Surat pertama kepada orang Korintus adalah kasih. Perpustakaan Kristian yang besar. Sempurna bukan kekaguman

“Kasih itu sabar dan murah hati, kasih tidak iri hati, kasih tidak memegahkan diri, tidak sombong, tidak membangkang, tidak mencari dirinya sendiri, tidak mudah marah, tidak bersangka buruk” (13: 4-5).

Petikan sebelumnya (ayat 1-3) menggambarkan kekosongan yang datang dari ketiadaan cinta; dan dalam ayat 4-5 kita dapati huraian alkitabiah yang paling komprehensif tentang kepenuhan kasih. Paul melewati cahaya cinta melalui prisma, dan kita melihat lima belas warna dan warnanya, keseluruhan keseluruhan warna cinta. Setiap sinar mewakili salah satu aspek, salah satu sifat cinta agape. Tidak seperti kebanyakan terjemahan bahasa Inggeris, mengandungi beberapa kata sifat, dalam bahasa Yunani asal sifat-sifat cinta yang disenaraikan di sini diterangkan menggunakan kata kerja. Oleh itu, teks asal tidak menumpukan pada apa itu cinta, tetapi pada apa yang ia lakukan atau tidak lakukan. Cinta agape adalah aktif, bukan abstrak atau pasif. Dia bukan sahaja berasa sabar, dia melaksanakannya. Dia bukan sahaja mempunyai perasaan yang baik, dia melakukan perbuatan baik. Dia bukan sahaja mengenali kebenaran, dia bergembira dengan kebenaran. Kasih hanya lengkap apabila ia dalam tindakan (rujuk 1 Yohanes 3:18).

Paul meletakkan cinta melalui lensa bukan untuk memberikan analisis saintifik mengenainya, tetapi untuk memudahkan kita memahami dan mempraktikkan kepenuhan dan kekayaan maknanya. Kita tidak boleh benar-benar mula memahami apa itu cinta sehingga kita mula mempraktikkannya dalam kehidupan kita, bagaimanapun, perkara yang sama berlaku untuk semua yang terkandung dalam Firman Tuhan. objektif utama Misi Paulus bukan hanya untuk mengajar orang Korintus, untuk memberi mereka arahan dalam hal ini, tetapi untuk mengubah tabiat hidup mereka. Dia mahu orang Korintus berhati-hati dan jujur ​​mengukur kehidupan mereka terhadap sifat-sifat kasih ini.

Mengubah perbandingan, kita boleh mengatakan bahawa Paul melukis potret cinta, dan Yesus Kristus berpose untuknya untuk potret itu, kerana Dialah yang menjelmakan semua kebaikan cinta ini dengan sempurna dalam kehidupan-Nya. Jadi yang ini gambar yang cantik cinta - Potretnya.

Cinta itu sabar

Cinta dicirikan oleh kesabaran atau panjang sabar perkataan literal yang digunakan di sini, macrotumeo, boleh diterjemahkan sebagai "kawalan diri." Perkataan ini sering muncul dalam Perjanjian Baru dan digunakan hampir secara eksklusif dalam erti kata sabar dalam berurusan dengan orang, bukannya dalam erti kata sabar dengan keadaan atau peristiwa kehidupan. Kesabaran cinta adalah keupayaan untuk tidak menjadi marah atau marah apabila seseorang menyusahkan anda atau menipu anda, lagi dan lagi. Christ, salah seorang bapa gereja mula-mula, berkata: “Kesabaran adalah perkataan yang diterapkan kepada seseorang yang telah dianiaya dan dengan mudah dapat membalas dendam dirinya sendiri, tetapi yang tidak akan pernah melakukannya. Kesabaran tidak pernah membalas kejahatan dengan kejahatan.”

Seperti cinta agape itu sendiri, kesabaran yang diperkatakan dalam Perjanjian Baru adalah kebajikan yang biasa hanya untuk orang Kristian. Di dunia Yunani purba cinta pengorbanan dan kesabaran, tidak membalas dendam terhadap pesalah, dianggap sebagai kelemahan yang tidak layak untuk orang yang mulia, lelaki atau wanita. Sebagai contoh, menurut ajaran Aristotle, kebaikan besar orang Yunani ialah mereka enggan bertolak ansur dengan penghinaan atau ketidakadilan dan melawan sebagai tindak balas kepada kesalahan yang sedikit. Dendam dianggap sebagai satu kebajikan. Dunia sentiasa cenderung untuk menjadikan wira daripada mereka yang melawan, yang mempertahankan kesejahteraan dan hak mereka, meletakkan mereka di atas segala-galanya.

Tetapi cinta—cinta Tuhan—mempunyai kedudukan yang bertentangan. Pertama sekali, dia mengambil berat tentang kesejahteraan orang lain, bukan tentang dirinya sendiri, dan lebih bersedia untuk bersetuju untuk ditipu daripada menipu dirinya sendiri, apatah lagi untuk membalas dendam. Cinta tidak membalas kejahatan dengan kejahatan. Seorang Kristian yang mengikuti teladan Kristus tidak pernah membalas dendam kepada seseorang yang telah menyinggung perasaan, menghina atau menyakitinya. Dia enggan membalas “kejahatan dengan kejahatan” (Rom. 12:17) dan, jika dipukul pada pipi kanan, dia menawarkan pipi kiri (Mat. 5:39).

Paulus berkata bahawa kesabaran adalah sifat hati seseorang (2 Kor. 6:4) dan ia harus ciri tersendiri setiap orang Kristian (Ef. 4:2). Kata-kata terakhir Stefanus, yang dia ucapkan sebelum kematiannya, adalah kata-kata pengampunan yang murah hati: “Tuhan! Jangan perhitungkan dosa ini terhadap mereka” (Kisah Para Rasul 7:60). Berlutut, mati di bawah pukulan batu, menderita kesakitan dan kematian, dia tidak mengambil berat tentang dirinya sendiri, tetapi tentang pembunuhnya. Dia telah lama menderita-sabar hingga ke hujung yang terakhir.

Contoh kesabaran yang paling tinggi, tentu saja, Tuhan sendiri. Kasih sayang Tuhan yang sabarlah yang memelihara dunia, mencegahnya daripada runtuh. Kesabaran-Nyalah yang cukup lama untuk hidup manusia (2 Pet. 3:9). Mati di kayu salib, ditolak oleh mereka yang Dia datang untuk menyelamatkan, Yesus berdoa: “Bapa! Ampunilah mereka, kerana mereka tidak tahu apa yang mereka perbuat” (Lukas 22:34).

Robert Ingersoll, seorang ateis yang terkenal pada abad yang lalu, sering di tengah-tengah ceramahnya yang ditujukan terhadap Tuhan, akan berhenti dan berkata, "Saya memberi Tuhan lima minit untuk membunuh saya kerana mengatakan ini." Dan kemudian dia menggunakan fakta bahawa tiada siapa yang membunuhnya sebagai bukti bahawa Tuhan tidak wujud. Theodore Parker berkata mengenai kenyataan Ingersoll ini: “Dan lelaki ini berfikir bahawa dalam lima minit dia boleh melemahkan kesabaran Tuhan yang kekal?”

Sejak Adam dan Hawa pertama kali menderhaka kepada Tuhan, Dia sentiasa disalahgunakan dan ditolak oleh mereka yang diciptakan menurut gambar-Nya. Bahkan umat pilihan-Nya, melalui mereka Dia memberikan wahyu, kepada siapa “firman Tuhan telah dipercayakan” (Rom. 3:2), menolak dan menghina Dia. Namun selama beribu-ribu tahun Tuhan yang kekal bertolak ansur lama. Jika Pencipta yang suci begitu sabar yang tidak terhingga terhadap makhluk-makhluk-Nya yang memberontak, apatah lagi makhluk-Nya yang tidak suci itu harus saling bersabar?

Salah seorang penentang politik pertama Abraham Lincoln ialah Edwin M. Stanton. Dia memanggil Lincoln "badut rendah dan licik" dan "gorila asli." “Kenapa awak pergi ke Afrika untuk melihat gorila? - katanya. "Sangat mudah untuk mencari gorila di tepi jalan di Springfield, Illinois!" Lincoln tidak pernah membalas fitnah itu, tetapi apabila dia menjadi presiden dan memerlukan setiausaha perang, dia memilih Stanton. Apabila rakan-rakannya tertanya-tanya tentang perkara ini, tidak memahami mengapa dia melakukannya, Lincoln menjawab, "kerana Stanton adalah orang yang terbaik untuk pekerjaan itu." Bertahun-tahun kemudian, apabila mayat presiden yang terbunuh itu dibentangkan untuk selamat tinggal, Stanton, melihat ke dalam keranda, berkata sambil menangis: "Di sini terletaknya yang terbaik yang pernah memerintah lelaki, yang terbaik yang pernah dilihat dunia." Permusuhannya akhirnya dipatahkan, diatasi oleh keengganan Lincoln yang lama menderita untuk membalas penghinaan. Cinta sabar menang.

Cinta itu baik hati

Jika kesabaran sanggup menerima apa saja dari orang, maka rahmat sedia memberikan apa saja. Rahmat adalah tandingan kesabaran. Mengasihani (hresteuomai) bermaksud baik, suka menolong dan pemurah. Mercy aktif kehendak yang baik. Ia bukan sahaja berasa murah hati, ia adalah pemurah. Ia bukan sahaja menginginkan kesejahteraan orang lain, ia berfungsi untuk mencapai matlamat itu. Apabila Kristus memerintahkan murid-murid-Nya, termasuk kita, untuk mengasihi musuh kita, Dia bermaksud bahawa kita bukan sahaja harus mempunyai perasaan yang baik terhadap mereka, tetapi juga bersikap baik: “Dan sesiapa yang ingin menuntut kamu dan mengambil kamu mempunyai baju, berikan kepadanya pakaian luarmu. pakaian juga; dan barangsiapa memaksa kamu pergi sejauh satu batu, ikutlah dia dua batu” (Matius 5:40-41). Dunia di sekeliling kita sangat kejam sehingga memberikan cinta peluang yang hampir tidak terhad untuk menunjukkan kebaikan seperti ini.

Sekali lagi, contoh utama dalam hal ini adalah Tuhan sendiri. “Atau adakah kamu menghina kekayaan kemurahan Allah, kelemahlembutan dan kepanjangsabaran,” Paulus mengingatkan kita, “tidak menyedari bahawa kebaikan Tuhan membawa kamu kepada pertobatan?” (Rom. 2:4). Kepada Titus Paulus menulis: “Ketika kasih karunia dan kasih Allah, Juruselamat kita, menyatakan diri, Dia menyelamatkan kita, bukan oleh perbuatan-perbuatan kebenaran yang telah kita lakukan, tetapi menurut belas kasihan-Nya, oleh pembasuhan kelahiran semula dan pembaharuan dari Roh Kudus, yang Ia telah mencurahkan segala kekayaannya kepada kita melalui Yesus Kristus, Juruselamat kita” (Titus 3:4-6). Petrus berkata bahawa kita mesti "mencintai susu yang murni dari firman" untuk "bertumbuh olehnya... untuk keselamatan" kerana kita telah "mengecap bahawa Tuhan itu baik" (1 Pet. 2:2-3). Yesus berkata kepada murid-murid-Nya: “Sebab kuk yang Kupasang itu enak dan beban-Ku pun ringan” (Matius 11:30). Perkataan yang diterjemahkan "mudah" di sini adalah perkataan yang sama digunakan dalam 1 Kor. 13:4 diterjemahkan sebagai belas kasihan. Dengan mengasihi mereka yang menjadi milik-Nya, Yesus menjadikan kuk-Nya “penyayang” atau baik. Dia memberi jaminan kepada kita bahawa apa yang kita dipanggil untuk menanggung demi Dia adalah mungkin untuk dipikul (rujuk 1 Kor. 10:13).

Ujian pertama kebaikan Kristian, dalam setiap aspek cinta, berlaku di rumah. Suami adalah seorang Kristian yang berkelakuan dalam cara Kristian dan baik kepada isteri dan anak-anaknya. Saudara dan saudari yang berkelakuan dalam cara Kristian bersikap baik terhadap satu sama lain dan kepada ibu bapa mereka. Mereka bukan sahaja mempunyai perasaan yang baik terhadap satu sama lain; mereka melakukan kebaikan, perbuatan yang berguna untuk satu sama lain, hingga ke tahap pengorbanan diri kerana cinta, jika perlu.

Bagi orang Korintus, menjadi berbelas kasihan bermakna melepaskan perasaan iri hati dan jahat mereka, meninggalkan kedudukan mementingkan diri dan kesombongan serta memeluk semangat belas kasihan dan kebaikan hati. Antara lain, ini adalah untuk membolehkan mereka melayani dengan benar dan berkesan dengan karunia rohani mereka dalam Roh, bukannya memalsukan karunia daging itu secara dangkal dan tidak produktif.

Cinta tidak iri hati

Ini adalah perihalan negatif pertama tentang cinta. Cinta tidak iri hati. Cinta dan iri hati adalah saling eksklusif. Di mana salah satu daripada mereka wujud, yang lain tidak boleh wujud. Shakespeare memanggil iri hati sebagai "penyakit hijau." Dia juga dipanggil "musuh kehormatan" dan "kesedihan orang bodoh." Yesus bercakap tentang iri hati sebagai "mata yang iri hati" atau, seperti yang diterjemahkan dalam King James Version, "mata jahat" (Mat. 20:15).

Iri hati (atau cemburu) datang dalam dua bentuk. Borang pertama berkata, "dan saya mahukan apa yang orang lain miliki." Jika orang lain mempunyai kereta yang lebih baik daripada kita, dan kita mahukan kereta sedemikian. Jika mereka dipuji kerana sesuatu yang mereka lakukan, kita mahu dipuji sama banyak atau lebih. Dengki macam ni pun dah cukup teruk. Tetapi ada bentuk kedua iri hati, lebih teruk lagi. Dia berkata, “Saya tidak mahu mereka mempunyai apa yang mereka ada” (lihat Mat. 20:1-16). Iri hati jenis kedua adalah lebih daripada mementingkan diri sendiri: ia ingin membahayakan orang lain. Dia iri hati pada tahap yang paling dalam, paling korup dan paling merosakkan. Inilah kecemburuan yang pernah ditemui oleh Salomo pada seorang wanita yang menyamar sebagai ibu kepada bayi yang baru lahir. Apabila anaknya sendiri meninggal dunia selepas dilahirkan, dia secara rahsia memberikannya kepada rakan yang tidur di sebelahnya, dan mengambil bayinya untuk dirinya sendiri. Ibu kandung menemui penggantian itu, dan apabila perselisihan antara kedua wanita ini sampai kepada raja, raja mencadangkan kaedah ini untuk menyelesaikan pertikaian: dia memerintahkan bayi itu dipotong dua setengah untuk diberikan kepada seorang wanita, dan lain kepada yang lain.

Ibu sebenar mula merayu kepada raja untuk menyelamatkan anak itu, walaupun untuk dirinya sendiri ia bermakna kehilangannya. Dan wanita itu, yang sebenarnya bukan seorang ibu, lebih cenderung untuk menyerahkan anak itu kepada kematian daripada menyerahkannya kepada ibunya yang sebenarnya (1 Raja-raja 3:16-27).

Salah satu pertempuran paling sukar yang harus dilalui oleh seorang Kristian ialah pertempuran melawan iri hati. Akan sentiasa ada seseorang yang sedikit lebih baik daripada anda, atau mempunyai peluang untuk menjadi lebih baik sedikit daripada anda. Kita semua menghadapi godaan untuk cemburu apabila orang lain melakukan sesuatu yang lebih baik daripada kita. Reaksi pertama dalam daging adalah mengharapkan orang ini dicederakan.

Maksud kata akar "zeloo", yang diterjemahkan di sini sebagai iri hati, adalah "mempunyai keinginan yang kuat." Dari akar yang sama kita memperoleh perkataan "semangat" (semangat, semangat). Dalam Kitab Suci perkataan ini digunakan dalam erti kata positif dan negatif. Dalam 1 Korintus 13:4, makna perkataan ini jelas negatif, itulah sebabnya dalam 12:31 ia harus dilihat sebagai pernyataan fakta (“tetapi sekarang kamu bersemangat untuk mendapatkan karunia yang lebih besar atau lebih terang”) dan bukannya sebagai perintah , memerintahkan kita untuk mencari "karunia yang lebih besar," kerana kedua-dua perkataan ini, berada dalam jarak yang dekat antara satu sama lain, membentuk sebahagian daripada konteks yang sama. Perkataan Yunani yang diterjemahkan sebagai “cemburu” adalah perkataan yang sama yang diterjemahkan di sini sebagai “tidak cemburu”. Salah satu prinsip asas hermeneutik ialah istilah yang sama yang muncul dalam konteks yang sama harus diterjemahkan secara identik.

Apabila cinta melihat orang yang popular, berjaya, cantik atau berbakat, ia menggembirakan mereka, tidak pernah iri hati atau cemburu. Semasa Paulus dipenjarakan, nampaknya di Rom, beberapa pengkhotbah yang lebih muda yang bekerja di tempat dia pernah melayani cuba mengalahkan rasul itu kerana iri hati. Mereka sangat cemburu dengan kemasyhuran dan pencapaian Paulus sehingga dengan kritikan mereka mereka berfikir untuk "meningkatkan keterukan ikatan" rasul, yang ketika itu menderita dalam tahanan. Tetapi Paul tidak tersinggung bahawa orang-orang ini bebas, bahawa mereka berjaya, dan bahkan mereka cemburu kepadanya. Walaupun dia tidak meminimumkan dosa mereka, dia tidak membalas iri hati mereka dengan iri hati, tetapi hanya gembira kerana seseorang memberitakan Injil, tidak kira apa motifnya berbuat demikian (Flp. 1:15-17). Dia tahu bahawa mesej itu lebih kuat daripada utusan dan bahawa ia boleh mengatasi batasan pendakwah yang lemah dan iri hati untuk mencapai tujuan Tuhan.

Dengki bukanlah dosa kecil. Ia tidak boleh dianggap sebagai dosa sederhana atau tidak berbahaya. Perasaan iri hati kepada Tuhan inilah yang berkobar-kobar dalam dada Hawa dengan kesombongan, yang dirayu oleh Syaitan dengan kejayaan. Hawa ingin menjadi seperti Tuhan, memiliki apa yang Dia ada, dan mengetahui apa yang Dia tahu. Iri hati adalah sebahagian daripada dosa asal, dari mana semua dosa lain berasal. Dosa seterusnya yang dicatat dalam Alkitab ialah pembunuhan, yang mana Kain dipimpin oleh iri hatinya terhadap Habel. Dan saudara-saudara Yusuf menjual dia menjadi hamba juga kerana mereka cemburu kepadanya. Daniel dilemparkan ke dalam gua singa kerana iri hati rakan-rakan pegawainya. Dengki mendorong si abang membenci perhatian ayahnya. kepada anak yang hilang. Mungkin terdapat banyak lagi contoh seperti ini dalam Alkitab.

“Kejam adalah kemarahan, kemarahan yang tidak dapat dibendung; tetapi siapa yang boleh menahan cemburu? (Ams. 27:4). Hasad dengki (atau hasad dengki) yang melampau mempunyai keburukan sehingga tidak ada dosa lain yang dapat menandinginya. “Tetapi jika dalam hatimu ada rasa iri hati dan perselisihan,” kata Yakobus, “maka janganlah kamu memegahkan diri dan berdusta tentang kebenaran: Ini bukanlah hikmat yang datang dari atas, tetapi dari duniawi, rohani, dan iri hati dan pertengkaran, di situlah kekacauan dan segala yang jahat” (Yakobus 3:14-16). "Pertengkaran" yang mementingkan diri sendiri, yang mana iri hati menambah bahan bakar, selalunya bijak dan berjaya. Tetapi "kebijaksanaan"nya adalah syaitan, dan kejayaannya merosakkan.

Berbeza sepenuhnya dengan banyak kisah iri hati yang terdapat dalam Kitab Suci adalah kisah cinta Yonatan kepada Daud. David bukan sahaja seorang pahlawan yang lebih hebat dan lebih popular daripada Jonathan, tetapi dia juga menimbulkan ancaman kepada takhta, yang, kecuali sesuatu yang tidak dijangka, sepatutnya pergi kepada Jonathan. Namun kita hanya belajar dari Kitab Suci tentang rasa hormat Yonatan yang tidak terhingga kepada Daud, tentang cintanya kepada sahabatnya, yang baginya dia bersedia untuk mengorbankan bukan sahaja takhta, tetapi juga nyawanya, “kerana dia mengasihi dia (Daud) seperti jiwanya sendiri. ” (1 Raja-raja 20:17). Ayah Yonatan, Saul, kehilangan berkat dan takhtanya kerana iri hati, terutamanya kepada Daud. Jonathan rela melepaskan takhtanya dan menerima berkat yang lebih besar kerana dia tidak mahu mempunyai apa-apa kerana iri hati.

Eliazar dari Damsyik akan mewarisi kekayaan Abraham kerana Abraham tidak mempunyai anak (Kej. 15:2). Namun, apabila Ishak dilahirkan, dan Eliazar kehilangan haknya untuk mendapat warisan, dia tidak berhenti menjadi hamba yang setia kepada Abraham dan Ishak, dan kasih sayangnya kepada mereka tidak pernah goyah” (lihat Kej. 24). orang yang penyayang tak pernah dengki. Dia gembira dengan kejayaan orang lain, walaupun kejayaan mereka tidak menguntungkan dirinya sendiri.

Cinta tidak ditinggikan

Dan apabila orang yang penyayang sendiri berjaya, dia tidak bermegah tentang kejayaan ini. Orang yang penyayang tidak bermegah. Perkataan perpereuomai (untuk ditinggikan) tidak digunakan di mana-mana tempat lain dalam Perjanjian Baru; ia bermaksud bercakap dengan sombong, sia-sia. Cinta tidak mempamerkan kejayaannya. Bermegah-megah adalah salah satu sisi iri hati. Dengki mahu apa yang orang lain ada. Dan orang yang menyombongkan diri cuba membuat orang lain cemburu, cuba membuat mereka iri dengan apa yang dia miliki. Jika iri hati berusaha untuk menindas orang lain, bermegah-megah berusaha untuk meninggikan diri kita. Ironinya ialah betapa kita tertarik untuk menyombongkan diri.

Orang-orang percaya di Korintus adalah pakar dalam menunjuk-nunjuk secara rohani; mereka sentiasa bersaing antara satu sama lain. kawan dalam perjuangan untuk perhatian umum. Mereka menuntut jawatan yang paling berprestij dan hadiah rohani yang paling menakjubkan. Mereka mahu berbual sekali gus, terutamanya dalam keadaan terharu. Kebanyakan pertuturan mereka dalam bahasa roh adalah palsu, tetapi kemegahan mereka tentang pemberian palsu ini adalah tulen. Mereka tidak mempedulikan keharmonian, ketertiban, persahabatan, peneguhan, atau apa-apa lagi yang bernilai. Mereka hanya mengambil berat tentang menunjuk-nunjuk, mempamerkan diri mereka. “Jadi apa, abang-abang? Apabila kamu berkumpul, dan masing-masing mempunyai mazmur, ada pengajaran, ada lidah, ada wahyu, ada tafsiran” (1 Kor. 14:26). Masing-masing melakukan perkara sendiri dan cuba melakukannya sekeras mungkin, sama sekali tidak menyedari apa yang dilakukan oleh orang lain.

Charles Trumbull pernah bersumpah; “Ya Allah, jika Engkau berikan aku kekuatan, setiap kali aku berpeluang untuk masuk topik baru untuk perbualan, saya akan bercakap tentang Yesus Kristus.” Baginya hanya ada satu subjek yang benar-benar layak untuk dibincangkan. Jika Yesus Kristus adalah yang pertama dalam pemikiran kita, kita tidak boleh meninggikan diri.

K.S. Lewis menyebut bermegah sebagai "kejahatan terbesar." Bermegah-megah adalah gambaran kecil kesombongan, yang terletak pada akar semua dosa. Bermegah mendahulukan diri sendiri. Sesiapa sahaja, termasuk Tuhan, mesti berundur ke latar belakang untuk kita. Adalah mustahil untuk memuji diri sendiri secara meluas tanpa dengan itu menindas orang lain. Apabila kita bermegah, kita hanya boleh "naik" jika orang lain "turun".

Yesus adalah Tuhan yang menjelma, namun Dia tidak pernah ditinggikan dalam apa cara sekalipun. “Dia, sebagai gambaran Tuhan, tidak menganggapnya sebagai rompakan untuk menyamai Tuhan; tetapi dia merendahkan diri, mengambil rupa seorang hamba, dan... menjadi dalam rupa seperti seorang lelaki; merendahkan diri” (Flp. 2:6-8). Yesus, yang mempunyai segala sebab untuk berbangga, tidak pernah melakukannya. Dan, sebaliknya, kita, yang tidak mempunyai sebab untuk berbangga, cenderung untuk bermegah. Hanya kasih yang datang daripada Yesus Kristus boleh menyelamatkan kita daripada menunjukkan pengetahuan, kebolehan, hadiah atau pencapaian kita, nyata atau khayalan.

Cinta tidak bangga

Orang percaya Korintus menyangka mereka telah mencapai kesempurnaan. Paulus sudah memberi amaran kepada mereka "jangan berfalsafah melebihi apa yang tertulis, dan jangan sombong satu sama lain. Untuk siapa yang membuat anda berbeza? Apa yang anda ada yang anda tidak akan dapat? Dan jika kamu menerimanya, mengapa kamu bermegah seolah-olah kamu tidak menerimanya? “Kamu sudah muak,” sambungnya sinis, “kamu sudah menjadi kaya, kamu sudah mula memerintah tanpa kami. Oh, jika anda benar-benar memerintah, supaya anda dan saya boleh memerintah!” (1 Kor. 4:6-8). Dengan sindiran yang lebih hebat lagi, dia berkata: “Kami (para rasul) adalah bodoh demi Kristus, tetapi kamu bijak dalam Kristus; Kami lemah, tetapi kamu kuat; kamu berada dalam kemuliaan, tetapi kami dalam kehinaan (ayat 10). Beberapa ayat di bawah, rasul menulis secara lebih langsung: “Oleh kerana Aku tidak datang kepada kamu, ada di antara kamu yang menjadi sombong” (ayat 18).

Semua perkara baik yang dimiliki oleh orang Korintus datang daripada Tuhan, dan oleh itu mereka tidak mempunyai sebab untuk bermegah atau bermegah. Namun mereka penuh dengan keraguan dan kebenaran diri, bermegah dengan pengetahuan mereka tentang ajaran Kristian, karunia rohani mereka dan guru terkenal yang mereka miliki. Dalam kesombongan mereka, mereka pergi jauh sehingga mereka mula bermegah bahawa mereka sangat duniawi, duniawi, sehingga mereka menyembah berhala dan tidak bermoral bahkan hingga ke tahap sumbang mahram, yang tidak ada walaupun di kalangan orang kafir (5:1). Mereka bangga dan bukannya bertaubat; mereka bermegah dan bukannya menangis (ay. 2). Dan cinta, sebaliknya, tidak bangga.

William Carey, yang dipanggil bapa kerja mubaligh moden, adalah seorang ahli bahasa yang cemerlang; dia memikul tanggungjawab untuk menterjemah petikan daripada Alkitab ke dalam tidak kurang daripada 34 bahasa dan dialek yang berbeza. Dia dibesarkan di England dalam keluarga yang sederhana, dan pada masa mudanya dia terpaksa bekerja sebagai tukang kasut. Kemudian, di India, dia sering dibuli kerana asalnya "rendah" dan kerana jawatannya dahulu. Sekali di majlis makan malam, seorang yang sombong menghubunginya dan bertanya: "Encik Carey, saya faham bahawa anda pernah menjadi tukang kasut?" "Oh, bagaimana dengan awak, Yang Mulia," jawab Karey, "Saya tidak membuat kasut, saya hanya membaikinya."

Apabila Yesus mula berkhotbah, Dia tidak lama lagi mengatasi pelayanan Yohanes Pembaptis. Namun Yohanes Pembaptis berkata tentang dia: “Dialah yang datang selepas Aku, tetapi yang berdiri di hadapan-Ku; Aku tidak layak membuka tali kasut-Nya” (Yohanes 1:27). Dan apabila murid-murid Yohanes menjadi iri hati terhadap populariti Yesus, Yohanes menegur mereka, dengan berkata, “Ia harus bertambah, tetapi aku harus berkurang” (Yohanes 3:30).

Seperti kebijaksanaan, cinta berkata: "sombong dan kesombongan dan jalan jahat dan bibir yang licik aku benci” (Ams. 8:13) Perumpamaan lain mengingatkan kita bahawa “apabila kesombongan datang, maka rasa malu akan datang” (11:2), bahawa “dari keangkuhan timbul perselisihan” (13:10), dan bahawa “ kehancuran Kesombongan mendahului kejatuhan, dan kesombongan mendahului kejatuhan” (16518; rujuk 29:23)

Kesombongan dan keangkuhan menimbulkan perselisihan yang tidak reda dalam gereja Korintus. Cinta tiada kena mengena dengan perkara sebegitu. Keangkuhan muncul di hidungnya; cinta meninggikan hati.

Cinta tidak menjadi liar

Cinta tidak menjadi liar. Kata-kata ini merujuk kepada adab duniawi, kepada tingkah laku kasar. Ini bukan kesalahan yang serius seperti pujian atau keangkuhan, tetapi ia datang dari sumber yang sama - dari kekurangan cinta. Dosa ini tidak cukup mengambil berat tentang orang lain untuk berkelakuan baik atau sopan. Perasaan mereka, sentuhan mereka tidak bermakna baginya. Orang yang tidak mengasihi adalah cuai, cuai dengan orang lain, menindas mereka, dan sering kasar.

Orang Kristian Korintus adalah contoh tingkah laku yang tidak teratur. Anda juga boleh mengatakan bahawa berkelakuan tidak wajar adalah mereka ciri khas, "jenama kilang". Hampir semua tingkah laku mereka kasar dan tidak bercinta. Walaupun ketika mereka berkumpul untuk merayakan Perjamuan Tuhan, masing-masing hanya memikirkan dirinya sendiri dan menyinggung perasaan orang lain: “Setiap orang bersegera makan makanannya sebelum orang lain, sehingga ada yang lapar, dan yang lain mabuk” (1 Kor. 11:21). . Semasa beribadat, masing-masing cuba mengatasi satu sama lain dalam bercakap dalam bahasa roh. Semua orang bercakap serentak, dan semua orang cuba menjadi lebih baik daripada orang lain, untuk mengatasi rakan-rakan mereka. Jemaat melakukan segala sesuatu yang salah dan tidak teratur, bertentangan dengan apa yang telah diajar oleh Paulus dan apa yang dia menasihati mereka sekarang (14:40).

Pada suatu hari Kristus makan di rumah seorang Farisi bernama Simon. Ketika sedang makan, seorang pelacur masuk ke dalam rumah; dia membasuh kaki Yesus dengan air matanya, mengeringkannya dengan rambutnya, dan kemudian meminyakinya dengan mur yang berharga. Simon, terkejut dan tersinggung, berkata kepada dirinya sendiri: "Sekiranya Dia seorang nabi, Dia akan tahu siapa dan jenis wanita apa yang menjamah Dia, kerana dia adalah seorang berdosa." Kemudian Yesus menceritakan suatu perumpamaan tentang seorang yang mengampuni hutang dua orang yang berhutang: Dia mengampuni yang satu 500 dinar, dan yang lain 50. Dia bertanya kepada Simon, siapakah di antara dua orang yang berhutang itu akan lebih berterima kasih kepada orang yang memberi pinjaman itu, yang kepadanya orang Farisi itu. menjawab: “Saya kira orang yang lebih diampuni. Dia berkata kepadanya: kamu menilai dengan betul. Dan berpaling kepada perempuan itu, Dia berkata kepada Simon: Adakah kamu melihat perempuan ini? Aku datang ke rumahmu, dan kamu tidak memberiku air untuk kakiku; dan dia membasahi kaki-Ku dengan air matanya dan menyekanya dengan rambut kepalanya. Anda tidak memberi saya ciuman; dan dia, sejak Aku datang, tidak berhenti mencium kaki-Ku. Engkau tidak mengurapi kepala-Ku dengan minyak; dan dia mengurapi kaki-Ku dengan mur. Sebab itu Aku berkata kepadamu: dosanya yang banyak telah diampuni kerana dia sangat mengasihi; tetapi barangsiapa yang sedikit diampuni, sedikit pula kasihnya” (Lukas 7:36-47).

Contoh utama cinta dalam cerita ini bukanlah cinta seorang wanita, walau setulus dan secantik mana cinta ini. Terutama yang patut diberi perhatian ialah kasih Kristus, berbeza dengan kekurangan kasih Simon. Dan dengan fakta bahawa Dia dengan penuh kasih menerima tindakan wanita itu, dipenuhi dengan kasih sayang, dan perumpamaan yang Dia ceritakan, Dia menunjukkan kepada Simon bahawa baik tindakannya mahupun reaksi-Nya terhadap tindakan ini tidak sesuai, dan apa yang benar-benar tidak sesuai adalah sikap Simon ini sendiri. terhadap semua ini. Kedua-dua tindakan wanita itu dan cara Yesus bertindak balas terhadapnya didorong oleh kasih. Dan apa yang Simon fikirkan pada masa yang sama tiada kaitan dengan cinta.

William Berkeley menterjemah petikan ini sebagai berikut: “Cinta tidak berkelakuan tidak tahu malu atau “hodoh.” Cinta itu baik hati. Kebaikan harus bermula dengan saudara seiman, tetapi tidak harus berakhir dengan mereka. Ramai orang Kristian telah terlepas peluang untuk memberi kesaksian tentang iman kerana mereka bertindak kasar kepada orang yang tidak percaya yang melakukan sesuatu yang mereka anggap tidak wajar. Kadang-kadang cara kita berkelakuan atas nama kebenaran adalah lebih tidak sesuai daripada beberapa perkara yang kita kritik, seperti yang berlaku dengan Simon.

Cinta adalah lebih daripada sekadar kebaikan, perhatian dan kebijaksanaan dalam berurusan dengan orang, tetapi tidak pernah kurang daripada itu. Sejauh mana cara hidup kita tidak baik dan tidak bertimbang rasa kepada orang, ia adalah tidak mengasihi dan tidak Kristian. Kebiadapan yang mementingkan diri sendiri dan bersuci di pihak Kristian boleh menjauhkan orang daripada Kristus sebelum mereka mempunyai peluang untuk mendengar berita baik. Utusan boleh menjadi penghalang kepada mesej. Apabila orang tidak melihat “kelemahlembutan dan kesabaran Kristus” (2 Kor. 10:1) tercermin dalam diri kita, kemungkinan mereka melihat Dia dengan jelas dalam injil yang kita beritakan kepada mereka berkurangan.

Cinta tidak mencari dirinya sendiri

Pernah saya membuat inskripsi pada batu nisan di sebuah perkampungan kecil Inggeris. Ia berbunyi: “Di sini terletak si kikir: dia berkhidmat kepada kekayaan, dia hidup sepanjang abad untuk dirinya sendiri; dan apa yang berlaku kepadanya di sebalik keranda, tiada siapa yang peduli.”

Inskripsi pada batu keranda mudah di halaman Katedral St. Paul di London adalah sebaliknya: "Didedikasikan untuk ingatan Jeneral Charles George Gordon, yang pada setiap masa dan di mana-mana memberikan kekuatannya kepada yang lemah, kekayaannya kepada yang miskin. , kebaikannya kepada orang yang menderita, hatinya kepada Tuhan."

Cinta tidak mencari dirinya sendiri. Kata-kata ini mungkin menjadi kunci kepada segala-galanya. Kejahatan yang terletak pada akar sifat manusia yang telah jatuh adalah keinginan untuk melakukan sesuatu dengan cara sendiri. R.K.H. Lenski, seorang ekspositori Bible yang terkenal, berkata, “Sembuhkan sikap mementingkan diri dan kamu telah menanam semula Taman Eden.” Adam dan Hawa menolak cara Tuhan supaya mereka boleh hidup dengan cara mereka sendiri. "Saya" menggantikan Tuhan. Ini adalah lawan dari kebenaran dan lawan dari cinta. Kasih tidak mementingkan urusannya sendiri, tetapi mementingkan kepentingan orang lain (Flp. 2:4).

Sekali lagi, orang-orang percaya di Korintus boleh menjadi contoh tentang apa yang tidak sepatutnya menjadi orang Kristian yang mementingkan diri sendiri. Mereka tidak berkongsi makanan mereka di pesta cinta, mereka menegaskan hak mereka untuk apa yang mereka percaya sebagai "hadiah terbaik" untuk diri mereka sendiri Daripada menggunakan hadiah rohani untuk memberi manfaat kepada orang lain, mereka cuba menggunakannya untuk faedah mereka sendiri. Oleh itu, Paulus memberitahu mereka: “Demikian juga kamu, yang bersungguh-sungguh dalam mendapatkan karunia-karunia rohani, berusahalah untuk diperkaya di dalamnya untuk pembangunan gereja” (14:12). Dan mereka menggunakan karunia mereka bukan untuk meninggikan gereja, tetapi untuk cuba meninggikan diri mereka sendiri.

Mereka menceritakan kisah ini. Pada suatu hari sebuah kereta dipandu sehingga ke tanah perkuburan. Pemandu yang memandu kereta ini meminta pekerja yang bekerja sebagai penjaga untuk datang ke kereta kerana pemiliknya terlalu sakit untuk berjalan. Di dalam kereta penjaga, seorang wanita tua sedang menunggu, lemah, dengan mata cekung yang mencerminkan penderitaan dan ketakutan selama bertahun-tahun. Dia memperkenalkan dirinya dan berkata sejak beberapa tahun lalu dia telah menghantar lima dolar ke tanah perkuburan dengan permintaan untuk membeli bunga untuk kubur suaminya. "Hari ini saya datang ke sini secara peribadi," katanya, "kerana doktor memberi saya hanya beberapa minggu untuk hidup, dan saya ingin melihat kubur di kali terakhir" Menteri itu menjawab: "Anda tahu, saya sangat menyesal kerana anda menghantar wang untuk bunga ini." Dia terkejut: "Apa maksud awak?" “Anda tahu, saya adalah ahli masyarakat yang melawat pesakit di hospital dan institusi psikiatri. Mereka suka bunga dari lubuk hati mereka. Mereka boleh melihat dan menghidunya. Bunga adalah terapi untuk mereka, kerana mereka adalah manusia yang hidup.” Tanpa berkata apa-apa, wanita itu menyuruh pemandu memandu pergi. Beberapa bulan kemudian, menteri ini terkejut melihat kereta yang sama memandu sehingga ke tanah perkuburan, tetapi kali ini wanita itu sendiri yang memandu. Dia memanggilnya dengan kata-kata ini: "Pada mulanya saya tersinggung dengan apa yang anda katakan kepada saya kali terakhir saya berada di sini. Tetapi, setelah direnungkan, saya menyedari bahawa anda betul. Sekarang saya sendiri membawa bunga ke hospital. Ini benar-benar membawa kegembiraan yang besar kepada pesakit - dan kepada saya juga. Doktor tidak boleh mengatakan apa yang menyembuhkan saya, tetapi saya tahu. Sekarang saya mempunyai seseorang untuk hidup."

Seperti biasa, dalam hal ini juga, Kristus adalah contoh yang sempurna untuk kita. Dia “datang bukan untuk dilayan, tetapi untuk melayani” (Mat. 20:28). Anak Tuhan menjalani kehidupan-Nya untuk orang lain. Tuhan yang menjelma adalah cinta yang menjelma. Dia adalah perwujudan cinta yang sempurna, memberikan dirinya kepada orang lain. Dia tidak pernah mencari kesejahteraan dirinya, tetapi sentiasa mencari kesejahteraan orang lain. .

Cinta tidak akan diganggu

Perkataan Yunani paroxuno, diterjemahkan di sini sebagai jengkel, bermaksud menjadi marah, menjadi marah. Dari akar yang sama datang perkataan Inggeris"paroxysm" ialah kekejangan atau ledakan perasaan secara tiba-tiba yang membawa kepada tindakan yang tidak dijangka. Cinta melindungi dirinya daripada menjadi jengkel, marah atau kecewa kerana penghinaan yang disebabkan olehnya. Dia tidak marah.

Pada masa yang sama, Rasul tidak mengecualikan kemarahan yang benar. Kasih tidak boleh bersukacita dalam “kedurhakaan” (13:6). Jika kita marah apabila orang yang malang dianiaya atau apabila Firman Tuhan dicanggah, maka ini adalah benar, kemarahan. Tetapi kemarahan yang benar tidak akan pernah terganggu oleh sesuatu yang menyinggung perasaan kita secara peribadi.

Apabila Kristus membersihkan kuil daripada pedagang, Dia marah kerana rumah Bapa-Nya, rumah ibadat, telah dicemari (Mat. 21:11-12). Tetapi dalam kes-kes apabila Dia sendiri dikritik atau dihina - dan terdapat banyak kes sedemikian - Dia tidak pernah marah atau mengambil posisi bertahan.

Seperti Tuhannya, Paul tidak berpuas hati hanya dengan perkara yang akan menimbulkan kemurkaan Tuhan. Dia menegur dengan keras dosa seperti bidaah, maksiat, dan penyalahgunaan karunia rohani. Tetapi dia tidak marah kepada mereka yang memukulnya, memenjarakannya, terhadap mereka yang menyebarkan khabar angin palsu tentang dia (lihat Kisah 23:1-5).

Kemarahan yang Paul maksudkan di sini ada kaitan dengan tindakan yang ditujukan kepada diri kita sendiri atau secara peribadi menyinggung perasaan. Kasih tidak marah kepada orang lain apabila mereka berkata atau melakukan sesuatu yang kita tidak suka atau apabila mereka tidak membiarkan kita hidup seperti yang kita mahu hidup (rujuk 1 Pet. 2:21-24). Cinta tidak pernah bertindak balas terhadap tindakan orang lain dengan mempertahankan dirinya atau cuba membalas kejahatan dengan kejahatan. Menjadi jengkel adalah sisi lain dari keinginan untuk hidup dengan cara anda sendiri. Seseorang yang berkeras untuk hidup dengan caranya sendiri mudah marah dan marah.

Pendakwah kolonial yang hebat dan ahli teologi Jonathan Edwards mempunyai seorang anak perempuan yang tidak sabar. Apabila seorang lelaki muda jatuh cinta dengannya dan meminta ayahnya untuk berkahwin, Dr. Edwards menjawab: "Tidak," "Tetapi saya sayang dia, dan dia sayang saya," lelaki muda itu memprotes. "Tidak mengapa," kata bapa itu. Apabila ditanya tentang sebab keputusannya, dia menjawab: "Dia tidak layak untuk anda." -"Macam mana? Dia seorang Kristian, bukan?" “Ya, dia seorang Kristian,” kata Edwards, “tetapi rahmat Allah bergaul dengan orang yang orang lain tidak boleh bergaul dengannya.”

Tidak dinafikan sebab utama kedua-dua penyakit mental dan fizikal dalam masyarakat kita ialah kita terlalu sibuk dengan hak kita dan ketiadaan cinta yang seterusnya. Apabila semua orang memperjuangkan hak mereka sendiri, tiada siapa yang benar-benar berjaya—dan tiada siapa yang boleh gembira. Apabila semua orang menarik ke arah diri mereka sendiri dan tidak ada yang memberi, maka semua orang kalah, walaupun mereka mendapat apa yang mereka mahu. Ketiadaan cinta tidak pernah benar-benar dan berkekalan menang—ia tidak boleh memenangi sesuatu yang benar-benar penting. Dia sentiasa berbelanja lebih daripada yang dia dapat.

Kita marah apabila orang lain mendapat keistimewaan atau pengiktirafan yang kita cari untuk diri kita sendiri kerana itu adalah "hak" kita. Tetapi hakikat bahawa kita meletakkan hak kita di atas tanggungjawab kita dan penjagaan penuh kasih sayang terhadap orang lain datang dari mementingkan diri sendiri dan kurang kasih sayang. Orang yang penyayang lebih mengambil berat tentang melakukan apa yang dia patut dan membantu di mana mungkin daripada tentang mendapatkan apa yang dia percaya dia berhak, apa yang dia patut. Cinta tidak menganggap apa-apa haknya, tetapi segalanya adalah kewajibannya.

Mengatakan bahawa anda mencintai suami atau isteri anda tidak meyakinkan jika anda sentiasa marah kepada mereka atau kecewa dengan apa yang mereka katakan atau lakukan. Mengatakan kita sayang anak-anak kita tidak meyakinkan jika kita sering menjerit kepada mereka kerana mengganggu kita atau menghalang rancangan kita. Dan apa gunanya membantah: "Ya, saya hilang sabar, tetapi semua ini berlangsung hanya beberapa minit?" Bom nuklear boleh mengatakan perkara yang sama: dan ia tidak mengambil masa yang lebih lama untuk meletup. Kemusnahan besar boleh dilakukan dalam beberapa minit. Perangai sentiasa merosakkan, malah bom perangai kecil boleh meninggalkan luka yang dalam dan menyakitkan, terutamanya apabila ia meletup berulang kali. Punca kerengsaan adalah ketiadaan cinta, dan satu-satunya ubat untuknya adalah cinta.

Cinta, yang membawa seseorang keluar, membebaskannya daripada tertutup pada dirinya sendiri dan mengalihkan semua perhatiannya kepada kesejahteraan orang lain, adalah satu-satunya ubat untuk mementingkan diri sendiri.

Cinta tidak berfikiran jahat

Logizomai (berfikir) adalah istilah perakaunan yang bermaksud mengira atau mengira; ia digunakan, sebagai contoh, apabila bercakap tentang merekodkan resit dalam lejar. Entri ini bertujuan untuk membuat rekod yang boleh dirujuk jika perlu. Setakat perniagaan, adat seperti itu perlu, tetapi dalam hal peribadi bukan sahaja tidak perlu bertindak Dengan cara yang sama, - Ia tidak sihat. Menjejaki apa yang telah dilakukan terhadap kita, mengira rungutan, adalah jalan yang pasti kepada kemalangan, baik untuk kita sendiri dan kepada kemalangan orang yang kita kumpulkan rekod.

Perkataan Yunani yang sama sering digunakan dalam Perjanjian Baru untuk menggambarkan pengampunan Tuhan bagi mereka yang percaya kepada Yesus Kristus. “Berbahagialah orang yang dosanya tidak diperhitungkan Allah” (Rom. 4:8). “Tuhan dalam Kristus telah mendamaikan dunia dengan diri-Nya, dengan tidak memperhitungkan pelanggaran mereka terhadap manusia” (2 Kor. 5:19). Sejak Kristus membasuh dosa dengan darah-Nya, tidak ada lagi catatan mengenainya. Dosa dihapuskan, dihapuskan—itu adalah “penebusan” (Kisah Para Rasul 3:19). Satu-satunya perkara yang ditulis dalam catatan syurga Tuhan selepas nama orang yang ditebus ialah perkataan "benar," kerana kita dikira sebagai benar dalam Kristus. Kesolehan Kristus dikreditkan ke dalam akaun kita, ditempatkan dalam “kawasan” kita. Tiada entri lain di sana.

1 Kor. 13:1. Ada yang percaya bahawa "himne cinta ini" (bab 13) Paulus mengarang pada beberapa kesempatan di masa lalu (di bawah pengaruh Roh Kudus, tentu saja), dan memasukkannya di sini ke dalam surat ini (atas arahan Roh Kudus. ) kerana kesesuaiannya yang jelas dalam konteks ini. Mungkin ini benar - berdasarkan fakta bahawa dalam keharmonian bentuk dan kandungan ayat-ayat ini, seni epistolari Paul dicerminkan pada tahap tertinggi (namun, bandingkan dengan contoh keselarian yang sangat baik dalam 1:25-29). Perlu diingatkan, bagaimanapun, bahawa ayat-ayat ini menyentuh secara langsung banyak tema yang dibangkitkan dalam surat ini sehingga, jika ia ditulis oleh rasul sebelum ini, maka kesimpulannya mencadangkan dirinya sendiri: orang Korintus dengan masalah mereka, pada satu tahap atau yang lain. , sentiasa menyibukkan Paul.

Pada abad pertama, orang terutamanya menghargai kefasihan, dan orang Korintus tidak terkecuali daripada ini, manakala Paulus tidak dibezakan oleh kefasihan yang hebat (2:1,4; 2 Kor. 10:10). Mungkin ini sebahagiannya menjelaskan daya tarikan mereka dengan bahasa lain. Hakikat bahawa Paulus bercakap tentang karunia ini dalam hubungannya dengan dirinya sendiri, membina frasa dalam suasana bersyarat (1 Kor. 13:2-3), tidak boleh gagal untuk menarik perhatian, memandangkan eksklusifnya. pengalaman peribadi terutamanya dalam bercakap dalam bahasa manusia (14:18) dan malaikat (bandingkan 2 Kor. 12:4).

Tetapi, mungkin, pernyataan rasul ini lebih baik difahami secara kiasan - sebagai membayangkan semua jenis cara "bercakap," iaitu ucapan lisan. Di sini kita berhadapan dengan hiperbola, mencadangkan kefasihan yang paling agung, yang, bagaimanapun, tidak diilhamkan oleh cinta, hanya boleh menggembirakan seketika, seperti bunyi gong tembaga atau simbal, dan kemudian dengan cepat hilang dari ingatan. Hanya cinta yang meninggalkan kesan yang kekal (bandingkan ayat 13).

1 Kor. 13:2. Bahkan karunia bernubuat (12:10), yang diingini oleh Paulus sebagai anugerah yang besar kepada anggota jemaat Korintus (14:1), atau karunia hikmat, pengetahuan, dan iman (12:8-9) bukanlah apa-apa. berbanding cinta. Paul tidak meremehkan kepentingan karunia-karunia ini; dia hanya menghargai kasih sayang, bersikeras pada ketaktaraannya.

1 Kor. 13:3. Malah pengorbanan diri boleh ditentukan oleh pertimbangan mementingkan diri sendiri (bandingkan Mat. 6:2), dan, menjadi mangsa terbaru yang manusia mampu bawa (bandingkan Daniel 3:17-18) akan menjadi sia-sia jika dilakukan tanpa cinta.

1 Kor. 13:4. Dari orang pertama, Paul berpindah ke yang ketiga, dan tidak lagi bercakap tentang dirinya sendiri, tetapi tentang perasaan cinta, yang memberikan ciri-ciri keperibadian manusia. Sesetengah percaya bahawa ayat 4-6 bercakap tentang buah Roh (Gal. 5:22-23); yang lain melihat di dalamnya penerangan Paulus tentang Kristus sendiri. Kedua-dua idea adalah sah, dan berdasarkan kedua-duanya, banyak masalah orang Korintus dapat diselesaikan. Cinta, dicirikan oleh 14 sifat (separuh daripadanya dinyatakan dalam bentuk negatif dan separuh dalam bentuk positif), menentukan cara hidup. Kasih menurut rasul, sabar... baik hati... tidak dengki... tidak bermegah dan tidak sombong.

Kesabaran adalah keupayaan untuk tidak membalas kejahatan kepada mereka yang menyinggung perasaan kita. Terdapat banyak orang yang dianiaya di dalam gereja Korintus (contohnya, mengenai litigasi dalam 1 Kor. 6:7-8 dan tentang orang miskin pada Perjamuan Kasih (11:21-22). Untuk membalas dengan kasih sayang kepada pesalah adalah menunjukkan kebaikan dan kemurahan hati. Iri hati dan kesombongan ("peningkatan"), nampaknya, membentuk dua kutub masalah yang sama (tentang perpecahan dalam 1:10; 3:3,21; dan sebaliknya tentang karunia dalam 12:14-25) Untuk kebanggaan khusus di kalangan orang Korintus tidak ada sebab, tetapi nampaknya mereka bangga, dan sangat bangga Kata kerja "berbangga" (fisio) dan sinonimnya terdapat dalam Perjanjian Baru 7 kali, 6 daripadanya dalam. surat ini (4:6, 18-19; 5:2; 8:1).

1 Kor. 13:5. Di sini Paul menulis tentang empat ciri, bukan wujud dalam cinta: dia tidak bertindak keterlaluan, tidak mencari dirinya sendiri, tidak jengkel, tidak berfikiran jahat. Kekacauan dalam gereja Korintus jelas dalam cara wanita berpakaian dan berkelakuan dalam ibadat (11:12-16), dalam tingkah laku yang tidak senonoh dalam Perjamuan Tuhan (11:17-22), dan dalam watak umum ibadat. (14:26-33). “Mencari kepunyaan sendiri,” iaitu, kecenderungan untuk menuruti kemahuan seseorang, dimanifestasikan, khususnya, dalam memakan makanan yang dipersembahkan kepada berhala (8:9; 10:23-24). Orang yang tidak marah tidak akan mempertikaikan kes mereka di mahkamah (6:1-11). Kasih tidak akan merancang kejahatan (dalam membalas dendam) terhadap sesamanya, walaupun terdapat banyak sebab untuk ini dalam gereja Korintus (nota 6:8; 7:5; 8:11).

1 Kor. 13:6. Cinta tidak bergembira dalam ketidakbenaran (dalam erti kata "ketidakadilan" - seperti, misalnya, sumbang mahram - 5:1-2,8), tetapi bersukacita dalam kebenaran (5:8).

1 Kor. 13:7. Cinta meliputi segala sesuatu (dalam erti kata "melindungi daripada bahaya"; 8:13), mempercayai segala-galanya (bandingkan 15:11), mengharapkan segala-galanya (bandingkan 9:10.23), menanggung segala sesuatu (iaitu, tetap teguh walaupun dalam masa yang tidak menguntungkan) - 9:19-22).

1 Kor. 13:8. Mengulas tentang keunggulan kasih (ayat 1-3) dan sifat-sifatnya yang sempurna (ayat 4-7), Paulus menyimpulkan dengan menyatakan bahawa kasih kekal selama-lamanya (ayat 8-13). Cinta tidak pernah berhenti bermakna tiada dan tidak akan pernah berakhir. Cinta itu abadi. Perkara yang sama tidak boleh dikatakan tentang karunia rohani. Hakikatnya adalah bahawa sebahagian daripada mereka diberikan untuk tujuan menubuhkan Jemaat (sebagai contoh, karunia nubuat dan semua pengetahuan (rohani); bandingkan Ef. 2:20), dan yang lain - demi penubuhannya (untuk contoh, bahasa; bandingkan 2 Kor.

Walaupun fakta bahawa setiap karunia dalam satu cara atau yang lain bertujuan untuk membina Gereja dan membawanya ke zaman rohani yang sempurna, beberapa daripadanya (nubuatan, pengetahuan, bahasa) menjadi meluas pada peringkat awal. sejarah gereja, manakala yang lain tidak akan kering sehingga gereja menjadi sempurna. Apabila kesempurnaan dicapai, tindakan hadiah akan hilang makna dan ia akan dimansuhkan. Dengan cinta, bagaimanapun, ini tidak akan berlaku.

1 Kor. 13:9-10. Seperti yang telah Paulus jelaskan, karunia pengetahuan (ayat 8), walaupun penting, tidak mengandaikan pemilikan pengetahuan yang sempurna. Dan keupayaan untuk bernubuat, tidak kira betapa pentingnya peranan yang dimainkannya dalam kehidupan Gereja, adalah terhad kepada had tertentu. Karunia rohani adalah berkat sementara yang diberikan sebelum usia yang sempurna. Harinya akan tiba apabila mereka yang memudahkan permulaannya akan memberi laluan kepada yang sempurna.

Apa yang Paulus maksudkan dengan "bila perkara yang sempurna datang" adalah subjek yang banyak diperdebatkan. Ada yang percaya bahawa dia maksudkan masa apabila penulisan Perjanjian Baru akan selesai. Tetapi berdasarkan ayat 12, pandangan ini nampaknya tidak mungkin. Terdapat satu lagi - "sempurna" itu tidak akan datang sehingga langit baru dan bumi baru dicipta.

Yang lain lagi memahami dengan "sempurna" keadaan Gereja pada masa kedatangan Kristus yang kedua, apabila program Tuhan untuk itu akan selesai. Dalam banyak cara, pandangan ini nampaknya betul, terutamanya berdasarkan gema yang ditemui dalam ayat-ayat berikut, di mana Paulus meneliti isu-isu yang berkaitan dengan pertumbuhan dan pembentukan rohani.

1 Kor. 13:11. Paul juga menggunakan imej pertumbuhan dan perkembangan manusia di tempat lain, di mana dia juga bercakap tentang tujuan karunia rohani. Dalam Eph. 4:11-16 dia menyatakan dengan jelas bahawa tujuan karunia-karunia itu adalah untuk membawa gereja dari masa kanak-kanak kepada kedewasaan. Perkataan Yunani yang sama telion ("kesempurnaan") digunakan dalam 1 Kor. 13:10 dan Ef. 4:13, di mana dalam bahasa Rusia petikan ini diterjemahkan sebagai “untuk seorang yang sempurna”). Dalam Efesus konsep "kesempurnaan" ditakrifkan sebagai pencapaian "ketinggian penuh Kristus." Keadaan ini jelas tidak boleh berlaku sehingga kedatangan Kristus yang kedua.

Ia boleh diandaikan bahawa perkara yang sama dimaksudkan dalam petikan 1 Korintus ini. Paul sekali lagi menggunakan alasannya kepada dirinya sendiri (bandingkan ayat 1-3). Teknik tiga kali ganda yang dia gunakan: "dia bercakap... dia berfikir, dia membuat alasan," mungkin sepatutnya bergema bahawa dalam ayat 8: keperluan untuk hadiah yang disebutkan di dalamnya hilang dengan permulaan dewasa.

Perkataan keluli, sudah tentu, mesti difahami dalam konteks contoh yang diberikan. Ia tidak bermakna bahawa Paul secara peribadi atau seluruh gereja telah mencapai kesempurnaan (bandingkan Flp. 3:12). Mereka, sebaliknya, tidak menghapuskan prospek penghapusan beransur-ansur karunia rohani tertentu - kerana Gereja mencapai kesempurnaan.

1 Kor. 13:12. Kota Corinth terkenal dengan cermin gangsanya, yang dimaksudkan oleh Paul dalam contoh visual terakhirnya (Bible Inggeris tidak mempunyai perkataan "kaca", tetapi hanya bercakap tentang pantulan yang tidak sempurna). "Sempurna" yang disebutkan dalam ayat 10 dan "tidak sempurna" yang tersirat di dalamnya dengan tepat disamakan oleh rasul dengan kontras antara cara kita melihat wajah seseorang yang dipantulkan dalam cermin gangsa (pantulan yang redup) dan kesan yang kita dapat terhadapnya apabila kita jumpa dia betul-betul depan awak.

Ini adalah kontras yang dia katakan antara masa yang tidak sempurna di mana dia hidup dan menulis, dan masa yang sempurna yang menantinya dan Gereja di hadapan, apabila penglihatan separa semasa (“meramal nasib”) akan digantikan dengan penglihatan yang sempurna. Kemudian Paulus akan melihat (mengetahui) Tuhan (bandingkan 13:28; 1 ​​Yohanes 3:2) sebagaimana Tuhan melihat (mengetahui) Paulus sekarang. Kemudian pengetahuan yang tidak lengkap (bandingkan 1 Kor. 8:1-3) akan digantikan dengan pengetahuan yang sempurna tentang Tuhan.

1 Kor. 13:13. Rasul Paulus menyimpulkan penerangannya tentang cinta dengan tiga serangkai di mana dia memasukkannya: iman, harapan, kasih. Terdapat banyak perdebatan sama ada dia bermaksud untuk mengatakan bahawa iman dan harapan adalah kekal seperti cinta. Penjelasan boleh didapati dalam ayat 7. Iman, seperti harapan (bandingkan Gal. 5:5-6), adalah kekal, merupakan manifestasi kasih. Dan setiap orang yang "mencapai" kasih (1 Kor. 14:1) mendapat "jalan yang paling baik" (12:31b), kerana dia yang mempunyai cinta ditandai dengan tandanya untuk selama-lamanya. Jadi, karunia rohani suatu hari nanti akan dimansuhkan, tetapi cinta akan wujud selama-lamanya.

Anda boleh mempelajari lebih lanjut tentang Tuhan dan Bible