Bahagian luar. Punca dan rawatan jari kaki bercantum

Satu tangan memberi kesan yang menyenangkan kepada kita, yang lain - sebaliknya, menjijikkan. Kesimpulan utama, yang mencadangkan dirinya selepas berkenalan dengan seni ramal tapak tangan, adalah seperti berikut: segala-galanya yang indah dan normal di tangan adalah baik dan positif, dan segala yang buruk atau tidak normal tidak mewarnai sama ada tangan atau watak pemiliknya. Pemahaman tentang kecantikan atau normaliti, tentu saja, berbeza untuk setiap orang, tetapi begitu juga konsepnya " sifat positif“watak juga lebih kurang relatif. Yang paling idea umum digariskan dengan jelas tanda tangan dan watak yang sepadan. Tanda-tanda yang lebih samar, tentu saja, diuraikan dengan kurang pasti, dan di sini banyak bergantung pada keperibadian orang yang membaca tangan. Ini mesti sentiasa diambil kira semasa menganalisis watak, kedua-dua dengan tangan dan dengan data lain.

Bahagian dalam tapak tangan mencirikan jiwa seseorang, manakala bahagian luar mencirikan penampilan luarannya.

Kedua-dua tangan kanan dan kiri perlu sentiasa dipertimbangkan. Hanya jika perkara yang sama dapat dilihat pada kedua-dua belah tangan, kita boleh memastikan bahawa semua petunjuk itu ditunjukkan sepenuhnya dalam watak dan kebolehan pemiliknya. Tangan kiri menunjukkan kecenderungan, ciri dan keupayaan yang wujud semasa lahir atau keturunan, manakala yang betul menunjukkan sifat yang diperoleh. Ini menerangkan perbezaan yang sering diperhatikan dalam garisan tangan kanan dan kiri. Tetapi ini terpakai bukan sahaja untuk garisan. Jari pada satu tangan mungkin lebih panjang daripada jari yang lain, malah bentuknya mungkin berbeza.

Tangan lelaki dan perempuan

Tangan lelaki lebih kasar, lebih kuat dan kurang lembut daripada tangan wanita. Pada lelaki, simpulan pada jari adalah lebih biasa, manakala jari wanita lebih licin.

Dalam kebanyakan kes, membezakan tangan seorang lelaki dari tangan seorang wanita tidak begitu sukar, tetapi jika seorang lelaki mempunyai tangan yang sangat feminin, maka, kemungkinan besar, wataknya sepadan. Begitu juga, seorang wanita dengan tangan maskulin dibezakan jauh dari ciri-ciri watak feminin.

Wanita mempunyai banyak watak yang berbeza.

Mereka yang mempunyai "ibu jari" kecil adalah lebih remeh. Cinta dan percintaan adalah elemen mereka. Tetapi mereka juga mampu mengabdikan diri sepenuhnya kepada rumah, keluarga dan anak-anak. Jika begitu kecil ibu jari bengkok kuat dari tangan, ini menunjukkan keghairahan yang berlebihan. Dalam kes apabila sendi atas (sendi wasiat) pendek, maka wanita sedemikian mudah terdedah kepada godaan, tidak dapat menahannya. Semua perkara di atas amat jelas terbukti apabila jenis artistik tangan.

Dengan jenis pentadbiran (sudut), cinta kepada ketertiban, ketepatan dan pandangan yang baik terhadap kehidupan mempunyai pengaruh yang sepadan. Dengan cara yang sama, jari-jari wanita yang berbentuk spade, dengan pendekatan praktikal atau mekanikal semata-mata terhadap semua fenomena kehidupan, membawa perubahan dalam watak pemiliknya.

rambut

Rambut di lengan menunjukkan perangai yang kuat, yang biasanya dikaitkan dengan ketidakkonsistenan dalam perasaan.

Rambut kecik tangan lelaki tanda jelas kemesraan, kecerdasan dan cintakan keselesaan.

Rambut di lengan wanita sentiasa bermakna kekejaman.

Ketiadaan rambut sepenuhnya pada lengan lelaki dengan fasih menunjukkan kewanitaan wataknya. Jika rambut tumbuh hanya pada sendi yang lebih rendah, maka ini menunjukkan kebaikan dan kelembutan watak.

Kulit tangan

Lebih lembut kulit pada tangan, lebih sensitif dan terdedah seseorang itu. Sebaliknya, kulit kasar dan tebal mencirikan orang yang dalam kehidupan seharian sering dipanggil "berkulit tebal."

Tangan kering menunjukkan kekangan dalam hubungan dengan orang, dan tangan yang berpeluh adalah tanda jelas orang yang pemalu dan kemungkinan penyakit jantung.

Ia bernilai memberi perhatian kepada warna kulit:
- warna merah jambu bermakna kesihatan dan keceriaan pemilik tangan;
- merah adalah tanda banyak dan mudah marah;
- kuning memberi amaran tentang penyakit hati atau pundi hempedu, yang selalu dikaitkan dengan melankolis, peningkatan kegelisahan dan hempedu pada seseorang;
- kebiruan menunjukkan peredaran darah terjejas;
- warna kulit kehijauan menunjukkan orang yang jahat atau pendendam;
- tangan pucat (atau putih) adalah ciri orang yang flegmatik, serta sifat mementingkan diri sendiri, terutamanya jika tapak tangan itu sendiri berwarna putih.

Kelembutan tangan

Tangan yang ideal mempunyai beberapa keanjalan. Ia tidak terlalu keras dan tidak terlalu lembut.

Tangan yang tegas menunjukkan kecekapan, aktiviti dan ekonomi. Walau bagaimanapun, terlalu keras adalah tanda kebodohan, kekasaran dan khurafat. Kulit yang terlalu keras pada tapak tangan menunjukkan bahawa pemiliknya tidak boleh duduk diam seminit.

Orang yang mempunyai tangan yang lembut lebih puitis, mempunyai perasaan yang lebih berkembang dan halus Tangan yang terlalu lembut dan berisi adalah ciri-ciri orang yang malas dan membazir. Perlu diambil kira bahawa kanak-kanak dan orang muda mempunyai tangan yang lebih lembut, manakala yang lebih tua mempunyai tangan yang keras dan bertulang.

Berdaging sangat tangan menunjuk ke arah cinta yang hebat kepada makanan yang lazat dan mengenyangkan, serta keseronokan berahi. Tangan yang terlalu kurus bermaksud kecenderungan ke arah cemburu, kedekut dan juga niat jahat yang berdarah dingin.

Webbed

Sesetengah orang mempunyai apa yang dipanggil "tangan berselaput". Mereka terbentuk apabila jari bergerak berasingan, apabila kulit di bawah antara jari naik sedikit. Tangan sedemikian kelihatan berbeza jika anda melihatnya dari telapak tangan atau dari luar. Oleh kerana bahagian dalam tangan sepadan dengan persekitaran dalaman seseorang, kehadiran "jaringan" seperti itu mencirikan kelebihan kehidupan batin atas hubungan dengan realiti sekeliling. Orang-orang seperti itu, yang memiliki dunia rohani yang kaya, mempunyai sedikit minat dalam mana-mana manifestasi kehidupan yang lain.

BAB VIII

ANGGOTA ANTARA JARI

Anyaman di antara jari kaki atau jari keenam di tangan diberikan kepada manusia secara semula jadi, tetapi tidak menambah apa-apa kepada sifat kita. Mereka yang komited kepada tugas dan kemanusiaan mungkin akan menganggap mereka sebagai dekat dengan diri mereka sebagai organ tubuh, tetapi mereka masih tidak menjelmakan sifat-sifat Jalan yang benar. Ternyata webbing di antara jari kaki adalah sekeping daging yang tidak berguna, dan jari keenam di tangan adalah pelengkap yang tidak perlu. Menganggap selaput dan jari keenam sebagai tujuan sebenar organ tubuh adalah sama seperti menilai tingkah laku manusia mengikut undang-undang kemanusiaan dan kewajipan, hanya bergantung pada fikiran sendiri.

Oleh itu, ketagihan untuk merenung mengaburkan persepsi kita tentang lima warna, mengelirukan bagi kita semua corak dunia, sama seperti jubah pelbagai warna membutakan pandangan kita. Adakah anda tidak bersetuju? Tetapi contoh Li Zhu membuktikan ini. Rasa manis mengelirukan lima not muzik untuk kita, sama seperti lagu pujian Huang Zhuang dan Da Liu memekakkan telinga kita. Adakah anda tidak bersetuju? Tetapi contoh guru muzik Quan membuktikan perkara ini. Menjaga kemanusiaan anda, seperti pelengkap tambahan di tangan anda, bermakna melanggar kualiti penting anda dan meletakkan halangan di jalan sifat anda untuk mendapatkan penghormatan dan kemuliaan dan memaksa dunia, kepada bunyi paip dan gong, untuk tunduk kepada undang-undang yang tidak berguna. Adakah anda tidak bersetuju? Tetapi saintis Zeng dan Shi membuktikannya. Dia yang gemar kontroversi, membina menara jubin dan mengikat simpulan dalam tali, mencipta kata-kata yang canggih dan pertimbangan yang menarik untuk membuat semua orang berfikir tentang apa itu "kekerasan" dan "keputihan", "seperti" dan "berbeza", dan mengagumi ucapan kosong. Adakah anda tidak bersetuju? Tetapi contoh Yang Zhu dan Mo Di membuktikannya. Semua ini adalah seni yang memuliakan luaran dan tidak bernilai dan jauh dari Jalan yang benar di dunia ini.

Dia yang berjalan dengan soleh Dari satu segi, tidak terkeluar dari fitrah dan takdir seseorang. Oleh itu, perpaduan dengan orang lain bukanlah membran yang tidak berguna baginya, dan perpisahan daripada orang lain bukanlah hasil yang tidak bernilai baginya. Apa yang banyak di dalamnya tidaklah berlebihan, dan apa yang sedikit di dalamnya bukanlah kekurangan. Itik mempunyai kaki yang pendek, tetapi cuba meregangkannya dan anda akan membuatnya tidak gembira. Di kren kaki panjang, tetapi cuba pendekkan - dan anda akan menyebabkan dia menderita. Oleh itu, apa yang secara semula jadi panjang tidak boleh dipendekkan, dan apa yang secara semula jadi pendek tidak boleh dipanjangkan. Secara semula jadi tiada apa yang perlu disingkirkan, secara semula jadi tiada apa yang boleh menyebabkan kita tidak senang. Tetapi kemanusiaan dan kewajipan juga tidak membentuk intipati manusia. Mengapa lelaki kita yang berfikiran tinggi sangat mengambil berat tentang mereka?

Dan selain itu, cuba potong selaput pada jari seseorang - dan dia akan menangis kesakitan. Cuba potong jari keenam seseorang dan dia akan menjerit kesakitan. Di antara kedua-dua ini, seseorang mempunyai lebih banyak anggota daripada yang sepatutnya, tetapi ia akan menyakiti mereka secara sama rata. Orang yang bertaqwa zaman kita, dalam kebutaan mereka, mereka meratapi nasib malang dunia. Orang jahat memijak sifat dan nasib mereka untuk mencapai kehormatan dan kekayaan. Oleh itu, tidakkah kita harus membuat kesimpulan bahawa kemanusiaan dan kewajipan bukanlah merupakan intipati manusia? Mengapakah terdapat begitu banyak kekecohan di sekeliling mereka sejak Tiga Dinasti 1?

Untuk bergantung pada kompas, garisan paip dan petak untuk meluruskan sesuatu adalah melanggar sifatnya. Bergantung pada tali, gam dan varnis untuk mengikat sesuatu bersama-sama menjejaskan daya hidup mereka. Dan untuk tunduk dan membongkok mengikut adab, untuk memuji kemanusiaan dan kewajipan, ingin menenangkan hati orang, bermakna meninggalkan keteguhan dalam diri sendiri. Tidak dinafikan terdapat keteguhan dalam Empayar Celestial. Tetapi kelengkungan sebagai harta benda kekal tidak datang dari kompas tukang kayu, dan kelurusan sebagai harta kekal benda tidak datang dari segi empatnya, penyambungan benda tidak dicapai dengan gam dan varnis, sambungan benda tidak tercapai. dengan tali dan simpulan. Beginilah cara semua makhluk di Dunia Celestial hidup dan tidak tahu apa yang mereka berhutang dengan nyawa mereka. Mereka semua sama-sama memiliki kepenuhan harta kehidupan, tetapi mereka tidak tahu mengapa ini berlaku. Oleh itu, masa lalu tidak berbeza dengan masa kini, dan tidak ada di dunia yang akan berpindah dari tempatnya. Mengapakah pewarta kemanusiaan dan kewajipan, dalam satu barisan yang tidak berkesudahan, seolah-olah terpaku bersama atau diikat dengan tali, datang ke dunia ini dan mengkhotbahkan akhlak, membawa kekeliruan ke dalam fikiran?

Orang yang sedikit tersesat sesat. Orang yang benar-benar tersesat berpaling dari sifat mereka. Bagaimana kita tahu ini? Sejak puak Yu menarik lelaki yang berkelakuan baik untuk mentadbir Empayar Celestial, semua orang di dunia telah bergegas untuk berlumba untuk kemanusiaan dan kewajipan. Bukankah ini bermakna memperdagangkan fitrah seseorang untuk kemanusiaan dan kewajipan? Mari cuba fikirkan perkara ini. Sejak zaman Tiga Dinasti, setiap orang di dunia telah menukar sifat mereka dengan sesuatu yang lain. Seorang yang hina mengorbankan dirinya demi keuntungan, seorang yang khidmat mengorbankan dirinya demi kemuliaan, seorang suami yang berpangkat tinggi tidak mengampunkan dirinya demi keluarganya, dan seorang yang bijak mengorbankan dirinya untuk seluruh dunia. Dan tidak kira betapa berbezanya pekerjaan orang-orang ini, tidak kira apa kenangan yang mereka tinggalkan tentang diri mereka sendiri, mereka semua adalah sama kerana mereka merosakkan sifat mereka dan memusnahkan diri mereka sendiri.

Dua budak gembala, Zang dan Gu, sedang menjaga kawanan mereka bersama-sama, dan kedua-duanya kehilangan biri-biri mereka. Apabila mereka ditanya apa yang mereka lakukan di padang rumput, ternyata Zang sedang membaca buku dan Gu sedang bermain dadu. Pekerjaan para gembala tidak sama, tetapi pada hakikatnya mereka kehilangan biri-biri, mereka adalah sama. Boi mati untuk kemuliaan di Gunung Shouyang. Perompak Zhi mati kerana kerakusannya di Bukit Timur. Kedua-duanya meninggal dunia pelbagai alasan, tetapi mereka kehilangan nyawa mereka adalah sama rata. Adakah kita perlu percaya bahawa Boi betul dan perompak Zhi salah? Tiada seorang pun di dunia ini boleh lari dari kematian. Orang yang binasa kerana kemanusiaan dan kewajipan dipanggil manusia mulia oleh orang bodoh. Dan mereka yang mati kerana harta disebut orang bodoh lelaki rendah. Walaupun kedua-duanya meninggal dunia, seorang dikenali sebagai seorang yang mulia, dan seorang lagi sebagai seorang yang rendah diri. Tetapi perompak Zhi, yang membunuh diri, tidak berbeza dengan Boi. Apa pentingnya siapa yang mulia dan siapa yang hina?

Orang yang menundukkan sifatnya kepada kemanusiaan dan tugas, walaupun dia pintar, seperti saintis Zeng dan Shi, saya tidak akan memanggilnya hebat. Dan orang yang melanggar sifatnya demi lima sensasi rasa, walaupun dia pintar seperti Yu Er, saya juga tidak akan memanggilnya hebat. Yang langgar fitrah kerana cintakan manisan, walaupun dia mahir dalam muzik, macam Master Kuan, saya tidak akan memanggil orang dengan pendengaran yang baik. Dan orang yang menyeksa sifatnya kerana cintakan bunga, walaupun dia memahaminya, seperti Li Zhu, saya tidak akan memanggilnya orang yang mempunyai penglihatan yang tajam. Apabila saya memanggil seseorang yang hebat, saya tidak bercakap tentang kemanusiaan dan kewajipan, tetapi tentang kepenuhan harta kehidupan. Sekali lagi, apabila saya memanggil seseorang yang hebat, saya tidak bercakap tentang keupayaan untuk membezakan antara lima sensasi rasa, tetapi tentang kepercayaan pada sifat dan nasib anda. Apabila saya memanggil seseorang yang mempunyai pendengaran yang baik, saya tidak bercakap tentang fakta bahawa dia boleh mendengar orang lain dengan baik, tetapi dia tahu bagaimana untuk mendengar sendiri. Apabila saya memanggil seseorang dengan penglihatan yang tajam, saya tidak bercakap tentang fakta bahawa dia melihat orang lain dengan baik, tetapi dia tahu bagaimana untuk mengintip dirinya sendiri. Untuk melihat orang lain dan tidak melihat diri sendiri, bukan untuk memahami diri sendiri, tetapi untuk memahami orang lain bermakna memperoleh apa yang menjadi milik orang lain dan tidak memperoleh apa yang menjadi milik diri sendiri. Ini bermakna menyesuaikan diri dengan apa yang orang lain mahu, dan tidak menyesuaikan diri dengan apa yang menggembirakan diri sendiri 2 . Jika anda hidup hanya untuk apa yang menggembirakan orang lain, dan tidak hidup untuk apa yang menggembirakan diri sendiri, maka kedua-dua Boi dan perompak Zhi, seseorang mungkin berkata, "terlalu berlebihan." Saya tunduk di hadapan kuasa hidup yang benar, dan oleh itu saya tidak mahu melatih diri saya dalam menjalankan kemanusiaan dan kewajipan, atau hidup dalam cara yang "terlalu berlebihan."

Anyaman antara jari kaki dan jari keenam di tangan diberikan secara semula jadi, tetapi tidak diperlukan untuk harta manusia. Tumor dan goiter tumbuh pada tubuh manusia, tetapi untuk dunia semula jadi ia tidak diperlukan. Belas kasihan dan keadilan dalam banyak preskripsi diedarkan di antara kelima-lima organ dalaman. Walau bagaimanapun, mereka tidak sesuai dengan kebenaran sifat semula jadi. Sebagaimana selaput di antara jari-jari kaki adalah daging tambahan yang tidak berguna, dan jari keenam tangan adalah jari tambahan yang tidak berguna, begitu banyak perkara luaran seperti selaput dan jari keenam untuk sifat-sifat kelima-limanya. organ dalaman. Belas kasihan dan keadilan yang berlebihan menimbulkan banyak arahan tentang cara mendengar dan menonton.

Oleh itu, penglihatan yang terlalu tajam membawa kepada campuran semua lima warna, kepada kecanggihan dalam hiasan, dan mempesonakan dengan pakaian diraja bersulam gelap dan kuning. Bukankah ia sama dengan Web Seer dari jauh? Telinga yang terlalu sensitif membawa kepada campuran lima bunyi, kepada kecanggihan dalam enam nada, dan ketagihan kepada alat muzik diperbuat daripada logam dan batu, sutera dan buluh, loceng dan enam nada separuh. Bukankah itu yang dilakukan oleh Cikgu Kuan? Belas kasihan yang berlebihan membawa kepada penolakan harta benda, kepada kekangan sifat manusia atas nama kemuliaan, kepada fakta bahawa semua orang di Empayar Celestial meniup paip dan memukul gendang, memuliakan model yang tidak dapat dicapai. Bukankah itu yang dilakukan oleh Zengzi dan Chronicler Yu?

Berlebihan dalam pertikaian membawa kepada timbunan frasa, seperti jubin atau simpulan pada tali, kepada kegembiraan dalam identiti dan perbezaan, kekerasan dan keputihan, kata-kata sia-sia yang tidak terkawal demi kemuliaan seketika. Bukankah itu yang dilakukan oleh Yang Zhu dan Mo Di?

Semua ajaran dengan selaput dan jari keenam ini tidak membentuk kebenaran sebenar dalam Empayar Celestial. Hakikat sebenar adalah tidak kehilangan sifat semula jadi. Akibatnya, apabila bersatu, membran dimusnahkan, dan apabila membahagi, jari tambahan dimusnahkan. Walau bagaimanapun, panjang tidak boleh dianggap berlebihan, dan pendek tidak boleh dianggap tidak mencukupi. Walaupun kaki itik pendek, jika anda cuba meregangkannya, anda akan menyebabkan kesakitan; Walaupun kaki kren itu panjang, jika anda memotongnya, anda akan menyebabkan kesedihan. Jika anda tidak memotong apa yang panjang semula jadi dan tidak memanjangkan apa yang secara semula jadi pendek, anda tidak perlu menghapuskan kesakitan. Oh, betapa bertentangan dengan sifat manusia adalah belas kasihan dan keadilan! Betapa sakitnya belas kasihan menyebabkan orang!

Orang yang mempunyai selaput di antara jari-jarinya akan menangis; orang yang jari tambahannya digigit akan menjerit. Satu mempunyai lebihan, satu lagi mempunyai kekurangan, dan kedua-duanya mempunyai kesakitan yang sama. Orang yang penuh belas kasihan moden dengan mata tersumbat sedih tentang masalah dunia, dan yang tidak berbelas kasihan, melanggar sifat semula jadi, lapar akan kekayaan dan kehormatan. Oh, betapa bertentangan dengan sifat manusia adalah belas kasihan dan keadilan! Betapa banyak bunyi yang mereka timbulkan di dunia sejak zaman Tiga Dinasti!

Dia yang, melalui cangkuk dan garis tegak, kompas dan segi empat, memberikan sesuatu bentuk yang sepatutnya, mencacatkan sifat mereka; sesiapa yang menguatkan sesuatu dengan tali dan simpulan, gam dan varnis merosakkan harta benda mereka. Orang yang memaksa orang untuk membungkuk dalam ritual dan tarian, untuk melindungi belas kasihan dan keadilan untuk membawa kedamaian ke dalam fikiran Empayar Celestial, menghalang mereka daripada harta kekal. Semua benda dalam Empayar Celestial mempunyai sifat kekal. Yang kekal ialah yang bengkok tanpa cangkuk, diluruskan tanpa garis tegak, bulat tanpa kompas, empat segi tanpa empat segi; apa yang disambung tanpa gam dan varnis disambung tanpa tali dan jalinan. Jadi semua orang di Empayar Celestial, menawan satu sama lain, dilahirkan dan tidak tahu mengapa mereka dilahirkan; mereka untung dengan cara yang sama dan tidak tahu kenapa mereka untung. Perintah ini wujud pada zaman dahulu dan pada zaman kita ia tidak boleh dilanggar. Bagaimanakah seseorang yang terikat oleh belas kasihan dan keadilan, seperti gam dan varnis, tali dan jalinan, boleh menikmati sifat semula jadi? Mereka menyesatkan seluruh dunia. Sedikit salah tanggapan berubah arah; khayalan besar telah mengubah sifat manusia. Bagaimana ini diketahui? Oleh kerana Pelindung dari klan Pemilik Harimau mengelirukan Empayar Surgawi dengan panggilannya untuk belas kasihan dan keadilan, semua orang, di bawah tekanan, bersegera mengikuti belas kasihan dan keadilan. Bukankah ia telah berubah kerana rupa rahmat dan keadilan dan sifat manusia?

Mari kita cuba menyatakan penghakiman tentang perkara ini.

Sejak zaman Tiga Dinasti, setiap orang dalam Empayar Celestial telah mengubah sifatnya kerana perkara. Orang yang tidak penting mengorbankan nyawa mereka demi keuntungan, lelaki - demi kemuliaan, pemimpin tentera - demi keluarga, orang bijak - demi kerajaan. Orang-orang ini mempunyai pekerjaan yang berbeza, panggilan yang berbeza, tetapi dengan mengorbankan diri mereka, mereka menyebabkan kemudaratan yang sama kepada sifat mereka.

Jadi, Hamba dan Hamba sedang menjaga kawanan bersama-sama dan kedua-duanya kehilangan domba mereka. Mereka bertanya kepada Rab apa yang dia lakukan? Ternyata dia sedang membaca tablet dengan rekod ramalan nasib. Mereka bertanya kepada Budak itu apa yang dia lakukan? Ternyata dia sedang bermain dadu. Mereka sedang belajar pelbagai perkara, tetapi kedua-duanya sama-sama kehilangan biri-biri. Oleh itu, Elder Equal, dahagakan kemuliaan, mati di kaki Gunung Matahari Pertama; perompak Zhi, dahagakan keuntungan, mati di puncak Kurgan Timur. Kematian mereka disebabkan oleh sebab yang berbeza, tetapi kedua-duanya sama-sama memendekkan umur mereka dan menyebabkan kemudaratan kepada sifat mereka. Mengapakah Elder Equal harus dipuji dan Zhi dipersalahkan?

Daripada mereka yang mengorbankan diri mereka di Empayar Celestial, ada yang melakukannya demi belas kasihan dan keadilan, maka mereka biasanya dipanggil lelaki mulia; orang lain - demi harta dan kekayaan, maka mereka biasanya digelar orang yang hina. Mereka mengorbankan diri mereka sama rata, mengapa mereka menjadi mulia atau hina? Perompak Zhi juga memendekkan umurnya dan merosakkan sifatnya, seperti Elder Equal, dari mana datangnya perbezaan antara mereka, seperti perbezaan antara yang tidak penting dan yang mulia?

Keupayaan untuk menundukkan sifat seseorang kepada belas kasihan dan keadilan, walaupun sesempurna Zengzi dan Chronicler Yu, saya tidak memanggil harta; keupayaan untuk menundukkan sifat seseorang kepada semua lima rasa, walaupun sesempurna Yu'er, saya tidak memanggil harta; mereka yang menundukkan sifat mereka kepada semua lima bunyi, walaupun sesempurna Master Kuan, saya tidak panggil sensitif; mereka yang menundukkan sifat mereka kepada semua lima warna, walaupun sesempurna Dia yang Melihat Web dari Jauh, saya tidak panggil berpandangan tajam. Saya memanggil pemilikan bukan belas kasihan dan keadilan, tetapi hanya hartanya, harta. Saya tidak memanggil pemilikan belas kasihan dan keadilan sebagai harta, tetapi hanya memberi kebebasan kepada perasaan semula jadi seseorang. Saya tidak memanggil orang yang mendengar orang lain sensitif, tetapi hanya orang yang mendengar dirinya sendiri. Saya tidak memanggil orang yang melihat orang lain berjaga-jaga, tetapi hanya orang yang melihat dirinya sendiri. Lagipun, dia melihat orang lain yang tidak melihat dirinya sendiri; dia yang tidak mengawal dirinya mengambil milik orang lain; berusaha untuk apa yang sesuai untuk orang lain, dan bukan untuk apa yang sesuai untuk dirinya sendiri. Lagipun, mereka yang berusaha untuk apa yang sesuai untuk orang lain tidak berusaha untuk apa yang sesuai untuk diri mereka sendiri. Mereka sama-sama ganas, walaupun Elder Equal atau perompak Zhi! Saya malu dengan sifat semula jadi, jadi saya tidak berani mengamalkan belas kasihan dan keadilan dengan yang terdahulu dan tidak berani untuk melakukan maksiat dengan yang kedua.

Jalinan di antara jari kaki dan jari keenam di tangan diberikan secara semula jadi, tetapi untuk /manusia/ harta benda itu tidak diperlukan. Tumor dan goiter tumbuh pada tubuh manusia, tetapi secara semula jadi ia tidak diperlukan. "Rahmat" dan "keadilan" dalam banyak preskripsi diedarkan di antara /semua/ lima organ dalaman. Walau bagaimanapun, mereka tidak sesuai dengan kebenaran sifat semula jadi. Sebagaimana selaput di antara jari-jari kaki adalah daging tambahan yang tidak berguna, dan jari keenam tangan adalah jari tambahan yang tidak berguna, begitu banyak perkara luaran adalah /seperti/ selaput dan jari keenam untuk sifat-sifat /semua/ lima organ dalaman. "belas kasihan" dan "keadilan" /sebab/ banyak arahan tentang cara mendengar dan menonton.
Oleh itu, penglihatan yang terlalu tajam /membawa kepada/ campuran kesemua lima warna, kepada kecanggihan dalam hiasan, dan buta oleh pakaian diraja bersulam gelap dan kuning. Bukankah begitu dengan “/The One Who Sees/ The Web From A Distance” Pendengaran yang terlalu halus /mengarah kepada/ campuran lima bunyi, kepada kecanggihan dalam enam nada, /kepada kecenderungan untuk alat muzik yang diperbuat daripada/ logam dan batu, sutera dan buluh, loceng dan enam semiton. Bukankah itu yang dilakukan oleh Cikgu Kuan? "Rahmat" yang berlebihan /membawa/ kepada penolakan harta benda, kepada kekangan /manusia/ alam atas nama kemuliaan, kepada fakta bahawa setiap orang di Empayar Celestial meniup seruling dan memukul gendang, memuliakan model yang tidak dapat dicapai. Bukankah itu yang dilakukan oleh Zeng/-tzu/ dan Chronicler /Yu/? /.../

Semua ajaran dengan selaput dan jari keenam ini tidak membentuk kebenaran sebenar dalam Empayar Celestial. Hakikat sebenar adalah tidak kehilangan sifat semula jadi. /.../ /Namun/ panjang tidak boleh dianggap berlebihan, dan pendek tidak boleh dianggap tidak mencukupi. Walaupun kaki itik pendek, /tetapi/ cuba meregangkannya - anda akan menyebabkan kesakitan; walaupun kaki kren itu panjang, potonglah dan anda akan menyebabkan kesedihan. Jika anda tidak memotong apa yang secara semula jadi panjang, jangan memanjangkan apa yang secara semula jadi pendek, anda tidak perlu menghapuskan kesakitan. Oh, betapa bertentangan dengan sifat manusia adalah "belas kasihan" dan "keadilan"! Betapa banyak kesakitan yang disebabkan oleh "belas kasihan" orang!
Orang yang mempunyai selaput di antara jari-jarinya akan menangis; orang yang jari tambahannya digigit akan menjerit. Satu mempunyai lebihan, satu lagi mempunyai kekurangan, dan kedua-duanya mempunyai kesakitan yang sama. "Penyayang" moden dengan mata tersumbat sedih tentang masalah dunia, dan yang tidak berbelas kasihan, melanggar sifat semula jadi, kelaparan untuk kekayaan dan kehormatan. Oh, betapa bertentangan dengan sifat manusia adalah "belas kasihan" dan "keadilan"! Betapa banyak bunyi yang mereka telah timbulkan di dunia sejak zaman Tiga Dinasti!
Dia yang, dengan bantuan cangkuk dan garis tegak, kompas dan persegi, memberikan /benda/ bentuk / yang betul, melumpuhkan sifat mereka; orang yang menguatkan /benda/ dengan bantuan tali dan simpulan, gam dan pernis, membahayakan /mereka/ harta benda. Orang yang /memaksa orang/ untuk membungkuk dalam ritual dan tarian, untuk melindungi "belas kasihan" dan "keadilan" untuk membawa kedamaian ke dalam fikiran Empayar Celestial, menghalang mereka daripada /harta kekal mereka. /semua benda/ dalam Empayar Celestial mempunyai /sifat/kekal. Yang kekal ialah yang bengkok tanpa cangkuk, diluruskan tanpa garis tegak, bulat tanpa kompas, empat segi tanpa empat segi; apa yang disatukan tanpa gam atau varnis, disatukan tanpa tali atau tocang. Jadi /semua orang/ dalam Empayar Celestial, menawan satu sama lain, dilahirkan dan tidak tahu mengapa mereka dilahirkan dengan cara yang sama dan tidak tahu mengapa mereka mendapat; Perintah ini wujud pada zaman dahulu dan pada zaman kita, /ia/ tidak boleh dilanggar. Bagaimanakah seseorang yang terikat dengan "rahmat" dan "keadilan," seperti gam dan varnis, tali dan jalinan, boleh menikmati sifat semula jadi? /Mereka/ sedang menyesatkan seluruh dunia. Sedikit salah tanggapan berubah arah; khayalan besar mengubah /manusia/ alam semula jadi. Bagaimana ini diketahui? Sejak /"Pagar"/ keluarga "Pengguna Harimau" menyusahkan Empayar Celestial dengan seruannya untuk "belas kasihan" dan "keadilan", semua orang, di bawah tekanan, bersegera mengikuti "belas kasihan" dan "keadilan". Bukankah sifat manusia berubah kerana /manifestasi/ “rahmat” dan “keadilan”?
Mari kita cuba /express/ pertimbangan tentang perkara ini. Sejak zaman Tiga Dinasti, setiap orang dalam Empayar Celestial telah mengubah sifatnya kerana perkara. Orang yang tidak penting mengorbankan nyawa mereka demi keuntungan, lelaki - demi kemuliaan, pemimpin tentera - demi keluarga, orang bijak - demi kerajaan. Orang-orang ini mempunyai kecenderungan yang berbeza, nama panggilan yang berbeza, tetapi dengan mengorbankan diri mereka, mereka menyebabkan kemudaratan yang sama kepada sifat mereka. /.../ Daripada mereka yang mengorbankan diri mereka di Empayar Celestial, ada yang melakukannya demi "rahmat" dan "keadilan", maka mereka biasanya dipanggil "orang mulia"; yang lain - demi harta dan kekayaan, maka mereka biasanya dipanggil "orang yang tidak penting." Mereka mengorbankan diri mereka sama rata, mengapa mereka menjadi "mulia" atau "tidak penting"? /.../ Saya malu dengan sifat semula jadi, jadi saya tidak berani mengamalkan "belas kasihan" dan "keadilan" dengan yang terdahulu dan tidak berani untuk melakukan maksiat dengan yang kedua.

Chuang Tzu, bab 8: “Jalinan di antara kaki.” Per. L. Pozdnevoy.
Atheis, materialis, dialektik China purba. / Pengenalan. Seni., terj. dan kom. L.D. Era Lewat. M.: Nauka, 1967. hlm.173-175.
"Rahmat" dan "keadilan" adalah kategori Confucian yang utama; mereka sama-sama beretika dan bersifat normatif. "Lelaki mulia" adalah pegawai, orang yang mengetahui upacara itu. Serpihan di atas mengandungi kritikan Tao bukan sahaja terhadap Konfusianisme pada dasarnya, tetapi juga terhadap mana-mana budaya normatif yang memesongkan tingkah laku manusia, iaitu keganasan terhadap sifatnya.

Satu daripada setiap 2,000 hingga 3,000 bayi telah menyatu jari kaki, menyebabkan kekeliruan bagi ibu bapa. Patologi ini adalah kongenital, tetapi tidak menimbulkan ancaman kepada kehidupan bayi. Ia dikeluarkan melalui pembedahan jika terdapat tanda-tanda serius atau atas sebab estetik. Kadang-kadang ia boleh disertai dengan mutasi genetik lain, yang membawa kepada kelewatan perkembangan.

Apa itu syndactyly?

Syndactyly adalah gangguan genetik yang mengakibatkan gabungan separa atau lengkap jari kaki. Ia lebih biasa pada kaki, di mana ia menjejaskan jari kaki kedua dan ketiga. Mereka boleh tumbuh bersama sebahagian atau sepenuhnya, tertakluk kepada ubah bentuk.

Secara tradisinya, syndactyly menunjukkan dirinya sebagai kecacatan kulit yang tidak menyebabkan sebarang kesulitan tertentu kepada seseorang. Sekiranya patologi digabungkan dengan kecacatan tulang dan sendi lain, campur tangan pakar diperlukan.

Jenis patologi

Jari bercantum terdapat pada bayi yang baru lahir. Jika bayi tidak mengalami gangguan perkembangan lain, rawatan khas tidak diperlukan. Apabila penyakit itu menjejaskan tangan, pembedahan disyorkan sebelum umur satu tahun. Dalam kes ini, pemulihan akan lebih mudah, dan orang itu tidak akan menghadapi masalah dengan fungsi jarinya pada masa akan datang.

Bergantung pada tahap kerosakan, dua bentuk syndactyly dibezakan:

• penuh.
• separa.

Apabila falang individu tumbuh bersama kita bercakap tentang tentang syndactyly separa, yang sering menyebabkan hanya kesulitan estetik. Apabila dua jari disambungkan antara satu sama lain sehingga ke plat kuku, ada bentuk penuh patologi.

Syndactyly juga dikelaskan mengikut jenis genetik:

• Zygodactyly. Gabungan separa atau lengkap jari kaki ke-2 dan ke-3. Jalinan antara jari lain juga boleh dilakukan.
• Synpolydactyly. Gabungan jari kaki ke-4 dan ke-5 dengan pertindihan jari ke-5.
• Sindaktili lengkap dua hala pada jari ke-4 dan ke-5. Dalam kes ini, kaki tidak terjejas.
• Syndactyly of Gaza. Sindaktili kulit dua hala lengkap tangan. Dalam kes ini, tiada kerosakan pada kaki.
• Gabungan tulang metatarsal dan metakarpal.

Bergantung pada jenis lekatan, jenis berikut dikelaskan:

Bentuk tisu lembut lebih mudah dirawat kerana ia tidak menyebabkan komplikasi semasa pembedahan. Patologi tulang memerlukan campur tangan pembedahan yang luas, jadi setiap kes dipertimbangkan secara individu.

Bilangan jari yang bersatu, sifat septum, dan kehadiran kecacatan yang berkaitan diambil kira. Perubahan dalam panjang falang sering dikesan - mereka ternyata lebih pendek daripada biasa. Kanak-kanak mungkin mengalami kaki kelab kongenital dan patologi sistem muskuloskeletal. Oleh itu, apabila syndactyly dikesan, perundingan dengan pakar genetik adalah perlu untuk mengecualikan mutasi gen dan kromosom yang serius.

Mengapa jari kaki bercantum muncul?

Sukar untuk menentukan sebab yang tepat mengapa jari kaki bercantum muncul. Selalunya, patologi adalah keturunan, dihantar dari generasi ke generasi. Untuk mengurangkan kemungkinan mendapat penyakit ini, perkahwinan yang berkait rapat harus dikecualikan. Sekiranya keabnormalan genetik disyaki pada anak dalam kandungan, pasangan itu disyorkan untuk menjalani pemeriksaan dan lulus semua ujian yang diperlukan.

Pembentukan anggota badan dan jari berlaku pada minggu ke-4-5 kehamilan, apabila seorang wanita mungkin tidak menyedari kedudukannya. Jika dalam tempoh ini ibu muda menerima dos sinaran x-ray atau mengambil ubat-ubatan tertentu, risiko syndactyly meningkat. Ia juga boleh dicetuskan oleh penggunaan alkohol, nikotin dan lain-lain bahan toksik. Patologi kadang-kadang berkembang selepas penyakit berjangkit yang dialami oleh ibu semasa kehamilan.

Kadang-kadang syndactyly diperolehi. Ia berlaku dalam kes sedemikian selepas luka bakar kimia atau haba pada bahagian kaki.

Keadaan yang tidak baik boleh mencetuskan pembentukan jari-jari yang bersatu pada janin semasa kehamilan. persekitaran, masalah keluarga dan pemakanan yang tidak seimbang. Oleh itu, adalah perlu untuk memantau dengan teliti keadaan ibu mengandung dan mengambil vitamin khas untuk menyediakan bayi yang sedang membesar dengan segala yang diperlukan.

Komponen mistik

Pada zaman dahulu, jari kaki atau jari yang bercantum menimbulkan bahaya kepada manusia. Dia boleh dituduh sihir, hubungan dengan roh jahat. Sehingga hari ini, sesetengah orang yakin bahawa syndactyly adalah tanda entiti syaitan. Ini kononnya satu petanda kuasa gelap tandakan anak buah mereka yang memikat orang benar ke pihak yang jahat. Sesetengah tanda rakyat dikaitkan dengan jari yang bersatu.

Dalam kesusasteraan fiksyen sains, syndactyly dan mutasi lain dianggap sebagai tanda asal usul asing. Menurut pengarang, terdapat makhluk asing dalam keluarga orang dengan jari yang bersatu, yang gennya membawa kepada perubahan yang sama.

daripada orang terkenal Stalin menderita penyakit ini, yang dilihat sebagai mistik. Tindakannya dianggap terlalu agresif, dan secara syndactyly meningkatkan ketakutannya.

Hari ini, beberapa selebriti diketahui mempunyai syndactyly. Antaranya:

• Dan Aykroyd.
• Daniel Panabaker.
• Ashton Kutcher.
• Rachel Stevens.

Jari bercantum dianggap sebagai simbol kebolehan luar biasa. Mereka menunjukkan potensi dalaman yang kaya seseorang. Walau bagaimanapun, dalam masyarakat moden mereka cuba untuk tidak mementingkan patologi sedemikian.

Rawatan dan prognosis pakar

Satu-satunya cara untuk merawat syndactyly ialah pembedahan. Ia dilakukan sebelum umur 4-5 tahun untuk mengurangkan masa pemulihan. Jari yang bercantum dipotong dan kemudian ditutup dengan kepak kulit. Selepas pembedahan, kanak-kanak harus duduk lebih banyak dan mengekalkan tahap minimum aktiviti fizikal. Masa pemulihan adalah dua minggu, selepas itu pesakit dibenarkan berjalan.

Dari minggu ketiga, pesakit yang dibedah diberi fisioterapi dan latihan terapeutik khas. Urut dan jenis pengaruh lain ditetapkan untuk memudahkan pemulihan. Untuk mengelakkan jari daripada gabungan, spacer khas dipasang. Selepas beberapa bulan, mobiliti penuh dipulihkan, dan orang itu akhirnya menyingkirkan kecacatan itu.

Hasilnya bergantung pada tahap gabungan jari antara satu sama lain dan struktur septum. Sekiranya terdapat tisu tulang dalam membran, prosedurnya sangat menyakitkan dan traumatik.

Komplikasi selepas pembedahan adalah mungkin dalam bentuk parut, penyatuan semula tisu dan kesakitan yang teruk. Oleh sebab itu, doktor menasihatkan supaya menggunakan pembedahan hanya sebagai pilihan terakhir. Apabila jari kaki bersatu mengganggu pergerakan normal dan terdapat patologi lain pada kaki, pembedahan adalah wajar. Atas sebab estetik sahaja, lebih baik tidak bersetuju dengan prosedur ini, kerana hasilnya mungkin mengecewakan.