - dia dengan cepat menemui kedua-dua peniru dan pengganti yang layak (, N. A. Bestuzhev,). Sejak itu, Karamzin telah dianggap sebagai salah satu tokoh sastera utama di Rusia.

Kembali dan kehidupan di Rusia

Sekembalinya dari perjalanan ke Eropah, Karamzin menetap di Moscow dan memulakan kerjayanya sebagai penulis dan wartawan profesional, mula menerbitkan Jurnal Moscow 1791-1792 (majalah sastera Rusia pertama, di mana, antara karya lain oleh Karamzin, cerita "Poor Lisa"), kemudian mengeluarkan beberapa koleksi dan almanak: "Aglaya", "Aonides", "Pantheon of Foreign Literature", "My Trifles", yang menjadikan sentimentalisme sebagai trend sastera utama di Rusia, dan Karamzin - pemimpinnya yang diiktiraf.

Maharaja Alexander I melalui dekri peribadi 31 Oktober 1803 menganugerahkan gelaran ahli sejarah Nikolai Mikhailovich Karamzin; 2 ribu rubel telah ditambah pada tajuk pada masa yang sama. gaji tahunan. Gelaran ahli sejarah di Rusia tidak diperbaharui selepas kematian Karamzin.

Dari awal abad ke-19, Karamzin secara beransur-ansur berpindah dari fiksyen, dan sejak 1804, dilantik oleh Alexander I ke jawatan ahli sejarah, dia menghentikan semua karya sastera, "mengambil tabir ahli sejarah." Pada tahun 1811, beliau menulis "Nota Mengenai Rusia Kuno dan Baru dalam Hubungan Politik dan Sivilnya", yang mencerminkan pandangan lapisan masyarakat konservatif, yang tidak berpuas hati dengan pembaharuan liberal maharaja. Tugas Karamzin adalah untuk membuktikan bahawa tidak ada keperluan untuk melakukan sebarang transformasi dalam negara.

"Nota mengenai Rusia kuno dan baru dalam hubungan politik dan sivilnya" juga memainkan peranan garis besar untuk kerja besar seterusnya Nikolai Mikhailovich mengenai sejarah Rusia. Pada Februari 1818, Karamzin menjual lapan jilid pertama The History of the Russian State, tiga ribu salinan yang habis dijual dalam masa sebulan. Pada tahun-tahun berikutnya, tiga lagi jilid Sejarah diterbitkan, dan beberapa terjemahannya ke dalam bahasa utama Eropah muncul. Liputan proses sejarah Rusia membawa Karamzin lebih dekat ke mahkamah dan tsar, yang menempatkannya di dekatnya di Tsarskoye Selo. Pandangan politik Karamzin berkembang secara beransur-ansur, dan pada akhir hayatnya dia adalah penyokong tegar monarki mutlak. Jilid XII yang belum selesai diterbitkan selepas kematiannya.

Karamzin meninggal dunia pada 22 Mei (3 Jun), 1826 di St. Petersburg. Kematiannya adalah akibat selsema yang diterimanya pada 14 Disember 1825. Hari itu Karamzin berada di Dataran Senat.

Dia dikebumikan di tanah perkuburan Tikhvin Alexander Nevsky Lavra.

Karamzin - penulis

Mengumpul karya N. M. Karamzin dalam 11 jilid. pada tahun 1803-1815 telah dicetak di rumah percetakan penerbit buku Moscow Selivanovskiy.

"Pengaruh Karamzin pada kesusasteraan boleh dibandingkan dengan pengaruh Catherine pada masyarakat: dia menjadikan sastera berperikemanusiaan," tulis A. I. Herzen.

Sentimentalisme

Penerbitan oleh Karamzin dari Letters from a Russian Traveler (1791-1792) dan cerita Poor Lisa (1792; edisi berasingan pada 1796) membuka era sentimentalisme di Rusia.

Sentimentalisme mengisytiharkan perasaan, bukan alasan, sebagai dominan "sifat manusia", yang membezakannya daripada klasikisme. Sentimentalisme percaya bahawa aktiviti manusia yang ideal bukanlah penyusunan semula dunia yang "munasabah", tetapi pelepasan dan peningkatan perasaan "semula jadi". Wiranya lebih bersifat individu, dunia dalamannya diperkaya dengan keupayaan untuk berempati, bertindak balas secara sensitif terhadap apa yang berlaku di sekeliling.

Penerbitan karya-karya ini adalah satu kejayaan besar dengan pembaca pada masa itu, "Poor Lisa" menyebabkan banyak tiruan. Sentimentalisme Karamzin mempunyai pengaruh yang besar terhadap perkembangan kesusasteraan Rusia: ia ditolak, antara lain, oleh romantisme Zhukovsky, karya Pushkin.

Puisi Karamzin

Puisi Karamzin, yang berkembang selaras dengan sentimentalisme Eropah, sangat berbeza daripada puisi tradisional pada zamannya, dibesarkan pada odes dan. Perbezaan yang paling ketara ialah:

Karamzin tidak berminat dengan dunia luar, fizikal, tetapi dalam dunia rohani manusia. Puisinya bercakap "bahasa hati", bukan fikiran. Objek puisi Karamzin adalah "kehidupan yang sederhana", dan untuk menggambarkannya dia menggunakan bentuk puisi yang mudah - rima yang buruk, mengelakkan banyak metafora dan kiasan lain yang begitu popular dalam puisi pendahulunya.

Satu lagi perbezaan antara puisi Karamzin adalah bahawa dunia pada dasarnya tidak dapat diketahui olehnya, penyair mengiktiraf kewujudan sudut pandangan yang berbeza mengenai subjek yang sama.

Pembaharuan bahasa Karamzin

Prosa dan puisi Karamzin mempunyai pengaruh yang menentukan terhadap perkembangan bahasa sastera Rusia. Karamzin sengaja menolak untuk menggunakan perbendaharaan kata dan tatabahasa Slavonic Gereja, membawa bahasa karyanya ke bahasa sehari-hari pada zamannya dan menggunakan tatabahasa dan sintaks bahasa Perancis sebagai model.

Karamzin memperkenalkan banyak perkataan baru ke dalam bahasa Rusia - sebagai neologisme ("amal", "cinta", "berfikir bebas", "tarikan", "tanggungjawab", "kecurigaan", "industri", "pemurnian", "pertama- kelas", "berperikemanusiaan"), dan kebiadaban (“kaki lima”, “jurulatih”). Dia juga antara yang pertama menggunakan huruf Y.

Perubahan bahasa yang dicadangkan oleh Karamzin menyebabkan kontroversi hangat pada tahun 1810-an. Penulis AS Shishkov, dengan bantuan Derzhavin, mengasaskan pada tahun 1811 masyarakat "Perbualan Pencinta Firman Rusia", yang tujuannya adalah untuk mempromosikan bahasa "lama", serta untuk mengkritik Karamzin, Zhukovsky dan mereka. pengikut. Sebagai tindak balas, pada tahun 1815, masyarakat sastera "Arzamas" telah dibentuk, yang mencemuh pengarang "Perbualan" dan memparodikan karya mereka. Ramai penyair generasi baru menjadi ahli masyarakat, termasuk Batyushkov, Vyazemsky, Davydov, Zhukovsky, Pushkin. Kemenangan sastera "Arzamas" ke atas "Perbualan" menguatkan kemenangan perubahan bahasa yang diperkenalkan oleh Karamzin.

Walaupun begitu, Karamzin kemudiannya menjadi lebih dekat dengan Shishkov, dan terima kasih kepada bantuan yang terakhir, Karamzin telah dipilih sebagai ahli Akademi Rusia pada tahun 1818.

Karamzin - ahli sejarah

Minat Karamzin dalam sejarah timbul sejak pertengahan 1790-an. Dia menulis cerita mengenai tema sejarah - "Martha the Posadnitsa, atau Penaklukan Novgorod" (diterbitkan pada tahun 1803). Pada tahun yang sama, dengan dekri Alexander I, dia dilantik ke jawatan ahli sejarah, dan sehingga akhir hayatnya dia terlibat dalam menulis Sejarah Negara Rusia, secara praktikal menghentikan aktiviti seorang wartawan dan penulis.

"Sejarah" Karamzin bukanlah penerangan pertama sejarah Rusia; sebelum dia adalah karya V. N. Tatishchev dan M. M. Shcherbatov. Tetapi Karamzinlah yang membuka sejarah Rusia kepada orang awam yang berpendidikan. Menurut A. S. Pushkin, “Semua orang, bahkan wanita sekular, bergegas membaca sejarah tanah air mereka, yang selama ini tidak diketahui oleh mereka. Dia adalah penemuan baru untuk mereka. Rusia kuno nampaknya telah ditemui oleh Karamzin, sama seperti Amerika ditemui oleh Columbus. Kerja ini juga menyebabkan gelombang peniruan dan penentangan (contohnya, "Sejarah orang Rusia" oleh N. A. Polevoy)

Dalam karyanya, Karamzin bertindak lebih sebagai penulis daripada ahli sejarah - menerangkan fakta sejarah, dia mengambil berat tentang keindahan bahasa, paling tidak cuba membuat kesimpulan dari peristiwa yang diterangkannya. Namun begitu, ulasannya, yang mengandungi banyak petikan daripada manuskrip, kebanyakannya pertama kali diterbitkan oleh Karamzin, mempunyai nilai saintifik yang tinggi. Beberapa manuskrip ini tidak lagi wujud.

Karamzin mengambil inisiatif untuk menganjurkan peringatan dan mendirikan monumen kepada tokoh-tokoh terkenal dalam sejarah Rusia, khususnya, K. M. Minin dan D. M. Pozharsky di Dataran Merah (1818).

N. M. Karamzin menemui Afanasy Nikitin's Journey Beyond Three Seas dalam manuskrip abad ke-16 dan menerbitkannya pada tahun 1821. Dia menulis: "Sehingga kini, ahli geografi tidak mengetahui bahawa penghormatan salah satu perjalanan Eropah tertua yang digambarkan ke India adalah milik Rusia pada abad Ioannia ... Ia (perjalanan) membuktikan bahawa Rusia pada abad ke-15 mempunyai Kedai Tavern dan Chardenis, kurang pencerahan, tetapi sama berani dan berdaya usaha; bahawa orang India telah mendengar tentangnya sebelum mereka mendengar tentang Portugal, Belanda, England. Semasa Vasco da Gamma hanya memikirkan kemungkinan mencari jalan dari Afrika ke Hindustan, Tverite kami sudah menjadi pedagang di pantai Malabar ... "

Karamzin - penterjemah

Pada 1792-1793, N. M. Karamzin menterjemah monumen kesusasteraan India yang luar biasa (dari bahasa Inggeris) - drama "Sakuntala", yang dikarang oleh Kalidasa. Dalam kata pengantar terjemahan, dia menulis:

“Semangat kreatif tidak tinggal di Eropah sahaja; dia adalah warga alam semesta. Manusia di mana-mana adalah manusia; di mana-mana dia mempunyai hati yang sensitif, dan dalam cermin khayalannya mengandungi langit dan bumi. Di mana-mana Natura adalah gurunya dan sumber utama kesenangannya. Saya merasakan ini dengan sangat jelas apabila membaca Sakontala, sebuah drama yang dikarang dalam bahasa India, 1900 tahun sebelum ini, penyair Asiatik Kalidas, dan baru-baru ini diterjemahkan ke dalam bahasa Inggeris oleh William Jones, seorang hakim Bengali ... "